¿Qué significa Buriatia? La historia del origen de los buriatos desde la antigüedad.
Rostros de Rusia. “Vivir juntos siendo diferentes”
El proyecto multimedia "Rostros de Rusia" existe desde 2006 y habla sobre la civilización rusa, cuya característica más importante es la capacidad de vivir juntos sin dejar de ser diferentes; este lema es especialmente relevante para los países de todo el espacio postsoviético. De 2006 a 2012, como parte del proyecto, creamos 60 documentales sobre representantes de diferentes grupos étnicos rusos. Además, se crearon 2 ciclos de programas de radio "Música y canciones de los pueblos de Rusia": más de 40 programas. Se publicaron almanaques ilustrados para apoyar la primera serie de películas. Ahora estamos a medio camino de crear una enciclopedia multimedia única de los pueblos de nuestro país, una instantánea que permitirá a los habitantes de Rusia reconocerse a sí mismos y dejar un legado para la posteridad con una imagen de cómo eran.
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"Rostros de Rusia". Buriatos. "Buriatia. Tailagan", 2009
información general
BUR'YATS, Buriatos, Buryaad (nombre propio), pueblo de Rusia, población indígena de Buriatia, Okrug autónomo de Ust-Orda Buryat de la región de Irkutsk, Okrug autónomo de Aginsky Buryat de la región de Chita. También viven en algunas otras áreas de estas regiones. La población en Rusia es de 421 mil personas, incluidas en Buriatia 249,5 mil personas, en el Okrug autónomo de Ust-Ordynsky 49,3 mil, en el Okrug autónomo de Aginsky 42,4 mil fuera de Rusia, en el norte de Mongolia (70 mil personas) y pequeños grupos en el. noreste de China (25 mil personas). El número total es de 520 mil personas. Hablan el idioma buriato del grupo mongol de la familia Altai. Los idiomas ruso y mongol también están muy extendidos. La mayoría de los buriatos (Trans-Baikal) utilizaron la escritura mongol antigua hasta 1930, desde 1931, una escritura basada en la escritura latina, y desde 1939, basada en la escritura rusa. A pesar de la cristianización, los buriatos occidentales siguieron siendo chamanistas; los creyentes buriatos de Transbaikalia son budistas.
Según el censo de población de 2002, el número de buriatos que viven en Rusia es de 445 mil personas.
Se formaron tribus proto-buryat separadas en el Neolítico y la Edad del Bronce (2500-1300 a. C.). A partir del siglo III a. C., la población de Transbaikalia y Cisbaikalia fue sucesivamente parte de los estados de Asia Central: los Xiongnu, Xianbei, Rourans y otros turcos. En los siglos VIII-IX, la región de Baikal formaba parte del kanato uigur. Las principales tribus que vivieron aquí fueron los Kurykans y los Bayyrku-Bayegu. Una nueva etapa en su historia comienza con la formación del imperio Khitan (Liao) en el siglo X. A partir de este período se produjo la expansión de las tribus mongoles en la región de Baikal y su mongolización. En los siglos XI-XIII, la región se encontró en la zona de influencia política de las tribus mongoles de los Tres Ríos (Onon, Kerulen y Tola) y la creación de un estado mongol unificado. Buriatia estaba incluida en el destino indígena del estado y toda la población participaba en la vida política, económica y cultural de Mongolia en general. Después del colapso del imperio (siglo XIV), Transbaikalia y Cisbaikalia siguieron siendo parte del estado mongol, y algo más tarde representaron las afueras del norte del kanato de Altan Khans, que a principios del siglo XVIII se dividió en tres kanatos: Setsen. Khan, Dhasaktu Khan y Tushetu Khan.
El etnónimo "Buryat" (buriyat) se mencionó por primera vez en la obra mongol "La leyenda secreta" (1240). A principios del siglo XVII, la mayor parte de la población de Buriatia (Trans-Baikal) era un componente de la superetnia mongol, formada en los siglos XII-XIV, y la otra parte (Pre-Baikal) en relación hasta este último estaba formado por grupos étnicos. A mediados del siglo XVII, Rusia anexó Buriatia y, como resultado, los territorios a ambos lados del lago Baikal quedaron separados de Mongolia. Bajo las condiciones del Estado ruso, comenzó el proceso de consolidación de varios grupos y tribus. Como resultado, a finales del siglo XIX se formó una nueva comunidad: el grupo étnico Buryat. Además de las propias tribus buriatias, incluía grupos separados de mongoles khalkha y oirats, así como elementos turcos y tungus. Los buriatos formaban parte de la provincia de Irkutsk, dentro de la cual se destacaba la región de Transbaikal (1851). Los buriatos se dividieron en sedentarios y nómadas, gobernados por dumas esteparias y consejos extranjeros. Después revolución de octubre formado buryat-mongol Región Autónoma como parte de la República del Lejano Oriente (1921) y la Región Autónoma de Buriatia-Mongol como parte de la RSFSR (1922). En 1923 se unieron en la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia-Mongolia como parte de la RSFSR. Incluía el territorio de la provincia de Baikal con población rusa. En 1937, se retiraron varios distritos de la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia-Mongolia, a partir de los cuales se formaron los okrugs autónomos de Buriatia: Ust-Ordynsky y Aginsky; Al mismo tiempo, algunas zonas con población buriatia fueron separadas de las regiones autónomas. En 1958, la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia-Mongolia se transformó en la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia y, desde 1992, en la República de Buriatia.
La rama predominante de la economía tradicional de Buriatia era la cría de ganado. Más tarde, bajo la influencia de los campesinos rusos, los buriatos comenzaron a dedicarse cada vez más a la agricultura. En Transbaikalia, la economía nómada típica de Mongolia es el pastoreo con tebenevka (pastoreo) de invierno. Divorciado ganado, caballos, ovejas, cabras y camellos. En Buriatia occidental, la cría de ganado era de tipo semisedentario. La caza y la pesca tenían una importancia secundaria. La caza estaba muy extendida principalmente en las regiones montañosas de la taiga, la pesca en la costa del lago Baikal, en la isla de Olkhon y en algunos ríos y lagos. Había una pesquería de focas.
Las tradiciones agrícolas de Buriatia se remontan a la Alta Edad Media. En el siglo XVII se sembraban cebada, mijo y trigo sarraceno. Después de que Buriatia entrara en Rusia, se produjo una transición gradual hacia la vida sedentaria y la agricultura, especialmente en Buriatia occidental. En la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX, la agricultura se combinó con la cría de ganado. A medida que se desarrollaron las relaciones entre mercancías y dinero, los buriatos adquirieron instrumentos agrícolas mejorados: arados, gradas, sembradoras, trilladoras y dominaron nuevas formas y métodos de producción agrícola. Entre las artesanías se desarrolló la herrería, el procesamiento de cueros y pieles, la confección de fieltro, la confección de guarniciones, la confección de prendas de vestir y calzado, la carpintería y la carpintería. Los buriatos se dedicaban a la fundición de hierro, la extracción de mica y sal.
Con la transición a las relaciones de mercado, los buriatos desarrollaron sus propios empresarios, comerciantes, prestamistas, industrias forestales, de transporte, de molienda de harina y otras industrias, grupos separados se dedicaron a las minas de oro y las minas de carbón;
Durante el período soviético, los buriatos hicieron una transición completa a una vida sedentaria. Hasta la década de 1960, la mayoría de los buriatos permanecieron en el sector agrícola y gradualmente se involucraron en la industria diversificada. Surgieron nuevas ciudades y asentamientos de trabajadores, cambió la proporción de poblaciones urbanas y rurales y la estructura socioprofesional de la población. Al mismo tiempo, debido al enfoque departamental para la colocación y el desarrollo de las fuerzas productivas, el amplio desarrollo industrial y económico de la región de Siberia Oriental, las repúblicas y los okrugs autónomos se han convertido en un apéndice de materias primas. El hábitat se ha deteriorado, las formas tradicionales de economía y asentamiento de los buriatos se han derrumbado.
La organización social de los buriatos del período mongol es tradicional de Asia Central. En la región de Cis-Baikal, que dependía tributariamente de los gobernantes mongoles, las características de las relaciones tribales se conservaron más. Divididos en tribus y clanes, los buriatos de Cis-Baikal estaban dirigidos por príncipes. niveles diferentes. Los grupos de Buryats de Transbaikal estaban directamente dentro del sistema del estado mongol. Después de separarse de los superethnos mongoles, los buriatos de Transbaikalia y Cisbaikalia vivieron en tribus separadas y grupos de clanes territoriales. Los más grandes eran Bulagats, Ekhirits, Khorints, Ikinats, Khongodors, Tabanguts (Selenga “Mungals”). A finales del siglo XIX había más de 160 divisiones de clanes. En el siglo XVIII y principios del XX, la unidad administrativa más baja era el ulus, gobernado por un capataz. La unión de varios ulus constituía una administración de clan encabezada por un shulenga. Un grupo de clanes formó un departamento. Los departamentos pequeños estaban gobernados por consejos especiales y los grandes, por dumas esteparias bajo el liderazgo de la taisha. Desde finales del siglo XIX se fue introduciendo gradualmente un sistema de gobierno volost. Los buriatos se involucraron gradualmente en el sistema de vida socioeconómica de la sociedad rusa. Junto a la familia pequeña más común, había una familia numerosa (indivisa). Una familia numerosa solía formar un asentamiento de tipo agrícola dentro de un ulus. La exogamia y el precio de la novia desempeñaron un papel importante en el sistema familiar y matrimonial.
A medida que los rusos colonizaron la región, se intensificó el crecimiento de ciudades y pueblos, el desarrollo de empresas industriales y la agricultura, el proceso de reducción del nomadismo y la transición a la vida sedentaria. Los buriatos comenzaron a asentarse de manera más compacta, formando a menudo, especialmente en los departamentos occidentales, asentamientos importantes. En los departamentos esteparios de Transbaikalia, las migraciones se producían de 4 a 12 veces al año; una yurta de fieltro servía de vivienda. Había pocas casas de troncos del tipo ruso. En el suroeste de Transbaikalia vagaron de 2 a 4 veces, los tipos de viviendas más comunes eran las yurtas de madera y fieltro. Yurta de fieltro - tipo mongol. Su estructura estaba formada por paredes correderas de celosía hechas de ramas de sauce. Las yurtas "estacionarias" son de troncos, de seis y ocho paredes, así como de planta rectangular y cuadrada, construcción de postes y techo abovedado con orificio para humo.
Algunos de los buriatos de Transbaikal realizaron el servicio militar, protegiendo las fronteras estatales. En 1851, formados por 4 regimientos, fueron trasladados a la finca del ejército cosaco de Transbaikal. Los cosacos de Buriatia, por ocupación y forma de vida, siguieron siendo criadores de ganado. Los buriatos del Baikal, que ocupaban zonas de estepa forestal, migraban 2 veces al año, a caminos de invierno y de verano, vivían en yurtas de madera y solo en parte en fieltro. Poco a poco, cambiaron casi por completo a una vida sedentaria; bajo la influencia de los rusos, construyeron casas de troncos, graneros, dependencias, cobertizos, establos y rodearon la finca con una cerca. Las yurtas de madera adquirieron un valor auxiliar y las que se sintieron quedaron completamente en desuso. Un atributo indispensable del patio de Buriatia (en Cisbaikalia y Transbaikalia) era un poste de enganche (sarga) en forma de pilar de hasta 1,7-1,9 m de altura, con adornos tallados en la parte superior. El poste de enganche era objeto de veneración y simbolizaba el bienestar y el estatus social de su propietario.
Los platos y utensilios tradicionales estaban hechos de cuero, madera, metal y fieltro. A medida que se intensificaron los contactos con la población rusa, los productos fabriles y los artículos de la vida sedentaria se generalizaron cada vez más entre los buriatos. Además del cuero y la lana, para confeccionar ropa se utilizaban cada vez más tejidos y telas de algodón. Aparecieron chaquetas, abrigos, faldas, jerséis, bufandas, gorros, botas, botas de fieltro, etc. Al mismo tiempo, se siguieron conservando las formas tradicionales de vestimenta y calzado: abrigos y sombreros de piel, batas de tela, botas altas, chalecos sin mangas de mujer, etc. La ropa, especialmente la de mujer, estaba decorada con materiales multicolores, plata y oro. El conjunto de joyas incluía diversos tipos de aretes, pulseras, anillos, corales y monedas, cadenas y colgantes. Para los hombres, las condecoraciones incluían cinturones de plata, cuchillos, pipas y pedernal; entre los ricos y noyons, también había órdenes, medallas, caftanes especiales y dagas, que indicaban un alto estatus social.
La carne y diversos productos lácteos eran los principales de la dieta buriatia. Con leche se preparaban varenets (tarag), quesos duros y blandos (khuruud, bisla, hezge, aarsa), requesón seco (airuul), espuma (urme) y suero de leche (airak). El kumis (guniy airak) se preparaba con leche de yegua y el vodka de leche (archi) se elaboraba con leche de vaca. Se consideraba que la mejor carne era la de caballo y luego la de cordero; también comían carne de cabras salvajes, alces, liebres y ardillas, y a veces carne de oso, carne de cerdo y aves acuáticas salvajes. Se preparó carne de caballo para el invierno. Para los habitantes de la costa del Baikal, el pescado era tan importante como la carne. Los buriatos consumían ampliamente bayas, plantas y raíces y las almacenaban para el invierno. En los lugares donde se desarrolló la agricultura, se utilizaron productos de pan y harina, patatas y cultivos hortícolas.
En el arte popular de los buriatos, un lugar importante lo ocupan el tallado en hueso, madera y piedra, la fundición, el tallado en metal, la confección de joyas, el bordado, el tejido de lana y la realización de aplicaciones en cuero, fieltro y telas.
Los principales géneros del folclore son los mitos, leyendas, tradiciones, epopeyas heroicas (“Geser”), cuentos de hadas, canciones, acertijos, refranes y refranes. Entre los buriatos (especialmente entre los occidentales) estaban muy extendidos los cuentos épicos: uligers, por ejemplo "Alamzhi Mergen", "Altan Shargai", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator", etc.
La creatividad musical y poética asociada con los uligers, que se interpretaban acompañados de un instrumento de arco de dos cuerdas (khure), estaba muy extendida. El tipo de danza más popular es la danza circular yokhor. Había juegos de baile "Yagsha", "Aisukhay", "Yagaruukhay", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon", etc. Había una variedad de instrumentos populares: cuerdas, vientos y percusión: pandereta, khur, khuchir, chanza. , limba, bichkhur, sur, etc. Una sección especial está compuesta por arte dramático y musical con fines religiosos: representaciones rituales chamánicas y budistas, misterios.
Las fiestas más importantes eran los tailagans, que incluían servicios de oración y sacrificios a los espíritus patrones, una comida común y varios juegos competitivos (lucha, tiro con arco, carreras de caballos). La mayoría de los buriatos tenían tres tailagans obligatorios: primavera, verano y otoño. Con el establecimiento del budismo, las vacaciones se generalizaron: los khurals, que se celebraban en los datsans. Los más populares, Maidari y Tsam, se producían en los meses de verano. En invierno se celebraba el Mes Blanco (Tsagaan Sar), que se consideraba el comienzo del Año Nuevo. Entre los buriatos occidentales se han generalizado las fiestas cristianas: Año Nuevo (Navidad), Pascua, Día de Elías, etc. Actualmente, las fiestas tradicionales más populares son Tsagaalgan (Año Nuevo) y Surkharban, organizadas a escala de aldeas, distritos, distritos y república. Los tailagans están completamente revividos. A partir de la segunda mitad de la década de 1980 comenzó el resurgimiento del chamanismo.
Cuando los rusos llegaron a Transbaikalia, ya existían santuarios budistas (dugans) y clérigos (lamas). En 1741, el budismo (en forma de lamaísmo de la escuela tibetana Gelugpa) fue reconocido como una de las religiones oficiales en Rusia. Al mismo tiempo, se construyó el primer monasterio permanente de Buriatia: Tamchinsky (Gusinoozersky) datsan. El establecimiento del budismo en la región está asociado con la difusión de la escritura y la alfabetización, el desarrollo de la ciencia, la literatura, el arte, la arquitectura, la artesanía y la artesanía popular. Se convirtió en un factor importante en la configuración del modo de vida, la psicología y la moralidad nacionales. La segunda mitad del siglo XIX y principios del XX fue un período de rápido florecimiento del budismo buriato. Las escuelas teológicas funcionaban en datsans; aquí se dedicaban a la impresión de libros, varios tipos Artes Aplicadas; Se desarrollaron la teología, la ciencia, la traducción y la publicación, y la ficción. En 1914 había en Buriatia 48 datsans con 16 mil lamas. Los datsans y los edificios adjuntos a ellos son los edificios públicos más importantes entre los buriatos. Su aspecto general es piramidal, reproduciendo la forma del sagrado Monte Sumer (Meru). Las estupas (suburgans) y capillas (bumkhanas) budistas, construidas con troncos, piedras y tablas, estaban ubicadas en las cimas o laderas de las montañas y colinas que dominaban el área circundante. El clero budista de Buriatia participó activamente en el movimiento de liberación nacional. A finales de la década de 1930, la Iglesia Budista Buriatia dejó de existir, todos los datsans fueron cerrados y saqueados. Sólo en 1946 se reabrieron 2 datsans: Ivolginsky y Aginsky. El verdadero renacimiento del budismo en Buriatia comenzó en la segunda mitad de los años 80. Se han restaurado más de dos docenas de antiguos datsans, se están formando lamas en las academias budistas de Mongolia y Buriatia y se ha restaurado el instituto de jóvenes novicios en los monasterios. El budismo se convirtió en uno de los factores de consolidación nacional y renacimiento espiritual de los buriatos.
La difusión del cristianismo entre los buriatos comenzó con la llegada de los primeros exploradores rusos. La diócesis de Irkutsk, creada en 1727, amplió ampliamente la obra misional. La cristianización de los buriatos se intensificó en la segunda mitad del siglo XIX. A principios del siglo XX, en Buriatia funcionaban 41 campos misioneros y decenas de escuelas misioneras. El cristianismo logró el mayor éxito entre los buriatos occidentales.
T.M. Mijailov
Ensayos
Baikal fue el padre de los Angara...
Probablemente todos los pueblos aman una palabra hermosa y aguda. Pero no todas las naciones organizan competencias para determinar quién es el mejor ingenioso. Los buriatos pueden presumir de que este tipo de competiciones existen desde hace mucho tiempo. Y no sería exagerado decir que los mejores refranes, así como los acertijos del pueblo buriato, aparecieron precisamente durante tales competiciones de ingenio (sese bulyaaldakha) que tuvieron lugar, por regla general, en algún tipo de celebración: en una boda, durante la recepción de invitados, en tailagan (fiesta con sacrificio). Es esencialmente una obra de teatro, como un espectáculo secundario, en la que participan dos o más personas y está dirigida a una audiencia. Uno de los participantes hizo preguntas destinadas a ridiculizar o confundir al otro, y el compañero respondió, mostrando el máximo ingenio e intentando, a su vez, poner al interlocutor en una situación difícil. Las preguntas y respuestas se daban a menudo en forma poética, respetando la aliteración y un cierto ritmo.
Comedero en la ladera de la montaña
Y ahora nosotros también competiremos. Intenta adivinar un acertijo buriato no muy difícil: "Hay un abrevadero roto en la ladera de la montaña". ¿Lo que es? Shehan. En Buryat - oído Así suena este acertijo en el idioma Buryat: Khadyn khazhuuda khaharkhai tebshe. Shekhen. Y aquí hay otro hermoso y muy poético acertijo de Buryat: "Una serpiente dorada está entrelazada alrededor de un árbol ramificado". ¿Qué es esto? Ring La visión paradójica del mundo, por supuesto, está asociada con la religión de los buriatos. Con el budismo. Pero también tienen chamanismo y otras religiones. Uno de los puntos fuertes de la cosmovisión y el intelecto de Buryat es la capacidad de nombrar las cosas correctamente. Es correcto poner los puntos sobre las íes. Hay un maravilloso cuento de Buriatia sobre este tema sobre una "criatura" que estornuda ruidosamente. En la antigüedad, los leones vivían en Siberia. Eran peludos, cubiertos de pelo largo y no le temían a las heladas. Un día el león se encontró con un lobo: - ¿Adónde corres como loco? - ¡Me estoy salvando de la muerte! - ¿Quién te asustó? Estornudó una vez y mató a mi hermano, la segunda vez mató a mi hermana, la tercera vez me rompió la pierna. Verás, estoy cojeando. El león rugió - las montañas temblaron, el cielo empezó a llorar - ¿Dónde está este estornudo fuerte? ¡Lo haré pedazos! Echaré la cabeza sobre la montaña lejana, las piernas por los cuatro lados - ¡Qué dices! Él tampoco te perdonará, ¡huye! El león agarró al lobo por el cuello: “¡Muéstrame el que estornuda fuerte, si no, te estrangularé!” Conocen a un joven pastor. - ¿Éste? - pregunta el león enojado. - No, éste aún no es mayor. Vinieron a la estepa. Un anciano decrépito se encuentra en una colina, cuidando un rebaño - ¿Éste? - el león enseñó los dientes - No, este ya se ha quedado pequeño. Siguen adelante. Un cazador galopa hacia ellos en un caballo veloz y con una pistola al hombro. El león ni siquiera tuvo tiempo de preguntarle al lobo: el cazador levantó su arma y disparó. Entusiasmado con su león lana larga. Empezó a correr, seguido por el lobo. Nos detuvimos en un barranco oscuro. El león se revuelve por el suelo, gruñe furiosamente. El lobo le pregunta: - ¿Está estornudando mucho? - ¡Cállate! Verás, ahora estoy desnuda, sólo me queda la melena y las borlas en la punta de la cola. Hace frío, estoy temblando. - ¿Adónde podemos huir de este fuerte estornudo? - Correr hacia el bosque El lobo desapareció en un bosquecillo lejano, y el león corrió hacia un país cálido, hacia un desierto desierto. desapareció en Siberia. Observemos la imaginación poética que hay que tener para bautizar un arma común y corriente con la maravillosa palabra "estornudo fuerte".
¿Quién le teme al grandullón?
En la cosmovisión tradicional de los buriatos. lugar especial están ocupados por ideas sobre el mundo animal. Las ideas de la unidad de todos los seres vivos, el parentesco de dos mundos: las personas y los animales, como saben, se remontan a la historia más temprana de la humanidad. Los etnógrafos han identificado reliquias del totemismo en la cultura buriatia. Así, el águila era venerada por los buriatos como el antepasado de los chamanes y como el hijo del dueño de la isla de Olkhon. El cisne era considerado el progenitor de una de las principales divisiones étnicas: los khori. Se generalizó el culto a los animales del bosque: el lobo, el ciervo, el jabalí, el sable, la liebre y el oso. El oso en el idioma buriato se denota con las palabras babagai y gyroohen. Hay motivos para creer que el nombre del oso Babagai surgió de la fusión de dos palabras: baabai y abgai. El primero se traduce como padre, antepasado, antepasado, hermano mayor, hermana mayor. La palabra abgay significa hermana mayor, esposa del hermano mayor, hermano mayor. Se sabe que los buriatos, al mencionar un oso en una conversación, a menudo le daban epítetos relacionados con parientes cercanos: un tío poderoso vestido con un dokha; abuelo en Doha; madre-padre y así sucesivamente. En la tradición chamánica de Buriatia, el oso era considerado una bestia sagrada; era percibido como un ser superior en poder mágico a cualquier chamán. En lengua buriatia se conserva la siguiente expresión: Khara guroohen boodoo Elyuutei (El oso es más alto que el vuelo de un chamán). También se sabe que los chamanes utilizaban en su práctica la corteza de un abeto, cuyo tronco había sido arañado por un oso. Los buriatos llaman a esta planta "un árbol consagrado por un oso" (baabgain ongolhon modon). Durante el ritual de iniciación a los chamanes, las pieles de oso se utilizaban como atributos obligatorios. Durante la construcción de edificios religiosos, en el lugar de las acciones rituales en el lado izquierdo del ehe sagaan shanar, se excavaban tres o nueve abedules, de cuyas ramas se colgaban pieles de marta y oso y trozos de tela.
Hacha cerca de la cabeza del hombre dormido.
Los buriatos también tenían veneración por el hierro y los objetos fabricados con él. Se creía que si colocabas un hacha o un cuchillo cerca de una persona enferma o dormida, serían el mejor amuleto contra fuerzas del mal. La profesión de herrero era hereditaria (darkhanai utha). Además, los chamanes eran a veces herreros. Los herreros fabricaban herramientas de caza, equipo militar (puntas de flecha, cuchillos, lanzas, hachas, cascos, armaduras), artículos y herramientas para el hogar, en particular, ollas (tagan), cuchillos (hutaga, hojgo), hachas (huhe). Gran importancia producía herraduras, brocas, estribos, hebillas y otros accesorios para arneses para caballos. Si un buriatio decidía convertirse en herrero, tenía una opción. Había herreros blancos (para metales no ferrosos) y negros (para hierro). Los herreros blancos fabricaban principalmente artículos de plata, así como adornos para ropa, tocados, incisiones ornamentales en cuchillos, copas, pedernal y diversos revestimientos de plata en cotas de malla y cascos. Algunos herreros elaboraban objetos de culto chamánico. El trabajo de los herreros al hacer muescas en el hierro no es inferior en belleza y calidad al trabajo de los artesanos de Daguestán y Damasco. Además de los herreros y joyeros, también había toneleros, talabarteros, torneros, zapateros y talabarteros. Además de las necesidades económicas, la tonelería también servía a la industria del Baikal y estaba especialmente extendida entre los buriatos que vivían cerca del lago Baikal. También cabe destacar la construcción naval, la fabricación de pipas para fumar y sillas de montar. Las pipas las hacían los fabricantes de pipas con raíces de abedul, decoradas con adornos en relieve, como cuchillos y pedernal. Había dos tipos de sillas de montar para caballos: masculinas y femeninas, las últimas se diferenciaban sólo por su menor tamaño, su elegancia y su cuidado acabado. Y ahora, algo de información. de carácter enciclopédico. Los BURYATS son un pueblo de Rusia, la población indígena de Buriatia, el Okrug autónomo de Ust-Orda Buryat de la región de Irkutsk, el Okrug autónomo de Aginsky Buryat de la región de Chita. También viven en algunas otras áreas de estas regiones. El número de buriatos en Rusia es de 421 mil personas, incluidos unos 250 mil en Buriatia. Fuera de Rusia, en el norte de Mongolia (70 mil personas) y pequeños grupos de buriatos viven en el noreste de China (25 mil personas). El número total de buriatos en el mundo: 520 mil personas. Los representantes de este pueblo hablan el idioma buriatio del grupo mongol de la familia Altai. Los idiomas ruso y mongol también están muy extendidos. La mayoría de los buriatos (Trans-Baikal) utilizaron la antigua escritura mongol hasta 1930, desde 1931 apareció la escritura basada en la escritura latina y, desde 1939, según la escritura rusa. A pesar de la cristianización, los buriatos occidentales siguieron siendo chamanistas; creyendo que los buriatos de Transbaikalia son predominantemente budistas.
arte religioso
En el arte popular, un lugar importante lo ocupan el tallado en hueso, madera y piedra, la fundición, el grabado en metal, la confección de joyas, el bordado, el tejido de lana y la realización de aplicaciones en cuero, fieltro y telas. La creatividad musical y poética está asociada con los cuentos épicos (uligers), que se interpretaban acompañados de un instrumento de arco de dos cuerdas (khure). El tipo de arte de danza más popular es la danza circular (yokhor). También hay juegos de baile: “Yagsha”, “Aisukhay”, “Yagaruukhay”, “Guugel”, “Ayarzon-Bayarzon”. Hay una variedad de instrumentos populares: cuerdas, vientos y percusión: pandereta, khur, khuchir, chanza, limba, bichkhur, sur. Una esfera especial de la vida es el arte musical y dramático con fines religiosos. Estas son acciones rituales chamánicas y budistas, misterios. Los chamanes cantaban, bailaban, tocaban instrumentos musicales y realizaban diversas actuaciones de carácter aterrador o alegre. Los chamanes especialmente dotados entraban en trance. Usaron trucos de magia e hipnosis. Podrían "clavarse" un cuchillo en el estómago, "cortarles" la cabeza, "convertirse" en varios animales y pájaros. Durante los rituales también podían emitir llamas y caminar sobre brasas. Una acción muy llamativa era el misterio budista “Tsam” (Tíbet), que consistía en varias danzas pantomímicas realizadas por lamas vestidos con máscaras de deidades feroces: dokshits, personas de bellos rostros. . Y también en las máscaras de animales Los ecos de diversas acciones rituales se notan en el trabajo de la famosa cantante buriatia Namgar, que actúa no solo en su tierra natal, sino también en otros países. Una canción de Buriatia es algo especial que expresa alegría, reflexión, amor y tristeza. Hay cantos de lamentación, cantos que acompañan a determinadas tareas, así como cantos de invocación de chamanes (durdalga, shebshelge). Con la ayuda de estas canciones, los chamanes invocan a espíritus y seres celestiales. Hay cantos de alabanza. Algunas canciones incluso glorifican ríos y lagos. Por supuesto, en primer lugar, el río Angara y el lago Baikal. Por cierto, según antiguas leyendas, Baikal es considerado el padre de Angara. Él la amaba mucho hasta que ella se enamoró de un joven llamado Yenisei. Pero esa es otra leyenda.
Durante varios siglos, los buriatos han convivido con los rusos, formando parte de la población multinacional de Rusia. Al mismo tiempo, lograron preservar su identidad, lengua y religión.
¿Por qué a los buriatos se les llama "buriatos"?
Los científicos todavía discuten sobre por qué a los buriatos se les llama "buriatos". Este etnónimo aparece por primera vez en la “Historia secreta de los mongoles”, que data de 1240. Luego, durante más de seis siglos, la palabra "Buryat" no fue mencionada, apareciendo nuevamente sólo en fuentes escritas. finales del XIX siglo.
Existen varias versiones del origen de esta palabra. Uno de los principales remonta la palabra "Buryat" al término Khakass "pyraat", que se remonta al término turco "buri", que se traduce como "lobo". "Buri-ata" se traduce correspondientemente como "padre lobo".
Esta etimología se debe al hecho de que muchos clanes buriatos consideran al lobo un animal tótem y su antepasado.
Es interesante que en el idioma Khakass el sonido "b" se amortigua y se pronuncia como "p". Los cosacos llamaban "piraat" a la gente que vivía al oeste del Khakass. Posteriormente, este término se rusificó y se acercó al "hermano" ruso. Así, toda la población de habla mongol que habita Imperio ruso.
También es interesante la versión del origen del etnónimo a partir de las palabras "bu" (cabello gris) y "Oirat" (pueblos del bosque). Es decir, los buriatos son pueblos indígenas de esta zona (región de Baikal y Transbaikalia).
Tribus y clanes
Los buriatos son un grupo étnico formado por varios grupos étnicos de habla mongol que viven en el territorio de Transbaikalia y la región de Baikal, que entonces no tenían un solo nombre propio. El proceso de formación tuvo lugar a lo largo de muchos siglos, comenzando con el Imperio Huno, que incluía a los protoburiatos como hunos occidentales.
Los grupos étnicos más grandes que formaron la etnia Buryat fueron los Khongodors, Bualgits y Ekhirits occidentales, y los orientales, los Khorins.
En el siglo XVIII, cuando el territorio de Buriatia ya formaba parte del Imperio Ruso (según los tratados de 1689 y 1727 entre Rusia y la dinastía Qing), los clanes Khalkha-Mongol y Oirat también llegaron al sur de Transbaikalia. Se convirtieron en el tercer componente del grupo étnico buriato moderno.
Hasta el día de hoy, se han conservado divisiones tribales y territoriales entre los buriatos. Las principales tribus buriatias son los Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Cada tribu también se divide en clanes.
Según su territorio, los buriatos se dividen en Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky y otros, según las tierras de residencia del clan.
Fe negra y amarilla
Los buriatos se caracterizan por el sincretismo religioso. Tradicional es un conjunto de creencias, el llamado chamanismo o tengrianismo, que en lengua buriatia se denomina “hara shazhan” (fe negra). Desde finales del siglo XVI, el budismo tibetano de la escuela Gelug - "Shara Shazhan" (fe amarilla) comenzó a desarrollarse en Buriatia. Asimiló seriamente las creencias prebudistas, pero con la llegada del budismo, el chamanismo buriatio no se perdió por completo.
Hasta ahora, en algunas zonas de Buriatia, el chamanismo sigue siendo la principal corriente religiosa.
La llegada del budismo estuvo marcada por el desarrollo de la escritura, la alfabetización, la imprenta, la artesanía popular y el arte. También se ha generalizado la medicina tibetana, cuya práctica existe hoy en Buriatia.
En el territorio de Buriatia, en el datsan de Ivolginsky, se encuentra el cuerpo de uno de los ascetas del budismo del siglo XX, el líder de los budistas de Siberia en 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. En 1927, se sentó en posición de loto, reunió a sus discípulos y les dijo que leyeran una oración de buenos deseos para el difunto, tras lo cual, según las creencias budistas, el lama entró en un estado de samadhi. Fue enterrado en un cubo de cedro en la misma posición de loto, legando antes de su partida para desenterrar el sarcófago 30 años después. En 1955 se levantó el cubo.
El cuerpo de Hambo Lama resultó incorrupto.
A principios de la década de 2000, los investigadores realizaron un estudio del cuerpo de la llama. Conclusión de Viktor Zvyagin, jefe del Departamento de Identificación Personal Centro Ruso El examen médico forense resultó sensacional: “Con el permiso de las más altas autoridades budistas de Buriatia, nos proporcionaron aproximadamente 2 mg de muestras: cabello, partículas de piel y secciones de dos uñas. La espectrofotometría infrarroja mostró que las fracciones de proteínas tienen características intravitales; a modo de comparación, tomamos muestras similares de nuestros empleados. Un análisis de la piel de Itigelov realizado en 2004 mostró que la concentración de bromo en el cuerpo de la llama era 40 veces mayor de lo normal”.
Culto a la lucha
Los buriatos son uno de los pueblos más luchadores del mundo. Lucha nacional de Buriatia - aspecto tradicional Deportes Desde la antigüedad, las competiciones de esta disciplina se han celebrado en el marco del surkharban, un festival deportivo nacional. Además de la lucha libre, los participantes también compiten en tiro con arco y equitación. En Buriatia también hay fuertes luchadores de estilo libre, sambo, boxeadores, atletas de atletismo y patinadores de velocidad.
Volviendo a la lucha libre, debemos decir sobre quizás el luchador buriato más famoso de la actualidad: Anatoly Mikhakhanov, también llamado Orora Satoshi.
Mikhakhanov es un luchador de sumo. Orora Satoshi se traduce del japonés como "aurora boreal" y es un shikonu, el apodo de un luchador profesional.
El héroe Buryat nació como un niño completamente estándar, que pesaba 3,6 kg, pero después comenzaron a aparecer los genes del legendario antepasado de la familia Zakshi, que, según la leyenda, pesaba 340 kg y montaba dos toros. En el primer grado, Tolya ya pesaba 120 kg, a la edad de 16 años, menos de 200 kg con una altura de 191 cm. Hoy en día, el peso del famoso luchador de sumo de Buriatia es de unos 280 kilogramos.
A la caza de los nazis
Durante el gran guerra patriótica La República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia-Mongol envió a más de 120 mil personas para defender la Patria. Los buriatos lucharon en los frentes de guerra como parte de tres divisiones de fusileros y tres de tanques del 16.º ejército de Transbaikal. Había buriatos en la fortaleza de Brest, que fue la primera en resistir a los nazis. Esto se refleja incluso en la canción sobre los defensores de Brest:
Sólo las piedras hablarán de estas batallas,
Cómo resistieron los héroes hasta la muerte.
Aquí hay rusos, buriatos, armenios y kazajos.
Dieron sus vidas por su patria.
Durante los años de la guerra, 37 nativos de Buriatia recibieron el título de Héroe de la Unión Soviética y 10 se convirtieron en poseedores de la Orden de la Gloria.
Los francotiradores buriatos se hicieron especialmente famosos durante la guerra. Lo cual no es sorprendente: la capacidad de disparar con precisión siempre ha sido vital para los cazadores. Héroe Unión Soviética Zhambyl Tulaev destruyó a 262 fascistas y bajo su liderazgo se creó una escuela de francotiradores.
Otro famoso francotirador buriato, el sargento mayor Tsyrendashi Dorzhiev, en enero de 1943 había destruido a 270 soldados y oficiales enemigos. En un informe del Sovinformburo de junio de 1942, se informó sobre él: “Un maestro del fuego súper preciso, el camarada Dorzhiev, que destruyó a 181 nazis durante la guerra, entrenó y educó a un grupo de francotiradores, el 12 de junio, francotiradores- Los alumnos del camarada Dorzhiev derribaron un avión alemán”. Otro héroe, el francotirador buriato Arseny Etobaev, destruyó a 355 fascistas y derribó dos aviones enemigos durante los años de guerra.
Buriatos ( Buryaaduud,Baryaat) - personas de habla mongol en Federación Rusa, la principal población de Buriatia (286.839 personas). En total, en la Federación de Rusia, según datos preliminares del censo de población de toda Rusia de 2010, hay 461.389 buriatos, o el 0,34%. En 77.667 personas (3,3%). En el territorio Trans-Baikal hay 73.941 buriatos (6,8%). También viven en el norte de Mongolia y el noreste de China. Lengua buriatia. Creyentes - , .
Buriatos. Reseña histórica
Los materiales arqueológicos y de otro tipo sugieren que las tribus proto-buryats individuales (Shono y Nokhoi) se formaron a finales del Neolítico y la Edad del Bronce (2500-1300 a. C.). Según los autores, entonces tribus de pastores-agricultores coexistían con tribus de cazadores. a finales Edad de Bronce, a lo largo de Asia Central, incluida la región de Baikal, vivían tribus de los llamados "alicatadores": prototurcos y protomongoles. Desde el siglo III. ANTES DE CRISTO. la población de Transbaikalia y Cisbaikalia se ve arrastrada a eventos históricos, que se desarrolló en Asia Central y el sur de Siberia, se asoció con la formación de las primeras asociaciones no estatales de los hunos, xianbei, rouranos y antiguos turcos. A partir de ese momento, comenzó la expansión de las tribus de habla mongol en la región de Baikal y la mongolización gradual de los aborígenes. En los siglos VIII-IX. la región era parte del kanato uigur. Las principales tribus que vivieron aquí fueron los Bayyrku-Bayegu.
En los siglos XI-XIII. La región se encontró en la zona de influencia política de las tribus mongoles de los Tres Ríos (Onon, Kerulen y Tola) y la creación de un estado mongol unificado. El territorio de la Buriatia moderna estaba incluido en la herencia indígena del estado, y toda la población participaba en la vida política, económica y cultural de Mongolia en general. Después del colapso del imperio (siglo XIV), Transbaikalia y Cisbaikalia siguieron siendo parte del estado mongol.
En la primera mitad del siglo XVII aparece información más fiable sobre los antepasados de los buriatos. en relación con la llegada de los rusos a. Durante este período, Transbaikalia era parte del norte de Mongolia, que formaba parte de los kanatos de Setsen Khan y Tushetu Khan. Estaban dominados por pueblos y tribus de habla mongol, subdivididos en los propios mongoles, los mongoles khalkha, los barguts, los daurs, los khorins y otros. La región de Cis-Baikal dependía tributariamente de Mongolia occidental. Cuando llegaron los rusos, los buriatos estaban formados por cinco tribus principales:
Nación de origen mongol que vive en el territorio de Transbaikalia, la región de Irkutsk y la República de Buriatia. En total, según los resultados del último censo de población, hay alrededor de 690 mil personas de esta etnia. La lengua buriatia es una rama independiente de uno de los dialectos mongoles.
Buriatos, historia del pueblo.
Tiempos antiguos
Desde la antigüedad, los buriatos han vivido en la zona alrededor del lago Baikal. La primera mención escrita de esta rama se puede encontrar en la famosa “Historia secreta de los mongoles”, un monumento literario de principios del siglo XIII que describe la vida y las hazañas de Genghis Khan. Los buriatos se mencionan en esta crónica como un pueblo del bosque que se sometió al poder de Jochi, el hijo de Genghis Khan.
A principios del siglo XIII, Temujin creó un conglomerado de las principales tribus de Mongolia, que cubría un territorio importante, incluidas Cisbaikalia y Transbaikalia. Fue durante esta época que el pueblo Buryat comenzó a tomar forma. Muchas tribus y grupos étnicos de nómadas se movían constantemente de un lugar a otro, mezclándose entre sí. Gracias a la vida tan turbulenta de los pueblos nómadas, a los científicos todavía les resulta difícil determinar con precisión los verdaderos antepasados de los buriatos.
Como creen los propios buriatos, la historia del pueblo tiene su origen en los mongoles del norte. De hecho, durante algún tiempo, las tribus nómadas se trasladaron al norte bajo el liderazgo de Genghis Khan, desplazando a la población local y mezclándose parcialmente con ella. Como resultado, se formaron dos ramas del tipo moderno de buriatos, los buriatos-mongoles (parte norte) y los mongoles-buriatos ( parte sur). Se diferenciaban en el tipo de apariencia (predominio de los tipos buryat o mongol) y dialecto.
Como todos los nómadas, los buriatos por mucho tiempo Eran chamanistas: veneraban a los espíritus de la naturaleza y a todos los seres vivos, tenían un extenso panteón de varias deidades y realizaban rituales y sacrificios chamánicos. En el siglo XVI, el budismo comenzó a extenderse rápidamente entre los mongoles y, un siglo después, la mayoría de los buriatos abandonaron su religión indígena.
Unirse a Rusia
En el siglo XVII, el Estado ruso completó el desarrollo de Siberia, y aquí fuentes de origen interno mencionan a los buriatos, que durante mucho tiempo resistieron el establecimiento del nuevo gobierno, atacando fuertes y fortificaciones. La subyugación de este pueblo numeroso y guerrero se produjo de forma lenta y dolorosa, pero a mediados del siglo XVIII toda Transbaikalia se desarrolló y fue reconocida como parte del estado ruso.
La vida de los buriatos ayer y hoy.
La base de la actividad económica de los buriatos semisedentarios era la cría de ganado seminómada. Criaron con éxito caballos, camellos y cabras y, a veces, vacas y ovejas. Entre las artesanías, se desarrollaron especialmente la pesca y la caza, como entre todos los pueblos nómadas. Se procesaron todos los subproductos del ganado: tendones, huesos, pieles y lana. Se utilizaban para fabricar utensilios, joyas, juguetes y coser ropa y zapatos.
Los buriatos dominaron muchos métodos de procesamiento de carne y leche. Podrían producir productos no perecederos adecuados para su uso en viajes largos.
Antes de la llegada de los rusos, las viviendas principales de los buriatos eran yurtas, de seis u ocho paredes, con un fuerte marco plegable que permitía mover rápidamente la estructura según fuera necesario.
La forma de vida de los buriatos en nuestro tiempo es, por supuesto, diferente a la de antes. Con la llegada del mundo ruso, las yurtas tradicionales de los nómadas fueron reemplazadas por edificios de troncos, se mejoraron las herramientas y se extendió la agricultura.
Los buriatos modernos, que han convivido con los rusos durante más de tres siglos, han logrado preservar el más rico patrimonio cultural y el sabor nacional en su vida y cultura cotidianas.
Tradiciones buriatias
Las tradiciones clásicas de la etnia buriatia se han transmitido de generación en generación durante muchos siglos seguidos. Se formaron bajo la influencia de ciertas necesidades de la estructura social, mejoraron y cambiaron bajo la influencia. tendencias modernas, pero mantuvo su base sin cambios.
Quienes deseen apreciar el color nacional de los buriatos deberían visitar una de las muchas fiestas, como Surkharban. Todas las fiestas de Buriatia, grandes y pequeñas, van acompañadas de baile y diversión, incluidas constantes competiciones de destreza y fuerza entre hombres. fiesta principal en el año entre los buriatos - Sagaalgan, étnico Año Nuevo, cuyos preparativos comienzan mucho antes de la celebración misma.
Las tradiciones buriatias en el ámbito de los valores familiares son las más importantes para ellos. Los lazos de sangre son muy importantes para este pueblo y se venera a los antepasados. Cada buriato puede nombrar fácilmente a todos sus antepasados hasta la séptima generación por parte de su padre.
El papel de hombres y mujeres en la sociedad buriatia.
El papel dominante en la familia Buryat siempre lo ha ocupado un cazador. El nacimiento de un niño se consideraba la mayor felicidad, porque un hombre es la base del bienestar material de la familia. Desde pequeños, a los niños se les enseñaba a mantenerse firmes en la silla y a cuidar los caballos. El hombre de Buriatia aprendió desde temprana edad los conceptos básicos de la caza, la pesca y la herrería. Tenía que poder disparar con precisión, tensar la cuerda del arco y al mismo tiempo ser un hábil luchador.
Las niñas fueron criadas en las tradiciones del patriarcado tribal. Tuvieron que ayudar a sus mayores con las tareas del hogar y aprender a coser y tejer. Una mujer buriatia no podía llamar a los parientes mayores de su marido por su nombre y sentarse en su presencia. Tampoco se le permitía asistir a los consejos tribales; no tenía derecho a pasar junto a los ídolos que colgaban de las paredes de la yurta.
Independientemente del género, todos los niños fueron criados en armonía con los espíritus de la naturaleza viva e inanimada. El conocimiento de la historia nacional, la reverencia por los mayores y la autoridad incuestionable de los sabios budistas es la base moral de los jóvenes buriatos, que no ha cambiado hasta el día de hoy.
Glosario de palabras buriatias
LA VIDA ANTES DE LA LLEGADA DE LOS COLONIZADORES RUSOS
IDIOMAS BURYAT Y MONGOLIA
PRIMERA INFORMACIÓN SOBRE LOS BURIATS ENTRE LOS RUSOS
PONERSE EN CONTACTO CON LOS RUSOS
Dos tribus principales de Buryat
Diferentes actitudes hacia los colonialistas rusos
LUCHA CONTRA LOS RUSOS
BURIATOS ETNÓNIMOS
Buriatia-mongoles en 1700-1907
POLÍTICA RUSA HACIA LOS BURIATS
Carta de 1822 sobre la gestión de extranjeros de Speransky.
LOS BURIATOS GUARDAN LA FRONTERA
DIFERENCIAS ENTRE BURYATS ORIENTALES Y OCCIDENTALES
CUESTION RELIGIOSA (2 IGLESIAS)
LAMAÍSMO
CULTURA Y EDUCACIÓN
Alfabetización entre los buriatos occidentales y orientales
PRINCIPIOS DEL SIGLO 20
REVOLUCIÓN
SOCIALISMO
Buriatos después de la Segunda Guerra Mundial
Bibliografía
Glosario de palabras buriatias
ajl casa, yurta, familia, grupo de yurtasajmak provincia de mongolia
ajrag leche en estado de fermentación (a menudo yeguas)
arxi alcohol a base de leche
Burxano espíritu, a veces Buda
Duun canción
Éxor Los buriatos bailan alrededor
Taabari misterio
Mangadxaj antihéroe, criatura zoomorfa malvada
Nojon aristócrata mongol
Oboo lugar de culto (lugares santos). Un montón de piedras o haces de maleza, a menudo al pie de una colina.
Seržèm Líquido dado durante el sacrificio.
Surxarbán juegos de verano de Buriatia
Tajlgan ritual chamánico de verano
Ül'gèr Epopeya de Buriatia
ulus familia, yurta, casa, grupo de yurtas
ORIGEN Y ASENTAMIENTO DE LOS BURIATS
V. A. Ryazanovsky en su libro "La ley de Mongolia" expone su versión del origen de los buriatos de la siguiente manera:
“La primera información histórica sobre los buriatos aparentemente se remonta a siglo XII. Las crónicas de Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen y Rashid Eddin mencionan la subyugación de las tribus Buryat que vivían más allá del lago Baikal a Genghis Khan. Así, la crónica de Sanan-Setzen de 1189 habla del líder Buryat Shikgushi, quien le presentó a Genghis Khan un halcón (halcón) como señal de sumisión al pueblo Buryat que vivía en ese momento cerca del lago Baikal. La crónica de Rashid Eddin bajo. 1188 informa la victoria de Genghis Khan sobre los Taijiyuts cerca del río Ingoda, de cuyo lado luchó el líder de la tribu Khori, Sumaji, y bajo 1200-1201 (594 GE) se dice que Van Khan derrotó a Tukhta, quien fue a un lugar llamado “Bargudzhin”; “ este lugar más allá del río Selenga al este de Mongolia, a una tribu de los mongoles, que se llama Bargut, este nombre fue adoptado porque vivían en este Bargudzhin y todavía se les llama con este nombre." Así, según los más antiguos que nos han llegado, información histórica Los buriatos vivieron originalmente en Transbaikalia, desde donde aparentemente se trasladaron al sur bajo Genghis Khan). Los conflictos internos en Mongolia, los ataques externos y la búsqueda de nuevos pastos obligaron a los mongoles de Khalkha a trasladarse al norte y establecerse a lo largo del río. Selenge, o. Baikal y más allá de Baikal (siglos XV-XVII). Aquí, los recién llegados desplazaron a algunas tribus locales, conquistaron otras, se mezclaron con otras y formaron los buriatos modernos, entre los cuales se pueden distinguir dos ramas, una con predominio del tipo buriato, los buriatos-mongoles, cap. Arr. Buriatos del norte, otros con predominio del tipo mongol: buriatos mongoles, predominantemente buriatos del sur. »
En Wikipedia aprendemos que:
“Los buriatos modernos se formaron, aparentemente, a partir de varios grupos de habla mongol en el territorio de las afueras del norte del kanato de Altan Khans, que se formaron en finales del XVI- principios del siglo XVII. En el siglo XVII, los buriatos estaban formados por varios grupos tribales, los más grandes de los cuales eran los bulagats, ekhirits, khorins y khongodors. »
“Los pastos al este del lago Baikal han sido el hogar de pastores nómadas desde tiempos inmemoriales y, de hecho, Genghis Khan nació en el Onon al sur de la moderna frontera rusa (Onon (Mong. Onon gol) es un río en el noreste de Mongolia. y Rusia La parte superior Onon es uno de los supuestos lugares donde nació y creció Genghis Khan. Según la leyenda, está enterrado aquí (Wikipedia). Por lo tanto, este hecho da a los buriatos que viven en el este del lago Baikal una razón para considerarse a sí mismos. “mongoles puros”. Estas tribus incluían a "los Tabanut, Atagan y Khori" (Tabanut, Atagan y Khori); estos últimos también vivían en la orilla occidental del lago Baikal y en isla Grande"Oikhon" (en ruso Olkhon). Otras tribus mongolas, "los Bulagat, Ekherit y Khongodor", se asentaron alrededor del lago Baikal y cerca del valle del río Angara, que fluye desde el extremo sur del lago. Aquí y en los valles vecinos que llegaban a la cabecera del río Lena, encontraron estepas de pradera que podían utilizar como pasto para sus caballos y ganado. Estos mongoles, que se establecieron en Tungussk y otros habitantes del bosque, se convirtieron en los buriatos occidentales. "₁
En su libro “La chasse à l’âme”, dedicado principalmente al chamanismo buriato, Roberte Hamayon habla de las primeras menciones de los buriatos:
« p.44 Fuentes antiguas
Los nombres de las tribus que más tarde formarían la etnia buriatia aparecen en la Historia secreta de los mongoles “Histoire secrète des Mongols” (estamos hablando de un texto producido en el ambiente mongol, pero conocido sólo por una transcripción china fechada en 1240 (.. .) En este texto aparece la tribu ekires o ikires, parte de la cual se había unido hacía mucho tiempo al futuro Chinggis Khan, esta parte de la tribu fue incluida en 1206, junto con el pueblo Bulugan (Bulugan (la tribu bulagazin?)) en la la federación de tribus de tiendas de fieltro (tribus aux tentures de feutre), los antepasados de los ekhiritas y bulagatov de la región de Baikal, la tribu "qori-tümed", mencionada entre los "pueblos del bosque" que conquistaron en 1207, cuyos descendientes son los Khori de Transbaikalia; así como la tribu Buriyad (burijad), también incluida en el “pueblo del bosque”, y conquistada en 1207, históricamente diferente de las anteriores), una narración genealógica sobre la familia de Genghis Khan. Se cree que esta crónica contiene datos sobre las relaciones entre tribus y clanes en la época preimperial, sobre relaciones de cooperación y venganza que se encuadran en el marco de las acciones chamánicas, y que se encuentran de forma similar en la región del Baikal del Siglo 19. Durante esta época, la corte mongola aceptó favorablemente todas las religiones extranjeras, al mismo tiempo que intentaba frenar a los chamanes, no queriendo permitir más una división de poder con ellos (una división de poder que resultaría característica del chamanismo, y por tanto incompatible con la centralización estatal); La corte mongol era tolerante con las personas marginadas, pero Genghis Khan, durante su ascenso al poder supremo, eliminó al chamán Kököcü, apodado Teb Tengeri, que pretendía utilizar sus poderes.
Las tribus mencionadas quedaron olvidadas hasta su entrada en el Imperio ruso a mediados del siglo XVII.
LA VIDA ANTES DE LA LLEGADA DE LOS COLONIZADORES RUSOS
Los buriatos en el lago Baikal oriental han conservado el estilo de vida tradicional mongol basado en la cría de caballos y ganado, deambulando entre pastos y viviendo en tiendas de campaña portátiles forradas de fieltro [yurts]. En la orilla occidental del lago, sin embargo, algunos de ellos adoptaron un estilo de vida sedentario, aprendiendo a construir casas de madera -octogonales con un orificio para el humo en el centro del techo piramidal- y a cultivar forrajes secos y cultivos como mijo, cebada y trigo sarraceno. . La caza jugó un papel importante en la vida de todos los mongoles; se sabe que los buriatos organizaban grandes cacerías conjuntas con varios clanes. En la relativamente avanzada cultura buriatia, el uso del hierro fue una característica importante desde la antigüedad y, como en otras comunidades siberianas, los herreros que forjaban armas, hachas, cuchillos, vasijas, arneses y joyas de plata disfrutaban de un estatus casi sobrenatural.
Como todos los mongoles antes del siglo XVI, los buriatos eran chamanistas. Sin embargo, esto tomó una forma más compleja en comparación con otras comunidades siberianas, ya que no sólo veneraban a espíritus relacionados con los fenómenos naturales (en honor de los cuales construían mojones (oboo) en lugares sagrados) sino que también contaban con un panteón polisilábico compuesto por 99 deidades como así como sus numerosos progenitores y descendientes. En una mitología muy desarrollada, el fuego era especialmente venerado. Los propios chamanes (principalmente una casta hereditaria) se dividieron en dos tipos: chamanes "blancos" que servían a las deidades celestiales y chamanes "negros" que servían a los dioses del inframundo. Los chamanes Buryat se diferenciaban de los chamanes Tungus y Ket en que su danza extática no iba acompañada de una pandereta; en sus rituales utilizaban una pequeña campana y un caballito de madera. El ritual central en la práctica religiosa de los buriatos, como todos los chamanistas mongoles, era un sacrificio de sangre al dios celestial Tengri, durante el cual se mataba un caballo (generalmente blanco) y se colgaba su piel de un palo largo. El chamanismo, la religión de Genghis Khan, persistió hasta finales del siglo XVI, cuando el budismo procedente del Tíbet se extendió rápidamente entre los mongoles. Sea como fuere, los buriatos abandonaron su religión ancestral sólo un siglo después y, de hecho, los buriatos que vivían en la orilla oriental del lago Baikal adoptaron el budismo, mientras que los buriatos del bosque del oeste permanecieron fieles al chamanismo.
Los mongoles de Buriatia, que vivían en la frontera entre los bosques del norte y las estepas del interior de Asia, eran intermediarios en el comercio de trueque, intercambiaban su ganado, herramientas y cereales por pieles (de los tungus y otros habitantes de los bosques), estos bienes, a su vez, se intercambiaban por Textiles chinos, joyería y plata.
Los buriatos eran un pueblo numeroso (al menos 30.000 personas en el siglo XVII), a diferencia de la mayoría de los aborígenes de Siberia. Su organización social También estaba muy desarrollado. Los jefes de clan (kans o taishis) formaban una aristocracia hereditaria que ejercía un poder considerable sobre los miembros ordinarios del clan; También existía una clase de pastores ricos (noyons), especialmente en el este de Buriatia. Sin embargo, los derechos sobre pastos y praderas se consideraban comunes, y dentro del clan funcionaba un sistema de ayuda mutua (los escritores marxistas rusos argumentaban que esto era solo un pretexto para la explotación de los pobres por parte de los ricos). En el siglo XVII, ya se habían desarrollado diferencias en la estructura social de los buriatos occidentales, que contenían muchas características tribales tradicionales; En cuanto a los buriatos orientales, su conexión con los mongoles los llevó por el camino del feudalismo.
Como tribus mongoles, los buriatos formaban parte de las fronteras del imperio de Genghis Khan en el siglo XIII, pero los historiadores no están de acuerdo sobre la participación de los buriatos en las campañas del ejército de Genghis [sin embargo, me parece, la más popular La opinión es que los buriatos estaban entre los mongoles en posición de vasallos, como los rusos]. Lo que está claro es lo que compartían. Sin embargo, incluso en Occidente, los jefes de clanes hereditarios utilizaron su poder para subyugar a las tribus vecinas, obligándolas a pagar tributos. Los jefes de los clanes buriatos también formaban hombres armados a partir de sus vasallos en caso de guerra. Así, antes de la llegada de los rusos, muchas tribus de los tungus, samoyedos y kets que vivían entre el lago Baikal y el Yenisei estaban en la posición de súbditos de los pueblos, ya fueran los mongoles buriatos o los turcos kirguís.
la tradición mongol de organización militar, tácticas de caballería eficaces y el uso del arco y la flecha. Como resultado, representaron para los rusos un enemigo mucho más formidable que las tribus primitivas de Siberia Central. En cierto momento durante la guerra rusa contra los buriatos, los militares de la fortaleza de Verkholensk estaban tan asediados que escribieron una carta al zar Miguel: “Perdónanos a nosotros, tus esclavos, señor, y ordena que en el… fuerte doscientos hombres a caballo estar guarnecido…(… )…porque, señor, los buriatos tienen muchos guerreros montados que luchan con armaduras…y cascos, mientras que nosotros, señor, sus esclavos, estamos mal vestidos, sin armaduras…”[no se pudo encontrar el original en ruso] de “Política colonial” en Yakutia."
IDIOMAS BURYAT Y MONGOLIA
La lengua buriatia pertenece a la familia mongol. Actualmente, el idioma mongol se basa en el dialecto Khalkha. Muchas palabras son idénticas en Buryat y Khalkhas, como gar "mano", ger "casa", ulaan "rojo" y khoyor "dos", pero también existen algunas diferencias de sonido sistemáticas. Por ejemplo, el agua en el idioma buriato es uha, mientras que en mongol somos nosotros. Otras diferencias similares:
hara mes sar
Flor de Seseg tsetseg
Morin caballo mor
Üder día ödor
En la gramática de la lengua buriatia se conservan, por ejemplo, las terminaciones verbales personales. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "Yo voy, tú vas, él va", mientras que el mongol tiene sólo una forma yabna para "yo voy, tú vas, él va".
el idioma buriato contiene muchas palabras turcas (el resultado de un largo contacto con pueblos turcos Asia interior y Siberia occidental), así como préstamos del chino, sánscrito, tibetano, manchú y otros idiomas.
PRIMERA INFORMACIÓN SOBRE LOS BURIATS ENTRE LOS RUSOS
Los primeros rumores entre los rusos sobre los buriatos aparecieron en 1609. La expedición rusa a Tomsk fue enviada para subyugar a las tribus de la orilla oriental del Yenisei e imponerles tributos. Los rusos se enteraron por los kets y los samoyedos de que ya habían pagado yasak a los buriatos, que vivían detrás de las montañas en el valle de Ida y, a veces, venían a pedir tributo. Por lo tanto, los rusos se encontraron con los Ida Buryats sólo 20 años después. [Incluso se debe haber rumoreado que los Buryats eran un enemigo serio para los rusos]
En 1625, los rusos de Yeniseisk, que habían tomado yasak del Tungus, oyeron por primera vez hablar de los mongoles de Buriatia en esta región.
Los llamados Decidieron explorar y conquistar esta tierra.
Guerras Buriatia: una serie de campañas, incursiones y contraataques. El principal incentivo para que los rusos conquistaran las tierras de Buriatia fue el rumor sobre los depósitos de plata.
El primer encuentro entre rusos y buriatos tuvo lugar en 1628 en la desembocadura del río de esta zona.
Okie
[Forsyth]. En ese momento, los rusos no recibieron tributo de los buriatos, pero los derrotaron, tomando prisioneros a sus esposas e hijos. Al año siguiente, el comandante cosaco Beketov (habiendo avanzado mucho a lo largo del Oka) tomó con éxito las cuotas de los buriatos. Al final de la captura del valle de Angara por parte de los rusos, ya se habían fundado fuertes: Bratsk (de la palabra "hermano"), Idinsk, Irkutsk (fundado en 1652 como un puesto avanzado de yasak).
La resistencia de los buriatos continuó en otros territorios. En Angara, las principales campañas antirrusas tuvieron lugar en 1634 (cuando se quemó el fuerte hermano), continuaron durante 1638-41.
El mayor levantamiento de Buriatia ocurrió en 1644. Los recién llegados rusos eran ladrones y merodeadores. Se produjeron grandes disturbios en todos los territorios de Buriatia en 1695-1696, cuando Irkutsk fue sitiada.
Porque En la década de 1640, la esperanza de expulsar a los rusos se evaporó y algunos de los ekhirit buriatos se trasladaron por el lago Baikal hasta Mongolia. En 1658, los colonos rusos derrotaron a las tribus Amekhabat Buryat, obligándolas a abandonar el territorio ahora ocupado por los rusos. Ese mismo año, la mayoría de los buriatos de Bulagat también se trasladaron a Mongolia.
La ocupación rusa de las tierras Trans-Baikal obligó a los habitantes indígenas (aquellos que no querían pagar yasak) a abandonar su territorio.
Numerosas tribus Hori Buryat, después de varios años de lucha con las bandas rusas, fueron forzadas a principios de la década de 1650. abandonar sus tierras a ambos lados del lago Baikal y trasladarse al norte de Mongolia. Lamentablemente, en aquella época Mongolia no era un refugio hospitalario.
PONERSE EN CONTACTO CON LOS RUSOS
Dos tribus principales de BuryatDiferentes actitudes hacia los colonialistas rusos
En el oeste, los Ekhirit-Bulagati, que al principio los vieron como invasores durante las primeras reuniones de 1627-1628, los recibieron mal y hicieron la vida de los cosacos bastante difícil. Organizarán levantamientos contra su presencia, como en el Lena en 1644-1665. Están en la madrugada, viven de la caza, tienen caballos que les permiten aumentar la rentabilidad de sus incursiones. Mantienen en obediencia a los pequeños pueblos de los tofalars, kets y tungus, por lo que perciben a los rusos como rivales. Además, el valle de Angara, en el que reinaron los Bulagat, es valioso por su tierra fértil. Esto atrae a los colonos rusos. Ehirit Bulagati comenzó a pagar impuestos en 1662, y después de 2 años fueron declarados subordinados, aunque ellos mismos lo reconocieron recién en 1818.
Por el contrario, los jori, que quieren protegerse de los mongoles, reciben con bastante amabilidad a los primeros cosacos; la presencia rusa es menos densa que en la región del Baikal y su peso se siente más lentamente.
La versión de Ryazanovsky parece un poco diferente:
“Llegaron a principios del siglo XVII. En el este de Siberia, los rusos encontraron a los buriatos en lugares modernos. Los rusos recibieron la primera información sobre los buriatos en 1609 del "pueblo desar" que pagaba yasak al "pueblo hermano". En 1612, los buriatos atacaron a la tribu Arin, que se había sometido a los rusos. En 1614, entre otras tribus nativas que asediaban Tomsk, también se mencionaba a los "hermanos". En 1621, también encontramos menciones de los buriatos que acosaban a los militares de Tomsk. En 1622, había información de que los buriatos se encontraban entre 3.000 personas, no. contando a los afluentes, fue a la guerra contra los arinianos y otros extranjeros kan. Por lo tanto, los buriatos representaban un pueblo guerrero y numeroso, al que los conquistadores rusos no pudieron dejar de prestar atención. En 1628, el centurión Pyotr Beketov de Yeniseisk con 30 cosacos. Llegó a la desembocadura del río Oka y recibió el primer tributo de los buriatos que vivían aquí. A partir de ese momento, comenzó la subyugación gradual de las tribus buriatias al poder ruso. Esta subordinación no se produjo de inmediato y rara vez fue voluntaria”.
LUCHA CONTRA LOS RUSOS
Pero a pesar de la resistencia Residentes locales, los rusos avanzan obstinadamente hacia el este
“Durante medio siglo (e incluso más), los belicosos buriatos resistieron obstinadamente a los conquistadores. Entraron en batallas abiertas, se negaron a pagar tributo, los derrotados se rebelaron nuevamente, a menudo provocados por la crueldad y el robo de los conquistadores, atacaron a los rusos, sitiaron los fuertes, a veces los destruyeron, fueron a nuevos lugares y finalmente llegaron a Mongolia. Sin embargo, los rusos, aunque lentamente, ganaron superioridad sobre los buriatos y los subyugaron.
En 1631, Ataman Perfilyev construyó el primer fuerte en tierra de Buriatia, llamado "fraternal", que, sin embargo, fue destruido por los buriatos en 1635 y reconstruido nuevamente en 1636, en 1646, Ataman Kolesnikov llegó al Angara y en la desembocadura del río; Osy construyó un fuerte; en 1654 se construyó el fuerte Balagansky, y en 1661 el fuerte de Irkutsk comenzó a avanzar más allá del Baikal desde Yakutsk, que surgió en 1632 y pronto se convirtió en un voivodato independiente, en 1643 los rusos. Llegó a Baikal y ocupó la isla de Olkhon, en 1648 el hijo del boyardo, Galkin, llegó a la desembocadura del río Barguzin y construyó aquí el fuerte Barguzinsky, que se convirtió en un bastión de los rusos en Transbaikalia. En 1652, Piotr Beketov llegó desde Yeniseisk. Selsiga y fundó el fuerte de Ust-Prorva, en 1653 llegó a Khilk e Irgen y construyó el fuerte de Irgen, y luego Nerchinsky se vio obligado a abandonar los lugares ocupados, pero el avance ruso hacia el este continuó. En 1658, se construyó el fuerte Telembinsky y el fuerte Nerchinsky, quemado por los Tungus, fue restaurado nuevamente, en 1665, Udinsky, Selenginsky y otros. Poco a poco, toda Transbaikalia quedó subordinada a los rusos, y allí vivían todos los Buryat, Tungus y otras tribus nativas. Pero en Transbaikalia, los rusos se encontraron con un nuevo enemigo, enfrentado a los derechos de los príncipes Khalkha, que durante mucho tiempo habían considerado Transbaikalia su posesión e hicieron repetidos intentos de expulsar a los rusos por la fuerza. En 1687 los mongoles sitiaron el fuerte Selenginsky y en 1688 el fuerte Verkholensky, pero en ambos casos sufrieron un grave fracaso. Después de esto, varios taishas y sitios mongoles se convirtieron en súbditos rusos. En 1689, el mayordomo Golovin concluyó el Tratado de Nerchinsk con China, según el cual toda Transbaikalia con todos los inmigrantes de Mongolia fue reconocida como posesión rusa. En cuanto a la aislada región de Tunka, su anexión se produjo un poco más tarde. El fuerte Tunkinsky fue construido en 1709 y la región quedó subordinada a la influencia rusa en la mitad del siglo XVIII. »
Riazanovsky señala además:
“Cuando los rusos conquistaron Siberia oriental, los buriatos se dividieron en tres tribus principales: los bulagats, que vivían principalmente en la zona del río. Angaras, ekhirits - en la zona del río. Pueblo Lena y Khorin - en Transbaikalia. Esta división continúa hasta el día de hoy. Las tribus, a su vez, se dividen en clanes. Además, aquí hay grupos de clanes que emigraron desde Mongolia (a lo largo del río Selenga, en Tunka y otros lugares), mezclados con los buriatos locales, algunos de ellos aún conservan un cierto aislamiento. “[A veces me parece que varias “divisiones” son una especie de pasatiempo de Buriatia. Muchos buriatos saben de qué clan provienen].
BURIATOS ETNÓNIMOS
Las explicaciones del etnónimo "buriatio" son numerosas y, a veces, poco convincentes.
Según Zoriktuev, los buriatos del Baikal se llamaban buraad de buraa, bosque, con el sufijo d, que significa grupo de personas, de ahí buraad.
Egunov presenta otra versión, según la cual el nombre propio es "gente del bosque".
Buryaad proviene de la palabra turca “bürè”
Sólo desde el siglo XIX se empezó a utilizar habitualmente el nombre “buryats” en los documentos oficiales rusos. Los primeros registros cosacos los llamaban "hermanos" o "fraternales" y llamaban a su tierra tierra fraterna. " (lobo). El lobo era el tótem de algunos clanes buriatos occidentales.
[Por alguna razón, me viene a la mente la historia del "canguro": los cosacos rusos, después de reunirse con representantes de una de las tribus del Baikal, preguntan quiénes son. A lo que los habitantes del Baikal responden que viven en los bosques, “buraa”. Los rusos, para memorizar mejor, buscan una palabra consonante y, lo más importante, simple en su vocabulario. Y de aquí vinieron los “hermanos”.]
Al menos sólo frente a los peligros de la colonización, porque los grupos del Baikal priorizan su identidad de clan, existe rivalidad entre los clanes y, por lo tanto, a menudo la adopción de un nombre “común” es sólo para mostrar.
Este nombre ha sobrevivido a lo largo del tiempo, y a través de las vicisitudes de la colonización, así como de la proximidad lingüística, sirve para crear una identidad común entre grupos previamente aislados (y a veces tribus enemigas), y más tarde este nombre ayudará a formar un grupo étnico.
Incluso los Hori adoptarán este nombre, lo que les permitirá distinguirse de los mongoles y contribuirá a su integración en el Imperio ruso, otorgándoles la personalidad jurídica que ya recibieron los buriatos del Baikal.
Para todos, este nombre concreta el sentido de identidad que surgió para algunos de la oposición a la penetración rusa, para otros es la oposición a las pretensiones de soberanía mongola.
Los buriatos llaman en la vida cotidiana a los rusos "mangad", este término en la epopeya designa al enemigo del héroe, el que ocupa su territorio, se apropia de sus bienes, de su esposa, y que por este daño que le ha causado es castigado con la derrota, aunque es más fuerte, pero a cambio se le concede un culto póstumo de "bon mâle" porque en la batalla demostró ser valiente (u honesto). [Ésta es la versión más común, aunque algunos buriatos no están de acuerdo con ella.
Al final, todos los nombres, etc. se pueden interpretar de diferentes maneras, afortunadamente hay abundante material: leyendas, canciones, narraciones escritas, en las que aparecen palabras en consonancia con este. ]
La segunda parte -->