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Principios básicos de la moral. Principios básicos. La moralidad de la sociedad moderna se basa en principios simples.

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En esta sección consideraremos, por así decirlo, las "herramientas de trabajo" de la ciencia de la ética. Dado que ya se han considerado muchos aspectos de los conceptos éticos, ahora es necesario enunciarlos en forma de un cierto sistema y dar las características faltantes de aquellos conceptos que aún no han recibido definiciones suficientemente claras.

Arriba, hablamos sobre la prioridad de la actividad moral. Ahora nuestra tarea es aclarar cuál es el lado activo de la moral, cuáles son sus "deberes funcionales" o, simplemente hablando, funciones morales.

1. función reguladora. La función de regulación moral de las relaciones entre las personas es la principal y decisiva. Abarca el ámbito de las relaciones no reguladas por la ley. y en este sentido complementa la ley. Sin embargo, tal definición será incompleta e inexacta si no tenemos en cuenta que todas las normas jurídicas también afirman la justicia, también sirven al bien o beneficio de la sociedad y los ciudadanos, y por lo tanto son incondicionalmente de naturaleza moral.

La función reguladora es un proceso continuo de adecuar el comportamiento real de las personas, los equipos de servicio y las instituciones estatales y públicas a las normas morales vigentes en la sociedad. A estos efectos, tal "instrumentos" para regular las relaciones morales, como los principios morales y éticos, la opinión pública, la autoridad moral, las tradiciones, las costumbres, los mandamientos, los hábitos. En el nivel directamente práctico, la regulación se realiza a través de normas (normas simples de moralidad): normas-directrices, normas-requisitos, normas-prohibiciones, normas-marcos, restricciones, así como normas-muestras (normas de etiqueta). La función reguladora es la función de base en el sistema de funciones: todas las demás funciones, cada una a su manera, la "sirven" en un grado u otro.

2. Función evaluativa (axiológica) . Como se mencionó anteriormente, cualquier acto de moralidad (comportamental o espiritual) está determinado por uno u otro sistema de valores. Sujeto en ángulo<морально - аморально» или «иравственно - безнравственно» являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные возэрения, личностные качества и т.д.

z función de orientación. Las normas simples de moralidad son "simples" sólo en teoría. En la realidad concreta, en la práctica, antes de emitir un juicio moral e implementar una u otra norma en un acto o comportamiento, a veces hay que sopesar un número bastante importante de circunstancias, cada una de las cuales puede llevarnos a aplicar diferentes (a veces incluso excluyentes) ) normas. Sólo un buen conocimiento de la ciencia, de la ética, de un alto nivel de cultura moral, que son el mecanismo que nos puede dar una guía certera, puede elegir entre multitud de normas la única correcta, justa. Son ellos quienes pueden ayudarnos a desarrollar un sistema de prioridades morales, que es una "brújula" que nos permite identificar la línea de comportamiento más moral.

4. Motivacional función . Esta función le permite evaluar acciones, fines y medios en términos de la intención motivadora. Los motivos o motivaciones pueden ser morales e inmorales, morales e inmorales, nobles y viles, egoístas y altruistas, etc.

5. Función cognitiva (informativa) - tiene por objeto adquirir conocimientos éticos: principios, normas, códigos, etc., que son fuente de información sobre las penas morales sociales y los sistemas de tales valores, puntos de partida para la elección moral en situaciones ordinarias y extremas, en situaciones ordinarias y de conflicto, que en conjunto ayudan a formular un modelo de comportamiento moral.

b. función educativa. Cualquier sistema de educación es, ante todo, un sistema de educación moral (varios científicos creen que la educación es sólo educación moral todo lo demás es solo comunicación). La educación moral trae normas morales, hábitos, costumbres, derechos, patrones de comportamiento generalmente reconocidos en un cierto sistema organizado conceptualmente, traduce el conocimiento moral en convicciones morales del individuo, desarrolla la capacidad de interpretar creativamente el conocimiento y las creencias morales en relación con situaciones específicas.

7. función comunicativa. Se instala un dispositivo especial en barcos, aviones y otros objetos de movimiento rápido que, al recibir la solicitud correspondiente, responde con una señal, llamada condicionalmente "Soy mío". Cualquier sistema de valores morales (incluidos los profesionales) tiene exactamente la misma capacidad, y solo sobre la base de esta "señal" es posible el servicio y cualquier otra interacción, la adquisición de<чувства локтя», поддержка и взаимовыручка. Конечно, в процессе служебной деятельности осознание сигнала «я свой» и действенная коммуникация на его основе осуществляется не только моральным его компонентом, но тем не менее он играет в этом процессе одну из главных ролей.

8. función ideológica. El propósito de esta función es justificar la moralidad de las metas e intereses políticos y económicos de una determinada clase, estrato social, grupo, movimiento social, etc. En este sentido, está llamado a consolidar moralmente una sociedad socialmente heterogénea. La moralidad de la clase dominante o grupo social, así como sus metas e intereses, siempre se presenta por medios ideológicos como las metas, intereses y moralidad de toda la sociedad. Y si bien en cierta medida esta moral responde a los intereses generales, la sociedad percibe positivamente esta circunstancia. De lo contrario, la sociedad se consolida en torno a valores morales, políticos e ideológicos opuestos, donde la moral revolucionaria comienza a jugar un papel fundamental, proclamando como principal objetivo moral la lucha por derrocar el régimen político vigente.

9. Función de perspectiva mundial. En este sentido, la moral es considerada como los fundamentos morales del individuo, el sistema de penas morales desarrollado por ella, mediando todas sus preocupaciones políticas, religiosas, estéticas, filosóficas y otras. La función ideológica está muy próxima a la función axiológica, con la única diferencia de que en este caso abarca los conceptos e ideas básicos, por así decirlo, iniciales de una persona sobre la realidad que le rodea.

Los valores morales más importantes. para un agente de la ley son: amor a la patria, fidelidad al juramento y profesión elegida, deber oficial, integridad moral (unidad de palabra y obra, creencias y obras), respeto por el honor y la dignidad oficial, justicia, legalidad, incorruptibilidad y asistencia mutua.

Si nos dirigimos a la conciencia moral, entonces el papel dominante lo juega principios morales. Expresando los requisitos de la moralidad en la forma más general, constituyen la esencia de las relaciones morales y son la estrategia del comportamiento moral. Difieren en la estabilidad comparativa y se concretan en normas morales. Su estabilidad y viabilidad están determinadas por las condiciones específicas de un determinado entorno social y profesional de una determinada época histórica. Los principios morales son percibidos por la conciencia moral como requisitos incondicionales, cuya observancia es estrictamente obligatoria en todas las situaciones de la vida. Esta es su diferencia esencial con las normas morales, cuya desviación en ciertas situaciones de la vida no solo es permisible, sino a veces necesaria. En el marco de los requisitos para el servicio en los organismos encargados de hacer cumplir la ley, los principios fundamentales de la moralidad son: humanismo, colectivismo, justicia, patriotismo, actitud concienzuda hacia el trabajo, autoevaluación crítica. Algunos de ellos deben ser considerados con más detalle.

Principio colectivismo . Este es uno de los principios más importantes no solo de la moral profesional, sino también universal (el principio opuesto es el individualismo). Es la esencia más importante de la relación entre el individuo y la sociedad. En general, todas las redes sociales Y los intereses profesionales de los individuos están mediados por el interés personal, con el que están íntimamente entrelazados, y suele ser casi imposible romper esta conexión, afirmando esta circunstancia, el economista y filósofo escocés del siglo XVII. A. Smith desarrolló la teoría del "egoísmo razonable", donde trató de encontrar un equilibrio razonable entre los intereses públicos y privados de los individuos. Sin embargo, tanto la ciencia como la práctica han demostrado claramente que es imposible encontrar tal equilibrio de una vez por todas para todas las situaciones, y por lo tanto, se aprobaron en ética dos principios mutuamente excluyentes, pero bastante abstractos: colectivismo y el individualismo, donde sólo se trataba de la prioridad de uno u otro principio.

Aplicado a las realidades sociopolíticas de nuestro tiempo, el principio del colectivismo como principio rector es inherente a la sociedad socialista, y el principio del individualismo es inherente a la sociedad burguesa. En cuanto al entorno del servicio de aplicación de la ley, aquí el principio del colectivismo es claramente estrictamente necesario para la organización exitosa de las actividades del servicio, el único posible para la oposición efectiva al mundo criminal. Y aunque los intereses de los miembros del equipo de servicio son siempre heterogéneos, la eficiencia del trabajo del equipo depende directamente del propósito y la unidad de sus acciones y, por lo tanto, en primer lugar, de cómo son los intereses del equipo. percibido por sus miembros como prioritario frente a los intereses personales de las personas que lo integran. Un proverbio inglés dice: "Si no puedes hacer lo que te gusta, deja que te guste lo que haces". En el sentido más literal, esto también se aplica a la combinación de intereses personales y de servicio: si no puede conciliar los intereses personales con los intereses de servicio, deje que los intereses de servicio se conviertan en su interés personal. De lo contrario, debe abandonar la aplicación de la ley y la aplicación de la ley.

El principio del colectivismo incluye varios principios particulares.

1. Unidad de propósito y voluntad. Un solo objetivo une a las personas, organiza y dirige su voluntad. Los objetivos del trabajo del equipo de servicio están determinados tanto por las tareas que la gerencia establece para el equipo como por la conciencia de la necesidad de los requisitos del servicio diario. Y si el primer factor es principalmente externo, de naturaleza estrictamente imperativa, entonces el segundo factor está determinado en gran medida por el clima moral y psicológico del equipo y la educación moral de sus miembros. 2. Cooperación y asistencia mutua. Esta es una de las condiciones más importantes para el principio del colectivismo. Este lado del colectivismo es especialmente efectivo en los colectivos de las fuerzas del orden. "Muere tú mismo, pero salva a tu camarada" no es un simple eslogan, sino el principio fundamental de la interacción oficial en los cuerpos, que se ha confirmado repetidamente en la práctica. Sin embargo, esto se combina con la adhesión a los principios y no tiene nada en común con la responsabilidad mutua, la protección de los trabajadores sin escrúpulos, holgazanes, vagabundos. De lo contrario, hay motivos para hablar de la deformación moral del colectivo, de su “enfermedad” y de la necesidad de su “tratamiento” urgente.

3. Democracia. Incluso en estructuras estrictamente organizadas normativamente como las agencias de aplicación de la ley, hay muchos aspectos del servicio que están determinados por una decisión colectiva. Y cuanto más cohesionado y moralmente consciente uno u otro equipo, cuantos más requisitos surjan para que la gerencia delegue el poder en la toma de decisiones a los propios miembros del equipo de servicio, para pasar de las relaciones mando-administrativas a las relaciones de cooperación empresarial basadas en un interés común y una responsabilidad común para la solución exitosa de las tareas oficiales. .

4. Disciplina. En un equipo moralmente maduro, la disciplina no es una carga pesada, sino una necesidad reconocida. El cumplimiento consciente de los requisitos disciplinarios asegura el desempeño requerido de las actividades oficiales, y es en un equipo de este tipo que cualquier violación de la disciplina es percibida por sus miembros como un obstáculo, como un obstáculo para la realización de objetivos e intereses oficiales comunes, y es Es en un equipo de este tipo que el impacto de sus miembros en la “educación” del infractor es más efectivo que las sanciones disciplinarias más severas de la dirección.

principio del humanismo. Este principio moral en el sentido ordinario significa humanidad, amor por las personas, protección de la dignidad humana, derecho de las personas a la felicidad y plena oportunidad de desarrollo personal. El humanismo es una exigencia de la era moderna, su principio rector, que penetra en particular en todas las ramas del derecho y define todas las normas morales. Con respecto a la aplicación de la ley, el humanismo subyace en todo el sistema de relaciones morales y legales entre los empleados y las fuerzas del orden y los ciudadanos.

El humanismo del contenido de la aplicación de la ley radica en su esencia misma, que se define como velar por la estabilidad social, proteger el orden público en el país, la propiedad, los derechos, las libertades. y legales intereses de los ciudadanos, empresas, organizaciones e instituciones frente a intrusiones criminales y otras acciones antisociales. Requisitos del principio del humanismo son no sólo la esencia de la moral profesional, sino también el deber oficial, que obliga a los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley a responder rápida y oportunamente a todos los actos indignos y, además, a los delitos. El incumplimiento de estos requisitos está condenado tanto por la ley como Y opinión pública. Por lo tanto, el humanismo de las actividades de los organismos encargados de hacer cumplir la ley se manifiesta en el hecho de que tiene como objetivo combatir el mal y proteger los intereses de toda la sociedad y de cada individuo por separado de las violaciones de la ley y la moralidad y, por lo tanto, proporciona las condiciones para la felicidad. Y desarrollo integral del hombre como valor social supremo.

El humanismo de la esencia y los objetivos de las actividades de los organismos encargados de hacer cumplir la ley también determina un aspecto del servicio de los organismos encargados de hacer cumplir la ley como la prevención de delitos y delitos. Utilizando diversos medios de advertencia y persuasión, los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley revelan a la población la el contenido humanista, socialmente necesario de las normas de nuestra moral y derecho, la inadmisibilidad de conductas inmorales, antisociales y más aún delictivas que causen enormes e irreparables daños a la sociedad, a las personas y al propio infractor, contribuyen a la conciencia de cada persona de responsabilidad moral y legal por los actos inmorales e ilegales cometidos por él. Si las medidas de persuasión son insuficientes, el Estado recurre a la coerción. Sin embargo, el humanismo también se manifiesta aquí: por un lado, la gran mayoría de los ciudadanos están socialmente protegidos, y por otro lado, esto frena a aquellos ciudadanos que emprenden el camino de los hechos delictivos y no son capaces de salir de ese camino en los suyos

La unidad de los principios de justicia y legalidad. El principio más importante de la moralidad profesional de los agentes del orden es principio justicia. La justicia no es sólo un principio de moralidad. Abarca casi todas las esferas de la actividad humana y las relaciones humanas, y sobre todo el derecho y la política. Como forma de regulación moral, el principio de justicia obliga a tener en cuenta todos los aspectos de las actividades de los individuos, es decir, su condición social, méritos, edad y capacidades físicas, y establecer una correspondencia entre las actividades prácticas de los individuos y su posición social (y oficial), entre los méritos de las personas y su reconocimiento público, entre hechos y recompensas, trabajo y remuneración, derechos y obligaciones, crimen y castigo, etc. La inconsistencia en estas relaciones se percibe como una injusticia. Los empleados de organismos con suficiente experiencia de servicio son muy conscientes de que no es el castigo lo que los delincuentes perciben como doloroso, sino la injusticia (incluido el engaño directo como uno de sus tipos).

La justicia regula todas las esferas de la vida social, pero recibe la encarnación más visible en el ordenamiento jurídico, ya que es precisamente ella la que regula las partes más importantes de la vida social 7 . El derecho juega un papel protagónico en la represión de diversos tipos de violaciones a la justicia: enriquecimiento delictivo, proteccionismo, privilegio inmerecido, etc. El principio de justicia prevé la provisión de garantías sociales: protección de la salud, derecho a la educación, vivienda, pensiones de vejez e invalidez, etc. La correspondencia entre los fines y los medios necesarios para alcanzarlos es una de las manifestaciones más importantes del principio de justicia.

Las sanciones previstas por los actos jurídicos actúan como la realización de los fines de la ley. Su uso va siempre asociado a la vulneración de los intereses del individuo, al padecimiento de determinadas privaciones, por lo que aquí debe observarse con especial claridad el principio de justicia. Los requisitos más importantes del principio de justicia para las sanciones son los siguientes:

Las sanciones solo deberían aplicarse a aquellos que realmente infringieron la ley;

Las sanciones deben asegurar el restablecimiento de los derechos vulnerados una vez cumplida la pena en su totalidad;

Entre las sanciones que establecen la medida de la responsabilidad por diversos hechos ilícitos, deben observarse ciertas proporciones: las infracciones más peligrosas deben ser castigadas con mayor severidad;

Los tribunales deben poder imponer castigos individuales a la luz de circunstancias particulares;

Nadie debe ser castigado dos veces por el mismo delito.

Todos los principios anteriores para los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley son su requisito profesional, su norma legal. En la práctica, estos principios se concretan, adquiriendo en cada equipo, en relación con las características del servicio de determinadas unidades, un carácter específico que tiene un significado imperativo para los miembros del equipo de servicio.

La comunicación es uno de los componentes más importantes de la vida humana. Todos los días nos encontramos con una gran cantidad de personas, y con muchas de ellas entablamos conversaciones, tanto personales como comerciales. Al mismo tiempo, no todos tenemos una idea sobre las normas y los principios morales de la comunicación, cuya posesión nos permite sentirnos dignos en cualquier conversación y disputa, y también ganarnos el respeto de un interlocutor u oponente. Tratemos de hablar sobre los principios morales y las normas de la comunicación humana con más detalle.

Los expertos argumentan que la cultura moral completa de un individuo se manifiesta y también se realiza en la cultura de la comunicación. La comunicación en sí misma, así como el trabajo y el conocimiento, son las principales manifestaciones de nuestra actividad, también llamada actividad comunicativa. Ese contacto con los demás es una forma especial de interacción humana y de relación entre individuos.

Es gracias a la comunicación que tenemos la oportunidad de intercambiar algunas experiencias, diversas habilidades en el trabajo y en el hogar, y también de influirnos mutuamente. En tal contacto, se asegura la formación normal del intelecto, el desarrollo de la esfera emocional y las cualidades volitivas de una persona. Al interactuar con otras personas a través del habla, desarrollamos la conciencia individual, las propiedades mentales básicas, las habilidades y las cualidades personales. Además, la comunicación es importante para la corrección y formación de formas de comportamiento o actividad.
En consecuencia, sin ella, una persona simplemente no puede desarrollarse como sujeto de actividad o relaciones sociales. Toda persona desarrollada siente la necesidad de comunicarse con otros individuos, es parte esencial de nuestra existencia.

Si hablamos de la cultura moral de la comunicación, entonces es la capacidad de un individuo para elegir las formas y medios necesarios durante la comunicación, percibida y transformada por él durante su educación, así como a través de la superación personal. Tal cultura ayuda a activar el deseo de un individuo de autoexpresión y autoafirmación personal, sin ignorar la necesidad de una comprensión moral y psicológica completa, incluso cuando se resuelven problemas comerciales.

El nivel de desarrollo moral de una persona puede ayudar a la comunicación plena, o viceversa, provoca un sentimiento de alienación e incomprensión si este nivel es bastante bajo.

La cultura moral de la comunicación implica el deseo de los interlocutores de una completa comprensión mutua y apertura, simpatía y confianza. Tales personas pueden hablar y al mismo tiempo saber escuchar.

En muchos sentidos, la cultura moral se basa en la presencia de ciertos valores morales en una persona, que son una especie de estándar. Al elegirlos, la persona confirma su actitud consciente hacia los fundamentos de la moralidad. De modo que los valores morales del bien, la presencia del deber y la responsabilidad, el honor y la justicia, así como la dignidad y la conciencia, en particular, influyen en el comportamiento de una persona, en su relación con los demás, y también, por supuesto, en la cultura de su comunicación.

Son los valores morales los que determinan la especificidad de las actitudes comunicativas en la interacción y comunicación entre las personas. Entonces, si un individuo define la humanidad como un valor, en consecuencia, sus habilidades de comunicación se caracterizarán por el humanismo. En consecuencia, tal persona se manifestará en la comunicación y la interacción como decente, humana, honesta y amable, respetuosa con los demás.

Para realizar tus habilidades, debes estar en armonía con el mundo y contigo mismo. Al mismo tiempo, debe cumplir con solo un par de normas básicas de moralidad: no hacer algo a los demás que no quisiera para usted, y también comprender que lo que hace por los demás, lo hace por usted mismo. Al construir un diálogo, vale la pena observar principios de comunicación como la igualdad y la buena voluntad, expresar confianza y respeto, mostrar tolerancia y tacto. La capacidad de escuchar también juega un papel importante, la presencia de cierta delicadeza y compasión.

En consecuencia, la comunicación moral no puede implicar manipular a los demás y lograr únicamente el beneficio propio, especialmente mediante el uso de la astucia, el fraude y la deshonestidad. Tal regla de oro de la moral ayudará a lograr un alto nivel de cultura de comunicación, revelando y revelando sus mejores cualidades.

Por supuesto, la posesión de una cultura moral implica la conciencia de una persona de ciertos patrones culturales de comportamiento: patrones comunes, prescripciones de etiqueta y estrategias. Además, el individuo debe ser capaz de utilizar adecuadamente dichos conocimientos en todo tipo de situaciones de comunicación y, si es necesario, encontrar otras nuevas.

La comunicación moral en sí misma puede considerarse como un acto creativo. La capacidad de coordinar los toques de comportamiento con el comportamiento del interlocutor juega un papel extremadamente importante, teniendo en cuenta las peculiaridades de la interacción psicofisiológica: el timbre de la voz, la velocidad de reacción, etc.

Así, la comunicación moral implica el conocimiento y posesión de ciertas herramientas de comunicación cultural, normas de comportamiento que son naturales para el entorno sociocultural, así como la presencia de una alta cultura moral del individuo.

1 .principio del humanismo.

2. El principio del altruismo. egoísmo

3. El principio del colectivismo. principio de individualismo

- unidad de propósito y voluntad;

- democracia;

- disciplina.

4.Principios de justicia

primer principio

Segundo principio

5. El principio de la misericordia.

6. El principio de la paz.

7. El principio del patriotismo.

8. El principio de tolerancia

Moralidad y derecho.

VER MÁS:

Principios morales

Al tomar una decisión, formular un punto de vista, una persona se guía por sus propios principios morales, compilados sobre la base del conocimiento adquirido a lo largo de su vida. La fuerza impulsora detrás de este principio es la voluntad moral. Cada individuo tiene su propio conjunto de normas. Entonces, alguien entiende que es imposible matar personas, pero para alguien es imposible quitarle la vida no solo a una persona, sino también a cualquier animal. Vale la pena señalar que esta forma de declaraciones morales, los principios de la moralidad, pueden tener la misma forma y repetirse de generación en generación.

Altos principios morales

No estaría de más señalar que lo principal no es el conocimiento de los principios morales básicos de una persona, sino su aplicación activa en la vida. Comenzando su formación en la infancia, deben evolucionar hacia la prudencia, la buena voluntad, etc.

Principios morales

El fundamento de su formación es la voluntad, la esfera emocional, el intelecto.

En el caso en que una persona selecciona conscientemente ciertos principios para sí misma, está determinada con una orientación moral. Y cuánto le será fiel depende de su adherencia a los principios.

Si hablamos de altos principios morales, condicionalmente se pueden dividir en tres categorías:

"Poder". Las convicciones internas del individuo cumplen plenamente con las reglas, las leyes de la sociedad. Además, tales principios no son capaces de dañar a nadie.
"Necesitar". Salvar a una persona que se está ahogando, quitarle una bolsa a un ladrón y dársela a su dueño: todas estas acciones caracterizan las cualidades morales inherentes a una persona, incitándola a actuar de cierta manera, aunque esto pueda ser contrario a ella. actitudes internas. De lo contrario, puede ser castigada o tal inacción puede causar mucho daño.
"Está prohibido". Estos principios son condenados por la sociedad, además, pueden acarrear responsabilidades administrativas o penales.

Los principios morales y, a su vez, las cualidades de una persona se forman a lo largo del camino de la vida en interacción con otras personas, la sociedad.

Una persona de altos principios morales está tratando de determinar por sí misma cuál es el significado de la vida, cuál es su valor, cuál debe ser exactamente su orientación moral y cuál es la felicidad.

Al mismo tiempo, en cada acción, hecho, cualquier principio de este tipo puede revelarse desde un lado completamente diferente, a veces desconocido. Después de todo, la moralidad realmente se muestra no en la teoría, sino en la práctica, en su funcionalidad.

Principios morales de la comunicación.

Éstas incluyen:

Abandono consciente de los intereses personales en aras de los intereses de otras personas.
Rechazo del hedonismo, de los placeres de la vida, del placer a favor de alcanzar el ideal que se propone.
Resolver problemas sociales de cualquier complejidad y superar situaciones límite.
Mostrar responsabilidad por el cuidado de los demás.
Construir relaciones con los demás en términos de amabilidad y bondad.

Falta de principios morales.

Científicos de la Universidad de California han demostrado recientemente que el cumplimiento de principios morales sugiere que tales individuos son menos susceptibles a los ataques estresantes de la vida cotidiana, es decir, esto indica su mayor resistencia a diversas enfermedades, infecciones

Uno que no se molesta en desarrollarse personalmente, que es inmoral, tarde o temprano, pero comienza a sufrir por su propia inferioridad. Dentro de tal persona hay un sentimiento de desarmonía con su propio "yo". Esto, además, provoca la aparición de estrés mental, lo que desencadena el mecanismo para la aparición de diversas enfermedades somáticas.

Principios morales.

Los principios de la moral juegan un papel dominante en la conciencia moral. Expresando los requisitos de la moralidad en la forma más general, constituyen la esencia de las relaciones morales y son la estrategia del comportamiento moral. Los principios morales son percibidos por la conciencia moral como requisitos incondicionales, cuya observancia es estrictamente obligatoria en todas las situaciones de la vida. Expresan la principal
Los requisitos relacionados con la esencia moral de una persona, la naturaleza de las relaciones entre las personas, determinan la dirección general de la actividad humana y subyacen a las normas privadas y específicas de comportamiento.
Los principios morales incluyen principios generales de moralidad tales como:

1 .principio del humanismo. La esencia del principio del humanismo es el reconocimiento del hombre como valor supremo. En sentido ordinario, este principio significa amor por las personas, protección de la dignidad humana, derecho de las personas a la felicidad y posibilidad de autorrealización. Es posible identificar tres significados principales del humanismo:

- garantías de los derechos humanos básicos como condición para preservar los fundamentos humanos de su existencia;

- apoyo a los débiles, más allá de las ideas habituales de esta sociedad sobre la justicia;

- la formación de cualidades sociales y morales que permitan a los individuos llevar a cabo la autorrealización sobre la base de los valores públicos.

2. El principio del altruismo. Este es un principio moral que prescribe acciones desinteresadas dirigidas al beneficio (satisfacción de intereses) de otras personas. El término fue puesto en circulación por el filósofo francés O. Comte (1798 - 1857) para fijar el concepto opuesto al concepto egoísmo. El altruismo como principio, según Comte, dice: "Vivir para los demás".

3. El principio del colectivismo. Este principio es fundamental para unir a las personas para lograr objetivos comunes y realizar actividades conjuntas, tiene una larga historia y es fundamental para la existencia de la humanidad. Lo colectivo parece ser la única forma de organización social de las personas desde las tribus primitivas hasta los estados modernos. Su esencia radica en el deseo consciente de las personas de contribuir al bien común. El principio opuesto es principio de individualismo. El principio del colectivismo incluye varios principios particulares:

- unidad de propósito y voluntad;

— cooperación y asistencia mutua;

- democracia;

- disciplina.

4.Principios de justicia propuesto por el filósofo estadounidense John Rawls (1921-2002).

primer principio: Toda persona debe tener los mismos derechos con respecto a las libertades fundamentales.

Segundo principio: las desigualdades sociales y económicas deben arreglarse de manera que:

— cabe esperar razonablemente de ellos beneficios para todos;

- el acceso a los puestos y cargos estaría abierto a todos.

En otras palabras, todos deberían tener los mismos derechos en relación con las libertades (libertad de expresión, libertad de conciencia, etc.) y el mismo acceso a escuelas y universidades, cargos, trabajos, etc. Donde la igualdad no es posible (por ejemplo, en una economía donde no hay suficientes beneficios para todos), esta desigualdad debe arreglarse en beneficio de los pobres. Un posible ejemplo de tal redistribución de la riqueza podría ser un impuesto sobre la renta progresivo, cuando los ricos pagan más impuestos y las ganancias se destinan a las necesidades sociales de los pobres.

5. El principio de la misericordia. La misericordia es un amor compasivo y activo, expresado en la disponibilidad para ayudar a cada uno en necesidad y extendiéndose a todas las personas y, en el límite, a todos los seres vivos. El concepto de misericordia combina dos aspectos:

- espiritual-emocional (experimentar el dolor ajeno como propio);

- concreto-práctico (apresurarse a la ayuda real).

Los orígenes de la misericordia como principio moral se encuentran en el ápice de la solidaridad tribal, que obliga estrictamente, a costa de cualquier sacrificio, a sacar del apuro a un familiar.

Religiones como el budismo y el cristianismo fueron las primeras en predicar la misericordia.

6. El principio de la paz. Este principio de moralidad se basa en el reconocimiento de la vida humana como el valor social y moral más alto y afirma el mantenimiento y fortalecimiento de la paz como ideal de las relaciones entre las naciones y las ciudades. La paz presupone el respeto a la dignidad personal y nacional de los ciudadanos individuales y de los pueblos enteros, la soberanía estatal, los derechos humanos y el pueblo en la elección de su propia vida.

La paz contribuye al mantenimiento del orden público, la comprensión mutua de las generaciones, el desarrollo de tradiciones históricas y culturales, la interacción de varios grupos sociales, grupos étnicos, naciones, culturas. A la paz se opone la agresividad, la beligerancia, la tendencia a los medios violentos de resolución de conflictos, la sospecha y la desconfianza en las relaciones entre personas, pueblos, sociopolíticas. En la historia de la moral, la paz y la agresividad se oponen como dos tendencias principales.

7. El principio del patriotismo. Este es un principio moral, en forma generalizada que expresa un sentimiento de amor por la Patria, preocupación por sus intereses y disposición para protegerla de los enemigos. El patriotismo se manifiesta en el orgullo por los logros de la patria, en el rencor por sus fracasos y desventuras, en el respeto a su pasado histórico y en una actitud de cuidado por la memoria del pueblo, patria nacional.

El significado moral del patriotismo está determinado por el hecho de que es una de las formas de subordinación de los intereses personales y públicos, la unidad del hombre y la Patria. Ho пaтpиoтичecкиe чyвcтвa и идeи тoлькo тoгдa нpaвcтвeнно вoзвышaют чeлoвeкa и нapoд, кoгдa coпpяжeны c yвaжeниeм к нapoдaм дpугих cтpaн и нe выpoждaютcя в пcиxoлoгию нaциoнaльнoй иcключитeльнocти и нeдoвepия к "чyжaкaм". Этoт acпeкт в пaтpиoтичecкoм coзнaнии пpиoбpeл ocoбyю aктyaльнocть в пocлeднeе время, кoгдa yгpoзa ядepнoгo caмoyничтoжeния или экoлoгичecкoй кaтacтpoфы пoтpeбoвaлa пepeocмыcлeния патриотизма кaк пpинципa, пoвeлeвaющeгo кaждoмy cпocoбcтвoвaть вклaдy cвoeй cтpaны в coxpaнeниe плaнeты и выживaниe чeлoвeчecтвa.

8. El principio de tolerancia. Tolerancia significa respeto, aceptación y una comprensión adecuada de la rica diversidad de culturas de nuestro mundo, nuestras formas de autoexpresión y formas de expresar la individualidad humana. Se promueve por el conocimiento, la apertura, la comunicación y la libertad de pensamiento, conciencia y creencia. La tolerancia es una virtud que hace posible la paz y promueve la sustitución de una cultura de guerra por una cultura de paz.

Principios morales.

Esto significa que todos son libres de adherirse a sus creencias y reconocen el mismo derecho para los demás. Esto significa reconocer que las personas son inherentemente diferentes en apariencia, posición, habla, comportamiento y valores y tienen derecho a vivir en el mundo y preservar su individualidad.

También significa que los puntos de vista de una persona no se pueden imponer a los demás.

Moralidad y derecho.

La ley, como la moral, regula el comportamiento y las actitudes de las personas. Pero a diferencia de la moralidad, la implementación de las normas legales está controlada por las autoridades públicas. Si la moral es un regulador “interno” de las acciones humanas, entonces el derecho es un regulador estatal “externo”.

El derecho es un producto de la historia. La moralidad (así como la mitología, la religión, el arte) es más antigua que ella en su edad histórica. Siempre ha existido en la sociedad humana, mientras que el derecho surge cuando se produce la estratificación de clases de la sociedad primitiva y se empiezan a crear los estados. Las normas socioculturales de una sociedad primitiva sin Estado relativas a la división del trabajo, la distribución de las riquezas materiales, la protección mutua, la iniciación, el matrimonio, etc. tenían fuerza de costumbre y eran reforzadas por la mitología. Generalmente subordinaban al individuo a los intereses de la colectividad. Se aplicaron medidas de influencia pública a los violadores de ellos, desde la persuasión hasta la coerción.

Tanto las normas morales como las legales son sociales. Lo que tienen en común es que ambos tipos sirven para regular y evaluar las acciones del individuo. Varios incluyen:

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Principios morales.

Principios morales. Principios morales y éticos

Los principios morales incluyen principios generales de moralidad tales como:

- garantías de los derechos humanos básicos como condición para preservar los fundamentos humanos de su existencia;

- apoyo a los débiles, más allá de las ideas habituales de esta sociedad sobre la justicia;

- la formación de cualidades sociales y morales que permitan a los individuos llevar a cabo la autorrealización sobre la base de los valores públicos.

Lo colectivo parece ser la única forma de organización social de las personas desde las tribus primitivas hasta los estados modernos. Su esencia radica en el deseo consciente de las personas de contribuir al bien común. El principio opuesto es principio de individualismo. El principio del colectivismo incluye varios principios particulares:

- unidad de propósito y voluntad;

— cooperación y asistencia mutua;

- democracia;

- disciplina.

4.Principios de justicia propuesto por el filósofo estadounidense John Rawls (1921-2002).

primer principio: Toda persona debe tener los mismos derechos con respecto a las libertades fundamentales.

Segundo principio: las desigualdades sociales y económicas deben arreglarse de manera que:

— cabe esperar razonablemente de ellos beneficios para todos;

- el acceso a los puestos y cargos estaría abierto a todos.

- espiritual-emocional (experimentar el dolor ajeno como propio);

- concreto-práctico (apresurarse a la ayuda real).

Los orígenes de la misericordia como principio moral se encuentran en el ápice de la solidaridad tribal, que obliga estrictamente, a costa de cualquier sacrificio, a sacar del apuro a un familiar.

Religiones como el budismo y el cristianismo fueron las primeras en predicar la misericordia.

La manifestación de la tolerancia, que está en consonancia con el respeto a los derechos humanos, no significa una actitud tolerante ante la injusticia social, el rechazo de las creencias propias o la concesión a las creencias ajenas. Esto significa que todos son libres de adherirse a sus creencias y reconocen el mismo derecho para los demás. Esto significa reconocer que las personas son inherentemente diferentes en apariencia, posición, habla, comportamiento y valores y tienen derecho a vivir en el mundo y preservar su individualidad. También significa que los puntos de vista de una persona no se pueden imponer a los demás.

Moralidad y derecho.

Tanto las normas morales como las legales son sociales. Lo que tienen en común es que ambos tipos sirven para regular y evaluar las acciones del individuo. Varios incluyen:

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Observando el principio de "promedio dorado"

Sistema de gestión de calidad total (TQM)

Como objetivo principal, las misiones modernas incluyen necesariamente la calidad de las actividades de la organización. Solo tales misiones brindan a la organización competitividad en las condiciones modernas. Como ha demostrado la práctica, la calidad de las actividades y la calidad de la organización son inconcebibles sin la autoevaluación.

El concepto de autoevaluación de las actividades de la organización se basa en ocho principios de gestión de la calidad total. Se basa en un proceso continuo de evaluación del desempeño, cuyo propósito es el desarrollo de la organización. El fundador del concepto de autoevaluación basado en el proceso de autodiagnóstico, Tito Conti lo define como un análisis de la capacidad de un ente económico para resolver problemas básicos y alcanzar metas, identificar debilidades en los procesos y factores sistémicos que afectan la desarrollo de una organización.

El concepto de "autoevaluación diagnóstica", o "diagnóstico cruzado", también fue introducido por primera vez por Tito Conti. Identificó dos tipos de autoestima. El primero es la autoevaluación del trabajo, que se basa en un análisis comparativo. "Los resultados deben ser comparables para que una organización pueda compararse con otra". Para esto, se utiliza un modelo estándar (que no cambia), una medida de peso, un enfoque de "comprobación de izquierda a derecha". Dichos controles se utilizan comúnmente en la evaluación de los solicitantes de premios de calidad, así como en la certificación de segundas y terceras partes. El segundo tipo es la autoevaluación diagnóstica, enfocada a mejorar el desempeño de la organización, ya utilizando modelos abiertos (flexibles) que se pueden adaptar a cualquier organización. En este caso, no se necesita una medida de peso.

Tito Conti define las diferencias entre los dos enfoques de autoevaluación de la siguiente manera: "La autoevaluación (verificación) del trabajo es el modelo estándar de los premios internacionales, la autoevaluación diagnóstica es un modelo individual específico".

Al verificar, la evaluación se realiza "de izquierda a derecha": de las causas a los efectos. Al diagnosticar - "de derecha a izquierda": de las consecuencias a las causas.

El propósito de una autoevaluación diagnóstica es identificar las causas fundamentales de los problemas emergentes en una organización. El análisis de causa raíz es una herramienta no solo para determinar qué sucedió, sino también por qué. Solo cuando el investigador sea capaz de registrar qué causó un evento, como el incumplimiento de un plan, podrá desarrollar y tomar medidas correctivas efectivas para evitar que vuelva a ocurrir. Encontrar las causas fundamentales de los eventos evita que se repitan.

La estrategia de personal en el concepto de autoevaluación de las actividades de la organización difiere de otras estrategias.

Nota. La misión de la organización es una declaración clara del propósito de la organización, su imagen, por qué existe. La misión debe reflejar los siguientes aspectos: el alcance de la organización, en qué mercado opera, qué producto ofrece a los compradores o clientes, cuáles son sus lineamientos, valores o principios fundamentales, qué busca, la solución de qué tareas es decisiva en sus actividades en el futuro, qué tecnologías en producción y gestión utiliza.

La Gestión de Calidad Total (TQM) es un enfoque para administrar una organización basado en la participación de todos sus miembros y dirigido a lograr el éxito a largo plazo a través de la satisfacción del cliente y el beneficio para todos los miembros de la organización y la sociedad. La implementación de un sistema de calidad total (TQM) generalmente sigue varias direcciones principales:

Creación de sistemas de calidad documentados.
Relaciones con proveedores.
Relaciones con los consumidores.
Motivar a los empleados para mejorar la calidad.
Mejora de calidad.

La primera y principal diferencia es que la estrategia de personal está dirigida principalmente a la alta y media gerencia de la organización. Debe definir y adoptar un modelo de excelencia empresarial. Con el entendimiento de que a medida que el personal se desarrolla, se "individualiza", se vuelve cada vez más difícil para la gerencia encontrar un sueño que los reúna en un grupo común. Sin embargo, toda persona se esfuerza por mejorar, por lo que la gerencia debe convencer al personal de la importancia de realizar tal sueño y la necesidad de cumplirlo. Tal convicción es mejor no comenzar por establecer el objetivo final y la necesidad de lograrlo "por todos los medios". Tiene más sentido establecer metas intermedias relativamente alcanzables y utilizar el "ciclo de Deming" antes de que se alcancen gradualmente, permitiendo que cada empleado sienta la alegría del resultado conjunto alcanzado y al mismo tiempo aumente sus oportunidades. Cuando aumenta la capacidad de los subordinados para completar la tarea, es importante fomentar su participación en la resolución de una gama más amplia de problemas, para demostrar la utilidad de su propio trabajo, para desarrollar en ellos un profundo sentido de responsabilidad por el trabajo realizado.

El liderazgo debe ser abierto: aceptar nuevas ideas, observar el principio de la "media dorada" en términos de secretos comerciales, estar disponible, escuchar y responder, sin olvidar buscar retroalimentación.

La segunda diferencia es que hay dos etapas en la implementación de la estrategia de personal:

la primera etapa está dirigida a la efectiva autoevaluación inicial de las actividades de la organización. Su importancia radica en el hecho de que de ella depende la eficacia de todas las demás actividades. Se necesita la siguiente capacitación: desarrollar soporte para el modelo; capacitar a los empleados clave sobre los principios de su implementación. La implementación de la primera etapa incluye la realización de una autoevaluación; revisión de los resultados y su vinculación con los planes de negocio; desarrollo e implementación de planes; evaluación de resultados. Depende del apoyo de la alta dirección, una definición clara de los principales actores, un enfoque de autoevaluación acorde con el conocimiento actual y la formación de los empleados;
la segunda etapa está dirigida a la autoevaluación regular de las actividades de la organización.
El éxito de la primera etapa de la estrategia de personal determina la relativa facilidad de implementación de la segunda.

El fracaso en el éxito de la primera etapa hace que la segunda carezca de sentido.

La tercera diferencia es la creación de un ambiente de confianza y honestidad en la organización, que sienta las bases para su mejora continua. Desde la práctica, el ambiente es un producto de la organización, formado sobre la base de su propia experiencia y los resultados alcanzados. Para hacer esto, es necesario explicar a los empleados la validez de los cambios, describirlos en detalle, informar qué y por qué está sucediendo en la organización, incluidos los eventos tanto positivos como negativos.

Los empleados involucrados en el proceso de autoevaluación organizacional deben comprender claramente cómo obtener información completa, evaluar su insuficiencia y tener una idea de la posibilidad de una mayor conciencia propia.

La cuarta diferencia es la formación de un equipo (un grupo responsable de combinar el potencial de una organización con el objetivo de realizar una autoevaluación). Dicho equipo debe estar en contacto con otros equipos profesionales para mejorar continuamente el desempeño de la organización. La dinámica positiva del equipo está asegurada por sus siguientes características:

Una sensación de seguridad, que proporciona la libertad de comunicarse y actuar sin sentirse amenazado.

Se debe declarar una "amnistía" después de la salida de cualquiera de sus empleados del equipo.

Oportunidad de participar en el equipo de autoevaluación de iniciativa de los empleados de la organización.
Libertad de interacción en los equipos, sin la cual es imposible realizar una autoevaluación, brindando la comodidad de interacción para los miembros tanto dentro del grupo como con otros grupos.
Consentimiento, que se manifiesta en la implicación, cohesión de los miembros del equipo.
Confianza en la relación del uno con el otro, con el líder-líder, determinada por la exigencia de honestidad y correspondencia de palabras y hechos.
Influencia, o la capacidad del equipo en su conjunto o de sus miembros individuales para mostrar cualidades de liderazgo.

Para el trabajo en equipo, son útiles la ausencia de líneas divisorias claras entre los tipos individuales de actividad, la expansión y la intersección de las responsabilidades de personas de diferentes calificaciones y la formación de intereses comunes que trabajan en campos relacionados. Ampliar la gama de trabajo y los problemas evaluados no es solo un reconocimiento de sus mayores capacidades, sino también el desarrollo de un estilo de trabajo en equipo.

La quinta diferencia es el personal capacitado, que es la base del concepto de autoevaluación de las actividades de la organización. Por lo tanto, es necesario desarrollar a los empleados involucrados en este proceso. El programa de desarrollo debe estar respaldado por el apoyo de la alta dirección, cumplir con los objetivos de autoevaluación en cada etapa y basarse en una cultura organizacional abierta y transparente.

La estrategia de personal que proponemos está dirigida a aumentar la eficiencia del proceso de autoevaluación de las actividades de la organización. Se lleva a cabo en el marco del concepto de autoevaluación de las actividades de la organización, se basa en los principios de gestión de calidad total, tiene en cuenta la filosofía de "mejora continua" formulada por E. Deming.

Nota. La estrategia de personal (estrategia de gestión de personal) es una dirección prioritaria para la formación de una fuerza laboral competitiva, altamente profesional, responsable y cohesionada que contribuya al logro de objetivos a largo plazo y la implementación de la estrategia general de la organización. La estrategia permite vincular numerosos aspectos de la gestión de personas para optimizar su impacto en los empleados, principalmente en su motivación laboral y cualificación. Las principales características de la estrategia de gestión de personal son: a) su naturaleza a largo plazo, que se explica por el enfoque en desarrollar y cambiar las actitudes psicológicas, la motivación, la estructura del personal, todo el sistema de gestión de personal o sus elementos individuales, y tales cambios , por regla general, requieren mucho tiempo; b) conexión con la estrategia de la organización en su conjunto, teniendo en cuenta numerosos factores del entorno externo e interno; Causas de los problemas sociales emergentes y posibles formas de resolverlos.

Literatura

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Factor clave de la gestión / Ed. Yoshio Kondo / Per. De inglés. EP Markova; científico

principios morales universales

edición VIRGINIA. Lapidus, ME Serov. - N. Novgorod, SMC "Prioridad", 2002. - 206 p.

K. f.-m. norte.,

Profesor Asociado del Departamento

"Economía del trabajo

y fundamentos de la gestión"

Estado de Vorónezh

La sociedad moderna no se puede imaginar sin normas éticas. Cada estado que se precie redacta un conjunto de leyes que los ciudadanos deben seguir. El lado moral en cualquier negocio es un componente responsable que no puede ser descuidado. En nuestro país existe el concepto de daño moral, cuando se mide en términos materiales el malestar causado a una persona para compensar al menos parcialmente sus experiencias.

Moralidad- las normas de comportamiento aceptadas en la sociedad y las ideas sobre este comportamiento. La moral también se entiende como valores morales, fundamentos, órdenes y prescripciones. Si en la sociedad alguien comete actos que son contrarios a las normas designadas, entonces se les llama inmorales.

El concepto de moral está muy relacionado con el de ética. El cumplimiento de las ideas éticas requiere un alto desarrollo espiritual. A veces, las actitudes sociales van en contra de las necesidades del individuo mismo, y entonces surge un conflicto. En este caso, un individuo con su propia ideología corre el riesgo de ser incomprendido, solitario entre la sociedad.

¿Cómo se forma la moral?

moralidad del hombre en gran medida dependiente de sí mismo. Sólo el individuo es responsable de lo que le sucede. Depende de qué tan lista esté para seguir las órdenes establecidas en la sociedad, si una persona tendrá éxito y será aceptada por los demás. El desarrollo de la moralidad, de los conceptos morales, se da en la familia paterna. Son esas primeras personas con las que el niño comienza a interactuar en las primeras etapas de su vida las que dejan una huella grave en su destino futuro. Entonces, la formación de la moralidad está significativamente influenciada por el entorno inmediato en el que crece una persona. Si un niño crece en una familia disfuncional, desde una edad temprana desarrolla una idea equivocada sobre cómo funciona el mundo y se forma una percepción distorsionada de sí mismo en la sociedad. Como adulto, tal persona comenzará a experimentar tremendas dificultades para comunicarse con otras personas y sentirá descontento de su parte. En el caso de criar a un hijo en una familia media próspera, comienza a absorber los valores de su entorno inmediato, y este proceso se da de forma natural.

La conciencia de la necesidad de seguir las prescripciones sociales se produce debido a la presencia en una persona de un concepto como la conciencia. La conciencia se forma desde la primera infancia bajo la influencia de la sociedad, así como de los sentimientos internos individuales.

Funciones de la moral

Pocas personas realmente tienen una pregunta, ¿por qué necesitamos la moralidad? Este concepto consta de muchos componentes importantes y protege la conciencia de una persona de acciones no deseadas. Por las consecuencias de su elección moral, el individuo es responsable no sólo ante la sociedad, sino también ante sí mismo. Hay funciones de la moralidad que la ayudan a cumplir su tarea.

Función de evaluación relacionado con cómo otras personas o la propia persona determina las acciones cometidas por él. En el caso de que ocurra la autoevaluación, una persona generalmente se inclina a justificar sus propias acciones por algunas circunstancias. Es mucho más difícil llevar acciones ante la justicia pública, porque la sociedad a veces es inexorable a la hora de evaluar a los demás.
Función reguladora ayuda a establecer normas en la sociedad que se convertirán en leyes diseñadas para la observancia universal. Las reglas de comportamiento en sociedad son asimiladas por el individuo a nivel subconsciente. Es por eso que, al llegar a un lugar donde hay una gran cantidad de personas, la mayoría de nosotros, después de un tiempo, comenzamos a seguir inequívocamente las leyes tácitas adoptadas en esta sociedad en particular.
Función de control está directamente relacionado con probar hasta qué punto un individuo es capaz de seguir las reglas establecidas en la sociedad. Tal control ayuda a lograr un estado de "clara conciencia" y aprobación social. Si un individuo no se comporta apropiadamente, entonces necesariamente recibirá la condena de otras personas como retroalimentación.
Función integradora ayuda a mantener un estado de armonía dentro de la persona misma. Al realizar ciertas acciones, una persona, de una forma u otra, analiza sus acciones, las "verifica" en cuanto a honestidad y decencia.
función educativa es permitir que una persona aprenda a comprender y aceptar las necesidades de otras personas, a tener en cuenta sus necesidades, características y deseos. Si un individuo alcanza el estado de tal amplitud interior de conciencia, entonces se puede decir que es capaz de cuidar de los demás, y no solo de sí mismo. La moralidad se asocia a menudo con un sentido del deber. Una persona que tiene deberes para con la sociedad es disciplinada, responsable y decente. Las normas, reglas y órdenes educan a una persona, forman sus ideales y aspiraciones sociales.

estándares morales

Son consistentes con las ideas cristianas sobre el bien y el mal y lo que debe ser una persona real.

Prudencia es un componente esencial de cualquier persona fuerte. Implica que el individuo tiene la capacidad de percibir adecuadamente la realidad circundante, construir conexiones y relaciones armoniosas, tomar decisiones razonables y actuar constructivamente en situaciones difíciles.
Abstinencia implica la prohibición de mirar fijamente a personas del sexo opuesto que estén casadas. La sociedad aprueba la capacidad de hacer frente a los propios deseos, los impulsos, se condena la falta de voluntad para seguir los cánones espirituales.
Justicia siempre implica que por todos los hechos cometidos en esta tierra, tarde o temprano vendrá la retribución o algún tipo de respuesta. Un trato justo de otras personas es, ante todo, reconocer su valor como unidades significativas de la sociedad humana. Respeto, atención a sus necesidades también se aplican a este artículo.
Fortaleza se forma debido a la capacidad de soportar los golpes del destino, soportar la experiencia necesaria para uno mismo y salir constructivamente de un estado de crisis. La perseverancia como norma moral implica el deseo de cumplir el propio destino y seguir adelante, a pesar de las dificultades. Al superar los obstáculos, una persona se vuelve más fuerte y luego puede ayudar a otras personas a superar sus pruebas individuales.
laboriosidad valorado en toda sociedad. Este concepto se entiende como la pasión de una persona por algún negocio, la realización de su talento o habilidades en beneficio de otras personas. Si una persona no está lista para compartir los resultados de su trabajo, no se la puede llamar trabajadora. Es decir, la necesidad de actividad no debe estar conectada con el enriquecimiento personal, sino con servir las consecuencias del propio trabajo al mayor número de personas posible.
Humildad alcanzado a través de un largo sufrimiento y arrepentimiento. La capacidad de detenerse a tiempo, de no recurrir a la venganza en una situación en la que ha sido muy ofendido, es similar a un verdadero arte. Pero una persona verdaderamente fuerte tiene una tremenda libertad de elección: es capaz de superar los sentimientos destructivos.
Cortesía necesarios en el proceso de interacción humana entre sí. Gracias a él, es posible concluir tratos y acuerdos que sean beneficiosos para ambas partes. La cortesía caracteriza a una persona desde el mejor lado y la ayuda a avanzar constructivamente hacia un objetivo determinado.

principios morales

Estos principios existen, haciendo adiciones significativas a las normas sociales generalmente aceptadas. Su significado y necesidad es contribuir a la formación de fórmulas y patrones generales adoptados en una sociedad dada.

Principio del talión demuestra claramente el concepto de países incivilizados: "ojo por ojo". Es decir, si alguien ha sufrido alguna pérdida por culpa de otra persona, esta otra persona está obligada a indemnizar a la primera por su propia pérdida. La ciencia psicológica moderna dice que es necesario poder perdonar, reconfigurarse para lo positivo y buscar métodos constructivos para salir de una situación de conflicto.
El principio de la moral implica seguir los mandamientos cristianos y observar la ley divina. Un individuo no tiene derecho a dañar a su prójimo, a tratar deliberadamente de causarle algún daño a base de engaño o hurto. El principio de la moralidad apela más fuertemente a la conciencia de una persona, le hace recordar su componente espiritual. La frase “Trata a tu prójimo como te gustaría que te tratara a ti” es la manifestación más vívida de este principio.
El principio de la "media dorada" expresada en la capacidad de ver la medida en todos los asuntos. Este término fue introducido por primera vez por Aristóteles. El deseo de evitar los extremos y avanzar sistemáticamente hacia un objetivo determinado sin duda conducirá al éxito. No puedes usar a otra persona como una forma de resolver tus problemas individuales. En todo hay que sentir la medida, para poder transigir a tiempo.
Principio de bienestar y felicidad Se presenta en la forma del siguiente postulado: "Actúa con tu prójimo de tal manera que le traigas el mayor bien". No importa qué acción se realice, lo principal es que el beneficio pueda servir a tantas personas como sea posible. Este principio de moralidad implica la capacidad de predecir la situación con varios pasos de anticipación, de prever las posibles consecuencias de las propias acciones.
El principio de justicia basado en la igualdad de trato entre todos los ciudadanos. Dice que cada uno de nosotros debe cumplir con las reglas tácitas de tratar con otras personas y recordar que un vecino que vive con nosotros en la misma casa tiene los mismos derechos y libertades que nosotros. El principio de justicia implica el castigo en caso de actos ilícitos.
El principio del humanismo es el principal entre todos los arriba indicados. Asume que cada persona tiene una idea de una actitud condescendiente hacia otras personas. La humanidad se expresa en la compasión, en la capacidad de comprender al prójimo, de serle de máxima utilidad.

Así, la importancia de la moralidad en la vida humana es de una importancia decisiva. La moral afecta a todas las esferas de la interacción humana: religión, arte, derecho, tradiciones y costumbres. Tarde o temprano, surgen preguntas en la existencia de cada individuo individual: cómo vivir, qué principio seguir, qué elección hacer, y él recurre a su propia conciencia en busca de una respuesta.