Предатели родины или русская церковь под германским правлением во время второй мировой войны. Полицаи во время Великой Отечественной: как к ним относились местные жители

Коллаборационистом (от французского collaboration - сотрудничество) в международном праве называют тех, кто осознанно, добровольно и умышленно сотрудничает с врагом, действуя в его интересах и в ущерб своему государству.

Коллаборационизмом считают сотрудничество с оккупантами, и в уголовном законодательстве всех стран мира это квалифицируется как государственная измена. В нашей стране слово «коллаборационист» получило распространение лишь в самое последнее время, особенно, по отношению к тем, кто сотрудничал с фашистскими оккупантами в годы Великой Отечественной войны. Гораздо чаще у нас таких людей называли попросту - предатель.

Великая Отечественная война дала нашей стране много героев, и еще больше безвинных жертв. И, к сожалению, немало предателей.

Андрей Андреевич Власов (1901-1946). Советский генерал, в армии служил с 1919 года. В 1942 году попал в плен и согласился сотрудничать с нацистами. Он возглавлял «Русскую освободительную армию» (РОА) и «Комитет освобождения народов России» (КОНР). Власов был провозглашен «вождем русского освободительного движения», и до 1944 года его имя и аббревиатуры возглавляемых им организаций были своего рода «брендом», объединяющим разнообразные и разрозненные русские коллаборационистские структуры. Только в 1944 году нацисты, видимо от отчаяния, приступили к формированию РОА как реальной военной силы. Никакой серьезной военной роли РОА сыграть уже не смогла. 12 мая 1945 года Власов был арестован и доставлен в Москву. Его судили и приговорили к смертной казни через повешение. В СССР сама фамилия Власова стала нарицательной и служила долгое время символом предательства.

Бронислав Владиславович Каминский (1899-1944). До войны он был репрессирован, отбывал наказание в Тюменской области, затем - в Шадринске. В 1940 году стал агентом НКВД под кличкой «Ультрамарин», занимался «разработкой» ссыльных троцкистов. В начале 1941 года Каминский был освобожден и направлен на поселение в Локоть Орловской (сейчас Брянской) области. Как известно, немецкое командование пошло на эксперимент, создав самоуправляющийся регион, полное название которого «Русское государственное образование - Локотское окружное самоуправление». После того, как партизаны убили первого главу Локотского самоуправления, его место занял Бронислав Каминский. Он сформировал бригады РОНА («Русская освободительная народная армия») для борьбы с партизанами. РОНА вскоре стала соперничать с власовской РОА. Позже РОНА была преобразована в дивизию Ваффен-СС, а сам Каминский стал бригадефюрером СС. После того, как немцы отступили из Локтя, РОНА передислоцировалась в город Лепель. И в Локте, и в Лепеле Каминский и бойцы РОНА отметились массовыми убийствами. В 1944 году Каминский был брошен на подавление Варшавского восстания, где продемонстрировал невиданную даже в СС жестокость. В конце концов, за неподчинение приказам, мародерство и убийства немцев, живших в Варшаве, был приговорен своими хозяевами к смерти, и расстрелян.

Мустафа Эдиге Къырымал (1911-1980), крымский татарин, из семьи муфтия мусульман Литвы. В начале 30-х годов он бежал из СССР в Турцию, оттуда перебрался в Германию. Здесь он занялся созданием пронацистских структур, которые впоследствии должны были стать крамско-татарски м правительством под протекторатом Германии. В конце 1942 года прибыл в оккупированный Крым, в январе 1943 года признан Третьим рейхом как председатель Крымскотатарског о национального центра. 17 марта 1945 года Кырымал и его национальный центр признаны правительством Германии единственным официальным представителем крымских татар. После войны он жил в Западной Германии.
Он избежал возмездия, и даже был с почетом перезахоронен в Крыму, несмотря на то, что деятельность таких как Мустафа Эдиге Кырымал стала причиной депортации крымских татар в 1944 году.

Хасан Исраилов, известный так же как Хасан Терлоев (1919-1944).
Чеченец по национальности, член ВКП(б) с 1929 года. Был арестован в 1931 году, и осужден на 10 лет за антисоветскую деятельность, но по ходатайству газеты, в которой работал, через три года освобожден.
Когда началась война, Исраилов поднял антисоветское восстание. Временное народно-революци онное правительство Чечено-Ингушетии, созданное им, открыто поддержало Гитлера. Он выступал за независимый Северный Кавказ в союзе с Германией, проповедал националистическ ие и крайне русофобские взгляды. Был убит сотрудниками НКВД в 1944 году.
Деятельность людей, подобных Исраилову, привела к массовой депортации чеченского народа.

Иван Никитич Кононов (1900-1967). Родился в станице Новониколаевская Таганрогского округа. В 1922 году вступил в Красную армию, с 1929 года - член ВКП(б). За участие в советско-финской войне был награжден орденом Красного Знамени. В 1941 году попал в плен и предложил сформировать войсковую часть из граждан СССР для борьбы с большевиками. Разрешение было получено, и уже в начале 1942 года добровольческий казачий батальон под командованием Кононова участвует в боевых действиях против партизан - сначала под Вязьмой, Полоцком, а затем - под Могилевым. Бойцы батальона демонстрируют по отношению к местному населению и партизанам редкую жестокость. Немцы сохранили Кононову звание майора, полученное им в Красной армии, а затем и повысили до подполковника. В 1944 году Кононов был произведен в полковники Вермахта. Награжден Железными крестами 1 и 2 класса, Рыцарским крестом Хорватии. В 1945 году Кононов был произведен в генерал-майоры, его часть перешла в состав Комитета освобождения народов России. Благодаря тому, что он оказался в американской оккупационной зоне, Кононову удалось стать единственным офицером РОА, избежавшим возмездия после войны. Он погиб в аварии в 1967 году в Австрии.

Некоторое время назад российские средства массовой информации распространили сообщение, что в Латвии был арестован и препровожден в тюрьму бывший сотрудник НКВД, а ныне инвалид I группы, 83-летний Михаил Фарбтух, обвиненный в геноциде против коренного народа этой страны. Судебная машина Латвии не посчиталась с тем, что пенсионер не мог самостоятельно передвигаться, и его пришлось нести до места заключения на носилках.

Мало кто остался равнодушным, узнав об очередном проявлении «двойной морали» рижских властей. Но был в Великом Новгороде один человек, которого эта информация особенно задела за живое. Василий МИХЕЕВ, полковник ФСБ в отставке, несколько десятилетий руководил отделом, занимающимся расследованием деяний немецких карателей и их приспешников на территории Новгородской области, и хорошо знал, что одним из самых лютых отрядов, расстрелявшим более 2600 человек возле деревни Жестяная Горка Батецкого района, была команда, состоявшая в основном из белоэмигрантов и латышей. Господа Клибус, Цирулис, Янис и другие их соотечественники не только охотились за партизанами, но и не стеснялись убивать русских детей. Причем часто они жалели патроны и просто кололи их штыками…

Василий Михеев был направлен в органы госбезопасности в 1950 году. Солдату, протопавшему во время войны половину Европы, не надо было рассказывать о зверствах и ужасах фашизма, но то, с чем Василию Петровичу пришлось столкнуться во время службы в КГБ, оказалось гораздо страшнее увиденного на фронте. Тогда все было ясно: перед тобой враг, ты должен его уничтожить. А теперь ему приходилось искать этих врагов среди вполне добропорядочных людей, срывая с них маски и предъявляя в качестве обвинения горы детских и женских костей и черепов.

Территория Новгородской области во время Великой Отечественной войны оказалась буквально нашпигована разведывательными, контрразведывательными, карательными и пропагандистскими немецкими органами. Причин тому было несколько, в том числе — близкая прифронтовая зона и партизанское движение. Только ягдкоманд и карательных батальонов тут было около десятка. Причем основным личным составом в них были русские, прибалты и другие представители нашего многонационального государства.

Вообще-то, оперативный розыск немецких пособников и военных преступников начался сразу же после образования Новгородской области — в 1944 году. Но уголовных дел было заведено несколько тысяч, поэтому работа по разоблачению палачей затянулась на долгое время. Далеко не все они предстали перед судом. Многие преступники успели скрыться за границей, начать собственное дело, стать влиятельными людьми. И все же…

В 1965 году реализовывалось одно из самых громких дел, имевших резонанс по всей Европе. Это было дело Эрвина Шюле, оберлейтенанта гитлеровской армии, осужденного в 1949 году советским судом, а затем выдворенного за пределы страны. Знать бы тогда, что вскоре наше министерство иностранных дел безуспешно будет добиваться выдачи этого преступника по вновь открывшимся фактам преступлений в Чудовском районе Новгородской области! Но, увы…

Самое интересное, что, несмотря на определение суда, Шюле удалось сделать в ФРГ головокружительную карьеру: он являлся руководителем Центрального ведомства страны по расследованию… нацистских преступлений, и ему были подчинены все прокуроры Западной Германии! И хотя спецслужбам не удалось добиться от немецких властей выдачи преступника, но копии протоколов допросов свидетелей, фотографии и другие материалы заставили все же власти Германии убрать палача с политической арены.

Еще один убийца, уже наш соотечественник, бывший командир 667-го карательного батальона «Шелонь» Александр Рисс вполне обеспеченно жил в США, где и умер, никем не беспокоенный, в 1984 году. А в годы войны… Батальон и его командир проявили себя во многих карательных операциях, за что и получили высокую оценку фашистского командования как «надежное и боеспособное формирование, успешно решающее возлагаемые на него задачи». В документе «Оценка Батальона 667, егери-добровольцы», попавшем в руки советского командования, сказано: «С началом августа 1942 года, батальон непрерывно участвует в боях. Зимой 60 процентов боевого состава было поставлено на лыжи и из них образованы истребительные команды».

Одна из операций «Шелони», проведенная 19 декабря 1942 года, стала одной из самых жестоких акций на Новгородчине. В этот день каратели расправились с населением деревень Бычково и Починок Поддорского (тогда Белебелковского) района. Сначала деревни были обстреляны из минометов, а затем пошла массовая «зачистка», в ходе которой Рисс и его люди в упор расстреливали людей, забрасывали их дома гранатами. Оставшихся в живых — около 100 стариков, женщин и детей — согнали на лед реки Полисть и расстреляли… Всего тогда в этих деревнях погибло 253 человека, и ответственность за их смерть лежала на Александре Ивановиче (Иоганновиче) Риссе.

Жители уничтоженных деревень были беспорядочно захоронены весной 1943 года в общих ямах. Время изменило местность, появился молодой лесок. Но все же при проведении эксгумации через 20 лет удалось обнаружить четыре захоронения. И хотя экспертизу проводили крепкие здоровые мужчины, многие из них не могли сдерживать свои чувства, когда из глиняного месива одна за другой появлялись детские головки (из-за особенностей почв останки мало разложились), роскошные девичьи косы и игрушки. Видимо, малыши шли на смерть, укрываясь от пуль кто мячиком, а кто игрушечным медвежонком…

Все материалы этих преступлений и доказательства причастности к ним Рисса были переданы американским властям. Представители министерства юстиции США уже намеревались прибыть в Новгород для проверки достоверности показаний о его злодеяниях. Но… В США сменилась администрация, которой вдруг почему-то стало невыгодным выдавать военных преступников. И Рисс остался на свободе, а его дети и внуки — теперь Рысовы — и поныне живут-здравствуют: кто-то в Италии, кто-то в Крыму…

Впрочем, далеко не всем бойцам отряда «Шелонь» удалось так легко отделаться. Рассказывает Василий Михеев:

— Хотя преступники старались держаться подальше от родных мест, не поддерживали связи с родственниками, часто меняли место жительства и фамилии, нам все же удавалось нападать на их след. Вот, например, какую титаническую работу по конспирации провел приближенный Александра Рисса Павел Алексашкин. В свое время он получал награды от немцев и даже за особые заслуги был откомандирован в Белоруссию, где командовал карательным батальоном. После войны его очень быстро осудили за службу у немцев (только-то!). И после отбытия минимального срока наказания он поселился в Ярославской области.

Но однажды, расследуя эпизоды дела по убийству карателями партизанки Татьяны Марковой и ее подруги, нам потребовались свидетельские показания Алексашкина. Каково же было наше удивление, когда в ответ на наш запрос, Ярославские коллеги сообщили, что Алексашкин значился… участником ВОВ, получал все награды и льготы, положенные ветеранам, выступал в школах, рассказывая о своем «боевом прошлом»! Пришлось рассказать людям об истинных «подвигах» ветерана…

Кстати, за ветеранов войны себя выдавал едва ли не каждый второй полицай или каратель. У Павла Тестова, например, были медали «За победу над Германией» и «20 лет Победы». А на самом деле в 1943 году он принял присягу на верность гитлеровской Германии и служил в ягдкоманде. 26 ноября 1943 года этот отряд провел карательную акцию в отношении жителей деревень Доскино, Танина Гора и Торчилово Батецкого района, которые скрывались от угона в Германию в урочище Пандрино. Там на них и напали вооруженные до зубов Тестов со товарищи. Они выталкивали людей из землянок и расстреливали. А 19-летнюю Сашу Карасеву и ее сестру Катю разорвали заживо, привязав за ноги к пригнутым деревьям. Потом все трупы сожгли.

Другой «честный гражданин», Михаил Иванов, уроженец деревни Паулино Старорусского района, до войны работавший надзирателем в ИТК Боровичей, заставил оперативников бегать за ним по городам и весям на протяжении нескольких десятилетий. Его биография была, в общем-то, обычна для многих немецких подручных: призван в армию, попал в окружение, откуда вышел прямиком к себе домой в качестве урядника Утушинской волости, потом — карательный батальон и опять расстрелы, грабежи, аресты, пылающие деревни…

После этого сидеть на месте и дожидаться, когда за ним придут, он уже не мог. Минская область, Боровичи, Крустпилс (Латвия), Ленинабад, Челябинская и Архангельская области, Казахстан — везде Иванов оставил свой след. Причем бегал не один, а с сожительницей и шестью детьми, которых они успели родить за годы странствий. Но незадачливому папаше все же пришлось оставить многодетную семью и отправиться в места не столь отдаленные.

— Я уже довольно давно нахожусь на пенсии, — говорит Василий Михеев, — но до сих пор мне не дают покоя многие из моих так и не завершенных дел. Сегодня военных преступников уже не разыскивают, да и умерли многие из них. Да и без того забот у спецслужб хватает. Но преступления против человечества не имеют срока давности. И если сейчас страна низко склоняет голову перед теми, кто пал жертвами политических репрессий, и очищает их имена от клеветы и позора, то имена палачей и убийц тоже должны быть известны людям. Хотя бы ради тех детей, которые закрывались от пуль на льду Полисти плюшевыми мишками…

(Владимир Максимов, АиФ)

Историческая справка:

Батальон «Шелонь» Абвергруппы № 111.
Командир — майор РККА Александр Рисс (псевдонимы: Романов, Харм, Харт / Hart).
Сформирован как антипартизанский отряд.
В октябре 1942 г. передан в Вермахт как 667-й батальон РОА, послужил основой для формирования 16-го егерского полка 16-й армии.
Разведовательный отряд отдела 1Ц 56 ТК.
Командир – Н. Г. Чавчавадзе. Переформирован в 567-й разведовательный эскадрон РОА 56-го танкового корпуса.
В составе 1-й дивизии РОА КОНР с конца 1944 г.
В 1945-47 годах действовал в составе УПА, прорвался в Австрию в 1947 г.
Русский боевой отряд (батальон) АГ-107.
Охранная рота АГ-107.
Состав: 90 человек.
Командиры — майор РККА Ключанский, капитан РККА Шат, старший лейтенант РККА Чернуцкий.
Разведовательная школа АГ-101.
Командиры — ротмистр Пиллуй, капитан РККА Письменный.
АГ — 114 «Дромадер» — армянская.
Командир — генерал-майор «Дро» — Кананян.
Курсы АГ-104.
Начальник — майор РККА Озеров.
Сформирован в конце 1941 г. майором РККА А. И. Риссом как батальон «Шелонь» Абвергруппы № 111. Передан в Вермахт как 667-й русский батальон.
Казачий батальон Абвергруппы № 218.
Курсы пропагандистов Восточного министерства в Вульхайде.
Начальник – полковник Антонов (начальник штаба ВВ КОНР).
Русский боевой отряд (батальон) АГ № 111, командир майор РККА Александр Рисс. В 1942 г. — 667-й батальон РОА Вермахта.

Официальное название части — Восточный егерский 667-й батальон «Шелонь». Был сформирован в феврале 1942 года на станции Дно, в верховьях Шелони. Состоял из шести рот по сотне человек в каждой. Командовал батальоном бывший капитан Красной Армии Александр Рисс. Отобранные на службу военнопленные и добровольцы отличались лютой жестокостью. Перечень документально установленных проведенных ими расстрелов едва поместился на восьми машинописных страницах. Выделяется массовая казнь не менее 253 жителей деревень Бычково и Починок на льду Полисти 19 декабря 1942 года.

Одним из первых добровольцев батальона «Шелонь» был Г. М. Гурвич. Еврей по национальности Григорий Моисеевич Гурвич изменил имя на Григория Матвеевича Гуревича. Отличался особой жестокостью: следствие установило его участие в расстреле не менее 25 человек.

Субъективная сторона предательства базируется на личностных характеристиках коллаборационистов. По упоминавшемуся карательному батальону «Шелонь» в разное время органами госбезопасности было разыскано и привлечено к уголовной ответственности более 100 человек. У всех у них была разная довоенная судьба, все они оказались в батальоне по разным обстоятельствам. Если говорить о командире отряда Александре Ивановиче Риссе, то по материалам розыскного дела может возникнуть вывод о его обиде на советскую власть. Немец по национальности и офицер Красной Армии, он был арестован в 1938 году по подозрению в принадлежности к немецким разведывательным органам, но освобожден из-под стражи за недоказанностью в 1940-м. Однако когда человек в начале войны направляется на фронт, где добровольно переходит на сторону врага, а затем методично занимается расстрелами и истязаниями исключительно мирных жителей, награждается двумя железными крестами, медалями и дослуживается до чина майора, то возникает большой вопрос в отношении такой своеобразной мести сталинскому режиму.
Или же другой каратель – Григорий Гурвич (он же Гуревич), еврей по национальности, сумел выдать себя за украинца – по свидетельствам очевидцев, был настолько жесток и непредсказуем, что своими поступками вызывал страх даже у сослуживцев.

Среди карателей было много и русских, даже жителей районов дислокации «Шелони».

Немного уже осталось новгородцев, которые помнят судебный процесс, проходивший в здании Новгородского драмтеатра в декабре 1947 года. Тогда на скамье подсудимых находилось девятнадцать военнослужащих немецко-фашистской армии. На том процессе шла речь и о 667-м карательном батальоне «Шелонь», в числе руководителей которого был изменник Родины, бывший капитан Советской Армии Александр Рисс. Василию Петровичу пришлось немало поработать, разыскивая участников злодеяний из батальона под его командованием.

667-й карательный батальон «Шелонь», действовавший в 1942 - 1943 гг. в южном Приильменье, уничтожил около 40 населенных пунктов. Каратели принимали непосредственное участие в расстреле мирных жителей деревень Бычково, Починок, Заходы, Петрово, Нивки, Пособляево, Пустошка.
Розыск карателей, начавшийся еще в годы Великой Отечественной войны, продолжался вплоть до начала 80-х годов. Последний судебный процесс прошел в 1982 г.

Ледовое побоище на Полисти

…Расправа над мирными жителями деревень Бычково и Починок Поддорского района была беспримерна по своей жестокости. Деревни были обстреляны из минометов, а затем каратели ворвались и стали кидать в людей гранаты. Оставшихся в живых детей, женщин и стариков они согнали на лед реки Полисть и почти в упор расстреливали из пулеметов. Тогда было убито 253 человека, а деревни сожжены дотла. Эти ублюдки даже не могли предположить, что кто-то мог остаться в живых, но некоторые все же выжили. Они ползли по окровавленному льду и уцелели, чтобы рассказать о том, что случилось в то страшное Крещение — 19 января 1942 года.

16 декабря 1942 г. в районе деревень Починок и Бычково между партизанами и карательным отрядом произошел бой, в результате которого было убито 17 немцев и полицейских.
19 декабря 1942 г. в эти деревни ворвался карательный отряд с двумя танками и одной бронемашиной. Населению было предложено в течение 30 минут приготовиться к выселению.
По приказу начальника карательного отряда всех людей около 300 человек согнали на реку Полисть и открыли по ним огонь из пулеметов, автоматов и минометов. Лед на реке проваливался от разрывов мин. Убитые и раненные тонули и их уносило под лед. Немцы не разрешили убирать и весной 1943 г. оставшиеся на льду трупы, их унесло в озеро Ильмень».
Тамара Павловна Иванова, 1924 г. рождения, уроженка деревни Починок Белебелковского (ныне Поддорского) района Ленинградской (ныне Новгородской) области 19 декабря 1942 г. была тяжело ранена карателями во время расстрела жителей деревень Бычково и Починок. Одиннадцать ее родственников были убиты. Ее рассказ о трагедии на реке Полисть в судебном заседании взволновал не только присутствующих в зале, но и состав суда. Простые, незамысловатые стихи, написанные свидетельницей Ивановой, показали весь трагизм ситуации, роль нацистских пособников в уничтожении мирного населения:

Мы шли на смерть и
Друг с другом прощались,
Мы друг за другом тихонько брели,
А дети ласково так улыбались,
И не знали, куда нас вели.
Нас вывели на речку, на лед,
Велели на месте строем стоять,
Наставил враг напротив нас пулемет
Стал свинцовым дождем поливать…

Т. П. Иванова выступала в качестве свидетеля по уголовным делам по обвинению Григория Гуревича (Гурвича), Николая Иванова, Константина Григорьева, Павла Бурова, Егора Тимофеева, Константина Захаревича. Ее личная трагедия в годы войны была позднее отражена в документальном фильме «Дело № 21».
26 ноября 1943 г. подразделение «Ягдкоманда-38», сформированное из гитлеровских пособников, провело карательную операцию против жителей деревень Доскино, Танина Гора и Торчиново Батецкого района Ленинградской области. Каратели напали на лесной лагерь мирных жителей, окружили его, а тех, кто пытался бежать, убивали. В общей сложности в урочище Пандрино каратели уничтожили более 150 человек.

Полковник КГБ в отставке Василий Михеев участвовал в расследовании уголовных дел по фактам предательства и расстрела медведских подпольщиков. Тридцать лет Василий Петрович занимался розыском бывших эсэсовцев, карателей, замаскировавшихся под чужими именами в разных концах света. Одного нашли в Западной Германии, другого - в Аргентине, третьего - в США… И все долгие годы работы в КГБ в его глазах стояла страшная картина из прошлого.
- Было это холодной осенью 43‑го. Фашистский прихвостень Васька Лихоманов скакал верхом на лошади и тащил за собой на верёвке мальчика лет пятнадцати: по кочкам, по грязи… Мы были в разведке и помочь ничем не могли, не имели права. Я уже тогда себе сказал: «Если не погибну до победы, всю жизнь положу, чтобы ни один гад не остался на нашей земле безнаказанным».

Он прошёл вместе с 4‑й танковой армией долгий фронтовой путь от Курской дуги до Праги и выжил. Награждённый многими боевыми орденами и медалями мотоциклист-разведчик 2‑й мотоциклетной роты после Великой Победы начал новую наступательную операцию по розыску и привлечению к ответственности всех государственных преступников, которые в годы войны уничтожили тысячи безвинных людей, сожгли сотни деревень на Новгородчине. Профессиональная память чекиста хранит все эпизоды его розыскной контрразведывательной работы. Он помнит не только имена и фамилии преступников, но и названия деревень, городов и районов, где они скрывались от возмездия, имена их родственников и даже их вымышленные имена.
- Розыск изменников Родины, - рассказывает Василий Петрович, - начался сразу после освобождения области, в 44‑м году. Только на территории нашего маленького региона была создана целая сеть карательных ягдкоманд и зондеркоманд, 667‑й батальон «Шелонь», волотовская полиция, отличавшаяся особыми зверствами, команды СС и СД, жандармерия и прочие формирования. Столько они успели истребить наших людей, что диву даёшься, как мы выжили.
Немного уже осталось новгородцев, которые помнят судебный процесс, проходивший в здании драмтеатра в декабре 1947 года. Тогда на скамье подсудимых находилось девятнадцать военнослужащих немецко-фашистской армии. На том процессе шла речь и о 667‑м карательном батальоне «Шелонь», в числе руководителей которого был изменник Родины, бывший капитан Советской Армии Александр Рисс. Василию Петровичу пришлось немало поработать, разыскивая участников злодеяний из батальона под его командованием.

Расправа над мирными жителями деревень Бычково и Починок Поддорского района была беспримерна по своей жестокости. Деревни были обстреляны из миномётов, а затем каратели ворвались и стали кидать в людей гранаты. Оставшихся в живых детей, женщин и стариков они согнали на лёд реки Полисть и почти в упор расстреливали из пулемётов. Тогда было убито 253 человека, а деревни сожжены дотла. Эти ублюдки даже не могли предположить, что кто-то мог остаться в живых, но некоторые всё же выжили. Они ползли по окровавленному льду и уцелели, чтобы рассказать о том, что случилось в то страшное Крещение - 19 января 1942 года.
- Расследовать это преступление приходилось с необыкновенной скрупулёзностью, - вспоминает Михеев. - Мы искали документы о 667‑м батальоне в наших архивах и даже в архивах за рубежом. Тщательно просмотрели 40 уголовных дел на ранее судимых карателей. Преступники старались держаться подальше от родных мест, а ещё дальше - от мест, где совершали массовые убийства. По тому делу мы допросили более ста человек, составляли карты-схемы мест расстрелов, проводили эксгумации и экспертизы. В ходе этого расследования я впервые убедился, насколько наглые, циничные это были люди, их и назвать-то так нельзя. Нашим сотрудникам едва удавалось сдерживаться от гнева и возмущения, когда преступники приезжали на допросы в военной форме с советскими орденами и медалями. Среди них был и Павел Алексашкин.

Бывший старший лейтенант Красной Армии Алексашкин сдался в плен уже в 1941 году. Он добровольно поступил на службу в карательный батальон «Шелонь». Был приближённым Рисса, получал от немцев награды. Затем был осуждён, но, отбыв минимальный срок, поселился в Сибири, а затем в ярославском городке Петушки. По данным нашей контрразведки, он был очевидцем многих расстрелов на нашей территории. В качестве свидетеля Алексашкин был вызван в Новгород.
- Мы были в шоке, - вспоминает Василий Петрович. - Подумал даже, что кого-то не того по ошибке вызвали на допрос. Перед нами предстал человек в военной форме, только без погон. На его мундир было прикручено несколько линий орденских планок, на другой стороне - значки с символикой Великой Отечественной войны. Мы глазами похлопали и стали уточнять… Нет, это тот самый каратель Алексашкин. Чтобы вытянуть из него показания, пришлось даже вывозить этого кадра на места расстрелов, иначе он от всего отказывался. А ещё больше ошеломил ответ ярославских коллег на наш запрос. Они сообщили, что Алексашкин, оказывается, числился участником войны, через военкоматы получал награды, посещал школы, училища и вузы, где рассказывал молодёжи о своих «героических» делах. Местная власть ему выдала льготную ссуду на строительство дома, обеспечила стройматериалами. Ему даже сделали индивидуальное уличное освещение. В общем, жил Паша в Петушках припеваючи. Только после нашего вмешательства его лишили всех наград и разъяснили жителям города, кто он есть такой на самом деле… И он такой был далеко не один.

Историческая справка:

667-й русский егерский ост-батальон «Шелонь»
(полевая почта — Feldpost — 33581А)

Место и время формирования:
в районе узловой ж/д станции Дно в деревнях Скугры и Нехотово (Новгородская область) в нескольких км от г. Дно осенью 1942 года.

Контингент:
местные жители-добровольцы и военнопленные из числа узников лагеря у дер. Скугры от 19-37 лет. Большинство из них ранее использовалось спецслужбами в карательных отрядах или осведомительной сети. Приносили присягу, получали униформу, ставились на все виды довольствия. Впоследствии б-н пополнялся мобилизациями местного населения, а также военнослужащими расформированных русских 310-го батальона полевой жандармерии, 410-го охранного батальона, антипартизанской роты штаба 16-й немецкой армии.

Структура:
штаб в дер. Кривицы Волотовского района Новогородской области. 6 рот, в каждой от 100 человек.

Регион действий:
Дновский, Волотовский, Дедовичский районы. С начала 1942 года постоянно в боях Серболово-Татинец-Озеро Полисто. Весной 1943 г. принимал участие в операции против партизан в тылу 16-й армии «Вырубка леса», позднее операции «Сев». Постоянные расстрелы местных жителей и партизан.

Дислокация:
1-й этап — юго-запад Ленинградской области. Штаб и 2 роты в деревнях Алексино и Нивки Дедовичского района, опорный пункт в дер Петрово Белебелкинского района.
В ноябре 1943 года переброшен в г. Скаген (Дания) на севере полуострова Ютландия, где охранял морское побережье в составе 714-го гренадерского полка РОА (его 3-й батальон). Зимой 1945 г. влит в один из полков 2-й дивизии ВС КОНР. Распущен в Чехословакии.

Вооружение:
винтовки, автоматы, гранаты, станковые и ручные пулеметы МГ, ротные и батальонные минометы (оружие советского и немецкого производств).

Опека:
Абвергрупа-310 при 16-й НА (Feldpost 14700), 753-й восточный полк (он же позднее ЦБФ «Findeisen»), Корюк-584 , отдел 1С 16 Армии.

Командование:
1. Рисс Александр Иванович (Alexander Riess), немец, 1904 года рождения, уроженец деревни Алты-Пармак Евпаторийского уезда Таврической губернии (позднее — село Панино Раздольненского района Крыма). Бывший капитан РККА, в 1938 г. был арестован по подозрению в принадлежности к германским разведорганам, 2 года провел в СИЗО, после чего был выпущен из-за недостатка улик. Был восстановлен в РККА, назначен командиром батальона 524-го стрелкового полка, формировавшегося в г. Березняки Пермской области. В июле 1941 года в первом бою командир батальона Рисс добровольно перешел на сторону немцев в бою под Идрицей (Псковская обл.). По его собственным словам, указал немцам на всех коммунистов среди пленных, захваченных в бою, после чего они были расстреляны.
С августа 1941 года на службе в Абвере на должности преподавателя в Абвергрупе-301 майора Гофмайера и АГ-111. Псевдонимы «Романов», он же «Харт» («Жесткий»). Занимался подготовкой и заброской агентуры с южного берега оз. Ильмень в тыл советских войск. Во время дислокации АГ-310 в дер. Мстонь лично расстреливал и истязал местных жителей Старорусского района, обвинив их в помощи разведчикам РККА.
По приказу руководства принял активное участие в формировании 667-го русского восточного батальона «Шелонь», именовавшегося по близтекущей реке. На первом этапе командовал 2-й ротой батальона, с апреля 1943 года возглавил батальон. На данной должности также неоднократно лично расстреливал граждан, заподозренных в связях с партизанами.
Награжден двумя Железными крестами, несколькими медалями. Майор («зондерфюрер») Вермахта.
Проходил в списке разыскиваемых государственных преступников под № 665. После окончания войны проживал в ФРГ, в городах Бад-Айблинг, Кройцбург и Розенхайм, участвовал в работе НТС. В 1949 г. выехал на ПМЖ в США, получил гражданство, жил в г. Кливленде штат Огайо под фамилией Riess.

2. Первый командир формировавшегося батальона немец майор Карл Шивек (Schiwek), ротами – 1-й капитан Майер (Meyer), 3-й — лейтенант Ферст (Foerst), 4-й лейтенант Цальдер (Zalder), 5-я – лейтенант Вальгер (Walger), 6-й – обер-лейтенант Коллит (Kollit), 2 я рота – зондерфюрер Рисс (Riess), адъютант командира батальона Даниэль, ординанс-офицер – лейтенант Шумахер, переводчики – зондерфюреры Шмидт и Лавендель. Спустя несколько месяцев в связи с успешной боевой адаптацией личного состава к службе в немецкой армии командиром 667-го батальона назначен Александр Рисс, капитан Майер в качестве советника, командиры рот – 1-й — Сидоренко, 2-й — Радченко (именно ему Рисс передал свою роту), 3-й — Кошелап, 4-й – Цальдер.

3. Командиры рот – Н. Кошелап – 1922 г.р., урож. Киевской области командир 3-й роты батальона, капитан, окончил школу РОА в Дабендорфе, после чего был назначен командиром 3-й роты 667-го ост-батальона; награжден немецкими медалями. Арестован, осужден на 25 лет, освобожден в 1960 г., проживал в г. Воркуте.
Командир разведгруппы (ягд-команды) батальона Константин Григорьев, сдался в плен в августе 1941 г., учился в разведшколах в Вяцати и Вихула, служил в карательном отряде обер-лейтенанта Шпицкого, после его разгрома партизанами в феврале 1942 г. один из первых добровольцев 667-го ост-батальона.
Участник ряда успешных антипартизанских операций, принимал участие в массовых казнях. После тяжелого ранения и излечения служил в АГ-203, готовился к заброске в советский тыл в районе оз. Балатон; по состоянию здоровья был демобилизован в конце 1944 года в звании фельдфебеля Вермахта с Железным крестом 2-го класса, медалями «За зимнюю кампанию на Востоке», «За храбрость» (дважды), Штурмовым знаком, знаком «За ранение». После окончания войны жил в ФРГ, был осужден германским судом за уголовное преступление (контрабанда), в ходе следствия информировал о том, что является советским гражданином и обратился с ходатайством о репатриации, выдал себя за жертву фашизма. Следуя с группой репатриантов, совершил несколько краж и был осужден советским судом. К первоначальному сроку, за аналогичные преступления был добавлен срок уже в местах лишения свободы. В 1956 году освобожден, прибыл в г. Ленинград, совершил очередное преступление. В ходе следствия Г. заинтересовался КГБ. 30 мая 1960 года на судебном процессе военный трибунал ЛО приговорил Г. к высшей мере наказания.

Заместитель командира батальона – Радченко Павел, он же Виктор Моисеенко, 1919 г. р., урож с. Грушевки Сребнянского района Черниговской области, украинец, бывший военнослужащий РККА. На первом этапе существования 667-го батальона командовал взводом 2-й роты. В марте 1944 года возглавил 2-ю роту. Одновременно являлся заместителем командира батальона (А. И. Рисса) и в его отсутствии исполнял обязанности командира батальона. В 1945 г. после выбытия Рисса из батальона назначен его командиром.
Летом 1943 г. рота Радченко сожгла деревню Ляды Уторгошского района НО. В 1945 г. Р. возглавил батальон, награжден ЖК и медалями, капитан Вермахта. После войны также проживал в Кливленде (США) под фамилией Виктор Моисеенко. Было заведено розыскное дело в УКГБ при СМ УССР по Черниговской области, но прекращено в связи с установлением фигуранта на жительстве за границей. Вел переписку с родственниками, контролируемую цензурой.

© Оксана Викторова/Коллаж/Ridus

Отравленного фентанилом бывшего полковника ГРУ Сергея Скрипаля назвали для Великобритании. Источники, близкие к МИ-6, считают, что «он мог раскрыть имена многих агентов ГРУ по всему миру и особенно в Западной Европе».

Отравление бывшего разведчика, переметнувшегося на сторону британцев, заставило вспомнить самых известных предателей времен СССР.

Олег Пеньковский

Пеньковский прошел Советско-финскую войну. Во времена Великой Отечественной войны его карьера пошла в гору - был политруком и инструктором по комсомольской линии, а стал командующим артиллерийским батальоном. В 60-е годы он дослужился до звания старшего офицера ГРУ.

В 1960 году полковник главного разведывательного управления работал под прикрытием в качестве заместителя начальника Управления внешних сношений при Совете министров. В этой должности он совершил предательство в обмен на финансовое вознаграждение.

Он встретился с агентом МИ-6 Гревиллом Винном и предложил свои услуги.

Из первой поездки в Лондон Пеньковский вернулся 6 мая 1961 года. С собой он привез миниатюрную фотокамеру „Минокс“ и транзисторный радиоприемник. На Запад он сумел передать 111 пленок „Минокс“, на которых было отснято 5500 документов общим объемом в 7650 страниц, говорится в архивных документах.

Урон от его действий поражает. Документы, которые передавал на запад Пеньковский, позволили разоблачить 600 советских разведчиков, из них 50 были офицерами ГРУ.

Пеньковский погорел из-за своего связиста, за которым была установлена слежка.

В 1962 году Пеньковского приговорили к высшей мере. Однако существует версия, что его не расстреляли, а сожгли заживо. Считается, что именно его мучительную гибель описывает в своей книге «Аквариум» другой советский разведчик Виктор Суворов.

Виктор Суворов

Суворов - это псевдоним бывшего советского разведчика Виктора Резуна. Официально он работал в Швейцарии на советскую разведку, а подпольно в это же время сотрудничал с британской МИ-6.

Разведчик сбежал в Англию в 1978 году. Резун утверждал, что не планировал сотрудничать с английской разведкой, но у него не оказалось выбора: якобы в работе разведывательного управления в Женеве были допущены серьезные ошибки и из него хотели сделать козла отпущения.

Но предателем его окрестили не из-за побега, а из-за книг, в которых он подробно описывал кухню советской разведки и представлял свое видение исторических событий.

Согласно одной из них, причиной Великой Отечественной войны стала политика Сталина. Именно он, по мнению писателя, хотел захватить всю Европу, чтобы вся ее территория вошла в соцлагерь. За такие взгляды Резуна, по его собственному утверждению, в СССР заочно приговорили к смертной казни.

Сейчас экс-разведчик живет в Бристоле и пишет книги на исторические темы.

Андрей Власов

Андрей Власов, пожалуй, самый известный предатель Второй мировой войны. Не зря его имя стало нарицательным.

В 1941 году 20-я армия Власова отбила от немцев Волоколамск и Солнечногорск, а уже год спустя генерал-лейтенант Власов, командующий 2-й ударной армией, попал в плен к немцам. Он начал консультировать немецких военных, как нужно воевать против Красной армии.

Впрочем, даже услужливым сотрудничеством он не вызвал у нацистов симпатии.

По некоторым данным, Гиммлер называл его «перебежавшей свиньей и дураком», а Гитлер побрезговал встречаться с ним лично.

Власов организовал Русскую освободительную армию из числа русских военнопленных. Эти войска участвовали в борьбе против партизан, грабежах и расстрелах мирных жителей.

В 1945 году после капитуляции Германии Власова захватили советские солдаты и доставили в Москву. Его обвинили в госизмене и повесили.

Впрочем, есть те, кто не считают Власова предателем. Например, бывший главред «Военно-исторического журнала» генерал-майор в отставке Виктор Филатов утверждает, что Власов был агентом-разведчиком Сталина.

Виктор Беленко

Летчик Виктор Беленко совершил побег из СССР в 1976 году. Он приземлился в Японии на истребителе МиГ-25 и запросил политического убежища в США.

Стоит ли говорить о том, что японцы вместе с американскими специалистами немедленно разобрали самолет на части и заполучили секреты советской технологии распознавания «свой-чужой» и другие военные ноу-хау того времени. Сверхзвуковой высотный истребитель-перехватчик МиГ-25 был самым передовым самолетом Советского Союза. Он до сих пор состоит на вооружении некоторых стран.

Урон от действий Беленко оценили в два миллиарда рублей, поскольку стране пришлось спешно менять всю аппаратуру системы распознавания «свой-чужой». В системе запуска ракет истребителя появилась кнопка, снимающая блокировку на стрельбу по своим самолетам. Она получила прозвище «беленковская».

Вскоре после прибытия он получил политическое убежище в США. Разрешение на предоставление гражданства подписал лично президент Джимми Картер.

Позднее Беленко уверял, что совершил вынужденную посадку в Японии, потребовал спрятать самолет и даже стрелял в воздух, отгоняя жадных до советских разработок японцев.

В Америке Беленко работал в качестве консультанта военных по аэрокосмической технике, читал лекции и выступал на телевидении в качестве эксперта.

Согласно расследованию, у Беленко были конфликты с начальством и в семье. После побега он не пытался выйти на связь с родственниками, в частности женой и сыном, оставшимися в СССР.

По его последующим признаниям, побег он совершил по политическим мотивам.

В США он обрел новую семью, женившись на местной официантке.

Олег Гордиевский

Гордиевский был сыном офицера НКВД, сотрудничал с КГБ с 1963 года. Как он сам говорил, завербоваться в агенты английской разведки МИ-6 его заставило разочарование в советской политике.

По одной из версий, КГБ стало известно о предательской деятельности Гордиевского от советского источника из ЦРУ. Его допросили с использованием психотропных веществ, однако не арестовали, а взяли на карандаш.

Однако британское посольство помогло полковнику КГБ бежать из страны. Он выехал из СССР в багажнике автомобиля британского посольства 20 июля 1985 года.

Вскоре разразился дипломатический скандал. Правительство Маргарет Тэтчер выслало из Великобритании более 30 работников советского посольства, работавших под прикрытием. По данным Гордиевского, они были агентами КГБ и ГРУ.

Британский историк спецслужб Кристофер Эндрю считал, что Гордиевский был «самым крупным агентом британской разведки в рядах советских спецслужб после Олега Пеньковского».

В СССР Гордиевский был приговорен к расстрелу по статье «Измена Родине». Он пытался выписать к себе семью - жену и двух дочерей. Но они смогли выехать к нему лишь в 1991 году. Однако за воссоединением последовал развод по инициативе жены.

На новой родине Гордиевский выпустил ряд книг о работе КГБ. Был близким другом Александра Литвиненко, принимал активное участие в расследование его гибели.

В 2007 году за заслуги перед Великобританией королева Елизавета II лично вручила ему орден Святого Михаила и Святого Георгия.

Слово «полицай» в годы Великой Отечественной войны стало в массовом сознании синонимом зла и предательства. К подавляющему большинству представителей фашистской полиции отношение было однозначно нетерпимым. Полицаи были хуже врагов. Но всегда ли такое мнение о них было справедливым?

Кто такие полицаи

Чиайте также: Сводки от ополчения Новороссии сегодня

Полицаи – это уничижительное название членов фашистских формирований вспомогательной полиции, которая функционировала на оккупированных немцами территориях.

Всех участников таких формирований условно можно разделить на три группы. Во-первых, это непосредственно немецкие служащие. Как правило, они осуществляли руководство и надзирали за своими «коллегами» из числа местного населения. Во-вторых, это лояльные к немцам советские граждане, у которых были свои причины идти в полицию. Кто-то имел счеты с большевиками и хотел отомстить, а кто-то просто боялся. Другие банально нуждались в деньгах – им нечего было есть. К тому же среди полицаев было довольно много военнопленных. Немцы заставляли их работать на себя.

Есть данные, что на службе вспомогательной полиции находились до 400 тысяч советских граждан. Они были задействованы во всех мероприятиях немецкой военной администрации. Выполняли проверку жителей, выдачу документов, принимали участие в охране тюрем и концлагерей, осуществляли карательные функции. Самый известный пример военных преступлений фашистской полиции – это уничтожение белорусской деревни Хатынь.

Отношение к полицаям в годы войны

Сохранилось немало воспоминаний очевидцев, переживших войну, о том, как складывалось общение с полицаями и каково было отношение к ним. Часто в качестве синонимов к слову «полицай» в воспоминаниях встречаются такие слова, как «предатель родины», «пособник», «перебежчик». Многие откровенно говорят, что к полицаями относились хуже, чем к фашистам.

В сборнике устных рассказов жителей Северного Кавказа, переживших Великую Отечественную войну, есть такой монолог: «Один раз приехали на тачанке. С ними был наш шпаковский полицай. Зашли, спросили масла. Я ответила, что масла нет. И мама это подтвердила. У нас было два двухлитровых горшочка масла, спрятали на потолок, в опилки. «Яйца?» — «Нету». Куры и утки ходили по двору. Они поймали три утки, поросенка и увезли. Но это не немцы, а Бендеры. Немцы говорили, что мы знаем, что такое война, и не хотим ее, это наши правители захотели войну. А вот эти грабили людей и насиловали».

Самая известная участница фашистских формирований вспомогательной полиции – это, конечно, Тонька-пулеметчика, она же Антонина Макарова. По официальным данным, на ее счету – не менее 370 расстрелянных соотечественников. Но согласно некоторым исследованиям, есть вероятность того, что она причастна к убийству 1,5 тыс. человек.

Примечательна история священника протоиерея Александра Романушко из Белоруссии. В 1943 году при отпевании полицая он произнес такую речь: «Братья и сестры, я понимаю большое горе матери и отца убитого, но не наших молитв и «Со святыми упокой» своей жизнью заслужил во гробе предлежащий. Он - изменник Родины и убийца невинных детей и стариков. Вместо «Вечной памяти» произнесем же: «Анафема». Говорят, его слова произвели на людей столь сильное впечатление, что прямо с кладбища многие полицаи ушли в партизанский отряд.

Наказание

Большинство полицаев понесли в послевоенные годы суровое наказание. Антонина Макарова, например, была расстреляна по решению суда в 1979 году. Кто-то избежал расстрела, как Владимир Катрюк, принимавший непосредственное участие в Катынской трагедии и эмигрировавший после войны в Канаду. Он прожил до 2015 года, занимаясь пчеловодством, и умер от инсульта. Но это все – яркие истории, и их единицы.

Среди полицаев были тысячи простых людей, перешедших на службу немецкой власти от безысходности. Они были наказаны дважды, а многие и трижды. После освобождения советскими войсками оккупированных территорий бывших полицаев отправляли на фронт. Выживших после войны арестовывали, отбирали ордена и медали, многих расстреливали. Те, кому удавалось избежать смертной казни, были отправлены в лагеря. Часть из них осудили повторно в 1960-х годах.

Ученый Александр Болонкин в книге «Обыкновенный коммунизм» описывает судьбу своего сокамерника в лагере Мордовии (1970-х гг.): «Рядом со мной была койка бывшего полицая Сухова. О себе он рассказывал следующее. Попал в плен. В лагере для военнопленных умирал с голоду. Тут немцы объявили, что набирают команду для работы. Оказалась, что «работа» заключается в закапывании трупов и набирали немцы команду могильщиков. Через пару месяцев при удобном случае Сухов бежит, переходит линию фронта, является к властям, и по неосведомленности рассказывает все, как было. Дальнейшая судьба типична». Выходит, полицай полицаю рознь.

«Религия является злейшим врагом советского патриотизма... История не подтверждает заслуг церкви в деле развития подлинного патриотизма».
Журнал «Безбожник» июнь 1941г.

К началу II мировой войны в 25 областях РСФСР не было ни одного действующего православного храма, а в 20 областях функционировало не более чем по 5 церквей. На Украине ни одной действующей церкви не было в Винницкой, Донецкой, Кировоградской, Николаевской, Сумской, Хмельницкой областях; по одной действовало в Луганской, Полтавской и Харьковской.26 Согласно данным НКВД, к 1941 году в стране действовало 3021 православный храм из них почти 3000 находились на отошедших к СССР в 1939-1940 годах территориях Литвы, Латвии, Эстонии, Бессарабии, Северной Буковины, Польши и Финляндии

Численность Союза воинствующих безбожников в 1932 году достигла 5 млн. человек. Планировалось к 1938 году количество его членов довести до 22 млн. человек.28 Тираж антирелигиозных изданий достиг к началу войны 140 млн. экземпляров.

С датой германского нападения на СССР связано немало мифов, получивших особенно широкое распространение в церковной среде. Согласно одному из наиболее известных, дата 22 июня была якобы выбрана Гитлером в соответствии с астрологическими прогнозами. От этой легенды отталкиваются и те, кто не прочь представить события июня 1941-го как поход «языческой Германии» на «православную Русь».. Однако германский Генштаб при выборе дня и времени удара по СССР руководствовался соображениями иного плана...

Обычно ночь с субботы на воскресенье была самой «недисциплинированной» в РККА. В воинских частях устраивались бани, за которыми следовали обильные возлияния; командный состав в воскресную ночь, как правило, отсутствовал находясь со своими семьями; для рядового же состава эта ночь всегда была самой подходящей для «самоволок». Именно этим, вполне земным расчетом (а вовсе не «шепотом звезд») и руководствовалось гитлеровское командование при выборе нескольких дат нападения на СССР. События первого дня войны блестяще показали справедливость такого расчета.

Получив известие о начале войны, блюститель патриаршего престола митр. Сергий (Страгородский) как говорят современные церковные историки выпустил своё
«Послание пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви». Факт его появления
22.6.1941 г. до сих пор оспаривается

В послании говорилось: «Фашиствующие разбойники напали на нашу Родину... Жалкие потомки врагов православного христианства хотят еще раз попытаться поставить народ наш на колени перед неправдой... Но не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божией помощью и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу... Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины.».37 Содержался в послании и скрытый упрек властям, утверждавших, что войны не будет. У митр. Сергия это место выражено так: «...мы, жители России, надеялись, что пожар войны, охвативший почти весь земной шар, до нас не дойдет...»...38 Любопытно, что задолго до соответствующего обращения Кремля митр. Сергий уже назвал «лукавые соображения» о «возможных выгодах» по другую сторону фронта ничем иным как прямой изменой Родине».39 Однако действенность такой риторики неумолимо превращалась в прах по мере стремительного продвижения германских армий на восток...
В истории войн невозможно найти аналог столь изначально лояльного отношения к агрессору, которое демонстрировало население оккупированных немцами областей СССР. И тот факт, что так много россиян заранее было готово перейти к немцам, выглядит для многих невероятным. Но именно так и было. Примеры изначально враждебного отношения к изгнанию большевиков были скорее исключением, нежели общим правилом. Немецким кинематографистам не было нужды прибегать к искусственным декорациям, для того чтобы запечатлеть на пленку примеры встреч советским населением германских войск хлебом-солью и забрасывания немецких танков цветами. Эти кадры являются ярчайшим свидетельством, столь ненормального восприятия чужеземного вторжения...

Стоит ли удивляться, что с не меньшим воодушевлением восприняла нападение Германии на СССР и русская эмиграция. Для многих русских изгнанников появилась реальная надежда скорого «освобождения» Родины. Причем такие надежды встречались независимо от церковной юрисдикции (а не только в РПЦЗ - как это пыталась представить советская историография). Вторжение Германии в СССР приветствовал парижский иерарх РПЦЗ митр. Серафим (Лукьянов), впоследствии перешедший в Московскую Патриархию. В своем обращении по случаю германского нападения, он заявил: «Да благословит Всевышний великого Вождя Германского народа, поднявшего меч на врагов самого Бога... Да исчезнут с лица земли масонская звезда, серп и молот».45 С неменьшей радостью воспринял 22 июня 1941 года и принадлежавший тогда к «евлогианской» юрисдикции архимандрит Иоанн (Шаховской, будущий архиеп. Сан-Францисский): «Кровавая операция свержения Третьего Интернационала поручается искусному, опытному в науке своей германскому хирургу».46 И даже клирик Московской Патриархии о. Георгий Бенигсен вспоминает о начале войны в Риге: «На всех лицах затаенная радость...».47
. В. Цыпин: «Во всех городах и во многих селах, оставленных советской администрацией, объявлялись священники, либо находившиеся там на положении ссыльных, либо скрывавшиеся в подполье, либо зарабатывавшие на жизнь каким-нибудь ремеслом или службой. Эти священники получали у оккупационных комендантов разрешение на совершение богослужений в закрытых,».41 Другой очевидец (псаломщик Николо-Конецкого прихода Гдовского района Псковской области С. Д. Плескач) отмечал следующее: «Русский человек совершенно изменился, как только появились немцы. Разрушенные храмы воздвигались, церковную утварь делали, облачения доставляли оттуда, где сохранились, и много строили и ремонтировали храмы. Всюду красилось... Когда все было готово, тогда приглашали священника и освящался храм. В это время были такие радостные события, что я не умею описать».42 Такие чувства были характерны для населения самых различных районов оккупированной территории. Журналист В. Д. Самарин так описывает немецкую оккупацию в Орле: «Проснулось, всплыло на поверхность души спрятанное глубоко при большевиках религиозное чувство. Молящиеся переполнили церкви, по деревням носили чудотворные образа. Молились так, как давно не молились.»

Адольф Гитлер и православная эмиграция

«...если правительство германского Рейха пожелает
привлечь русские православные церкви к сотрудничеству
в борьбе с коммунистическим безбожным движением...,
то правительство Рейха найдет с нашей стороны
полное согласие и поддержку».
митр. Евлогий (Георгиевский), октябрь 1937 г.

Примечательно, что первые контакты русской эмиграции с Гитлером относятся к началу 20-х годов.4 Посредником в этих контактах был Альфред Розенберг. Родившийся в Российской империи, учившийся в Киевском университете и служивший в русской армии во время I мировой войны, Розенберг по-русски говорил лучше, чем по-немецки. В окружении Гитлера он сыскал славу лучшего специалиста по России и «русской душе», и именно ему была доверена разработка расовой теории в нацистской идеологии. Возможно, что именно он убедил Гитлера в целесообразности дружеских отношений с Русской Православной Церковью на территории Германии. Так, в 1938 году нацисты построили в Берлине православный кафедральный собор Воскресения Христова на Курфюрстендамм и финансировали из имперской казны капитальный ремонт 19 православных храмов.
Кроме того, по указу Гитлера от 25.2.1938, русские приходы подчинявшиеся митрополиту Евлогию (Георгиевскому), были переданы под юрисдикцию Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей (далее - РПЦз).5 Цитируемый здесь проф. Поспеловский склонен несколько драматизировать это событие, выставляя его одним из краеугольных камней церковно-эмигрантского раскола. Необходимо все же учитывать, что конфронтация между карловацким Синодом и митр. Евлогием началась задолго до прихода Гитлера к власти и носила все-таки церковно-административный, а не богословский и не политический характер. Справедливым будет так же отметить, что только 6% русских эмигрантских приходов находились под юрисдикцией митр. Евлогия, а остальные 94% подчинялись Зарубежному Синоду.6 Даже исходя только из элементарной арифметической логики, вряд ли будет справедливым говорить о «раскольничьих устремлениях карловчан».

Вероятно, подобной же логикой руководствовался и Гитлер, пожелавший «централизовать» православные приходы на территории Рейха, а потому подчинивший евлогианское «меньшинство» синодальному «большинству» (было бы странно, если бы он сделал наоборот. В истории с евлогианскими приходами Гитлер был движим идеей централизовать, все для облегчения контроля над религиозными организациями.7 Для достижения этой цели он создал Рейхсминистерство религиозных культов, предоставил Германской епархии РПЦ государственный статус «корпорации публичного права» (каковой имели только лютеране и католики) и передал под юрисдикцию Германской епархии 13 евлогианских приходов.
Что касается строительства нацистами православного собора и капитального ремонта 19 храмов, то с этим благодеянием связано и благодарственное письмо Гитлеру за подписью тогдашнего первоиерарха РПЦЗ митрополита Анастасия (Грибановского).
Гитлер выступил как «строитель и попечитель» храмов, и выражение благодарности предстоятелем Церкви за такое благодеяние - явление вполне нормальное и естественное, для предателей. Нельзя не учитывать и того факта, что в предвоенном 1938-м Гитлер олицетворялся с человеком, честно победившим на выборах и возглавившим правительство, признанное всеми странами мира.
Как уже отмечалось выше, Гитлер воспринимался русской эмиграцией как противовес безбожному большевизму. Еще в 1921 году Высший монархический совет вел переговоры с Гитлером о возможной помощи в случае его прихода к власти в подготовке духовенства для освобожденной от большевиков России.9 В отличие от лидеров западных демократий, Гитлер не позволял себе выражения «русский коммунизм», предпочитая этому другой термин - «иудо-большевизм». Такая терминология русскую эмиграцию вполне устраивала и не резала ухо. Русофобские места в «Mein Kampf» были мало кому известны, и неудивительно, что даже самые отъявленные русофилы вроде И. А. Ильина призывали русскую эмиграцию «не смотреть на национал-социализм еврейскими глазами».
Вполне справедливо будет предположить, что проправославные жесты Гитлера носили дипломатическо-пропагандистский характер. Такими жестами можно было снискать себе симпатии в странах потенциальных союзников, в странах с преимущественно православным вероисповеданием (Румыния, Болгария, Греция). 1 сентября 1939 года германский Вермахт взломал польскую границу. II мировая война началась...
Несмотря на то, что Гитлер выступил как откровенный агрессор, его нападение на Польшу серьезно не отразилось на восприятии его русской эмиграцией. Это обстоятельство позволило нацистам после оккупации Польши сделать еще один проправославный жест. Началось повальное возвращение православным, отобранных у них приходов. Как писал журнал «Церковная жизнь», «...православное население встречает доброжелательное отношение со стороны немецких властей, которые по первой просьбе населения возвращают ему отобранное поляками церковное имущество».13 Помимо этого, при поддержке германских властей в Вроцлаве был открыт православный богословский институт.

Церковная политика нацистов в оккупированных областях СССР

«Православие – красочный этнографический ритуал»
(рейхсминистр Розенберг).

Занятые немцами районы (едва ли не половина европейской части СССР) подверглись территориальному делению на рейхскомиссариаты, состоявшие из округов, областей, районов, уездов и волостей. Прифронтовая территория находилась под управлением Вермахта. Северная Буковина, Молдавия, Бессарабия и Одесская область были переданы Румынии. Галицию присоединили к Польскому генерал-губернаторству. Остальная территория составила рейхскомиссариат «Украина» (с центром в Ровно). Центральная часть Белоруссии образовала генеральный комиссариат Белоруссии. Северо-запад Брестской и Гродненская области отошли к Восточной Пруссии (здесь действовали общегерманские законы). Большая часть Брестской, а также Пинская и Полесская области отошли к рейхскомиссариату «Украина», а северо-запад Виленской области - к генеральному округу Литвы. Сам же генеральный округ Белоруссии входил в состав рейхскомиссариата «Остланд».51
Национальный вопрос, по мнению нацистского идеолога Розенберга, заключался в том, «чтобы разумно и целеустремленно поддержать стремление к свободе всех этих народов… выделить из огромной территории Советского Союза государственные образования (республики) и организовать их против Москвы, чтобы освободить Германский Рейх на грядущие столетия от восточного кошмара».52
Что касается религиозной политики немцев на оккупированных землях, то она вряд ли может быть охарактеризована однозначно. Здесь господствовало несколько взаимоисключающих подходов, однако наиболее распространенными были два...
Позицию рейхсминистра Восточных земель Альфреда Розенберга можно сформулировать примерно так: «Уклад жизни русского народа веками формировался под влиянием Православия. Большевицкая клика лишила русский народ этого стержня и превратила его в ни во что неверующее, неуправляемое стадо. Столетиями русским вдалбливали с амвонов, что «всякая власть от Бога». Царская власть, не сумев обеспечить своим подданным достойный уровень жизни, смогла с помощью Церкви сформировать в народе сознание, что лишения, страдания и притеснения идут на пользу душе. Подобная проповедь обеспечивала правителям раболепскую покорность народа. Этот момент совершенно не учли большевики, и с нашей стороны было бы глупо повторять их ошибку. Поэтому, в наших же интересах реанимировать эти православные постулаты в умах народа, если мы хотим держать его в узде. Гораздо лучше, если в Восточных землях будут созданы автономные и неподотчетные друг другу церковные структуры, дабы исключить возможность возникновения единой мощной церковной организации».
Такова была позиция Розенберга, которая определяла отношение нацистов к РПЦ и которой руководствовались в той или иной степени нацистские чиновники. Основные ее положения были изложены в письме Розенберга к рейхскомиссарам Остланда и Украины от 13.5.1942 г. Их можно сформулировать так: Религиозные группы не должны заниматься политикой. Они должны быть разделены по признакам национальным и территориальным. Национальный признак должен особенно строго соблюдаться при подборе возглавления религиозных групп. Территориально же религиозные объединения не должны выходить за границы одной епархии. Религиозные общества не должны мешать деятельности оккупационных властей.53
Церковную политику Вермахта можно охарактеризовать как отсутствие какой-либо политики по отношению к Церкви. Собственный кодекс поведения, верность старым традициям способствовали распространению в среде немецких военных устойчивой антипатии к проявлениям нацистского фанатизма и расовой шизофрении. Только этим и можно объяснить тот факт, что фронтовые генералы и офицеры закрывали глаза на директивы и инструкции из Берлина, если те строились на теории об «унтерменшах». Сохранилось немало свидетельств и документов не только о радушном приеме российским населением немецкой армии, но и о «ненацистском» отношении германских солдат к населению занятых ими областей СССР. В частности, сохранились документы о приказах немецким солдатам помнить, что они находятся не на оккупированных территориях, а на земле союзника.54 Довольно часто солдаты и офицеры Вермахта демонстрировали искреннее дружелюбие и симпатии к народу, страдавшему в течение двух десятилетий под властью большевиков. В церковном вопросе такое отношение выливалось во всестороннюю поддержку восстановления церковной жизни.
Военные не только охотно поддерживали инициативы местного населения по открытию приходов, но и оказывали различную помощь в виде денежных средств и стройматериалов для восстановления разрушенных храмов. Сохранилось немало свидетельств и того, что немецкие военные сами проявляли инициативу по открытию церквей на подконтрольных им территориях и даже приказывали это делать.55 Так, например, в сохранившейся в материалах Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) докладной записке З. В. Сыромятниковой «О пребывании на территории Харьковской области, оккупированной немецкими войсками с 15 по 22 декабря 1941 г.» отмечалось: «Немецкое командование особое внимание обращает на работу церквей. В ряде сел, где не разрушены церкви, они уже работают... В селах, где они разрушены, дан приказ старостам немедленно подобрать помещение и открыть церкви».56
Иногда инициативность немцев принимала анекдотические формы. В том же фонде хранится и справка уполномоченного Себежской комендатуры от 8.10.1941 г.: «Дана настоящая в том, что немецкая власть, освободившая крестьянство от большевиков, ставит вопрос открыть богослужение в Ливской церкви, и поэтому уполномочиваю лично вас, Рыбакова Якова Матвеевича, за неимением священника - занять место священника и исполнять церковный обряд. Просьба: никаких отказов не может быть, в чем и выдана настоящая справка за подписью представителя немецкой власти Энгельгард»... На что Рыбаков отвечает: «Быть священником не могу, так как не получил на то от епископа благословения, кроме того, по христианскому закону двоеженцы священниками быть не могут, а я двоеженец»...57
Следует отметить, что помощь немецкой армии в восстановлении русских православных храмов всегда строилась на принципах «христианского гуманизма» . Командующий группой армий «Центр» фельдмаршал Федор фон Бок сам с немецкими офицерами принимал участие в православной службе в Борисове.
Вышеприведенные характеристики и примеры довольно ярко отражают всю пестроту церковной жизни на занятых немцами территориях СССР, ибо становится вполне очевидным, что размах и характер «религиозного возрождения» во многом зависел от местных особенностей оккупационной администрации (НСДАП и СС или же Вермахт). Поэтому и положение РПЦ на занятых немцами территориях целесообразно рассматривать не по периодам войны, а по регионам и областям.

Положение Церкви в Прибалтике

«Не таких обманывали.
С НКВД справлялись, а этих колбасников обмануть нетрудно».
Митр. Виленский и Литовский Сергий (Воскресенский).

На момент прихода в страны Балтии немецкой армии экзархом Прибалтики был митр. Сергий (Воскресенский). Пост этот он занимал с января 1941 года. Перед бегством большевиков из Риги митр. Сергию было приказано эвакуироваться. Вопреки приказу, он укрылся в крипте рижского кафедрального собора.
Сергий в миру Димитрий Воскресенский, родился в Москве в 1898 г. в семье московского священника и до революции учился в семинарии, которую не успел закончить. В начале революции был послушником в Даниловом монастыре. Там же, принял монашество с именем Сергий. Исследователи, беседовавшие с людьми, знавшими лично отмечают, что в 1920-е годы это был религиозный, монах, тем не менее, любивший жизнь и светские удовольствия, любил выпить и провести время среди молодежи, за что на него неоднократно накладывались епитимии. С 1926 г. он стал сотрудником канцелярии Московской Патриархии. Вероятно, в 30-е годы епископ Сергий тесно сотрудничал с митр. Сергием (Страгородским), что и повлияло на дальнейшую карьеру молодого епископа.63

С приходом в Прибалтику немцев (Вермахт вошел в Ригу 30 июня) митр. Сергий постарался найти общий язык с новой властью. При его дипломатичности успех ему был заранее обеспечен. Он умел преподать себя в нужном свете. Вскоре он хорошо зарекомендовал себя как яростный антикоммунист. С помощью роскошных банкетов и щедрых подарков митр. Сергий обзавелся нужными знакомствами с партийными функционерами и высшими чинами СС. Комфортабельный дом митрополита и личный автопарк производили впечатление на немцев.
В отличие от других советских территорий, оказавшихся под немецкой оккупацией, в Прибалтике произошло расширение территории РПЦ и укрепление власти ее экзарха, несмотря на то, что в Эстонии и Латвии открыто проявились тенденции к автокефалии. Сразу же после ухода Советов из Прибалтики митрополиты Латвийский и Эстонский постарались восстановить утраченную независимость от Москвы. 20.7.1941 г. митр. Рижский Августин (Петерсон) сделал запрос германским властям с просьбой о восстановлении Латвийской Православной Церкви под юрисдикцией Константинополя. Аналогичную просьбу, но уже от имени Эстонской Православной Церкви, сделал митр. Таллинский Александр (Паулус). Казалось, что церковный раскол был неминуем. Но 12.9.1941 г. митр. Сергий (Воскресенский) обратился к германским властям с докладной запиской, в которой объяснял всю нежелательность для Берлина допускать, чтобы Церковь в Латвии и Эстонии подчинялась Константинопольскому патриарху, чей западноевропейский экзарх проживал в Лондоне и имел тесные связи с британским правительством. Владыка Сергий сумел доказать немцам преимущества канонического подчинения Прибалтики. Иными словами, он предложил оставить Прибалтику в подчинении РПЦ, а его, ее экзархом.
По сути, Сергий добился от Берлина разрешения. В результате раскол в Прибалтике не состоялся, а некоторым «автокефалистам» ,не без участия Сергия,пришлось даже иметь дело с гестапо. Немцам надоело терпеть амбициозные заявления сторонников автокефалии, требовавших выдворения из Латвии «большевицкого ставленника», агента ЧК экзарха митр. Сергия.64 В Латвии раскол закончился в ноябре 1941 г., когда гестапо потребовало от митр. Августина немедленного прекращения деятельности его Синода.65
Что же касается его отношений с Москвой, то немцы поначалу выступали за их разрыв. Однако митр. Сергий сумел убедить Берлин, что РПЦ никогда не примирялась с советской властью, подчинившись ей только внешне. Доказывал немцам экзарх и то, что их вмешательство в управление Церковью (как, например, разрыв канонических связей с Москвой) может быть использовано Советами для антигерманской пропаганды.
Все эти переговоры привели к тому, что, когда в 1942 году митр. Эстонский Александр порвал с Сергием, в то время как другой эстонский епископ (Павел Нарвский) остался ему верен, немцы постановили, что митрополиты Александр и Августин должны именоваться соответственно митрополитами Ревельским и Рижским, а не Эстонским и Латвийским, т.к. митрополитом всех трех прибалтийских государств является Сергий (Воскресенский).66 В инструкциях, разосланных фашистскими чиновникам, указывалось, что, хотя приходы в Эстонии могут входить как в Эстонскую епархию митр. Александра, так и в русскую епархию еп. Павла, германское командование предпочитает, чтобы как можно больше приходов вошло в русскую епархию. Следует отметить, что большинство приходов в Прибалтике осталось в подчинении митр. Сергию. Отчасти это объясняется тем, что паства не хотела рвать отношений с Русской Церковью, а отчасти тем, что все видели, на чьей стороне немцы.
Окончательно немецкая политика по отношению к РПЦ в Прибалтике была сформулирована на совещании в Рейхсминистерстве Восточных земель 20.6.1942 г. Суть итога совещания сводилась примерно к следующему:
1. Оккупационные власти считают для себя выгодным объединение всех православных вокруг московского экзарха с целью выселения их после войны в Рейхскомиссариат «Москва».
2. Для германского руководства не столь важно, кому номинально подчиняется экзарх в Прибалтике - Москве или Константинополю, тем более, что пребывание экзарха Константинопольского Патриарха в Лондоне действительно не может быть приятным.
3. Такая политика дает возможность оккупационным властям подчеркивать свою веротерпимость и использовать полностью антикоммунистические выступления экзарха Сергия в пропагандных целях.67
Можно лишь догадываться о том давлении, которое испытал на себе в Москве митр. Сергий (Страгородский) со стороны советских властей, требующих от него осуждения своего прибалтийского экзарха. В конце концов, большевики своего добились, и 22.9.1942 г. митр. Сергий (Страгородский) обратился с посланием, в котором говорилось: «...Народ ради блага родины не считает своих жертв и кровь проливает и самую жизнь отдает... А вот в Риге в начале августа объявились православные наши архиереи... во главе с присланным из Москвы Сергием Воскресенским, которые «не пожелали страдать с народом Божиим», а предпочли «имети временную греха сладость» (Евр. 11,25), пожить благополучно, питаясь от крупиц с фашистского стола... Волосы встают дыбом при чтении об истязании фашистами женщин, детей и раненых. А митрополит Сергий Воскресенский со своими «сподвижниками»-архиереями телеграфируют Гитлеру, что они «восхищаются ведущейся (Гитлером) героической борьбой» (с беззащитными?!) и «молят Всевышнего, да благословит Он (фашистское) оружие скорой и полной победой...».68 Это послание и не вызвало у экзарха Прибалтики обиды, а когда архиерейский Собор 1943 года отлучил от Церкви всех клириков, проявивших себя коллаборационистами и среди них был назван и митр. Сергий (Воскресенский), последний напечатал в прибалтийских газетах статью под названием «Сталин не Савл, он не станет Павлом», в которой высмеял иллюзорность надежд на мир коммунистов с Церковью,69 но с Москвой все-таки не порвал. Примечательно, что этого разрыва требовали от него и немцы, когда митр. Сергий (Страгородский) стал Патриархом, но владыка Сергий убедил их в нелогичности такого требования, объяснив, что большевики смогут использовать возникший церковный раскол в антигерманской пропаганде - играя на вмешательстве оккупационных властей во внутрицерковные дела.
По сути, единственное, чего не удалось митр. Сергию добиться от Берлина, это - разрешение на каноническое подчинение себе Белоруссии. У Розенберга на это счет были свои соображения.
Но несмотря на «неудачу» митр. Сергия с Белоруссией, не будет ошибкой назвать его самым активным иерархом Русской Церкви сотрудничавшим с нацистами на оккупированной территории СССР. «Помимо отстройки церковной организации и отстаивания интересов Церкви на территории своего экзархата, митр. Сергий приложил немало усилий для духовного окормления православной паствы в захваченных гитлеровцами северо-западных районах СССР. Чего стоит только одна Псковская Миссия (о чем будет рассказано в соответствующей главе). Вся эта деятельность не могла вызвать одобрения у советской власти
Люди, смеющие это делать, совершенно справедливо заносились ею в разряд врагов народа и пособников гитлеровцев. Карающим мечом советского правосудия, по замыслу Сталина, должны были здесь служить партизанские отряды, действующие на оккупированной территории. Именно к ним был обращен призыв советского вождя «создавать невыносимые условия для врага и всех его пособников, преследовать и уничтожать их на каждом шагу...».70 Митр. Сергий (Воскресенский) был одним из этих пособников. Согласно воспоминаниям людей, близко его знавших, он всерьез опасался за свою безопасность...
28.4.1944 года по дороге из Вильнюса в Каунас экзарх Сергий и сопровождавшие его лица были ликвидированы неизвестными. По показаниям местных жителей, нападавшие были одеты в немецкую военную форму. Немцы заявили, что убийство митрополита было организовано советскими партизанами. Советская пропаганда приписала это убийство нацистам.
Рижский священник о. Николай Трубецкой, отсидевший 10 лет за участие в Псковской Миссии, утверждает, что встретил в лагере человека, якобы бывшего советского партизана, который сообщил ему, что он участвовал в убийстве митрополита, совершенном по приказу советской разведки.71
О сомнительности версии об убийстве митр. Сергия немцами говорит и тот факт, что никто из современных церковных историков не смог связно аргументировать логику, по которой немцам было бы выгодно избавиться от митр. Сергия.

Положение Церкви в Белоруссии

Белоруссия была регионом, одним из первых оказавшимся под оккупацией, вследствие стремительного продвижения Вермахта на Восток, и в то же время она была для немцев наглядным примером результатов советского правления. Как писал историк Белорусской Церкви еп. Афанасий (Мартос), «немецкие войска застали церковно-религиозную жизнь в Восточной Белоруссии в разрушенном состоянии. Епископов и священников не было, церкви были закрыты, переделаны в склады, театры, а многие разрушены. Монастырей не существовало, монахи разбрелись.»
Белоруссия вместе с Прибалтикой входила в один рейхскомиссариат (Остланд), В силу того, что экзарх западных областей Украины и Белоруссии митр. Николай (Ярушевич) не предал родину и предпочел остаться на советской территории, Белоруссия и Украина оказались без правящего архиерея.
Буквально с самого начала оккупации в церковной жизни Белоруссии проявилось противостояние между сторонниками подчинения Москве и теми, кто предпочитал автокефалию. Поощряя белорусский национализм, фашисты стремились создать национальную автокефальную Церковь, опираясь здесь на белорусских националистов, приехавших сюда из Чехии и Польши.
Сущность нацистской религиозной политики в Белоруссии сводилась к семи пунктам:
1. Организовать православную Церковь самостоятельно, без всяких сношений с Москвой, или Варшавой, или Берлином.
2. Церковь должна носить название «Белорусская автокефальная православная национальная Церковь».
3. Церковь управляется своими св. канонами, и немецкая власть не вмешивается в ее внутреннюю жизнь.
4. Проповедь, преподавание Закона Божия, Церковное управление должны производиться на белорусском языке.
5. Назначение епископов должно производиться с ведома немецкой власти.
6. Должен быть представлен немецкой власти статут «Белорусской Православной автокефальной национальной Церкви».
7. Богослужения должны совершаться на церковнославянском языке.74
в марте 1942 г. собор белорусских епископов избрал архиепископа Пантелеймона (Рожновского), К моменту проведения собора Белорусская Церковь включала в себя уже 6 епархий:
1. Минская - во главе с митр. Пантелеймоном (Рожновским).
2. Гродненско-Белостокская (находившаяся за пределами рейхскомиссариата «Остланд» и поэтому получившая статус экзархата) - во главе с архиеп. Венедиктом (Бобковским), получившим права экзарха Восточной Пруссии.
3. Могилевская - с еп. Филофеем (Нарко).
4. Витебская - с еп. Афанасием (Мартосом).
5. Смоленско-Брянская - с еп. Стефаном (Севбо).
6. Барановичско-Новгородская.75

Отказ от провозглашения автокефалии Белорусской Церкви не мог понравиться белорусским националистам. Именно поэтому они приложили все усилия для отстранения митр. Пантелеймона от управления Церковью - усилия, в конечном итоге увенчавшиеся успехом. По настоянию националистов, фашисты передали управление Церковью его ближайшему помощнику, архиеп. Филофею (Нарко). Филофей писал и в своем письме рейхскомиссару «Остланда» Х. Лозе от 30.7.1942 г.: «Это очень важное и ответственное положение, требующее точности и правильности церковного канона священной всеобщей Православной Церкви...» 77
В конечном итоге, 30.8.1942 г. в Минске состоялся т.н. «Всебелорусский Православный Церковный Собор». Инициаторами его созыва выступили сторонники автокефалии Результатом четырех дней работы собора стала выработка статута Белорусской Церкви и утверждение мероприятий по достижению автокефалии. Гитлеру была послана телеграмма: «Первый Всебелорусский Церковный Собор в Минске от имени православных белоруссов шлет Вам, господин рейхсканцлер, сердечную благодарность за освобождение Белоруссии от московско-большевицкого безбожного ига, за предоставленную возможность свободно организовать нашу религиозную жизнь в форме Святой Белорусской Православной автокефальной церкви и желает быстрейшей полной победы Вашему непобедимому оружию». 79 Послания главам других Церквей были переданы нацистам лишь спустя год.
В мае 1944 г. собор белорусских епископов издал резолюцию, называющую большевизм «сатанинским отродьем» и «сыном дьявола»81 ,
Когда белорусские архиереи (во главе с митр. Пантелеймоном) бежали в Германию, все они примкнули к РПЦЗ, что лишний раз подтверждает их «прорусскую позицию».
Хотя Розенберг и требовал от гауляйтера Лозе, чтобы Русская Церковь соблюдая умеренность не распространяла своего влияния на православных белоруссов, последнему выполнить такую директиву было не так-то просто. В своих рапортах, СД была вынуждена констатировать отсутствие священников-автокефалистов.82 Кроме того, в западных областях Белоруссии, где были сильны позиции католичества, немцы были склонны поддерживать православных, видя в католическом населении польскую «пятую колонну».
Одной из отличительных черт немецкой оккупации в Белоруссии была особенная распространенность бесчеловечного обращения оккупантов с гражданским населением. Массовые облавы, аресты, карательные рейды СС не могли вызвать у местных жителей нежных чувств по отношению к творцам «нового порядка».
Вероятно, этим и объясняется факт сотрудничества около десятка белорусских священнослужителей с советским подпольем и НКВД. Иногда подобным священнослужителям приходилось за это расплачиваться не только собственной жизнью, но и жизнью своих прихожан. Так, например, священник с. Хоростово Минской епархии о. Иоанн Лойко за активную партизанскую работу был сожжен СС в собственном храме вместе с 300 прихожанами. Чудом избежал подобной участи и священник Кузьма Раина, чья деятельность в качестве партизанского осведомителя была разоблачена гестапо. Подобное поведение духовенства (как, впрочем, поведение немцев) разительно отличало Белоруссию от других оккупированных немцами регионов СССР.
.
В самой же Белоруссии немецкая оккупация вызвала повсеместно «религиозный подъем». В одном лишь Минске, где к приходу немцев не было ни одной действующей церкви, спустя всего 3-4 месяца их открылось уже 7 и было крещено 22 тыс. детей. По Минской епархии было открыто 120 церквей. Оккупационные нацистские власти открыли пастырские курсы, каждые несколько месяцев выпускавшие 20-30 священников, дьяконов и псаломщиков.83 Аналогичные пастырские курсы были открыты и в Витебске. В ноябре 1942 г. в витебскую Свято-Покровскую церковь были перенесены мощи св. Евфросинии Полоцкой. В мае 1944 года мощи преподобной были перевезены в Полоцк, где действовали 4 храма и монастырь.84 В некоторых районах Белоруссии, например, в Борисовском, было восстановлено до 75% дореволюционных церквей (в самом Борисове 21 храм). Процесс «возрождения церковной жизни» продолжался вплоть до самого отступления немцев из Белоруссии. Так, в донесении командования группы армий «Центр» за январь-февраль 1944 г. говорилось, что в районе расположения 4-й армии вновь открыто 4 храма, а в Бобруйске впервые за время войны на Крещение состоялся крестный ход на р. Березину с участием 5000 человек.

Церковь на оккупированной Украине