Je li postojao Isus? Rezultat dugogodišnjeg istraživanja: Isus Krist - mit ili stvarna osoba

Marshall J. Gowin

Znanstveno proučavanje podrijetla kršćanstva danas počinje pitanjem: “Je li Isus Krist stvarno postojao?” Je li postojao takav čovjek, Isus, koji se zvao Krist, koji je živio u Palestini prije devetnaest stoljeća, čiji život i učenja čitamo u Novom zavjetu kao istinit izvještaj? Ortodoksno stajalište da je Krist bio sin Božji ili sam Bog u ljudskom obliku, da je stvoritelj nebrojenih milijuna sunaca i rotirajućih svjetova i planeta razasutih po beskrajnim prostranstvima Svemira, da su sile prirode bile podložne njegovu volju i poslušno izvršavao njegove zapovijedi - takvo stanje odbacili su svi neovisni mislioci svijeta koji su se oslanjali na razum i iskustvo, a ne samo na vjeru, svi znanstvenici kojima je cjelovitost prirode važnija od drevne religije legende.

Ne samo da je Kristovo božanstvo napušteno, već se i samo njegovo postojanje sve više dovodi u pitanje. Neki od vodećih svjetskih stručnjaka poriču da je on ikada živio. U svim zemljama pojavljuje se sve više ozbiljnih knjiga i članaka na ovu temu, koji se odlikuju dubinom i temeljitošću istraživanja, a koji tvrde da je Krist mit. Ovo pitanje je od ogromne važnosti. I za slobodne mislioce i za kršćane ima najviše veliki značaj. Kršćanska religija bila je i ostala najznačajniji fenomen u svijetu. U dobru i zlu, stoljećima je zaokupljala najbolje umove čovječanstva. Usporio je tempo civilizacije, a njegovi mučenici uključivali su neke od najplemenitijih muškaraca i žena koje povijest poznaje. I danas kršćanska vjera ostaje najveći neprijatelj znanja, slobode, društvenog i industrijskog napretka i istinskog bratstva ljudi. Progresivne snage čovječanstva su u ratu s ovim azijskim praznovjerjem, i taj će se rat nastaviti do potpune pobjede istine i slobode. Pitanje "je li Isus Krist stvarno postojao" u samom je korijenu sukoba između razuma i vjere; a o odgovoru na ovo pitanje ovisi, u određenoj mjeri, hoće li vjera ili čovječanstvo vladati svijetom.

Kada pitamo je li Krist postojao, ne bismo se trebali oslanjati na ono što se uči u crkvi ili na ono što vjerujemo. Morate pogledati dostupne dokaze. Ovo pitanje treba tretirati kao znanstveno. Pitanje je: što kaže povijest? A odgovor na to pitanje mora se dati na sudu, gdje vlada kritički pristup povijesti. Da bi misleći ljudi utemeljeno na mišljenju da je Krist bio stvarna osoba, potrebno je dovoljno dokaza. Ako se ne mogu pronaći dokazi o njegovom postojanju; ako Povijest izrekne presudu da njegovo ime nije upisano u njezine svitke; ako se pokaže da je priča o njegovom životu plod vješte fikcije, poput priča o književnim junacima, tada će morati zauzeti svoje mjesto među mnoštvom drugih polubogova, čiji izmišljeni životi i djela sačinjavaju svjetsku mitologiju.

Dakle, koji su dokazi da je Isus Krist stvarno živio na ovom svijetu? Dokazi za stvarnost Kristova postojanja temelje se na četiri evanđelja Novog zavjeta – Mateju, Marku, Luki i Ivanu. Ova evanđelja, i samo ova, govore priču o njegovom životu. O samim Mateju, Marku, Luki i Ivanu ne znamo ništa osim onoga što sama Evanđelja govore o njima. Štoviše, sama Evanđelja ne tvrde da su ih napisali ti ljudi. Evanđelja se ne nazivaju “Evanđelje po Mateju” ili “Evanđelje po Marku”, već ovako: “Evanđelje po Mateju”, “Evanđelje po Marku”, “Evanđelje po Luki” i “Evanđelje po Ivanu”. ”. Nije poznato ime niti jedne osobe koja je napisala retke ovih Evanđelja. Ne zna se kada su i gdje napisani. Bibličari su utvrdili da je Evanđelje po Marku najstarije od četiri. Glavni razlog za ovaj zaključak je što je ovo Evanđelje kraće, jednostavnije i prirodnije od ostala tri. Dokazano je da su Evanđelja po Mateju i Luki izvedena iz Evanđelja po Marku proširenjem. Evanđelje po Marku ne govori ništa o djevičanskom rođenju, Govoru na gori, Gospodnjoj molitvi ili drugim važnim činjenicama o Kristovom životu. Ove su stvari dodali Matej i Luka.

Ali Evanđelje po Marku, u obliku u kojem je došlo do nas, nije izvorni tekst koji je napisao Marko. Kao što su autori Evanđelja po Mateju i Luki prepisali i proširili Evanđelje po Marku, Marko je prepisao i proširio raniji tekst nazvan "izvorni Marko". Ovaj je tekst izgubljen u osvit kršćanske povijesti. Što se tiče Evanđelja po Ivanu, kršćanski znanstvenici priznaju da ono nije povijesni dokument. Priznaju da ne opisuje Kristov život, već neko njegovo tumačenje; da nam predstavlja idealiziranu sliku navodnog Isusova života i da je uglavnom sastavljen od grčkih filozofskih spekulacija. Evanđelja po Mateju, Marku i Luki, koja se nazivaju sinoptička evanđelja, i Evanđelje po Ivanu nalaze se na suprotnim polovima. Razlike između učenja prva tri evanđelja s jedne strane i Evanđelja po Ivanu s druge strane toliko su velike da će svaki kritičar priznati da ako je Isus naučavao ono što je rečeno u sinoptičkim evanđeljima, nije mogao naučavati ono što Ivan piše. U prva tri evanđelja i u četvrtom vidimo dva potpuno različitih Isusa. A jesu li samo dvije? Prije tri; jer, prema Marku, Krist je bio čovjek; po Mateju i Luki – polubog; a Ivan piše da je on sam Bog.

Nema vjerodostojnih dokaza da su Evanđelja u sadašnjem obliku postojala tijekom prvih sto godina nakon navodne Kristove smrti. Kršćanski znanstvenici, koji nemaju pouzdan način datiranja Evanđelja, pripisuju ih najranijem datumu koji dopuštaju njihovi izračuni i nagađanja; a ipak se pokazalo da su ti datumi daleko od doba Krista i njegovih apostola. Smatra se da je Marko napisan nešto kasnije od 70. godine, Luka oko 110. godine, Matej oko 130. godine, a Ivan ne prije 140. godine. Podsjetit ću vas da su ovi datumi samo pretpostavka i da su postavljeni što ranije u vremenu. Prvo povijesno spominjanje Evanđelja po Mateju, Luki i Marku dao je kršćanski patrijarh, sveti Irenej, oko 190. godine. Jedini raniji spomen Evanđelja dao je Teofil Antiohijski, koji je 180. god. pisao o Evanđelju po Ivanu.

Nema dokaza da su ova Evanđelja - a ona su jedini mjerodavni izvor koji svjedoči o postojanju Krista - napisana prije nego što je prošlo 150 godina nakon događaja o kojima govore. Walter R. Cassels, znanstvenik koji je napisao Supernatural Religion, jedno od najuglednijih djela o podrijetlu kršćanstva, piše: "Nakon što smo pažljivo ispitali literaturu i dostupne dokaze, nismo pronašli niti jedan trag koji su ta evanđelja ostavila tijekom prvo stoljeće i pol nakon Kristove smrti”. Kako Evanđelja, koja su napisana tek tisuću i pet stotina godina nakon navodne Kristove smrti, i ne temelje se ni na jednom pouzdanom dokazu, mogu imati ikakvu vrijednost kao dokaz njegovog postojanja? Priča se mora temeljiti na izvornim dokumentima, ili na živim svjedocima. Kad bi netko danas opisao život lika koji je živio prije 150 godina, a da nema povijesnih dokumenata koji bi poslužili kao osnova za njegovu priču, njegovo bi djelo bilo fikcija, a ne djelo povijesti. Bilo bi nemoguće osloniti se na jedan red takvog teksta.

Pretpostavlja se da je Krist bio Židov, a njegovi učenici bili su židovski ribari. Shodno tome, jezik kojim su govorili on i njegovi sljedbenici morao bi biti aramejski, popularni jezik u Palestini u to vrijeme. Međutim, Evanđelja su napisana na grčkom - sva četiri. I ne može se reći da su to prijevodi s nekog drugog jezika. Svi vodeći kršćanski znanstvenici, počevši od Erazma Rotterdamskog, koji je pisao prije 400 godina, tvrdili su da su Evanđelja od početka napisana na grčkom. To dokazuje da ih nisu napisali Kristovi učenici, niti ih je napisao itko od ranih kršćana. Evanđelja koja su napisali stranci čija su imena nepoznata, koji su pisali u strani jezik, nekoliko generacija nakon smrti ljudi za koje se pretpostavlja da su svjedočili događaju vlastitim očima - to su dokazi na koje se uobičajeno oslanjati kako bi se dokazalo postojanje Krista.

Činjenici da su Evanđelja napisana nekoliko generacija kasnije nego što je potrebno da bi se smatrala pouzdanim dokazom, valja dodati da njihov izvorni tekst nije sačuvan. Evanđelja napisana u drugom stoljeću nove ere. više ne postoji. Izgubljeni su ili uništeni. Vjeruje se da su najstariji sačuvani rukopisi evanđelja kopije kopija napravljenih od tih prvih evanđelja. Ne znamo tko je napravio ove kopije; ne znamo kada su nastale; ne znamo jesu li ti prijepisi bili doslovni. Između najstarijih Evanđelja i najstarijih rukopisa Novog zavjeta leži Bijela mrlja duga tri stotine godina. Stoga je nemoguće reći što su sadržavali najraniji tekstovi Evanđelja.

U prvim stoljećima naše ere. Bilo je mnogo evanđelja, a mnoga su od njih bila krivotvorina. Među njima su bila "Evanđelje po Pavlu", "Evanđelje po Bartolomeju", "Evanđelje po Judi Iskariotskom", "Evanđelje po Egipćanima", "Evanđelje ili Petrova sjećanja", "Orakul ili izreke Kristove" , i deseci drugih djela s kojima se možete i danas upoznati s apokrifima Novog zavjeta. Nepoznati autori napisali su svoja evanđelja i potpisali ih imenima poznatih kršćanskih likova kako bi svojim tekstovima dali privid važnosti. Na krivotvorine su stavljena imena apostola, pa čak i ime samog Krista. Najugledniji kršćanski učitelji govorili su da je kreposno lagati za slavu vjere. Henry Hart Millman, poznati kršćanski povjesničar, piše: “sveta prijevara bila je tolerirana i cijenjena.” Sv. Dr. Gilles kaže: "nema sumnje da je velik broj knjiga napisan s jedinom svrhom obmanjivanja." Profesor Robertson Smith piše: "Postojala je ogromna masa knjiga krivotvorenih da bi se potvrdila gledišta sekti i grupa." Dakle, u ranim danima svog postojanja crkva je bila puna krivotvorenih spisa. Svećenici su iz svih spisa odabrali naša četiri evanđelja i proglasili ih Božjom riječju. Jesu li i ta evanđelja bila krivotvorena? Nema sigurnosti. Ali dopustite mi da pitam: ako je Krist bio povijesna osoba, zašto je bilo potrebno krivotvoriti dokumente da bi se dokazalo njegovo postojanje? Je li itko ikada pomislio krivotvoriti dokumente kako bi dokazao postojanje osobe za koju se već pouzdano zna da je živjela na svijetu? Postojanje ranokršćanskih krivotvorina snažan je dokaz slabosti kršćanskih tvrdnji.

Ostavimo otvorenim pitanje jesu li Evanđelja krivotvorena ili ne i pogledajmo što nam ona mogu reći o Kristovom životu. Matej i Luka nam govore o njegovom podrijetlu. Slažu li se međusobno? Matej kaže da od Abrahama do Isusa postoji četrdeset i jedan naraštaj. Luka kaže pedeset šest. Pa ipak, obojica tvrde da daju Josipovo rodoslovlje, i obojica broje naraštaje! I to nije sve. Pisci evanđelja se ne slažu oko imena svih ljudi u rodoslovlju između Davida i Krista, s izuzetkom dva imena. Ove beskorisne genealogije pokazuju koliko su novozavjetni pisci znali o precima svojih likova.

Ako je Isus živio u svijetu, onda se morao roditi. Kada je rođen? Matej kaže da je rođen u razdoblju kada je Herod bio kralj Judeje. Luka kaže da je rođen dok je Kvirinije bio namjesnik Sirije. Ali on nije mogao biti rođen za vrijeme vladavine ove dvojice ljudi, jer je Herod umro 4. godine poslije Krista, a Kvirinije, kojega su Rimljani zvali Cirinius, postao je guverner Sirije tek deset godina kasnije. Između Heroda i Cirinija vlada Arhelaj, Herodov sin. Dakle, postoji razlika od najmanje deset godina između Mateja i Luke u pogledu datuma Kristova rođenja. Činjenica je bila da rani kršćani nisu imali informacije o tome kada je Krist rođen. Encyclopedia Britannica piše: “Kršćani imaju 133 mišljenja iz različitih autoritativnih izvora u vezi s godinom u kojoj je Mesija došao na ovaj svijet.” Razmislite o tome - 133 godine, od kojih svaku netko smatra godinom Kristova rođenja! Kakva veličanstvena sigurnost!

Krajem osamnaestog stoljeća, Anton Maria Lupi, učeni isusovac, napisao je djelo u kojem pokazuje da je svaki od dvanaest mjeseci u godini neko vrijeme smatran mjesecom rođenja Krista.

Gdje je Krist rođen? Prema evanđeljima obično se zvao Isus iz Nazareta. Novozavjetni pisci ostavljaju dojam da je Isus odrastao u Nazaretu u Galileji. Sinoptička evanđelja bilježe da je tamo proveo trideset godina života. I unatoč tome, Matej tvrdi da je rođen u Betlehemu, u skladu s proročanstvom iz Knjige proroka Miheja. Ali Mihino proročanstvo nema nikakve veze s Isusom; predviđa pojavu vojskovođe, a ne božanskog učitelja. Matejevo pripisivanje ovog proročanstva Kristu pojačava sumnju da Evanđelje nije povijest nego fikcija. Luka kaže da je Krist rođen u Betlehemu, kamo je njegova majka otišla sa svojim mužem da sudjeluje u popisu stanovništva koji je naredio car August. O tom popisu o kojem govori Luka nema spomena u povijesti Rima. No, pretpostavimo da je bio popis stanovništva. Prema rimskom običaju, kada se vršio popis stanovništva, svaki čovjek je bio upisan u svom mjestu stanovanja. Snimka je nastala samo iz riječi glave obitelji. Nikada nije bilo potrebno da njegova žena ili bilo koji drugi član kućanstva ide s njim. I, suprotno ovoj utvrđenoj činjenici, Luka izjavljuje da je Josip napustio svoj dom u Nazaretu, i prešao dvije pokrajine na svom putu u Betlehem kako bi sudjelovao u popisu; a uz to je s njim prohodala i supruga Maria koja se već spremala postati majka. Ovo očito nije priča, nego bajka. Izjava da je Krist rođen u Betlehemu bila je nužan dio programa koji će ga učiniti Mesijom i potomkom kralja Davida. Mesija se trebao roditi u Betlehemu, Davidovu gradu; a zaobilaznim putem, kako kaže Renan, tamo je preneseno rođenje Kristovo. Priča o njegovom rođenju u kraljevskom gradu očito je izmišljena.

Odrastao je u Nazaretu. Zvali su ga "Isus iz Nazareta"; i tu je živio do posljednjih godina života. Sada se postavlja pitanje - je li u to vrijeme postojao grad Nazaret? Encyclopedia of the Bible, koju su sastavili teolozi, najveća referentna knjiga o biblijskim temama napisana na engleskom jeziku, kaže ovo: “očigledno ne možemo sa sigurnošću tvrditi da je u Kristovo vrijeme postojao grad Nazaret.” Ne možemo sa sigurnošću reći da je Nazaret postojao! Ne samo da su okolnosti Kristova života bile izmišljene, već je i sam grad u kojem je rođen i odrastao postojao samo u mitovima. Kakav zapanjujući dokaz za stvarnost božanskog čovjeka! O njegovim precima ne zna se apsolutno ništa; O datumu njegova rođenja ne zna se apsolutno ništa, a pod ozbiljnim je pitanjem i postojanje grada u kojem je odrastao!

Nakon rođenja, Krist figurativno nestaje i, s izuzetkom jedne epizode opisane u Luki, ne znamo ništa o prvih trideset godina njegova života. Izvještaj o njegovom razgovoru s učiteljima Jeruzalemskog hrama, koji se dogodio kad je Isusu bilo dvanaest godina, pojavljuje se samo u Luki. Ostala evanđelja ne govore ništa o ovom razgovoru, a četiri evanđelja, osim ove epizode, potpuno šute o prvih trideset godina života svog junaka. Što znači ova šutnja? Ako su pisci evanđelja poznavali okolnosti Isusova života, zašto nam ništa o njima ne govore? Može li se imenovati povijesna ličnost o kojoj svijet ne zna ništa za trideset godina njegova života? Ako je Krist bio utjelovljeni Bog, ako je bio najveći učitelj kojeg je svijet poznavao, ako je došao osloboditi čovječanstvo od patnje - nije li doista bilo ničega vrijednog spomena tijekom prvih trideset godina njegova života među ljudima? Ali činjenica je da pisci Evanđelja nisu znali ništa o Isusovom životu prije nego što je počeo propovijedati; i nisu izmislili njegovo djetinjstvo i mladost, jer to nije bilo potrebno za njihove svrhe.

Luka, međutim, prekida ovu šutnju kako bi opisao događaj u Hramu. Da je priča o razgovoru s učiteljima u Jeruzalemskom hramu mit, svjedoče sve njene okolnosti. Izjava da su mu otac i majka napustili Jeruzalem misleći da je on s njima; i da su hodali cijeli dan dok nisu shvatili da Isus nije s njima; i da su ga nakon tri dana potrage na kraju našli u Hramu kako razgovara s učiteljima – sadrži čitav niz malo vjerojatnih pretpostavki. Dodajmo tome da je ova epizoda u Lukinom evanđelju usred tridesetogodišnjeg razdoblja šutnje; dodati da niti jedan od autora ostalih Evanđelja nije rekao ni riječi o Isusovom razgovoru s najboljim učiteljima zemlje; pridodajte iznimno malu vjerojatnost da bi se dijete moglo pojaviti pred ozbiljnim ljudima u ulozi intelektualnog autoriteta – i bajkovitost ove priče postaje jasna.

Dakle, Evanđelja ne znaju ništa o prvih trideset godina Kristova života. Što oni znaju o tome zadnjih godina njegov život? Koliko je trajalo Isusovo propovijedanje i njegova javna karijera? Prema Mateju, Marku i Luki Kristov javni život trajao je oko godinu dana. Prema Evanđelju po Ivanu, propovijedao je oko tri godine. Sinoptička evanđelja govore da se Kristovo društveno djelovanje odvijalo gotovo isključivo u Galileji, te da je Jeruzalem posjetio samo jednom, neposredno prije smrti. Ivan je u potpunom neskladu s ostalim evanđeljima u pogledu mjesta Kristovog propovijedanja. Kaže da je Kristov javni život bio u Judeji, te da je Krist mnogo puta posjetio Jeruzalem. Ali između Galileje i Judeje nalazi se pokrajina Samarija. Ako se sve Kristovo propovijedanje, s iznimkom posljednjih nekoliko tjedana, odvijalo u njegovoj rodnoj pokrajini Galileji, onda je jasno da nije moglo biti da je većina njegova propovijedanja bila u Judeji.

Ivan nam govori da se istjerivanje trgovaca iz Hrama dogodilo kad je Krist tek počeo propovijedati; a ništa se ne govori o bilo kakvim ozbiljnim posljedicama ovog protjerivanja. S druge strane, Matej, Marko i Luka izvješćuju da se protjerivanje trgovaca dogodilo malo prije kraja razdoblja propovijedanja, što je izazvalo bijes svećenika, koji su planirali uništiti Isusa. Iz tog razloga, Biblijska enciklopedija zaključuje da je slijed događaja u Kristovom životu opisan u Evanđeljima proturječan i nepouzdan; da kronološki okvir Evanđelja nema nikakvu vrijednost; te da je “jasno vidljivo nepoštivanje povijesne točnosti u tekstovima pisaca Evanđelja”. Drugim riječima, Matej, Marko, Luka i Ivan nisu napisali ono što su znali, već ono što su izmislili.

Pretpostavlja se da je Krist mnogo puta posjetio Jeruzalem. Svaki je dan propovijedao u Hramu. Posvuda su ga slijedila dvanaestorica apostola i mnogi divljeni muškarci i žene. S jedne strane, hosana je zvučala u njegovu čast, s druge strane, svećenici su se svađali s njim, a kasnije su ga pokušali uništiti. Sve to pokazuje da je bio dobro poznat vlastima. Navodno je bio jedan od najpoznatijih ljudi u Jeruzalemu. Zašto su onda svećenici morali podmititi jednog od njegovih apostola da izda Isusa? Bio bi potreban izdajica samo da nikoga ne zgrabi slavna osoba, kojeg nitko nije poznavao iz viđenja, ili osoba koja se skrivala. Čovjek koji se svakodnevno pojavljivao na ulicama grada, koji je svaki dan propovijedao u Hramu, čovjek koji je stalno bio u javnosti, lako je mogao biti uhićen u svakom trenutku. Nije bilo potrebe da svećenici bilo koga podmićuju kako bi izdali učitelja kojeg su poznavali apsolutno svi. Ako je priča o Judinoj izdaji istinita, onda su svi izvještaji o Isusovom pojavljivanju na javnim mjestima u Jeruzalemu lažni.

Teško je zamisliti nešto nevjerojatnije od priče o Kristovom raspeću. Rimska civilizacija bila je najnaprednija na svijetu. Rimljani su bili najbolji pravnici koje je čovječanstvo ikada poznavalo. Njihovi su sudovi bili uzor reda i pravde. Osoba ne može biti osuđena bez suđenja; nije mogao biti predan krvniku osim ako bi bio proglašen krivim. I moramo vjerovati da je nedužan čovjek mogao biti izveden pred rimski sud, gdje je Poncije Pilat bio sudac; i da protiv njega nije podignuta nikakva optužba, a sudac ga je proglasio nevinim; i da je svjetina vikala: "Raspni ga, raspni ga"; i da je Pilat slijedio vodstvo gomile i naredio da se pretuče čovjek koji nije učinio ništa loše, a kojeg je sam Pilat priznao nevinim; i da ga je Pilat predao dželatima da ga razapnu! Zar je moguće vjerovati da je predsjednik rimskog suda u doba cara Tiberija, nakon što je jednog čovjeka proglasio nevinim i pokušao mu spasiti život, ipak naredio da ga se muči, a zatim ga predao u ruke vrišteće gomile da bude pribijen na križ? Rimski sud koji je čovjeka proglasio nevinim i potom ga razapeo? Izgleda li ovo kao civilizirani Rim? Rimu, kojemu svijet duguje svoj pravni sustav? Kada čitamo priču o raspeću, je li to povijest ili vjerska fikcija? Očito ne povijest.

Ako prihvatimo da je Krist bio razapet, kako objasniti činjenicu da je tijekom prvih osam stoljeća kršćanstva kršćanska umjetnost prikazivala janje, a ne čovjeka, kako pati na križu za spas svijeta? Niti jedna od fresaka u katakombama, niti bilo koji od kipova na grobovima ranih kršćana nije prikazivao ljudski lik na križu. Posvuda se pojavljivalo janje kao simbol kršćanstva - janje koje nosi križ, janje u podnožju križa, janje na križu. Neke su slike prikazivale janje s ljudskom glavom, ramenima i rukama, koje u rukama drži križ - Božje janje koje je poprimilo obličje čovjeka i pretvorilo mitsko raspeće u stvarno. Krajem osmog stoljeća po Kr. Papa Adrijan I., odobravajući odluku šestog carigradskog sinoda, odlučio je da od sada mjesto janjeta na križu zauzima lik čovjeka. Kršćanstvu je trebalo osam stoljeća da dođe do simbola patničkog Spasitelja. Osam stoljeća umjesto Krista na križu je bilo janje. Ali ako je Krist bio razapet, zašto je njegovo mjesto na križu tako dugo zauzimalo janje? S obzirom na povijest i razum, te s obzirom na janje na križu, zašto bismo trebali vjerovati u raspeće?

I još jedno pitanje: ako je Krist činio ona čudesa koja opisuje Novi zavjet, ako je vraćao vid slijepima, ako je njegov dodir liječio gubu, ako su mrtvi oživljavali pokretom njegove ruke – zašto su onda ljudi htjeli da bude razapet? Nije li nevjerojatno da su civilizirani ljudi - a Židovi tog razdoblja imali su razvijenu civilizaciju - bili toliko ispunjeni mržnjom prema dobru i voljenoj osobi- koji su činili toliko dobrih djela, koji su propovijedali oprost, liječili gubavce i podizali mrtve - da ih ništa nije moglo zadovoljiti osim pogubljenja ovog najplemenitijeg pravednika? Pitajmo opet - je li ovo povijest ili fikcija?

Sa stajališta činjenica koje nudi Evanđelje, priča o Kristovom raspeću jednako je nemoguća kao što je Lazarovo uskrsnuće nemoguće sa stajališta zakona prirode. Istina je jednostavno da četiri evanđelja nemaju nikakvu povijesnu vrijednost. Pune su proturječnih, nevjerojatnih, čudesnih i monstruoznih informacija. U njima nema ničega na što bi se moglo osloniti kao na istinitu činjenicu, a u njima ima mnogo toga što se čini očito lažnim.

Priče o rođenju Kristovu od djevice, kako je s pet kruhova i dvije ribe nahranio pet tisuća ljudi, kako je liječio gubavce, kako je hodao po vodi, kako je uskrisivao mrtve i kako je on sam nakon smrti uskrsnuo - to su potpuno fiktivno. Opisi čuda u evanđeljima dokaz su da su evanđelja pisali ljudi koji nisu znali opisati povijesni događaji, ili kojima nije stalo do točnosti onoga što su napisali. Čuda opisana u evanđeljima su izmišljena, bilo iz jednostavnosti ili iz lukavstva, a budući da su čuda izmišljena, kako možemo biti sigurni da ostatak priče o Kristovom životu nije plod mašte? Dr. Paul Schmiedel, profesor analize Novog zavjeta u Zürichu, jedan od vodećih teologa u Europi, piše u Biblijskoj enciklopediji da postoji samo devet odlomaka u evanđeljima za koje možemo biti sigurni da su Kristove riječi; i profesor Arthur Drusus, najistaknutiji njemački stručnjak za teoriju da je Krist mit, analizira ovih devet odlomaka i pokazuje da u njima nema ničega što se ne bi moglo lako izmisliti. Stav da je ovih devet odlomaka povijesno neutemeljeno kao i ostatak teksta zastupa i John M. Robertson, vodeći engleski učenjak koji vjeruje da Krist nikada nije postojao.

Dopustite mi sada da dam neočekivanu izjavu. Dopustite mi da vam kažem da se najuvjerljiviji dokaz da Krist iz Evanđelja nije povijesna osoba nalazi u samom Novom zavjetu. Pavlova pisma poslužit će kao dokaz da je priča o Isusu izmišljena. Istina, ne možemo biti sigurni da je sam Pavao postojao u stvarnosti. Citirat ću odlomak iz Biblijske enciklopedije koji govori o Pavlu: “Slika Pavlova stvorena u više kasno razdoblje, u mnogim detaljima vrlo različit od originala. Njegova osobnost okružena je legendama. Istina je bila pomiješana s fikcijom; Pavao je postao heroj za obrazovane kršćane koji su mu se divili." Dakle, kršćanski autoriteti priznaju da je fikcija igrala ulogu, barem djelomično, u oblikovanju slike o Pavlu. Zapravo, većina upućenih kršćanskih učenjaka smatra sve Pavlove poslanice osim četiri Neki tvrde da Pavao uopće nije napisao nijednu od njih.

Međutim, svoj ću argument temeljiti na pretpostavci da je Pavao stvarno postojao; da je bio uvjereni pristaša kršćanstva; i da je sve poslanice napisao on. Poslanica je ukupno trinaest. Neki od njih su prilično dugi; i prepoznati su kao najstariji kršćanski tekstovi. Napisane su davno prije Evanđelja. Ako ih je Pavao doista napisao, onda ih je napisao čovjek koji je živio u Jeruzalemu u razdoblju kada je Krist ondje propovijedao. Ako su okolnosti Kristova života bile poznate u prvom stoljeću kršćanske povijesti, onda je Pavao bio jedan od ljudi koji su svakako trebali biti upoznati s njima. Pa ipak Pavao priznaje da nikada nije vidio Krista; a njegove poslanice dokazuju da Pavao nije znao ništa o Kristovom životu, djelovanju i učenju.

U svim Pavlovim poslanicama nema ni riječi o Kristovom rođenju od djevice. Apostol ne zna ništa o nevjerojatnim okolnostima Kristova rođenja. Može postojati samo jedno pošteno objašnjenje za ovu šutnju - priča o djevičanskom rođenju još nije bila izmišljena kada je Pavao pisao svoje tekstove. Većina Evanđelja posvećena je pričama o raznim čudima koja je Krist činio. Ali samo ćete izgubiti svoje vrijeme ako u trinaest Pavlovih poslanica potražite čak i naznaku da je Krist činio ikakva čuda. Je li moguće zamisliti da je Pavao znao za Kristova čuda – znao je da Krist liječi gubavce, izgoni demone koji govore, vraća vid slijepima i govor nijemima, pa čak i uskrisivao mrtve – je li moguće zamisliti da Pavao znao za te nevjerojatne fenomene, ali o njima nije napisao ni retka? Opet, jedini odgovor na ovo pitanje je da priče o čudima koja je činio Krist još nisu bile izmišljene kada su Pavlove poslanice napisane.

Pavao nije samo šutio o djevičanskom rođenju i čudima koja je Krist činio, on nije znao ništa o Kristovom učenju. Evanđeoski Krist čitao je poznati Govor na gori – Pavao o tome ništa ne govori. Krist je pročitao molitvu koju sada cijeli kršćanski svijet zna napamet - a Pavao za nju nikada nije čuo. Krist je poučavao u prispodobama – Pavlu nijedna od njih nije bila potpuno nepoznata. Nije li ovo nevjerojatno? Pavao, najveći pisac ranog kršćanstva, čovjek koji je učinio više nego itko drugi da uspostavi kršćansku religiju u svijetu - ako ćemo vjerovati poslanicama - nije znao ništa o Kristovim učenjima. U svih svojih trinaest poslanica on nikada ne citira nijednu Kristovu izreku.

Pavao je bio misionar. Trebao je obraćenike. Je li moguće vjerovati da, da je bio upoznat s Kristovim naukom, ne bi ga koristio u svom misionarskom djelovanju? Je li moguće vjerovati da bi određeni kršćanski misionar otišao, recimo, u Kinu, i tamo radio mnogo godina, obraćajući ljude na Kristovu vjeru, a da pritom nikada ne bi spomenuo Govor na gori, ne bi reći koju riječ o molitvi Gospodnjoj, ne bi li citirao nijednu od prispodoba, i bi li šutio poput ribe o izrekama svoga učitelja? Što je crkva naučavala kroz stoljeća kršćanstva, ako ne upravo ove stvari? Nije li crkva danas ne govori li stalno o djevičanskom rođenju, o čudima, o prispodobama i o Isusovim izrekama? Nisu li to same stvari od kojih se sastoji kršćansko učenje? Postoji li nešto u Kristovom životu osim ovih stvari? Zašto onda Paul ne zna ništa o njima? Postoji samo jedan odgovor. Bezgrešno začeti, čudotvorni Krist propovjednik bio je nepoznat svijetu u Pavlovo vrijeme. Još nije izmišljeno!

Krist kojeg opisuje Pavao i Isus opisan u evanđeljima potpuno su različiti. Pavlov Krist je nešto više od apstraktne ideje. O njegovom životu nema priče. Nije ga pratila nikakva gomila. Nije činio čuda. Nije propovijedao. Krist kojeg je Pavao poznavao je Krist koji mu se ukazao u viziji na putu za Damask, fantom, a ne živa osoba koja je propovijedala među ljudima. Ovaj vizionar Krist je kasnije došao na Zemlju kroz spise pisaca Evanđelja. Dan mu je Duh Sveti za oca i djevicu za majku. Učinili su ga propovjednikom, dopustili mu da čini čuda, umre nasilnom smrću, bez krivnje, a zatim pobjedonosno ustane iz groba i uzađe na nebo. To je Isus Novoga zavjeta - najprije duh, a zatim čudesno rođeni čudotvorac, gospodar života, nad kojim sama smrt nema vlasti.

Mnogi pokreti u ranim danima crkve poricali su Kristovo fizičko postojanje. U svojoj Povijesti kršćanstva, Henry Hart Millman piše: "gnostičke sekte općenito su poricale činjenice o rođenju i smrti Krista", a Mosheim, jedan od najvećih njemačkih povjesničara religije, kaže: "Krist ranog kršćanstva nije bio ljudsko biće, on je bio vizija, iluzija, čudesan, a ne stvarno biće - on je bio mit."

Nema čuda. Priče o čudima nisu istinite. Dakle, tekstovi u kojima se opisi čuda isprepliću s činjenicama nisu vjerodostojni, jer onaj tko je izmislio čuda mogao je izmisliti i one dijelove koji se čine prirodnima. Puno je ljudi; malo je bogova; dakle, nije ništa teže izmisliti biografiju neke osobe nego izmisliti priču o Bogu. Stoga cijela priča o Kristu – i njezin ljudski i božanski dio – nema razloga smatrati se istinitom. Ako su čuda fikcija, onda je Krist mit. Kao što je Frederick Farrar rekao: "Ako su čuda nevjerojatna, onda je kršćanstvo mit." Biskup Westcott je napisao: "Bit kršćanstva su čuda; i ako se može pokazati da je čudo nemoguće ili nevjerojatno, onda daljnje istraživanje pojedinosti njegove povijesti više nije potrebno." A čuda nisu samo nevjerojatna, već iz načela homogenosti prirode proizlazi da su nemoguća. Nema više čudesa na svijetu: a ni za čudesnog Krista nema mjesta.

Ako je Krist doista postojao, ako je bio reformator, ako je činio čuda koja su privlačila pažnju mnogih ljudi, ako je imao sukob s moćnicima, a bio je razapet na križu, kako onda objasniti činjenicu da u povijesnim knjigama ga ni ne spominju? Kristovo doba bilo je vrijeme znanstvenika i mislilaca. U Grčkoj, Rimu i Palestini bilo je mnogo filozofa, povjesničara, pjesnika, govornika, pravnika i političara. svi važni događaji primijetili radoznali umovi. Neki od najvećih pisaca židovskog naroda živjeli su u to vrijeme. Pa ipak, među svim napisanim u tom razdoblju nema ni retka, ni riječi, ni slova o Isusu. Veliki pisci potanko su opisivali čak i beznačajne događaje, ali nitko od njih nije napisao ni riječi o najvećem liku koji se ikada pojavio na svijetu - čovjeku čija je jedna riječ liječila gubavce, čovjeku koji je s pet kruhova nahranio pet tisuća ljudi, čovjeku čija je riječ pobijedila smrt i vratila mrtve u život.

John E. Remsburg je u svojoj raspravi Krist sastavio popis od četrdeset i dva pisca koji su živjeli i pisali za vrijeme Krista i sljedećih sto godina, a niti jedan od njih ga nije spomenuo.

Filon Aleksandrijski, jedan od najpoznatijih židovskih pisaca, rođen je malo prije početka kršćanske ere, a živio je mnogo godina nakon navodne Kristove smrti. Njegov dom je bio u Jeruzalemu, ili u blizini, tj. gdje je Krist poučavao, gdje je činio čuda, gdje je pogubljen i gdje je uskrsnuo od mrtvih. Da je Krist stvarno sve to učinio, sigurno bi ga bilo spominjanja u djelima Filona Aleksandrijskog. Međutim, filozof koji je trebao biti upoznat s Herodovim masakrom djece, s propovijedima, čudima i Isusovom smrću; filozof koji je napisao povijesnu raspravu o Židovima tog razdoblja iu njoj raspravljao o pitanjima koja su zabrinjavala Krista - ovaj filozof nikada nije spomenuo niti jedno ime niti jedan događaj povezan sa Spasiteljem ovoga svijeta.

Posljednjih godina 1. st. po Kr. Josip Flavije, slavni židovski povjesničar, napisao je svoje poznato djelo"Židovske starine". Povjesničar u ovom djelu nije spomenuo Krista, a dvjesto godina nakon Josipove smrti Kristovo se ime nije pojavljivalo u njegovom tekstu. U to vrijeme nije bilo tiskara. Knjige su se prepisivale ručno. Samim time, bilo je lako dodati nešto onome što je autor napisao ili promijeniti njegov tekst. Crkva je smatrala da je Josip Flavije trebao spomenuti Krista, a pokojni povjesničar je to morao učiniti. U 4. stoljeću pojavila se kopija Židovske starine koja je sadržavala sljedeći odlomak: “Otprilike u to vrijeme živio je Isus, mudar čovjek, ako se uopće može nazvati čovjekom, činio je nevjerojatna djela i postao učitelj od onih ljudi koji su dobrovoljno prihvatili istinu, privukao je mnoge Židove i Grke. Na inzistiranje naših utjecajnih osoba, Pilat ga je osudio na križ .. Trećeg dana On im se ukazao živ, kao što su o Njemu govorili o mnogim drugim Njegovim čudesima, do danas postoje takozvani kršćani koji se nazivaju Njegovim imenom.

Ovako izgleda poznato spominjanje Krista kod Josipa Flavija. Svijet nikada nije upoznao očigledniji lažnjak. Više od dva stoljeća kršćanski patrijarsi, upoznati s Josipovim djelima, nisu čuli za ovaj odlomak. Da su mučenik Justin, Tertulijan, Origen i Klement Aleksandrijski poznavali ovaj odlomak iz Josipova djela (koji im je bio poznat), onda bi ga sigurno koristili u svojim sporovima sa židovskim protivnicima. Ali ovaj prolaz tada nije postojao. Štoviše, Origen, koji je bio dobro upoznat s Josipovim tekstovima, primijetio je da Josip nije potvrdio postojanje Krista. Prvi put se ovaj odlomak pojavljuje u spisima kršćanskog patrijarha Euzebija, prvog povjesničara kršćanstva, početkom 4. stoljeća; a vjeruje se da je on autor odlomka. Euzebije je zagovarao prihvatljivost prijevare radi vjere, a poznato je da je unosio izmjene u tekstove Josipa Flavija i nekoliko drugih autora. U svom djelu “Evanđeoski dokazi” (Knjiga III, str. 124) on citira Flavijev odlomak o Kristu, uvodeći ga sljedećim riječima: “Dokazi o našem Spasitelju koje sam već dao sasvim su dovoljni, ali bit će prikladni ako im uz to dovedemo Židova Josipa kao drugog svjedoka.”

Sve ukazuje da je ovaj pasus lažan. Napisana je Euzebijevim stilom, a ne Josipovim. Josip Flavije je pisao opširno. Detaljno je opisao sporedne likove. Kratkoća ovog upućivanja na Krista stoga je snažan argument da je lažan. Ovaj odlomak remeti logičan tijek priče. Nije ni na koji način povezan s prethodnim ili sljedećim paragrafima; njegovo mjesto u djelu jasno pokazuje da je druga ruka razdvojila tekst koji je napisao povjesničar kako bi umetnula ovaj odlomak. Flavije je bio Židov - svećenik Mojsijeve vjere. Ovaj odlomak pripisuje mu zasluge za prepoznavanje čuda, Kristovog božanstva i njegovog uskrsnuća - to jest, u ovom odlomku ortodoksni Židov govori kao kršćanin koji vjeruje! S logičke točke gledišta, Flavije nije mogao napisati ove riječi bez obraćenja na kršćanstvo. Kombinacija povijesnih i logičkih argumenata odlučujući je dokaz da je ovaj odlomak besramna krivotvorina.

Upravo iz tih razloga svi pošteni povjesničari kršćanstva prepoznaju ovaj odlomak kao interpolaciju. Henry Hart Millman kaže: "Umetnut je kasnije, zajedno s mnogim drugim odlomcima." Frederick Farrar piše u Encyclopædiji Britannici: "Nijedna razumna osoba ne može vjerovati da je ovaj odlomak u sadašnjem obliku napisao Josip Flavije." Biskup Warburton osuđuje ga kao "običnu krivotvorinu, i to vrlo glupu". The Chambers Encyclopedia kaže: "Čuveni odlomak iz Josipa Flavija smatra se interpolacijom."

U Analima Tacita, rimskog povjesničara, postoji još jedan kratki odlomak koji govori o "Kristu" - utemeljitelju pokreta zvanog Kršćani, koji je "užasnuo sve svojim zločinima". Ove se riječi pojavljuju u Tacitovom opisu požara u Rimu. Dokazi za istinitost ovog odlomka malo su jači od dokaza za odlomak iz Josipa. Njega nitko ne citira sve do 15. stoljeća; u vrijeme kad je prvi put citiran, postojao je samo jedan primjerak Tacitovih Anala na svijetu, a ovaj je primjerak očito napravljen u osmom stoljeću - šest stotina godina nakon Tacitove smrti. Anali su objavljeni između 115. i 117. godine, gotovo stotinu godina nakon Kristova vremena, tako da ovaj odlomak, čak i ako je stvaran, ne dokazuje ništa o Kristu.

Ime Isus (Yehoshua) bilo je uobičajeno među Židovima kao ime William ili George među Amerikancima. U spisima Josipa Flavija nalazimo priče o mnogim ljudima po imenu Isus. Jedan je bio Yehoshua, Zephijin sin, vođa pobunjenika iz redova ribara i mornara; Bio je i jedan Yehoshua, vođa razbojnika, koji je uhićen, a nakon toga su njegovi ljudi pobjegli; i drugi Yehoshua, psihički bolesnik koji je hodao Jeruzalemom sedam godina vičući "Jao tebi, Jeruzaleme", koji je mnogo puta bio pretučen, ali nikada nije pružio otpor, i koji je ubijen kamenom bačenim iz bacača kamena tijekom opsade Jeruzalema.

Riječ "Krist", grčki ekvivalent hebrejske riječi "Mesija", nije ime; to je naslov i znači "pomazanik".

Židovi su čekali dolazak Mesije, vođe koji će obnoviti neovisnost njihove zemlje. Josip Flavije govori o mnogim ljudima koji su se pretvarali da su Mesija, koji su imali pristaše i sljedbenike, a koje su Rimljani pogubili iz političkih razloga. Jedan od tih Mesija, ili Kristova, prorok Samarije, pogubljen je pod Poncijem Pilatom; a ogorčenje Židova bilo je tako veliko da je Rim bio prisiljen opozvati Pilata.

Ove činjenice su od ogromne važnosti. Iako povijest ne govori o kršćanskom Isusu Kristu, bilo je mnogo ljudi koji su se zvali Isus u ovo doba, i mnoge političke ličnosti koje su sebe nazivale "Kristom". Postojale su sve sirovine za stvaranje priče o Kristu. U svim zemljama antike ljudi su vjerovali da su božanski Spasitelji rođeni od djevica, propovijedali nova vjera, činio čuda, išao na pogubljenje kako bi okajao grijehe čovječanstva, ustao iz groba i uzašao na nebo. Sve što je Isus naučavao već je zapisano u literaturi tog vremena. Ne postoji niti jedan novi element u cijelom izvještaju o Kristovom životu, kao što je pokazao Joseph McCabe u Izvorima etičkog učenja evanđelja, i John M. Robertson u Mesiji pogana.

“Ali”, reći će nam kršćanin, “Krist je tako savršen lik da ga se nije moglo izmisliti.” Ovo je greška. Evanđelja uopće ne oslikavaju savršenu figuru. Brojna proturječja u Kristovom karakteru i učenju pokazuju izvještačenost slike. Izjašnjavao se za "mač" i govorio protiv njega; učio je ljude da vole svoje neprijatelje, ali im je savjetovao da mrze svoje prijatelje; propovijedao je oprost, ali je ljude nazivao generacijom zmija; proglasio se sucem svijeta, ali je rekao da ne može nikome suditi; rekao je da je svemoguć, ali je istovremeno rekao da ne može učiniti čudo ako ljudi nemaju vjere; Evanđelja ga predstavljaju kao Boga, a on se nije ustručavao izjaviti: “Ja i moj Otac jedno smo”, ali mučeći se na križu, zavapio je: “Gospodine, Gospodine, zašto si me ostavio?” I kako je nevjerojatno da te riječi, posljednji Kristov krik na samrti, ne samo da osporavaju druga dva evanđelja, već se ispostavlja da su to i citat iz dvadeset drugog psalma!

Ako su čovjekove riječi ikad iskrene, onda u onom trenutku kada mu se u agoniji i očaju srce lomi od razočarenja i svijesti o porazu, kada iz dubine ranjene duše uz posljednji dah proleće krik, kada ledeni valovi smrti blizu da zauvijek progutaju njegov izgubljeni život. Ali ono što se stavlja u usta umirućeg Krista nisu iskrene riječi čovjeka koji se rastaje sa životom, nego citat iz literature!

Osoba sa svim tim proturječjima, s očitim nevjerojatnim osobinama u svojoj slici, teško da bi mogla postojati u stvarnosti.

I ako Krista, sa svim njegovim čudesnim i nemogućim osobinama, nije bilo moguće izmisliti, što onda reći o Othellu, Hamletu, Romeu? Nisu li likovi koje je stvorio Shakespeare oživjeli na pozornici? Zar njihova prirodnost, cjelovitost, ljudska veličina ne potresa našu maštu? I ne moramo li se potruditi podsjetiti se da su oni samo plod fantazije? Ostavimo li po strani čuda priče o Kristu, nije li slika Jeana Valjeana jednako duboka, plemenita, humana, jednako veličanstvena u svojoj nesebičnosti, jednako stoički u svom odnosu prema okrutnoj sudbini, kao Isusova slika? Tko može pročitati priču o ovom divnom čovjeku i ostati ravnodušan? A je li moguće čitati o posljednjih dana njegov život a da mu se oči ne napune suzama? Pa ipak, Jean Valjean nije rođen i nije umro, on nije stvarna osoba, već personifikacija morala i patnje, koju je stvorio briljantni um Victora Hugoa. Tko od nas nije pustio suzu čitajući kako je Sidney Carton glumio nekog drugog i položio glavu na blok kako bi spasio Evremondeov život? Ali Sidney Carton zapravo nije postojao; on je duh samopožrtvovnosti i humanizma koji je u ljudski oblik donio Charles Dickens.

Da, slika Krista je mogla biti izmišljena! Svjetska književnost puna je izmišljenih junaka, a izmišljeni životi prekrasnih ljudi uvijek će zaokupljati misli i dirati srca. Ali što reći o kršćanstvu ako Krist nije postojao? Postavimo bolje pitanje. Što se može reći o renesansi, o reformaciji, o Francuska revolucija, o socijalizmu? Nijedan od ovih pokreta nije stvorila jedna osoba. Rasli su i razvijali se. Razvilo se i kršćanstvo. kršćanska crkva stariji od najranijih kršćanskih spisa. Krist nije stvorio crkvu. Crkva je stvorila priču o Kristu.

Evanđelje Isus Krist ne može biti stvarna osoba. On je kombinacija nemogućih elemenata. Možda je prije devetnaest stoljeća u Palestini živio čovjek po imenu Isus koji je činio dobra djela, imao oduševljene sljedbenike i pretrpio strašnu smrt. Ali o tom čovjeku koji je možda postojao, za njegova života nije napisan ni redak, a o njegovom životu i djelima moderni svijet Ne zna se apsolutno ništa. Da je Isus, ako je postojao, bio čovjek; a ako je bio reformator, onda samo jedan od mnogih reformatora koji su živjeli, rađali se i umrli kroz povijest. Kada svijet shvati da je Krist iz Evanđelja mit, da je kršćanstvo lažno, svoju će pozornost usmjeriti ne na religiozne fikcije prošlosti, već na vitalne probleme današnjice, i pozabavit će se tim problemima kako bi poboljšao živote stvarnih ljudi kojima dugujemo pomoć i koje trebamo voljeti.

Kršćanstvo je svjetska religija koja zauzima prvo mjesto po broju svojih sljedbenika. Nastala je u Palestini u 1. stoljeću. n. e. To je razdoblje kada državu osvaja Rimsko Carstvo.

Tvorac kršćanstva je Gospodin Isus Krist, čovjek čijom se domovinom smatra grad Nazaret. Vjernici su uvjereni da je ta osoba Sin Božji, o kojemu se u Starom zavjetu govori kao o Spasitelju svijeta.

Za većinu kršćana pitanje postojanja Isusa Krista vrlo je važno. Uostalom, ova osobnost za njih je temelj vjere. I tek tada ljudi razmatraju Njegova učenja, djela i vjerske doktrine. Vjera u Isusa Krista spaja ljude. Čak i oni koji pripadaju raznim kršćanskim denominacijama, crkvama i pravcima.

Za vjernike je od velike važnosti posjedovanje dokaza o postojanju Isusa Krista. Važno im je da znaju da je takva osoba živjela na zemlji, umrla za ljudske grijehe i uskrsnula, uzašavši na nebo. To daje pouzdanje da će Isus Krist sigurno doći i suditi i živima i mrtvima.

Moderni istraživači ne mogu niti opovrgnuti niti potvrditi Isusovo božanstvo. Međutim, danas možemo reći da znanost ima pouzdane podatke o postojanju ove osobnosti. Većina saznanja o određenim događajima koji su se dogodili u Isusovu životu nalazi se u kršćanskim izvorima. Evanđelja - knjige koje su napisali prvi sljedbenici ove vjere - također nam daju mnogo podataka. Sadrže životnu priču Isusa Krista, biografske podatke o njemu, kao i podatke o smrti ove osobe. Takve su priče uključene u tekst Novoga zavjeta. Ovo je drugi dio Biblije, koji je za kršćane Sveto pismo. Danas čak i znanstvenici koji ne vjeruju vjeruju tim radovima.

Da bismo potvrdili postojanje Isusa Krista, potrebno je pronaći dokaze o postojanju ove osobe u sljedećim područjima:

• arheologija;
• rani nekršćanski spisi;
• starokršćanski spisi;
• rani novozavjetni rukopisi;
• povijesni utjecaj ovog religijskog trenda.

Rukopisni nalazi

Postoje li dokazi o postojanju Isusa Krista? Više izvora kojima raspolaže suvremena znanost svjedoči u prilog povijesnosti ove osobe i potvrđuje niz podataka sadržanih u Evanđelju.

Na primjer, arheolozi su dobili podatke koji potvrđuju činjenicu da se Evanđelje nije pojavilo u drugom, već u prvom stoljeću. Na to su upućivali popisi knjiga na papirusu uključenih u Novi zavjet. Otkriveni su u Egiptu početkom 20. stoljeća, tijekom arheoloških iskapanja.

Najstariji otkriveni rukopisi potječu iz prve polovice 2. i 3. stoljeća. Naravno, trebalo je neko vrijeme da se kršćanstvo pojavi na obalama Nila. Zato se nastanak izravno novozavjetnih rukopisa mora pripisati 2. polovici 1. stoljeća. Ovo razdoblje u potpunosti odgovara njihovom sadržaju i crkvenoj dataciji.

Najraniji pronađeni odlomak Novog zavjeta, u čiju vjerodostojnost nitko ne sumnja, mali je ulomak papirusa. Na njemu ima samo nekoliko stihova iz Evanđelja po Ivanu. Stručnjaci smatraju da je ovaj tekst nastao 125.-130. u Egiptu, ali je trebalo dosta vremena da stigne do malog provincijskog grada u kojem je otkrivena zajedno s kršćanstvom.

Ovi nalazi postali su značajna osnova za vjernike da percipiraju suvremene novozavjetne tekstove iz Evanđelja kao djelo apostola - suputnika i učenika Gospodnjih.

Ali to nisu svi dokazi do kojih su došli arheolozi o postojanju Isusa Krista. Nalaz otkriven u blizini Kumrana, koji se nalazi na obali Mrtvog mora 1947. godine, dobio je ogroman značaj za cjelokupnu povijest religije. Otkriven je velik broj drugih neizravnih povijesnih dokaza o postojanju Isusa Krista. Bili su to rukopisi knjiga koje su sadržavale Stari zavjet. Neki od njih dopisivali su se više desetaka puta. Pokazalo se da su drevni tekstovi bliski modernom prijevodu 1. dijela Biblije. Tijekom iskapanja u Kumranu otkriveni su i drugi nalazi. Bili su to tekstovi, zahvaljujući kojima su istraživači dobili dodatne podatke o vođenju vjerskog života židovskog društva u razdoblju od sredine 2. stoljeća pr. e. i do 60-ih godina 1. st. po Kr. e. Takvi su podaci u potpunosti potvrdili mnoge činjenice sadržane u Novom zavjetu.

Znanstvenici sugeriraju da su Kumraniti skrivali svoje svitke u pećinama. Time su htjeli zaštititi rukopise od uništenja od strane Rimljana tijekom gušenja židovskog ustanka.

Znanstvenici su utvrdili činjenicu da su naselja smještena na obali Mrtvog mora uništena 68. godine. e. Zato kumranski biblijski rukopisi pobijaju ideju da je Novi zavjet nastao kasnije. U isto vrijeme, pretpostavka da je Evanđelje napisano prije 70. godine poslije Krista počela je izgledati uvjerljivije. e., i knjige drugog dijela Biblije - do 85. godine. e. (osim “Otkrivenja” koje je objavljeno krajem 1. stoljeća poslije Krista).

Potvrda točnosti opisa događaja

Postoje i drugi znanstveni dokazi o postojanju Isusa Krista. Arheolozi su uspjeli opovrgnuti tvrdnje mitološke škole da su Evanđelje napisali ljudi koji nisu poznavali geografiju Palestine, njezine običaje i kulturne karakteristike. Na primjer, njemački znanstvenik E. Sellin potvrdio je blizinu Sychara i to je upravo ono što je naznačeno u Evanđelju.

Osim toga, 1968. sjeverno od Jeruzalema otkriveno je grobno mjesto Ivana, koji je također bio razapet kao Krist i umro otprilike u isto vrijeme. Svi podaci koje su arheolozi identificirali detaljno odgovaraju opisima sadržanim u Evanđelju i govore o pogrebnim obredima Židova i njihovim grobnicama.

Devedesetih godina prošlog stoljeća u Jeruzalemu je otkrivena kosturnica. Na ovoj posudi za ostatke mrtvih nalazi se natpis iz 1. stoljeća poslije Krista. e. Na aramejskom označava da se u kosturnici nalazi Josip, koji je bio Kanatin sin. Sasvim je moguće da je pokopani čovjek bio potomak jeruzalemskog velikog svećenika. Prema evanđelju, Kanatha je osudio Isusa, a zatim progonio prve pristaše kršćanstva.

Ti natpisi koje su pronašli arheolozi u potpunosti su potvrdili činjenicu da su imena ljudi koji se spominju u Novom zavjetu bila uobičajena u to doba. Istraživači su također opovrgli mišljenje da Poncije Pilat nije prava osoba. Njegovo ime otkrili su na kamenu koji je 1961. godine pronađen u Cezareji, u sklopu rimskog kazališta. U ovom zapisu Pilat je nazvan "prefektom Judeje". Vrijedno je napomenuti da su ga nakon 54. Poncijeve pristaše nazivale prokuratorom. Ali upravo se kao prefekt Pilat spominje u Evanđelju iu Djelima apostolskim. To je bio uvjerljiv dokaz da su ljudi koji su napisali Novi zavjet bili itekako svjesni i svjesni detalja povijesti koju su zabilježili na papiru.

Je li postojao grad u kojem je rođen Spasitelj?

Sve do 2009. znanstvenici nisu imali čvrste dokaze da je Nazaret, koji je bio rodno mjesto Gospodina Isusa Krista, postojao u vremenima opisanim u Bibliji. Za mnoge skeptike nedostatak dokaza o postojanju ovog naselja bio je najvažniji dokaz da kršćani vjeruju u fiktivnu osobu.

Međutim, 21. prosinca 2009. znanstvenici su objavili da su otkrili glinene krhotine iz Nazareta. Time su potvrdili postojanje ovog sićušnog naselja u vrijeme opisano u Bibliji.

Naravno, takva otkrića arheologa ne mogu se smatrati izravnim dokazom postojanja Isusa Krista. Ipak, oni su osnažili evanđeoske priče o Gospodinovom životu.

Je li postojanje Isusa Krista dokazano svim dostupnim arheološkim dokazima? Svi nalazi znanstvenika ne proturječe ovoj činjenici. Potvrđuju da se priča o životu Isusa Krista temelji na stvarni događaji.

Izravni dokazi

Unatoč činjenici da su arheolozi otkrili puno neizravnih dokaza o zemaljskom postojanju Isusa Krista, neki skeptici i dalje sumnjaju u tu činjenicu. Međutim, relativno nedavno znanstvenici su došli do senzacionalnog otkrića. Može postati značajan dodatak svim postojećim povijesnim činjenicama o postojanju Isusa Krista.

Ovaj nalaz je antička kosturnica, posuda dimenzija 50 x 30 x 20 cm, izrađena od svijetlog pješčenjaka. Otkrio ju je jedan od jeruzalemskih kolekcionara na policama dućana koji je prodavao antikvitete. Na urni je bio natpis koji je u prijevodu s aramejskog značio "Jakov, sin Josipov, brat Isusov".

U to su vrijeme pogrebne posude bile obilježene imenima pokojnika, a ponekad i njegovog oca. Spominjanje još jedne rodbinske veze ukazuje na poseban značaj ovog natpisa. Iz tog razloga ova činjenica znanstvenici su to smatrali jakim argumentom u prilog činjenici da se u posudi nalaze ostaci brata Isusa Krista. Imena tih ljudi i njihova obiteljske veze u potpunosti potvrđuju tekstovi uključeni u Novi zavjet.

Ako je izjava znanstvenika točna, onda se ovo arheološko otkriće može smatrati izravnim i najsnažnijim od svih dokaza o postojanju Isusa Krista.

Relikvije

Postoje li fizički dokazi o postojanju Isusa Krista? Vjernici smatraju da su to relikvije koje se odnose na biblijske događaje i povezane su s posljednjim minutama Gospodinova života. Ovi predmeti su razasuti po cijelom svijetu. Autentičnost nekih od ovih stvari je sporna, jer među njima postoje primjeri predstavljeni u nekoliko varijacija.

Vjeruje se da se Helena, majka bizantskog cara Konstantina, prva zainteresirala za danas dostupne relikvije. Organizirala je putovanje u Jeruzalem, gdje je otkrila križ i druge relikvije. Za dugo razdoblje mnogi predmeti opisani u Evanđelju bili su ili u Carigradu ili Jeruzalemu. Međutim, nešto kasnije, neki od njih su izgubljeni zbog početka križarski ratovi i islamsko osvajanje. Relikvije koje su ostale netaknute odnesene su u Europu. Među njima su sljedeći:

1. Križ na kojem je Krist razapet. Budući da je drvena, cijepala se mnogo puta. Mali komadići ovog križa čuvaju se u crkvama i samostanima diljem svijeta. Najveći fragmenti nalaze se u Beču i Parizu, u Jeruzalemu i Rimu, u Bruggeu i na Cetinju, kao iu austrijskom gradu Heiligenkreuzu.
2. Čavli koji su pribili Isusa na križ. Ima ih tri i svi su pohranjeni u Italiji.
3. Vratit će se trn koji su rimski legionari stavili na Kristovu glavu. Ovaj se predmet nalazi u katedrali Notre Dame i dosta je dobro očuvan. S vremena na vrijeme bit će vraćena javnosti. Njegovo trnje nalazi se u mnogim crkvama diljem svijeta.
4. Longinovo koplje. Ovim predmetom legionar je potvrdio Kristovu smrt. Koplje je predstavljeno u nekoliko varijanti, koje se nalaze u Rimu i Armeniji, kao iu Bečkom muzeju. Ova relikvija sadrži čavao za koji se vjeruje da je još jedan čavao izvađen iz Isusova tijela.
5. Krvi Kristove. U belgijskom gradu Brugesu nalazi se kristalna posuda s komadom tkanine. Vjeruje se da je natopljen Kristovom krvlju. Ova se posuda čuva u Hramu Presvete Krvi. Postoji legenda. Po njemu je Kristovu krv sakupio rimski stotnik, koji je kopljem probo Isusovo tijelo.
6. Kristovo platno. Jedna od varijacija ove relikvije je Torinsko platno. Platno je platno u koje je bilo umotano Kristovo tijelo. Ne prepoznaju svi autentičnost ove stvari, ali nema značajnih dokaza protiv toga.

Ostali nalazi

Tu su i neke druge relikvije. Među njima:

• ploča s imenom Gospodnjim, koja je bila pribijena na križ;
• rubac svete Veronike, kojim je brisala krv i znoj Krista noseći križ na Kalvariju;
• čaša iz koje je Spasitelj pio za vrijeme Posljednje večere;
• stup bičevanja za koji je Krist bio okovan na Pilatovu dvoru da bi ga bičevali;
• odjeću koju je Spasitelj nosio;
• kliješta, ljestve itd.

Nekršćanski spisi

Činjenice o postojanju Isusa Krista mogu se pronaći u “vanjskim” izvorima. Spominjanje Gospodina pojavljuje se u dva odlomka iz Židovske starine. Oni na divan način odražavaju Spasiteljevu osobnost, govoreći o njemu kao o mudrom čovjeku koji je vodio hvalevrijedan način života i bio poznat po svojoj kreposti. Štoviše, prema autoru, mnogi Židovi i predstavnici drugih naroda slijedili su ga, postajući njegovi učenici. Još jedno spominjanje Isusa u Antikama dano je u vezi s osudom pogubljenja Jakova.

Spominjanje kršćana i Krista može se pronaći iu spisima Rimljana koji datiraju iz 2. stoljeća. Priča o Isusu je također u Talmudu. Ovo je svojevrsni komentar na prvi dio Biblije, koji je za Židove mjerodavan izvor mudrosti. Talmud kaže da je Isus iz Nazareta obješen uoči Pashe.

kršćanski sveti spisi

Među neizravnim dokazima o postojanju Isusa Krista su sljedeće točke:

1. Autori Novog zavjeta opisuju, u pravilu, iste događaje, navodeći iste izjave Spasitelja i njegovih apostola. Razlika u tekstu se može primijetiti samo u nekim sitnijim detaljima. Sve to potvrđuje nepostojanje tajnog dogovora između njih.
2. Da je Novi zavjet fikcija, onda njegovi autori nikada ne bi spominjali sjenovite strane karaktera propovjednika, njihova ponašanja i djelovanja. Ali Evanđelje sadrži poruke koje diskreditiraju čak i apostola Petra. To je njegov nedostatak vjere, odricanje i pokušaj da odvrati Spasitelja od puta patnje.
3. Većina Kristovih učenika, uključujući i one koji su bili autori Novog zavjeta, završili su svoj život mučeničkom smrću. Krvlju su posvjedočili istinitost vlastitog evanđelja, što se može smatrati najuvjerljivijim i najvišim dokazom realnosti događaja koji se zbivaju.
4. Kristova je osobnost vrlo osebujna. Ona je tako veličanstvena i svijetla da ju je jednostavno nemoguće izmisliti. Prema jednom zapadnom teologu, samo osoba koja je i sama bila Krist mogla je izmisliti Krista.

Činjenice iz povijesti kršćanstva

Dokazi o postojanju Isusa Krista mogu se naći u Evanđelju.

1. Apostoli su podnosili teškoće, hrabro idući u smrt. Ako je takva pojava fanatizam, onda se ne može proširiti na sve učenike u isto vrijeme. Ako su priče apostola da su vidjeli uskrslog Isusa bile izmišljotina, onda je malo vjerojatno da bi žrtvovali svoje živote.
2. Isus nije koristio svoj utjecaj na ljude. I to unatoč tome što ga je mnoštvo na ulazu u Jeruzalem dočekalo s palminim granama i likovanjem. Jednostavan čovjek, da je na Isusovom mjestu, drugačije bi se ponašao. Sigurno bi bio iskušavan slavom i novcem, vodeći pobunu protiv Rimljana.
3. U povijesti kršćanstva nema primjera kada je Spasitelj svoj dar prenio svim svojim učenicima odjednom. Apostoli su liječili bolesne samo za Krista.
4. Da je Isus mitološki lik, teško da bi bio iz malog Nazareta. Također je teško zamisliti da je izmišljeni vođa bio podvrgnut razapinjanju. Uostalom, takvo se pogubljenje smatralo sramotnim.
5. Ne postoji niti jedan utemeljitelj religije na zemlji koji bi sebe nazvao Bogom. Samo je Isus to učinio.

Starozavjetna predviđanja

U prvom dijelu Biblije postoji mnogo točaka koje opisuju život i smrt Isusa Krista. Na primjer, predviđa Njegovo rođenje od Djevice, kao i godine služenja ljudima i Njegovu smrt.

Sve je to napisano stoljeće prije vremena koje se kasnije odrazilo u Evanđelju. Umjetna proročanstva teško da su kasnije mogla biti uvedena u tekst Staroga zavjeta. Sve je to jasan dokaz Božanstva Isusa Krista.

Je li Isus Krist stvarno postojao ili se kršćanstvo temelji na izmišljenom liku poput Harryja Pottera?

Već gotovo dva tisućljeća većina čovječanstva vjeruje da je Isus Krist bio stvarna povijesna ličnost - čovjek koji je posjedovao iznimne karakterne osobine, moć nad prirodom i sposobnost da vodi ljude. Ali danas neki niječu njegovo postojanje.

Argumenti protiv postojanja Isusa Krista, poznati kao "teorije mita o Isusu Kristu", pojavili su se sedamnaest stoljeća nakon Kristova života u Judeji.

Ellen Johnson, predsjednica Organizacije američkih ateista, u emisiji je sažela gledište pristaša teorije mita o Isusu Kristu Larry King uživo TV kanal CNN :

Stvarnost je takva da ne postoji ni mrvica nereligioznih dokaza da je Isus Krist ikada živio. Isus Krist je skupna slika mnogih drugih bogova... čije su podrijetlo i smrt slični podrijetlu i smrti mitološkog Isusa Krista.”

Zapanjena TV voditeljica je upitala: “Znači, ne vjerujete da je Isus Krist stvarno živio?”

Johnson je oštro odgovorio: “Činjenica je da je postojao... i da nema nereligijskih dokaza da je Isus Krist ikada postojao.”

Larry King, voditelj emisije, odmah je zatražio reklamnu stanku. I međunarodna televizijska publika ostala je bez odgovora.

Na početku svoje književne karijere na Oxfordu, učenjak C.S. Lewis također je smatrao Isusa Krista mitom, fikcijom, poput mnogih drugih religija.

Mnogo godina kasnije, jednom je sjedio kraj kamina u Oxfordu sa svojim prijateljem, kojeg je nazvao "najiskusnijim ateistom kojeg sam ikada poznavao." ... čini se da su se oni opisani u Događajima vjerojatno ipak dogodili.”

Lewis je bio zadivljen. Opaska prijatelja o postojanju stvarnih dokaza o životu Isusa Krista potaknula ga je da sam počne tražiti istinu. Svoju potragu za istinom o Isusu Kristu opisao je u knjizi “Puko kršćanstvo” ( Čisto kršćanstvo).

Dakle, koje je dokaze Lewisov prijatelj otkrio u korist stvarnog postojanja Isusa Krista?

Što kaže drevna povijest?

Počnimo s temeljnijim pitanjem: Koja je razlika između mitskog lika i stvarne povijesne osobe? Na primjer, koji dokazi uvjeravaju povjesničare da je Aleksandar Veliki bio stvarna povijesna osoba? A postoje li takvi dokazi za Isusa Krista?

I Aleksandar Veliki i Isus Krist prikazivani su kao karizmatični vođe. Životi obojice bili su naizgled kratki, a oboje su umrli u dobi od nešto više od trideset godina. Za Isusa Krista kažu da je donio mir ljudima, osvojivši sve svojom ljubavlju; Aleksandar Veliki je, naprotiv, donio rat i patnju i vladao mačem.

Godine 336. pr. Aleksandar Veliki postao je kralj Makedonije. Ovaj vojni genij lijepog izgleda i arogantnog raspoloženja utopio se u krvi i osvojio mnoga sela, gradove i kraljevstva tijekom grčko-perzijskih ratova. Kažu da je Aleksandar Veliki plakao kad više nije imao što osvojiti.

Povijest Aleksandra Velikog napisalo je pet različitih antičkih autora 300 ili više godina nakon njegove smrti. Ne postoji niti jedan izvještaj očevidaca Aleksandra Velikog.

Međutim, povjesničari vjeruju da je Aleksandar Veliki doista postojao, uglavnom zato što arheološka istraživanja potvrđuju narative o njemu i njegovom utjecaju na povijest.

Isto tako, kako bismo potvrdili povijesnost Isusa Krista, moramo pronaći dokaze o njegovom postojanju u sljedećim područjima:

1. Arheologija
2. Ranokršćanski opisi
3. Rani novozavjetni rukopisi
4. Povijesni utjecaj

Arheologija

Veo vremena prekrio je mnoge tajne o Isusu Kristu koje su tek nedavno ugledale svjetlo dana.

Najznačajnije otkriće su možda drevni rukopisi pronađeni između 18. i 20. stoljeća. U nastavku ćemo pobliže pogledati ove rukopise.

Arheolozi su također otkrili brojna mjesta i relikvije koji se spominju u novozavjetnom izvještaju o životu Isusa Krista. Malcolm Moogeridge, britanski novinar, vjerovao je da je Isus Krist mit sve dok nije vidio ovaj dokaz tijekom svog poslovnog putovanja u Izrael dok je pripremao reportažu za BBC.

Nakon što je pripremio izvješće o samim mjestima povezanima s Isusom Kristom koja su ispričana u Novom zavjetu, Muggerage je napisao: “Uvjerio sam se da je Krist rođen, propovijedao i bio razapet ... Shvatio sam da je doista postojala takva osoba, Isus Kriste...."

Ali sve do dvadesetog stoljeća nije bilo čvrstih dokaza o postojanju rimskog prokuratora Poncija Pilata i židovskog prvosvećenika Josipa Kajfe. Obojica su bili ključne osobe u Kristovom suđenju, koje je rezultiralo njegovim raspećem. Nedostatak dokaza za njihovo postojanje bio je važan argument skeptika u obrani teorije o mitu o Kristu.

Ali tijekom arheoloških iskapanja 1961. godine pronađena je vapnenačka ploča s uklesanim natpisom "Poncije Pilat - prokurator Judeje". A 1990. godine arheolozi su otkrili kosturnicu (kriptu s kostima), na kojoj je bilo uklesano ime Kajfe. Njegova je autentičnost potvrđena "izvan razumne sumnje".

Osim toga, do 2009. nije bilo čvrstih dokaza da je Nazaret, u kojem je Isus živio, postojao za njegova života. Skeptici poput Renee Salm smatrali su nedostatak dokaza za Nazaret smrtnim udarcem kršćanstvu. U knjizi “Mit o Nazaretu” ( Mit o Nazaretu) napisala je 2006.: “Radujte se, slobodoumnici... Kršćanstvo kakvo poznajemo možda se bliži kraju!”

Međutim, 21. prosinca 2009. arheolozi su objavili otkriće krhotina keramike iz prvog stoljeća iz Nazareta, potvrđujući tako postojanje ovog sićušnog naselja u vrijeme Isusa Krista (vidi “Je li Isus stvarno bio iz Nazareta?”).

Iako ovi arheološki nalazi ne potvrđuju da je Isus Krist ondje živio, oni ipak podupiru evanđeoski izvještaj o njegovom životu. Povjesničari primjećuju da sve veći broj arheoloških dokaza potvrđuje, a ne proturječi pripovijestima o Isusu Kristu.”

Rani nekršćanski opisi

Skeptici poput Ellen Johnson navode "nedovoljne nekršćanske povijesne dokaze" za Isusa Krista kao dokaz da on nije postojao.

Treba napomenuti da o bilo koji Iz razdoblja života Isusa Krista sačuvano je vrlo malo dokumenata. Mnogi stari povijesni dokumenti uništeni su tijekom godina u ratovima, požarima, pljačkama i jednostavno kao posljedica dotrajalosti i prirodnog procesa starenja.

Povjesničar Blakelock, koji je katalogizirao većinu nekršćanskih rukopisa iz Rimskog Carstva, kaže da "gotovo ništa nije preživjelo iz vremena Isusa Krista", čak ni rukopisi iz razdoblja tako istaknutih laičkih vođa poput Julija Cezara. Pa ipak, nitko od povjesničara ne dovodi u pitanje povijesnost Cezara.

A s obzirom na činjenicu da on nije bio ni politička ni vojna osoba, primjećuje Darrell Bock, “iznenađujuće je i nevjerojatno da je Isus Krist uopće uključen u izvore koje imamo.”

Dakle, koji su to izvori o kojima Bok govori? Tko od ranih povjesničara koji su pisali o Isusu Kristu nije bio naklonjen kršćanstvu? Prije svega, obratimo se Kristovim neprijateljima.

židovski povjesničari- Židovima je bilo najisplativije poricati postojanje Krista. Ali uvijek su ga smatrali stvarnom osobom. “Nekoliko židovskih narativa spominje Isusa Krista kao stvarnu osobu kojoj su se protivili.

Slavni židovski povjesničar Josip Flavije pisao je o Jakovu, “bratu Isusovu, takozvanom Kristu”. Ako Isus nije bio stvarna osoba, zašto Josip Flavije to nije rekao?

U drugom, pomalo kontroverznom odlomku, Josip Flavije govori o Isusu detaljnije.

U to je vrijeme živio čovjek po imenu Isus. Bio je čestit i čestit. I mnogi Židovi i drugi narodi postali su njegovi učenici. Pilat ga je osudio na smrt razapinjanjem na križ i on je umro. I oni koji su postali njegovi učenici nisu napustili njegova učenja. Rekli su da im se ukazao tri dana nakon raspeća, budući da je bio živ. Stoga su ga smatrali Mesijom."

Iako su neke od Josipovih tvrdnji osporene, njegova potvrda postojanja Isusa Krista široko je prihvaćena među znanstvenicima.

Izraelski učenjak Shlomo Pines piše: “Čak ni najgorljiviji protivnici kršćanstva nikada nisu sumnjali da Krist stvarno postoji.”

Povjesničar Will Durant, koji proučava svjetsku povijest, napominje da ni Židovi ni drugi narodi koji su živjeli u prvom stoljeću nisu poricali postojanje Isusa Krista.

Povjesničari Rimskog Carstva: rani povjesničari Rimskog Carstva pisali su uglavnom o onome što je bilo važno za samo Carstvo. Budući da Isus Krist nije igrao važnu ulogu u političkom i vojnom životu Rima, vrlo se malo spominje u rimskoj povijesti. Međutim, dva poznata rimska povjesničara, Tacit i Svetonije, potvrđuju postojanje Krista.

Tacit (55-120), najveći rani povjesničar Rimskog Carstva, napisao je da je Krist (na grčkom Krist je živio za vrijeme vladavine Tiberija i “patio je pod Poncijem Pilatom da se učenje Isusa Krista proširi sve do Rima; a kršćane su smatrali zločincima, podvrgavajući ih raznim mučenjima, uključujući i razapinjanje na križ.”

Svetonije (69-130) je pisao o “Kristu” kao poticatelju da se ovdje spominje Isus Krist koji je pisao o progonu kršćana od strane rimskog cara Nerona.

Rimski službeni izvori: Kršćani su smatrani neprijateljima Rimskog Carstva jer su štovali Isusa Krista kao svog Gospodina, a ne Cezara. Ispod su službeni rimski izvori, uključujući dva pisma Cezara, u kojima se spominje Krist i podrijetlo ranokršćanskih vjerovanja.

Plinije Mlađi bio je starorimski političar, pisac i odvjetnik za vrijeme vladavine cara Trajana. Godine 112. Plinije je pisao Trajanu o carevim pokušajima da prisili kršćane da se odreknu Krista, kojega su "štovali kao boga".

Car Trajan (56-117) spominje Isusa Krista i ranokršćanska vjerovanja u svojim pismima.

Car Hadrijan (76-136) pisao je o kršćanima kao sljedbenicima Isusa Krista.

Paganski izvori: neki rani poganski autori kratko su spomenuli Isusa Krista i kršćane prije kraja drugog stoljeća. Među njima su Talije, Flegon, Mara Bar-Serapion i Lucijan iz Samosate. Talijeve primjedbe o Isusu Kristu napisane su 52. godine, otprilike dvadeset godina nakon Kristova života.

Sveukupno, 150 godina nakon smrti Isusa Krista kao stvarnu povijesnu osobu spominjalo ga je devet ranih nekršćanskih autora. Iznenađujuće je da Krista nekršćanski autori spominju isto toliko puta kao i Tiberija Cezara, rimskog cara koji je bio na vlasti za života Isusa Krista. Računajući i kršćanske i nekršćanske izvore, Isus Krist se spominje četrdeset i dva puta, u usporedbi sa samo deset spominjanja Tiberija.

Povijesne činjenice o Isusu Kristu

Sljedeće činjenice o Isusu Kristu zabilježene su u ranim nekršćanskim izvorima:

• Isus Krist je bio iz Nazareta.
• Isus Krist vodio je mudar i krepostan život.
• Isus Krist je razapet u Judeji pod Poncijem Pilatom za vrijeme vladavine Tiberija Cezara za vrijeme židovskog praznika Pashe i smatran je kraljem Židova.
• Prema vjerovanju njegovih učenika, Krist je umro i ustao iz mrtvih tri dana nakon smrti.
• Kristovi neprijatelji prepoznali su njegova izvanredna djela.
• Kristov je nauk brzo našao brojne sljedbenike i proširio se sve do Rima.
• Kristovi su učenici vodili moralan život i štovali Krista kao Boga.

"Ovaj Opći opis Isus Krist točno odgovara opisu u Novom zavjetu.”

Gary Habarmas primjećuje: “Općenito, otprilike trećina ovih nekršćanskih izvora potječe iz prvog stoljeća; a većina ih je napisana najkasnije sredinom drugog stoljeća.” Prema Encyclopediji Britannici, te "nezavisne priče potvrđuju da u davna vremena čak ni protivnici kršćanstva nisu sumnjali u povijesnu autentičnost Isusa Krista".

Ranokršćanski opisi

Isus Krist se spominje u tisućama pisama, propovijedi i komentara ranih kršćana. Osim toga, već pet godina nakon Kristova raspeća njegovo se ime počinje spominjati u Riječima vjere.

Ovi nebiblijski opisi potvrđuju b O većinu pojedinosti Kristova života sadržanih u Novom zavjetu, uključujući njegovo raspeće i uskrsnuće.

Nevjerojatno, više od 36 tisuća takvih potpunih ili djelomičnih opisa je otkriveno, neki datiraju iz prvog stoljeća. Iz ovih nebiblijskih opisa može se rekonstruirati cijeli Novi zavjet, s izuzetkom nekoliko stihova.

Svaki od ovih autora piše o Kristu kao stvarnoj osobi. Zagovornici teorije mita o Kristu odbacuju ih kao pristrane. Ali ipak će morati odgovoriti na pitanje: Kako objasniti činjenicu da je toliko toga napisano o mitskom Isusu Kristu u samo nekoliko desetljeća nakon njegove smrti?

Novi zavjet

Skeptici poput Ellen Johnson također odbacuju Novi zavjet kao dokaz Kristova života, smatrajući ga "nije nepristranim". Ali čak i većina nekršćanskih povjesničara smatra drevne rukopise Novog zavjeta snažnim dokazom postojanja Isusa Krista. Michael Grant, ateist i povjesničar sa Sveučilišta u Cambridgeu, smatra da bi Novi zavjet trebalo smatrati jednako dokazima kao i druge dokaze iz drevne povijesti:

Ako koristimo iste kriterije u ispitivanju Novog zavjeta kao što to radimo u ispitivanju drugih drevnih narativa koji sadrže povijesni materijal, ne možemo zanijekati postojanje Isusa Krista ništa više od postojanja velika količina poganski likovi čija se povijesna autentičnost nikada ne dovodi u pitanje.

Evanđelja (Matej, Marko, Luka i Ivan) glavni su izvještaji o životu i propovijedanju Isusa Krista. Luka počinje svoje Evanđelje riječima Teofilu: “Budući da sam osobno sve pažljivo proučio od samog početka, odlučio sam i tebi, dragi moj Teofile, napisati svoju priču po redu.”

Slavni arheolog Sir William Ramsay isprva je odbacio povijesnu autentičnost Krista u Evanđelju po Luki. No, kasnije je priznao: “Luka je prvorazredni povjesničar... ovog autora treba staviti u rang s najvećim povjesničarima... Lukina je pripovijest sa stajališta pouzdanosti nenadmašna.”

Najraniji izvještaji o životu Aleksandra Velikog napisani su 300 godina nakon njegove smrti. Koliko su brzo nakon Kristove smrti napisana Evanđelja? Jesu li Kristovi očevici još bili živi i je li prošlo dovoljno vremena da legenda nastane?

Tridesetih godina 19. stoljeća njemački su znanstvenici tvrdili da je Novi zavjet napisan u 3. stoljeću te da ga stoga nisu mogli napisati Kristovi učenici. Međutim, kopije rukopisa koje su otkrili arheolozi u 19. i 20. stoljeću potvrđuju da su ti izvještaji o Isusu Kristu napisani mnogo ranije. Pogledajte članak “Ali je li sve to istina?”

William Albright datira Evanđelja Novog zavjeta u razdoblje "između otprilike 50. i 75. godine naše ere." John A. T. Robinson sa Sveučilišta u Cambridgeu smješta sve knjige Novog zavjeta u razdoblje 40.-65. Ovo rano datiranje znači da su napisani za života očevidaca, dakle mnogo ranije, te stoga ne mogu biti ni mit ni legenda, koji se dugo razvijaju.

Nakon čitanja Evanđelja, C.S. Lewis je napisao: “Sada, kao povjesničar teksta, sasvim sam uvjeren da... Evanđelja... nisu legende. Upoznat sam s mnogim velikim legendama i sasvim mi je očito da Evanđelja nisu takva."

Broj novozavjetnih rukopisa je ogroman. Postoji više od 24 tisuće cjelovitih i djelomičnih prijepisa knjiga od kojih se sastoji, što daleko premašuje broj svih ostalih starih dokumenata.

Niti jedna druga drevna povijesna ličnost, bila ona religiozna ili svjetovna, nema toliko materijala koji podupire svoje postojanje kao Isus Krist. Povjesničar Paul Johnson primjećuje: "Ako su, recimo, Tacitovi izvještaji preživjeli samo u jednom srednjovjekovnom rukopisu, broj ranih novozavjetnih rukopisa je zapanjujući."

Povijesni utjecaj

Mitovi nemaju gotovo nikakav utjecaj na povijest. Povjesničar Thomas Carlyle kaže: “Povijest čovječanstva nije ništa drugo nego povijest velikih ljudi.”

Ne postoji niti jedna država na svijetu koja svoj nastanak duguje nekom mitskom heroju ili bogu.

Ali kakav je utjecaj Isusa Krista?

Obični građani starog Rima saznali su za Kristovo postojanje tek mnogo godina nakon njegove smrti. Krist nije zapovijedao vojskama. Nije pisao knjige niti mijenjao zakone. Židovski su se vođe nadali da će njegovo ime izbrisati iz sjećanja ljudi i činilo se da će u tome i uspjeti.

Međutim, danas od stari Rim ostale su samo ruševine. A moćne Cezarove legije i pompozni utjecaj Rimskog Carstva pali su u zaborav. Kako se danas sjećamo Isusa Krista? Što je trajan utjecaj?

• O Isusu Kristu napisano je više knjiga nego o bilo kome drugom u čitavoj povijesti čovječanstva.
• Države su njegove riječi uzele kao osnovu za svoju strukturu. Prema Durantu, “Kristov trijumf označio je početak razvoja demokracije.”
• Njegova Propovijed na gori uspostavila je novu paradigmu etike i morala.
• U spomen na njega osnivane su škole i bolnice, stvarane humanitarne organizacije. Više od 100 velikih sveučilišta — Harvard, Yale, Princeton i Oxford, kao i mnoga druga — osnovali su kršćani.
• Povećana uloga žena u zapadnoj civilizaciji ima svoje korijene u Isusu Kristu. (Žene su u Kristovo vrijeme smatrane inferiornim bićima i jedva da su se smatrale ljudima sve dok njegova učenja nisu stekla sljedbenike.)
• Ropstvo u Britaniji i Americi ukinuto je Kristovim učenjem o vrijednosti svakog ljudskog života.

Nevjerojatno je da je Krist mogao imati takav utjecaj nakon samo tri godine služenja ljudima. Kada su istraživača svjetske povijesti H. G. Wellsa upitali tko je imao najveći utjecaj na povijest, on je odgovorio: “Prvi u ovom rangu je Isus Krist.”

Povjesničar sa Sveučilišta Yale Jaroslav Pelikan izjavio je da je “bez obzira na to što svi osobno mislili o njemu, Isus iz Nazareta bio dominantna figura u povijesti zapadne civilizacije gotovo dvadeset stoljeća... Od njegova rođenja većina čovječanstva prati kalendar, njegovo ime milijuni ljudi izgovaraju u svojim srcima i u njegovo ime milijuni ljudi izgovaraju molitve."

Ako Krist nije postojao, kako bi mit mogao toliko promijeniti povijest?

Mit i stvarnost

Dok su mitski bogovi prikazani kao superheroji koji utjelovljuju ljudske fantazije i želje, Evanđelje prikazuje Krista kao poniznog, suosjećajnog i moralno besprijekornog. Njegovi sljedbenici Krista predstavljaju kao stvarnu osobu za koju su spremni dati život.

Albert Einstein je rekao: “Nemoguće je čitati Evanđelje bez osjećaja stvarne prisutnosti Isusa Krista. Svaka riječ je njime prožeta. Ni u jednom mitu nema te prisutnosti života... Nitko ne može poreći niti činjenicu da je Isus Krist postojao niti ljepotu njegovih riječi.”

Je li moguće da su Kristova smrt i uskrsnuće posuđeni iz ovih mitova? Peter Joseph u svom filmu Duh vremena, predstavljen gledateljima na web stranici YouTube, iznio je ovaj hrabar argument:

U stvarnosti, Isus Krist je bio... mitska figura.... Kršćanstvo, kao i svi sustavi vjerovanja u božanstva, najveća je prijevara ovog doba .

Usporedimo li evanđeoskog Krista s mitološkim bogovima, razlika postaje očita. Za razliku od stvarnog Isusa Krista u Evanđelju, mitološki bogovi prikazani su nam kao nerealni, s elementima fantastike:

• Mitra je navodno rođen iz kamena.
• Horus je prikazan s glavom sokola.
• Bacchus, Hercules i drugi odletjeli su u nebo na Pegazu.
• Ozirisa je ubila, izrezala na 14 dijelova, a potom ga je ponovno sastavila njegova žena Izida i vratila u život.

No može li kršćanstvo kopirati Kristovu smrt i uskrsnuće iz ovih mitova?

Jasno je da njegovi sljedbenici nisu tako mislili; namjerno su dali svoje živote propovijedajući istinu o Kristovu uskrsnuću. [Cm. članak “Je li Krist stvarno uskrsnuo od mrtvih?”]

Štoviše, “priče o Božjoj smrti i uskrsnuću, vrlo slične priči o uskrsnuću Isusa Krista, pojavile su se najmanje 100 godina nakon opisanog Kristova uskrsnuća.”

Drugim riječima, opisi smrti i uskrsnuća Horusa, Ozirisa i Mitre nisu bili dio izvornih mitologija, već su dodani nakon evanđeoskih izvještaja o Isusu Kristu.

T.N. D. Mettinger, profesor na Sveučilištu Lund, piše: “Suvremeni znanstvenici gotovo su jednoglasni u mišljenju da prije kršćanstva nije bilo umirućih i uskrslih bogova. Svi datiraju nakon prvog stoljeća."

Većina povjesničara vjeruje da ne postoji stvarna paralela između ovih mitoloških bogova i Isusa Krista. Ali, kako napominje K.S. Lewisa, postoji nekoliko uobičajenih tema koje odjekuju čovjekovom željom da bude besmrtan.

Lewis se prisjeća svog razgovora s J. R. R. Tolkienom, autorom trilogije Gospodar prstenova ( Gospodar prstenova). “Priča o Isusu Kristu,” rekao je Tolkien, “priča je o ispunjenom mitu: mitu... koji se u velikoj mjeri ističe činjenicom da se stvarno dogodio.”

F. F. Bruce, proučavatelj Novog zavjeta, zaključuje: “Neki pisci mogu koketirati s idejom mita o Kristu, ali ne zbog povijesnih dokaza. Kristovo povijesno postojanje za nepristranog povjesničara isti je aksiom kao i postojanje Julija Cezara. Teorije da je Isus Krist mit ne propagiraju povjesničari.”

I postojao je takav čovjek

Dakle, što povjesničari misle - je li Isus Krist stvarna osoba ili mit?

Povjesničari smatraju i Aleksandra Velikog i Isusa Krista stvarnim povijesnim osobama. A u isto vrijeme postoji mnogo više rukom pisanih dokaza o Kristu, a po vremenu pisanja ti su rukopisi stotinama godina bliži razdoblju Kristova života nego povijesni opisi života Aleksandra Velikog do odgovarajuće razdoblje njegova života. Štoviše, povijesni utjecaj Isusa Krista daleko premašuje utjecaj Aleksandra Velikog.

Povjesničari daju sljedeće dokaze o postojanju Isusa Krista:

• Arheološka otkrića i dalje potvrđuju povijesno postojanje ljudi i mjesta opisanih u Novom zavjetu, uključujući nedavne potvrde Pilata, Kajfe i postojanja Nazareta u prvom stoljeću.
• Tisuće povijesnih dokumenata govore o postojanju Isusa Krista. Unutar 150 godina Kristova života, 42 autora spominju ga u svojim pripovijestima, uključujući devet nekršćanskih izvora. Tiberija Cezara spominje samo devet svjetovnih autora u istom razdoblju; a samo pet izvora izvješćuje o osvajanjima Julija Cezara. Međutim, niti jedan povjesničar ne sumnja u njihovo postojanje.
• I svjetovni i vjerski povjesničari priznaju da je Isus Krist utjecao na naš svijet kao nitko drugi.

Nakon što je istražio teoriju mita o Kristu, najveći povjesničar svjetska povijest Will Durant je zaključio da je, za razliku od mitoloških bogova, Isus Krist bio stvarna osoba.

Povjesničar Paul Johnson također navodi da svi ozbiljni znanstvenici prihvaćaju Isusa Krista kao stvarnu povijesnu osobu.

Ateist i povjesničar Michael Grant piše: “Općenito, moderne metode kritike ne mogu poduprijeti teoriju o mitskom Kristu. “Vodeći znanstvenici više puta su odgovorili na ovo pitanje i uklanjaju samo postavljanje pitanja.”

Možda je povjesničar G. Wells rekao najbolju stvar među nekršćanskim povjesničarima o postojanju Isusa Krista:

I postojao je takav čovjek. Ovaj dio priče je teško nadoknaditi.

Je li Krist doista uskrsnuo od mrtvih?

2012 JesusOnline ministarstva. Ovaj članak je dodatak časopisu Y-Jesus, koji izdaju Bright Media Foundation & B&L Publications: Larry Chapman, glavni urednik.

Budite u tijeku s nadolazećim događajima i novostima!

Pridružite se grupi - Dobrinsky Temple

Prije svega želim reći da ovaj članak nema za cilj vrijeđanje osjećaja vjernika. Samo želim na jednom mjestu prikupiti povijesne dokaze o stvarnom postojanju takve osobe kao što je Isus Krist.

Sporovi o stvarnom postojanju Isusa Krista nisu jenjavali stoljećima. Zagovornici kršćanske religije tvrde da je Isus stvarna osoba, Mesija. Skeptici i ateisti dovode u pitanje ovu činjenicu, ističući da nikada nisu pronađeni čvrsti dokumentarni nekršćanski dokazi. Pokušajmo to shvatiti.

Počnimo s činjenicom da je od Isusova života prošlo više od dvadeset stoljeća, pa su mnogi povijesni dokazi o njemu mogli izgorjeti, biti izgubljeni, propali i ponovno napisani. Stoga je nemoguće sa 100% sigurnošću reći je li osoba poput Isusa živjela ili nije živjela na svijetu.

Uzmimo kao primjer opis židovskog povjesničara Josipa Falvija. Kaže da je Isusa Poncije Pilat osudio na smrt, a tri dana nakon smrti ukazao se svojim učenicima. Čini se da je ovo nekršćanski dokaz, ali opis je napisan u 1. stoljeću. Za gotovo dvije tisuće godina mogao je pasti u ruke kršćana i biti prepisan kako su htjeli. Postoji nekoliko neizravnih dokaza o tome, uključujući proturječnosti u pogledima Josipa prema suvremenicima iu opisu.

Međutim, to nije dovoljno da se opovrgne postojanje Isusa Krista, jer... O njemu su pisali rimski povjesničari, spominje se u poganskim izvorima. Kao rezultat toga, ako uzmete sve nekršćanske reference na Krista, tada će ih biti više nego referenci na rimskog cara koji je vladao u to vrijeme.

Postojali su i arheološki dokazi o postojanju ljudi poput Poncija Pilata i Josipa Kajfe.

Ulomak kamena s uklesanim imenom Poncije Pilat

Isusovu povijesnost potvrđuju i arheološki nalazi i drugi dokumentarni dokazi koji se podudaraju s Novim zavjetom. To neizravno može biti dokaz da je Krist stvarno živio onako kako je opisano u Novom zavjetu.

Pa, najočitiji i najozbiljniji dokaz je povijesni utjecaj. Nijedan mitski lik nije mogao toliko promijeniti povijest čovječanstva koliko je to učinio Isus Krist. Njegova su učenja prošla kroz stoljeća i postala jedna od najvećih religija u postojanju čovječanstva. Iako se podijelio na nekoliko pokreta, svi slijede zapovijedi Isusa Krista i njegovo kreposno učenje.

U takvim stvarima može biti vrlo korisno upoznati se s mišljenjima kritičara kršćanstva. U nastavku objavljujem ulomak iz prekrasne knjige Barta Ehrmana "Je li postojao Isus? Neočekivana povijesna istina." Bart Ehrman američki je bibličar, profesor religijskih znanosti, doktor teologije i po vjeri agnostik. Većina njegovih knjiga je kritična prema kršćanstvu.

Dakle, evo mišljenja Barta Ehrmana o Kristovoj povijesnosti:

Još jednom naglašavam: gotovo svi stručnjaci u svijetu uvjereni su u Isusovu povijesnost. Globus. Naravno, to samo po sebi ništa ne dokazuje: čak i profesionalci mogu pogriješiti. Ali zašto ne pitati njihovo mišljenje? Recimo da vas boli zub, biste li željeli da vas liječi specijalist ili amater? Ili ako želite sagraditi kuću, hoćete li nacrte povjeriti profesionalnom arhitektu ili susjedu na stubištu? Istina, mogu prigovoriti: s poviješću je sve drugačije, budući da je prošlost jednako zatvorena i za znanstvenike i za laike. Međutim, nije. Možda je netko od mojih učenika naučio najviše znanja o srednjem vijeku iz filma Monty Python i sveti gral. Međutim, je li izvor dobro odabran? Milijuni ljudi stekli su "znanje" o ranom kršćanstvu - Isusu, Mariji Magdaleni, caru Konstantinu i koncilu u Niceji - iz knjige Dana Browna Da Vincijev kod. Ali jesu li bili mudri?...

Tako je i s ovom knjigom. Naivno je nadati se da ćemo sve uvjeriti. Međutim, nadam se da ću uvjeriti one čiji umovi nisu zatvoreni, koji stvarno žele razumjeti kako znamo da je Isus postojao. Dopustite mi da još jednom napravim rezervu: Isusovu povijesnost priznaje gotovo svaki zapadni stručnjak za biblijske studije, antičku povijest i kulturu te ranu kršćansku povijest. Međutim, mnogi od tih stručnjaka nemaju osobnih interesa za ovo pitanje. Uzmimo mene za primjer. Ja nisam kršćanin, nego agnostik ateističke vrste i nemam razloga braniti kršćanska učenja i ideale. Postojao Isus ili ne, to ne mijenja puno u mom životu i mom pogledu na svijet. Nemam vjeru koja se temelji na Isusovoj povijesnosti. Isusova povijesnost ne čini me sretnijim, zadovoljnijim, popularnijim, bogatijim ili slavnijim. Ne donosi mi besmrtnost.

No, ja sam povjesničar, a povjesničaru nije svejedno što se stvarno dogodilo. I svatko kome je stalo, tko je spreman odvagnuti činjenice, razumije: Isus je postojao. Možda Isus nije bio onakav kakvim ga vaša majka misli, ili onakvim kakvim je prikazan na ikoni, ili kako ga opisuje popularni propovjednik, ili Vatikan, ili Konvencija južnih baptista, ili lokalni svećenik, ili gnostička crkva. Međutim, postojao je. Čak možemo s relativnom sigurnošću tvrditi o nekim činjenicama iz njegova života.