Iconos de los apóstoles para el iconostasio. Cómo se organiza el iconostasio en una iglesia ortodoxa
Iconostasio en la iglesia.
El iconostasio de la Iglesia Smolensk del Convento Novodevichy. 2010.
Iconostasio- el tabique del altar que separa el altar y la parte media del templo, desde el muro norte hasta el muro sur. Consta de iconos dispuestos en niveles. El número de niveles varía de tres a cinco.
En el medio del nivel inferior están puertas reales. A la derecha de las Puertas Reales hay un gran icono del Salvador, a la izquierda de ellas hay un icono Madre de Dios con un bebé en brazos. En las puertas norte y sur están los arcángeles Gabriel y Miguel (a veces los santos diáconos). Las puertas de diácono están ubicadas detrás de los íconos de la fila inferior en ambos lados. Sobre las Puertas Reales se encuentra el icono de la Última Cena.
El segundo nivel desde abajo contiene íconos de las Doce Fiestas. Esta es la serie llamada "vacaciones". También puede llamarse histórico: nos introduce en los acontecimientos del relato evangélico. El primer icono aquí es Navidad. Santa Madre de Dios, luego están la Introducción al Templo, la Anunciación, la Natividad de Cristo, la Presentación, la Epifanía, la Transfiguración, la Entrada a Jerusalén, la Crucifixión, la Resurrección, la Ascensión, la Bajada del Espíritu Santo, la Dormición . El número de iconos de vacaciones puede ser diferente.
El tercer nivel son los iconos de Deesis. Toda esta fila simboliza la oración de la Iglesia a Cristo, que terminará en el Juicio Final. En el centro de la fila, directamente encima de las Puertas Reales y el icono de la Última Cena, está el icono del Salvador en Fuerza. Cristo sentado en un trono con un libro se representa sobre el fondo de un cuadrado rojo con extremos alargados (tierra), un óvalo azul (mundo espiritual) y un rombo rojo (mundo invisible). Esta imagen representa a Cristo como un juez formidable de todo el universo. A la derecha está la imagen de Juan Bautista, el Bautista del Señor, a la izquierda está el icono de la Madre de Dios. No es casualidad que este sea el "Intercesor": la Madre de Dios está representada en altura completa mirando hacia la izquierda y sosteniendo un pergamino. A la derecha ya la izquierda de estos íconos hay imágenes de arcángeles, profetas y los santos más famosos, que son la santa Iglesia de Cristo.
Cuarta fila. Si los íconos de la tercera fila son ilustraciones originales del Nuevo Testamento, entonces la cuarta fila nos introduce a los tiempos de la Iglesia del Antiguo Testamento. Aquí están representados los profetas anunciando la venida: el Mesías y la Virgen, de los que nacerá Cristo. No es casualidad que en el centro de la fila se encuentre el icono de la Madre de Dios "Oranta" ("Señal"), o "Orando", que representa a la Virgen Purísima con las manos levantadas al cielo en oración y al Niño en su seno
El quinto nivel superior se llama "antepasados". Sus iconos nos remiten a los acontecimientos de épocas aún más antiguas. Aquí hay íconos de los justos y antepasados del Antiguo Testamento, desde Adán hasta Moisés (Abraham, Isaac, Jacob, etc.). En el centro de la fila se coloca la "Trinidad del Antiguo Testamento".
La parte superior del iconostasio está coronada con la imagen del crucifijo.
http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...
http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm
iconostasio casero .
¿Cómo determinar un lugar en un departamento, una casa de campo, dónde colocar los íconos correctamente? ¿Es cierto que los íconos solo deben colocarse en una esquina? ¿Cómo colocar los íconos en el lugar correcto, en una secuencia determinada? Entonces obtendrá un iconostasio para el hogar que no solo agradará a la vista, sino que también protegerá la casa y sus habitantes, mantendrá la pureza espiritual en la habitación y lo llenará con una sensación de bondad. Crear un iconostasio en el hogar puede ser un acto que nos acerque a Dios.
Anteriormente, las casas se construían específicamente para la llamada "esquina roja". Se le asignó la esquina más alejada de la choza, en el lado este, en diagonal a la estufa. Al mismo tiempo, ambas paredes adyacentes a la "esquina roja" tenían ventanas. Resultó que el iconostasio está ubicado en el lugar más iluminado de la casa. Dado que la Iglesia Ortodoxa no impone requisitos demasiado estrictos al iconostasio del hogar, estas reglas pueden desviarse. Estas son las realidades de nuestra vida: en los apartamentos modernos no hay lugar para una "esquina roja". Es suficiente seguir las reglas más simples. Si es posible, se debe elegir el muro este para el iconostasio. Si tienes problemas con esto, no te preocupes. Simplemente encuentre un lugar gratuito y de fácil acceso para él donde nada le impida orar.
Un requisito previo es tener dos iconos: Salvador y Madre de Dios. Las imágenes del Señor Jesucristo y la Madre de Dios, como la más perfecta de las personas terrenales, son necesarias para todos los ortodoxos. En cuanto a otros íconos, se recomienda adquirir imágenes de aquellos santos cuyos nombres se dan a los miembros de la familia.
El iconostasio debe estar lo más lejos posible del televisor (en vida moderna a menudo reemplaza el ícono para nosotros), VCR, computadora, centro de música y otros electrodomésticos. Sin embargo, aquí también se hacen excepciones. Por ejemplo, en locales de trabajo (oficinas, oficinas) no está prohibido colocar íconos junto a las computadoras.Si el empleado trabaja en casa, entonces el ícono colocado cerca de la computadora sirve como confirmación de que esta técnica se usa para difundir la Buena Nueva, que esta herramienta hecha por el hombre sirve como conductora de la voluntad de Dios..
El iconostasio del hogar se puede decorar con flores frescas. Junto al iconostasio del hogar, no debe haber objetos decorativos de naturaleza secular: fotografías, jarrones, figuritas, pinturas, carteles, carteles de revistas, etc. Todo esto refleja el mundo material y corporal, tales imágenes son momentáneas y no corresponden al propósito de los íconos sagrados. Junto al iconostasio, puede colgar imágenes de templos, vistas de Tierra Santa, paisajes tranquilos, etc. Es importante que todas estas especies no contengan agresión, no distraigan su mirada del iconostasio y cuelguen a una distancia relativa de él..
Domostroy ordenó poner iconos en todas las habitaciones. En la mente de una persona, su número debería haber, por así decirlo, "bajado" el cielo en el mundo real: "Todo cristiano debe en su casa, en todas las habitaciones, colgar las imágenes sagradas de acuerdo con su antigüedad, vistiéndolas bellamente , y poner lámparas en las que se enciendan frente a las sagradas imágenes. Durante el tiempo de oración de las velas, y después del servicio se apagan, se cierran con una cortina de pureza por el bien y del polvo, por el bien de orden estricto y por seguridad; y siempre deben barrerse con un ala limpia y limpiarse con una esponja suave, y la habitación debe mantenerse siempre limpia. La fila inferior de dicho iconostasio estaba ocupada por íconos "locales", "arcos". Además de los íconos de Cristo y la Madre de Dios, esta fila estaba ocupada por imágenes especialmente veneradas, por ejemplo, íconos de los santos homónimos, íconos benditos de padres y familiares, cruces panagia y relicarios con reliquias sagradas, listas de milagros glorificados imágenes; finalmente, íconos de santos: ayudantes, intercesores e intercesores en ciertos asuntos.
Se cree que es mejor que los íconos se coloquen sobre una superficie dura y no cuelguen en la pared. Anteriormente, el iconostasio se colocaba en un estante especial o incluso en un gabinete especial, un estuche de íconos, se vende en todas las tiendas de la iglesia. Delante de los iconos cuelgan o ponen una lámpara. Debe encenderse durante la oración, y los domingos y días festivos de la iglesia puede arder todo el día.
Comprende vestíbulo, parte media y altar.
vestíbulo Esta es la parte occidental del templo. Para entrar, hay que subir los escalones hasta una plataforma elevada - porche. En la antigüedad, los catecúmenos se paraban en el nártex (como se llamaba a los que se preparan para ser bautizados). Posteriormente, el atrio se convirtió en un lugar donde, según la cédula, se realizan los siguientes: esponsales, litio durante vigilia de toda la noche, el rango de anuncio, la oración de las puérperas se lee en el cuadragésimo día. El vestíbulo también recibe el nombre de refectorio, ya que en la antigüedad se celebraban en este lugar las cenas de amor y, posteriormente, las comidas después de la liturgia.
Desde el porche, un pasaje conduce a parte media donde se encuentran los fieles durante el culto.
El altar suele estar separado de la parte media del templo. iconostasio. El iconostasio consta de muchos iconos. A la derecha de las puertas reales hay un icono. Salvador, a la izquierda - Madre de Dios. A la derecha de la imagen del Salvador suele estar icono del templo, es decir, un icono de una festividad o un santo al que se dedica el templo. En las puertas laterales del iconostasio están representados los Arcángeles, o los primeros diáconos Esteban y Felipe, o el sumo sacerdote Aarón y Moisés. Se coloca un icono sobre las puertas reales. Última cena. El iconostasio completo tiene cinco filas. El primero se llama local: además de los íconos del Salvador y la Madre de Dios, generalmente contiene un ícono del templo e íconos venerados localmente. Arriba local ubicado festivo una fila de iconos: iconos de la principal vacaciones de la iglesia. La siguiente fila se llama deisis, que significa "oración". En el centro está el ícono del Todopoderoso Salvador, a la derecha está la imagen de la Virgen, a la izquierda está el Profeta, Precursor y Juan Bautista. Se representan frente al Salvador, acercándose a Él con una oración (de ahí el nombre de la serie). Las imágenes de la Madre de Dios y el Precursor son seguidas por íconos de los santos apóstoles (por lo tanto, otro nombre para esta fila es apostólico). En las deisis, a veces se representan santos y arcángeles. En la cuarta fila - íconos de santos. profetas, en el quinto - santos antepasados, es decir, los antepasados del Salvador según la carne. El iconostasio está coronado con una cruz.
El iconostasio es una imagen de la plenitud del Reino de los Cielos, la Madre de Dios está de pie en el Trono de Dios, Fuerzas celestiales y todos los santos.
Altar- un lugar especial, sagrado e importante. El altar es el santo de los santos de una iglesia ortodoxa. Hay un trono en el que se realiza el Sacramento de la Sagrada Comunión.
Altar- esta es una imagen del Reino de los Cielos, un lugar arriba, exaltado. Tres puertas suelen conducir al altar. Los centrales se llaman puertas reales. Se abren en lugares de servicio especiales, importantísimos y solemnes: por ejemplo, cuando un sacerdote saca un cáliz con los Santos Dones por las Puertas Reales, en las que está presente el mismo Señor, Rey de Gloria. Las puertas laterales izquierda y derecha se encuentran en la barrera del altar. Se les llama diaconiales, ya que el clero pasa con mayor frecuencia por ellos durante el servicio, llamado diáconos.
El altar se traduce como altar elevado. De hecho, el altar está situado más alto que parte media templo. La parte principal del altar -sobre la que durante Liturgia Divina se hace un sacrificio sin sangre. Esta acción sagrada también se llama la Eucaristía, o el Sacramento de la Comunión. Hablaremos de ello más tarde.
Dentro del trono están las reliquias de los santos, pues en la antigüedad, en los primeros siglos, los cristianos celebraban la Eucaristía sobre las tumbas de los santos mártires. En el trono está antimension- un pañuelo de seda, que representa la posición del Salvador en la tumba. antiminas traducido de Griego medio en lugar del trono, ya que también contiene una pieza de santa reliquia y en ella se celebra la Eucaristía. En la antimensión, en algunos casos excepcionales (por ejemplo, en una campaña militar), es posible realizar el Sacramento de la Comunión cuando no hay trono. De pie en el trono tabernáculo, generalmente hecho en forma de templo. Contiene Dones Sagrados de repuesto para la comunión de los enfermos en casa y en el hospital. También en el trono custodia, en la que los sacerdotes llevan los Santos Dones cuando van a dar la comunión a los enfermos. En el trono está Evangelio(se lee durante el culto) y cruz. Justo detrás del trono menorá- un candelero grande con siete lámparas. La menorá todavía estaba en el templo del Antiguo Testamento.
Detrás del trono en el lado este está lugar montañoso, que marca simbólicamente el trono celestial o púlpito del eterno Sumo Sacerdote: Jesucristo. Por lo tanto, el ícono del Salvador se coloca en la pared sobre el lugar montañoso. En un lugar montañoso suelen pararse retablo de la virgen y gran cruz. Se usan para usar durante procesiones religiosas.
En aquellas iglesias donde sirve el obispo, detrás del trono sobre gradas hay diquirio y trikirio- candelabros de dos y tres velas, con los que el obispo bendice al pueblo.
En la parte norte del altar (si miras directamente al iconostasio), a la izquierda del trono, - altar. Se parece a un trono, pero más pequeño. Sobre el altar preparan las Ofrendas - pan y vino para la celebración de la Divina Liturgia. En él hay vasos y objetos sagrados: Recipiente(o cáliz), patena(un plato redondo de metal en un soporte), asterisco(dos arcos metálicos conectados entre sí transversalmente), Copiar(cuchillo en forma de lanza), mentiroso(cuchara de comunión) mecenas para cubrir los Santos Dones (son tres; uno de ellos, grande y que tiene forma rectangular, se llama aire). También en el altar hay un cucharón para verter vino y agua tibia (calor) en el cuenco y placas de metal para las partículas que se sacan de la prósfora.
El propósito de los vasos sagrados se discutirá en detalle más adelante.
Otro retablo incensario. Se trata de una copa de metal encadenada con una tapa rematada con una cruz. Se coloca carbón en el incensario y incienso o incienso(resina aromática). El incensario se usa para quemar incienso durante el servicio. El humo fragante simboliza la gracia del Espíritu Santo. Además, el humo del incienso que se eleva hacia arriba nos recuerda que nuestras oraciones deben ascender hacia Dios, como el humo de un incensario.
En el capítulo sobre el iconostasio, los libros de texto de la Ley de Dios o el OPK generalmente hablan de un alto iconostasio ruso de cinco niveles. Pero si entramos en el templo, no siempre veremos cinco filas de íconos frente a nosotros, correspondientes al esquema del libro. Por qué, para la historia sobre el iconostasio, se elige su forma de cinco niveles, dice el arcipreste Sergiy PRAVDOLYUBOV, rector del templo. Trinidad dadora de vida en Golenishchev (Moscú), y Larisa GACHEVA, pintora de iconos, profesora en PSTGU.
Cómo creció el iconostasio
La forma, la altura y el estilo del iconostasio dependen del templo en el que se erigirá. “El iconostasio es parte de la apariencia arquitectónica del templo”, dice larisa gacheva. — La creación de un iconostasio comienza con un estudio de la arquitectura, la historia y el estilo del templo donde se ubicará. Idealmente, el iconostasio debe estar asociado con el estilo del diseño del templo, estar en proporción con sus proporciones. En la antigüedad, el iconostasio fue diseñado por arquitectos. Ahora no hay tantos arquitectos de iglesias, entonces sucede que la imagen del iconostasio la hacen pintores de iconos o muralistas que diseñan todo el sistema de murales de iglesias, pero en todo caso, o el diseñador o el arquitecto deben desarrollar el diseño de el iconostasio
La elección de quienes crean el iconostasio es enorme. Los diseños de los iconostasios y la composición de los iconos en él han cambiado muchas veces.
Los primeros datos sobre la separación del altar del resto del templo por una barrera o cortina datan del siglo IV. En los templos bizantinos, las barreras del altar eran bajas, consistían en un parapeto, columnas y una viga de piedra llamada "templón". Había una cruz en el centro. Los íconos de Cristo y la Madre de Dios generalmente se colocaban a los lados del altar. Con el tiempo, en el templon se empezaron a colocar iconos o se tallaron imágenes en relieve. La cruz comenzó a ser reemplazada por el ícono de Cristo y, a su vez, fue reemplazada por una deisis (del griego "petición, oración" - una composición de tres íconos: en el centro está Cristo el Todopoderoso y se dirige en oración : a la izquierda está la Madre de Dios, a la derecha está Juan el Bautista.- ed.). A veces, se colocaban varios íconos festivos a los lados de la deesis (por ejemplo, en el monasterio de Santa Catalina en el Sinaí), a veces se agregaban íconos separados de santos al rango de la deesis.
La decoración de las antiguas iglesias rusas repetía originalmente diseños bizantinos. Pero esto no siempre fue posible, por ejemplo, en las iglesias de madera, que eran la mayoría, no se pintaban las paredes, sino que aumentaba el número de iconos en el iconostasio, crecía la barrera del altar.
El iconostasio de cinco niveles se generalizó en Rusia desde la primera mitad hasta mediados del siglo XVII. Se compone de la serie local, deesis, días festivos, serie profética y antepasado. El ejemplo más famoso es el iconostasio de la Catedral de la Anunciación en el Kremlin de Moscú. Los iconostasios de los siglos XV-XVII se llaman mesa. "Mesa" es una corrupción de la palabra griega "templon". Vigas-tablas pintadas con ornamentos dividían horizontalmente las hileras de iconos que les adosaban. Posteriormente, aparecieron columnas verticales entre los iconos.
Dado que los iconostasios de cinco niveles cubrían completamente todo el muro este, en las iglesias de Rostov el Grande, el altar comenzó a estar separado por un muro de piedra sólido, atravesado por las aberturas de las puertas, los iconostasios se pintaron al fresco a lo largo del muro oriental del templo, las puertas se distinguían por magníficos portales.
El estilo barroco de Naryshkin adornó el iconostasio con tallas tridimensionales. Columnas entrelazadas con enredaderas reemplazaron postes y mesas. La secuencia de verticales y horizontales del sistema de orden se violó deliberadamente, los íconos se hicieron redondos, ovalados o de otra forma más intrincada. En los templos barrocos, el iconostasio se convirtió en un magnífico marco dorado con coloridos toques de íconos. Tal iconostasio se asemeja a un maravilloso Jardín del Edén donde residen los santos (como, por ejemplo, se puede ver en la Catedral Smolensky del Convento Novodevichy en Moscú, en la Catedral de la Trinidad del Monasterio Ipatiev en Kostroma y en muchas iglesias en Yaroslavl).
Las iglesias clásicas de los siglos XVIII-XIX se caracterizan por un alto iconostasio, un espacio abierto de la zona superior del altar, el iconostasio mismo se convierte en una obra arquitectónica, está construido en forma de pórticos, arcos triunfales o templo en el templo, mientras que el contenido iconográfico de tales iconostasios es mínimo (esto fue especialmente pronunciado en las iglesias de Petersburgo).
¿Qué iconostasio elegir?
Larisa Gacheva cuenta por qué principios debe guiarse el creador del iconostasio, eligiendo entre una variedad de estilos: “Las antiguas barreras bajas del altar permitían a los fieles ver la pintura del altar, haciéndolo parte del espacio del templo. Por ejemplo, en Santa Sofía de Kyiv, pasando a formar parte del espacio del templo, las imágenes de la Virgen “Muro Indestructible” y la Eucaristía muestran a los fieles lo que sucede en el altar. También se puede hacer un iconostasio bajo en relación con una necesidad arquitectónica: mostrar una hermosa caracola (media cúpula del ábside del altar). En Rusia, llegaron a la imagen de un alto iconostasio, cuando comenzaron a creer que toda la historia de la salvación puede y debe mostrarse en la pared que separa el altar. A veces, el altar debe ser asignado de alguna manera especial. En la Iglesia del Santo Sepulcro, la cuvuklia es especial, lugar sagrado- encerrado en el iconostasio-templo. Y la Catedral de Cristo Salvador es tan grande que este espacio simplemente necesita un iconostasio en forma de iglesia con techo a cuatro aguas”.
¿Qué iconos no pueden faltar en un iconostasio? Larisa Gacheva: “Hoy, el iconostasio no se puede imaginar sin los íconos del Salvador y la Madre de Dios, sin el ícono del templo, que se encuentra a la derecha del ícono del Salvador. Si el templo está dedicado al ícono de la Madre de Dios, entonces este ícono está escrito en el iconostasio, si el templo está dedicado a la fiesta del Señor, entonces el ícono del Salvador se reemplaza por un ícono festivo. Un iconostasio es imposible sin las puertas reales, donde se representa la Anunciación, también puede haber evangelistas, santos Juan Crisóstomo y Basilio el Grande, compiladores de liturgias, profetas. La puerta del diácono puede ser solo un velo. Ahora bien, hay templos donde las puertas reales están hechas en forma de cortina. Si el iconostasio está escalonado, entonces, dependiendo de las proporciones del arco del altar, el arquitecto y el artista deciden qué niveles habrá. Siempre hay una fila local. Se le puede agregar una fila festiva o deisis, se puede incluir una deisis en la fila festiva, a veces se incluye el ícono de la Trinidad, que proviene de la fila profética.
¿Qué enviar al espacio?
“El alto iconostasio ruso es una de las grandes percepciones del pueblo ortodoxo y la cosmovisión ortodoxa”, considera el arcipreste Sergius Pravdolyubov.- De pie frente al iconostasio, una persona contempla con su ojo terrenal y no exaltado la realidad futura, al igual que en el ícono de la Madre de Dios "Se regocija en ti". Toda la Iglesia está reunida en este icono. ¿Cómo puede una persona simple imaginar esto de inmediato? ¿Puede una persona sencilla imaginar un rango de deisis?
Solo ver el Trono y el próximo, como ahora es costumbre entre los católicos, un sacerdote frente al pueblo, esto no es suficiente. El iconostasio está mucho más cerca. hombre común quien debe entender qué estamos haciendo exactamente en la liturgia, y el iconostasio lo ayuda.
En el ícono "Se regocija en ti", las personas que se acercan se representan sin halos (solo Juan el Bautista y Juan de Damasco tienen halos), incluso hay niños pequeños allí. En este ícono, la Madre de Dios generalmente no está rodeada por un círculo completo (un símbolo de la eternidad), sino por uno roto. La esfera va desde arriba, y desde abajo, donde está la gente, se rasga. Y la eternidad desciende sobre nosotros la gente común. Si este ícono está representado en el muro occidental (es raro, pero sucede), entonces el rostro de los santos fluye hacia los feligreses de pie, y el muro este es el iconostasio, nuevamente el rostro de los santos. Aquí se ve claramente que la Iglesia es una, estas son las personas que oran aquí, tanto los santos como los llamados a la santidad.
En el Monasterio de Ferapontov, en la pared norte, hay un fresco "Regocijo en ti", y un ícono con la misma trama se encuentra en el iconostasio junto a las Puertas Reales. A la entrada del templo se sitúan dos cantautores. Resulta que la imagen “Se regocija en ti”, este “módulo del espacio”, se repite muchas veces. Vemos esta imagen tanto de lado como justo frente a nosotros, junto a las Puertas Reales. Lo miramos, y es una imagen de nosotros mismos. Estamos abajo, y frente a nosotros está el altar, el Trono de Dios. Este icono es una maravillosa imagen simbólica de toda la humanidad. Puede ser enviado al espacio para otras civilizaciones. El iconostasio es también la imagen de toda nuestra historia”.
Los rangos patriarcales y proféticos hablan del pasado. En la fila ancestral hay íconos de los santos del Antiguo Testamento, en su mayoría los antepasados de Cristo, incluidas las primeras personas: Adán, Eva, Abel. Los iconos se colocan en la fila profética profetas del antiguo testamento sosteniendo rollos con citas de sus profecías. Aquí no solo se representan los autores de los libros proféticos, sino también los reyes David, Salomón y otras personas asociadas con el presagio del nacimiento de Cristo. Los eventos evangélicos se muestran mediante una fila festiva. La fila local es el presente, está cerca de nosotros, contiene un icono de templo. El iconostasio también habla del futuro: la deisis, cuando la Iglesia ora a Cristo Juez de la humanidad, muestra el momento de la segunda venida de Cristo y del Juicio Final.
Cada vez que entramos al templo, nos detenemos frente al iconostasio. Puede que no prestemos atención a la pintura de la cúpula oa los frescos de las columnas, pero es imposible no ver el iconostasio. Al mismo tiempo, si hay muchos estudios de crítica de arte sobre él, el único trabajo que revela su significado sigue siendo el libro del padre Pavel Florensky "Iconostasis", escrito hace casi cien años.
irina redko
Uno de los lugares más sagrados para los creyentes es un templo, catedral, iglesia, donde asisten a los servicios y liturgias. En el templo, el lugar más sagrado es la sala del altar, que simboliza el Reino de los Cielos, el reino de la existencia divina, la presencia constante de la gracia divina.
La majestuosidad y grandeza del altar se destaca por su elevación sobre el nivel del basamento, sobre el cual se ubica el edificio principal del templo, donde se reúnen los feligreses. La sala principal del templo incluye necesariamente una sala del altar,
protegido del local principal para los feligreses, un iconostasio. La historia del origen del iconostasio.
El origen del iconostasio se debió a la necesidad de proteger la parte del altar de la sala principal, donde se encuentran los fieles y todos los feligreses, con una barrera de altar especial. La separación del altar de las premisas generales del templo simboliza la separación de los principios Divino y terrenal. Son uno, pero la parte terrenal se manifiesta, mientras que la Divina no es
puede ser mostrado por cualquier formas terrenales, por lo tanto, hay una separación simbólica de la sala del altar por el iconostasio.
Hay que decir que el iconostasio es una característica de las iglesias ortodoxas. El uso mismo del iconostasio es una idea puramente rusa. Las iglesias griegas también tienen un iconostasio, pero llegó allí desde Rusia a través de monasterio de athos. La costumbre de colocar iconos con los rostros de Jesucristo, la Madre de Dios y Juan Bautista en el velo del altar apareció después de la penetración del cristianismo en Grecia.
La aparición del iconostasio en Rus al llenar la barrera del altar con íconos se explica por el hecho de que no había pintura mural en las iglesias de madera, mientras que en Bizancio el arte del fresco alcanzó su apogeo. Hoy el iconostasio es una parte muy importante de cualquier iglesia ortodoxa. La estructura del iconostasio.
La estructura del iconostasio implica una construcción de varias filas de íconos (cuatro - cinco), en la parte inferior hay tres puertas, el iconostasio termina en la parte superior con una cruz. Los iconos están dirigidos a quienes oran y simbolizan la unión de lo Divino con lo Terrenal. Así, durante el Servicio Divino, la asamblea de los creyentes, por así decirlo, se encuentra cara a cara con la asamblea de los celestiales, misteriosamente presente en las imágenes del iconostasio.
Tradicionalmente, la disposición del iconostasio asume la ubicación de las Puertas Reales en el centro, frente al trono. Se llaman así porque a través de ellos sale el poder santo del que fue dotado Cristo. A la izquierda de las Puertas Reales, frente al altar, las puertas del norte para la salida del clero y sus asistentes durante el servicio; a la derecha, el iconostasio tiene puertas meridionales para la entrada del clero.
Del interior de las Puertas Reales cuelga un velo, que se abre o cierra en determinados momentos del culto. La apertura del velo representa la revelación del misterio de la Salvación a las personas. La apertura de las Puertas Reales significa la apertura del Reino de los Cielos a los cristianos.
El iconostasio en sí suele estar decorado con iconos en varias filas. En esencia, el iconostasio es un intento de presentarle al hombre la historia de la creación del mundo. La estructura del iconostasio: fila inferior
La imagen extrema a la derecha es un "icono de templo". Simboliza una fiesta o un santo en cuyo honor se consagra la iglesia. En el mismo lugar, a la izquierda, "el ícono de la fila local". Indica cuál es el santo más venerado por estos lares. En las Puertas Reales hay pequeños iconos de la Anunciación y los cuatro evangelistas: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Sobre las Puertas Reales está el ícono " La última cena"- un símbolo del sacramento de la Eucaristía. A la derecha de las Puertas Reales hay un gran icono del Salvador, a la izquierda de ellas está el icono de la Madre de Dios con el Niño en brazos. En las puertas norte y sur están los arcángeles Gabriel y Miguel (a veces, santos diáconos). La estructura del iconostasio: la segunda fila.
Si la fila inferior nos familiariza con los puntos fundamentales del dogma ortodoxo y con las peculiaridades de la veneración local de los santos, entonces la segunda fila (también llamada Deesis) es más complicada: aquí hay más íconos, y son de tamaño más pequeño. Toda esta fila simboliza la oración de la Iglesia a Cristo, oración que se está realizando ahora y que terminará en el Juicio Final.
En el centro de la fila (directamente encima de las Puertas Reales y el icono de la Última Cena) está la imagen del Salvador en Fuerza. Cristo sentado en un trono con un libro se representa sobre el fondo de un cuadrado rojo con extremos alargados (tierra), un óvalo azul (mundo espiritual) y un rombo rojo (mundo invisible). Esta imagen representa a Cristo como un juez formidable de todo el universo.
A la derecha está la imagen de Juan Bautista, el Bautista del Señor, a la izquierda está el icono de la Madre de Dios. No es casualidad que se trate de la “Intercesora” (se representa a la Virgen en pleno crecimiento, mirando a la izquierda y con un pergamino en la mano). A la derecha ya la izquierda de estos íconos hay imágenes de arcángeles, profetas y los santos más famosos, que son la santa Iglesia de Cristo. La estructura del iconostasio: la tercera fila.
Esta es la llamada fila de "vacaciones". También puede llamarse histórico: nos introduce en los acontecimientos del relato evangélico (el primer icono aquí es la Natividad de la Santísima Madre de Dios, seguido de la Entrada en el Templo, la Anunciación, la Natividad de Cristo, el Encuentro, la Teofanía, la Transfiguración, la Entrada a Jerusalén, la Crucifixión, la Resurrección, la Ascensión, el Descenso del Espíritu Santo, la Dormición (el número de iconos festivos puede variar). La estructura del iconostasio: la cuarta fila.
La cuarta fila es profética. Si los iconos de la tercera fila son ilustraciones originales del Nuevo Testamento, entonces la cuarta fila nos introduce en la época de la Iglesia del Antiguo Testamento. Aquí están los profetas que anunciaron la venida: el Mesías y la Virgen de la que nacerá Cristo. . No es casualidad que en el centro de la fila se encuentre el icono de la Madre de Dios "Oranta", o "Orante", que representa a la Virgen Purísima con las manos levantadas al cielo en oración y el Niño en su seno. La estructura del iconostasio: la quinta fila.
Esta serie se llama "antepasados". Sus iconos nos remiten a los acontecimientos de épocas aún más antiguas. Los antepasados están representados aquí, desde Adán hasta Moisés. En el centro de la fila se coloca la "Trinidad del Antiguo Testamento" - un símbolo del consejo eterno del Santo
Trinidad sobre el autosacrificio de Dios la Palabra para expiar la caída humana en pecado.
La elección de los antepasados representados es arbitraria, por regla general, el significado de la elección es conocido por quienes ordenaron el iconostasio. La parte superior del iconostasio está coronada con la imagen del crucifijo. Aquí es necesario hacer una reserva de que tal disposición del iconostasio no está disponible en todas las iglesias.
en iglesias la antigua Rusia este tipo de iconostasio de cinco niveles era dominante, pero a veces el número de filas podía reducirse a uno con la imagen necesaria de la Última Cena sobre las Puertas Reales.
Preparado por Alexander A. Sokolovsky
El iconostasio recibió su principal desarrollo en el ruso. Iglesia Ortodoxa y esto se debió a las peculiaridades de la construcción de templos nacionales. Los templos de los patriarcados orientales (y para nosotros bastante sureños) se construían principalmente de piedra. Su decoración interior desde el suelo hasta las cúpulas estaba pintada con frescos que representaban al Señor, la Virgen, santos y diversos temas teológicos e históricos.
En las iglesias rusas la situación era diferente. Las catedrales de piedra eran, por así decirlo, "artículos en piezas" para ciudades o grandes monasterios. La mayoría de las iglesias estaban construidas de madera y, por lo tanto, no estaban pintadas por dentro. Por lo tanto, en tales iglesias, en lugar de frescos, comenzaron a agregarse nuevos íconos a la barrera del altar, y de esto creció varias filas.
¿Cómo apareció el iconostasio?
En el Templo de Jerusalén, el Lugar Santísimo estaba separado del santuario por una gran cortina, que se rasgó en dos después muerte en la cruz Salvador, como símbolo del fin del Antiguo Testamento y la entrada de la humanidad en el Nuevo.
La Iglesia del Nuevo Testamento en los primeros tres siglos de su existencia estuvo en posición de ser perseguida y obligada a esconderse en las catacumbas. El sacramento de la Eucaristía se realizaba directamente sobre las tumbas de los mártires en cubículos (salas) apresuradamente adaptados para el templo, donde sólo se reunían los suyos. En tales condiciones, no era posible ni especialmente necesario cercar el trono de los presentes.
La primera mención de templos construidos especialmente para el culto y de barreras de altar o parapetos que separaban la parte más sagrada del templo de su espacio principal se remonta al siglo IV.
Después de la legalización del cristianismo por parte del santo Emperador Constantino el Grande, igual a los apóstoles, llegó a la Iglesia un gran número de nuevos creyentes, cuyo nivel de feligresía era relativamente bajo. Por lo tanto, el trono y el altar necesitaban ser protegidos de posibles faltas de respeto.
Las primeras barreras del altar parecían una cerca baja o una fila de columnas, que en la parte superior a menudo estaba coronada con una barra transversal: el "arquitrabe". Eran bajos y no cubrían por completo la pintura de los ábsides de los altares, y además daban oportunidad a los fieles de observar lo que sucedía en el altar. Por lo general, se colocaba una cruz en la parte superior del arquitrabe.
El obispo Eusebius Pamphilus menciona tales barreras en su Historia de la Iglesia, quien, por ejemplo, informó lo siguiente sobre la Iglesia del Santo Sepulcro: “El semicírculo del ábside estaba rodeado por tantas columnas como apóstoles había”.
Muy pronto, la cruz del arquitrabe fue sustituida por una hilera de iconos, y las imágenes del Salvador (a la derecha en relación con los que oran) y la Virgen (a la izquierda) comenzaron a colocarse sobre las columnas de soporte del lados de las puertas reales, y después de un tiempo más, esta fila se complementó con iconos de otros santos y ángeles. Así, aparecieron los primeros iconostasios de uno y dos niveles, que eran comunes en las iglesias orientales.
El desarrollo del iconostasio en Rusia.
El iconostasio clásico de varios niveles apareció por primera vez y se generalizó precisamente en la Iglesia Ortodoxa Rusa, por lo que se asoció con las características arquitectónicas de las iglesias rusas, que ya se mencionaron anteriormente.
Los primeros templos construidos en los diseños bizantinos copiados de Rus. Los iconostasios en ellos tenían 2-3 niveles.
No se sabe exactamente cuándo comenzaron a crecer exactamente, pero la evidencia documental de la aparición del primer iconostasio de cuatro niveles se remonta a principios del siglo XV. fue instalado en Catedral de la Dormición de Vladimirpintado por el reverendo Andrei Rublev y Daniil Cherny. A finales de siglo, tales iconostasios se extendieron por todas partes.
En la segunda mitad del siglo XVI, la quinta fila aparece por primera vez en el iconostasio. En el siglo XVII, este diseño se convirtió en un clásico para la mayoría de las iglesias rusas, y en algunas de ellas puedes encontrar iconostasios en seis o incluso siete filas. Además, el "número de pisos" del iconostasio deja de crecer.
Los niveles sexto y séptimo solían estar dedicados a la Pasión de Cristo y, en consecuencia, a las pasiones de los apóstoles (su martirio). Estas historias llegaron a Rusia desde Ucrania, donde fueron bastante populares.
Iconostasio clásico de cinco niveles
El iconostasio de cinco niveles es un clásico hoy en día. Su nivel más bajo se llama "local". A la derecha ya la izquierda de las puertas reales, siempre hay iconos del Salvador y de la Madre de Dios, respectivamente. En las mismas puertas reales se encuentran las imágenes de los cuatro evangelistas y la trama de la Anunciación.
A la derecha del ícono del Salvador generalmente se coloca la imagen del santo o fiesta a la que está dedicado el templo en el que se encuentra, y a la izquierda de la imagen de la Virgen, el ícono de uno de los santos más venerado en esta zona.
Luego vienen los del sur (según mano derecha de los que rezan) y las puertas del norte (a la izquierda). Suelen estar pintados con iconos de los arcángeles Miguel y Gabriel o de los arcedianos Esteban y Lorenzo (aunque son posibles otras opciones), y el resto de la fila local se llena con varias imágenes de santos, también los más venerados en esta región.
El segundo nivel se llama "vacaciones". Aquí, el centro de la composición es el icono de la Última Cena sobre las puertas reales, a izquierda y derecha del cual se pueden ver tramas de los 12 eventos evangélicos más significativos desde el punto de vista de la Iglesia: la Ascensión, la Encuentro, la Natividad de la Virgen, Su Entrada en el Templo, la Exaltación de la Cruz del Señor, la Entrada del Señor en Jerusalén, la Transfiguración, etc.
El tercer nivel se llama "deisis" - del griego. "oración". La imagen central de esta serie es el Señor Todopoderoso, representado en todo su poder y gloria. Se sienta con ropas doradas en el trono real contra el fondo de un rombo rojo (el mundo invisible), un óvalo verde (el mundo espiritual) y un cuadrado rojo con bordes alargados (el mundo terrenal), que juntos simbolizan la totalidad del mundo. universo.
Las figuras del profeta, Precursor y Bautista del Señor Juan (derecha), la Santísima Madre de Dios (izquierda) y otros santos están frente al Salvador en poses de oración. Las figuras de los santos se representan medio vueltas hacia los que están orando, para mostrar que durante el Servicio Divino los santos están con nosotros ante Dios, oran ante él en nuestras necesidades, por las que les pedimos.
En la cuarta fila están representados los profetas del Antiguo Testamento, y en la quinta, los antepasados que vivieron en los albores de la humanidad. En el centro de la fila "profética", se coloca el ícono de la Madre de Dios "El Signo", y en el centro del "antepasado", el ícono de la Santísima Trinidad.
Iconostasios en iglesias modernas
La construcción del iconostasio, como otros aspectos del interior vida de la iglesia se rigen por ciertas tradiciones. Pero esto no significa en absoluto que todos los iconostasios sean exactamente iguales. Al formar el iconostasio, intentan tener en cuenta la apariencia arquitectónica general de un templo en particular.
Si las instalaciones del templo se convirtieron de algún otro edificio y su techo es bajo y plano, entonces el iconostasio bien puede tener dos o incluso un solo nivel. Si desea mostrar a los fieles la hermosa pintura de los ábsides del altar, elija un iconostasio de estilo bizantino de hasta tres filas de altura. En otros casos, intentan instalar un clásico de cinco niveles.
La posición y el llenado de las filas tampoco están estrictamente regulados. La fila "Deisis" puede ir después de la fila "local" y preceder a la fila "vacaciones". El ícono central en el nivel “festivo” puede no ser la “Última Cena”, sino el ícono de la “Resurrección de Cristo”. En lugar de una fila festiva, en algunas iglesias puedes ver íconos de la Pasión de Cristo.
Además, una figura tallada de una paloma en rayos de resplandor, que simboliza el Espíritu Santo, a menudo se coloca sobre las puertas reales, y el nivel superior del iconostasio está coronado con una cruz o una imagen de un crucifijo.
Andrey Segeda
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