Nestor piše da su Sloveni od davnina živeli u podunavskim zemljama i, proterani iz Misije od Bugara, a iz Panonije od Voloha (još žive u Mađarskoj), doselili su se u Rusiju, Poljsku i druge zemlje. Ova vijest o primitivnom prebivalištu naših predaka preuzeta je, čini se, iz vizantijskih hroničara; međutim, Nestor na drugom mestu kaže da je sveti apostol Andrej, propovedajući ime Spasitelja u Skitiji, stigao u Ilmen i tamo zatekao Slovene: dakle, oni su živeli u Rusiji već u prvom veku.

Možda su, nekoliko vekova pre Hristovog rođenja, pod imenom Vendi, poznati na istočnim obalama Baltičkog mora, Sloveni istovremeno živeli unutar Rusije. Najstariji stanovnici Dakije, Geti, koje je Trajan pokorio, mogli bi biti naši preci: ovo mišljenje je tim vjerojatnije što se u ruskim bajkama iz 12. vijeka pominju sretni ratnici Trajana u Dakiji, a da su ruski Sloveni , čini se, započinju svoju hronologiju od vremena ovog hrabrog cara.

Mnogi Sloveni, iz istog plemena kao i Ljahovi, koji su živjeli na obalama Visle, naselili su se na Dnjepru u Kijevskoj guberniji i nazvali se Poljanima od svojih čistih polja. Ovo ime je nestalo u drevnoj Rusiji, ali je postalo uobičajeno ime Ljaha, osnivača poljske države. Iz istog plemena Slovena bila su dva brata. Radim i Vjatko, poglavari Radimiča i Vjatičija: prvi je izabrao stan na obalama Soža, u provinciji Mogilev, a drugi na Oki, u Kalugi, Tuli ili Orlu. Drevljani, nazvani tako po svojoj šumskoj zemlji, živeli su u Volinskoj guberniji; Duleby i Buzhan uz rijeku Bug, koja se ulijeva u Vislu; Lutiči i Tivirci duž Dnjestra do mora i Dunava, već imaju gradove u svojoj zemlji; Bijeli Hrvati u okolini Karpatskih planina; Severnjaci, susedi Poljanja, na obalama Desne, Sedme i Sule, u Černigovskoj i Poltavskoj guberniji; u Minsku i Vitebsku, između Pripjata i Zapadne Dvine, Dregovichi; u Vitebsku, Pskovu, Tveru i Smolensku, u gornjem toku Dvine, Dnjepra i Volge, Kriviči; a na Dvini, gdje se u nju ulijeva Polota, Poločani su od istog plemena s njima; na obalama jezera Ilmena su takozvani Sloveni, koji su nakon Hristovog rođenja osnovali Novgorod.

Ljetopisac upućuje početak Kijeva u isto vrijeme, govoreći o sljedećim okolnostima: „Braća Kyi, Shchek i Khoriv, ​​sa svojom sestrom Lybid, živjeli su između Poljana na tri planine, od kojih su dvije poznate po imenu dva mlađa brata, Shchekovitsa i Khorivitsa; a starešina je živeo tamo gde je sada (u Nestorovo vreme) Zboričev vzvoz. Bili su to ljudi, obrazovani i razumni; lovili su životinje u tadašnjim gustim šumama Dnjepra, sagradili grad i nazvali ga po svom starijem bratu, odnosno Kijevu. Neki smatraju Kiju prevoznikom, jer je u stara vremena na ovom mestu postojao prevoznik i zvao se Kijev; ali Kij je vladao svojom generacijom: otišao je, kako kažu, u Carigrad i dobio veliku čast od grčkog kralja; na povratku, videći obale Dunava, zaljubio se u njih, posekao grad i poželeo da živi u njemu; ali mu stanovnici Dunava nisu dozvolili da se tu nastani, i do danas ovo mesto nazivaju naseljem Kijevcem.

Umro je u Kijevu, zajedno sa dva brata i sestrom.” Nestor se u svom pripovijedanju zasniva isključivo na usmenim pričama. Može biti da Kyi i njegova braća zapravo nikada nisu postojali i da je narodna fantastika pretvorila imena mjesta u imena ljudi. Ali dvije okolnosti u ovoj Nestorovoj vijesti vrijedne su posebne pažnje: prva je da su Kijevski Sloveni od davnina komunicirali sa Caremgradom, a druga je da su izgradili grad na obali Dunava mnogo prije ruskih pohoda u Grčka.

Ruski monah hroničar

Odjeća Slovena

Pored slovenskih naroda, prema Nestoru, u Rusiji su tada živjeli i mnogi stranci: Merja oko Rostova i na jezeru Kleshchina, ili Pereslavski; Murom na Oki. gde se ova reka uliva u Volgu; Cheremisa, Meshchera, Mordva jugoistočno od Marije; Liv u Livoniji; Čud u Estoniji i istočno do jezera Ladoga; Narova gdje je Narva; Yam, ili Em, u Finskoj; Sve na Beleozeru; Perm u pokrajini ovog imena; Jugra, ili sadašnji Berezovski ostjaci, na Obu i Sosvi; Pečora na reci Pečori. Neki od ovih naroda su već nestali modernim vremenima ili pomešan sa Rusima; ali drugi postoje i govore jezicima toliko sličnim jedni drugima da ih neupitno možemo prepoznati kao narode istog plemena i općenito ih nazivati ​​finskim. Od Baltičkog mora do Arktika, od dubina evropskog sjevera do istoka do Sibira, do Urala i Volge, raspršila su se brojna plemena Finaca.

Zlatna kapija u Carigradu. 5. vek

Messenger. Uspon generacija za generacijom. Hood. N. Roerich

Ruski Finci su, prema našem Hroničaru, već imali gradove: Svi - Beloozero, Merja - Rostov, Murom - Murom. Hroničar, pominjući ove gradove u vestima iz 9. veka, nije znao kada su podignuti.

Između ovih stranih naroda, stanovnika ili suseda drevne Rusije, Nestor naziva i Letgola (Livonski Letonci), Zimgola (u Semigaliji), Kors (u Kurlandiji) i Litvanija, koji ne pripadaju Fincima, ali zajedno sa starim Prusima čine do latvijskog naroda.

Mnogi od ovih finskih i letonskih naroda, prema Nestoru, bili su pritoke Rusa: mora se shvatiti da Hroničar već govori o svom vremenu, odnosno o 11. veku, kada su naši preci zauzeli skoro sve sadašnje -dan evropske Rusije. Do vremena Rjurika i Olega nisu mogli biti veliki osvajači, jer su živjeli posebno, prema svojim kolenima; nisu pomišljali da ujedine narodne snage u zajedničku vlast, čak su ih iscrpljivali međusobnim ratovima. Dakle, Nestor spominje napad Drevljana, šumskih stanovnika i drugih susjednih Slovena na tihi Kijevski Poljani, koji su više uživali u blagodatima građanske države i mogli su biti predmet zavisti. Ovaj građanski sukob izdao je ruske Slovene kao žrtvu vanjskim neprijateljima. Obri, ili Avari, u VI i VII veku, dominirajući u Dakiji, zapovedali su Dulebima, koji su živeli na Bugu; drsko vrijeđao čednost slovenskih žena i upregao ih, umjesto volova i konja, u svoja kola; ali ovi varvari, veliki tijelom i gordi umom (piše Nestor), nestali su u našem otačastvu od kuge, a njihova smrt je dugo bila poslovica u ruskoj zemlji. Ubrzo su se pojavili i drugi osvajači: na jugu - Kozari, na sjeveru Varjazi.

Kozari, ili Hazari, iz istog plemena kao i Turci, od davnina su živjeli na zapadnoj strani Kaspijskog mora. Od trećeg veka su poznati iz jermenskih hronika: Evropa ih je priznala u četvrtom veku zajedno sa Hunima, između Kaspijskog i Crnog mora, na stepama Astrahana. Atila je vladao nad njima: Bugari takođe, krajem 5. veka; ali Kozari, još jaki, u međuvremenu opustošeni Južna Azija, i Hozroi, kralj Perzije, morao je zaštititi svoje krajeve od njih ogromnim zidom, slavnim u analima pod imenom Kavkaz i još uvijek zadivljujućim u svojim ruševinama. U 7. veku pojavljuju se u vizantijskoj istoriji sa velikim sjajem i moći, daju veliku vojsku u pomoć caru; dva puta s njim ulaze u Perziju, napadaju Ugre, Bolgare, oslabljene podjelom sinova Kuvratova, i osvajaju cijelu zemlju od ušća Volge do Azovskog i Crnog mora, Fanagoriju, Vospor i veći dio Tauride, kasnije nazvana Kozarija nekoliko vekova. Slaba Grčka nije se usudila da odbije nove osvajače: njeni carevi su tražili utočište u svojim logorima, prijateljstvu i srodstvu sa kaganima; u znak poštovanja prema njima, na nekim proslavama su se okitili kozarskom odjećom i od ovih hrabrih Azijata pravili stražu. Carstvo se zaista moglo pohvaliti njihovim prijateljstvom; ali, ostavljajući Carigrad na miru, bjesnili su u Jermeniji, Iveriji, Mediji; vodili krvave ratove sa tada već moćnim Arapima i nekoliko puta porazili njihove slavne kalife.

Alans. Naoružanje ratnika Hazarskog kaganata

Hazarski ratnik

Raštrkana slovenska plemena nisu mogla odoljeti takvom neprijatelju, kada je krajem 7. ili već u 8. vijeku snagu svog oružja okrenuo na obale Dnjepra i same Oke. Osvajači su Slovene prekrili Danskom i uzeli, kako sam Hroničar kaže, "vevericu od kuće". Sloveni, pošto su dugo pljačkali grčke posede iza Dunava, znali su cenu zlata i srebra; ali ti metali još nisu bili u popularnoj upotrebi među njima. Koze su tražile zlato u Aziji i dobile ga na dar od careva; u Rusiji, bogatoj samo divljim djelima prirode, bili su zadovoljni državljanstvom stanovnika i plijenom njihovog hvatanja životinja. Jaram ovih osvajača, izgleda, nije ugnjetavao Slovene. Sve dokazuje da su već imali građanske običaje. Njihovi kanovi su dugo živjeli u Balangijaru, odnosno Atelu (bogata i naseljena prijestolnica koju je u blizini ušća Volge osnovao Hozroy, kralj Perzije), a kasnije u Tauridi, poznatoj po trgovcima. Huni i drugi azijski varvari samo su voljeli da uništavaju gradove: ali Kozari su od grčkog cara Teofila zahtijevali vješte arhitekte i sagradili tvrđavu Sarkel na obalama Dona, u sadašnjoj zemlji Kozaka, kako bi zaštitili svoje posjede od napada. nomadskih naroda. Budući da su isprva idolopoklonici, u osmom veku prihvatili su jevrejsku veru, a 858. [godine] hrišćansku... Užasavajući perzijske monarhe, najstrašnije kalife i pokroviteljstvo grčkih careva, Kozari nisu mogli da predvide da će Sloveni , porobljen od njih, srušio bi njihovu jaku Državu.

Danak Slovena Hazarima. Minijatura iz hronike

Ali moć naših predaka na jugu trebala je biti posljedica njihove odanosti na sjeveru. Kozari nisu vladali u Rusiji dalje od Oke: Novogorodci, Kriviči su bili slobodni do 850. godine. Zatim – zapazimo ovu prvu kronološku naznaku kod Nestora – neki hrabri i hrabri osvajači, koji se u našim analima nazivaju Varjazi, došli su iza Baltičkog mora i nametnuli danak Čudu, Ilmenskim Slovenima, Krivičima, Merju, i iako su protjerani su nakon dvije godine, ali su Sloveni, umorni od unutarnjih sukoba, 862. ponovo pozvali k sebi trojicu braće Varjaga, iz ruskog plemena, koji su postali prvi vladari u našoj drevnoj otadžbini i po kojima se ona počela zvati Rusijom. . Ovaj važan događaj, koji služi kao osnova istorije i veličine Rusije, zahteva našu posebnu pažnju i sagledavanje svih okolnosti.

Prije svega, riješimo pitanje: koga Nestor naziva Varjazima? Znamo da se Baltičko more dugo u Rusiji nazivalo Varjaškim: ko je u to vreme - to jest u devetom veku - dominirao njegovim vodama? Skandinavci, odnosno stanovnici tri kraljevstva: Danske, Norveške i Švedske, iz istog plemena sa Gotfovima. Oni su, pod opštim imenom Normani ili severnjaci, tada razbili Evropu. Tacit također spominje plovidbu Sveona ili Šveđana; već u šestom veku Danci su doplovili do obala Galije: krajem osmog već je svuda grmela njihova slava. U devetom veku opljačkali su Škotsku, Englesku, Francusku, Andaluziju, Italiju; uspostavili su se u Irskoj i tamo izgradili gradove koji još postoje; 911. zauzeli su Normandiju; konačno, osnovali su Napuljsko kraljevstvo i, pod komandom hrabrog Vilijama, osvojili Englesku 1066. godine. Čini se da nema sumnje da su 500 godina prije Kolumba otkrili ponoćnu Ameriku i trgovali s njenim stanovnicima. Da li su Normani, preduzimajući tako daleka putovanja i osvajanja, mogli ostaviti na miru najbliže zemlje: Estoniju, Finsku i Rusiju? Ne može se vjerovati u nevjerojatne islandske priče, sastavljene, kao što smo već primijetili, u moderno doba i često spominjući drevnu Rusiju, koju nazivaju Ostragard, Gardarikia, Holmgard i Grčka: ali runsko kamenje pronađeno u Švedskoj, Norveškoj, Danskoj i još mnogo toga Drevno kršćanstvo, uneseno u Skandinaviju oko desetog stoljeća, svojim natpisima (na kojima se nazivaju Girkia, Grikia ili Rusija) dokazuju da su Normani dugo komunicirali s njom. A kako u vreme kada su, prema Nestorovoj hronici, Varjazi zauzeli zemlje Čuda, Slovena, Kriviča i Marije, na severu nije bilo drugog naroda osim Skandinavaca, tako hrabrih i jakih, onda već možemo zaključiti sa velika je verovatnoća da ih Hroničar naš razume pod imenom Varjazi.

Vikinški napad na irski manastir

Drevni Varjazi su se borili u najamničkim trupama

Ali ovo uobičajeno ime Danaca, Norvežana, Šveđana ne zadovoljava radoznalost istoričara: želimo da znamo koji su ljudi, posebno oni koji se zovu Rusi, dali našoj domovini i prvim suverenima i samo ime, već na kraju deveti vek, užasan za grčko carstvo? Uzalud ćemo tražiti objašnjenja u drevnim skandinavskim kronikama: o Ruriku i njegovoj braći nema ni riječi. pozvan da vlada Slovenima; međutim, istoričari nalaze dobre razloge da misle da su Nestor Varjazi-Rusi živeli u Kraljevini Švedskoj, gde se jedna obalna oblast dugo zvala Rosskaja, Roslagen. Finci, koji su nekada imali više odnosa sa Roslagenom nego sa drugim zemljama Švedske, i dalje sve njegove stanovnike nazivaju Ross, Rots, Ruots.

Brezova kora je drevni izvor informacija o životu naših predaka

Izložimo još jedno mišljenje sa svojim dokazima. U Knjizi stepena iz 16. veka iu nekim od najnovijih hronika kaže se da su Rjurik i njegova braća došli iz Pruske, gde se Kurski zaliv dugo zvao Rusnaja, severni rukavac Nemana, ili Memel, Russoju. , i njihova okolina Porus. Varjazi-Rusi su se tamo mogli doseliti iz Skandinavije, iz Švedske, iz samog Roslagena, prema podacima najstarijih kroničara Pruske, koji uvjeravaju da su njene primitivne stanovnike, Ulmigane ili Ulmigere, civilno obrazovali skandinavski doseljenici koji su znali čitati i pisati. Pošto su dugo živjeli među Latvijcima, mogli su razumjeti slovenski jezik i pogodnije primijeniti na običaje Novogorodskih Slovena. Sim na zadovoljavajući način objašnjava zašto se u starom Novgorodu jedna od najnapučenijih ulica zvala pruska.

O fizičkom i moralnom karakteru starih Slovena

Stari Sloveni, prema opisu modernih istoričara, bili su energični, snažni, neumorni. Prezirući loše vrijeme, podnosili su glad i svaku potrebu; jeli su najgrublju, sirovu hranu; iznenadio Grke svojom brzinom; s izuzetnom lakoćom uspinjali su se po strminama, spuštali se u rascjepe; hrabro jurili u opasne močvare i u duboke rijeke. Misleći, bez sumnje, da je glavna ljepota muža snaga u tijelu, snaga u rukama i lakoća u pokretima, Sloveni su malo marili za svoj izgled: u blatu, u prašini, bez ikakve urednosti u odjeći, pojavljivali su se u velikom skupu ljudi. Grci, osuđujući ovu nečistoću, hvale njihov sklad, visok stas i muževnu prijatnost lica. Sunčajući se na vrelim sunčevim zrakama, djelovali su tamnoputasto i svi bez izuzetka bili su svijetlokosi, poput ostalih starosjedilačkih Evropljana.

Iornandove vijesti o Venedima, koje je u 4. vijeku bez velikih poteškoća potčinio gotski kralj Ermanarik, pokazuju da oni još nisu bili poznati po svojim borilačkim vještinama. Poslanici dalekih baltičkih Slovena, koji su iz logora Bajan otišli u Trakiju, takođe su opisali svoj narod kao tih i miran; ali su Podunavski Sloveni, ostavljajući svoju praotadžbinu na severu, u VI veku dokazali Grčkoj da je hrabrost njihovo prirodno vlasništvo i da sa malo iskustva pobeđuje nad dugotrajnom umetnošću. Grčke hronike ne pominju nijednog glavnog ili generalnog zapovednika Slovena; imali su samo privatne vođe; borili su se ne sa zidom, ne u zbijenim redovima, već u gomili raštrkanih i uvek pešice, ne prateći opštu zapovest, niti jednu jedinu misao poglavice, već sugestiju svoje posebne, lične hrabrosti i hrabrosti; ne znajući za razborit oprez, već jureći pravo usred neprijatelja. Izuzetna hrabrost Slovena bila je toliko poznata da ih je avarski kan uvijek stavljao ispred svoje velike vojske. Vizantijski istoričari pišu da su Sloveni, pored svoje obične hrabrosti, imali i posebnu veštinu borbe u klisurama, skrivanja u travi, zapanjujući neprijatelje trenutnim napadom i zarobljavanjem. Staroslovensko oružje sastojalo se od mačeva, strelica, strela namazanih otrovom i velikih, veoma teških štitova.

Odjeća Slovena

Bitka Skita sa Slovenima. Hood. V. Vasnetsov

Naoružanje slovenskih ratnika. Rekonstrukcija

Hronike VI veka najcrnjim bojama prikazuju okrutnost Slovena u rasuđivanju Grka; ali ova surovost, svojstvena, međutim, neobrazovanom i ratobornom narodu, bila je i čin osvete. Grci, ogorčeni njihovim čestim napadima, nemilosrdno su mučili Slovene, koji su im pali u ruke i koji su svaku torturu podnosili neverovatnom čvrstoćom; umrli su u mukama i nisu odgovorili ni rečju na neprijateljska pitanja o broju i planovima svoje vojske. Tako su Sloveni bjesnili u Carstvu i nisu štedjeli vlastitu krv da bi stekli nakit koji im nije bio potreban: jer su ga - umjesto da ga koriste - obično zakopavali u zemlju.

Ovi ljudi, okrutni u ratu, ostavljajući u grčkim posjedima dugotrajno sjećanje na njegove strahote, vratili su se kući samo sa svojom prirodnom dobrotom. Nisu poznavali ni lukavstvo ni zlobu; zadržao drevnu jednostavnost morala, nepoznatu Grcima tog vremena; prema zarobljenicima su postupali ljubazno i ​​uvijek su određivali rok za njihovo ropstvo, dajući im slobodu da se ili otkupe i vrate u svoju otadžbinu, ili žive s njima u slobodi i bratstvu.

Ljetopis jednako jednoglasno veliča opće gostoprimstvo Slovena, rijetko u drugim zemljama i još uvijek vrlo uobičajeno u svim slovenskim zemljama. Svaki putnik je za njih bio kao svetinja: susretali su ga s ljubaznošću, tretirali ga s radošću, ispraćali ga blagoslovom i predavali jedni drugima. Vlasnik je odgovarao ljudima za sigurnost stranca, a ko nije znao da spasi gosta nevolje ili nevolje, komšije su se za ovu uvredu osvetile kao za svoju. Trgovci, zanatlije su rado posjećivali Slovene, među kojima za njih nije bilo ni lopova ni razbojnika.

Antički pisci hvale čednost ne samo žena, već i slavenskih muževa. Tražeći od nevjesta da dokažu svoju djevičansku čistotu, smatrali su svojom svetom dužnošću da budu vjerni svojim supružnicima. Slavenke nisu htele da nadžive svoje muževe i dobrovoljno su spaljivale na lomači sa svojim leševima. Živa udovica je obeščastila porodicu. Sloveni su žene smatrali savršenim robovima; nisu im dozvolili da sami sebi proturječe ili da se žale; opterećivali su ih poslom, kućnim brigama i zamišljali da žena, koja umire sa mužem, treba da mu služi na onom svijetu. Do ovog ropstva žena došlo je, izgleda, zato što su ih muževi obično kupovali. Uklonjeni iz narodnih poslova, Sloveni su ponekad išli u rat sa svojim očevima i supružnicima, ne bojeći se smrti: na primjer, tokom opsade Carigrada 626. godine, Grci su među ubijenim Slovenima pronašli mnogo ženskih leševa. Majka, odgajajući svoju djecu, pripremala ih je da budu ratnici i nepomirljivi neprijatelji onih ljudi koji su vrijeđali njene susjede: jer su se Sloveni, kao i drugi paganski narodi, stidjeli da zaborave uvredu.

Ruski odred. 10. vek

Govoreći o okrutnim običajima paganskih Slovena, recimo da je svaka majka imala pravo da ubije svoju novorođenu ćerku kada je porodica već bila previše brojna, ali je bila dužna da čuva život svog sina koji je rođen da služi otadžbinu. Ova navika po okrutnosti nije bila niža od druge: prava djece da ubijaju roditelje, opterećene starošću i bolešću, opterećujuće za porodicu i beskorisno za sugrađane.

Dodajmo opisu opšteg karaktera Slovena da Nestor posebno govori o običajima ruskih Slovena. Proplanci su bili obrazovaniji od drugih, krotki i tihi po običaju; skromnost je krasila njihove žene; u porodicama su dominirali mir i čednost. Drevljani su, s druge strane, imali divlje običaje, poput životinja, hraneći se svim vrstama nečistoća; u svađama i svađama ubijali su se: nisu poznavali brakove zasnovane na obostranoj saglasnosti roditelja i supružnika, već su djevojke odvođene ili kidnapovale. Severnjaci, Radimiči i Vjatiči bili su upoređeni sa manirima Drevljana; takođe nije poznavao ni čednost ni bračne zajednice; poligamija je bila njihov običaj.

Ova tri naroda, poput Drevljana, živjela su u dubinama šuma, koje su im bile zaštita od neprijatelja i pružale im pogodnosti za hvatanje životinja. Istorija VI veka govori isto o Slovenima Dunava. Svoje siromašne kolibe gradili su na divljim, usamljenim mjestima, među neprohodnim močvarama. Neprestano čekajući neprijatelja, Sloveni su poduzeli još jednu mjeru predostrožnosti: pravili su različite izlaze u svojim stanovima, kako bi u slučaju napada mogli što prije pobjeći, a u duboke jame skrivali su ne samo sve dragocjenosti, već i kruh. sebe.

Zaslijepljeni bezobzirnom pohlepom, tražili su izmišljena blaga u Grčkoj, imajući u svojoj zemlji, u Dakiji i njenoj okolini, pravo narodno bogatstvo: debele livade za stočarstvo i plodne zemlje za obradive zemlje, kojima su se bavili od davnina. Smatraju da su Sloveni stočarstvu naučili samo u Dakiji; ali ova ideja se čini neosnovanom. Budući da su u svojoj sjevernoj domovini susjedi germanskih, skitskih i sarmatskih naroda, bogatih stočarstvom, Sloveni su od davnina morali biti zaduženi za ovaj važan izum ljudske privrede. Koristeći već jedno i drugo, imali su sve što je potrebno za osobu; nisu se bojali ni gladi ni okrutnosti zime: polja i životinje davale su im hranu i odjeću. U VI veku Sloveni su jeli proso, heljdu i mleko; a zatim naučio da kuva razna ukusna jela. Med im je bio omiljeno piće: verovatno su ga prvo pravili od šumskog meda, divljih pčela; i konačno su ih sami uzgajali. Vendi se, prema Tacitovu, nisu razlikovali po odjeći od germanskih naroda, odnosno pokrivali su svoju golotinju. Sloveni su se u VI veku borili bez kaftana, neki čak i bez košulja, u nekim lukama. Kože životinja, šumskih i domaćih, grijale su ih po hladnom vremenu. Žene su nosile dugu haljinu, ukrašenu perlama i metalima dobijenim u ratu ili razmjenom od stranih trgovaca.

Istorija ruske vlade. Tom I-XII. Karamzin N.M.

"Karamzin je naš prvi istoričar i poslednji hroničar..." - takvu definiciju dao je A. S. Puškin velikom prosvetitelju, piscu i istoričaru N. M. Karamzinu (1766-1826). Čuvena „Istorija ruske države“, čijih je svih dvanaest tomova uključeno u ovu knjigu, postala je veliki događaj u društvenom životu zemlje, epoha u proučavanju naše prošlosti.

Karamzin N.M.

Rođen u selu Mikhailovka, oblast Simbirsk, u porodici zemljoposednika. U četrnaestoj godini života Karamzin je doveden u Moskvu i dat u internat moskovskog profesora Shadena. Godine 1783. pokušao je da stupi u vojnu službu, gdje je upisan kao maloljetnik, ali je iste godine otišao u penziju. Od maja 1789. do septembra 1790. putovao je po Nemačkoj, Švajcarskoj, Francuskoj i Engleskoj, zaustavljajući se uglavnom u velikim gradovima - Berlinu, Lajpcigu, Ženevi, Parizu, Londonu. Vrativši se u Moskvu, Karamzin je počeo da izdaje Moskovski časopis, gde su se pojavila pisma ruskog putnika. Karamzin je veći dio 1793-1795 proveo na selu i ovdje je pripremio dvije zbirke pod nazivom Aglaya, objavljene u jesen 1793. i 1794. godine. Karamzin je 1803. godine, posredstvom zamjenika ministra narodnog obrazovanja M. N. Muravjova, dobio titulu istoriografa i 2.000 rubalja godišnje penzije kako bi napisao potpunu istoriju Rusije. AT 1816 godine objavio je prvih 8 tomova "Istorije ruske države". 1821 g. - 9 svezaka, in 1824 g. - 10. i 11. AT 1826 G. Karamzin je umro ne stigavši ​​da završi 12. tom, koji je objavio D. N. Bludov na osnovu radova preostalih nakon pokojnika.

Format: doc

veličina: 9.1 MB

Skinuti: 16 .11.2017, linkovi uklonjeni na zahtjev izdavačke kuće AST (vidi napomenu)

SADRŽAJ
Predgovor
TOM I
Poglavlje I. O narodima koji su naseljavali Rusiju od davnina. O Slovenima uopšte.
Poglavlje II. O Slovenima i drugim narodima koji su činili Rusku državu.
Poglavlje III. O fizičkom i moralnom karakteru starih Slovena.
Poglavlje IV. Rurik, Sineus i Trubor. 862-879
Poglavlje V. Oleg - Vladar. 879-912
Poglavlje VI. Princ Igor. 912-945
Poglavlje VII. knez Svyatoslav. 945-972
Poglavlje VIII. Veliki vojvoda Jaropolk. 972-980
Poglavlje IX. Veliki knez Vladimir, po krštenju nazvan Vasilij. 980-1014
Poglavlje X. O stanju drevne Rusije.
VOLUME II
Poglavlje I. Veliki knez Svyatopolk. 1015-1019
Poglavlje II. Veliki knez Jaroslav ili Đorđe. 1019-1054
Poglavlje III. Ruska istina, ili zakoni Jaroslavne.
Poglavlje IV. Veliki knez Izjaslav, po krštenju po imenu Dmitrij. 1054-1077
Poglavlje V. Veliki vojvoda Vsevolod. 1078-1093
Poglavlje VI. Veliki knez Svyatopolk - Mihail. 1093-1112
Poglavlje VII. Vladimir Monomah, na krštenju nazvan Vasilij. 1113-1125
Poglavlje VIII. Veliki knez Mstislav. 1125-1132
Poglavlje IX. Veliki vojvoda Jaropolk. 1132-1139
Poglavlje X. Veliki vojvoda Vsevolod Olgovič. 1139-1146
Poglavlje XI. Veliki knez Igor Olgovič.
Poglavlje XII. Veliki knez Izjaslav Mstislavovič. 1146-1154
Poglavlje XIII. Veliki knez Rostislav-Mihail Mstislavovič. 1154-1155
Poglavlje XIV. Veliki vojvoda George, ili Jurij Vladimirovič, zvani Dolgoruki. 1155-1157
Poglavlje XV. Veliki knez Kijeva Izjaslav Davidovič. Knez Andrej od Suzdalja, zvani Bogoljubski. 1157-1159
Poglavlje XVI. Veliki knez Svyatopolk - Mihail.
Poglavlje XVII. Vladimir Monomah, na krštenju nazvan Vasilij.
VOLUME III
Poglavlje I. Veliki knez Andrej. 1169-1174
Poglavlje II. Veliki knez Mihailo II [Georgievič]. 1174-1176
Poglavlje III. Veliki knez Vsevolod III Georgijevič. 1176-1212
Poglavlje IV. Đorđa, kneza Vladimirskog. Konstantin Rostovsky. 1212-1216
Poglavlje V. Konstantin, veliki knez Vladimirski i Suzdaljski. 1216-1219
Poglavlje VI. Veliki knez George II Vsevolodovič. 1219-1224
Poglavlje VII. Država Rusija od 11. do 13. veka.
Poglavlje VIII. Veliki vojvoda Đorđe Vsevolodovič. 1224-1238
VOLUME IV
Poglavlje I. Veliki knez Jaroslav II Vsevolodovič. 1238-1247
Poglavlje II. Veliki knezovi Svjatoslav Vsevolodovič, Andrej Jaroslavič i Aleksandar Nevski (jedan za drugim). 1247-1263
Poglavlje III. Veliki knez Jaroslav Jaroslavič. 1263-1272
Poglavlje IV. Veliki knez Vasilij Jaroslavič. 1272-1276
Poglavlje V. Veliki knez Dimitrije Aleksandrovič. 1276-1294
Poglavlje VI. Veliki knez Andrej Aleksandrovič. 1294 -1304
Poglavlje VII. Veliki knez Mihail Jaroslavič. 1304-1319
Poglavlje VIII. Veliki knezovi Georgij Danilovič, Dimitri i Aleksandar Mihajlovič. (jedan za drugim). 1319-1328
Poglavlje IX. Veliki vojvoda Jovan Danilovič, zvani Kalita. 1328-1340
Poglavlje X. Veliki knez Simeon Joanovich, zvani Gordi. 1340-1353
Poglavlje XI. Veliki vojvoda Jovan II Joanovich. 1353-1359
Poglavlje XII. Veliki knez Dimitrij Konstantinovič. 1359-1362
VOLUME V
Poglavlje I. Veliki knez Dimitrij Joanovič, prozvan Don. 1363-1389
Poglavlje II. Veliki knez Vasilij Dimitrijevič. 1389-1425
Poglavlje III. Veliki knez Vasilij Vasiljevič Mračni. 1425-1462
Poglavlje IV. Država Rusija od invazije Tatara do Ivana III.
VOLUME VI
Poglavlje I. Suveren, suveren veliki vojvoda Jovan III Vasiljevič. 1462-1472
Poglavlje II. Nastavak stanja Jovana. 1472-1477
Poglavlje III. Nastavak stanja Jovana. 1475-1481
Poglavlje IV. Nastavak stanja Jovana. 1480-1490
Poglavlje V. Nastavak Jovanovog stanja. 1491-1496
Poglavlje VI. Nastavak stanja Jovana. 1495-1503
Poglavlje VII. Nastavak vladavine Jovana. 1503-1505
SVEM VII
Poglavlje I. Suvereni veliki knez Vasilij Joanovich. 1505-1509
Poglavlje II. Nastavak stanja Vasiljev. 1510-1521
Poglavlje III. Nastavak stanja Vasiljev. 1521-1534
Poglavlje IV. Država Rusija. 1462-1533
VOLUME VIII
Poglavlje I. Veliki knez i car Jovan IV Vasiljevič II. 1533-1538
Poglavlje II. Nastavak vladavine Ivana IV. 1538-1547
Poglavlje III. Nastavak vladavine Ivana IV. 1546-1552
Poglavlje IV. Nastavak vladavine Ivana IV. 1552
Poglavlje V. Nastavak vladavine Ivana IV. 1552-1560
VOLUME IX
Poglavlje I. Nastavak vladavine Ivana Groznog. 1560-1564
Poglavlje II. Nastavak vladavine Ivana Groznog. 1563-1569
Poglavlje III. Nastavak vladavine Ivana Groznog. 1569-1572
Poglavlje IV. Nastavak vladavine Ivana Groznog. 1572-1577
Poglavlje V. Nastavak vladavine Ivana Groznog. 1577-1582
Poglavlje VI. Prvo osvajanje Sibira. 1581-1584
Poglavlje VII. Nastavak vladavine Ivana Groznog. 1582-1584
VOL X
Poglavlje I. Vladavina Teodora Joanoviča. 1584-1587
Poglavlje II. Nastavak vladavine Teodora Joanoviča. 1587-1592
Poglavlje III. Nastavak vladavine Teodora Joanoviča. 1591-1598
Poglavlje IV. Država Rusija u krajem XVI veka.
VOLUME XI
Poglavlje I. Vladavina Borisa Godunova. 1598-1604
Poglavlje II. Nastavak vladavine Borisova. 1600 -1605
Poglavlje III. Vladavina Teodora Borisova. 1605
Poglavlje IV. Vladavina Lažnog Dmitrija. 1605-1606
SVEM XII
Poglavlje I. Vladavina Vasilija Ivanoviča Šujskog. 1606-1608
Poglavlje II. Nastavak Vasilijeve vladavine. 1607-1609
Poglavlje III. Nastavak Vasilijeve vladavine. 1608-1610
Poglavlje IV. Zbacivanje Vasilija i interregnum. 1610-1611
Poglavlje V. Interregnum. 1611-1612

Istorija ruske vlade
Naslovna strana drugog izdanja. 1818.
Žanr:
Izvorni jezik:
Original objavljen:

"Istorija ruske vlade"- višetomno djelo N. M. Karamzina, koje opisuje rusku povijest od antičkih vremena do vladavine Ivana Groznog i smutnog vremena. Rad N. M. Karamzina nije bio prvi opis istorije Rusije, ali je upravo ovo delo, zahvaljujući visokim književnim zaslugama i naučnoj temeljitosti autora, otvorilo istoriju Rusije širokoj obrazovanoj javnosti.

Karamzin je svoju "Istoriju" pisao do kraja života, ali nije stigao da je završi. Tekst rukopisa 12. sveske se prekida u poglavlju "Interregnum 1611-1612", iako je autor nameravao da izlaganje dovede do početka vladavine dinastije Romanov.

Rad na "Historiji"

Jedan od najpopularnijih pisaca svog vremena, prozvan "Ruski Stern", Karamzin se 1804. godine povukao iz društva na imanje Ostafjevo, gde se u potpunosti posvetio pisanju dela koje je trebalo da otvori nacionalnu istoriju za rusko društvo, a to je prošlost antički Rim a Francuska je predstavljala mnogo bolje od njegove. Njegov poduhvat podržao je i sam car Aleksandar I, koji mu je ukazom od 31. oktobra 1803. dodelio neviđenu titulu ruskog istoriografa.

Prvih osam tomova štampano je 1817. godine i pušteno u prodaju u februaru 1818. Ogromno za to vrijeme izdanje od tri hiljade rasprodato je brže od mjesec dana, a bilo je potrebno i drugo izdanje, koje je 1819. godine izveo I. V. Slyonin. Godine 1821. izašao je novi, deveti tom, a 1824. i dva naredna. Tokom svog rada u tišini arhiva, Karamzinov pogled na svet je doživeo veliki pomak ka konzervativizmu:

Čuvajući kult vrline i osećanja, prožeo se patriotizmom i kultom države. Došao je do zaključka da država mora biti jaka, monarhijska i autokratska, da bi bila uspješna. Njegovi novi stavovi izraženi su u bilješci „O drevnim i nova Rusija“, zaveden 1811. kod Aleksandrove sestre.

Autor nije stigao da završi dvanaesti tom svog dela, koji je objavljen skoro tri godine nakon njegove smrti. Prema Karamzinovim nacrtima, dvanaesti tom su priredili K. S. Serbinovich i D. N. Bludov. Početkom 1829. Bludov je objavio ovaj posljednji tom. Kasnije te godine objavljeno je drugo izdanje cijelog izdanja od dvanaest tomova.

Autor je prikupio istorijske činjenice iz drevnih hronika, od kojih je mnoge prvi put uveo u naučni opticaj. Na primjer, Karamzin je pronašao i nazvao Ipatijevsku hroniku. Brojne pojedinosti i detalje, kako ne bi zatrpao koherentan tekst priče, Karamzin je iznio u posebnom svesku bilješki. Upravo su te bilješke imale najveću naučnu vrijednost.

U predgovoru svoje knjige Karamzin opisuje značaj istorije uopšte, njenu ulogu u životu ljudi. On kaže da istorija Rusije nije ništa manje uzbudljiva, važna i zanimljiva od istorije sveta. Slijedi lista izvora koji su mu pomogli da rekonstruira sliku. istorijskih događaja.

U pogledu strukture i stila, autor Gibonovu "Historiju opadanja i pada Rimskog carstva" naziva jednim od cijenjenih primjera. Kao što Gibon na primjeru svih opisanih događaja ilustrira tezu da pad morala neminovno vodi u propast državnosti, Karamzin kroz cijelo djelo provodi potajnu misao o dobrotvornosti za Rusiju jake autokratske sile.

U prvom tomu Karamzin detaljno opisuje narode koji su živjeli na teritoriji moderne Rusije, uključujući porijeklo Slavena, njihov sukob s Varjazima, odnos Grka prema plemenima koja naseljavaju teritoriju buduće Rusije. Zatim govori o poreklu prvih ruskih knezova, njihovoj vladavini u skladu sa normanskom teorijom. U narednim tomovima, autor sve detaljno opisuje važnih događaja Ruska istorija do 1612.

U svom radu više je delovao kao pisac nego kao istoričar – opisujući istorijske činjenice, brinuo je o stvaranju novog plemenitog jezika za vođenje istorijskog narativa. Na primjer, opisujući prve vijekove Rusije, Karamzin je rekao:

Veliki narodi, kao i veliki ljudi, imaju svoje djetinjstvo i toga se ne treba stidjeti: naša otadžbina, slaba, podijeljena na male krajeve do 862. godine, prema Nestorovoj hronologiji, duguje svoju veličinu sretnom uvođenju monarhijske vlasti.

Monotono zaokružene ritmične kadence stvaraju osjećaj kontinuiteta, ali ne i složenosti priče. Savremenici su voleli ovaj stil. Neki od rijetkih kritičara nisu voljeli njegovu grandioznost i sentimentalnost, ali je u cjelini čitava epoha bila fascinirana njime i prepoznavala ga kao najveće dostignuće ruske proze.

D. Mirsky

Značenje

Objavljivanje prvih tomova Istorije izazvalo je zapanjujući efekat na savremenike. Puškinova generacija je uzbuđeno čitala njegova djela, otkrivajući nepoznate stranice prošlosti. Pisci i pjesnici razvijali su zaplete kojih se on sjećao Umjetnička djela. Na primjer, Puškin je crpio materijal iz istorije za svoju tragediju Boris Godunov, koju je posvetio sećanju na istoriografa. Hercen je kasnije procijenio značaj Karamzinovog životnog djela na sljedeći način:

Veliko stvaralaštvo Karamzina, spomenik koji je podigao za potomstvo, je dvanaest tomova ruske istorije. Njegova historija, na kojoj je savjesno radio pola života... umnogome je doprinijela preobraćenju umova na proučavanje otadžbine.

Bilješke

Književnost

• Eidelman N. Ya. Poslednji hroničar. - M.: Book, 1983. - 176 str. - 200.000 primeraka.(reg.)
• Kozlov V.P."Istorija ruske države" N. M. Karamzin u ocjenama savremenika / Ed. ed. dr ist. nauke V. I. Buganov. Akademija nauka SSSR-a. - M.: Nauka, 1989. - 224 str. - (Stranice istorije naše domovine). - 30.000 primeraka. - ISBN 5-02-009482-X
• Polevoy N. A. Pregled „Istorije ruske države“ N. M. Karamzina // Zbornik materijala o istoriji istorijske nauke u SSSR-u (kraj 18. - prva trećina 19. veka): Proc. dodatak za univerzitete / Comp. A. E. Shiklo; Ed. I. D. Kovalchenko. - M.: Viša škola, 1990. - S. 153-170. - 288 str. - 20.000 primeraka. - ISBN 5-06-001608-0*u traci)

Linkovi

• Karamzin N. M. Istorija ruske vlade: u 12 tomova- St. Petersburg. , 1803−1826; ; ; .

Wikimedia fondacija. 2010 .

Pogledajte šta je "Istorija ruske države" u drugim rječnicima:

Istorija ruske države ... Wikipedia

Istorija ruske države Žanr Istorijski film Država Rusija Televizijski kanal "TV Centar" (Rusija) Broj epizoda 500 Na ekranima ... Wikipedia

Istorija ruskih oružanih snaga podijeljena je na nekoliko perioda. Vojna uniforma od X do XVIII veka Sadržaj 1 Od antičkih vremena do XIII veka 1.1 V VIII veka ... Wikipedia

U drugom i glavnom periodu svog književnog djelovanja, Karamzin se u potpunosti posvetio historijskom radu, a njegove zasluge kao istoričara su veoma značajne. Istorija ruske države je ogromno djelo na kojem je Karamzin mnogo godina vrijedno i savjesno radio. U to vrijeme nije bilo gotovog materijala koji bi istoričar mogao koristiti u naše vrijeme; nisu postojali priručnici iz istorije umetnosti, ikonopisa, etnografije i drugih sličnih nauka koji bi olakšali rad istoričara. Karamzin se morao truditi, tražeći različite istorijske materijale, upoređujući i provjeravajući istorijske dokumente. Za svoju istoriju koristio je sve sačuvane drevne hronike, sva istorijska dela napisana pre njega.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin. Portret Tropinjina

Znamo za istorijska dela koja su tada postojala, kao što su Tatiščovljeva Ruska istorija, istorija kneza Ščerbatova, studije nemačkih istoričara Šlocera i Milera, ali sva su ta dela bila jednostrana, nisu pokrivala celu rusku istoriju.

Karamzin. Istorija ruske vlade. Audiobook. Dio 1

Osim toga, prije Karamzina, čitalačku publiku nije zanimala njihova zavičajna starina, nije poznavala rusku istoriju. Karamzin je uspeo da izazove interesovanje za istoriju, za prošlost Rusije. Istorija ruske države postigla je ogroman uspeh i postala poznata širokim krugovima ruskog društva, zahvaljujući činjenici da je Karamzin uspeo da svojoj istoriji da umetničke forme; ovo nije suvi prikaz istorijskih događaja, već živa priča, ulepšana opisima. Priča je laka za čitanje, uprkos glatkom, periodičnom, pomalo svečanom jeziku kojim je sve napisano. Karamzin je namjerno pisao ovim uzvišenim, svečanim tonom, pogodnim, po njegovom mišljenju, za prikaz istorije i veoma drugačijim od tona i jezika kojim su pisana Pisma i Jadna Liza. U udžbenicima iz teorije književnosti, Karamzinov jezik u njegovoj "Istoriji" obično se navodi kao primjer, kao primjer glatkog periodičnog govora. Evo primjera takvog perioda, a ujedno i primjera umjetničkog opisa iz povijesti Karamzina; opisuje se trenutak pre početka Kulikovske bitke:

Stojeći na visokom brdu i gledajući vitke, bezgranične redove vojske, bezbrojne zastave koje vijore na laganom vjetru, sjaj oružja i oklopa obasjane jarkim „jesenjim suncem; čuvši univerzalne glasne uzvike: „Bože! daj pobjedu našem suverenu! i zamišljajući da će hiljade ovih dobrih vitezova pasti za nekoliko sati, poput revnih žrtava ljubavi prema otadžbini, Demetrije je kleknuo od nežnosti i, ispruživši ruke ka zlatnom liku Spasitelja, blistajući u daljini na crnom barjak velikog vojvode, pomolio se posljednji put za kršćane i Rusiju, uzjahao konja, jahao oko svih pukova i govorio svima, nazivajući vojnike svojim vjernim drugovima, draga braćo, potvrđujući njihovu hrabrost i obećavajući svakome od njih slavna uspomena na svijetu, sa mučeničkom krunom iza kovčega.

Karamzinov jezik u "Historiji" je neobično čist, izbegava upotrebu strane reči i izrazi. U opisivanju pojedinih istorijskih ličnosti koristi se tehnikom narodne poezije, često koristeći epitete koji karakterišu ove osobe: „ hrabri princ“, “razborit savjetnik”, “arogantan neprijatelj”. Ponekad ovi ponavljajući epiteti otkrivaju sentimentalizam prvog perioda Karamzinovog stvaralaštva: "dobri Rusi", "slatke suze radosnice", "nježni senzibilitet". Uprkos ovim ne uvijek uspješnim i ponekad stereotipnim epitetima, Karamzin daje živopisne opise nekih istaknutih povijesnih ličnosti, kao što su Ivan III, njegov omiljeni junak, Ivan Grozni, Sveti mitropolit Filip, Boris Godunov, Vasilij Šujski.

Karamzin u svojoj "Istoriji" uglavnom govori o razvoju državnog života u Rusiji, zanima se za njen politički razvoj i nema mnogo veze sa životom i životom ruskog naroda. Nije ni čudo što je Karamzin svoje djelo nazvao „Istorija države ruski“. Kasnije je poznati istoričar Solovjov vrlo prikladno nazvao Karamzinovu "Istoriju" "veličanstvenom pjesmom koja veliča državu". Neki kritičari su zamjerili Karamzinu takvu jednostranost njegove priče. Prvi koji na to obraća pažnju je istoričar N. Polevoy, napisao je, za razliku od Karamzina, „Istorija Rusa ljudi“, ali ovo djelo je daleko od vrijednosti Karamzinove “Istorije”, zasnovane na ogromnom istorijskom djelu. Vrlo su vrijedne, na primjer, bilješke uz Karamzinovu "Istoriju", koje zauzimaju skoro polovinu cjelokupnog djela; iz ovih napomena vidimo kakav je kolosalan posao uradio autor, provjeravajući i upoređujući različite istorijske dokumente – kako je velika bibliografija, koju je koristio za svoj rad.

Čitava Karamzinova "istorija" prožeta je vatrenim patriotskim i nacionalnim duhom, prožeta idejom monarhizma.

Istoriju Rusije, dovedenu do pristupanja dinastije Romanov, Karamzin deli na tri perioda; u prvom periodu, prije Jaroslava Mudrog, Karamzin vidi rast države u autokratiji; u drugom, specifičnom periodu, rascjepkanost zemlje, podjela vlasti dovodi do slabljenja države, koja stoga potpada pod tatarski jaram. U trećem, moskovskom periodu, autokratija ponovo trijumfuje. Rusija se "skuplja" oko Moskve, njena snaga jača i raste. Ivan III, kao "sakupljač Rusije", omiljeni je Karamzinov junak. Čak iu istorijskoj "Noti" dostavljenoj suverenu Aleksandru I, Karamzin je izrazio svoje divljenje Ivanu III, stavljajući njegove zasluge iznad zasluga Petra Velikog.

Karamzinova "Istorija" prožeta je duboko religioznim duhom. U toku istorijskih događaja, Karamzin uvek vidi Proviđenje, volju Božiju. Za njega je jasna moralna pobjeda dobra nad zlom, on daje moralnu ocjenu ne samo istorijskim događajima, već i pojedincima. Diveći se Dmitriju Donskom, on ga istovremeno osuđuje što je prevario princa. Mikhail Tverskoy, namamio ga u Moskvu i zarobio. On takođe osuđuje prvog "sakupljača" Rusije, Ivana Kalita, za borbu i intrige u Hordi protiv kneza. Alexander Tverskoy. - "Sud istorije ne opravdava ni najsrećnije podlosti", kaže Karamzin. Karamzin daje vjersku i moralnu ocjenu cjelokupne istorije i sudbine cara Borisa. Smatrajući ga ubicom carevića Dmitrija, Karamzin vidi jasnu Božju kaznu u svim nesrećama Borisove vladavine. Procjena istorijskih događaja ovog perioda, živopisne karakteristike cara Borisa, Vasilija Šujskog, Lažnog Dmitrija - nesumnjivo su uticale na Puškina kada je stvarao svoju dramu Boris Godunov.

Kao što je već pomenuto, Karamzinova "Istorija" je imala ogroman uspeh i proširila se širom Rusije. Nakon prvog oduševljenja, počeli su se čuti glasovi kritičara različitih pravaca. Liberali su zamerili Karamzinu zbog konzervativizma; bilo je i takvih konzervativaca koji su, naprotiv, u Karamzinu vidjeli liberala ...

U ruskoj književnosti "Istorija ruske države", između ostalih istorijskih dela, zauzima istaknuto mesto i ima velika vrijednost. Glavne zasluge Karamzina su istorijski ispravna i duboko moralna procjena događaja, žarka ljubav prema domovini i umjetnost prezentacije. Ove vrline daleko nadmašuju neke od nedostataka Istorije.

Poglavlje XII. Veliki knez Izyaslav Mstislavich. d. 1146–1154 Poglavlje XIII. Veliki knez Rostislav-Mihail Mstislavič. d. 1154–1155 Poglavlje XIV. Veliki vojvoda George, ili Jurij Vladimirovič, zvani Dolgoruki. d. 1155–1157 Poglavlje XV. Veliki knez Kijeva Izjaslav Davidovič. Knez Andrej od Suzdalja, zvani Bogoljubski. d. 1157–1159 Poglavlje XVI. Veliki knez Rostislav-Mihail po drugi put u Kijevu. Andreja u Vladimiru Suzdalju. d. 1159–1167 Poglavlje XVII. Veliki knez Kijeva Mstislav Izjaslavič. Andrej Suzdalski ili Vladimirski. d. 1167–1169 Volume III Poglavlje I. Veliki knez Andrej. d. 1169–1174 Poglavlje II. Veliki knez Mihailo II [Georgievič]. d. 1174–1176 Poglavlje III. Veliki knez Vsevolod III Georgijevič. d. 1176–1212 Poglavlje IV. Đorđa, kneza Vladimirskog. Konstantin Rostovsky. d. 1212–1216 Poglavlje V. Konstantin, veliki knez Vladimirski i Suzdaljski. d. 1216–1219 Poglavlje VI. Veliki knez George II Vsevolodovič. d. 1219–1224 Poglavlje VII. Država Rusija od 11. do 13. veka Poglavlje VIII. Veliki vojvoda Đorđe Vsevolodovič. d. 1224–1238 Tom IV Poglavlje I. Veliki knez Jaroslav II Vsevolodovič. d. 1238–1247 Poglavlje II. Veliki knezovi Svjatoslav Vsevolodovič, Andrej Jaroslavič i Aleksandar Nevski (jedan za drugim). d. 1247–1263 Poglavlje III. Veliki knez Jaroslav Jaroslavič. d. 1263–1272 Poglavlje IV. Veliki knez Vasilij Jaroslavič. d. 1272–1276. Poglavlje V. Veliki knez Dimitrije Aleksandrovič. d. 1276–1294. Poglavlje VI. Veliki knez Andrej Aleksandrovič. d. 1294–1304. Poglavlje VII. Veliki knez Mihail Jaroslavič. d. 1304–1319 Poglavlje VIII. Veliki knezovi Georgij Danilovič, Dimitri i Aleksandar Mihajlovič (jedan za drugim). d. 1319–1328 Poglavlje IX. Veliki vojvoda Jovan Danilovič, zvani Kalita. d. 1328–1340 Poglavlje X. Veliki knez Simeon Joanovich, zvani Gordi. d. 1340–1353 Poglavlje XI. Veliki vojvoda Jovan II Joanovich. d. 1353–1359 Poglavlje XII. Veliki knez Dimitrij Konstantinovič. d. 1359–1362 svezak V Poglavlje I. Veliki knez Dimitrij Joanovič, prozvan Don. d. 1363–1389 Poglavlje II. Veliki knez Vasilij Dimitrijevič. d. 1389–1425 Poglavlje III. Veliki knez Vasilij Vasiljevič Mračni. d. 1425–1462 Poglavlje IV. Država Rusija od invazije Tatara do Volume VI Poglavlje I. Suveren, suveren veliki vojvoda Jovan III Vasiljevič. d. 1462–1472 Poglavlje II. Nastavak stanja Jovana. d. 1472–1477 Poglavlje III. Nastavak stanja Jovana. d. 1475–1481 Poglavlje IV. Nastavak stanja Jovana. d. 1480–1490 Poglavlje V. Nastavak Jovanovog stanja. d. 1491–1496 Poglavlje VI. Nastavak stanja Jovana. d. 1495–1503 Poglavlje VII. Nastavak stanja Jovana. d. 1503–1505 Volume VII Poglavlje I. Suvereni veliki knez Vasilij Joanovich. d. 1505–1509 Poglavlje II. Nastavak stanja Vasiljev. d. 1510–1521 Poglavlje III. Nastavak stanja Vasiljev. d. 1521–1534 Poglavlje IV. Država Rusija. d. 1462–1533 Tom VIII Poglavlje I. Veliki knez i car Jovan IV Vasiljevič II. d. 1533–1538 Poglavlje II. Nastavak stanja. d. 1538–1547 Poglavlje III. Nastavak stanja. d. 1546–1552 Poglavlje IV. Nastavak stanja. 1552 Poglavlje V. Nastavak stanja. d. 1552–1560 Tom IX Poglavlje I. Nastavak vladavine Ivana Groznog. d. 1560–1564 Poglavlje II. Nastavak vladavine Ivana Groznog. d. 1563–1569 Poglavlje III. Nastavak vladavine Ivana Groznog. d. 1569–1572 Poglavlje IV. Nastavak vladavine Ivana Groznog. d. 1572–1577 Poglavlje V. Nastavak vladavine Ivana Groznog. d. 1577–1582 Poglavlje VI. Prvo osvajanje Sibira. d. 1581–1584 Poglavlje VII. Nastavak vladavine Ivana Groznog. d. 1582–1584 svezak X Poglavlje I. Vladavina Teodora Joanoviča. d. 1584–1587 Poglavlje II. Nastavak vladavine Teodora Joanoviča. d. 1587–1592 Poglavlje III. Nastavak vladavine Teodora Joanoviča. 1591 - 1598 Poglavlje IV. Država Rusija krajem 16. veka Volume XI Poglavlje I. Vladavina Borisa Godunova. d. 1598–1604 Poglavlje II. Nastavak vladavine Borisova. d. 1600–1605 Poglavlje III. Vladavina Feodora Borisoviča Godunova. 1605 Poglavlje IV. Vladavina Lažnog Dmitrija. d. 1605–1606 Volume XII Poglavlje I. Vladavina Vasilija Ivanoviča Šujskog. d. 1606–1608 Poglavlje II. Nastavak Vasilijeve vladavine. d. 1607–1609 Poglavlje III. Nastavak Vasilijeve vladavine. d. 1608–1610 Poglavlje IV. Zbacivanje Vasilija i interregnum. d. 1610–1611 Poglavlje V. Interregnum. d. 1611–1612

Predgovor

Istorija je, u izvesnom smislu, sveta knjiga naroda: glavna, neophodna; ogledalo njihovog bića i aktivnosti; ploča otkrivenja i pravila; savez predaka potomstvu; dodatak, objašnjenje sadašnjosti i primjer budućnosti.

Vladari, zakonodavci se ponašaju prema uputstvima istorije i gledaju u njene listove, kao što navigatori gledaju nacrte mora. Ljudskoj mudrosti su potrebni eksperimenti, ali život je kratkog vijeka. Mora se znati kako su od pamtivijeka buntovne strasti uzburkavale građansko društvo i na koji način je blagotvorna snaga uma obuzdavala njihovu nasilnu težnju da se uspostavi red, da se dogovore o dobrobiti ljudi i da im podari moguću sreću na zemlji.

Ali čak i običan građanin treba da čita istoriju. Ona ga miri sa nesavršenošću vidljivog poretka stvari, kao sa običnom pojavom u svim vremenima; konzole u državnim katastrofama, svjedočeći da je sličnih bilo i prije, bilo je još strašnijih, a država nije uništena; hrani moralni smisao i svojim pravednim rasuđivanjem stavlja dušu na pravdu, koja potvrđuje naše dobro i saglasnost društva.

Evo koristi: kakva zadovoljstva za srce i um! Radoznalost je slična čovjeku, i prosvijetljenom i divljem. Na slavnim Olimpijskim igrama, buka je bila tiha, a gomila je šutjela oko Herodota, koji je čitao tradicije vjekova. I ne znajući za upotrebu slova, narodi već vole istoriju: stariji pokazuje mladića na visoki grob i priča o djelima Heroja koji leži u njemu. Prvi eksperimenti naših predaka u umjetnosti pisanja bili su posvećeni vjeri i Svetom pismu; pomračen debelom sjenom neznanja, narod je željno slušao priče ljetopisaca. I volim fikciju; ali za potpuni užitak se mora prevariti i misliti da su to istina. Povijest, otvaranje grobova, vaskrsavanje mrtvih, stavljanje života u njihova srca i riječi u njihova usta, obnavljanje kraljevstava od propadanja i predstavljanje mašti niz vjekova sa njihovim izrazitim strastima, moralom, djelima, širi granice našeg sopstveno biće; Njegovom stvaralačkom snagom živimo sa ljudima svih vremena, vidimo ih i čujemo, volimo ih i mrzimo; još ne razmišljajući o dobrobitima, već uživamo u kontemplaciji različitih slučajeva i likova koji zaokupljaju um ili njeguju osjetljivost.

Ako je bilo kakva Istorija, čak i nevešto napisana, prijatna, kako kaže Plinije: utoliko domaćija. Pravi kosmopolita je metafizičko biće ili fenomen toliko neobičan da o njemu ne treba ni govoriti, ni hvaliti ni osuđivati. Svi smo mi građani, u Evropi i Indiji, u Meksiku i u Abesiniji; ličnost svakoga je usko povezana sa otadžbinom: volimo je, jer volimo sebe. Neka Grci i Rimljani zarobe maštu: oni pripadaju porodici ljudskog roda i nisu nam strani u svojim vrlinama i slabostima, slavi i katastrofama; ali ime Rus ima za nas posebnu draž: moje srce kuca još jače za Požarskog nego za Temistokla ili Scipiona. Svjetska historija sjajnim uspomenama krasi svet za um, a Rus krasi otadžbinu, gde živimo i osećamo. Kako su privlačne obale Volhova, Dnjepra, Dona, kada znamo šta se na njima dešavalo u davna vremena! Ne samo Novgorod, Kijev, Vladimir, već i kolibe Yelets, Kozelsk, Galich postaju radoznali spomenici i nijemi objekti - elokventni. Senke prošlih vekova slikaju slike svuda pred nama.

Pored posebnog dostojanstva za nas, sinove Rusije, njene hronike imaju nešto zajedničko. Pogledajmo prostor ove jedine Moći: misao utrne; Nikada mu se Rim nije mogao mjeriti po svojoj veličini, dominirajući od Tibra do Kavkaza, Labe i pijeska Afrike. Nije li nevjerojatno kako zemlje razdvojene vječnim preprekama prirode, neizmjernim pustinjama i neprohodnim šumama, hladnom i vrućom klimom, poput Astrahana i Laponije, Sibira i Besarabije, mogu sa Moskvom činiti jednu državu? Da li je mešavina njenih stanovnika, različitih plemena, varijeteta i tako udaljenih jedni od drugih po stepenu obrazovanja, manje divna? Kao i Amerika, Rusija ima svoje divljine; kao i druge evropske zemlje, plod je dugogodišnjeg građanskog života. Ne morate biti Rus: samo treba razmišljati da biste sa radoznalošću čitali tradicije naroda koji je hrabrošću i hrabrošću zavladao devetim dijelom svijeta, otkrio nikome nepoznate zemlje, donoseći ih u zajednički sistem Geografija, istorija, i prosvijetljeni Božanskom vjerom, bez nasilja, bez podlosti, korišteni od drugih revnitelja kršćanstva u Evropi i Americi, ali jedini primjer najboljih.

Slažemo se da su djela koja su opisali Herodot, Tukidid, Livije zabavnija za svakog ne-Rusa općenito, da predstavljaju više duhovne snage i najživlja igra strasti: jer su Grčka i Rim bili popularne sile i prosvijećenije od Rusije; međutim, možemo sa sigurnošću reći da neki slučajevi, slike, likovi naše istorije nisu ništa manje zanimljivi od drevnih. Takve su suštine Svjatoslavovih podviga, grmljavina Batjeva, ustanak Rusa kod Donskog, pad Novgoroda, zauzimanje Kazana, trijumf narodnih vrlina tokom Interregnuma. Divovi sumraka, Oleg i sin Igorev; vitez prostodušni, slijepac Vasilko; prijatelj otadžbine, filantrop Monomah; Mstislav Hrabro strašan u borbi i primjer blagosti u svijetu; Mihail Tverski, tako poznat po svojoj velikodušnoj smrti, nesrećni, istinski hrabri, Aleksandar Nevski; Junak je mladić, pobjednik Mamaeva, u najsvjetlijim crtama, snažno utječu na maštu i srce. Jedna država je retko bogatstvo za istoriju: ja bar ne znam monarha dostojnog da živi i blista u svojoj svetinji. Zraci njegove slave padaju na Petrovu kolevku - a između ova dva autokrata je čudesni Jovan IV, Godunov, dostojan svoje sreće i nesreće, čudni Lažni Dmitrij, a iza mnoštva hrabrih patriota, bojara i građana, mentor prestola, Visoki Jerarh Filaret sa vladarskim sinom, svetlonosac u tami naše državne katastrofe, i car Aleksije, mudri otac cara, koga je Evropa nazvala Velikim. Ili će cijela Nova historija šutjeti, ili Rus treba imati pravo na pažnju.

Znam da su bitke naših specifičnih građanskih sukoba, koje neprestano grmljaju u razmaku od pet vekova, od malog značaja za um; da ova tema nije ni bogata mišlju za pragmatičara, ni lepotom za slikara; ali Istorija nije roman, i svet nije bašta u kojoj bi sve trebalo da bude prijatno: ona prikazuje stvarni svet. Vidimo na zemlji veličanstvene planine i vodopadi, cvjetne livade i doline; ali koliko neplodnog pijeska i dosadnih stepa! Međutim, putovanje je općenito ljubazno prema osobi s živahnim osjećajem i maštom; u samim pustinjama se pružaju šarmantni pogledi.

Nemojmo biti praznovjerni u svojoj uzvišenoj koncepciji Drevnog pisma. Ako izuzmemo izmišljene govore iz besmrtne Tukididove kreacije, šta ostaje? Ogoljena priča o međusobnom sukobu grčkih gradova: gomile su zlobne, poklane za čast Atine ili Sparte, kao što smo mi za čast Monomahova ili Olegove kuće. Nema velike razlike, ako zaboravimo da su ti polutigrovi govorili Homerovim jezikom, imali Sofoklove tragedije i Fidijine statue. Da li nam promišljeni slikar Tacit uvijek predstavlja veliko, upečatljivo? S nježnošću gledamo Agripinu, koja nosi Germanikov pepeo; sa sažaljenjem za kosti i oklop Varovske legije razbacane po šumi; sa užasom na krvavoj gozbi izbezumljenih Rimljana, obasjanih plamenom Kapitola; s gnušanjem nad čudovištem tiranije, koje proždire ostatke republikanskih vrlina u glavnom gradu svijeta: ali dosadna parnica gradova za pravo da imaju svećenika u ovom ili onom hramu i suhoparni Nekrolog rimskih zvaničnika zauzimaju mnoge stranice u Tacitu. Zavidio je Titu Liviju na bogatstvu teme; a Livije, uglađen, elokventan, ponekad puni čitave knjige vijestima o sukobima i pljačkama, koje jedva da su važnije od polovskih pohoda. Jednom riječju, čitanje svih priča zahtijeva malo strpljenja, manje-više nagrađenog zadovoljstvom.

Istoričar Rusije bi, naravno, mogao, rekavši nekoliko reči o poreklu njenog glavnog naroda, o sastavu države, da predstavi važne, najupečatljivije crte antike u veštom slika i počni detaljan pripovijest iz vremena Jovana, ili iz XV vijeka, kada se dogodilo jedno od najvećih državnih djela na svijetu: lako bi napisao 200 ili 300 elokventnih, ugodnih stranica, umjesto mnogo knjiga, teških za Autora, zamornih za Čitaoca. Ali ove recenzije, ove slike ne zamenjuju anale, a ko god je čitao samo Robertsonov Uvod u istoriju Karla V, još nema čvrsto, pravo razumevanje Evrope u srednjem veku. Malo toga pametan čovek, leteći po spomenicima vekova, reći će nam svoje beleške: mi sami moramo da vidimo dela i one koji deluju - tada poznajemo istoriju. Hoće li hvalisavost autorove elokvencije i blaženstvo čitalaca osuditi djela i sudbinu naših predaka na vječni zaborav? Oni su patili, i svojim nedaćama su učinili našu veličinu, a mi o tome ne želimo da čujemo, niti da znamo koga su voljeli, koga su krivili za svoje nesreće? Stranci mogu propustiti ono što im je dosadno u našoj drevnoj istoriji; ali zar nisu dobri Rusi dužni da imaju više strpljenja, poštujući pravilo državnog morala koji poštovanje predaka stavlja u dostojanstvo obrazovanog građanina?.. Tako sam mislio i pisao o Igor, o Vsevolodakh, Kako savremeno gledajući ih u zagasito ogledalo antička hronika sa neumornom pažnjom, sa iskrenim poštovanjem; i ako, umjesto živ, cijeli predstavljene samo slike senke, u izvodima, onda nisam ja kriv: nisam mogao dopuniti Hronike!

Tu je tri vrsta istorije: prvo moderni, na primjer, Thukidides, gdje očigledan svjedok govori o incidentima; sekunda, kao i Tacitov, zasniva se na svježim verbalnim tradicijama u vremenu bliskom opisanim radnjama; treće vađeno samo iz spomenika, poput naših do 18. veka. (Tek sa Petrom Velikim za nas počinje verbalna tradicija: čuli smo od naših očeva i dedova o njemu, o Katarini I, Petru II, Ani, Elizabeti mnogo toga čega nema u knjigama. (U daljem tekstu su beleške N. M. Karamzina označeno. )) AT prvo i sekunda um blista, mašta pisca, koji bira najradoznalije, cvjeta, ukrašava, ponekad stvara bez straha od ukora; će reći: ja sam to tako vidio, tako čuo- a tiha kritika ne sprječava čitaoca da uživa u prekrasnim opisima. Treće rod je najograničeniji za talenat: ni jedna osobina se ne može dodati poznatom; mrtve se ne mogu ispitivati; kažemo da su nas naši savremenici izdali; ćutimo ako su ćutali - ili poštena Kritika će začepiti usta neozbiljnom Istoričaru, koji je dužan da iznese samo ono što je iz vjekova sačuvano u Hronikama, u Arhivu. Stari su imali pravo da izmišljaju govori u skladu sa karakterom ljudi, sa okolnostima: pravo koje je neprocenjivo za prave talente, a Livije je, koristeći ga, obogatio svoje knjige snagom uma, elokvencijom i mudrim uputstvima. Ali mi, suprotno mišljenju opata Mableya, sada ne možemo zarediti u istoriji. Novi napredak u razumu dao nam je najjasniju koncepciju njegovog svojstva i svrhe; Zdrav razum je uspostavio nepromijenjena pravila i zauvijek izopćio Poslanicu iz Poeme, iz cvjetnih vrtova rječitosti, ostavljajući prve da budu istinsko ogledalo prošlosti, istinsko podsjećanje na riječi koje su zaista izgovorili Heroji vjekova. Najljepši izmišljeni govor osramotiće Istoriju, posvećenu ne slavi pisca, ne zadovoljstvu čitalaca, pa čak ni mudrosti moraliziranja, već samo istini, koja već postaje izvor zadovoljstva i koristi sama po sebi. I prirodni i Civil History ne toleriše fikciju koja prikazuje ono što jeste ili je bilo, a ne ono što treba biti mogao. Ali istorija je, kažu, puna laži: recimo bolje da u njoj, kao iu ljudskim poslovima, ima primesa laži, ali je karakter istine uvek manje-više očuvan; i to nam je dovoljno da formiramo opštu predstavu o ljudima i djelima. Kritika je zahtjevnija i stroža; Utoliko je nedopustivo da Istoričar, u korist svog talenta, obmanjuje savesne Čitaoce, da misli i govori u ime Heroja, koji su dugo ćutali u grobovima. Šta mu preostaje, okovanom, da tako kažem, suhim poveljama antike? red, jasnoća, snaga, slikanje. On stvara od date supstance: neće proizvoditi zlato od bakra, ali mora i pročistiti bakar; mora znati cijelu cijenu i imovinu; otkriti veliko gdje je skriveno, a ne dati malom prava velikog. Nema predmeta tako siromašnog da se umjetnost više u njemu ne može označiti na način koji je ugodan umu.

Do sada, Drevni nam služe kao uzori. Nitko nije nadmašio Livija u ljepoti priče, Tacita po snazi: to je glavno! Poznavanje svih prava na svijetu, njemačko učenje, Voltaireova duhovitost, čak ni Makijavelova najdublja misao u Historian-u ne može zamijeniti talenat za prikazivanje radnji. Englezi su poznati po Humeu, Nijemci po Johnu Mülleru, a s pravom i njegovom Uvodu, koji se može nazvati geološkom poemom): obojica su dostojni saradnici Drevnih, a ne imitatori: svakom vijeku svaki narod daje posebne boje veštom piscu Postanka. „Ne oponašaj Tacita, već piši kao što bi on napisao na tvom mestu!“ Postoji pravilo genija. Da li je Muller, često ubacujući moral apothegmas kao Tacit? Ne znam; ali ta želja da zablistate umom ili da izgledate duboko, gotovo je suprotna pravom ukusu. Istoričar raspravlja samo u objašnjenju slučajeva, gdje njegove misli, takoreći, dopunjuju opis. Zapazimo da su ove apotegme za čvrste umove ili poluistine, ili sasvim obične istine, koje nemaju veliku vrijednost u povijesti, gdje tražimo djela i likove. Postoji vešto pripovedanje dužnost bitograf, ali dobra odvojena misao - poklon: čitalac traži prvo, a zahvaljuje se na drugom, kada je njegov zahtjev već ispunjen. Nije li tako mislio i razboriti Hjum, ponekad vrlo plodan u objašnjavanju razloga, ali do granice srebroljublja u razmišljanju? Istoričar, koga bismo nazvali najsavršenijim od Novog, da nije izbjegavao Engleska, nije se hvalio previše nepristrasnošću i time nije ohladio svoju elegantnu kreaciju! Kod Tukidida uvijek vidimo Atinskog Grka, u Libiji uvijek vidimo Rimljana, i mi smo zarobljeni njima, i vjerujemo im. osjećaj: mi, nasi oživljava pripovijedanje - i kao što je u Istoričaru nepodnošljiva gruba sklonost, posljedica slabog uma ili slabe duše, tako će i ljubav prema otadžbini njegovom kistu dati toplinu, snagu, draž. Gdje nema ljubavi, nema ni duše.

Okrećem se svom poslu. Ne dopuštajući sebi izmišljanje, tražio sam izraze u umu, a misli samo u spomenicima: tražio sam duh i život u tinjajućim poveljama; Hteo sam da ujedinim ono što nam je dato vekovima u sistem, jasan skladnom konvergencijom delova; oslikavao ne samo nesreće i ratnu slavu, već sve što je dio građanske egzistencije ljudi: uspjehe razuma, umjetnosti, običaja, zakona, industrije; nije se bojao dostojanstveno govoriti o onome što su poštovali preci; htio, ne izdajući svoje godine, bez ponosa i podsmijeha, da opiše doba duhovnog djetinjstva, lakovjernosti, basni; Želeo sam da predstavim i lik tog vremena i karakter Hroničara: jer mi se jedno činilo neophodnim za drugo. Što sam manje vijesti pronašao, više sam cijenio i koristio ono što sam pronašao; što je manje birao: jer ne biraju siromašni, već bogati. Trebalo je ili ne reći ništa, ili reći sve o tom i takvom Knezu, kako bi on zaživeo u našem sećanju ne sa jednim suvim imenom, već sa izvesnom moralnom fizionomijom. Marljivo iscrpljujuće drevnih materijala Russian History, ohrabrio sam se mišlju da u narativu dalekih vremena postoji neka neobjašnjiva draž naše mašte: tu su izvori poezije! Naš pogled, u kontemplaciji velikog prostora, obično ne stremi - pored svega bliskog, jasnog - do kraja horizonta, gde se senke zgušnjavaju, blede i počinje neprobojnost?

Čitalac će primijetiti da opisujem djela ne odvojeno, po godinama i danima, ali kopuliranje za što ugodniji utisak u sjećanju. Istoričar nije hroničar: ovaj drugi gleda samo na vreme, a prvi na kvalitet i povezanost dela: može pogrešiti u raspodeli mesta, ali svemu mora naznačiti svoje mesto.

Mnoštvo beleški i izvoda koje sam napravio užasava me i samog. Srećni Drevni: nisu poznavali ovaj sitni rad, u kojem je pola vremena izgubljeno, um je dosadan, mašta vene: bolna žrtva kredibilitet ali neophodno! Da su svi materijali u našoj zemlji sakupljeni, objavljeni, pročišćeni Kritikom, onda bih se morao samo pozivati; ali kada je većina njih u rukopisu, u mraku; kada se gotovo ništa ne obradi, objasni, dogovori, treba se naoružati strpljenjem. Na Čitaocu je da pogleda u ovu šaroliku mješavinu, koja ponekad služi kao dokaz, ponekad kao objašnjenje ili dodatak. Za lovce je sve zanimljivo: staro ime, reč; i najmanja osobina antike daje povoda za razmatranje. Od 15. vijeka sve manje pišem: izvori se množe i postaju jasniji.

Učen i slavan čovjek, Schlozer, rekao je da naša historija ima pet glavnih perioda; da treba nazvati Rusiju od 862. do Svyatopolka u nastajanju(Nascens), od Jaroslava do Mughala podijeljeno(Divisa), od Batua do Ivana potlačeni(Oppressa), od Ivana do Petra Velikog pobjednički(Victrix), od Petra do Katarine II prosperitetna. Ova ideja mi se čini više duhovita nego čvrsta. 1) Doba Svetog Vladimira je već bilo doba moći i slave, a ne rođenja. 2) Država podijeljeno prije 1015. 3) Ako do unutrašnje stanje a spoljna dejstva Rusije moraju biti obeležena periodima, da li je onda moguće mešati u jednom trenutku velikog kneza Dimitrija Aleksandroviča i Donskog, tiho ropstvo sa pobedom i slavom? 4) Doba Pretendenta je više obilježeno nesrećom nego pobjedom. Na mnogo bolju, istinitiju, skromniju, dijeli se naša historija drevni od Rurika do, na srednji od Ivana do Petra, i novo od Petra do Aleksandra. Sudbinski sistem je bio lik prva era, jednoglasnost - sekunda, promjena građanskih običaja - treće. Međutim, nema potrebe postavljati granice gdje mjesta služe kao živi trakt.

Pošto sam voljno i revnosno posvetio dvanaest godina, i to najbolje vrijeme u svom životu, kompoziciji ovih osam ili devet tomova, mogu slabo poželjeti pohvale i strahovati od osude; ali usuđujem se reći da mi to nije glavna stvar. Sama ljubav prema slavi ne bi mi mogla dati stalnu, dugoročnu čvrstinu neophodnu u takvoj stvari, ako nisam nalazio istinsko zadovoljstvo u samom radu i nisam imao nade da ću biti koristan, to jest da će rusku istoriju učiniti poznatom mnogima. , čak i mojim strogim sudijama. .

Hvala svima, i živima i mrtvima, čija su mi inteligencija, znanje, talenat, umjetnost poslužili kao putokaz, povjeravam se uživanju dobrih sugrađana. Jedno volimo, jedno želimo: volimo otadžbinu; želimo mu prosperitet čak i više nego slavu; želimo da se čvrsti temelji naše veličine nikada ne mijenjaju; Da, pravila mudre Autokratije i Svete Vere sve više jačaju sjedinjenje delova; neka rusija cveta...makar još dugo,dugo,ako na zemlji nema ničeg besmrtnog osim ljudske duše!

7. decembra 1815.

O izvorima ruske istorije pre 17. veka

Ovi izvori su:

I. Chronicles. Nestor, monah Kijevsko-pečerskog manastira, prozvan otac Ruska istorija, živeo u XI veku: nadaren radoznalim umom, sa pažnjom je slušao usmene tradicije antike, narodne istorijske priče; Video sam spomenike, grobove prinčeva; razgovarao sa plemićima, starješinama Kijeva, putnicima, stanovnicima drugih regija Rusije; čitao vizantijske kronike, crkvene bilješke i postao prvo hroničar naše otadžbine. Sekunda, po imenu Vasilij, takođe je živeo krajem 11. veka: koristio ga je Vladimir knez David u pregovorima sa nesrećnim Vasilkom, opisao nam je velikodušnost potonjeg i drugih savremenih dela jugozapadne Rusije. Svi ostali hroničari ostali su za nas bezimeni; može se samo nagađati gdje i kada su živjeli: na primjer, jedan u Novgorodu, sveštenik, posvećen od biskupa Nifonta 1144. godine; drugi u Vladimiru na Kljazmi pod Vsevolodom Velikim; treći u Kijevu, savremenik Rjurika II; četvrti u Voliniji oko 1290. godine; peti u isto vreme u Pskovu. Nažalost, nisu rekli sve što je zanimljivo za potomstvo; ali, srećom, nisu oni izmislili, a s njima se slažu i najpouzdaniji hroničari stranih zemalja. Ovaj gotovo neprekinuti lanac Hronika seže do vladavine Alekseja Mihajloviča. Neki od njih još nisu objavljeni ili su štampani vrlo netačno. Tražio sam najstarije liste: najbolji Nestor i njegovi naslednici su Charate, Puškin i Troicki, XIV i XV vek. Bilješke su također vrijedne. Ipatijev, Hlebnikov, Koenigsberg, Rostov, Voskresensky, Lvov, Arkhivsky. U svakom od njih ima nečeg posebnog i istinski istorijskog, uneto, kako bi se moglo pomisliti, od savremenika ili iz njihovih beležaka. Nikonovsky najviše izobličen ubacivanjem besmislenih pisara, ali u XIV veku izveštava o verovatnim dodatnim vestima o Tverskoj kneževini, tada ona već liči na druge, popuštajući im, međutim, u dobrom stanju, - npr. Arkhivsky.

II. power book, sastavljen u vrijeme Ivana Groznog prema misli i pouci mitropolita Makarija. To je izbor iz anala sa nekim dodacima, manje-više pouzdan, i ovim imenom se naziva zbog onoga što je u njemu naznačeno. stepeni ili generacije suverena.

III. Takozvani Hronografi, ili Opšta istorija prema vizantijskim hronikama, sa uvodom naše, vrlo kratke. Oni su radoznali od 17. vijeka: već ima mnogo detalja savremeno vijesti koje nema u analima.

IV. Životi svetaca, u paterikonu, u prolozima, u menajama, u posebnim rukopisima. Mnoge od ovih biografija napisane su u moderno doba; neki, međutim, na primjer, sveti Vladimir, Boris i Gleb, Teodosije, nalaze se u karatu Prolozi; a Paterikon je sastavljen u trinaestom veku.

v. Posebni spisi: na primjer, legenda o Dovmontu Pskovskom, Aleksandru Nevskom; savremene beleške Kurbskog i Palicina; vesti o opsadi Pskova 1581. godine, o mitropolitu Filipu i tako dalje.

VI. Pražnjenja, ili raspodjela guvernera i pukova: počnite od vremena. Ove rukom pisane knjige nisu rijetke.

VII. Rodoslovna knjiga: ima odštampano; najispravniji i najpotpuniji, napisan 1660. godine, pohranjen je u Sinodalnoj biblioteci.

VIII. Napisano Katalozi mitropolita i biskupa. - Ova dva izvora nisu baš pouzdana; treba ih uporediti sa analima.

IX. Poslanice svetaca knezovima, sveštenstvu i laicima; najvažnija od njih je Poslanica Šemjaki; ali u drugima ima mnogo toga za pamćenje.

X. Drevni kovanice, medalje, natpisi, bajke, pjesme, poslovice: izvor je oskudan, ali ne i potpuno beskoristan.

XI. Certifikati. Najstariji autentični spis napisan je oko 1125. godine. Arhivska novogodišnja pisma i soul records knezovi počinju od XIII veka; ovaj izvor je već bogat, ali ima još mnogo bogatiji.

XII. zbirka tzv Liste članaka, ili Poslovi ambasade, i pisma u Arhivu Inozemnog kolegijuma iz 15. vijeka, kada i incidenti i načini njihovog opisivanja daju Čitaocu za pravo da traži još veću satisfakciju od Historičara. - Oni su pridodati ovoj našoj imovini.

XIII. Strane savremene hronike: vizantijski, skandinavski, njemački, mađarski, poljski, uz vijesti putnika.

XIV. Vladini dokumenti stranih arhiva: najviše sam koristio ekstrakte iz Kenigsberga.

Evo materijala istorije i predmeta istorijske kritike!