Šta znači Buryat? Istorija porijekla Burjata od davnina
Lica Rusije. "Živjeti zajedno, biti drugačiji"
Multimedijalni projekat Lica Rusije postoji od 2006. godine i govori o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija karakteristika sposobnost da živimo zajedno, da ostanemo različiti - ovaj moto je posebno relevantan za zemlje čitavog postsovjetskog prostora. Od 2006. do 2012. godine, u okviru projekta, napravili smo 60 dokumentarnih filmova o predstavnicima različitih ruskih etničkih grupa. Takođe, stvorena su 2 ciklusa radio programa "Muzika i pjesme naroda Rusije" - više od 40 programa. Ilustrovani almanasi su objavljeni kao podrška prvoj seriji filmova. Sada smo na pola puta da stvorimo jedinstvenu multimedijalnu enciklopediju naroda naše zemlje, sliku koja će omogućiti stanovnicima Rusije da se prepoznaju i ostave sliku o tome kakvi su bili za potomstvo.
~~~~~~~~~~~
"Lica Rusije". Buryats. „Burjatija. Tailagan, 2009
Opće informacije
BUR'YATS, Burjat, Buryaad (samoime), ljudi u Rusiji, autohtono stanovništvo Burjatije, Ust-Ordinski Burjatski autonomni okrug Irkutske oblasti, Aginski Burjatski autonomni okrug regije Čita. Žive iu nekim drugim područjima ovih krajeva. Broj u Rusiji je 421 hiljada ljudi, uključujući 249,5 hiljada ljudi u Burjatiji, 49,3 hiljade u Ust-Ordskom autonomnom okrugu, 42,4 hiljade u Aginskom autonomnom okrugu. Izvan Rusije - u Severnoj Mongoliji (70 hiljada ljudi) i male grupe u severoistočno od Kine (25 hiljada ljudi). Ukupan broj je 520 hiljada ljudi. Govore burjatski jezik mongolske grupe altajske porodice. Ruski i mongolski jezici su takođe široko rasprostranjeni. Većina Burjata (Transbaikal) koristila je staro mongolsko pismo do 1930. godine, od 1931. - pismo na latiničnom pismu, od 1939. - na ruskom pismu. Uprkos pokrštavanju, zapadni Burjati su ostali šamanisti, a vjernici Burjata u Transbaikaliji su budisti.
Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, broj Burjata koji žive u Rusiji je 445 hiljada ljudi.
Odvojena proto-burjatska plemena razvila su se u neolitu i bronzanom dobu (2500-1300 pne). Počevši od 3. veka pre nove ere, stanovništvo Transbaikalije i Cisbaikalije je dosledno bilo deo centralnoazijskih država - Xiongnu, Xianbei, Rouran i drugih Turaka. U 8.-9. vijeku, regija Baikal je bila dio Ujgurskog kanata. Glavna plemena koja su ovdje živjela bila su Kurykans i Bayyrku-Bayegu. Nova faza u njegovoj istoriji počinje formiranjem Kitan (Liao) carstva u 10. veku. Od tog perioda došlo je do širenja mongolskih plemena u regiji Baikal i njegove mongolizacije. U 11.-13. veku, region se našao u zoni političkog uticaja mongolskih plemena uže tri reke - Onona, Kerulena i Tole - i stvaranja jedinstvene mongolske države. Burjatija je bila uključena u autohtono naslijeđe države, a cjelokupno stanovništvo bilo je uključeno u svemongolski politički, ekonomski i kulturni život. Nakon raspada carstva (14. vek), Transbaikalija i Cisbaikalija su ostale u sastavu mongolske države, a nešto kasnije predstavljale su severnu periferiju Altan-kanskog kanata, koji je početkom 18. veka bio podeljen na tri kanata. - Setsen-khan, Dkhasaktu-khan i Tushetu-khan.
Etnonim "Buryats" (buriyat) se prvi put spominje u mongolskom eseju "Tajna legenda" (1240). Početkom 17. vijeka, glavni dio stanovništva Burjatije (Transbaikalian) bio je sastavni dio mongolskog superetnosa koji se formirao u 12.-14. stoljeću, a drugi dio (predbajkalski) u odnosu na potonju su činile etničke grupe. Sredinom 17. vijeka, Burjatija je pripojena Rusiji, u vezi s čime su se teritorije s obje strane Bajkalskog jezera odvojile od Mongolije. U uslovima ruske državnosti započeo je proces konsolidacije različitih grupa i plemena. Kao rezultat toga, do kraja 19. stoljeća formirana je nova zajednica - burjatska etnička grupa. Pored samih burjatskih plemena, uključivao je zasebne grupe Khalkha Mongola i Oirata, kao i turske i tunguske elemente. Burjati su bili dio Irkutske provincije, koja je uključivala Transbajkalsku oblast (1851.). Burjati su bili podijeljeni na sjedilačke i nomadske, kojima su vladala stepska vijeća i strana vijeća. Nakon Oktobarske revolucije formirana je Burjat-mongolska autonomna oblast u sastavu Dalekoistočne republike (1921) i Burjat-mongolska autonomna oblast u sastavu RSFSR-a (1922). Godine 1923. spojili su se u Burjat-mongolsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku u okviru RSFSR-a. Obuhvatao je teritoriju Bajkalske provincije sa ruskim stanovništvom. Godine 1937. iz Burjatsko-mongolske ASSR je povučen niz okruga, od kojih su formirani Burjatski autonomni okrugi — Ust-Orda i Aginsky; u isto vrijeme, neka područja sa burjatskim stanovništvom su odvojena od autonomija. Godine 1958. Burjat-Mongolska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika transformirana je u Burjatsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku, a od 1992. - u Republiku Burjatiju.
Stočarstvo je bilo dominantna grana tradicionalne privrede Burjata. Kasnije, pod uticajem ruskih seljaka, Burjati su se sve više počeli baviti ratarstvom. U Transbaikaliji postoji tipična mongolska nomadska ekonomija, na ispaši sa zimskim tebenevkama (pašnjaci na pašnjacima). uzgajan goveda, konje, ovce, koze i deve. U zapadnoj Burjatiji stočarstvo je bilo polusjedećeg tipa. Lov i ribolov su bili od sekundarnog značaja. Lov je bio rasprostranjen uglavnom u predjelima planinske tajge, ribolov na obali Bajkalskog jezera, na ostrvu Olkhon, nekim rijekama i jezerima. Postojao je ribolov na tuljane.
Tradicije poljoprivrede među Burjatima sežu do ranog srednjeg vijeka. U 17. veku seju se ječam, proso i heljda. Nakon ulaska Burjatije u sastav Rusije, došlo je do postepenog prelaska na naseljeni život i poljoprivredu, posebno u zapadnoj Burjatiji. U drugoj polovini 19. i početkom 20. vijeka oranica je spojena sa stočarstvom. Kako su se robno-novčani odnosi razvijali, Burjati su uvodili poboljšana poljoprivredna oruđa: plugove, drljače, sijačice, vršalice, ovladali novim oblicima i metodama poljoprivredne proizvodnje. Od zanata razvijeni su kovački zanat, obrada kože i koža, obrada filca, izrada orme, odjeće i obuće, stolarija i stolarija. Burjati su se bavili topljenjem gvožđa, iskopavanjem liskuna i soli.
S prelaskom na tržišne odnose, Burjati su imali svoje poduzetnike, trgovce, kamatare, razvili su se drvna, karačka, brašnarska i druge industrije, odvojene grupe su otišle u rudnike zlata, rudnike uglja.
Tokom sovjetskog perioda, Burjati su potpuno prešli na staložen način života. Do 1960-ih, većina Burjata ostala je u poljoprivrednom sektoru, postepeno se uključivši u raznoliku industriju. Nastali su novi gradovi i radnička naselja, promijenio se odnos gradskog i seoskog stanovništva, te socio-profesionalna struktura stanovništva. Istovremeno, zbog resornog pristupa raspoređivanju i razvoju proizvodnih snaga, ekstenzivnog industrijskog i ekonomskog razvoja istočnosibirskog regiona, republike i autonomne oblasti postale su sirovinski dodatak. Stanište se pogoršalo, tradicionalni oblici privrede i naselja Burjata su urušeni.
Društvena organizacija Burjata mongolskog perioda je tradicionalna centralnoazijska. U Cisbaikaliji, koja je bila u ovisnosti o tributima od mongolskih vladara, obilježja plemenskih odnosa bila su više očuvana. Podijeljeni na plemena i klanove, Cis-Baikal Buryats su bili na čelu sa kneževima. različitim nivoima. Transbajkalske burjatske grupe bile su direktno u sistemu mongolske države. Nakon što su otrgnuti od mongolskog superetnosa, Burjati Transbaikalije i Cisbaikalije živjeli su kao posebna plemena i teritorijalno-klanske grupe. Najveći od njih bili su Bulagati, Ekhirits, Khorints, Ikinats, Khongodors, Tabanguti (Selenginsky "Mungali"). Krajem 19. vijeka postojalo je više od 160 plemenskih podjela.U 18. - početku 20. vijeka ulus, kojim je upravljao predstojnik, bio je najniža administrativna jedinica. Unija nekoliko ulusa činila je plemensku upravu na čelu sa šulengom. Grupa rodova je formirala odjeljenje. Malim odjelima upravljali su posebni savjeti, a velikim - stepske dume pod vodstvom tajša. Od kraja 19. vijeka postupno se uvodi sistem vlasti u općinama. Burjati su se postepeno uključivali u sistem društvenog i ekonomskog života ruskog društva. Uz najobičniju malu porodicu, postojala je i velika (nepodijeljena) porodica. Velika porodica je često formirala selo salašnog tipa u sklopu ulusa. Egzogamija i miraz igrali su važnu ulogu u porodičnom i bračnom sistemu.
Kolonizacijom regiona od strane Rusa, rastom gradova i sela, razvojem industrijskih preduzeća i ratarstva, proces smanjenja nomadstva i prelazak na naseljeni život intenzivirao se. Burjati su počeli da se naseljavaju kompaktnije, često formirajući, posebno u zapadnim departmanima, velika naselja. U stepskim departmanima Transbaikalije, migracije su se vršile od 4 do 12 puta godišnje, filcana jurta služila je kao stan. Bilo je nekoliko kuća od brvana u ruskom stilu. U jugozapadnoj Transbaikaliji lutali su 2-4 puta, a najčešći tipovi stanova bili su drvene i filcane jure. Jurta od filca - mongolski tip. Njegov okvir su činile rešetkaste klizne stijene od vrbovih grana. "Stacionarne" jure - brvna, šesto- i osmozidne, kao i pravougaone i kvadratne osnove, okvirno-stubne konstrukcije, kupolasti krov sa dimnjakom.
Dio Trans-Baikal Burjata nosio je vojnu službu - zaštitu državnih granica. Godine 1851., kao dio 4 puka, prebačeni su u klasu Zabajkalske kozačke vojske. Burjatski kozaci po zanimanju i načinu života ostali su stočari. Bajkalski Burjati, koji su zauzimali šumsko-stepske zone, migrirali su 2 puta godišnje - u zimske kampove i ljetne kampove, živjeli su u drvenim i samo dijelom u filcanim jurtama. Postepeno su skoro u potpunosti prešli na naseljeni život, pod uticajem Rusa, izgradili su brvnare, štale, gospodarske zgrade, šupe, štale, a imanje ogradili ogradom. Drvene jurte su dobile drugorazredni značaj, a jurte od filca su potpuno izašle iz upotrebe. Neizostavan atribut burjatskog dvora (u Cis-Baikal i Transbaikalia) bio je stup (serge) u obliku stupa visine do 1,7-1,9 m, s rezbarenim ukrasom na gornjem dijelu. Spojnica je bila predmet poštovanja, simbolizirajući dobrobit i društveni status vlasnika.
Tradicionalno posuđe i pribor izrađivali su se od kože, drveta, metala i filca. Kako su se kontakti sa ruskim stanovništvom intenzivirali, među Burjatima su se sve više širili fabrički proizvodi i naseljeni predmeti za domaćinstvo. Uz kožu i vunu, pamučne tkanine i sukno su se sve više koristile za izradu odjeće. Pojavile su se jakne, kaputi, suknje, džemperi, šalovi, kape, čizme, filcane čizme itd. Istovremeno, nastavili su se čuvati tradicionalni oblici odjeće i obuće: bunde i kape, kućni ogrtači od tkanine, visoke krznene čizme, ženske jakne bez rukava itd. Odjeća, posebno ženska, bila je ukrašena raznobojnim materijalom, srebrom i zlatom. Set nakita uključivao je razne vrste minđuša, narukvica, prstenja, korala i novčića, lančića i privjesaka. Za muškarce su kao odlikovanja služili srebrni pojasevi, noževi, lule, kremen i kremen, za bogataše i nojone - također ordeni, medalje, posebni kaftani i bodeži, što ukazuje na visok društveni status.
Meso i razni mliječni proizvodi bili su glavna hrana Burjata. Od mlijeka su se pripremali vareneci (tarag), tvrdi i meki sirevi (khuruud, bisla, khezge, aarsa), sušeni svježi sir (airuul), penki (urme), mlaćenica (airak). Kumis (guny airak) pripremao se od kobiljeg mlijeka, a mliječna votka (archi) od kravljeg mlijeka. Najboljim mesom smatralo se konjsko meso, a potom i jagnjeće, jeli su i meso divljih koza, losova, zečeva i vjeverica, ponekad su jeli meso medvjeda, planinskih i divljih ptica ptica. Konjsko meso se spremalo za zimu. Za stanovnike obale Bajkalskog jezera riba nije bila inferiorna po važnosti od mesa. Burjati su obilno jeli bobice, biljke i korijenje i pripremali ih za zimu. U mjestima razvoja ratarstva u upotrebu su ušli hljeb i proizvodi od brašna, krompir i baštenski usjevi.
Rezbarenje kostiju, drveta i kamena, livenje, čarenje metala, izrada nakita, vez, pletenje od vune, izrada aplikacija na koži, filcu i tkaninama zauzimaju veliko mesto u burjatskoj narodnoj umetnosti.
Glavni žanrovi folklora su mitovi, legende, legende, herojski ep („Geser“), bajke, pjesme, zagonetke, poslovice i izreke. Epske legende - uligeri, na primjer, "Alamzhi Mergen", "Altan Shargay", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator" itd., Bili su rašireni među Burjatima (posebno među zapadnim).
Muzičko i poetičko stvaralaštvo vezano za uligere, koji su se izvodili uz pratnju dvožičanog gudalskog instrumenta (khure), bilo je široko rasprostranjeno. Najpopularnija vrsta plesne umjetnosti je ples - okrugli ples yokhor. Igrale su se plesne igre "Yagsha", "Aisukhai", "Yagaruukhai", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon" itd. Narodni instrumenti su raznovrsni - gudački, duvački i udaraljke: tambura, khur, khuchir, chanza, limba, bichkhur, sur itd. Poseban dio je muzička i dramska umjetnost kultne namjene - šamanske i budističke ritualne predstave, misterije.
Najznačajniji praznici bili su tailagani, koji su uključivali molitvu i žrtvovanje duhovima zaštitnicima, zajednički obrok i razne takmičarske igre (rvanje, streljaštvo, trke konja). Većina Burjata je imala tri obavezna tailagana - proleće, leto i jesen. Sa uspostavljanjem budizma, praznici su postali široko rasprostranjeni - khurali, uređeni na datsanima. Najpopularniji od njih - Maidari i Tsam, pali su u ljetnim mjesecima. Zimi se slavio Bijeli mjesec (Tsagaan Sar), koji se smatrao početkom Nove godine. Hrišćanski praznici postali su široko rasprostranjeni među zapadnim Burjatima: Nova godina (Božić), Uskrs, Iljinov dan, itd. Trenutno su najpopularniji tradicionalni praznici Tsagaalgan (Nova godina) i Surkharban, raspoređeni po selima, oblastima, oblastima i republika. Tajlagani se oživljavaju u punoj mjeri. U drugoj polovini 1980-ih počelo je oživljavanje šamanizma.
U vreme kada su Rusi stigli u Transbaikaliju, tamo su već bila budistička svetilišta (dugani) i sveštenici (lame). Godine 1741. budizam (u obliku lamaizma tibetanske škole Gelugpa) je priznat kao jedna od zvaničnih religija u Rusiji. U isto vrijeme izgrađen je i prvi burjatski stacionarni manastir, Tamčinski (Gusinoozyorsky) datsan. Širenje pisanja i pismenosti, razvoj nauke, književnosti, umetnosti, arhitekture, rukotvorina i narodnih zanata povezuju se sa uspostavljanjem budizma u regionu. Ona je postala važan faktor u oblikovanju načina života, nacionalne psihologije i morala. Druga polovina 19. - početak 20. vijeka je period brzog procvata burjatskog budizma. Teološke škole su radile u datsanima; ovdje su se bavili štampanjem knjiga, raznim vrstama primijenjene umjetnosti; razvili su se teologija, nauka, prevođenje i izdavaštvo i beletristika. Godine 1914. u Burjatiji je bilo 48 datsana sa 16.000 lama. Datsan i zgrade povezane s njima su najvažnije javne zgrade u blizini Burjata. Njihov opći izgled je piramidalan, reproducira oblik svete planine Sumer (Meru). Budističke stupe (suburgani) i kapele (bumkhans), građene od balvana, kamena i dasaka, postavljane su na vrhove ili obronke planina i brda koja dominiraju okolinom. Burjatski budistički kler je aktivno učestvovao u nacionalno-oslobodilačkom pokretu. Do kraja 1930-ih, Burjatska budistička crkva je prestala da postoji, svi datsani su zatvoreni i opljačkani. Tek 1946. ponovo su otvorena dva datsana: Ivolginsky i Aginsky. Pravo oživljavanje budizma u Burjatiji počelo je u drugoj polovini 1980-ih. Obnovljeno je više od 2 tuceta starih datsana, lame se obučavaju u budističkim akademijama Mongolije i Burjatije, obnovljena je institucija mladih iskušenika u manastirima. Budizam je postao jedan od faktora nacionalne konsolidacije i duhovnog preporoda Burjata.
Širenje kršćanstva među Burjatima počelo je pojavom prvih ruskih istraživača. Irkutska eparhija, osnovana 1727. godine, vršila je misionarski rad u velikom obimu. Pokrštavanje Burjata se pojačalo u 2. polovini 19. veka. Početkom 20. stoljeća u Burjatiji je funkcionirao 41 misionarski kamp i desetine misionarskih škola. Kršćanstvo je postiglo najveći uspjeh među zapadnim Burjatima.
T.M. Mihajlov
Eseji
Baikal je bio otac Angara...
Vjerovatno svi narodi vole lijepu i oštru riječ. Ali ne održavaju sve nacije takmičenja kako bi odredili ko je najbolji od svih. Burjati se mogu pohvaliti da već dugo imaju takva takmičenja. I neće biti preterivanje ako kažemo da su se najbolje poslovice, kao i zagonetke burjata, upravo pojavile tokom ovakvih takmičenja.Doček gostiju, na tailagan (praznik sa žrtvom). Ovo je u suštini skeč, poput interludija, u kojem učestvuju dvoje ili više ljudi i koji je dizajniran za gledaoca. Jedan od učesnika je postavljao pitanja sa ciljem da ismeje ili zbuni drugog, a partner je odgovarao, pokazujući maksimalnu snalažljivost i zauzvrat pokušavajući da dovede sagovornika u tešku poziciju. Pitanja i odgovori često su davani u poetskom obliku, aliteracijom i određenim ritmom.
Korito na strani planine
A sada se takmičimo. Pokušajte da pogodite ne baš tešku burjatsku zagonetku: "Na padini planine je slomljeno korito." Šta je to? Shehan. Na burjatskom - uho Evo kako ova zagonetka zvuči na burjatskom jeziku: Khadyn khazhuuda haharkhay tebshe. Šekhen. A evo još jedne prelepe i veoma poetične burjatske zagonetke: „Zlatna zmija omotana oko drveta koje se razgranalo.” Šta je ovo? Prsten. Paradoksalan pogled na svijet, naravno, povezan je s religijom Burjata. sa budizmom. Ali oni takođe imaju šamanizam i druge religije. Jedna od prednosti burjatskog svjetonazora, inteligencija je sposobnost ispravnog imenovanja stvari. Stavite tačku na "i" ispravno. Na ovu temu postoji divna burjatska priča o glasnom kihaćem "stvoru". Davno su lavovi živjeli u Sibiru. Bili su čupavi, obrasli dugom dlakom i nisu se plašili mraza Jednom je lav sreo vuka: - Kuda bježiš kao lud? - Spašavam se od smrti! - Ko te uplašio? Jednom je kihnuo - ubio mi je brata, drugi - sestru, treći - slomio mi nogu. Vidiš, ja sam hrom. Lav je zarežao - planine su zadrhtale, nebo je počelo da plače. - Gde je ovaj glasno kijajući? Rastrgaću ga na komade! Baciću glavu preko daleke planine, noge - na sve četiri strane!- Šta si ti! Neće ni tebe poštedeti, beži!Lav zgrabio vuka za gušu: - Pokaži mi glasno kihanje, inače ću se zadaviti!Otišli su. Upoznali su jednog pastira - Ovaj? - pita lav ljutito.- Ne, ovaj još nije porastao. Došli su u stepu. Oronuli starac stoji na brdu i čuva stado.- Ovaj? - lav je pokazao zube - Ne, ovaj je prerastao. Idu dalje. Lovac jaše prema njima na brzom konju, iza sebe ima pušku. Lav nije stigao ni da pita vuka - lovac je podigao pušku i pucao. Lavlja duga kosa se zapalila. Pojurio je da trči, a za njim i vuk. Zaustavili smo se u mračnoj guduri. Lav se kotrlja po zemlji, bijesno reži.Vuk ga pita: - Da li kija jako? - Umukni! Vidite, sad sam gol, ostala je samo griva i rese na vrhu repa. Hladno je, drhtim. „Gde da pobegnemo od ovog glasnog kihanja?“ „Beži u šumu.“ Vuk se sakrio u daleku šumicu, a lav je pobegao u vrelu zemlju, u pustu pustinju. da se krsti običan pištolj sa predivnom rečju "glasno kijanje".
Ko se boji bauk?
U tradicionalnom svjetonazoru Burjata posebno mjesto okupiraju ideje o životinjskom svijetu. Ideje o jedinstvu svih živih bića, srodnosti dvaju svjetova - ljudi i životinja, kao što znate, pripadaju najranijoj povijesti čovječanstva. Etnografi su identifikovali relikvije totemizma u burjatskoj kulturi. Dakle, orao je bio poštovan od strane Burjata kao predak šamana i kao sin vlasnika ostrva Olkhon. Labud se smatrao rodonačelnikom jedne od glavnih etničkih podjela - Hori. Kult šumskih životinja - vuka, jelena, divlje svinje, samura, zeca, ali i medvjeda - postao je široko rasprostranjen. Medvjed se na burjatskom jeziku označava riječima babagai i gyroohen. Postoji razlog za vjerovanje da je ime medvjeda babagay nastalo spajanjem dvije riječi - baabay i abgay. Prvi se prevodi kao otac, predak, predak, stariji brat, starija sestra. Riječ abgay znači starija sestra, žena starijeg brata, stariji brat. Poznato je da su Burjati, spominjući medvjeda u razgovoru, često davali epitete vezane za bliske rođake: moćni ujak obučen u bundu; deda u Dohi; majka-otac i tako dalje. U burjatskoj šamanskoj tradiciji medvjed se smatrao svetom životinjom; bio je percipiran kao biće superiornije u magijskoj moći od bilo kojeg šamana. U burjatskom jeziku sačuvan je sljedeći izraz: Khara guroohen boodoo Elyuutei (Medvjed je viši od leta šamana). Poznato je i da su šamani u svojoj praksi koristili koru od jele čije je deblo izgrebao medvjed. Burjati takvu biljku nazivaju "drvo koje je posvetio medvjed" (baabgain ongolhon modon). Prilikom ceremonije inicijacije u šamane, medvjeđe kože su korištene kao obavezni atributi. Prilikom uređenja vjerskih objekata na mjestu obrednih radnji na lijevoj strani ehe sagaan shanara, ukopane su tri ili devet breza na čije su grane okačene kože kuna i medvjeda i krpe.
Sjekira blizu glave koja spava
Burjati su takođe obožavali gvožđe i predmete od njega. Vjerovalo se da ako se sjekira ili nož stavi u blizinu bolesne ili uspavane osobe, onda će oni biti najbolja amajlija protiv zle sile. Zanimanje kovača bilo je nasljedno (darkhanai utkha). Štaviše, kovači su ponekad bili šamani. Kovači su izrađivali lovačko oruđe, vojnu opremu (vrhovi strelica, noževe, koplja, sjekire, šlemove, oklope), kućne predmete i alate, posebno kotlove za kuhanje hrane (tagan), noževe (hutaga, hojgo), sjekire (huhe). Velika važnost imao proizvodnju potkovica, bitova, stremena, kopči i drugih dodataka za konjsku ormu.Ako je Burjat odlučio da postane kovač, onda je imao izbor. Postojali su bijeli (za obojene metale) i crni (za željezo) kovači. Bijeli kovači izrađivali su uglavnom srebrne predmete, kao i ukrase za odjeću, pokrivala za glavu, ukrasne ureze za noževe, pehare, kremen, razne srebrne obloge za verige i šlemove. Neki kovači izrađivali su predmete šamanskog kulta. Rad kovača u nanošenju zareza na gvožđe po ljepoti i kvaliteti nije inferiorniji od rada dagestanskih i damaščanskih zanatlija.Pored kovača i draguljara, tu su bili i bačvari, sedlari, tokari, obućari, sedlari. Pored kućnih potreba, bačvarstvo je služilo i Bajkalskoj industriji, a posebno je bilo uobičajeno među Burjatima koji su živjeli u blizini Bajkalskog jezera. Treba napomenuti i brodogradnju, proizvodnju lula za pušenje, sedla. Lule su izrađivali lulari od korijena breze, ukrašene utiskivanjem sa ornamentima, poput noževa, kremena.Konjska sedla su bila dvije vrste - muška i ženska, potonja su se razlikovala samo po manjoj veličini, eleganciji i temeljitosti ukrasa. informacije enciklopedijske prirode. BURIJATI - narod u Rusiji, autohtono stanovništvo Burjatije, Ust-Orda Burjatski autonomni okrug Irkutske oblasti, Aginski Burjatski autonomni okrug regije Čita. Žive iu nekim drugim područjima ovih krajeva. Broj Burjata u Rusiji je 421 hiljada ljudi, uključujući oko 250 hiljada u Burjatiji. Izvan Rusije - u Sjevernoj Mongoliji (70 hiljada ljudi) i male grupe Burjata žive na sjeveroistoku Kine (25 hiljada ljudi). Ukupan broj Burjata u svijetu: 520 hiljada ljudi. Predstavnici ovog naroda govore burjatski jezik mongolske grupe altajske porodice. Ruski i mongolski jezici su takođe široko rasprostranjeni. Većina Burjata (Trans-Baikal) koristila je staro mongolsko pismo do 1930. godine, od 1931. godine pojavilo se pismo zasnovano na latinskoj grafiki, a od 1939. - na bazi ruske grafike. Uprkos pokrštavanju, zapadni Burjati su ostali šamanisti, a verujući Burjati u Transbaikaliji su pretežno budisti.
Kultna umjetnost
Značajno mjesto u narodnoj umjetnosti zauzima rezbarenje na kosti, drvo i kamen, livenje, češanje po metalu, nakit, vez, pletenje od vune, izrada aplikacija na koži, filcu i tkaninama. Muzičko i poetsko stvaralaštvo vezuje se za epske priče (uligere), koje su se izvodile uz pratnju gudala sa dvije žice (khure). Najpopularnija vrsta plesne umjetnosti je okrugli ples (yokhor). Tu su i plesne igre: "Yagsha", "Aisukhai", "Yagaruukhai", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon". Narodni instrumenti su raznovrsni - gudački, duvački i udaraljke: tambura, khur, khuchir, chanza, limba, bichkhur, sur. Posebna sfera života je muzička i dramska umjetnost kultne namjene. To su šamanske i budističke ritualne radnje, misterije. Šamani su pjevali, plesali, svirali muzičke instrumente, svirali razne predstave zastrašujuće ili vesele prirode.Naročito nadareni šamani su ulazili u trans. Koristili su trikove, hipnozu. Mogli su da „zabiju“ nož u stomak, „odseku“ sebi glavu, „pretvore“ se u razne životinje, ptice. Takođe su mogli da ispuštaju plamen tokom rituala i hodaju po užarenom ugljevlju.Veoma upečatljiva predstava bila je budistička misterija "Tsam" (Tibet), koja se sastojala od nekoliko pantomimičnih plesova koje su izvodile lame obučene u maske žestokih božanstava - dokšita, ljudi prelepih lica. . I u životinjskim maskama.Odjeci raznih ritualnih radnji osjećaju se i u radu poznate burjatske pjevačice Namgar, koja nastupa ne samo u svojoj domovini, već iu drugim zemljama. Burjatska pjesma je nešto posebno, izražava radost, misli, ljubav, tugu. Postoje pjesme-tužaljke, pjesme koje prate određene poslove, kao i pjesme-pozivi šamana (durdalga, shebshelge). Uz pomoć ovih pjesama, šamani prizivaju duhove i nebeske ljude. Postoje pjesme hvale. Neke pjesme čak veličaju rijeke i jezera. Naravno, prije svega rijeka Angara i jezero Baikal. Inače, prema drevnim legendama, Bajkal se smatra ocem Angara. Mnogo ju je voleo sve dok se nije zaljubila u mladića po imenu Jenisej. Ali to je druga legenda.
Burjati već nekoliko vekova žive rame uz rame sa Rusima, kao deo multinacionalnog stanovništva Rusije. Istovremeno, uspjeli su sačuvati svoj identitet, jezik i vjeru.
Zašto se Burjati zovu "Burijati"?
Naučnici se još uvijek raspravljaju o tome zašto se Burjati zovu "Burijati". Po prvi put se ovaj etnonim nalazi u Tajnoj istoriji Mongola, datiranoj 1240. Zatim, više od šest stoljeća, riječ "Buryats" nije spominjana, ponovo se pojavljuje samo u pisanim izvorima. kasno XIX veka.
Postoji nekoliko verzija porijekla ove riječi. Jedan od glavnih podiže riječ "Buryats" na hakaski "piraat", što seže do turskog izraza "oluje", što se prevodi kao "vuk". "Buri-ata" je preveden kao "otac vuk".
Ova etimologija je zbog činjenice da mnogi burjatski klanovi smatraju totemsku životinju vuka i svog praoca.
Zanimljivo je da je na jeziku Khakasa zvuk "b" prigušen, izgovara se kao "p". Kozaci su ljude koji žive zapadno od Hakasa zvali "piraat". U budućnosti je ovaj izraz rusifikovan i postao blizak ruskom "bratu". Tako su se "Burijati", "bratski ljudi", "bratski mongali" počeli nazivati cjelokupnom populacijom koja govori mongolskim jezikom koja nastanjuje Rusko Carstvo.
Zanimljiva je i verzija porijekla etnonima od riječi "bu" (sijedokosi) i "Oirat" (šumski narodi). Odnosno, Burjati su autohtoni narodi za ovo područje (Bajkal i Transbajkalija).
Plemena i klanovi
Burjati su etnička grupa nastala od nekoliko etničkih grupa koje govore mongolski koje žive na teritoriji Transbaikalije i Bajkalskog regiona, a koje u to vrijeme nisu imale jedno samo ime. Proces formiranja je trajao mnogo vekova, počevši od Hunskog carstva, koje je uključivalo Proto-Burijate kao zapadni Xiongnu.
Najveće etničke grupe koje su formirale burjatski etnos bile su zapadni Khongodori, Bualgiti i Ekhiriti, a istočni - Horinti.
U 18. vijeku, kada je teritorija Burjatije već bila dio Ruskog carstva (prema ugovorima iz 1689. i 1727. između Rusije i dinastije Qing), u južnu Transbaikaliju su došli i klanovi Khalkha-Mongolian i Oirat. Oni su postali treća komponenta modernog burjatskog etnosa.
Do sada su među Burjatima očuvane plemenske i teritorijalne podjele. Glavna burjatska plemena su Bulagati, Ekhirits, Khori, Khongodors, Sartuls, Tsongoli, Tabanguti. Svako pleme se dalje dijeli na klanove.
Prema teritoriji, Burjati se dijele na Donje uske, Khorin, Agin, Shenekhen, Selenga i druge, ovisno o zemljama klana.
Crna i žuta vera
Burjate karakterizira vjerski sinkretizam. Tradicionalno je kompleks vjerovanja, takozvani šamanizam ili tengrijanizam, na burjatskom jeziku koji se naziva "hara shazhan" (crna vjera). Od kraja 16. vijeka u Burjatiji se počeo razvijati tibetanski budizam škole Gelug - "shara shazhan" (žuta vjera). Ozbiljno je asimilirao predbudistička vjerovanja, ali s dolaskom budizma, burjatski šamanizam nije potpuno izgubljen.
Do sada, u nekim područjima Burjatije, šamanizam ostaje glavni vjerski trend.
Dolazak budizma obilježen je razvojem pisanja, pismenosti, štampanja knjiga, narodnih zanata i umjetnosti. Raširila se i tibetanska medicina, čija praksa danas postoji u Burjatiji.
Na teritoriji Burjatije, u Ivolginskom dacanu, nalazi se telo jednog od asketa budizma 20. veka, poglavara sibirskih budista 1911-1917, Khambo Lame Itigelova. Godine 1927. sjeo je u položaj lotosa, okupio svoje učenike i rekao im da pročitaju molitvu dobre želje za pokojnika, nakon čega je, prema budističkim vjerovanjima, lama otišao u stanje samadhija. Sahranjen je u kedrovoj kocki u istom položaju lotosa, pošto je prije odlaska zavještao da se sarkofag iskopa za 30 godina. 1955. godine kocka je podignuta.
Ispostavilo se da je tijelo Khambo Lame nepotkupljivo.
Početkom 2000-ih, istraživači su proučavali tijelo lame. Zaključak Viktora Zvjagina, šefa Odjela za ličnu identifikaciju Ruski centar Forenzičko-medicinski pregled postao je senzacionalan: „Po dozvoli najviših budističkih vlasti Burjatije, dobili smo otprilike 2 mg uzoraka - to su kosa, čestice kože, dijelovi dva nokta. Infracrvena spektrofotometrija je pokazala da proteinske frakcije imaju karakteristike in vivo - za poređenje, uzeli smo slične uzorke od naših zaposlenih. Analiza Itigelove kože, obavljena 2004. godine, pokazala je da je koncentracija broma u tijelu lame premašila normu za 40 puta.
Kult rvanja
Burjati su jedan od najhrvačkih naroda na svijetu. Nacionalno burjatsko rvanje je tradicionalni sport. Od davnina su se takmičenja u ovoj disciplini održavala u okviru surharbana, nacionalnog sportskog festivala. Osim u rvanju, učesnici se takmiče i u streljaštvu i jahanju. Burjatija takođe ima jake rvače, sambiste, boksere, atletičare i brze klizače.
Vraćajući se rvanju, potrebno je reći o, možda, najpoznatijem burjatskom hrvaču danas - Anatoliju Mikhakhanovu, koji se također zove Aurora Satoshi.
Mikhakhanov je sumo rvač. Aurora Satoshi se sa japanskog prevodi kao "sjeverna svjetlost" - ovo je Shikonu, profesionalni alias za rvača.
Burjatski heroj rođen je sasvim standardno dijete, težio je 3,6 kg, ali nakon što su se počeli pojavljivati geni legendarnog pretka porodice Zakshi, koji je, prema legendi, imao 340 kg i jahao dva bika. U prvom razredu Tolya je već imao 120 kg, sa 16 godina - ispod 200 kg sa visinom od 191 cm. Danas je težina eminentnog burjatskog sumo rvača oko 280 kilograma.
Lov na naciste
Tokom godina Velikog Otadžbinski rat Burjat-mongolska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika poslala je više od 120 hiljada ljudi u odbranu domovine. Burjati su se borili na frontovima rata u sastavu tri streljačke i tri tenkovske divizije Transbajkalske 16. armije. U Brestskoj tvrđavi bilo je i Burjata, koji su prvi pružili otpor nacistima. To se ogleda čak i u pesmi o braniocima Bresta:
Samo će kamenje pričati o ovim bitkama,
Kako su junaci stajali do smrti.
Ovdje ruski, burjatski, jermenski i kazahstanski
Dali su svoje živote za svoju zemlju.
Tokom ratnih godina, 37 domorodaca Burjatije dobilo je titulu Heroja Sovjetskog Saveza, 10 je postalo punopravni nosilac Ordena slave.
Burjatski snajperisti su bili posebno poznati u ratu. Što nije iznenađujuće - sposobnost preciznog pucanja oduvijek je bila vitalna za lovce. Heroj Sovjetskog Saveza Zhambyl Tulaev uništio je 262 fašista, pod njegovim vodstvom stvorena je snajperska škola.
Još jedan poznati burjatski snajperista, stariji narednik Tsyrendashi Dorzhiev, do januara 1943. uništio je 270 neprijateljskih vojnika i oficira. U izveštaju Sovjetskog informacionog biroa u junu 1942. o njemu se navodi: „Drug Doržijev, majstor superprecizne vatre, koji je tokom rata uništio 181 nacista, obučavao je i školovao grupu snajperista, 12. Snajperisti-studenti druga Doržijeva oborili su nemački avion.” Drugi heroj, burjatski snajperista Arsenij Etobajev, tokom ratnih godina uništio je 355 nacista i oborio dva neprijateljska aviona.
Burjati ( Stormaduud,Baryaat) - Mongolski narod u Ruska Federacija, glavna populacija Burjatije (286.839 ljudi). Ukupno, u Ruskoj Federaciji, prema preliminarnim podacima iz Sveruskog popisa stanovništva iz 2010. godine, živi 461.389 Burjata ili 0,34%. U 77.667 osoba (3,3%). Na Transbajkalskoj teritoriji živi 73.941 Burjata (6,8%). Oni također žive u sjevernoj Mongoliji i sjeveroistočnoj Kini. burjatski jezik. vjernika - , .
Buryats. Istorijski pregled
Arheološki i drugi materijali dozvoljavaju pretpostavku da su se pojedina protoburjatska plemena (Shono i Nokhoi) formirala krajem neolita i u bronzanom dobu (2500-1300 pne). Prema autorima, plemena stočara-seljaka tada su koegzistirala sa plemenima lovaca. Kasno bronzano doba, u cijelom Centralna Azija, uključujući i Bajkalsku regiju, živjela su plemena takozvanih "ploča" - proto-Turaka i proto-Mongola. Počevši od III veka. BC. uvlači se stanovništvo Transbaikalije i Cisbaikalije istorijskih događaja, koji se odvijao u Srednjoj Aziji i Južnom Sibiru, povezan s formiranjem ranih nedržavnih udruženja Huna, Xianbeia, Rourana i starih Turaka. Od tog vremena počinje širenje plemena mongolskog govornog područja u regiji Baikal i postepena mongolizacija starosjedilaca. U VIII-IX vijeku. regija je bila dio Ujgurskog kanata. Glavna plemena koja su ovdje živjela bila su Baiyrku-Bayegu.
U XI-XIII vijeku. region je završio u zoni političkog uticaja mongolskih plemena uže Troreke - Onona, Kerulena i Tole - i stvaranjem jedinstvene mongolske države. Teritorija moderne Burjatije bila je uključena u autohtoni dio države, a cjelokupno stanovništvo bilo je uključeno u svemongolski politički, ekonomski i kulturni život. Nakon raspada carstva (XIV vek), Transbaikalija i Cisbaikalija su ostale u sastavu mongolske države.
Pouzdaniji podaci o precima Burjata pojavljuju se u prvoj polovini 17. stoljeća. u vezi sa dolaskom Rusa u . Tokom ovog perioda, Transbaikalija je bila dio Sjeverne Mongolije, koja je bila dio kanata Setsen-Khan i Tushetu-Khan. Dominaciju u njima zauzimali su narodi i plemena koji su govorili mongolski, podijeljeni na vlastite Mongole, Khalkha Mongole, Bargute, Daure, Horinte i dr. Cisbaikalija je bila u pritočnoj zavisnosti od Zapadne Mongolije. Do dolaska Rusa, Burjati su se sastojali od 5 glavnih plemena:
Narod mongolskog porijekla koji živi na teritoriji Transbaikalije, Irkutske regije i Republike Burjatije. Prema rezultatima posljednjeg popisa, ove etničke grupe ima oko 690 hiljada ljudi. Burjatski jezik je samostalna grana jednog od mongolskih dijalekata.
Burjati, istorija naroda
Drevna vremena
Od davnina, Burjati su živjeli u području oko Bajkalskog jezera. Prvi pisani pomen ove grane nalazi se u čuvenoj "Tajnoj istoriji Mongola" - književnom spomeniku ranog trinaestog veka, koji opisuje život i podvige Džingis-kana. Burjati se u ovoj hronici spominju kao šumski narod koji se potčinio moći Jočija, sina Džingis-kana.
Početkom trinaestog veka, Temujin je stvorio konglomerat glavnih plemena Mongolije, pokrivajući značajnu teritoriju, uključujući Cisbaikalia i Transbaikalia. U tim vremenima narod Burjata je počeo da se oblikuje. Mnoga plemena i etničke grupe nomada stalno su se selila s mjesta na mjesto, miješajući se jedni s drugima. Zahvaljujući tako burnom životu nomadskih naroda, naučnicima je još uvijek teško precizno odrediti prave pretke Burjata.
Kako sami Burjati vjeruju, povijest naroda potiče od sjevernih Mongola. I zaista, neko vrijeme su se nomadska plemena kretala na sjever pod vodstvom Džingis-kana, raseljavajući lokalno stanovništvo i djelomično se miješajući s njim. Kao rezultat toga, formirane su dvije grane modernog Buryatskog tipa, Buryat-Mongoli (sjeverni dio) i Mongol-Buryats ( južni dio). Razlikovali su se po vrsti izgleda (prevlast burjatskog ili mongolskog tipa) i dijalektu.
Kao i svi nomadi, Burjati dugo vremena bili šamanisti - poštovali su duhove prirode i sva živa bića, imali su širok panteon raznih božanstava i vršili šamanske rituale i žrtve. U 16. veku, budizam je počeo da se brzo širi među Mongolima, a vek kasnije, većina Burjata je napustila svoju autohtonu religiju.
Pristupanje Rusiji
U sedamnaestom vijeku Ruska država je dovršila razvoj Sibira, a ovdje se već u izvorima domaćeg porijekla pominju Burjati, koji su se dugo opirali uspostavljanju nove vlasti, pljačkajući utvrde i utvrđenja. Pokoravanje ovog brojnog i ratobornog naroda bilo je sporo i bolno, ali je sredinom osamnaestog vijeka cijela Transbaikalija ovladana i priznata kao dio ruske države.
Burjatski život jučer i danas.
Osnova ekonomske aktivnosti polusjedećih Burjata bilo je polunomadsko stočarstvo. Uspješno su uzgajali konje, deve i koze, ponekad krave i ovce. Među zanatima su bili posebno razvijeni, kao i svi nomadski narodi, ribolov i lov. Obrađeni su svi nusproizvodi stočarstva - žile, kosti, koža i vuna. Od njih su pravili pribor, nakit, igračke, šili odjeću i obuću.
Burjati su savladali mnoge načine prerade mesa i mlijeka. Mogli bi napraviti trajne proizvode pogodne za upotrebu na dugim relacijama.
Prije dolaska Rusa, glavno stanovanje Burjata bile su jurte od filca, šesterozidne ili osmozidne, sa snažnim sklopivim okvirom, što je omogućilo brzo premještanje zgrade po potrebi.
Život Burjata u naše vrijeme, naravno, razlikuje se od prethodnog. Sa dolaskom ruskog svijeta, tradicionalne jurte nomada zamijenjene su zgradama od brvana, alati su poboljšani, a poljoprivreda se proširila.
Moderni Burjati, koji su živjeli rame uz rame s Rusima više od tri stoljeća, uspjeli su u svom svakodnevnom životu i kulturi sačuvati najbogatiju kulturnu baštinu i nacionalni okus.
Burjatske tradicije
Klasične tradicije burjatske etničke grupe prenosile su se s generacije na generaciju stoljećima zaredom. Nastajale su pod uticajem određenih potreba društvenog poretka, unapređivale se i menjale pod uticajem trenutni trendovi, ali je njihova osnova ostala nepromijenjena.
Oni koji žele cijeniti nacionalni okus Burjata trebali bi posjetiti jedan od mnogih praznika, kao što je Surkharban. Svi burjatski praznici - veliki i mali - popraćeni su plesom i zabavom, uključujući stalna takmičenja u spretnosti i snazi među muškarcima. Glavni praznik godine među Burjatima - Sagaalgan, etnički Nova godina pripreme za koje počinju mnogo prije same proslave.
Tradicije Burjata u oblasti porodičnih vrijednosti su za njih najznačajnije. Krvne veze su veoma važne za ovaj narod, a preci se poštuju. Svaki Burjat može lako imenovati sve svoje pretke do sedme generacije po očevoj strani.
Uloga muškaraca i žena u burjatskom društvu
Dominantnu ulogu u porodici Buryat oduvijek je zauzimao muški lovac. Rođenje dječaka smatralo se najvećom srećom, jer je muškarac osnova materijalnog blagostanja porodice. Od djetinjstva su dječake učili da se čvrsto drže u sedlu i brinu o konjima. Burjatski muškarac od malih nogu je shvatio osnove lova, ribolova i kovačkog zanata. Morao je da bude u stanju da precizno gađa, da navuče tetivu i da u isto vreme bude spretan borac.
Djevojčice su odgajane u tradicijama plemenskog patrijarhata. Morali su pomagati starijima u kućnim poslovima, naučiti šiti i tkati. Žena iz Burjata nije mogla nazvati starije rođake svog muža po imenu i sjediti u njihovom prisustvu. Nije smjela ni na sabor predaka, nije imala pravo proći pored idola koji su visili na zidu jurte.
Bez obzira na spol, sva djeca su odgajana u skladu sa duhovima žive i nežive prirode. Poznavanje nacionalne istorije, poštovanje prema starijima i neosporni autoritet budističkih mudraca moralna su osnova mladih Burjata, nepromijenjena do danas.
Pojmovnik burjatskih riječi
ŽIVOT PRE DOLASKA RUSKIH KOLONIZATORA
BURIJATSKI I MONGOLSKI JEZICI
PRVI PODACI O BURIJATIMA MEĐU RUSIMA
STUPANJE U KONTAKT SA RUSIMA
Dva glavna burjatska plemena
Različiti stavovi prema ruskim kolonizatorima
BORITE SE PROTIV RUSA
ETNONIM BURIJATA
Burjatski Mongoli 1700-1907
RUSKA POLITIKA PREMA BURIJATIMA
Povelja iz 1822. o upravi stranaca Speranskog
BURIJATI ŠTITE GRANICU
RAZLIKE IZMEĐU ISTOČNIH I ZAPADNIH BURIJATA
VJERSKO PITANJE (2 CRKVE)
LAMAIZAM
KULTURA I OBRAZOVANJE
Pismenost među zapadnim i istočnim Burjatima
POČETNO 20. VEKA
REVOLUCIJA
SOCIJALIZAM
Burjati nakon Drugog svetskog rata
Bibliografija
Pojmovnik burjatskih riječi
Ajl kuća, jurta, porodica, grupa jurtaAjmak Mongolska provincija
Ajrag fermentirano mlijeko (često kobilje)
Arxi Alkohol na bazi mleka
Burxan duh, ponekad Buda
Duun pjesma
Ëxor Burjatski ples okolo
Taabari misterija
Mangadhaj antiheroj, zlo zoomorfno stvorenje
Nojon Mongolski aristokrata
Oboo bogomolja (sveta mjesta). Gomila kamenja ili snopova šiblja, često u podnožju brda
Serzem tečnost koja se nudi tokom žrtvovanja
Surxarban ljetne burjatske igre
Tajlgan ljetni šamanski ritual
Ul'ger Burjatski ep
Ulus porodica, jurta, kuća, grupa jurta
POREKLO I NASELJAVANJE BURIJATA
V. A. Ryazanovsky u svojoj knjizi "Mongolski zakon" svoju verziju porijekla Burjata iznosi na sljedeći način:
„Prvi istorijski podaci o Burjatima očigledno datiraju iz 12. veka. Anali Yuan-chao-mi-shiha, Sanan-Setsena i Rašida Edina spominju potčinjavanje burjatskih plemena koja žive iza Bajkala Džingis-kanu. Dakle, u analima Sanan-Setsena, ispod 1189. godine, govori se o vođi Burjata, Shikgushiju, koji je Džingis-kanu donio sokola (jastreba) u znak poslušnosti Burjatskom narodu, koji je živio u to vrijeme. u blizini Bajkalskog jezera. kan preko Taijiuta blizu rijeke Ingoda, na čijoj se strani borio vođa plemena Khori Sumaji, a pod 1200-1201 (594 gezhdra) kaže se da je Van Khan pobijedio Tukhtu, koji je otišao na mjesto zvano " Bargudzhin"; ovo je mjesto preko rijeke Selenge na istoku Mongolije, plemenu Mongola zvanom Bargut, ovo ime je usvojeno iz razloga što su živjeli u ovom Bargudzhinu; i još se zovu ovim imenom"). Tako, prema najstarijim, koji su došli do nas, istorijske informacije Burjati su izvorno živjeli u Transbaikaliji, odakle su se očigledno preselili na jug pod Džingis-kanom). Unutrašnji sukobi u Mongoliji, vanjski napadi na nju, potraga za novim pašnjacima primorali su Mongole iz Khalkhe da se presele na sjever, da se nasele uz rijeku. Selenge, otprilike. Bajkal i dalje od Bajkala (XV-XVII vek). Ovdje su došljaci raselili neka lokalna plemena, pokorili druga, pomiješali se s drugima i formirali moderne Burjate, među kojima se mogu razlikovati dvije grane - jedna s prevlašću burjatskog tipa - Burjat-Mongoli, pogl. arr. sjeverni Burjati, drugi s prevlastom mongolskog tipa su mongolsko-burjatski, uglavnom južni Burjati. »
Na Wikipediji saznajemo da:
„Moderni Burjati nastali su, po svemu sudeći, od raznih grupa koje govore mongolski na teritoriji severnog predgrađa Altan-Kan kanata, koji se razvio u krajem XVI- početak 17. veka. Do 17. stoljeća Burjati su se sastojali od nekoliko plemenskih grupa, među kojima su najveće bile Bulagati, Ekhiriti, Horinti i Khongodori. »
„Pašnjaci istočno od Bajkalskog jezera bili su dom pastoralnih nomada od pamtiveka i zaista je Džingis Kan rođen na Ononu južno od moderne ruske granice. (Onon (mong. Onon gol) je reka u severoistočnoj Mongoliji i Rusiji. Gornji tok Onone je jedno od navodnih mjesta gdje je Džingis Kan rođen i odrastao. Prema legendi, ovdje je sahranjen. Wikipedia) Dakle, ova činjenica daje Burjatima koji žive na istoku Bajkalskog jezera razlog da sebe smatraju "čistima Mongoli". Ova plemena su uključivala "Tabanut, Atagan i Khori" (Tabanut, Atagan i Khori) - potonji su takođe živeli na zapadnoj obali Bajkalskog jezera i na veliko ostrvo"Oikhon" (na ruskom Olkhon). Druga mongolska plemena - "Bulagat, Ekherit i Khongodor" (Bulagats, Ekhirits i Khongodors) - naselila su se oko Bajkalskog jezera i blizu doline rijeke Angara, koja teče sa južnog kraja jezera. Ovdje iu susjednim dolinama, koje su dopirale do vrha rijeke Lene, našli su livadske stepe koje su se mogle koristiti kao pašnjaci za svoje konje i stoku. Ovi Mongoli, koji su se naselili u Tungusku i drugim stanovnicima šuma, postali su zapadni Burjati. »₁
U svojoj knjizi "La chasse à l'âme", posvećenoj uglavnom burjatskom šamanizmu, Roberte Hamayon govori o prvom spominjanju Burjata:
str.44 Sources anciennes
Imena plemena koja kasnije formiraju burjatski etnos pojavljuju se u Tajnoj istoriji Mongola “Histoire secrète des Mongols” (govorimo o tekstu nastalom u mongolskom okruženju, ali poznatom samo iz kineske transkripcije iz 1240. godine (.. .) U ovom tekstu se pojavljuje pleme ekires ili ikires , čiji se dio pridružio budućem Džingis-kanu na duže vrijeme, ovaj dio plemena je uključen 1206. godine, zajedno sa narodom Bulugan (Bulugan (la tribu bulagazin?)) godine. federacija plemena filcanih šatora (tribus aux tentures de feutre), predaka Ekhirita i Bulagatova iz Bajkalskog regiona; pleme "qori-tümed" koje se pominje među "šumskim ljudima" koji su se pokorili 1207. godine, čiji su potomci Hori iz Transbaikalije; kao i pleme Buriyad (burijad), takođe uvršteno među „šumske ljude“ i podneto 1207. godine, istorijski različito od prethodnih), genealošku pripovest o klanu Džingis-kana. Smatra se da ova hronika sadrži podatke o odnosima između plemena i klanova u predimperijalnom dobu, o odnosima saradnje i osvete, koji se uklapaju u okvire šamanskih akcija, a koji se u sličnom obliku nalaze u regionu Bajkala. 19. vijeka. Tokom ove ere, mongolski dvor je blagonaklono prihvatao sve strane religije, istovremeno nastojeći da obuzda šamane, ne želeći više da dozvoli podelu vlasti s njima (podela vlasti koja bi se pokazala kao karakteristična za šamanizam, i stoga nespojivo sa državnom centralizacijom); mongolski dvor je bio tolerantan prema marginalcima, ali je Džingis Kan, tokom svog uspona na vrhovnu vlast, eliminisao šamana Kököcüa, zvanog Teb Tengeri, koji je nameravao da iskoristi svoje moći.
Pomenuta plemena su zaboravljena prije ulaska u Rusko carstvo sredinom 17. vijeka.
ŽIVOT PRE DOLASKA RUSKIH KOLONIZATORA
Burjati na istoku Bajkalskog jezera očuvali su tradicionalni mongolski način života zasnovan na uzgoju konja i goveda, lutajući između pašnjaka i živeći u prenosivim šatorima od filca [jurtama]. Na zapadnoj obali jezera, međutim, neki od njih su usvojili sjedilački način života, učeći kako da grade drvene kuće - osmougaone sa otvorom za dim u sredini piramidalnog krova - i uzgajaju suvu stočnu hranu i usjeve kao što su proso, ječam i heljda. Lov je igrao značajnu ulogu u životu svih Mongola, poznato je da su Burjati organizirali velike zajedničke lovove s nekoliko klanova. U relativno naprednoj kulturi Burjata, upotreba gvožđa je bila važna karakteristika od davnina, a kao i druge sibirske zajednice, kovači koji su kovali oružje, sjekire, noževe, lonce, orme i srebrni nakit uživali su gotovo natprirodni status.
Kao i svi Mongoli pre 16. veka, Burjati su bili šamanisti. Međutim, ovo je poprimilo složeniji oblik u odnosu na druge sibirske zajednice, jer su one ne samo poštovale duhove vezane za prirodne pojave (u čast kojih su gradili kurve (oboo) na svetim mjestima) već su imali i višesložni panteon koji se sastojao od 99 božanstava. kao i njihovi brojni preci i potomci. U visoko razvijenoj mitologiji vatra je bila posebno poštovana. Sami šamani - uglavnom nasljedna kasta - bili su podijeljeni u dvije vrste: "bijeli" šamani su služili nebeskim božanstvima i "crni" koji su služili bogovima podzemnog svijeta. Burjatski šamani su se razlikovali od Tungusa i Keta po tome što njihov ekstatičan ples nije pratila tambura, već su u svojim ritualima koristili malo zvonce i drvenog konja (konja za hobi). Centralni ritual u religioznoj praksi Burjata, kao i svih Mongola-šamanista, bila je krvna žrtva "krvava žrtva" nebeskom bogu Tengriju, tokom ove žrtve ubijan je konj (obično beo) i njegova koža je kačena na dugačku pole. Šamanizam, religija Džingis-kana, opstao je do kraja 16. vijeka, kada se budizam sa Tibeta brzo proširio među Mongolima. Burjati su, međutim, napustili svoju vjeru predaka tek nakon jednog stoljeća, a zapravo su Burjati koji su živjeli na istočnoj obali Bajkalskog jezera prihvatili budizam, dok su šumski Burjati na zapadu ostali vjerni šamanizmu.
Živeći na granici između sjevernih šuma i stepa Unutrašnje Azije, Burjatski Mongoli su bili posrednici u trampnoj trgovini, razmjenjujući svoju stoku, željeznu robu i žito za krzno (od Tungusa i drugih šumskih stanovnika), a ta se dobra, zauzvrat, razmjenjivala za kineski tekstil, nakit i srebro.
Burjati su bili brojan narod (najmanje 30.000 ljudi u 17. veku), za razliku od većine starosedelaca Sibira. Njih društvena organizacija takođe je bio veoma razvijen. Glave klanova (kanovi ili taiši) formirali su nasljednu aristokratiju koja je posjedovala značajnu moć nad običnim članovima klana; takođe je postojala klasa bogatih stočara (nojona), posebno u istočnoj Burjatiji. Ipak, prava na pašnjake i livade smatrana su zajedničkim, a unutar klana je funkcionisao sistem uzajamne pomoći (ruski marksistički pisci su tvrdili da je to samo izgovor za eksploataciju siromašnih od strane bogatih). U 17. stoljeću, u društvenoj strukturi zapadnih Burjata, koja je sadržavala mnoga tradicionalna plemenska svojstva, već su se razvile razlike; Što se tiče istočnih Burjata, njihova veza sa Mongolima dovela ih je na put feudalizma
Kao mongolska plemena, Burjati su bili dio granica carstva Džingis-kana u 13. stoljeću, ali se istoričari ne slažu oko učešća Burjata u pohodima Džingisove vojske [a ipak, čini mi se, što više popularno mišljenje je da su Mongoli imali Burjate u vazalnom položaju, poput Rusa]. Jasno je da su dijelili. Čak i na zapadu, međutim, nasljedni poglavari klanova koristili su svoju moć da pokore susjedna plemena, prisiljavajući potonja da plaćaju danak. Poglavari burjatskih klanova su takođe formirali naoružane ljude od svojih vazala u slučaju rata. Tako su prije dolaska Rusa mnoga plemena Tungusa, Samojeda i Keta koja su živjela između Bajkalskog jezera i Jeniseja bila u položaju podanika naroda, bilo među Burjatskim Mongolima ili Turcima Kirgizima.
mongolsku tradiciju vojne organizacije, efikasnu taktiku konjanika i upotrebu luka i strijele. Kao rezultat toga, oni su predstavljali mnogo strašnijeg neprijatelja za Ruse od primitivnih plemena Centralnog Sibira. U nekom trenutku tokom ruskog rata protiv Burjata, službenici u Verholenskoj tvrđavi bili su toliko opkoljeni da su napisali pismo caru Mihailu: „Poštedi nas, svoje robove, gospodaru, i zapovedi da u ... tvrđavi dve stotine konjanika biti u garnizonu...(... )...jer, gospodaru, Burjati imaju mnogo konjanika koji se bore u oklopima...i šlemovima, dok smo mi, gospodaru, tvoji robovi, loše obučeni, bez oklopa..." [nisam mogao pronaći original u ruski] iz kolonijalne politike u Jakutiji.
BURIJATSKI I MONGOLSKI JEZICI
Burjatski jezik pripada mongolskoj porodici. Mongolski jezik je trenutno baziran na Khalkha dijalektu. Mnoge riječi su identične u Buryat i Khalkha, kao što su gar "ruka", ger "kuća", ulaan "crveni" i khoyor "dva", ali postoje i neke sistematske razlike u zvuku. Na primjer, voda na burjatskom jeziku je uha, dok je na mongolskom to mi. Ostale slične razlike:
Hara mjesec sar
Seseg cvijet tsetseg
Morin konj mor
Üder day ödör
U gramatici burjatskog jezika sačuvani su, na primjer, lični nastavci glagola. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "ja idem, ti idi, on ide" dok mongolski ima samo jedan oblik yabna za "ja idem, ti idi, on ide".
Burjatski jezik sadrži mnogo turskih riječi (rezultat dugog kontakta sa Turski narodi Unutrašnja Azija i Zapadni Sibir), kao i pozajmice iz kineskog, sanskritskog, tibetanskog, mandžurskog i drugih jezika.
PRVI PODACI O BURIJATIMA MEĐU RUSIMA
Prve glasine među Rusima o Burjatima pojavile su se 1609. Poslana je ruska ekspedicija u Tomsk da pokori plemena na istočnoj obali Jeniseja i nametne im danak. Rusi su od Keta i Samojeda saznali da su već platili yasak Burjatima, koji su živjeli iza planina u dolini Idin i ponekad dolazili po danak. Stoga su Rusi upoznali Ida Burjate tek 20 godina kasnije. [Mora biti da se čak pričalo da su Burjati ozbiljan ruski neprijatelj]
Godine 1625. Rusi iz Jenisejska, preuzevši yasak od Tungusa, prvi put su čuli za Burjatske Mongole u ovoj regiji.
Slijedili su tzv. Odlučili su istražiti i osvojiti ovu zemlju.
Burjatski ratovi - niz kampanja, prepada i kontranapada. Glavni poticaj Rusima da osvoje burjatske zemlje bila je glasina o nalazištima srebra.
Prvi susret Rusa sa Burjatima dogodio se 1628. na ušću rijeke u ovo područje.
Oki
[Forsyth]. U to vrijeme Rusi nisu primali danak od Burjata, već su ih porazili, uzimajući njihove žene i djecu u zarobljenike.Sljedeće godine kozački komandant Beketov (napredovao je daleko uz Oku) uspješno je uzeo kurban od Burjata. Do kraja zauzimanja doline Angara od strane Rusa, već su osnovane utvrde: Bratsk (od riječi "brat"), Idinsk, Irkutsk (osnovan je 1652. godine kao ispostava yasak).
Otpor Burjata se nastavio na drugim teritorijama. Na Angari su se glavni antiruski pohodi odvijali 1634. (kada je spaljena bratska tvrđava), nastavljeni su tokom 1638-41.
Najveći ustanak Burjata dogodio se 1644. Ruski vanzemaljci su bili pljačkaši i pljačkaši. Velika pobuna dogodila se na burjatskim teritorijama 1695-1696, kada je Irkutsk bio opkoljen.
Jer 1640-ih godina nada da će se Rusi protjerati je isparila, neki od Ekhirit Burjata su se preselili niz Bajkal u Mongoliju. Godine 1658. ruski doseljenici su porazili plemena Amekhabat Burjata, prisiljavajući ih da napuste teritoriju koju su sada okupirali Rusi. Iste godine, većina Bulagat Buryata također se preselila u Mongoliju.
Ruska okupacija zabajkalskih zemalja primorala je autohtone ljude (one koji nisu htjeli da plaćaju yasak) da napuste svoju teritoriju.
Brojna plemena Hori Burjata, nakon nekoliko godina borbe sa ruskim bandama, bila su prisiljena početkom 1650-ih. napuste svoje zemlje sa obe strane Bajkalskog jezera i presele se u severnu Mongoliju. Nažalost, u to vrijeme Mongolija nije bila gostoljubivo utočište.
STUPANJE U KONTAKT SA RUSIMA
Dva glavna burjatska plemenaRazličiti stavovi prema ruskim kolonizatorima
Na zapadu, Ekhirit-Bulagati, koji su ih prvo smatrali osvajačima tokom prvih sastanaka 1627-1628, loše su ih primili i prilično otežali život Kozacima. Oni će organizovati ustanke protiv njihovog prisustva, kao što je na Leni 1644-1665. Oni su u zoru, žive od lova, imaju konje koji im omogućavaju da povećaju profitabilnost svojih rundi. Male narode Tofalara, Keta, Tungusa drže u poslušnosti, pa Ruse doživljavaju kao rivale. Osim toga, dolina Angara, u kojoj su vladali Bulagati, vrijedna je zbog svoje plodne zemlje. Ovo privlači ruske naseljenike. Ekhirit Bulagaty je počeo plaćati danak 1662. godine, a nakon 2 godine proglašavaju se podređenima, iako to sami priznaju tek 1818. godine.
Nasuprot Khorima, koji žele da se brane od Mongola, prve kozake primaju prilično ljubazno, rusko prisustvo je manje gusto nego u regionu Bajkala i sporije se oseća njegova težina.
Verzija Ryazanovskog izgleda malo drugačije:
“Došli su početkom 17. vijeka. u istočnom Sibiru, Rusi su zatekli Burjate na modernim mestima. Prve informacije o Burjatima Rusi su dobili 1609. godine od "desara", koji su plaćali jasak "bratskom narodu". Godine 1612. Burjati su napali pleme Arin, koje se potčinilo Rusima. Godine 1614., među ostalim domorodačkim plemenima koja su opsjedala Tomsk, pominju se i "braća". hiljade ljudi, ne računajući pritoke, krenulo je u rat protiv Arina i drugih kanskih stranaca. Tako su Burjati predstavljali ratoboran i brojan narod, koji su ruski osvajači 1628. centurion Petar Beketov iz Jenisejska sa 30 kozaka stigao je do ušća reke Oke i uzeo prvi jasak od Burjata koji su ovde živeli. Počinje ruska moć. Ova podređenost se nije dogodila odmah i rijetko dobrovoljno."
BORITE SE PROTIV RUSA
Ali uprkos otporu lokalno stanovništvo, Rusi se tvrdoglavo kreću dalje na istok
„Pola veka (pa i duže) ratoborni Burjati su pružali tvrdoglav otpor osvajačima. Ulazili su u otvorene borbe, odbijali da plate yasak, pobijeđeni su se ponovo pobunili, često izazvani okrutnošću i pljačkom osvajača, napadali Ruse, opsjedali zatvore, ponekad ih uništavali, odlazili na nova mjesta i na kraju odlazili u Mongoliju. Međutim, Rusi su ih, doduše polako, ali stekli prednost nad Burjatima, podredili sebi.
Godine 1631. ataman Perfiljev je sagradio prvi zatvor na burjatskoj zemlji, nazvan "bratski", koji su, međutim, uništili Burjati 1635. i ponovo obnovljen 1636.; 1646. ataman Kolesnikov je stigao do Angara i na ušću rijeke. Osy je sagradio zatvor, 1654. izgrađen je zatvor Balagansky, a zatvor Irkutsk 1661. Gotovo istovremeno sa opisanim napredovanjem, počelo je rusko napredovanje preko Bajkala od Jakutska, koji je nastao 1632. i ubrzo postao nezavisno vojvodstvo. Zatvor Verholenski sagrađen, 1643. Rusi su stigli do Bajkala i zauzeli ostrvo Olhon, 1648. godine je bojarski sin Galkin stigao do ušća reke Barguzin i ovde sagradio zatvor Barguzinski, koji je postao uporište Rusa u Transbajkaliji 1652. godine, Petar Beketov iz Jenisejska je stigao do rijeke Selsiga i osnovao zatvor Ust-Prorva, 1653. stigao je do Khiloka i Irgena i sagradio zatvor Irgen, a zatim i Nerčinsk. Rusi na istoku sve se nastavilo. Godine 1658. izgrađen je zatvor Telembinsky i ponovo je obnovljen zatvor Nerčinsk, spaljen od Tungusa, 1665. godine, Udinsky, Selenginsky i drugi. Postepeno je cijela Transbaikalija bila potčinjena Rusima - - sa svim Burjatima, Tungusima i drugim domorodačkim plemenima koji su tamo živjeli. Ali u Transbaikaliji, Rusi su se susreli s novim neprijateljem, suočeni s pravima knezova Khalkha, koji su dugo smatrali Transbaikaliju svojim posjedom i ponavljali su pokušaje da Ruse otjeraju silom. Godine 1687. Mongoli su opsjedali zatvor Selenginsky, 1688. Verkholensky, ali su u oba slučaja pretrpjeli težak poraz. Nakon toga, određeni broj mongolskih taisha i lokacija prešao je u rusko državljanstvo. Godine 1689. stolnik Golovin je zaključio Nerčinski ugovor s Kinom, prema kojem je cijela Transbaikalija sa svim imigrantima iz Mongolije priznata kao ruski posjed. Što se tiče regije Tunkinsky, koja se izdvaja, njena aneksija se dogodila nešto kasnije. Zatvor Tunkinsky sagrađen je 1709. godine, a region je bio podložan ruskom uticaju sredinom 18. veka. »
Rjazanovski dalje primećuje:
„Kada su Rusi osvojili istočni Sibir, Burjati su se podijelili na tri glavna plemena: Bulagate, koji su živjeli uglavnom u području rijeke. Angara, Ekhirity - u području rijeke. Lenas i Khorintsy - u Transbaikalia. Ova podjela traje do danas. Plemena su pak podijeljena na plemena. Osim toga, ovdje postoje grupe klanova - migranti iz Mongolije (uz rijeku Selenga, u Tunka i druga mjesta), pomiješani s lokalnim Burjatima, neki od njih još uvijek zadržavaju određenu izolaciju. "[Ponekad mi se čini da su razne" podjele "neka vrsta burjatskog hobija. Mnogi Burjati znaju od koje vrste potiču].
ETNONIM BURIJATA
Objašnjenja za etnonim "Buryats" su brojna i ponekad neuvjerljiva.
Prema Zoriktuevu, bajkalski Burjati su se zvali buraad od buraa, šuma, sa sufiksom d, što znači grupa ljudi, dakle buraad
Egunov iznosi drugu verziju, prema kojoj je samonaziv "šumski ljudi".
Buryaad dolazi od turske riječi „bürè
Tek od 19. vijeka naziv "Burijati" se redovno koristi u zvaničnim ruskim dokumentima. Prvi kozački registri nazivali su ih "braćom" ili "bratskim", a njihovu zemlju nazivali su bratskom zemljom. “ (vuk). Vuk je bio totem nekih klanova zapadnih Burjata.
[Iz nekog razloga mi pada na pamet priča o "kenguru": ruski kozaci, upoznavši predstavnike jednog od bajkalskih plemena, pitaju se ko su oni. Na šta Bajkalci odgovaraju da žive u šumama, "buraa". Rusi, radi boljeg pamćenja, traže suglasnu i najvažniju jednostavnu riječ u svom vokabularu. I odatle su došla "braća".]
Barem samo pred opasnostima kolonizacije, jer bajkalske grupe prvenstveno stavljaju svoj klanski identitet, postoji rivalstvo između klanova, stoga često usvajanje „uobičajenog“ naziva samo za vrstu.
Ovaj naziv je opstao tokom vremena, te kroz peripetije kolonizacije, kao i zbog jezičke blizine, služi stvaranju zajedničkog identiteta među ranije izolovanim grupama (a ponekad i neprijateljskim plemenima), a kasnije će ovaj naziv pomoći u formiranju etnosa.
Čak će i Khori uzeti ovo ime, što će im omogućiti da se razlikuju od Mongola i olakšaju njihovu integraciju u Rusko Carstvo, dajući im pravni subjektivitet koji su već dobili Bajkalski Burjati.
Za sve, ovo ime konkretizira osjećaj identiteta koji je kod nekih nastao iz suprotstavljanja ruskom prodoru, za druge je suprotstavljanje tvrdnjama mongolske vrhovne vlasti.
Burjati Ruse u svakodnevnom životu zovu "mangad" ovaj termin u epu označava neprijatelja heroja, onoga koji zauzima njegovu teritoriju, prisvaja njegovu imovinu, njegovu ženu i koji je kažnjen za tu štetu koju im je nanijela da budu poraženi, iako je jači, ali zauzvrat dobija posthumni kult "bon mâle", jer se u borbi pokazao kao hrabar (ili pošten) [Ovo je najčešća verzija, iako se neki Burjati ne slažu s tim.
Na kraju, sva imena itd. Mogu se tumačiti na različite načine, jer postoji obilan materijal: legende, pjesme, pisane pripovijesti, u kojima se pojavljuju riječi koje su saglasne sa ovim. ]
Drugi dio -->