الصفحة الرئيسية » علم المخدرات » القداس الإلهي: ماهيته ، ما يحدث في الهيكل ، حول أهم جزء من القداس. القداس الإلهي

القداس الإلهي: ماهيته ، ما يحدث في الهيكل ، حول أهم جزء من القداس. القداس الإلهي

القداس الإلهي لأبينا الأقدس باسيليوس الكبير

اعلم أن هذه القداس الإلهي للريحان العظيم لا يُغنى دائمًا ، ولكن في الوقت الذي يحدده الميثاق ، أي في أيام الأحد من Fortecost العظيم (باستثناء أسبوع Vaii) ، في خميس العهد المقدس ، يوم السبت العظيم ، في عشية ميلاد المسيح وظهور الله ، وعيد القديس باسيليوس. إن نظام وميثاق هذا السر هو نفس نظام وميثاق ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم.

قداس المذكورين

يقف الشماس على المنبر فيقول:يبارك يا رب!

كاهن:مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

دعاء عظيم

الشماس (إن لم يكن ، الكاهن نفسه) يلفظ الدعاء التالي:

الشماس:فلنصلي الى الرب بسلام.

جوقة لكل عريضة:الرب لديه رحمة.

عن ربنا العظيم وأبينا قداسة البطريرك (اسم)وعن سيدنا (عالي ) متروبوليت النعمة ، الكاهن الموقر ، في المسيح الشماسي ، لجميع رجال الدين وشعب الله ، دعونا نصلي إلى الرب.

فلنصل إلى الرب من أجل وطننا المحمي وسلطاته وجيشه.

عن هذه المدينة (أو عن هذه القرية ، أو عن هذا الدير المقدس) ،في كل مدينة وبلد ، ومن أجل الذين يعيشون فيهم بالإيمان ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل الطقس الملائم ، ووفرة ثمار الأرض ، ولأوقات السلام ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل العائم ، والسفر ، والمرضى ، والمتألمين ، والأسرى ، ومن أجل خلاصهم ، دعونا نصلي إلى الرب.

الكورال:أنت يا رب.

صلاة Antiphon الأول

يا رب إلهنا ، الذي لا تُضاهى قوته ومجده لا يُفهم ، رحمته لا تُحصى والعمل الخيري لا يُنطق به! هو نفسه ، يا رب ، حسب رحمتك ، انظر إلينا وإلى هذا الهيكل المقدس ، وأظهر لنا ومن يصلون معنا رحمتك التي لا تنضب وخيراتك.

تعجب:

الكورال:آمين.

والمغنون يغنون التصويري ، أول انتيفون:

[ تبارك يا روحي يا رب. ] مز 102

وهكذا حسب القانون. يتلو الكاهن الصلاة سراً في المذبح ، بينما يلفظ الشمّاس الصلاة خارج المذبح.

إذا لم يكن هناك شماس ، فإن الكاهن ، بعد الصلاة والتعجب ، يلفظ الدعاء:

جوقة [كل عريضة]:الرب لديه رحمة.

احفظنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك.

السيدة العذراء والدة الإله ومريم العذراء الدائمة مع جميع القديسين ، نتذكر أنفسنا وبعضنا البعض ، ودعونا نكرس حياتنا كلها للمسيح إلهنا.

الكورال:أنت يا رب.

صلاة Antiphon الثانية

يا رب الهنا احفظ شعبك وبارك ميراثك واحفظ امتلاء كنيستك وقدس من يحبون روعة بيتك! فمجدهم بقوتك الإلهية ، ولا تتركنا نحن الذين نأمل فيك.

تعجب:لأن لك السلطان ، ولك ملكوت وقوة ومجد الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى عصور الدهور.

الكورال:آمين.

وبعد الدعاء الثاني ، تغني الجوقة الأنتيفون الثاني من التصوير.

يقول الشماس:

مرارا وتكرارا في العالم دعونا نصلي للرب.

جوقة لكل عريضة:الرب لديه رحمة.

احفظنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك.

الكورال:أنت يا رب.

صلاة الانطيفون الثالث

أنت ، الذي قدم لنا هذه الصلوات المشتركة والمتناسقة ، واثنان أو ثلاث ، وفقًا لمن يسأل باسمك ، والذي وعد بتقديم ما نطلبه ، أنت هو نفسه ، والآن استيفاء التماسات عبيدك من أجل المفيد ، معطانا في العصر الحاضر معرفة حقيقتك ، وفي المستقبل منح الحياة الأبدية.

تعجب:لأنك إله صالح ومحسن ، ونمنحك المجد ، أنت الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

هنا تفتح الأبواب الملكية على المدخل الصغير.

وتغني مباركًا:

في مملكتك اذكرنا يا رب:

عندما يغني المغنون الأنتيفون الثالث (أو يوم الأحد المبارك) يصلون إلى الكلمات"المجد للآب والابن والروح القدس" ينحني الكاهن والشماس أمام العرش المقدس ثلاث مرات. ثم أخذ الكاهن القديس. يعطيها الإنجيل للشماس وينتقل كلاهما من العرش إلى اليمين متجاوزين إياه من الخلف. وهكذا ، بعد أن خرجوا من البوابات الشمالية ، مسبوقًا بحملة الكهنة بالمصابيح ، قاموا بمدخل صغير. ووقف الرأسان في مكانهما المعتاد. يقول الشماس:

[الشماس:]دعنا نصلي إلى الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

يقرأ الكاهن صلاة الدخول:

صلاة الدخول مع الإنجيل المقدس

السيد الرب إلهنا ، الذي أنشأ في السماء أفواج وجيوش الملائكة ورؤساء الملائكة لخدمة مجدك! تأكد من دخول الملائكة القديسين بمدخلنا ، يخدموننا ويمجدون صلاحك. لأن لك كل مجد وكرامة وعبادة للآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

ثم يتم الدخول. يقول الشماس:

حكمة! لنكن موقرين!

وادخلوا المذبح المقدس. عندما تغنى الطروباريا ، يقرأ الكاهن صلاة الثالوث:

الصلاة قبل غناء Trisagion

الله القدوس ، يستريح في القديسين ، يغنى به الثالوث من قبل السيرافيم ويمجده الشاروبيم ، ويتلقى العبادة من جميع القوى السماوية! أنت الذي جلبت كل شيء من العدم إلى الوجود ، خلقت الإنسان على صورتك ومثالك وزينته بكل مواهبك ، معطية الحكمة والفهم لمن يسأل ، ولا تحتقر الخاطئ ، بل تؤسس التوبة للخلاص. لقد كرمتنا ، عبيدك المتواضعين وغير المستحقين ، وفي هذه الساعة لنقف أمام مجد مذبحك المقدس ونقدم العبادة والتسبيح لك. بنفسه ، يا رب ، اقبل من شفاهنا نحن الخطاة الثالوث ، وقم بزيارتنا في صلاحك ، واغفر لنا كل خطيئة ، طوعية وغير إرادية ، قدس أرواحنا وأجسادنا ، ودعنا نخدمك باحترام كل أيام حياتنا ، بشفاعة والدة الله المقدسة وجميع القديسين الذين أسعدوك منذ الأزل.

عندما يبدأ المغنون الكونتاكيون الأخير ، يقول الشمامسة ، وهو ينحني رأسه ويمسك بقدرته كالعادة ، للكاهن:

بارك الله في وقت غناء Trisagion.

يقول الكاهن الذي ظلله بعلامة الصليب:

لأنك قدوس أنت ، إلهنا ، ونحن نعطي المجد لك أيها الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا.

في نهاية kontakion الأخير ، يترك الشماس الأبواب الملكية و (مشيرًا أولاً إلى أيقونة المسيح مع رسالته ، يعلن:

الكورال:يارب احفظ المتقين واسمعنا.

أيضًا) يحيط بمصاحبة أولئك الواقفين في المعبد ، ويصيح لهم بصوت عالٍ:

وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

تريساجيون

أثناء الغناء ، قرأ الكاهن والشماس أنفسهم Trisagion ، وعملوا ثلاث سجدات أمام القديس. عرش.

ثم يخاطب الشماس الكاهن:

خذها يا رب.

والذهاب إلى المكان الجبلي. ثم يقول الكاهن:طوبى لمن يأتي باسم الرب.

الشماس:بارك الله فيك يا رب مكانة عالية.

الكاهن [مبارك المرتفع]:طوبى لك على عرش مجد مملكتك ، جالسًا على الشاروبيم ، دائمًا الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

[ليكن معلومًا أنه لا يجوز للكاهن أن يصعد أو يجلس على مكان أعلى ، بل أن يجلس على الجانب الجنوبي منه.]

في نهاية Trisagion ، الشماس يقترب من الأبواب الملكية ، يعلن:

دعنا ننتبه!

يعلن الكاهن:سلام للجميع!

ويرد القارئ:وروحك.

الشماس:حكمة!

والقارئ:بروكيمنون ، (مزمور داود) صوت [كذا وكذا].

الشماس:حكمة!

ونقش القارئ للرسول:

قراءة أعمال الرسل القديسين ؛ أو:رسالة بولس الرسول الكاثوليكية جيمس أو:قراءة البتراء أو:للرومان أو:إلى أهل كورنثوس أو:إلى غلاطية من رسالة بولس الرسول القديس يقرأ.

الشماس:دعنا ننتبه!

أثناء قراءة الرسول ، أخذ الشماس المبخرة والبخور ، واقترب من الكاهن ، بعد أن نال البركة ، يشير إلى القديس. حول العرش والمذبح كله والكاهن.

في نهاية تلاوة الرسول يقول الكاهن:

[كاهن:]السلام عليك!

قارئ:وروحك.

الشماس:حكمة!

قارئ:الحمد لله، [ صوت بشري كذا وكذا.

وغنى الله ثلاث مرات مع آيات هللويا.]

الكاهن واقفًا أمام القديس. يقرأ المذبح الصلاة التالية:

الصلاة قبل قراءة الإنجيل المقدس

أضرم في قلوبنا ، أيها الرب الخيري ، نورك الخالد من معرفة الله وافتح أعين أذهاننا لفهم وعظك بالإنجيل! ضع فينا الخوف من وصاياك المباركة ، حتى نداوس كل الشهوات الجسدية ، ونعيش حياة روحية ، في كل ما يرضيك ، نفكر ونفعله. لأنك أنت استنارة أرواحنا وأجسادنا ، أيها المسيح الله ، ونرسل لك المجد ، مع أبيك بدون بداية ، وروحك القدوس والصالح والحيوي ، الآن ودائمًا وإلى الأبد. آمين.

في نهاية [قراءة] الإنجيل المقدس ، يلفظ الشماس القداس:

دعاء السحيقة

[الشماس:]دعونا نعلن كل شيء من كل قلوبنا ومن كل تفكيرنا دعونا نعلن.

جوقة لكل عريضة:الرب لديه رحمة.

يا رب القدير ، إله آبائنا ، نصلي إليك ، اسمعنا ونرحم.

ارحمنا يا الله حسب رحمتك العظيمة ، نصلي لك ، اسمعنا ، ونرحم.

الكورال:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات - هنا وأدناه).

كما نصلي من أجل ربنا العظيم وأبينا قداسة البطريرك (اسم)وعن سيدنا (عالي ) جريس متروبوليتان (أو: رئيس أساقفة أو: أسقف - اسم) ،وعن كل أخوتنا في المسيح.

كما نصلي من أجل وطننا المحفظ الله وسلطاته وجيشه ، ولنعيش حياة هادئة وطمئنة بكل تقوى وطهارة.

كما نصلي من أجل إخوتنا الكهنة ورهباننا [الكهنة والشمامسة والرهبان] ومن أجل كل أخوتنا في المسيح.

كما نصلي من أجل المبدعين المباركين والمذكرين دائمًا لهذا الهيكل المقدس (أو: هذا الدير المقدس) ،وحول جميع آبائنا وإخوتنا المتوفين ، الذين يرقدون هنا وفي كل مكان ، أرثوذكس.

كما نصلي من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة والمغفرة والمغفرة لخطايا عبيد الله ، الإخوة (وأبناء الرعايا) في هذا الهيكل المقدس (أو: هذا القصر المقدس).

كما نصلي من أجل أولئك الذين يتبرعون ويعملون الخير في هذا الهيكل المقدس ، ومن أجل أولئك الذين يعملون ويغنون ويقفون فيه ، منتظرين منك رحمة عظيمة وغنية.

صلاة الدعاء الحار

يا رب إلهنا ، اقبل هذه الصلاة الحارة من عبيدك ، وارحمنا حسب كثرة رحمتك ، وتنزل خيراتك علينا وعلى كل شعبك ، الذين ينتظرون منك رحمة لا تنضب.

يعلن الكاهن:لأنك إله رحيم وخير ، ونمنحك المجد ، أنت الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

ثم [يعلن] الشماس:

دعاء الموعوظين

[الشماس:]صلوا ايها الذين أعلنوا للرب!

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:أيها المخلصون ، لنصلِّ من أجل الذين يعلنون ، ليرحمهم الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

أعلنهم بكلمة الحق.

كشفت لهم إنجيل الحق.

وحدهم بكنيسته المقدسة الجامعة الرسولية.

خلّص وارحم واحفظهم واحفظهم يا الله بنعمتك.

الشماس:أيها المعلنون احنيوا رؤوسكم أمام الرب!

الكورال:أنت يا رب.

صلاة الموعوظين

أيها الرب إلهنا الساكن في السماء وينظر إلى كل أعمالك! انظر إلى عبيدك المُخطرين ، خنوعين رؤوسهم أمامك ، واعطهم حملك الخفيف. اجعلهم أعضاء مستحقين في كنيستك المقدسة وأمنهم من نبع الولادة ومغفرة الخطايا وثوب عدم الفساد ، لمعرفتك أنت إلهنا الحقيقي.

تعجب:حتى يمجدوا معنا اسمك المقدس والمهيب ، الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

عند التعجب ، يفتح الكاهن الأنتيمون حسب العادة.

قداس المؤمنين

الشماس:كل الاصوات اخرجوا!

إذا كان هناك شماس آخر ، فإنه يعلن أيضًا:أعلن ، اخرج!

ثم الأول مرة أخرى:كل الاصوات اخرجوا!

نعم ، لا أحد ممن أعلنوا ، ولكن فقط المؤمنين ، مرة تلو الأخرى في العالم دعونا نصلي إلى الرب!

الكورال:الرب لديه رحمة.

أثناء [قراءة] كاهن الصلاة [الأولى] لـ [المؤمنين] ، يلفظ الشماس (إن وجد) الصلاة خارج المذبح:

احفظنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:حكمة!

صلاة المؤمنين الأولى

لقد أظهرت لنا يا رب سر الخلاص العظيم هذا. لقد كرمتنا ، أيها العبيد المتواضعون وغير المستحقين ، لنكون خدام مذبحك المقدس. أنت ، بقوة الروح القدس ، تجعلنا قادرين على هذه الخدمة ، حتى لا نحكم علينا أمام مجدك المقدس ، قدمنا لك ذبيحة تسبيح ؛ لانك عامل كل شيء في الكل. امنح ، يا رب ، أن تكون تضحيتنا ، التي نقدمها من أجل خطايانا ومن أجل خطايا جهل الناس ، مرضية ومرضية أمامك.

يعلن الكاهن:لأن لك كل مجد وكرامة وعبادة للآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

ومرة أخرى الشماس:

[الشماس:]مرارا وتكرارا في العالم دعونا نصلي للرب!

الكورال:الرب لديه رحمة.

(عندما يخدم الكاهن وحده ، لا ينطق [الالتماسات الأربعة] التالية:

الشماس:من أجل السلام من فوق وخلاص أرواحنا ، لنصلِّ إلى الرب.

من أجل سلام العالم كله ، وازدهار كنائس الله المقدسة ، ومن أجل وحدة الجميع ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل هذا الهيكل المقدس ومن أجل كل من يدخله بالإيمان والخشوع والخوف من الله ، دعونا نصلي إلى الرب.

فلنصلي إلى الرب من أجل النجاة من كل حزن وغضب ومصير وحاجة).

يصرح الشمامسة (والكاهن في غيابه):احفظنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك.

حكمة!

ويدخل الشمامسة المذبح من البوابة الشمالية.

صلاة المؤمنين الثانية

الله الذي زار تواضعنا برحمة ورحمة ، وضعنا عبيدك المتواضعين والخطاة وغير المستحقين أمام مجدك المقدس لخدمة مذبحك المقدس ؛ أنت تقوينا بقوة روحك القدوس لهذه الخدمة ، وتعطينا الكلمة عندما نفتح أفواهنا لنلتمس نعمة روحك القدوس على الهدايا المقدمة.

يعلن الكاهن:لكي نحفظنا دائمًا بقوتك ، نرسل لك المجد ، الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

وافتتحت الأبواب الملكية.

أثناء ترنيمة الترنيمة الشروبية ، يأخذ الشماس المبخرة ويضع البخور فيها ، ويقترب من الكاهن ، ويأخذ مباركته ، ويصعد العرش المقدس حوله ، والمذبح بأكمله ، والحاجز الأيقوني ؛ أيضا الكهنة ، kliros والناس. كما يقرأ المزمور الخمسين ولمس التروباريا بقدر ما يشاء. يتلو الكاهن سرًا الصلاة التالية:

صلاة الأنشودة الكروبية

كاهن:لا يستحق أي من أولئك المقيدين بالرغبات والملذات الجسدية الاقتراب منك أو الاقتراب منك ، أو خدمتك ، ملك المجد ، لأن الخدمة لك عظيمة ورهيبة حتى بالنسبة لقوى السماء ذاتها! لكنك ، بحسب حبك الذي لا يوصف ولا يقاس للبشرية ، صرت إنسانًا ثابتًا وثابتًا وظهرت كرئيس كهنتنا ، وأرسلت إلينا سر هذه الخدمة المشتركة والتضحية غير الدموية ، رب الجميع. لأنك ، أيها الرب إلهنا ، تملك وحدك كل ما هو سماوي وأرضي ، أنت حملت على عرش الشاروبيم ، رب السيرافيم وملك إسرائيل ، وحدك القدوس الساكن في القديسين. لكني أسألك ، أنت الوحيد الصالح والداعم: انظر إليّ ، يا خادمك الخاطئ والصالح من أجل لا شيء ، وطهر روحي وقلبي من ضمير شرير ، وبقوة روحك القدوس ، مكّنني ، مرتديًا بنعمة الكهنوت ، تقف أمام عرشك المقدس وتؤدي العمل المقدس لجسدك المقدس والأكثر نقاءً ودمك الثمين. لأني أقترب منك ، أحني رأسي ، وأتوسل إليك: لا تصرف وجهك بعيدًا عني ولا ترفضني من بين عبيدك ، ولكن يسعدني أنني ، خادمك الخاطئ وغير المستحق ، أحضر لك هذه الهدايا. لأنك أنت من يأتي ويقدَّم ويتلقى ويوزع ، المسيح إلهنا ، ونمجدك ، مع أبيك بدون بداية ، ومع روحك القدوس والصالح والحيوي ، الآن ودائمًا ، و لأبد الآبدين. آمين.

في نهاية الصلاة والبخور يقف الكاهن والشماس أمام القديس. العرش ، [ثلاث] قراءة ترنيمة الكروبي.

كاهن [يصلي بأيدٍ مرفوعة]:نحن ، في ظروف غامضة ، نصور الكروبيم ونغني ترنيمة Trisagion للثالوث الواهب للحياة ، سنضع الآن كل الرعاية الدنيوية جانبًا.

الشماس:لاستقبال ملك الجميع ، برفقة أفواج ملائكية بشكل غير مرئي. هللويا ، هللويا ، هللويا. (3)

ويغنى خميس العهد:

العشاء بمشاركك الغامض / اليوم ، يا ابن الله ، اقبلني. / لأني لن أخبر أعدائك بأسرار ، / لن أقدم لك قبلة مثل يهوذا. / لكني كلص أعترف بك: "تذكرني يا رب في مملكتك". هللويا ، هللويا ، هللويا.

في يوم السبت العظيم يغنون ما يلي:

ليصمت كل جسد بشري ، / ويقف بخوف ورعدة ، / ولا يفكر في أي شيء أرضي في حد ذاته ، / لكي يذبح ملك الملوك ورب الأرباب ويعطي نفسه طعامًا للمؤمنين. / أمامه مسيرة جماهير من الملائكة / مع كل رؤسائهم وسلطاتهم / الشاروبيم ذو العيون الكثيرة والسيرافيم ذي الأجنحة الستة / يغطون وجوههم ويهتفون الأغنية: / هللويا ، هللويا ، هللويا.

ثم جاءوا الى المذبح. يستنكر الكاهن القرص المقدس والكأس ، يصلي في داخله:يا الله طهرني يا خاطيء. (3)

يخاطب الشماس الكاهن:

ارفعه يا سيدي.

والكاهن ، يأخذ الهواء؟ x ، يضعها الكتف الأيسرشماس يقول:

ارفعوا أيديكم إلى المقدسات وباركوا الرب.

كما أنه يأخذ القرص المقدس ، ويضعه على رأس الشماس بكل اهتمام وتوقير ؛ يمسك الشماس المبخرة بإحدى أصابع يده اليمنى. هو نفسه يأخذ الكأس المقدسة في يديه ويخرج كلاهما عبر البوابة الشمالية ، مسبوقًا بحمالة الشموع بالمصابيح.

يقول الشماس:ربنا العظيم وأبينا (اسم)، (عالي ) نعمته (اسم)،محافظه (أو:رئيس الأساقفة أو:ليذكر الرب الإله الأسقف في مملكته دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

أيضا كاهن :(صاحب الجلالة المطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة وجميع الرتب الكهنوتية والرهبانية ورجال الدين ، الإخوة وأبناء الرعية في هذا الهيكل المقدس (أو:هذا الدير المقدس) ، ليذكر الرب الإله في مملكته دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد. }

كلكم، [اليونانية:نحن ] المسيحيون الأرثوذكس ، ليذكر الرب الله دائمًا في مملكته: الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

بعد أن دخل الشمامسة من الأبواب الملكية ، يقف عن اليمين ، وعندما يدخل الكاهن يقول متوجهًا إليه:

ليذكر الرب الإله كهنوتك في مملكته دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد!

كاهن له:ليتذكر الرب الإله شماساتك الكهنوتية في مملكته ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

ويضع الكاهن الكأس المقدس على القديس. العرش والقديس. بعد أن أزال الديسكو الشماس من الرأس ، وضعه بجانبه قائلاً:

يوسف النبيل ، بعد أن أزال جسدك الأكثر نقاء من الشجرة ، لفه في كتان نظيف ودهنه بالبهارات ، ووضعه في قبر جديد.

في القبر بالجسد ، وفي الجحيم مع الروح كإله ، في الفردوس مع اللص وعلى العرش كنت أنت المسيح مع الآب والروح ، ممتلئًا كل شيء بلا حدود.

إن حامل الحياة ، حقًا أجمل فردوس ، وألمع كل حجرة ملكية ، كان قبرك ، أيها المسيح ، مصدر قيامتنا.

أيضًا ، بعد أن أزال الأغطية عن البطانة والكأس ، وضعها على الجانبين على St. العرش ، والهواء ، وإزالته من كتف الشمامسة وتغطيسه ، يغطي [الأواني] المقدسة ، بالكلمات: يوسف النبيل ، بعد أن أزال جسدك الأكثر نقاءً من الشجرة ، ولفه بكتان نظيف و دهنها بالتوابل في قبر جديد.

وأخذ المبخرة من يدي الشمامسة ، وبها ثلاث مرات بالكلمات:استفد يا رب لمصلحتك صهيون ، واجعل أسوار أورشليم تُقام ، فعندئذ ستقبل ذبيحة البر والتقدمة والمحرقات ، ثم يقدمون الثيران على مذبحك.

ثم ترك المبخرة وهو منحني رأسه ، وقال للشماس:

تذكرني يا أخي وشريكه في العمل!

والشماس له:ليذكر الرب الإله كهنوتك في ملكوته.

وبالمثل ، فإن الشمامسة ، وهو ينحني رأسه ، ممسكًا أيضًا بالرسول بأصابع يده اليمنى الثلاثة ، يقول للكاهن:

صلي من أجلي أيها الرب.

والكاهن:

الروح القدس يحل عليك ، وقوة العلي ستظللك.

والشماس:

نفس الروح سوف يساعدنا كل أيام حياتنا.

ومرة أخرى هو:

تذكرني يا رب.

والكاهن:

ليذكرك الرب الإله في مملكته ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد.

قال الشماس:آمين، وقبل الكاهن يمينه خرج من الباب الشمالي ووقف في مكانه المعتاد يقول:

طلب الدعاء

كاهن:فلنكمل صلاتنا للرب.

جوقة لكل عريضة:الرب لديه رحمة.

لنصلي إلى الرب من أجل الهدايا المقدّسة.

من أجل هذا الهيكل المقدس ومن أجل كل من يدخله بالإيمان والخشوع والخوف من الله ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل خلاصنا من كل حزن وغضب و [خطر] وحاجة ، لنصلّي إلى الرب.

احفظنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك.

الكورال:أعطها يا رب.

الكورال:أنت يا رب.

صلاة التقدمة بعد وضعها

الهدايا الإلهية في St. عرش.

الرب إلهنا ، الذي خلقنا وأدخلنا في هذه الحياة ، أرانا طريق الخلاص ، وأعطانا إعلان الأسرار السماوية ؛ لقد وضعتنا في هذه الخدمة بقوة روحك القدوس. ابتهج يا رب لنصير خدام عهدك الجديد ، مؤدِّين لأسرارك المقدسة. اقبلنا ونحن نقترب من مذبحك المقدس ، حسب كثرة رحمتك ، حتى نكون مستحقين أن نقدم لك هذه الذبيحة اللفظية والباهتة من أجل خطايانا وخطايا جهل الناس ؛ قبوله على السماء المقدسة وأعلى السماء ومذبحك غير المادي ، كرائحة العطر ، يرسل لنا نعمة روحك القدوس كمكافأة. انظر إلينا يا الله ، وانظر إلى خدمتنا هذه ، واقبلها ، كما قبلت هدايا هابيل ، وذبيحة نوح ، ومحرقات إبراهيم ، وسر موسى وهارون ، وذبائح صموئيل. ؛ بما أنك قبلت هذه الخدمة الحقيقية من رسلك القديسين ، فاقبل هذه الهدايا من أيدينا نحن خطاة حسب صلاحك يا رب ، حتى نكون مستحقين لخدمة مذبحك المقدس بلا عيب ، وننال أجر الوكلاء الأمناء والحصفاء. في يوم أجر الصالحين الرهيب.

تعجب:برحمة ابنك الوحيد ، الذي تبارك معه ، بروحك القدوس الصالح والحيوي ، الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

كاهن:سلام للجميع!

الكورال:وروحك.

الشماس:دعونا نحب بعضنا بعضاً لكي نعترف بعقل واحد

الكورال:الآب والابن والروح القدس / - الثالوث في جوهره / وغير قابل للتجزئة.

وينحني الكاهن ثلاث مرات بالكلمات:أحبك يا رب قوتي ، الرب صخرتي وملجإي ومنقذي. (3)

وينحني الشماس ثلاث مرات ويقبل جسده ثم يعلن:

أبواب ، أبواب! سنستمع بحكمة!

الجوقة تغني:أنا أؤمن بإله واحد:

الصعود المقدس

وفي نهاية الرمز المقدس يعلن الشماس:

الشماس:لنصبح جميلين ، دعونا نقف بخوف ، لنستمع ، من أجل تحقيق الصعود المقدس في العالم!

الكورال:نعمة العالم / ذبيحة تسبيح.

يعلن الكاهن:نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله والآب وشركة الروح القدس مع جميعكم!

الكورال:ومع روحك.

كاهن:فلنرفع قلوبنا!

الكورال:أرسلناهم إلى الرب.

كاهن:دعونا نشكر الرب!

الكورال:مستحق وصالح / (عبادة الآب والابن والروح القدس / الثالوث جوهري لا ينفصل).

الكاهن راكعا يصلي سرا:

سجد يهوه ، سيد الرب ، الله الآب القدير! إنه حقًا لائقة وعادلة ووفقًا لروعة قداستك أن نحمدك ، وأن نغني لك ، ونباركك ، ونعبدك ، وأشكرك ، ونمجدك ، الإله الوحيد الموجود حقًا ، وأن نقدمه. أنت بقلب منسق وروح تواضع هذه الخدمة اللفظية لنا ، لأنك أعطيتنا معرفة حقيقتك. ومن يستطيع أن ينطق بقوتك ، ويعرف بكل تسابيحك ، أو أن يروي كل عجائبك في جميع الأوقات؟ رب الكل ، رب السماء والأرض وكل الخليقة ، المرئية وغير المرئية ، جالسًا على عرش المجد وينظر إلى الهاوية ، بدون بداية ، غير مرئي ، غير مفهوم ، لا يمكن وصفه ، غير متغير ، أبو ربنا يسوع المسيح ، الله العظيم والمخلص ، رجاؤنا الذي هو صورة صلاحك ، ختم مساوٍ ، في ذاته يُظهر لك ، الآب ، الكلمة الحية ، الإله الحقيقي ، الحكمة الأبدية ، الحياة ، التقديس ، القوة ، النور الحقيقي ، الذي من خلاله القدوس لقد ظهر الروح - روح الحق ، موهبة التبني ، تعهد تراث المستقبل ، بداية البركات الأبدية ، القوة المحيية ، مصدر التقديس ، الذي به تقويك كل الخليقة ، لفظيًا وعقلانيًا. ويرسل لك المديح الأبدي. لأن كل شيء يخضع لك. لأن الملائكة ، ورؤساء الملائكة ، والعروش ، والسيطرة ، والرؤساء ، والسلطات ، والسلطات ، والكاروبيم ذوو العيون الكثيرة يمدحونك ؛ سيرافيم يقف امامك. أحدهما له ستة أجنحة والآخر له ستة أجنحة ، وباثنين يغطيان وجوههما ، ويطير باثنين ، ويطيران باثنين ، ويصرخ كل منهما للآخر بشفتين متواصلتين وتسابيح لا تنقطع.

الكورال:قدوس قدوس قدوس رب الجنود! / السماء والأرض مملوءتان من مجدك! / أوصنا في الأعالي! / طوبى لمن يأتي باسم الرب! / أوصنا في الأعالي!

يصلي الكاهن سرًا: بهذه القوى المباركة ، يا رب محب البشر ، نحن الخطاة ، نصيح ونقول: حقًا أنت قدوس وقدس ، ولا يوجد مقياس لروعة قداستك ، وأنت محق في كل ما لديك. أفعال. لانك بالعدل والحق جلبت علينا كل شيء. لأنك خلقت الإنسان ، وأخذت التراب من الأرض ، وكرمه على صورتك ، يا الله ، وضعته في فردوس جميل ، خلود الحياة ، والتمتع بالبركات الأبدية ، مع حفظ وصاياك ، واعدًا إياه ؛ إنما الذي عصاك ، الإله الحقيقي الذي خلقه ، وبإغواء الحية ، الذي حملته خطاياه وقتله ، لقد طردته حسب دينونتك العادلة ، يا الله ، من الجنة إلى هذا العالم و أعادته إلى الأرض التي أخذ منها ، رتبًا له الخلاص بالولادة الجديدة في المسيح نفسه. لأنك لم تبتعد تمامًا عن خليقتك التي خلقتها أيها الصالح ، ولم تنس عمل يديك ، بل زرتها من نواحٍ كثيرة برحمة رحمتك. أرسلت أنبياء وصنعت المعجزات على يد قديسيك الذين أرضوك في كل جيل. كلمنا بفم عبيدك الانبياء متنبئينا بالخلاص الآتي. أعطى القانون للمساعدة ، ووضع الملائكة وصي. لما جاء ملء الزمان ، تحدثت إلينا في ابنك نفسه ، الذي به أنت أيضًا صنعت الدهور. هو ، لكونه إشراق مجدك وصورة أقنومك ، ممسكًا بكل شيء بكلمة قوته ، لم يعتبره سطوًا أن يكون مساوياً لك ، الله والآب ، مع ذلك ، كونه الله الأزلي ، لقد ظهر على الأرض وتواصل مع الناس ، وتجسد من العذراء القديسة ، وتواضع في صورة خادم ، وصار في مظهره مثل جسد تواضعنا ، حتى يجعلنا مثل صورة مجده. لأنه منذ أن دخلت الخطيئة العالم من خلال الإنسان والموت بالخطيئة ، فقد سُر ابنك الوحيد ، الذي هو في أحشاء إلهك وأبيك ، بعد أن وُلِد من زوجة ، والدة الله المقدسة ومريم العذراء الدائمة. إذ صار تحت الناموس ليدين الخطيئة في جسده ، لكي يحيي الذين يموتون في آدم في المسيح نفسه ؛ وبعد أن عشت في هذا العالم ، وأعطيتنا وصايا مفيدة ، وتحررنا من ضلال الأوثان ، قادتنا إلى معرفتك أنت ، الإله والآب الحقيقيين ، واكتسبتنا لنفسه إلى شعب مميز ، وكهنوت ملكي ، وجيل مقدس ، وطهر. نحن بالماء وتقديسنا بالروح القدس ، بالمقابل أسلم نفسه للموت الذي به حبسنا ، بيعنا بقوة الخطية. ولما نزل إلى الجحيم بواسطة الصليب ليملأ كل شيء بنفسه ، أوقف مخاض الموت. وبعد أن قام في اليوم الثالث ، وفتح الطريق أمام كل جسد إلى القيامة من الأموات - لأنه كان من المستحيل أن يعيق الفساد رئيس الحياة - أصبح باكورة الموتى ، بكر الأموات. الاموات ليكون اولا في كل شيء. وصعد الى السماء وجلس اليد اليمنىجلالتك في العلاء - سيأتي ليكافئ الجميع على أفعاله. لكنه ترك لنا هذه الذكريات عن معاناته الخلاصية ، ما قدمناه أمامك وفقًا لوصاياه. لأنه يعتزم الذهاب إلى موته الطوعي ، والذي لا يُنسى إلى الأبد ، ووهبًا للحياة ، في تلك الليلة التي بذل فيها نفسه من أجل حياة العالم ، آخذًا الخبز في يديه المقدستين والنقيتين ، ويظهر إياك لله والآب ، الشكر والبركة والتقديس والكسر.

الجوقة تغني:آمين.

بهذه الكلمات ، يشير الشمامسة للكاهن إلى قرص القرص المقدس الذي يحمله بثلاثة أصابع من يده اليمنى. وكذلك عندما يقول الكاهن: اشربوا منها كل شيء. يشير الشماس إلى الكأس المقدسة.

الكاهن سرا:وكذلك أخذ الكأس وأذاب فيها ثمر الكرمة شاكرا وباركا مقدسا.

ومرة أخرى يعلن:أعطاها لتلاميذه القديسين ورسله ، قائلاً: اشربوا منها كل شيء ، هذا هو دمي للعهد الجديد ، الذي سفك من أجلكم ومن أجل كثيرين لمغفرة الخطايا.

الجوقة تغني:آمين.

افعلها لذكري. لأنه كلما أكلت هذا الخبز وشربت هذه الكأس ، أعلنت موتي ، فأنت تعترف بقيامتي. لذلك نحن ، فلاديكا ، نتذكر آلامه المنقذة ، صليب منح الحياة، دفن لمدة ثلاثة أيام ، وقيامة من الأموات ، وصعود إلى السماء ، ومقعد عن يمينك ، أيها الله والآب ، ومجيئه الثاني المجيد والرهيب.

عند هذه الكلمات ، يضع الشمامسة يديه بالعرض ، ويرفع القرص المقدس والكأس المقدس ، ينحني بحنان.

يعلن الكاهن:تفضلوا بقبول فائق الاحترام منك ، وتجلب لك كل شيء ولكل شيء.

[اليونانية:نحن نقدم لك من لك في وئام مع كل شيء ولسبب كل شيء. ]

الكورال:نغني لك / نباركك / نشكرك يا رب / ونصلي لك يا ربنا.

يصلي الكاهن في الخفاء:

لذلك ، أيها الرب ، القدوسون ، ونحن عبيدك الخطاة غير المستحقين ، المستحقين لخدمة مذبحك المقدس ، لا من أجل برنا ، لأننا لم نفعل شيئًا جيدًا على الأرض ، بل حسب رحمتك ورحمتك ، التي سكبتها علينا بغزارة ، نجرؤ على الاقتراب من مذبحك المقدس ، وبعد أن قدمنا صورًا لجسد ودم المسيح المقدس ، نصلي إليك وندعوك ، يا قدس الأقداس ، حتى لذة صلاحك ، روحك القدوس قد يحل علينا وعلى هذه المواهب الحاضرة ويباركها ويكرس ويظهر.

يضع الشماس الربيدة التي كان يحملها ، أو الحجاب ، ويصعد إلى الكاهن. وكلاهما ينحني أمام العرش المقدس ثلاث مرات ، (يصلّون في أنفسهم: يا الله ، طهرني أنا الخاطئ ، وارحمني ، وقوله:

كاهن:يا رب ، روحك القدوس في الساعة الثالثة أرسل إلى رسلك ؛

آية الشماس:اخلق في قلبا نقيا يا الله ، وجدد روح الحق في داخلي.

كاهن:يا رب روحك القدوس:

آية الشماس:لا تبتعدني عن وجهك وروحك القدوس لا تأخذ مني.

كاهن:يا رب روحك القدوس :)

ثم انحنى الشمامسة رأسه ، وأشار بشعاره إلى الخبز المقدس ، وقال بصوت منخفض:

بارك يا رب الخبز المقدس.

الكاهن يطغى على القديس. حمل مع علامة الصليب بالكلمات:هذا الخبز هو أثمن جسد للرب والله ومخلصنا يسوع المسيح.

الشماس:آمين.

ومرة أخرى الشماس:بارك الله في الكأس المقدسة.

قال الكاهن نعمة [القديس القديس. وعاء] ، يقول:

الشماس:آمين.

حول؟ يلقي من أجل حياة العالم.

الشماس:آمين آمين آمين.

(في التقليد السلافي الحديث:

كاهن:هذه الكأس هي دمي الثمين للرب والله ومخلصنا يسوع المسيح.

الشماس:آمين.

كاهن:حول؟ يلقي من أجل حياة العالم.

الشماس:آمين.

ومرة أخرى قال الشماس مشيرًا بقدرته إلى كلا الحرمين:باركهم يا رب معا.

يقول الكاهن ، يبارك المقدسين بيده ، معًا:تحولت بروحك القدوس.

الشماس:آمين آمين آمين. )

وفيحني رأسه ، قال الشمامسة للكاهن:

تذكر ، أيها الرب القدوس ، أنا خاطئ.

وينتقل إلى المكان الذي وقف فيه من قبل.

يصلي الكاهن:لكن اجمعنا جميعًا ، من خبز واحد وكأس واحدة ، مع بعضنا البعض في شركة الروح القدس الواحد ، وتأكد من ألا يشترك أحد منا في جسد ودم المسيح المقدسين للدينونة أو الإدانة ، ولكن من أجلنا ابحث عن الرحمة والنعمة مع جميع القديسين الذين أسعدوك من البداية: الآباء والآباء والبطاركة والأنبياء والرسل والوعاظ والمبشرون والشهداء والمعترفون والمعلمون وكل روح صالح مات في الإيمان.

وأخذ الكاهن المبخرة فيعلن:خاصةً مع السيدة العذراء المقدّسة والأكثر نقاءً والمباركة.

والبخور امام العرش المقدس ثلاث مرات.

ثم يقوم الشماس بتدخين المذبح المقدس في كل مكان ويحيي من يشاء - الأحياء والأموات.

الجوقة تغني:كل الخليقة تفرح بك أيها الكريم: / المضيف الملائكي والجنس البشري. / أنت هيكل مكرس وفردوس روحي / مجد البتولية الذي تجسد الله منه وصار طفلاً / - قبل كل العصور ، إلهنا الحالي. / لأنه حول أحشائك إلى عرش / وجعل رحمك أكبر من السماء. / كل الخليقة تفرح بك أيها الكريم المجد لك!

يوم خميس العهد ، الطنانة ، النغمة 6

ضيافة الرب / والوجبة الخالدة / في مكان مرتفع بأفكار سامية / لنستمتع نحن المؤمنين / بعد أن سمعنا الكلمة العليا من الكلمة / التي نعظمها.

في يوم السبت العظيم ، النغمة 6

لا تبكيني عليّ ، يا أمي ، / ترى في قبر الابن / من حملت به في الرحم بدون بذرة ، / لأني سأقوم مرة أخرى وأمجد ، / وفي المجد ، سأرتفع ، مثل الله ، / بلا انقطاع مع الإيمان والحب / تعظيمك.

يصلي الكاهن سرا:

مع القديس يوحنا ، النبي ، والسابق والمعمدان ، الرسل المجيدون والحمدون ، مع القديسين (أسمائهم), الذي نحيي ذكراه أيضًا ومع جميع قديسيكم الذين تزورنا صلواتهم يا الله.

وتذكر كل الذين رقدوا على رجاء القيامة والحياة الأبدية (عبيدك :)

(وهنا يحيي الكاهن من يشاء - الأحياء والأموات. ويقول عن الأحياء:

عن الخلاص والزيارة وغفران ذنوب عباد الله (أسماء).

يقول عن الموتى:

على راحة النفوس وغفران ذنوب عبيدك (أسماء).في مكان من نور ، حيث انطلق الحزن والأنين ، أرحهم يا إلهنا).

وامنحهم الراحة حيث ينير كل شيء بنور وجهك.

ثم يتابع:

ونصلي لك أيضًا: تذكر يا رب كنيستك المقدسة الجامعة الرسولية القائمة من أقاصي الكون إلى نهايته ، وقم بتهدئته التي نلتها بدم مسيحك الثمين ، وقم بتأسيس هذا الهيكل المقدس حتى النهاية. من العمر.

تذكر ، يا رب ، أولئك الذين قدموا لك هذه الهدايا ومن حول من وبواسطة من ومن أجل من أتوا بها.

{ تذكر يا رب عن الخلاص والعقاب وغفران خطايا عبيدك (أسماء المؤمنين الأحياء)).

اذكر يا رب الذين يقدمون القرابين ويعملون الخير في كنائسك المقدسة ، واذكر الفقراء. كافئهم بهباتك الغنية والسماوية ، امنحهم بدلًا من الأرضية - السماوية ، بدلاً من المؤقتة - الأبدية ، بدلاً من الفاسدة - غير القابلة للفساد.

اذكر يا رب الذين في الصحاري والجبال والمغاير ووديان الارض.

تذكر يا رب الذين في العذرية والخشوع والزهد والحياة الطاهرة.

تذكر ، يا رب ، بلدنا المحمي من الله (روسيا وشعبها المخلص) ، وامنح (لنا) سلامًا عميقًا وغير قابل للتدمير ، واغرس في قلوب (جميع من هم في السلطة) أشياء جيدة عن كنيستك وجميع شعبك ، بحيث في صمتهم نرى السلام والحياة الهادئة بكل تقوى وطهارة.

اذكر يا رب كل الرؤساء والسلاطين واخوتنا في الخدمة وكل الجيش. احفظ الخير حسب صلاحك. اجعل الشر خيرا حسب لطفك. لك.

تذكر يا رب الشعب الآتي والغائبين لأسباب مهمة ، وارحمهم وعلينا حسب كثرة رحمتك ؛ املأ مخازنهم بكل الخيرات ، وحافظ على زيجاتهم في سلام وإجماع ، وتربية الأطفال ، وتعليم الشباب ، ودعم الشيخوخة ، وتعزية الجبناء ، وجمع المشتتين ، وتقليب الضائعين ، وتوحيد مع كنيستك المقدسة الكاثوليكية والرسولية ، وتحرير المعذبين. بواسطة الأرواح النجسة ، مرافقة من يسبح ، يسافر ويرافق ، يرعى الأرامل ، يحمي الأيتام ، يسلم الأسرى ، يشفي المرضى. أولئك الذين في الدينونة وفي المناجم وفي المنفى وفي الأعمال المريرة وفي كل حزن وحاجة ومشقة ، تذكروا يا الله. وكل من يحتاج إلى رحمتك الكبيرة ، ومن يحبنا ويكرهنا ، ومن يأتمننا على ألا نستحق الصلاة من أجلهم. واذكر كل شعبك يا رب إلهنا ، واسكب رحمتك الوفيرة على الجميع ، معطًا كل شخص ما يطلبه من الخلاص. وأولئك الذين لم نتذكرهم بسبب الجهل أو النسيان أو كثرة الأسماء ، تذكروا أنفسكم يا الله الذي يعرف عمر كل منهم وتسميته ، الذي يعرف كل واحد من بطن أمه. لأنك يا رب عون الضعيف ، رجاء اليائس ، المنقذ المغمور ، ميناء العائم ، طبيب المرضى ؛ كن نفسك كل شيء للجميع ، مع العلم بالجميع ، وعريضته ، ومنزله وحاجته. نجّ يا رب هذه المدينة (أو: هذا السكن المقدس)وكل مدينة وبلد من المجاعة والوباء والزلازل والفيضانات والنار والسيف وغزو الأجانب والحرب الأهلية.

ويقول الكاهن:

ومن بين الأوائل ، تذكر ، يا رب ، الرب العظيم وأبينا (اسم)، قداسة البطريركموسكو وكل روسيا وربنا (عالي ) نعمته (اسم)،محافظه (أو:رئيس الأساقفة أو:أسقف (كذا وكذا اسم القسم) ،التي تمنحها لكنائسك المقدسة في سلام ، دون أن يصاب بأذى ، ومكرمة ، وصحية ، وطويلة العمر ، وتعلم كلمة حقيقتك.

الجوقة تغني:كل الأزواج وكل الزوجات.

يصلي الكاهن سرًا:

تذكر ، يا رب ، كل أسقفية أرثوذكسية تعلم كلمة حقيقتك بشكل صحيح.

تذكر ، يا رب ، حسب كثرة شفقتك ، وعدم استحقاقي ، اغفر لي كل خطيئة ، سواء كانت طوعية أو غير إرادية ، ولأن خطاياي لا تصرف نعمة روحك القدوس عن الهدايا المقدمة.

تذكر ، يا رب ، الكاهن ، والشماسة في المسيح ، وجميع الرهبان المقدسة الأخرى ، ولا تخجل أيًا منا يحيط بمذبحك المقدس.

زورنا في صلاحك ، يا رب ، أظهر لنا في كثرة رحمتك. تعطينا طقسًا مناسبًا ومفيدًا ؛ أعطِ الأرض مطرا هادئا للخصوبة ، بارك إكليل سنة لطفك يا رب ؛ أوقف انقسامات الكنائس ، وأطفئ غضب الوثنيين ، وسرعان ما دمر انتفاضات البدع بقوة روحك القدوس ؛ استقبلونا جميعًا في مملكتك ، وأرنا أبناء النور وأبناء النهار. امنحنا سلامك ومحبتك يا رب الهنا. لأنك أعطيتنا كل شيء.

يعلن الكاهن:وأعطنا بفم واحد وقلب واحد لنمجد ونغني باسمك المقدس والمهيب ، الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

قال الكاهن ، متجهًا إلى البوابات [الملكية] والبركة [الشعب]:

ولتكن رحمة إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح مع جميعكم.

الكورال:ومع روحك.

والشماس (إذا كان هناك واحد ، وإلا فإن الكاهن يلفظ الصلاة) ، ويغادر [من المذبح] ويقف في مكانه المعتاد ، يعلن:

طلب الدعاء

الشماس:بعد أن تذكرنا جميع القديسين ، دعونا نصلي إلى الرب مرارًا وتكرارًا في العالم.

الكورال:الرب لديه رحمة.

دعونا نصلي إلى الرب من أجل الهدايا المقدّسة التي تأتي بها وتكرسها.

لكي يرسل لنا إلهنا ، الذي يحب البشرية ، ويقبلها في السماء المقدسة العليا ومذبحه غير المادي كرائحة رائحة روحية ، النعمة الإلهية وعطية الروح القدس ، فلنصلي.

من أجل خلاصنا من كل حزن وغضب و [خطر] وحاجة ، لنصلّي إلى الرب.

احفظنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك.

نسأل الرب لهذا اليوم الكامل ، المقدس ، السلمي والخالي من الخطيئة.

الكورال:أعطها يا رب.

نسأل الرب ملاك سلام ، ومرشد أمين ، وصي على أرواحنا وأجسادنا.

نسأل الرب أن يغفر لنا ويغفر خطايانا.

خير ومفيد لأرواحنا وسلام للعالم نسأل الرب.

نسأل الرب أن ينهي بقية حياتنا بسلام وتوبة.

نطلب الموت المسيحي لحياتنا الخالية من الألم والوقاحة والمسالمة ، وإجابة جيدة في يوم الدينونة الأخيرة للمسيح.

بعد أن طلبنا وحدة الإيمان وشركة الروح القدس ، دعونا نلزم أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها بالمسيح إلهنا.

الكورال:أنت يا رب.

يصلي الكاهن سرًا:

صلاة قبل القدّيس شركة

إلهنا ، إله الخلاص ، علمنا أن نشكرك باستحقاق على أعمالك الصالحة التي فعلتها وعملتها من أجلنا ؛ أنت إلهنا ، الذي قبلت هذه العطايا ، طهرنا من كل قذارة الجسد والروح ، وعلمنا أن نعيش حياة مقدسة في خوفك ، حتى بشهادة ضميرنا النقية ، نقبل جزءًا من مقدساتك ، نحن متحدون بجسد المسيح ودمه المقدس. وبعد أن قبلناهم باستحقاق ، سكن المسيح في قلوبنا ، وصار هيكل روحك القدوس. نعم ، يا إلهنا ، تأكد من أن أحداً منا ليس مذنباً بهذه الأسرار الرهيبة والسماوية ولا يصبح ضعيفاً في النفس والجسد من شركتهما غير المستحقة ، بل امنحنا ، حتى أنفاسنا الأخيرة ، أن ننال حقًا جزءًا من قدوسك. الأشياء - ككلمة فاصلة للحياة الأبدية ، في استجابة مقبولة لدينونة مسيحك الرهيبة ، حتى نصبح مع جميع القديسين الذين أسعدوك منذ البداية شركاء في بركاتك الأبدية التي لديك. أعد لمن يحبك يا رب.

يعلن الكاهن:وخصصنا ، يا رب ، بجرأة ، لا بالدينونة ، لكي نتحلى بالشجاعة لندعوك ، أيها الإله السماوي ، الآب ، ونعلن:

الكورال:أبانا الذي في السماء! قدس اسمك. دع مملكتك تأتي. ولتكن مشيئتك كما في السماء على الارض. اعطنا خبزنا كفافنا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا. ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير.

يعلن الكاهن:لأن لك ملكوت وقوة ومجد الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

كاهن:سلام للجميع!

الكورال:وروحك.

الشماس:احنيوا رؤوسكم امام الرب!

الكورال:أنت يا رب.

يصلي الكاهن:

صلاة القوس الرأس

أيها الرب الله أبو الرحمة وإله كل عزاء! باركوا أولئك الذين حنوا رؤوسهم أمامك ، وقدسوا وخلصوا وقووا وقووا ، وانزعهم من كل عمل شرير ، واتحدوا مع كل عمل صالح ، واجعلهم غير مستحقين للدينونة للمشاركة في هذه الأكثر طهارة وحيوية. أسراركم لمغفرة الخطايا وشركة الروح القدس.

يعلن الكاهن:بنعمة ورحمة ومحبة البشرية لابنك الوحيد ، الذي تباركت معه ، بروحك القدوس والصالح والحيوي ، الآن ودائمًا وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

يصلي الكاهن:اسمع ، أيها الرب يسوع المسيح ، إلهنا ، من مسكنك المقدس ومن عرش مجد ملكوتك ، وتعال لتقدسنا ، أنت ، أنت جالس في الأعالي مع الآب ، وهنا تسكن معنا في خفاء. ونسعد بيدك القديرة أن تعطينا جسدك الأكثر نقاء ودمك الثمين ، ومن خلالنا إلى كل الناس.

ويعبد الكاهن وكذلك الشمامسة واقفًا مكانه في السر ثلاث مرات:

يا الله طهرني أنا الخاطئ وارحمني. (3)

عندما يرى الشمامسة أن الكاهن يمد يديه ليلمس القديس. خبز وتقديم تقدمة مقدسة ، يعلن (إذا لم يكن هناك [شماس] - الكاهن نفسه):

دعنا ننتبه!

يرفع الكاهن الخبز المقدس ويعلن:قدوس قدوس!

الكورال:واحد قدوس / واحد هو الرب / يسوع المسيح / لمجد الله الآب. / آمين.

وتوجد الشركة على نفس الترتيب الموضح في ليتورجيا فم الذهب.

بعد القربان يصلي الكاهن:نشكرك ربنا ربنا: (انظر أدناه).

شركة الناس في الهيكل

وافتتحت الأبواب الملكية. الشماس ، بعد أن انحنى ، يأخذ القديس. الكأس ، ومغادرة الأبواب الملكية ، تمجد القديس. الكأس تظهرها للشعب وتهتف: اقترب مع مخافة الله بالإيمان [والمحبة]!

الكورال:مبارك الآتي باسم الرب. الله هو الرب وقد ظهر لنا!

(قبل المناولة بين المؤمنين ، يقرأ الكاهن كالعادة الصلوات:

أنا أؤمن يا رب وأعترف بأنك حقًا المسيح ، ابن الله الحي ، الذي أتيت إلى العالم لتخلص الخطاة الذين أنا أولهم. أعتقد أيضًا أن هذا هو أجسدك الأكثر نقاءً ، وهذا هو دمك الثمين. أصلي لك: ارحمني واغفر لي ذنوبي ، طوعية ولا إرادية ، مرتكبة بالقول والفعل ، بوعي وبسبب الجهل ، وتنازل عن عدم إدانة ، المشاركة في أنقى ألغازك ، لمغفرة الخطايا والحياة الأبدية. آمين.

العشاء بمشاركك الغامض / اليوم ، يا ابن الله ، اقبلني. / لأني لن أخبر أعدائك بأسرار ، / لن أقدم لك قبلة مثل يهوذا. / لكني كلص أعترف بك: / "تذكرني يا رب في مملكتك!"

عسى أن تكون شركة أنقى أسرارك ، يا رب ، ليست للدينونة وليس للدينونة ، ولكن من أجل شفاء النفس والجسد. }

من كتاب القداس التاريخي مؤلف اليموف فيكتور ألبرتوفيتش

قداس القديس BASIL THE GREAT Entrance صلاة أثداء شماس (ه) وكاهن (ج) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ على وشك أن تصل إلى حوالي m و d i ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟ غسل اليدين.؟؟ انسحاب الخروف من أول بروسفورا ؟؟ استخلاص الجزيئات من الآخرين ؟؟ 4 بروسفورا. ؟؟ المراقص و الكأس غطاء ؟؟ أغلفة.؟؟ سر

من كتاب مقدمة في اللاهوت الآبائي مؤلف ميندورف يوان فيوفيلوفيتش

الأعمال الرئيسية للقديس باسيليوس الكبير 1. "ضد أونوميوس" ، في ثلاثة كتب. كان Eunomius ممثلًا للأريوسية المتطرفة ومؤسس بدعة Anomean. جادل بأن طبيعة الابن ليست متطابقة فحسب ، بل ليست متشابهة أيضًا (اليونانية ؟؟؟؟؟؟؟؟ (anomyos) ، على عكس: وبالتالي

من سفر حياة القديسين - شهر كانون الثاني مؤلف روستوف ديمتري

من كتاب نص مينايون الأعياد باللغة الروسية مؤلف كاتب غير معروف

الطوق في جسد ربنا يسوع المسيح وذكرى والدنا المقدس باسيلي العظيم ، أسقف قيصرية كابادوكيا في الأول من كانون الثاني (يناير) في فندق صغير فيترون "يا رب ، صرخت:" ستيشيرا في 4 ، النغمة 3 ، النفس - بصوت مسموع: هيرمان: المسيح ، مصدر حياتك ، الغرس في النفس / الطاهر

من كتاب نص مينايون الأعياد في الكنيسة السلافية مؤلف كاتب غير معروف

في الجسد ، دورة سيدنا يسوع المسيح وذاكرة أبينا المقدس باسيل العظيم ، أسقف قيصرية كابادوكيا ، شهر يناير في اليوم الأول بينما معبد القديس باسيل ، نقيم وقفة احتجاجية.

من الكتاب الليتورجي مؤلف (توشيف) أفيركي

3. ليتورجيا باسيليوس الكبير في القرون الثلاثة الأولى للمسيحية ، لم يتم تدوين طقوس الاحتفال بالإفخارستيا ، بل كانت تُنقل شفهيًا. جاء ذلك بوضوح من قبل سانت. باسيليوس الكبير ، رئيس أساقفة قيصرية كبادوكيا (329-379 م):

من كتاب الخلق مؤلف أمبروز ميلان

أبانا الأقدس أمبروسيوس من ميلانو ، كلمة وفاة ثيودوسيوس الكبير. لقد هددنا بزلازل قاسية وأمطار متواصلة ، وأعلن هذا الظلام غير العادي أن الملك الرحيم ، إمبراطورنا ثيودوسيوس ، كان عليه أن يبتعد عن هذا النور. معظم العناصر

من كتاب أساسيات الحياة الروحية مؤلف أومينسكي أليكسي أرشبريست

صلاة القديس باسيليوس العظيم "أيها الرب القدير ، إله القوى وكل الجسد ، يعيش في الأعالي وينظر إلى المتواضع ، يختبر القلوب والأرحام وسر الناس في المعرفة المسبقة والنور الأبدي الذي لا يبدأ ، معه هناك لا تغيير أو تغيير

من سفر حياة القديسين (كل الشهور) مؤلف روستوف ديمتري

حياة أبينا المقدس باسل الكبير ، رئيس أساقفة قيصرية ، القديس العظيم من الله والمعلم الحكيم للكنيسة ، ولد باسيل من أبوين نبيلين وأتقياء في مدينة قيسارية في كابادوك ، حوالي 330 ، في عهد الإمبراطور قسطنطين

من كتاب القداس للمؤلف

القداس الإلهي في قديسي أبينا يوحنا الذهبي الفم الشمامسة: بركة؟ والابن والروح القدس ، بين الحين والآخر ، وإلى الأبد وإلى الأبد. يا رب ، إرحمنا. عن العالم السماوي و

من كتاب القداس (روس) المؤلف

إن القداس الإلهي لأبينا باسيليوس الكبير ، رئيس أساقفة قيصرية كابادوكيا فيزد ، مثل هذه القداس الإلهي للباسيلي العظيم ، لا يُغنى دائمًا ، ولكن في وقت المعين ، أي في أسابيع الحصين العظيم ( ماعدا اسبوع Vaii) والقدس

من كتاب الصلاة إلى ماترونوشكا. بعون اللهلجميع المناسبات مؤلف إسماعيلوف فلاديمير الكسندروفيتش

القداس الإلهي لأبينا الأقدس يوحنا الذهبي الفم قداس الشمام المعلن: مبارك يا سيد الكاهن: طوبى لملكوت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد. الجوقة: آمين.

من كتاب المؤلف

صلاة القديس باسيليوس الرب العظيم ، إله القوى وكل الجسد ، يعيش في الأعالي وينظر إلى المتواضع ، يختبر قلوب وأرحام وأسرار الناس في المعرفة المسبقة ، والنور الأبدي الذي لا يبدأ ، معه هناك لا تغيير ولا تغيير

لقد قلنا ذلك بالفعل الليتورجيا- الخدمة الرئيسية والأكثر أهمية التي يتم خلالها أداء القربان القربان المقدس، أو سر الشركة. تم تنفيذ هذا القربان لأول مرة من قبل ربنا يسوع المسيح نفسه عشية آلامه ، يوم خميس العهد. جمع المخلص كل الرسل معًا ، وسبح الله الآب ، وأخذ خبزا وباركه وكسره. أعطاها للرسل القديسين بالكلمات: خذ ، كل: هذا هو جسدي. ثم أخذ كأساً من الخمر وباركها وأعطاها للرسل قائلاً: اشربوا منها كل شيء ، لأن هذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك على كثيرين لمغفرة الخطايا.(متى 26 ، 28). كما أمر الرب الرسل: هل هذا لذكري(لوقا 22:19). حتى بعد قيامة المسيح وصعوده إلى السماء ، قام الرسل بسر القربان. خلال القربان المقدس (غرام. عيد الشكر) في كل مرة ، يحدث ما فعله الرب في العشاء الأخير بالفعل. نحن في ظروف غامضة ، تحت ستار الخبز والنبيذ ، نتشارك في الإله نفسه - جسد ودم المخلص. إنه يثبت فينا ونحن نثبت فيه كما قال الرب (راجع يو 15 ، 5).

يُطلق على القربان المقدس أيضًا ضحية بلا دماءلأنها صورة الذبيحة التي قدمها لنا الرب يسوع المسيح في الجلجثة. لقد فعل ذلك مرة ، بعد أن تألم من أجل خطايا العالم ، قام من الموت وصعد إلى السماء ، حيث جلس عن يمين الله الآب. تم تقديم ذبيحة المسيح مرة واحدة ولن تتكرر. مع تأسيس العهد الجديد ، توقفت ذبائح العهد القديم ، والآن يقوم المسيحيون بتقديم الذبيحة غير الدموية في ذكرى ذبيحة المسيح ومن أجل شركة جسده ودمه.

كانت ذبائح العهد القديم مجرد ظل ، نوع من الذبيحة الإلهية. توقع الفادي ، المحرر من قوة الشيطان والخطيئة هو الموضوع الرئيسي للعهد القديم بأكمله ، وبالنسبة لنا ، نحن أهل العهد الجديد ، ذبيحة المسيح ، التكفير عن طريق مخلص الخطايا العالم هو أساس إيماننا.

الهدايا المقدسة هي نار تحرق كل خطيئة وكل دنس ، إذا سعى الإنسان إلى المشاركة باستحقاق. نحن نشارك في شفاء الروح والجسد. عند الاقتراب من الشركة ، يجب على المرء أن يفعل ذلك بوقار ورهبة ، وإدراكًا لضعف المرء وعدم استحقاقه. "على الرغم من أكل (أكل) أيها الإنسان ، جسد السيدة ، اقترب بخوف ، لكن لا تحرق: هناك نار" ، تقول صلوات القربان المقدس.

يكتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) عن كيف أنار الرب الشاب دميتري شيبليف ، وأظهر أنه في المناولة المقدسة يتم تقديم الجسد الحقيقي للمخلص: "لقد نشأ في فيلق الصفحات. كان ياما كان ملصق ممتازعندما كانت الصفحات جاهزة وتقترب بالفعل من الأسرار المقدسة ، أعرب الشاب شيبليف لرفيقه الذي كان يسير بجانبه عن عدم إيمانه الشديد بأن جسد ودم المسيح يجب أن يكونا في الكأس. عندما علمته الأسرار ، شعر أن لديه لحمًا في فمه. استولى الرعب على الشاب: وقف بجانب نفسه ، لا يشعر بالقوة لابتلاع الجسيم. لاحظ الكاهن التغيير الذي حدث فيه وأمره بدخول المذبح. هناك ، ممسكًا بجسيم في فمه معترفًا بخطيئته ، عاد شيبليف إلى رشده واستخدم الأسرار المقدسة التي علمته إياه "(" الوطن ").

في كثير من الأحيان ، كان الناس الروحيون ، الزاهدون ، أثناء الاحتفال بالإفخارستيا ، مظاهر لنار سماوية تنزل على الهدايا المقدسة. نعم ، إن سر القربان ، الإفخارستيا ، هو أعظم معجزة وسر ، وكذلك أعظم رحمة لنا نحن خطاة ، ودليل مرئي على أن الرب قد أسس العهد الجديد مع الناس في دمه (انظر: لوقا 22:20). ، مقدمًا ذبيحة لنا على الصليب ، ومات وقام مرة أخرى ، وقام روحيًا بإحياء البشرية جمعاء بنفسه. ويمكننا الآن أن نشترك في جسده ودمه لشفاء النفس والجسد ، والثبات في المسيح ، وهو "يثبت فينا" (انظر يو 6 ، 56).

أصل الليتورجيا

سر القربان ، القربان المقدس ، منذ العصور القديمة حصل أيضًا على الاسم الليتورجيا، والذي يترجم من اليونانية كـ سبب مشترك ، خدمة مشتركة.

تسلم الرسل القديسون ، تلاميذ المسيح ، من معلمهم الإلهي ، الوصية للاحتفال بسر القربان على ذكره ، بعد صعوده إلى الاحتفال بكسر الخبز - الإفخارستيا. مسيحيون التزموا باستمرار بتعليم الرسل وفي الشركة وكسر الخبز والصلوات(أعمال 2: 42).

تم تشكيل نظام الليتورجيا تدريجياً. في البداية ، احتفل الرسل بالإفخارستيا وفقًا للترتيب ذاته الذي علمهم إياه سيدهم. في الأزمنة الرسولية ، تم دمج الإفخارستيا مع ما يسمى ب أغابامي، أو وجبات الحب. كان المسيحيون يأكلون الطعام وكانوا في الصلاة والشركة. بعد العشاء ، تم كسر الخبز والشركة بين المؤمنين. ولكن بعد ذلك انفصلت الليتورجيا عن الوجبة وبدأ الاحتفال بها كطقوس مقدس مستقل. بدأ الاحتفال بالقربان المقدس داخل المعابد المقدسة. في القرنين الأول والثاني ، لم يتم تدوين ترتيب الليتورجيا وتم نقله شفهيًا.

ما هي الليتورجيات

تدريجياً ، في أماكن مختلفة ، بدأت طقوسهم الليتورجية تتشكل. خدم في مجتمع القدس قداس الرسول يعقوب. في الإسكندرية ومصر كان هناك قداس الرسول مرقس. في أنطاكية ، ليتورجيا القديسين باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم. كل هذه الليتورجيات متشابهة في معناها ومعناها ، لكنها تختلف في نصوص الصلوات التي يقدمها الكاهن عند تكريس العطايا المقدّسة.

الآن في ممارسة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هناك عادة ثلاث طقوس من الليتورجيا. هذه هي ليتورجيا القديس يوحنا الذهبي الفم ، وليتورجيا القديس باسيليوس الكبير ، وليتورجيا القديس غريغوريوس المحاور.

تُقام هذه الليتورجيا في جميع أيام السنة ، باستثناء أيام الأحد الخمسة الأولى من الصوم الكبير وأيام الصوم الكبير. القديس يوحنا الذهبي الفميتألف ترتيب ليتورجيا على أساس الليتورجيا التي سبق تكوينها القديس باسيليوس الكبيربل قصروا بعض الصلوات.

ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير

وبحسب القديس أمفيلوتشيوس ، أسقف إيقونية ، فإن القديس باسيليوس الكبير طلب من الله "أن يمنحه قوة الروح والعقل ليحتفل بالليتورجيا بكلماته. بعد ستة أيام من الصلاة الحارة ، ظهر المخلص له بأعجوبة وأكمل طلبه. سرعان ما بدأ فاسيلي ، المشبع بالبهجة والرهبة الإلهية ، في التصريح: "لتمتلئ شفتاي من التسبيح" ، "احذر أيها الرب يسوع المسيح إلهنا ، من مسكنك المقدس" وغيرها من صلوات الليتورجيا.

ليتورجيا القديس باسيليوسملتزم عشر مرات في السنة:

عشية ميلاد المسيح وعيد الغطاس (في ما يسمى عيد الميلاد وعيد الغطاس) ، في يوم ذكرى القديس باسيليوس الكبير في 1 يناير (14 يناير ، وفقًا للأسلوب الجديد) ، في الأول خمسة أيام من الصوم الكبير ، في الخميس العظيم والسبت العظيم.

ليتورجيا القديس غريغوريوس المحاور ، أو ليتورجيا الهدايا قبل التقديس

خلال الأربعين المقدسة للصوم الكبير في أيام الأسبوع ، تتوقف خدمة القداس الكامل. الصوم الأربعيني هو زمن التوبة ، والبكاء على الذنوب ، حيث تُستثنى من العبادة كل الأعياد والوقار. وعليه ووفقًا لقواعد الكنيسة ، يومي الأربعاء والجمعة من الصوم الكبير ، قداس الهدايا قبل التقديس. العطايا المقدّسة ، التي يشترك بها المؤمنون ، تُكرّس في ليتورجيا يوم الأحد.

في بعض الكنائس الأرثوذكسية المحلية ، في يوم عيد القديس يعقوب المقدس (23 أكتوبر ، النمط القديم) ، يتم تقديم الليتورجيا وفقًا لأمره.

تسلسل الليتورجيا ومعناها الرمزي

إجراءات الاحتفال بالقداس الكامل (أي ليس ليتورجيا الهدايا قبل التقديس) هي على النحو التالي. أولاً ، يتم تحضير الجوهر للاحتفال بالإفخارستيا. ثم يستعد المؤمنون للقربان. وأخيرًا ، يتم تنفيذ القربان - تكريس الهدايا المقدسة وشركة المؤمنين. تتكون القداس الإلهي إذن من ثلاثة أجزاء: proskomedia. ليتورجيا الموعوظين. ليتورجيا المؤمنين.

بروسكوميديا

الكلمة يونانية وتعني جلب. في العصور القديمة ، أحضر أعضاء الجماعة المسيحية الأولى أنفسهم كل ما هو ضروري للقربان قبل القداس: الخبز والنبيذ. الخبز المستخدم في الاحتفال الليتورجيا يسمى بروسفورا ، مما يعني عرض(في العصور القديمة ، كان المسيحيون أنفسهم يجلبون الخبز إلى الليتورجيا). في الكنيسة الأرثوذكسية ، يتم الاحتفال بالقربان المقدس على بروسفورا مصنوعة من عجينة (خميرة) مخمرة.

تستخدم ل proskomidia خمسة بروسفورافي ذكرى إطعام المسيح المعجزي لخمسة آلاف شخص.

للتواصل ، يتم استخدام نبتة واحدة (خروف). لأن الرب أيضا أعطى الرسل بالتواصل ، فكسر ووزع خبزا واحدا. يكتب الرسول بولس: خبز واحد ونحن كثيرون جسد واحد. لاننا جميعا نأكل نفس الخبز(1 كو 10:17). يتم تفكيك الحمل بعد نقل الهدايا المقدسة ، ويشارك فيه رجال الدين وجميع الذين يستعدون للمناولة. يستخدم النبيذ أثناء الاحتفال بالقداس الأحمر ، والعنب ، لأنه يشبه لون الدم. يُمزج النبيذ بكمية صغيرة من الماء كعلامة على تدفق الدم والماء من الضلع المثقوب للمخلص.

يتم تنفيذ proskomedia في بداية القداس في المذبح أثناء قراءة القارئ للساعات. تعجب "تبارك الهنا"، متوقعا القراءة الساعة الثالثة، هو أيضًا علامة التعجب الأولية لـ proskomedia. تسبق الليتورجيا خدمة الثالثة والسادسة.

إن proskomedia جزء مهم جدا من القداس الإلهي ، و تحضير الهداياللتكريس معنى رمزي عميق.

أذكر: يتم تنفيذ proskomidia على مذبح.

من ضأن بروسفوراكاهن بسكين خاص يسمى ينسخ، يقطع الوسط على شكل مكعب. يسمى هذا الجزء من بروسفورا حمَلكعلامة على أن الرب ، مثل الحمل الطاهر ، قد قُتل من أجل خطايانا. من الجزء السفلي ، يتم قطع الحمل بالعرض بالكلمات: "يؤكل حمل الله (أي مذبح) ، يرفع خطايا العالم ، من أجل الجوف (الحياة) والخلاص". يخترق الكاهن الجانب الأيمن من الحمل بحربة قائلاً: طعن أحد الجنود جنبه بحربة ، وعلى الفور خرج الدم والماء. والذي رأى شهد وشهادته حق(يوحنا 19: 34-35).

بهذه الكلمات ، يُسكب النبيذ الممزوج بالماء في الكأس. تحضير الهدايا على proskomedia عدة معانٍ. هنا نتذكر ولادة المخلص ، ومجيئه إلى العالم ، وبالطبع ذبيحة الجلجلة على الصليب ، وكذلك الدفن.

يرمز الحمل المجهز والجزيئات المأخوذة من البروسفورا الأربعة الأخرى إلى ملء الكنيسة ، السماوي والأرضي. بعد تحضير الخروف ، يعتمد على البطانة.

الكاهن يأخذ جسيم مثلث من بروسفورا الثانية تكريما لـ والدة الله المقدسةويضعه على الجانب الأيمن من الحمل. تمت إزالة الجسيمات من البسفورة الثالثة تكريما للقديس يوحنا المعمدان والأنبياء والرسل والقديسين والشهداء والمبشرين والغير مرتزقة والقديسين الذين تحتفل الكنيسة بذكراهم في هذا اليوم ، والدي والدة الإله ، يواكيم وحنة الصديقان القدوسان والقديس الذي تُؤدى طقوسه.

من الجسيمين التاليين ، يتم إخراج الجسيمات للمسيحيين الأرثوذكس الأحياء والمتوفين.

في المذبح في proskomidia ، يقدم المؤمنون ملاحظات حول الصحة والراحة. بالنسبة للأشخاص الذين وردت أسماؤهم في الملاحظات ، يتم أيضًا إزالة الجسيمات.

يتم وضع جميع الجسيمات في ترتيب معين على القرص.

الكاهن ، بعد أن يهز ، يضع علامة النجمة على القطعة فوق الحمل والجسيمات. يميز القرصان كلا من كهف بيت لحم والجلجثة ، النجمة - النجمة فوق الكهف والصليب. يبخر الكاهن أغطية خاصة ويضعها فوق البطانة والكأس كعلامة على أن المسيح قد وُضع في القبر وأن جسده كان ملفوفًا بالقمط. ترمز هذه الملابس المحشوة أيضًا إلى لفائف عيد الميلاد.

معنى الاحتفال في بروسكوميديا

في نهاية القداس الإلهي ، بعد شركة المؤمنين ، يسكب الكاهن الجسيمات المأخوذة من بروسفورا على proskomedia في الكأس المقدسة بالكلمات: "اغسل يا رب ذنوب الذين تذكروا هنا بدمك الأمين بصلوات قديسيك".

الصلاة في proskomedia من أجل الصحة والراحة مع إزالة الجزيئات لهم ، ثم غمرهم في كأس هو أعلى ذكرى في الكنيسة. تقدم لهم ذبيحة غير دموية. كما يشاركون في الليتورجيا.

في ذخائر القديس ثيودوسيوس من تشرنيغوف ، خدم هيرومونك أليكسي (1840-1917) ، شيخ غولوسيفسكي سكيتي في كييف بيشيرسك لافرا (الذي تم تمجيده الآن كقديس محلي محترم) ، طاعته. لقد سئم وغمره الضريح. ظهر له القديس ثيودوسيوس في المنام وشكره على جهوده. طلب أن يتم إحياء ذكرى والديه ، القس نيكيتا وماتوشكا ماريا ، في الليتورجيا. عندما سأل هيرومونك أليكسي القديس كيف يمكنه أن يطلب صلاة الكاهن عندما يقف هو نفسه أمام عرش الله ، قال القديس ثيودوسيوس: "تقدمة القداس أقوى من صلواتي".

يروي القديس غريغوريوس الحوار أنه بعد وفاة راهب مهمل عانى من حب المال ، أمر بتقديم ثلاثين قداسًا جنائزيًا للمتوفى ، ويؤدي الإخوة صلاة مشتركة من أجله. وبعد القداس الأخير ، ظهر هذا الراهب لأخيه وقال: "حتى الآن ، يا أخي ، لقد عانيت بقسوة ومروعة ، لكنني الآن أشعر أنني بحالة جيدة وأنا في النور."

قداس الموعوظين

الجزء الثاني من الليتورجيا يسمى ليتورجيا الموعوظين. في العصور القديمة ، من أجل الحصول على المعمودية المقدسة ، خضع الناس لتحضير طويل جدًا. درسوا أسس الإيمان ، وذهبوا إلى الكنيسة ، لكنهم لم يتمكنوا من الصلاة إلا في الليتورجيا حتى نقل الهدايا من المذبح إلى العرش. كان على الموعدين ، وكذلك التائبين ، الذين حُرموا من خطاياهم الجسيمة ، أن يخرجوا إلى رواق المعبد.

بعد تعجب الكاهن: "مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد"الجوقة تغني: "آمين". يتم نطق الخطاب السلمي أو العظيم. يبدأ بالكلمات: "لنصلي للرب بسلام". تخبرنا كلمة "سلام" أنه يجب علينا أن نصلي في العالم ، وأن نتصالح مع جيراننا ، وعندها فقط سيقبل الرب صلواتنا.

عبارات سلمية تشمل جميع جوانب وجودنا. نصلي: من أجل سلام العالم أجمع ، من أجل الكنائس المقدسة ، من أجل الهيكل الذي تؤدى فيه الخدمة ، من أجل الأساقفة والكهنة والشمامسة ، من أجل بلادنا وسلطاتها وجنودها ، من أجل خير الهواء والعرق. وفرة من الثمار الدنيوية الضرورية للعيش. ونسأل الله هنا أيضًا أن يوفق جميع المسافرين والمرضى والأسرى.

الليتورجيا سبب مشتركوالصلاة عليها مجمعة أي جميع المؤمنين "بفم واحد وقلب واحد". حيث اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا في وسطهم.(متى 18 ، 20) ، هكذا قال لنا الرب. ووفقًا للميثاق ، لا يجوز للكاهن الاحتفال بالليتورجيا وحده ؛ يجب أن يصلي معه شخص واحد على الأقل.

بعد، بعدما إهداء عظيمتغنى المزامير الأنتيفونات، حيث من المفترض أن يتم غنائهم على اثنين من kliros بالتناوب. كانت مزامير النبي داود جزءًا من عبادة العهد القديم وشكلت جزءًا مهمًا من ترانيم الخدمة المسيحية المبكرة. بعد الترنيمة الثانية ، تُغنى الترنيمة دائمًا: "الابن الوحيد ..." - عن مجيء المسيح المخلص إلى العالم ، وتجسده وتضحيته الفدائية. أثناء ترنيم التطويبات الإنجيلية من عظة المسيح على الجبل ، تفتح الأبواب الملكية ويتم عمل المدخل الصغير ، أو مدخل مع الإنجيل. الكاهن أو الشماس ، رافعًا الإنجيل ، مشيرًا إلى الصليب في الأبواب الملكية ، يعلن: "حكمة ، اغفر!" ترجمت من اليونانية آسفيعني مباشرة. يقال هذا كتذكير لنا أننا بحاجة إلى أن نكون منتبهين في الصلاة ، لنقف مستقيماً.

كما يتحدث عن الحكمة التي يقدمها لنا الإنجيل الإلهي وكراز الرب ، لأن الإنجيل مأخوذ من المذبح كعلامة على أن المسيح قد خرج ليكرز ويبعث بالبشارة إلى العالم.

بعد غناء الطوائف المكرسة للعطلة واليوم المحدد وقديسي اليوم والمعبد ، تريساجيون: "الله القدوس ..." في ميلاد المسيح ، معمودية الرب ، وأسبوع الفصح وعيد الفصح ، في يوم الثالوث الأقدس ، وكذلك في لعازر والسبت العظيم ، بدلاً من الثالوث ، سونغ: البس (البس). هللويا ". في العصور القديمة ، كان الموعوظون يتعمدون تقليديا في هذه الأعياد. في عيد تمجيد صليب الرب وأسبوع الصوم الكبير ، بدلاً من Trisagion ، يُغنى: "نعبد صليبك يا سيد ونمجد قيامتك المقدسة".

لقراءة متأنية الرسولو الأناجيلنحن مستعدون من خلال تعجب "لنحضر" و "الحكمة ، اغفر لنا ، دعونا نسمع الإنجيل المقدس." بعد قراءة الإنجيل ، يتبع تسلسل خاص (مُحسَّن) يُقام فيه ، بالإضافة إلى الصلوات المختلفة للتسلسل الهرمي والسلطات والجيش وجميع المؤمنين ، إحياء ذكرى باسم أولئك الذين قدموا ملاحظاتهم إلى الليتورجيا: ينادي رجال الدين بالأسماء ، ويصلّي جميع الناس معهم من أجل الصحة وخلاص خدام الله ، "جميع الذين يذكرون الآن هنا".

خلال الصلاة الخاصة ، يظهر الكاهن على العرش انتيميشن المقدسة.

بعد الكلام ابتهال خاصكثيرا ما تضاف دعاء للموتى. خلال ذلك ، نصلي من أجل جميع آبائنا وإخوتنا وأخواتنا المتوفين سابقًا ، ونسأل الله أن يغفر خطاياهم الطوعية وغير الطوعية وأن يضعها في مساكن سماوية ، حيث يستريح جميع الصالحين.

تليها سلسلة من الموعدين. بالنسبة للبعض ، هذا الجزء من الخدمة محير. وبالفعل ، فإن ممارسة الموعوظين ، والتحضير للمعمودية ، التي كانت في الكنيسة القديمة ، غير موجودة الآن. اليوم ، كقاعدة عامة ، نقوم بتعميد الناس بعد محادثة أو محادثتين. ولكن لا يزال الموعوظون ، يستعدون للاستقبال العقيدة الأرثوذكسية، هنالك الان. يوجد العديد من الأشخاص الذين لم يتلقوا المعمودية بعد ، لكنهم يمدون يدهم إلى الكنيسة. نصلي من أجلهم ، ليقوي الرب نواياهم الحسنة ، ويعلن لهم "إنجيل الحقيقة" وينضم إليهم في الكنيسة الكاثوليكية الرسولية المقدسة.

في عصرنا ، هناك العديد من الأشخاص الذين اعتمدوا في وقت ما ، في الطفولة ، من قبل آبائهم أو جداتهم ، لكنهم غير مستنيرين تمامًا. وأن الرب "يعلنهم بكلمة الحق" ويدخلهم إلى سور الكنيسة ، وعلينا أن نصلي في هذه الدعابة.

بعد الكلمات "المذيعون ، تعالوا"أولئك الذين يستعدون للمعمودية والتائبين غادروا الكنيسة ، وبدأ الجزء الرئيسي من القداس الإلهي. بهذه الكلمات ، يجب أن ننظر بتمعن في نفوسنا ، ونبعد عنها كل استياء وعداء ضد جيراننا ، وكذلك كل الأفكار الدنيوية الباطلة ، لكي نصلي باهتمام وتقديس كاملين في ليتورجيا المؤمنين.

ليتورجيا المؤمنين

يبدأ هذا الجزء من الخدمة بعد دعوة الموعوظين لمغادرة المعبد. يتبع اثنين من الابتهالات القصيرة. تبدأ الجوقة في الغناء ترنيمة الكروبيك. إذا قمنا بترجمتها إلى اللغة الروسية ، فسيتم قراءتها على النحو التالي: "نحن ، الذين نصور الشيروبيم في ظروف غامضة ونرنم ترنيمة Trisagion إلى الثالوث الذي يمنح الحياة ، سوف نتخلى الآن عن رعاية كل شيء دنيوي من أجل إدراك ملك الجميع ، من محاط بالقوات الملائكية. الحمد لله!"

تذكر هذه الأغنية أن الرب محاط بجنود ملائكيين يمجده باستمرار. وليس فقط الإكليروس وأبناء الرعية يصلون في القداس الإلهي. جنبًا إلى جنب مع الكنيسة الأرضية ، تحتفل الكنيسة السماوية بالليتورجيا.

ذات مرة ، خدم الراهب سيرافيم ساروف ، كونه رئيسًا شمامسة ، القداس الإلهي. بعد مدخل صغير ، أعلن سيرافيم عند الأبواب الملكية: "يا رب ، خلّص الأتقياء واسمعنا!" ولكن بمجرد أن التفت إلى الناس ، أشار إلى الجية القادمة وقال: "وإلى الأبد وإلى الأبد!" - كما أضاءته شعاع أكثر إشراقا من ضوء الشمس. بالنظر إلى هذا الإشراق ، رأى الرب يسوع المسيح في صورة ابن الإنسان في مجد ، يتألق بنور لا يوصف ، وتحيط به قوى سماوية - ملائكة ورؤساء ملائكة وكاروبيم وسيرافيم.

خلال الترنيمة الكروبية ، يتم نقل الهدايا المعدة للتكريس من المذبح إلى العرش.

هذا يسمى التحويل مدخل رائع. يحمل الكاهن والشماس الهدايا ، تاركين المذبح عبر الأبواب الشمالية (اليسرى). عند الوقوف على المنبر ، أمام الأبواب الملكية ، أمام المؤمنين ، يحيون ذكرى قداسة البطريرك والمطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة والكهنوت وكل من يعمل ويصلّي في هذه الكنيسة.

بعد ذلك ، يدخل رجال الدين المذبح من خلال الأبواب الملكية ، ويضعون الكأس والبطانة على العرش ، ويغطون الهدايا بغطاء خاص (هواء). في هذه الأثناء ، تغني الجوقة ترنيمة الكروبي. المدخل الكبير يرمز إلى موكب المسيح الاحتفالي في معاناته وموته.

دعاءبعد نقل الهدايا ، يُطلق على الالتماس ويجهز المؤمنين لأهم جزء من الليتورجيا - تكريس الهدايا المقدسة.

بعد هذه الدعابة ، رمز الإيمان. قبل غناء العقيدة من قبل جميع الناس ، يعلن الشماس: "أبواب ، أبواب! دعونا نسمع الحكمة! " ذكّرت هذه الكلمات في العصور القديمة حراس البوابة بأن الجزء الرئيسي والرسيم من الخدمة قد بدأ ، حتى يتمكنوا من مشاهدة أبواب المعبد حتى لا ينتهك من يدخلون اللياقة. يذكرنا أننا بحاجة إلى إغلاق أبواب عقولنا من الأفكار الدخيلة.

كقاعدة عامة ، ينشد جميع المصلين قانون الإيمان ، معترفين بإيمانهم بأهم عقائد الكنيسة الأرثوذكسية.

غالبًا ما يتعين على المرء أن يتعامل مع حقيقة أن العرابين ، الحاصلين على سر المعمودية ، لا يمكنهم قراءة قانون الإيمان. يحدث ذلك لأن الناس لا يقرؤون صلاة الفجر(يشملون قانون الإيمان) ونادرًا ما يذهبون إلى الليتورجيا. بعد كل شيء ، في الهيكل ، كل ليتورجيا إلهية ، يعترف جميع الناس بفم واحد بإيمانهم ، وبالطبع يعرفون هذه الترنيمة عن ظهر قلب.

سر الإفخارستيا ، الذبيحة المقدسة يجب أن تُقدَّم بخوف الله وبتوقير وعناية خاصة. لذلك يصرح الشمامسة: "لنصير صالحين ، فلنقف بخوف ، لننتبه ، ونأتي بالتمجيد المقدس في العالم". يبدأ الشريعة الإفخارستية. الهتافات "نعمة العالم ذبيحة الحمد"هو الرد على هذه المكالمة.

تتناوب تعجبات الكاهن مع غناء الجوقة. يقرأ الكاهن أثناء الغناء ما يسمى بالصلوات الإفخارستية (أي الأسرار ، لا تُقرأ بصوت عالٍ).

دعونا نتناول الصلاة الرئيسية والأساسية لقانون الإفخارستيا. بحسب الكاهن ، "نشكر الرب!" تبدأ الاستعدادات للتكريس ، تحقيق الهدايا الصادقة. يقرأ الكاهن صلاة الشكر الإفخارستية. إنه يمجد بركات الله ، ولا سيما فداء الجنس البشري. نشكر الرب أنه قبل منا الذبيحة غير الدموية في سر القربان المقدس ، على الرغم من أن الملائكة تنتظره وتخدمه ، وتمجده: "غنوا الترنيمة المنتصرة ، صراخًا ، صراخًا وتحدثًا". يلفظ الكاهن كلمات الصلاة هذه بصوت كامل.

يتذكر الكاهن ، متابعًا الصلاة الإفخارستية ، كيف أسس الرب يسوع المسيح ، عشية آلامه الطوعية ، سر الشركة بجسده ودمه الواهبين للحياة. نزلت كلمات المخلص في العشاء الأخير ، وصرخ الكاهن بصوت عالٍ: "خذوا كل هذا جسدي المكسور من أجلكم لمغفرة الذنوب". في الوقت نفسه ، يشير إلى الديسكوس مع الحمل. و كذلك: "اشرب منها كلها ، هذا هو دمي للعهد الجديد ، الذي يسفك من أجلكم ومن أجل كثيرين لمغفرة الخطايا."- مشيرا إلى الكأس المقدسة.

علاوة على ذلك ، يتذكر الكاهن كل البركات التي منحها الله للناس - سر القربان نفسه ، وتضحيته على الصليب ، ومجيئه المجيد الثاني الذي وعدنا به - بصوت عالٍ مليء بالمعنى اللاهوتي العميق: "ملكك منك ، يعرض عليك كل شيء ولكل شيء". نتجرأ على تقديم هذه الهدايا إلى الله من إبداعاته (الخبز والنبيذ) ، وتقديم ذبيحة غير دموية لجميع أبناء الكنيسة ومن أجل كل الأعمال الصالحة التي قدمها لنا. تختتم الجوقة هذه العبارة بالكلمات: "نغني لك ، نباركك ، نشكرك ، نصلي لك(أنت)، ربنا ".

أثناء الغناء يحدث هذه الكلمات التكريس والتحولأعد الخبز والنبيذ في جسد ودم المسيح. الكاهن يصلي ، يستعد لهذه اللحظة العظيمة ، يقرأ بصوت عال تروباريون الساعة الثالثة ثلاث مرات. يطلب من الله أن يرسل روحه القدسية على جميع الذين يصلون وعلى الهدايا المقدسة. ثم يشير الحمل المقدس بالكلمات: "واصنع هذا الخبز ، جسد المسيح الثمين". يجيب الشماس: "آمين". ثم يبارك الخمر قائلا: "والقنفذ في هذه الكأس هو دم المسيح الثمين". يرد الشماس: "آمين". ثم يضع علامة على البطانة بالحمل والكأس المقدسة بالكلمات: "التغيير بروحك القدوس". ينتهي تكريس العطايا بثلاث مرات: "آمين آمين آمين". ينحني الإكليروس على الأرض أمام جسد ودم المسيح. تقدم الهدايا المقدسة كذبيحة غير دموية للجميع وكل شيء بلا استثناء: لجميع القديسين ولوالدة الإله ، كما يقال في تعجب الكاهن ، وهو نهاية الصلاة الكهنوتية: "إلى حد كبير(خاصة) السيدة العذراء والدة الإله ومريم العذراء الأقدس والأكثر نقاوة وبركات.. رداً على هذا التعجب ، تم ترنيمة ترنيمة أم الرب: "يستحق الأكل". (في الفصح والأعياد الثانية عشرة ، قبل التبرع ، تُرنم ترنيمة أخرى للوالدة الإله - الجدارة.)

ويتبع ذلك تسلسل يجهز المؤمنين للقربان ويحتوي أيضًا على الالتماسات المعتادة من الالتماس. بعد عباءة الكاهن وتعجبه ، تُغنى الصلاة الربانية (غالبًا من قبل جميع الناس) - "والدنا" .

عندما طلب الرسل من المسيح أن يعلمهم كيف يصلون ، أعطاهم هذه الصلاة. في ذلك ، نطلب كل ما هو ضروري للحياة: أن يكون كل شيء مشيئة الله ، وخبزًا كافيًا (وبالطبع ، أن يمنحنا الرب خبزًا سماويًا ، جسده) ، لمغفرة خطايانا ولكي يعيننا الرب على التغلب على كل التجارب وينقذنا من مكايد إبليس.

صوت الكاهن: "قدوس للقدوس!"يخبرنا أنه يجب على المرء أن يقترب من الأسرار المقدسة بوقار ، ويقدس نفسه بالصلاة والصوم والتطهير في سر التوبة.

في المذبح ، في هذا الوقت ، يسحق الإكليروس الحمل المقدّس ، ويتواصلون ويجهزون الهدايا لشركة المؤمنين. بعد ذلك ، تفتح الأبواب الملكية ، ويخرج الشماس الكأس المقدسة بالكلمات: "تعالوا بخوف الله والإيمان". افتتاح الابواب الملكيةيصادف افتتاح القبر المقدس ، و إزالة الهدايا المقدسةظهور الرب بعد قيامته.

يقرأ الكاهن صلاة القديس يوحنا الذهبي الفم قبل المناولة المقدسة: أنا أؤمن يا رب وأنا أعترفلأنك حقًا المسيح ، ابن الله الحي ، الذي أتيت إلى العالم لتخلص الخطاة ، فأنا الأول منهم ... ضريح التدريس. تنتهي الصلاة التي تسبق الشركة مع جسد المسيح ودمه بالكلمات: "لن أقبلك مثل يهوذا ، لكني أعترف بك كاللص: تذكرني يا رب في ملكوتك. عسى أن تكون شركة أسرارك المقدسة ، يا رب ، ليست للدينونة والإدانة ، بل لشفاء النفس والجسد. آمين".

من يتواصل بلا استحقاق ، بدون إيمان ، بدون ندم ، ولديه حقد واستياء تجاه قريبه في قلبه ، يشبه يهوذا الخائن ، الذي كان أحد التلاميذ الاثني عشر ، وكان حاضرًا في العشاء الأخير ، ثم ذهب و خان المعلم.

كل أولئك الذين استعدوا للمناولة وحصلوا على إذن من الكاهن ينالون شركة القديسين أسرار المسيح. بعد ذلك ، يحضر الكاهن الكأس المقدسة إلى المذبح.

يطغى الكاهن على المصلين بالكأس المقدسة بالكلمات: "دائما ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد"ويحمله الى المذبح. هذا يمثل آخر ظهور للمخلص للتلاميذ وصعوده إلى السماء.

يلفظ الشماس سلسلة قصيرة من الشكر ، تنتهي بصلاة الكاهن خلف المنبوذ (أي القراءة قبل المنبوذ).

يقول الكاهن في نهاية القداس عطلة. في الإجازة ، عادة ما يتم تذكر والدة الله ، والقديس الذي تم الاحتفال بليتورجيته ، وقديسي الهيكل واليوم.

كل الذين يصلون قبلة الصليب المقدسيحتجزه الكاهن.

بعد القداس ، تُقرأ عادةً صلاة الشكر من أجل المناولة المقدّسة. إذا لم تتم قراءتها في الهيكل ، فإن كل من يأخذ القربان يقرأها عند عودته إلى المنزل.

في أيام الصوم الكبير ، تُقام ليتورجيا القديس بطرس. (يخدمها صوم يوم السبت) ، وليتورجيا القديس. . ما هي الاختلافات بين القداس اثنين - يقول القس ثيودور لودوغوفسكي.

في الوقت الحاضر (وهذه ممارسة منذ قرون) يمكن تقديم واحدة من ثلاث ليتورجيات: القديس يوحنا الذهبي الفم ، القديس يوحنا الذهبي الفم. باسل الكبير و St. . هناك أيام لا ينبغي أن تكون فيها الليتورجيا على الإطلاق.

قداس القديس خدم ، إذا جاز التعبير ، بشكل افتراضي ، دون شروط خاصة.

ليتورجيا القديس. يقام باسيل العظيم 10 مرات في السنة: في عيد الميلاد وعيد الغطاس ، يوم ذكرى القديس نفسه ، يوم الأحد من الصوم الكبير (من 1 إلى 5) ، وكذلك في الخميس العظيم والسبت العظيم.

ليتورجيا القديس. غريغوريوس الحوار (ليتورجيا الهدايا قبل التقديس) ليس ليتورجيا تمامًا: إنه لا يكرس الهدايا. في الواقع ، هذا هو صلاة الغروب ، الذي يتم فيه القربان. يتم تقديمه في أيام الأربعاء والجمعة من الصوم الكبير (في الأسبوع الخامس - أيضًا يوم الخميس) ، وكذلك في الأيام الثلاثة الأولى من الأسبوع المقدس. بالإضافة إلى ذلك ، يتم إجراؤه أيضًا في تلك الحالات عندما يصادف عيد اكتشاف الأول والثاني لرأس يوحنا المعمدان (24 فبراير وفقًا لتقويم الكنيسة) و ذكرى 40 شهيدًا من سبسطية (9 مارس). الاثنين أو الثلاثاء أو الخميس (باستثناء الأسبوع الأول من الصوم الكبير) ؛ سيكون من المنطقي أن تمتد هذه القاعدة إلى ذكرى القديس. (12 مارس) ، لكن هذا لا يحدث عادة.

وأخيراً ، لا يحتفل بالليتورجيا يومي الأربعاء والجمعة من أسبوع الجبن ، جمعة جيدة، وكذلك يوم الجمعة الذي يسبق أعياد ميلاد المسيح والظهور في حالة وقوع هذه الأعياد يوم الأحد أو الاثنين (وليلة عيد الميلاد ، على التوالي ، يوم السبت أو الأحد).

فيما يتعلق بليلة تلك الأعياد العظيمة (عيد الفصح وعيد الغطاس وميلاد المسيح) ، تجدر الإشارة إلى أن الليتورجيا التي تُقام في هذه الأيام تقترن بصلاة الغروب: يتم تقديم صلاة الغروب أولاً ، والتي تنتقل بعد ذلك إلى ليتورجيا القديس. (ووفقًا للميثاق ، في جميع الحالات الثلاث ، يجب أن تتم هذه الخدمة في فترة ما بعد الظهر ، وليس في الصباح ، كما هو الحال عادةً لدينا). بما أن اليوم الليتورجي يبدأ بصلاة الغروب ، يمكن القول أن ليتورجيا القديس بطرس. يشير باسل الكبير ، الذي يُقام عشية عيد الفصح وعيد الغطاس وعيد الميلاد ، إلى العطلة نفسها. بتعبير أدق ، هذه هي الليترجيا الاحتفالية الأولى - والثانية تُقدَّم في الصباح ، وهذه هي ليتورجيا القديس. جون ذهبي الفم. نعم ، من المعروف أنه لا يمكن أن تكون هناك ليتورجيتان في يوم واحد ، ولكن هذه هي الطريقة التي تميز هذه الأعياد الثلاثة عن غيرها من أيام السنة الكنسية.

لذلك ، لدينا ليتورجيتان "كاملتان" ، أي ليتورجيات يتم فيها تكريس العطايا. بادئ ذي بدء ، يجب القول أن هاتين الخدمتين قريبتان جدًا من بعضهما البعض. أعني أنه في الكنيسة القديمة كان هناك العديد من طقوس الليتورجيا - وكانوا يختلفون عن بعضهم البعض بشكل كبير. على خلفية هذه الاختلافات ، فإن أتباع فم الذهب والقديس كابادوك هم تقريبًا توأمان. من وجهة نظر العلمانيين اليوم ، الذين يقفون خارج المذبح ، ولكن في نفس الوقت (وهو ما لا يحدث كثيرًا في الواقع) يستمعون ويتأملون في الخدمة ، الفرق الرئيسي بين ليتورجيا القديس النادرة. باسل العظيم من Zlatoustova "العادية" في أن الأخير يغني "إنه يستحق أن يأكل ..." ، والأول - "يفرح فيك ...". حسنًا ، تُؤدَّى ترانيم أخرى بطريقة مختلفة: في ليتورجيا القديس باسيليوس ، تبدو هذه الترانيم أطول.

ولكن هل من الممكن أن تكون كل الاختلافات تنبع من هذا ، هل هو حقًا بسبب هذا في تقويم الكنيسةفي كل مرة يُلاحظ أنه في يوم كذا وكذا ، يتم الاحتفال بليتورجيا باسيليوس الكبير بالتحديد؟ بالطبع لا. القداس ليس فقط صلاة مشتركة، وبالتأكيد ليس فقط الأناشيد الجميلة. الليتورجيا هي خدمة يضحي فيها المسيح بنفسه مرارًا وتكرارًا. إنها خدمة شكر (إفخارستيا) - شكرنا على الخلاص الذي منحنا إياه المسيح. وتركز الليتورجيا على الصلاة الإفخارستية التي يقرأها الكاهن بعد ترنيمة قانون الإيمان. لأكبر قدر من الأسف ، وبدون مبالغة ، لسوء حظنا ، قرأ الكاهن هذه الصلوات على مدار الخمسة عشر مائة عام الماضية "سراً" (أي ، بصمت ، لنفسه ، أو بهدوء ، بدون صوت). وفي الوقت نفسه ، يتم في هذه الصلوات احتواء لاهوت الليتورجيا بكامله. في الواقع ، يُجبر العلمانيون على أن يكتفوا بأجزاء من هذه الصلوات - يتحول النعت والعبارات الثانوية.

إذا عدنا إلى السؤال الذي طرحناه في البداية - كيف تختلف إحدى الليتورجيا عن الأخرى؟ - إذن يكون الجواب كالتالي: إنهم يتميزون بصلواتهم الإفخارستية. في ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير ، تكون هذه الصلوات طويلة جدًا (ولهذا تكون ترانيم هذه الليتورجيا أطول - يجب على الجوقة أن "تملأ فترة التوقف" التي تحدث أثناء القراءة الصامتة للصلوات) . بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن قداس فم الذهب ، كما هو شائع ، هو اختصار ليترجيا فاسيليفا.

دعونا نعطي كمثال على الأقل أول صلاة إفخارستية (تسمى في الكتب المدرسية بريفاتيس - مقدمة) وهتاف "قدوس قدوس قدوس ..." ( سانكتوس) في الترجمة الروسية لهير. أمبروز (تيمروث).

*ليتورجيا القديس. جون ذهبي الفم*	ليتورجيا القديس. باسل العظيم
الكاهن (سرا):
من اللائق والصالح أن نغني لك ، وأن نباركك ، وأن نحمدك ، وأن نشكرك ، وأن نعبدك في كل مكان من سلطتك ، لأنك أنت الله الذي لا يمكن وصفه ، وغير المدرك ، وغير المرئي ، وغير المفهوم ، والموجود إلى الأبد ، والموجود أيضًا ، أنت وابنك الوحيد وقديس روحك. لقد أحضرتنا من العدم إلى الوجود ، وأقمت أولئك الذين سقطوا مرة أخرى ، وفعلت كل شيء بلا هوادة ، حتى رفعتنا إلى السماء ومنحتنا ملكوتك الآتي. على كل هذا نشكرك أنت وابنك الوحيد وروحك القدوس على كل ما نعرفه وما لا نعرفه ، والأعمال الصالحة الواضحة وغير المعروفة التي تحققت لنا. نشكرك أيضًا على هذه الخدمة المشتركة ، التي سُررت بقبولها من أيدينا ، على الرغم من أن الآلاف من رؤساء الملائكة وأعداد لا تحصى من الملائكة والشاروبيم والسيرافيم ، بستة أجنحة ، وأعين كثيرة ، ومرتفعة ، وأجنحة ، قادمون إليك .. .	سجد يهوه ، سيد الرب ، الله الآب القدير! إنه حقًا لائقة وعادلة ووفقًا لروعة قداستك أن نحمدك ، وأن نغني لك ، ونباركك ، ونعبدك ، وأشكرك ، ونمجدك ، الإله الوحيد الموجود حقًا ، وأن نقدمه. أنت بقلب منسق وروح تواضع هذه الخدمة اللفظية لنا ، لأنك أعطيتنا معرفة حقيقتك. ومن يستطيع أن ينطق بقوتك ، ويعرف بكل تسابيحك ، أو أن يروي كل عجائبك في جميع الأوقات؟ رب الكل ، رب السماء والأرض وكل الخليقة ، المرئية وغير المرئية ، جالسًا على عرش المجد وينظر إلى الهاوية ، بدون بداية ، غير مرئي ، غير مفهوم ، لا يمكن وصفه ، غير متغير ، أبو ربنا يسوع المسيح ، الله العظيم والمخلص ، رجاؤنا الذي هو صورة صلاحك ، ختم مساوٍ ، في ذاته يُظهر لك ، الآب ، الكلمة الحية ، الإله الحقيقي ، الحكمة الأبدية ، الحياة ، التقديس ، القوة ، النور الحقيقي ، الذي من خلاله القدوس لقد ظهر الروح - روح الحق ، موهبة التبني ، تعهد تراث المستقبل ، بداية البركات الأبدية ، القوة المحيية ، مصدر التقديس ، الذي به تقويك كل الخليقة ، لفظيًا وعقلانيًا. ويرسل لك المديح الأبدي. لأن كل شيء يخضع لك. لأن الملائكة ، ورؤساء الملائكة ، والعروش ، والسيطرة ، والرؤساء ، والسلطات ، والسلطات ، والكاروبيم ذوو العيون الكثيرة يمدحونك ؛ سيرافيم يقف امامك. ستة أجنحة على واحد وستة أجنحة على الآخر ، وباثنين يغطون وجوههم ، وباثنين من أقدامهم ، ويطيروا باثنين ، ينادون بعضهم البعض بشفاه لا تنقطع وتسابيح لا تنقطع ...
بصوت عال: ... يغني أغنية نصر ويصرخ ويصرخ ويقول:
"قدوس قدوس قدوس رب الجنود! السماء والأرض مملوءتان من مجدك! أوصنا في الأعالي! مبارك الآتي باسم الرب! أوصنا في الأعالي!"

أكرر: لا يسمع العلمانيون هذه الصلوات وغيرها من الصلوات الإفخارستية - ومع ذلك ، كما يتضح من نص الصلوات نفسه ، يتم نطقها ليس باسم كاهن واحد فقط ، ولكن نيابة عن جميع المسيحيين ، عن المجتمع بأكمله - لذلك تبقى مشاركتنا في الليتورجيا ناقصة إذا لم نسمع الأهم. ما إذا كنا سننتظر القراءة العامة للصلوات الإفخارستية في المستقبل المنظور هو سؤال مفتوح. لكن لا شيء يمنع الشخص العادي من العثور على النص الكامل لكل من الليتورجيات على الإنترنت ، وقراءة جميع الصلوات ، والتأمل فيها ، وقراءة التعليقات.

يبدو أنه لو كان جميع أبناء رعيتنا على دراية بصلوات الليتورجيا - ورسالة القديس بطرس. يوحنا الذهبي الفم ، وسانت. باسيليوس الكبير - عندها سيكون هناك عدد أقل بكثير من الخرافات والأحكام المسبقة والأفكار الأخرى حول الإيمان والخلاص البعيدة عن الإنجيل.

الكاهن ثيودور لودوغوفسكي

مجلة أرثوذكسية "نسكوتشني ساد"

تأملات في القداس الإلهي (N.V. Gogol)

أصل الليتورجيا

القداس الإلهي(قضية يونانية مشتركة) - أهم العبادة العامة ، التي يتم خلالها أداء سر الكنيسة الرئيسي - سر الشركة أو القربان المقدس ("الشكر" اليوناني).

القديس يوحنا الصالح(كرونشتات): "... ليس لدينا حياة حقيقيةبدون مصدر الحياة - يسوع المسيح. الليتورجيّا هي خزينة ، مصدر حياة حقيقيّة ، لأن الربّ فيها هو. رب الحياة يعطي نفسه طعامًا وشرابًا لمن يؤمن به ، وبوفرة الحياة لمخبره ... إن ليتورجيتنا الإلهية ، وخاصة الإفخارستيا ، هي أكبر إعلان دائم لنا عن محبة الله. . "

القداس الأول خدم من قبل ربنا يسوع المسيح في العلية العلوية في صهيون ، وكل ليتورجيا هي استمرار غامض لهذا الحدث.

يتم الاحتفال بالليتورجيا في الكنائس الكبيرة يوميًا ، في معظم الكنائس الأخرى كل يوم أحد. عادة ما تكون بداية القداس في الساعة 9-10 صباحًا ، في الكنائس حيث يوجد أكثر من مذبح ، يمكن أيضًا أداء قداس مبكر (الساعة 6-7 صباحًا). مدة الخدمة 1.5 - 2 ساعة.

أولئك الذين يرغبون في التناول في ليتورجيا الأسرار المقدسة للمسيح يجب عليهم أولاً تطهير ضميرهم في سر التوبة (الاعتراف). والصوم الليتورجي أيضًا يُقام قبل المناولة. معنى القربان أنزل في صلاة القديس. القربان ، والتي يمكن العثور عليها في كتاب الصلاة. يجب على المرء أن يستعد للمناولة ، لكن لا أحد يستطيع أن يكون مستعدًا تمامًا لها.

هناك ثلاثة أنواع من الليتورجيا الإلهية شائعة الاستخدام اليوم: ليتورجيا القديس بطرس. القديس يوحنا الذهبي الفم ، القديس يوحنا الذهبي الفم. باسل الكبير والليتورجيا من الهدايا قبل التقديس ، أو القديس. جريجوري دفوسلوف.
ليتورجيا القديس. جون ذهبي الفميتم الاحتفال به على مدار العام ، عندما لا يكون من المفترض الاحتفال بالليتورجيتين الأخريين.
ليتورجيا باسيليوس الكبيريقام عشر مرات في السنة: في جميع أيام الأحد من الصوم الكبير ، باستثناء أحد الشعانين ؛ يوم خميس العهد ويوم السبت من أسبوع الآلام ؛ 14 يناير (عيد ختان الرب وذكرى القديس باسيليوس الكبير) وعشية أو في نفس يوم عيد ميلاد المسيح ومعمودية الرب.
قداس الهدايا قبل التقديسيقام يومي الأربعاء والجمعة من الصوم الكبير ، من الاثنين إلى الأربعاء في الأسبوع المقدس ، وأيضًا في يوم ذكرى القديس. يوحنا المعمدان (8 مارس) والأربعون شهيدًا من سبسطية (22 مارس) ، إذا كانت هذه الأعياد تقع خلال فترة الصوم الكبير ولم تقع يوم الأحد. سميت هذه الليتورجيا بهذا الاسم لأنهم يشتركون فيها في الهدايا المقدّسة المكرّسة سابقًا في ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم أو باسيليوس الكبير.

ليس من المفترض أن تُؤدى الشعائر الدينية أيام الاثنين والثلاثاء والخميس خلال الصوم الكبير ، يومي الأربعاء والجمعة في أسبوع القيامة (شروفيتيد).

تنقسم القداس إلى ثلاثة أقسام:
بروسكوميديا، حيث يتم تحضير النبيذ والخبز (بروسفورا) من أجل الإفخارستيا وإحياء ذكرى أرواح المسيحيين الأحياء والأموات ، حيث يزيل الكاهن الجزيئات من البروسفورا. في نهاية الخدمة ، هذه الجسيمات مغمورة في كأس الدم بالصلاة "اغسل يا رب ذنوب كل من تذكرهم بدمك الكريم بصلوات قديسيك".
إحياء ذكرى الأحياء والأموات في Proskomidia هو الصلاة الأكثر فعالية. يقوم رجال الدين بتأدية بروسكوميديا في المذبح ؛ وعادة ما تُقرأ الساعات في المعبد في هذا الوقت.
قداس الموعوظين، والتي تبدأ بكلمات الكاهن: "طوبى لملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد" وينتهي بالكلمات: "إعلان ، اخرج".
يمكن أن يحضر هذا الجزء الموعوظون الذين يستمعون إلى قراءات من الإنجيل والرسول.
ليتورجيا المؤمنين، والتي تبدأ بالكلمات: "وجوه الإيمان ، حزم وحزم ، دعونا نصلي إلى الرب بسلام ..." وينتهي بالفصل.
"في الوقت الحالي ، لم يتم تحقيق شرط حضور المؤمنين فقط (المؤمنين) في الليتورجيا ؛ ومع ذلك ، على مستوى أعمق ، فإنه يتم إدراكه مع ذلك ، لأن كل ما سيحدث بعد ذلك في الليتورجيا مغلق تمامًا عن الوعي غير المستهل وغير الكنسي. تُدرك الليتورجيا بالإيمان فقط ولا تُفهم إلا بعد دخولها التقليد حياة الكنيسةومعرفة تعاليم الكنيسة "(القس م. برافرمان).
إن أهم لحظة في الليتورجيا هي الشريعة الإفخارستية. يبدأ بكلمات الكاهن "نعمة ربنا يسوع المسيح معكم جميعًا" وينتهي بعبارة "ورحمة الرب والله ومخلصنا يسوع المسيح معكم جميعًا".

الجزء المركزي من الليتورجيا المسيحية ، الذي يتم خلاله نقل الهدايا المقدسة ، هو الجناس (الصلاة الإفخارستية ، الشريعة الإفخارستية). قديم في الأصل ، هو الأكثر نقطة مهمةللعبادة الأرثوذكسية ككل.

في جميع أنافوراس ، يمكن تمييز عدة أجزاء رئيسية:

1. التمجيد (مقدمة في وقت لاحق) - أول الصلاة التي تحتوي على التسبيح والشكر لله.

2. قديس (لات. قديس) - ترنيمة "قدوس ، مقدس ، مقدس ...".

3. Anamnesis (ذكرى لاتينية) - ذكرى العشاء الأخير مع نطق الكلمات المقدسة ليسوع المسيح.

4. Epiclesis (الدعاء اللاتيني) - استحضار الروح القدس للمواهب "المحددة سلفًا".

5. الشفاعة (الشفاعة اللاحقة ، الشفاعة) - صلاة من أجل الأحياء والأموات الذين يشكلون الكنيسة ، مع ذكر العذراء وجميع القديسين.

القداس غير مسموح به الايام القادمة.
1. يومي الأربعاء والجمعة من أسبوع الجبن.
2. أيام الاثنين والثلاثاء والخميس من أسابيع الصوم الكبير.
3. في يوم الجمعة العظيم ، إذا لم يتزامن هذا اليوم مع بشارة والدة الإله الأقدس في 25 مارس (7 أبريل ، وفقًا للأسلوب الجديد) ، حيث أقيمت قداس القديس يوحنا الذهبي الفم.
4. في يوم الجمعة الذي يسبق أعياد ميلاد المسيح وعيد الغطاس ، إذا كانت الأعياد نفسها تقع يوم الأحد أو الاثنين.

المناولة ليست واجبًا ، بل هي امتياز للمسيحيين. القس سيرافيمقال ساروفسكي إن الشخص الذي يتواصل بانتظام مع القديس يوحنا. تتقدس أسرار المسيح تدريجياً. قال الرب نفسه: "من لا يأكل جسدي ولا يشرب دمي فليس له حياة أبدية".

دعت الممارسة القديمة إلى المناولة الأسبوعية وحتى اليومية. في الوقت الحاضر ، من المستحسن أن نتناول القربان مرة واحدة على الأقل في الشهر ، ويفضل أن يكون ذلك كل يوم أحد ليتورجيا.

في كنيستنا ، تُقدم القداس كقاعدة ثلاثة أيام في الأسبوع: الخميس والسبت والأحد ، ما لم تكن هناك تعليمات أخرى أو أيام إجازات رئيسية في الأيام الأخرى من الأسبوع. تبدأ خدمات يومي الخميس والسبت في الساعة 8 صباحًا مع صلاة الغروب ، وفي مساء السبت يخدمون الوقفة الاحتجاجية طوال الليلويوم الأحد في الساعة الثامنة صباحًا تُقام القداس ، وبعد ذلك تُقام صلاة من أجل بركة الماء.

حيث لا توجد ليتورجيا ، لا توجد كنيسة. بدأت الكنيسة في تلقي المناولة قبل أن تبدأ في قراءة العهد الجديد. نحن لا نقبل الشركة لأنها تقول ذلك في العهد الجديد. اعترف مسيحيو القرون الأولى بالعهد الجديد لأنهم تعرفوا في صفحاته على نفس الروح التي شعروا بها في العشاء.

كل ليتورجيا ليست فقط تذكارًا للعشاء الأخير ، فهذا لا يكفي ، وليس تكرارًا للعشاء الأخير ، فهذا مستحيل. كل ليتورجيا هي العشاء الأخير بحد ذاته. بشكل غير مرئي للعيون الجسدية ، ندخل حيز غرفة صهيون العلوية ومن يدي المسيح نحصل على تلك الكأس بالذات ، ونحن في مملكة العصر الآتي ، حيث لا توجد حواجز بين الماضي والمستقبل ، لا توجد حواجز مكانية. لذلك ، من خلال عمل الروح القدس المليء بالنعمة (وموضوع السر هو الروح القدس ، إنه يؤدي هذا السر ، وليس الكاهن) ، وهذا نزول الروح القدس على الكنيسة ، المجتمع حول الكأس - إنه يخفف ثخانة الأزمنة والفراغات التي تفصلنا عن حجرة صهيون.

الشماس أ. كريف

الأسبوع 168 ساعة. من بين هؤلاء ، عيَّن الله واحدًا فقط لنفسه - وأنت تنفقه على المساعي الدنيوية. .. أنت تتجاهل هذه المناسبة لتجذب إليك نعمة إلهك.

شارع. يوحنا الذهبي الفم ، "في القربان المقدس".

بالتفصيل: عند الاحتفال بليتورجيا القديس باسيليوس الكبير - من جميع المصادر المفتوحة و زوايا مختلفةالعالم على الموقع لقرائنا الأعزاء.

يحتفل باسيل الكبير بالليتورجيا (لوحة جدارية للكاتدرائية في أوهريد)

ليتورجيا باسيليوس الكبير(اليونانية القديمة Θεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου) - خدمة القداس من الطقوس البيزنطية ، والتي ، وفقًا للميثاق ، يتم إجراؤها عشر مرات فقط في السنة. يُنسب تجميع هذا الأمر تقليديًا إلى القديس باسيليوس الكبير ، رئيس أساقفة قيصرية في كابادوكيا.

جدول المحتويات [إظهار]

ترتيب العمولة

تعجب الكاهن: "طوبى لملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين"
Litany ("لِنُصَلِّي لِلرَّبِّ بِسَلاَمٍ"): حول السلام ، خلاص النفوس ، هذا الهيكل ، البلد ، المدينة ، فئات مختلفة من الناس.
Antiphon ("بارك الرب يا روحي")
Litany ("الحزم والحزم")
دوكسولوجي
أغنية ليسوع المسيح "الابن الوحيد"
التطويبات
مدخل مع الإنجيل
تريساجيون
أمنية السلام.
بروكيمنون (مزمور داود)
قراءة الرسول.
قراءة الإنجيل.
الافراج عن الموعوظين.
ترنيمة الكروبيك
رمز الإيمان
نعمة العالم
الجناس
أغنية سيرافيم
اقتراح
عنك ابتهاج أو جدير
الترافع Litany
والدنا
شركة الإكليروس والعلمانيين
صلاة ما وراء الأمبو
عطلة

أيام العمولة

يتم الاحتفال بليتورجيا باسيليوس الكبير في الكنيسة الأرثوذكسية عشر مرات في السنة:

يوم ذكرى باسيل الكبير 1 (14) يناير ؛
عشية أعياد ميلاد المسيح وعيد الغطاس (الشكل 1 أ)أو في نفس يوم هذه الأعياد ، إذا لم تكن عشتها يوم السبت أو الأحد (الشكل 1 ب ، ج);
أيام الأحد الأول والثاني والثالث والرابع والخامس من الصوم الكبير ؛
خميس العهد والسبت المقدس في أسبوع الآلام.

الاختلافات في ترتيب الليتورجيا

تحتوي الترانيم هنا على لحن مطول بحيث يكون لدى الكاهن الوقت لقراءة الصلوات السرية ، ولا سيما الصلاة الإفخارستية الأولى ، وهي أطول بنحو أربع مرات من صلاة ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم ؛
أعطِ لتلميذه القدّيس ورسوله ، اقرأ ...»قبل علامات التعجب« ... تقبل ، كل" و " ... اشرب كل شيء منها»;

الميزات القانونية

- في يوم خميس العهد ، تُغنى أرموس القصيدة التاسعة لقانون خميس العهد: "The Wanderings of the Lady ...";
- في يوم السبت العظيم ، تُغنى ترانيم الأغنية التاسعة لقانون السبت العظيم: "لا تبكي من أجلي ، ماتي ...".
(الشكل 1 ب)او الاحد (الشكل 1 ج)
(الشكل 1 أ)

ملحوظات

المؤلفات

عبادة الكنيسة الأرثوذكسية (طبع طبعة 1912). - م: دار ، 2005.
جورجييفسكي ، أ.خدمة القداس الإلهي. - م: دار النشر بموسكو. البطريركية ، 1951.

الروابط

القداس الإلهي لأبينا الرسول العظيم

القداس

(اليونانية "قضية مشتركة") -العبادة الرئيسية للكنيسة. في الليتورجيا ، يُحتفل بسر الإفخارستيا: تحت ستار الخبز والخمر ، النصيب الأمين لجسد ودم المسيح.

هناك عدة طقوس من الليتورجيا. إنهم يختلفون في التأليف المزعوم للجزء الرئيسي من الخدمة - ليتورجيا المؤمنين والأنافورا الفعلية ("تقدمة" يونانية) - حيث يصبح الخبز والنبيذ بشكل غامض جسد ودم المخلص.

قداس يوحنا الذهبي الفم

القديس يوحنا الذهبي الفم.

يتم انجازه:
على مدار العام ، ما لم ينص النظام الأساسي على خلاف ذلك.

اقرأ المزيد عن ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم.

ليتورجيا باسيليوس الكبير

مترجم الطقوس:
القديس باسيليوس الكبير.

يتم انجازه:
عشر مرات في السنة - عشية عيد الميلاد وعيد الغطاس ، أو في هذه الأعياد نفسها ، إذا صادفت يوم الأحد أو الاثنين ؛ في يوم ذكرى القديس باسيليوس الكبير ؛ في أيام الأحد الأول والثاني والثالث والرابع والخامس من الصوم الكبير وخميس العهد والسبت.

خصوصية:
الصلوات التي يقرأها الكاهن في المذبح أطول مقارنة بصلوات ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم. لذلك ، تغني الكورال جميع الهتافات ببطء شديد.

المزيد عن ليتورجيا باسيليوس الكبير والقديس نفسه.

قداس الهدايا قبل التقديس

مترجم الطقوس:
القديس غريغوريوس المحاور.

يتم انجازه:
الصوم الكبير فقط. الأربعاء والجمعة في الأسابيع الستة الأولى من الصوم الكبير ؛ يوم الخميس من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير ؛ يوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء من أسبوع الآلام ؛ في يوم القديس. يوحنا المعمدان (8 مارس) والأربعون شهيدًا من سبسطية (22 مارس) ، إذا كانت هذه الأعياد تقع خلال الصوم الكبير ولا تقع يوم السبت أو الأحد.

خصوصية:
وليتورجيا الهدايا قبل التقديس ليست ليتورجيا بالمعنى الحقيقي للكلمة ، لأن تكريس العطايا لا يتم فيها. في الواقع ، هذا هو صلاة الغروب ، حيث يتم تنفيذ سر الأسرار المقدسة للمسيح.

اقرأ المزيد عن ليتورجيا الهدايا قبل التقديس.

قداس الرسول يعقوب

مترجم الطقوس:
يعقوب ، شقيق الرب ، رسول من 70.

يتم انجازه:
بمباركة خاصة من التسلسل الهرمي في 19 كنيسة من الكنيسة الروسية في يوم عيد الرسول جيمس ؛ يمكن أيضًا الاحتفال بها في أيام أخرى عندما لا ينص الميثاق على ليتورجيا باسيليوس الكبير ، أو ليتورجيا الهدايا قبل التقديس ، أو لا يحظر الاحتفال بالليتورجيا على الإطلاق.

خصوصية:
انقطع تقليد الاحتفال بهذه الليتورجيا في تاريخ الكنيسة ؛ ولم يتم الحفاظ على الطقس الكامل. هناك عمليات إعادة بناء مختلفة لطقس ليتورجيا الرسول يعقوب. في إحداها ، الأكثر جذرية من وجهة نظر محاولة لاستعادة جو الكنيسة القديمة ، يشترك العلمانيون ، وكذلك الإكليروس ، في جسد ودم المسيح بشكل منفصل. يقرأ الكاهن معظم الصلوات بصوت عالٍ. تُقرأ الابتهالات والكتاب المقدس في مواجهة الناس وليس المذبح. بالإضافة إلى الرسول والإنجيل ، يُقرأ العهد القديم. بدلاً من "ترنيمة الكروبيك" ، تغني الجوقة "ليصمت كل البشر ..."

صلاة في القداس قبل المناولة

أنا أؤمن ، يا رب ، أعترف بصراحة ، وأعلن أنك حقًا المسيح ، الذي أتيت إلى العالم لتخلص الخطاة ، وأولهم ، أي أكبرهم أنا. أعتقد أيضًا أن هذا هو أكثر جسدك نقاء ، وهذا هو دمك الثمين. لذلك ، أصلي لك: ارحمني ، واغفر لي الذنوب التي ارتُكبت بمحض إرادتي ، والتي ارتكبتها ضد إرادتي ، وهو ما فعلته (لا) بالقول أو الفعل ، مع العلم أو عدم العلم أنه كان خطيئة. واجعلني أهلاً للمشاركة في أنقى أسرارك دون عقاب ، لمغفرة الخطايا وللحصول على الحياة الأبدية.

عشاءك السري اليوم ، ابن الله ، المتصل

(المشارك) يقبلني: لن نغني أسرارًا لعدوك ، ولن أقدم لك القبلات ، مثل يهوذا ، ولكن مثل اللص سوف أعترف بك: تذكرني ، يا رب ، في مملكتك.

يا ابن الله ، اجعلني اليوم مشاركًا (مشاركًا) في العشاء الأخير: لن أفصح عن أسرار لأعدائك ، ولن أقدم لك قبلة مثل يهوذا ، بل كلص (تاب على الصليب) آمن بك وأقول لك: اذكرني يا رب في مملكتك.

عسى أن تكون شركة أسرارك المقدسة ، يا رب ، ليس للدينونة أو للدينونة ، بل لشفاء النفس والجسد.

إله! لتكن شركة أسراركم المقدسة بالنسبة لي ، ليس في الإدانة أو العقوبة ، بل في شفاء النفس والجسد.

انا اعترف

- قبل كل شيء أعترف به صراحة ، أعلن ؛ منهم- منها ؛ من الألف إلى الياء- أنا؛ ubo- لهذا؛ إجراء- المعرفه؛ جهل- جهل؛ vouchsafe- شرف؛ غير محكوم عليه- دون إدانتي على ذلك - مع الإفلات من العقاب ؛ التخلي عن- مغفرة.

- وجبة عشاء؛ العشاء الأخير - ذلك العشاء الذي أقام فيه يسوع المسيح سر الشركة ؛ تقبلني كمتصل- اجعلني عضوا. بو- لان؛ دعنا نقول- سأفتح ، سأقول ؛ القبلات- التقبيل والتقبيل. تذكرنى- تذكرنى.

حول ليتورجيا القديس بطرس. باسل العظيم

ليتورجيا القديس. يتطابق المحتوى والترتيب مع ليتورجيا القديس باسل الكبير. جون ذهبي الفم. يختلف عن الأخير فقط في ما يلي:

1. الصلوات التي يقرأها الكاهن سراً (لنفسه) في المذبح (خاصة القربان المقدس) أطول بكثير ، وبالتالي فإن الترنيم في هذه الليتورجيا يكون أطول.

2. كلمات المخلص ، التي أسس بها سر القديس القديس. يتم نطق القربان المقدس على النحو التالي: أعطى الأنهار لتلميذه القدوس ورسوله: خذ ، كل ، هذا هو جسدي ...وثم: أعطى الأنهار لتلميذه القدوس ورسوله: اشرب منها كلها ، هذا دمي ...

3. بدلاً من الترنيمة: من الجدير أن نأكل حقًا ... أغنية خاصة تُغنى تكريماً لوالدة الإله: أيها الكريم ، كل مخلوق يفرح بك ، الكاتدرائية الملائكية والجنس البشري ...

بالإضافة إلى ذلك ، في قداس القديس. باسل الكبير ، يؤدي فيها الخميس العظيم، بدلا من غناء Izhe الكروبيم: عشاءك السري هذا اليوم يا ابن الله ...و في السبت العظيم - ليصمت كل البشر ...

ليتورجيا القديس. يتم تنفيذ باسل العظيم فقط عشر مرات في السنة: عشية(اليوم السابق) أعياد ميلاد المسيح ومعمودية الرب(أو في نفس أيام هذه الأعياد ، إذا صادفت يوم الأحد أو الاثنين) ، 1 يناير- يوم ذكرى القديس. باسل العظيم في أيام الأحد الخمسة من الصوم الكبير (أحد الشعانينمستبعد) ، في خميس العهدو يوم السبت العظيم من الأسبوع المقدس.

قداس الهدايا قبل التقديس

السمة الرئيسية لليتورجيا العطايا قبل التقديس هي أن سر الإفخارستيا لا يحتفل به ، بل الجماعة المخلصة. الهدايا المسبقة، أي المكرسة سابقًا ، في ليتورجيا القديس السابق. باسل الكبير أو القديس. جون ذهبي الفم.

تأتي بداية ليتورجيا الهدايا قبل التقديس من القرون الأولى للمسيحية. غالبًا ما كان المسيحيون الأوائل يتواصلون مع القديس. أسرار المسيح ، وبعضها حتى في أيام الأسبوع. في هذه الأثناء ، كان من غير الملائم في أيام الصيام الصارم ، كأيام الحزن والندم على الخطايا ، الاحتفال بليتورجيا كاملة ، وهي الخدمة الأكثر جدية في الكنيسة. ولكن من أجل تمكين المؤمنين من الحصول على القربان حتى في منتصف الأسبوع خلال أيام الصيام ، تقرر ، في بعض الأيام ، دون المساس بطبيعة ليتورجيا الصوم الإلهي ، التواصل مع المؤمنين مع الهدايا المكرسة سابقًا. لهذا الغرض ، تم إدخال قداس الهدايا قبل التقديس في خدمات الصوم الكبير. تم التجميع النهائي لترتيب هذه الليتورجيا وعرضها الكتابي شارع. جريجوري دفوسلوف، بابا روما ، في القرن السادس.

يتم الاحتفال بليتورجيا الهدايا قبل التقديس وفقًا لـ الأربعاءو الجمعةفي الأسابيع الستة الأولى الصوم الكبير الخميس من الأسبوع الخامس من فيل. بريدعندما ذكرى القديس. مريم المصرية ؛ أحيانًا في 9 مارس - في عيد الأربعين شهيدًا من سبسطية (إذا صادف هذا اليوم ولم يحدث يوم السبت أو الأحد) وفي يوم الأيام الثلاثة الأولى من الأسبوع المقدس(الإثنين العظيم ، الثلاثاء العظيم والأربعاء العظيم).

يتم الاحتفال بليتورجيا الهدايا المسبقة بعد ساعات الصوم وتتكون من صلاة الغروبو ليتورجيا المؤمنين، ولكن فقط بدون الجزء الأهم منه - تكريس الهدايا.

يؤدى الصوم الكبير (الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة) وفيه بالإضافة إلى المزامير المعتادة ، كاتيسماس.

بعد قراءة الكاتيسما ، يخرج الكاهن من المذبح ويقرأ أمام الأبواب الملكية تروباريونكل ساعة ، مع الآيات المقابلة ، الركوع على الأرض ، والمغنون يغنون هذا التروباريون ثلاث مرات.

في تروباريون الساعة الثالثةنسأل الرب الذي أرسل الروح القدس لتلاميذه ، لا تأخذه منا.

في تروباريون الساعة السادسةنصلي للمسيح ، الذي قبل طواعية صلب الخطاة من أجلنا ، أن يغفر خطايانا.

في تروباريون الساعة التاسعةنسأل المسيح ، الذي مات من أجلنا ، أن يقتل نبضات أجسادنا الخاطئة.

في نهاية كل ساعة تقرأ بالركوع صلاة القديس. أفرايم السرياني: "يا رب ورب حياتي ...

في الساعة السادسة يوجد فقر دم من النبي إشعياء.

بعد الساعة التاسعة - "تصويرية": غنى تسعة تطويبات الانجيلمع إضافة صلاة اللص التائب على الصليب: تذكرني يا رب عندما تدخل مملكتكثم تلى عدة صلوات مع صلاة افرايم السرياني ورفضها.

بعد ذلك ، تبدأ على الفور صلاة الغروبتعجب طقسي: مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.“.

يتم الاحتفال بصلاة الغروب حتى المدخل المسائي الصغير بالطريقة المعتادة. بعد دخول المساء والغناء: "ضوء هادئ ..." ،يقرأ القارئ في منتصف المعبد اثنين الأمثال: الأول - من سفر التكوين الذي يحكي عن سقوط آدم وعواقبه المؤسفة. آخر من أمثال سليمان ، تشجيع على الحب والبحث عن الحكمة الإلهية. بين هذه الأمثال الأبواب الملكية تفتحوالكاهن يحمل في يديه شمعة مضاءة ومبخرة بعد الكلمات: "الحكمة تغفر!"يبارك المؤمنين معهم ويعلن: "نور المسيح ينير الجميع".

في هذا الوقت ، أيها المؤمنون ، إذ يدركون عدم استحقاقهم وتوقيرهم أمام المسيح ، كالنور الأبدي المُنير والمُقدس للإنسان ، ينحني على الأرض.

بعد الفقرة الثانية ، تفتح الأبواب الملكية مرة أخرى وفي منتصف المعبد ، يغني واحد أو ثلاثة مغنيين ببطء آيات من المزمور:

تصحح صلاتي كمبخرة أمامك ، رفع يدي ، ذبيحة المساء.

يا رب اصرخ اليك اسمعني. استمع لصوت دعائي ...

عند غناء هذه الآيات يركع المصلي ويؤدي الكاهن الواقف أمام العرش الرقابة.

وبعد ذلك مباشرة تنتهي صلاة الغروب بصلاة القديس. افرايم السرياني: "رب و سيد حياتي ..."ويبدأ الجزء الرئيسي من الليتورجيا قبل التقديس.

في الأيام الثلاثة الأولى (الاثنين والثلاثاء والأربعاء) من أسبوع الآلام ، بعد هذه الصلاة ، يُقرأ الإنجيل ، وفي الأيام الأخرى الابتهالات: المشؤومة ، عن الموعوظين وعن المؤمنين(ابتان صغيرتان) كما في القداس المعتاد.

في نهاية هذه الابتهالات ، أي خلال مدخل رائعبدلا من "مثل الشاروبيم ..." تغني الجوقة: "الآن قوى السماء تخدم معنا بشكل غير مرئي ...

أثناء غناء هذه الأغنية الأبواب الملكية تفتح. يتم انجازه حرق المذبح.

في نهاية النصف الأول من هذه الأغنية ، بعد كلمة: "تحمل" ، يتم نقل الهدايا قبل التقديس من المذبح إلى العرش (المدخل الكبير): الكاهن ، تسبقه شمعة وشماس مع مبخرة ، مخارج من خلال الأبواب الشمالية إلى الملح مع صحن على الرأس ووعاء في اليد وبدون قول أي شيء ، يحضرهم بصمت إلى المذبح ويضعهم على الأنتيمسيون ، الذي سبق فتحه على العرش. بعد ذلك ، تُغلق الأبواب الملكية وتنهي الجوقة الغناء المتقطع. بما أن الهدايا المقدسة قد تم تكريسها بالفعل (أي ، هذا هو جسد المسيح ودمه) ، فإن أولئك الذين يصلون أثناء نقلهم يسقطون على وجوههم.

نظرًا لعدم تكريس العطايا في هذه القداس ، فقد تم حذف كل ما يتعلق بهذا العمل المقدس. لذلك ، بعد الدخول العظيم وإلقاء الكاهن بالصلاة: "رب و سيد حياتي ..." ،يتم الاحتفال فقط بالأجزاء الثلاثة الأخيرة من ليتورجيا المؤمنين: أ) أعد المؤمنون للشركة، ب) شركة رجال الدين والعلمانيينو ج) الشكر على الشركة مع الإجازة. يتم الاحتفال بكل هذا بنفس الطريقة كما في الليتورجيا الكاملة ، مع بعض التغييرات فيما يتعلق بمعنى ليتورجيا الهدايا قبل التقديس.

صلاة ما وراء الأمبو

اقرأ آخر. في هذه الصلاة يشكر الكاهن عن المؤمنين الله الذي شرفهم ببلوغ أيام الصيام لتطهير النفس والجسد ، ويسأله أن يعينهم على الصيام الصالح ويحفظ الأرثوذكس. إيمانك ثابت ، كونوا منتصري الخطيئة ، وإنتقوا بلا قيود لعبادة قيامة المسيح المقدسة.

صلاة القديس افرايم السرياني

يا رب وسيد حياتي ، لا تعطيني روح الكسل واليأس والغطرسة والكلام الكسل.

ولكن امنحني روح العفة والتواضع والصبر والمحبة لي يا خادمك.

نعم يا رب الملك ، ارزقني أن أرى خطاياي ولا أحكم على أخي ، فأنت مبارَكة إلى أبد الآبدين. آمين.

بطني

- حياتي؛ روح الكسل- الميل إلى الكسل أو الكسل ؛ اليأس- اليأس. طموح- الرغبة في السلطة ، أي حب الحكم والسيطرة على الآخرين ؛ حديث فارغ- نطق الكلمات الفارغة (الكلام الخامل) وكذلك نطق الكلمات السيئة والشتائم: لا تعطيني- لا تدعني.

العفة

- العقل والحصافة وطهارة الروح وسلامتها ؛ التواضع- وعينا بنقصنا وعدم استحقاقنا أمام الله ، وعندما لا نفكر في أنفسنا أننا أفضل من الآخرين (التواضع) ؛ الصبر- الصبر مطلوب عند تحمل أي إزعاج أو حرمان أو سوء حظ ؛ وهو ضروري أيضًا لإنهاء العمل الجيد ؛ الحب- المحبة (لله والقريب).

يا إلهى

- يا إلهي! أعطني البصردعني أرى ، أعلمني.

تحت شقيقهنا ، بالطبع ، كل شخص آخر.

كيف حالك مبارك

لأنك تستحق الثناء.

يا الله ، طهرني أنا الخاطئ.

خطوات حاسمة في إدارة المراسيم

تمت مناقشة القوة الداخلية للأسرار المقدسة وأهميتها أعلاه في شرح المادة العاشرة من قانون الإيمان.

المعمودية والمسح

قبل أن يتم تنفيذ سر المعمودية ، يتم إعطاء اسم لشخص واحد تكريما لأحد قديسي الكنيسة الأرثوذكسية. في الوقت نفسه ، يغطيه الكاهن ثلاث مرات بعلامة الصليب ويصلي إلى الرب أن يرحم هذا الشخص ، وبعد انضمامه من خلال المعمودية إلى الكنيسة المقدسة ، اجعله مشاركًا في البركة الأبدية. عندما يحين وقت المعمودية ، يصلي الكاهن إلى الرب ليطرد من هذا الشخص كل روح شرير ونجس مختبئ في قلبه ، ويجعله عضوًا في الكنيسة ووريثًا للبركة الأبدية ؛ الذي اعتمد ، يتخلى عن الشيطان ، ويقطع وعدًا بأن لا يخدمه ، بل المسيح ، وبقراءة قانون الإيمان يؤكد إيمانه بالمسيح كملك وإله. عند تعميد الطفل ، فإن نبذ الشيطان وكل أعماله ، وكذلك قانون الإيمان ، يعلن نيابة عنه العرابون ، أي العراب و. العرابةالذين هم ضامنو إيمان الشخص المعتمد ويتحملون على عاتقهم مسؤولية تعليمه الإيمان عندما يبلغ سن الرشد ، والتأكد من أنه يعيش كمسيحي. ثم يصلي الكاهن إلى الرب ليبارك الماء في الجرن ، ويطرد الشيطان منه ، ويجعله للمعمد مصدرًا لحياة جديدة ومقدسة ، وفي نفس الوقت يرسم علامة الصليب في الماء. ثلاث مرات ، أولاً بيده ، ثم بالزيت المكرَّس ، الذي يُمسح به أيضًا المعمَّد كعلامة رحمة الله عليه. بعد ذلك يغطسه الكاهن في الماء ثلاث مرات قائلًا: " عبد الله المعتمد"(ويذكر اسمه)" بسم الآب آمين. والابن آمين. والروح القدس آمين". رداء أبيض وصليب يوضعان على المعمدان. يعتبر الثوب الأبيض علامة على طهارة النفس بعد المعمودية ويذكره بالاستمرار في الحفاظ على هذه النقاوة ، والصليب بمثابة علامة مرئية لإيمانه بيسوع المسيح. مباشرة بعد هذا ، يتم تنفيذ القربان الميرون. الكاهن يمسح القديس المعمد. العالم ، مما يجعلها علامة الصليب على أجزاء مختلفة من الجسم مع نطق الكلمات " عجل البحر(أي علامة) عطية الروح القدس". في هذا الوقت ، تُعطى مواهب الروح القدس بشكل غير مرئي للمعمد ، وبمساعدته ينمو ويقوي في حياته الروحية. تشيلواو الجبين يُمسح بالمر لتقديس العقل. العيون والأنف والفم والأذنين- لتكريس المشاعر ؛ صدر- لتقديس القلب. أيدي و أرجل- لتقديس الأعمال وكل سلوك. ثم سير الكاهن ثلاث مرات مع المعمد حديثًا وعرابه حول الجفن هو علامة على الانتصار والفرح الروحي. الشموع المضاءة في أيديهم بمثابة علامة على التنوير الروحي والصليب قص الشعرعلى رأس المعمَّد كعلامة على إخلاصه للرب.

التوبة والتواصل

من يقترب من هذه الأسرار ، يصوم أولاً عدة أيام ويحضر خدمات الكنيسة ، علاوة على ذلك ، متذكراً خطاياه ، يندب عليها ويصلي إلى الرب ليرحمه. ثم ، في الوقت المحدد ، يأتي إلى الكاهن ، الذي يعترف في المنصة ، حيث يكمن الصليب والإنجيل ، ويتوب عن الخطايا. يرى الكاهن توبته الصادقة ، ويضع نهاية النقب على رأسه المنحني ويقرأ صلاة مباحة ، ويغفر له خطاياه نيابة عن يسوع المسيح نفسه ، ويظلل عليه بعلامة الصليب. بعد أن قبل الصليب ، ينطلق المعترف بضمير هادئ ويصلي إلى الرب أن يكرمه ليشاركه القديس. الغموض. سر الشركةيحدث خلال القداس. يكرر جميع المعترفين بعد الكاهن الصلاة قبل المناولةويسجد ، ثم يقترب بوقار من القديس. الكأس والمشاركة في St. الأسرار المقدسة ، الأكل تحت ستار الخبز والخمر جسد المسيح الحقيقي ودم المسيح الحقيقي. بعد القربان ، بالإضافة إلى الشكر المقدم في القداس ، خاص صلاة الشكر. لكن الكاهن ينادي المرضى في بيوتهم ، بعد أن اعترف بهم أولاً.

كهنوت

يتم أداء هذا السر في المذبح على العرش أثناء الخدمة الهرمية لليتورجيا. يتم تكريس الشمامسة والكهنة من قبل أسقف واحد ، ويتم تنفيذ الأساقفة المكرسين من قبل مجلس الأساقفة. مخصص ل الشمامسةيحدث في القداس بعد التكريسمما يدل على أن الشماس لا يحصل على حق أداء الأسرار ؛ في الكهنةيكرسون في "ليتورجيا المؤمنين" بعد "المدخل العظيم" ، لكي يشارك المبتدئ ، الذي حصل على النعمة المناسبة لذلك ، في تكريس العطايا ؛ في الأساقفةيكرسون خلال "ليتورجيا الموعوظين" بعد "المدخل الصغير" ، مما يدل على أن الأسقف يُمنح الحق في تكريس الآخرين بدرجات مقدسة مختلفة. إن أهم عمل أثناء التكريس هو وضع اليد من قبل الأسقف باستدعاء نعمة الروح القدس عند المبتدئ ، وبالتالي فإن التكريس يسمى بطريقة أخرى وضع الأيدي. يتم إدخال الشمامسة أو الكاهن من خلال الأبواب الملكية إلى المذبح. وبعد أن طاف العرش ثلاث مرات وتقبيل أركانه ينحني أمامه. غطى الأسقف رأسه بنهاية omophorion ، وطغى عليه ثلاث مرات بعلامة الصليب ، ووضع يده عليها ، يعلن بصوت عالٍ أن هذا الرجل " النعمة الإلهية ... النبوءات(أي ينتج عن طريق وضع الأيدي) الشماس(أو إلى القسيس); دعونا نصلي لأجله لكي تحل عليه نعمة الروح القدس". على kliros يغنون باليونانية: " كيري إليسونوتعني: يا رب ارحم. عند لبس الجلباب المقدّس ، المندمج في رتبته ، يعلن الأسقف: "أكسيوس!"أي مستحق ، وهذا "أكسيوس" يتكرر من قبل جميع الإكليروس ورجال الدين. بعد ارتداء الملابس ، يقبله رجال الدين من الدرجة التي ينتمي إليها المرسوم كأخ لهم ، ويشارك معهم في الخدمة. يحدث الشيء نفسه تقريبًا مع تكريسه كأسقف ، مع الفارق الوحيد أنه قبل بدء القداس في وسط الكنيسة ، يلفظ المكرّس الاعتراف بالإيمان بصوت عالٍ ، ويموت الوعد خدمته كما ينبغي وفقًا لـ الناموس ، وبعد "المدخل الصغير" أثناء غناء "trisagion" يتم إحضارها إلى المذبح والركوع أمام العرش ؛ عندما يقرأ الأسقف الذي يتولى القيادة في الخدمة صلاة التنشئة ، فإن جميع الأساقفة ، بالإضافة إلى وضع أيديهم اليمنى على المبتدئ ، لا يزالون يرفعون الإنجيل المفتوح فوق رأسه بالحروف إلى أسفل.

يتم إجراء سر الزواج في وسط الكنيسة قبل المنصة ، حيث يقع الصليب والإنجيل ، وفي نفس الوقت يحدث أولاً خطوبةوبعده حفل زواج. الخطوبة تسير على هذا النحو. يقف العريس على الجانب الأيمن ، والعروس على اليسار. يباركهم الكاهن ثلاث مرات بالشموع المضاءة ويمنحهم هذه الشموع في أيديهم كعلامة على الحب الزوجي الذي باركه الرب. وبعد الصلاة إلى الله تعالى على المخطوبين كل النعم والنعم ، وبارك خطوبتهم ، واتحدهم ، وحفظهم في سلام وإجماع ، يباركهم الكاهن ويخطبهم بخواتم سبق وضعها على العرش للتكريس. يقبل العروس والعريس هذه الخواتم كتعهد مقدس وعلامة على حرمة الاتحاد الزوجي الذي يريدان الدخول فيه. الخطوبة يليها حفل الزفاف. وفي الوقت نفسه ، يصلي الكاهن إلى الرب ليبارك الزواج ويرسل نعمته السماوية لمن يدخله. وكإشارة مرئية لهذه النعمة ، وضع عليهم تيجانًا ، ثم باركهم معًا ثلاث مرات ، قائلاً: " ربنا ربنا يكللني بالمجد والكرامة!(أي لهم). في رسالة مقروءةيتحدث الرسول بولس عن أهمية سر الزواج والواجبات المتبادلة للزوج والزوجة ، وفي الإنجيل - عن حضور الرب نفسه في الزواج في مدينة قانا. أولئك الذين يتزوجون يشربون الخمر من نفس الكأس يخدمهم كعلامة على أنه من الآن فصاعدًا يجب أن يعيشوا في اتفاق واحد ، ويتشاركون الفرح والحزن معًا. إن مشيهم الثلاثي وراء الكاهن حول المنصة هو علامة على الفرح والانتصار الروحي.

الصرف الصحي

هذا السر يسمى ايضا مسحةويتم إجراؤه على المرضى لشفائهم من عيوب النفس والجسد. يجتمع سبعة كهنة لأداءها ، على الرغم من أنه ، إذا لزم الأمر ، يمكن أن يؤديها كاهن واحد. يوضع إناء صغير بالزيت في طبق من القمح علامة على رحمة الله ، ويضاف نبيذ أحمر إلى الزيت تقليدًا لـ "السامري الرحيم" وتذكيرًا بدم المسيح المسفوك على الصليب ؛ حول هذا الإناء ، توضع شموع من الشمع المضاء في القمح ، وبينها سبعة أعواد ، متشابكة في أحد طرفيها بصوف قطني وتخدم في مسحة المرضى السبعة. يتم توزيع الشموع المضاءة على جميع الحاضرين. بعد الصلاة من أجل تكريس الزيت ، وبفضل الله ، لخدمة المرضى من أجل شفاء أمراض النفس والجسد ، تتم قراءة سبعة أماكن مختارة من كتب الرسل وسبع روايات إنجيلية . بعد قراءة كل إنجيل ، يمسح الكاهن المريض بالعرض الجبين والخدين والصدر والذراعينيقول في نفس الوقت صلاة إلى الرب ، حتى يشفي عبده المريض أو عبده من جسدياو عقليضعف. بعد المسحة السابعة ، يفتح الكاهن الإنجيل ، ويمسكه بالحروف ، ويضع يد الشفاء للمخلص نفسه ، على رأس المريض ، وفي نفس الوقت يصلي إلى الرب من أجله. مغفرة كل ذنوبه. ثم يقبل المريض الإنجيل والصليب ، وينتهي هذا سر المسحة.

عن الصلاة

Molebens هي خدمات قصيرة يصلي فيها المؤمنون ، وفقًا لاحتياجاتهم وظروفهم الخاصة ، إلى الرب الإله ، والدة الإله والقديسين.

تتشابه الصلوات العادية ، في تكوينها ، مع الصلوات ، ولكن في الممارسة العملية يتم تقليلها بشكل كبير وتتألف من: صلاة ابتدائية ، وغناء التروباريون ، والامتناع ( المجد لك يا ربنا المجد لك ... والدة الإله القداسة ، خلصنا ... القديس الأب نيكولاس ، صل إلى الله من أجلناوغيرها) ، قراءة الإنجيل ، الدعاء الصغير الخاص والصغير ، والنهائي ، المتكيف مع موضوع الصلاة ، أو الصلاة إلى الرب الإله ، أو والدة الإله ، أو القديس الذي تُرتل له الصلاة. في بعض الأحيان يتم الجمع بين هذه الصلوات مع akathist أو مع تكريس صغير من الماء. تتم قراءة الآكاثست بعد ترديد قصير قبل الإنجيل ، وتتم مباركة الماء بعد قراءة الإنجيل.

بالإضافة إلى خدمة الصلاة العامة ، هناك خدمات صلاة خاصة تتكيف مع أي مناسبة ، على سبيل المثال: خدمة صلاة الشكر على الرحمة المتلقاة من الله ، وخدمة الصلاة لشفاء المريض ، وخدمات الصلاة للكوارث العامة: الجفاف ونقص المياه والفيضانات والحروب. من المفترض أن يتم أداء صلاة خاصة في يوم رأس السنة الجديدة ، قبل التدريس ، في أسبوع الأرثوذكسية.

على دفن الموتى

بعد وفاة المسيحي ، يتم غسل جسده ، وارتداء ملابس جديدة ، إن أمكن ، ووضع "كفن" (غطاء أبيض) ، كعلامة على أن المتوفى ، عند تعميده ، نذر أن يقود حياة في طهارة وقداسة ، أو لكنهم يرتدون ملابس لقب المتوفى ، كدليل على أنه ذاهب إلى الرب الإله ، فقد قدم سرداً لمرور واجبات لقبه. يوضع على جبين الميت خفقتمع صورة المسيح والدة الإله ويوحنا المعمدان وبنقش "الله القدوس" ... كعلامة على أن الميت كمسيحي حارب على الأرض من أجل حق الله ومات بأمل ، برحمة الله وشفاعة والدة الإله ويوحنا المعمدان ، استلم تاجًا في السماء. يوضع صليب أو نوع من الأيقونة على يديه كدليل على إيمان المتوفى بالمسيح ، ام الالهوقديسي الله. يوضع جثمان المتوفى في نعش ونصفه مغطى بحجاب مقدس كعلامة على أن المتوفى كان تحت حماية الكنيسة الأرثوذكسية. يوضع التابوت عادة في منتصف الغرفة أمام أيقونات المنزل (في الركن الأمامي) ، ويوجه وجه المتوفى نحو المخرج. تضاء الشموع حول التابوت كعلامة على أن المتوفى قد انتقل إلى عالم الضوء - إلى الأفضل. الآخرة. ثم يبدأ القبر قراءة سفر المزاميرمع إضافة صلوات لراحة المتوفى ، وتقديم خدمات القداس (قبل الدفن ، مطلوب متابعة خاصة لخروج الروح ، توضع في نهاية سفر المزامير). تُقرأ المزامير لتعزية أولئك الذين يحزنون على موت الميت.

خدمات الدفن

تسمى الخدمات القصيرة ، التي تتكون من صلاة من أجل مغفرة الخطايا والراحة في ملكوت الموتى في الجنة. أثناء خدمة التأبين ، يقف أقارب المتوفى وأصدقائه المجتمعون بشموع مضاءة ، كعلامة على أنهم يؤمنون أيضًا بحياة مستقبلية مشرقة ؛ في نهاية الخدمة التذكارية (عند قراءة الصلاة الربانية) ، تنطفئ هذه الشموع كعلامة على أن حياتنا الأرضية ، التي تحترق مثل الشمعة ، يجب أن تنطفئ ، وغالبًا لم تحترق حتى النهاية التي نتخيلها.

قبل الدفن ، يتم نقل جثة الجنازة إلى المعبد ؛ قبل الإزالة ، يتم تنفيذ خدمة جنازة قصيرة ("ليثيا") ، وأثناء النقل يغنون: "الاله المقدس"...

في المعبد ، يتم وضع التابوت مع جسد المتوفى في منتصف الكنيسة المواجهة للمذبح ، وتضاء المصابيح على الجوانب الأربعة للتابوت. تتكون خدمة الجنازة من ترانيم يُصوَّر فيها باختصار مصير الشخص بالكامل: من أجل انتهاك الوصية ، يعود مرة أخرى إلى الأرض التي أُخذ منها ؛ ولكن ، على الرغم من كثرة الخطايا ، لا يتوقف الإنسان عن كونه "صورة لمجد الله" ، مخلوقًا على صورة الله ومثاله ، ولذلك تصلي الكنيسة المقدسة إلى السيد والرب برحمته التي لا توصف. ليغفر ذنوب الميت ويكرمه بملكوت السموات. بعد قراءة الرسول والإنجيل اللذين يتحدثان عن قيامة الأموات في المستقبل ، يقرأ الكاهن صلاة الجواز.هذه الصلاة حسم للنواهي والمعاصي التي كانت على الميت ، والتي تاب فيها ولم يستطع تذكرها عند التوبة ، ويطلق الميت بسلام في الآخرة ؛ نص هذه الصلاة يوضع في يد الميت. ثم يعطي الأقارب والأصدقاء المتوفى القبلة الأخيرة ، وداعًا له ، وبعد ذلك يُلف جثمان المتوفى في كفن ويرشّه الكاهن بالعرض بالأرض ، قائلاً: ارض الرب وكمالها(كل ما يملأها) الكون وكل ما يعيش عليه ؛التابوت مغلق بغطاء ويغنى المتوفى " ذاكرة خالدة“.

بعد الجنازة ، يتم نقل التابوت مع جثة المتوفى إلى المقبرة ويتم إنزاله في القبر باتجاه الشرق ؛ في الوقت نفسه ، يتم إجراء جنازة قصيرة.

يوضع على قبر المسيحي شارع. تعبركرمز لانتصار المسيح على الموت والجحيم ، كشجرة مهيبة متعددة الأوراق ، تحت ظلها ، يستقر المسيحي ، مثل المسافر بعد تجول طويل.

نأخذ الإيمان الحقيقيفي خلود النفس البشرية ، والقيامة الشاملة المستقبلية للأموات ، والدينونة الأخيرة للمسيح ، والمكافأة الأخيرة لكل شخص حسب أفعاله ، لا تترك الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة أطفالها الموتى بدون صلاة ، خاصة في الأيام الأولى بعد موتهم وفي الايام جنرال لواءإحياء ذكرى الموتى. تصلي من أجلهم الثالث, تاسعو الأربعونبعد أيام من وفاتهم.

في اليوم الثالث

بعد وفاة المتوفى ، تصلي الكنيسة المقدسة ، متذكرةً قيامة يسوع المسيح التي استمرت ثلاثة أيام ، ليقيم المتوفى من أجل حياة مستقبلية مباركة.

في اليوم التاسع

تصلي الكنيسة المقدسة إلى الرب أن يُرقى الموتى بين قديسي الله ، مقسمين مثل الملائكة إلى تسع مراتب.

في اليوم الأربعين

تُقام الصلاة حتى يرفع يسوع المسيح ، الذي صعد إلى السماء ، الموتى أيضًا إلى المساكن السماوية.

في بعض الأحيان ، يتم إحياء ذكرى الميت ، حسب حماسة وإيمان أقاربه ، يوميًا ، طوال الأربعين يومًا ، مع خدمة قداس جنائزي وبانيخيدا ؛ يسمى هذا الاحتفال العقعق.

أخيرًا ، في ذكرى الوفاةيصلي من أجل المتوفى أقاربه وأصدقائه المخلصون ، معبرًا بذلك عن الاعتقاد بأن يوم وفاة الشخص ليس يومًا هلاكًا ، بل ولادة جديدة للحياة الأبدية ؛ يوم انتقال الروح البشرية الخالدة إلى ظروف حياتية أخرى ، حيث لم يعد هناك مكان للأمراض والأحزان والتنهدات الأرضية.

تم إنشاء الصفحة في 0.17 ثانية!

ليتورجيا باسيليوس الكبير(اليونانية Θεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου) - طقوس الليتورجيا للطقوس البيزنطية ، والتي ، وفقًا للميثاق ، تتم فقط عشر مرات في السنة. يُنسب تجميع هذا الأمر تقليديًا إلى القديس باسيليوس الكبير ، رئيس أساقفة قيصرية في كابادوكيا.

أيام العمولة

يتم الاحتفال بليتورجيا باسيليوس الكبير في الكنيسة الأرثوذكسية عشر مرات في السنة:

في يوم ذكرى باسيل الكبير في 1 يناير (14) ؛
عشية أعياد ميلاد المسيح وعيد الغطاس (الشكل 1 أ)أو في هذه الأعياد نفسها ، إذا صادفت عشية يوم السبت أو الأحد (الشكل 1 ب ، ج);
في أيام الأحد الأول والثاني والثالث والرابع والخامس من الصوم الكبير ؛
يومي الخميس والسبت (في الأسبوع المقدس).

الاختلافات في ترتيب الليتورجيا

على proskomedia والفصل ، بدلاً من اسم John Chrysostom ، يتم إحياء ذكرى Basil the Great.
الصلاة من أجل الموعوظين وكل صلاة لاحقة للكاهن لها نص مختلف ، كقاعدة عامة ، 2-4 مرات أطول ؛
تحتوي الترانيم هنا على لحن مطول بحيث يكون للكاهن وقت لقراءة الصلوات ، ولا سيما الصلوات الإفخارستية ، وهي أطول بنحو أربع مرات من الصلاة المقابلة في ليتورجيا القديس يوحنا الذهبي الفم ؛
في الجزء الثاني من الصلاة الإفخارستية ، يضيف الكاهن بصوت عالٍ الكلمات " أعطى لتلميذه القدوس ورسوله ،»قبل علامات التعجب« ... خذ ، كل" و " ... اشرب كل شيء منها»;
بدلاً من صلاة "إنه يستحق الأكل" ، تُغنى صلاة "تفرح فيك" ، باستثناء حالات قليلة موصوفة في القسم التالي.

الميزات القانونية

أرز. 1. إجراء الاحتفال بليتورجيات باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم في أيام ميلاد المسيح أو المعمودية.
أنا - قداس يوحنا الذهبي الفم ؛
ج- قداس باسيليوس الكبير.
تشير الخلايا الفارغة إلى خدمة ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم هذه الأيام.

في بعض أيام الاحتفال بليتورجيا باسيليوس الكبير ، يتم استبدال عبارة "يفرح بك" بالمرح:
- في عيد ميلاد المسيح ومعمودية الرب ، التي تحدث يوم الأحد أو الاثنين ، تُغنى ترانيم الأعياد الجديرة بالتقدير ؛
- في يوم خميس العهد ، تُغنى ترانيم الأغنية التاسعة لقانون خميس العهد: "The Wanderings of the Lady ..." ؛
- في يوم السبت العظيم ، تُغنى ترانيم الأغنية التاسعة لقانون السبت العظيم: "لا تبكي من أجلي ، يا أمي ...".
إذا كانت عشية أعياد ميلاد المسيح أو أعياد الرب تحل يوم السبت (الشكل 1 ب)او الاحد (الشكل 1 ج)إذًا في هذه الأيام تُقدَّم ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم ، وفي الأعياد نفسها تُقدَّم ليتورجيا باسيليوس الكبير ، وفي يوم الجمعة تُلغى الليتورجيا التي تسبقها.
خلاف ذلك ، عشية عيد الميلاد وعيد الغطاس (الشكل 1 أ)وكذلك في خميس العهد والسبت ، تُقام قداس باسيليوس الكبير بالتزامن مع صلاة الغروب.

ملحوظات

عدة صلوات هنا أقصر قليلاً من صلوات ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم ، على سبيل المثال ، صلوات الموعوظين والمؤمنين.

المؤلفات

جورجيفسكي ، أليكسي إيفانوفيتشخدمة القداس الإلهي. - م: دار النشر التابعة لبطريركية موسكو 1951.
قداس الكنيسة الأرثوذكسية (طبع طبعة 1912). - م: دار ، 2005.

الروابط

القداس الإلهي على رتبة يوحنا الذهبي الفم وباسيليوس الكبير

يشارك: