Свети Александър в православната църква. Кога имат имен ден Александър и Александра? Как се празнува имен ден

ИМЕ АЛЕКСАНДЪР

Александър- защитник на хората (старогръцки). Много любимо и често срещано име.

Име на зодията:Теле.

Планета.Венера.

Цвят на името:син.

Камък талисман:александрит.

Благоприятно растение:кестен, гладиол, люляк.

Име на патрона:бик, рак

Щастлив ден:петък.

Щастливо време на годината:пролет.

Основните функции:непостоянство, емоционалност.

ИМЕННИ ДНИ, АЛЕКСАНДРОВИ СВЕТЦИ

Александър Комански, епископ, мъченик, 25 (12) август. По Божие указание той бил избран за епископ измежду търговците на въглища. Той угоди на Бога със смирение и добри дела. Загива мъченически за Христовата вяра през III век.

Александър от Константинопол, преподобни, първоначалник на манастира „Неспящи“, 8 март (23 февруари), 16 (3) юли. Отначало той беше войн, след това стана монах, основа 9 манастира и беше първият, който установи в Чих обреда на „безсъние“, тоест постоянно извършване на божествени служби, както денем, така и нощем.

Александър(в схема Алекси) Невски, Велик херцог, 5 юни (23 май), 12 септември (30 август), 6 декември (23 ноември). Княз на Новгород, след това велик княз на Владимир, син на княз Ярослав Всеволодович. С победи над шведите (Битката при Нева, 1240 г.) и немските рицари (Битката при Леда, 1242 г.) той осигури западните граници на Русия. Чрез умела политика той облекчава бремето на монголо-татарското иго.

Александър Хотовицки, протопрезвитер, свещеномъченик, в неделята след 7 февруари (25 януари).

НАРОДНИ ПРИЗНАЦИ, ОБИЧАИ

В нощта на 25 август на Александър мъченик, разни призраци се разхождат по гробовете; чуват се свирни, вой и песни; Бял кон бяга, който го оседлае, ще го занесат в гробището - и на първи петли ще има надгробен камък под конника.

ХАРАКТЕР НА ИМЕТО АЛЕКСАНДЪР

Характер Александранепостоянен. Има развито въображение, решителен, интелигентен, остроумен и общителен. Той може да бъде упорит, но в неговата упоритост има чувство на безпокойство. Често самовлюбени, способни на съмнителни действия. Той може да бъде груб, дори да не спазва границите на приличието. Изпитва страх, страхува се от провал, най-често неоснователно. Ако нещо се случи, напътствието и късметът му помагат да се справи с неприятни ситуации.

Под душа Александърсмята себе си за лидер, но това не винаги се осъзнава в живота. Александърнаистина може да стане ръководител на екип: той е енергичен, честен и справедлив, много любознателен. Александър- талантлив режисьор, художник, писател, журналист.

Александърнезависим, но обича женската топлина, приятели, нуждае се от грижи и спокойствие. Той очаква нещо специално от приятелството, повече мечтае за любов, отколкото действа решително. Той не познава несподелената любов, но не е лесно на жените с него. Александърмного обича децата, не само своите, но и чуждите.

Александър- активен артистичен характер, той не може да работи в строгите рамки на работния ден. Това име е носено от най-много известни личности. Характерът на личността на Александър е най-задълбочено анализиран от Павел Флоренски: „Това име съответства основно на сангвиничен темперамент, с пристрастие към холеричност, откритост на настроението, лекота на общуване с хората; макар и не повърхностност, към знаците на името се отнасят и сърдечността и любезността по отношение на жените, учтивостта, превръщайки се без забавяне и вътрешно подчертаване в ухажване, но обикновено поради учтивост, като нещо прието, подразбиращо се и очаквано: това е готовност за бързо отдаване на почит и тя има вътрешната мярка да остане в границите на лесния флирт, който свършва толкова лесно, колкото и започва живот, ако не може да се каже, че се плъзгат по повърхността, тогава може би най-правилната дума би била „търкаляне“: как два докосващи се вала съвестно се въртят един друг, без да изпитват страдание от този временен контакт, но и меланхолия, когато контактът идва към своя край. При съединител за зъбни колела всяко колело трябва да се върти в ритъм с другото или да се отдалечи, за да се избегне счупването; и когато валовете се плъзгат, може да няма това съответствие на скоростите, и всеки от валовете е почти безразличен към това как се върти този, който е в контакт с него Има същата подвижност и готовност, както и същото безразличие, или по-скоро същият отказ да влезе под кожата на Александър, е ясен и трезвен, бърз и многостранен неговата хармония и се страхува от въпроси, които разкъсват дълбините и могат, естествено, да нарушат установения баланс. но без духовен натиск; с право тежи много, но не избухва в дълбините - не толкова защото не може, колкото от самозащита от сътресения.

Александра може да бъде много мъчителен, щедър и великодушен; те могат да пожертват своето без колебание. Но те са малко склонни да се жертват и това създава, когато са близо до тях, бариера за много близко общуване и обратно, оттук и чувството им за откъснатост, както и с тях. Жизнени и жизнерадостни на повърхността, вътре в тях се крие струйка песимизъм. Въпреки успехите, въпреки всеобщото признание, те не са доволни: нещо, основното, все още липсва.

В крайна сметка: Александърима име, което не е най-дълбокото, но най-хармоничното, най-вътрешно пропорционалното.”

Фамилия: Александрович, Александровна.

ИМЕТО АЛЕКСАНДЪР В ИСТОРИЯТА И ИЗКУСТВОТО

Александър Велики(356-323 г. пр. н. е.), животът му е обвит в легенди, в които се преплитат истина и измислица. Той е син на македонския цар Филип, роден в същия ден, когато баща му получава вест за три победи. В същия ден изгоря храмът на Артемида от Ефес, класиран сред седемте чудеса на света, най-големият храм в Азия. Всички тези знаци бяха запомнени, защото Александър в крайна сметка стана велик командир-победител, който завладя Азия.

Като дете Александър получава строго възпитание. Чичото претърсил роклята и леглото му, за да не му сложи майка му някой деликатес. От малък баща му го взема със себе си на походи и той израства като истински войн. Александър получава не само военно, но и научно образование. Основният му учител беше великият философ Аристотел, който беше поканен от Филип специално да учи при престолонаследника. Александър се занимаваше изцяло с философия, обичаше медицината и обожаваше Омир. Когато Александър тръгва на източен поход, учените се возят в неговия фургон, а в палатката му, под възглавницата до камата, винаги лежи Илиада, съхранявана в скъпоценен ковчег.

Още като момче Александър се притесняваше, че баща му ще има време да завладее всички страни, но няма да остане нищо за неговия дял, той няма да може да постигне нищо „велико и блестящо“. След като стана крал и командир, той мечтаеше да завладее целия свят - до ръба на океана. Той става крал на 20 години, след като баща му е убит от заговорници.

Александър започва царуването си с кампания срещу съседните страни, които побеждава, и срещу Персия, която по това време е най-голямата световна империя. След като превзема персийската държава, заема трона на египетските фараони и основава новата столица на Египет - Александрия, той напредва армията си по-на изток, превземайки градове и основавайки нови, в резултат на десетгодишна кампания, огромна е създадена монархия от Гърция до Индия.

За своите победи младият командир получава прякора „Великият“. Никога не е имало такова огромно кралство в света.

На връщане от пътуването си до Индия Александър внезапно се разболява и умира. Той беше на 32 години. Неговата колосална, но крехка сила рухна. Но за европейските и източните народи Александър Велики остава любим герой, за когото са съставени балади и песни.

Жените, които са получили името Александра при раждането, несъмнено са големи късметлии. Все пак имат имен ден няколко пъти в годината. И има още повече свети мъченици, носещи това име. Най-вероятно това може да се свърже с търпеливия и упорит характер на Александър. На тях им е дадена някаква специална и невидима сила, която им позволява да извършват безстрашни действия не в името на някаква полза, а в името на доброто и вярата.

Във връзка с

Съученици

Произход на името

Това красиво име дойде при нас от Древна Гърция. Днес той е един от най-известните и популярни. Все още не е известно кога точно се е появило това име. Но със сигурност се знае, че мъжкото име Александър, преведено от гръцки, означава "смел" или "защитник". Да, първоначално името беше от мъжки род, но по-късно се появи женски вариант.

Известни генерали, учени, поети и императори са носили това име. Почитан е от католическата и православната църква. Името стана широко разпространено в Европа благодарение на великия Александър Велики. Известно е, че след македонските походи в мюсюлмански държави там се формира мъжки аналог - Искандер.

В Русия името придобива популярност след канонизирането на Александър Невски. Точно тогава момичетата започнаха да се кръщават на Александър. Това име все още остава непроменено в православието, тъй като е църква. Ето защо именните дни са толкова почитани сред православните вярващи.

Мъжествеността на името пряко влияе върху характера на жената. Тя е упорита и силна, цялостна личност със силно развито чувство за справедливост, истински защитник на слабите хора.

Александра се отличава с трудолюбие и упоритост, което й позволява да бъде много успешна в различни сфери на дейност. Тя се адаптира перфектно към всякакви предложени условия и е в състояние да излезе от трудни ситуации без загуба. Жената Саша е лидер по природа, тя е способна на всяка лидерска позиция. Упоритост и дипломатичност – всичко е за нея.

Въпреки това, присъствието на мъжки аналог в името придава на характера на жената известна нелогичност и двойственост, напористост и воля. Но тя също има такива чисто женски качества като наивност и безразсъдство. Тя често първо извършва действие (постъпка), но едва след това започва да мисли за последствията. Саша върви право към заветната си цел, без да забелязва нищо. И едва постигнал го, той се чуди дали е било толкова необходимо и важно.

Честност- Това е може би една от основните черти на характера. Поради това тя често страда. Тъй като е кристално честна с другите, тя изисква същото и от хората. Рядко прощава измама и предателство.

Саша е идеален приятел, с нея е приятно и лесно да се води диалог, но в същото време тя е малко сдържана. Жена с това име трудно понася загубата на близки.

В съвременния святАлександра е по-скоро делова и независима жена, за която материалното богатство е много важно. Тя може тихо да подчини човек на волята си, като същевременно остане в добри отношения с него. В живота тя е заобиколена само от смели, активни и целенасочени хора. Тя не харесва хленчещи и неудачници, затова се опитва да не контактува с тях.

Александра обича животни, особено кучета от едри породи. Подчиняват й се безпрекословно. Но грижата за домашни любимци не е интересна, така че тя ще включи членовете на семейството в това по всякакъв възможен начин.

Датите на именния ден на Александра според православния календар

Кога и на коя дата се празнуват именните дни? Това име е много популярно и е почитано не по-малко от мъжката версия на името. Ако погледнете именния ден на Александра според църковния календар, веднага ще стане ясно защо е толкова почитан. Почти всеки месец се отбелязва име. Числото на деня на ангела съответства на това на светеца. По-нататък ще разгледаме дните на ангела на светиите с името Александър, които се споменават в църковния календар.

Зимни ангелски дни:

• 18-ти февруари. Преподобномъченица Александра (Каспарова), родена през 1882 г. На 18 февруари 1942 г. тя страда от ръцете на неверниците и претърпява мъченическа смърт. Канонизиран за свети новомъченици на 26 декември 2006 г.;
• 23 декември. Великомъченица Александра (Устюхина) е родена през 1882 г. Тя е осъдена на смърт на 6 декември 1937 г. и е екзекутирана на 23 декември. Новомъченикът е канонизиран през 2000 г.

Летни ангелски дни:

• 26 юни. Александра Дивеевская (Мелгунова), преп.;
• 17 юли. Александра Романова, света императрица, страстотерпец. Разстреляна е заедно с всички членове на кралското семейство през 1918 г.

Света Александра, су-пру-га им-пе-ра-то-ра Дио-кли-ти-а-на, беше таен хри-сти-ан-кой. Виждайки твърдостта на вярата на св. Георги по време на мъченията му, тя решава да разкрие свидетелството за вярата му в Исус Христос. Тя отиде до мястото, където Св. Ge-or-gia, падна в краката на ve-li-to-mu-che-ni-ka и се обяви пред всички за християнка. Огорченият Дио-кли-ти-ан закара Ца-ри-цу до смърт. Света Александра смело прие тази реч и кротко отиде на мястото на екзекуцията, молейки се да хвърли поглед към небето. По пътя тя, след като се умори, се събуди и отново й позволи да си почине малко. Облегната на стената на една сграда, тя тихо умря. Нейният мирен край след 21 април 303 г., но те я отбелязват един ден от Великата -ko-mu-che-ni-kom Ge-or-gi-em, 23 ap-re-la според църковния-cov-no -му ка-лен-да-рю.

Пълното житие на мъченица Александра, римска императрица

Свети цар Александра, за моята предполагаема смърт, някой беше за-пи-са-но в светите действия на -та Ге-ор-гия, създадени веднага след смъртта му, s-up-to-beat, one-on-one , много-нищо- короната няколко години по-късно, през 314г.

През годините се случиха много събития. Im-pe-ra-tor Dio-kli-ti-an през 305 г. се оттегли от трона и властта премина към неговия съ-grand-vi-te-lyu Mak -si-mi-a-nu Ga-le-riu ( 305-311), fa-na-ti-ku на езика, rude-bo-mu и same-sto-to-wo-i-nu . Неговата съпруга беше дъщерята на светата царица Алек-сан-дра - святата му-че-ни-ца Ва-ле-рия, за която Дио-кли-ти-ан ти се ожени за нея против волята й в годините на твоя царувам. Света Александра възпитала дъщеря си в християнска доброта. Когато Ga-le-riy умря, em-per-ra-tor Mak-si-min започна да се протяга към нейната ръка. След като получил отказ, той изпратил света Ва-ле-рия в Сирия, където тя живеела с майка си. След смъртта на Мак-си-ми-н през 313 г. майка и дъщеря пристигнаха в Нико-ми-дия, надявайки се на милостта на тях-пер-ра-то-ра Ли-ки-ния (313-324). Заедно със светия равен на цар Кон-стан-ти-н, той подписа Миланския едикт, който беше предоставен на -sti-a-ние имаме свобода на вярата, но тайно остава враг на християнството. Ли-ки-ний дойде в Каз-нишката на светата кралица Алек-сан-дру и нейната дъщеря Ва-ле-рия. Те бяха обезглавени и бяха хвърлени в морето.

.
Най-често денят на паметта на светеца е денят на неговата земна смърт, т.е. преход към вечността, среща с Бога, приобщаване към Когото търсеше подвижникът.

Как да определим имен ден

В църковния календар има няколко дни за възпоменание на един и същи светец, а много светци също носят същото име. Ето защо е необходимо да намерите в църковния календар деня на възпоменание на светеца със същото име като вас, най-близо до вашия рожден ден. Това ще бъдат вашите именни дни, а светецът, чиято памет се почита на този ден, ще бъде ваш небесен покровител. Ако той има други дни на паметта, тогава за вас тези дати ще станат „малки именни дни“.

Ако искаме да кръстим дете строго според църковната традиция, то ще бъде името на светец, чиято памет се чества на 8-ия ден след раждането на детето. См.

При определяне на имен ден датата на канонизирането на даден светец няма значение, защото записва само свършен факт. Освен това, като правило, се извършва десетки години след прехода на светеца към небесните обители.

Името, получено от човек при кръщението, не само остава непроменено през целия му живот (единственото изключение е случаят на приемане на монашество), но остава и след смъртта и преминава с него във вечността. В молитвите за починалите си спомня и техните имена, дадени при кръщението.

Имен ден и ден на ангела

Понякога именните дни се наричат ​​Ден на ангела. Това име на имен ден напомня, че в старите времена небесните покровители понякога са били наричани ангелите на техните земни съименници; Неправилно е обаче да се бъркат светци с ангели. Именният ден е денят на паметта на светеца, на когото е кръстен човек, а Ангеловден е денят на кръщението, когато човек е определен от Бога. Всеки кръстен има свой ангел-хранител, но ние не знаем името му.

Почитане и подражание на своя светец-покровител

Светецът пише за молитвената помощ на светиите: „Светиите в Светия Дух виждат нашия живот и нашите дела. Те знаят нашите скърби и чуват нашите горещи молитви... Светиите не ни забравят и се молят за нас... Те виждат и страданията на хората на земята. Господ им даде такава голяма благодат, че те прегръщат целия свят с любов. Те виждат и знаят колко сме изтощени от скърби, как са изсъхнали душите ни, как ги е сковало унинието и непрестанно се застъпват за нас пред Бога.”

Почитането на светеца се състои не само в молитва към него, но и в подражание на неговия подвиг и неговата вяра. „Нека животът ти бъде според името ти“, казал монахът. В края на краищата светецът, чието име носи човек, е не само негов покровител и молитвеник, той е и модел за подражание.

Но как да подражаваме на нашия светец, как да последваме поне по някакъв начин примера му? За да направите това ви трябва:

• Първо, научете за живота и подвизите му. Без това не можем да обичаме истински нашия светец.
• Второ, трябва по-често да се обръщаме към тях с молитва, да знаем тропара за него и винаги да помним, че имаме покровител и помощник на небето.
• Трето, разбира се, винаги трябва да мислим как бихме могли да последваме примера на нашия светец в един или друг случай.

Според естеството на християнските дела светците традиционно се разделят на лица (категории): пророци, апостоли, светии, мъченици, изповедници, светии, праведници, глупци, светци и др. (вж.).
Посоченото лице изповедник или мъченик, може безстрашно да изповядва своята вяра, да действа като християнин винаги и във всичко, без да се обръща назад към опасностите или неудобствата, във всичко, което му харесва, преди всичко Бог, а не хората, независимо от присмеха, заплахите и дори потисничеството.
Тези, кръстени на светци, могат да се опитат да им подражават, изобличавайки грешки и пороци, разпространявайки светлината на Православието, помагайки на своите ближни да намерят пътя към спасението както с думи, така и със собствения си пример.
Преподобни(т.е. монаси) могат да бъдат имитирани в непривързаност, независимост от светските удоволствия, поддържане на чистота на мислите, чувствата и действията.
Имитират свят глупак- означава на първо място да се смирите, да култивирате безкористност и да не се увличате от придобиването на земни богатства. Продължението трябва да бъде възпитанието на воля и търпение, способността да се издържат на трудностите на живота, борбата с гордостта и суетата. Нужен е и навикът кротко да понасяте всички обиди, но в същото време да не се стеснявате да разкривате очевидни пороци, да казвате истината на всеки, който се нуждае от предупреждение.

Имена в чест на ангелите

Човек може да бъде кръстен и в чест на (Майкъл, Габриел и др.). Християните, кръстени на архангелите, празнуват своя имен ден (8 ноември по стар стил), в деня на празнуването на Събора на Архангел Михаил и други небесни небесни сили.

Ако името не е в календара

Ако името, което сте получили, не е в календара, тогава при кръщението се избира името, което е най-близко по звук. Например Дина - Евдокия, Лилия - Лия, Анжелика - Ангелина, Жана - Йоанна, Милана - Милица. Според традицията Алиса получава името Александра при кръщението в чест на Св. страстоносец Александра Фьодоровна Романова, която преди да приеме православието, носеше името Алиса.Някои имена в църковната традиция имат различно звучене, например Светлана е Фотиния (от гръцките снимки - светлина), а Виктория е Нике, и двете имена означават "победа" на латински и гръцки.
Пишат се само имената, дадени при кръщението.

Как се празнува имен ден

Православните християни на именните си дни посещават храма и, като са се подготвили предварително, посещават Светите Христови Тайни.
Дните на „малките именни дни” не са толкова тържествени за рожденика, но е препоръчително да посетите храма на този ден.
След причастието трябва да се пазите от всякаква суета, за да не загубите празничната си радост. Вечерта можете да поканите любимите си хора на вечеря. Трябва да се помни, че ако именният ден се пада на постен ден, то празничната почерпка трябва да е бърза. По време на постите именните дни, които са в делничен ден, се преместват в следващата събота или неделя.
См. Наталия Сухинина

Какво да подаря за имен ден

В чест на паметта на светеца-покровител най-добрият подарък за рожденика ще бъде нещо, което може да допринесе за духовното му израстване: икона; съд за, контейнер за и; мъниста; висококачествени восъчни свещи или кандило за домашна молитва; Книги, аудио и видео записи с духовно съдържание; шал и забрадка (това е прическите на омъжените жени); пътуване до поклонение.

Молитва към вашия светец

Трябва да помним светеца, в чиято чест получаваме име не само на имен ден. Молитва към светеца има в нашите ежедневни сутрешни и вечерни молитви и ние също можем да се обърнем към него по всяко време и при всяка нужда. Най-простата молитва към светеца:
Молете се на Бога за мен, свети Божи слуга (име), като усърдно прибягвам до вас, бърз помощник и молитвеник за моята душа.
Вашият светец също трябва да знае.

В допълнение към иконите на Спасителя - Господ Исус Христос и Божията майка, препоръчително е да имате свой светец. Може да се случи да имате някакво рядко име и иконата на вашия небесен покровител ще бъде трудна за намиране. В този случай можете да закупите икона на Вси светии, която символично изобразява всички светии, прославени от Православната църква.

Светоотечески поговорки за именните дни

„Започнахме да избираме имена не според Бога. По Божия начин така трябва да бъде. Изберете име според календара: или на кой ден ще се роди детето, или на кой ден ще бъде кръстено, или в рамките на три дни след кръщението. Тук въпросът ще бъде без човешки съображения, но както Бог иска, защото рождените дни са в ръцете на Бога.
светец

История и символика на празнуването на именния ден

Подобно на много други религиозни традиции, празнуването на именните дни беше забравено в съветско време, освен това през 20-30-те години на ХХ век беше подложено на официално преследване. Вярно, оказа се, че е трудно да се изкоренят вековните народни навици: те все още поздравяват рожденика за рождения му ден и ако героят на повода е много млад, пеят песен: „как... името ден, когато изпекохме хляб. Междувременно именният ден е особен празник, който може да се нарече ден на духовно раждане, тъй като е свързан преди всичко с тайнството Кръщение и с имената, които носят нашите небесни покровители.

Традицията да се празнуват именни дни е известна в Русия от 17 век. Обикновено в навечерието на празника семейството на рожденика вареше бира и печеше кифлички, пайове и питки. В деня на самия празник рожденикът и семейството му отидоха на църква, отслужиха молебен за здраве, запалиха свещи и се поклониха пред иконата с лика на своя небесен покровител. През деня баницата се раздавала на приятели и роднини, като често плънката и големината на баницата имали специално значение, обусловено от характера на отношенията между рожденика и неговите близки. Вечерта се състоя празнична вечеря.

Особено пищно се празнувал царският имен ден (имен ден), който се смятал за официален празник. На този ден боляри и придворни дойдоха в царския двор, за да поднесат подаръци и да участват в празничен празник, по време на който пееха в продължение на много години. Понякога самият цар раздаваше питите. Огромни ролки за рожден ден бяха раздадени на хората. По-късно се появяват и други традиции: военни паради, фойерверки, илюминации, щитове с императорски монограми.

След революцията започна сериозна и систематична идеологическа борба с именните дни: обредът на кръщението беше признат за контрареволюционен и се опитаха да го заменят с „Октябрини“ и „Звездини“. Подробно е разработен ритуал, при който новороденото се поздравява в строга последователност от октомврийче, пионер, комсомолец, комунист, „почетни родители“, понякога бебето символично се записва в профсъюз и др. Борбата срещу „останките“ достигна анекдотични крайности: например през 20-те години цензурата забрани „Мухата Цокотуха“ на К. Чуковски за „пропаганда за имен ден“.

Традиционно именните дни се приписват на деня на възпоменание на посочения (именик) светец, който е непосредствено след рождения ден, въпреки че има и традиция да се празнуват именни дни в деня на паметта на най-известния наименуван светец, например св. Николай Чудотворец, апостол Петър, св. Александър Невски и др. В миналото именните дни са се считали за по-важен празник от деня на „физическото” раждане, освен това в много случаи тези празници практически съвпадат, тъй като традиционно детето се кръщава на осмия ден след раждането: осмият ден е символ на Небесното царство, към което се присъединява кръстеният, а числото седем е древно символично число, обозначаващо сътворения земен свят. Кръщелните имена се избирали според църковния календар (светци). Според стария обичай изборът на име се свеждал до имената на светците, чиято памет се чествала в деня на кръщението. По-късно (особено в градското общество) те се отдалечиха от този строг обичай и започнаха да избират имена въз основа на личен вкус и други съображения - в чест на роднини, например.
Именните дни ни обръщат към един наш ипостас – към личното ни име.

Може би към древния девиз „Познай себе си” трябва да добавим: „Познай името си”. Разбира се, името служи преди всичко за разграничаване на хората. В миналото името можеше да бъде социален знак, показващ място в обществото - сега може би само монашески (монашески) имена се открояват рязко от руската книга с имена. Но има и едно вече почти забравено, мистично значение на името.
В древни времена хората са придавали много по-голямо значение на името, отколкото сега. Името се смяташе за важна част от човек. Съдържанието на името беше свързано с вътрешния смисъл на човека, то беше, така да се каже, вложено вътре в него. Името контролира съдбата („доброто име е добър знак“). Добре подбраното име се превърна в източник на сила и просперитет. Наричането се смяташе за висок акт на съзидание, отгатване на човешката същност, призоваване на благодатта.
В примитивното общество името се е третирало като част от тялото, като очите, зъбите и т.н. Единството на душата и името изглеждало неоспоримо; освен това понякога се смятало, че колкото имена има, толкова и има много души, така че в някои племена, преди да убият враг, е трябвало да разберат името му, за да го използват в родното му племе. Често имената са били скрити, за да не се даде оръжие на врага. Очакваха се вреди и неприятности от неправилното третиране на името. В някои племена е било строго забранено произнасянето (табу) името на водача. В други се практикува обичаят да се дават нови имена на старейшините, което дава нова сила. Смятало се, че болното дете получава сила от името на баща си, което се извиква в ухото му или дори се нарича с името на баща му (майка), вярвайки, че част от жизнената енергия на родителите ще помогне да се победи болестта. Ако детето плаче особено много, това означава, че името е избрано неправилно. Различните националности отдавна поддържат традицията да назовават „измамни“, фалшиви имена: истинското име не се произнася с надеждата, че смъртта и злите духове може би няма да намерят бебето. Имаше и друга версия на защитни имена - непривлекателни, грозни, плашещи имена (например Некрас, Нелюба и дори Мъртъв), които предотвратяваха нещастие и нещастие.

В Древен Египет личното име е било грижливо пазено. Египтяните имаха „малко“ име, известно на всички, и „голямо“, което се смяташе за истина: то се пазеше в тайна и се произнасяше само по време на важни ритуали. Имената на фараоните били на особена почит – в текстовете те били подчертавани със специален картуш. Египтяните се отнасяли с голямо уважение към имената на мъртвите - неправилното им боравене причинявало непоправима вреда на отвъдното съществуване. Името и неговият носител били едно цяло: типичен египетски мит е, че бог Ра скрил името си, но богинята Изида успяла да го открие, като отворила гърдите му – името буквално се озовало вътре в тялото!

Дълго време промяната в името съответстваше на промяна в човешката същност. Нови имена са дадени на юношите при инициация, тоест при присъединяване към възрастни членове на общността. В Китай все още има "млечни" имена на деца, които са изоставени с навършване на зрелостта. В древна Гърция новоизпечените свещеници, отказвайки се от старите си имена, ги издълбавали върху метални плочи и ги удавяли в морето. Ехото на тези идеи може да се види в християнската традиция за даване на монашески имена, когато някой, който е дал монашески обети, напуска света и своето светско име.

Сред много народи имената на езическите богове и духове са били табу. Особено опасно било призоваването на злите духове („проклятието“): по този начин можело да се извика „злата сила“. Древните евреи не смеели да назоват името на Бог: Яхве (в Стария завет - това е „неизречимото име“, свещена тетраграма, която може да се преведе като „Аз съм, който съм“. Според Библията, актът на именуване често се превръща в Божие дело: Господ даде имена на Авраам, Сара, Исак, Исмаил, Соломон, преименуван на Яков Израел. Особеният религиозен дар на еврейския народ се проявява в различни имена, които се наричат ​​теофорични - те съдържат. Божието „неизразимо име”: по този начин, чрез личното си име, човек, свързан с Бога.

Християнството, като най-високото религиозно преживяване на човечеството, приема много сериозно личните имена. Името на човека отразява мистерията на уникална, ценна личност, то предполага лично общуване с Бога. По време на тайнството Кръщение християнската църква, приемайки нова душа в лоното си, я свързва чрез лично име с името на Бога. Както писа о. Сергий Булгаков, „човешкото назоваване и въплъщение на име съществува по образ и подобие на божествено въплъщение и назоваване... всеки човек е въплътена дума, осъзнато име, тъй като самият Господ е въплътеното Име и Слово.“

Целта на християните се счита за святост. Назовавайки бебе с името на канонизиран светец, Църквата се опитва да го насочи по истинския път: в края на краищата това име вече е „реализирано“ в живота като светец. Този, който носи святото име, винаги пази в себе си възвишения образ на своя небесен покровител, „помощник“, „молитвенник“. От друга страна, общността на имената обединява християните в едно тяло на Църквата, в един „избран народ“.

Почитта към имената на Спасителя и Богородица отдавна се изразява във факта, че в православната традиция не е обичайно да се дават имена в памет на Божията майка и Христос. Преди това името на Божията майка дори се отличаваше с различно ударение - Мария, докато други свети съпруги имаха името Мария (Мария). Рядкото монашеско (схема) име Исус е дадено в памет не на Исус Христос, а на праведния Исус Навин.

Руската книга с християнски имена се е развивала в продължение на векове. Първият обширен слой руски имена възниква в предхристиянската епоха. Причините за появата на определено име могат да бъдат много различни: в допълнение към религиозните мотиви, обстоятелствата на раждане, външен вид, характер и т.н. По-късно, след кръщението на Русия, тези имена, понякога трудни за разграничаване от прякори, съжителстващи с християнски календарни имена (до 17 век). Дори свещениците понякога имаха прякори. Случвало се е един човек да има до три лични имена: име „прякор“ и две имена за кръщение (едното очевидно, другото скрито, известно само на изповедника). Когато книгата с християнските имена напълно замени предхристиянските имена с „прякори“, те не ни напуснаха завинаги, премествайки се в друг клас имена - във фамилни имена (например Некрасов, Жданов, Найденов). Някои предхристиянски имена на канонизирани руски светци впоследствие стават календарни (например Ярослав, Вячеслав, Владимир).
С приемането на християнството Русия се обогатява с имената на цялата човешка цивилизация: с византийския календар при нас идват гръцки, еврейски, римски и други имена. Понякога изображения на по-древни религии и култури са били скрити под християнското име. С течение на времето тези имена се русифицират, дотолкова, че самите еврейски имена стават руски - Иван и Мария. В същото време трябва да се има предвид високата мисъл на о. Павел Флоренски: „няма имена, нито еврейски, нито гръцки, нито латински, нито руски - има само универсални имена, общото наследство на човечеството.

Следреволюционната история на руските имена се разви драматично: беше проведена мащабна кампания за „дехристиянизация“ на книгата с имена. Революционното мракобесие на някои части от обществото, съчетано с твърда държавна политика, беше насочено към преустройство и следователно към преименуване на света. Заедно с преименуването на страната, нейните градове и улици бяха преименувани и хората. Бяха съставени „червени календари“, бяха измислени нови, „революционни“ имена, много от които сега звучат просто като любопитство (например Malentro, т.е. Маркс, Ленин, Троцки; Dazdraperma, т.е. Да живее Първи май и др.). Процесът на революционно именуване, характерен за идеологическите революции като цяло (известен във Франция в края на 18 век, и в републиканска Испания, и в страните от бившия „социалистически лагер“) не продължи дълго в Съветска Русия, около десетилетие (20-30-те години). Скоро тези имена стават част от историята – тук е редно да си припомним още една мисъл за. Павел Флоренски: „не можете да мислите за имена“, в смисъл, че те са „най-стабилният факт на културата и най-важната от нейните основи“.

Промяната в руското име също вървеше по линията на заемане от други култури - западноевропейски (например Алберт, Виктория, Жана) и общославянски християнски имена (например Станислав, Бронислава), имена от гръцката и римската митология и история (например Аврелий, Афродита, Венера) и др. С течение на времето руското общество отново се върна към календарните имена, но „дехристиянизацията“ и прекъсването на традицията доведоха до изключително обедняване на съвременния именник, който сега се състои само от няколко десетки имена (общото свойство на „масовите култури“ ” също изигра роля - желанието за осредняване, стандартизация ).

Йеромонах Макарий (Маркиш):
От древни времена е установен обичаят новоприетият член на Църквата да се нарича светец. Така възниква една особена, нова връзка между земята и Небето, между живеещия в този свят човек и един от достойно изминалите своя жизнен път, чиято святост Църквата е засвидетелствала и прославяла със своята колективна мъдрост. Следователно всеки православен християнин трябва да помни светеца, в чиято чест е кръстен, да знае основните факти от живота му и, ако е възможно, да помни поне някои елементи от службата в негова чест.
Но същото име, особено често срещаните (Петър, Николай, Мария, Елена), е носено от много светии от различни времена и народи; следователно трябва да разберем в чест на кой светец, носещ това име, ще бъде кръстено бебето. Това може да стане с помощта на подробен църковен календар, който съдържа азбучен списък на почитаните от нашата Църква светци с датите на честване на тяхната памет. Изборът се прави, като се вземе предвид датата на раждане или кръщението на детето, обстоятелствата на живота на светците, семейните традиции и вашите лични симпатии.
В допълнение, много известни светци имат няколко дни за възпоменание през цялата година: това може да бъде денят на смъртта, денят на откриването или пренасянето на мощите, денят на прослава - канонизацията. Вие трябва да изберете кой от тези дни ще стане празник (имен ден, имен ден) на вашето дете. Често се нарича Ден на ангела. Всъщност ние молим Господа да даде на новокръстения своя Ангел Пазител; но този ангел при никакви обстоятелства не трябва да се бърка със светеца, на когото е кръстено детето.
Понякога възникват някои трудности при назоваването на име. Има много православни светци, известни в историята, но не включени в нашите календари. Сред тях са светците от Западна Европа, живели и прославени още преди падането на Рим от Православието (до 1054 г. Римската църква не е била отделена от Православието и ние също признаваме за светци почитаните в нея дотогава светци) , чиито имена придобиха популярност от нас през последните десетилетия (Виктория, Едуард и др.), но понякога са посочени като „неправославни“. Има и противоположни ситуации, когато обичайното славянско име не принадлежи на нито един от православните светии (например Станислав). И накрая, има и чести формални недоразумения, свързани с изписването на името (Елена - Алена, Ксения - Оксана, Йоан - Иван) или неговото звучене на различни езици (на славянски - Светлана и Злата, на гръцки - Фотиния и Хриса ).
Ако е необходимо, на детето може да се даде име за кръщение, различно от това, записано в акта за раждане, като го изберете, например, според съзвучието (Станислав - Стахи, Каролина - Калерия, Елина - Елена). В това няма нищо лошо: сред сърбите, например, почти всеки носи едно име в бита и друго в кръщението. Нека да отбележим, че в Руската църква, за разлика от някои други православни църкви, любимото име Мария никога не се дава в чест на Пресвета Богородица, а само в чест на други светци, носещи това име. Трябва също да знаете, че от 2000 г. насам Църквата ни е канонизирала много наши сънародници и съграждани – новомъченици и изповедници.

От православните църковни канони православен вярващ знае, че според църковния календар денят на св. Александра се чества почти едновременно с именния ден на великомъченик Георги. Този празник се провежда всяка година на 23 април. От историческите сведения също е известно, че такава дата е поставена около Х век. Първичният запис на такъв празник е в Типика на Великата църква.

Житие на Света мъченица Александра

За първи път името на света великомъченица Александра се среща от православните хора в исторически сведения, свързани с великия владетел Георги Победоносец. Както знаете, именно той претърпя мъченическа смърт заради изповядването на православната вяра по време на управлението на Диоклециан. Съпругът на Великата императрица Александра от Рим беше Диоклециан. Историците твърдят, че първоначално, преди кръщението, Александра се наричала с римското име Приска, а когато тайно приела християнската вяра, след кръщението била наречена Александра и именно с това име се превърнала в една от великите свети мъченици.

Въпреки това руските учени твърдят, че въпреки факта, че Ватиканският кодекс никога не споменава името на Света Александра, която е била съпруга на Диоклециан, следователно името й е написано в римска форма. По този начин историците на Византия и Рим не искаха да противоречат на римския произход на жената, така че тя беше записана в историята под името Приска. Други историци предполагат, че Александра от Рим е вдовица на предшественика на Диоклециан. По един или друг начин името й е записано в историческите записи под различни форми, но става широко известно едва след някои събития, свързани със Свети Георги Победоносец.

Много православни вярващи свързват живота на светия великомъченик със смъртта на Георги, тъй като до този момент нейните заслуги и добродетели бяха неизвестни. По това време, ако светият мъченик, според Божията воля, се яви на мъчителите си, те не вярваха в него и често го признаваха за магьосник. Следователно Александра, намираща се в собствения си дворец, чу объркването, което се случва сред хората на главния площад на града по време на мъченията на Победителя. Ето защо жената решила, че вече не иска да крие истинската си вяра във Всемогъщия и отишла на площада. Тя открито заяви, че вярва в християнството и Божията воля; много свидетели на езичеството се страхуваха от подобно изявление.

Когато жената дойде на площада, тя видя Георги болезнено вързан, така че с невероятна скорост започна да си проправя път между хората, тоест разгневената тълпа, все по-близо и по-близо до мястото, където нейният съпруг Диоклециан извърши Страшния си съд . В същото време тя отправи молитви към Всевишния, за да й помогне да стигне до необходимото място в най-кратки срокове. В момента, когато Александра излезе от тълпата към центъра, където се разиграха всички действия, тя падна в краката на Георги и открито обяви на всички присъстващи на площада, че изповядват християнството и се отказват от езичеството. Съпругът й бил шокиран, но я попитал какво й се е случило, че е решила да се отрече от собствената си вяра и да се присъедини към други магьосници, които превъзнасят само Всевишния и по никакъв начин не уважават езическите богове? Въпреки това Александра, като императрица, не отговори на съпруга си Диоклециан, а просто мълчаливо се обърна от него.

Точно в този момент търпението на владетеля се изчерпа, тъй като той не можа да наруши волята на Свети Георги Победоносец и в същото време имаше съюзник в лицето на своята императрица Александра. Постъпката й беше видяна от всеки жител, който беше на този площад, така че мъжът реши да не продължава да измъчва православните вярващи, а незабавно да ги обезглави.

Свети Георги Победоносец отново бил окован във вериги, а великомъченица Александра била качена на каруца и излязла извън града, на мястото, където по това време се извършвала екзекуцията. Жената се молеше безспир през целия път, отправяйки молитви и молитви към Всемогъщия, а също така го молейки да й помогне в последните минути от живота й, в същия момент тя вдигна очи към небето, търсейки по този начин подкрепата и защитата на Господ Бог. По време на пътуването жената беше много уморена, затова помоли пазачите да й позволят да седне за малко на Земята, за да си почине. Стражите позволиха на Света Александра да седне, тя извърши това действие, облегна глава на стената на някаква сграда и пое последния си дъх, така тя отиде при Всевишния.

Георги Победоносец, на свой ред, виждайки такава тиха и мирна смърт на Света Александра, благодари на Господ Бог и го помоли да му даде същата смърт. В този случай обаче Всевишният не чу молитвата му, следователно, пристигайки на мястото на екзекуцията, Георги Победоносец за последен път в живота си отслужи молитвена служба на Всевишния и го помоли за прошка и любов, за всички тези пазачи, които са го измъчвали дълго време и в момента се извършва екзекуция. Георги помолил Всевишния да им даде прошка от различни грехове, извършени по тяхна воля или по поръчка, и да приеме душата му в небесното царство скоро. След като приключи с молитвата на Джорджия, той наведе глава пред меча на стражата и издъхна. Останал в паметта на почти всеки православен човек под формата на светец, любим и много почитан човек, както е известно, този акт се е случил около 303 година.

От исторически сведения е известно, че Света Александра, която е била императрица, е имала дъщеря на име Валерия. По времето, когато Диоклециан е бил владетел, той насила омъжва дъщеря си за собствения си съвладетел Галерия Максимиан. И тогава през 305 г. след Рождество Христово император Диоклециан абдикира от императорския трон и го предава на собствения си зет Максимилиан. Известно е, че Света Александра е отгледала собствената си дъщеря Валерия според християнската религия, но такива действия са извършени тайно от съпруга си. От исторически сведения е известно, че съпругът на Валерия я изпраща в Сирия заедно с майка й Александра, но след смъртта на Максимиан жените се връщат в Никомедия през 313 г., където владетелят от онова време заповядва да бъдат хванати и обезглавени, и хвърлени в дълбините на морето.

Точната дата на смъртта на света великомъченица Александра Римска и нейната дъщеря Валерия е открита около десети век. Това откритие е направено от Свети Василий Велики, провеждайки Минология. Той положи много усилия, за да установи точния брой на християните, пострадали по време на управлението на Максимилиан и Диоклециан и други владетели, които наказваха хората за християнската вяра. Защото именно тези хора показаха на целия свят славата и силата на Всемогъщия, като същевременно привличаха все повече хора към християнската вяра. Впоследствие, около дванадесети век, животът и друга историческа информация, свързана с биографията на Александра от Рим, са преведени на различни езици по света, а също така са представени в частните ръкописи на Константин от Мокисия.

Покровителка на руските монарси

Света Александра Римска се радваше на особено уважение и почит в семействата на руските монарси. В различни периоди тя е била покровителка на Александра Фьодоровна, която е била императрица и съпруга на Николай 1. Тя е била и покровителка на монарсите, т.е. Александра Фьодоровна, съпругата на Николай 2. Именно тези две императрици по време на собственото си царуване, построили голям брой храмове, църкви и манастири, които и до днес носят светото име Александър.

Храм в чест на великомъченика в Петерхоф

От историческите сведения почти всеки православен вярващ знае, че около 1854 г., по време на индийската Русия, започва изграждането на църква, която носи името на Св. Роман Александра. Важно е да се отбележи, че тържественото полагане на основите се състоя на 11 август и в него участва самият император Николай I, затова именно той положи камъка от светите брегове на Йордан в основата на тази църква . След построяването си, много години по-късно, такава църква се превърна в най-любимото място за монарси и императорски семейства, тъй като именно тук се отправяха хвалебствени молитви или молитви към Всевишния. Очевидци от това време описват в летописите, че тази църква е била петкуполна и изградена от камък, поради което е имала уникален вид и красота. Архитектурата изуми много специалисти, защото тук по време на строителството е използван най-добрият елемент на архитектурното изкуство, наречен кокошник.

Основната украса на храма беше подарък, тоест резбован дървен иконостас, Николай II подари тези декорации на църквата. Въз основа на това става ясно, че за изграждането на храма, издигнат в чест на Александър, са изразходвани значителни средства. И тъй като храмът е построен на планина, следователно материалите изискват определени разходи. Историческите сведения сочат, че по време на освещаването на храма, който носи името на великомъченица Александра, са присъствали не само членове на царското семейство, но и самият император Николай 1, тъй като именно той след бож. богослужение, благодари на всеки, участвал в изграждането на храма, както и на дошлите на откриването.

Историческите сведения сочат, че в храма са съхранявани не само скъпоценни камъни, сребро и злато, но и червен сибирски яспис. Архитектите на нашето време се чудят как се е случило, че църквата "Св. Александра", която се намира на Бабигонския ком, може да побере повече от 500 православни вярващи; в момента не винаги е възможно да се постигне това.

Разрушаване на храма

Храмът действа до 1940 г., а след това по време на войната е разрушен, тъй като често е повреждан от обстрели и различни нападения. След края на войната църквата е прехвърлена на някаква държавна работилница и едва през 1991 г. сградата на бившата църква е прехвърлена директно на епархията. Реставраторите твърдят, че от момента, в който е започнала реконструкцията, църквата, носеща името на мъченица Александра, е била някаква ужасна гледка, тъй като главният купол и петкуполната камбанария липсват. В същото време нямаше украса, нямаше иконостас, а главното вито стълбище беше разрушено.

Реставрацията на храма продължи дълго време и около 1998 г. в този храм на рута е отслужена първата служба след реставрацията. Заслужава да се отбележи, че в момента храмът не е напълно възстановен, но службите се провеждат редовно. Реставраторите се опитват да постигнат оригиналния вид, който църквата е имала преди военните действия.