Ogledi o svakodnevnom životu carske obitelji krajem 18. – prvoj polovici 19. stoljeća. Rijetke fotografije iz vremena carske Rusije

Kraljevska obitelj je primjer čistog, patrijarhalnog života jednostavne ruske vjerske obitelji.U ovoj obitelji također je bila regulirana izmjena raznih zanimanja, a režim se pridržavao prilično strogo. Ali ne toliko stroga da djeci postane nepodnošljiva. Dnevna rutina nije opteretila princeze i princa.

Kad je carska obitelj boravila u Carskom Selu, njezin je život bio više obiteljski nego na drugim mjestima, prijemi su bili ograničeni zbog caričinog lošeg zdravlja. Prata nije živjela u palači, pa se obitelj okupila za stolom bez autsajdera i prilično lako. Djeca su, odrastajući, večerala sa svojim roditeljima. Pierre Gilliard ostavio je opis zime 1913./1914. koju je obitelj provela u Tsarskoye Selu. Nastava s nasljednikom počela je u 9 sati s pauzom između 11 i 12 sati. Za vrijeme ovog odmora šetalo se kočijom, saonicama ili kolima, zatim se nastavljala nastava do doručka, do jedan poslijepodne. Nakon doručka učitelj i učenik uvijek su dva sata provodili na otvorenom. Velike kneginje i suveren, kada je bio slobodan, pridružili su im se, a Aleksej Nikolajevič se zabavljao sa svojim sestrama, spuštajući se s ledene planine, koja je bila izgrađena na obali malog umjetnog jezera. U 16 sati nastavila se nastava do ručka koji je u 7 sati bio poslužen za Alekseja Nikolajeviča, a u 8 sati za ostatak obitelji. Dan je završio čitanjem knjige naglas.

Obitelji posljednjeg cara besposličarstvo je bilo potpuno strano. Čak i nakon uhićenja u Tsarskoye Selu, Nikolaj Aleksandrovich i njegova obitelj uvijek su bili u poslu. Prema M. K Dieterikhsu, “ustali smo u 8 sati ujutro; molitva, jutarnji čaj, sve zajedno... Smjeli su hodati dva puta dnevno: od 11 do 12 ujutro i od 2 i pol do 5 popodne. U slobodno vrijeme od studija, carica i njene kćeri nešto su šile, vezle ili plele, ali nikada nisu ostajale bez posla. Car je u to vrijeme čitao u svom uredu i slagao svoje papire. Navečer, nakon čaja, otac bi dolazio u sobu svojih kćeri; dobio je fotelju, stol, i on je naglas čitao djela ruskih klasika, dok su njegova žena i kćeri, slušajući, radile ili crtale. Vladar je od djetinjstva navikao na fizički rad i tome je poučio svoju djecu. Car je obično koristio sat jutarnje šetnje za šetnju, a pratio ga je najvećim dijelom Dolgorukov; govorili su o suvremenim temama koje doživljava Rusija. Ponekad ga je umjesto Dolgorukova pratila neka od njegovih kćeri kad su se oporavljale od bolesti. Tijekom dnevnih šetnji svi članovi obitelji, osim carice, bavili su se fizičkim poslovima: čistili staze u parku od snijega, ili razbijali led za podrum, ili rezali suhe grane i posjekli stara stabla, priprema drva za nadolazeću zimu. S početkom toplog vremena cijela se obitelj prihvatila uređenja golemog vrta, a neki časnici i vojnici garde, koji su već navikli na kraljevsku obitelj i nastojali joj pokazati pažnju i dobru volju, sudjelovali su u tom poslu s njom. .Ljetni izleti kraljevskoj djeci bili su velika radost.škeri ili na Krim. Tijekom tih kratkih putovanja mornari su učili djecu plivati. “Ali osim kupanja, na tim je putovanjima bilo puno veselih stvari: vožnja čamcem, izleti na obalu, na otoke, gdje se moglo zezati, brati gljive. A koliko zanimljivih stvari ima na jahtama i brodovima koji su ih pratili! Utrke čamaca na vesla i jedrenjake, vatromet na otocima, spuštanje zastave uz ceremoniju ”(P. Savchenko). Čak i nakon abdikacije suverena s prijestolja i uhićenja cijele obitelji, ne znajući što ih sve čeka u U budućnosti, augustovski roditelji odlučili su da djeca ne smiju prekidati studij. “Kada su se njihova visočanstva oporavila, prihvatili su se nastave, ali budući da im učitelji nisu bili dopušteni, osim Gilliarda, koji je također uhićen, njezino je veličanstvo podijelilo te dužnosti među svima. Osobno je svu djecu učila Božji zakon, Njegovo Veličanstvo - Aleksej Nikolajevič zemljopisu i povijesti, Velika kneginja Olga Nikolajevna - engleski svoje mlađe sestre i brata, Ekaterina Adolfovna - aritmetiku i rusku gramatiku, grofica Genne - povijest, dr. Derevenko je bila povjereno je poučavanje Alekseja Nikolajeviča prirodnih znanosti, a moj otac je s njim učio rusko čitanje. Obojica su voljeli stihove Ljermontova, koje je Aleksej Nikolajevič naučio napamet; osim toga, pisao je aranžmane i skladbe na temelju slika, a moj je otac uživao u tim aktivnostima ”(T. S. Melnik-Botkina).

U noći sa 16. na 17. srpnja, oko početka trećeg, Yurovsky je probudio carevu obitelj. Rečeno im je da je u gradu nemirno i da se moraju skloniti na sigurno mjesto. Četrdeset minuta kasnije, kada su se svi obukli i okupili, Jurovski je zajedno sa zatvorenicima sišao na prvi kat i kroz jedan rešetkasti prozor uveo ih u podrumsku prostoriju. Svi su izvana bili mirni. Suveren je nosio Alekseja Nikolajeviča u rukama, ostali su imali jastuke i druge sitnice u rukama. Na zahtjev carice u sobu su unesene dvije stolice, na njih su stavljeni jastuci koje su donijele velike kneginje i Anna Demidova. Carica i Aleksej Nikolajevič sjedili su na stolicama. Vladar je stajao u sredini pored Nasljednika. Ostatak obitelji i sluge smjestili su u različite dijelove sobe i pripremili se dugo čekati - već su bili navikli na noćne uzbune i svakakva kretanja. U međuvremenu su se u susjednoj prostoriji već nagurali naoružani ljudi čekajući ubojičin znak. U tom se trenutku Jurovski približio suverenu i rekao: "Nikolaj Aleksandrovič, po nalogu regionalnog vijeća Urala, vi i vaša obitelj bit ćete strijeljani." Ova je rečenica bila toliko neočekivana za cara da se okrenuo prema obitelji, ispruživši ruke prema njima, a zatim, kao da želi ponovno pitati, okrenuo se zapovjedniku, govoreći: "Što? Što?" Carica i Olga Nikolajevna htjedoše se prekrižiti. Ali u tom trenutku, Yurovsky je nekoliko puta pucao u Suverena iz revolvera gotovo iz neposredne blizine, a ovaj je odmah pao. Gotovo istovremeno svi su počeli pucati - svatko je unaprijed znao svoju žrtvu, a one koji su već ležali na podu dokrajčeni su hicima i bajunetama. Kad se činilo da je sve gotovo, Aleksej Nikolajevič je iznenada slabašno zastenjao - pucali su u njega još nekoliko puta. Slika je bila strašna: jedanaest tijela ležalo je na podu u potocima krvi. Nakon što su se uvjerili da su njihove žrtve mrtve, ubojice su s njih počele skidati nakit. Zatim su mrtve iznijeli u dvorište, gdje je već stajao kamion - buka njegovog motora trebala je prigušiti pucnjeve u podrumu. Još prije izlaska sunca tijela su odvezena u šumu u blizini sela Koptyaki. Tri su dana ubojice pokušavale sakriti svoje zlodjelo...

Većina svjedočanstava govori o zatvorenicima Ipatijevske kuće kao o patnicima, ali duboko vjerujućim, nedvojbeno podložnim volji Božjoj. Unatoč maltretiranju i uvredama, u kući Ipatijevih vodili su pristojan obiteljski život, pokušavajući uljepšati tegobnu atmosferu međusobnom komunikacijom, molitvom, čitanjem i izvedivim aktivnostima. “Vladar i carica vjerovali su da umiru kao mučenici za svoju domovinu,” piše jedan od svjedoka njihovog života u zatočeništvu, odgajatelj Nasljednika, Pierre Gilliard, “umrli su kao mučenici za čovječanstvo. Njihova istinska veličina nije proizlazila iz njihova kraljevskog dostojanstva, nego iz one nevjerojatne moralne visine do koje su se postupno uzdizali. Postali su savršena sila. I u samom svom poniženju bili su upečatljiva manifestacija one zadivljujuće bistrine duše, protiv koje su svako nasilje i svaki bijes nemoćni i koja pobjeđuje u samoj smrti.

Zajedno s carskom obitelji strijeljane su i njihove sluge koje su pošle za svojim gospodarima u progonstvo. Njima, osim onih koje su zajedno s carskom obitelji strijeljali dr. E. S. Botkin, sobarica carice A. S. Demidova, dvorski kuhar I. M. Kharitonov i lakaj A. E. Trupp, pripadali su ubijeni na raznim mjestima i u različitim mjesecima. 1918. godine, general-ađutant I. L. Tatishchev, maršal knez V. A. Dolgorukov, "ujak" nasljednika K. G. Nagornog, dječji lakaj I. D. Sednev, služavka carice A. V. Gendrikova i goflectress E. A. Schneider .

D. A. Lyapin (Yelets)

RUSKA OBITELJ U XVII. STOLJEĆU: OBIČAJI I TRADICIJE

Sedamnaesto stoljeće zauzima posebno mjesto u ruskoj povijesti. Ovo je posljednje stoljeće patrijarhalne ruske države, prožeto duhom antike i tradicije. Naravno, nakon vremena nevolja počinje proces kretanja zemlje prema apsolutizmu, pojavljuju se mnoge inovacije u gotovo svim sferama života društva i države, iza kojih je već bio vidljiv lik snažnog reformatora Petra.

Koje je bilo glavno obilježje političkog ustroja moskovske države? Je li to bio istočni despotizam ili je Rusija bila bliža europskim monarhijama? Navodno, ni jedan ni drugi nisu bili u Rusiji. Ovdje je postojao drugačiji princip odnosa između vlasti i društva. Prema staroj tradiciji, ruska se država shvaćala kao jedinstvena cjelina, ujedinjena moralnim i političkim čimbenikom. Takvi se odnosi temelje na paternalizmu koji se jasno očituje već u 15. stoljeću. Moskovska je država jako podsjećala na tradicionalnu rusku patrijarhalnu obitelj. Tako iskusni istraživač srednjovjekovne Rusije kao što je Yu. G. Alekseev vrlo je ispravno ocrtao tradiciju odnosa između vlasti i društva toga doba: “U Rusiji nije bilo i nije moglo biti ugovornih odnosa između suverena i njegovih podanika, baš kao što ne može biti ugovornih odnosa sin u pravoslavnoj obitelji. Vladara je stanovništvo doživljavalo kao oca, on nije bio despot, a vlast mu je bila ograničena moralnim načelima.

Stoga proučavanje obitelji ima važnost koja daleko nadilazi domaću sferu. To je prije svega proučavanje samog društva, njegovih temelja i obilježja.

Postoji dosta dokumenata koji neizravno odražavaju rusku patrijarhalnu obitelj u 17. stoljeću. U RGADA-i je sačuvan veliki sloj arhivskih izvora koji se tiču ​​kraljevske obitelji.2 Međutim, ti su dokumenti najvećim dijelom poznati istraživačima jer se često koriste u povijesnim djelima. U ovom članku željeli bismo odabranoj temi pristupiti iz drugog kuta, naime: zaviriti u provinciju. Kakva je bila ruska obitelj u provinciji? Ovo je pitanje na koje želimo odgovoriti. U tu svrhu smatramo mogućim korištenje bogate arhivske građe o jednoj županiji. Budući da je autor svoju znanstvenu djelatnost morao posvetiti proučavanju okruga Yelets više nego proučavanju drugih regija, zadržat ćemo se na tome.

Drevni Yelets uništili su Tatari 1414. Grad je obnovljen 1593. Yelets okrug zauzimao je veliki prostor Gornjeg Dona, smješten između Voronješke i Tulske regije. Yelets uyezd bio je najveći po broju stanovnika i teritoriju na Gornjem Donu u prvoj polovici 17. stoljeća. Samo u Jeletsu, Kursku i Voronježu postojala su velika naselja i trgovačko i obrtničko stanovništvo. Yelets je također bio najvažnija obrambena točka u južnoj Rusiji u 16.-17. stoljeću. Naposljetku, bogata arhivska građa o okrugu Yelecs omogućila nam je stvaranje jasnog, cjelovitog pogleda na rusku patrijarhalnu obitelj tog vremena.

Obitelj je za starog Rusa osnova cijelog života, temelj i oslonac vlastitog postojanja. Ovdje je prikladnije upotrijebiti izraz "klan" ili "rod". Upravo su rodovi bili osnova života trgovaca, plemića i najvišeg dvorskog plemstva. Što je položaj osobe bio teži i opasniji, to je više ovisio o svojoj obitelji, o svom klanu. No, s druge strane, vidimo sličnu situaciju: kako bi seljak ili vlastelin s jednom palačom mogao preživjeti bez obitelji, nositi se s oranjem zemlje, brigom o žetvi i raznim zanatima - osnovom života. Tko će se brinuti o zemlji i seljacima zemljoposjednika, koji je otišao u pohod u vladarevu službu na nekoliko mjeseci, pa čak i na godinu dana, ako ne članovi njegove obitelji.

Čovjek bez obitelji u 17. stoljeću. bilo gotovo nemoguće. Tada je osoba koja živi bez normalne obitelji u očima svojih suvremenika izgledala neobično i simpatično kao da nema ruku i nogu.

Obiteljska hijerarhija može se obnoviti iz dokumenata. Materijali ispitivanja ("bajke") pokazuju nam da su Jelčani, opisujući svoju obitelj, uvijek počinjali s muškarcem, očito, on je bio glava. Zatim su došli njegovi roditelji, pa ženini roditelji, pa braća, pa ženina braća, sama žena, sinovi, nećaci, snaha, kćer i unuci.

Dijete se kao član društva smatralo nepotpunim. Djeca su dobivala imena na krštenju, a nadimke u prvim godinama života. Ponekad se nadimak ukorijenio tako da je ostao doživotno, potpuno zamjenjujući ime. Na primjer, osoba koja je začeta u postu dobila je uvredljiv nadimak - "brži". U slučaju da su djeca u obitelji dobila ista imena, prema običaju su ih zvali "veliki", "srednji", "mlađi". Ali većina nadimaka dobila je već u odrasloj dobi.

Na dječaka se do petnaeste godine gledalo kao na radnika, ako mu je otac bio seljak, mali sluga ili građanin. Ako je dječak rođen u obitelji zemljoposjednika, tada je također tražio komad zemlje. U materijalima smotre plemića 1622. čak su i cijela imanja i seljaci zabilježeni za siročad koja su ostala bez roditelja u Smutnom vremenu, iako neka od njih nisu imala ni godinu dana3. Kad smo već kod siročadi. Kako su ta siročad bila živa? O nekima su se očito brinuli lokalni seljaci. No, bilo je gazdinske djece koja su, prema uputama pisara, "lunjala između dvorišta". Iza njih su ostale parcele, ali zašto su one za djecu od jedne do deset godina? Najvjerojatnije su ta djeca živjela od milostinje i brige svojih susjeda. Država ih, u svakom slučaju, nije otpisala. Iza njih su ostala imanja. Država je obrazložila otprilike ovako: dokle god lutaju po susjedovim dvorištima, a tamo će, gle, preživjeti i otići u službu, moći će sami obrađivati ​​svoje zemlje. Pa, što ako ne prežive? Dužnosnici nisu postavili takvo pitanje, au većini slučajeva takva su djeca preživjela. U ovom slučaju "lutanje između avlija" može se shvatiti kao življenje od tuđe milosti, nada u dobre ljude. A bilo je i dobrih ljudi. Ukupan broj plemićke siročadi 1622. godine u okrugu Yelets bio je 130 ljudi.

Mnogi su dječaci odmalena morali ući u odraslu dob. Do dobi od petnaest ili šesnaest godina, sin vojnika trebao je biti u stanju ubiti neprijatelja u vojnoj službi, jer se ta dob smatrala vojnom. Već s dvanaest ili trinaest godina pismeni su dječaci mogli služiti u manjim činovnicima. Glavna stvar je sposobnost brojanja. Tako je u Yeletsu 1615. Yermol Sterligov, koji nije imao ni petnaest godina, služio kao kafanski ljubimac. Inače, okrivljen je za gubitke krčme i pljačku kafanske blagajne za tu godinu. Kad je vojvoda Polev ispitivao Yermola, njegovo je svjedočenje samo zbunilo istragu: „Pitamo ... jeste li ukrali Yermochku ... vladarevu riznicu, a on kaže da je ukrao, i počnimo pitati što je ukrao ili što nije ukrasti a on kaže da nije ukrao. Sam guverner objasnio je Sterligovljevo ponašanje tijekom ispitivanja: "Mali je taj momak, ne razumije"4.

Obitelj je na djevojku gledala kao na kakvu radnicu, ali su se ipak nadali da će je što prije udati. To "radije" često je dolazilo od trinaeste ili četrnaeste godine, ali, u prosjeku, djevojka je živjela u obitelji do svoje šesnaeste ili sedamnaeste godine. Do ove dobi djevojka je radila kod kuće. Kao i odrasle ženske predstavnice, djevojka je morala brinuti, prije svega, o stoci. Iz dokumenata se vidi da su upravo žene uvijek žurile istjerati stoku na ispašu izvan grada za vrijeme napada krimskih Tatara. Često su djevojke u takvim slučajevima pale u potpunosti. Godine 1658. Tatari su odveli “djevicu” Akulinu Prjanikovu, koja je pokušavala spasiti ovce (ona je spasila gotovo svih deset ovaca, Tatari su sa sobom odveli samo tri)5.

Budući da je obitelj imala veliku ulogu u životu čovjeka, brak je jedan od središnjih događaja u njegovom životu. Neoženjenih gotovo i nije bilo. Evo što kaže statistika. Godine 1659. od 2 210 spomenutih stanovnika Yeleca samo je jedan bio neoženjen6. Vjenčanje je složena ceremonija. O tome svjedoče kafanske knjige. Kafanski posao, prodaja alkoholnih pića bili su monopol države. U konobi su prodavali krušno vino (poput votke), pivo i med. Alkoholna pića bilo je moguće proizvoditi samo uz dopuštenje države, uz navođenje nekog važnog događaja kao razloga. Iz kafanskih knjiga vidljivo je da je u siječnju počelo vrijeme svadbi. Na primjer, u Yeletsu i okrugu u siječnju 1616. održano je dvadeset i jedno vjenčanje. Krajem siječnja vjenčanja u Yeletsu su prestala. Posljednji koji je 29. siječnja zatražio dopuštenje za "pušenje vina za vjenčanje" bio je "starac" Vvedenske crkve Vasilij Vasiljev7. Za svatove su kuhali vino i pivo. Količina alkohola za vjenčanje bila je mala. Dana 3. siječnja, prvi kozak, Sevostyan Lisitsyn, tražio je da napravi samo hobotnicu, strijelac Arist Yastrebov očekivao je da će skuhati četvrtinu piva. Vina više od hobotnice Jelčani nisu kuhali za vjenčanje. A dvoje ljudi kuhalo je hobotnicu. Vjenčanje je događaj od velike važnosti, ali glavna stvar za osobu 17. stoljeća je da u kuću uzme radnicu, pa su na vjenčanje gledali više kao na nužnu ceremoniju i nastojali ne potrošiti previše novca. Vjenčanje je imalo veći obredni značaj za ženu nego za muškarca. Time je zauvijek napustila svoj roditeljski dom i stekla novi društveni status.

Ponekad je žena u obitelji, sudeći prema dostupnim dokumentima, uglavnom bila nešto poput “stvari” koja nije imala nikakvo pravo glasa i vlastitog mišljenja. Tako, naravno, nije bilo svugdje, ali postoje činjenice koje govore same za sebe. U studenom 1593., centurion Jeletsovih strijelaca, Osip Kaverin, pozvan je u Moskvu. Dok je bio odsutan, strijelac A. Kazlitin ukrao mu je "žonku s dabrom". Kazlitin je s tuđom ženom pobjegao u svoju domovinu, u grad Livny. Vraćeni centurion podnio je tužbu protiv strijelca. Istragu o ovom slučaju provele su početkom prosinca vlasti Livna pod vodstvom vojvode. Strijelca Kazlitina u njegovom bratu Michaelu otkrio je lokalni svećenik. O. Kaverin je osobno došao uhititi Kazlitina i njegove drugove. On je, zajedno s lokalnim svećenikom, noću provalio u dvorište Mihaila Kazlitina. Saznavši da su došli "po njega", A. Kazlitin i njegovi drugovi su pobjegli, ali ih je O. Kaverin uhvatio i pretukao. Usput je Kazlitin prijavio da ga je šef više puta pretukao, te je stoga odlučio pobjeći9. Odlučeno je opljačkati centuriona i ukrasti mu ženu kao naknadu za moralnu štetu.

Odnosi između muškarca i žene u obitelji građeni su u većini slučajeva u korist muškarca. Ali bilo je slučajeva kada je žena mogla igrati veliku ulogu u obitelji, što se može objasniti osobitostima likova supružnika.

Muškarci su obično bili u braku s jednakim društvenim statusom. Vlasnik je od toga imao izravnu korist: dobiti u miraz dio zemlje oca mladenke. Štoviše, pametan zemljoposjednik mogao je polagati pravo na zemlju svog tasta. Na primjer, to se dogodilo u slučaju braka zemljoposjednika Ivana Bekhteeva s kćeri Gerasima Shabunjina10. Bekhteev je naslijedio dio imanja svog tasta u selu Oksizovo u 75 četvrti. G. Šabunjin je tada bio bogat zemljoposjednik. Prema podacima za 1622. godinu na njegovoj su zemlji radila tri seljaka i dva konjanika11. Poduzetni Bekhteev dobio je najbolji dio imanja svog tasta nakon njegove smrti. Drugi dio dobio je Šabunjinov sin Ivan. Na njemu je obitelj Šabunjin osiromašila i “prorijedila”12. Ivan Bekhteev, naprotiv, postao je utemeljitelj istaknute plemićke obitelji Bekhteevs13.

Godine 1617. dvije su seljačke obitelji pobjegle od jeletskog veleposjednika Denisa Sukhitina do susjednog zemljoposjednika Semyona Manyakhina. Započela je parnica, zbog koje je 1621. Suhinin vratio sve seljake. Ali iz nekog razloga nije dao mladoj seljanki Anni. Sukhitin to nije odmah otkrio. Tek 1623. počeo je tražiti povratak seljanke. U peticiji Moskvi u ovom slučaju skrenuo je pozornost na činjenicu da je Anna bila udana za seljaka u susjednom selu, te da je imala sedmogodišnju kćer koja je živjela s ocem. Međutim, Manyakhin se nije htio odreći seljanke. Zanimljivo je da Annina obitelj – muž, otac i majka – uopće nisu od vlasnika zemlje tražili njezin povratak. U svakom slučaju, ne postoje nikakvi dokumenti koji to potvrđuju, a Sukhitin o njima u svojoj peticiji ne govori ni riječi14. Također nema informacija da se Anna sama pokušala vratiti.

Bilo bi pogrešno podcijeniti ulogu žene u patrijarhalnoj obitelji. Zbog fizičke nadmoći muškarac je imao veću moć, ali se uloga žene u tim slučajevima nije smanjila, već je postala manje uočljiva. Razmotrite slučajeve u kojima je žena pokazala veliku hrabrost i vitalnost.

U proljeće 1628. ataman pljačkaša Demyan Razoritel pobjegao je iz Yeletskog zatvora. Yeletski guverneri izvijestili su o ovom incidentu Moskvu i 10. lipnja dobili nalog za provođenje istrage o ovom slučaju. Uhićeni su zatvorski službenici, čuvari i rođaci Demyana Razorita. Uhićenici su privedeni i ispitani u tijeku istrage.

Prva i jedina rođakinja bila je Demjanova žena, čije ime nikada nije spomenuto u dokumentima. Svekar je dan ranije umro nakon tuče u svom selu. Supruga je također uhićena i zatvorena. Tijekom ispitivanja supruga nije ništa rekla, iako je bila mučena. Međutim, tijekom ispitivanja, zatvorski službenici su izvijestili da je čuvar uz naknadu pustio Demyana Pustošitelja da ode svojoj ženi na noć. Za redovite šetnje da vidi svoju ženu, ataman je stražaru plaćao 2 altyna15.

Drugi primjer je zemljovlasnica Ana Hruščova. Nakon smrti njezina muža, upravitelja i plemića Ivana Lukiča Hruščova, sva njegova imovina prebačena je na udovicu Annu16. To je bilo neuobičajeno jer je u "uzdržavanje" trebala dobiti samo malu parcelu. Štoviše, Hruščovi su ostavili petero muške djece (troje već odrasle osobe). Ali nitko od njih nije dobio zasebno imanje i svi su živjeli sa svojom majkom. Samo je najstariji sin Denis služio u Moskvi na dvoru, a kasnije su ga slijedili i ostali njegovi sinovi. To vjerojatno ukazuje na to da je Anna imala veliki autoritet kod djece i susjeda. Nitko se nije usudio osporiti njezina prava na imanje njezina muža.

Na imanju Ane Hruščove deset seljaka i četiri dabra živjeli su u svojim dvorištima. Veličina njezine zemlje je 255 četvrtine zemlje i sjenokoše 200 kopejki. Anna je imala velike ekonomske sposobnosti. Znatno je povećala svoje posjede proširivši selo Borisoglebsky, koje joj je u potpunosti pripalo. Godine 1646. Ana Hruščova postala je jedan od najvećih zemljoposjednika u okrugu Jelets17. Na njegovoj zemlji živjelo je 161 seljaka i bobila, unatoč činjenici da 60% lokalnih zemljoposjednika uopće nije imalo seljaka18.

I žene su imale svoj praznik: "ženska kaša". Slavilo se 26. prosinca. Ovaj praznik danas je gotovo zaboravljen od stanovništva, a sjećaju ga se samo etnografi. U međuvremenu, u prosincu 1615. godine, petnaest žena je u krčmi tražilo dopuštenje da za ovaj blagdan “kuhaju vino”. „Ženska kaša“ kao blagdan veže se uz rađanje djece. Prije svega, to je blagdan mladih djevojaka i babica, kao i porodilja. Žene su na ovaj dan odlazile porodiljama i babicama s okrjepom i pićem. Obavljena je posebna ceremonija, opet povezana s korištenjem alkohola. Žene s djecom išle su babinjama, donosile vino, pite, palačinke i svakojake hrane. Takvo posjećivanje i blagovanje kod babica odvijalo se od večeri do jutra. Naravno, nije to bila samo gozba. Obavljao se poseban obred, ritual vezan uz rađanje djece.

Po načinu života običan narod se gotovo nije razlikovao od kraljevskog, samo je izvana bio siromašniji. Živopisan primjer toga je proslava "dječje kašice" na kraljevskom dvoru. „Kad je carica“, piše I. E. Zabelin, „imala kućni ili krsni stol, tada se, uzgred, uz njega posluživala i kaša, vjerojatno simbolična, a na nju je bio pričvršćen par samura u vrijednosti od 5 rubalja ... što carica je uvijek favorizirala udomiteljsku baku "devetnaest.

Ceremonija "ženske kaše" svakako ima drevne poganske korijene. Stanovništvo koje je živjelo u istočnoj Europi početkom 1. tisućljeća pr. Kr., koristio posude s kašom u magičnim ritualima posvećenim božanstvima plodnosti. Kuhanje i jedenje kaše imalo je obredni karakter. Pepeo mrtvih također se zakapao u posude za kašu. Vjerojatno je ovaj obred, posvećen plodnosti i porodiljama, stigao do 17. stoljeća. Kako je vidljivo iz dokumenata, žene starije generacije uglavnom su tražile dozvolu za proizvodnju vina ili piva za “dječje kašice”21.

Dakle, obitelj kao cjelina, i žene i muškarci u toj obitelji, svi su bili jedna blisko povezana grupa. Svoje mjesto u ovoj skupini zauzeli su i starci. Istina, prema našim proračunima, sredinom XVII. samo oko 50% Yeletovih obitelji uključivalo je starije ljude. Štoviše, postoji jasna prevlast žena nad muškarcima. Starci se rijetko spominju u dokumentima. U plemićkom okruženju starije osobe često su napuštale službu zbog ozljeda i ozljeda. Odgovornost za uzdržavanje starijih osoba ležala je na njihovoj djeci. Naznaku toga susrećemo u Katedralnom zakoniku 1648/49. kao običajnopravno pravilo. Djeca su bila dužna hraniti oca i osigurati sve potrebno. Ali jedan od članaka Kodeksa pokazuje da to nije uvijek bio slučaj. Moskva je ponekad primala pritužbe očeva, starih vojnika, na svoju djecu i unuke, koji su se službeno obvezali da će ih uzdržavati. Katedralni zakonik o tome piše: "Ne hrane ih i izbacuju s njihovih posjeda, i ne govore seljacima da ih slušaju ..."23 Ali u praksi su takvi slučajevi bili rijetki.

Budući da je ostarjeli plemić prestao služiti, a stari seljak prestao raditi, država ih više nije zanimala. Zbog toga se rijetko spominju u dokumentima. Međutim, 1658. godine, tijekom napada na Jelets, ostarjeli otac kozaka Merkula Živaljeva, Miron izjahao je iz tvrđave s nejasnom svrhom naoružan na konju. Mirona su krimski Tatari uzeli u cijelosti zajedno s konjem. Nitko ga nije pokušao zaustaviti. Nakon ovog događaja Mironov sin se posebno zabrinuo za konja s uzdom i „svom vojničkom opremom“24.

Odnosi između braće igrali su važnu ulogu u obitelji. Sam pojam “braća” označavao je bliske, prijateljske veze, pripadnost nečemu što je jedinstveno, spajalo i spajalo. U dokumentima se jasno vidi kako su braća međusobno pomagala, doprinosila svojim karijerama i poslovnim aktivnostima.

Tako 1625. plemić, strelički stotnik Filip Ivanovič Tjunjin, koristeći svoj autoritet i imovinski položaj, odlučuje otkupiti svog brata Bogdana iz turskog sužanjstva. U tu je svrhu 1624. došao u Moskvu, gdje mu je iz tamnice dodijeljen jedan zarobljeni Tatarin. Filip Ivanovič uzeo je zarobljenika uz priznanicu, "kako ne bi histerizirao tog Tatarina". U proljeće 1625. dobio je dopuštenje za razmjenu zarobljenika. 4. travnja 1625. voronješki guverneri I. Volynsky i S. Urusov primili su pismo u kojem su naredili da se Filip Tyunin sastane s Tatarom u zamjenu za njegova brata Bogdana. U Voronježu je jedan Tatar bio zatvoren. U isto vrijeme, Bogdan je doveden u Azov, koji je prijavljen u Voronezh. Nakon toga, Tatar je "uz jamčevinu" pušten iz zatvora. U isto vrijeme, Bogdan je također pušten iz Azova25. Zašto je Philip Tyunin ovo trebao? Nije to samo bratska ljubav. Ljudi iz turskog sužanjstva u pravilu su bili visoko cijenjeni, dobivali su dobra mjesta u županijama za važne položaje. Stoga je, otkupivši svog brata, Philip Tyunin zatražio podršku svog rođaka, koji je, usput, dobio mjesto šefa opsade Yeletsa.

U lokalnim sporovima, pa čak iu zemljišnim stvarima, uzet je u obzir autoritet klana, obitelji, klana. Prvo mjesto igrali su muškarci: djedovi, očevi, stričevi, braća. Upečatljiv primjer toga su plemićke obitelji koje su uspjele ući u lokalnu elitu i probiti se u službu u Moskvi. Da bismo se u to uvjerili, dovoljno je pogledati sudbinu jeletskih plemića Behtejeva, Hruščova i Lazareva. Samo zahvaljujući činjenici da su svi oni kroz dva ili tri naraštaja prijateljski hrlili na vlast i povećavali svoje zemljišno bogatstvo, njihovi su predstavnici završili u krugu cara Alekseja Mihajloviča, princeze Sofije i Petra I26.

Obiteljska kohezija nije imala samo praktične svrhe. Za cijenjenu osobu obitelj je dio života, predmet ponosa i brige. Živopisan primjer toga je građanin Prokofy Fedorovich Orlyankin. Prokofij je započeo svoju karijeru oko 1618., kada je imao petnaest ili šesnaest godina. Služio je kao ljubimac na Yeletskoj carini. Njegov zadatak je bio uredno vođenje carinskih knjiga. Ubrzo je skupio novac i otvorio trgovačku radnju u Jeletsu. Otprilike u to vrijeme osnovao je obitelj. Godine 1626. Orlyankin je prodao dućan i uključio se u veću trgovinu.

Do 1660. bio je jedan od najbogatijih stanovnika Yeletsa, koji se bavio trgovinom žitom. Prokofij Fedorovič sagradio je mlin u okrugu i mljeo brašno. Kupovao je zarobljene strance (Litvance, Turke, Poljake), ukupno je imao trinaest ljudi za rad u mlinu i oko kuće. Njegov odnos prema rodbini bio je najiskreniji, ako čitamo “bajku” zapisanu iz njegovih riječi. Sve članove svoje obitelji nježno naziva: "Moja majka Anna, moja mala žena Efimitsa i tri sina ..." Čak i kupljene zarobljene radnike naziva patronimom i u deminutivu: sin Ivaške Stepanova, sin Paške Andreeva. Svim zarobljenim radnicima dao je ruska imena i patronime. Vrlo je značajno da najbogatiji stanovnik Jeletsa, Prokofij Fedorovič Orljankin, ima jednu od najvećih obitelji u gradu. U njegovim dvorima živjeli su: majka, brat, žena, tri sina od deset ili sedamnaest godina, bratova žena, bratov sin i još neki "mršavi" Griša Bubkov, star trideset i pet godina, sa svojom ženom. i dvoje djece. Ukupno osam članova obitelji. Zanimljivo je da je tridesetpetogodišnji Grisha Bubkov imao kćeri stare devetnaest i dvadeset godina. To znači da je postao otac s petnaest godina, unatoč tome što mu je supruga vjerojatno mlađa od njega. Ali Prokofiju Fedoroviču nije se žurilo imati djecu. Njegov prvi sin rođen je bliže četrdesetoj godini. Ali također se može pretpostaviti da je Orlyankin izgubio prve sinove u ranoj dobi. S druge strane, 1660. nema spomena Orljankinovih kćeri, koje su do tada već mogle biti udane27.

Razvodi su bili rijetki i gotovo se nikad nisu sretali među običnim ljudima. Stanovništvo je razvod doživljavalo izrazito negativno, posebice kod rodbine i susjeda. To je prije svega povezano s konceptom osobnog "ždrijeba", odnosno sudbine koju je čovjeku dao Bog. Stoga se obiteljski život, koliko god težak bio, doživljavao kao puno. U takvoj situaciji ispravan stereotip ljudskog ponašanja je “živjeti u istini”. Nakon jednog od sljedećih tatarskih napada na Yelets, stanovnici Yeletsa svjedočili su o gubicima svoje obitelji u vojvodskoj kolibi. Svjedočenje je snimljeno. Mnogi su tradicionalno objašnjavali napad Tatara na Yelets Božjom kaznom za grijehe. Jedno od prvih svjedočanstava dao je strijelac Fjodor Astapov. U njegovoj priči ima neke emotivnosti, vjerojatno inspirirane razmišljanjem o raciji kao Božjoj kazni: “ I de sam živio u istini... i prošle godine, 1658., kada su došli vojnički ljudi ... i tada je moja obitelj od vojnih ljudi bila netaknuta.

Dali smo dovoljno činjenica iz života ljudi u 17. stoljeću da shvatimo kakva je bila obitelj u to vrijeme. Prije svega, upečatljiva je obiteljska kohezija. Ovdje, iza tradicije, postoji praktični interes: obitelj, klan, klan pomogao je preživjeti u teškim i nestabilnim vremenima, što je uglavnom bila naša prošlost. U tim godinama gotovo da nije bilo manifestacija individualnosti, osobnosti, budući da sam život nije dopuštao širenje takvih pojava. Značajke povijesnog razvoja, tradicije pravoslavlja, klimatski uvjeti - sve je to pridonijelo razvoju snažnih obiteljskih odnosa. Kao rezultat toga, čak je i svijest srednjovjekovnog čovjeka bila obiteljska, plemenska. Ova psihološka značajka ostala je u budućnosti. Za rusku djevojku XVIII-XIX stoljeća. Najvažniji događaj u životu je brak. Velik dio bogatog folklora na ovaj ili onaj način povezan je s brakom. Pjesme, vračanja, vjerovanja u ženskoj narodnoj sredini uvijek imaju za cilj uspješan brak. Djevojka koja se nije udala u pravo vrijeme mogla je postati izopćenica u 19. stoljeću. O tome zorno svjedoči etnografija. Možete ukazati na bogatu etnografsku građu koja je pohranjena u Državnom arhivu regije Oryol. 90% ove građe je iz sredine 19. stoljeća. na ovaj ili onaj način povezan s temom braka i obitelji.

1 Alekseev Yu. G. Sudebnik Ivana III. tradicija i reforma. - St. Petersburg, 2005. - S. 432.

2 Nehvatko O.V. Bilježnice Moskovskog stola razdužnog reda 17. stoljeća. - M., 2001.; RGADA. - F. 142. - Op. 1.

3 RGADA. - F. 210. - Op. 4. - D. 87. - L. 290 - 292v.

4 Ibid. - belg. Umjetnost. stlb. 2. - L. 41 - 43.

5 Ibid. - 1659. Belgorodski stol. - čl. 433. - L. 77.

6 Ibid.

7 Ibid. - Otpusni uvezi. - D. 2. - Dio 2. - Br. 2. - L. 36v.

8 Ibid. - L. 25, 25v.

9 Ibid. - F. 141. - D. 1. - L. 159.

10 Ibid. - F. 1209. - D. 136. - L. 357.

11 Ibid. - F. 210. - Op. 4. - D. 87. - L. 48.

12 Ibid. - D. 88. - L. 97.

13 Lyapin D. A. Genealogija plemića Bekhteev prema dokumentima 17. stoljeća. // Jedinstvo humanitarnog znanja: nova sinteza: Zbornik radova 19. znanstvene konferencije Ruskog državnog sveučilišta za humanističke znanosti. - M., 2007. - S. 201-204.

14 RGADA. - F. 210. - Op. 19. - D. 9. - Dio 1. - L. 287-288.

15 Ibid. - čl. Tablica narudžbi. - D. 31. - L. 462-472.

16 Ibid. - F. 1209. - D. 132. 1628/30. - L. 887.

17 Ibid. - D. 135. - L. 177-177ob.

18 Lyapin D. A. Socijalna diferencijacija bojarske djece na jugu Rusije u 17. stoljeću. // Glasnik VSU. Serija: Humanističke znanosti. - Voronjež, 2006. - Br. 2. (2. dio). - S. 273-284.

19 Zabelin I.E. Domaći život ruskih careva u 16.-17.st. - M., 2005. - S. 546.

20 Rybakov B. A. Paganizam drevne Rusije. - M., 1987. - S. 77.

21 RGADA. - F. 210. - Pražnjenje parenja. - D. 2. - Dio 2. - Br. 2. - L. 20-22.

22 Katedralni zakonik Alekseja Mihajloviča iz 1649. // Rusko zakonodavstvo X-XX stoljeća. - M., 1985. - T. 3. - S. 168.

23 Ibid. - S. 165.

24 RGADA. - F. 210. 1659. - Belgorodski stol. - čl. 433. - L. 19.

25 Glazyev VN Moć i društvo na jugu Rusije u 17. stoljeću. - Voronjež, 2001. - S. 190.

26 Vidi: Lyapin D. A. Genealogija plemićkih obitelji Yeletskog okruga prema dokumentima 17. stoljeća. // Pomoćne povijesne discipline. Klasična baština i novi smjerovi: Zbornik radova 18. znanstvene konferencije Ruskog državnog humanitarnog sveučilišta. - M., 2006. - S. 273-276.

27 RGADA. - F. 210. 1659. - Belgorodski stol. - čl. 433. - L. 126.

Dvorski odjel u carskoj Rusiji obuhvaćao je Carski dvor, kao i ustanove koje su služile njegovim potrebama.

“Carski dvor, napominje povjesničar L. E. Šepelev, obično označava kraljevsku rezidenciju, kao i dvorske činove, dvorske kavalire i dame s dvorskim činovima. Te su osobe činile najmanji, a ujedno i najelitističkiji dio građanske birokracije. Ukupan broj dvorjana u početku je bio mali. U prvoj polovici XVIII stoljeća. bilo ih je nekoliko desetaka, a sredinom XIX. povećao na nekoliko stotina. Kasnije, 1881. broj dvorjana prelazi 1300, a 1914. -1600 ljudi. Osim toga, postojalo je nekoliko malih dvorova - dvorova pojedinih predstavnika carske obitelji - velikih knezova, njihovo osoblje se obično sastojalo od nekoliko ljudi od osoba koje ili nisu uopće imale titule, ili su ih imale na carskom dvoru i bile su sekundirane na male sudove. Život carske obitelji odvijao se iu glavnom gradu iu prigradskim rezidencijama.

Sklonost Katarine II. prema Carskom Selu, gdje je 24. studenoga voljela slaviti svoj imenjak, dijelio je i njezin unuk Aleksandar I. Klimatske i ekološke prednosti ovog kraja odmah su uočene. Pisac i novinar P. P. Svinin napisao je 1817. godine: „Napokon, glavna prednost Tsarskoye Sela je njegov zdrav položaj. Budući da je s jedne strane zatvoren od vlažnih morskih vjetrova visokim Pulkovskim i Dudorovskim planinama (Duderhofske visine - L.V.), uzdiže se iznad okolne okolice, tako da je 70 stopa viši od Pavlovskog. Iz tog razloga, čak iu jesen, ovdje navečer pada vrlo lagana rosa, a same bolesti, prema liječnicima, ovdje su manje opasne. Za Carsko selo magle nisu poznate - ovdje svi udišu čisti mirisni zrak i piju čistu kristalnu vodu.

Privatni odaji Katarine II u posljednjim godinama njezina života bili su u južnom dijelu palače - (zgrada) 10. Na prvom katu 1790-ih. izgrađene su odaje posljednjeg favorita Katarine II (od lipnja 1789.), jednog od braće Zubov, koji je bio 38 godina mlađi od augustske gospodarice palače.

Kada se 1780. godine Katarina II preselila u nove prostorije u južnom dijelu palače, svoje bivše stanove dala je svom najstarijem unuku Aleksandru. Interijeri okrenuti prema vrtu pretvoreni su u privatne odaje velikog kneza, a oni koji su gledali na trg palače pretvoreni su u prednje prostorije. Aleksandrova spavaća soba bila je bivša caričina spavaća soba u koju je sunce zavirivalo rano ujutro13. Aleksandar je, kao i njegova baka, ustajao rano i obično je bio na nogama u 6 sati ujutro.

Kada se Aleksandar Pavlovič oženio, formiran je novi velikoknežev dvor u Carskom Selu. Mladi su se ubrzo preselili u onu koja je predstavljena Aleksandru, gdje su brzo proletjela tri Carskoselska ljeta.

U 1790-ima, zahvaljujući radu Josepha (Josepha) Bush-sina, u blizini se pojavio vrt u blizini Aleksandrove palače u pejzažnom stilu. Posao je konačno dovršen početkom 19. stoljeća.

Carica Katarina II umrla je 6. (17.) studenog 1796. godine. Novi car Pavao I. prkosno je ignorirao rezidenciju Katarine II. Samo je nekoliko puta posjetio Tsarskoye Selo. Tako je Pavao I. 22. lipnja 1800. na paradi ispred Velike palače posvetio nove zastave tri konjička eskadrona. Nakon ceremonijala okupila se dvorska svita u, i (Bijela prednja blagovaonica).

Međutim, pokazalo se da je uništenje Tsarskog Sela od strane Pavla I., koje je bilo popraćeno uklanjanjem skulptura i drugih gubitaka, te smanjenjem osoblja ministara, bilo kratkotrajno.

Posljednja četvrta faza u stvaranju kompleksa palače i parka Carsko selo obuhvaća cijelu prvu polovicu 19. stoljeća. Do početka vladavine Aleksandra I, opći izgled Velike Katarinine palače bio je potpuno razvijen.

Stanovnici Carskog Sela, prema P. P. Svininu (1817.), ponekad su se ljeti okupljali u golemom dvorištu palače kako bi "slušali prekrasnu vojnu glazbu koja ovdje svira svakodnevno u zoru". “Ovo dvorište”, napisao je P.P. Svinyin - ima izgled amfiteatra i proteže se cijelim pročeljem palače, tj. 140 hvati duljine, a sa suprotne strane okružena je polukružnim niskim gospodarskim zgradama i bogatom rešetkom s dvojim vratima. U dvorištu su vršeni vojni razvodi i svečani postroj.

U jednoj od zgrada palače Katarinine palače - izgrađeno je četverokatno krilo, gdje su nekada živjeli veliki kneževi, svečano otvoreno 19. listopada 1811. godine. Za njegovo održavanje izdvojeno je više od sto tisuća rubalja.

12. svibnja 1820. izbio je požar u Katarininoj palači, o čemu je 14. svibnja N. M. Karamzin obavijestio I. I. i vladare. Restauraciju palače i Liceja također je izveo arhitekt V.P. Stasov. Na zahtjev Aleksandra I, uređene su i sobe za majku, udovicu caricu Mariju i Feodorovnu, koja nije živjela ovdje, preferirala Pavlovsk.

Interijer spavaće sobe pokojnog cara snimljen je s velikom pažnjom (1840-ih). Prema osobnim uputama Nikole I., sve je ostavljeno u spavaćoj sobi "kao prije". U lijevom kutu slike u prvom planu, u blizini sofe (iz njenog fragmenta može se samo naslutiti da podsjeća na sofu koju je C.I. Rossi dizajnirao za palaču Yelagin), istaknute su čizme Aleksandra I. Tu je i mali okrugli stol. S desne strane u niši pored prozora prikazan je sklopivi kamp krevet. Sličan sklopivi krevet bio je u radnoj sobi Pavla I u dvorcu Mikhailovsky. Marija Fedorovna odvela ju je u Pavlovsk; kasnije, do Velikog domovinskog rata, čuvan je u Gatchini (izgubljen tijekom ratnih godina). U blizini je stol s dekantom, vidljivi su stolovi raznih oblika i stolice u stilu Empire. Između dva prozora u pozadini nalazi se veliko penche ogledalo, visoko do stropa.A Crtež je potpisan: “Adini 6. prosinca”. (Nikola Zimny ​​​​je imendan Nikole I; djeca su često darivala ocu na ovaj dan u obliku rukom pisanih crteža).

Zanimljivo je primijetiti da je kasnije 1855. L.O. Premazzi. Osim ako se pomnije prikazuje dekorativno uređenje dvorane, nacrtan je i komad stropa s dvije alegorijske figure muškarca i žene. Kao što autori kataloga primjećuju, "akvarel je naručila carica Marija Fjodorovna u vezi s 30. obljetnicom smrti Aleksandra I." 21. Radnje vezane uz zbirku namještaja palača Carskoje Selo detaljno se odražavaju u djelima I. K. Botta i drugih istraživača.

Velika palača Tsarskoye Selo u posljednjim godinama života Aleksandra I odavala je dojam neke pustoši. Elizaveta Aleksejevna zapisala je 29. prosinca 1822.: “Dolazim ovamo s vremena na vrijeme kad se ovdje skloni car. Budući da je u ovo doba godine u mom ljetnom stanu vrlo hladno (u sobi kod crkve), a carevi apartmani su od mene odvojeni još vlažnijim hodnicima, prisilio me ... da uzmem dio njegovih soba . Tri od njih nitko ne koristi, proteklih su godina namještene s iznimnom elegancijom, a sve su restaurirane s još više profinjenosti nego prije požara.

Grofica Sophia de Choiseul-Gouffier, supruga nakon dugog izbivanja, koja je posjetila Tsarskoye Selo 1824., prenosi ovaj osjećaj odvojenosti: “Prošla sam pored palače, goleme zgrade u starom francuskom stilu, ukrašene kipovima i pozlatom, kupolama, itd. Ova mi se palača činila napuštenom; samo su stražari stražarili u dvorištu. Samoća u kojoj je vladar živio nadahnula me tmurnim mislima ... Možda neću dobiti ni čašu vode u ovoj palači, negostoljubivoj, poput svih stanova velikana ovoga svijeta "25. Ubrzo je uspjela ispitati palača iznutra:“ Zatim sam posjetio palaču: pozlaćenu dvoranu u kojoj je carica Katarina imala audijencije: odaje cara Aleksandra, od kojih su neke doista veličanstvene. Zidovi su prekriveni lapis lazulijem, porfirom, jantarom itd.: parket je ukrašen sedefom i umetcima od dragocjenog drva itd.”

Odlazeći na svoje posljednje putovanje u južnu Rusiju, Aleksandar I. vozio se noću iz Sankt Peterburga u Carsko Selo, gdje se zaustavio. Ovdje, u crkvi Velike palače, održao se tihi i obiteljski oproštaj od tijela pokojnog cara. Kako svjedoči časopis Chamber Fourier, tijelo pokojnog cara dopremljeno je u Tsarskoye Selo s prenoćišta iz jame Tosna 28. veljače 1826., u nedjelju, lijes je otvoren i prisutni su "mnogo puta poljubili pokojnog cara". " Zatim je životni liječnik Willie ponovno zalemio olovni lijes kositrom, koji je pak stavljen u drveni lijes. Bile su još dvije kutije (jedna od olova u drvu s utrobom; druga drvena sa srebrnom urnom sa srcem), koje su unaprijed poslane iz Carskog Sela u Katedralu Petra i Pavla.

Vjeran svojoj kućnoj privrženosti, novi car Nikolaj I. nastavio je živjeti u Aleksandrovskoj palači, na koju je navikao od mladosti. “Obitelj se povukla u Aleksandrovsku palaču,” piše L. V. Bardovskaya, “i prijemi, svečane svečanosti, crkvene službe iz tog vremena održavale su se u staroj Carskoselskoj (Katarininoj) palači” 28. Na istom mjestu, u Velikoj palači, stanovi su dodijeljeni nasljedniku i njegovoj obitelji.

Godine 1841., 16. travnja, vjenčanje je održano u Sankt Peterburgu i (princeza od Hesse-Darmstadta). “Mladi ljudi”, kako primjećuje L. V. Bardovskaja, “preselili su se u Tsarskoye Selo, koje je sada postalo njihovo omiljeno mjesto boravka. Par se nastanio u Zubovskom krilu palače Tsarskoye Selo, gdje su nastavili živjeti, postavši car i carica. Sačuvano (1850). Jasno se vide slike i akvareli na zidovima s vojnim prizorima i vojnim uniformama. Posebno se ističe lik “Arapa” (arapa) u crvenom fesu, prsluku obrubljenom zlatnim gajtanom, hlačama poduprtim širokim pojasom i okruglim pladnjem u ruci, snimljen u otvoru otvorenih vrata u oblik stafaža.

Počevši od Aleksandra I, "Arapi" su bili civilni službenici, često iz reda Afroamerikanaca.

U Velikoj palači Tsarskoye Selo pod Nikolom I. živjele su dvorske dame, koje su po potrebi žurile poslom u Aleksandrovu palaču.30. No, još ranije je održano vjenčanje njegove najstarije kćeri Marije Nikolaevne s vojvodom od Lichteinberga. Posebnim dekretom Nikole I. dodijeljena joj je titula velike kneginje (viša od vojvodske titule njezina supruga). Istog ljeta mladi su posjetili Carsko selo.Sačuvani su podaci o troškovima „tumačenja“ (novčane svote puštene za hranu) mladog para i njihove pratnje u Carskom selu za 1839. (kolovoz) i 1841. (svibanj) 11.-14. lipnja), uključujući razna vina32 . No, asortiman vina na dvoru velike kneginje Marije Nikolajevne i vojvode Maximiliana Lsikhteinbera nije se razlikovao od asortimana Velikog dvora. Osim ako je vojvoda od Leuchtenberga dobio Chateau-cremaux, a sama Marija Nikolajevna (prema drugom arhivskom izvoru) očito je bila ljubiteljica njemačkog finog vina s obala Rajne Johanisberg (tada s posjeda kancelara Metternicha).

Po tradiciji, u Puškinovo doba, večera je započinjala suhim vinima i završavala hladnim šampanjcem. No, moglo se poslužiti i na zahtjev gostiju prije pečenja. Prema jednoj od uputa iz 1837. godine, crno vino trebalo je izvaditi iz podruma unaprijed, ujutro, i staviti u toplu prostoriju, a bijelo, koje je trebalo poslužiti hladno, nekoliko sati prije večere. Šampanjac je poslužen odmah iz podruma, gdje je bio pohranjen u ledu. Moralo je biti vrlo hladno, ali bez snijega i leda, kako bi lako lijevalo33. O bogatoj ponudi vina i drugih pića svjedoči i jedna od sačuvanih knjiga prihoda i rashoda vinskog podruma Zimskog dvorca za 1849. godinu. Godine 1849. popijene su samo 2064 boce šampanjca iz podruma Zimske palače (ne računajući podrume seoskih rezidencija), od čega je 950 boca izdano za Njegovo Veličanstvo, ne računajući još 20 koje je car uzeo na put tijekom svog put u Varšavu (vjerojatno za brata Mihaila Pavloviča, koji je bio tamo). Sudeći prema knjizi vinskog podruma Zimskog dvorca, na Dvoru su se najviše konzumirali "Medoc" (crno bordoško vino iz regije Medoc), Madera, šampanjac raznih marki, popularan među dvorskim damama Barzac ( područje u blizini Bordeauxa Barzac je bilo poznato po slatkim vinima - L.V.), poznato od A.S. Pushkin Chateau Lafitte (crveno bordoško suho vino), španjolski šeri, Baie Sauternes (bijelo bordoško vino), Saint-Julien (zajednica u Bordeauxu - L.V.)34. Slava burgundskih crnih vina već je prošlost. Riječ je o bordoškom suhom vinu Chateau-Lafite, suprotstavljajući ga podmuklom šampanjcu Ai, napisao je A.S. Puškin je u "Evgeniju Onjeginu" napisao: "Ali ti si Bordeaux, kao prijatelj." Carici Aleksandri Fjodorovnoj često su u sobama služili vino Claudevujo. No, dijelili su i votku (za poslugu), kao i alkohol za grijanje čaja i kave.

Naravno, u podrumima su bile velike zalihe raznih konjaka i votki: ("Francuska", "slatka Langa", "Asorta votka" uzgajivača votke Gartoch. Osim elitne votke, bilo je i "običnog vina" (votka je bila tada se zvalo krušno vino), u bačvama, izmjerenim kantama. Ova je votka dolazila iz komesarijata za trošarinu i poljoprivredu u Sankt Peterburgu. Izdavala se "u porcijama nižim vojnim činovima." Ugovori su sklopljeni za opskrbu elitnog piva prvo s Abrahamom Kron, osnivač moderne pivovare nazvane po Stepanu Razinu, a nakon njegove smrti, - sa svojim sinom, Fjodorom Abramovičem Kronom.Za neke marke piva, kvasa i meda sklopljeni su ugovori i s I. M. Gluškovim, E. Špilevim, Platonom Sinebrjuhov i Artamonov 36. Na maškarama je bilo naređeno posluživanje meda i limunade.

Car Nikolaj Pavlovič nije pio vino, osim čaše šampanjca uz zdravicu. Kao i njegov otac Pavao I., nije se odlikovao gastronomskim hirovima i bio je izrazito umjeren. Prema svjedočenju velike kneginje Olge Nikolaevne, "kad su svi večerali, on je opet pio čaj i jeo, ponekad kiseli krastavac za njega" ~. Komorna stranica supruge Nikolaja Aleksandre Fjodorovne P. M. Daragan ostavila je uspomene na Nikolaja Pavloviča odmah nakon vjenčanja, kada je veliki kneževski par bio u Tsarskoye Selu.

Zapisao je da je veliki knez "bio vrlo uzdržljiv u hrani, nikada nije večerao, ali je obično, noseći kisele krastavce, pio dvije žlice kiselih krastavaca"38. Kiseli krastavci su, očito, bili jedina slabost cara koja je bila uočljiva onima oko njega. Prema izjavi iz 1840. godine, Nikolaj Pavlovič je trebao dobiti 5 kiselih krastavaca dnevno ujutro39. Osim što je autor ovih redaka morao pisati o gastronomskim navikama cara Nikole I., može se navesti i citat iz pisama bliskog poznanstva s carem 1836., 1842.-1843.: „Car je veliki trezvenjak; jede samo kupus juhu sa slaninom, meso, malo divljači i ribe, i kisele krastavce. Pije samo vodu."

Kao iu drugim carskim ljetnim rezidencijama, u Carskom Selu često su se održavale razne kazališne predstave i kazališne predstave. Govoreći o vremenu neposredno nakon gušenja poljskog ustanka (1831. imala je 9 godina) spomenula je svoj prvi posjet kazališnoj predstavi u Carskom Selu, kada je djevojčicama obećan “posjet kazalištu Carsko Selo jedno od nedjeljom, ako dobijemo dobre ocjene tijekom tjedna." Iz razloga što. da ju je starija sestra Mary (Maria Nikolaevna) dva puta iznevjerila, posjet je odgođen. Možda ni repertoar nije odgovarao. Ali dva tjedna kasnije dogodio se dugo iščekivani događaj: „U tom trenutku tata je neočekivano ušao u sobu i rekao:“ Ollie. Idi!... Dali su Otela: bila je to prva opera koju sam čuo.

U Carskom selu bilo je nekoliko pozornica - Kinesko kazalište, dvorane prilagođene kazališnim predstavama u Aleksandrovoj i Katarininoj Velikoj palači. U Katarininoj palači jedna od dvorana bila je dodijeljena umjetnicima za obrok. F. A. Burdin govori o jednom zanimljivom slučaju, koji svjedoči o vladarevu snishodljivom odnosu prema manjim grijesima umjetnika: „Jednom nakon predstave u palači u Carskom Selu, dva mala umjetnika Godunov i Becker popili su previše i međusobno se posvađali. Svađa je došla do točke kada je Godunov gađao Beckera bocom; boca je proletjela, razbila se o zid i uništila ga. Večerali smo u jantarnoj dvorani; komadić jantara odbio se od udarca boce. Svi su bili užasno prestrašeni; naučivši to u strahu od trčanja: direktor, ministar dvora, knez Volkonski; svi su bili užasnuti pri pomisli što će se dogoditi kada suveren sazna za ovo. Ne možete to uskoro popraviti, ne možete to sakriti. Vladar je, prolazeći svakodnevno kroz ovu dvoranu, morao vidjeti oštećeni zid. Krivci su privedeni, ali to nije riješilo stvar, a ministar i ravnatelj očekivali su grmljavinsko nevrijeme. Takav nedjelo ni kod tako strogog suverena nije moglo proći nekažnjeno. Ministar se bojao oštre opomene, ravnatelj ostavke, a krivcima (pritvorskoj četi – L.V.) svi su predviđali crvenu kapu. Doista, nekoliko dana kasnije, suveren je, vidjevši oštećeni zid, upitao kneza Volkonskog: "Što to znači?" Ministar mu je sa strahom odgovorio da su to pokvarili umjetnici koji su popili čašu viška. - „Dakle, za budućnost, dajte im više vode“, rekao je suveren; tako je završilo."

Opći pogled na Katarininu palaču u Tsarskoye Selu sa strane prednjeg dvora prikazan je u (1845.) Ali omiljena kuća carske obitelji u Tsarskoye Selu pod Nikolom I. postala je, izgrađena 1792.-1796. za voljenog unuka carice Aleksandra Pavloviča Bio je to posljednji veliki pothvat Katarine II u Carskom Selu.

Nakon dolaska Aleksandra I. Aleksandrova palača, kao i engleska palača u Peterhofu, korištena je prvenstveno kao rezervni "stambeni fond" za visoke ili bliske suradnike, koji su obično bili smješteni na drugom kavalirskom katu. Tako je Novu palaču 1824. godine doživljavala već spomenuta grofica Sophia de Choiseul-Goufier, kojoj je Aleksandar I., uz svoju uobičajenu ljubaznost prema damama, ponudio da se smjesti u ovu palaču umjesto u hotel.

Grofica se prisjetila: “Sljedećeg dana, u sedam sati ujutro, pojavio mi se prvi sobar suverena u jednoj od onih laganih, elegantnih kočija u kojima se obično voze po parku. Kočiju je vukao par veličanstvenih konja. Brzo sam se obukla i otišla sa svojim djetetom. Doveli su me u Aleksandrovsku palaču, koja nosi ovo ime, jer je izgrađena za Aleksandra po nalogu carice Katarine, prema nacrtima i planovima vrsnog talijanskog arhitekte. Ova je palača izvanredna po svojoj eleganciji i rijetkom skladu svih veličina. Donji kat obično su zauzimali veliki knez Nikolaj i njegova augustovna supruga, ali u to su vrijeme njihova carska visočanstva bila odsutna. Soba namijenjena meni bila je na drugom katu i graničila je s dugačkom otvorenom galerijom koja je izlazila na blagovaonicu i služila kao zborovi za glazbenike tijekom velikih večera. Sa svih prozora moje sobe pružao se šarmantan pogled - park i carska palača stotinjak koraka od Aleksandrove palače... Elegantno serviran doručak pripremljen je u mojoj sobi s košarama voća, rijetkim u Rusiji čak i ljeti ... Bio sam sasvim sam u ogromnoj palači, osim dvorske posluge: sluškinje su još bile u hotelu.

Budući da je prvo izdanje memoara objavljeno u inozemstvu 1829. godine, važno je svjedočanstvo suvremenika da se na prijelazu vladavine Aleksandra I. i Nikole I. palača, barem neslužbeno, ali ponegdje ipak nazivala Aleksandrovom. Palača. Iako je tek 1843. godine, nakon popravka i restauratorskih radova u spomen na svog izvornog vlasnika, Nova palača, po nalogu cara, službeno nazvana Aleksandrovom palačom.

Kao što je poznato, medeni mjesec 1817. morali su provesti u Pavlovsku, ali su i kratko prošetali do Carskog Sela. Buduća carica Aleksandra Fjodorovna spomenula je jedan sukob sa svojom svekrvom, caricom udovom: “Jedini put kad nas je jednom izgrdila, sjećam se kad nas je srela u parku u kabrioletu i pitala: gdje smo se vozili? Odgovorili smo da idemo iz Tsarskoje, iz. Tada nam je napomenula da smo prvo trebali zatražiti njezino dopuštenje za ovaj posjet; Priznajem, čak mi je to izgledalo i čudno. Ali s vremenom je zaboravila na ovaj ukor i mogli smo otići u Tsarskoe ne pitajući nikoga za dopuštenje.

U Tsarskoye Selu, Aleksandra Fedorovna je ponekad radila s, proučavajući ruski. Nakon što je postala carica, pisala je svojoj mentorici iz Moskve 1826. godine tijekom proslave krunidbe: “Nastava ide dobro ... U Carskom Selu sam ponekad pohađala nastavu; ovdje moram vegetirati, a dan mi prolazi sjedeći na balkonu (pismo je napisano u Orlovoj dači 31. kolovoza - L.V.), pijući magareće mlijeko, čitajući ili radeći, ali daleko od svih uzbuđenja i dočeka.

Prijemi u kabinetu Aleksandrove palače pod Nikolom I. održavali su se prema dobro utvrđenom scenariju, što se odražava u opisu povjerljivog razgovora s carem 28. rujna 1846. od strane S. V. Safonova, šefa ureda Kavkaza. namjesnik M. S. Vorontsov.

Ovako se, prema njegovom svjedočenju, car susreo sa svojim starim znancem: “... Prema pismenoj naredbi ministra rata koju sam primio dan prije, otišao sam u Carsko Selo i ukazao mu se u 9 1/2. sati. U 10 sati krenuo sam s njim iz Starog dvora u Novi. Oko četvrt sata čekali smo u sobi pred vladarevim uredom. Tada je sobar Njegovog Veličanstva izašao iz ureda i pozvao kneza Černiševa. Izvještaj Njegove Ekselencije trajao je oko pola sata. Po izlasku iz ureda, knez Černišev mi je rekao da će se suveren pozabaviti Adlerbergom i onda me primiti. Prošlo je još pola sata. Čuo sam zvono i nakon toga, u 11 3/4 sati, vrata su se opet otvorila, sobar je izašao i rekao mi: "Dođi do suverena." Ušao sam u ured. Njegovo Veličanstvo stajalo je usred sobe u fraku Semjonovskog puka bez epolete. naklonio sam se. "Super", reče Njegovo Veličanstvo, "dragi Safonov! Drago mi je što te vidim." I pružio mi ruku. Poljubio sam carevo rame. "Sjedni", reče Njegovo Veličanstvo, "i pokaza mi stolicu kraj prozora. Sjevši nasuprot mene, započeo je razgovor koji je trajao oko sat i pol.

U ovom opisu ima mnogo karakterističnih obilježja, posebice pozivanje posjetitelja preko sluge (a ne udaranjem u bubanj, kako su pisali neki "povjesničari"). Također je karakteristično da je vladar posjetitelja dočekivao već stojeći, a često i nasred prostorije. Novgorodski plemići, pozvani na audijenciju u "Malu" palaču Carskog Sela 22. kolovoza 1831., nakon obreda krštenja novorođenčeta Nikolaja Nikolajeviča, ostavili su uspomene na sobu za primanje. Soba za primanje imala je dva prozora, troja vrata, sofu i nekoliko fotelja, a na zidovima su visjele slike. Vladar je potom izašao na sporedna vrata koja se "udostojio sam zatvoriti".

Kasnije je Aleksandrovski postao omiljeno mjesto stanovanja Nikole II, od 1905. - stalni boravak.U duhovnoj oporuci Nikole I, nakon popisa imanja njegove supruge Aleksandre Fjodorovne, posebno je navedeno: "Želim, međutim, da moj supruzi dopušteno korištenje njezinih odaja u Zimskom dvorcu, na otoku Elaginu i u Novom dvoru u Carskom Selu. U odajama Aleksandrove palače Aleksandra Fjodorovna umrla je 20. listopada 1860. u spavaćoj sobi koju je živjela od 1837. godine69. Kasnije su u ovoj "Nikolajevskoj polovini" živjeli Aleksandar II, Aleksandar III i carica udova Marija Fjodorovna (udovica Aleksandra III).

Ovdje je carska obitelj saznala za zauzimanje pobunjeničke Varšave u noći sa 26. na 27. kolovoza (7. na 8. rujna) 1831. godine. Iz Aleksandrove palače lakaj je ovu vijest donio dvorskim damama u Veliku palaču. Kći A. O. Smirnova-Rosset prenijela je majčina sjećanja na ovaj događaj na sljedeći način: „Svi smo pojurili u Aleksandrovu palaču, takvi kakvi smo bili, bez šešira i kišobrana, i, prolazeći pored kuće Kitaeva, nisam se sjetio objaviti. ovo Puškinu. Što se dogodilo u palači, u samoj caričinoj radnoj sobi, ne usuđujem se opisati. Sam je vladar sjedio za njezinim stolom, razvrstavao pisma, napisana na brzinu, druga nezapečaćena, dijelio ih rukom i slao na odredište.

U Aleksandrovskoj palači ponekad su priređivane predstave, svečane večere za goste, dvorjane i ađutante. Anna Sergeevna Sheremeteva, imenovana sluškinjom carskog dvora 1832., ponosno je izvijestila svoje roditelje u pismu od 20. kolovoza iste godine: “Jučer je bilo prilično naporno: misa je bila ujutro. Zatim velika večera u Aleksandrovskoj palači za 60 ljudi, svi ađutanti ... Nakon večere, mi, dvorske dame, pratili smo caricu uz glazbu, gdje je bilo puno ljudi, a na vraćajući se kući, morali smo se ponovno presvući i otići na večernji sastanak ... "

Tijekom dana žalosti i u vezi s drugim okolnostima, predstave nisu bile postavljene u Katarininoj palači, već u Aleksandrovoj palači. Obično su se igrale dvije predstave, francuska i ruska. U dnevniku A. I. Khrapovitskog 22. listopada 1838. zabilježena je produkcija u Aleksandrovoj palači: „Cijela carska obitelj s velikim dvorom bila je prisutna na ovoj predstavi. Tijekom francuske predstave (bio je to “Oficir za posebne zadatke” E. Scribea – L.V.) pljeska gotovo da i nije bilo, ali je tijekom ruske predstave suveren pljeskao i jako se smijao. Tada je svima izrečena najveća milost.

Ispred Katarinine palače nalazio se privatni vrt koji su stvorili arhitekt A. Vidov i vrtni majstor Joseph Bush na području od zgrade Zubovsky do obeliska Cahul (Rumyantsev) 1855. godine. Ovdje je hodala obitelj Aleksandra II. Među brojnim cvjetnjacima i grmovima jorgovana Vlastitog vrta često su se igrala kraljevska djeca. Osobne sobe Aleksandra II, smještene na prvom katu Zubovskog krila, gledale su na ovaj vrt. Za bijelih noći u Vlastitom vrtu održavali su se seoski balovi na otvorenom, orkestar je tada bio smješten u bosket, a plesovi su se odvijali u duhu "otmjene jednostavnosti".

Samo iznimni događaji oživjeli su Carskoselsku palaču i njezine perivoje pod Aleksandrom I. Takav je događaj bio, osobito, dolazak u St. o Carskom Selu: “Njihova Carska i Kraljevska Veličanstva ponovno su se okupila u lipnju u Carskom Selu. Tamo su bile uređene vožnje u dvadeset droški, koje su slijedile jedna za drugom s carem Aleksandrom na čelu; večere koje su se održavale u raznim paviljonima u vrtu - bio je večernji sastanak u Ermitažu, još jedan sastanak - na otoku usred jezera, a također i u Pavlovsku, kod carice udovice.

Sačuvan je droshky Aleksandra I., izrađen 1819. godine za majstora kočijaša Dmitrija Jakovljeva. Predstavljeni su u nekadašnjem Muzeju dvora i konjušnice u kompleksu na Konjušennaja trgu 4 u Sankt Peterburgu.

Ali vratimo se Carskom Selu u Ermitaž koji spominje Aleksandra Fjodorovna. U kasnijem pismu careviću Aleksandru Nikolajeviču iz Carskog Sela, od 26. svibnja (7. lipnja) 1839., Nikolaj I. spomenuo je putovanje velike čete u Pavlovsk. Na reversnim lisnim ušima, izvijestio je, “vratili su se ravno u Ermitaž, gdje su se igrali, zatim večerali i ponovno se igrali, nakon čega su jahali na vladarima Marije (Marije Nikolajevne - L.V.), Mame, Maxa ( Vojvoda Maximilian Leuchtenberg, od 1839 g. - muž Marije Nikolajevne - L.V.), ja, M. Stolypin, O. Trubetskaya, M. Barteneva i Poltavtseva, i vratio se kući; večer je bila divna."

Obično su gospoda i gosti koji su dolazili u Tsarskoye Selo bili nastanjeni ili u ili u kineskom selu jugozapadno od Katarinine palače. Nalazio se u blizini Podkaprizne ceste na samom rubu Aleksandrovskog (Novog) parka. Kad su gosti s juga ušli u Carsko Selo Podkaprizovoj cestom, prvo su prošli Veliki kaprisov luk, napustili Kinesko selo s lijeve strane i odvezli se do Katarinine palače kroz Mali kaprisov luk.

Prema P. P. Svininu, kuće Kineskog sela "služile su za vrijeme boravka na veličanstvenom Katarininom dvoru kao stan za dvorjane". To potvrđuje i pjesnik I. I. Dmitriev: "To je bilo utočište njezinih tajnika i redovnih dvorjana u službi." Grofica Choiseul-Gouffier, prisjećajući se ljeta 1824. godine, zapisala je: “... Tako sam stigla do kineskog grada, kako zovu lijepe kuće izgrađene u kineskom stilu, njih dvadesetak, u kojima žive ađutanti Njegovog Veličanstva. Svaki od njih ima svoju posebnu kuću, štalu, podrum i vrt. Usred ovog gradića, smještenog u obliku zvijezde, nalazi se okrugla sjenica okružena topolama u kojoj je g. ađutanti idu na balove i koncerte ... ". Kasnije, pod Nikolom I., počasni gosti bili su naseljeni u kineskom selu.

Alexander Park zaslužuje posebnu priču u memoarima grofice Choiseul-Goufier. Ona spominje izgrađenu 1810.-1811. na periferiji Alexander Parka. “... Lijepa farma,” piše Choiseul-Goufie, “jedna je od omiljenih zabava cara Aleksandra, koji je tamo želio pratiti terenske radove. Pokazana mi je veličanstveno uvezana knjiga u kojoj je vladar, zabave radi, sam bilježio prihode od svojih ovnova: i bio je vrlo zadovoljan što je tkanina njegove odore izrađena od njegove vune. Ova jednostavna zanimanja približila su vladara prirodi, donijela odmor u njegov um. iscrpljen dugim teškim radom.

Nakon smrti Ateksandra I. postavilo se pitanje vlasništva nad Carskim Selom. Nikola I učinio je viteški gest. Udova carica Elizaveta Aleksejevna još uvijek je bila u Taganrogu, pa je Nikola I pisao princu P.M. Volkonski u pismu od 23. prosinca 1825.: “... Štoviše, Oranienbaum i Kamenni otok su nasljedno vlasništvo carice; a Carsko selo ostaje joj za života na raspolaganju; O tome joj ne pišem, jer ne znam i ne znam kako. Ali svi, svi oni, počevši od mene, recite joj ovo najbolje što možete. 21. travnja (3. svibnja) 1826. Elizaveta Aleksejevna napustila je Taganrog, a 4. (16.) svibnja 1826. umrla je u Belevu na putu za krunidbu Nikolaja Pavloviča u Moskvu.

Nikola I. proveo je prve mjesece svoje vladavine u Carskom selu dok su se obnavljali carski apartmani Zimske palače. Odavde je odlazio na potrebna putovanja u Sankt Peterburg ili je odlazio na večeru sa svojom majkom, udovom caricom Marijom Fjodorovnom, u Pavlovsk. Putovanje nije trajalo više od pola sata. U časopisu Chamber Fourier za travanj 1826. nalazimo, inače, zapise da je 2. travnja, u petak, “u 6 sati (navečer - L.V.) car primio izvještaj od načelnika Glavnog stožera, barun Dibich. Za večernjim stolom H.I.V. Jela sam u sobi s ugljenom. Njezino veličanstvo jelo je u radnoj sobi sa sluškinjom, groficom od Modena i djevicama Euler i Rosset.

Edukativne igre djece također nisu zaboravile. Na otoku koji se nalazi na ribnjaku u blizini Aleksandrove palače, A. M. Gornostaev sagradio je jednokatnicu. Sam otok počeo se zvati "Dječji".

Sjećanja na djetinjstvo velike kneginje Olge Nikolajevne, koja je ostavila karakteristike V. A. Žukovskog, učitelja i bliskih ljudi, datiraju iz vremena izgradnje Dječje kuće. Tijekom ovih godina roditelji su često bili na dugim putovanjima. “U godinama 1828-1830,” piše Olga Nikolaevna, “moji su roditelji živjeli u Varšavi zbog predstojeće krunidbe i otvaranja Seimasa”

Naime, 1828. Nikola I. je bio na Balkanu zbog početka rusko-turskog rata; Aleksandra Fjodorovna živjela je neko vrijeme u Odesi. Zatim, doista, tu su i krunidba Nikole I. u Varšavi za poljskog kralja (12. svibnja 1829.), pa otvaranje Sejma (16. svibnja), putovanje u Berlin i još mnogo toga. Djeca su zatim dugo vremena ostala "pod nadzorom" princeze V. M. Volkonske i princa A. N. Golicina. Tada su počele europske revolucije 1830. godine, Poljski ustanak.

“Ostali smo u Carskom Selu, pod nadzorom princeze Volkonske [Varvare Mihajlovne Volkonske], beznačajne i vrlo ružne žene, i princa Aleksandra Golicina, starog obiteljskog prijatelja i bivšeg paža carice Katarine II. Njegovo zahvalno pamćenje sačuvalo je sve slike tog vremena, bio je neiscrpan pripovjedač anegdota, znao ih je dobro ispričati, a mi ga nismo umarali slušati. Iskreno mi je žao što se nitko u našem okruženju nije sjetio zapisati njegove priče. To bi bili izvrsni komentari na doba velike carice Katarine.

Spominje se dvorska dama, stara djevojka, princeza Varvara Mihajlovna Volkonskaja, koja je prije bila sobarica carice Elizabete Aleksejevne. Konjica Reda svete Katarine Malog Križa, živjela je dug život. Mlada dvorska dama A. F. Tyutcheva vidjela ju je 1853. godine: „... Princeza Volkonskaja, siromašna, naborana starica, koja je cijeli dan provodila sjedeći u svom salonu u rukavicama, rastavljena poput ikone. Svakog jutra moglo se vidjeti kako je sitnim korakom kaskala po dvoranskom hodniku i uputila se prema crkvi, gdje je svaki dan išla na misu na zborovima i žarko se molila. Nekoliko godina kasnije slomljena paralizom, paraliziranih nogu i gotovo pala u djetinjstvo, gotovo do posljednjeg dana života inzistirala je da je u naslonjaču vode na mise u crkvene zborove. Svoj zavjet dat 1812. držala je do svoje smrti.

Nakon gušenja poljskog ustanka stanje u kraljevskoj obitelji se popravilo. “Napad na Varšavu”, piše Olga Nikolajevna, “završio je poljsku kampanju, papa se ponovno razveselio i počeo sudjelovati u našim ljetnim igrama u zraku. U Carskom Selu naša je tvrtka još više porasla zahvaljujući djeci naših susjeda.” U blizini kuće bio je cvjetnjak o kojem su se brinula djeca. Za lijepog vremena ponekad se tu ručalo pod razgranatom lipom. Nasljednik Aleksandar i njegovi drugovi vozili su se čamcem, lovili ribu, a prema njegovom planu izgrađena je mala luka. U drugoj polovici 19. stoljeća na otoku Detskom podignut je spomenik V. A. Žukovskom, poznatom po fotografijama s početka 20. stoljeća.

Kasnije se i učitelj Konstantina Pavloviča, admiral F.P., prisjetio treninga kraljevske djece. Litke. U pismu iz Sankt Peterburga V.A. Dana 3. prosinca 1842. pisao je Žukovskom: “... I naše obrazovanje (u Ts.S.) nije se micalo s mjesta gdje je cvjetalo 10 godina. Na bivšu polovicu suverena-nasljednika pristaju manji veliki kneževi. A u gradu nam je gužva po starom.

Za dječje igre bio je namijenjen "Privatni vrt" u Aleksandrovskoj palači ili, za lošeg vremena, Galerija Cameron. Tada su se tu igrali i unuci Nikole I. Akvarel L. O. Premazzija na podu galerije prikazuje dječjeg konja s kočijom i velikom zalihom zelene trave. U zbirkama Muzeja rezervata Tsarskoye Selo sačuvana je vrtna kočija za djecu Pavla Petroviča koju je izradio londonski obrtnik Kremer u drugoj polovici 18. stoljeća. Vožnja minijaturnom poni kočijom bila je i zabavna i poučna. Poznato je da je njegov otac Pavel Petrovich također poklonio takva kolica budućem caru Nikoli I.

Na početku vladavine Nikole I., dok je trajala izgradnja Peterhofa "Aleksandrije", Nikola I. je sa svojom uobičajenom pedantnošću preuzeo gospodarstvo Carskog Sela. Sačuvana je priča A. O. Smirnove, vjerojatno vezana za to vrijeme, koju je objavila njezina kći, poznata anegdota o stablu naranče: „Jednom je Nikolaj Pavlovič ugledao u zabačenoj uličici parka Tsarskoye Selo, iza stražarskog paviljona, i upita ga: "Što radiš ovdje?" Vojnik je odgovorio: "Ja sam na straži s narančom." - “Kakva naranča? Gdje je on? - "Vaše Veličanstvo, nema naranče, nisam je vidio." Vladar je bio toliko zaintrigiran da je upitao princa. Petar Volkonski, ministar dvora... Raspitivali smo se, i konačno nam je jedan vrlo stari lakaj, iz vremena carice Katarine, razjasnio ovu tajnu. Oko paviljona su u boksovima postavljena stabla naranči; počele su cvjetati, a pojavila se i jedna naranča. Želeći znati hoće li sazrijeti, carica Katarina je naredila da se stablo zaštiti i stavi na stranu iza paviljona uz jezero. Iduće godine stablo je odneseno, ali stražar je ostao. Vladar je obišao park i smanjio druge jednako korisne stražare. Veliki broj neotvorenih kutija pronađen je u spremištima palače u dači. Pokazalo se da su to umjetnički predmeti, porculan, i na njih se potpuno zaboravilo.

U lipnju 1826. diplomatski zbor, pozvan na proslavu u Carsko selo, bio je smješten u kućama Kineskog sela, budući da je ceremonija krunidbe u Moskvi odgođena zbog smrti Elizavete Alekseevne.

Jedna od atrakcija Tsarskoye Selo bila je flotila Tsarskoye Selo, stvorena pod Katarinom II. Nastavilo se u kasnijim vladavinama. Grofica Choiseul-Gouffier, opisujući svoje dojmove o Carskom Selu 1824., primijetila je o Velikom jezeru: "Po njemu plove velike jahte i minijaturni brod." "Brod" je vjerojatno ime jahte voljene sestre Aleksandra I, velike kneginje Ekaterine Pavlovne. Napuštajući Rusiju nakon drugog braka 1816., bratu je poklonila malu jahtu "oko dvanaest malih pušaka", na kojoj je otišla iz Tvera u Sankt Peterburg. Nakon njezine neočekivane smrti 28. prosinca 1818. (9. siječnja 1819.) jahta je postavljena na Velikom jezeru. Jahtu i čamce kraljevska su djeca također koristila u obrazovne i obrazovne svrhe.

Kasnije, 1826., karakterizirajući nasljednika prijestolonasljednika, velikog kneza Aleksandra Nikolajeviča, pisac Francois Anselot, koji je posjetio Rusiju s francuskom delegacijom (koja je stigla na krunidbu Nikole I.), u pismu iz lipnja 1826., govorio je o karakterističan slučaj povezan s nasljednikom, velikim knezom Aleksandrom Nikolajevičem: „Predstavnici obaju francuskih veleposlanstava otišli su u inspekciju Tsarskoye Sela i namjeravali su prijeći ribnjak na pozlaćenim teglenicama, koje u mnogim slučajevima ljeti pokrivaju njegove vode. Veliki knez je, vozeći vlastiti shuttle, stajao za kormilom i pozvao nekoliko stranaca da mu se pridruže. Jedan od uzvanika napravio je nespretan pokret i tako snažno zaljuljao čamac da je kormilar zateturao, kormilo ga udarilo u bok, a lice mu se zgrčilo od boli. Svi su pohrlili k njemu, ali je učitelj velikog kneza uzviknuo: "U redu je, Rusi mogu podnijeti bol!" Mladić mu je sa smiješkom odgovorio, vješto okrenuo shuttle i dao znak za isplovljavanje. Tijekom cijele šetnje lijepo lice nasljednika nije odavalo patnju koju je preživio.

Life kirurg D.P. Tarasov u svojim memoarima govori o posjetu Aleksandra I dvorištu za perad. Rano ujutro, suveren je „izašao u vrt kroz vlastiti izlaz u svoju uličicu, iz koje je neprestano išao do brane velikog jezera, gdje su ga obično očekivali: glavni vrtlar Lyamin i cijelo ptičje društvo: do stotinu labudova, kao i guske i patke koje su živjele u peradarniku u blizini ove brane. Do dolaska Njegovog Veličanstva, shshshchnici su obično pripremali hranu za ptice u koreinima. Osjećajući izdaleka približavanje suverena, sve su ga ptice pozdravile različitim glasovima. Prišavši košarama, Njegovo Veličanstvo je navuklo za njega posebno pripremljenu rukavicu i sam im počeo dijeliti hranu.

Posjet peradarniku od strane carske obitelji, u pratnji kralja Pruske i prinčeva, izvještava časopis Chamber Fourier za 20. lipnja 1818. godine. Bilo je to navečer: “40 minuta 8. sata, najviša obitelj se udostojila otići u vrt do peradnjaka u droshky: Njegovo Veličanstvo Kralj (Frederick-Wilhelm III - L.V.) s caricom Elizabeth Alekseevna, Suvereni car s velikom kneginjom Aleksandrom Fjodorovnom ..., veliki vojvoda Nikolaj Pavlovič s prijestolonasljednikom Wilhelmom, princ od Mecklenburga s Hesse-Hamburgom, u pratnji njegove svite ... ”Hranjenje ptica, očito, bila je stara tradicija. Poznata francuska slikarica portreta Madame Vigée-Lebrun, koja je posjetila Tsarskoye Selo pod Katarinom II (1795. godine), zapisala je: Šetala sam kroz vrtove Tsarskoye Sela, koji su prava ekstravaganca. Carica je imala terasu povezanu sa svojim odajama, gdje su se držale mnoge ptice; Rekli su mi da ih hrani svako jutro, nalazeći u tome najveće zadovoljstvo za sebe.

Godine 1837., 31. srpnja, kada je Nikola I. otišao na veliko putovanje po jugu Rusije, njegova mlađa djeca ostala su u Carskom Selu. Velika kneginja Olga Nikolajevna prisjetila se: “Naš učitelj crtanja uredio mi je atelje u Sašinom tornju, do kojeg je vodilo stotinu stepenica. Od tamo ste mogli promatrati oblake i zvijezde. Htio me naučiti brzo i uspješno pisati. S oduševljenjem sam se prihvatio posla i uskoro sam uspio kopirati neke od slika u Ermitažu.” Tako je ovdje Olga Nikolajevna, koja je već poznavala tehniku ​​crtanja, naučila slikati u ulju.

23. svibnja 1842. - proslavljena je 25. godišnjica vjenčanja Suverenog Cara Nikola I. U 19 sati s terena Arsenala krenula je viteška povorka koju je činilo 16 dama i 16 kavalira. Kavaliri su bili u oklopima zaplijenjenim iz Arsenala, dame u haljinama iz 16. stoljeća. Car Nikolaj Pavlovič i carević Aleksandar Nikolajevič bili su u oklopima iz vremena Maksimilijana, a mlađi veliki kneževi bili su u paradnim kostimima iz istog doba. Korteo, predvođen vjesnicima i glazbom, vozio se kroz park, stigao do mjesta ispred Aleksandrovske palače, koja tada još nije bila zavijena jorgovanom. Ovdje se izvodio takozvani karusel koji se sastojao od kvadrile i drugih složenih evolucija u konjičkoj formaciji. Nekoliko godina kasnije, na zahtjev suverena, Horacije Vernet napisao slika koja prikazuje ovaj viteški praznik, koji se sada nalazi u Gatchini.

Pisac P. P. Sviyin napisao je u eseju o Tsarskoye Selu: Uz Aleksandrov dvorac se nalazi park, nekoliko milja okružen kamenim zidom. Nekada je ovaj zvjerinjak bio pun krda jelena i divljih koza, ali sada možete vidjeti samo nekoliko ljama i dvije goleme kornjače, dovezene prošlog ljeta iz Brazila na brodu rusko-američke kompanije. Kornjače su bile s Galapogosa (Turtle ) Otoci. Choiseul-Gouffier nije zaboravio spomenuti lame. Grofica, ne baš dobro upućena u zoo-geografiju, smjestila je njihovu domovinu u drugi dio svijeta: “Nedaleko od farme”, piše ona, “postoji čovjek koji je krenuo iz Azije u šetnje. Lame su ovdje živjele do vremena Nikole II.

Na istom prostoru, prema projektu A. Menelasa, izgrađena je zgrada s kućom za ministre. Ergela je bila namijenjena "kraljevskim sedlanim konjima koji su u mirovini". Francuski pisac Henri Troyatt (rodom iz Moskve s rusko-armenskim korijenima) opisuje s ironijom ljubav Nikole I. prema konjima: „Među svim predstavnicima životinjskog svijeta, on preferira konje. Klanjanje je toliko veliko da je u 30. god. na području Aleksandrijskog parka u Tsarskoye Selu, arhitekt Menelas započinje izgradnju zgrade od crvene cigle, koja bi trebala postati "starački dom" za konje koji su nekada imali ekskluzivnu privilegiju nositi predstavnika carske obitelji na svojim leđima . Ovu uzornu konjušnicu rođaci Njegovog Veličanstva u šali nazivaju "Kućom invalida". Nikolaj često posjećuje ove davne svjedoke svojih "konjskih podviga". Kada jedan od njih umre od starosti, doživljava pravu tugu i naređuje da se životinja pokopa u blizini, na groblju konja stvorenom na njegovu inicijativu. Kobile i plemeniti pastusi počivaju ondje pod mramornim pločama s uklesanim imenima svake, datumom rođenja i smrti, glavnim postignućima i imenom veličanstvenog vlasnika. Kralj može meditirati na grobu kobile Viute, koja je umrla 1834., ili crnog kastrata Hamleta, koji je napustio svijet 1839. Ovu Nicholasovu strast prema konjima prati i jednako hirovita ljubav prema psima. Ion nije bio jedini car koji je organizirao grobnice za svoje pse u Tsarskoye Selu:

• Groblje pasa u "vrtu cara Aleksandra" - Groblje pasa carske obitelji, koje je nekada postojalo u devojčinom vrtu, izgubljeno je tijekom Drugog svjetskog rata
• pseće groblje Katarina II - izgubljeni grobovi pasa carice u podnožju piramide u Katarininom parku
• Groblje pasa na Dječjem otoku je groblje pasa carske obitelji posljednjeg cara Nikole II koje je preživjelo do danas.

Teritorij bivšeg zvjerinjaka u to se vrijeme konačno pretvorio u domaći park. Car Nikolaj I nije bio osobito ljubitelj lova i, za razliku od svog starijeg brata Aleksandra I ili nasljednika Aleksandra Nikolajeviča, pucao je osrednje. Ponekad je u Carskom Selu uzeo pušku da gađa vrane, o čemu je posebno obavijestio svog sina Aleksandra u pismu od 2. (14.) studenog 1838. godine. I nakon 3 dana, u pismu je primijetio da je navečer "otišao s pištoljem da promaši".

Povijest ruske države puna je događaja raznih vrsta. Najznačajniji su ostavili trag ne samo u analima, već iu spomenicima arhitekture i umjetnosti, proučavajući koje možete proći kroz sve prekretnice u formiranju naše domovine. Do danas je interes ljudi za život i život careva i careva dinastije Romanov neuništiv. Razdoblje njihove vladavine okruženo je luksuzom, raskoši palača s prekrasnim vrtovima i veličanstvenim fontanama. Početak je položen u 17. stoljeću, kada se mladi car Mihail Fedorovič Romanov preselio živjeti u kraljevske odaje moskovskog Kremlja. Nisu bili tako veličanstveni kao danas i nisu uvijek bili mjesto stvarnog boravka okrunjenih osoba, ali u sadašnjoj su fazi spomenik veličini ruskih vladara.

Romanovi

Smutnje je Rusiji donijelo mnoge potrese i nevolje; bez čvrste vladajuće ruke monarha, zemlja je bila razdirana proturječjima. Povijest Romanovih kao kraljeva počinje 1613. godine, kada Zemsky Sobor imenuje najprikladnijeg kandidata za prijestolje. Mihail Fedorovič Romanov, sa stajališta mnogih suvremenika, bio je najprihvatljiviji kandidat. Potjecao je iz bogatih bojara, bio je rođak posljednjeg cara iz dinastije Rurik, koji nije ostavio izravne nasljednike, i bio je osoba koja nije sudjelovala u utrci za vlast, odnosno ostao je neutralan. Uzeta je u obzir i dob budućeg suverena, što je olakšalo manipuliranje njime za postizanje političkih ciljeva. Zapravo, mladi je car bio zastrašen progonom i sramotom Borisa Godunova, u dobi od 16 godina bio je boležljiva i slabašna osoba koja se bezuvjetno pokoravala volji svoje majke i oca. Od trenutka izbora, Mihail Fedorovič preselio se u kraljevske odaje, koje su tijekom njegove vladavine obnovljene gotovo iznova. Mnoge zgrade podignute za Ivana III zapravo su tada uništene. U 17. stoljeću Moskovski Kremlj bio je kraljevska palača, koja je postala središte cjelokupnog političkog i gospodarskog života države.

Kraljevske odaje

Svatko na drugačiji način shvaća i predstavlja život i život kraljevske obitelji. Svi ruski ljudi uvjereni su da osoba koja vlada zemljom treba zauzeti kraljevske odaje. Značenje riječi i njezina definicija uvijek je u superlativima. Ovo nije samo stanovanje za grupu ljudi - ovo je najveća, najviša, lijepo uređena soba u kojoj vladar radi i odmara. U tome ima neke istine: kraljevska palača trebala bi odražavati veličinu cijele države, biti njezin zaštitni znak, jer upravo ona služi kao mjesto za prijem stranih izaslanika. Moskovski Kremlj je u 17. stoljeću bio grad u gradu. Tu žive i rade stotine ljudi, nalaze se brojne kuće dvorskog plemstva, crkve, samostani, ministarstva. Takav broj ljudi treba opskrbiti svime što je potrebno i održavati ogroman administrativni aparat u radnom stanju, stoga su kraljevske odaje susjedne radionicama, kuhinjama, stajama, podrumima, pa čak i vrtovima i voćnjacima. Naravno, perimetar Kremlja bio je čuvan s posebnom pažnjom, bilo je nemoguće proći običnom prolazniku, a molitelji koji su dolazili iz cijele zemlje strpljivo su čekali svoj red izvan njegovih zidina. Ako pođemo od doslovnog prijevoda, onda su stambene, visoke (2-3 kata) kamene građevine nazivane samo kraljevskim odajama. Značenje riječi na ruskom jeziku, u odnosu na teritorij moskovskog Kremlja, ne pokriva jednu sobu, već veliki teritorij s proširenom funkcionalnošću, koji je podijeljen u zasebne sektore koji se koriste za njihovu namjeravanu svrhu. Na primjer, palača Terem služila je kao spavaća soba, oltarna soba, razne gospodarske zgrade i imala je vlastitu crkvu i hram. Svaka vrsta prostorija imala je svoj naziv i namjenu: patrijarhalni itd.

Palača Terem

Ruski arhitekti 17. stoljeća. (Konstantinov, Ogurtsov, Ushakov, Shaturin) stvorio je jedinstveni biser u svojoj originalnosti u ansamblu cijelog Moskovskog Kremlja. Palača Terem izgrađena je korištenjem preživjelih fragmenata prethodne zgrade, što objašnjava stepenastu strukturu zgrade. U budućnosti se ovaj stil često koristio u povijesti razvoja ruske arhitekture. Vanjski ukras palače izgleda sjajno: arhitravi od bijelog kamena, raznobojne pločice s elementima heraldičkih crteža, ukrasni pilastri, jedinstvene ukrasne rezbarije privlače posebnu pozornost. Drugi kat palače Terem rezerviran je za kraljevske odaje. Fotografije modernih (obnovljenih) interijera ne mogu prenijeti bogatstvo uređenja soba. Zidovi i svodovi svake komore izvedeni su istom bojom i oslikani ukrasnim ornamentima. Godine 1636. završeni su građevinski radovi u palači Terem, ali kasnije su joj dodane druge prostorije koje nisu pokvarile opći izgled zgrade. U godini završetka radova na muškoj polovici palače stvorena je crkva Spasitelja Nerukotvorenog (katedrala Verkhospassky), odvojena od palače Terem pozlaćenom rešetkom. Najstarija građevina kompleksa je crkva Rođenja Majke Božje (u Senji), koja datira iz XIV stoljeća. Više puta je obnavljana, ali je opstala do danas. Sve crkve - Uskrsnuće Riječi, Katarina i Raspeće - skladno se uklapaju u ansambl palače Terem. Jedinstvene ikone izrađene na svilenoj tkanini i neponovljivi murali daju vjerskim objektima originalan izgled.

Kula sa zlatnom kupolom

Najviši dio palače Terem, s kojeg se pruža nevjerojatan pogled na Moskvu, izgrađen je za djecu Mihaila Fedoroviča - tamo su trebali učiti. Teremok se nalazi iznad prijestolne dvorane suverena. Prostorija je prostrana, svijetla, uz zidove postavljene klupe. Služio je i za sastanke Bojarske dume, a ponekad se koristio i kao kraljevski ured. Teremok je okružen otvorenim galerijama za šetnju po obodu: postoje velike punopravne platforme, a duža strana su uski prolazi koji su opremljeni samo niskim parapetima. Odavde se cijela građevina, kao i cijeli antički grad, mogla vidjeti na prvi pogled. Teremok sa zlatnom kupolom sagrađen je 1637. godine, ovo je jedinstvena kreacija ruskih arhitekata. Soba je vrlo bogato ukrašena, ali je u isto vrijeme ugodna i topla, veliki prozori propuštaju puno svjetla, kamenje od tinjca u boji stvorilo je bizarnu igru ​​različitih boja. Krovni vijenac ukrašen je ažurnom metalnom rešetkom, prozorska kućišta prekrivena su vještim rezbarijama u bijelom kamenu (kao u "odraslom" dijelu komora), koje je na svakom prozoru drugačije. Ptice, cvijeće, životinje, razno voće i likovi iz bajki krase reljefe, simbolizirajući raznolikost i bogatstvo okolnog svijeta. Zapadni portal, otvoren za razgledavanje, ukrašen je pločom koja sadrži natpis o pripadnosti podataka o zboru suverenovoj djeci - careviću Alekseju Mihajloviču i Ivanu Mihajloviču. Između teksta i uz rubove reljefa apliciran je crtež koji budi interes za učenje i igru ​​u naznačenoj prostoriji. Slika, s gledišta moderne osobe, izgleda naivno i nepretenciozno, ali vještinu njegovih kreatora teško je precijeniti. Zlatokupolni toranj moguće je opisivati ​​beskonačno, a glavne teze bit će: svijetao, topao, živahan, veličanstven.

kupola

Vjerojatno su tijekom izgradnje tornja arhitekti mislili na fizičko uzdizanje vladara iznad njegovih posjeda. Kralj je gledao na grad s njegove najviše točke (ako ne uzmete u obzir, to jest, bio je između Boga i ljudi, što mu je omogućilo da procijeni situaciju i donese velike odluke. Za znatiželjnog princa, ova visina Činilo se da je potpuno ovladano. Stoga je na toranj s istočnog dijela pričvršćena "kula stražara". Razina poda ove male zgrade poklapala se s krovom najviše točke palače Terem. Izgradnja je izvedena kasnije, što je zašto istočni portal tornja nije bio vidljiv, iako je izvorno bio ukrašen jednako lijepo kao i zapadni.Tranić je nudio najbolji pogled, ali, vjerojatno, prinčevi su voljeli biti iznad svog oca i svih plemenitih bojara koji su zauzeli svoje prostorija za kratko vrijeme. Postojala su dva načina da se do tamo dođe: preko kule sa zlatnom kupolom, koja je bila povezana bijelim kamenim stubištem s trijemom tornjića, tvoreći prolaz s istočnog portala, ili izravno, s nižeg portala. komore. U ovom slučaju, posjetitelj je ušao u malo predvorje pokraj tornja i na odatle je kroz otvoreni prostor stigao do ulaznog hodnika iz kojeg se mogao popeti u prostoriju koju razmatramo.

Patrijaršijske odaje

Domaćin se slavio sredinom 1655. godine, na njega je došla cijela obitelj Romanov. Patrijarh Nikon želio je da njegove prostorije budu dizajnirane u najzasićenijim bojama. Odaje su građene u klasičnijem, "jednostavnijem" stilu, ali to je značajno nadoknađeno bogatstvom dekoracije zgrade i neredima boja Hrama dvanaestorice apostola koji graniči s istoka. Treći kat s malim sobama dovršen je tek krajem 17. stoljeća. Nekoliko trijemova od bijelog kamena koji su omogućavali pristup otvorenim galerijama, pozlaćene otvorene klizaljke, veličanstvene freske davale su patrijarhovim odajama svečani izgled. Pozlaćeni sjaj posebno je naglašavala ružičasta boja u koju je Nikon naredio da se obojaju zidovi njegovog stana. Moderan izgled komora ostavlja osjećaj neke vrste podcjenjivanja, možda projekt nije u potpunosti proveden.

smiješna palača

Odaje Romanovih, sa svim svojim sjajem i prostranošću, nisu mogle primiti cijelu obitelj. Stoga je 1651. godine - po nalogu novog Alekseja Mihajloviča - na području Moskovskog Kremlja započela izgradnja nove zgrade, koja je bila namijenjena rezidenciji ženina oca (tasta) I. D. Miloslavskog. Vrijedno je istaknuti nevjerojatnu značajku zgrade - postala je prvi moskovski "neboder", jer se sastojao od četiri kata. Već sredinom 17. stoljeća osjeća se nedostatak građevinskog prostora. Unutar prvog kata nalazio se prolaz dug 30 metara. Iznad dnevnih soba, radi udobnosti vlasnika, sagrađena je crkva Pohvale Djevice sa zvonicima, čiji je oltar uz pomoć nosača iznesen izvan palače. Visio je nad ulicom Kremlja, tako da su poštovani svi crkveni kanoni. Miloslavsky je živio u ovoj kući 16 godina, nakon čega je palača prebačena u državnu riznicu. Ime "Smiješna" dobila je kasnije, 1672. godine, pod Fjodorom Aleksandrovičem Romanovim, kada su se u nju uselile vladareve sestre. Prostor je služio za zabavu na kraljevskom dvoru (zabava): ovdje su se održavale prve kazališne predstave, odakle je i dobio naziv. Radi udobnosti kraljevske obitelji, Teremnaya je bila povezana zatvorenim prolazima.

Zaryadye u Moskvi

Jedna od najstarijih moskovskih četvrti, koja se proteže između Varvarske ulice i rijeke, povijesni je spomenik samo po svom položaju. Na ovom mjestu nalaze se jedinstvene građevine ruske arhitekture - crkve, hramovi i katedrale, izgrađene u XIV-XVIII stoljeću. Ali Zaryadye u Moskvi dobio je najveću turističku popularnost kao rodno mjesto obitelji Romanov, ruskih careva. Naziv teritorija dolazi od riječi "red", što znači trgovački centri koji su se protezali do Crvenog trga. Nažalost, spomenik do danas nije preživio u izvornom obliku, ostale su samo komore. O preostalim elementima kuće i dvorišta može se suditi iz sačuvanih opisa života bojarske obitelji. Prema legendi, prvi ruski car iz dinastije Romanov rođen je u kući na Varvarki koju je u svoje vrijeme sagradio njegov djed. Tijekom vladavine Ivana Groznog, komore su po carevoj naredbi opustošili strijelci, a kasnije su mnogo puta stradale od požara i svih vrsta preuređenja za samostane i crkve. Muzej je na ovom mjestu organiziran tek po nalogu Aleksandra II., sredinom 19. stoljeća. Ovdje je započela povijest Romanovih. Po strukturi prostorija komore su imale prilično standardan izgled tadašnjih kuća. Podzemni dio zauzimali su podrumi i smočnice, a tu je bila i kuhaonica, odnosno kuhinja. Stambeni prostori bili su smješteni više: knjižnica, ured, soba za stariju djecu bila je namijenjena muškarcima. Ženska polovica kuće bila je prostranija, sa svijetlim sobama za ručni rad, a bojarske kćeri su se zajedno sa sluškinjama bavile predenjem i šivanjem. Nakit, posuđe, namještaj, šivanje, kućanski predmeti koji su preživjeli do danas upečatljivi su svojom jednostavnošću i sofisticiranošću ukrasa. Odaje Romanovih u Zarjadju nazivaju se "dvor starog vladara".

Kraljevska komora Gatchina

Kasnije građevine, podignute po nalogu kraljevske obitelji, nastavljaju zadivljivati ​​svojom veličinom i sjajem. Tek od 18.-19. stoljeća nisu ih nazivali kraljevskim odajama, već palačama. Na primjer, Gatchina. Ova je palača izgrađena prema uputama Katarine II za njezinog miljenika Grigorija Orlova. Ovo mjesto i projekt budućeg kompleksa zajednički su odabrali, gradnja je službeno dovršena 1781. godine, iako je osramoćeni grof u nju ušao ranije. Godine 1883., nakon smrti Orlova, Katarina je kupila palaču od njegovih nasljednika za Pavla I. Svaki član obitelji Romanov poboljšao je ovaj ansambl za svoje potrebe i obnovio ga uzimajući u obzir nova tehnološka dostignuća čovječanstva. Trenutno je ovaj spomenik arhitekture i povijesti u fazi obnove. Palača je uvelike stradala od nacista tijekom Velikog domovinskog rata, neki su eksponati odvedeni u Njemačku.

Carsko Selo

Počevši od Petra I, svi ruski carevi ostavili su traga u povijesti formiranja moderne slike grada Puškina, odnosno njegovih jedinstvenih arhitektonskih i parkovnih objekata. Prije dolaska boljševika na vlast, ovo mjesto je bilo poznato kao Carsko Selo. Aleksandrova palača, kao i Katarinina palača, zajedno s područjima i kompleksima zgrada uz njih, prava su umjetnička djela! Na području modernog muzeja nalaze se svi smjerovi umjetničkih stilova - od luksuza ruskog baroka do klasicizma i modernijih trendova 20. stoljeća. Katarinina palača u omogućuje vam da osjetite duh nekoliko razdoblja vladavine dinastije Romanov. Katarina Velika, Elizabeta, Aleksandar I - svi su ostavili traga u razvoju vanjskog izgleda i unutarnjeg sadržaja palače. Jednako važno za cjelovitost percepcije je parkovni prostor uz ansambl, koji je kreiran pojedinačno za svaku zgradu. Doba vladavine Aleksandra I, Nikole II (posljednjeg ruskog cara) povezano je s Aleksandrovom (Novo Carsko selo) palačom. S povijesnog i arhitektonskog gledišta, ovi objekti nisu ništa manje važni od Kremaljske palače. Fotografije, video materijali, stalni izleti u sva mjesta boravka kuće Romanovih stalno su traženi kako u našoj zemlji tako i među mnogim strancima.

III. RUSKA KRALJICA

1. kraljevska vjenčanja
2. Supruge Ivana Groznog
3. Kraljičin dvor

NALAZI

Unatoč činjenici da je već u X stoljeću. (od vremena Olge) Rusija je priznavala i, moglo bi se reći, priznavala djelovanje ženske vladarice, takvih primjera u ruskoj povijesti nije bilo do 18. stoljeća. Stoljećima je Ruskinja gotovo uvijek bila u sjeni muškarca. Možda iz tog razloga danas moramo govoriti o oskudici izvora koji bi pomogli da se napravi jasna slika o životu, životu i običajima žene u Rusiji.

Ako se okrenemo istočnoslavenskoj mitologiji, onda već tamo možemo pronaći neke proturječnosti u pogledu žena i odnosa prema njoj. Dakle, uz Mokosh, jedino žensko božanstvo u poganskom panteonu, nije bila povezana samo dobrobit djevojačkih sudbina, već i plodnost zemlje i dobra žetva. “Majka je vlažna zemlja” stalni je epitet najvišeg ženskog principa. S druge strane, malo je ženskih slika koje su povezane s mokrim, mračnim, lošim, odnosno povezane su s manifestacijom negativnih osobina (na primjer, sirene, koje su mamile prolaznike svojim pjevanjem, koje su mogle pasti u vodu i utopiti se).

U jednom od drevnih učenja daje se sljedeći komentar o lijepom polju: “Što je žena? Mreža je postavljena zavodeći osobu na vlasti vedrog lica, ubo i visoko podignutih očiju, nazivajući, igrajući se nogama, ubijajući djela. Ako si mnoge ranio, bili su zavedeni dobrotom žena, i od toga ljubav kao da se jako rasplamsala ... Što je žena? obveznik svetaca, ostatak zmije, đavao je veo, bolest bez boje, bič koji podiže, napast da se spasi, neiscijeljena zloba, demonski trgovac ” .

Brojni memoari stranaca koji se pojavljuju u Rusiji od kraja 15. stoljeća govore o ženi i njenom položaju u ruskom društvu.predubjeđenja stranih putnika koji su imali za cilj suprotstaviti svoju "razvijenu" i "kulturnu" zemlju barbarskoj Rusiji. '.

U domaćoj i stranoj historiografiji postoji stajalište da u "povijesti ruske žene" srednjeg vijeka postoji značajna prekretnica - 16. stoljeće, nakon čega počinje "regresivno razdoblje" u društvenom statusu žene. Ruskinja. Njegovoj pojavi prethodi, prema N. Kollmanu, pojava “sustava terem”. Ona vjeruje da je povučenost rezultat "jačanja carske autokracije i bojarske elite", jer im je omogućila "kontrolu nad političkim vezama velikih klanova i obitelji" (ograničiti krug poznanika, vjenčati se u skladu sa zadacima) dinastičkih i političkih veza itd. .) . 1 Za većinu naših suvremenika, norme ponašanja, obiteljski temelji, moral u XVI.-XVII. povezan s takvim konceptom kao "Domostroy".

"Domostroy" je domaćinstvo, zbirka korisnih savjeta, učenja u duhu kršćanskog morala. Što se tiče obiteljskih odnosa, "Domostroy" upućuje glavu obitelji da kazni djecu i njegovu ženu u slučaju neposluha: nije se preporučalo tući ženu palicom, šakom "ni u uho, ni u vid, tako da ona ne bi postala gluha i slijepa, ali samo za veliku i strašnu neposlušnost ... noseći košulju s bičem uljudno tuku ... ". Štoviše, "ne tući pred ljudima, poučavati nasamo." 2 Dakle, kako su i kako su Ruskinje živjele u razdoblju povučenosti i dominacije pravila "Domostroja"?

Očevi su svoje kćeri držali u strogosti. Prije braka, muškarac je morao biti nepoznat djevojkama. Majke ili dadilje (u bogatim obiteljima) podučavale su djevojčice šivanju i raznim kućanskim poslovima. Što je obitelj bila plemenitija, to je veća strogost bila prisutna u obrazovanju.

Ako je u seljačkom životu žena bila pod jarmom teškog rada, ako je sve što je teže bilo bačeno na nju, kao radni konj, onda se barem nisu držale zatvorene.

U obiteljima plemenitih djevojaka, pokopanih u svojim odajama, ne usuđujući se pojaviti na svijetu, bez nade da će nekoga voljeti, dan i noć uvijek su ostajale u molitvi i umivale lica suzama. Pri udaji djevojke nisu pitali za njenu želju. Ni sama nije znala za koga ide, zaručnika nije vidjela prije braka. Postavši ženom, nije se usudila izaći iz kuće bez dopuštenja muža, čak ni ako je išla u crkvu, a tada je bila dužna postavljati pitanja.

Prema zakonima pristojnosti, smatralo se prijekornim razgovarati sa ženom na ulici. U Moskvi, primjećuje jedan putnik, nitko se neće poniziti da klekne pred ženom i kotrlja tamjan pred njom. 1 Ženi nije priznavano pravo da se slobodno sastaje po svome srcu i ćudi, i ako je bilo dopušteno kakvo postupanje s onima s kojima joj je muž bio mio dopustiti, ali je i tada bila vezana uputama i primjedbama: što da reći, o čemu šutjeti, što pitati, što ne čuti .

Događalo se da je muž svojoj ženi dodjeljivao „uhode“ od slugu i kmetova, a oni su mu, želeći ugoditi vlasniku, često sve tumačili u drugom smjeru. Često se događalo da muž, na klevetu svog voljenog kmeta, istuče svoju ženu iz te jedine sumnje. Posebno za takve slučajeve, muž je objesio bič, isključivo za svoju ženu, i nazivan je budalom. Za neznatnu krivnju glava obitelji je vukao ženu za kosu, skidao je do gola i išibao budalu do krvi - to se zvalo podučavanje žene. Ponekad su se umjesto bičeva koristile šipke, a žena je bičevana kao malo dijete.

Naviknute na ropstvo, koje im je bilo suđeno da vuku od pelena do groba, Ruskinje nisu ni slutile o mogućnosti da imaju druga prava, te su vjerovale da su, zapravo, rođene da ih muževi tuku, a same batine su bile znak ljubavi.

Stranci su ispričali sljedeću neobičnu anegdotu, prenoseći se od usta do usta u raznim varijacijama. Neki Talijan oženio se Ruskinjom i živio s njom nekoliko godina mirno i u slozi, nikad je nije tukao niti grdio. Jednog dana ona mu kaže: "Zašto me ne voliš?" "Volim te", rekao je muž i poljubio je. “Nisi mi to dokazao”, rekla je žena. "Kako to možete dokazati?" upitao. Supruga je odgovorila: "Nikad me nisi tukao." “Nisam to znao,” rekao je muž, “ali ako su potrebne batine da bih ti dokazao svoju ljubav, onda to neće biti slučaj.” Ubrzo nakon toga istukao ju je bičem i doista primijetio da mu je žena nakon toga postala ljubaznija i uslužnija. Drugom prilikom ju je tukao, da je nakon toga neko vrijeme ležala u krevetu, ali nije gunđala niti se bunila. Naposljetku ju je i treći put udario batinom tako jako da je nakon nekoliko dana umrla. Njezini su rođaci podnijeli prijavu protiv njezina muža; ali suci, pošto su saznali sve okolnosti slučaja, rekli su da je ona sama kriva za svoju smrt; muž nije znao da batine znače ljubav među Rusima, i htio je dokazati da voli više od svih Rusa; nije samo iz ljubavi pretukao svoju ženu, nego ga je i ubio nasmrt. 1 Žene su rekle: “Ko koga voli, taj ga i bije, ako muž ne bije, onda ne voli”, “Ne vjeruj konju u polju, nego ženi u divljini”. Posljednja izreka pokazuje da se ropstvo smatralo vlasništvom ženskog bića. 2 U obiteljskom životu žena nije imala nikakvu moć, čak ni u domaćinstvu. Nije se usudila ništa poslati drugima na dar, ili primiti od drugoga, čak se nije usudila ni jesti ni piti bez dopuštenja svoga muža.

Rijetko je kojoj majci bilo dopušteno utjecati na svoju djecu, počevši od činjenice da se smatralo nepristojnim da plemenita žena doji svoju djecu, koja su stoga davana dojiljama. Nakon toga, majka je imala manji nadzor nad djecom nego dadilje i službenici, koji su odgajali gospodarevu djecu pod autoritetom oca obitelji.

Položaj žene uvijek je bio lošiji ako nije imala djece, ali je postalo izuzetno strašno kada je muž, kojemu je dosadila, uzeo ljubavnicu na svoju stranu. Zamjerkama, tučama, batinama nije bilo kraja; često je u takvom slučaju muž pretukao ženu na smrt i ostao bez kazne, jer žena je polako umirala, i nije se moglo reći da ju je ubio, a tući je, barem deset puta dnevno, nije se smatralo loša stvar. Dogodilo se da je muž na taj način prisilio svoju ženu da uđe u samostan. Nesretna žena, kako bi izbjegla batine, odlučila se na dobrovoljni zatvor, tim više što je u samostanu imala više slobode od svog supruga. Ako je žena bila tvrdoglava, muž je mogao angažirati dva ili tri lažna svjedoka koji su je optužili za preljub, a zatim je ženu prisilno zatvorili u samostan.

Ponekad je supruga, po prirodi živahna, prigovarala muževim batinama uz pogrdne, često nepristojne sadržaje. Bilo je primjera kada su žene trovale svoje muževe. Istina, za to ih je čekala teška kazna: zločince su žive zakopavali u zemlju, ostavljajući im glave vani, i držali ih u tom položaju do smrti, nisu smjeli jesti i piti, a stražari su stajali uz njih, ne dopuštajući nikome nahraniti ženu. Prolaznici su smjeli bacati novac, ali se taj novac koristio za lijes za osuđenicu ili za svijeće za umirenje Božjeg gnjeva na njezinoj grešnoj duši. Smrtna kazna bi se mogla zamijeniti vječnom robijom. N. Kostomarov opisuje jedan slučaj kada su dvije žene držane do guše u zemlji tri dana jer su otrovale svoje muževe, ali pošto su tražile da idu u manastir, iskopale su ih i poslale u manastir, naredivši da se drže odvojeno na osami i u okovima.

Neke supruge osvetile su se denuncijacijama. Činjenica je da se glas žene (kao i glas bilo koga, pa i kmeta) prihvaćao kada se radilo o zlonamjernosti prema osobi iz kraljevske kuće ili krađi kraljevske riznice.

Stranci pripovijedaju izvanredan događaj: žena jednog boljara, iz zlobe prema mužu koji ju je tukao, javila je da on zna liječiti kostobolju, od koje je car tada bolovao; i iako je bojar uvjeravao i kleo se da to uopće ne zna, mučili su ga i obećali mu smrtnu kaznu ako ne pronađe lijek za vladara. U očaju, nabrao je bilo koje bilje i od njega napravio kupku za kralja; Slučajno se kralj nakon toga osjećao bolje, a liječnika su ponovno išibali jer, znajući da ne želi razgovarati. Žena ga je uzela. 1 Iz navedenog možemo izvući neke zaključke. Prvo, od djetinjstva, djevojka je bila spremna na činjenicu da će ispod autoriteta svog oca preći pod autoritet svog muža. Drugo, u svakoj vezi žena se smatrala nižim bićem od muškarca. Treće, nije imala praktički nikakva građanska ni ekonomska prava.

U XVI-XVII stoljeću. nagoni svih veselja među višim klasama bili su podložni pravilima crkvenog reda. A za vrijeme blagdana, od kojih su se najčašćeniji smatrali Božić i Uskrs, djevojkama i ženama bile su dopuštene neke "slobode".

U seljačkom životu, osim crkvenih, postojale su i svetkovine vezane uz pojedina poljoprivredna razdoblja.

Ljeti, na praznicima, djevojke i žene vodile su plesove i, u pravilu, okupljale su se za to u blizini sela. Ruski plesovi bili su monotoni: sastojali su se u činjenici da su djevojke, stojeći na jednom mjestu, gazile, okretale se, raspršivale i okupljale, pljeskale rukama, uvijale leđa, podizale ruke uz tijelo, mahale izvezenim šalom oko glave , pomicali su glave u različitim smjerovima, namigujući obrvama. Svi ti pokreti su napravljeni uz zvukove bilo kojeg instrumenta.

U visokom društvu ples se općenito smatrao nepristojnim. Prema crkvenim stajalištima ples se, osobito za žene, smatrao grijehom koji uništava dušu. „O, zli prokleti ples (kaže jedan moralist), o, lukave žene, ples višestruki! Plešući tada žena preljubnika đavla, žena pakla, nevjesta sotonina; za one koji vole ples sramota Ivanu Preteči - neugasivi oganj s Herodijadom i nedremani crv na osudu! Smatralo se za osudu čak i pogledati plesove: takva je bit nazivanja Sotoninom ljubavnicom. 1 Omiljena zabava u blagdansko vrijeme za žene u svim razredima bile su ljuljačke i daske. Ljuljačka je bila izgrađena na sljedeći način: daska je bila pričvršćena za uže, oni su sjedili na njoj, drugi su tresli užad. Žene priprostog staleža, građanke i seljanke, njihale su se ulicama, plemkinje po dvorištima i vrtovima. Ljuljanje na daskama dogodilo se ovako: dvije su žene stajale na rubovima balvana ili daske, poskakivale, pumpale jedna drugu. Događalo se da su se djevojke i žene ljuljale na kolu.

Klizanje na ledu bilo je zimska zabava: izrađivale su drvene potkove s uskim željeznim trakama.

Prema ruskim konceptima XVI-XVII stoljeća. ljepota žene sastojala se od debljine i debljine. Vitka žena nije se smatrala lijepom. Kako bi ozdravile, ljepši spol je pio votku natašte. Prema Kostomarovu, Rusi su voljeli žene s dugim ušima, pa su neke od njih namjerno čupale uši. Ruskinje su voljele crvenjeti i bijeliti se: “Žene, lijepe same po sebi, bijelile su se i crvenjele do te mjere da su potpuno promijenile izraz lica i izgledale kao naslikane lutke. Osim toga, obojali su vrat i ruke bijelom, crvenom, plavom i smeđom bojom; ofarbane trepavice i obrve, i to na najružniji način - inkasto svijetlo, izbijeljeno crno. Čak i one žene koje su bile zgodne i svjesne da su zgodne i bez ikakvih suvišnih ukrasa, morale su se pobijeliti i pocrvenjeti, da ne bi bile ismijane. Pod Mihailom Fedorovičem jedna ruska plemkinja, kneginja Čerkaskaja, lijepa sama po sebi, nije htjela crvenjeti, pa joj se ondašnje društvo rugalo; tako je jak bio običaj; u međuvremenu ga crkva nije opravdala, te je 1661. novgorodski metropolit zabranio okrečenim ženama ulaz u crkvu. 2 Osnova ženske nošnje i dalje je bila duga košulja, preko koje su se oblačile letke s dugim širokim rukavima (ti su se rukavi zvali kape). Ovisno o društvenom statusu, zapešća rukava košulja i kapa, kao i porub salate, mogli su biti izvezeni jednostavnim nitima ili vrpcama, te zlatom i biserima. Boje letaka bile su različite. Letniki se spominju plavi, zeleni, žuti, ali najčešće crveni.

Duž odjeće, s prednje strane, napravljen je prorez koji se zakopčavao do samog grla, jer je pristojnost nalagala da ženska prsa budu što čvršće zakopčana.

Ženski opaš šivao se u pravilu od tkanine crvenog cvijeća; rukavi su bili do gležnjeva, ali su ispod ramena bili prorezi kroz koje su ruke lako prolazile, a ostatak rukava je visio.

U svečanim prilikama žene su uz svoju uobičajenu odjeću oblačile i bogati ogrtač zvan plafon. Izrađivan je od svilene tkanine i koristile su ga samo plemkinje.

Od vanjske odjeće bili su uobičajeni krzneni kaputi, koji su se, ovisno o kroju, nazivali jednoredni, ohabney, feryazey.

Odjeća se u pravilu krojila i šivala kod kuće, jer se smatralo sramotnim da dobra obitelj daje odjeću sa strane. Obično, u najmanjoj prilici, muž nije štedio na dotjerivanju svoje žene.

Žene su voljele ukrašavati svoje glave i istovremeno pokrivati ​​kosu (u braku). Prema konceptima 16.-17. stoljeća, smatralo se i sramotom i grijehom da udana žena ostavi svoju kosu na vidjelu. Žena se bojala da joj nitko od članova obitelji, izuzev muža, neće vidjeti kosu. Treba napomenuti da je za to postojao dovoljan broj pokrivala za glavu: ulošci za kosu, podbraon, trake za glavu, udarci, kokošnici.

Naušnice su nosile i žene i djevojke. Čim je djevojčica prohodala, majka joj je bušila uši i u njih stavljala naušnice ili prstenje. Najčešći oblik naušnica bio je duguljasti. Siromašne žene nosile su bakrene naušnice, a imućnije srebrne i pozlaćene. Što se tiče bogatih, preferirali su zlatne naušnice ukrašene dijamantima i drugim kamenjem.

Žene su na rukama nosile manšete ili narukvice, a na prstima prstenje i prstenje. Vrat žene ili djevojke bio je ukrašen mnogim križevima i ikonama.

III. RUSKA KRALJICA

1. kraljevska vjenčanja

Gotovo sva ruska vjenčanja održana su na isti način i nije bilo temeljnih razlika u običajima i postupku njihovog održavanja u različitim društvenim slojevima. Možda je jedina razlika bila veličina svadbenih gozbi. Budući da se o kraljevskim vjenčanjima zna mnogo više nego o običnim ljudima, ovo pitanje nije dotaknuto u prethodnom poglavlju.

Ruske su se djevojke udavale vrlo rano, u dobi od 13-14 godina.

Kraljevska vjenčanja započinjala su paradom djevojaka. Djevojke bojarskih obitelji sakupljane su iz različitih mjesta, a car je birao onu koja mu se sviđa.

Ivan Grozni naredio je prinčevima, bojarima da dovedu svoje kćeri djevojkama. U Novgorodskoj oblasti, iz svih naselja, zemljoposjednici su morali odvesti svoje kćeri guverneru, a guverner ih je na zahtjev bio dužan predstaviti caru. To je bila dužnost otaca, a tko god je proglašen krivim za neposluh, bio je izvrgnut sramoti, pa čak i pogubljenju.

Prilikom drugog braka cara Alekseja Mihajloviča, djevojke su bile okupljene u kući Artamona Sergejeviča Matvejeva, a car ih je gledao kroz prozor iz tajne sobe. Izabrao je tri i naredio ženama od povjerenja da posvjedoče svoje duhovne i tjelesne vrline. A onda sam od ove tri odabrao Nataliju Kirilovnu. Izravni izbor buduće supruge dogodio se osobno. To je bilo tipično samo za kraljevska vjenčanja (u narodu su se mladenka i mladoženja mogli vidjeti samo na vjenčanju. Prije toga djevojku je vidjela samo mladoženjina rodbina). Kralj pristupi svojoj odabranici i dade joj muhu (rupčić) izvezen zlatom i prsten s dragim kamenjem.

Odabrana kraljevska nevjesta odvedena je u palaču, odjevena u raskošnu odjeću (haljina Natalije Kirillovne, kada je odvedena u dvorište, bila je toliko izvezena biserima da su je noge boljele od težine), pozvali su princezu.

Prva nevjesta Alekseja Mihajloviča onesvijestila se pri prvom pojavljivanju pred carem, jer joj je ubrus bio previše stegnut. Cijela obitelj djevojke bila je optužena da želi okončati kraljevsku obitelj dajući mu bolesnu djevojku za ženu.

Ali do udaje živjela je u potpunoj otuđenosti od kralja. Prije braka, kralj je samo jednom mogao vidjeti mladenku.

Uoči svadbe najavljena je gozba. Kralj je sjedio s mladom za istim stolom (kraljičino lice je bilo pokriveno) i svi su im gosti donosili darove. Ako govorimo o jednostavnim vjenčanjima, onda su ovdje takve gozbe zamijenjene svečanostima s mladenkom i mladoženjom odvojeno.

Tijekom priprema za vjenčanje, car-mladoženja okupio se u jednoj od odaja, a kraljica u drugoj. Prvo je kraljica otišla u Fasetiranu komoru, svećenik je oslikao mjesto gdje je sjela. U blizini, na mjesto mladoženja, posadili su nekog plemenitog bojara. Kad je sve to bilo uređeno, poslaše da jave kralju. Car je prvo poslao svog zaručenog oca, koji je buduću caricu udario čelom i sjeo. Stigavši ​​u dvoranu, car je prišao svome mjestu, a bojar koji je sjedio pokraj mladenke podigao se za ruke i odveo ga (na svadbama običnih ljudi, osoba koja je sjedila pokraj mladenke morala je biti isplaćena).

Vjenčanje je bilo nakon mise. Nakon vjenčanja, mlada je otkrivena, a svećenik je mladencima pročitao pouku: u njoj ih je, u pravilu, upućivao da često idu u crkvu, slušaju ispovjednike, drže postove i praznike. Žena je, u znak poslušnosti, pala pred noge svoga muža i čelom dotakla njegovu čizmu.

Kraljica je otišla u svoje odaje, a kralj je obilazio svoje posjede u okrugu. Nakon povratka, kralj je pozvao svoju ženu i goste za stol.

Proslava kraljevskog vjenčanja trajala je nekoliko dana. Drugoga dana priređen je kneževski stol, trećega - stol od kraljice.

2. Žene Ivana Groznog Svugdje muškarci vladaju muškarcima, a nama, koji vladamo svim ljudima, vladaju naše žene Katona Starijeg “Domostroj” je napisan za vrijeme vladavine Ivana IV. Njegovo upravljanje državom bilo je popraćeno monstruoznim terorom. Jesu li se kralj i njegove žene pridržavali potrebnih normi ponašanja?

S. Gorsky u svom djelu “Žene Ivana Groznog” dolazi do zaključka da su sve promjene u raspoloženju cara, a posljedično i promjene u politici, ovisile o bračnom statusu Ivana Groznog i za koga je bio oženjen. u određenom vremenskom razdoblju.

Kao što znate, Ivan IV bio je službeno oženjen tri puta, a crkva nije priznala njegova dva braka.

Prva supruga sedamnaestogodišnjeg cara bila je Anastasia Zakharyina. Obitelj Zakharyin nije bila plemićka, ali je Anastasia osvojila Ivana svojom ljepotom. Hawysi, okupljeni iz cijelog kraljevstva, koketno se smiješeći, na ovaj ili onaj način pokušavali su privući kraljevu pozornost, a on je odabrao Zakharyina, čija je skromnost izazivala podrugljive osmijehe. 1 Ljudi su Anastasiju Zaharjinu zvali “Milosrdna” jer je tijekom požara u Moskvi pomogla stanovništvu koliko je mogla. Uz dopuštenje supruga, poklonila je gotovo sav svoj nakit.

Prve dvije godine četrnaestogodišnjeg bračnog života mogle bi se nazvati sretnim: car je prestao sa svojim okrutnim zabavama, Rada je uvedena u državnu upravu. Ali nakon nekog vremena Ivan Grozni se razbolio od obiteljskog života i nastavio je svoje momačke manire.

Nakon smrti Anastazije, koja mu je rodila dva sina, Ivan IV nije dugo tugovao i nakon nekoliko tjedana priredio je raskošnu gozbu. Val pogubljenja ponovno je zahvatio cijelu zemlju.

Manje od godinu dana kasnije, nova carica Marija Temrjukovna (kći čerkeskog princa Temrjuka) predstavljena je ruskom narodu. Ova je kraljica bila sušta suprotnost dobroj Anastaziji. Odrasla među kavkaskim planinama, naviknuta na lov i opasnosti, žudjela je za burnim životom. Miran život u teremu nije je zadovoljavao. Maria se rado pojavljivala u solo komori, oduševljeno je prisustvovala mamljenju medvjeda i čak je, na užas bojara, gledala javna pogubljenja s visine zidina Kremlja. Ona ne samo da nije sačuvala Ivana Groznog od pokolja, nego ga je sama gurnula na njih. Stari savjetnik i carev miljenik, bojarin Adašev, usudio se primijetiti caru da nije dolično da moskovska carica ide na zabave i penje se po zidinama tvrđave. Sljedećeg dana Aleksej Adašev je poslan u egzil (optužen je za zle namjere protiv kraljice).

Kako bi čvršće vezala kralja za sebe, Marija se prepustila njegovim sklonostima razvratu. Okružila se lijepim djevojkama i ukazala ih samom kralju.

Kao što bilježi S. Gorsky, opričnina u Rusiji nastala je upravo u to vrijeme.

Kralj je 9 godina bio umoran od Marije, osim toga, sumnjao ju je na zavjeru, pa ga njezina smrt nije uznemirila.

Bojari, vidjevši kako je zemlja opustošena, odlučili su nagovoriti cara da stupi u novi brak. Iskustvo iz prošlosti pokazalo je da je brak imao određeni utjecaj na Ivana Groznog. Kralj je dragovoljno pristao na novi brak. Najavljena je tradicionalna smotra djevojaka. Marfa Saburova je ime nove odabranice. Dva tjedna nakon vjenčanja, Martha je umrla. Njezina je smrt iskreno ražalostila Ivana IV. Kralj je proveo dva tjedna u izolaciji, a za to je vrijeme osjetno ostario i iscrpio se.

Godinu dana kasnije, Ivan Grozni objavio je svoju namjeru da se oženi po četvrti put.

Kako bi crkva odobrila brak, zakleo se da Marfa Saburova nikada nije postala njegova prava žena i da je umrla kao djevica.

Biskupi su morali priznati čudan carev brak s Anom Koltovskom. U mnogim aspektima bila je slična Mariji Temrjukovnoj. Ana je znala ugostiti svog vladara, a on je cijele dane provodio u kraljičinoj odaji, gdje su se uvijek tiskale lijepe djevojke, spremne zaplesati i uveseliti kralja u svakom trenutku.

Anna je vodila sustavnu borbu protiv opričnine. Udala se sa 18 godina. Prema tadašnjim pojmovima, ona je već bila "overstar". John ju je izabrao samo zato što je cijela njezina figura odisala strašću. Ali u dubini svoje duše gajila je duboku mržnju prema kralju. Anna je jednom voljela, ali njezin odabranik, princ Vorotynsky, nekako se nije svidio princu Vyazemskom i bio je mučen. Anna je, koristeći svoj utjecaj na kralja, polako ali sigurno uništila opričninu. U jednoj godini, tijekom koje je Ivan bio pod utjecajem svoje žene, svi vođe opričnine su pogubljeni ili prognani. 1 Ali samu je Annu čekala teška sudbina. Postavljena je u jednu od samostanskih kripti, gdje je živjela još 54 godine.

Nakon Ane, kralj je imao još dvije žene, koje crkva nije priznavala. Jedan od njih je pogubljen, a drugi je uspio preživjeti svog suverena.

3. Kraljičino dvorište Kraljičino dvorište u 16.-17.st. sastojao samo od žena, s izuzetkom nekoliko stranica, ne starijih od 10 godina. Ovdje je prvo mjesto pripadalo plemkinji, koja se brinula o riznici i pazila na postelju. Na drugom mjestu bila je kravchinya, koja je bdjela nad svim osobljem dvorišta. Upravljala je brojnim osobljem obrtnica, davala naredbe spremačima kreveta i spavala s njima naizmjenično u kraljičinoj spavaćoj sobi. Također je pratila caricu na njezinim rijetkim putovanjima. U takvim slučajevima kreveti su se pretvarali u Amazonke i pratili kraljičinu kočiju na konju.

Najveća i najsvjetlija prostorija u dijelu palače rezerviranom za caricu bila je radna soba. Na njemu su bila pričvršćena svjetla. U njima je bilo i do pedesetak žena koje su šivale donje rublje – krojačice, i zlatom vezle – zlatne krojačice.

Kraljica i njezina pratnja u pravilu nisu imale pravo napustiti žensku polovicu palače. Tek u vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča, poznatog po svom nježnom karakteru, njegove sestre, Tatyana i Anna, usudile su se pitati suverena o tome. Valja napomenuti da su bojari stalno izražavali svoje nezadovoljstvo činjenicom da kralj dopušta mnoge slobode svojim živahnim sestrama.

Kraljice su također večerale u svojoj polovici s djecom i bez kralja. Poslije večere zavladala je tišina u kraljičinim odajama, kad je legla na počinak. Općenito, u Rusiji se nespavanje nakon večere smatralo herezom.

IV. ZAKLJUČAK Tijekom XVI-XVII.st. položaj žena se nije promijenio, iako je za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča bilo popuštanja u odnosu na žene. Ipak, žene su uglavnom i dalje bile u svojim odajama, ne baveći se javnim poslovima, ne mogavši ​​ni u čemu preuzeti inicijativu.

Također treba napomenuti da je "oslobođenje" žena naišlo na prepreku od strane bojara.

Ali unatoč tome, kraljevske žene, koje su bile udaljene od državne uprave, ako su željele, mogle su utjecati na mišljenje svog muža-suverena.

S obzirom da su u promatranom razdoblju sve sfere privatnog i javnog života bile na neki način povezane s crkvenim naukom, žene nisu bile opterećene svojim položajem i sve su uzimale zdravo za gotovo.

Jedan od razloga što su u Rusiji već od 18. stoljeća žene napustile kule može se smatrati pojavom stranaca, koja je počela upravo od kraja 15. - početka 16. stoljeća.

POPIS KORIŠTENE LITERATURE

1. Kostomarov N. Domaći život i običaji velikoruskog naroda. - M., 1993.
2. Pushkareva N. L. Žene drevne Rusije. - M., 1989.
3. Žena u antičkom svijetu / Sub. članci. - M., 1995.
4. Larington K. Žene u legendama i mitovima. - M., 1998.
5. Gorsky S. Žene Ivana Groznog. - Dnjepropetrovsk, 1990.
6. Valishevsky K. Ivan Grozni. - M., 1989.
7. Zabylin M. Ruski narod, njegovi običaji, obredi, tradicije, praznovjerja i poezija. - Simferopolj, 1992.
8. Čitanka o povijesti Rusije / U 4 sveska, v. 1. Komp. I. V. Babich i drugi - M., 1994.