Buryat'ın anlamı nedir? Antik çağlardan beri Buryatların kökeninin tarihi
Rusya'nın yüzleri. “Farklı kalarak birlikte yaşamak”
“Rusya'nın Yüzleri” multimedya projesi 2006'dan beri varlığını sürdürüyor ve en önemli özelliği farklı kalarak birlikte yaşama yeteneği olan Rus medeniyetini anlatıyor - bu slogan özellikle Sovyet sonrası alandaki ülkeler için geçerli. Proje kapsamında 2006'dan 2012'ye kadar farklı Rus etnik gruplarının temsilcileri hakkında 60 belgesel hazırladık. Ayrıca, 40'tan fazla program olan “Rusya Halklarının Müzik ve Şarkıları” adlı 2 döngü radyo programı oluşturuldu. İlk film serisini desteklemek için resimli almanaklar yayınlandı. Artık ülkemiz halklarının benzersiz bir multimedya ansiklopedisini yaratmanın yarısındayız; Rusya sakinlerinin kendilerini tanımalarına ve nasıl olduklarını gösteren bir resimle gelecek nesillere bir miras bırakmalarına olanak sağlayacak bir anlık görüntü.
~~~~~~~~~~~
"Rusya'nın Yüzleri". Buryatlar. "Buryatya. Tailagan", 2009
Genel bilgi
BUR'YATLAR, Buryatlar, Buryaad (kendi adı), Rusya'daki insanlar, Buryatia'nın yerli nüfusu, Irkutsk Bölgesi'nin Ust-Orda Buryat Özerk Okrugu, Chita Bölgesi'nin Aginsky Buryat Özerk Okrugu. Bu bölgelerin diğer bazı bölgelerinde de yaşıyorlar. Rusya'nın nüfusu 421 bin kişidir; Buryatia'da 249,5 bin kişi, Ust-Ordynsky Özerk Okrugu'nda 49,3 bin, Aginsky Özerk Okrugu'nda 42,4 bin kişi Rusya dışında - Kuzey Moğolistan'da (70 bin kişi) ve küçük gruplar halinde. Çin'in kuzeydoğusunda (25 bin kişi). Toplam sayı 520 bin kişi. Altay ailesinin Moğol grubunun Buryat dilini konuşuyorlar. Rusça ve Moğol dilleri de yaygındır. Buryatların (Trans-Baykal) çoğu, 1930'a kadar Eski Moğol alfabesini, 1931'den itibaren Latin alfabesine dayalı bir yazı ve 1939'dan itibaren Rus alfabesine dayalı bir yazı kullandı. Hıristiyanlaşmaya rağmen Batılı Buryatlar şamanist olarak kaldı; Transbaikalia'daki inanan Buryatlar ise Budisttir.
2002 Nüfus Sayımına göre Rusya'da yaşayan Buryatların sayısı 445 bin kişidir.
Neolitik ve Tunç Çağı'nda (MÖ 2500-1300) ayrı proto-Buryat kabileleri oluşmuştur. MÖ 3. yüzyıldan başlayarak, Transbaikalia ve Cisbaikalia'nın nüfusu sırasıyla Orta Asya devletlerinin (Xiongnu, Xianbei, Rourans ve diğer Türkler) bir parçasıydı. 8.-9. yüzyıllarda Baykal bölgesi Uygur Hanlığı'nın bir parçasıydı. Burada yaşayan başlıca kabileler Kurykanlar ve Bayyrku-Bayegu'ydu. Tarihinde yeni bir aşama, 10. yüzyılda Kitan (Liao) imparatorluğunun kurulmasıyla başlıyor. Bu dönemden itibaren Moğol kabilelerinin Baykal bölgesinde yayılması ve Moğollaşması meydana geldi. 11. ve 13. yüzyıllarda bölge, kendisini Üç Nehir'deki Moğol kabilelerinin - Onon, Kerulen ve Tola - siyasi nüfuz bölgesinde ve birleşik bir Moğol devletinin yaratılışında buldu. Buryatia, devletin yerli kaderine dahil edildi ve nüfusun tamamı, Moğol'un genel siyasi, ekonomik ve kültürel yaşamına dahil oldu. İmparatorluğun çöküşünden sonra (14. yüzyıl), Transbaikalia ve Cisbaikalia Moğol devletinin bir parçası olarak kaldı ve bir süre sonra 18. yüzyılın başında üç hanlığa bölünmüş olan Altan Hanları Hanlığı'nın kuzey eteklerini temsil etti - Setsen Khan, Dhasaktu Khan ve Tushetu Khan.
"Buryat" (buriyat) etnik adından ilk kez Moğol eseri "Gizli Efsane" (1240)'de bahsedilmiştir. 17. yüzyılın başında, Buryatia (Trans-Baykal) nüfusunun ana kısmı, 12-14 yüzyıllarda oluşan Moğol süper etnik grubunun bir bileşeniydi ve diğer kısmı (Baykal Öncesi) ile bağlantılıydı. ikincisi etnik gruplardan oluşuyordu. 17. yüzyılın ortalarında Buryatia Rusya tarafından ilhak edildi ve bunun sonucunda Baykal Gölü'nün her iki yakasındaki bölgeler Moğolistan'dan ayrıldı. Rus devleti koşulları altında çeşitli grup ve kabilelerin konsolidasyon süreci başladı. Sonuç olarak, 19. yüzyılın sonunda yeni bir topluluk oluştu - Buryat etnik grubu. Buryat kabilelerinin yanı sıra, ayrı Khalkha Moğolları ve Oirat gruplarının yanı sıra Türk ve Tunguz unsurları da içeriyordu. Buryatlar, Transbaikal bölgesinin tahsis edildiği (1851) Irkutsk eyaletinin bir parçasıydı. Buryatlar, bozkır dumaları ve yabancı konseyler tarafından yönetilen yerleşik ve göçebe olarak ikiye ayrıldı. Sonrasında Ekim devrimi Buryat-Moğolca'yı kurdu Özerk bölge Uzak Doğu Cumhuriyeti'nin (1921) ve Buryat-Moğol Özerk Bölgesi'nin bir parçası olarak RSFSR'nin (1922) bir parçası olarak. 1923'te RSFSR'nin bir parçası olarak Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde birleştiler. Rus nüfusu olan Baykal eyaletinin topraklarını içeriyordu. 1937'de, Buryat özerk okruglarının oluşturulduğu Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nden bir dizi bölge çekildi - Ust-Ordynsky ve Aginsky; aynı zamanda Buryat nüfusunun bulunduğu bazı bölgeler özerk bölgelerden ayrıldı. 1958'de Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, Buryat Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne ve 1992'den beri Buryatya Cumhuriyeti'ne dönüştürüldü.
Geleneksel Buryat ekonomisinin baskın kolu sığır yetiştiriciliğiydi. Daha sonra Rus köylülerinin etkisi altında Buryatlar giderek daha fazla tarımla uğraşmaya başladı. Transbaikalia'da, tipik Moğol göçebe ekonomisi kış tebenevkası (mera otlatma) ile otlatılıyor. Boşanmış sığırlar, atlar, koyunlar, keçiler ve develer. Batı Buryatia'da sığır yetiştiriciliği yarı yerleşik tipteydi. Avcılık ve balıkçılık ikinci plandaydı. Avcılık çoğunlukla dağ tayga bölgelerinde, Baykal Gölü kıyısında, Olkhon Adası'nda ve bazı nehir ve göllerde balıkçılık yaygındı. Fok balıkçılığı vardı.
Buryat çiftçilik gelenekleri Orta Çağ'ın başlarına kadar uzanıyor. 17. yüzyılda arpa, darı ve karabuğday ekiliyordu. Buryatia'nın Rusya'ya girmesinden sonra, özellikle Batı Buryatia'da yerleşik hayata ve tarıma kademeli bir geçiş yaşandı. 19. yüzyılın 2. yarısında ve 20. yüzyılın başlarında tarıma dayalı tarım, sığır yetiştiriciliğiyle birleştirildi. Emtia-para ilişkileri geliştikçe Buryatlar gelişmiş tarım aletleri edindiler: pulluklar, tırmıklar, ekim makineleri, harman makineleri ve yeni tarımsal üretim biçimleri ve yöntemleri konusunda uzmanlaştılar. Zanaatlar arasında demircilik, deri ve deri işleme, keçe yapımı, koşum takımı yapımı, giyim ve ayakkabı yapımı, marangozluk ve marangozluk gelişmiştir. Buryatlar demir eritme, mika ve tuz madenciliği ile uğraşıyordu.
Pazar ilişkilerine geçişle birlikte Buryatların kendi girişimcileri, tüccarları, tefecileri, ormancılık, taşımacılık, un öğütme ve diğer endüstrileri gelişti; ayrı gruplar altın madenlerine ve kömür madenlerine gitti.
Sovyet döneminde Buryatlar tamamen yerleşik hayata geçti. 1960'lara kadar Buryatların çoğunluğu tarım sektöründe kaldı ve yavaş yavaş çeşitlendirilmiş sanayiye dahil oldu. Yeni şehirler ve işçi yerleşimleri ortaya çıktı, kentsel ve kırsal nüfus oranları, nüfusun sosyo-mesleki yapısı değişti. Aynı zamanda, üretici güçlerin yerleştirilmesi ve geliştirilmesine yönelik bölümsel yaklaşım nedeniyle, Doğu Sibirya bölgesinin, cumhuriyetlerin ve özerk bölgelerin kapsamlı endüstriyel ve ekonomik gelişimi bir hammadde eklentisine dönüştü. Habitat bozuldu, Buryatların geleneksel ekonomi ve yerleşim biçimleri çöktü.
Moğol dönemi Buryatlarının sosyal organizasyonu geleneksel Orta Asya'dır. Moğol hükümdarlarına haraç bağımlısı olan Cis-Baykal bölgesinde kabile ilişkilerinin özellikleri daha fazla korunmuştu. Kabilelere ve klanlara bölünmüş olan Cis-Baykal Buryatlar, prensler tarafından yönetiliyordu. farklı seviyeler. Buryatların Transbaikal grupları doğrudan Moğol devleti sistemi içindeydi. Transbaikalia ve Cisbaikalia Buryatları, Moğol süper etnik gruplarından ayrıldıktan sonra ayrı kabileler ve bölgesel klan grupları halinde yaşadılar. Bunların en büyüğü Bulagatlar, Ekhiritler, Khorintler, Ikinatlar, Khongodorlar, Tabangutlar (Selenga “Mungaller”) idi. 19. yüzyılın sonunda 160'ın üzerinde klan bölümü vardı. 18. yüzyıldan 20. yüzyılın başlarına kadar en düşük idari birim, bir ustabaşı tarafından yönetilen ulustu. Birkaç ulusun birliği, bir Shulenga'nın başkanlık ettiği bir klan yönetimini oluşturuyordu. Bir grup klan bir departman oluşturdu. Küçük bölümler özel konseyler tarafından, büyük bölümler ise taisha'nın liderliğindeki bozkır dumaları tarafından yönetiliyordu. 19. yüzyılın sonlarından itibaren yavaş yavaş volost hükümeti sistemi tanıtıldı. Buryatlar yavaş yavaş Rus toplumunun sosyo-ekonomik yaşam sistemine dahil oldu. En yaygın küçük ailenin yanı sıra büyük (bölünmemiş) bir aile vardı. Büyük bir aile genellikle bir ulus içinde çiftlik tipi bir yerleşim yeri oluştururdu. Dış evlilik ve başlık parası aile ve evlilik sisteminde önemli bir rol oynadı.
Rusların bölgeyi sömürgeleştirmesiyle şehir ve köylerin büyümesi, sanayi işletmelerinin ve tarımın gelişmesi, göçebeliğin azalması ve yerleşik hayata geçiş süreci yoğunlaştı. Buryatlar daha kompakt bir şekilde yerleşmeye başladı ve çoğu zaman özellikle Batı bölgelerinde önemli yerleşim yerleri oluşturdu. Transbaikalia'nın bozkır kesimlerinde yılda 4 ila 12 kez göç yaşanıyordu; keçe yurt mesken görevi görüyordu. Rus tipinde çok az kütük ev vardı. Güneybatı Transbaikalia'da 2-4 kez dolaştılar; en yaygın konut türleri ahşap ve keçe yurtlardı. Keçe yurt - Moğol tipi. Çerçevesi söğüt dallarından yapılmış kafes sürgülü duvarlardan oluşuyordu. “Sabit” yurtlar kütük, altı ve sekiz duvarlı, ayrıca dikdörtgen ve kare planlı, çerçeve direkli yapı, duman delikli kubbeli çatıdır.
Transbaikal Buryatlardan bazıları askerlik yaptı - devlet sınırlarını korudu. 1851 yılında 4 alaydan oluşan Transbaikal Kazak Ordusu'nun mülküne transfer edildiler. Buryat Kazakları meslekleri ve yaşam tarzları gereği sığır yetiştiricileri olarak kaldı. Orman-bozkır bölgelerini işgal eden Baykal Buryatları yılda 2 kez kış yollarına ve yaz yollarına göç etti, ahşapta ve kısmen keçe yurtlarda yaşadı. Yavaş yavaş, neredeyse tamamen hareketsiz yaşama geçtiler; Rusların etkisi altında kütük evler, ahırlar, müştemilatlar, barakalar, ahırlar inşa ettiler ve mülkü çitle çevrelediler. Ahşap yurtlar yardımcı bir değer kazandı ve keçe olanlar tamamen kullanım dışı kaldı. Buryat avlusunun (Cisbaikalia ve Transbaikalia'da) vazgeçilmez bir özelliği, tepesinde oyma süslemeli, 1.7-1.9 m yüksekliğe kadar sütun şeklinde bir bağlantı direği (serge) idi. Otostop direği bir saygı nesnesiydi ve sahibinin refahını ve sosyal statüsünü simgeliyordu.
Geleneksel tabaklar ve mutfak eşyaları deri, ahşap, metal ve keçeden yapılmıştır. Rus nüfusuyla temaslar yoğunlaştıkça Buryatlar arasında fabrika ürünleri ve yerleşik hayata ait eşyalar giderek yaygınlaştı. Giyim yapımında deri ve yünün yanı sıra pamuklu kumaşlar ve kumaşlar da giderek daha fazla kullanılıyordu. Ceketler, montlar, etekler, kazaklar, eşarplar, şapkalar, çizmeler, keçe çizmeler vb. ortaya çıktı. Aynı zamanda geleneksel giyim ve ayakkabı biçimleri de korunmaya devam etti: kürk mantolar ve şapkalar, kumaş elbiseler, çizmeler, kolsuz kadın dış giyim vb. Özellikle kadınların kıyafetleri çok renkli malzemeler, gümüş ve altınla süslendi. Takı setinde çeşitli küpeler, bilezikler, yüzükler, mercanlar ve madeni paralar, zincirler ve kolye uçları yer aldı. Erkekler için gümüş kemerler, bıçaklar, borular ve çakmak taşı gibi süslemeler; zenginler ve noyonlar arasında ise yüksek sosyal statüyü gösteren nişanlar, madalyalar, özel kaftanlar ve kamalar vardı.
Buryat diyetinde et ve çeşitli süt ürünleri başlıca ürünlerdi. Sütten varenets (tarag), sert ve yumuşak peynirler (khuruud, bisla, hezge, aarsa), kurutulmuş süzme peynir (airuul), köpük (urme) ve ayran (airak) hazırlanırdı. Kısrak sütünden kumis (guniy airak), inek sütünden ise süt votkası (archi) hazırlanırdı. En iyi et at eti ve ardından kuzu eti olarak kabul edildi; ayrıca yaban keçisi, geyik, tavşan ve sincap etini de yediler ve bazen ayı eti, domuz eti ve yabani su kuşlarını da yediler. At eti kışa hazırlanırdı. Baykal sahili sakinleri için balık et kadar önemliydi. Buryatlar meyveleri, bitkileri ve kökleri yaygın olarak tüketiyor ve bunları kış için saklıyordu. Tarımsal tarımın geliştiği yerlerde ekmek ve un ürünleri, patates ve bahçe bitkileri kullanılmaya başlandı.
Buryatların halk sanatında kemik, ağaç ve taş oymacılığı, döküm, metal işleme, kuyumculuk, nakış, yün örme, deri, keçe ve kumaş üzerine aplik yapımı geniş bir yer tutar.
Folklorun ana türleri mitler, efsaneler, gelenekler, kahramanlık destanları (“Geser”), masallar, şarkılar, bilmeceler, atasözleri ve sözlerdir. Buryatlar arasında (özellikle Batılılar arasında) yaygın olan epik masallardı - uligerler, örneğin "Alamzhi Mergen", "Altan Shargai", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator" vb.
İki telli yaylı bir çalgı (khure) eşliğinde icra edilen uligerlerle ilgili müzikal ve şiirsel yaratıcılık yaygındı. En popüler dans sanatı türü yuvarlak dans yokhorudur. Dans oyunları “Yagsha”, “Aisukhay”, “Yagaruukhay”, “Guugel”, “Ayarzon-Bayarzon” vb. , limba, bichkhur, sur vb. Şamanik ve Budist ritüel performansları, gizemler gibi dini amaçlara yönelik müzik ve dramatik sanatlardan oluşan özel bir bölüm bulunmaktadır.
En önemli bayramlar, dua ayinlerini ve koruyucu ruhlara kurbanları, ortak bir yemeği ve çeşitli rekabetçi oyunları (güreş, okçuluk, at yarışı) içeren kuyruklu bayramlardı. Çoğu Buryat'ın üç zorunlu kuyrukları vardı - ilkbahar, yaz ve sonbahar. Budizm'in kurulmasıyla birlikte tatiller yaygınlaştı - datsanlarda düzenlenen khurallar. Bunlardan en popülerleri Maidari ve Tsam yaz aylarında meydana geldi. Kışın, Yeni Yılın başlangıcı sayılan Beyaz Ay (Tsagaan Sar) kutlanırdı. Batı Buryatlar arasında Hristiyan bayramları yaygınlaşmıştır: Yeni Yıl (Noel), Paskalya, İlyas Günü vb. Günümüzde en popüler geleneksel bayramlar köyler, ilçeler ve mahalleler ölçeğinde düzenlenen Tsagaalgan (Yeni Yıl) ve Surkharban'dır. cumhuriyet. Tailaganlar tamamen yeniden canlandı. 1980'lerin 2. yarısından itibaren Şamanizmin yeniden canlanışı başladı.
Ruslar Transbaikalia'ya vardıklarında, Budist tapınakları (duganlar) ve din adamları (lamalar) zaten mevcuttu. 1741'de Budizm (Tibet Gelugpa okulunun Lamaizmi biçiminde) Rusya'daki resmi dinlerden biri olarak tanındı. Aynı zamanda, ilk Buryat kalıcı manastırı inşa edildi - Tamchinsky (Gusinoozersky) datsan. Budizm'in bölgede yerleşmesi, yazı ve okuryazarlığın yaygınlaşması, bilim, edebiyat, sanat, mimari, el sanatları ve halk sanatlarının gelişmesiyle ilişkilidir. Yaşam tarzının, ulusal psikolojinin ve ahlakın şekillenmesinde önemli bir faktör haline geldi. 19. yüzyılın 2. yarısı - 20. yüzyılın başları, Buryat Budizminin hızlı bir şekilde geliştiği dönemdi. Datsanlarda faaliyet gösteren ilahiyat okulları; burada kitap basımıyla uğraşıyorlardı, çeşitli türler uygulamalı Sanatlar; İlahiyat, bilim, çeviri ve yayıncılık ve kurgu gelişti. 1914'te Buryatia'da 16 bin lama ile 48 datsan vardı. Datsan'lar ve onlara bağlı yapılar Buryatlar arasında en önemli kamu binalarıdır. Genel görünümleri kutsal Sümer Dağı'nın (Meru) şeklini taklit eden piramit şeklindedir. Kütüklerden, taşlardan ve tahtalardan inşa edilen Budist stupaları (suburganlar) ve şapeller (bumkhanalar), çevreye hakim dağların ve tepelerin tepelerinde veya yamaçlarında bulunuyordu. Buryat Budist din adamları ulusal kurtuluş hareketine aktif olarak katıldı. 1930'ların sonunda Buryat Budist Kilisesi'nin varlığı sona erdi, tüm datsan'lar kapatıldı ve yağmalandı. Sadece 1946'da 2 datsan yeniden açıldı: Ivolginsky ve Aginsky. Buryatia'da Budizm'in gerçek anlamda yeniden canlanması 80'lerin 2. yarısında başladı. 2 düzineden fazla eski datsan restore edildi, Moğolistan ve Buryatya'daki Budist akademilerinde lamalar eğitiliyor ve manastırlardaki genç acemiler enstitüsü restore edildi. Budizm, Buryatların ulusal konsolidasyonunun ve manevi canlanmasının faktörlerinden biri haline geldi.
Hıristiyanlığın Buryatlar arasında yayılması, ilk Rus kaşiflerin gelişiyle başladı. 1727'de kurulan Irkutsk piskoposluğu, misyonerlik çalışmalarını geniş ölçüde genişletti. Buryatların Hıristiyanlaşması 19. yüzyılın 2. yarısında yoğunlaştı. 20. yüzyılın başında Buryatia'da 41 misyoner kampı ve onlarca misyoner okulu faaliyet gösteriyordu. Batı Buryatlar arasında en büyük başarıyı Hıristiyanlık elde etti.
TM. Mihaylov
Denemeler
Baykal, Angara'nın babasıydı...
Muhtemelen tüm insanlar güzel ve keskin bir kelimeyi sever. Ancak tüm uluslar kimin en iyi zekaya sahip olduğunu belirlemek için yarışmalar düzenlemez. Buryatlar bu tür yarışmaların uzun süredir var olmasıyla övünebilir. Ve Buryat halkının en iyi atasözlerinin ve bilmecelerinin tam da bu tür yarışmalar sırasında ortaya çıktığını söylersek abartı olmaz. Zekâ yarışmaları (sese bulyaaldakha) kural olarak bir tür kutlamada gerçekleşti: düğünde, misafir ağırlamada, kuyrukağanda (kurban bayramı). Esasen iki veya daha fazla kişinin yer aldığı ve izleyiciyi hedef alan, yan gösteri gibi bir skeçtir. Katılımcılardan biri diğeriyle alay etmeyi veya kafasını karıştırmayı amaçlayan sorular sordu ve partner, maksimum beceriklilik göstererek ve karşılığında muhatabı zor bir duruma sokmaya çalışarak cevap verdi. Sorular ve cevaplar genellikle şiirsel bir biçimde, aliterasyon ve belirli bir ritim gözetilerek veriliyordu.
Dağ yamacındaki çukur
Artık biz de yarışacağız. Çok zor olmayan bir Buryat bilmecesini tahmin etmeye çalışın: "Dağın yamacında kırık bir çukur var." Ne olduğunu? Shehan. Buryat'ta - kulak Buryat dilinde bu bilmece şu şekilde ses çıkarıyor: Khadyn khazhuuda khaharkhai tebshe. Shekhen. Ve işte başka bir güzel ve çok şiirsel Buryat bilmecesi: "Dallanan bir ağacın etrafına altın bir yılan dolanmıştır." Bu nedir? Yüzük. Dünyanın paradoksal görüşü elbette Buryatların diniyle ilişkilidir. Budizm ile. Ama aynı zamanda şamanizm ve diğer dinler de var. Buryat dünya görüşünün ve zekasının güçlü yönlerinden biri, şeyleri doğru şekilde adlandırma yeteneğidir. İ'leri noktalamak doğrudur. Bu konuda yüksek sesle hapşıran bir "yaratık" hakkında harika bir Buryat hikayesi var. Eski zamanlarda aslanlar Sibirya'da yaşıyordu. Tüylüydüler, uzun saçları vardı ve dondan korkmuyorlardı. Bir gün aslan bir kurtla karşılaştı: - Deli gibi nereye koşuyorsun? - Kendimi ölümden kurtarıyorum - Seni kim korkuttu? Bir kez hapşırıp kardeşimi öldürdü, ikinci kez kız kardeşimi öldürdü, üçüncü kez bacağımı kırdı. Görüyorsun, topallıyorum. Aslan kükredi - dağlar titredi, gökyüzü ağlamaya başladı - Nerede bu gürültülü hapşıran? Onu parçalara ayıracağım! Başımı uzak dağa atacağım, bacaklarım dört bir yana - Ne diyorsun! O da seni bağışlamaz, kaçar! Aslan kurdu boğazından yakaladı: "Bana yüksek sesle hapşıranı göster, yoksa seni boğarım!" Bir çoban çocukla tanışırlar - Bu mu? - Aslan öfkeyle sorar. - Hayır, bu henüz büyümedi. Bozkıra geldiler. Yıpranmış yaşlı bir adam bir tepede duruyor ve sürüyü otlatıyor - Bu mu? - Aslan dişlerini gösterdi. - Hayır, bu büyümüş. Bir avcı, omuzlarında silahla hızlı bir atın üzerinde dörtnala onlara doğru geliyor. Aslanın kurda soracak vakti bile olmadı; avcı silahını kaldırıp ateş etti. Aslanına ateş açtı uzun yün. Koşmaya başladı, ardından da kurt geldi. Karanlık bir vadide durduk. Aslan yerde yuvarlanır, öfkeyle homurdanır. Kurt ona sorar: - Çok mu hapşırıyor? - Kapa çeneni! Görüyorsunuz artık çıplağım, geriye sadece yelem ve kuyruğumun ucundaki püsküller kaldı. Hava soğuk, titriyorum. - Bu gürültülü hapşırmadan nereye kaçabiliriz? - Kurt uzak bir koruda saklandı ve aslan sıcak bir ülkeye, ıssız bir çöle koştu. Sıradan bir silahı harika "gürültülü hapşırma" kelimesiyle vaftiz etmenin ne kadar şiirsel bir hayal gücü olması gerektiğine dikkat edelim.
Büyük adamdan kim korkar?
Buryatların geleneksel dünya görüşünde özel mekan hayvanlar dünyası hakkındaki fikirlerle meşguller. Tüm canlıların birliği, iki dünyanın (insanlar ve hayvanlar) akrabalığı, bilindiği gibi insanlığın en eski tarihine kadar uzanır. Etnograflar Buryat kültüründe totemizmin kalıntılarını tespit ettiler. Böylece kartal, Buryatlar tarafından şamanların atası ve Olkhon Adası'nın sahibinin oğlu olarak saygı görüyordu. Kuğu, ana etnik bölünmelerden biri olan Khori'nin atası olarak kabul edildi. Orman hayvanları kültü - kurt, geyik, yaban domuzu, samur, tavşan ve ayı - yaygınlaştı. Ayı, Buryat dilinde babagai ve gyroohen kelimeleri ile ifade edilmektedir. Babagai ayısının adının iki kelimenin - baabai ve abgai - birleşmesinden ortaya çıktığına inanmak için nedenler var. Birincisi baba, ata, ata, ağabey, abla olarak tercüme edilir. Abgay kelimesi abla, ağabeyin eşi, ağabey anlamına gelir. Buryatların bir konuşmada bir ayıdan bahsederken ona sık sık yakın akrabalarla ilgili lakaplar verdikleri biliniyor: dokha giymiş güçlü bir amca; Doha'daki büyükbaba; anne-baba vb. Buryat şaman geleneğinde ayı kutsal bir canavar olarak kabul edilirdi; büyü gücü bakımından herhangi bir şamandan üstün bir varlık olarak algılanıyordu. Buryat dilinde şu ifade korunmuştur: Khara guroohen boodoo Elyuutei (Ayı, bir şamanın uçuşundan daha yüksektir). Ayrıca şamanların, gövdesi bir ayı tarafından çizilen köknar ağacının kabuğunu uygulamalarında kullandıkları da bilinmektedir. Buryatlar böyle bir bitkiye "bir ayının kutsadığı ağaç" (baabgain ongolhon modon) adını verir. Şamanlığa kabul ritüeli sırasında zorunlu nitelikler olarak ayı derileri kullanıldı. Dini yapılar inşa edilirken, ehe sagaan shanar'ın sol tarafındaki ritüel eylemlerin yapıldığı yere üç veya dokuz huş ağacı kazıldı, dallarına sansar ve ayı derileri ve kumaş parçaları asıldı.
Uyuyan adamın kafasının yanında balta
Buryatlar ayrıca demire ve ondan yapılan nesnelere de saygı duyuyorlardı. Hasta veya uyuyan bir kişinin yanına balta veya bıçak koyarsanız, bunların en iyi muska olacağına inanılıyordu. Kötü güçler. Demircinin mesleği kalıtsaldı (darkhanai utha). Üstelik şamanlar bazen demirciydi. Demirciler av aletleri, askeri teçhizat (ok uçları, bıçaklar, mızraklar, baltalar, miğferler, zırh), ev eşyaları ve aletler, özellikle tencereler (tagan), bıçaklar (khutaga, hojgo), baltalar (huhe) yaptılar. Büyük önem At koşum takımları için at nalı, koşum takımı, üzengi, toka ve diğer aksesuarların üretimi vardı. Bir Buryat demirci olmaya karar verdiyse, o zaman bir seçeneği vardı. Beyaz (demir dışı metaller için) ve siyah (demir için) demirciler vardı. Beyaz demirciler çoğunlukla gümüş eşyaların yanı sıra giyim dekorasyonları, başlıklar, bıçaklar, bardaklar, çakmaktaşı ve zincir posta ve miğferler üzerinde çeşitli gümüş astarlar üzerinde dekoratif kesikler yaptı. Bazı demirciler şaman kültünün objelerini yaptılar. Demircilerin demir üzerinde çentik açma çalışmaları, güzellik ve kalite açısından Dağıstan ve Şam ustalarının çalışmalarından aşağı değildir. Demirciler ve kuyumcuların yanı sıra bakırcılar, eyerciler, tornacılar, ayakkabıcılar ve saraçlar da vardı. Ekonomik ihtiyaçların yanı sıra kooperatifçilik Baykal endüstrisine de hizmet ediyordu ve özellikle Baykal Gölü yakınlarında yaşayan Buryatlar arasında yaygındı. Ayrıca gemi yapımı, pipo imalatı ve eyer imalatına da dikkat edilmelidir. Borular, huş ağacı köklerinden yapılmış, bıçak ve çakmaktaşı gibi kabartmalı süslemelerle süslenmişti. İki tür at eyeri vardı - erkek ve kadın, ikincisi yalnızca daha küçük boyutları, zarafeti ve özenli dekorasyonuyla farklılık gösteriyordu. ansiklopedik niteliktedir. BURYATS, Rusya'da bir halk, Buryatia'nın yerli nüfusu, Irkutsk Bölgesi'nin Ust-Orda Buryat Özerk Okrugu, Chita Bölgesi'nin Aginsky Buryat Özerk Okrugu'dur. Bu bölgelerin diğer bazı bölgelerinde de yaşıyorlar. Rusya'daki Buryatların sayısı 421 bin kişi olup, bunların yaklaşık 250 bini Buryatia'dadır. Rusya dışında - Kuzey Moğolistan'da (70 bin kişi) ve kuzeydoğu Çin'de (25 bin kişi) küçük Buryat grupları yaşıyor. Dünyadaki toplam Buryat sayısı: 520 bin kişi. Bu halkın temsilcileri, Altay ailesinin Moğol grubunun Buryat dilini konuşuyor. Rusça ve Moğol dilleri de yaygındır. Buryatların çoğu (Trans-Baykal) 1930'a kadar eski Moğol alfabesini kullandı; 1931'den beri Latin alfabesine dayalı yazı ortaya çıktı ve 1939'dan beri Rus alfabesine dayalı. Hıristiyanlaşmaya rağmen Batılı Buryatlar şamanist olarak kaldılar; Transbaikalia'daki Buryatların ağırlıklı olarak Budist olduğuna inanıyorlardı.
Dini sanat
Halk sanatında kemik, ağaç ve taş oymacılığı, döküm, metal işleme, kuyumculuk, nakış, yün örme, deri, keçe ve kumaş üzerine aplik yapımı geniş yer tutar. Müzikal ve şiirsel yaratıcılık, iki telli yaylı bir çalgı (khure) eşliğinde icra edilen destansı masallarla (uligerler) ilişkilendirilir. En popüler dans sanatı türü dans - yuvarlak danstır (yokhor). Dans oyunları da var: “Yagsha”, “Aisukhay”, “Yagaruukhay”, “Guugel”, “Ayarzon-Bayarzon”. Yaylı çalgılar, nefesli çalgılar ve vurmalı çalgılar gibi çeşitli halk çalgıları vardır: tef, khur, kchuhir, chanza, limba, bichkhur, sur. Özel bir yaşam alanı, dini amaçlara yönelik müzik ve dramatik sanattır. Bunlar şamanik ve Budist ritüel eylemler, gizemlerdir. Şamanlar şarkı söyledi, dans etti, müzik aletleri çaldı ve korkutucu ya da neşeli nitelikte çeşitli gösteriler sergiledi. Özellikle yetenekli şamanlar transa girdi. Sihir numaraları ve hipnoz kullandılar. Midelerine bir bıçak "saptırabilir", başlarını "kesebilir", çeşitli hayvanlara ve kuşlara "dönüştürebilirler". Ritüeller sırasında alevler çıkarabiliyor ve sıcak kömürlerin üzerinde yürüyebiliyorlardı. Çok çarpıcı bir eylem, şiddetli tanrıların (dokshits, güzel yüzlere sahip insanlar) maskeleri giymiş lamalar tarafından gerçekleştirilen birkaç pantomim dansından oluşan Budist gizemi "Tsam" (Tibet) idi. . Ayrıca hayvan maskelerinde de çeşitli ritüel eylemlerin yankıları, sadece memleketinde değil diğer ülkelerde de sahne alan ünlü Buryat şarkıcısı Namgar'ın çalışmalarında da dikkat çekiyor. Buryat şarkısı özel bir şeydir; sevinci, düşünceyi, sevgiyi, hüznü ifade eder. Ağıt şarkıları, belirli ev işlerine eşlik eden şarkılar ve ayrıca şamanları çağıran şarkılar (durdalga, shebshelge) vardır. Şamanlar bu şarkıların yardımıyla ruhlara ve göksel varlıklara seslenirler. Övgü şarkıları var. Hatta bazı şarkılar nehirleri ve gölleri yüceltiyor. Tabii ki öncelikle Angara Nehri ve Baykal Gölü. Bu arada, eski efsanelere göre Baykal, Angara'nın babası olarak kabul ediliyor. Yenisey adında bir gence aşık oluncaya kadar onu çok seviyordu. Ama bu başka bir efsane.
Birkaç yüzyıl boyunca Buryatlar, Rusya'nın çok uluslu nüfusunun bir parçası olarak Ruslarla yan yana yaşadılar. Aynı zamanda kimliklerini, dillerini ve dinlerini korumayı başardılar.
Buryatlara neden Buryat deniyor?
Bilim adamları hala Buryatlara neden “Buryatlar” denildiğini tartışıyorlar. Bu etnik isim ilk olarak 1240 yılına dayanan “Moğolların Gizli Tarihi”nde yer almaktadır. Daha sonra altı asırdan fazla bir süre boyunca “Buryat” kelimesi anılmadı ve yine sadece yazılı kaynaklarda yer aldı. XIX sonu yüzyıl.
Bu kelimenin kökeninin birkaç versiyonu vardır. Bunlardan en önemlilerinden biri, "Buryat" kelimesinin izini, "kurt" olarak tercüme edilen Türkçe "buri" terimine dayanan Hakas dilindeki "pyraat" kelimesine kadar takip eder. “Buri-ata” buna uygun olarak “baba kurt” olarak tercüme edilir.
Bu etimoloji, birçok Buryat klanının kurdu bir totem hayvanı ve onun atası olarak görmesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır.
Hakas dilinde “b” sesinin kısılıp “p” gibi telaffuz edilmesi ilginçtir. Kazaklar, Hakas'ın batısında yaşayan insanlara "pyraat" adını verdiler. Daha sonra bu terim Ruslaştırıldı ve Rus "kardeşine" yakınlaştı. Böylece Moğolca konuşan nüfusun tamamı Rus imparatorluğu.
Ayrıca ilginç olan, etnonimin kökeninin “bu” (gri saçlı) ve “Oirat” (orman halkları) kelimelerinden gelen versiyonudur. Yani Buryatlar bu bölgeye (Baykal bölgesi ve Transbaikalia) özgü halklardır.
Kabileler ve klanlar
Buryatlar, Transbaikalia ve Baykal bölgesinde yaşayan, Moğolca konuşan birkaç etnik gruptan oluşan ve o zamanlar tek bir adı olmayan etnik bir gruptur. Oluşum süreci, Proto-Buryatları Batı Hunları olarak içeren Hun İmparatorluğu'ndan başlayarak yüzyıllar boyunca gerçekleşti.
Buryat etnosunu oluşturan en büyük etnik gruplar Batı Khongodorlar, Bualgitler ve Ekhiritler ile Doğulular - Khorinlerdi.
18. yüzyılda, Buryatia toprakları zaten Rus İmparatorluğu'nun bir parçasıyken (Rusya ile Qing hanedanı arasındaki 1689 ve 1727 anlaşmalarına göre), Khalkha-Moğol ve Oirat klanları da güney Transbaikalia'ya geldi. Modern Buryat etnik grubunun üçüncü bileşeni oldular.
Buryatlar arasında kabile ve bölgesel bölünmeler bugüne kadar korunmuştur. Başlıca Buryat kabileleri Bulagatlar, Ekhiritler, Khoriler, Khongodorlar, Sartullar, Tsongoller, Tabangutlardır. Her kabile ayrıca klanlara bölünmüştür.
Topraklarına göre Buryatlar, klanın ikamet ettiği topraklara bağlı olarak Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky ve diğerlerine ayrılır.
Siyah ve sarı inanç
Buryatlar dini senkretizm ile karakterize edilir. Geleneksel, Buryat dilinde "hara shazhan" (kara inanç) olarak adlandırılan, şamanizm veya Tengrianizm olarak adlandırılan bir dizi inançtır. 16. yüzyılın sonlarından itibaren Buryatia'da Gelug okulunun Tibet Budizmi - "Shara Shazhan" (sarı inanç) gelişmeye başladı. Budist öncesi inançları ciddi şekilde özümsedi, ancak Budizm'in gelişiyle Buryat şamanizmi tamamen kaybolmadı.
Şimdiye kadar Buryatia'nın bazı bölgelerinde şamanizm ana dini eğilim olmaya devam ediyor.
Budizm'in ortaya çıkışı, yazının, okuryazarlığın, matbaanın, halk el sanatlarının ve sanatın gelişmesiyle belirlendi. Uygulaması bugün Buryatia'da hala mevcut olan Tibet tıbbı da yaygınlaştı.
Buryatia topraklarında, Ivolginsky datsan'da, yirminci yüzyıl Budizminin münzevilerinden biri olan, 1911-1917'de Sibirya Budistlerinin başı Khambo Lama Itigelov'un cesedi var. 1927'de lotus pozisyonunda oturdu, müritlerini topladı ve onlara merhum için iyi dilek duası okumalarını söyledi, ardından Budist inanışlarına göre lama samadhi durumuna geçti. Aynı nilüfer pozisyonunda bir sedir küpüne gömüldü ve 30 yıl sonra lahiti kazmak için yola çıkmadan önce miras bıraktı. 1955'te küp kaldırıldı.
Hambo Lama'nın cesedinin bozulmadığı ortaya çıktı.
2000'li yılların başında araştırmacılar lamanın vücudu üzerinde bir çalışma yürüttüler. Kişisel Tanımlama Dairesi Başkanı Viktor Zvyagin'in Sonucu Rusya Merkezi Adli tıp muayenesi sansasyonel hale geldi: “Buryatia'nın en yüksek Budist otoritelerinin izniyle bize yaklaşık 2 mg örnek verildi - bunlar saç, deri parçacıkları ve iki tırnak parçaları. Kızılötesi spektrofotometri, protein fraksiyonlarının intravital özelliklere sahip olduğunu gösterdi; karşılaştırma için çalışanlarımızdan benzer örnekler aldık. Itigelov'un derisi üzerinde 2004 yılında yapılan bir analiz, lamanın vücudundaki brom konsantrasyonunun normalden 40 kat daha yüksek olduğunu gösterdi."
Mücadele kültü
Buryatlar dünyadaki en savaşan halklardan biridir. Ulusal Buryat güreşi - geleneksel görünüm Spor Dalları. Antik çağlardan beri, ulusal bir spor festivali olan Surkharban'ın bir parçası olarak bu disiplinde yarışmalar düzenlenmektedir. Katılımcılar güreşin yanı sıra okçuluk ve binicilik sporlarında da yarışıyor. Buryatia'da ayrıca güçlü serbest stil güreşçileri, sambo güreşçileri, boksörler, atletizm sporcuları ve sürat patencileri bulunmaktadır.
Güreşe dönecek olursak, günümüzün belki de en ünlü Buryat güreşçisi olan Orora Satoshi olarak da anılan Anatoly Mikhakhanov'dan bahsetmeliyiz.
Mikhakhanov bir sumo güreşçisidir. Orora Satoshi, Japonca'dan "kuzey ışıkları" olarak tercüme edilir ve profesyonel bir güreşçinin takma adı olan bir shikonu'dur.
Buryat kahramanı, 3,6 kg ağırlığında tamamen standart bir çocuk olarak doğdu, ancak bundan sonra efsaneye göre 340 kg ağırlığında ve iki boğaya binen Zakshi ailesinin efsanevi atasının genleri ortaya çıkmaya başladı. Tolya birinci sınıfta zaten 120 kg ağırlığında, 16 yaşında - 200 kg'ın altında ve 191 cm boyundaydı. Bugün ünlü Buryat sumo güreşçisinin ağırlığı yaklaşık 280 kilogramdır.
Naziler için avlanma
Büyük sırasında Vatanseverlik Savaşı Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, Anavatanı savunmak için 120 binden fazla kişiyi gönderdi. Buryatlar, Transbaikal 16. Ordusunun üç tüfek ve üç tank tümeninin bir parçası olarak savaş cephelerinde savaştı. Nazilere karşı ilk direnen Brest Kalesi'nde de Buryatlar vardı. Bu, Brest'in savunucuları hakkındaki şarkıya bile yansıyor:
Bu savaşları yalnızca taşlar anlatacak,
Kahramanlar ölüme nasıl dayandılar.
Burada Ruslar, Buryatlar, Ermeniler ve Kazaklar var
Vatanları için canlarını verdiler.
Savaş yıllarında Buryatia'nın 37 yerlisine Sovyetler Birliği Kahramanı unvanı verildi, 10'u Zafer Nişanı'nın tam sahibi oldu.
Buryat keskin nişancıları özellikle savaş sırasında meşhur oldu. Bu şaşırtıcı değil; isabetli atış yapma yeteneği avcılar için her zaman hayati önem taşıyor. Kahraman Sovyetler Birliği Zhambyl Tulaev 262 faşisti yok etti ve onun liderliğinde bir keskin nişancı okulu kuruldu.
Bir başka ünlü Buryat keskin nişancısı, kıdemli çavuş Tsyrendashi Dorzhiev, Ocak 1943'e kadar 270 düşman askerini ve subayını yok etmişti. Haziran 1942'de Sovinformburo'dan gelen bir raporda onun hakkında şunlar bildirildi: “Savaş sırasında 181 Naziyi yok eden, bir grup keskin nişancıyı eğiten ve eğiten, süper hassas ateş ustası Yoldaş Dorzhiev, 12 Haziran'da keskin nişancılar. Yoldaş Dorzhiev'in öğrencileri bir Alman uçağını düşürdüler.” Bir diğer kahraman Buryat keskin nişancısı Arseny Etobaev ise savaş yıllarında 355 faşisti yok etti ve iki düşman uçağını düşürdü.
Buryatlar ( Buryaaduud,Baryat) - Moğolca konuşan insanlar Rusya Federasyonu Buryatia'nın ana nüfusu (286.839 kişi). Toplamda, Rusya Federasyonu'nda, 2010 Tüm Rusya Nüfus Sayımının ön verilerine göre 461.389 Buryat veya% 0,34'ü var. 77.667 kişide (%3,3). Trans-Baykal Bölgesi'nde 73.941 Buryat (% 6,8) bulunmaktadır. Ayrıca kuzey Moğolistan ve kuzeydoğu Çin'de de yaşıyorlar. Buryat dili. İnananlar - , .
Buryatlar. Tarihsel inceleme
Arkeolojik ve diğer materyaller, Neolitik ve Bronz Çağı'nın (MÖ 2500-1300) sonunda bireysel Proto-Buryat kabilelerinin (Shono ve Nokhoi) oluştuğunu göstermektedir. Yazarlara göre, çoban-çiftçi kabileleri daha sonra avcı kabileleriyle bir arada yaşıyordu. Geç Bronz Çağı, boyunca Orta Asya Baykal bölgesi de dahil olmak üzere sözde "kiremitçiler" - proto-Türkler ve proto-Moğolların kabileleri yaşıyordu. 3. yüzyıldan beri. M.Ö. Transbaikalia ve Cisbaikalia'nın nüfusu buraya çekiliyor tarihi olaylar Hunlar, Xianbei, Rouranlar ve eski Türklerin ilk devlet dışı birliklerinin oluşumuyla ilişkili olarak Orta Asya ve Güney Sibirya'da ortaya çıkan. Bu andan itibaren Baykal bölgesinde Moğolca konuşan kabilelerin yayılması ve yerlilerin kademeli olarak Moğollaşması başladı. VIII-IX yüzyıllarda. bölge Uygur Hanlığı'nın bir parçasıydı. Burada yaşayan ana kabileler Bayyrku-Bayegu'ydu.
XI-XIII yüzyıllarda. Bölge kendisini Üç Nehir'deki Moğol kabilelerinin - Onon, Kerulen ve Tola - siyasi nüfuz bölgesinde ve birleşik bir Moğol devletinin yaratılışında buldu. Modern Buryatia toprakları devletin yerli mirasına dahil edildi ve nüfusun tamamı Moğol'un genel siyasi, ekonomik ve kültürel yaşamına dahil oldu. İmparatorluğun çöküşünden sonra (XIV.Yüzyıl), Transbaikalia ve Cisbaikalia Moğol devletinin bir parçası olarak kaldı.
Buryatların ataları hakkında daha güvenilir bilgiler 17. yüzyılın ilk yarısında ortaya çıkıyor. Rusların gelişiyle bağlantılı olarak. Bu dönemde Transbaikalia, Setsen Han ve Tuşetu Han hanlıklarının bir parçası olan Kuzey Moğolistan'ın bir parçasıydı. Moğollar, Khalkha Moğolları, Bargutlar, Daurlar, Khorinler ve diğerleri olarak alt bölümlere ayrılan Moğolca konuşan halklar ve kabileler hakimiyetindeydi. Cis-Baykal bölgesi Batı Moğolistan'a bağımlıydı. Ruslar geldiğinde Buryatlar 5 ana kabileden oluşuyordu:
Transbaikalia, Irkutsk bölgesi ve Buryatia Cumhuriyeti topraklarında yaşayan Moğol kökenli bir millet. Toplamda, son nüfus sayımı sonuçlarına göre bu etnik gruptan yaklaşık 690 bin kişi var. Buryat dili, Moğol lehçelerinden birinin bağımsız bir koludur.
Buryatlar, halkın tarihi
Eski Çağlar
Antik çağlardan beri Buryatlar Baykal Gölü çevresindeki bölgede yaşamaktadır. Bu dalın ilk yazılı sözü, Cengiz Han'ın hayatını ve kahramanlıklarını anlatan on üçüncü yüzyılın başlarındaki edebi bir anıt olan ünlü "Moğolların Gizli Tarihi"nde bulunabilir. Bu tarihçede Buryatlardan, Cengiz Han'ın oğlu Jochi'nin gücüne teslim olan bir orman halkı olarak bahsediliyor.
On üçüncü yüzyılın başında Temujin, Cisbaikalia ve Transbaikalia da dahil olmak üzere önemli bir bölgeyi kapsayan Moğolistan'ın ana kabilelerinden oluşan bir holding oluşturdu. Bu dönemde Buryat halkı şekillenmeye başladı. Birçok kabile ve etnik göçebe grubu sürekli olarak bir yerden bir yere taşınarak birbirleriyle karışıyordu. Göçebe halkların bu kadar çalkantılı yaşamı nedeniyle, bilim adamlarının Buryatların gerçek atalarını doğru bir şekilde belirlemesi hâlâ zor.
Buryatların da inandığı gibi, halkın tarihi kuzey Moğollardan kaynaklanmaktadır. Ve aslında, bir süreliğine göçebe kabileler, Cengiz Han'ın önderliğinde kuzeye doğru hareket ederek yerel nüfusu yerinden etti ve kısmen onlarla karıştı. Sonuç olarak, modern Buryat tipinin iki kolu oluştu: Buryat-Moğollar (kuzey kısmı) ve Moğol-Buryatlar ( Güney kısmı). Görünüm türü (Buryat veya Moğol türlerinin baskınlığı) ve lehçesi bakımından farklılık gösteriyorlardı.
Bütün göçebeler gibi Buryatlar da uzun zamandırŞamanistlerdi - doğanın ruhlarına ve tüm canlılara saygı duyuyorlardı, çeşitli tanrılardan oluşan geniş bir panteona sahiplerdi ve şaman ritüelleri ve kurbanlar gerçekleştiriyorlardı. 16. yüzyılda Budizm Moğollar arasında hızla yayılmaya başladı ve bir yüzyıl sonra Buryatların çoğu yerli dinlerini terk etti.
Rusya'ya katılmak
On yedinci yüzyılda, Rus Devleti Sibirya'nın gelişimini tamamladı ve burada yerli kaynaklar, yeni hükümetin kurulmasına uzun süre direnen, kaleleri ve tahkimatları yağmalayan Buryatlardan bahsediyor. Bu çok sayıda ve savaşçı halkın boyun eğdirilmesi yavaş ve acı verici bir şekilde gerçekleşti, ancak on sekizinci yüzyılın ortalarında Transbaikalia'nın tamamı geliştirildi ve Rus devletinin bir parçası olarak tanındı.
Buryatların hayatı dün ve bugün.
Yarı yerleşik Buryatların ekonomik faaliyetinin temeli yarı göçebe sığır yetiştiriciliğiydi. Atları, develeri ve keçileri, bazen de inekleri ve koyunları başarıyla yetiştirdiler. Zanaatlar arasında, tüm göçebe halklarda olduğu gibi balıkçılık ve avcılık özellikle gelişmiştir. Tüm hayvancılık yan ürünleri işlendi: sinirler, kemikler, deriler ve yün. Mutfak eşyaları, takılar, oyuncaklar yapmak, kıyafet ve ayakkabı dikmek için kullanılıyorlardı.
Buryatlar et ve süt işlemenin birçok yönteminde uzmanlaştı. Uzun yolculuklarda kullanıma uygun, raf ömrü uzun ürünler üretebilirler.
Rusların gelişinden önce, Buryatların ana konutları, yapıyı gerektiği gibi hızlı bir şekilde hareket ettirmeyi mümkün kılan güçlü bir katlanır çerçeveye sahip, altı veya sekiz duvarlı keçe yurtlardı.
Buryatların zamanımızdaki yaşam tarzı elbette eskisinden farklı. Rus dünyasının gelişiyle birlikte göçebelerin geleneksel yurtlarının yerini kütük binalar aldı, aletler geliştirildi ve tarım yaygınlaştı.
Üç asırdan fazla bir süredir Ruslarla yan yana yaşayan modern Buryatlar, günlük yaşamlarında ve kültürlerinde en zengin kültürel mirası ve ulusal lezzeti korumayı başarmışlardır.
Buryat gelenekleri
Buryat etnik grubunun klasik gelenekleri yüzyıllar boyunca nesilden nesile aktarılmıştır. Toplumsal yapının belirli ihtiyaçlarının etkisi altında oluşmuş, etki altında gelişmiş ve değişmiştir. modern trendler ancak temellerini değiştirmediler.
Buryatların ulusal rengini takdir etmek isteyenler Surkharban gibi birçok tatilden birini ziyaret etmelidir. Büyük ve küçük tüm Buryat tatillerine, erkekler arasında el becerisi ve güç konusunda sürekli yarışmalar da dahil olmak üzere dans ve eğlence eşlik eder. Ana tatil Buryatlar arasında yılda - Sagaalgan, etnik Yılbaşı hazırlıkları kutlamadan çok önce başlıyor.
Aile değerleri alanındaki Buryat gelenekleri onlar için çok önemlidir. Bu halk için kan bağları çok önemlidir ve atalara saygı duyulur. Her Buryat, yedinci kuşağa kadar tüm atalarını baba tarafından rahatlıkla isimlendirebilir.
Buryat toplumunda erkek ve kadının rolü
Buryat ailesinde baskın rol her zaman bir erkek avcı tarafından işgal edilmiştir. Bir erkeğin doğumu en büyük mutluluk olarak kabul edildi, çünkü bir erkek, ailenin maddi refahının temelidir. Çocukluktan itibaren erkek çocuklara eyerde sıkı durmaları ve atlara bakmaları öğretildi. Buryat adamı avcılığın, balıkçılığın ve demirciliğin temellerini küçük yaşlardan itibaren öğrendi. İsabetli atış yapabilmesi, kirişi çekebilmesi ve aynı zamanda usta bir dövüşçü olması gerekiyordu.
Kızlar kabile ataerkilliği geleneklerine göre yetiştirildi. Büyüklerine ev işlerinde yardım etmeleri, dikiş ve dokumayı öğrenmeleri gerekiyordu. Bir Buryat kadını, kocasının yaşlı akrabalarına isimleriyle hitap edemiyor ve onların huzurunda oturamıyordu. Kabile konseylerine katılmasına da izin verilmiyordu; yurt duvarına asılı putların yanından geçme hakkı yoktu.
Cinsiyeti ne olursa olsun tüm çocuklar, canlı ve cansız doğanın ruhlarıyla uyum içinde büyüdüler. Ulusal tarih bilgisi, büyüklere saygı ve Budist bilgelerin sorgulanamaz otoritesi, genç Buryatların ahlaki temelidir ve bugüne kadar değişmemiştir.
Buryat kelimeleri sözlüğü
RUS Sömürgecilerin Gelişinden Önceki Yaşam
BURYAT VE MOĞOL DİLLERİ
RUSLARDA BURYATLAR HAKKINDA İLK BİLGİ
RUSLARLA İLETİŞİME GEÇİLDİ
İki ana Buryat kabilesi
Rus sömürgecilerine karşı farklı tutumlar
RUSLARA KARŞI SAVAŞ
ETNONIM BURYATLAR
1700-1907'de Buryat-Moğollar
RUS'UN BURYATLARA YÖNELİK POLİTİKASI
Speransky'deki yabancıların yönetimine ilişkin 1822 Şartı
BURYATS SINIRI KORUYOR
DOĞU VE BATI BURYATLAR ARASINDAKİ FARKLAR
DİNİ SORU (2 KİLİSE)
TİBET BUDACILIĞI
KÜLTÜR VE EĞİTİM
Batı ve Doğu Buryatlar arasında Okuryazarlık
20. YÜZYILIN BAŞLARI
DEVRİM
SOSYALİZM
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Buryatlar
Kaynakça
Buryat kelimeleri sözlüğü
Ajl ev, yurt, aile, yurt grubuAjmak Moğol eyaleti
Ajrag fermente süt (genellikle kısraklardan)
Arksi Süt bazlı alkol
Burksan ruh, bazen Buda
Duun şarkı
Ëxor Buryatlar dans ediyor
Taabari gizem
Mangadxaj anti-kahraman, kötü zoomorfik yaratık
Nojon Moğol aristokratı
Oboo ibadet yeri (kutsal yerler). Genellikle bir tepenin dibinde bulunan taş veya çalı yığını yığını
Seržèm Kurban sırasında verilen sıvı
Surşarban yaz Buryat oyunları
Taclgan yaz şaman ritüeli
Ül'ger Buryat destanı
Ulus aile, yurt, ev, yurt grubu
BURYATLARIN KÖKENİ VE YERLEŞİMİ
V. A. Ryazanovsky “Moğol Hukuku” adlı kitabında Buryatların kökenine ilişkin versiyonunu şu şekilde ortaya koyuyor:
“Buryatlar hakkındaki ilk tarihi bilgiler görünüşe göre M.Ö. XII.Yüzyıl. Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen ve Rashid Eddin'in kronikleri, Baykal Gölü'nün ötesinde yaşayan Buryat kabilelerinin Cengiz Han'a boyun eğdirilmesinden bahsediyor. Böylece, 1189 yılı Sanan-Setzen vakayinamesi, Cengiz Han'a o dönemde Baykal Gölü yakınında yaşayan Buryat halkına teslimiyetin bir işareti olarak bir şahin (şahin) sunan Buryat lideri Şikguşi'den söz eder. 1188, Cengiz Han'ın, Khori kabilesinin lideri Sumaji'nin yanında savaştığı Ingoda Nehri yakınındaki Taijiyutlara karşı kazandığı zaferi bildirir ve 1200-1201 (MS 594) döneminde Van Han'ın, Tukhta'yı mağlup ettiği söylenir. “Bargudzhin” denilen yer; “Moğolistan'ın doğusunda, Selenga Nehri'nin ötesinde, Bargut adı verilen Moğolların bir kabilesi için bu isim, bu Bargudzhin'de yaşadıklarından dolayı benimsenmiştir ve hala anılmaktadır. bu isimle." Böylece bize ulaşan en eski kaynaklara göre, tarihi bilgi Buryatlar başlangıçta Transbaikalia'da yaşıyorlardı ve buradan Cengiz Han'ın yönetimi altında güneye taşındıkları anlaşılıyor). Moğolistan'daki iç çekişmeler, ona yönelik dış saldırılar ve yeni mera arayışı, Khalkha Moğollarını kuzeye hareket etmeye ve nehir boyunca yerleşmeye zorladı. Selenge, o. Baykal ve Baykal'ın ötesi (XV-XVII yüzyıllar). Burada, yeni gelenler bazı yerel kabileleri yerinden ettiler, diğerlerini fethettiler, diğerleriyle karıştılar ve modern Buryatları oluşturdular; bunların arasında iki dalın ayırt edilebileceği - biri Buryat tipinin baskın olduğu - Buryat-Moğollar, bölüm. varış. kuzey Buryatlar, diğerleri Moğol tipinin hakim olduğu Moğol-Buryatlar, ağırlıklı olarak güney Buryatlar. »
Vikipedi'de şunu öğreniyoruz:
“Modern Buryatlar, görünüşe göre, Altan Hanları Hanlığı'nın kuzey eteklerindeki Moğolca konuşan çeşitli gruplardan oluşmuştu. XVI sonu- 17. yüzyılın başı. 17. yüzyıla gelindiğinde Buryatlar, en büyükleri Bulagatlar, Ekhiritler, Khorinler ve Khongodorlar olan çeşitli kabile gruplarından oluşuyordu. »
“Baykal Gölü'nün doğusundaki meralar, çok eski zamanlardan beri kırsal göçebelerin evi olmuştur ve aslında Cengiz Han, modern Rusya sınırının güneyindeki Onon'da doğmuştur (Onon (Mong. Onon gol), Moğolistan'ın kuzeydoğusunda bir nehirdir). ve Rusya'nın yukarı kesimleri Onon, Cengiz Han'ın doğup büyüdüğü varsayılan yerlerden biridir. Efsaneye göre burada gömülüdür (Wikipedia). Bu gerçek, Baykal Gölü'nün doğusunda yaşayan Buryatlara kendilerini düşünmeleri için bir neden vermektedir. "saf Moğollar." Bu kabileler arasında “Tabanut, Atagan ve Khori” (Tabanut, Atagan ve Khori) yer alıyordu; ikincisi ayrıca Baykal Gölü'nün batı kıyısında ve Khori'de yaşıyordu. büyük ada"Oikhon" (Rusça Olkhon'da). Diğer Moğol kabileleri - "Bulagat, Ekherit ve Khongodor" - Baykal Gölü çevresine ve gölün güney ucundan akan Angara Nehri vadisinin yakınına yerleştiler. Burada ve Lena Nehri'nin kaynağına ulaşan komşu vadilerde, atları ve sığırları için otlak olarak kullanılabilecek çayır bozkırları buldular. Tungussk'a ve diğer orman sakinlerine yerleşen bu Moğollar, Batı Buryatlar oldu. "₁
Roberte Hamayon, ağırlıklı olarak Buryat şamanizmine adanan “La chasse à l’âme” adlı kitabında Buryatların ilk sözlerinden bahseder:
« s.44 Eski kaynaklar
Daha sonra Buryat etnosunu oluşturacak kabilelerin isimleri Moğolların Gizli Tarihi “Histoire secrète des Mongols”da yer almaktadır (Moğol ortamında üretilmiş, ancak yalnızca 1240 tarihli Çin transkripsiyonundan bilinen bir metinden bahsediyoruz (.. .) Ekires veya ikires kabilesi bu metinde geçmektedir, bunların bir kısmı çoktan müstakbel Cengiz Han'a katılmıştır, kabilenin bu kısmı 1206 yılında Bulugan halkıyla (Bulugan (la tribu bulagazin?)) birlikte dahil edilmiştir. Baykal bölgesindeki Ekhiritler ve Bulagatov'un ataları olan keçe çadırlı kabileler federasyonu (tribus aux tentures de feutre); 1207'de bölgeyi fetheden "orman halkı" arasında adı geçen ve torunları Transbaikalia'nın Khori'si ve ayrıca "orman insanları" arasında yer alan ve 1207'de fethedilen Buriyad kabilesi (burijad), tarihsel olarak öncekilerden farklı olarak, Cengiz Han'ın ailesi hakkında bir soykütüğü anlatımıdır. Bu kroniğin, imparatorluk öncesi dönemde kabileler ve klanlar arasındaki ilişkiler, şaman eylemleri çerçevesine uyan işbirliği ve intikam ilişkileri hakkında ve benzer biçimde Baykal bölgesinde bulunan verileri içerdiğine inanılıyor. 19. yüzyıl. Bu dönemde Moğol sarayı tüm yabancı dinleri olumlu bir şekilde kabul ederken, aynı zamanda şamanları dizginlemeye çalışıyor ve artık onlarla bir güç ayrılığına (şamanizmin karakteristik özelliği olduğu ortaya çıkacak bir güç ayrılığı) izin vermek istemiyor. ve bu nedenle devletin merkezileşmesiyle bağdaşmaz); Moğol sarayı ötekileştirilmiş insanlara karşı hoşgörülüydü, ancak Cengiz Han, yüce güce yükselişi sırasında, güçlerini kullanmak isteyen Teb Tengeri lakaplı şaman Kököcü'yü ortadan kaldırdı.
Bahsedilen kabileler, 17. yüzyılın ortalarında Rus İmparatorluğu'na girişlerine kadar unutulmuştu.
RUS Sömürgecilerin Gelişinden Önceki Yaşam
Baykal Gölü'nün doğusundaki Buryatlar, at ve hayvan yetiştirmeye, meralar arasında dolaşmaya ve keçe kaplı taşınabilir çadırlarda [yurtlarda] yaşamaya dayalı geleneksel Moğol yaşam tarzını korudular. Ancak gölün batı kıyısında bazıları yerleşik bir yaşam tarzını benimseyerek, piramidal çatısının ortasında bir duman deliği olan sekizgen ahşap evler inşa etmeyi ve kuru yem ile darı, arpa ve karabuğday gibi mahsulleri yetiştirmeyi öğrendi. . Avcılık tüm Moğolların yaşamında önemli bir rol oynamıştır; Buryatların birkaç klanla büyük ortak avlar düzenlediği bilinmektedir. Nispeten gelişmiş Buryat kültüründe demir kullanımı eski çağlardan beri önemli bir özellikti ve diğer Sibirya topluluklarında olduğu gibi silahlar, baltalar, bıçaklar, çömlekler, koşum takımları ve gümüş takılar yapan demirciler neredeyse doğaüstü bir statüye sahipti.
16. yüzyıldan önceki tüm Moğollar gibi Buryatlar da şamanistti. Bununla birlikte, bu, diğer Sibirya topluluklarıyla karşılaştırıldığında daha karmaşık bir biçim aldı; çünkü onlar yalnızca doğal olaylarla ilgili ruhlara saygı duymakla kalmıyorlardı (bunun onuruna kutsal yerlerde cairns (oboo) inşa ediyorlardı) aynı zamanda 99 tanrıdan oluşan çok heceli bir panteona da sahiplerdi. yanı sıra onların birçok ataları ve yavruları. Oldukça gelişmiş mitolojide ateşe özellikle saygı duyuldu. Şamanların kendisi de (çoğunlukla kalıtsal bir kast) iki türe ayrılıyordu: göksel tanrılara hizmet eden "beyaz" şamanlar ve yeraltı dünyasının tanrılarına hizmet eden "siyah" şamanlar. Buryat şamanları, coşkulu danslarına tef eşlik etmemesi, ritüellerinde küçük bir çan ve tahta bir hobi atı kullanmaları açısından Tungus ve Ket şamanlarından farklıydı. Tüm Moğol şamanistleri gibi Buryatların dini uygulamalarının merkezi ritüeli, göksel tanrı Tengri'ye bir atın (genellikle beyaz) öldürülmesi ve derisinin uzun bir direğe asıldığı kan kurbanıydı. Cengiz Han'ın dini olan Şamanizm, Tibet'ten Budizm'in Moğollar arasında hızla yayıldığı 16. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdürdü. Buryatlar, ne olursa olsun, atalarının dinini ancak bir asır sonra terk ettiler ve aslında Baykal Gölü'nün doğu kıyısında yaşayan Buryatlar Budizm'i benimserken, batıdaki orman Buryatları şamanizme sadık kaldı.
Kuzey ormanları ile İç Asya bozkırları arasındaki sınırda yaşayan Buryat Moğolları, takas ticaretinde aracılık ediyorlardı; sığırlarını, donanımlarını ve tahıllarını kürkle (Tunguslardan ve diğer orman sakinlerinden) takas ediyorlardı. Çin tekstilleri, mücevherleri ve gümüşü.
Buryatlar, Sibirya yerlilerinin çoğundan farklı olarak büyük bir halktı (17. yüzyılda en az 30.000 kişi). Onların sosyal organizasyon da oldukça gelişmişti. Klan başkanları (hanlar veya taishiler), sıradan klan üyeleri üzerinde hatırı sayılır bir güce sahip olan kalıtsal bir aristokrasi oluşturdu; Özellikle doğu Buryatia'da zengin pastoralistlerden (noyonlar) oluşan bir sınıf da mevcuttu. Bununla birlikte, otlak ve çayır hakları ortak kabul ediliyordu ve klan içinde karşılıklı yardımlaşma sistemi uygulanıyordu (Rus Marksist yazarlar bunun, yoksulların zenginler tarafından sömürülmesi için sadece bir bahane olduğunu ileri sürüyorlardı). 17. yüzyılda Batı Buryatların pek çok geleneksel kabile özelliğini bünyesinde barındıran sosyal yapısında farklılıklar çoktan gelişmişti; Doğu Buryatlara gelince, Moğollarla olan bağlantıları onları feodalizm yoluna götürdü.
Moğol kabileleri olarak Buryatlar, 13. yüzyılda Cengiz Han imparatorluğunun sınırlarının bir parçasıydı, ancak tarihçiler Buryatların Cengiz ordusunun seferlerine katılımı konusunda hemfikir değiller [yine de bana öyle geliyor ki, daha popüler Buryatların da Ruslar gibi Moğolların tebaası konumunda oldukları yönündedir. Neyi paylaştıkları ortada. Ancak batıda bile kalıtsal klan liderleri güçlerini komşu kabilelere boyun eğdirmek için kullandılar ve onları haraç ödemeye zorladılar. Buryat klan başkanları da savaş durumunda vasallarından silahlı adamlar oluşturuyordu. Böylece Rusların gelişinden önce Baykal Gölü ile Yenisey arasında yaşayan Tunguzlar, Samoyedler ve Ketlerin pek çok kabilesi ya Buryat Moğolları ya da Kırgız Türkleri halklarının tebaası konumundaydı.
Moğol askeri örgütlenme geleneği, etkili süvari taktikleri ve ok ve yay kullanımı. Sonuç olarak, Ruslar için Orta Sibirya'nın ilkel kabilelerinden çok daha zorlu bir düşmanı temsil ediyorlardı. Rusya'nın Buryatlara karşı savaşı sırasında belirli bir noktada, Verkholensk kalesindeki askerler o kadar kuşatılmıştı ki Çar Mihail'e bir mektup yazdılar: "Bizi, kölelerinizi bağışlayın efendim ve kalede iki yüz atlının olmasını emredin." garnizona alın…(… )…çünkü efendim, Buryatların zırhlı ve miğferli savaşan çok sayıda atlı savaşçısı var…ve biz, efendim, sizin köleleriniz, kötü giyimliyiz, zırhımız yok…”[bulamadım Orijinali Rusça] Yakutistan'daki “Sömürge Politikası”ndan."
BURYAT VE MOĞOL DİLLERİ
Buryat dili Moğol dil ailesine aittir. Moğol dili şu anda Khalkha lehçesine dayanmaktadır. Buryat ve Khalkhalarda gar "el", ger "ev", ulaan "kırmızı" ve khoyor "iki" gibi birçok kelime aynıdır, ancak bazı sistematik ses farklılıkları da vardır. Örneğin Buryat dilinde su uha, Moğol dilinde ise biziz. Diğer benzer farklılıklar:
Hara ayı sar
Seseg çiçeği çeçegi
Morin atı mor
Üder gün ödor
Örneğin Buryat dilinin gramerinde kişisel fiil sonları korunmuştur. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "Ben giderim, sen gidersin, o gider", Moğolcada ise "Ben giderim, sen gidersin, o gider" anlamına gelen tek bir yabna biçimi vardır.
Buryat dili birçok Türkçe kelime içerir (buryat diliyle uzun süreli temasın sonucu) Türk halklarıİç Asya ve Batı Sibirya) yanı sıra Çince, Sanskritçe, Tibetçe, Mançuca ve diğer dillerden alınan alıntılar.
RUSLARDA BURYATLAR HAKKINDA İLK BİLGİ
Buryatlar hakkında Ruslar arasında ilk söylentiler 1609'da ortaya çıktı. Tomsk'a yapılan Rus seferi, Yenisey'in doğu yakasındaki kabilelere boyun eğdirmek ve onlara haraç vermek için gönderildi. Ruslar, İda vadisindeki dağların arkasında yaşayan ve bazen haraç almaya gelen Buryatlara zaten yasak ödediklerini Kets ve Samoyedlerden öğrendi. Bu nedenle Ruslar İda Buryatlarla ancak 20 yıl sonra tanıştılar.[Hatta Buryatların Ruslara ciddi bir düşman olduğu bile söyleniyordu.]
1625 yılında Tungus'tan yasak alan Yenisisk'li Ruslar, bu bölgedeki Buryat Moğollarını ilk kez duydular.
Sözde bu toprakları keşfedip fethetmeye karar verdiler.
Buryat savaşları - bir dizi kampanya, baskın ve karşı saldırı. Rusların Buryat topraklarını fethetmesine yönelik ana teşvik, gümüş yatakları söylentisiydi
Ruslar ile Buryatlar arasındaki ilk karşılaşma 1628 yılında bu bölgedeki nehrin ağzında gerçekleşti.
Tamam
[Forsyth]. O dönemde Ruslar Buryatlardan haraç almadılar, ancak eşlerini ve çocuklarını esir alarak onları mağlup ettiler. Ertesi yıl Kazak komutanı Beketov (Oka boyunca ilerleyerek) başarıyla Buryatlardan aidat aldı. Angara vadisinin Ruslar tarafından ele geçirilmesinin sonunda kaleler çoktan kurulmuştu: Bratsk ("kardeş" kelimesinden), Idinsk, Irkutsk (1652'de yasaklı bir karakol olarak kuruldu).
Buryat direnişi diğer bölgelerde de devam etti. Angara'da ana Rus karşıtı kampanyalar 1634'te gerçekleşti (kardeş kale yakıldığında), 1638-41 boyunca devam ettiler.
En büyük Buryat ayaklanması 1644'te meydana geldi. Ruslara yeni gelenler soyguncular ve yağmacılardı. Irkutsk'un kuşatıldığı 1695-1696'da Buryat topraklarında büyük bir isyan meydana geldi.
Çünkü 1640'larda Rusları kovma umudu buharlaştı, Ekhirit Buryatların bir kısmı Baykal Gölü'nden Moğolistan'a taşındı. 1658'de Rus yerleşimciler Amekhabat Buryat kabilelerini mağlup ederek onları şu anda Rusların işgal ettiği bölgeyi terk etmeye zorladı. Aynı yıl Bulagat Buryatlarının çoğu da Moğolistan'a taşındı.
Rusya'nın Trans-Baykal topraklarını işgal etmesi, yerli halkı (yasağı ödemek istemeyenleri) bölgelerini terk etmeye zorladı.
Çok sayıda Hori Buryat kabilesi, Rus çeteleriyle birkaç yıl süren mücadelenin ardından 1650'lerin başında zorlandı. Baykal Gölü'nün her iki yakasındaki topraklarını bırakıp kuzey Moğolistan'a taşınıyorlar. Ne yazık ki o dönemde Moğolistan misafirperver bir sığınak değildi.
RUSLARLA İLETİŞİME GEÇİLDİ
İki ana Buryat kabilesiRus sömürgecilerine karşı farklı tutumlar
Batıda 1627-1628'deki ilk karşılaşmalarda onları ilk başta işgalci olarak gören Ekhirit-Bulagati, onları kötü karşıladı ve Kazakların hayatını oldukça zorlaştırdı. 1644-1665'te Lena'da olduğu gibi, onların varlığına karşı ayaklanmalar düzenleyecekler. Daha şafak vaktindeler, avlanarak yaşıyorlar, baskınlarının karlılığını artıracak atları var. Tofalar, Kets ve Tunguz gibi küçük halkları itaat altında tutuyorlar. Bu nedenle Rusları rakip olarak görüyorlar. Ayrıca Bulagatların hüküm sürdüğü Angara vadisi verimli toprakları nedeniyle değerlidir. Bu Rus yerleşimcilerin ilgisini çekiyor. Ehirit Bulagati, 1662'de vergi ödemeye başladı ve 2 yıl sonra, kendileri bunu ancak 1818'de kabul etmelerine rağmen, ast olarak ilan edildiler.
Tam tersine kendilerini Moğollardan korumak isteyen Khoriler, ilk Kazakları oldukça nazik karşılıyorlar; Rus varlığı Baykal bölgesine göre daha az yoğun ve ağırlığı daha yavaş hissediliyor.
Ryazanovsky'nin versiyonu biraz farklı görünüyor:
“17. yüzyılın başında geldiler. Doğu Sibirya'da Ruslar Buryatları modern yerlerde buldular. Ruslar, Buryatlar hakkındaki ilk bilgiyi 1609 yılında “kardeş halka” yasak ödeyen “desar halkından” almıştır. 1612'de Buryatlar, Ruslara teslim olan Arin kabilesine saldırdı. 1614'te Tomsk'u kuşatan diğer yerli kabilelerin yanı sıra "kardeşler"den de bahsediliyordu. 1621'de Buryatların Tomsk hizmetlilerini taciz ettiğinden de söz ediliyordu. 1622'de Buryatların 3 bin kişi arasında olduğu bilgisi vardı. Kolları sayarak, Ariniyalılara ve diğer Kanlı yabancılara karşı savaşa girdiler. Böylece Buryatlar, Rus fatihlerin yardım edemediği ancak dikkat edemediği, Yeniseysk'ten yüzbaşı Pyotr Beketov'u 30 Kazakla temsil ediyordu. Oka Nehri'nin ağzına ulaştı ve burada yaşayan Buryatlardan ilk haraç aldı. O andan itibaren Buryat kabilelerinin kademeli olarak Rus iktidarına tabi kılınması başladı. Bu tabiiyet hemen ve nadiren gönüllü olarak gerçekleşmedi.
RUSLARA KARŞI SAVAŞ
Ama direnişe rağmen yerel sakinler Ruslar inatla doğuya doğru ilerliyor
“Yarım yüzyıl boyunca (ve hatta daha uzun bir süre) savaşçı Buryatlar, fatihlere inatla direndiler. Açık savaşlara girdiler, haraç ödemeyi reddettiler, mağlup olanlar yeniden isyan ettiler, çoğu zaman fatihlerin zulmü ve soygunuyla kışkırtıldılar, Ruslara saldırdılar, kaleleri kuşattılar, bazen onları yok ettiler, yeni yerlere gittiler ve sonunda Moğolistan'a gittiler. Ancak Ruslar, yavaş da olsa Buryatlara karşı üstünlük kazanarak onları boyunduruk altına aldılar.
1631'de Ataman Perfilyev, Buryat topraklarında "kardeş" olarak adlandırılan ilk kaleyi inşa etti, ancak 1635'te Buryatlar tarafından yıkıldı ve 1636'da yeniden restore edildi. Ataman Kolesnikov, Angara'ya ve nehrin ağzına ulaştı; Osy bir kale inşa etti; 1654'te Balagansky kalesi inşa edildi ve 1661'de, 1632'de ortaya çıkan ve kısa süre sonra bağımsız bir voyvodalık haline gelen Irkutsk kalesi, 1643'te Ruslar tarafından inşa edildi. Baykal'a ulaştı ve Olkhon adasını işgal etti, 1648'de boyarın oğlu Galkin, Barguzin nehrinin ağzına ulaştı ve burada Transbaikalia'da Rusların kalesi haline gelen Barguzinsky kalesini inşa etti. 1652'de Pyotr Beketov Yenisisk'ten ulaştı. Selsiga nehrinde Ust-Prorva kalesini kurdu, 1653'te Khilk ve Irgen'e ulaşarak Irgen kalesini inşa etti ve ardından Nerchinsky işgal altındaki yerleri terk etmek zorunda kaldı. Ancak Rusların doğuya doğru ilerleyişi devam etti. 1658'de Telembinsky kalesi inşa edildi ve Tungus tarafından yakılan Nerchinsky kalesi 1665'te yeniden restore edildi - Udinsky, Selenginsky ve diğerleri. Yavaş yavaş tüm Transbaikalia, tüm Buryat, Tungus ve diğer yerli kabilelerin orada yaşadığı Rusların eline geçti. Ancak Transbaikalia'da Ruslar, uzun süredir Transbaikalia'yı kendi mülkleri olarak gören ve Rusları zorla kovmak için defalarca girişimlerde bulunan Khalkha prenslerinin haklarıyla karşı karşıya kalan yeni bir düşmanla karşılaştı. 1687'de Moğollar Selenginsky kalesini ve 1688'de Verkholensky kalesini kuşattı, ancak her iki durumda da ciddi bir başarısızlıkla karşılaştılar. Bundan sonra bir dizi Moğol taishası ve sitesi Rusya'nın tebaası haline geldi. 1689'da kâhya Golovin, Çin ile Nerchinsk Antlaşması'nı imzaladı; buna göre, Moğolistan'dan gelen tüm göçmenlerle birlikte Transbaikalia'nın tamamı Rusya'nın mülkiyeti olarak tanındı. İzole edilmiş Tunka bölgesine gelince, ilhakı bir süre sonra gerçekleşti. Tunkinsky kalesi 1709 yılında inşa edilmiş ve bölge 18. yüzyılın yarısında Rus nüfuzuna tabi tutulmuştur. »
Ryazanovsky ayrıca şunu belirtiyor:
“Ruslar Doğu Sibirya'yı fethettiğinde Buryatlar üç ana kabileye bölündü: Esas olarak nehir bölgesinde yaşayan Bulagatlar. Angaralar, ekhiritler - nehir bölgesinde. Lena ve Khorin halkı - Transbaikalia'da. Bu bölünme günümüzde de devam etmektedir. Kabileler de klanlara bölünmüştür. Ayrıca burada Moğolistan'dan (Selenga Nehri boyunca, Tunka'da ve diğer yerlerde) göç eden, yerel Buryatlarla karışan klan grupları var, bazıları hala belirli bir izolasyonu koruyor. “[bazen bana öyle geliyor ki çeşitli “bölümler” bir tür Buryat hobisi. Buryatların çoğu hangi klandan geldiklerini biliyor.
ETNONIM BURYATLAR
"Buryat" etnik ismine ilişkin açıklamalar çoktur ve bazen ikna edici değildir.
Zoriktuev'e göre Baykal Buryatları, bir grup insan anlamına gelen d son ekiyle buraa, ormandan buraad olarak adlandırılıyordu, dolayısıyla buraad
Egunov, kendi adının "orman insanları" olduğu başka bir versiyon öne sürüyor.
Buryaad, Türkçe “bürè” kelimesinden gelir
Buryat adı ancak 19. yüzyıldan beri resmi Rus belgelerinde düzenli olarak kullanılıyor. İlk Kazak kayıtları onları "kardeş" veya "kardeş" olarak adlandırdı ve topraklarına kardeşlik toprağı adını verdi. " (kurt). Kurt, bazı Batı Buryat klanlarının totemiydi.
[Nedense akla “kanguru” hikayesi geliyor: Baykal kabilelerinden birinin temsilcileriyle tanışan Rus Kazakları kim olduklarını soruyor. Baykallılar buna ormanlarda yaşadıklarını, yani "buraa" yanıtını veriyor. Ruslar, daha iyi ezberlemek için, kelime dağarcığında ünsüz ve en önemlisi basit bir kelime ararlar. İşte “kardeşler” de buradan geldi.]
En azından yalnızca sömürgeleştirmenin tehlikeleri karşısında, Baykal grupları klan kimliklerini ön planda tuttukları için klanlar arasında rekabet vardır ve bu nedenle çoğu zaman “ortak” bir ismin benimsenmesi yalnızca gösteriş amaçlıdır.
Bu isim zamanla varlığını sürdürmüş ve sömürgeleştirmenin getirdiği değişimler ve dilsel yakınlık sayesinde daha önce izole edilmiş gruplar (ve bazen düşman kabileler) arasında ortak bir kimlik yaratılmasına hizmet etmiştir ve daha sonra bu isim bir etnik grup oluşturmaya yardımcı olacaktır.
Hori bile kendilerini Moğollardan ayırmalarına olanak tanıyacak ve Rusya İmparatorluğu'na entegrasyonlarına katkıda bulunacak ve Baykal Buryatlar tarafından zaten alınmış olan tüzel kişiliği onlara verecek olan bu ismi alacak.
Herkes için bu isim, bazıları için Rus nüfuzuna karşıtlıktan ortaya çıkan kimlik duygusunu somutlaştırırken, diğerleri için Moğol hükümdarlığı iddialarına karşıtlıktır.
Buryatlar günlük yaşamda Ruslara "mangad" derler. Destandaki bu terim, kahramanın düşmanını, topraklarını işgal eden, mülküne, karısına el koyan ve kendisine verilen bu zarardan dolayı mağlup edilmekle cezalandırılan kişiyi belirtir. daha güçlüdür, ancak karşılığında kendisine ölümünden sonra "iyi erkek" kültü verilir çünkü savaşta cesur (veya dürüst) olduğunu göstermiştir.[Bazı Buryatlar buna katılmasa da bu en yaygın versiyondur.
Sonuçta tüm isimler vb. farklı şekillerde yorumlanabilir, neyse ki bol miktarda malzeme var: efsaneler, şarkılar, yazılı anlatılar, bunlarla uyumlu kelimelerin yer aldığı. ]
Bölüm iki -->