Dom » Narodni lijekovi » Suština duše prema Vedama. Božanska i demonska svest. Zašto je Bog stvorio lažne materijalne svjetske početne premise

Suština duše prema Vedama. Božanska i demonska svest. Zašto je Bog stvorio lažne materijalne svjetske početne premise

Prema Vedama, drevnim spisima, postoji duhovni svijet i materijalni svijet, u kojem se sada nalazimo.

Zašto je Bog stvorio materijalni svijet?

Sasvim logično pitanje, a odgovor dat u Vedama, je da Bogu nije potreban materijalni svijet, jer je sam sebi dovoljan i ne treba mu ništa. Ali Bog ga je stvorio za određenu kategoriju duša.

U duhovnom svijetu, sve duše, kao sastavni dijelovi Boga i shvaćajući to, služe Cjelini. To jest, oni žive za Boga, ili služe Bogu, koji je Izvor i korijen svega. U služenju Bogu, duše doživljavaju sve veće blaženstvo i potpuno su zadovoljne takvim stanjem stvari. U duhovnom svijetu nema patnje, bolesti, starosti ili smrti. Tamo je sve vječno, puno znanja (mudrosti) i blaženstva.

Međutim, ponekad duša ima želju da živi za sebe, odnosno da ukloni Boga iz središta svog života i stavi sebe u ovo središte. A kako je to nemoguće u duhovnom svijetu (pošto je prirodna priroda i djelatnost duše služenje Cjelini), Bog je, da bi omogućio dušama da pokušaju da ostvare svoju želju, stvorio materijalni svijet i lišio ih sjećanja. od samog sebe. Tako je, došavši u materijalni svijet, duša zaboravila da postoji Bog kome treba služiti, i sada može ispuniti svoju želju – da služi sebi, da živi za sebe.

Šta je iz toga proizašlo - možete vidjeti okolo. Svako živi za sebe, sa svim posljedicama koje proizilaze - radostima i patnjama materijalnog postojanja, rođenju, bolesti, starosti i smrti. I tako iznova i iznova - pod kontrolom zakona karme i reinkarnacije.

Materijalni svijet je mistični san Boga

Brahma Samhita kaže da Maha-Vishnu (jedna od manifestacija Boga) leži u Kauzalnom okeanu (koji je dio duhovnog svijeta) i uronjen je u mistični san koji se zove yoga nidra. Ovo nije samo san u uobičajenom ljudskom smislu. Joga nidra znači posebno stanje na granici sna i budnosti, a oni koji su u to stanje ušli prakticiranjem joga nidre mogu bolje razumjeti o čemu je riječ. Kauzalni okean je posebna sfera duhovnog postojanja.

Sa svakim izdahom iz pora transcendentalnog tijela Maha-Visnua, nebrojeni univerzumi emaniraju, a sa svakim udisajem, svi ovi univerzumi bivaju uvučeni u Njegova usta i tako uništeni. Umom je to teško razumjeti, jer u materijalnom svijetu nije sve isto kao u duhovnom, a ovdje ne srećemo ništa slično. Gotovo je nemoguće zamisliti veličinu Maha-Vishnua ako iz svake pore na njegovom tijelu ispušta kap znoja veličine svemira.

Svakim takvim univerzumom vlada Brahma, koji je sekundarni tvorac univerzuma, kao i Višnu i Šiva. To jest, za svaki univerzum postoji jedan Brahma, Vishnu i Shiva. Svaki ima svoje područje kontrole. Brahma stvara, Višnu održava, a Šiva uništava.

Život materijalnog svijeta je 311 triliona godina - toliko živi Brahma i toliko traje ciklus Maha-Vishnua "izdah-udah". Kada se ovaj ciklus postojanja završi, slijedi novi, i tako u nedogled.

Izbor materijalnog tijela
Materijalno tijelo je najgrublji omotač duše, dok su finija tijela um, inteligencija i lažni ego. Sva ova tijela, takoreći, obavijaju dušu, određujući budućnost osobe u skladu sa načinom života i željama koje ima.

Prema Vedama, duša se ponovo rađa u materijalnom svijetu u različitim tijelima - za inkarnaciju joj je dostupno 8.400.000 hiljada oblika života, od kojih su 400 hiljada oblika života ljudi (obdareni mogućnošću samosvijesti). Preostalih 8 miliona su drugi oblici koji se mogu podijeliti u pet kategorija: biljke, insekti, stanovnici vode, zvijeri i ptice, koje nemaju mogućnost samosvijesti i žive po instinktu, radeći lošu karmu.

Kao što je već spomenuto, duši je dato tijelo koje je najpogodnije za način života koji vodi i oličenje njenih želja, kakve god one bile. Ovo je posebna tema, ali suština je da naše želje i stil života oblikuju našu buduću inkarnaciju u određenom tijelu. Na primjer, ljudi koji ne koriste ljudski oblik života za njegovu svrhu i žive kao svinja su u velikom riziku da u svom sljedećem životu dobiju tijelo svinje. Oni koji su jako vezani za seksualne odnose mogu dobiti tijelo majmuna ili psa, jer su ovi oblici života najprilagođeniji uživanju u ovoj vrsti aktivnosti. Tako su ispunjene sve želje duše.

U potrazi za srećom
Tako duša, u potrazi za srećom, luta po raznim univerzumima materijalnog svijeta, primajući različita iskustva u obliku beskonačnog broja užitaka i patnji koje ih prate, iznova se iznova rađaju, a ne nalazeći ono što su traže. Vede kažu da u materijalnom svijetu nema istinske sreće, postoji samo njena sjena koja zauvijek izmiče i ostavlja nas u stanju nezadovoljstva. Šta god da postignemo ovdje uvijek nije isto, inače ne bismo težili nečem drugom. Privremeno zadovoljstvo ne može zamijeniti sve veće blaženstvo i istinsko znanje koje vlada u duhovnom svijetu.

Priroda duše je vječnost, znanje i blaženstvo, ali te stvari ne postoje u fizičkom svijetu, pa smo uvijek nečim nezadovoljni. Vedski spisi koji su nam došli iz duhovnog svijeta potiču nas da sve ove beskorisne potrage za srećom ostavimo u materiji i vratimo se kući Bogu.

Prije nego što osoba odluči da se vrati u duhovni svijet, ona prolazi kroz fazu takozvane zasićenosti materijalnim postojanjem. Počinje da shvata da je u materijalnom životu nemoguće pronaći ono što želi u dubini svog srca. U ovoj fazi, njegova egoistična želja da živi za sebe postepeno se pretvara u želju da živi za Boga, otvarajući pred njim kapije duhovnog carstva - svijeta mudrosti, vječnosti i sreće.

Vratite se u duhovni svijet
Svaka religija ima svoj put do Boga i sve one vode u duhovni svijet ako se pravilno slijede. Duhovni svijet je pun različitosti i svako će doći do mjesta gdje njegova duša teži. Neko će doći do Isusa Hrista, neko do Bude, neko do Allaha. Bog je jedan, ali ima mnogo ekspanzija, i ako vam se sviđa određeni oblik i Ime, to je ono što će vas privući.

Stoga možete odabrati put koji vam se trenutno čini najispravnijim.

Put kući je služba Bogu. Religija je oruđe. Na svom putu u duhovni svijet možete koristiti bilo koji odgovarajući alat. Nema smisla raspravljati koji je alat ispravniji. Bolje je izabrati onu koja ti se sviđa i koristiti je, neka i drugi naprave svoje.

Aleksandar Genadjevič Khakimov (duhovno ime - Chaitanya Chandra Charan das) je poznati stručnjak za vedsku kulturu u Rusiji i drugim zemljama, pisac, psiholog, umjetnik, filozof, teolog, propovjednik. Dugi niz godina putovanja širom Rusije, kao i bližeg i daljeg inostranstva, popularizovao je vedsko znanje koje je, zapravo, izvor svetske kulture. Njegovo životno djelo je da ljudima donese znanje koje otkriva vječne zakone postojanja. Njegova predavanja odlikuju se strogošću i čistoćom, neobično živom slikom i razumljivošću. U njima se, jedna za drugom, otkrivaju tajne vedske mudrosti.

Dugi niz godina putovanja širom Rusije, kao i bližeg i daljeg inostranstva, popularizovao je vedsko znanje koje je, zapravo, izvor svetske kulture.

Njegovo životno djelo je da ljudima donese znanje koje otkriva vječne zakone postojanja. Njegova predavanja odlikuju se strogošću i čistoćom, neobično živom slikom i razumljivošću. U njima se, jedna za drugom, otkrivaju tajne vedske mudrosti, otkriva se transcendentalna visina filozofije.

Teško je naći tačku na mapi naše zemlje koju ne bi posjetio. Gotovo svaki dan njegovog života su predavanja u prepunim salama, gdje svoje znanje dijeli sa ljudima. Sa velikim nadahnućem i entuzijazmom drži predavanja, vodi seminare sa najširom publikom slušalaca, učestvuje u diskusijama na okruglim stolovima sa naučnicima, filozofima, kulturnim ličnostima, čest je gost raznih televizijskih i radijskih emisija, koje su uvek uspešne. zahvaljujući talentovanoj i pristupačnoj prezentaciji.teške filozofske teme.

Prirodna mudrost, u kombinaciji s ljubavlju i pažnjom prema ljudima, pomaže svakom slušaocu da dublje upozna sebe, da dođe do razumijevanja s drugima, ali i da pronađe odgovore na najskrivenija pitanja o smislu ljudskog života, o Apsolutnoj Istini i prirodu Ljubavi, odnosno sticanje praktičnog Znanja koje pomaže čovjeku da bude srećan.

Aleksandar Genadjevič Khakimov govori sa svežinom i entuzijazmom, očaravajući slušaoce svojim neverovatnim šarmom. I što više razmišljamo o njegovim riječima, sve više počinjemo shvaćati njihovu mudrost i dubinu.

Autor je seminara kao što su: „Savršenstvo ljubavi“, „Nauka o odnosima“, „Zakoni sudbine“, „Kriza ljubavi“, „Nivoi svesti“, „Kako postati srećan“, „Formula mira “, “Priroda uma”, “Anatomija lažnog ega” i mnoge druge.

Alexander G. Khakimov je duhovni vođa i počasni direktor primijenjenih duhovnih tehnologija po imenu John Favors.

Da li se postojanje duše može dokazati? Sada je naša svest u potpunosti fokusirana na telo. Ali prirodu duše može shvatiti samo onaj čiji je pogled okrenut ka unutra. Za ljude čija je svijest pročišćena držanjem zavjeta, meditacijom, molitvom i pokajanjem, činjenica postojanja duše se čini očigledna – za njih to nije stvar vjere, već stvarnog duhovnog iskustva. Za druge, čak i uprkos prisutnosti ogromnog empirijskog materijala, postojanje duše će ostati nedokazana hipoteza.

„Ako me Azijac pita šta je Evropa, bićem primoran da odgovorim: „Ovo je deo sveta u kome su ljudi opsednuti fantastičnom idejom da je čovek stvoren ni iz čega i da pre njegovog današnjeg rođenja nije postojao. A. Schopenhauer

„Neki gledaju na dušu kao na čudo, drugi govore o njoj kao na čudo, treći čuju da je to kao čudo, a ima i onih koji, ni čuvši za dušu, ne mogu da je shvate."Bhagavad Gita".

Čak je i starogrčki filozof Parmenid tvrdio da ako nešto postoji, onda uvijek postoji*. Sve se može dovesti u pitanje, osim jedne očigledne istine: postojim, što znači da sam, prema Parmenidu, postojao oduvijek i neću prestati postojati u budućnosti. Gotovo doslovno istu ideju ponovio je i jedan od osnivača Amerike - Benjamin Franklin**.

Naravno, malo je vjerovatno da će pozivanje na Parmenida ikoga sada uvjeriti, ali ova ideja je sama po sebi dovoljno logična, pa joj se ljudi vraćaju iznova i iznova. Ako postoji zakon održanja materije i zakon održanja energije, zašto onda ne može postojati zakon održanja svesti? Mnoge zakone otkrivene u davna vremena, sami ponovo otkrivamo tek sada. Zakon održanja svijesti je jedan od njih. Ovako to formuliše Bhagavad-gita: “Ono što se stalno mijenja isto je kao da ne postoji, ali ono što postoji mora biti nepromijenjeno i uvijek postojati” (B.-g., 2.16). Argumente u prilog koncepta vječnosti svijesti možemo podijeliti u četiri široke kategorije: 1) Ove ideje potvrđuju otkriveni spisi (prvenstveno spisi vedske tradicije) i iskustvo mnogih pravih svetaca i mistika, koji su , po definiciji, oslobođeni su sklonosti obmanama; 2) koncept vječnosti svijesti je logičan, odgovara našim urođenim idejama o pravdi i dobroti i omogućava nam da stvorimo potpunu sliku univerzuma; 3) postoji ogromna količina eksperimentalnog materijala koji svedoči o očuvanju svesti nakon smrti fizičkog tela; 4) praktični zaključci izvedeni na osnovu ideje da je duša vječna, omogućavaju čovjeku da živi svoj život mnogo smislenije i plodnije.

* „Biće ne nastaje i nije podložno smrti. Čitavo sve, bez kraja, ne miče se i ujednačeno je.

** "Na osnovu činjenice mog postojanja na ovom svijetu, mogu pretpostaviti da ću u ovom ili onom obliku uvijek postojati."

Imaju li ideje o vječnosti duše pragmatičnu vrijednost? Odgovor je očigledan: oni koji žive na osnovu ideje o večnosti duše imaju mnogo veće šanse da dostojanstveno žive ovaj život i da se ne boje njegovog nastavka u budućnosti od onih koji polaze od nedokazane hipoteze o “jednokratni” život. Nemogućnost razmišljanja o dalekoj budućnosti je intelektualna kratkovidost, znak slabosti uma. Intuitivni uvid u vječnost duše čovjeku je po prirodi svojstven. Zaista dalekovidna osoba živi ne pokušavajući da potisne osjećaj vječnosti postojanja. Najmudriji ljudi svih uzrasta pokušali su da razviju to osećanje u sebi i tako stekli sreću, snagu i neustrašivost. Isti pragmatični dokaz važi i na skali ljudske istorije: poricanje postojanja večne duše i pokušaj da se izgradi raj na zemlji bez Boga – eksperiment koji je započela zapadna civilizacija pre oko dve stotine godina, tokom doba Prosvjetljenje - dovelo je cijelu Zemlju na rub ekološke katastrofe. Drugim riječima, svijest koja poriče postojanje vječne duše destruktivna je po svojoj prirodi. Deviza “Poslije nas barem potop” opasna je ne samo za naše potomke, koje mi, ne pitajući, osuđujemo na potop koji smo izazvali, već prije svega za nas same, jer “potop” po pravilu , dolazi mnogo brže nego što predviđamo .

Ali da li je moguće dokazati postojanje duše? U zavisnosti od toga šta smatramo dokazima. Možemo li, na primjer, dokazati postojanje uma? Ko je video um? Ko ga je osetio? Um se ne može razumjeti logikom ili metodama fizike i hemije. Za njegovo proučavanje potrebne su druge metode. Isto važi i za večnu dušu: svako se može uveriti u njeno postojanje, ali za to morate koristiti posebne metode. Sada je naša svest u potpunosti fokusirana na telo. Samo onaj čija je svest usmerena ka unutra može da shvati prirodu duše. Upanišade objašnjavaju da um stiče sposobnost da shvati dušu kada prana (vitalni vazduh) prestane da deluje, odnosno kada se um, koncentrisan na telo, koncentriše unutra (Mundaka Upanišada, 3.1.9.). Stoga, dok filozofi lome koplja, raspravljajući o prirodi duše, jogiji uranjaju u mistični trans, a vjernici pokušavaju oprati svoja srca suzama pokajanja. Drugim riječima, za ljude čija se svijest pročišćava držanjem zavjeta, meditacijom, molitvom i pokajanjem, činjenica postojanja duše djeluje sama po sebi – za njih to nije stvar vjere, već stvarnog duhovnog iskustva. Za druge, čak i unatoč prisutnosti ogromnog empirijskog materijala, postojanje duše će ostati nedokazana hipoteza, jer duša pripada onim kategorijama čije je postojanje teško dokazati korištenjem čisto naučnog aparata prilagođenog proučavanju. vanjskih objekata.

Naravno, za filozofe vedske tradicije, činjenica postojanja duše nije izgledala tako teško dokazati. Njihova logika je bila otprilike ovakva. Posmatrač (subjekt) je uvijek različit od objekta promatranja. Da bi se dokazalo postojanje stvari, dovoljno je to vidjeti, odnosno postojanje predmeta se dokazuje promatranjem. Ali subjekt ne može vidjeti sebe: postojanje subjekta (posmatrača) dokazuje se samom činjenicom promatranja. Descartes je rekao: "Mislim, dakle jesam." Takođe je jasno da priroda ovog posmatračkog sopstva nije ograničena na telo i um, jer i moje telo i moj um mogu biti predmet mog posmatranja. Stoga, nosilac ovog "ja" mora biti različit od tijela i uma.

Neko može prigovoriti: „Što se tela tiče, sve je jasno, ali šta nas sprečava da pretpostavimo da sam um posmatra um? Recimo, jedan dio uma, neka vrsta superprograma, preuzima funkcije praćenja drugih dijelova uma, programa koji u njemu rade?” Pogledajmo kako uvođenje koncepta duše, odvojene od uma, odgovara čuvenom Occamovom logičkom principu, koji kaže: "Ne treba uključivati nove entitete osim ako nije apsolutno neophodno." Drugim riječima, da bi se dokazala valjanost uvođenja ovog koncepta, potrebno je pokazati da se čitav spektar manifestacija svijesti ne može u potpunosti objasniti na osnovu hipoteze da je svijest jednostavno proizvod ljudskog mozga. .

Sa stanovišta vedskih spisa, duša je neuništivi atom svijesti, nosilac posebne kvalitete: sposobnosti da se bude svjestan bića. Sama po sebi materija nema svijest i nije sposobna igrati ulogu subjekta (posmatrača). Na sanskrtu se ovaj atom svijesti naziva atma, što znači "subjekt", nosilac "ja", ličnog principa (od verbalnog korijena am, "kretati", "djelovati"). Upanišade nazivaju dušu anu, što znači "atomska" ili "nedjeljiva". Drugo ime za dušu je jiva, "živo biće". Ruska riječ život i sanskritska jiva potiču od istog sanskritskog korijena jiva, što znači "živjeti". Za razliku od većine zapadnih filozofskih i teoloških učenja, Vede tvrde da ne samo ljudi imaju dušu, već i životinje, uključujući niže. Drugim riječima, svaka manifestacija života ima duhovnu prirodu; život se zasniva na neuništivom duhovnom principu.

Dakle, duša, ili jiva, je vječna čestica duha obdarena ograničenom neovisnošću, atom svijesti, uzrok svih manifestacija života. Od mrtve materije se razlikuje, prije svega, po sposobnosti svijesti o svom postojanju i spoznaji okolnog svijeta. Upravo ta osobina – sposobnost opažanja – razlikuje živo od neživog.

Atma-duša ima tri glavna svojstva: 1) duša je neuništiva; 2) duša je atomska; h) duša ima svijest, odnosno sposobnost djelovanja i uživanja u relativnoj slobodi. Ova svojstva duše su aksiomatska. Sveti spisi postuliraju njihovo prisustvo u atmi – ili bolje rečeno, definišu atmu kao ono što ima ove kvalitete.

Jasno možemo vidjeti da je ljudsko "ja" trajno. Sve sa čim se identifikujemo – naše tijelo, um, okolina – stalno se mijenja. Ako naše

“Ja” sam se s njima promijenio, promjene ne bismo primijetili i sigurno ih ne bismo tako tragično doživjeli. Da biste primijetili kretanje nečega, morate i sami biti nepomični: dok ste u avionu, mi ne osjećamo kretanje aviona. Čovjekovo tijelo i njegov um se stalno mijenjaju: bili smo beba, pa dijete, tinejdžer, mladost, odrasla osoba. Ali postoji određena fiksna referentna tačka sa koje posmatramo sve te promene. Nekim čudom, naše "ja" u procesu svih ovih promjena ostaje nepromijenjeno. Šta osigurava postojanost, ili kontinuitet, naše samopercepcije? Ova postojanost mora imati neku osnovu u stvarnosti.

Razvoj nauke samo potvrđuje promjenjivost materije. Moderna medicina je utvrdila da se za oko sedam godina cijelo naše tijelo mijenja na molekularnom nivou, odnosno svakih sedam godina dobijamo potpuno novo tijelo. Ali u isto vrijeme, naše "ja" ostaje nepromijenjeno. Netko, prepoznajući promjenjivost materije, može prigovoriti da je stabilnost našeg "ja" osigurana stabilnošću strukture, recimo, mozga, koji sadrži mehanizme strukturalne samoreprodukcije. Evo šta o tome piše Roger Penrose, jedan od najistaknutijih teorijskih fizičara, koji se, između ostalog, bavi proučavanjem prirode svijesti u svojoj knjizi “Sjene uma”:

Većina materije koja čini naše tijelo i mozak se stalno ažurira – samo njihovi modeli ostaju nepromijenjeni. Štaviše, čini se da sama materija vodi prolazno postojanje, budući da se može transformisati iz jednog oblika u drugi... Dakle, materija je sama po sebi nešto neodređeno i kratkotrajno, pa je sasvim razumno pretpostaviti da je postojanost ljudskog." I", možda se više bavi očuvanjem modela nego stvarnih čestica materije.

Ali postojanost obrazaca o kojima Penrose govori takođe mora biti zasnovana na nečemu, imati neki uzrok ili supstrat. U najmanju ruku je nelogično pripisivati ovo svojstvo materiji koja je promjenjiva po svojoj prirodi. Ovo je jedan od argumenata u prilog postojanja duše, nosioca svojstava koja promenljiva materija nema.

I još jedna zanimljiva činjenica: čovjek ne osjeća stvarnost smrti. Ništa nije strano našoj svijesti od ideje da ćemo jednog dana umrijeti, prestati postojati. Niko ne želi da umre, štaviše, niko ne veruje u sopstvenu smrt. Da, teoretski dopuštamo takvu mogućnost. Svaka osoba teži postojanosti, vječnosti, nepromjenjivosti - i svom snagom negira smrt. Šta je osnova ove tvrdoglave težnje? Čak i ako nam nešto u stvarnosti ne odgovara i protiv toga dignemo pobunu, tražeći promjene, podsvjesno se nadamo da će u ovoj promijenjenoj stvarnosti na bolje postojati postojanost koju tražimo. Svaka promjena, bila ona van nas ili promjena u našem tijelu, debalansira osobu i dovodi je u stanje egzistencijalne krize. Drugim riječima, neopravdana želja za postojanošću ima veoma duboke korijene u našoj psihi. Očigledan primjer za to su krize povezane sa godinama koje svaka osoba doživljava tijekom života. Dijete koje postane tinejdžer prolazi kroz veoma jaku krizu; tinejdžer koji postaje mladić prolazi kroz težak period svog života; odrasla osoba se suočava i sa ništa manje teškom krizom, takozvanom krizom srednjih godina - krizom očekivanja neizbježnih promjena uzrokovanih starošću. I naravno, najozbiljnija kriza u životu svake osobe je smrt, koja nas nemilosrdno tjera da još jednom promijenimo svoje predstave o sebi. Uzrok starosne krize je unutrašnji nesklad, nesklad između dvije realnosti: promjenjive vanjske stvarnosti i nepromjenjive stvarnosti našeg "ja". Da je varijabilnost u prirodi svijesti, smrt ili starenje mi ne bismo subjektivno doživljavali kao anomaliju ili okrutnu nepravdu.

Ponekad se duša poredi sa iskrom iz vatre (Brhad Aranyaka Upanišada 2.2.20) ili sa zrakom duha. Da bi se dala gruba predodžba o preciznim dimenzijama duše, Shvetashvatara Upanišada (5.9) navodi da je duša manja od jedne desetine hiljada vrha kose. Atomska priroda svijesti usko je povezana s nepromjenjivosti duše. Atom je, u izvornom smislu te riječi, neraskidiv i stoga neuništiv i nepromjenjiv. Nadalje, atomičnost duše, ili njena lokalizacija, objašnjava ograničeni opseg manifestacije individualne svijesti. U Indiji postoje filozofi koji, poričući pluralitet duša, vjeruju da smo svi mi manifestacije jedne sveprisutne svijesti. Ali iz iskustva znamo da naša individualna svijest prožima samo naše tijelo i da se ne širi na druga tijela. Čak ni beba u majčinoj utrobi ne osjeća sve što majka doživljava, a majka ne zna tačno šta beba doživljava. Dakle, atomičnost duše objašnjava prisustvo neuništive individualnosti svojstvene svakom živom biću: moje svjesno iskustvo je uvijek jedinstveno i uvijek će ostati samo moje. Ja nikad neću biti ti i ti nikada nećeš biti ja.

Duša širi svoju svijest po cijelom tijelu, kao što cvijet širi miris oko sebe. Upanišade kažu da se u našem telu duša nalazi u predelu srca (Prashna Upanišada, 3-6.) I odatle, kroz tokove prane, vitalnog vazduha, širi energiju svesti na celo telo. Sedamdeset i dve hiljade kanala polazi od srca, nadija, kroz koje cirkuliše prana, vitalna energija (qi u kineskoj filozofiji), omogućavajući duši da oseti i kontroliše celo svoje materijalno telo. Svako kršenje cirkulacije prane dovodi do toga da odgovarajući dio našeg tijela utrne i na kraju atrofira. Nije slučajno da se srce, a ne mozak, oduvijek smatralo izvorom života, svijesti i emocija i najranjivijim dijelom čovjeka. Bhagavad-gita (13.4) daje još jedan primjer: duša, koja se nalazi na jednom mjestu, poput sunca, obasjava cijelo tijelo svjetlošću svijesti. Postulat atomske prirode svijesti također objašnjava još jednu važnu činjenicu - integritet naše percepcije. Sve vrste osjeta u različitim organima tijela ne percipiramo odvojeno, iako su za njih odgovorni različiti dijelovi mozga. Sve ovo iskustvo pripada jednom "ja". Ovu činjenicu je vrlo teško objasniti ako pođemo od pretpostavke da se svijest stvara zajedničkom aktivnošću milijardi nervnih ćelija. Ko od njih sebi pripisuje pravo da bude nosilac jednog "ja" koje se proteže na cijelo tijelo?

Priroda svijesti je i očigledna i tajanstvena. Naučnici koji se bave proučavanjem svijesti u vezi s problemom umjetne inteligencije teško ga čak i definiraju. R. Penrose, kojeg smo već spomenuli, u vezi s tim piše:

Dakle, šta je svest? Naravno, ne znam kako da definišem svest, a mislim da ne vredi ni pokušavati da pronađem takvu definiciju (jer ne razumemo šta ona znači).

A ovo kaže najveći specijalista u oblasti svijesti! Drugim riječima, razumijemo mnogo toga u ovom životu, ali, paradoksalno, ne razumijemo zapravo šta znači „razumjeti“ ili, na primjer, „osjetiti, doživjeti“. Penrose nastavlja da piše:

Siguran sam da je moguće pronaći fizički zasnovan koncept svijesti, ali mislim da će svaka definicija biti pogrešna.

Wikipedia, govoreći o umjetnoj inteligenciji, navodi:

Tačna definicija ove nauke ne postoji, jer filozofija nije rešila pitanje prirode i statusa ljudskog intelekta.

Zašto je tako teško shvatiti prirodu svijesti? Vede to objašnjavaju na sljedeći način. Priroda atme, individualne duše, je dvojaka: ona je i nosilac svesti i same svesti, to jest, svest je i svojstvo duše i same duše. Drugim rečima, duša je i posmatrač i posmatrač; onaj koji doživljava, i samo iskustvo. Prvi aspekt se naziva atributivna svest, drugi - konstitucijska svest. (Na sanskrtu se ova dva aspekta svijesti nazivaju dharma-bhuta-jnana i dharmi-bhuta-jnana, ili svarupa-jnana.) Da bismo ovo razumjeli, možemo ponovo koristiti primjer plamena. Svjetlost je svojstvo plamena, ali ta ista svjetlost nije samo svojstvo, već sama suština plamena. Svjetlost kao svojstvo plamena nam omogućava da vidimo svijet oko sebe, a ista svjetlost kao suština plamena omogućava nam da vidimo i sam plamen - ne treba mi još jedna svijeća da bih vidio upaljenu svijeću. Poput plamena, duša je očigledna.

Svijest kao atribut duše omogućava nama, živim bićima, da shvatimo i iskoristimo svijet oko sebe. Shvatanjem vanjskog svijeta mogu razumjeti mnogo, ali razumijevanjem sebe moram shvatiti da sam to razumijevanje ja. Drugim riječima, duša se otkriva u činu saznanja. Stoga, da bismo proučili prirodu svijesti, moramo se okrenuti prema unutra, sebi, što u isto vrijeme podrazumijeva ograničenje vanjske, ekstravertirane funkcije svijesti. Zapravo, u svim dobima bilo je ljudi koji su posvetili svoje živote tome - dubokom razumijevanju sebe i ovladavanju sobom. Vedska filozofija kaže da samo u razumijevanju sebe leži smisao ljudskog života. Moguće je eksploatisati materijalnu prirodu – jesti, slati, kopulirati i boriti se za egzistenciju sa istim uspehom u bilo kom drugom obliku života, ali samo je čovek u stanju da shvati prirodu duše. Stanje u kojem se duša ostvaruje naziva se samadhi. Stepen ekstraverzije svijesti određuje mjesto duše na ljestvici evolucije: što je ekstravertnija svijest, to je dalje od poimanja svoje prirode, a ciljevi i vrijednosti duše su više vanjski.

Naučnici se svim silama trude da čovjeka svedu na nivo složenog biološkog mehanizma koji je nastao slučajno u procesu evolucije. Međutim, ogroman broj činjenica, čak i onih najjednostavnijih, ne može se na zadovoljavajući način objasniti unutar ove paradigme. Čak je i pojavu elementarnog instinkta samoodržanja, koji je, prema teoriji evolucije, već trebao postojati u pro-amebi, gotovo nemoguće objasniti. Pošteni naučnici priznaju da "do sada nijedna fizička, biološka ili matematička teorija nije se približila objašnjenju naše svijesti i njene logičke posljedice - inteligencije" (R. Penrose, "Sjene uma".). U svojim pokušajima da objasne fenomen svijesti, naučnici i filozofi su primorani da pretpostave prisustvo ovog kvaliteta već u atomima materije! (To radi, na primjer, australijski fizičar Reginald Cahill.) Drugim riječima, svako dublje razmatranje ovog pitanja neminovno dovodi do potrebe da se u sistem uvedu neki idealistički elementi, pa zar nije logičnije odmah odvojiti svijest u posebnu kategoriju?

U okviru vedskih ideja, čitav spektar različitih vidljivih manifestacija svijesti nalazi jednostavno i prirodno objašnjenje. Mislim da će se svaka nepristrasna osoba složiti da uvođenje ovog koncepta ni na koji način nije u suprotnosti sa Occamovim logičnim principom, koji zabranjuje nepotrebno „proizvođenje novih entiteta“. U isto vrijeme, čak i sa stanovišta Veda, priroda svijesti je logički neshvatljiva (Vidi, na primjer: Bhagavad Gita, 2.25. Ova kvaliteta duše na sanskrtu se naziva acintya.), jer je duša očigledno kontradiktorno. U određenom smislu, ova izjava odjekuje jednu od formulacija Gödelove teoreme: "Ako je sistem aksioma logički konzistentan, onda je nepotpun." Drugim riječima, kvalitet kompletnosti implicira logičku nedosljednost. Duša, kao Božja čestica, Njegov sićušni lik, potpuna je i savršena, i stoga mora biti kontradiktorna.

U ovom članku pokušao sam da se malo dotaknem nekih od ovih kontradikcija svojstvenih prirodi duše: ona je nepromjenjiva, ali svijest duše evoluira; ona je atomska, to jest beskonačno mala, a u isto vreme neiscrpna, večno zavisna i istovremeno obdarena slobodom; ona je po prirodi blažena, ali prisiljena da odugovlači s jadnom egzistencijom; sve duše su jednake, ali u isto vreme postoji i duhovna hijerarhija. Koliko god paradoksalno zvučalo, ove kontradikcije koje se susreću u opisima prirode duše i svijesti su filozofski dokaz njene potpunosti i nematerijalne prirode. Duh je uvijek kontradiktoran i ne pokorava se zakonima logike. Iako se ove kontradikcije rješavaju u okviru različitih škola vedske filozofije, ipak, za istinsko razumijevanje duše nije dovoljno samo poznavati filozofiju – duša i svijest se poimaju kao rezultat inverzije svijesti, strogog duhovnog disciplina, koncentracija uma, i na kraju - otkrovenje. Stoga, završavajući opis prirode duše, Šri Krišna kaže u Bhagavad-giti (

objavljeno na našoj web stranici). , "Prožima cijelo tijelo." Gledaj: “ja” – vidim, “ja” – čujem. Osećam ukus. Mirišem, mislim, razlikujem, postojim. Koliko "ja" imam, pogledajte. Ne, to je isto "ja". Odraženo od raznih "ogledala". Odraženo "ja". Dakle, unutar nas postoji spor sa samim sobom: sa osećanjima, sa umom, sa umom. I sam sam u sukobu. Jer sam rođen na nivou uma. Privlači me gore – um, svrha života, neke uzvišene stvari, mudrost, prosvjetljenje. I osjećaji - također vuku, ali - dolje, u drugom smjeru. I ovdje u umu - sukob, tuga iz uma se zove. Konstantne kontradikcije. Stalna samoobmana. Stalna potraga za kompromisima. Kako spojiti oboje? To je praktično nemoguće. Jedan mora biti izabran. Ili birate prosvjetljenje i mudrost, ili birate senzualna zadovoljstva. Odakle mudra osoba žudi za senzualnim zadovoljstvima? Ne može biti. A odakle čovjeku koji živi za osjećaje znanje? Ne može biti. Stoga se kaže da su samo dvije vrste ljudi srećne na ovom svijetu: potpune budale i veliki mudraci. Ostali pate. Evo našeg izbora, teško ga je napraviti. Jer postoje osećanja, postoji i razlog. A naš izbor je teško napraviti. Stoga, treba da shvatite sebe - IZNAD SVEGA.

“Ja”, koji je “ja” - bez obzira na ovu strukturu ( odnosi se na fizičko tijelo, um i um). Samo pogledajte snagu unutra. Sad ćete se iznenaditi - šta je duša. Ako je um tako jak. Ako je um još jači. Uz pomoć uma, može se vidjeti prošlost, sadašnjost i budućnost, proniknuti u bilo koje tajne svemira. To je način na koji um radi. Onda – šta može duh, svest?

Svest se opisuje u tri termina: bašta; cheat; ananda.

Sat znači vječnost. Čit znači znanje; ananda - neograničeno blaženstvo. Ne postoje granice za duhovni potencijal. Beskonačno blaženstvo, beskonačno vreme, beskonačno znanje. Jesu li to vaše potrebe? Svi ga imaju? Koliko sreće želiš? Bezgranični? Živjeti dugo - trajno? To je - duh, evo ga. Ali činjenica je da se u materijalnom tijelu, ovdje, to odražava. U ovoj (materijalnoj) strukturi u kojoj se sada nalazimo je suprotno. "Asat". "Asat", "achit" i "nirananda".

Asat znači privremeno postojanje. Ovdje živimo nekoliko decenija. Ahit znači neznanje. Imamo veliki problem sa ovim. Svi smo rođeni u neznanju. Primorani smo da slušamo starije, inače jednostavno nećemo ništa razumjeti u ovom životu. Upravo smo sve čuli jedno od drugog. A nirananda znači da se patnja jednostavno povećava, akumulira.

Mladić je kao uzvičnik, on tvrdi da je život lijep. A starac je kao znak pitanja. Akumulira se težina u životu, patnja, strahovi, bolesti, iskustva, događaji u životu. Sve to nosimo sa sobom, a ovo je teret. "Nirananda", sreća se smanjuje.

A duša, ona poželi - sada bi uvek bila ovako.

A iznad ovog „ja“ postoji još viša energija. Ko je? Oversoul. Ovo je univerzalni um. Sada smo došli do veoma važne tačke. Duša može biti povezana sa ovom strukturom, već je povezana, ili sa ovom strukturom, i sa ovim i sa ovim može biti povezana. Ova struktura ovdje, koja je ispod, je odraz gornjeg dijela, duhovnog koji imate. Kaže se da je materijalno odraz duhovnog svijeta. Stoga su osjećaji na samom vrhu. I tu, na samom dnu, u neznanju. Osećanjima se ne može verovati. Ali kada su osjećaji pročišćeni i produhovljeni, naprotiv, treba im vjerovati. Živite spontano. Bez razmišljanja, šta god osećate je ispravno. Dok ne pročistite svoja osećanja, ne možemo sve porediti sa sobom. Jer – postoje različiti tipovi osećanja, nerafinirani. Bićemo u krivu. A kada su čula pročišćena, um, razum, (...).

Čišćenje znači ljubav. Ljubav ima sposobnost osjećanja, rasuđivanja i razlučivanja. Ovo je ljubav, ovo je mudrost, njeno večno vlasništvo. Ako kažete - odakle, to se zove "achyutya" - nema razloga. Tako je - duša je božanska. Ne možete navesti razlog.

Šta kažu o duši? Za dušu kažu: ako čuješ za dušu - čudo! Ako ste razmišljali o duši, učinili ste isto - čudo, je li moguće? A ako ste očima vidjeli dušu, reći ćete - to je nemoguće, neko čudo. Ovo je achyuya. To nikada ne možete objasniti, ali to je činjenica. Kao i Sunce, možeš misliti, objašnjavati, razumjeti koliko hoćeš, to je činjenica, takvo Sunce postoji. Postoji sjeme, ono raste i raste. Možete li kreirati ovo? Pa, napravite tako mali čip, bacite ga u zemlju, zakopajte. Sipajte vodu, pustite da raste - laptop. Zalijte sjeme vodom i izraste grm. Jeste li primijetili? To je nevjerovatno. Objašnjivo? Ne, to je neobjašnjivo. Sve ove stvari su već u polju "achyutya" - neobjašnjivo. Ali oni postoje. Baš kao i ljubav: ne možete to objasniti. Ali jednostavno postoji. Ne postoji drugi način da to objasnite, osim kao činjenicu postojanja. Kada volite, znate šta je ljubav. Ako vam se nije dopalo, ne možete to objasniti.

Povlačenje.

U knjizi Sergeja Amalanova „Leptir ljubavi“, zasnovanoj na principima mozga, objašnjavaju se koncepti: zašto nastaje zaljubljenost u određenu osobu (tri glavna razloga), zašto zaljubljivanje dolazi prirodno. Šta je ljubav, zasnovana na radu ljudskog mozga, šta je apsolutno nemoguće raditi u vezi, i još mnogo toga, ne sve. ali - najvažnije je o ljubavi i odnosima bliskih ljudi. Sa sadržajemknjige “LEPTIR LJUBAVI” S. Amalanove možete pronaći na našoj stranici za literaturu. Na istom mjestu objavljuju se knjige Khakimova A.G.

Nastavak predavanja Khakimova A.G. o duhovnoj komponenti ljubavi.

– Svi ti duhovni fenomeni, oni nisu shvatljivi. Ali oni su osnova činjenice našeg postojanja. Glavna činjenica našeg života.

Dakle, ovu stvar ovde, ličnost, sada smo razbili na komade. Zove se diferencijal ili integral. Ako želite nešto da shvatite, rastavite to. A onda sakupite. Dakle, razumete sve. Ali kada su naučnici pokušali da razdvoje samu svest „ja“, onda se ništa nije dogodilo. Nije podijeljen na dijelove. „Ja“ je nepromenljivo. Evo, pogledaj ponovo.

Rađa se dete. Evo ga, sa noktom. Telo će se promeniti. On će promijeniti tijelo. Nakon nekoliko godina, tijelo će biti ovakvo. Da li se slažete sa drugim tijelom? Ili isto tijelo? Tijelo je drugačije. On jeste, i nešto ističe. Sve se menja. Nakon 7-11 godina, sve ćelije će biti potpuno zamijenjene. A ličnost je ista, 'ja'. Bio mali. Sada sam ovakav. "Ja također.

Pošto će izrasti u mladića, telo se promenilo, zar ne? Ali ličnost je ista. Šta je zaključak? Da postoji život nakon smrti. Ali ne zavisimo uvek od tela. Nije se promenio, promenilo se samo njegovo telo. Je li to bilo sa mnom? Nosilac tela je jedan te isti, nepromenljiv. Zato se kaže: duša je vječna. Ali tijelo je privremeno. Ali ovdje govorimo o "Nadduši". Ovo znanje se daje jednostavno kao milost. Nema napetosti uma, nema napora. Nema potrebe za bilo kakvom edukacijom. Sve što trebate je ljubav za vezanje.

Vidimo jata ptica selica. Prelete hiljade kilometara bez navigatora, znaju tačno gde lete. zagonetka za naučnike. Posmatramo život dabrova, kako je njihov život organizovan, oni grade čitave gradove. Život pčela, mrava. Posmatramo kako bolesna mačka bira sebi ljekovito bilje i - oporavlja se. Čije je ovo znanje? Koshkino? br. Ovo je znanje. Ali prenosi se na drugačiji, intuitivan način. Podsvijest? ne, Supersvjesno. Zato što mačka pronalazi pravac u ovoj energiji. To je nadsvest, a ne podsvest. Podsvest je samo sećanje.

Povlačenje.

(AT Informacija o podsvjesnom pamćenju se snima kada je osoba ili nesvjesna, ili je njena svijest snažno potisnuta traumatskim fizičkim ili psihičkim faktorom,- cca. admin).

Ali da nađem lek bolesna mačka), morate imati - znanje, a ne pamćenje. Ako nikada niste koristili, onda morate imati znanje.

……………………………………………

Izvod iz predavanja A. G. Khakimova "Porodične vrijednosti"

Iznad uma postoji, zapravo, uzrok svemu ovome: "ja" - svijest. Obratite pažnju na ovo. Ovo je veoma, veoma važna tačka o kojoj sada razgovaramo. Želimo da naučno predstavimo pojam svesti. Mi je sada - odvajamo (svest) od ove fizičke strukture i suptilno, kao samostalan element: "ja" - svest. Sada brkaju svijest sa mozgom, sa nervnim sistemom ili sa ljudskom krvlju. Odnosno nešto fizičko. Vede kažu: „Duša se ne rađa i ne umire. Ne možete dušu spaliti vatrom, rastvoriti je vodom, poseći je oružjem. Ona nije materijalna. Ne sušiti na vjetru. (Napomena: Khakimov A. G. donio je ovu definiciju duše iz Bhagavad Gite ”- drevnog vedskog spisa, koji je prepoznat kao kvintesencija sve vedske mudrosti. Objavljeno na našoj web stranici online na linku: (stranica će se otvoriti u novom prozoru).

Nastavak predavanja Khakimova A.G.

– Odnosno, to je antimaterijalna energija, to je svest. I ona je glavni element u ovoj strukturi. Bez svijesti, ovo je sve ostalo - ne radi, ne pali se. Kao frizider bez struje se ne pali. Svest mora biti uključena. Možete napraviti kompjuter, bilo šta. Stajaće milionima godina dok ga neko svestan ne uključi.

Ovo tijelo je takođe biološka mašina. Sve dok postoji svijest, čini se da je živa. Pogledajte: radi, ima emocije. Unutra je život. Život napušta tijelo, šta je to? Sve se to - raspada u prah, na materijalne elemente. To jest, postoji kombinacija materije i duha. Svest i materija su sada, takoreći, pomešane. Iako "ja" ni na koji način nije povezano sa materijom. To je kao u kočiji (svest) sedi. Gde je pet konja, pet čula. Postoje uzde - um, i vozač - um. Sama duša nije ni na koji način povezana. Ona jednostavno doživljava sreću i nesreću. Posmatra sreću i nesreću. Šta se dešava sa mojim telom i događaji u životu mog tela.

- Onda, telo umire, duša ide - dalje, ka svom odredištu.

Kako da to naučno definišemo, simptome prisustva ove ovde – svesne sile? Šta je to? Postavljam zagonetku djeci, školarcima, oni pogađaju - uvijek. A odrasli, praktično - ne pogađaju. Moraju da razmisle. Dakle, evo misterije. Koje su tri stvari koje ti i ja najviše želimo u životu, nakon što smo ih dobili, nećemo ništa drugo poželjeti. Tri stvari ukupno. Pogodi. Mnogo mladih ljudi, morate pogoditi. Ljubav i novac? Super! Šta je sa trećim? Sreća i ljubav se mogu spojiti. Dakle, upravo ste rekli o sreći, a o postojanju ste rekli dva principa, ali niste naveli treći. To su osnovne stvari, dobivši koje nema šta više da se poželi. Pa koliko sreće? Navedite broj, koji je ekvivalent? Neograničeno, oh-oh-oh! Bezgranična sreća na sanskrtu se naziva "ananda". Ovo je želja svesti. Da, tako je. Novac i zdravlje su princip opstanka. Koliko dugo želiš da postojiš? Zauvijek. Ovo je još jedna karakteristika duše. A šta još nedostaje? Znanje. Prilično tačno. Znanje. Ovo je svijest. Ovo je glavna stvar, svest, svesna energija. To jest, postojim i znam za to. Teško je to objasniti, to je božanski princip. Ima vječno postojećih koji ne znaju ništa o sebi, zar ne? I znam da postojim. Ovo se zove "varanje". Odatle je nastala riječ - "čitaj", znaj. Energija znanja, ili svijest. U centru je, energija je "čit". Recimo da znam da postojim. Ali ovo nije dovoljno.

1 sat 25 minuta kompletnog snimanja predavanja.

„I dalje želim da budem svestan svoje sreće. Inače, koja je svrha postojanja bez sreće? I da postoji - uvek: "Neka uvek bude Sunce, neka uvek bude majka, neka uvek bude - ja." Ne želim da prestanem da postojim. Ovo je opisano u Vedama kao znaci postojanja duše. To je ono o čemu oni pričaju. Zapitajte se: da li je to moguće? br. Ljudi koji bi živeli večno i sve znali i bili beskrajno srećni su nemogući. Pitajte um. On će reći: „Ne pričaj gluposti. Ovo se ne dešava. Glavna stvar je zaboraviti, uroniti u osjećaje. Ne razmišljajte o smrti i životu, samo uživajte i to je to." Oni ne znaju, vidite. Oni se ne slažu. Oni ne vjeruju u to. Zapitajte se, nećete naći odgovor u ovim oblastima. A ipak, "ja" to i dalje želim! Protiv svih naših zakona i materijalnog iskustva. Ovo je duh. Duša u ovim osobinama ne staje u tijelo.

Vedski koncept stvaranja materijalnog svijeta jednostavnim riječima.

Razmislite o takvim trenucima, ko je Bog, zašto je stvorio materijalni svijet i zašto smo mi ovdje. I kako se vratiti kući.

Tema je vrlo opsežna i prosječnom čovjeku prilično nerazumljiva, stoga ovaj članak na vrlo kratak i pojednostavljen način opisuje proces stvaranja materijalnog svijeta i značenje ovog fenomena. Prema Vedama, drevnim spisima, postoji duhovni svijet i materijalni svijet, u kojem se sada nalazimo. O duhovnom svijetu, kako je opisan u Vedama, možete pročitati u kratkom pregledu "".

Zašto je Bogu potreban materijalni svijet?

Sasvim logično pitanje, a odgovor dat u Vedama, je da Bogu nije potreban materijalni svijet, jer je sam sebi dovoljan i ne treba mu ništa. Ali Bog ga je stvorio za određenu kategoriju duša.

U duhovnom svijetu, sve duše, kao integralne čestice i shvaćajući to, služe Cjelini. To jest, oni žive za Boga, ili služe Bogu, koji je Izvor i korijen svega. U služenju Bogu, duše doživljavaju sve veće blaženstvo i potpuno su zadovoljne takvim stanjem stvari. U duhovnom svijetu nema patnje, bolesti, starosti ili smrti. Tamo je sve vječno, puno znanja (mudrosti) i blaženstva.

Materijalni svijet je mistični san Boga

Život materijalnog svijeta je 311 triliona godina - toliko živi Brahma i toliko traje ciklus Maha-Vishnua "izdah-udah". Kada se ovaj ciklus postojanja završi, slijedi novi, i tako u nedogled.

Izbor materijalnog tijela

Materijalno tijelo je najgrublja ljuska duše, a finija tijela su i. Sva ova tijela, takoreći, obavijaju dušu, određujući budućnost osobe u skladu sa načinom života i željama koje ima.

Diskutujte na ezoteričnom forumu :

Podijeli: