يشوع هو بقية إسرائيل، سواء شاء إسرائيل أم أبى، فإن مصيره كعبد، الذي لا يستطيع أن يقبل كل نسل يعقوب حسب الجسد، ولكن الذي كشف لبعض أعضاء هذا النسل، قد تم في الطبيعة البشرية. ، وضعت تحت تصرف

يشوع - خليفة موسى

يشوع خليفة موسى 12 فقال الرب لموسى: «اصعد إلى هذا الجبل الذي في مرتفعات عباريم وانظر الأرض التي أنا معطيها لبني إسرائيل». 13 ومتى رأيتها ترجع أنت أيضا إلى قومك تتبع هارون أخيك، 14 لأنك تمردت على أمري ولم تخالف أمري.

يشوع - خليفة موسى

يشوع خليفة موسى 1 ذهب موسى وقال هذا الكلام لجميع إسرائيل: 2- أنا ابن مئة وعشرين سنة، ولا أستطيع أن أقودكم بعد. قال لي الأبدي: لن تعبر الأردن. 3 إلهك الأبدي هو يعبر النهر أمامك. يهلك هذه الأمم من أمامك فترثها

يشوع

مقدمة يشوع يروي سفر يشوع كيف غزا شعب إسرائيل كنعان واستقر هناك بعد 40 عامًا من التجول في الصحراء. قبل ذلك بمئات السنين، وعد الله تعالى بإعطاء إبراهيم ونسله هذه الأرض (انظر بيج 15: 7-21). وصدق الله عز وجل في وعده،

الأوامر الأبدية ليشوع أن ينتصر على كنعان

الرب يأمر يشوع أن ينتصر على كنعان 1 بعد وفاة موسى عبد الرب قال الرب ليسوع بن نون مساعد موسى: 2 - عبدي موسى قد مات. لذا، استعدوا، مع كل هؤلاء الناس، لعبور نهر الأردن إلى الأرض التي سأعطيها لهم - بني إسرائيل. 3 سأعطي

تخصيص يشوع

حصة يشوع 49 ولما انتهى بنو إسرائيل من تقسيم الأرض قطعا، أجروا حصة فيما بينهم ليشوع بن نون، 50 كما أمر الرب. فأعطوه المدينة التي طلبها، تمنة ساراخ في جبال أفرايم. وأعاد بناء المدينة وسكن فيها.51 هذه هي الأراضي التي ملكها الكاهن

يشوع يقول وداعا للقادة

يشوع يودع القادة 1 وبعد زمان طويل، بعدما أعطى الأبدي إسرائيل السلام من جميع الأعداء المحيطين به، كان يشوع قد شاخ وقد تقدم في السن، 2 ودعا جميع شيوخ إسرائيل وقادتها وقضاتها وقادتها فقال لهم: «لقد كبرت و

موت ودفن يشوع

موت يسوع ودفنه 28 ثم صرف يسوع الشعب كل واحد إلى نصيبه 29 وبعد ذلك مات يشوع بن نون عبد الرب وهو ابن مئة وعشر سنين. 30 ودفن في ارض نصيبه في تمنة ساراخ في جبل افرايم شمالي جبل جاعش 31 وعبد اسرائيل الرب في كل شيء.

تاج يشوع

تاج ليشوع 9 وكان اليّ كلام الدهري قائلا 10. اجمعوا فضة وذهبا من حلداي وطوبيا ويدعيا الذين جاءوا من سبي بابل واذهبوا في ذلك اليوم الى بيت يوشيا بن صفنيا. 11 وخذ فضة وذهبا واصنع تاجا وضعه على راس رئيس الكهنة

صورة وولاند

ميسير وولاند هي أقوى شخصية في الرواية. لديه قوة هائلة على سكان العالم الحقيقي والآخرة، ويتم التأكيد على سلطته باستمرار من قبل أعضاء حاشيته. وفور ظهوره في موسكو، تنقلب الحياة رأساً على عقب، ولا يستطيع أحد مقاومته، بما في ذلك الأشخاص من «الجهات المعنية». Woland قادر على التحكم بشكل متهور في مصائر الناس وفقًا لتقديره الخاص، مما يجعل الشخص غير سعيد أو سعيد.

وولاند بولجاكوف، مثل مساعديه، ليس حاملا للشر في الرواية. فهو ليس ممثلًا لقوة معارضة لله، بل هو مساعد له يقوم بعمله القذر. الخير، الذي يجسده السيد ويشوع ها نوزري، يصوره المؤلف على أنه ضعيف وعزل. دور وولاند وحاشيته هو حماية قوى الخير من الشر. وهكذا تحقق هذه الشخصيات العدالة على الأرض. وولاند في الرواية رمز القصاص على الصحارى، رمز لأعلى العدالة. وهكذا، عاقب برليوز وإيفان بيزدومني لعدم إيمانهما.

الشخصيات الرئيسية في الرواية، السيد ومارجريتا، هما الوحيدان اللذان لم يعاقبهما وولاند، بل كافأهما. ولتحقيق ذلك، كان على مارغريتا أن تتحمل اختبارات خطيرة: الوقوع في الخطيئة، والحفاظ على كبريائها، وقطع الوعد، وعدم التخلي عنه، حتى التضحية بنفسها. يكافئ الشيطان المعلم دون اختبارات - فقط على الرواية التي كتبها وعلى المعاناة التي عانى منها بسبب هذه الرواية. يعيد الرواية المحروقة إلى المعلم، ويقنعه بأن «المخطوطات لا تحترق».

في تصوير بولجاكوف، يسوع المسيح ليس الله ولا ابن الله. وفي سلوكه، وفي مظهره، وفي أفكاره لا يوجد شيء تقريبًا من بطل أسطورة الإنجيل. هذا شخص عادي أرضي تمامًا، واعظ متجول يُدعى يشوع ويُلقب بـ ها نوزري. يشوع شخص ضعيف جسديًا، يعاني من الألم والمعاناة، ويخشى أن يتعرض للضرب والإذلال، فهو ليس شجاعًا جدًا وليس قويًا جدًا. لكنه في الوقت نفسه شخص متطور للغاية. إنه رجل فكر، يعيش "بعقله".

تم تقديم يشوع كمجرم إلى الوكيل بيلاطس البنطي، أحد أقوى الرجال في اليهودية. أظهر بيلاطس البنطي تعاطفًا واحترامًا كبيرًا لهذا الرجل الضعيف، المتهم، لأنه أعطى إجابات صادقة تمامًا على جميع الأسئلة، وكان محاورًا مثيرًا للاهتمام، ولم يتخلى عن قناعاته من أجل إنقاذ حياته.

يشوع النوزري مقتنع بأنه "لا يوجد أناس أشرار في العالم". بالإضافة إلى ذلك، قال إن "معبد الإيمان القديم سوف ينهار". بسبب هذه الكلمات حُكم عليه بالإعدام، لأنها قوضت سلطة رئيس الكهنة قيافا.

مسيح بولجاكوف صادق ولطيف وصادق وحكيم وضعيف، أي. يمتلك سمات إنسانية بحتة. ويبدو أنه لا يوجد شيء إلهي على الإطلاق في الداعية والفيلسوف. ومع ذلك، هناك سمة واحدة في شخصيته، والتي بسببها أعلن الناس يشوع قديسًا. وهذه الصفة هي الرحمة، والتي نبعت من طيبته المذهلة وإيمانه بأنه “لا يوجد أشرار في العالم”. لم يحكم النزري على أحد على أفعاله أو حتى على الشر الذي ارتكبه.

في صورة يشوع ها نوزري، لم يصور بولجاكوف شخصًا فحسب، بل أظهر له من أفضل جانب، كما ينبغي أن يكون، مثالًا يحتذى به. تم إعدام يشوع - وفي الوقت نفسه كان قادرًا على السماح لنفسه بمسامحة معذبيه وجلاديه. وهؤلاء الجلادون والجلادون أنفسهم تابوا عن جريمتهم. هذه هي السمة الرئيسية لبطل بولجاكوف: القدرة على جعل الناس أفضل وأنظف وأكثر سعادة بقوة الكلمات.

مكان في نظام الصور.

إنه بطل رواية بيلاطس البنطي التي كتبها المعلم. في رواية "السيد ومارجريتا" تبين أن يشوع ها نوزري كائن غير عادي - لطيف بلا حدود ومتسامح ورحيم.

النموذج الأولي هو يسوع المسيح.

اختلافات. على سبيل المثال، في الرواية مات يشوع عن عمر يناهز 27 عامًا، وتم إعدام يسوع المسيح عن عمر يناهز 33 عامًا. في الرواية، لدى يشوع طالب واحد فقط - ليفي ماتفي. كان ليسوع المسيح 12 تلميذاً. على الرغم من هذه الاختلافات وغيرها، فإن يسوع المسيح هو بلا شك نموذجًا أوليًا ليشوع - ولكن في تفسير بولجاكوف.

يحمل لقب جا نوتسري: "... - هل لديك لقب؟ - جا نوتسري..."

المهنة : فيلسوف متجول .

منزل. ليس لديه منزل دائم. يسافر عبر المدن حاملاً خطبته: "... مشى بجواره فيلسوف متجول..." "...أرسل فيلسوفًا إلى وفاته بوعظه السلمي!.." "... ليس لدي موطن دائم "أجاب السجين بخجل: "أسافر من مدينة إلى مدينة..." "... باختصار، في كلمة واحدة - متشرد..."

العمر - حوالي 27 عامًا (كان عمر يسوع المسيح 33 عامًا عندما أُعدم): "... رجل يبلغ من العمر حوالي سبعة وعشرين عامًا ..."

المظهر: "... كان هذا الرجل يرتدي ثوباً أزرقاً قديماً وممزقاً. وكان رأسه مغطى بضمادة بيضاء مع شريط حول جبهته، ويداه مقيدتان خلف ظهره. وكان لدى الرجل كدمة كبيرة تحت جسده. عينه اليسرى، وخدش في زاوية فمه بسبب الدم الجاف..." "...إلى صندل يشوع البالي..." "...رأس في عمامة غير ملفوفة..." " ...شاب يرتدي سترة ممزقة ووجه مشوه..." "... سجين ذو وجه مشوه بسبب الضرب..." "... يفرك يده الأرجوانية المنكمشة والمنتفخة..."

قماش. يشوع يرتدي ملابس ممزقة: "... فيلسوف متشرد رث..." "... متسول من عين ساريد..."

العيون: "...عيناه، عادة ما تكون صافية، أصبحت الآن غائمة..."

طريقة التحرك . مشية صامتة: "... تبعه الرجل المقيد بصمت..."

ابتسم: "...وأنت مخطئ في هذا"، اعترض السجين وهو يبتسم ببراعة ويحتمي بيده من الشمس..."

الأصل والعائلة. مواطن من الجليل: "... إنسان من الجليل تحت التحقيق؟.." يأتي يشوع من مدينة جمالا (في رواية أخرى من عين ساريد). لم يكمل بولجاكوف الرواية، فكلا النسختين موجودتان في النص في نفس الوقت: "... - من أين أنت؟ - من مدينة جمالا"، أجاب السجين مشيراً برأسه إلى مكان بعيد. وعن يمينه في الشمال مدينة جمالا..." "... المتسول من عين ساريد..." يشوع يتيم. وهو لا يعرف من هم والديه. ليس له أي أقارب على الإطلاق: "...أنا لقيط ابن مجهول الأبوين..." "...لا أتذكر والديّ. قالا لي أن والدي سوري..." "..- هل لديك أي أقارب؟ - لا يوجد أحد. أنا وحدي في العالم..."

وحيدا، أعزب. ليس لديه زوجة: "..ليس هناك زوجة؟"، سأل بيلاطس بحزن لسبب ما، دون أن يفهم ما كان يحدث له: "لا، أنا وحدي..."

ذكي: "...لا تتظاهر بأنك أغبى منك..." "...هل تستطيع بذكائك أن تعترف بفكرة أن..."

ملاحظ، ثاقبة. يرى ما هو مخفي عن أعين الآخرين: "... الأمر بسيط جدًا،" أجاب السجين باللاتينية، "لقد حركت يدك في الهواء،" كرر السجين إيماءة بيلاطس، "كما لو كنت تريد أن تضرب". وشفتيك..." "...الحقيقة أولاً أنك تعاني من صداع، ويؤلمك كثيراً لدرجة أنك جبان تفكر في الموت..."

قادر على توقع الأحداث: "... أنا، المسيطر، لدي شعور بأن مصيبة ستحدث له، وأشعر بالأسف الشديد عليه. "... أرى أنهم يريدون قتلي..."

إنه قادر على علاج الناس، لكنه ليس طبيبا. بمعجزة ما، خفف يشوع صداع بيلاطس البنطي: "... لا، أيها الوكيل، أنا لست طبيباً،" أجاب السجين... ""... عذابك سينتهي الآن، وصداعك سيختفي." ...صدقني، أنا لست طبيبا..."

عطوف. إنه لا يؤذي أحداً: "... لم يكن قاسياً..." "...يشوع، الذي لم يلحق أدنى ضرر بأحد في حياته..." "... الآن أنا جلادك قسراً" ، هذا يضايقني..."

يعتبر كل الناس طيبين: "... أجاب السجين: "لا يوجد أشرار في العالم..." "... الفيلسوف الذي جاء بمثل هذا الشيء السخيف بشكل لا يصدق مثل أن كل الناس طيبون. .." "... شخص طيب - قرن! ثق بي..."

خجولاً: "...أجاب السجين بخجل..."

خطاب. إنه يعرف كيف يتحدث بطريقة مثيرة للاهتمام بحيث يتبعه الناس: "... الآن ليس لدي أدنى شك في أن المتفرجين العاطلين في أورشليم يتبعونك. لا أعرف من الذي علق لسانك، لكنه معلق". حسنًا. .."

مثقف: "... - هل تعرف القراءة والكتابة؟ - نعم..."

يعرف اللغات: الآرامية واليونانية واللاتينية: "...– هل تعرف أي لغة غير الآرامية؟ - أعرف. اليونانية..." "...- ربما تعرف اللاتينية أيضًا؟ - نعم أعرف، - أجاب السجين..."

العمل الجاد. يجد نفسه يزور بستانيًا، فيساعده في حديقته: "... أول أمس، كان يشوع ولاوي في بيت عنيا بالقرب من أورشليم، حيث زاروا بستانيًا أعجب حقًا بخطب يشوع. طوال الصباح، كان كلا الضيفين يعملان في الحديقة. حديقة، ومساعدة المالك. ..."

رحيم. حتى أثناء إعدامه، كان يعتني بمجرمين آخرين: "... نظر يشوع من الإسفنجة و... سأل الجلاد بصوت أجش..." - أعطه شيئًا ليشربه..."

الموقف من الجبن. ويعتبر الجبن أحد الرذائل الرئيسية للناس: "... قال إنه من بين الرذائل البشرية يعتبر الجبن من أهم الرذائل ..." ؛ "الجبن هو بلا شك أحد أفظع الرذائل. هكذا قال يشوع جا نوتسري..."

"السيد ومارجريتا" هو آخر أعمال ميخائيل بولجاكوف. هذا ما يقوله ليس فقط الكتاب، ولكن أيضا هو نفسه. توفي إثر مرض خطير، وأخبر القديس...

يشوع هان نوزري في رواية بولجاكوف "السيد ومارغريتا": توصيف الصورة

من ماستر ويب

"السيد ومارجريتا" هو آخر أعمال ميخائيل بولجاكوف. هذا ما يقوله ليس فقط الكتاب، ولكن أيضا هو نفسه. قال لزوجته وهو يموت من مرض خطير: ربما هذا صحيح. ماذا يمكنني أن أصنع بعد "السيد"؟ حقا، ماذا يمكن للكاتب أن يقول؟ هذا العمل متعدد الأوجه لدرجة أن القارئ لا يفهم على الفور النوع الذي ينتمي إليه. مؤامرة مذهلة، فلسفة عميقة، القليل من الشخصيات الساخرة والكاريزمية - كل هذا خلق تحفة فريدة من نوعها يتم قراءتها في جميع أنحاء العالم.

شخصية مثيرة للاهتمام في هذا العمل هو يشوع ها نوزري، الذي سيتم مناقشته في المقال. بالطبع، العديد من القراء، مفتونين بكاريزما سيد الظلام وولاند، لا يدفعون الكثير من الاهتمام لشخصية مثل يشوع. لكن حتى لو اعترف به وولاند نفسه في الرواية على أنه مساوٍ له، فلا ينبغي لنا بالتأكيد أن نتجاهله.

برجين

"السيد ومارجريتا" عبارة عن تعقيد متناغم للمبادئ المتعارضة. الخيال العلمي والفلسفة، المهزلة والمأساة، الخير والشر... تتغير هنا الخصائص المكانية والزمانية والنفسية، وفي الرواية نفسها رواية أخرى. أمام أعين القراء، هناك قصتان مختلفتان تمامًا أنشأهما مؤلف واحد يرددان بعضهما البعض.

القصة الأولى تدور أحداثها في موسكو الحديثة بالنسبة لبولجاكوف، وأحداث الثانية تدور في أورشلايم القديمة، حيث يلتقي يشوع هانوصري وبيلاطس البنطي. عند قراءة الرواية، من الصعب تصديق أن هاتين القصتين القصيرتين المتعارضتين تمامًا تم تأليفهما من قبل شخص واحد. يتم وصف الأحداث في موسكو بلغة حية ليست غريبة على ملاحظات الكوميديا ​​​​والقيل والقال والشيطان والألفة. ولكن عندما يتعلق الأمر بـ Yershalaim، فإن الأسلوب الفني للعمل يتغير بشكل حاد إلى صارم ورسمي:

في عباءة بيضاء مبطنة بالدماء، ومشية متثاقلة، في الصباح الباكر من اليوم الرابع عشر من شهر نيسان الربيعي، خرج والي اليهودية، بيلاطس البنطي، إلى الرواق المغطى بين جناحي الكنيسة. قصر هيرودس الكبير... (adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push(());

يجب أن يُظهر هذان الجزءان للقارئ حالة الأخلاق وكيف تغيرت خلال الألفي عام الماضية. بناءً على نية هذا المؤلف، سننظر في صورة يشوع النوزري.

تعليم

وصل يشوع إلى هذا العالم في بداية العصر المسيحي وبشر بعقيدة بسيطة عن الخير. فقط معاصروه لم يكونوا مستعدين بعد لقبول حقائق جديدة. حُكم على يشوع ها نوزري بالإعدام - وهو صلب مخزي على وتد كان مخصصًا للمجرمين الخطرين.

لقد كان الناس دائمًا يخافون مما لا تستطيع عقولهم استيعابه، وقد دفع شخص بريء حياته ثمنًا لهذا الجهل.

الإنجيل بحسب...

في البداية، كان يُعتقد أن يشوع النزري ويسوع هما نفس الشخص، لكن هذا ليس ما أراد المؤلف قوله على الإطلاق. صورة يشوع لا تتوافق مع أي قانون مسيحي. تتضمن هذه الشخصية العديد من الخصائص الدينية والتاريخية والأخلاقية والنفسية والفلسفية، لكنها تظل إنسانًا بسيطًا.

كان بولجاكوف متعلما ويعرف الإنجيل جيدا، لكنه لم يكن لديه هدف إنشاء نسخة أخرى من الأدب الروحي. يتعمد الكاتب تشويه الحقائق، حتى أن اسم يشوع الناصري يعني "مخلص الناصرة"، والجميع يعلم أن الشخصية الكتابية ولدت في بيت لحم.

التناقضات

ما ورد أعلاه لم يكن التناقض الوحيد. يشوع هان نوزري في رواية "السيد ومارغريتا" هو بطل بولجاكوفي أصلي وليس له أي شيء مشترك مع الشخصية الكتابية. لذلك يظهر في الرواية للقارئ كشاب يبلغ من العمر 27 عامًا، بينما كان ابن الله يبلغ من العمر 33 عامًا. ليس لدى يشوع سوى تابع واحد، وهو متى ليفي، وكان ليسوع 12 تلميذاً. في الرواية قُتل يهوذا بأمر من بيلاطس البنطي، وفي الإنجيل انتحر.

مع مثل هذه التناقضات، يحاول المؤلف بكل طريقة ممكنة التأكيد على أن يشوع هان نوزري هو في المقام الأول شخص تمكن من العثور على الدعم النفسي والمعنوي في نفسه، وظل مخلصًا لقناعاته حتى النهاية .

مظهر

في رواية «السيد ومارجريتا» يظهر يشوع هان نوزري أمام القارئ في صورة خارجية حقيرة: صندل بالي، وسترة زرقاء قديمة وممزقة، ورأسه مغطى بضمادة بيضاء مع شريط حول الجبهة. يداه مقيدتان خلف ظهره، ولديه كدمة تحت عينه، وخدش في زاوية فمه. بهذا أراد بولجاكوف أن يُظهر للقارئ أن الجمال الروحي أعلى بكثير من الجاذبية الخارجية.

لم يكن يشوع هادئًا إلهيًا، مثل كل الناس، فقد شعر بالخوف من بيلاطس ومارك قاتل الفئران. لم يكن يعرف حتى عن أصله (ربما الإلهي) وتصرف بنفس الطريقة التي يتصرف بها الناس العاديون.

الألوهية موجودة

يتم إيلاء الكثير من الاهتمام في العمل للصفات الإنسانية للبطل، ولكن مع كل هذا، لا ينسى المؤلف أصله الإلهي. في نهاية الرواية، أصبح يشوع تجسيدًا للقوة التي طلبت من وولاند أن يمنح السيد السلام. وفي الوقت نفسه، لا يريد المؤلف أن ينظر إلى هذه الشخصية كنموذج أولي للمسيح. هذا هو السبب في أن توصيف يشوع هان نوزري غامض للغاية: يقول البعض أن نموذجه الأولي كان ابن الله، ويدعي آخرون أنه كان رجلاً بسيطًا حصل على تعليم جيد، وما زال آخرون يعتقدون أنه كان مجنونًا بعض الشيء.

الحقيقة الأخلاقية

جاء بطل الرواية إلى العالم بحقيقة أخلاقية واحدة: كل إنسان طيب. أصبح هذا الموقف حقيقة الرواية بأكملها. منذ ألفي عام، تم العثور على "وسيلة للخلاص" (أي التوبة عن الخطايا)، والتي غيرت مجرى التاريخ كله. لكن بولجاكوف رأى الخلاص في الإنجاز الروحي للإنسان وفي أخلاقه ومثابرته.

لم يكن بولجاكوف نفسه شخصًا متدينًا للغاية، ولم يذهب إلى الكنيسة وقبل وفاته، رفض حتى الحصول على المسحة، لكنه لم يرحب بالإلحاد أيضًا. كان يعتقد أن العصر الجديد في القرن العشرين هو وقت خلاص الذات والحكم الذاتي، وهو ما ظهر للعالم في يسوع. يعتقد المؤلف أن مثل هذا الفعل يمكن أن ينقذ روسيا في القرن العشرين. يمكننا أن نقول أن بولجاكوف أراد أن يؤمن الناس بالله، ولكن لا يتبعوا كل ما هو مكتوب في الإنجيل بشكل أعمى.

حتى في الرواية، يعلن صراحة أن الإنجيل خيال. يقيم يشوع متى ليفي (وهو أيضًا مبشر معروف للجميع) بهذه الكلمات:

يمشي ويمشي بمفرده ومعه رق عنزة ويكتب باستمرار، لكن ذات يوم نظرت في هذا الرق وأصابني الرعب. لم أقل شيئًا على الإطلاق عما كتب هناك. توسلت إليه: أحرق رقك في سبيل الله! var blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13"،renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13"،horizontalAlign:!1,async:!0); if(document.cookie.indexOf("abmatch=") >= 0)( blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,statId: 7,async:!0); ) !function(a,b,c,d,e)(a[c]=a[c]||,a[c].push(function())(Ya.Context . AdvManager.render(blockSettings13))),e=b.getElementsByTagName("script"),d=b.createElement("script"),d.type="text/javascript",d.src="http:/ / an.yandex.ru/system/context.js"،d.async=!0,e.parentNode.insertBefore(d,e))(this,this.document,"yandexContextAsyncCallbacks");

يشوع نفسه يدحض صحة شهادة الإنجيل. وفي هذا تتحد آراؤه مع وولاند:

"من، من،" يتجه وولاند إلى برليوز، لكن يجب أن تعلم أنه لم يحدث أي شيء مما هو مكتوب في الأناجيل على الإطلاق.

يشوع النزري وبيلاطس البنطي

تحتل علاقة يشوع مع بيلاطس مكانًا خاصًا في الرواية. لقد قال يشوع للأخير أن كل قوة هي عنف ضد الناس، وفي يوم من الأيام سيأتي الوقت الذي لن تبقى فيه قوة إلا مملكة الحق والعدالة. شعر بيلاطس بذرة من الحقيقة في كلمات السجين، لكنه ما زال غير قادر على السماح له بالرحيل، خوفًا على حياته المهنية. ضغطت عليه الظروف، فوقع على حكم الإعدام بحق الفيلسوف عديم الجذور، الأمر الذي ندم عليه بشدة.

في وقت لاحق، يحاول بيلاطس التكفير عن ذنبه ويطلب من الكاهن إطلاق سراح هذا الرجل المدان تكريما للعطلة. لكن فكرته لم تكلل بالنجاح، فأمر عبيده بوقف معاناة المحكوم عليه وأمر بنفسه بقتل يهوذا.

دعونا نتعرف على بعضنا البعض بشكل أفضل

لا يمكنك فهم بطل بولجاكوف تمامًا إلا من خلال الانتباه إلى الحوار بين يشوع ها نوزري وبيلاطس البنطي. ومنه يمكنك معرفة من أين أتى يشوع ومدى تعليمه وكيف كان يعامل الآخرين.

يشوع هو مجرد صورة مجسدة للأفكار الأخلاقية والفلسفية للإنسانية. لذلك ليس من المستغرب أنه لا يوجد في الرواية وصف لهذا الرجل، بل هناك فقط ذكر لكيفية لبسه وأن هناك كدمة وسحجات على وجهه.

يمكنك أيضًا أن تتعلم من الحوار مع بيلاطس البنطي أن يشوع وحيد:

لا يوجد أحد. أنا وحيد في العالم.

والغريب أنه لا يوجد في هذا البيان ما يمكن أن يبدو وكأنه شكوى من الوحدة. يشوع لا يحتاج إلى الرحمة، فهو لا يشعر بأنه يتيم أو معيب إلى حد ما. إنه مكتفي بذاته، والعالم كله أمامه، وهو مفتوح له. من الصعب بعض الشيء أن نفهم استقامة يشوع، فهو يساوي نفسه والعالم كله الذي استوعبه في نفسه. إنه لا يختبئ في تعدد الأصوات الملونة للأدوار والأقنعة، فهو حر من كل هذا.

إن قوة يشوع هان نوزري هائلة جدًا لدرجة أنه يُنظر إليها في البداية على أنها ضعف ونقص في الإرادة. لكنه ليس بهذه البساطة: يشعر وولاند معه على قدم المساواة. تعتبر شخصية بولجاكوف مثالًا حيًا لفكرة الإنسان الإلهي.

الفيلسوف المتجول قوي بسبب إيمانه الذي لا يتزعزع بالخير، وهذا الإيمان لا يمكن أن ينزع منه الخوف من العقاب أو الظلم الواضح. وإيمانه قائم رغم كل شيء. لا يرى المؤلف في هذا البطل واعظًا مصلحًا فحسب، بل يرى أيضًا تجسيدًا للنشاط الروحي الحر.

تعليم

في الرواية، طور يشوع ها نوزري حدسًا وذكاءً، مما يسمح له بتخمين المستقبل، وليس فقط الأحداث المحتملة في الأيام القليلة المقبلة. يشوع قادر على تخمين مصير تعاليمه، والتي قدمها ماثيو ليفي بشكل غير صحيح. هذا الرجل حر داخليًا لدرجة أنه حتى عندما يدرك أنه يواجه عقوبة الإعدام، فإنه يعتبر أنه من واجبه إخبار الحاكم الروماني عن حياته الضئيلة.

يبشر النزري بإخلاص بالحب والتسامح. ليس لديه ما يفضله. بيلاطس ويهوذا وقاتل الفئران - كلهم ​​\u200b\u200bمثيرون للاهتمام و "أناس طيبون" ، تشلهم الظروف والوقت فقط. يتحدث مع بيلاطس، يقول أنه لا يوجد أشخاص أشرار في العالم.

القوة الرئيسية ليشوع هي الانفتاح والعفوية، فهو دائما في مثل هذه الحالة أنه مستعد للقاء في منتصف الطريق في أي لحظة. إنه منفتح على هذا العالم، لذلك فهو يفهم كل شخص يواجهه القدر:

"المشكلة هي،" تابع الرجل المقيد، الذي لا يستطيع أي شخص إيقافه، "أنك منغلق للغاية وفقدت الثقة في الناس تمامًا.

الانفتاح والانغلاق في عالم بولجاكوف هما قطبا الخير والشر. فالخير يتحرك دائمًا نحو الأمام، والعزلة تفتح الطريق أمام الشر. بالنسبة ليشوع، الحقيقة هي ما هي عليه حقا، والتغلب على الاتفاقيات، والتحرر من الآداب والعقيدة.

مأساة

مأساة قصة يشوع النزري هي أن تعاليمه لم تكن مطلوبة. لم يكن الناس ببساطة مستعدين لقبول حقيقته. بل إن البطل يخشى أن يساء فهم كلماته ويستمر الارتباك لفترة طويلة جدًا. لكن يشوع لم يتخل عن أفكاره، فهو رمز للإنسانية والمثابرة.

يختبر السيد مأساة شخصيته في العالم الحديث. بل يمكن للمرء أن يقول أن يشوع النزري والمعلم متشابهان إلى حد ما. ولم يتخل أي منهما عن أفكاره، بل دفعا حياتهما ثمنا لها.

كانت وفاة يشوع متوقعة، ويؤكد المؤلف مأساتها بمساعدة عاصفة رعدية، والتي تنتهي القصة والتاريخ الحديث:

مظلم. قادمة من البحر الأبيض المتوسط، غطت المدينة التي يكرهها الوكيل... سقطت هاوية من السماء. اختفت أورشليم، المدينة العظيمة، وكأنها لم تكن موجودة في العالم... فأكل الظلام كل شيء...

أخلاقي

مع وفاة الشخصية الرئيسية، لم يغرق يرشلايم فقط في الظلام. لقد تركت أخلاق سكان بلدتها الكثير مما هو مرغوب فيه. شاهد العديد من السكان التعذيب باهتمام. لم يكونوا خائفين من الحرارة الجهنمية أو الرحلة الطويلة: فالإعدام مثير للاهتمام للغاية. ويحدث نفس الموقف تقريبًا بعد 2000 عام، عندما يرغب الناس بشغف في حضور الأداء الفاضح لـ Woland.

بالنظر إلى كيفية تصرف الناس، يخلص الشيطان إلى الاستنتاجات التالية:

...إنهم أشخاص مثل الناس. إنهم يحبون المال، لكن هذا هو الحال دائمًا... الإنسانية تحب المال مهما كان مصنوعًا، سواء كان جلدًا أو ورقًا أو برونزًا أو ذهبًا... حسنًا، إنهم تافهون... حسنًا، ورحمة أحيانًا يطرق على قلوبهم.

يشوع ليس نورًا خافتًا، بل نورًا منسيًا تختفي فيه الظلال. إنه تجسيد الخير والحب، شخص عادي، رغم كل المعاناة، لا يزال يؤمن بالعالم والناس. يشوع ها نوزري هي قوى خير جبارة في صورة بشرية، ولكن حتى يمكن التأثير عليها.

في جميع أنحاء الرواية، يرسم المؤلف خطا واضحا بين مجالات تأثير يشوع وولاند، ولكن من ناحية أخرى، من الصعب عدم ملاحظة وحدة أضدادهم. بالطبع، في العديد من المواقف، تبدو Woland أكثر أهمية بكثير من Yeshua، لكن حكام النور والظلام هؤلاء متساوون مع بعضهم البعض. وبفضل هذه المساواة يوجد انسجام في العالم، لأنه إذا لم يكن هناك أحد، فإن وجود الآخر سيكون بلا معنى. السلام الذي منحه السيد هو نوع من الاتفاق بين قوتين عظيمتين، والقوتان العظيمتان يدفعان إلى هذا القرار الحب الإنساني العادي الذي يعتبر في الرواية أعلى قيمة.

شارع كييفيان، 16 0016 أرمينيا، يريفان +374 11 233 255