El anhelado deseo del obispo Stephen. La Iglesia comentó las acusaciones contra el obispo de Gomel y Zhlobin Stefan El ansiado deseo del obispo Stefan.

El protodiácono Andrey Kuraev publicó materiales en su blog que indican que el obispo Stefan de Gomel y Zhlobin (Anatoly Neshcheret) sedujo a estudiantes de instituciones de educación teológica y a sacerdotes de rango más joven que él. El artículo “Confesión de un seminarista” se publicó en el LiveJournal de Kuraev el 5 de enero.

En particular, Kuraev publicó una carta de un tal Sergei F., quien decía que Neshcheret lo había acosado sexualmente. “Cuando Bp. Stefan todavía estaba en el departamento de Turov-Mozyr, él personalmente intentó seducirme. Me metió casi una botella entera de vodka y me manoseó. Esto me sorprendió tanto (ni siquiera podía pensar en ello) que incluso recuperé la sobriedad. Ese día estaba de paso por la ciudad de Mozyr y simplemente decidí visitar a Vladyka.<...>Si consideras necesario agregar esto de alguna manera a tus publicaciones sobre este tema, no dudes en agregarlo. No impongo ninguna restricción sobre los nombres. Puedo dar testimonio de todo lo que se dijo en la cruz con el Evangelio”, dice la carta (se conserva la ortografía y la puntuación - nota “Lenta.ru”).

“El año pasado escuché una historia sobre este personaje de boca de un diácono y luego corista del seminario de Kiev. Allí hubo literalmente violencia física”, añadió Kuraev por su parte. Según él, el obispo invitó a varios cantantes de la escuela religiosa a visitarlo y luego convenció a uno de ellos para que se quedara a pasar la noche. “El estudiante se sentía seguro: después de todo, la celda del sacerdote estaba rodeada por una enorme cruz, un crucifijo que llegaba hasta el techo. Me desperté con dolor en las manos rotas…”, escribió Kuraev.

Mons. Stefan estudió en el Seminario Teológico de Moscú en 1985-1988. En 1987 fue tonsurado monje. En 2002, Neshcheret se graduó en la Academia Teológica de Kiev y dos años más tarde fue nombrado obispo de Turov y Mozyr. En 2012, por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, fue nombrado obispo de Gomel y Zhlobin.

Sergei F. explicó que decidió contarle a Kuraev su experiencia después de que el protodiácono fuera despedido de la Academia Teológica de Moscú. El propio Kuraev relacionó su despido con su posición en el caso Pussy Riot, así como con publicaciones reveladoras en LiveJournal sobre el "escándalo azul" en el Seminario de Kazán. “Esta historia ahora resultará evidente para muchos como prueba de la existencia del lobby azul más influyente en nuestra Iglesia (no en la Academia de Moscú: ahora está limpio)”, afirmó en particular el protodiácono.

En respuesta, el primer vicepresidente del Comité de Educación del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, profesor de la academia, el arcipreste Maxim Kozlov, dijo que Kuraev, hablando sobre los motivos de su despido, era una ilusión.

Andrei Kuraev, graduado de la MDA en 1992, fue despedido de la institución educativa el 31 de diciembre de 2013. Ha enseñado misionología en la academia desde 2004. En su blog, Kuraev expresó repetidamente opiniones sobre diversos temas que no coinciden con la posición oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Hoy, en el día de la muerte justa; † 28 de abril de 1963), el portal publica dos periódicos, uno de los cuales está dedicado al bendito Señor. Ambas historias fueron escritas por Nina Alexandrovna Pavlova a partir de las palabras de la confesora de Cristo Elena Vladimirovna Apushkina.

El preciado deseo del obispo Stefan

Un día me enteré de que el arzobispo Melchisidek (Paevsky) murió en la iglesia en un lugar alto mientras leía al Apóstol. Y deseó: “¡Ojalá pudiera morir así!”. Y Elena Vladimirovna Apushkina, confesora de Cristo, condenada en 1932 a tres años de exilio en Kazajstán, me habló del obispo Stefan. En Moscú vivíamos en casas vecinas y visité a Elena Vladimirovna, que ya era ciega, para leerle algo en voz alta. Recuerdo que leí eslavo eclesiástico con errores y Elena Vladimirovna me corrigió pacientemente, entendiendo que yo era nueva en la Iglesia y que acababa de ser bautizada. Y el nivel de mi ignorancia en ese momento era tal que cuando Elena Vladimirovna me habló de los mayores de Optina, creí ingenuamente: los mayores son abuelos ancianos, muy inteligentes, amables y queridos. Sobre los sabios abuelos todo estaba claro, pero ¿qué significa la misteriosa palabra “Optina”?

El futuro era desconocido y ni siquiera sabía que algún día compraría una casa cerca de Optina Pustyn y me instalaría aquí. Pero el futuro ya proyectaba su sombra sobre el presente, y las historias de Elena Vladimirovna poco a poco fueron tejiendo mi vida en el tejido de los acontecimientos de Optina.

Para obtener una respuesta, el futuro obispo Stefan, entonces todavía un joven médico, acudió al monje Nektarios de Optina.

Aquí hay una historia sobre el viaje del futuro obispo, y entonces todavía joven médico, Sergei Alekseevich Nikitin († 1928). Después de graduarse de la escuela de medicina, Sergei Alekseevich trabajó en una clínica para niños con retraso mental, le apasionaba el trabajo de investigación y un día se encontró con una elección: dedicar su vida a la ciencia o seguir siendo médico en ejercicio. Con esta pregunta se dirigió al anciano. El viaje fue largo, difícil y peligroso. Después del arresto y la derrota de Optina en 1923, el anciano vivió bajo supervisión en el pueblo de Kholmishchi, y fueron a verlo en secreto, al amparo de la oscuridad, de lo contrario no se podían evitar los problemas.

"Joven", preguntó el padre Nektary, "¿has leído sobre la inundación?"

"Lo leí", respondió Sergei Alekseevich.

Imagínense”, continuó el anciano, “después de todo, ahora se cree de manera completamente irrazonable que la era que experimentó la raza humana en la época anterior al Diluvio fue desdichadamente salvaje e ignorante. De hecho, la cultura era muy alta en aquel entonces. La gente sabía hacer muchas cosas, extremadamente ingeniosas en concepto y hermosas en apariencia. Gastaron todas sus fuerzas de cuerpo y alma únicamente en esta propiedad creada por el hombre. Concentraron todas las capacidades de su naturaleza joven y primitiva en una sola dirección: la plena satisfacción de las necesidades corporales. Su problema es que “se hicieron carne”. Entonces el Señor decidió corregir esta unilateralidad suya. A través de Noé, anunció el diluvio, y Noé llamó al pueblo a la corrección durante cien años, predicó el arrepentimiento ante la ira de Dios y construyó un arca para probar sus palabras. ¿Entonces, qué piensas? Era muy extraño para la gente de aquella época, acostumbrada a la forma elegante de su civilización, ver cómo un viejo loco, en una época de magnífica cultura, armaba una incómoda caja de enorme tamaño e incluso predicaba en nombre de Dios sobre el diluvio venidero. Divertido.

"Supongo que están cansados ​​​​del camino y les hablo de la inundación", dijo el sacerdote e invitó a Sergei Alekseevich a tumbarse en el sofá.

El cansado médico se durmió instantáneamente y al final de la noche lo despertaron: era hora de irse. El anciano bendijo a Sergei Alekseevich en su camino y, sonriendo con una sonrisa infantilmente pura, respondió a la pregunta no formulada: "Practicante, practicante".

Esto fue más que una respuesta a la pregunta, porque la especialidad de un médico hizo que al gobernante le resultara más fácil permanecer en cautiverio. En 1931, fue arrestado con un grupo de feligreses de Maroseevsky y sentenciado a tres años de prisión. Desde la prisión de Butyrka, el doctor Nikitin fue llevado a un campo en los Urales del Norte, donde fue nombrado paramédico del campo. Ahora el médico realizaba exámenes médicos a los presos y, en caso de enfermedades graves, recomendaba asignarlos a trabajos ligeros. Sergei Alekseevich intentó aliviar la suerte de los prisioneros, pero en los primeros meses, dijo Elena Vladimirovna, lo pasó mal. Y aquí agregaré a la historia de Elena Vladimirovna un fragmento de las memorias del difunto arcipreste Vasily Evdokimov, quien cumplió condena dos veces en los campos.

Sergei Alekseevich rogó al Señor el don de reconocer al pueblo de Dios. Hubo un caso así: una nueva etapa fue llevada al campo...

Lo más duro en el campo, me dijo el sacerdote, era la melancolía de la soledad entre los no creyentes. Pero, ¿cómo encontrar personas con ideas afines? ¿Cómo identificarlos si todos tienen la cabeza afeitada y visten uniformes carcelarios idénticos? Y Sergei Alekseevich suplicó al Señor el don de reconocer al pueblo de Dios. Hubo un caso así: un nuevo grupo fue conducido al campo, y en la columna de prisioneros estaba el arzobispo de Kazán; desafortunadamente, olvidé su nombre. Y así camina, andrajoso, afeitado, calumniado, y de repente oye a Sergei Alekseevich susurrar: "Bendito, Vladyka". Al obispo incluso se le llenaron los ojos de lágrimas: “Pensé que estaba en el infierno, pero escucho una voz angelical”.

Fue a la orilla del río y gritó tres veces: “¡Matryonushka, ayuda! ¡Estoy en problemas!

Pronto, dijo Elena Vladimirovna, el doctor Sergei Nikitin fue nombrado jefe del departamento de tuberculosis del hospital del campo y le asignaron una habitación separada. En esta sala se guardaban los Santos Dones y el Evangelio, y por la noche se celebraban en secreto los servicios divinos. La condena de tres años de Sergei Alekseevich ya estaba llegando a su fin cuando se redactó una denuncia contra el médico. El paramédico escuchó al jefe del campo informarle a alguien que se había abierto un nuevo caso contra Nikitin, que ahora no se saldría con la suya con una sentencia de tres años y le darían al menos diez años. Sergei Alekseevich estaba molesto y la enfermera le dijo: “Doctor, la bendita Matryonushka vive en nuestra zona. Pídele que te ayude, ella ayuda a todos”. Sí, pero ¿cómo llegar del campamento al bienaventurado? “Llámala”, aconsejó la enfermera, “ella te escuchará”. El mismo día, Sergei Alekseevich fue a la orilla del río y gritó tres veces: “¡Matryonushka, ayuda! ¡Estoy en problemas! Y luego sucedió esto: el jefe del campo fue trasladado a otro lugar, el expediente de la investigación desapareció en alguna parte y pronto el médico fue liberado.

Hay otra versión de esta historia. "Entra, Serezhenka, entra", le dijo el bendito a Sergei Alekseevich, llamando inmediatamente al extraño por su nombre. Las discrepancias son comprensibles si tenemos en cuenta la dispensación monástica del gran pastor, quien consideró inmodesto informar que el bienaventurado lo llamaba “señor”. Y esto fue en un momento en el que todavía faltaban 26 largos años para su consagración como obispo de Mozhaisk.

Aquí sería necesario enumerar en qué años y en qué diócesis sirvió Mons. Stefan. Pero la propia Elena Vladimirovna no me contó nada de esto. Todo se aprendió más tarde, a partir de los libros. Por eso remito al lector a los libros, y especialmente a las publicaciones de Alexandra Nikiforova, que ha recopilado las memorias más interesantes sobre el obispo Stefan. Me parece más significativo hablar del último encuentro con Elena Vladimirovna. Ella ya era anciana, y más tarde, en Optina Hermitage, supe: la sierva de Dios Elena murió a la edad de 98 años el 7 de febrero de 1999, día de la conmemoración de los nuevos mártires y confesores de Rusia. Entonces, en esa última reunión hablamos sobre el misterio de la muerte y la muerte del obispo Stephen.

El anhelado deseo del obispo se hizo realidad: morir en la Iglesia de Cristo

Fue difícil servirle. En la catedral de Kaluga sirvió solo en la iglesia inferior, porque ya no tenía fuerzas para subir al segundo piso. Y durante la Gran Cuaresma de 1963 comenzó un dolor tan insoportable en el corazón, cuando ya no era posible llegar a la iglesia. El obispo Stefan sirvió sólo en Pascua y en la Semana de Santo Tomás. Y sirvió por última vez el día del recuerdo de las Mujeres Portadoras de Mirra, el 28 de abril de 1963. El obispo comulgó en el altar y subió al púlpito a predicar. Habló de ese gran amor que vence al miedo, y las mujeres portadoras de mirra siguieron sin miedo a Cristo en tiempos de feroz persecución. Pronunció todo el sermón, faltando sólo las dos últimas sílabas. De repente se tambaleó, agonizando, y el subdiácono logró sujetarlo. Así se hizo realidad el anhelado deseo del obispo: morir en la Iglesia de Cristo y cerca de Cristo.

El obispo Stefan fue enterrado en la región de Moscú, cerca del altar de la Iglesia de la Intercesión en el pueblo de Akulovo. Entre los que acompañaban al ataúd se encontraba el yerno de Elena Vladimirovna, el ingeniero Valerian Krechetov, ahora arcipreste y rector de la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen en el pueblo de Akulovo. Érase una vez, habiéndose casado con el sacerdote Konstantin Apushkin, la Madre Elena oró al Señor para que le concediera una descendencia piadosa. Y su familia creció como árbol fructífero cuando brotan aguas. El padre Valeriano tiene 34 nietos y entre sus hijos ya hay sacerdotes. La misericordia de Dios para aquellos que sufrieron persecución y siguieron a Cristo en tiempos difíciles.

Uno de mis acontecimientos personales está relacionado con el día en memoria del obispo Stefan. El 28 de abril debía venir a la región de Optina para cerrar un trato para comprar una casa. Eran cuatro herederos, vivían en diferentes ciudades y, por lo tanto, acordaron reunirse en un día señalado con precisión. Tengo que irme, pero la temperatura de mi hijo es de 40 grados. Está bien, creo que cerraré el trato durante el día y regresaré a casa al anochecer. ¡Donde exactamente! Hegumen Mark, y en ese momento el ingeniero Misha Boychuk, inmediatamente me explicaron que había estado luchando durante seis meses con el registro de la casa, pero no pudo obtener un certificado de parcela personal. Es decir, primero debe venir una comisión de Kaluga, medir la tierra y luego el consejo de la aldea emitirá un certificado. ¡Señor ten piedad! ¿Qué hacer? De repente lo recuerdo: el 28 de abril es el día en memoria del obispo Esteban de Kaluga. Estoy en suelo de Kaluga y él es el jefe aquí. Sin dudarlo, llamé a la iglesia de Akulov y pedí: que el padre Valeriano ore ante la tumba del obispo Stefan para que intervenga en mi causa. Y el padre Valeriano oró.

¡No puede ser! - exclamó el padre Mark cuando supo que completé el trato en medio día.

Todo salió como un reloj, con extraordinaria facilidad. "Vamos", dijeron en el consejo del pueblo, "¡tenemos que esperar hasta que llegue este encargo de Kaluga hasta que llegue la parcela de zanahorias!" Y emitieron un certificado basado en las mediciones anteriores. El personal de servicio ya estaba de fiesta la víspera de las vacaciones y en todas partes nos invitaban a la mesa: “¿Por qué estáis ahí parados como hermanastros? Aquí hay patatas calientes, champiñones, pepinos. Siembra pronto, gana fuerza”. Y hubo una primavera alegre.

Cuando Vladyka Stefan fue trasladado a Kaluga, se alegró: Optina estaba cerca. Vino más de una vez a la devastada Optina, donde todo estaba destruido y destrozado y todavía había tractores en las iglesias. Aquí oró ante las tumbas de los ancianos de Optina, lloró y se regocijó: "¡Tierra Santa!" Le fue dado llevar a lo largo de su vida ese gran amor por la Iglesia y sus santuarios, que nada podía eclipsar. Y hay muchos denigradores de la Iglesia. En el acatista del icono de la Madre de Dios "La alegría de todos los que sufren" se encuentran las siguientes palabras: "Problemas de los enemigos, problemas de los familiares, problemas de los falsos hermanos que sufren". Los problemas de los enemigos son comprensibles. Los problemas de los familiares son dolorosos, pero familiares. Y los problemas de los falsos hermanos son un cuchillo en la espalda y una traición en lugar de amor. Aquí es donde a veces los fuertes se quiebran. Así escribe el obispo Stefan en una carta: “El obispo me advirtió que sufriría a causa de los “falsos hermanos”, que es la principal plaga de la sociedad eclesiástica moderna”. Y sufrió mucho. Un día el coro se rebeló contra el obispo y el salmista se declaró en huelga, exigiendo que los servicios fueran breves, pero el obispo no permitió que se acortaran. En otra ocasión, el antecesor del gobernante en el templo era un amante del dinero, que abandonaba todos los asuntos de la iglesia y cobraba tributos de la población por las curaciones con una especie de "alfombras". ¡Y cuánto vale la historia del cierre del convento de Tikhvin en la diócesis de Dnepropetrovsk! El obispo habló del tiempo de servicio en este monasterio “como una manzana de oro que el Señor envía a cada persona”. Esta era la vida monástica que le era querida, donde se vivía según la Regla, y no según las instrucciones de la ignorante y poderosa iglesia veinte. Fueron días benditos. Y luego el obispo Joasaph (Lelyukhin) llegó a la sede de Dnepropetrovsk: "un lobo con piel de oveja", como lo llamaban los creyentes. No sólo no protegió el monasterio de los perseguidores que rompieron y arrojaron íconos fuera de la iglesia, sino que incluso dijo alegremente a las autoridades soviéticas: "Este kodlo debería haber sido liquidado hace mucho tiempo".

¿Cómo se puede amar a la Iglesia con tales falsos hermanos? Y Vladyka amaba. En Kurgan-Tyube, donde servía el obispo, en ese momento todavía el padre Sergio, había pocos cristianos ortodoxos y un día nadie vino a la iglesia. El obispo, como siempre, sirvió con reverencia y al final del servicio pronunció un sermón. “Padre, ¿a quién le predicaste el sermón?” - le preguntó el criado. Y escuché en respuesta: "Cuando no hay gente en el templo, los ángeles están presentes".

A Vladyka le encantaba esta iglesia donde sirven los ángeles. ¿Pueden los calumniadores y los falsos hermanos destruir lo que Cristo creó? El obispo sintió la naturaleza celestial y sobrenatural de la Iglesia y corrió al templo toda su vida. Allí está la cabeza de nuestra Iglesia, Cristo. Allí la Purísima Madre de Dios y los santos ruegan a Dios por nosotros.

El celador intentó no dejarlo entrar al templo: “Vladyka, necesitas descansar. ¡Morirás! “Es mejor morir de pie que vivir acostado”, respondió

Un día, el obispo Stefan, enfermo, fue a la iglesia y su tía Katya, su celadora, intentó detenerlo: “Vladyka, necesitas descansar. ¡Morirás! “Es mejor morir de pie que vivir acostado”, respondió.

A menudo recordaba estas palabras del obispo en aquel momento en que vino una enfermedad inesperadamente larga que me trajo a mi amado amigo: la autocompasión. Sentí pena por mí mismo. ¿Y cómo puedo yo, débil, ir a alguna parte? ¡Necesito descansar! Cien razones para no ir a la iglesia. Pero Vladyka caminó y yo iré.

Murió de hambre

Desafortunadamente, nunca cumplí la solicitud de Elena Vladimirovna Apushkina: registrar y preparar para su publicación sus memorias del famoso diácono moscovita Mikhail Astrov, que sirvió en la Iglesia del Espíritu Santo en Prechistenka. Poco después de la revolución, el templo fue cerrado y destruido. Ahora este lugar es la estación de metro Kropotkinskaya, que lleva el nombre del revolucionario anarquista Kropotkin. Los ateos profanaron Moscú y luego comenzó la hambruna.

El hambre era terrible. Y Mishenka entregó toda la comida que le donaron a los hambrientos o llevó paquetes a la prisión.

¿Qué tiene que ver esta publicación con esto? - Elena Vladimirovna no me entiende. - Después de todo, Mishenka se moría de hambre. Comía muy raramente cuando me trataba gente amable. Pero en una fiesta le pondrán una chuleta en el plato. Él mismo cortará un pequeño trozo de chuleta. El resto lo envolverá y se lo llevará. "Lo siento", dice, "hay una familia con niños, los niños no tienen nada que comer".

“Perdóname”, se arrepintió el padre Mikhail. - Sólo que será mejor que no me traigas comida. No puedo evitar dar cuando la gente a mi alrededor se muere de hambre”.

La tuberculosis es una enfermedad del hambre. Y el diácono Mikhail Astrov, que ya padecía una tuberculosis grave, acabó en los campos (había varios). En el campo de Temnikovsky, enviaron a un diácono enfermo a trabajar duro. Debido a su debilidad, no pudo cumplir con la cuota diaria y, por lo tanto, solo recibió raciones reducidas, habiendo perdido peso hasta el punto de sufrir distrofia. Y luego hubo un campo en los Urales del Norte, donde el departamento de tuberculosis del hospital del campo estaba dirigido por el futuro obispo Stefan y luego por el médico encarcelado Sergei Alekseevich Nikitin. ¡Cómo intentó ayudar al diácono enfermo! Un día, el doctor Nikitin le recetó un kilogramo de manteca de cerdo al padre Mikhail y él se la dio a los enfermos. "Con tanta dificultad conseguí esta manteca para ti", se enojó Sergei Alekseevich, "¡y todo lo que te doy, lo regalas todo!" “Perdóname, Seryozha”, se arrepintió el padre Mikhail. - Sólo que será mejor que no me traigas comida. No puedo evitar dar cuando la gente a mi alrededor se muere de hambre”.

Mishenka era de una familia educada y eminente, su tío era alcalde de Moscú”, dijo Elena Vladimirovna. - Y él mismo era sencillo, como un niño, y amaba a Cristo con tanto entusiasmo que vivió como Cristo le mandaba, según el Evangelio.

El diácono Mikhail Astrov murió de tuberculosis. O más sinceramente, por hambre, porque no podía evitar dar su comida a los hambrientos. Así lo ordenó Cristo, y cumplió el mandamiento: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos”.

¿Qué podemos decir de nosotros, que ayunamos estrictamente, pero por el exceso de “rectitud” condenamos a quienes rompen el ayuno? En general, filtramos un mosquito, nos tragamos un camello, en reproche despiadado a la gente. Me avergüenzo del pasado, pero no puedes regresar al pasado y no le preguntarás a Elena Vladimirovna sobre el diácono confesor Mikhail Astrov. Sólo se ha conservado escasa información sobre él. Pero en el martirologio de los nuevos mártires y confesores de Rusia, compilado por el protopresbítero Mikhail Polsky, hay líneas tan notables: “Diácono Mikhail Astrov. Murió de tuberculosis en el exilio en Karkarlinsk, región de Semipalatinsk, en 1936. La monja Serafima Namova lo cuidó durante el último año y medio y vio al ángel en el momento de su muerte”.

El obispo Stefan, en el mundo Sergei Alekseevich Nikitin, nació en Moscú, pero creció y pasó su infancia en el pueblo industrial de la fábrica Voznesenskaya, distrito de Bogorodsky, provincia de Moscú, donde su padre era uno de los contadores principales de la fábrica. Ahora este pueblo se llama la ciudad de Krasnoarmeysk. El área alrededor del pueblo era muy pintoresca y el pueblo en sí también era un modelo de belleza y orden. También hubo un templo en nombre de la Ascensión del Señor, hoy destruido.

La madre del obispo Stefan, Lyubov Alekseevna Nikitina, era de origen espiritual. Su padre, un sacerdote moscovita en la Iglesia de la Trinidad en Luzhniki, se convirtió en monje con el nombre de Sergio en el monasterio de Danilov, donde fue archimandrita durante mucho tiempo, y luego fue ordenado obispo y nombrado obispo de Uglich, vicario de Yaroslavl. Todos los miembros de la familia Nikitin eran profundamente religiosos y asistían a la iglesia los domingos y festivos.

Cuando era niño, a Seryozha le encantaba ir a la iglesia y en casa a menudo se "vestía" con bufandas y jugaba al "servicio". El abuelo tenía esperanzas de que tal vez su nieto siguiera sus pasos.

Seryozha tenía tres hermanas: Elizaveta y las gemelas Olga y Nina. Era especialmente amigable con su hermana mayor Lisa. Estudiaron en la escuela primaria de la fábrica Vozdvizhenskaya. Jugaban juntos, iban juntos a la escuela, discutían sólo sobre qué clase eran mejores los profesores, discutían hasta llorar. Un desacuerdo particular fue causado por la pregunta sobre el maestro de la ley: ¿quién es mejor, el sacerdote o el p. Sergiy Agibalov, que enseñó en la clase de Serzhik, o el p. Diácono Michael, quien enseñó a Lisa. Seryozha estaba apegado al padre Sergio, quien se convirtió en su primer confesor, y ya en sus últimos años como obispo, buscó su tumba en el altar de la iglesia en el pueblo de Tsareva (cerca de Krasnoarmeysk), y mientras vivía en Strunino. , en un momento llevó a su viuda, la anciana Tatyana Mikhailovna, a su casa. Los hijos mayores, Seryozha y Lisa, empezaron a soñar con una profesión médica que les ayudaría a hacer el bien a la gente. Después de graduarse de la escuela primaria, Lisa fue la primera en ir a estudiar a Moscú y entró en el gimnasio M.E. Priklonskaya y vivió en un dormitorio. Luego, Seryozha ingresó al Primer Gimnasio de Hombres (cerca de la Catedral de Cristo Salvador), vivió en una pensión en el gimnasio.

Después de la secundaria, Elizaveta Alekseevna ingresó en la facultad de medicina de los Cursos Superiores para Mujeres de Moscú y un año después su hermano se convirtió en estudiante en la Universidad de Moscú. Vivieron juntos, primero alquilaron una habitación en Kaloshny Lane en Arbat y luego se mudaron con los amigos y camaradas de Sergei Alekseevich.

Elizaveta Alekseevna, incluso antes de terminar el curso, se casó con uno de los hermanos Shturtsel y después del nacimiento de su hijo se vio obligada a dejar la medicina.

Los estudios de Sergei Alekseevich en la universidad fueron interrumpidos después de la revolución. Por orden de las autoridades, los estudiantes de medicina fueron enviados a diferentes partes del país para combatir las epidemias. En 1918, Sergei Nikitin trabajaba en una estación de malaria en la ciudad de Merve (ahora la ciudad de Mary en Turkmenistán).

En 1919 fue reclutado por el ejército y, como médico ordinario, sirvió en hospitales. Al regresar a Moscú, aprobó los exámenes y se convirtió en residente del profesor Rossolimo en la clínica nerviosa de la Universidad Estatal de Moscú. Al mismo tiempo, comenzó a trabajar en un orfanato para niños con retraso mental en Milyutinsky Lane (en el patio de una iglesia polaca). En este trabajo hizo buenos amigos, con algunos de los cuales no rompió hasta el final de su vida. Uno de ellos era el hijo espiritual cercano del notable obispo, el obispo Nikolai Yeletsky, el otro, Boris Nikolaevich Kholchev, fue el último anciano de Optina, Hieromonk Nektary.

Sergei Alekseevich se encontraba ahora en la encrucijada entre dedicarse a la investigación en medicina y trabajar como médico práctico. Pidió ayuda a Boris Kholchev, como una persona profundamente religiosa (lo cual comprendió de inmediato cuando lo conoció). Sergei Alekseevich pidió a Boris Nikolaevich que organizara una reunión con el padre Optina, el padre. Nectarius, a quien quería dirigirme en busca de respuesta a mi pregunta.

Boris Kholchev habló con el P. Nectario. El mayor fue expulsado de Optina en 1923 al pueblo de Kholmishchi. Debido a la larga distancia y las condiciones del terreno, fue muy difícil llegar allí. Boris Nikolaevich fue ayudado en estos viajes por el P. Nikon, quien tuvo la oportunidad de conseguir un caballo y llegar hasta el anciano. Boris Kholchev preguntó al P. Nikon por su ayuda para organizar el viaje de Sergei Alekseevich Nikitin al P. Nectaria.

El viaje se realizó. O. Nikon llevó a Sergei Alekseevich al pueblo de Kholmishchi al anochecer. En la buena cabaña campesina de Andrei Efimovich, el dueño de la casa, se leyeron las oraciones de la tarde en la mitad del padre Nektary. En el aposento alto, varias personas escuchaban en silencio la lectura. Sergei Alekseevich y su padre Nikon se unieron a ellos en silencio. Reinaba un consuelo especial en la oración. Se acercaban las vacaciones. Y entonces, detrás de un tabique claro, aparece un anciano encorvado y de pelo gris. De alguna manera camina de una manera especial. "Apenas camina", pensó Sergei Alekseevich, y algunos pensamientos nuevos, extraños y obsesivos se apoderaron de su conciencia. “¿A quién has venido? Después de todo, ¿este viejo debe haber perdido la cabeza? Divertido". Alguien invisible pero malvado persistentemente le hizo querer irse.

Mientras tanto, el padre Nektary pronunció su despido y los presentes comenzaron a acercarse uno a uno para pedirle la bendición. Sergei Alekseevich hace lo mismo con todo el respeto exterior por el santo rango de anciano. El padre Nektary bendijo a todos, pero dijo que no se encontraba bien y pidió a los que venían que aprovecharan la hospitalidad en la casa de Andréi Efimovich. Luego, el padre Nikon habló bien de Sergei Alekseevich y le dijo que, según dicen, el médico de Moscú tendrá que salir temprano mañana para llegar a tiempo al trabajo. El anciano accedió a hablar inmediatamente con Sergei Alekseevich y lo dejó en el aposento alto. Todos los demás se fueron.

El padre Nektary alcanzó con dificultad la silla junto a la mesa e invitó al invitado a sentarse, él mismo se sentó en la silla, se enderezó un poco y le preguntó a Sergei Alekseevich: “Dígame, ¿alguna vez ha tenido que estudiar la historia sagrada del Antiguo? ¿Testamento?" "Por supuesto que enseñé", respondió Sergei Alekseevich. “Imagínese”, comenzó a decir el padre Nektary, pasando de la pregunta a la narrativa, “después de todo, ahora se cree de manera completamente irrazonable que la era que experimentó la raza humana en la época anterior al Diluvio fue alegremente salvaje e ignorante. De hecho, la cultura era muy alta en aquel entonces. La gente sabía hacer muchas cosas, extremadamente ingeniosas en concepto y hermosas en apariencia. Gastaron todas sus fuerzas de cuerpo y alma únicamente en esta propiedad creada por el hombre. Concentraron todas las capacidades de su naturaleza primitiva y aún joven en una sola dirección: la plena satisfacción de las necesidades corporales. Su problema es que se hicieron carne”. Entonces el Señor decidió corregir esta unilateralidad. A través de Noé, anunció el diluvio, y Noé llamó al pueblo a la corrección durante cien años, predicó el arrepentimiento ante la ira de Dios y construyó un arca para demostrar la exactitud de sus palabras. ¿Entonces, qué piensas? Fue muy extraño para la gente de esa época, acostumbrada a la forma elegante de su civilización, ver cómo un anciano loco, en una época de magnífica cultura, armaba una incómoda caja de enorme tamaño, e incluso predicaba en nombre de Dios sobre el diluvio venidero. Divertido".

Sergei Alekseevich reconoció en las palabras del anciano expresiones familiares. "Un viejo loco". Y resulta que este “viejo” le lee el pensamiento. Sergei Alekseevich se sintió incómodo; todo lo que quería preguntarle al anciano desapareció.

El padre Nektary interrumpió su vergüenza con una frase sorprendentemente ordinaria: "Supongo que estás cansado por el camino y me refiero a la inundación". Los ojos del anciano irradiaban bondad y sabiduría. Invitó a Sergei Alekseevich a tumbarse en el sofá y él mismo empezó a preparar cartas para enviarlas en la ocasión de la mañana. El cansancio rápidamente sepultó todos los demás sentimientos de Sergei Alekseevich. El se quedó dormido. Sólo en mitad de la noche lo molestó un crujido. Desperté. Era el padre Nektary quien caminaba entre la mesa y el sofá hacia su celda detrás del tabique.

Sergei Alekseevich se levantó de un salto y fue bendecido para despedirse. El sacerdote lo bendijo diciendo: “Practicante, practicante”. Esta fue la respuesta a la pregunta no formulada sobre el perfil de la labor médica de Sergei Alekseevich. Fue incluso más que una respuesta. Durante mucho tiempo después de eso, Sergei Alekseevich ejerció como médico en cualquier condición, en libertad y en prisión. Más tarde, cuando se convirtió en sacerdote y luego en obispo, utilizó ampliamente sus colosales conocimientos médicos para el asesoramiento pastoral.

Por especialidad, Sergei Alekseevich era neurólogo. Constantemente intentaba ayudar a alguien, cuidar de alguien, hacer arreglos para alguien y tenía a algunas ancianas indefensas a su cuidado.

Sergei Alekseevich empezó a visitar Maroseyka. Esto fue después de la muerte del padre Alexei Mechev, y pronto Sergei Alekseevich se convirtió en detrás del palco de la iglesia y fue un asistente activo del rector. De 1925 a octubre de 1930: jefe de la parroquia de la Iglesia de San Nicolás en Klenniki.

El comienzo de la amistad de Sergei Nikitin con los futuros santos mártires: Vladimir (Ambartsumov) (+ 1937), Vasily (Nadezhdin) (+ 1930) se remonta a los años 20, tras cuyo martirio Sergei Alekseevich asumió el cuidado de las familias huérfanas de sus amigos. Tras el arresto de su confesor, el sacerdote Sergio Mechev, en octubre de 1929, también se hizo cargo de su familia. Se sabe que visitó dos veces al padre de Sergio Mechev mientras estaba exiliado en la ciudad de Kadnikov, provincia de Vologda.

El 16 de febrero de 1931, Sergei Alekseevich fue arrestado y enviado a Krasnaya Vishera, a un campo ubicado en el río Vishera dentro de la provincia de Perm. Allí, los prisioneros construyeron una fábrica de celulosa y papel. Este asentamiento de trabajadores alrededor del campo finalmente creció hasta convertirse en la ciudad de Krasnovishersk.

Sergei Alekseevich fue utilizado inmediatamente en su especialidad, es decir. como un doctor. En primer lugar, era necesario examinar a los prisioneros que llegaban al campo para determinar su aptitud física para trabajos de diversos grados de dificultad. Y posteriormente fue nombrado jefe del departamento de tuberculosis del hospital del campo.

Sergei Alekseevich, en la medida de sus posibilidades, intentó que fuera más fácil tener en cuenta a los débiles, especialmente del clero. Pero ¿cómo era posible reconocer a este último entre las numerosas personas que llegaban afeitados y desnudos desde la sala de inspección sanitaria para ser examinados? Sergei Alekseevich oró fervientemente al Señor pidiendo ayuda y reconoció a los sacerdotes principalmente por sus ojos, por su mirada. Así que un día, en medio de una gran multitud, reconoció al arzobispo de Kazán y le susurró: “Bendito, Vladyka”. Las lágrimas brotaron de sus ojos y respondió: “Pensé que estaba en el infierno, pero escucho una voz angelical”.

Sergei Alekseevich se preocupó mucho por el diácono Misha Astrov, gravemente enfermo, y le recetó comida adicional. Misha lo regaló todo, enfureciendo así al buen doctor. Misha le pidió perdón a Sergei Alekseevich, luego el médico lo llamó a su casa, le dio de comer y se aseguró de que comiera de todo.

Sergei Alekseevich tenía una habitación separada. Los familiares se reunieron en secreto en la habitación del médico para orar. En la habitación también se guardaban los Santos Dones, con los que administraba la comunión un viejo amigo de Sergei Alekseevich, un sacerdote que vivía en un cuartel y trabajaba cargando madera.

El diácono Misha Astrov constantemente tenía sueños proféticos y hubo casos en los que advirtió a su médico sobre una búsqueda. El médico tenía un pequeño evangelio. Al igual que los Santos Dones, el Evangelio tenía que estar escondido.

Se notó el deseo de Sergei Alekseevich de ayudar a los prisioneros y lo denunciaron a Moscú. Sergei Alekseevich fue amenazado con otros diez años en los campos. El médico estaba deprimido. Luego, una enfermera local (de Perm), al verlo en tal estado, le aconsejó que recurriera a la Beata Matresha, que ayuda a todos incluso en ausencia: "Ve a la orilla del río y grítale, pídele que te ayude". Sergei Alekseevich hizo precisamente eso. Fue a la orilla y allí oró fervientemente. Luego gritó tres veces: “¡Matrosha, ayúdame! ¡Estoy en problemas! Además, hizo la promesa, si Matryosha ayudaba, de visitarla primero.

Todo salió bien, el médico fue liberado del campo. Primero fue a Moscú a visitar a sus familiares, pero al día siguiente su hermana lo acompañó a Penza para ver a Matryosha.

Sergei Alekseevich descubrió en qué zona de la ciudad vivía y cómo llegar, le aconsejaron que preguntara a cualquiera que conociera. El futuro gobernante entró en la choza indicada. Estaba abierta y vacía, y sólo sobre la mesa había algo parecido a una pequeña caja o abrevadero. "Hola", dijo Sergei Alekseevich para llamar la atención de alguien: "Hola, Serezhenka", respondió la voz desde el comedero. Sergei Alekseevich se acercó a la mesa y vio a un ser humano pequeño: una mujer pequeña, ciega, con un pañuelo en la cabeza, con brazos y piernas poco desarrollados. "¿Como sabes mi nombre?" - “¿No recuerdas que hace seis meses me llamaste y me pediste ayuda? Realmente estabas en un gran problema. Todo este tiempo he estado orando por ti. Pero pronto estarás ante el Trono de Dios y luego orarás por mí”.

Matresha le contó a Sergei Alekseevich su sencilla historia. Ella era así desde pequeña: sin brazos ni piernas, y luego contrajo viruela y se quedó ciega. Su madre, que se iba a trabajar, la llevaba a la iglesia y, a menudo, la dejaba durante mucho tiempo al cuidado de las religiosas. Alimentaron a la desafortunada pequeña lisiada y le cambiaron los pañales. A menudo los feligreses traían regalos y limosnas. El sacerdote de ese templo también la amaba, hablaba con ella, le explicaba el servicio. Sabía de memoria el Evangelio y el Salterio y desde los primeros tiempos se convirtió en un gran libro de oraciones, al que acudía la gente de todas partes en busca de consuelo y ayuda. Al principio vivió con su madre, después de su muerte con su hermana y luego con su sobrina nieta. "No estoy siendo intimidada", dijo.

A las autoridades locales no les gustó la popularidad de Matryosha. "Pronto necesitarán a Matrosha en Moscú, pronto llevarán a Matryosha a Moscú, le mostrarán Moscú, Matryosha morirá en Moscú", dijo Matryosha. Entonces Sergei Alekseevich se enteró de que Matresha fue llevada a Moscú, a Butyrki, donde pronto murió en un hospital penitenciario a la edad de 72 años. Habiéndose convertido en sacerdote, Sergei Alekseevich invariablemente la recordaba por primera vez en cada proskomedia.

Después de abandonar el campo, Sergei Alekseevich se puso a trabajar como médico, primero en la ciudad de Karabanovo y luego en la ciudad de Strunino, distrito de Aleksandrovsky, región de Vladimir. Allí vivió bajo la protección devota del monje Stefan Makhritsky, cuyo monasterio anteriormente se encontraba cerca. Posteriormente, Sergei Alekseevich tomó el nombre de San Esteban cuando fue tonsurado. Mientras vivía aquí, Sergei Alekseevich conoció estrechamente al obispo Afanasy de Kovrov.

Aquí. en Strunino, que se encontraba junto a la vía férrea, Sergei Alekseevich podía ser visitado más fácilmente por sus hermanas, parientes, amigos y conocidos. En su tiempo libre en el trabajo, oraba mucho y leía los servicios. Tenían que orar en secreto, con las ventanas cuidadosamente cerradas.

Sergei Alekseevich decidió emprender el camino del servicio abierto. Con este fin, fue a Tashkent para ver al obispo gobernante. Había llegado el momento de liberarme del servicio secular, lo cual no era tan fácil. En la región no había suficientes neuropatólogos calificados. Le ofrecieron un ascenso; querían convertirlo en neurólogo regional. Durante todo un año el asunto no cambió. Sergei Alekseevich se desanimó, especialmente porque llegó un recordatorio de Asia Central de que lo estaban esperando. Sergei Alekseevich fue tratado bien por el jefe del departamento de salud de la ciudad, quien incluso lo visitó en su casa. Adivinó por qué Sergei Alekseevich quería dejarlos, liberando al futuro gobernante, el jefe pidió oraciones y un mes después murió.

Sergei Alekseevich dimitió y se fue. El obispo diocesano, mientras esperaba, estuvo a punto de romper la promesa que hizo hace un año. Sergei Alekseevich tuvo que esperar tres meses; Finalmente fue enviado a la ciudad de Kurgan-Tube, a la que llamó en sus cartas desde allí “un lugar olvidado por Dios”. Vivió aquí durante 9 meses y todo este tiempo sirvió en una iglesia casi vacía. Su predecesor. una persona sin escrúpulos que obtenía fondos utilizando métodos no cristianos y entregándose a supersticiones (por ejemplo, cubría a niños enfermos con una especie de alfombras que se suponía que debían curarlos). Sergei Alekseevich canceló todas las innovaciones y propuso recurrir a los sacramentos de la iglesia, lo que no gustó a los feligreses supersticiosos. Una vez, el Domingo del Perdón no hubo peregrinos, pero el P. Sergio salió a dar un sermón. “¿A quién le dirás? - preguntó el huérfano Stiopa, que estaba presente, - allí no hay nadie. No hay gente, pero el templo está lleno de poderes celestiales (el templo estaba dedicado al Santo Arcángel Miguel), y les hablaré”. El niño quedó asombrado.

El padre Sergio no tenía fondos. Comía pan y agua, y cuando llegó el momento de pagar el impuesto, tuvo que pedir prestado a familiares y amigos. En ese momento en la ciudad de Leninabad, las cosas eran muy desfavorables entre el clero. El Obispo decidió enviar al P. Sergio, pero el sacerdote, exhausto en Kurgan-Tube, se negó rotundamente. Sólo después de la confesión a su padre espiritual la gracia del sacramento le ayudó a superarse a sí mismo. No permaneció mucho tiempo en Leninabad. Pronto el sacerdote enfermó de fiebre tifoidea. Estuve enfermo durante mucho tiempo. Justo en ese momento, el obispo fue trasladado a Saratov, y en su lugar fue nombrado un archimandrita de Samarcanda, que sirvió allí durante mucho tiempo. Al salir de su querida iglesia, el nuevo obispo lamentó haber enviado al P. Sergio. Allí permaneció un hieromonje cercano a él, quizás su hijo espiritual. El padre Sergio fue allí con alegría, considerando de antemano al hieromonje como un hermano. Pero, lamentablemente, se crearon condiciones insoportables para el padre Sergio. Se enfrentó a la envidia, los celos y al acoso real. Incapaz de soportar todo esto, el sacerdote partió hacia Tashkent. Le siguió la noticia de que el padre Sergio había desaparecido con la caja registradora de la iglesia. Desafortunadamente, en todos los problemas (quizás excepto en el último), el obispo se puso del lado del hieromonje.

El padre Sergio fue trasladado a Tashkent, pero el camino del dolor no terminó. El Obispo instruyó al P. Sergio estaba haciendo algo inusual, desconocido y más allá de su salud: la construcción de una casa de oración en el pueblo de Lunacharsky, vecino de Tashkent. El clima de Asia Central ya era perjudicial. Sergio tenía un corazón débil. La neurosis autónoma se hacía sentir a cada paso, y aquí era necesario abordar un asunto completamente desconocido. No había suficiente dinero para pagar a los trabajadores, etc., oh. Sergio estaba exhausto. Por razones de salud, pide ir a Rusia, al obispo Gury, que en ese momento había sido trasladado de Saratov a Ucrania, a Dnepropetrovsk.

Durante el período de Tashkent, hubo un caso conocido en el que el P. Sergio administró la unción a la enferma y ella recibió curación. En otra ocasión, una joven religiosa, bajo amenaza de expulsión por sus creencias religiosas, fue obligada a escribir un informe antirreligioso en el instituto. El padre Sergio ayudó con el informe, pero sólo contenía información científica, no había nada antirreligioso. El informe salió brillantemente.

En Dnepropetrovsk, el arcipreste Sergio se convirtió en el sacerdote principal del convento y confesor de las hermanas. La iglesia del monasterio tenía un aspecto extraño desde el exterior, porque... su parte superior, junto con la cúpula, fue demolida en un momento en que se ubicó un orfanato en el sitio del monasterio abolido. Pero por dentro había vuelto a adquirir el aspecto completamente propio de un templo. El altar principal estaba dedicado al Icono de Tikhvin de la Madre de Dios, y su venerada imagen se encontraba en la solea a la derecha del altar (si miras hacia el este). Uno no podía evitar preguntarse dónde se guardaba este icono mientras el monasterio estaba cerrado. El servicio se realizó con celo y reverencia. El padre Sergio estaba muy preocupado por el cumplimiento de la carta y por la lectura y el canto inteligibles. Además de él, había otro sacerdote en el monasterio, por lo que servían por turnos. Cuando el p. Sergio fue el siguiente, llegó al templo 2 horas antes del inicio de la misa y comenzó la proskomedia para recordar sin prisas a todos sus seres queridos.

En el monasterio el P. A Sergio le dieron un apartamento separado de tres habitaciones al lado de la iglesia del hospital. Lo atendió una anciana que venía de Asia Central y le era muy devota: la tía Katya. El obispo Gury aconsejó al P. Sergio para convertirse en monje. El padre estuvo de acuerdo. Se realizó la tonsura. A petición suya, recibió un nuevo nombre, en honor al monje Stefan Makhritsky, junto a cuyo monasterio vivió y oró. El padre Stefan se sintió bien bajo el patrocinio de Vladyka Guria, pero Vladyka fue trasladado a Bielorrusia, a Minsk. Pronto cerraron el convento de Dnepropetrovsk, y lo hicieron de repente y apresuradamente. El padre Stefan estaba realizando una proskomedia, en ese momento llegaron los trabajadores e inmediatamente comenzaron a romper todo y tirar los íconos. El padre Stefan pidió permiso para continuar la misa, pero no se lo permitieron. Tomando el Santo Cáliz en sus manos y apretándolo contra su pecho, el P. Stefan se fue a casa. Las lágrimas rodaban por su rostro.

El padre Stefan vino a Minsk para ver al obispo Gury. Desde Bielorrusia, el metropolitano Gury fue trasladado a Leningrado y de allí a Crimea, donde murió en 1963.

El padre Stefan quería encontrar una pequeña parroquia rural para orar y servir allí. Al llegar a la Administración Patriarcal para ocuparse de sus asuntos, el archimandrita Stefan se encontró allí con el obispo Hermógenes, quien recomendó al archimandrita Stefan a Su Santidad el Patriarca Alexy como un buen candidato a obispo. El padre Stefan se convierte en obispo de Mozhaisk, vicario de Moscú y también administrador de los asuntos de la diócesis de Moscú. Vivía en la Iglesia de la Deposición de la Túnica en la calle Donskaya. Vladyka ya estaba gravemente enfermo. Su habitación era muy incómoda, pero el obispo no sabía ni quería insistir en sus necesidades materiales personales. Sirvió en la Iglesia de la Deposición de la Túnica, predicó sermones, recibió al clero, asistió a los servicios en iglesias subordinadas y comprobó cómo se observaban las reglas allí.

Durante algún tiempo estuvo entre la vida y la muerte. En este estado, el obispo vio demonios que le recordaban muchas cosas del pasado olvidado: chistes, palabras vacías, etc. “Pero”, añadió, “vi ángeles, vi al Salvador mismo, pero esto te lo contaré más tarde…” Sin embargo, ya no había ninguna oportunidad para este “después”. Sólo le dijo a un hijo espiritual: “Tuve un consuelo inefable”. También dijo que le mostraron un montón de frascos de medicinas rotos y le dijeron: “Estas son tus buenas obras”. Mientras se recuperaba, Vladyka habló con todos sobre la necesidad de adquirir e inculcar la oración incesante en el corazón.

Durante su enfermedad, Vladyka a menudo confesaba y recibía los Santos Misterios. Vladyka se sintió un poco mejor e incluso empezó a servir, aunque con gran dificultad. El propio sacerdote dijo: “Todo me resulta difícil: me canso de sentarme, me canso de estar de pie, me canso de comer”. Dijo: "No sobreviviré a la primavera". En invierno, el obispo sufrió una fuerte neuralgia en la mano, el dolor era insoportable. Le aplicaron inyecciones y diversos procedimientos. Esto hizo que su condición fuera un poco más fácil. Vladyka sirvió durante la Semana Santa, la Pascua y la Resurrección de Santo Tomás. Durante toda la última semana no dejó de recordar al obispo Melchisidek, que murió en el templo en un lugar alto durante la lectura del Apóstol, y dijo: “¡Ojalá pudiera morir así!”. El obispo sirvió misa y salió a predicar. Compartió a Cristo con el pueblo y felicitó a las mujeres por su fiesta de las Mujeres Portadoras de Mirra. Durante el sermón, el obispo empezó a hundirse. Los sacerdotes que lo rodeaban lo levantaron, lo acostaron en el suelo y sacaron una almohada del altar. Suspiró tres veces y todo acabó. El funeral tuvo lugar en el segundo piso de la iglesia bajo la dirección del arzobispo Leonid, que había regresado de vacaciones. El Obispo fue enterrado, tal y como había solicitado, en la Iglesia de la Intercesión de la Virgen María del pueblo. Akulovo, cerca de la estación Otradnoe.

Del último sermón del obispo Stefan (Nikitin) el domingo de las mujeres portadoras de mirra:

¡Queridos hermanos y hermanas! Las mujeres portadoras de mirra sirvieron a Cristo durante Su vida terrenal. Dejando todos sus bienes, sus hogares y todas las preocupaciones mundanas, estuvieron siempre con el Señor, lo acompañaron y contribuyeron a la difusión de sus enseñanzas.

¿Cómo podemos estar con el Señor en nuestras condiciones? ¿Dónde está más presente el Señor? En el templo, sobre todo, mora el Señor y la gracia de Dios. Por lo tanto, debemos correr al templo, visitarlo con la mayor frecuencia posible y permanecer allí el mayor tiempo posible para estar con el Señor, servirle con oración sincera, guardar Sus mandamientos y amarnos unos a otros.

Fuentes y literatura utilizadas:

(en el mundo Anatoly Vladimirovich Neshcheret)

Nacido el 3 de enero de 1966 en el pueblo de Vertievka, distrito de Nezhinsky, región de Chernigov, en una familia de campesinos.

Después de graduarse de la escuela secundaria en 1982, vivió en Chernigov, donde sirvió como subdiácono bajo Su Eminencia Anthony, Arzobispo de Chernigov y Nizhyn.
Después de completar su servicio en las Fuerzas Armadas de 1985 a 1988, estudió en el Seminario Teológico de Moscú. Durante sus estudios, el 4 de enero de 1987, fue tonsurado como monje con el nombre de Esteban en honor al primer mártir Archidiácono Esteban. La tonsura fue realizada por el inspector del Seminario Teológico de Moscú, Archimandrita Venedikt (Príncipe) en la Catedral de la Santísima Trinidad de Trinity-Sergius Lavra.

El 14 de enero de 1987, Su Eminencia Alexander, Arzobispo de Dmitrovsky, rector de la Academia de Ciencias y Deportes de Moscú, ordenó al monje Stefan como jerodiácono en la Iglesia Académica de la Santa Intercesión, y el 3 de junio del mismo año, al rango de hieromonje en la iglesia en honor al Icono de Smolensk de la Madre de Dios en la Trinidad-Sergio Lavra.

De 1987 a octubre de 1988, Hieromonk Stefan sirvió en la Iglesia de San Nicolás en el pueblo de Rabotin, distrito de Koropsky, región de Chernigov, luego, hasta mayo de 1990, realizó diversas obediencias en la Santa Dormición de Kiev-Pechersk Lavra, y de mayo a septiembre. En 1990 fue rector de la iglesia de San Nicolás en el pueblo de Svarychevka, distrito de Ignyansky, región de Chernihiv.

El 1 de noviembre de 1990, Hieromonk Stefan fue trasladado a la diócesis de Gomel del Exarcado bielorruso del Patriarcado de Moscú y nombrado rector de la Iglesia de la Santa Protección en el pueblo de Korma, distrito de Dobrush, región de Gomel.

Aquí, por la Providencia de Dios y el celo del padre del rector, en 1991 se encontraron las reliquias de San Justo Juan (Gashkevich), el taumaturgo de Kormyansk, canonizado como santo venerado localmente el 30 de abril de 1998. El descubrimiento de las reliquias en 1991 coincidió con la llegada de Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia a Gomel durante los días de la primera visita de Su Santidad a Bielorrusia.

Hieromonk Stefan fue elevado al rango de abad el 13 de enero de 1994 y al rango de archimandrita el 14 de octubre de 1997.

El 22 de diciembre de 1998, el archimandrita Stefan fue nombrado decano del distrito eclesiástico de Dobrush-Korma.

Convertida en lugar de peregrinación, la parroquia de la Santa Protección en Korma se transformó en el año 2000 en el convento de San Juan de Cormyansky, y el archimandrita Stefan fue nombrado su constructor.

El 27 de junio de 2001, durante su cuarto viaje apostólico por las diócesis bielorrusas, Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia visitó el Monasterio de San Juan de Kormyansky. Al mismo tiempo, el presidente de la República de Bielorrusia, Alexander Lukashenko, se convirtió en huésped del monasterio.

Durante su ministerio pastoral, el archimandrita Stefan creó un servicio con un acatista para el santo y justo Juan de Kormyansk y un acatista para San Lorenzo de Chernigov.

En 2002, el Archimandrita Stefan completó un curso completo en la Academia Teológica de Kiev.

Por resolución del Santo Sínodo del 24 de diciembre de 2004, fue nombrado obispo de Turov y Mozyr.

El 29 de enero de 2005, en la Catedral de Pedro y Pablo de Gomel, fue nombrado y el 30 de enero fue consagrado obispo de Turov y Mozyr. Hirotony fue cometido por: Metropolitan y Slutsky Filaret, Arzobispos de Ural Anthony, Vitebsky Dimitri, Pinsky Stefan, Gomel Aristarchus, Bobruisk Bobruisk, Grodno Artemy, Novogrudok Guri, Polotsk Feodosius, Obispos de Chernigovsky Ambrose, Vasilkovsky Panteleboil Ronius, Brest John.

Por decisión del Sínodo del BOC del 12 de enero de 2012 (revista n.° 150), fue nombrado presidente de la Comisión para la Canonización de los Santos de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa.

Por decisión del Santo Sínodo del 7 de junio de 2012 (revista nº 53), fue nombrado obispo de Gomel y Zhlobin.

El 1 de febrero de 2018, durante la Divina Liturgia en la Catedral de Cristo Salvador en Moscú, Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia lo elevó al rango de arzobispo.

Educación:

1988 - Seminario Teológico de Moscú.
2002 - Academia Teológica de Kyiv.

Diócesis: Diócesis de Gomel y Zhlobin

(Obispo gobernante)

Nacido el 13 de octubre (siglo 25) en Ekaterimburgo, provincia de Perm, en la familia de un ciudadano honorario hereditario, un importante minero de oro, comerciante del primer gremio. Yakov Ivanovich Rastorguev. Su familia pertenecía Unidad de fe. Yakov Ivanovich vino de la ciudad. Volská en el Volga, pero más tarde se unió a la clase mercantil de Tsarskoye Selo. A mediados del siglo XIX. Yakov Ivanovich Rastorguev se instaló Ekaterimburgo. En 1876-1880 fue elegido miembro de la Duma de la ciudad, fue considerado una de las personas más ricas de la ciudad, un pilar de la sociedad y recibió el título. ciudadano honorario hereditario.

Parecía que los asuntos de la familia iban muy bien, pero en 1882 Yakov Ivanovich fue declarado deudor insolvente y todas sus propiedades (incluida una casa de piedra de dos pisos al final de la calle Zlatoustovskaya, ahora R. Luxemburg) se vendieron en una subasta. Pronto Ya.I. Rastorguev murió, dejando como herederos a su esposa, Anna Alekseevna, cinco hijos adultos y seis hijas.

La vida de la familia Rastorguev estuvo indisolublemente ligada a la Iglesia de la Santísima Trinidad Edinoverie de Ekaterimburgo, de la que fueron feligreses y fideicomisarios durante toda su vida. Dentro de sus muros los Rastorguev fueron bautizados, casados ​​y posteriormente empedernidos. En la misma iglesia también fue bautizado Sergei Yakovlevich.

Sus padrinos en el bautismo fueron su hermano Alexei y un pariente de su madre, una esposa comerciante de Ekaterimburgo, viuda. Vera Petrovna Balandina. El rito del bautismo fue realizado por el sacerdote John Ivanov y el diácono Peter Kolosov.

Después de completar 5 clases en la Escuela Real Alekseevsky de Ekaterimburgo y hasta la revolución, Sergiy Yakovlevich trabajó como empleado en el negocio manufacturero. En esos años, él, como sus familiares, era feligrés de la Iglesia Edinoverie de la Santísima Trinidad (Ryazanov) y, aparentemente, un feligrés celoso. No es casualidad que fuera él, como el más digno para ocupar la silla de obispo de la misma fe, quien posteriormente fuera recomendado por el arcipreste. Andrey Prokhorovich Novikov, de 1912 a 1930 rector permanente de la Iglesia Riazanov.

A principios del siglo XX se iniciaron fuertes procesos de transformación entre los hermanos en la fe. Edinoverie deseaba libertad espiritual, liberación de la dominación y arbitrariedad del semisecular Sínodo de Nuevos Creyentes y el resurgimiento de la conciliaridad de la iglesia. Sergiy Yakovlevich no permaneció al margen de este movimiento. Del 22 al 30 de enero de 1912, el 1er Congreso Panruso de Correligionarios. Por elección de los correligionarios de Ekaterimburgo, Sergiy Yakovlevich, junto con el arcipreste A. Novikov antes mencionado, fue uno de sus diputados y participantes directos.

Ese mismo año conoció a una de las figuras más destacadas de la misma fe: el obispo de Sujumi. andrés(Príncipe Ukhtomsky), comenzó la correspondencia entre ellos. Años más tarde, el arzobispo Andrei (Ukhtomsky) recibió con alegría la noticia de que Sergius Yakovlevich, el obispo Stefan, se había unido a la antigua Iglesia Ortodoxa: “ Ayer supe que el obispo Stefan es su párroco en Buguruslán. Esto me sorprendió y me alegró mucho, lo que significa que puede haber gente buena de Ufa... Me gustaría instalarme en Buguruslán y rezar contigo.» .

A principios de la década de 1920, Sergius Yakovlevich terminó en Ufa, donde se convirtió en uno de los fervientes partidarios de la administración de la iglesia de Ufa, cuyas bases sentó el arzobispo Andrei (Ukhtomsky).

El 27 de octubre de 1923, al estilo antiguo, Sergei Yakovlevich fue tonsurado al rango monástico en el Monasterio de la Resurrección Edinoverie del distrito de Zlatoust con la bendición del obispo Davlekanovsky. juana(Poyarkova) fechada el 19 de junio de 1923, en la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Theotokos por el monje-esquema Stefan.

El 11 de octubre de 1925, fue elevado al rango de abad del Monasterio de la Resurrección Edinoverie, distrito de Zlatoust, por el obispo Rufin (Brekhov) de Satka, y el 16 de octubre de 1925 fue ordenado al rango de monje.

El gobierno soviético no ignoró las actividades de la iglesia de Hieromonk Stefan: en 1923 fue arrestado por la GPU de Ufa, en cuyas mazmorras pasó 21 días, y fue liberado; en ese momento Dios lo salvó de las manos del verdugo bolchevique. En 1927, el padre Stefan fue arrestado por segunda vez, ahora por la GPU de Krasnoufimsk, pero esta vez pronto sería liberado, porque aún no había llegado su hora.

El 4 y 13 de julio de 1928, con la bendición del arzobispo Andrei (Ukhtomsky) de Ufa y los Urales, el obispo Veniamin (Troitsky) Birsky, administrador temporal de la diócesis de Ufa, y Rufin (Brekhov) Satkinsky consagraron al archimandrita Stefan como obispo de Edinoverie. la región de Irginsky en la ciudad de Satka, región de los Urales en la iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María.

En 1929, Vladyka Stefan estableció una estrecha relación con el rector de la antigua iglesia ortodoxa de la ciudad de Buguruslán, el arcipreste p. , quien, en nombre del Consejo de la Iglesia Principal, abordó la cuestión de encontrar un obispo para la Antigua Iglesia Ortodoxa. Como resultado de esta comunicación, el obispo Stefan tomó la firme decisión de unirse a la antigua ortodoxia. El obispo Stefan sirvió la última liturgia antes de convertirse a la antigua ortodoxia el 19 de agosto de 1929 en la iglesia de San Nicolás en el pueblo de Shurdan, distrito de Krasnoufimsky, región de los Urales.

3/16 de septiembre de 1929 en Moscú en la Catedral en honor a San Nicolás en la calle. Malaya Andronevskaya a las 8 de la tarde el obispo Stefan se unió a la antigua Iglesia Ortodoxa con el segundo rito (mediante la unción) sobre la base de la octava regla del Primer Concilio Ecuménico. La recepción fue realizada personalmente por el arzobispo (Pozdnev) en la concelebración del archimandrita Pansofy (Ivliev), quien se convirtió en el padre espiritual del obispo Stefan. La incorporación se produjo en presencia de numerosos clérigos y laicos. Uno de los participantes y testigos de este evento fue el futuro arzobispo, y luego sacerdote (Kochetov).

Dos días después de su incorporación, el obispo Stefan y el arzobispo Nikola realizaron su consagración al rango episcopal en Rostov del Don y en la Sede del Santo Jerarca de Kursk. (Ivliev), quien se convirtió en el primer obispo ortodoxo antiguo ordenado después del cisma del siglo XVII.

El ascenso del obispo Stephen es de gran importancia para la Iglesia, y no sólo porque con su llegada fue posible restaurar la plenitud de la jerarquía eclesiástica. El hecho de que Vladyka Stefan, un hombre de vida estricta, un ferviente oponente de la "Iglesia viviente", inclinara la cabeza ante el omophorion del arzobispo Nikola (Pozdnev), es una prueba indiscutible de que los rumores difundidos por los enemigos de nuestra Iglesia sobre la La falta de sinceridad de estos últimos son calumnias atrevidas, de las que sus distribuidores darán respuesta el día del Juicio Final.

En el mismo año 1929, el obispo Stefan dirigió la antigua diócesis ortodoxa de los Urales y Siberia. La iglesia catedral de Vladyka Stephen estaba ubicada en la ciudad de Buguruslán. A pesar de su avanzada edad, Vladyka llevó activamente la vida de la Iglesia en secreto, con gran riesgo para su vida, organizó y celebró concilios eclesiásticos, mantuvo una extensa correspondencia y ordenó clérigos. En particular, varios obispos fueron ordenados gracias a sus labores:

1. 18/09/1929 Pansofy (Ivliev), obispo. Rostov del Don y Kursk;
2. Febrero de 1930 Filaret (Kharlamov), obispo. Sverdlovsky;
3. diciembre de 1933 Pavel (Nosov), obispo. Gorodetsky;
4. 1933 Theodore (Shashin), obispo. Kursk y región occidental;
5. 06/07/1936 Mikhail (Kochetov), ​​​​obispo. Romanovo-Borisoglebsky. Mons. Stefan también se esforzó mucho en la tarea de reconciliar a los cristianos separados por el diablo.

No es sorprendente que el gobierno soviético considerara las actividades de Vladyka peligrosas e incluso dañinas. El 29 de noviembre de 1932, las autoridades de la OGPU de Buguruslán arrestaron nuevamente al obispo Stefan, acusado de agitación y propaganda antisoviética, así como de actividades organizativas contrarrevolucionarias, así lo cuenta el Memorándum de la OGPU:

Como protegido del ex príncipe Andrei Ukhtomsky, con la participación activa de Lebedev, sigue una política de unir todas las formaciones de viejos creyentes en una única organización comunal para luchar contra el poder soviético.

El memorando exigía la pena de muerte para el obispo Stefan, pero Dios decretó lo contrario: el 26 de mayo de 1933, la troika de la OGPU SVK PP sobre la base del art. Arte. 58-10, 58-11 del Código Penal de la RSFSR, Vladyka fue condenado, pero solo se acreditó como castigo el período de prisión preventiva.

Después de haber sido liberado de las mazmorras de la GPU después de varios meses de encarcelamiento, Mons. Stefan volvió de nuevo a su ministerio sacerdotal. El 1 de septiembre de 1934, el arzobispo Nikola (Pozdnev) reposó en Bose. El 4 de septiembre, el obispo Stefan, acompañado por otros clérigos, celebró el rito de entierro del arzobispo fallecido. A partir de este momento se convierte en Locum Tenens. En 1935, el obispo Stefan fue elevado conciliarmente al rango de arzobispo, primer jerarca de toda la antigua Iglesia ortodoxa. Mientras tanto, la salud del anciano obispo iba decayendo poco a poco, significativamente debilitada por las mazmorras de los ateos y numerosas inquietudes y preocupaciones sobre el mejoramiento de la Iglesia de Cristo en aquellos tiempos oscuros para ella.

« Lo siento, hace mucho que no escribo, todavía estoy enfermo, ni siquiera sirvo... Serví en la Ascensión, no tengo fuerzas, ni siquiera protegí a los feligreses con una cruz, ordenó al sacerdote proteger... - El arzobispo Stefan escribió al obispo Theodore (Shashin) de Kursk: - Del obispo Pavel hace mucho que no recibe cartas; escribió que estaba nuevamente enfermo, como en Navidad. Desde las parroquias del sur escriben que a los obispos y sacerdotes no se les permite viajar por la diócesis y servir y cumplir demandas. Un obispo puede venir a algún lugar durante 24 horas, pero no servir. Los sacerdotes que fueron exiliados en virtud del art. están siendo retirados del servicio, deben ser reemplazados por aquellos que no están sujetos a procesamiento, ahora hay muchos ex convictos... En general, se siente un cambio en el clero. Acerca del Ep. Filareta, no se sabe nada, allí fue un conocido, le pedí que averiguara todo en detalle, si estaba vivo. Perdóname por amor de Dios, estoy cansado de escribir, he escrito muchas cartas, quiero descansar.» .

Entonces el sufrido colaborador de Cristo no sabía que pronto su deseo se haría realidad y el Señor recibiría a su fiel siervo en la morada del descanso eterno. 1937 fue un año fatal para el cristianismo ruso: la Iglesia perdió a la mayor parte de su clero sincero y a un gran número de laicos. Todos los días de este año estuvieron manchados de sangre cristiana. En aquellos días también el arzobispo Stefan derramó su sangre por la fe de Cristo.

El 27 de julio de 1937, el arzobispo Stefan fue nuevamente arrestado, y ahora por última vez, por la NKVD UGB para la región de Oremburgo. Durante los interrogatorios, Vladyka se comportó con dignidad y denunció audazmente al gobierno soviético por su actitud inhumana hacia el pueblo y la persecución de la fe:

La gente se muere de hambre, camina desnuda y descalza, está oprimida en todas partes y tiene miedo de decir una palabra en su defensa... Después de que Stalin adoptó la Constitución, en todas partes lo llamé un engaño, porque el gobierno soviético y Stalin sólo dan libertad para el pueblo en el papel, pero en realidad esto no lo es... y Cuando se publicó la Constitución, se cerraron las iglesias.

31 de agosto de 1937 Troika UNKVD de la región de Orenburg en virtud del art. 58-10, 11 del Código Penal de la RSFSR, el antiguo santo anciano ortodoxo fue condenado a la pena capital. El 2 de septiembre de 1937, 24 horas después, el corazón ardiente del valiente luchador por la verdad de Dios dejó de latir: el arzobispo Stefan recibió un disparo. El cuerpo de Vladyka descansa en el bosque Trans-Ural de Oremburgo junto con cientos de otras personas inocentes cuyas vidas fueron truncadas por una sangrienta ola de represiones insensatas e inhumanas. El arzobispo Stefan no fue rehabilitado hasta el 11 de mayo de 1989.

Mons. Stefan fue un hombre de impecable vida cristiana, del que sin duda se puede hablar con las palabras de San Pedro. ap. Pavla:

« He peleado la buena batalla, he acabado mi carrera, he guardado la fe” (2 Tim. 4:7). Toda la vida de Vladyka Stefan consistió en el servicio desinteresado a Cristo, de quien tuvo el honor de aceptar con honor la inmarcesible “corona de justicia” del mártir.».

El Concilio consagrado de la Antigua Iglesia Ortodoxa Rusa en 2007 glorificó a San Esteban entre los santos venerados por la Antigua Iglesia Ortodoxa.

Santo Hieromártir Esteban, ¡ruega a Dios por nosotros!

Nota:

Carta del obispo Andrei Ukhtomsky Prot. A Andrey Lebedev del 27 de octubre de 1930; Fuente: expediente de investigación del arzobispo Stefan No. P‑14258, Dirección del FSB para la región de Orenburg;
En 2006, el Estado devolvió este templo a la antigua comunidad ortodoxa de Buguruslán. Actualmente se realizan trabajos de restauración en el templo;
En el momento de unirse a la Iglesia, el obispo Stefan tenía 68 años;
Carta del 17/4 de junio de 1937;
Del protocolo de interrogatorio, caso nº 3570 de la Dirección del FSB de la región de Orenburg.