Učenik je spreman - nastavnik je spreman za njega. Čovjekov duh je spreman, on je sazreo - za njega je spreman novi oblik aktivnosti. Niko ne može voditi čoveka. On ide sam. Concordia Antarova. Kada je učenik spreman, pojavljuje se učitelj

Ne kritika, nego naš cvijet pozdrava, da li bismo mogli donijeti jedno drugom
Druga srca, poput Hramova svjetlosti, uče da razumiju i vole.
Da vjerujemo da nam Istina u svakom Srcu koje sretnemo šalje lekciju:
Ne prijatelj, ne neprijatelj, već samo Vječni Učitelj, svako ko uđe, makar i na kratko.
(M. Ozoliņa, Riga)

„U svim svojim trudovima gledajte u koren i produbirajte dobro“ Jovan Kronštatski

Svaka pomisao na Dobrotu i Lepotu je već strela Jastre Svetlosti... Zato, naučimo zajedno da razmišljamo o Dobroti. Agree???

Kakav je odnos između nastavnika i učenika?

Najrazličitije. Ovdje nema jedinstvenog modela.
Istina, ako zanemarimo konkretnog Učitelja i određenog učenika (što je, generalno gledano, tačno, jer svaki Učitelj ima svog Učitelja, taj ima svog, i tako u nedogled) i fokusiramo se na generalizovanu sliku Učitelja sa veliko slovo, onda se još uvijek mogu pokušati istaknuti neki osnovni principi.

Učenici se očigledno mogu podijeliti u dvije grupe.
Prvi su oni koji deluju pored Učitelja. Slijedeći upute Učitelja, kojeg direktno vide i čuju, odrađuju karmu poslušnosti.
Drugi su oni koji se ponašaju daleko od Učitelja, ne videći i ne čujući ga direktno. Oni razrađuju karmu inicijative.
Jasno je da je druga karma poželjnija, jer se veruje da učenik pomaže Učitelju u najvećoj meri ne kada, kada živi i deluje u njegovoj blizini, već kada je sazreo za potpunu samokontrolu i može biti poslan sam. usred ljudi, usred njihovih strasti i tuga.
I u ovom slučaju, osoba ne samo da uči da bude nezavisna. Vjeruje se da uz odgovarajuću duhovnu orijentaciju, unutrašnju viziju i unutrasnje uho. Daleko od Učitelja, upuštajući se u bilo kakav posao, pripremajući se za radno stanje, učenik mora svoje misli usmjeriti na Učitelja, a svu svoju pažnju i punoću osjećaja i misli prikupiti samo na ono što će raditi. Kao što vidite, to uopće nije misticizam, već koncentracija i najveća koncentracija pažnje.

Postoje neka studentska pravila.
Zvuče ovako:
- Evo tri zaveta života i rada:

1. Ne ponavljajte, već ponovite.

2. Idite naprijed, ali vodite računa o drugima.

3. Nemojte sumnjati da je Učitelj u blizini.
Sumnja je jednaka izdaji.

Neki ljudi suviše doslovno shvaćaju riječ „šegrtovanje“, crtajući u mašti školu (sigurno na tihom, osamljenom mjestu), gotovo đačke klupe, dobrog mentora. Blizina Učitelju privučena mu je kao neka vrsta prazničnog odmora. A nju, tu bliskost, održava samo stalni, intenzivni svakodnevni rad, koji pod nagonom Učitelja samo postaje sve intenzivniji.
Stalno se govori isto: da u pitanju učeništva ne miruju. Ako ste od nekoga učinili živi primjer za sebe, ako ste nekoga odabrali za svog Učitelja, budite ljubazni da održite korak s Njim. Zaostajati za Učiteljem znači robovati praznovjerjima i predrasudama. Da se to ne bi dogodilo, opet je potrebna potpuna i nezainteresovana predanost poslu koji se dijeli sa Učiteljem.
Čini se da je put do Učitelja širom otvoren. I susreti sa njima su retki. Vjeruje se da nas, između ostalog, sprječava još jedna živa predrasuda - razvijena je kod početnika, ali ne samo kod njih - želja da vidimo Učitelja u nekoj vrsti basnoslovnog obličja. Potpuno je zaboravljena mudra poslovica: "Treba i mrav će biti glasnik."
Tako ispada da neki ljudi stalno sanjaju o Učitelju, o putu s njim i životu u njegovoj blizini. I kada na ovaj ili onaj način dođu na put na kojem mogu sresti Učitelja, počnu negirati ovaj put, kritikovati ga, nešto im u njemu ne odgovara. I ispostavilo se da im nije bila važna vijest koja je stigla do njih, već mrav koji ih je donio. Njihova pažnja je koncentrisana na mrava i na sopstvenu duhovnu pamet, koja nije ništa drugo do duhovna bijeda.

Himalajski majstori vjeruju da se niko ne može uzdići na viši nivo. Svakome jedino može dati svaku priliku da se uzdigne više, služeći mu kao živi primjer.
Čovjekov duh je spreman, on je zreo, spreman i nova forma rad i aktivnosti za njega. Sve počiva na večnom zakonu:

UČENIK JE SPREMAN - UČITELJ JE SPREMAN ZA NJEGA.

Bit će mi drago svim vašim odgovorima i recenzijama... Pišite!

Pod uticajem duhovnih parabola, inspiracija ponovo dolazi.
Nije ni čudo što sam se prijavio
Na vašoj web stranici. Nešto se dešava
Sa mojom Dušom to se ne može opisati.

Ulazim potpuno u ovu atmosferu,
Uz muziku, čitajući mudre riječi,
A ja sam u drugom carstvu
Druga dimenzija, Postanak.

Skoro sam potpuno prestala da jedem.
Parabole su za mene postale duhovna hrana.
Nova stvarnost se pojavi preda mnom,
Privlači me svojim pozivom.

Živi Učitelju, kako si mi potreban!
Što dalje idem, to više shvatam.
Živim običnim životom, moj um je preopterećen,
Čak i ako od njih dobijem duhovne informacije.

Odmaknite se od misli, zaronite duboko u svijest
I u tišini, u samoći, u miru,
Da dušom shvatim širinu čitavog Univerzuma,
Učitelju! Mogu biti samo blizu tebe.

Ne mogu da kontrolišem sopstveni um,
Zauvijek postanite odvojeni posmatrač.
Kakav učitelj mi treba odmah sam osetio,
Kad se na horizontu pojavio čovjek

Sa vibracijama Učitelja i Gurua -
To se odmah prepoznaje.
I nemoguće je propustiti ovu cifru,
Želim da učim od njega i proučavam njegov način života.

I da usvojimo to iskustvo, Znanje i Mudrost,
Kada se vaša Duša već stopila sa Božanskim.
Shvatio sam da su moje meditativne prakse retke,
Mogu samo da pišem poeziju, stvarajući pod inspiracijom.

Ali osećam da mi ovo nije dovoljno -
Moja Duša je izabrala da postigne Samadhi u ovom životu.
A pravi Učitelj mi je tako nedostajao,
Dugo sam se molio da ga upoznam.

Bog čuje molitvu i pomaže -
To sam dokazao iznova i iznova.
I što ste čistiji, to prije pomaže
I čuda se ponekad dešavaju.

Kako je, na primjer, otvorena web stranica Best Parables,
Kao stvoreno za mene, Dušo moja.
Razlikuje se od drugih na mnogo načina
Video parabole na njemu su veoma dobre.

Od tvoje muzike duša se budi,
I definitivno mi se sviđa.
I ako se unutrašnji zvuk u meni otvori,
Tada ću znati sve - Duša će se smiriti.

http://zvukoslav.ru/pritchi.html
i
https://bestpritchi.info/cratcopritchi
Najbolje video parabole o misteriji vremena, posla, gradova, sreće, duše, Vječnog Ja, tajne Kosmosa, ljubavi itd.

Recenzije

Veoma zanimljiv rad, izvanredan i dubok. Podsjeća na tok svijesti u meditativnom stanju i plodove istinskog duhovnog uvida. Zaista – u ovom svijetu (i u svim ostalima) nema slučajnih susreta – u određenoj fazi postoje oni koje smo tražili i podsvjesno zvali. Najvažnije je biti u stanju slušati i čuti sebe, vjerovati svojoj intuiciji i odreći se zemaljskih stereotipa. Imate vrlo originalan rad. Kao osoba uronjena u razne duhovne prakse, zanimljivo je čitati. Da, i drugi će vjerovatno biti znatiželjni - slučajno, opet, ne idu na stranicu. Dakle, nešto treba čuti i razumjeti. Sretno na tvom dostojnom putu!

Dnevna publika portala Potihi.ru je oko 200 hiljada posetilaca, koji ukupan iznos pogledajte više od dva miliona stranica prema brojaču saobraćaja koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaka kolona sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

“Kada je učenik spreman, dolazi učitelj.” Svaka osoba u svom životu ima mnogo učitelja i svaki od njih dolazi do osobe kada je spreman da je upozna. Unutrašnje stanje osobe privlači sve u vanjskom svijetu što odgovara ovom stanju u smislu nivoa vibracija. Stoga, pod određenim uvjetima, osoba može privući sebi one okolnosti koje su mu potrebne, kontrolirajući svoja unutrašnja stanja.

Ako u vanjskom svijetu, da bi ostvario svoje želje, osoba pokazuje određeno fizička aktivnost, onda u duhovnoj praksi usmjereni napori ne vode ničemu. Da bi se nešto postiglo, potrebno je da se interno uskladiš sa tim. Zapravo, napori koje osoba ulaže da nešto ostvari, na primjer, neku vrstu želje, uvijek su praćeni određenim unutrašnjim stanjima, ali ih osoba ne smatra determinantnim, već sekundarnim, posljedicom svoje aktivnosti ili vanjske okolnosti. Stoga su unutrašnja stanja laika gotovo uvijek suprotna njegovim ciljevima, što u velikoj mjeri ometa postizanje cilja.

Svaka harmonična interakcija ljudi rezultat je saglasja onih koji stupaju u interakciju. Čovjek otkriva, prodire u dubine materije, samo zato što jednog dana postaje usklađen s onim što mu se otkriva. Konsonancija se može ilustrovati sljedećom parabolom. Učitelj je slao sve ljude koji su mu dolazili da bi stekli znanje u pećinski manastir, uklesan u stenama pre mnogo vekova. Danas je ovaj manastir bio prazan i služio je kao muzej, koji su rado posjećivali razni turisti. Kustos muzeja nikada nije pokazivao turistima okruglu dvoranu ovog manastira, iako su se o tome širile najprotivurečnije glasine, pa su neki od preterano radoznalih uporno tražili od kustosa muzeja da im pokaže ovu tajanstvenu okruglu dvoranu.

U ovu dvoranu je učitelj slao sve koji su mu dolazili da od njega dobiju znanje. Staratelj je bio prijatelj učitelja i znao je u koje svrhe šalje ljude k njemu. Gvardijan je žedne znanja uveo u polumračnu dvoranu, osvijetljenu nekoliko svijeća pričvršćenih u svijećnjacima uz zidove ove dvorane. Zajedno su stajali u centru dvorane, a čuvar je pokazao čovjeku brojna vrata koja vode ne zna gdje. Vrata koja je golman prvi pokazao bila su široka i masivna. Svaka sljedeća bila je sve uža. A potonja je bila toliko uska da se jedna osoba jedva mogla ugurati u nju. Posebnost ovih vrata bila je u tome što nisu imala kvake, niti u njima nije bilo otvora za ključeve, iako su sva vrata bila čvrsto i sigurno zatvorena i nijedna osoba nije mogla da ih otvori fizičkim silama.

„U ovoj sali ima pedeset vrata, osim jedne kroz koja smo ušli ovde“, objasnio je kustos muzeja glasnicima učiteljice. Ključ od jedne od vrata nalazi se unutar osobe koja želi da uđe u svijet iza vrata. Postoji pedeset vrata koja vode u pedeset svjetova, a vrata će se otvoriti pred osobom samo kada su svijet iza njih i osoba u skladu jedno s drugim. Dakle, unutrašnja suština osobe je ključ za bilo koja od vrata.

- Ali, konsonancija je uvijek atrakcija, atrakcija koja za čovjeka može biti neodoljiva, rekao je kustos muzeja, a da se ne bi dogodilo nepopravljivo, na svaka vrata je postavljen roštilj. Ranije je bilo slučajeva da je osoba otišla kroz otvorena vrata i nikada se nije vratila. Zapravo, ljudi su u skladu sa svim svjetovima koji se nalaze iza ovih vrata, ali vrata će se otvoriti tek kada ta harmonija dostigne svoj maksimum. Stoga se pred osobom u ovoj dvorani mogu otvoriti samo jedna vrata. Gospodar šalje pogođene ovamo samo da bi se uvjerili na šta su spremni i šta mogu tražiti. Za tragaoca, čak ni uvaženi nastavnik neće biti dovoljno autoritativan u proceni učenikove spremnosti za posao koji mu predstoji. U istoj sali student se praktično uvjerava kakav je i kojim putem mora proći.

Duhovna praksa svakog studenta, bez obzira na kom nivou svesti se nalazi, sastoji se u podizanju nivoa njegovog unutrašnjeg zvuka. I samo za to će se otvoriti posljednja, najuža vrata koja vode do najviših nivoa svjetlosti svijesti, koja će nadmašiti sve privlačnosti ovog manifestiranog materijalnog svijeta. A pošto se čovekov susret sa stvarnošću ovoga sveta odvija u njemu samom, onda na putu ka svom duhovnom savršenstvu čovek mora da nadmaši sebe.

Prenos znanja zahteva napor i na delu koji ga prima i na delu koji ga daje. Duhovna mudrost kaže: "Željeno se daje onima koji to mogu opaziti." Želja je izuzetno snažan magnet: „Unutarnja težnja za potragom za istinom je magnet koji će privući i spoljašnje mogućnosti“, kaže Učenje žive etike (H, 283). Sa svjesnom željom možete postići mnogo.

U dnevniku "Ognjeni bezdan" I. Tweedyja, koji govori o duhovnoj praksi vezanoj za drevnu jogijsku tradiciju, zapisano je: "Ako tražite Istinu onoliko koliko davljenik žudi za zrakom, vi ćete ostvari to u tren oka." Ali ko toliko želi Istinu? Zadatak Učitelja je da učini da srce gori neugasivom vatrom. da održava gorenje, tako da srce učenika, pročišćeno od strane vatra težnje, mogao prihvatiti dar ljubavi.

Učitelj budi težnju. Učitelj održava vatru težnje. Ali za to, on sam mora da gori, a učenik takođe mora biti u stanju da se zapali, da se zapali.

Stara parabola "Moć želje" posvećena je ovoj temi:

Jedan mladić je jednom došao jednom mudracu i upitao ga: "Gospodine, šta treba da uradim da bih stekao mudrost?" Mudrac se nije udostojio da mu odgovori.Pošto je nekoliko puta ponovio svoje pitanje sa istim rezultatom, mladić je konačno otišao da se sutradan vrati sa istim pitanjem.Opet je odgovorio i vratio se sutradan sa istim pitanjem. Opet nije dobio odgovor i vratio se trećeg dana, opet ponavljajući: "Gospodine, šta treba da uradim da bih postao mudrac?" Mudrac se okrenuo i krenuo prema obližnjoj rijeci. Ušao je u vodu, klimnuvši mladiću da ga prati. Pošto je dostigao dovoljnu dubinu, mudriji je uzeo mladi čovjek za ramena i držao ga pod vodom, uprkos pokušajima mladića da se oslobodi. Kada se oslobodio i disanje mu se ujednačilo, mudrac ga je upitao: „Sine moj, kada si bio pod vodom, šta si najviše želeo od svega?" Mladić je bez oklevanja odgovorio: „Vazduh! Zrak! Hteo sam samo vazduh!” „Zar ne bi više voleo bogatstvo, zadovoljstvo i ljubav od ovoga, sine moj? Jeste li razmišljali o ovim stvarima?" - upitao je mudrac. „Ne, gospodine, želeo sam vazduh i mislio sam samo na vazduh“, odmah je stigao odgovor. „Onda“, rekao je mudrac, „da biste postali mudri, morate poželeti mudrost istim intenzitetom kao što ste upravo čeznuli za vazduhom. Ako tragate za mudrošću sa takvom strašću. sine moj, ti ćeš sigurno postati mudar.”

Druga priča. Jednog dana putom je šetao stranac. Vrućina dana i dugo putovanje su ga iscrpili. i odlučio je da se malo odmori. Uz put je bilo veliko drvo i putnik je krenuo prema njemu da se učvrsti u hladu njegove guste krošnje. Jednom u hladovini, lutalica je doživjela veliku radost i olakšanje. Pade mu na pamet misao: "Kamo sreće da sam našao tako divno mjesto. Ali bio bih još sretniji da ovdje nađem čašu hladne vode." Za tren oka pred njim se pojavila čaša vode. Dok je iskapio čašu, pomislio je: „Sada sam utažio žeđ. Kako bih bio sretan kada bi umjesto čvrste kamene zemlje ovdje bio udoban krevet. Veliki mekani krevet odmah je izronio. „Čak ni u mojoj kući“, razmišljao je putnik, „nema takvog kreveta i takvog jastuka. Da je moja žena ovde i da je vidi, kako bi bila srećna!” U tom trenutku pojavila se i njegova supruga. Čovek ju je ugledao i sumnja mu se uvukla u dušu: „Možda ovo uopšte nije moja žena, već demon? Šta ako me pojede? Čim je tako pomislio, pojela ga je žena. Drvo. pod kojim se putnik sklonio nije ništa drugo do kalpavrikša. Kalpavriksha je drvo koje ispunjava želje. Kada je putnik sjeo pod kalpavrikšu, o čemu god da je mislio prijatne stvari, odmah ih je primio. Ali kada je pomislio na loše, i to mu je palo na pamet

Svete knjige pune su priča i legendi koje sadrže poučne alegorije.

Ceo svet je pod senkom ogromne Kalpavrikše. Svi se sklonimo u sjenu koju baca njena rasprostranjena kruna. Ako mislimo loše stvari, dešavaju nam se loše stvari; ako mislimo dobre stvari, čekaju nas samo dobre stvari. Stoga, ako su naše misli, govor i djela čisti, Kalpavriksha, ili Svjetsko drvo želja, će nam dati sve najbolje, na šta će biti usmjerene naše misli i motivi. I dobro i zlo dolaze iz našeg srca. Tuga i radost ne dolaze spolja. Stoga, prvo od čega treba početi je da očistite svoje srce od zla.

POTRAŽITE UČITELJA

Kako pronaći Učitelja, i što je najvažnije – prepoznati ga, posebno u naše vrijeme, kada ima toliko lažnih učitelja? Ovdje su u izboru nastavnika talenat osobe, sposobnost prepoznavanja važniji nego bilo gdje drugdje. Postavlja se pitanje kako pronaći pravog učitelja. Vrlo često su ljudi u nedoumici, ne znajući ko je ispred njih - pravi ili lažni učitelj. U ovom svijetu u kojem ima toliko laži, nije neuobičajeno da osoba dođe u kontakt sa lažnim učenjem i učiteljem. Jedan od kriterijuma za pogrešnost doktrine je lišavanje osobe početne slobode izbora. Ako doktrina zahtijeva od svojih pristaša da se odreknu zemaljskog života, fanatičnog služenja učitelju, prebacujući na njega svoju imovinu i bogatstvo, onda ima smisla sumnjati u cijelu ovu doktrinu u cjelini.

Pravi nastavnik štiti pravo na slobodu izbora za svoje učenike, čak i ako oni zaista žele da izgube tu slobodu, prebacujući svu odgovornost za donošenje sopstvenih odluka na nastavnika.

Mnoge privlače takozvane supermoći nekih nastavnika. Vrlo često, naprotiv, pojava jedinstvenih sposobnosti (prirodno ili umjetno) dovodi osobu do grijeha ponosa, da se uzdiže i omalovažava ulogu viših sila, što u konačnici doprinosi duhovnom izboru prema zlu.

U naše doba, problem lažnih izvora postao je posebno aktuelan. I u Rusiji i u inostranstvu pojavila su se mnoga lažna učenja i lažni učitelji koji su mamili ljude u zamke tame ili, u najboljem slučaju, jednostavno odvodeći od istinskog znanja ljude koje zanimaju pitanja duhovnog samousavršavanja.

Od 90-ih godina u Rusiji je štampana ogromna količina literature o crnoj magiji, otvarani su i nastavljaju da se otvaraju kursevi i škole, koje se razvijaju psihičke sposobnosti ljudi. Opasnost od takvih škola je veoma velika.

Ali ništa manje važno nije pitanje pseudoučenika. Koje kvalitete treba da ima pravi učenik? Kako pronaći Put i ostati na Putu duhovnog učeništva?

“Svako prima Učitelja prema svijesti”, - kaže se u Agni Yogi. Šta mi zapravo tražimo? Koji su naši istinski motivi, očekivanja, težnje? Može postojati iskrena težnja za znanjem, ili može postojati sebična težnja sa nadom da će se potvrditi, razviti izvanredne sposobnosti u sebi, skrivena težnja za moći. Prava težnja je već kreativnost. To ima veze sa iskrenošću učenika, sa sposobnošću učenja. „Usne mudrosti otvorene su samo za uši razumevanja“, rekli su u Drevni Egipat. Na Istoku se veruje da se duhovni tragalac pretvara u učenika, stičući znanje o tome kako učiti, šta je učeništvo. Prije svega, on mora „naučiti kako da uči“. Krishnamurti je govorio o umjetnosti učenja, koja uključuje umjetnost slušanja i gledanja.

Istinski tragalac - onaj ko je vjeran sebi, uvijek će pronaći istinu, pronaći pravo, jer njegova prava vjera, iskrenost i ozbiljnost u potrazi postaje njegova baklja. „Ako učenik ne žudi za znanjem, onda nema ni učenika ni učitelja“, kaže sufijska mudrost.

Nastavnik vodi učenika ka razumijevanju njegove unutrašnje prirode. Pravi učitelj je unutra, pravo "ja" osobe je zaljubljeno u istinu, a onaj ko zaista traži istinu sigurno će prije ili kasnije naći odgovarajućeg učitelja. Sri Ramakrishnin omiljeni učenik, Swami Vivekananda, jednom je upitao kako prepoznati pravog Učitelja. Ramakrishna je dao ovaj odgovor: „Pre svega, suncu nije potrebna svetlost vatre da bismo je videli. Nećemo paliti sveću da vidimo sunce. Kada se diže, mi nesvjesno nagađamo o tome; a kada nam zemaljski učitelj dođe da nam pomogne, duša nesvesno zna da je primila istinu. Istina govori sama za sebe; ne treba joj ničiji dokaz; ona sija sopstvenom svetlošću. Ona prodire u najzabačenije kutke naše prirode i tada ceo Univerzum ustaje i kaže: "Da, istina je!" (Sri Ramakrishna. Odabrani odlomci iz Jevanđelja, str.260.

Ali ako osoba nije spremna iznutra, onda ga, čak i sretnuvši Učitelja, neće prepoznati. Sufijska priča govori o tome.

Jedan mladić je krenuo u potragu za učiteljem i čim je napustio svoje selo, ugledao je starca kako sjedi ispod drveta. Sunce je tonulo ispod horizonta, približavala se noć. Mladić se obratio starcu: „Izgledaš kao lutalica, a sigurno nisi iz mog sela. Mlad sam i tražim učiteljicu. Vi ste stari; možda ste na svojim putovanjima sreli učitelja. Biće velikodušno od vas ako mi pomognete sa bilo kakvim uputstvima - jer ne znam gde da idem.
Starac je rekao: „Sve ću vam detaljno opisati. Učitelj izgleda ovako ... ”- i opisao je lice učitelja, njegove oči, nos, bradu, odjeću. "I uvijek sjedi pod određenim drvetom", i dao je opis drveta.
A starac reče: „Naći ćeš ga, samo zapamti ovo karakteristične karakteristike. Kada pronađete osobu koja ispunjava ove kriterijume, znajte da ste našli svog učitelja."
Prošlo je trideset godina. Mladić je star i umoran.
Nikada nije sreo osobu koja bi odgovarala opisu starca. Na kraju je odustao od ideje da pronađe učitelja: "Vjerovatno učitelja uopće nema." I otišao je kući. Na putu do mog rodnog sela, pod istim drvetom... Bilo je u zoru, bilo je više svjetla.
Starac je postao još stariji. Na prvom sastanku imao je šezdeset godina, a sada svih devedeset. I zato što je trideset godina ovaj čovjek tražio određene oči, određeni nos, određenu bradu, određenu haljinu, određeno drvo...
Kada je ugledao drvo i starca, uzviknuo je: „Bože moj! Jeste li se tako opisali? Zašto mi nisi odmah rekao? Zašto si me natjerao da lutam svijetom tražeći te dok si sjedio ovdje?”
Starac je rekao: „Pre svega, smiri svoju ljutnju i sve ću ti reći. Prije trideset godina bio si premlad. A vrijeme nije bilo pravo: bio je zalazak sunca, mrak se spuštao. A ti si se toliko žurio da tražiš da bih ti se, da sam ti rekao da sam učitelj, nasmijao i rekao: „Čudno je da sjediš na periferiji mog sela!“ I ne možete me kriviti, jer sam sve detaljno opisao, ali su vam oči bile uprte u daljinu. Slušali ste me, ali niste se potrudili da me pogledate i vidite da opisujem svoje oči, nos, bradu, odjeću i drvo ispod kojeg sam sjedio. Onda još niste zreli. Ovih trideset godina nisu bile uzalud, one su vas dovele do zrelosti. Sada me možeš prepoznati. Pogledaj... sunce izlazi - pravo je vrijeme. I ovo nije početak vaših lutanja, već ste odustali od same ideje da pronađete učitelja. Ponovo si me sreo nakon trideset godina napornog napora. Ono što je poklonjeno teško je prepoznati. Morao si platiti trideset godina iskušenja da bi dostigao zrelost da me prepoznaš. Mogao sam ti reći tog dana našeg prvog susreta - ali bilo bi beskorisno, ne bi mi vjerovao.
I mislite li da vam je ovih trideset godina bilo teško? I pomislio si na mene - kako mi je bilo trideset godina sjediti pod ovim drvetom? Uostalom, opisao sam vam ovo drvo. I nisam otišao odavde ni jedan dan, jer sam znao da možeš doći bilo kada, a da me nisi našao ovdje, onda bih bio lažov. Sjedim ovdje trideset godina, dan za danom, zima i ljeto, kiša i vrućina. I vidite: ja sam star. Uznemirila me pomisao da bi to bila tragedija ako umrem prije nego što ste stigli. Pa sam pokušao nekako da se uhvatim za život - jer sam se, što se mene tiče, već realizovao. Život mi je dao sve što je mogao, ništa nije ostalo. Sjedio sam ovdje samo zbog tebe."

Ako osoba nije spremna, učitelj može biti u blizini, ali ga neće primijetiti niti na bilo koji način reagirati na njega. Ako ne znamo šta je dijamant, onda možemo, kada se sretnemo s njim, ne obraćati pažnju na njega i proći pored njega, zamijenivši ga za običan komad stakla. Štaviše, možemo zamijeniti komad stakla za dijamant i diviti mu se cijeli život.

Hazrat Inayat Khan, veliki indijski muzičar, sufijski učitelj, rekao je da, budući da je na Zapadu, vidi glavnu poteškoću zapadnih ljudi u tome što su zatvoreni za učenje. Poteškoća je u tome što svi oni žele da predaju... Kroz čitav život možemo da nosimo svoje šegrtovanje, a učenje će nam uvek dolaziti i iznutra i izvana. Čim postanemo učitelji, zatvaramo svoja srca i život prestaje da nam bude učitelj...

U fazi pretraživanja, učenik često postaje previše racionalan, ignorirajući glas intuicije, ili, obrnuto, postaje previše emotivan, zanemarujući svoj intelekt i zdrav razum... Emocionalni pristup je jednako opasan kao i racionalni: oboje hrane ego. Svi oni koji ne vjeruju u disciplinu nemaju nade u duhovno dostignuće. Neophodan faktor je pročišćavanje uma, koje se postiže kontrolom svojih misli, osećanja, postupaka i govora. Swami Rama, naslednik slavne tradicije himalajskih mudraca, kaže u Životu među himalajskim jogima: „Ako tražite gurua, počnite gledajući unutra. Postati jogi znači poznavati vlastito stanje ovdje i sada, raditi sa sobom. Nemojte se žaliti što nemate učitelja. Bolje pitaj da li to zaslužuješ. Možete li privući nastavnika k sebi?

Jednom, kada sam se požalio svom učitelju da me ne podučava, rekao mi je: „U redu, pusti me da ti budem učenik. i postaješ učitelj. Uradi potpuno isto što i ja."

"Ali ne znam šta da radim."

„Ne brini, saznaćeš“, rekao je i, oponašajući mene, uzeo činiju u kojoj je bila velika rupa i, prišavši mi zatvorenih očiju, rekao:

"Učitelju, dajte mi nešto."

„Kako da ti dam nešto. Ja sam mu prigovorio, "ako ima takva rupa u tvojoj činiji?"

Zatim je otvorio oči i rekao:

“Kako da ti dam nešto ako imaš rupu u glavi?”

Izgradite svoj potencijal. Pročistite se. Savladajte tu moć. šta je u tebi...

Ako želite da upoznate autentičnog učitelja, prvo se morate pripremiti." (Rama Swami. Život, str. 321-322).

Prema H.P. Blavatsky, „greška zapadne psihologije je što ona smatra lični ego jedinim predmetom svog istraživanja“ (H.P. Blavatsky Science of Life, str. 26)

Naš unutrašnji ego, naše više ja, naš je pravi učitelj. Nije uzalud u starom Egiptu vjerovalo da “ja” (viši ego) bira metodu podučavanja “ja”. Jedan od tibetanskih duhovnih učitelja je rekao da naš unutrašnji učitelj neprestano radi na našoj evoluciji, koristeći razne vešte načine i razne situacije da nas pouči i probudi i vrati istini.Samo srcem možemo, prema H.I. Rerich, približite se svesti Učitelja, jer je njegova svest u srcu (Pisma E. Rerichu, 13.10.29).

“Kada se molimo za istinu, žudimo za njom i čeznemo za njom jako dugo, za mnogo, mnogo života, i kada je naša karma dovoljno pročišćena, dešava se nešto poput čuda. A ovo čudo, ako smo u stanju da ga razumemo i upotrebimo, može dovesti do toga da možemo zauvek okončati neznanje: taj unutrašnji učitelj koji je uvek bio sa nama, manifestuje se u obliku „spoljašnjeg učitelja“, kojeg mi , kao magijom, i sretnemo se. Ovaj sastanak je najviše važan događaj svih naših života.

Ko je ovaj vanjski učitelj? Ništa drugo do oličenje i glas našeg unutrašnjeg učitelja. Taj gospodar čiji ljudski izgled, ljudski glas i mudrost počinjemo voljeti takvom ljubavlju da je dublja od bilo koje druge ljubavi našeg života nešto drugo od manifestacije misterije naše vlastite unutrašnje istine. Šta još može objasniti zašto osjećamo tako jaku povezanost sa ovom osobom.

Na najdubljem i najviši nivo majstor i podučavanje nisu i nikada ne mogu biti ni na koji način odvojeni; jer je svrha učitelja da nas nauči da bez ikakvih prepreka percipiramo jasnu poruku našeg unutrašnjeg učitelja i da nas dovede do svijesti o trajnoj prisutnosti tog višeg učitelja u nama. Želim vam svima da u ovom životu doživite najveću radost savršen izgled prijateljstvo" (

Vidio je sebe na raskrsnici. Desno od njega prišao mu je niski muškarac sa rancem preko ramena. Tada je postao svjestan sebe kao posmatrača ove dvije osobe, od kojih je jedan bio on sam. Obojica više nisu bili mladi, a sijeda kosa posrebrila im je ne samo sljepoočnice, već i glave. Jedan od njih je bio rumenih obraza i umjereno uhranjen i još uvijek pun energije, živahnih, vedrih, iako pomalo umornih očiju. Drugi, koji je bio sam, izgledao je kao asketa, sa intenzivnim, zabrinutim očima i čvrsto stisnutim usnama. Iza svakog od njih bio je ogroman ranac. Na rancu osobe koja je prišla sa desne strane, uljanom roze bojom je pisalo: ALL I CARRY SO MAY.Ruksak drugog je bio ukrašen rečima ispisanim crnom bojom, koje se nalaze jedna ispod druge:

EVERYBODY
BUSTLE
taština

Činilo se da je ruksak drugog bio mnogo teži od prvog i vjerovatno ga je dugo trljao po ramenima, ali očito mu je bilo nemoguće ništa promijeniti.

Zdravo, druže! - dočekao je prvi sekund. Drugi je ćutke klimnuo glavom i htio je da nastavi svojim putem, ali je stao, jer je prvi ponudio da predahne i pojede nešto.

Da, možda je vrijeme za predah - umorno je rekao drugi i, oslobodivši ramena od remena ranca, spustio ga na zemlju kao nepodnošljiv i dugo dosadan teret. Zatim, obrišući rukavom kapljice znoja na čelu, umorno je sjeo na veliki kamen koji je ležao u travi.

Prvi se spretno oslobodio svog ranca, pažljivo ga stavio pored jednako glomaznog tereta svog nasumično nadolazećeg, i ispružio leđa i ramena.

E, sad možeš da jedeš, inače ujutru nije bilo ni makovog zrna ni kapi rose u ustima, - i on je počeo da vadi štap kobasice iz svoje torbe bez dna, nekoliko sendviča umotanih u voštani papir, termosicu, očito sa toplim čajem, i na kraju izvadio otvorenu bocu crnog vina i sve to raširio na veliku papirnatu salvetu razvučenu po travi. Zatim je, okrenuvši se svom neočekivanom prijatelju, ponudio da večera s njim.

Hvala, ali ja imam svoju hranu za današnji ručak i ne želim da kršim pravila koja sam sebi postavio. Činjenica je da sagledavanje uzaludnosti naše kratak život, odlučio sam da odustanem od vezanosti za nju i svega što mi je iskušavalo um i srce i, naravno, stomak, ostavio sam kod kuće. Sa sobom sam poneo samo hleb i vodu.

Šta je, imaš punu vreću kruha i vode? - iznenađeno je upitao prvi putnik, jedući sendviče na oba obraza i zalivajući ih toplim slatkim čajem.

Ne, zašto, u mom rancu ima važnijih stvari od toga redovni proizvodi. Tu imam principe novog života. Ovi principi se dosta razlikuju od onih koji vladaju savremeno čovečanstvo- ne živite za prolaznu radost, jer je to laž; da ne budemo vezani za sve što nas okružuje i od čega, u tom pogledu, stalno zavisimo; ne robovati svojim navikama i konvencijama svijeta oko sebe; da budemo iznad svega što nas može zarobiti i suziti našu svest. U ovo drugo ubrajam seks, strasti svake vrste, ljudsku ljubav i sve vrste drugih nesavršenosti ljudske rase. Drugim riječima, želim da se riješim svega svjetovnog da bih stao na duhovni put. I zato je moj put put usamljenika, jer se malo ko može odvažiti na takav podvig.

Ali slušaj, druže! Jeste li sigurni da će vas vaše herojsko odbacivanje svih ljudskih nesavršenosti odvesti na put koji vodi ka savršenstvu? Mogu zamisliti koliko je teško odoljeti svim vrstama iskušenja u našim životima sa kojima se susrećemo na svakom koraku.

Sve što kažete je istina, ali ne možete ni da zamislite stoti deo onoga što čovek koji teži duhovnosti mora da savlada. Da bih stekao Božansko, potrebno je potpuno osloboditi svoju dušu od ovozemaljskih želja i vezanosti, a napori koje ulažem u to izazivaju u meni ponos i nadu. Stalno se sećam da samo oni koji su od Boga pozvani postaju duhovnim putem. Upravo si me pozvao da podijelim tvoj obrok s tobom. Naravno, uradio si to od srca, jer nisi znao da je takva ponuda iskušenje za gladnog, ali Bog je uvijek prisutan u meni, koji neće dozvoliti da me zarobi sve što radi ne odgovara mom odabranom duhovnom putu. Zapamtite Hristove reči: Tora onome preko koga dolazi iskušenje. Zato želim da vam poželim: ne iskušavajte ljude ničim svetskim. Setite se Hristovih reči.

Uz ove riječi, čovjek asketskog izgleda izvadio je iz ranca koru crnog hljeba i čuturu hladnom vodom da zadovoljite svoju glad i žeđ.

Tokom kratkog odmora, prvi putnik, raširivši ruke i noge, ispružio se na leđima i ćutke suženih očiju gledao u bezoblačno plavo nebo, dok je drugi, naslonjen na ranac, zatvorio oči i počeo da ponavlja nešto monotono i nerazumljivo. Nešto kasnije, iznenada je odlučno ustao, stavio svoju torbu na premorena ramena, užurbano namještajući joj remenje, i htio krenuti, kad mu je prvi putnik doviknuo:

Ili ćemo možda ići zajedno, sve će biti zabavnije, a put manje opasan. Uvek možemo pomoći jedni drugima.

Drugi putnik je stao i, okrenuvši se za pola okreta prema svom nasumičnom nadolazećem, odlučno rekao: „Sveto pismo kaže: „Blago čovjeku koji ne ide na savjet bezbožnika i ne stane na put grešnicima. ” I tamo se takođe kaže: „... Gospod zna put pravednika, ali put zlih će nestati. „Kao što vidite, imamo Različiti putevi". I, savijen pod teretom svojih principa, brzo se udaljio...

Prošlo je nekoliko godina, a jednom u drugim zemljama neočekivano su se ponovo sreli. Kosa na glavama im je već bila potpuno sijeda, hod im je postao manje lagan, ali, začudo, ruksaci su im postali još obimniji i teži. Sreli su se na račvanju staza, koje su se spajale u jedan široki, dobro utabani put.

Pa, sreli smo se opet, - dobronamjerno se nasmiješio prvi putnik. - Očigledno je cilj do kojeg idemo isti i za vas i za mene.

Ne budite blesavi, naši putevi ne mogu imati istu svrhu.

Drugi putnik je stao, razdraženo pogledao svog slučajnog poznanika i skrenuo u stranu, na jedva vidljivu stazu u travi koja je vodila prema snijegom prekrivenim planinama.

Prošlo je još nekoliko godina. Drugi putnik, na čijem je rancu pisalo: "SVA taština taština", savladao je mnoge planinske prevoje, prešao mnoge rijeke i potoke, pa čak i preplivao jedno more i konačno stigao do kraja svog puta. Ispred njega su se nalazila ogromna vrata, sa obe strane kojih se u beskonačnost pružao visoki kameni zid. Do kapije su vodile mnoge staze i putevi uz koje su ljudi prilazili sa svih strana. Svi su nosili težak teret iza leđa, sa kojim su se kao da su se stopili u jedno. Glave su im bile nisko spuštene i činilo se da ne vide ništa osim tla pod nogama. Ubrzo se na kapiji okupila ogromna tiha siva gomila. Svi su stajali i čekali nešto, hvatajući dah nakon teškog i dugog puta. A onda je drugi putnik, neočekivano među drugim ljudima, ugledao svog starog poznanika, kojeg su već nekoliko puta sreli. "Nešto sam pogrešio na svom putu", pomislio je uznemireno. "Trebalo je da me puste, ali moj teret je ostao težak kao i pre...,."

Tada se oglasilo teško zvono i masivne široke kapije su se polako i bešumno otvorile. Sveti Petar je, gledajući u ogromnu i debelu knjigu, pustio neke od njih, a druge gurnuo u stranu, koji su tužno pognuvši glave odstupili. Došao je red na monaha. Sveti Petar ga je pogledao u oči, i monah je shvatio da je njegova prethodna procena svog života bila potpuno pogrešna, da je bio pun sebičnosti i svakojakih nedostataka. I shvatio je da nije dostojan da uđe širom otvorene kapije. Osmeh saosećanja pojavio se na licu Svetog Petra. Klimnuo je glavom, a monah, oborivši oči i osećajući kajanje što se usudio da priđe kapiji koja vodi u raj, a da nije bio spreman za to, pođe onima čija zemaljska sudbina još nije završena...

Zatim je nastala mutna bezoblična izmaglica i jedva svjesno stanje. Postojala je percepcija da ga neka sila nosi sve više i više, a prethodno zamućeni sivi prostor postajao je sve lakši i lakši. Tada je došla svijest o njegovoj individualnosti, ali on još nije znao ko je on. Onda je došlo buđenje i on je shvatio ko je, ali se još nije sećao gde je. Ležao je na leđima zatvorenih očiju i borio se da se seti sebe. Nije osjećao svoje tijelo koje je još spavalo, ali su ga nejasne sjenke sjećanja uznemirile i probudile. Neočekivano za sebe, prisjetio se događaja iz sna koji je upravo prošao, a koji je, do najsitnijih detalja, bio stvarnost. Ovo sjećanje je bilo poput bljeska svjetlosti zbog kojeg se njegovo tijelo potpuno probudilo. Monah otvori oči i ugleda sebe u pećini u planini, kako sjedi na slamnati. Bilo je rano jutro ispred pećine. Iznutra se osjećalo očekivanje - znao je da bi mu danas neko trebao doći. Nakon dubokog sna, sjećanja su bila viskozna i spora, bilo je potrebno uložiti napor da se nejasne slike razbistre u stvarnosti sjećanja. Sjetio sam se - trebala je doći žena iz sela koje se nalazi u podnožju planine. Jednom sedmično dolazila je k njemu da primi njegov blagoslov i posluša njegova uputstva. Ali to će biti kasnije. Monahova sjećanja su postajala sve pokretljivija i življa.

Nešto radim pogrešno, pomislio je. - Nisam uzalud sanjao o ovome. Ili su to možda opet đavolska iskušenja kojima me želi uvjeriti u uzaludnost mojih napora na duhovnom putu? Da, to je istina - pomisli monah, ubeđujući i istovremeno uveravajući samog sebe. Prisjetio se svog djetinjstva kada su ga roditelji blagoslovili za monašku službu. Revnostan odnos prema monaškom životu stekao mu je posebno raspoloženje kao igumana manastira, te je sa trideset godina već bio u činu jeromonaha. Naravno, bio je zadovoljan odnosom poštovanja jednostavnih monaha prema njemu, ali se trudio da ne obraća pažnju na klice taštine koje su neprimjetno rasle u njegovom srcu. Pokušao je da bude postojan u svojoj potrazi za Božanskom istinom. Sa trideset i tri godine, u Hristovom dobu, odlučio je da se povuče da bi živeo samo molitvama i kroćenjem svojih želja i unutrašnjih iskušenja, za šta je dobio blagoslov igumana manastira. I od tada, već drugu godinu, i zimi na hladnoći, a ljeti na vrućini, gotovo da nije napuštao svoj sumorni stan. Hrana mu je donošena iz manastira, ali je često ostajala netaknuta, jer u dubokom udubljenju u molitvu često nije primećivao da je njegovom telu potrebna hrana...

Godine su prolazile, monah je osećao da njegove stalne molitve, post i pokora, koje je sam sebi nametao, ne vode ničemu. Štaviše, shvatio je da što više teži pročišćenju i duhovnoj transformaciji, to ga sve češće obuzimaju iskušenja. Činilo se da mu je um podijeljen na dva dijela. Jedan od njih se uporno trudio da ispuni sve što je potrebno za život u Bogu, a drugi dio, potpuno van njegove kontrole, stvarao je u svojoj mašti svakakva iskušenja ovozemaljskog života, koja je ostavio. Đavo mu je šapnuo da nijedan njegov trud neće biti dovoljan da postigne svetost, da su mu sve protekle godine uzalud potrošene. A onda je, prekaljen svojom smrtnom prirodom, nametnuo sebi još okrutniju pokoru, ali svaki njegov napor da nešto promijeni dovodio je do toga da su đavolja iskušenja bila sve upornija. A nedavno je počeo da ga posećuje opsesivna misao taj duhovni rad uopšte nije bio njegova sudbina i bilo bi bolje da je napustio monaštvo i otišao u svet. I istovremeno je osjećao da to ne može učiniti.

Ali jednog dana osjetio je zadovoljstvo u svojoj upornosti u potrazi za svetim životom. Shvatio je da u stvarnosti za njega nema drugog puta, a sve njegove sumnje i patnje nisu ništa drugo do đavolsko iskušenje. I shvativši to, sa još većom revnošću se posvetio postu i molitvi. Da njegove težnje ne bi bile sputane, tražio je da mu hranu donose samo dva puta sedmično i, da bi bio što dalje od ovozemaljskih iskušenja, počeo je da kopa sebi pećinu na ovoj planini, mnogo višu od prethodne. . Shvatio je da će sada biti teže da se uzdignu do njega njegova braća, monasi, pa čak i laici, koji su, čuvši za njegov sveti život, ponekad dolazili k njemu da od njega čuju svetu riječ i primiju blagoslov...

Prošlo je još nekoliko godina duboke samoće, posta i molitve, još nekoliko godina podnošljivih i nemilosrdnih iskušenja, i jednog dana čuo je u sebi glas koji mu je zapovijedao, za još veće smirenje tijela i poniranje u službu Božju. , da sebi stvori stan u tuzi, na mjestu koje je ljudima bilo gotovo nedostupno. Tako da je sa ovog mjesta mogao vidjeti svu slabost ljudske prirode i opaziti Božanski glas, nezamućen svjetskim strastima i nevjerom. Sada se svaki dan uspinjao uskom, jedva primjetnom stazom do stijene koja se potpuno neosvojiva uzdizala iz zelenila planinskih šuma, i u njoj sekao stepenice, da bi kasnije, na kraju svog uspona, posjekao novu nastambu u rock za sebe. Već je znao da će to biti u blizini bora koji se drži ivice stijene. I što se monah više popeo, sekući u stenu, to je bila veća njegova revnost u radu. Dlanovi su mu bili grubi i na mjestima krvarili, noge su mu bile u modricama i modricama, ali su mu oči grozničavo pekle. Znao je da mu je njegovo djelo predodređeno od samog Boga, a kada bude završeno, postići će ono čemu je težio cijelog života. Posebno mu je bilo teško zimi, kada mu je mrazni vjetar pekao bose ruke i noge. Lice mu je bilo istrošeno, a oči, pocrvenele od noćnih bdenja i molitvi, zasuzile. I jednog dana za vreme molitve, kada je ceo svet spavao, a on posle napornog rada, sedeo je na svojoj prostirci, izlizani od duge upotrebe, pokriven starim vunenim pokrivačem, čuo je tihe korake kako se približavaju ulazu u njegovu pećinu. Potom su ovi koraci prestali i u dosadno sivom ulazu pojavila se visoka ljudska figura, oko koje je strujalo svjetlo narandžasto svjetlo. U početku se monah uplašio i počeo intenzivno da ponavlja Isusovu molitvu, ali se onda smirio kada je video da ni časni krst koji je stavio na stranca, ni molitva na njega nisu uticali, a umesto toga je čuo blag i nježan glas koji ga je smirivao, govoreći da je Božiji poslanik i donosio mu radosnu vijest od Svemogućeg. Monah se klanjao na kamenom podu pećine, ponavljajući zahvaljivanje Bogu. A kada ga je stranac podigao i pritisnuo na grudi, monahu su se suze skotrljale niz obraze nekontrolisanom strujom.

Bog vidi vašu revnost i čuje vaše molitve. Poslao me je k vama da vam dam drugu stranu istine koju ste zanemarili u svojoj revnosti. Kako možeš odbaciti ono što ne znaš? I, odbacujući vanjski svijet sa svim njegovim iskušenjima, hoćeš li iz sebe izvući sva njegova iskušenja? Morate shvatiti da riječi koje čitate ili čujete još ne nose znanje, jer pravo znanje možete dobiti samo kroz iskustvo. Ali nemate iskustva, jer je vaš život od detinjstva bio posvećen služenju u manastiru, kako možete da odbacite nešto što zaista ne znate? Vaša unutrašnja iskušenja, koja vas i sada muče, samo su senke pravih iskušenja. Šta možete da radite sa senkama kada su one uvek neuhvatljive? Svojim postom i molitvama neprestano okrećete svoje lice Bogu, ali vaše nesavršenosti, koje se doživljavaju kao sjene, uprkos vašoj želji da ih savladate, stalno ostaju s vama. Da biste zaslužili svetost pred Bogom, potrebno je osloboditi se svojih nesavršenosti.

Gospodaru, ja nemam sticanja, želju za moći, nisam vezan za to materijalna dobra Od detinjstva ne znam šta su ljutnja, ogorčenost, malodušnost, ne znam šta su ljubomora i zavist. Sve što ostaje u meni je nemilosrdna težnja za božanskom ljubavlju i jedinstvom sa Njim...

Tihim pokretom ruke stranac, sijajući zlatno-narandžastom svetlošću, zaustavio je govor monaha, koji je iznenada izlio iz njegovih usta u nezaustavljivom potoku.

Vaše riječi govore samo jedno, da niste oslobođeni najvećeg ponosa koji se nastanio u vašem srcu. Svaka osoba sadrži sve dobro i sve zlo na svijetu. Sve vaše vrline koje ste upravo naveli samo su paravan iza kojeg se kriju vaše mane. Ne poznajete trikove ljudskog uma, koji ume da sakrije laž, razotkrivajući je kao istinu. Ako težite istini, tada će vaš um pronaći mnoge činjenice koje potvrđuju uspjeh vaših težnji. Um je onaj dio nas samih koji se stalno prilagođava našim željama, opravdavajući ih. U stvarnosti, um traži samo svoje zadovoljstvo. Ti si tu, u manastiru, ostavljaš svet da se valja u gresima, stremi ka sopstvenom spasenju. Nije li to egoizam? Vi koji se molite, tražeći od Boga da oprosti čovječanstvu njegove grijehe i uputi ga na pravi put, na taj način djelujete kao posrednici između svijeta i Boga. Ali jeste li dovoljno čisti da vam Bog povjeri ovo djelo? Zar vi monasi ne mislite da ste kao slepac koji vodi slepca? Kako možete poučiti laike koji vam dolaze kada su i sami nesavršeni kao i oni koji traže vašu zaštitu. Ali oni su istinitiji, jer ne kriju svoje grijehe, a vi ih, stavljajući maske svetosti na svoja lica, poučavate u pravednost. Ne mislite li da je pored svih drugih grijeha u vama procvjetao grijeh licemjerja? Došao sam k vama da vam otvorim oči za sebe i pomognem vam da stanete na put istine. Još imaš vremena.

Morate otići u svijet da biste stekli iskustvo koje donosi znanje. A sva iskušenja koja će sa svih strana nastojati da uđu u sebe, morate doživjeti, shvatiti i predstaviti Bogu kao dio svoje nesavršenosti. Morate zapamtiti da Bog nije zadovoljan onima koji se trude da svoje živote posvete postu i molitvi, već onima koji marljivo rade na Njegovoj njivi.

I odjednom monah oseti da pada u ponor tame ispunjen divljim smehom. U sledećem trenutku je shvatio da ga, nežno pritiskajući ga na grudi, svetlo stvorenje nosi na nebu, a suze radosnice i ljubavi zaliju mu lice. Zatim ponovo pada u ponor patnje i tame. Činilo se da se rascijepio na dva dijela, jer je istovremeno padao u ponor i uzdizao se u nebo. I na svoj užas, shvatio je da su mu i tama pakla i nebesko svjetlo postali podjednako privlačni, da su istovremeni i nerazdvojni. Bio je rastrgan, nigde nije našao podršku. Sve što je ranije znao, sada nije bilo važno. Shvatio je da ide lažnim putem ka svom cilju, ali nije mogao shvatiti gdje su korijeni ove laži.

Duhovni rad se ne sastoji u suzbijanju iskušenja okolnog svijeta. Nijedan ljudski život i ljudska volja nisu dovoljni za otpor niže prirode. Ona je nemjerljivo moćnija od njega. Sva iskušenja ovoga svijeta data su čovjeku kako bi on u sebi mogao ostvariti njihov odgovor. U svakoj osobi, onaj dio njegovog bića koji pripada vanjskom svijetu odgovara na vanjska iskušenja. Morate sagledati ove dijelove mirnog uma. A vaša mirna vizija njih će biti sila koja u vama transformiše ono što pripada nižoj prirodi. Vaša čežnja da spasite svoju dušu od patnje pakla je poput mahnitog lutanja duboke vode mora u koja toneš sve dublje i dublje. Sve što se dešava na zemlji radi se radi evolucije svijesti, i trudite se da vaša svijest ne bude zarobljena i da ostane odvojena od unutrašnjih saglasja sa iskušenjima materijalnog svijeta. Ove harmonije će postajati sve suptilnije, ali vaša budnost i prijemčivost moraju se povećati kako produbljujete svoj rad u sebi. Morate biti više od običnog svjedoka unutrašnja stanja, ali ih istovremeno blagim naporom volje odgurnuti. Položaj svjedoka će vam pomoći da budete odvojeni i ne uhvaćeni u bolna iskušenja ljudske prirode. Kada u svom unutrašnjem radu treba da radite sljedeći korak, ja ću opet doći kod tebe... Sada otvori oči, jer ti dolazi osoba kojoj treba tvoja pomoć.