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Principi fondamentali della moralità. Principi di base. La moralità della società moderna si basa su principi semplici

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presentazione, aggiunta l'11/11/2016

In questa sezione verranno presi in esame, per così dire, gli “strumenti di lavoro” della scienza dell’etica. Poiché molti aspetti dei concetti etici sono già stati considerati, è ora necessario presentarli sotto forma di sistema e fornire le caratteristiche mancanti di quei concetti che non hanno ancora ricevuto definizioni sufficientemente chiare.

Sopra abbiamo parlato della priorità dell'attività morale. Ora il nostro compito è capire qual è il lato attivo della moralità, quali sono le sue “responsabilità funzionali” o, in parole povere, funzioni della moralità.

1. Funzione normativa. La funzione di regolazione morale dei rapporti tra le persone è quella principale e determinante. Copre la sfera delle relazioni che non è regolata dalla legge. e in questo senso integra la legge. Tuttavia, tale definizione sarà incompleta e imprecisa se non si tiene conto del fatto che tutte le norme giuridiche affermano anche la giustizia, servono anche il bene o il beneficio della società e dei cittadini, e quindi sono di natura incondizionatamente morale.

La funzione normativa è un processo continuo volto a conformare il comportamento concreto degli individui, dei gruppi di servizio e delle istituzioni statali e pubbliche alle norme morali in vigore nella società. Per questi scopi vengono utilizzati i seguenti “strumenti” di regolazione dei rapporti morali, come principi morali ed etici, opinione pubblica, autorità morale, tradizioni, costumi, comandamenti, abitudini. A livello direttamente pratico, la regolamentazione viene effettuata attraverso norme (semplici norme morali): norme-linee guida, norme-requisiti, norme-divieti, norme-quadri, restrizioni, nonché norme-modelli (norme di etichetta). La funzione regolatrice è fondamentale nel sistema delle funzioni: tutte le altre funzioni - ciascuna a modo suo - la “servono” in un modo o nell'altro.

2. Funzione valutativa (assiologica). . Come accennato in precedenza, qualsiasi atto morale (comportamentale o spirituale) è determinato dall'uno o dall'altro sistema di valori. Soggetto a valutazione angolare<морально - аморально» или «иравственно - безнравственно» являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные возэрения, личностные качества и т.д.

Z. Funzione di orientamento. Gli standard morali semplici sono “semplici” solo in teoria. Nella realtà concreta, prima di esprimere un giudizio morale e di attuare l'una o l'altra norma in un atto o in un comportamento, a volte dobbiamo soppesare un numero abbastanza significativo di circostanze, ognuna delle quali può indurci ad applicare diverse (a volte anche mutuamente esclusive) ) norme. Solo una buona padronanza della scienza dell'etica, un alto livello di cultura morale, che sono un meccanismo che può darci un orientamento preciso, possono scegliere tra molte norme l'unica giusta, giusta. Sono loro che possono aiutarci a sviluppare un sistema di priorità morali, che è una “bussola” che ci permette di individuare la linea di comportamento più morale.

4. Motivazionale funzione . Questa funzione consente di valutare azioni, obiettivi e mezzi dal punto di vista dell'intenzione motivante. I motivi o le motivazioni possono essere morali e immorali, morali e immorali, nobili e vili, egoisti e altruisti, ecc.

5. Funzione cognitiva (informativa). - finalizzato all'acquisizione di conoscenze etiche: principi, norme, codici, ecc., che sono fonte di informazioni sui principi morali pubblici e sui sistemi di tali valori, punti di partenza della scelta morale in situazioni ordinarie ed estreme, in situazioni ordinarie e di conflitto, che insieme aiutano a formulare un modello di comportamento morale.

B. Funzione educativa. Qualsiasi sistema educativo è, prima di tutto, un sistema di educazione morale (un certo numero di scienziati ritiene che l'istruzione sia solo educazione morale, tutto il resto è solo comunicazione). L'educazione morale porta norme morali, abitudini, costumi, diritti, modelli di comportamento generalmente accettati in un certo sistema concettualmente organizzato, traduce la conoscenza morale in credenze morali dell'individuo, sviluppa la capacità di interpretare creativamente la conoscenza e le credenze morali in relazione a situazioni specifiche.

7. Funzione comunicativa. Su navi, aeroplani e altri oggetti in rapido movimento è installato un dispositivo speciale che, dopo aver ricevuto la richiesta corrispondente, risponde con un segnale convenzionalmente chiamato "Io sono mio". Ogni sistema di valori morali (compresi quelli professionali) possiede esattamente la stessa capacità, e solo sulla base di questo "segnale" è possibile l'interazione ufficiale e di qualsiasi altra natura, l'acquisizione<чувства локтя», поддержка и взаимовыручка. Конечно, в процессе служебной деятельности осознание сигнала «я свой» и действенная коммуникация на его основе осуществляется не только моральным его компонентом, но тем не менее он играет в этом процессе одну из главных ролей.

8. Funzione ideologica. Lo scopo di questa funzione è giustificare la moralità degli obiettivi e degli interessi politici ed economici di una particolare classe, strato sociale, gruppo, movimento sociale, ecc. In questo senso, è chiamata a consolidare moralmente una società socialmente eterogenea. La moralità della classe dominante o del gruppo sociale, così come i loro obiettivi e interessi, sono sempre rappresentati con mezzi ideologici come obiettivi, interessi e morali dell'intera società. E finché questa moralità soddisfa in una certa misura gli interessi generali, la società percepisce questa circostanza positivamente. Altrimenti, la società si consolida attorno a valori morali, politici e ideologici opposti, dove la moralità rivoluzionaria comincia a svolgere un ruolo fondamentale, dichiarando che il principale obiettivo morale è la lotta per rovesciare il regime politico esistente.

9. Funzione legata al mondo. A questo proposito, la moralità è considerata come i fondamenti morali di un individuo, il sistema di principi morali da lui sviluppati, che media tutte le sue idee politiche, religiose, estetiche, filosofiche e di altro tipo. La funzione della visione del mondo è molto vicina alla funzione assiologica con l'unica differenza che in questo caso copre i concetti e le idee iniziali di base, per così dire, di una persona sulla realtà che lo circonda.

I valori morali più importanti per un agente delle forze dell'ordine sono: amore per la Patria, fedeltà al giuramento e alla professione scelta, dovere ufficiale, integrità morale (unità di parole e azioni, credenze e azioni), rispetto dell'onore e della dignità ufficiale, giustizia, legalità, integrità e assistenza reciproca.

Se ci rivolgiamo alla coscienza morale, allora il ruolo dominante qui è giocato da principi morali. Esprimendo le esigenze della moralità nella forma più generale, costituiscono l'essenza delle relazioni morali e sono una strategia per il comportamento morale. Si distinguono per stabilità comparativa e sono specificati nelle norme morali. La loro stabilità e vitalità sono determinate dalle condizioni specifiche di un determinato ambiente sociale e professionale di una particolare epoca storica. I principi morali sono riconosciuti dalla coscienza morale come requisiti incondizionati, il cui rispetto è strettamente obbligatorio in tutte le situazioni della vita. Questa è la loro differenza significativa rispetto alle norme morali, la cui deviazione in determinate situazioni della vita non è solo accettabile, ma talvolta necessaria. Nell'ambito dei requisiti per il servizio nelle forze dell'ordine, i principi fondamentali della moralità sono: umanesimo, collettivismo, giustizia, patriottismo, attitudine coscienziosa al lavoro, autostima critica. Alcuni di essi dovrebbero essere considerati in modo più dettagliato.

Principio collettivismo . Questo è uno dei principi più importanti non solo della moralità professionale, ma anche universale (il principio opposto è l'individualismo). Contiene l'essenza più importante del rapporto tra individuo e società. Di regola, tutto sociale E gli interessi professionali degli individui sono mediati dall'interesse personale, con il quale sono strettamente intrecciati, e di solito è quasi impossibile interrompere questa connessione: notando questa circostanza, l'economista e filosofo scozzese del XII secolo. A. Smith ha sviluppato la teoria del "ragionevole egoismo", dove ha cercato di trovare un ragionevole equilibrio tra gli interessi pubblici e personali degli individui. Tuttavia, sia la scienza che la pratica hanno chiaramente dimostrato che è impossibile trovare un tale equilibrio una volta per tutte per tutte le situazioni, e quindi nell'etica sono stati stabiliti due principi che si escludono a vicenda, ma piuttosto astratti: collettivismo e l'individualismo, dove si trattava solo della priorità dell'uno o dell'altro principio.

In relazione alle realtà socio-politiche del nostro tempo, il principio del collettivismo come principio guida è inerente alla società socialista e il principio dell'individualismo è inerente alla società borghese. Per quanto riguarda l'ambiente ufficiale delle forze dell'ordine, qui il principio del collettivismo è chiaramente strettamente necessario per il successo dell'organizzazione delle attività ufficiali, l'unico possibile per un confronto efficace con il mondo criminale. E sebbene gli interessi dei membri di una squadra di servizio siano sempre eterogenei, l'efficacia del lavoro della squadra dipende direttamente dalla finalità e dall'unità delle sue azioni e, quindi, prima di tutto, dalla misura in cui gli interessi della squadra sono percepiti dai suoi membri come prioritari rispetto agli interessi personali delle persone che lo compongono. Un proverbio inglese dice: "Se non puoi fare quello che ti piace, lascia che ti piaccia quello che fai". In un senso molto reale, questo vale anche per la combinazione di interessi personali e ufficiali: se non riesci a conciliare gli interessi personali con quelli ufficiali, lascia che gli interessi ufficiali diventino i tuoi interessi personali. Altrimenti dovresti lasciare le forze dell'ordine e le forze dell'ordine.

Il principio del collettivismo comprende diversi principi particolari.

1. Unità di intenti e di volontà. Un obiettivo comune unisce le persone, organizza e dirige la loro volontà. Gli obiettivi delle attività del gruppo di servizio sono determinati sia dai compiti che la direzione assegna al gruppo sia dalla consapevolezza della necessità dei requisiti del servizio quotidiano. E se il primo fattore è principalmente esterno, di natura strettamente imperativa, il secondo fattore è in larga misura determinato dal clima morale e psicologico della squadra e dall'educazione morale dei suoi membri. 2. Cooperazione e assistenza reciproca. Questa è una delle condizioni più importanti per il principio del collettivismo. Nelle squadre delle forze dell'ordine, questo lato del collettivismo si manifesta in modo particolarmente efficace. "Perisci te stesso, ma salva il tuo compagno" non è un semplice slogan, ma un principio fondamentale dell'interazione ufficiale nelle autorità, che ha ricevuto ripetute conferme nella pratica. Tuttavia, questo è combinato con l’integrità e non ha nulla a che fare con la responsabilità reciproca, la protezione dei lavoratori senza scrupoli, di coloro che si dimettono e di coloro che marinano la scuola. Altrimenti c’è motivo di parlare di deformazione morale della collettività, della sua “malattia” e della necessità di un suo “trattamento” urgente.

3. Democrazia. Anche in strutture organizzate rigorosamente dal punto di vista normativo come le forze dell’ordine, ci sono molti aspetti del servizio che sono determinati da decisioni collettive. E più una persona è unita e moralmente cosciente squadra, tanto più che la direzione ha i presupposti per delegare il potere decisionale agli stessi membri del gruppo di servizio, per il passaggio dalle relazioni comando-amministrazione a relazioni di cooperazione commerciale basate sull'interesse comune e sulla responsabilità condivisa per la soluzione riuscita delle questioni ufficiali compiti.

4. Disciplina. In una squadra moralmente matura, la disciplina non è un fardello pesante, ma una necessità consapevole. L'esecuzione consapevole dei requisiti disciplinari garantisce la necessaria efficacia delle attività ufficiali, ed è in una tale squadra che qualsiasi violazione della disciplina è percepita dai suoi membri come un ostacolo, come un ostacolo alla realizzazione di obiettivi e interessi ufficiali comuni, ed è in una squadra tale che l'influenza dei suoi membri sulla “educazione” del trasgressore è più efficace delle sanzioni disciplinari più severe da parte della direzione.

Il principio dell'umanesimo. Questo principio morale nella comprensione quotidiana significa umanità, amore per le persone, tutela della dignità umana, diritto delle persone alla felicità e piena opportunità di autosviluppo. L'umanesimo è un'esigenza dell'era moderna, il suo principio guida, in particolare, permea tutti i rami del diritto e definisce tutte le norme morali. In relazione alle forze dell'ordine, l'umanesimo è alla base dell'intero sistema di relazioni morali e giuridiche tra i dipendenti delle forze dell'ordine e i cittadini.

L'umanesimo del contenuto delle forze dell'ordine risiede nella sua stessa essenza, che è definita come garantire la stabilità sociale, proteggere l'ordine pubblico nel paese, la proprietà, i diritti, le libertà e legale interessi dei cittadini, delle imprese, delle organizzazioni e delle istituzioni da attacchi criminali e altre azioni antisociali. Esigenze del principio di umanesimo Sono non solo l'essenza della moralità professionale, ma anche il dovere ufficiale, che obbliga le forze dell'ordine a rispondere in modo rapido e tempestivo a tutti gli atti indegni e, soprattutto, ai reati. Il mancato rispetto di questi requisiti è condannato sia dalla legge che E opinione pubblica. Pertanto, l'umanesimo delle attività delle forze dell'ordine si manifesta nel fatto che mira a combattere il male e proteggere gli interessi dell'intera società e di ogni individuo individualmente dalle violazioni delle norme legali e morali e quindi fornire condizioni per la felicità E sviluppo integrale dell’uomo come massimo valore sociale.

L'umanesimo dell'essenza e degli obiettivi delle attività delle forze dell'ordine determina anche un aspetto del servizio delle forze dell'ordine come la prevenzione di reati e crimini: utilizzando vari mezzi di avvertimento e persuasione, le forze dell'ordine rivelano alla popolazione il carattere umanistico, contenuto socialmente necessario delle norme della nostra moralità e del nostro diritto, l'inammissibilità del comportamento immorale, antisociale e soprattutto criminale che causa danni enormi e irreparabili alla società, alle persone e allo stesso autore del reato, contribuiscono alla consapevolezza di ogni persona delle sue esigenze morali e giuridiche responsabilità per gli atti immorali e illegali da lui commessi. Se le misure di persuasione sono insufficienti, lo Stato ricorre alla coercizione. Tuttavia, anche qui si manifesta l'umanesimo: da un lato, la maggioranza assoluta dei cittadini è socialmente protetta e, dall'altro, ciò impedisce a quei cittadini che intraprendono la via degli atti criminali e non sono in grado di uscire da questa strada da soli. .

Unità dei principi di giustizia e legalità. Il principio più importante della moralità professionale per le forze dell'ordine è principio giustizia. La giustizia non è solo un principio morale. Copre quasi tutte le sfere dell'attività umana e delle relazioni umane, e soprattutto il diritto e la politica. In quanto metodo di regolamentazione morale, il principio di giustizia ci obbliga a prendere in considerazione tutti gli aspetti dell'attività degli individui, vale a dire loro status sociale, meriti, età e capacità fisiche, e stabilire una corrispondenza tra le attività pratiche degli individui e il loro status sociale (e ufficiale), tra i meriti delle persone e il loro riconoscimento pubblico, tra azione e retribuzione, lavoro e ricompensa, diritti e responsabilità, crimine e punizione, ecc. L’incoerenza in queste relazioni è percepita come un’ingiustizia. Le autorità con sufficiente esperienza di servizio sanno molto bene che non è la punizione a essere percepita dolorosamente dai criminali, ma l'ingiustizia (compreso l'inganno diretto come uno dei suoi tipi).

La giustizia regola tutte le sfere della vita sociale, ma trova la sua incarnazione più visibile nell'ordinamento giuridico, poiché è questo sistema che regola gli anelli più importanti della vita sociale 7 . Il diritto svolge un ruolo di primo piano nel reprimere diverse tipologie di violazioni della giustizia: arricchimento criminale, protezionismo, privilegio immeritato, ecc. Il principio di giustizia prevede la fornitura di garanzie sociali: assistenza sanitaria, diritto all'istruzione, all'alloggio, pensioni di vecchiaia e di invalidità, ecc. La corrispondenza tra obiettivi e mezzi necessari per raggiungerli è una delle manifestazioni più importanti del principio di giustizia.

Le sanzioni previste dagli atti giuridici servono all'attuazione degli obiettivi della legge. Il loro utilizzo è sempre associato alla violazione degli interessi dell'individuo, con l'individuo che subisce determinate privazioni, quindi qui il principio di giustizia deve essere mantenuto in modo particolarmente chiaro. I requisiti più importanti del principio di equità delle sanzioni sono i seguenti:

Le sanzioni dovrebbero essere applicate solo a coloro che hanno effettivamente infranto la legge;

Le sanzioni dovrebbero garantire il ripristino dei diritti violati dopo aver scontato integralmente la pena;

Tra le sanzioni devono essere rispettate alcune proporzioni che stabiliscono il grado di responsabilità dei diversi atti illeciti: i reati più pericolosi devono essere puniti più severamente;

I tribunali dovrebbero essere in grado di imporre sentenze individuali sulla base di circostanze specifiche;

Nessuno dovrebbe essere punito due volte per lo stesso reato.

Tutti i principi di cui sopra per le forze dell'ordine sono i loro requisiti professionali, la loro norma legale. In pratica, questi principi si concretizzano, acquisendo in ciascuna squadra un carattere specifico in relazione alle caratteristiche del servizio di determinate unità, che ha un significato imperativo per i membri della squadra di servizio.

La comunicazione è una delle componenti più importanti della vita umana. Ogni giorno incontriamo un numero enorme di persone e con molte di loro entriamo in conversazioni, sia personali che lavorative. Allo stesso tempo, non tutti noi comprendiamo le norme e i principi morali della comunicazione, la cui conoscenza ci consente di sentirci degni in ogni conversazione e controversia, nonché di guadagnarci il rispetto del nostro interlocutore o avversario. Proviamo a parlare più dettagliatamente dei principi morali e delle norme della comunicazione umana.

Gli esperti sostengono che la completa cultura morale dell'individuo si manifesta e si realizza anche proprio nella cultura della comunicazione. La comunicazione stessa, così come il lavoro e la cognizione, sono le principali manifestazioni della nostra attività; è anche chiamata attività comunicativa. Tale contatto con gli altri è una forma speciale di interazione umana e di relazioni tra individui.

È grazie alla comunicazione che abbiamo l'opportunità di scambiare alcune esperienze, varie competenze nel lavoro e a casa, e anche di influenzarci a vicenda. Tale contatto garantisce la normale formazione dell'intelligenza, lo sviluppo della sfera emotiva e le qualità volitive di una persona. Interagendo con altre persone attraverso la parola, sviluppiamo la coscienza individuale, le proprietà mentali di base, le abilità e le qualità personali. Inoltre, la comunicazione è importante per la correzione e lo sviluppo di forme di comportamento o attività.
Di conseguenza, senza di essa, una persona semplicemente non può svilupparsi come soggetto di attività o relazioni sociali. Ogni persona evoluta sente il bisogno di comunicare con altri individui; è la parte più importante della nostra esistenza.

Se parliamo di cultura morale della comunicazione, allora rappresenta la capacità di un individuo di scegliere le forme e i mezzi necessari durante la comunicazione, percepiti e trasformati da lui anche durante la sua educazione, nonché attraverso l'auto-miglioramento. Una tale cultura aiuta ad intensificare il desiderio dell’individuo di esprimersi e affermarsi personalmente, senza trascurare la necessità di una completa comprensione reciproca morale e psicologica, anche nella risoluzione dei problemi aziendali.

Il livello di sviluppo morale di una persona può favorire la piena comunicazione o, al contrario, può provocare un sentimento di alienazione e incomprensione se questo livello è piuttosto basso.

Una cultura morale della comunicazione presuppone il desiderio degli interlocutori di completa comprensione reciproca e apertura, simpatia e fiducia. Queste persone sanno parlare e allo stesso tempo sanno ascoltare.

In molti modi, la cultura morale si basa sulla presenza di determinati valori morali in una persona, che sono una sorta di standard. Scegliendoli, una persona conferma il suo atteggiamento cosciente nei confronti dei fondamenti della moralità. Pertanto, i valori morali della bontà, del dovere e della responsabilità, dell’onore e della giustizia, così come della dignità e della coscienza, influenzano soprattutto il comportamento di una persona, i suoi rapporti con gli altri e anche, ovviamente, la cultura della sua comunicazione.

Sono i valori morali che determinano le specificità degli atteggiamenti comunicativi nell'interazione e nella comunicazione tra le persone. Pertanto, se un individuo definisce l’umanità come un valore, allora le sue capacità comunicative saranno caratterizzate dall’umanesimo. Di conseguenza, una persona del genere si manifesterà nella comunicazione e nell'interazione come dignitosa, umana, onesta e gentile, trattando gli altri con rispetto.

Per realizzare le tue capacità, devi essere in armonia con il mondo e con te stesso. Allo stesso tempo, devi aderire solo a un paio di norme morali di base: non fare agli altri qualcosa che non vorresti per te stesso e capire anche che ciò che fai per gli altri, lo fai per te stesso. Quando si costruisce un dialogo, vale la pena osservare principi di comunicazione come uguaglianza e buona volontà, esprimere fiducia e rispetto, mostrare tolleranza e tatto. Giocano un ruolo importante anche la capacità di ascolto, la presenza di una certa delicatezza e la compassione.

Pertanto, la comunicazione morale non può comportare la manipolazione degli altri e la ricerca soltanto del proprio vantaggio, soprattutto attraverso l'uso di trucchi, frodi e disonestà. Questa regola d'oro della moralità ti aiuterà a raggiungere un alto livello di cultura della comunicazione, rivelando e facendo emergere le tue migliori qualità.

Naturalmente, la padronanza della cultura morale implica la consapevolezza da parte di una persona di determinati modelli culturali di comportamento: modelli generali, requisiti di etichetta e strategie. Inoltre, l'individuo deve essere in grado di utilizzare adeguatamente tale conoscenza in tutti i tipi di situazioni comunicative e, se necessario, trovarne di nuove.

La stessa comunicazione morale può essere vista come un atto creativo. Un ruolo estremamente importante è giocato dalla capacità di coordinare i propri tratti comportamentali con il comportamento dell'interlocutore, tenendo conto delle peculiarità dell'interazione psicofisiologica: timbro della voce, velocità di reazione, ecc.

Pertanto, la comunicazione morale implica la conoscenza e la padronanza di determinati strumenti di comunicazione culturale, norme comportamentali naturali per l'ambiente socioculturale, nonché la presenza di un'elevata cultura morale dell'individuo.

1 .Il principio dell'umanesimo.

2. Il principio dell'altruismo. egoismo

3. Il principio del collettivismo. il principio dell’individualismo

— unità di intenti e di volontà;

- democrazia;

- disciplina.

4.Principi di giustizia

Primo principio

Secondo principio

5. Il principio della misericordia.

6. Il principio di tranquillità.

7. Il principio del patriottismo.

8. Il principio di tolleranza

Morale e diritto.

VEDI ALTRO:

Principi morali

Quando prende una decisione, formula un punto di vista, una persona è guidata dai propri principi morali, compilati sulla base delle conoscenze acquisite durante il viaggio della sua vita. La forza trainante di questo principio è la volontà morale. Ogni persona ha il proprio standard per soddisfarlo. Quindi, qualcuno capisce che è impossibile uccidere le persone, ma per altri è impossibile togliere la vita non solo a una persona, ma anche a qualsiasi animale. Vale la pena notare che questa forma di affermazioni morali, principi morali, può avere la stessa forma ed essere ripetuta di generazione in generazione.

Alti principi morali

Non sarebbe superfluo notare che la cosa principale non è la conoscenza dei principi morali fondamentali di una persona, ma la loro applicazione attiva nella vita. Cominciando la loro formazione fin dall'infanzia, devono svilupparsi nella prudenza, nella buona volontà, ecc.

Principi morali

Il fondamento della loro formazione è la volontà, la sfera emotiva e l'intelletto.

Nel caso in cui una persona identifica consapevolmente determinati principi per se stessa, è determinata con un orientamento morale. E quanto le sarà fedele dipende dalla sua integrità.

Se parliamo di principi morali elevati, possono essere suddivisi in tre categorie:

"Potere". Le convinzioni interne di un individuo rispettano pienamente le regole e le leggi della società. Inoltre, tali principi non sono in grado di nuocere a nessuno.
"Bisogno di". Salvare una persona che sta annegando, prendere una borsa da un ladro e darla al suo proprietario: tutte queste azioni caratterizzano le qualità morali inerenti a una persona, spingendola ad agire in un certo modo, anche se ciò può contraddire i suoi atteggiamenti interni. Altrimenti, potrebbe essere punita o tale inazione potrebbe causare molti danni.
"È vietato". Questi principi sono condannati dalla società; inoltre, possono comportare responsabilità amministrativa o penale.

I principi morali e, a loro volta, le qualità umane si formano durante il viaggio della vita nell’interazione con le altre persone e la società.

Una persona di elevati principi morali cerca di determinare da sola qual è il significato della vita, qual è il suo valore, quale dovrebbe essere esattamente il suo orientamento morale e cos'è la felicità.

Inoltre, in ogni azione, atto, qualsiasi principio di questo tipo è in grado di rivelarsi da un lato completamente diverso, a volte sconosciuto. Dopotutto, la moralità si mostra veramente non in teoria, ma in pratica, nella sua funzionalità.

Principi morali della comunicazione

Questi includono:

Rinuncia cosciente agli interessi personali per il bene degli interessi di altre persone.
Rifiuto dell'edonismo, dei piaceri della vita, del piacere in favore del raggiungimento dell'ideale per se stessi.
Risolvere problemi pubblici di qualsiasi complessità e superare situazioni estreme.
Dimostrare la responsabilità di prendersi cura degli altri.
Costruire relazioni con gli altri da un luogo di gentilezza e bontà.

Mancanza di principi morali

Gli scienziati dell’Università della California hanno recentemente dimostrato tale conformità i principi morali suggeriscono che tali individui sono meno suscettibili agli attacchi stressanti nella vita di tutti i giorni, cioè ciò indica la loro maggiore resistenza a varie malattie e infezioni

Chi non si preoccupa di svilupparsi personalmente, chi è immorale, prima o poi inizia a soffrire della propria inferiorità. All'interno di una persona del genere sorge un sentimento di disarmonia con il proprio “io”. Ciò, inoltre, provoca l'insorgenza di stress mentale, che innesca il meccanismo per la comparsa di varie malattie somatiche.

Principi morali.

I principi morali svolgono un ruolo dominante nella coscienza morale. Esprimendo le esigenze della moralità nella forma più generale, costituiscono l'essenza delle relazioni morali e sono una strategia per il comportamento morale. I principi morali sono riconosciuti dalla coscienza morale come requisiti incondizionati, il cui rispetto è strettamente obbligatorio in tutte le situazioni della vita. Esprimono l'essenziale
requisiti relativi all'essenza morale di una persona, alla natura delle relazioni tra le persone, determinano la direzione generale dell'attività umana e sono alla base di norme di comportamento private e specifiche.
I principi morali includono principi generali di moralità come:

1 .Il principio dell'umanesimo. L'essenza del principio dell'umanesimo è il riconoscimento dell'uomo come valore più alto. Nella comprensione comune, questo principio significa amore per le persone, tutela della dignità umana, diritto delle persone alla felicità e possibilità di autorealizzazione. È possibile identificare tre significati principali dell’umanesimo:

— garanzie dei diritti umani fondamentali come condizione per preservare i fondamenti umani della sua esistenza;

- sostegno ai deboli, andando oltre le consuete idee di giustizia di una determinata società;

— formazione di qualità sociali e morali che consentono a un individuo di raggiungere l'autorealizzazione sulla base dei valori pubblici.

2. Il principio dell'altruismo. Questo è un principio morale che prescrive azioni altruistiche volte al beneficio (soddisfazione degli interessi) di altre persone. Il termine fu introdotto in circolazione dal filosofo francese O. Comte (1798 - 1857) per cogliere il concetto opposto al concetto egoismo. L’altruismo come principio, secondo Comte, dice: “Vivi per gli altri”.

3. Il principio del collettivismo. Questo principio è fondamentale per unire le persone per raggiungere obiettivi comuni e svolgere attività congiunte; ha una lunga storia ed è fondamentale per l’esistenza dell’umanità. Il collettivo sembra essere l'unico modo di organizzazione sociale delle persone, dalle tribù primitive agli stati moderni. La sua essenza risiede nel desiderio consapevole delle persone di contribuire al bene comune. Il principio opposto è il principio dell’individualismo. Il principio del collettivismo comprende diversi principi particolari:

— unità di intenti e di volontà;

— cooperazione e assistenza reciproca;

- democrazia;

- disciplina.

4.Principi di giustizia proposta dal filosofo americano John Rawls (1921-2002).

Primo principio: Ogni persona dovrebbe avere pari diritti riguardo alle libertà fondamentali.

Secondo principio: Le disuguaglianze sociali ed economiche devono essere corrette in modo che:

- si può ragionevolmente ritenere che possano portare benefici a tutti;

— l'accesso a incarichi e incarichi sarebbe aperto a tutti.

In altre parole, tutti dovrebbero avere uguali diritti in termini di libertà (libertà di parola, libertà di coscienza, ecc.) e pari accesso alle scuole e alle università, alle posizioni ufficiali, ai posti di lavoro, ecc. Laddove l’uguaglianza è impossibile (ad esempio, in un’economia in cui non c’è abbastanza ricchezza per tutti), questa disuguaglianza deve essere organizzata a vantaggio dei poveri. Un possibile esempio di tale ridistribuzione dei benefici sarebbe un’imposta progressiva sul reddito, in cui i ricchi pagano più tasse e il ricavato va ai bisogni sociali dei poveri.

5. Il principio della misericordia. La misericordia è amore compassionevole e attivo, espresso nella disponibilità ad aiutare tutti coloro che hanno bisogno e che si estende a tutte le persone e, in ultima analisi, a tutti gli esseri viventi. Il concetto di misericordia unisce due aspetti:

— spirituale-emozionale (sperimentare il dolore di qualcun altro come se fosse il proprio);

- concreto e pratico (impulso per un aiuto reale).

Le origini della misericordia come principio morale risiedono nella solidarietà del clan arxaico, che era strettamente obbligato, a costo di eventuali vittime, a salvare un parente dai guai.

Religioni come il buddismo e il cristianesimo furono le prime a predicare la misericordia.

6. Il principio di tranquillità. Questo principio di moralità si basa sul riconoscimento della vita umana come il più alto valore sociale e morale e afferma il mantenimento e il rafforzamento della pace come ideale delle relazioni tra i popoli e gli Stati. La pace presuppone il rispetto della dignità personale e nazionale dei singoli cittadini e di intere nazioni, della sovranità statale, dei diritti umani e delle persone che hanno diritto a una determinata scelta di vita.

La pace contribuisce al mantenimento dell'ordine sociale, alla comprensione reciproca tra generazioni, allo sviluppo di tradizioni storiche e culturali, all'interazione di vari gruppi sociali, etnie, nazioni, culture tipiche. Alla pace si oppongono l'aggressività, la belligeranza, la propensione ai mezzi violenti di risoluzione dei conflitti, il sospetto e la sfiducia nei rapporti tra persone, nazioni, sistemi sociali e politici europei. Nella storia della moralità, la tranquillità e l'aggressività si oppongono come due tendenze principali.

7. Il principio del patriottismo. Questo è un principio morale, che esprime in forma generale un sentimento di amore per la Patria, preoccupazione per i suoi interessi e disponibilità a difenderla dai nemici. Il patriottismo si manifesta nell’orgoglio per le conquiste del proprio paese natale, nell’amarezza per i suoi fallimenti e problemi, nel rispetto per il suo passato storico e nell’atteggiamento premuroso verso la memoria delle persone, i valori nazionali e culturali, le tradizioni culturali.

Il significato morale del patriottismo è determinato dal fatto che è una delle forme di subordinazione degli interessi personali e pubblici, dell'unità dell'uomo e della Patria. Ma i sentimenti e le idee patriottiche elevano moralmente una persona e un popolo solo quando sono associati al rispetto per i popoli di altri paesi e non degenerano nella psicologia della nazione, nell'esclusività naturale e nella sfiducia nei confronti degli “estranei”. Questo aspetto della coscienza patriottica è diventato particolarmente rilevante di recente, quando la minaccia dell'autodistruzione nucleare o della catastrofe ambientale ha richiesto al patriota di riconsiderare l'ismo come un principio che comanda a tutti di contribuire al contributo del proprio paese alla preservazione del pianeta e alla sopravvivenza dell'umanità. .

8. Il principio di tolleranza. Tolleranza significa rispetto, accettazione e corretta comprensione della ricca diversità delle culture del nostro mondo, delle nostre forme di autoespressione e dei modi di esprimere l'individualità umana. È promossa dalla conoscenza, dall’apertura, dalla comunicazione e dalla libertà di pensiero, coscienza e credo. La tolleranza è una virtù che rende possibile la pace e aiuta a sostituire la cultura della guerra con una cultura della pace.

La manifestazione della tolleranza, che è consona al rispetto dei diritti umani, non significa tollerare l’ingiustizia sociale, abbandonare le proprie convinzioni o cedere alle convinzioni altrui.

Principi morali.

Ciò significa che ognuno è libero di sostenere le proprie convinzioni e riconosce lo stesso diritto agli altri. Ciò significa riconoscere che le persone per natura differiscono nell’aspetto, nell’atteggiamento, nel modo di parlare, nel comportamento e nei valori e hanno il diritto di vivere nel mondo e mantenere la propria individualità.

Ciò significa anche che le opinioni di una persona non possono essere imposte ad altre.

Morale e diritto.

La legge, come la moralità, regola il comportamento e le relazioni delle persone. Ma a differenza della moralità, l’attuazione delle norme legali è controllata dall’autorità pubblica. Se la moralità è un regolatore “interno” delle azioni umane, allora il diritto è un regolatore statale “esterno”.

Il diritto è un prodotto della storia. La morale (così come la mitologia, la religione, l'arte) è più antica di lui nella sua epoca storica. È sempre esistito nella società umana, ma il diritto è nato quando si è verificata la stratificazione di classi della società primitiva e si è cominciato a creare gli stati. Le norme socioculturali di una società primitiva senza stato riguardanti la divisione del lavoro, la distribuzione dei beni materiali, la mutua difesa, l'iniziazione, il matrimonio, ecc. avevano la forza del costume e venivano rafforzate dalla mitologia. Generalmente subordinavano l'individuo agli interessi della collettività. Ai trasgressori venivano applicate misure di influenza sociale, dalla persuasione alla coercizione.

Sia le norme morali che quelle giuridiche sono sociali. Ciò che hanno in comune è che entrambi i tipi servono a regolare e valutare le azioni di un individuo. Varie cose includono:

VEDI ALTRO:

Principi morali.

Principi morali. Principi morali ed etici

I principi morali includono principi generali di moralità come:

— garanzie dei diritti umani fondamentali come condizione per preservare i fondamenti umani della sua esistenza;

- sostegno ai deboli, andando oltre le consuete idee di giustizia di una determinata società;

— formazione di qualità sociali e morali che consentono a un individuo di raggiungere l'autorealizzazione sulla base dei valori pubblici.

Il collettivo sembra essere l'unico modo di organizzazione sociale delle persone, dalle tribù primitive agli stati moderni. La sua essenza risiede nel desiderio consapevole delle persone di contribuire al bene comune. Il principio opposto è il principio dell’individualismo. Il principio del collettivismo comprende diversi principi particolari:

— unità di intenti e di volontà;

— cooperazione e assistenza reciproca;

- democrazia;

- disciplina.

4.Principi di giustizia proposta dal filosofo americano John Rawls (1921-2002).

Primo principio: Ogni persona dovrebbe avere pari diritti riguardo alle libertà fondamentali.

Secondo principio: Le disuguaglianze sociali ed economiche devono essere corrette in modo che:

- si può ragionevolmente ritenere che possano portare benefici a tutti;

— l'accesso a incarichi e incarichi sarebbe aperto a tutti.

— spirituale-emozionale (sperimentare il dolore di qualcun altro come se fosse il proprio);

- concreto e pratico (impulso per un aiuto reale).

Le origini della misericordia come principio morale risiedono nella solidarietà del clan arxaico, che era strettamente obbligato, a costo di eventuali vittime, a salvare un parente dai guai.

Religioni come il buddismo e il cristianesimo furono le prime a predicare la misericordia.

La manifestazione della tolleranza, che è consona al rispetto dei diritti umani, non significa tollerare l’ingiustizia sociale, abbandonare le proprie convinzioni o cedere alle convinzioni altrui. Ciò significa che ognuno è libero di sostenere le proprie convinzioni e riconosce lo stesso diritto agli altri. Ciò significa riconoscere che le persone per natura differiscono nell’aspetto, nell’atteggiamento, nel modo di parlare, nel comportamento e nei valori e hanno il diritto di vivere nel mondo e mantenere la propria individualità. Ciò significa anche che le opinioni di una persona non possono essere imposte ad altre.

Morale e diritto.

Sia le norme morali che quelle giuridiche sono sociali. Ciò che hanno in comune è che entrambi i tipi servono a regolare e valutare le azioni di un individuo. Varie cose includono:

VEDI ALTRO:

Seguendo il principio della “sezione aurea”

Sistema di gestione della qualità totale (TQM)

Come obiettivo principale, le missioni moderne includono necessariamente la qualità delle attività dell'organizzazione. Solo tali missioni forniscono all'organizzazione competitività nelle condizioni moderne. Come ha dimostrato la pratica, la qualità delle attività e la qualità dell'organizzazione sono impensabili senza l'autovalutazione.

Il concetto di autovalutazione delle attività di un'organizzazione si basa su otto principi di gestione della qualità totale. Si basa su un processo continuo di valutazione delle prestazioni, il cui scopo è lo sviluppo dell'organizzazione. Il fondatore del concetto di autovalutazione, basato sul processo di autodiagnosi, Tito Conti lo definisce come un'analisi della capacità di un'entità economica di risolvere problemi di base e raggiungere obiettivi, di identificare debolezze nei processi e fattori di sistema che incidono lo sviluppo dell'organizzazione.

Anche il concetto di “autostima diagnostica”, o “diagnosi incrociata”, è stato introdotto per primo da Tito Conti. Ha individuato due tipi di autostima. Il primo è l'autovalutazione del lavoro, che si basa sull'analisi comparativa. “I risultati devono essere comparabili affinché un’organizzazione possa essere confrontata con un’altra.” A questo scopo viene utilizzato un modello standard (immutabile), una misura del peso, un approccio "come quando si controlla da sinistra a destra". Tali controlli sono comunemente utilizzati nella valutazione dei candidati al premio di qualità e nella certificazione di seconda e terza parte. Il secondo tipo è l’autovalutazione diagnostica, focalizzata sul miglioramento delle prestazioni dell’organizzazione utilizzando modelli aperti (flessibili) che possono essere adattati a qualsiasi organizzazione. In questo caso non è necessaria la misurazione del peso.

Tito Conti definisce le differenze tra i due approcci all’autovalutazione: “L’autovalutazione (check) del lavoro è un modello standard dei premi internazionali, l’autovalutazione diagnostica è un modello individuale specifico”.

Durante il controllo, la valutazione viene effettuata “da sinistra a destra”: dalle cause agli effetti. Durante la diagnosi - "da destra a sinistra": dalle conseguenze alle cause.

Lo scopo dell'autovalutazione diagnostica è identificare le cause profonde dei problemi emergenti nell'organizzazione. L’analisi delle cause profonde è uno strumento per determinare non solo cosa è successo, ma anche perché. Solo quando il ricercatore è in grado di registrare ciò che ha causato un evento, come la mancata attuazione di un piano, sarà in grado di sviluppare e adottare misure correttive efficaci per prevenirne il ripetersi. Scoprire le cause profonde degli eventi previene il loro ripetersi.

La strategia del personale nel concetto di autovalutazione delle attività dell'organizzazione differisce dalle altre strategie.

Nota. La missione di un'organizzazione è una chiara dichiarazione dello scopo dell'organizzazione, della sua immagine, del motivo per cui esiste. La missione deve riflettere i seguenti aspetti: l'ambito delle attività dell'organizzazione, in quale mercato opera, quale prodotto offre a clienti o clienti, quali sono le sue linee guida, valori o principi fondamentali, ciò per cui si batte, la soluzione di quali problemi sono decisivi nelle sue attività per il futuro, quali tecnologie utilizza nel campo della produzione e della gestione.

Il Total Quality Management (TQM) è un approccio alla gestione di un'organizzazione basato sulla partecipazione di tutti i suoi membri e mirato al raggiungimento del successo a lungo termine attraverso la soddisfazione del cliente e vantaggi per tutti i membri dell'organizzazione e della società. L’implementazione di un sistema di qualità totale (TQM) procede solitamente in diverse direzioni principali:

Creazione di sistemi di qualità documentati.
Rapporti con i fornitori.
Rapporti con i consumatori.
Motivare i dipendenti per migliorare la qualità.
Miglioramento della qualità.

La prima e principale differenza è che la strategia del personale si rivolge principalmente al top e al middle management dell'organizzazione. Deve definire e adottare un modello di eccellenza aziendale. Con la consapevolezza che man mano che il personale si sviluppa, diventa “individualizzato”, diventa sempre più difficile per il management trovare un sogno che li unisca in un gruppo comune. Tuttavia, ogni persona tende al miglioramento, quindi la direzione deve convincere i dipendenti dell'importanza di realizzare un tale sogno e della necessità di realizzarlo. È meglio non iniziare tale convinzione fissando l’obiettivo finale e la necessità di raggiungerlo “a tutti i costi”. È più sensato fissare obiettivi intermedi relativamente gestibili e utilizzare il ciclo di Deming prima che vengano gradualmente raggiunti, consentendo a ciascun dipendente di provare la gioia di raggiungere un risultato comune e allo stesso tempo aumentare le proprie capacità. Man mano che aumenta la capacità dei subordinati di completare un compito, è importante incoraggiare il loro coinvolgimento nella risoluzione di una gamma più ampia di problemi, dimostrare l'utilità del proprio lavoro e sviluppare in loro un profondo senso di responsabilità per il lavoro svolto.

Il management deve essere aperto: accettare nuove idee, rispettare il principio della “golden middle” nella quantità di segreti commerciali, essere accessibile, ascoltare e rispondere, senza dimenticare di chiedere feedback.

La seconda differenza è che ci sono due fasi nell’attuazione di una strategia del personale:

La prima fase è finalizzata ad un’efficace autovalutazione iniziale delle attività dell’organizzazione. La sua importanza sta nel fatto che da esso dipende l'efficacia di tutte le altre attività. È richiesta la seguente preparazione: sviluppare il supporto per il modello; formare i dipendenti chiave sui principi della sua attuazione. Il completamento della prima fase prevede lo svolgimento di un'autovalutazione; rivedere i risultati e collegarli ai piani aziendali; sviluppo e attuazione dei piani; valutazione dei risultati. Ciò dipende dal supporto dell'alta direzione, da una chiara identificazione degli attori principali, da un approccio all'autovalutazione in conformità con le conoscenze attuali e la formazione dei dipendenti;
la seconda fase è finalizzata a condurre regolarmente un’autovalutazione delle attività dell’organizzazione.
Il successo della prima fase della strategia del personale determina la relativa facilità di attuazione della seconda.

Il mancato raggiungimento del successo nella prima fase rende inutile la seconda.

La terza differenza è la creazione di un clima di fiducia e onestà all'interno dell'organizzazione, che costituisce la base per il suo miglioramento continuo. Dalla pratica, l'atmosfera è un prodotto di un'organizzazione, formata sulla base della propria esperienza e dei risultati raggiunti. Per fare ciò, è necessario spiegare ai dipendenti la validità dei cambiamenti, descriverli in dettaglio e informarli su cosa e perché sta accadendo nell'organizzazione, compresi gli eventi sia positivi che negativi.

I dipendenti coinvolti nel processo di autovalutazione organizzativa devono comprendere chiaramente come ottenere informazioni complete, valutarne l'insufficienza e avere un'idea della possibilità di una maggiore autoconsapevolezza.

La quarta differenza è la formazione di un team (un gruppo responsabile di combinare le potenzialità dell'organizzazione finalizzato a realizzare l'autovalutazione). Tale team deve comunicare con altri team di professionisti per migliorare continuamente le prestazioni dell'organizzazione. La dinamica positiva della squadra è assicurata dalle seguenti caratteristiche:

Un senso di sicurezza che deriva dalla libertà di comunicare e agire senza sentirsi minacciati.

Una “amnistia” dovrebbe essere dichiarata dopo che un dipendente lascia la squadra.

Opportunità di partecipare al team di autovalutazione dei dipendenti proattivi dell'organizzazione.
Libertà di interazione in team, senza la quale è impossibile condurre l'autovalutazione, garantendo ai membri di sentirsi a proprio agio nell'interagire sia all'interno del gruppo che con altri gruppi.
Accordo, che si manifesta nel coinvolgimento e nella coesione dei membri del team.
Fiducia reciproca e nel leader-manager, determinata dall'esigenza di onestà e conformità tra parole e azioni.
Influenza o capacità del team nel suo insieme o dei suoi singoli membri di dimostrare qualità di leadership.

Per il lavoro di squadra, è utile non avere linee di demarcazione chiare tra le singole attività, espandere e intersecare le responsabilità di persone con qualifiche diverse e formare interessi comuni per coloro che lavorano in campi correlati. Ampliare la gamma di lavoro e di problemi valutati non è solo un riconoscimento delle loro maggiori capacità, ma anche lo sviluppo di uno stile di lavoro di squadra.

La quinta differenza è il personale formato, che è alla base del concetto di autovalutazione delle attività dell'organizzazione. Pertanto, è necessario sviluppare i dipendenti coinvolti in questo processo. Il programma di sviluppo deve essere supportato dal senior management, soddisfare gli obiettivi di autovalutazione in ogni fase ed essere supportato da una cultura organizzativa aperta e trasparente.

La nostra proposta di strategia del personale è volta ad aumentare l'efficienza del processo di autovalutazione delle attività dell'organizzazione. Viene effettuato nell'ambito del concetto di autovalutazione delle attività dell'organizzazione, si basa sui principi della gestione della qualità totale e tiene conto della filosofia del "miglioramento continuo" formulata da E. Deming.

Nota. La strategia del personale (strategia di gestione del personale) è una direzione prioritaria per la formazione di una forza lavoro competitiva, altamente professionale, responsabile e coesa che contribuisce al raggiungimento degli obiettivi a lungo termine e all'attuazione della strategia generale dell'organizzazione. La strategia ci consente di collegare numerosi aspetti della gestione del personale al fine di ottimizzare il loro impatto sui dipendenti, principalmente sulla loro motivazione al lavoro e sulle qualifiche. Le caratteristiche principali della strategia di gestione del personale sono: a) la sua natura a lungo termine, che si spiega con l'attenzione allo sviluppo e al cambiamento degli atteggiamenti psicologici, della motivazione, della struttura del personale, dell'intero sistema di gestione del personale o dei suoi singoli elementi, e tali cambiamenti, di regola, richiedono molto tempo; b) connessione con la strategia dell'organizzazione nel suo complesso, tenendo conto di numerosi fattori dell'ambiente esterno ed interno; le cause dei problemi sociali emergenti e i possibili modi per risolverli.

Letteratura

Standard statale della Federazione Russa. GOST R ISO 9000 - 2001. Sistemi di gestione della qualità. Fondamenti e vocabolario. - M.: IPC "Norme di pubblicazione", 2001. - 26 p.
Conti T. L'autostima nelle organizzazioni Trans. dall'inglese IN. Rybakova; scientifico ed. V.A. Lapido, M.E. Serov. - M.: RIA "Norme e qualità", 2000. - 328 p.
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Deming W.E. Via d'uscita dalla crisi. - Tver: Alba, 1994. - 498 p.
Motivazione del personale.
Fattore chiave della gestione / Ed. Yoshio Kondo / Trad. dall'inglese EP Markova; scientifico

Principi morali universali

ed. V.A. Lapido, M.E. Serov. - N. Novgorod, SMC "Priorità", 2002. - 206 p.

K.f.-m. N.,

professore associato del dipartimento

"Economia del lavoro

e nozioni di gestione"

Stato di Voronezh

La società moderna non può essere immaginata senza standard etici. Ogni stato che si rispetti compila una serie di leggi che i cittadini sono obbligati a seguire. Il lato morale di ogni attività è una componente responsabile che non può essere trascurata. Nel nostro Paese esiste il concetto di danno morale, quando il disagio causato a una persona viene misurato in equivalente materiale al fine di compensare almeno in parte le sue esperienze.

Moralità– norme di comportamento accettate nella società e idee su questo comportamento. La moralità si riferisce anche ai valori morali, ai fondamenti, agli ordini e ai regolamenti. Se nella società qualcuno commette azioni che contraddicono le norme designate, allora vengono chiamate immorali.

Il concetto di moralità è strettamente correlato all’etica. Il rispetto dei concetti etici richiede un elevato sviluppo spirituale. A volte gli atteggiamenti sociali sono contrari ai bisogni dell'individuo stesso, e quindi sorge un conflitto. In questo caso, un individuo con una propria ideologia corre il rischio di ritrovarsi incompreso e solo nella società.

Come si forma la moralità?

Morale dell'uomo dipende in gran parte da se stesso. Solo l'individuo stesso è responsabile di ciò che gli accade. Se una persona avrà successo o meno, sarà accettata dagli altri dipende da quanto è pronta a seguire gli ordini stabiliti nella società. Lo sviluppo della moralità e dei concetti morali avviene nella famiglia dei genitori. Sono quelle prime persone con cui il bambino inizia a interagire nelle prime fasi della sua vita, a lasciare un'impronta seria sul suo destino futuro. Quindi, la formazione della moralità è significativamente influenzata dall'ambiente immediato in cui una persona cresce. Se un bambino cresce in una famiglia disfunzionale, fin dalla tenera età sviluppa un'idea sbagliata su come funziona il mondo e sviluppa una percezione distorta di se stesso nella società. Da adulta, una persona del genere inizierà a sperimentare enormi difficoltà nel comunicare con altre persone e proverà insoddisfazione da parte loro. Se un bambino cresce in una famiglia media e prospera, inizia ad assorbire i valori del suo ambiente immediato e questo processo avviene in modo naturale.

La consapevolezza della necessità di seguire le istruzioni sociali avviene a causa della presenza in una persona di un concetto come coscienza. La coscienza si forma fin dalla prima infanzia sotto l'influenza della società, così come dei sentimenti interiori individuali.

Funzioni della moralità

Poche persone si chiedono davvero perché è necessaria la moralità? Questo concetto è costituito da molti componenti importanti e protegge la coscienza di una persona da azioni indesiderate. L'individuo è responsabile delle conseguenze della sua scelta morale non solo verso la società, ma anche verso se stesso. Ci sono funzioni della moralità che la aiutano a realizzare il suo scopo.

Funzione di valutazioneè collegato al modo in cui le altre persone o la persona stessa determinano le azioni che ha commesso. Nel caso in cui si verifichi l'autovalutazione, la persona è solitamente incline a giustificare le proprie azioni in base ad alcune circostanze. È molto più difficile portare azioni davanti ai tribunali pubblici, perché la società a volte è spietata nel valutare gli altri.
Funzione normativa aiuta a stabilire norme nella società che diventeranno leggi destinate a essere seguite da tutti. Le regole di comportamento nella società vengono acquisite dall'individuo a livello subconscio. Ecco perché, quando ci troviamo in un luogo dove c'è un gran numero di persone, la maggior parte di noi, dopo un po ', inizia a seguire infallibilmente le leggi non dette adottate specificamente in questa particolare società.
Funzione di controlloè direttamente correlato alla verifica di quanto un individuo sia in grado di seguire le regole stabilite nella società. Tale controllo aiuta a raggiungere uno stato di “coscienza pulita” e di approvazione sociale. Se un individuo non si comporta in modo appropriato, riceverà sicuramente la condanna di altre persone come reazione.
Funzione di integrazione aiuta a mantenere uno stato di armonia all'interno di una persona. Quando esegue determinate azioni, una persona, in un modo o nell'altro, analizza le sue azioni, "controlla" la loro onestà e decenza.
Funzione educativaè dare a una persona l'opportunità di imparare a comprendere e accettare i bisogni delle persone che la circondano, a tenere conto dei loro bisogni, caratteristiche e desideri. Se un individuo raggiunge uno stato di tale ampiezza interna di coscienza, allora possiamo dire che è in grado di prendersi cura degli altri, e non solo di se stesso. La moralità è spesso associata al senso del dovere. Una persona che ha responsabilità nei confronti della società è disciplinata, responsabile e dignitosa. Norme, regole e procedure educano una persona, formano i suoi ideali e aspirazioni sociali.

Standard morali

Sono coerenti con le idee cristiane sul bene e sul male e su come dovrebbe essere una persona reale.

Prudenzaè una componente essenziale di ogni persona forte. Presuppone che un individuo abbia la capacità di percepire adeguatamente la realtà circostante, costruire connessioni e relazioni armoniose, prendere decisioni ragionevoli e agire in modo costruttivo in situazioni difficili.
Astinenza comporta il divieto di guardare persone sposate del sesso opposto. La capacità di far fronte ai propri desideri e impulsi è approvata dalla società, mentre la riluttanza a seguire i canoni spirituali è condannata.
giustizia implica sempre che per tutti gli atti commessi su questa terra, prima o poi arriverà la punizione o qualche tipo di risposta. Trattare equamente le altre persone significa, prima di tutto, riconoscere il loro valore come unità significative della società umana. Anche il rispetto e l’attenzione ai loro bisogni riguardano questo punto.
Durabilità si forma attraverso la capacità di sopportare i colpi del destino, acquisire l'esperienza necessaria ed uscire in modo costruttivo da uno stato di crisi. La resilienza come standard morale implica il desiderio di realizzare il proprio scopo e andare avanti nonostante le difficoltà. Superando gli ostacoli, una persona diventa più forte e può successivamente aiutare altre persone a superare le loro prove individuali.
Lavoro duro apprezzato in ogni società. Questo concetto significa la passione di una persona per qualcosa, la realizzazione del suo talento o delle sue capacità a beneficio di altre persone. Se una persona non è pronta a condividere i risultati del suo lavoro, non può essere definita laboriosa. Cioè, il bisogno di attività non dovrebbe essere legato all’arricchimento personale, ma a servire le conseguenze del proprio lavoro a quante più persone possibile.
Umiltà raggiunto attraverso la sofferenza e il pentimento prolungati. La capacità di fermarsi in tempo e non ricorrere alla vendetta in una situazione in cui sei stato gravemente offeso è simile alla vera arte. Ma una persona veramente forte ha un'enorme libertà di scelta: è in grado di superare i sentimenti distruttivi.
Cortesia necessario nel processo di interazione tra le persone. Grazie ad esso diventa possibile concludere affari e accordi vantaggiosi per entrambe le parti. La cortesia caratterizza una persona dal lato migliore e la aiuta a muoversi in modo costruttivo verso un determinato obiettivo.

Principi di moralità

Questi principi esistono e apportano aggiunte significative alle norme sociali generalmente accettate. Il loro significato e la loro necessità stanno nel contribuire alla formazione di formule e modelli generali accettati in una data società.

Principio del taglione dimostra chiaramente il concetto di paesi incivili: "occhio per occhio". Cioè, se qualcuno ha subito un danno per colpa di un'altra persona, quest'altra persona è obbligata a risarcire la prima con la propria perdita. La moderna scienza psicologica afferma che è necessario essere in grado di perdonare, riorientarsi verso il positivo e cercare metodi costruttivi per uscire da una situazione di conflitto.
Principio di moralità implica seguire i comandamenti cristiani e osservare la legge divina. Un individuo non ha il diritto di nuocere al suo prossimo, né di tentare deliberatamente di causargli alcun danno con l'inganno o con il furto. Il principio della moralità fa appello in modo più potente alla coscienza di una persona, costringendola a ricordare la sua componente spirituale. La frase “Tratta il tuo prossimo come vuoi che ti tratti” è la manifestazione più sorprendente di questo principio.
Il principio della “media aurea” si esprime nella capacità di vedere la moderazione in tutte le questioni. Questo termine fu introdotto per la prima volta da Aristotele. Il desiderio di evitare gli estremi e di muoversi sistematicamente verso un determinato obiettivo porterà sicuramente al successo. Non puoi usare un'altra persona come mezzo per risolvere i tuoi problemi individuali. Devi provare moderazione in tutto, essere in grado di scendere a compromessi nel tempo.
Il principio del benessere e della felicità si presenta sotto forma del seguente postulato: “Agisci verso il tuo prossimo in modo da procurargli il massimo bene”. Non importa quale azione venga eseguita, l’importante è che possa avvantaggiare quante più persone possibile. Questo principio di moralità presuppone la capacità di prevedere la situazione con largo anticipo, di prevedere le possibili conseguenze delle proprie azioni.
Principio di giustizia basato sulla parità di trattamento tra tutti i cittadini. Si afferma che ognuno di noi deve osservare le regole non dette di trattare le altre persone e ricordare che il vicino che vive nella stessa casa con noi ha i nostri stessi diritti e libertà. Il principio di giustizia implica una punizione in caso di azioni illegali.
Il principio dell'umanesimoè il principale tra tutti quelli sopra. Presuppone che ogni persona abbia l'idea di un atteggiamento condiscendente nei confronti delle altre persone. L’umanità si esprime nella compassione, nella capacità di comprendere il prossimo e di essergli quanto più possibile utili.

Pertanto, l'importanza della moralità nella vita umana è di importanza decisiva. La moralità tocca tutti gli ambiti dell'interazione umana: religione, arte, diritto, tradizioni e costumi. Nell'esistenza di ogni individuo, prima o poi sorgono domande: come vivere, quale principio seguire, quale scelta fare, e le risposte si rivolgono alla propria coscienza.

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