18. yüzyılın sonları ile 19. yüzyılın ilk yarısında imparatorluk ailesinin günlük yaşamı üzerine yazılar. Çarlık Rusyası dönemine ait nadide fotoğraflar

Kraliyet ailesi, basit bir Rus dini ailesinin saf, ataerkil yaşamının bir örneğidir.Bu ailede çeşitli mesleklerin münavebesi de düzenlenmiş ve rejim oldukça katı bir şekilde gözlemlenmiştir. Ancak çocuklar için dayanılmaz hale gelecek kadar katı değil. Günlük rutin prenseslere ve prense yük olmadı.

İmparatorluk ailesi Tsarskoe Selo'dayken, hayatı diğer yerlere göre daha aile niteliğindeydi, imparatoriçenin sağlık durumunun kötü olması nedeniyle resepsiyonlar sınırlıydı. Maiyet sarayda yaşamıyordu, bu yüzden aile masada yabancılar olmadan ve oldukça kolay bir şekilde toplandı. Büyüyen çocuklar, ebeveynleri ile yemek yediler. Pierre Gilliard, ailenin Tsarskoye Selo'da geçirdiği 1913/14 kışının bir tanımını bıraktı. Veliaht ile dersler saat 9'da, saat 11 ile öğlen arasında bir ara ile başladı. Bu molada fayton, kızak veya arabada yürüyüş yapılır, ardından kahvaltıya kadar, öğleden sonra bire kadar derslere devam edilirdi. Kahvaltıdan sonra, öğretmen ve öğrenci her zaman dışarıda iki saat geçirdiler. Büyük Düşesler ve Hükümdar, serbest kaldığında onlara katıldı ve Alexei Nikolayevich, küçük bir yapay gölün kıyısında inşa edilmiş buzlu bir dağdan inerek kız kardeşleriyle eğlendi. Saat 16.00'da dersler, Alexei Nikolaevich için saat 7'de ve ailenin geri kalanı için saat 8'de verilen öğle yemeğine kadar devam etti. Gün, yüksek sesle kitap okumayla sona erdi.

Aylaklık, son imparatorun ailesine kesinlikle yabancıydı. Tsarskoye Selo'da tutuklandıktan sonra bile Nikolai Aleksandrovich ve ailesi sürekli iş hayatındaydı. M. K Dieterikhs'e göre “sabah saat 8'de kalktık; dua, sabah çayı hep birlikte ... Günde iki kez yürümelerine izin verildi: sabah 11'den 12'ye ve öğleden sonra 2 buçuktan 5'e. Çalışmalardan boş zamanlarında İmparatoriçe ve kızları bir şeyler dikerler, işlerler veya örerler ama asla işsiz kalmazlar. O sıralarda imparator makamında okuyor ve evraklarını düzenliyordu. Akşam çaydan sonra baba kızlarının odasına gelirdi; kendisine bir koltuk, bir masa verildi ve karısı ve kızları dinlerken, iğne işi veya resim yaparken, Rus klasiklerinin eserlerini yüksek sesle okudu. Egemen, çocukluğundan beri fiziksel çalışmaya alışmıştı ve çocuklarına bunu öğretti. İmparator genellikle sabah yürüyüşünün saatini yürüyüş için kullanırdı ve ona çoğunlukla Dolgorukov eşlik ederdi; Rusya'nın yaşadığı güncel konulardan bahsettiler. Bazen Dolgorukov yerine kızlarından biri hastalıklarından kurtulduklarında ona eşlik ederdi. Gündüz yürüyüşleri sırasında, imparatoriçe hariç tüm aile üyeleri fiziksel işlerle uğraşıyordu: parkın yollarını kardan temizlemek veya kiler için buz kırmak veya kuru dalları kesmek ve yaşlı ağaçları kesmek, önümüzdeki kış için yakacak odun hazırlamak. Havaların ısınmasıyla birlikte tüm aile geniş bir bahçe düzenlemesini üstlendi ve kraliyet ailesine zaten alışmış olan ve onun ilgisini ve iyi niyetini göstermeye çalışan bazı muhafız subayları ve askerleri onunla birlikte bu işe katıldı. ... Kraliyet çocuklarına yaz gezileri büyük bir zevkti, kayalıklara veya Kırım'a. Bu kısa yolculuklarda denizciler çocuklara yüzmeyi öğrettiler. “Ama yüzmenin yanı sıra, bu gezilerde pek çok eğlenceli şey vardı: tekne gezintisi, kıyı gezileri, etrafta dolaşabileceğiniz, mantar toplayabileceğiniz adalara geziler. Ve onlara eşlik eden yatlarda ve gemilerde ne kadar ilginç şey var! Kürek ve yelkenli tekne yarışları, adalarda havai fişekler, törenle bayrağın indirilmesi ”(P. Savchenko). Hükümdarın tahttan çekilmesinden ve tüm ailenin tutuklanmasından sonra bile, hepsini neyin beklediğini bilmeden. Gelecekte, ağustos ebeveynleri, çocukların eğitime ara vermemesi gerektiğine karar verdi. “Majesteleri iyileşince derslere başladılar, ancak yine tutuklanan Gilliard dışında onlara öğretmen verilmediği için majesteleri bu görevleri herkes arasında paylaştırdı. Tüm çocuklara bizzat Tanrı'nın Yasasını öğretti, Majesteleri - Alexei Nikolaevich - coğrafya ve tarih, Büyük Düşes Olga Nikolaevna - küçük kız kardeşleri ve erkek kardeşi için İngilizce, Ekaterina Adolfovna - aritmetik ve Rusça dilbilgisi, Kontes Genne - tarih, Dr. Derevenko Alexei Nikolaevich doğa bilimlerini öğretmekle görevlendirildi ve babam onunla Rusça okuma eğitimi aldı. İkisi de Alexei Nikolaevich'in ezbere öğrendiği Lermontov'un sözlerine düşkündü; ayrıca resimlerden yola çıkarak aranjmanlar ve besteler yazdı ve babam bu etkinliklerden keyif aldı ”(T. S. Melnik-Botkina).

16-17 Temmuz gecesi, üçüncü ayın başlarında Yurovsky, Çar'ın ailesini uyandırdı. Şehrin huzursuz olduğu ve güvenli bir yere taşınmaları gerektiği söylendi. Kırk dakika sonra herkes giyinip toplandığında, Yurovsky mahkumlarla birlikte birinci kata indi ve onları parmaklıklı bir pencereden bodrum odasına götürdü. Hepsi görünüşte sakindi. Egemen, Alexei Nikolaevich'i kollarında taşıdı, geri kalanının ellerinde yastıklar ve diğer küçük şeyler vardı. İmparatoriçe'nin isteği üzerine odaya iki sandalye getirildi, üzerlerine Büyük Düşesler ve Anna Demidova'nın getirdiği yastıklar yerleştirildi. İmparatoriçe ve Alexei Nikolaevich sandalyelere oturdu. Hükümdar ortada, Varisin yanında duruyordu. Ailenin geri kalanı ve hizmetçiler odanın farklı yerlerine yerleştirildi ve uzun süre beklemeye hazırlandı - zaten gece alarmlarına ve her türlü harekete alışmışlardı. Bu arada, silahlı adamlar yan odada toplanmış, katilin işaretini bekliyorlardı. O anda Yurovsky, Egemen'e çok yaklaştı ve şöyle dedi: "Nikolai Alexandrovich, Ural Bölge Konseyi'nin emriyle siz ve aileniz vurulacaksınız." Bu söz Çar için o kadar beklenmedikti ki aileye döndü, ellerini onlara uzattı, sonra sanki tekrar sormak istermiş gibi komutana dönerek şöyle dedi: “Ne? Ne?" İmparatoriçe ve Olga Nikolaevna kendilerini geçmek istediler. Ancak o anda Yurovsky, Egemen'e bir tabancadan neredeyse yakın mesafeden birkaç kez ateş etti ve hemen düştü. Neredeyse aynı anda, herkes ateş etmeye başladı - herkes kurbanını önceden biliyordu, zaten yerde yatanlar atışlar ve süngülerle işini bitirdi. Her şey bitmiş gibi göründüğünde, Alexei Nikolaevich aniden zayıf bir şekilde inledi - ona birkaç kez daha ateş ettiler. Resim korkunçtu: on bir ceset yerde kanlar içinde yatıyordu. Katiller, kurbanlarının öldüğünden emin olduktan sonra üzerlerindeki mücevherleri çıkarmaya başladı. Daha sonra ölüler, bir kamyonun hazır beklediği avluya götürüldü - motorunun gürültüsünün bodrumdaki atışları boğması gerekiyordu. Gün doğmadan önce bile cesetler Koptyaki köyü yakınlarındaki ormana götürüldü. Katiller üç gün boyunca vahşetlerini saklamaya çalıştılar...

Tanıklıkların çoğu, Ipatiev Evi mahkumlarından acı çeken, ancak derinden inanan, şüphesiz Tanrı'nın iradesine boyun eğen insanlar olarak bahsediyor. Zorbalık ve hakaretlere rağmen, Ipatiev evinde iyi bir aile hayatı sürdüler, karşılıklı iletişim, dua, okuma ve uygulanabilir faaliyetlerle baskıcı atmosferi aydınlatmaya çalıştılar. Esaretteki yaşamlarının tanıklarından biri, Varisin eğitimcisi Pierre Gilliard, "Hükümdar ve İmparatoriçe, vatanları için şehit olduklarına inanıyorlardı" diye yazıyor, "insanlık için şehit oldular. Gerçek büyüklükleri, kraliyet haysiyetlerinden değil, yavaş yavaş yükseldikleri o inanılmaz ahlaki yükseklikten kaynaklanıyordu. Mükemmel güç haline geldiler. Ve tam da aşağılanmalarında, tüm şiddetin ve tüm öfkenin karşısında güçsüz olduğu ve bizzat ölümün zafer kazandığı ruhun o şaşırtıcı berraklığının çarpıcı bir tezahürüydüler.

İmparatorluk ailesiyle birlikte efendilerinin peşinden sürgüne giden hizmetkarları da kurşuna dizildi. Onlara göre, İmparatoriçe A. S. Demidova'nın oda hizmetçisi Dr. E. S. Botkin tarafından İmparatorluk ailesiyle birlikte vurulanlara ek olarak, saray aşçısı I. M. Kharitonov ve uşak A. E. Trupp, çeşitli yerlerde ve farklı aylarda öldürülenlere aitti. yılın 1918'i, Adjutant General I. L. Tatishchev, Mareşal Prens V. A. Dolgorukov, Varis K. G. Nagorny'nin "amcası", çocuk uşağı I. D. Sednev, İmparatoriçe A. V. Gendrikova ve goflectress E. A. Schneider .

D. A. Lyapin (Yeletler)

17. YÜZYILDA RUS AİLESİ: GÖREV VE GELENEKLER

On yedinci yüzyıl, Rus tarihinde özel bir yere sahiptir. Bu, antik çağın ve geleneklerin ruhuyla dolu ataerkil Rus devletinin son yüzyılı. Tabii ki, Sorunlar Zamanından sonra, ülkenin mutlakiyetçiliğe doğru ilerleme süreci başlıyor, toplum ve devlet yaşamının hemen hemen tüm alanlarında pek çok yenilik ortaya çıkıyor ve arkasında müthiş bir reformcu figürü olan Peter zaten görülüyordu.

Moskova devletinin siyasi yapısının ana özelliği neydi? Doğu despotizmi miydi, yoksa Rusya Avrupa monarşilerine daha mı yakındı? Görünüşe göre ne biri ne de diğeri Rusya'daydı. Burada iktidar ve toplum arasındaki ilişkinin farklı bir ilkesi vardı. Eski geleneğe göre, Rus devleti, ahlaki ve politik bir faktörle birleşmiş tek bir bütün olarak anlaşılıyordu. Bu tür ilişkiler, 15. yüzyılda açıkça ortaya çıkan ataerkilliğe dayanmaktadır. Muskovit devleti, geleneksel bir Rus ataerkil ailesini çok andırıyordu. Yu G. Alekseev gibi ortaçağ Rusya'sının bu kadar deneyimli bir araştırmacısı, o zamanın yetkilileri ve toplumu arasındaki ilişki geleneğini çok doğru bir şekilde özetledi: “Rusya'da, tıpkı hükümdar ile tebaası arasında sözleşmeye dayalı ilişkiler yoktu ve olamazdı. Ortodoks bir ailede oğulun sözleşmeye dayalı bir ilişkisi olamaz. Egemen, halk tarafından bir baba olarak algılanıyordu, bir despot değildi ve gücü ahlaki ilkelerle sınırlıydı.

Bu nedenle, aile araştırması, ev içi alanın çok ötesine geçen bir öneme sahiptir. Bu, her şeyden önce toplumun kendisinin, temellerinin ve özelliklerinin incelenmesidir.

17. yüzyıldaki Rus ataerkil ailesini dolaylı olarak yansıtan oldukça fazla belge bulunmaktadır. RGADA'da kraliyet ailesini ilgilendiren geniş bir arşiv kaynakları tabakası korunmuştur.2 Ancak bu belgeler, tarihi eserlerde sıklıkla kullanıldıkları için araştırmacılar tarafından büyük ölçüde bilinmektedir. Bu yazıda, seçilen konuya farklı bir açıdan yaklaşmak istiyoruz: taşraya bakmak. Taşrada Rus ailesi nasıldı? Cevaplamak istediğimiz soru bu. Bunun için tek bir ilçede zengin arşiv malzemesinin kullanılmasının mümkün olduğunu düşünüyoruz. Yazar, bilimsel faaliyetini diğer bölgelerin incelenmesinden çok Yelets semtinin incelenmesine adaması gerektiğinden, bunun üzerinde duracağız.

Antik Yelets, 1414'te Tatarlar tarafından yok edildi. Şehir 1593'te yeniden inşa edildi. Yelets İlçesi, Voronezh ve Tula bölgeleri arasında yer alan Yukarı Don'un geniş alanını işgal etti. Yelets uyezd, 17. yüzyılın ilk yarısında Yukarı Don'da nüfus ve bölge bakımından en büyüğüydü. Yalnızca Yelets, Kursk ve Voronezh'de büyük yerleşim yerleri ve ticaret ve zanaat nüfusu vardı. Yelets ayrıca 16.-17. yüzyıllarda güney Rusya'daki en önemli savunma noktasıydı. Son olarak, Yelets semtindeki zengin arşiv malzemesi, o zamanın Rus ataerkil ailesine dair net ve bütüncül bir bakış açısı oluşturmamızı sağladı.

Eski Rus bir kişinin ailesi, tüm yaşamının temeli, kendi varlığının temeli ve desteğidir. Burada "klan" veya "cins" terimlerini kullanmak daha uygundur. Tüccarların, soyluların ve en yüksek saray soylularının yaşamının temeli klanlardı. Bir kişinin konumu ne kadar zor ve tehlikeliyse, ailesine, klanına o kadar çok bağlıydı. Ancak öte yandan, benzer bir durum görüyoruz: Bir köylü veya tek saraylı bir toprak sahibi, bir aile olmadan nasıl hayatta kalabilir, toprağı sürmekle, hasatla ilgilenmekle ve çeşitli el sanatlarıyla - hayatın temeli - nasıl yaşayabilir? Ailesinin üyeleri değilse birkaç ay, hatta bir yıl boyunca hükümdarın hizmetine seferber olan toprak sahibinin toprağına ve köylülerine kim bakacak?

17. yüzyılda ailesi olmayan bir adam. neredeyse imkansızdı. O zamanlar normal bir ailesi olmayan bir insan, çağdaşlarının gözünde sanki kolları ve bacakları yokmuş gibi alışılmadık ve sempatik görünüyordu.

Aile hiyerarşisi belgelerden geri yüklenebilir. Sorgulama materyalleri ("masallar") bize, ailelerini anlatan Yelchanların her zaman bir erkekle başladığını, görünüşe göre baş o olduğunu gösteriyor. Sonra anne babası, sonra anne babası, sonra erkek kardeşler, sonra eşin erkek kardeşleri, eşin kendisi, oğulları, yeğenleri, gelinleri, kızı ve torunları geldi.

Çocuğun toplumun bir üyesi olarak tam olarak tamamlanmadığı düşünülüyordu. Çocuklar vaftizde isimler ve yaşamın ilk yıllarında takma adlar aldı. Bazen takma ad, adı tamamen değiştirerek ömür boyu kalacak şekilde kök saldı. Örneğin, oruçta hamile kalan bir kişi, saldırgan bir takma ad aldı - "daha hızlı". Ailedeki çocukların aynı isimleri alması durumunda, geleneğe göre onlara "büyük", "orta", "küçük" deniyordu. Ancak takma adların çoğu zaten yetişkinlikte verildi.

On beş yaşına kadar, babası bir köylü, küçük bir asker veya bir şehirli ise, çocuk bir işçi olarak görülüyordu. Oğlan bir toprak sahibinin ailesinde doğduysa, o zaman bir toprak parçası da talep etti. 1622'deki soyluların incelemesinin materyallerinde, bazıları bir yaşında bile olmasa da, Sorunlar Zamanında ebeveynlerini kaybeden yetimler için tüm mülkler ve köylüler bile kaydedildi3. Yetimlerden bahsetmişken. Bu yetimler nasıl yaşıyordu? Bazıları görünüşe göre yerel köylüler tarafından bakılıyordu. Ancak, yazıcının talimatıyla "avlular arasında dolaşan" ev sahiplerinin çocukları vardı. Arkalarında arsalar vardı, ama neden bir ila on yaş arası çocuklar için? Büyük olasılıkla, bu çocuklar sadaka ve komşularının bakımıyla yaşadılar. Devlet, her halükarda, onları yazmadı. Arkalarında malikaneler vardı. Devlet şöyle bir mantık yürüttü: Komşuların bahçelerinde dolaştıkları sürece ve orada bakın, hayatta kalacaklar ve hizmete girecekler, topraklarını kendileri ekebilecekler. Peki ya hayatta kalmazlarsa? Yetkililer böyle bir soru sormadı ve çoğu durumda bu tür çocuklar hayatta kaldı. Bu durumda "avlular arasında dolaşmak", başkasının merhametiyle yaşamak, iyi insanlara umut olmak olarak anlaşılabilir. Ve iyi insanlar vardı. 1622'de Yelets semtindeki soylu yetimlerin toplam sayısı 130 kişiydi.

Birçok erkek çocuk, erken yaşlardan itibaren yetişkinliğe girmek zorunda kaldı. On beş veya on altı yaşına geldiğinde, bir askerin oğlu, bu yaş hizmete uygun kabul edildiğinden, askerlik hizmetinde bir düşmanı öldürebilmelidir. On iki ya da on üç yaşından itibaren, okuma yazma bilen çocuklar zaten küçük memurlarda görev yapabilirdi. Önemli olan sayma yeteneğidir. Böylece, 1615'te Yelets'te, on beş bile olmayan Yermol Sterligov, meyhane öpücüğü olarak görev yaptı. Bu arada, o yıl meyhanenin kayıplarından ve meyhane hazinesinin yağmalanmasından sorumlu tutuldu. Voyvoda Polev Yermol'u sorguladığında, ifadesi yalnızca soruşturmayı karıştırdı: “Soruyoruz ... Yermochka'yı çaldınız mı ... hükümdarın hazinesini çaldığını söylüyor ve ne çaldığını ya da ne çalmadığını sormaya başlayalım. çaldı ve çalmadığını söylüyor. Vali, Sterligov'un sorgulama sırasındaki davranışını kendisi açıkladı: "Bu adam küçük, anlamıyor"4.

Aile kıza bir çeşit işçiymiş gibi baktı ama yine de bir an önce onunla evlenmeyi umuyorlardı. Bu "oldukça" genellikle on üç veya on dört yaşından geliyordu, ancak ortalama olarak, kız on altı veya on yedi yaşına kadar ailede yaşıyordu. Bu yaşa kadar kız evde çalıştı. Yetişkin kadın temsilciler gibi, kız da her şeyden önce sığırlarla ilgilenmek zorundaydı. Belgelerden, Kırım Tatarlarının saldırısı sırasında şehir dışında otlayan sığırları sürmek için her zaman acele edenlerin kadınlar olduğu görülmektedir. Genellikle bu gibi durumlarda kızlar tam olarak düştü. 1658'de Tatarlar, koyunları kurtarmaya çalışan “bakire” Akulina Pryanikova'yı aldılar (neredeyse on koyunun hepsini kurtardı, Tatarlar yanında sadece üç koyunu aldı)5.

Aile, bir insanın hayatında büyük bir rol oynadığından, evlilik, hayatının merkezi olaylarından biridir. Neredeyse hiç evlenmemiş insan yoktu. İşte istatistiklerin söylediği şey. 1659'da, adı geçen 2.210 Yelets sakininden sadece biri bekardı6. Bir düğün karmaşık bir törendir. Bu, taverna kitaplarıyla kanıtlanmıştır. Meyhanecilik, alkollü içki satışı devletin tekelindeydi. Tavernada ekmek şarabı (votka gibi), bira ve bal sattılar. Alkollü içki yapmak ancak devletin izniyle mümkündü ve sebep olarak bazı önemli olaylar gösterildi. Ocak ayında düğün zamanının başladığı meyhane kitaplarından anlaşılmaktadır. Örneğin Ocak 1616'da Yelets ve çevresinde yirmi bir düğün yapıldı. Ocak ayı sonunda Yelets'te düğünler durdu. 29 Ocak'ta "düğün için şarap içmek" için izin başvurusunda bulunan son kişi, Vvedenskaya Kilisesi'nin "yaşlı adamı" Vasily Vasilyev7 idi. Düğün için şarap ve bira yaptılar. Düğün için alkol miktarı azdı. 3 Ocak'ta ilk Kazak Sevostyan Lisitsyn'den sadece bir ahtapot yapması istendi, okçu Arist Yastrebov ise çeyrek bira hazırlamayı umuyordu. Ahtapottan daha çok şaraplar düğün için Yelhanlılar tarafından demlenmezdi. Ahtapotu da iki kişi pişirmiş. Düğün çok önemli bir olaydır ama 17. yüzyıl insanı için asıl mesele eve bir kadın işçi almaktır, bu yüzden düğünü daha çok gerekli bir tören olarak görmüşler ve fazla para harcamamaya çalışmışlardır. Bir düğün, bir kadın için bir erkekten daha fazla ritüel öneme sahipti. Bu, sonsuza dek ebeveyn evini terk etti ve yeni bir sosyal statü kazandı.

Bazen bir ailedeki bir kadın, mevcut belgelere göre, genellikle oy hakkı ve kendi görüşü olmayan bir "şey" gibiydi. Yani, elbette, her yerde değildi, ama kendi adına konuşan gerçekler var. Kasım 1593'te Yelets okçularının yüzbaşı Osip Kaverin Moskova'ya çağrıldı. O yokken okçu A. Kazlitin ondan "dabrlı bir zhonka" çaldı. Kazlitin, başka birinin karısıyla memleketine, Livny şehrine kaçtı. Geri dönen yüzbaşı, okçu hakkında şikayette bulundu. Bu davayla ilgili soruşturma, voyvoda liderliğindeki Livny yetkilileri tarafından Aralık ayı başlarında yürütüldü. Yay Kazlitin, kardeşi Michael'da yerel bir rahip tarafından keşfedildi. O. Kaverin bizzat Kazlıtin ve yoldaşlarını tutuklamaya geldi. O, yerel bir rahiple birlikte geceleri Mihail Kazlitin'in avlusuna girdi. "Onun için" geldiklerini öğrenen A. Kazlıtin ve yoldaşları kaçtı, ancak O. Kaverin tarafından yakalanıp dövüldü. Yol boyunca Kazlıtin, patronu tarafından defalarca dövüldüğünü ve bu nedenle kaçmaya karar verdiğini bildirdi9. Manevi zararın tazmini olarak yüzbaşının soyulmasına ve karısının çalınmasına karar verildi.

Ailede bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkiler çoğu durumda erkeğin lehine inşa edilmiştir. Ancak, bir kadının ailede büyük bir rol oynayabileceği, eşlerin karakterlerinin özellikleriyle açıklanabilecek durumlar vardı.

Erkekler genellikle sosyal statüde eşit evlidir. Toprak sahibi bundan doğrudan bir fayda sağladı: gelinin babasının arazisinin bir kısmını çeyiz olarak almak. Dahası, zeki bir toprak sahibi, kayınpederinin arazisinde hak iddia edebilirdi. Örneğin, bu, toprak sahibi Ivan Bekhteev'in Gerasim Shabunin10'un kızıyla evlenmesi durumunda oldu. Bekhteev, kayınpederinin Oksizovo köyündeki 75 mahalledeki mülkünün bir kısmını miras aldı. G. Shabunin o zamanlar zengin bir toprak sahibiydi. 1622 yılı verilerine göre, arazisinde üç köylü ve iki atlı çalışıyordu11. Girişimci Bekhteev, ölümünden sonra kayınpederinin mirasının en iyi kısmını aldı. Diğer kısmı Shabunin'in oğlu Ivan aldı. Bunun üzerine Shabunin ailesi fakirleşti ve “zayıfladı”12. İvan Bekhteev, aksine, seçkin bir soylu ailenin, Bekhteevlerin13 kurucusu oldu.

1617'de iki köylü aile, Yelets toprak sahibi Denis Sukhitin'den komşu toprak sahibi Semyon Manyakhin'e kaçtı. 1621'de Sukhinin tüm köylüleri iade ettiği bir dava başladı. Ama nedense genç köylü kadın Anna'yı vermedi. Bu, Sukhitin tarafından hemen keşfedilmedi. Ancak 1623'te köylü kadının dönüşünü aramaya başladı. Bu durumda Moskova'ya yazdığı bir dilekçede, Anna'nın komşu bir köyde yaşayan bir köylüyle evli olduğuna ve babasıyla birlikte yaşayan yedi yaşında bir kızı olduğuna dikkat çekti. Ancak Manyakhin, köylü kadından vazgeçmek istemedi. Anna'nın ailesinin - kocası, babası ve annesi - toprak sahibinden geri dönüşünü hiç talep etmemiş olması ilginçtir. Her halükarda, bunu doğrulayan hiçbir belge yoktur ve Sukhitin dilekçesinde onlar hakkında tek kelime etmez14. Anna'nın kendisinin geri dönmeye çalıştığına dair hiçbir bilgi de yok.

Ataerkil bir ailede kadının rolünü hafife almak yanlış olur. Fiziksel üstünlük nedeniyle erkeğin gücü daha fazlaydı, ancak bu durumlarda kadının rolü azalmadı, aksine daha az fark edilir hale geldi. Bir kadının büyük cesaret ve canlılık gösterdiği durumları düşünün.

1628 baharında, soyguncuların atamanı Razoritel Demyan, Yelets hapishanesinden kaçtı. Yelets valileri bu olayı Moskova'ya bildirdi ve 10 Haziran'da bu olayla ilgili soruşturma yapılması emri aldı. Usturalı Demyan'ın cezaevi görevlileri, bekçiler ve yakınları tutuklandı. Gözaltına alınan zanlılar, sorgularının ardından tutuklanarak cezaevine gönderildi.

İlk ve tek akraba, belgelerde adı hiç geçmeyen Demyan'ın karısıydı. Kayınpeder önceki gün köyünde çıkan kavga sonucu hayatını kaybetti. Eşi de tutuklanarak cezaevine gönderildi. Sorgulama sırasında eşi işkence görmesine rağmen hiçbir şey söylemedi. Ancak cezaevi yetkilileri, sorgulamalar sırasında bekçinin bir ücret karşılığında Yağmacı Demyan'ı gece için karısına götürmesine izin verdiğini bildirdi. Ataman, karısını görmek için düzenli yürüyüşler için bekçiye 2 altyns15 ödedi.

Başka bir örnek, toprak sahibi Anna Kruşçeva'dır. Kocası, kâhya ve asil Ivan Lukich Kruşçev'in ölümünden sonra, tüm mal varlığı dul Anna16'ya devredildi. Bu alışılmadık bir durumdu çünkü "geçim" için yalnızca küçük bir arsa alması gerekiyordu. Dahası, Kruşçevler beş erkek çocuk bıraktı (üç yetişkin). Ancak hiçbiri ayrı bir mülk almadı ve hepsi anneleriyle yaşadı. Yalnızca en büyük oğlu Denis, Moskova'da mahkemede görev yaptı ve daha sonra diğer oğulları da aynı şeyi yaptı. Bu muhtemelen Anna'nın çocuklar ve komşular üzerinde büyük bir yetkisi olduğunu gösteriyor. Kimse kocasının mirası üzerindeki haklarına meydan okumaya cesaret edemedi.

Anna Kruşçeva'nın malikanesinde, bahçelerinde on köylü ve dört kunduz yaşıyordu. Arazisinin büyüklüğü 255 çeyrek arazi ve 200 kopek kuruyor. Anna'nın büyük ekonomik yetenekleri vardı. Tamamen kendisine ait olan Borisoglebsky köyünü genişleterek mal varlığını önemli ölçüde artırdı. 1646'da Anna Kruşçeva, Yelets bölgesindeki en büyük toprak sahiplerinden biri oldu17. Yerel toprak sahiplerinin %60'ında hiç köylü olmamasına rağmen, topraklarında yüz on altı köylü ve bobil yaşıyordu18.

Kadınların da kendi tatilleri vardı: "kadın püresi." 26 Aralık'ta kutlandı. Bu tatil artık nüfus tarafından neredeyse unutuldu ve sadece etnograflar onu hatırlıyor. Bu arada Aralık 1615'te on beş kadın bir meyhanede bu tatil için "şarap kaynatmak" için izin istedi. Tatil olarak "kadın püresi" çocukların doğumuyla ilişkilendirilir. Her şeyden önce genç kızların ve ebelerin, ayrıca doğum yapan kadınların bayramıdır. Kadınlar bu gün doğum yapan kadınlara ve ebelere yiyecek ve içeceklerle gittiler. Yine alkol kullanımıyla ilişkilendirilen özel bir tören yapıldı. Çocuklu kadınlar ebelere gittiler, şarap, börek, gözleme ve her türlü yemeği getirdiler. Ebelerle bu tür ziyaretler ve yemek yeme akşamdan sabaha kadar sürdü. Elbette sadece bir bayram değildi. Çocukların doğumuyla ilgili bir ritüel olan özel bir ayin yapıldı.

Yaşam tarzlarında, sıradan insanların hayatı neredeyse kraliyet hayatından farklı değildi, sadece dışsal olarak daha fakirdi. Bunun canlı bir örneği, kraliyet sarayında "bebek püresi" kutlamasıdır. I. E. Zabelin, "Çarinin bir evi veya vaftiz masası olduğunda, bu arada, muhtemelen sembolik olarak yulaf lapası da servis edildi ve ona 5 ruble değerinde bir çift kılıç iliştirildi ... ki bu Çariçe her zaman üvey büyükanneyi kayırdı "19.

"Kadın püresi" töreninin kesinlikle eski pagan kökleri vardır. MÖ 1. binyılın başında Doğu Avrupa'da yaşayan nüfus. MÖ, doğurganlık tanrılarına adanmış büyülü ritüellerde yulaf lapası kapları kullandı. Yulaf lapası pişirmek ve yemek ritüel bir karaktere sahipti. Ölülerin külleri de lapa kaplarına gömüldü. Doğurganlığa ve doğum yapan kadınlara adanan bu ayin muhtemelen 17. yüzyıla kadar ulaştı. Belgelerden de görülebileceği gibi, daha yaşlı kuşaktan kadınlar ağırlıklı olarak “bebek lapaları”21 için şarap veya bira yapmak için izin başvurusunda bulunmuştur.

Yani bir bütün olarak aile ve o ailedeki kadınlar ve erkekler birbirine sıkı sıkıya bağlı bir gruptu. Yaşlılar da bu grupta yerlerini aldı. Doğru, hesaplamalarımıza göre, 17. yüzyılın ortalarında. Yelets ailelerinin sadece yaklaşık% 50'sinde yaşlılar vardı. Dahası, kadınların erkeklere göre açık bir üstünlüğü var. Belgelerde yaşlılardan nadiren bahsedilir. Soylu ortamda yaşlılar sık ​​sık yaralanma ve yaralanmalar nedeniyle hizmetten ayrıldı. Yaşlıların bakım sorumluluğu çocuklarındadır. 1648/49 Katedral Kanunu'nda bunun bir göstergesiyle karşılaşıyoruz. alışılagelmiş bir hukuk kuralı olarak. Çocuklar babalarını beslemek ve gereken her şeyi sağlamakla yükümlüydü. Ancak Kuralların maddelerinden biri, durumun her zaman böyle olmadığını gösteriyor. Moskova bazen babalardan, eski askerlerden, onları resmen desteklemeyi taahhüt eden çocukları ve torunları hakkında şikayetler aldı. Katedral Yasası bunun hakkında şöyle yazıyor: "Onları beslemiyorlar ve mülklerinden kovmuyorlar ve köylülere onları dinlemelerini söylemiyorlar ..."23 Ancak pratikte bu tür durumlar nadirdi.

Yaşlı asilzade hizmet etmeyi bıraktığından ve yaşlı köylü çalışmayı bıraktığından, devlet artık onlarla ilgilenmiyordu. Bu nedenle belgelerde nadiren bahsedilir. Bununla birlikte, 1658'de Kazak Merkul Zhivalev'in yaşlı babası Yelets'e yapılan saldırı sırasında Miron, belirsiz bir amaçla at sırtında silahlı olarak kaleden çıktı. Myron, atla birlikte Kırım Tatarları tarafından tamamen alındı. Kimse onu durdurmaya çalışmadı. Bu olaydan sonra, Miron'un oğlu özellikle dizginli ve "tamamen askeri koşum takımlı" bir at için endişelendi24.

Kardeşler arasındaki ilişkiler ailede önemli bir rol oynadı. "Kardeşler" terimi, birleşmiş, birleştirici ve birleştirici bir şeye ait olan yakın, dostane bağlar anlamına geliyordu. Belgelerde kardeşlerin birbirlerine nasıl yardımcı olduklarını, kariyerlerine ve ticari faaliyetlerine nasıl katkıda bulunduklarını açıkça görüyoruz.

Böylece, 1625'te asilzade, okçuluk yüzbaşı Philip Ivanovich Tyunin, yetkisini ve mülkiyet konumunu kullanarak kardeşi Bogdan'ı Türk esaretinden kurtarmaya karar verir. Bu amaçla 1624'te Moskova'ya geldi ve burada kendisine hapishaneden esir bir Tatar verildi. Philip İvanoviç, "o Tatar'ı histerize etmesin diye" bir makbuzla esir aldı. 1625 baharında esir değiştirme izni aldı. 4 Nisan 1625'te Voronezh valileri I. Volynsky ve S. Urusov, kardeşi Bogdan karşılığında Philip Tyunin'i bir Tatar ile görüşme emri verdikleri bir mektup aldılar. Voronej'de bir Tatar hapsedildi. Aynı zamanda Bogdan, Voronezh'e bildirilen Azak'a getirildi. Bundan sonra Tatar "kefaletle" hapishaneden serbest bırakıldı. Aynı zamanda Bogdan, Azov25'ten de çıktı. Philip Tyunin buna neden ihtiyaç duydu? Sadece kardeş sevgisi değil. Türk esaretinden gelen insanlar, kural olarak, çok değerliydiler, ilçelerde önemli mevkiler için iyi yerler aldılar. Bu nedenle, kardeşini kurtaran Philip Tyunin, bu arada Yelet'in kuşatma başkanı görevi verilen akrabasının desteğini aldı.

Yerel anlaşmazlıklarda ve hatta toprak meselelerinde bile klanın, ailenin, klanın otoritesi dikkate alınırdı. Birinciliği erkekler oynadı: büyükbabalar, babalar, amcalar, kardeşler. Bunun çarpıcı bir örneği, yerel seçkinler arasına girmeyi başaran ve Moskova'da hizmete giren soylu ailelerdir. Buna ikna olmak için Yelet soyluları Bekhteevs, Kruşçevler ve Lazarevlerin kaderine bakmak yeterlidir. Sadece hepsinin, iki veya üç kuşak boyunca dostane bir şekilde iktidara gelmesi ve toprak zenginliklerini artırması nedeniyle, temsilcileri kendilerini Çar Alexei Mihayloviç, Prenses Sophia ve Peter I26 çemberinde buldular.

Aile uyumunun yalnızca pratik amaçları yoktu. Saygın bir kişi için aile, hayatının bir parçası, gurur ve bakım nesnesidir. Bunun canlı bir örneği, kasabalı Prokofy Fedorovich Orlyankin'dir. Prokofy, kariyerine 1618 civarında, on beş veya on altı yaşındayken başladı. Yelets gümrüklerinde öpücük olarak görev yaptı. Görevi, gümrük defterlerini doğru bir şekilde tutmaktı. Kısa süre sonra para biriktirdi ve Yelets'te bir ticaret dükkanı açtı. O sıralarda bir aile kurdu. 1626'da Orlyankin dükkanı sattı ve daha büyük bir ticaretle uğraştı.

1660'a gelindiğinde, tahıl ticareti yapan Yelets'in en zengin sakinlerinden biriydi. Prokofy Fedorovich, bölgede bir değirmen ve öğütülmüş un inşa etti. Esir yabancılar (Litvanyalılar, Türkler, Polonyalılar) satın aldı, toplamda fabrikada ve evin çevresinde çalışacak on üç kişisi vardı. Sözlerinden kaydedilen "masal" ı okursak, akrabalarına karşı tavrı en samimi olanıydı. Ailesinin tüm üyelerine sevgiyle sesleniyor: "Annem Anna, küçük karım Efimitsa ve üç oğlum ..." Hatta satın alınan tutsak işçilere bir patronimik ve küçültülmüş bir biçimde sesleniyor: Ivashka Stepanov'un oğlu, Pashka Andreev'in oğlu. Yakalanan tüm işçilere Rus isimleri ve soyadı verdi. Yelets'in en zengin sakini Prokofy Fedorovich Orlyankin'in şehrin en kalabalık ailelerinden birine sahip olması çok anlamlı. Konaklarında yaşıyordu: bir anne, bir erkek kardeş, bir eş, on ya da on yedi yaşında üç oğul, bir erkek kardeşin karısı, bir erkek kardeşin oğlu ve karısıyla birlikte otuz beş yaşındaki başka bir "zayıf adam" Grisha Bubkov ve iki çocuk. Toplamda, ailenin sekiz üyesi. İlginç bir şekilde, otuz beş yaşındaki Grisha Bubkov'un on dokuz ve yirmi yaşında kızları vardı. Bu, karısının muhtemelen ondan daha genç olmasına rağmen, on beş yaşında baba olduğu anlamına gelir. Ancak Prokofy Fedorovich'in çocuk sahibi olmak için acelesi yoktu. İlk oğlu kırk yaşına yakın doğdu. Ancak Orlyankin'in ilk oğullarını erken yaşta kaybettiği de varsayılabilir. Öte yandan, 1660'ta Orlyankin'in o zamana kadar evli olabilecek kızlarından söz edilmiyor27.

Boşanmalar nadirdi ve sıradan insanlar arasında neredeyse hiç karşılaşmadı. Boşanma, başta akraba ve komşular olmak üzere halk tarafından son derece olumsuz algılanmıştır. Bu, her şeyden önce kişisel "lot" kavramıyla, yani Tanrı'nın insana verdiği kaderle bağlantılıdır. Bu nedenle, aile hayatı ne kadar zor olursa olsun çok şey olarak algılandı. Böyle bir durumda, insan davranışının doğru klişesi “gerçekte yaşamaktır”. Yelets'e yapılan bir sonraki Tatar baskınlarından birinin ardından Yelets sakinleri, voyvodalık kulübesinde ailelerinin kayıpları hakkında ifade verdi. Tanıklık kaydedildi. Birçoğu geleneksel olarak Tatarların Yelets'e baskınını Tanrı'nın günahlar için cezalandırmasıyla açıkladı. İlk tanıklıklardan biri okçu Fyodor Astapov tarafından verildi. Hikayesinde biraz duygusallık var, muhtemelen baskının Tanrı'nın bir cezası olduğu konusundaki akıl yürütmeden ilham alıyor: " Ve ben hakikatte yaşadım... ve geçen yıl, 1658'de, askeri atılgan insanlar geldiğinde ... ve o sırada askeri insanlardan ailem sağlamdı.

O zamanlar ailenin nasıl olduğunu anlamak için 17. yüzyıldaki insanların yaşamlarından yeterince gerçek verdik. Her şeyden önce, aile uyumu dikkat çekicidir. Burada, geleneğin arkasında pratik bir çıkar vardır: aile, klan, klan, esasen geçmişimiz olan zor ve istikrarsız zamanlarda hayatta kalmaya yardımcı oldu. O yıllarda, hayatın kendisi bu tür fenomenlerin yayılmasına izin vermediğinden, bireyselliğin, kişiliğin neredeyse hiçbir tezahürü yoktu. Tarihsel gelişimin özellikleri, Ortodoksluk gelenekleri, iklim koşulları - tüm bunlar, güçlü aile ilişkilerinin gelişmesine katkıda bulundu. Sonuç olarak, ortaçağ insanının bilinci bile aileydi, kabileydi. Bu psikolojik özellik gelecekte kaldı. XVIII-XIX yüzyılların bir Rus kızı için. Hayattaki en önemli olay evliliktir. Zengin folklorun çoğu şu ya da bu şekilde evlilikle ilgilidir. Kadın halk ortamındaki şarkılar, falcılık, inançlar her zaman başarılı bir evlilik amacı taşır. Doğru zamanda evlenmeyen bir kız, 19. yüzyılda dışlanmış olabilir. Etnografya buna açıkça tanıklık ediyor. Oryol Bölgesi Devlet Arşivlerinde saklanan zengin etnografik malzemeye işaret edebilirsiniz. Bu malzemenin %90'ı 19. yüzyılın ortalarına aittir. şu ya da bu şekilde evlilik ve aile temasıyla bağlantılı.

1 Alekseev Yu.İvan III'ten G. Sudebnik. gelenek ve reform. - St.Petersburg, 2005. - S. 432.

2 Nehvatko O.V. 17. yüzyılın Moskova Tahliye Düzeni Tablosunun Defterleri. - M., 2001; RGADA. - F.142. - Op. 1.

3 RGADA. - F.210. - Op. 4. - D. 87. - L. 290 - 292v.

4 age. - Belg. Sanat. Stlb. 2. - L.41 - 43.

5 age. - 1659. Belgorod masası. - Sanat. 433. - L.77.

6 age.

7 age. - Tahliye bağlamaları. - D. 2. - Bölüm 2. - No. 2. - L. 36v.

8 age. - L.25, 25v.

9 age. - F. 141. - D. 1. - L. 159.

10 age. - F.1209. - D.136. - L.357.

11 age. - F.210. - Op. 4. - Ö. 87. - K. 48.

12 age. - D. 88. - L. 97.

13 Lyapin D. A. 17. yüzyıl belgelerine göre Bekhteev soylularının soyağacı. // İnsani bilgi birliği: yeni bir sentez: Rusya Beşeri Bilimler Devlet Üniversitesi'nin 19. Bilimsel Konferansı Bildirileri. - M., 2007. - S. 201-204.

14 RGADA. - F.210. - Op. 19. - D. 9. - Bölüm 1. - L. 287-288.

15 age. - Sanat. sipariş tablosu. - D. 31. - L. 462-472.

16 age. - F. 1209. - Ö. 132. 1628/30. -L.887.

17 age. - D. 135. - L. 177-177ob.

18 Lyapin D. A. 17. yüzyılda Rusya'nın güneyindeki boyar çocukların sosyal farklılaşması. // VSU Bülteni. Seri: Beşeri Bilimler. - Voronej, 2006. - Sayı. 2. (2. Kısım). - S.273-284.

19 Zabelin I.E. 16-17. Yüzyıllarda Rus çarlarının ev hayatı. - M., 2005. - S. 546.

20 Rybakov B. A. Eski Rusya'nın Paganizmi. - M., 1987. - S. 77.

21 RGADA. - F.210. - Çiftleşmeyi boşaltın. - D. 2. - Bölüm 2. - No. 2. - L. 20-22.

22 1649 Alexei Mihayloviç Katedral Yasası // X-XX yüzyılların Rus mevzuatı. - M., 1985. - T. 3. - S. 168.

23 age. - S.165.

24 RGADA. - F.210. 1659. - Belgorod tablosu. - Sanat. 433. - L.19.

25 Glazyev VN 17. yüzyılda Güney Rusya'da Güç ve Toplum. - Voronej, 2001. - S. 190.

26 Bakınız: Lyapin D. A. 17. yüzyıl belgelerine göre Yelets bölgesinin soylu ailelerinin soyağacı. // Yardımcı tarihsel disiplinler. Klasik Miras ve Yeni Yönergeler: Rusya Devlet İnsani Yardım Üniversitesi 18. Bilimsel Konferansı Bildirileri. - M., 2006. - S. 273-276.

27 RGADA. - F.210. 1659. - Belgorod tablosu. - Sanat. 433. - L.126.

İmparatorluk Rusya'sındaki mahkeme departmanı, İmparatorluk Mahkemesinin yanı sıra onun ihtiyaçlarına hizmet eden kurumları da içeriyordu.

Tarihçi L. E. Shepelev, imparatorluk mahkemesinin genellikle kraliyet ikametgahı, ayrıca mahkeme rütbeleri, mahkeme süvarileri ve mahkeme rütbeli hanımlar anlamına geldiğini belirtiyor. Bu kişiler, sivil bürokrasinin en küçük ve aynı zamanda en elitist kesimini oluşturuyordu. Toplam saray mensubu sayısı başlangıçta azdı. XVIII yüzyılın ilk yarısında. birkaç düzine vardı ve XIX yüzyılın ortalarında. birkaç yüze yükseldi. Daha sonra 1881'de saray mensubu sayısı 1300'ü, 1914'te -1600 kişiyi aştı. Ek olarak, birkaç küçük mahkeme vardı - imparatorluk ailesinin bireysel temsilcilerinin mahkemeleri - Büyük Dükler, personeli genellikle ya hiç unvanı olmayan ya da imparatorluk mahkemesinde bulunan ve görevlendirilen kişilerden oluşan birkaç kişiden oluşuyordu. küçük mahkemelere. İmparatorluk ailesinin hayatı hem başkentte hem de banliyö konutlarında ilerledi.

Catherine II'nin 24 Kasım'da adaşını kutlamayı sevdiği Tsarskoye Selo'ya olan sevgisini torunu I. Alexander paylaştı. Bu bölgenin iklimsel ve ekolojik avantajları hemen fark edildi. Yazar ve gazeteci P. P. Svinin 1817'de şunları yazdı: “Son olarak, Tsarskoye Selo'nun ana avantajı sağlıklı konumu. Bir tarafı yüksek Pulkovo ve Dudorovskoye dağları (Duderhof yükseklikleri - L.V.) tarafından nemli deniz rüzgarlarına kapalı olduğundan, Pavlovsky'den 70 fit daha yüksek olacak şekilde çevredeki çevrenin üzerinde yükselir. Bu nedenle sonbaharda bile akşamları buraya çok hafif bir çiy düşüyor ve doktorlara göre hastalıkların kendisi burada daha az tehlikeli. Sisler Tsarskoye Selo tarafından bilinmiyor - buradaki herkes saf kokulu havayı soluyor ve saf kristal su içiyor.

Catherine II'nin yaşamının son yıllarında özel dairesi, sarayın güney kesimindeydi - (bina) 10. 1790'larda birinci katında. sarayın ağustos hanımından 38 yaş küçük olan Zubov kardeşlerden II. Catherine'in (Haziran 1789'dan beri) son gözdesinin odaları inşa edildi.

1780'de Catherine II, sarayın güney kısmındaki yeni odalarına taşındığında, eski dairelerini en büyük torunu İskender'e verdi. Bahçeye bakan iç mekanlar Büyük Dük'ün özel mahallelerine, saray meydanına bakanlar ise ön odalara dönüştürüldü. İskender'in yatak odası, sabahın erken saatlerinde güneşin dikizlediği, imparatoriçenin eski yatak odasıydı13. İskender, büyükannesi gibi erken kalktı ve genellikle sabah saat 6'da ayağa kalktı.

Alexander Pavlovich evlendiğinde, Tsarskoye Selo'da yeni bir büyük dük mahkemesi kuruldu. Gençler kısa süre sonra, üç Tsarskoye Selo yazının hızla uçup gittiği İskender'e sunulan yere taşındı.

1790'larda, Joseph (Joseph) Bush-son'un çalışmaları sayesinde, yakınlarda Alexander Sarayı yakınında peyzaj tarzında bir Bahçe ortaya çıktı. Çalışma nihayet 19. yüzyılın başında tamamlandı.

İmparatoriçe Catherine II, 6 (17) Kasım 1796'da öldü. Yeni İmparator Paul I, II. Catherine'in ikametgahını meydan okurcasına görmezden geldi. Sadece birkaç kez Tsarskoye Selo'yu ziyaret etti. Böylece, 22 Haziran 1800'de Büyük Saray'ın önündeki geçit töreninde Paul I, üç süvari filosunun yeni standartlarını kutsadı. Törenin ardından mahkeme heyeti ve (Beyaz ön yemek odası) toplandı.

Tsarskoe Selo'nun I. Paul tarafından yıkılması, heykellerin ve diğer kayıpların kaldırılması ve bakan kadrosunun azaltılmasının eşlik ettiği ancak kısa ömürlü oldu.

Tsarskoye Selo saray ve park kompleksinin yaratılmasındaki son dördüncü aşama, 19. yüzyılın ilk yarısının tamamını kapsıyor. İskender I saltanatının başlangıcında, Büyük Catherine Sarayı'nın genel görünümü tamamen gelişti.

P. P. Svinin'e (1817) göre Tsarskoe Selo sakinleri, bazen yazın "şafak vakti burada çalan güzel askeri müziği dinlemek" için geniş saray avlusunda toplanırdı. "Bu avlu," diye yazdı P.P. Svinyin - bir amfi tiyatro görünümündedir ve sarayın tüm cephesine uzanır, yani. 140 kulaç uzunluğundadır ve karşı tarafında yarım daire biçimli alçak müştemilatlar ve iki kapılı zengin bir kafes ile çevrilidir. Avluda askeri boşanmalar ve ciddi oluşumlar yapıldı.

Catherine Sarayı'nın saray binalarından birinde - eskiden büyük düklerin yaşadığı dört katlı bir kanat kuruldu ve 19 Ekim 1811'de törenle açıldı. Bakımı için yüz binden fazla ruble tahsis edildi.

12 Mayıs 1820'de Catherine Sarayı'nda, 14 Mayıs'ta N.M. Karamzin'in I.I.'yi ve hükümdarları bilgilendirdiği bir yangın çıktı. Saray ve Lyceum'un restorasyonu da mimar V.P. Stasov tarafından gerçekleştirildi. I. İskender'in isteği üzerine burada yaşamayan annesi Dowager İmparatoriçe Marie ve Pavlovsk'u tercih eden Feodorovna'nın odaları da düzenlendi.

Merhum imparatorun yatak odasının içi (1840'larda) büyük bir özenle kaydedilmiştir. I. Nicholas'ın kişisel talimatı üzerine, her şey yatak odasında "eskisi gibi" bırakıldı. Ön plandaki resmin sol köşesinde, kanepenin yanında (parçasından sadece C.I. Rossi tarafından Yelagin Sarayı için tasarlanmış bir kanepeye benzediği söylenebilir), İskender I'in botları vurgulanmıştır. küçük yuvarlak masa. Nişin sağında, pencerenin yanında katlanır bir kamp yatağı gösterilmektedir. Benzer bir katlanır yatak, Mihailovski Şatosu'ndaki Paul I'in çalışma-yatak odasındaydı. Maria Fedorovna onu Pavlovsk'a götürdü; daha sonra Büyük Vatanseverlik Savaşı'na kadar Gatchina'da tutuldu (savaş yıllarında kayboldu). Yakınlarda sürahili bir masa var, çeşitli şekillerde masalar ve İmparatorluk tarzında sandalyeler de görülüyor. Arka planda iki pencere arasında tavana kadar uzanan büyük bir pençe aynası vardır.A Resimde “Adini 6 Aralık” imzası vardır. (Nikola Zimny ​​​​I. Nicholas'ın isim günüdür; çocuklar bu gün genellikle babalarına el yazısı çizimler şeklinde hediyeler verirlerdi).

Daha sonra 1855'te L.O. Premazzi. Salonun dekoratif dekorasyonunu daha dikkatli göstermedikçe, iki alegorik erkek ve kadın figürlü bir tavan parçası da çizilir. Katalog notunun yazarlarının belirttiği gibi, "sulu boya İmparatoriçe Maria Feodorovna tarafından I. İskender'in 30. ölüm yıldönümü ile bağlantılı olarak yaptırılmıştır." I. K. Bott ve diğer araştırmacıların.

İskender'in hayatının son yıllarında Tsarskoye Selo Büyük Sarayı, bir tür ıssızlık izlenimi verdi. Elizaveta Alekseevna 29 Aralık 1822'de şunları yazdı: “İmparator buraya sığındığında zaman zaman buraya gelirim. Yılın bu zamanında yazlık dairemde (kilisenin yanındaki odada) çok soğuk olduğundan ve İmparator'un dairesi benden daha da nemli salonlarla ayrıldığından, beni ... odalarının bir parçası olmaya zorladı. . Üçü kimse tarafından kullanılmamaktadır, son yıllarda olağanüstü bir zarafetle döşenmiştir ve hepsi yangından öncekinden çok daha incelikli bir şekilde restore edilmiştir.

Uzun bir aradan sonra 1824'te Tsarskoye Selo'yu ziyaret eden eşi Kontes Sophia de Choiseul-Gouffier, bu kopukluk hissini aktarıyor: “Eski Fransız tarzında heykeller ve yaldızlarla süslenmiş devasa bir bina olan sarayın yanından geçtim, kubbeler, vb. Bu saray bana terk edilmiş gibi geldi; bahçede sadece nöbetçiler nöbet tutuyordu. Hükümdarın içinde yaşadığı yalnızlık bana kasvetli düşünceler ilham verdi ... Belki de bu dünyanın büyüklerinin tüm meskenleri gibi misafirperver olmayan bu sarayda bir bardak su bile alamayacağım ”25. Kısa süre sonra incelemeyi başardı. içeriden saray:“ Daha sonra sarayı ziyaret ettim: İmparatoriçe Catherine'in izleyiciler verdiği yaldızlı salon: İmparator İskender'in bazıları gerçekten muhteşem olan odaları. Duvarlar lapis lazuli, porfir, kehribar vb. ile kaplanmıştır: parke sedef ve değerli ahşap kakmalar vb. ile dekore edilmiştir.

Rusya'nın Güneyine son yolculuğuna çıkan I. İskender, gece St. Petersburg'dan arabayla Tsarskoye Selo'ya gitti ve burada mola verdi. Burada, Büyük Saray kilisesinde, merhum imparatorun cenazesine sessiz ve ailece bir veda gerçekleşti. Chamber Fourier dergisinin kanıtladığı gibi, merhum imparatorun cesedi 28 Şubat 1826 Pazar günü Pit Tosna'dan bir gecelemeden Tsarskoye Selo'ya getirildi, tabut açıldı ve orada bulunanlar "merhum imparatoru defalarca öptü. " Sonra hayat doktoru Willie, kurşun tabutu kalayla tekrar lehimledi ve bu da tahta bir tabutun içine yerleştirildi. Önceden Tsarskoye Selo'dan Peter ve Paul Katedrali'ne gönderilen iki kutu daha vardı (biri bağırsaklı ahşap kurşundan yapılmış; diğeri kalpli gümüş vazolu ahşap).

Ev içi bağlarına sadık kalan yeni imparator I. Nicholas, gençliğinden alıştığı İskender Sarayı'nda yaşamaya devam etti. L. V. Bardovskaya, "Aile Alexander Sarayı'na emekli oldu" diye yazıyor ve "eski Tsarskoye Selo (Catherine) Sarayında o zamandan beri resepsiyonlar, ciddi şenlikler, kilise ayinleri yapıldı" 28. Aynı yerde, Büyük Saray'da, varis ve ailesi için daireler tahsis edildi.

1841'de, 16 Nisan'da St.Petersburg'da ve (Hesse-Darmstadt Prensesi) bir düğün gerçekleşti. L. V. Bardovskaya'nın belirttiği gibi, “Gençler, artık en sevdikleri yer haline gelen Tsarskoye Selo'ya taşındı. Çift, imparator ve imparatoriçe olarak yaşamaya devam ettikleri Tsarskoye Selo Sarayı'nın Zubovsky kanadına yerleşti. Korunmuş (1850). Duvarlarda askeri sahneler ve askeri üniformaların olduğu resimler ve suluboyalar açıkça görülüyor. Açık kapının açıklığında yakalanan kırmızı fesli, altın örgülü yelekli, geniş bir kemerle desteklenen pantolonlu ve elinde yuvarlak tepsili bir “Arap” (arapa) figürü özellikle dikkat çekicidir. kadro şeklinde.

İskender I ile başlayarak, "Araplar", genellikle Afrikalı Amerikalılar arasından sivil memurlardı.

Nicholas yönetimindeki Büyük Tsarskoye Selo Sarayı'nda, gerekirse Alexander Sarayı'na iş için aceleyle bekleyen hanımlar yaşadım.30. Ancak daha önce, en büyük kızı Maria Nikolaevna'nın Lichteinberg Dükü ile düğünü gerçekleşti. I. Nicholas'ın özel bir kararnamesi ile ona Büyük Düşes unvanı verildi (kocasının dük unvanından daha yüksek). Aynı yaz, gençler Tsarskoye Selo'yu ziyaret ettiler.1839 (Ağustos) ve 1841 (Mayıs) için Tsarskoye Selo'da genç çiftin ve maiyetinin “yorumlanması” (yemek için serbest bırakılan para miktarları) için yapılan harcamalar hakkında bilgi saklandı. 11-14 Haziran), çeşitli şaraplar dahil32 . Bununla birlikte, Büyük Düşes Maria Nikolaevna ve Dük Maximilian Lsikhteinber'in sarayındaki şarap çeşitleri, Büyük Mahkeme'nin ürün yelpazesinden farklı değildi. Leuchtenberg Düküne Chateau-cremaux verilmediği ve Maria Nikolaevna'nın kendisi (başka bir arşiv kaynağına göre) açıkça Ren Johanisberg kıyılarından (o zamanlar Şansölye Metternich'in mülklerinden) kaliteli Alman şarabı aşığı olmadığı sürece.

Geleneğe göre Puşkin döneminde akşam yemeği sek şarapla başlar ve soğuk şampanyayla biterdi. Ancak davetlilerin isteği üzerine kavurmadan önce de servis edilebilir. 1837 tarihli bir talimatnameye göre, kırmızı şarabın sabah mahzenlerden önceden çıkarılıp sıcak bir odaya, beyaz şarabın ise akşam yemeğinden birkaç saat önce soğuk olarak servis edilmesi gerekiyordu. Şampanya, buzda saklandığı mahzenden hemen servis edildi. Havanın çok soğuk olması, ancak kar ve buz olmaması gerekiyordu ki kolayca yağabilsin33. Kışlık Saray'ın şarap mahzeninin 1849 yılına ait günümüze ulaşan gelir ve gider defterlerinden biri, çok çeşitli şarap ve diğer içeceklere tanıklık ediyor. 1849'da Kışlık Saray'ın mahzenlerinden (kırsal konutların mahzenlerini saymaz) sadece 2064 şişe şampanya içildi, bunlardan 950'si Majesteleri için verildi, imparator tarafından yolda alınan 20 şişeyi saymıyor. Varşova gezisi (muhtemelen orada bulunan kardeşi Mihail Pavlovich için). Kışlık Saray'ın şarap mahzeni kitabına bakılırsa, Saray'da en çok tüketilenler "Medoc" (Medoc bölgesinden kırmızı Bordeaux şarabı), Madera, çeşitli markaların şampanyası, nedimeler arasında popüler olan Barzac ( Bordeaux Barzac yakınlarındaki bölge, A.S.'den bilinen tatlı şaraplar - L.V. ile ünlüydü. Puşkin Chateau Lafitte (kırmızı Bordeaux sek şarabı), İspanyol şeri, Baie Sauternes (beyaz Bordeaux şarabı), Saint-Julien (Bordeaux'da topluluk - L.V.)34. Burgundy kırmızı şaraplarının görkemi çoktan geçmişte kaldı. Bu, Bordeaux sek şarabı Chateau-Lafite ile ilgili, Ai'nin A.S. Puşkin, "Eugene Onegin" de şöyle yazdı: "Ama sen bir arkadaş gibi Bordeaux'sun." İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'ya odalarında sık sık Claudevujo şarabı ikram edilirdi. Ancak votka (hizmetçiler için) ve çay ve kahveyi ısıtmak için alkol de verdiler.

Doğal olarak, mahzenlerde çeşitli konyak ve votkalardan oluşan büyük stoklar vardı: ("Fransız", "tatlı Langa", votka yetiştiricisi Gartoch'un "Asorta votkası"). Seçkin votkaya ek olarak, "sade şarap" da vardı (votka daha sonra ekmek şarabı olarak adlandırılır), fıçılarda, ölçülü kovalarda. Bu votka, St. Petersburg özel tüketim tarım komiserliğinden geliyordu. "Alt askeri rütbelere porsiyonlar halinde verildi." Seçkin biraların tedariki için önce Abraham ile sözleşmeler yapıldı. Stepan Razin'in adını taşıyan modern bira fabrikasının kurucusu Kron ve ölümünden sonra - oğlu Fyodor Abramovich Kron ile birlikte Bazı bira, kvas ve bal markaları için I. M. Glushkov, E. Shpilev, Platon ile de sözleşmeler yapıldı. Sinebryukhov ve Artamonov 36. Bal ve limonatanın maskeli balolarda servis edilmesi emredildi.

İmparator Nikolai Pavlovich, tostla bağlantılı olarak bir kadeh şampanya dışında şarap içmedi. Tıpkı babası I. Paul gibi, gastronomik kaprislerle ayırt edilmiyordu ve son derece ılımlıydı. Büyük Düşes Olga Nikolaevna'nın ifadesine göre, "herkes akşam yemeği yerken yine çay içti ve ona bazen salatalık turşusu yedi" ~. Nikolai Alexandra Feodorovna P. M. Daragan'ın karısının oda sayfası, büyük dük çifti Tsarskoye Selo'dayken, evliliğinden hemen sonra Nikolai Pavlovich'in anılarını bıraktı.

Büyük Dük'ün "yemek konusunda çok tutumlu olduğunu, asla akşam yemeği yemediğini, ancak genellikle turşu taşırken iki kaşık salatalık turşusu içtiğini" yazdı38. Görünüşe göre turşu, imparatorun etrafındakiler tarafından fark edilen tek zayıflığıydı. 1840 tarihli açıklamaya göre Nikolay Pavloviç'e sabahları günde 5 turşu ikram edilecekti39. Bu satırların yazarının, İmparator I. Nicholas'ın gastronomik alışkanlıkları hakkında yazmak zorunda olduğu gerçeğine ek olarak, imparatorla yakın bir tanıdığının 1836, 1842-1843 yıllarında yazdığı mektuplardan bir alıntı da yapılabilir: “İmparator bir büyük teetotaler; sadece pastırma, et, biraz av eti ve balık ve turşu ile lahana çorbası yer. O sadece su içer."

Tıpkı diğer imparatorluk yazlıklarında olduğu gibi, Tsarskoe Selo'da da çeşitli tiyatro gösterileri ve tiyatro gösterileri sıklıkla yer aldı. Polonya ayaklanmasının bastırılmasından hemen sonraki zamandan bahsederken (1831'de 9 yaşındaydı), kızlara "Tsarskoye Selo tiyatrosunu ziyaret etme sözü verildiğinde" Tsarskoye Selo'daki bir tiyatro prodüksiyonuna ilk ziyaretinden bahsetti. Pazar günleri, hafta içi iyi notlar alırsak”. Çünkü. ablası Mary'nin (Maria Nikolaevna) onu iki kez hayal kırıklığına uğratması nedeniyle ziyaret ertelendi. Belki de repertuar da uymuyordu. Ancak iki hafta sonra, uzun zamandır beklenen olay geldi: "O anda, babam beklenmedik bir şekilde odaya girdi ve" Ollie dedi. Git! ... Othello'yu verdiler: dinlediğim ilk operaydı.

Tsarskoye Selo'da - Çin Tiyatrosu'nda, Alexander ve Catherine'in Büyük Saraylarında tiyatro yapımları için uyarlanmış salonlarda birkaç sahne vardı. Catherine Sarayı'nda salonlardan biri sanatçılara yemek için ayrılmıştı. F. A. Burdin, hükümdarın sanatçıların küçük günahlarına karşı küçümseyici tavrına tanıklık eden ilginç bir vakayı anlatıyor: “Bir kez Tsarskoye Selo'daki saraydaki bir gösteriden sonra iki küçük sanatçı Godunov ve Becker çok içtiler ve birbirleriyle tartıştılar. Tartışma, Godunov'un Becker'e şişe fırlattığı noktaya ulaştı; şişe uçarak geçti, duvara çarptı ve onu mahvetti. Amber salonunda yemek yedik; şişenin çarpmasıyla bir parça kehribar sekti. Herkes çok korkmuştu; bunu kaçma korkusuyla öğrenmiş olmak: müdür, mahkeme bakanı Prens Volkonsky; hükümdar bunu öğrendiğinde ne olacağı düşüncesiyle herkes dehşete kapıldı. Hemen düzeltemezsin, saklayamazsın. Her gün bu salondan geçen hükümdar, hasarlı bir duvar görmek zorundaydı. Suçlular tutuklandı, ancak bu sorunu çözmedi ve bakan ve müdür bir fırtına bekliyordu. Böylesine katı bir hükümdarla bile böyle bir kabahat cezasız kalamazdı. Bakan sert bir kınamadan korkuyordu, müdür istifa etmekten korkuyordu ve herkes suçlu için kırmızı bir şapka öngördü (tutuklu şirket - L.V.). Nitekim, birkaç gün sonra, hasarlı duvarı gören hükümdar, Prens Volkonsky'ye sordu: "Bu ne anlama geliyor?" Bakan, fazladan bir kadeh şarap içen sanatçılar tarafından bozulur korkusuyla ona cevap verdi. - "Öyleyse, onlara daha fazla su verin," dedi hükümdar; işte böyle bitti."

Ön Avlu'nun yanından Tsarskoye Selo'daki Catherine Sarayı'nın genel bir görünümü (1845) tasvir edilmiştir, ancak 1792-1796'da inşa edilen I. Nicholas yönetimindeki Tsarskoye Selo'daki imparatorluk ailesinin favori evi oldu. İmparatoriçe Alexander Pavlovich'in sevgili torunu için Bu, II. Catherine'in Tsarskoye Selo'daki son büyük girişimiydi.

Alexander I'in katılımından sonra, Alexander Sarayı, Peterhof'taki İngiliz Sarayı gibi, öncelikle, genellikle ikinci Cavalier katına yerleşen yüksek rütbeli veya yakın ortaklar için bir yedek "konut stoğu" olarak kullanıldı. Yeni Saray, 1824'te, I. İskender'in bayanlara karşı her zamanki nezaketiyle otel yerine bu saraya yerleşmeyi teklif ettiği, daha önce bahsedilen Kontes Sophia de Choiseul-Goufier tarafından böyle algılandı.

Kontes şöyle hatırladı: “Ertesi gün, sabah saat yedide, hükümdarın ilk uşağı, genellikle parkta dolaştıkları o hafif, zarif arabalardan birinde benim için göründü. Arabayı bir çift muhteşem at çekiyordu. Hemen giyindim ve çocuğumla gittim. Mükemmel bir İtalyan mimarın çizimlerine ve planlarına göre İmparatoriçe Catherine'in emriyle İskender için inşa edildiği için bu adı taşıyan İskender Sarayı'na getirildim. Bu saray, zarafeti ve her büyüklükteki ender uyumuyla dikkat çekiyor. Alt kat genellikle Büyük Dük Nikolai ve ağustos karısı tarafından işgal edilirdi, ancak o sırada Majesteleri yoktu. Benim için ayrılan oda ikinci kattaydı ve yemek odasına açılan ve büyük akşam yemekleri sırasında müzisyenler için koro görevi gören uzun bir açık galeriye bitişikti. Odamın tüm pencerelerinden büyüleyici bir manzara görünüyordu - İskender Sarayı'ndan yüz adım ötede bir park ve imparatorluk sarayı ... Odamda, Rusya'da yazın bile ender bulunan meyve sepetleriyle zarif bir kahvaltı hazırlandı. ... Koca sarayda saray görevlileri dışında yapayalnızdım: Hizmetçiler hâlâ oteldeydi.

Anıların ilk baskısı 1829'da yurtdışında yayınlandığından, çağdaş bir kişinin ifadesi önemlidir, I. İskender ve I. Nicholas saltanatının başında, saray en azından gayri resmi olarak, ancak bazı durumlarda hala Alexander olarak adlandırılıyordu. Saray. Ancak 1843'te, asıl sahibinin anısına yapılan onarım ve restorasyon çalışmalarından sonra, Yeni Saray, imparatorun emriyle resmen İskender Sarayı olarak adlandırıldı.

Bilindiği gibi 1817'de balayını Pavlovsk'ta geçirmek zorunda kalmışlar ama Tsarskoye Selo'ya da kısa yürüyüşler yapmışlar. Müstakbel İmparatoriçe Alexandra Feodorovna, kayınvalidesi Dowager İmparatoriçesi ile bir çatışmadan bahsetti: “Bizi azarladığı tek sefer, bizimle parkta üstü açık bir arabada tanıştığını ve nereye gittiğimizi sorduğunu hatırlıyorum. Tsarskoye'den gideceğimizi söyledik. Sonra bize, bu ziyareti yapmak için önce ondan izin almamız gerektiğini söyledi; Kabul ediyorum, bana bile garip geldi. Ama zamanla bu kınamayı unuttu ve kimseden izin istemeden Tsarskoye'ye gidebildik.

Tsarskoye Selo'da Alexandra Fedorovna bazen Rusça çalışarak çalıştı. İmparatoriçe olduktan sonra, 1826'da taç giyme töreni kutlamaları sırasında Moskova'dan akıl hocasına şunları yazdı: “Dersler iyi gidiyor ... Tsarskoe Selo'da bazen derslere katıldım; burada bitki yetiştirmem gerekiyor ve günüm balkonda oturarak (mektup 31 Ağustos - L.V.'de Orlova'nın kulübesinde yazılmıştı), eşek sütü içerek, okuyarak veya çalışarak ama tüm heyecan ve resepsiyonlardan uzakta geçiyor.

I. Nicholas yönetimindeki Alexander Sarayı kabinesindeki resepsiyonlar, 28 Eylül 1846'da imparatorla Kafkas ofisi başkanı S. V. Safonov tarafından yapılan gizli bir görüşmenin açıklamasına yansıyan, köklü bir senaryoya göre yapıldı. vali M. S. Vorontsov.

İmparator, ifadesine göre eski tanıdığıyla şu şekilde tanıştı: “... Bir gün önce aldığım Savaş Bakanı'nın yazılı emrine göre, 9 1/2'de Tsarskoye Selo'ya gittim ve ona göründüm. saat. Saat 10'da onunla Eski Saray'dan Yeni Saray'a gittim. Hükümdarın makamının önündeki odada yaklaşık çeyrek saat bekledik. Sonra Majestelerinin uşağı ofisten çıktı ve Prens Çernişev'i aradı. Ekselanslarının raporu yaklaşık yarım saat sürdü. Prens Çernişev, ofisten ayrıldıktan sonra bana hükümdarın Adlerberg ile ilgileneceğini ve sonra beni kabul edeceğini söyledi. Yarım saat daha geçti. Zilin çaldığını duydum ve ondan sonra saat 11 3/4'te kapılar tekrar açıldı, uşak çıktı ve bana "hükümdarın yanına gel" dedi. ofise girdim Majesteleri, Semyonovsky alayının frakıyla odanın ortasında apoletsiz duruyordu. eğildim "Harika," dedi Majesteleri, "sevgili Safonov! Sizi gördüğüme çok sevindim." Ve elini bana uzattı. İmparatorun omzunu öptüm. "Oturun," dedi Majesteleri, "ve bana pencerenin yanında bir sandalye gösterdi. Karşıma oturarak yaklaşık bir buçuk saat süren bir sohbete başladı.

Bu betimlemede pek çok karakteristik özellik vardır, özellikle ziyaretçileri vale aracılığıyla çağırmak (bazı "tarihçilerin" yazdığı gibi davul çalarak değil). Hükümdarın ziyaretçiyi ayakta ve genellikle odanın ortasında karşılaması da karakteristiktir. Yeni doğan Nikolai Nikolayevich'in vaftiz töreninden sonra 22 Ağustos 1831'de Tsarskoe Selo'nun "Küçük" Sarayında bir seyirciye davet edilen Novgorod soyluları, kabul odasının anılarını bıraktı. Kabul odasında iki pencere, üç kapı, bir kanepe ve birkaç koltuk vardı ve duvarlarda resimler asılıydı. Hükümdar daha sonra "kendini kapatmaya tenezzül ettiği" yan kapıdan çıktı.

Daha sonra Alexandrovsky, 1905'ten beri II. eşinin Kışlık Saray'daki, Elagin Adası'ndaki ve Tsarskoye Selo'daki Yeni Saray'daki odalarını kullanmasına izin verilecek. Alexandra Feodorovna, 20 Ekim 1860'ta, 1837'den beri işgal ettiği yatak odasında, Alexander Sarayı'nın odalarında öldü. Daha sonra, Alexander II, Alexander III ve Dowager İmparatoriçesi Maria Feodorovna (III.Alexander'ın dul eşi) bu "Nikolaev yarısında" yaşadılar.

İmparatorluk ailesi, 26-27 Ağustos (7-8 Eylül), 1831 gecesi asi Varşova'nın ele geçirildiğini burada öğrendi. İskender Sarayı'ndan bu haber, Büyük Saray'da bekleyen hanımlara bir uşak tarafından getirildi. A. O. Smirnova-Rosset'in kızı, annesinin bu olayla ilgili anılarını şu şekilde aktardı: “Hepimiz olduğu gibi şapkasız ve şemsiyesiz Alexander Sarayı'na koştuk ve Kitaev'in evinin önünden geçerken duyurmayı düşünmedim. bu Puşkin'e. Sarayda, İmparatoriçe'nin çalışmasında olanları tarif etmeyi taahhüt etmiyorum. Hükümdar kendisi masasına oturdu, aceleyle yazılan mektupları sıraladı, diğerleri mühürlenmedi, elle dağıttı ve gidecekleri yere gönderdi.

İskender Sarayı'nda bazen performanslar, misafirler, saray mensupları ve yaverler için tören yemekleri düzenlenirdi. 1832'de İmparatorluk Mahkemesi'ne baş nedime olarak atanan Anna Sergeevna Sheremeteva, aynı yılın 20 Ağustos tarihli bir mektubunda ailesine gururla şunları bildirdi: “Dün oldukça yorucuydu: Ayin sabahtı. Sonra Alexander Sarayı'nda 60 kişilik büyük bir akşam yemeği, tüm yaverler ... Akşam yemeğinden sonra, bekleyen hanımlar, imparatoriçeye birçok insanın olduğu müziğe eşlik ettik ve üzerine eve döndüğümüzde tekrar üstümüzü değiştirip akşam toplantısına gitmek zorunda kaldık..."

Yas günlerinde ve diğer koşullarla bağlantılı olarak performanslar Catherine Sarayı'nda değil, İskender Sarayı'nda sahnelendi. Genellikle Fransızca ve Rusça olmak üzere iki oyun oynanırdı. A. I. Khrapovitsky'nin 22 Ekim 1838 tarihli günlüğünde, Alexander Sarayı'nda bir prodüksiyon kaydedildi: “Bu gösteride büyük bir mahkemeye sahip tüm imparatorluk ailesi hazır bulundu. Fransız oyunu sırasında neredeyse hiç alkış yoktu (E. Scribe'nin "Özel Görevler Memuru" - L.V. idi), ancak Rus oyunu sırasında hükümdar çok alkışladı ve güldü. Sonra herkese en büyük iyilik ilan edildi.

Catherine Sarayı'nın önünde, 1855'te Zubovsky binasından Cahul (Rumyantsev) dikilitaşına kadar olan bölgede mimar A. Vidov ve bahçe ustası Joseph Bush tarafından oluşturulmuş özel bir bahçe vardı. Alexander II'nin ailesi burada yürüdü. Kraliyet çocukları, Kendi Bahçesindeki sayısız çiçek tarhları ve leylak çalıları arasında sık sık oynarlardı. Zubovsky kanadının birinci katında bulunan Alexander II'nin kişisel odaları bu bahçeye bakmaktadır. Own Garden'da beyaz gecelerde açık havada kır baloları yapılır, ardından orkestra bosquet'e yerleştirilir ve "zarif sadelik" ruhuyla danslar yapılırdı.

Tsarskoye Selo Sarayı'nı ve parklarını yalnızca istisnai olaylar İskender I altında yeniden canlandırdı. Böyle bir olay, özellikle St. Orada, başında İmparator İskender ile birbiri ardına gelen yirmi droshky'de gezintiler düzenlendi; bahçenin çeşitli pavyonlarında gerçekleşen akşam yemekleri - Hermitage'de bir akşam toplantısı vardı, başka bir toplantı - göletin ortasındaki bir adada ve ayrıca Pavlovsk'ta, Dowager Empress'te.

1819'da taşıma ustaları Dmitry Yakovlev için yapılan I. İskender'in droshky'si korunmuştur. Petersburg'daki Konyushennaya Meydanı 4'teki kompleksteki eski Mahkeme ve Ahır Müzesi'nde sunuldu.

Ama Tsarskoye Selo'ya, Alexandra Feodorovna'nın bahsettiği Hermitage'ye dönelim. Tsarskoye Selo'dan Tsarevich Alexander Nikolaevich'e 26 Mayıs (7 Haziran) 1839 tarihli daha sonraki bir mektupta, Nicholas, büyük bir şirketin Pavlovsk'a yaptığı bir geziden bahsettim. Ters yaprak bitlerinde, “doğrudan oynadıkları Hermitage'a döndüler, sonra akşam yemeği yediler ve tekrar oynadılar, ardından Mary (Maria Nikolaevna - L.V.), Mama, Max ( Dük Maximilian Leuchtenberg, 1839'dan - Maria Nikolaevna'nın kocası - L.V.), ben, M. Stolypin, O. Trubetskaya, M. Barteneva ve Poltavtseva ve eve döndü; akşam çok güzeldi."

Genellikle Tsarskoye Selo'ya gelen beyefendiler ve misafirler, Catherine Sarayı'nın güneybatısındaki Çin köyüne ya da buraya yerleştirildi. Aleksandrovsky (Yeni) parkının tam kenarında, Podkapriznaya yolunun yakınında bulunuyordu. Güneyden gelen konuklar Podkaprizovaya Yolu üzerinden Tsarskoye Selo'ya girdiklerinde önce Büyük Kapris Kemeri'ni geçtiler, soldaki Çin Köyü'nden ayrıldılar ve Küçük Kapris Kemeri'nden Catherine Sarayı'na gittiler.

P. P. Svinin'e göre, Çin Köyü'nün evleri "muhteşem Catherine'in mahkemesinin kaldığı süre boyunca saray mensupları için bir konut olarak hizmet etti." Bu aynı zamanda şair I. I. Dmitriev tarafından da doğrulandı: "Orası, hizmetteki sekreterlerinin ve düzenli saray mensuplarının sığınağıydı." Kontes Choiseul-Gouffier, 1824 yazını hatırlatarak şunları yazdı: “... Böylece, Majestelerinin emir subaylarının yaşadığı, Çin tarzında inşa edilmiş yaklaşık yirmi güzel evler dedikleri Çin şehrine ulaştım. Her birinin kendine ait özel evi, ahırı, kileri ve bahçesi vardır. Yıldız şeklinde konumlanmış bu küçük kasabanın ortasında, etrafı kavaklarla çevrili yuvarlak bir çardak var, Mr. emir subayları balolara ve konserlere gidiyor ... ". Daha sonra, Nicholas I altında, Çin köyüne onur konukları yerleştirildi.

Alexander Park, Kontes Choiseul-Goufier'in anılarında özel bir hikayeyi hak ediyor. 1810-1811'de inşa edildiğinden bahseder. Alexander Park'ın eteklerinde. “... Güzel bir çiftlik,” diye yazıyor Choiseul-Goufie, “oradaki saha çalışmasını takip etmekle ilgilenen İmparator İskender'in en sevdiği eğlencelerden biri. Hükümdarın eğlence amacıyla koçlarından elde ettiği geliri kaydettiği muhteşem ciltli bir kitap bana gösterildi: ve üniformasının kumaşının yününden işlenmesinden çok memnun oldu. Bu basit meslekler hükümdarı doğaya yaklaştırdı, zihnine huzur getirdi. uzun sıkı çalışmadan bitkin.

Atexander I'in ölümünden sonra, Tsarskoye Selo'nun mülkiyetiyle ilgili soru ortaya çıktı. Nicholas şövalye bir jest yaptım. Dowager İmparatoriçesi Elizaveta Alekseevna hala Taganrog'daydı, bu yüzden Nicholas, Prens P.M.'ye yazdım. Volkonsky, 23 Aralık 1825 tarihli bir mektupta: “... Üstelik Oranienbaum ve Kamenny Adası, İmparatoriçe'nin kalıtsal malıdır; ve Tsarskoye Selo hayatı boyunca emrinde kalır; Ona bu konuda yazmıyorum çünkü bilmiyorum ve nasıl yapacağımı da bilmiyorum. Ama herkes, benden başlayarak, bunu ona elinden geldiğince söyle. 21 Nisan (3 Mayıs) 1826'da Elizaveta Alekseevna, Taganrog'dan ayrıldı ve 4 (16) Mayıs 1826'da Moskova'da Nikolai Pavlovich'in taç giyme törenine giderken Belev'de öldü.

Nicholas, saltanatının ilk aylarını Kışlık Saray'ın İmparatorluk daireleri yenilenirken Tsarskoye Selo'da geçirdi. Buradan St. Petersburg'a gerekli gezileri yaptı ya da annesi Dul İmparatoriçe Maria Feodorovna ile Pavlovsk'ta akşam yemeğine gitti. Yolculuk yarım saatten fazla sürmedi. Bu arada, Nisan 1826 tarihli Chamber Fourier dergisinde, 2 Nisan Cuma günü “saat 6'da (akşam - L.V.) İmparatorun Genelkurmay Başkanı'ndan bir rapor aldığına dair kayıtlar buluyoruz. Baron Dibich. Akşam masasında H.I.V. Kömür odamda yedim. Majesteleri, baş nedime Moden Kontesi ve bakireler Euler ve Rosset ile çalışma odasında yemek yedi.

Çocukların eğitici oyunları da unutmadı. A. M. Gornostaev, Alexander Sarayı yakınlarındaki bir gölette bulunan bir adada tek katlı bir bina inşa etti. Adanın kendisine "Çocuk" denilmeye başlandı.

V. A. Zhukovsky'nin özelliklerini, öğretmenlerini ve yakınlarını geride bırakan Büyük Düşes Olga Nikolaevna'nın çocukluk anıları, Çocuk Evi'nin inşa edildiği zamana kadar uzanıyor. Bu yıllarda, ebeveynler genellikle uzun yolculuklara çıkıyordu. Olga Nikolaevna, "1828-1830 yıllarında," diye yazıyor, "yaklaşan taç giyme töreni ve Seimas'ın orada açılması nedeniyle ailem Varşova'da yaşıyordu"

Hatta 1828'de I. Nicholas, Rus-Türk savaşının başlaması nedeniyle Balkanlar'da bulunuyordu; Alexandra Feodorovna bir süre Odessa'da yaşadı. Sonra, gerçekten de I. Nicholas'ın Varşova'da Polonya kralı olarak taç giyme töreni (12 Mayıs 1829), Sejm'in açılışı (16 Mayıs), Berlin gezisi ve çok daha fazlası vardı. Çocuklar daha sonra uzun süre Prenses V. M. Volkonskaya ve Prens A. N. Golitsyn'in "gözetiminde" kaldılar. Ardından 1830 Avrupa devrimleri, Polonya ayaklanması başladı.

“Önemsiz ve çok çirkin bir kadın olan Prenses Volkonskaya [Varvara Mihaylovna Volkonskaya] ve eski bir aile dostu ve İmparatoriçe II. Catherine'in eski sayfası Prens Alexander Golitsyn'in gözetiminde Tsarskoe Selo'da kaldık. Minnettar hafızası o dönemin tüm resimlerini korudu, tükenmez bir anekdot anlatıcısıydı, onları nasıl anlatacağını iyi biliyordu ve biz onu dinlemekten bıkmadık. Çevremizde kimsenin onun hikayelerini yazmayı düşünmemesine içtenlikle üzüldüm. Bunlar, Büyük İmparatoriçe Catherine dönemi hakkında mükemmel yorumlar olurdu.

Bekleyen, yaşlı bir hizmetçi olan Prenses Varvara Mihaylovna Volkonskaya'dan bahsediliyor, daha önce İmparatoriçe Elizabeth Alekseevna'nın baş nedimesiydi. Küçük Haç Aziz Catherine Nişanı Süvari Hanımı, uzun bir hayat yaşadı. Bekleyen genç kadın A.F. Her sabah baş nedime koridorunda küçük adımlarla nasıl koştuğunu, kiliseye gittiğini, her gün korolarda ayinlere katıldığını ve hararetle dua ettiğini görebiliyordunuz. Birkaç yıl sonra felç geçirerek, bacakları felçli ve neredeyse çocukluğa düşerek, neredeyse hayatının son gününe kadar, ayin için kilise korolarına koltukta götürülmesi konusunda ısrar etti. 1812'de verdiği yeminini ölümüne kadar sürdürdü.

Polonya ayaklanmasının bastırılmasından sonra kraliyet ailesindeki durum düzeldi. Olga Nikolaevna, "Varşova'ya yapılan saldırı" diye yazıyor, "Polonya seferini bitirdi, Papa yeniden neşelendi ve havadaki yaz oyunlarımıza katılmaya başladı. Tsarskoe Selo'da, komşularımızın çocukları sayesinde şirketimiz daha da büyüdü.” Evin yanında çocukların baktığı bir çiçek bahçesi vardı. Güzel havalarda, bazen orada yayılan bir ıhlamur ağacının altında yemek yerlerdi. Varis İskender ve yoldaşları bir tekneye bindiler, balık tuttular ve planına göre küçük bir liman inşa ettiler. 19. yüzyılın ikinci yarısında, Detsky Adası'na 20. yüzyılın başlarına ait fotoğraflardan bilinen V. A. Zhukovsky'ye ait bir anıt dikildi.

Daha sonra Konstantin Pavlovich'in öğretmeni Amiral F.P. de kraliyet çocuklarının eğitim seanslarını hatırladı. Küçük. Petersburg'dan bir mektupta, V.A. 3 Aralık 1842'de Zhukovsky'ye şunları yazdı: “... Ve eğitimimiz (Ts.S.'de) 10 yıl boyunca geliştiği yerden hareket etmedi. Egemen varisin eski yarısına daha küçük büyük dükler sığar. Ve şehirde eskisi gibi kalabalıkız.

Çocuk oyunları için Alexander Palace'daki "Özel Bahçe" veya kötü havalarda Cameron Gallery tasarlandı. Sonra I. Nicholas'ın torunları da orada oynadılar, galerinin zeminindeki L. O. Premazzi'nin suluboya resmi, bir arabalı ve bol miktarda yeşil çimenli bir çocuk atını tasvir ediyor. Tsarskoye Selo Rezervi Müzesi koleksiyonları, 18. yüzyılın ikinci yarısında Londralı usta Kremer tarafından Pavel Petrovich'in çocukları için yapılmış bir bahçe arabasını korumuştur. Minyatür bir midilli arabasına binmek hem eğlenceli hem de eğiticiydi. Babası Pavel Petrovich'in de böyle bir bebek arabasını müstakbel İmparator I. Nicholas'a hediye ettiği biliniyor.

I. Nicholas saltanatının başında, Peterhof "İskenderiye" inşaatı devam ederken, I. Nicholas her zamanki bilgiçliğiyle Tsarskoe Selo'nun ekonomisini devraldı. Muhtemelen bu zamanla ilgili olan ve kızı tarafından yayınlanan A. O. Smirnova'nın hikayesi korunmuştur - bir portakal ağacı hakkında iyi bilinen bir anekdot: “Nikolai Pavlovich, nöbetçi köşkün arkasında Tsarskoye Selo Parkı'nın ücra bir sokağında gördü, ve ona sordu: "Burada ne yapıyorsun?" Asker cevap verdi: "Turuncu ile nöbetteyim." - “Ne portakalı? O nerede? - "Majesteleri, portakal yok, onu görmedim." Egemen o kadar meraklandı ki Prens'e sordu. Mahkeme Bakanı Peter Volkonsky… Soruşturma yaptık ve sonunda İmparatoriçe Catherine döneminden çok yaşlı bir uşak bu sırrı açıklığa kavuşturdu. Köşkün çevresine kutulara portakal ağaçları yerleştirildi; çiçek açmaya başladılar ve bir portakal belirdi. Olgunlaşıp olgunlaşmayacağını öğrenmek isteyen İmparatoriçe Catherine, ağacın korunmasını ve göl kenarındaki köşkün arkasına yerleştirilmesini emretti. Ertesi yıl ağaç götürüldü ama nöbetçi kaldı. Hükümdar parkın etrafında dolaştı ve eşit derecede faydalı diğer nöbetçileri azalttı. Kır evindeki saray depolarında çok sayıda açılmamış kutu bulundu. Sanat objesi, porselen oldukları ortaya çıktı ve tamamen unutuldular.

Haziran 1826'da Tsarskoye Selo'daki kutlamaya davet edilen diplomatik birlik, Elizaveta Alekseevna'nın ölümü nedeniyle Moskova'daki taç giyme töreni ertelendiği için Çin Köyü'nün evlerinde ağırlandı.

Tsarskoye Selo'nun ilgi çekici yerlerinden biri, Catherine II altında oluşturulan Tsarskoye Selo filosuydu. Sonraki hükümdarlıklarına kadar devam etti. 1824'te Tsarskoye Selo hakkındaki izlenimlerini anlatan Kontes Choiseul-Gouffier, Büyük Göl hakkında şunları söyledi: "Üzerinde büyük yatlar ve minyatür bir gemi yüzüyor." "Gemi" muhtemelen I. İskender'in sevgili kız kardeşi Büyük Düşes Ekaterina Pavlovna'nın yatının adıdır. 1816'da ikinci evliliğinden sonra Rusya'dan ayrılarak, kardeşine Tver'den St. Petersburg'a gittiği "yaklaşık on iki küçük silah" küçük bir yat hediye etti. 28 Aralık 1818'de (9 Ocak 1819) beklenmedik ölümünden sonra yat Büyük Göl'e kuruldu. Yat ve tekneler de kraliyet çocukları tarafından eğitim ve öğretim amaçlı kullanılmıştır.

Daha sonra, 1826'da, 1826 Haziran mektubunda, Fransız delegasyonuyla (I. Nicholas'ın taç giyme törenine gelen) Rusya'yı ziyaret eden yazar Francois Anselot, veliaht prensin varisini karakterize eden Büyük Dük Alexander Nikolaevich hakkında konuştu. mirasçı Büyük Dük Alexander Nikolayevich ile ilgili karakteristik bir durum: “Her iki Fransız büyükelçiliğinin temsilcileri, Tsarskoye Selo'yu teftişe gittiler ve çoğu durumda yaz aylarında sularını kaplayan yaldızlı mavnalarla göleti geçeceklerdi. Kendi mekiğini süren Büyük Dük dümende durdu ve birkaç yabancıyı kendisine katılmaya davet etti. Davetlilerden biri garip bir hareket yaptı ve tekneyi o kadar sert salladı ki dümenci sendeledi, dümen ona yandan çarptı ve yüzü acıyla buruştu. Herkes ona koştu ama Büyük Dük'ün öğretmeni haykırdı: "Sorun değil, Ruslar acıya dayanabilir!" Genç adam ona gülümseyerek cevap verdi, ustalıkla mekiği döndürdü ve denize açılmak için işaret verdi. Tüm yürüyüş boyunca varisin güzel yüzü, çektiği acılara ihanet etmedi.

Yaşam cerrahı D.P. Tarasov anılarında I. İskender'in kümes hayvanı bahçesine yaptığı ziyareti anlatıyor. Sabah erkenden, hükümdar “sokağına kendi çıkışından bahçeye çıktı, oradan sürekli olarak onu genellikle bekledikleri büyük bir gölün barajına gitti: baş bahçıvan Lyamin ve tüm kuş topluluğu: Bu barajın yakınındaki kümes bahçesinde yaşayan yüze kadar kuğu, kaz ve ördek vardı. Majestelerinin gelişi sırasında, shshshchnik'ler genellikle koreinlerdeki kuşlar için yiyecek hazırlardı. Uzaktan hükümdarın yaklaştığını hisseden tüm kuşlar, farklı sesleriyle onu selamladılar. Sepetlere yaklaşan Majesteleri, kendisi için özel olarak hazırlanmış bir eldiven giydi ve onlara kendisi yiyecek dağıtmaya başladı.

İmparatorluk ailesinin, Prusya Kralı ve prensler eşliğinde kümes avlusuna yaptığı ziyaret, Chamber Fourier dergisi tarafından 20 Haziran 1818 tarihli olarak bildirilir. Akşam oldu: “8. saatin 40 dakikası, en yüksek aile bahçeye bir droshky'de kümes avlusuna gitmeye tenezzül etti: Majesteleri Kral (Frederick-Wilhelm III - L.V.)) İmparatoriçe Elizabeth Alekseevna ile birlikte Büyük Düşes Alexandra Feodorovna ile Egemen İmparator ..., Büyük Dük Nikolai Pavlovich, Hesse-Hamburg ile Mecklenburg Prensi Veliaht Prens Wilhelm ile birlikte maiyetiyle birlikte ... ”Görünüşe göre kuşları beslemek eski bir gelenekti. Catherine II döneminde (1795'te) Tsarskoye Selo'yu ziyaret eden ünlü Fransız portre ressamı Madame Vigée-Lebrun şöyle yazmıştı: Gerçek bir fantezi olan Tsarskoye Selo bahçelerinde yürüdüm. İmparatoriçenin, birçok kuşun tutulduğu odalarına bağlı bir terası vardı; Bana her sabah onları beslediğini ve bundan kendisi için en büyük zevki bulduğunu söylediler.

1837'de, 31 Temmuz'da I. Nicholas, Rusya'nın güneyine büyük bir geziye çıktığında, küçük çocukları Tsarskoye Selo'da kaldı. Büyük Düşes Olga Nikolaevna şöyle hatırladı: “Çizim öğretmenimiz benim için Sasha'nın kulesinde yüz basamakla çıkılan bir atölye ayarladı. Oradan bulutları ve yıldızları izleyebilirsiniz. Bana nasıl hızlı ve başarılı bir şekilde yazılacağını öğretmek istedi. Zevkle çalışmaya koyuldum ve çok geçmeden Hermitage'deki bazı tabloları kopyalayabildim." Böylece, çizim tekniğini zaten bilen Olga Nikolaevna, yağlı boya ile boyamayı burada öğrendi.

23 Mayıs 1842 - Hükümdar İmparator'un evliliğinin 25. yıl dönümü kutlandı. I. Nicholas. Saat 19.00'da 16 bayan ve 16 süvariden oluşan bir şövalye konvoyu Arsenal sahasından yola çıktı. Süvariler, Arsenal'den el konulan zırhlar içindeydiler, bayanlar 16. yüzyıl elbiseleri içindeydi. İmparator Nikolai Pavlovich ve Tsarevich Alexander Nikolaevich, Maximilian zamanından beri zırhlıydılar ve genç Büyük Dükler aynı dönemin gösteri kostümlerindeydiler. Önünde müjdeciler ve müzik eşliğinde parkın içinden geçen kortej, o sırada henüz leylak perdelerle dikilmemiş olan Alexander Sarayı'nın önündeki alana ulaştı. Burada, atlı oluşumundaki bir kadril ve diğer karmaşık evrimlerden oluşan sözde atlıkarınca gerçekleştirildi. Birkaç yıl sonra, Hükümdar'ın isteği üzerine, Horace Vernet yazdı bu şövalye bayramını tasvir eden bir resim,şimdi Gatchina'da bulunuyor.

Yazar P. P. Sviyin, Tsarskoye Selo hakkında bir makale yazdı: Alexander Kalesi'ne bitişik, birkaç mil boyunca taş duvarla çevrili bir park. Bu hayvanat bahçesi bir zamanlar geyik ve yaban keçisi sürüleriyle doluydu, ancak şimdi sadece birkaç lama ve geçen yaz Brezilya'dan Rus-Amerikan Şirketi'nin bir gemisiyle getirilen iki büyük kaplumbağa görebilirsiniz.Kaplumbağalar Galapogos'tandı (Kaplumbağa). ) Adalar. Choiseul-Gouffier lamalardan bahsetmeyi unutmadı. Hayvanat bahçesi coğrafyasında pek bilgili olmayan kontes, anavatanını dünyanın başka bir yerine yerleştirdi: "Çiftlikten çok uzak olmayan" diye yazıyor, "Asya yürüyüşlerinden çıkmış bir adam var. Lamalar, II. Nicholas zamanına kadar burada yaşadılar.

Aynı bölgede A. Menelas'ın projesine göre bakanlar evi olan bir bina inşa edildi. Ahırlar, "emekli olan kraliyet eyerli atlar" için tasarlanmıştı. Fransız yazar Henri Troyatt (Rus-Ermeni kökenli Moskova doğumlu), I. Nicholas'ın atlara olan sevgisini biraz ironik bir şekilde anlatıyor: “Hayvanlar dünyasının tüm temsilcileri arasında atları tercih ediyor. Hayranlık o kadar büyük ki 30'larda. Tsarskoye Selo'daki İskenderiye Parkı topraklarında mimar Menelas, bir zamanlar imparatorluk ailesinin bir temsilcisini sırtlarında taşıma ayrıcalığına sahip olan atlar için bir "bakımevi" haline gelmesi gereken kırmızı tuğlalı bir binanın inşaatına başlar. . Bu örnek ahır, Majestelerinin akrabaları tarafından şaka yollu "Sakatlar Evi" olarak adlandırılmıştır. Nikolay, "at istismarlarının" bu eski tanıklarını sık sık ziyaret eder. İçlerinden biri yaşlılıktan öldüğünde, gerçek bir keder yaşar ve hayvanın kendi inisiyatifiyle oluşturulan bir at mezarlığına yakın bir yere gömülmesini emreder. Kısraklar ve asil aygırlar, üzerlerine her birinin adı, doğum ve ölüm tarihi, başlıca başarılar ve ağustos sahibinin adı kazınmış halde mermer levhaların altında dinlenirler. Kral, 1834'te ölen kısrak Viuta'nın veya 1839'da dünyayı terk eden kara iğdiş edilmiş Hamlet'in mezarı üzerinde meditasyon yapabilir. Nicholas'ın atlara olan bu tutkusuna, köpekler için eşit derecede tuhaf bir sevgi eşlik ediyor. Tsarskoye Selo'da köpekleri için mezar yerleri düzenleyen tek İmparator Ion değildi:

• "İmparator İskender'in bahçesindeki" köpek mezarlığı - bir zamanlar baş nedime bahçesinde bulunan imparatorluk ailesinin köpeklerinin mezarlığı, İkinci Dünya Savaşı sırasında kayboldu.
• köpek mezarlığı Catherine II - Catherine's Park'taki Piramidin eteğinde İmparatoriçe'nin köpeklerinin kayıp mezarları
• Çocuk Adası'ndaki köpek mezarlığı, bugüne kadar ayakta kalan son İmparator II. Nicholas'ın imparatorluk ailesinin köpeklerinin mezarlığıdır.

Bu zamana kadar eski Hayvanat Bahçesi'nin bölgesi nihayet bir ev parkına dönüşmüştü. İmparator I. Nicholas, özellikle avlanmaya düşkün değildim ve ağabeyi I. Alexander veya varisi Alexander Nikolayevich'in aksine vasat bir şekilde ateş etti. Bazen Tsarskoye Selo'da kargaları vurmak için bir silah aldı ve bunu özellikle oğlu İskender'e 2 Kasım (14), 1838 tarihli bir mektupta bildirdi. Ve 3 gün sonra, bir mektupta, akşam "ıskalamak için silahla gittiğini" fark etti.

Rus devletinin tarihi çeşitli olaylarla doludur. En önemlileri sadece yıllıklarda değil, aynı zamanda Anavatanımızın oluşumundaki tüm kilometre taşlarını inceleyebileceğiniz mimari ve sanat anıtlarında da iz bıraktı. Bugüne kadar insanların Romanov hanedanının imparatorlarının ve çarlarının yaşamına ve yaşamına olan ilgisi yok edilemez. Saltanatlarının dönemi, güzel bahçeleri ve muhteşem çeşmeleri olan lüks, ihtişamlı saraylarla çevrilidir. Başlangıç, 17. yüzyılda, genç Çar Mihail Fedorovich Romanov'un Moskova Kremlin'in kraliyet odalarında yaşamak için taşınmasıyla atıldı. Bugünkü kadar görkemli değillerdi ve her zaman taç giymiş kişilerin gerçek ikametgahı değildiler, ancak şu anki aşamada Rus hükümdarlarının büyüklüğünün bir anıtı konumundalar.

Romanovlar

Sorunlar Zamanı, Rusya'ya birçok şok ve zorluk getirdi; hükümdarın sağlam yönetici eli olmadan, ülke çelişkilerle parçalandı. Romanovların kral olarak tarihi, Zemsky Sobor'un taht için en uygun adayı gösterdiği 1613'te başlar. Birçok çağdaşın bakış açısından Mihail Fedorovich Romanov en kabul edilebilir adaydı. Zengin boyarlardan geliyordu, doğrudan mirasçı bırakmayan Rurik hanedanından son çarın akrabasıydı ve iktidar yarışına katılmayan, yani tarafsız kalan bir kişiydi. Gelecekteki hükümdarın yaşı da dikkate alındı, bu da onu siyasi hedeflere ulaşmak için manipüle etmeyi oldukça kolaylaştırdı. Aslında genç çar, Boris Godunov'un zulmü ve rezaleti karşısında gözünü korkutmuştu, 16 yaşında hasta ve iradesiz, annesinin ve babasının iradesine zımnen itaat eden bir insandı. Mihail Fedorovich, seçildiği andan itibaren, hükümdarlığı sırasında neredeyse yeniden inşa edilen kraliyet odalarına taşındı. III. İvan için inşa edilen birçok bina o dönemde fiilen yıkıldı. 17. yüzyılda Moskova Kremlin, devletin tüm siyasi ve ekonomik yaşamının merkezi haline gelen kraliyet sarayıydı.

Kraliyet odaları

Herkes kraliyet ailesinin hayatını ve yaşamını farklı bir şekilde anlar ve temsil eder. Tüm Rus halkı, ülkeyi yöneten kişinin kraliyet odalarını işgal etmesi gerektiğinden emin. Kelimenin anlamı ve tanımı her zaman üstünlük ifadelerindedir. Bu sadece bir grup insan için konut değil - bu, hükümdarın çalıştığı ve dinlendiği en büyük, en yüksek, güzelce dekore edilmiş oda. Bunda bazı gerçekler var: Kraliyet sarayı, yabancı elçileri kabul etmek için bir yer olarak hizmet ettiği için, tüm devletin büyüklüğünü yansıtmalı, onun alamet-i farikası olmalıdır. 17. yüzyılda Moskova Kremlin, şehir içinde bir şehirdi. Orada yüzlerce insan yaşıyor ve çalışıyor, saray soylularının çok sayıda evi, kiliseler, manastırlar ve bakanlıklar bulunuyor. Bu kadar çok sayıda insana gerekli her şeyin sağlanması ve devasa bir idari aygıtı çalışır durumda tutması gerekir, bu nedenle kraliyet odaları atölyelere, mutfaklara, ahırlara, mahzenlere ve hatta bahçelere ve meyve bahçelerine bitişiktir. Elbette Kremlin çevresi özel bir özenle korunuyordu, yoldan geçen basit bir kişinin geçmesi imkansızdı ve ülkenin her yerinden gelen dilekçe sahipleri sabırla duvarlarının dışında sıralarını beklediler. Edebi çeviriden devam edersek, o zaman konut, yüksek (2-3 katlı), taş yapılara sadece kraliyet odaları deniyordu. Kelimenin Rusça'daki anlamı, Moskova Kremlin toprakları ile ilgili olarak, bir odayı değil, amaçlanan amaçları için kullanılan ayrı sektörlere bölünmüş, genişletilmiş işlevselliğe sahip geniş bir bölgeyi kapsar. Örneğin Terem Sarayı, yatak odası, sunak odası, çeşitli müştemilatlar olarak hizmet vermiş ve kendi kilisesi ve tapınağına sahip olmuştur. Her bina türünün kendi adı ve amacı vardı: Ataerkil, vb.

Terem Sarayı

17. yüzyılın Rus mimarları. (Konstantinov, Ogurtsov, Ushakov, Shaturin) tüm Moskova Kremlin topluluğunda özgünlüğünde eşsiz bir inci yarattı. Terem Sarayı'nın bir önceki yapının ayakta kalan parçaları kullanılarak inşa edilmiş olması yapının basamaklı yapısını açıklamaktadır. Gelecekte, bu tarz Rus mimarisinin gelişim tarihinde sıklıkla kullanıldı. Sarayın dış dekorasyonu harika görünüyor: beyaz taş arşitravlar, hanedan çizimleri içeren çok renkli fayanslar, dekoratif pilasterler, benzersiz dekoratif oymalar özel ilgi görüyor. Terem Sarayı'nın ikinci katı kraliyet odalarına ayrılmıştır. Modern (restore edilmiş) iç mekanların fotoğrafları, oda dekorasyonunun zenginliğini aktaramaz. Her odanın duvarları ve tonozları aynı renkte tasarlanmış ve dekoratif süslemelerle boyanmıştır. 1636 yılında Terem Sarayı'nın inşaatı tamamlanmış, ancak daha sonra buna yapının genel görünümünü bozmayan başka binalar eklenmiştir. Sarayın erkek yarısındaki çalışmaların tamamlandığı yılda, Terem Sarayı'ndan yaldızlı bir kafesle ayrılmış, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı Kilisesi (Verkhospassky Katedrali) oluşturuldu. Kompleksin en eski binası, XIV.Yüzyıldan kalma Tanrı'nın Annesinin Doğuşu Kilisesi'dir (Senya'da). Birkaç kez yeniden inşa edildi, ancak bu güne kadar hayatta kaldı. Tüm kiliseler - Sözün Dirilişi, Catherine ve Çarmıha Gerilme - Terem Sarayı topluluğuna uyumlu bir şekilde uyar. İpek kumaş üzerine yapılan benzersiz ikonlar ve taklit edilemez duvar resimleri, dini yapılara orijinal bir görünüm kazandırıyor.

Altın kubbeli kule

Moskova'nın muhteşem manzarasını sunan Terem Sarayı'nın en yüksek kısmı, Mihail Fedorovich'in çocukları için inşa edildi - orada eğitim almaları gerekiyordu. Teremok, hükümdarın taht odasının üzerinde yer almaktadır. Oda, duvarlar boyunca yerleştirilmiş banklarla geniş ve aydınlıktır. Aynı zamanda Boyar Duma'nın toplantılarına da hizmet etti ve bazen kraliyet ofisi olarak kullanıldı. Teremok, çevre boyunca yürümek için açık galerilerle çevrilidir: büyük tam teşekküllü platformlar vardır ve uzun kenar, yalnızca alçak korkuluklarla donatılmış dar geçitlerdir. Buradan tüm yapı ve antik kentin tamamı bir bakışta görülebiliyordu. Altın kubbeli teremok 1637'de inşa edilmiştir, bu Rus mimarların eşsiz bir eseridir. Oda çok zengin bir şekilde dekore edilmiştir, ancak aynı zamanda rahat ve sıcaktır, büyük pencereler bol miktarda ışığın içeri girmesine izin verir, renkli mika taşları farklı renklerde tuhaf bir oyun yaratmıştır. Çatının kornişi, delikli bir metal kafes ile dekore edilmiştir, pencere pervazları, her pencerede farklı olan (odaların "yetişkin" bölümünde olduğu gibi) ustaca beyaz taş oymacılığı ile kaplanmıştır. Kabartmaları süsleyen kuşlar, çiçekler, hayvanlar, çeşitli meyveler ve masal karakterleri, çevredeki dünyanın çeşitliliğini ve zenginliğini simgeliyor. Görüntülemeye açık olan batı portalı, koro verilerinin hükümdarın çocuklarına - Tsarevich Alexei Mihayloviç ve İvan Mihayloviç'e ait olduğuna dair bir yazıt içeren bir plaketle süslenmiştir. Metin arasına ve kabartmanın kenarları boyunca, belirtilen odada öğrenmeye ve oynamaya ilgi uyandırmak için bir çizim uygulanır. Görüntü, modern bir insanın bakış açısından saf ve iddiasız görünüyor, ancak yaratıcılarının becerisini abartmak zor. Altın Kubbeli Kule'yi sonsuz bir şekilde tarif etmek mümkündür ve ana tezler şunlar olacaktır: parlak, sıcak, canlı, muhteşem.

Küçük kule

Muhtemelen, kulenin inşası sırasında mimarlar, hükümdarın topraklarının üzerindeki fiziksel yükselişini kastediyorlardı. Kral şehre en yüksek noktasından baktı (hesaba katmazsanız, yani Tanrı ile insanlar arasındaydı, bu da onun durumu değerlendirmesine ve büyük ölçekli kararlar almasına izin verdi. Meraklı prens için bu yükseklik tamamen ustalaşmış gibi görünüyordu.Bu nedenle doğu kısmından kuleye "gözetleme kulesi" bağlanmıştır.Bu küçük yapının taban seviyesi Terem Sarayı'nın en yüksek noktasının çatısı ile çakışmaktadır.İnşaatı daha sonra yapılmıştır ki bu da M.Ö. Başlangıçta batıdaki kadar güzel bir şekilde dekore edilmiş olmasına rağmen kulenin doğu portalı neden görünmüyordu.Taret en iyi manzarayı sunuyordu, ancak muhtemelen prensler babalarının ve evlerini işgal eden tüm soylu boyarların üzerinde olmayı seviyorlardı. oda kısa bir süre için.Oraya ulaşmanın iki yolu vardı: beyaz taş bir merdivenle taretin sundurmasına bağlanan ve doğu portalından bir geçit oluşturan Altın Kubbeli Kule'den veya doğrudan aşağıdan odalar.Bu durumda, ziyaretçi kulenin yanındaki küçük bir girişe girdi ve oradan, açık alandan, düşündüğümüz odaya tırmanabileceği giriş salonuna ulaştı.

Ataerkil Odalar

Yeni eve taşınma partisi 1655'in ortasında kutlandı, tüm Romanov ailesi ona geldi. Patrik Nikon, binasının en doygun renklerde tasarlanmasını diledi. Odalar daha klasik, "basit" bir tarzda inşa edildi, ancak bu, binanın dekorunun zenginliği ve doğudan bitişikteki Oniki Havariler Tapınağı'nın renk cümbüşü ile önemli ölçüde dengelendi. Küçük odaların bulunduğu üçüncü kat ancak 17. yüzyılın sonunda tamamlandı. Açık galerilere erişim sağlayan birkaç beyaz taş sundurma, yaldızlı delikli patenler, muhteşem freskler, Patrik'in odalarına ciddi bir görünüm kazandırdı. Yaldızlı ihtişam, özellikle Nikon'un dairesinin duvarlarının boyanmasını emrettiği pembe renkle öne çıktı. Odaların modern görünümü, bir tür yetersizlik hissi bırakıyor, belki de proje tam olarak uygulanmadı.

komik saray

Romanovların odaları, tüm ihtişamı ve ferahlığı ile tüm aileyi barındıramadı. Bu nedenle, 1651'de - yeni Alexei Mihayloviç'in emriyle - Moskova Kremlin topraklarında, karısının babası (kayınpederi) I. D. Miloslavsky'nin ikametgahı için tasarlanan yeni bir binanın inşasına başlandı. Binanın şaşırtıcı özelliğini belirtmekte fayda var - dört kattan oluştuğu için Moskova'nın ilk "gökdelen" oldu. Zaten 17. yüzyılın ortalarında, bina alanı sıkıntısı vardı. Birinci katın içinde 30 metre uzunluğunda bir geçiş geçidi vardı. Oturma odalarının üzerinde, sahibinin rahatlığı için, sunağı parantez yardımıyla sarayın dışına taşınan çan kuleli Meryem Ana'ya Övgü Kilisesi inşa edilmiştir. Kremlin caddesinin üzerinde asılıydı, böylece tüm kilise kanonları gözlemlendi. Miloslavsky bu evde 16 yıl yaşadı ve ardından saray devlet hazinesine devredildi. Daha sonra, 1672'de Fyodor Alexandrovich Romanov yönetiminde, hükümdarın kız kardeşleri buraya taşındığında "Komik" adını aldı. Tesisler, kraliyet mahkemesinin eğlencesi (eğlence) için kullanıldı: adının geldiği ilk tiyatro gösterileri burada sahnelendi. Kraliyet ailesinin rahatlığı için Teremnaya kapalı geçitlerle birbirine bağlandı.

Zaryadye Moskova'da

Varvarskaya Caddesi ile nehir arasında uzanan Moskova'nın en eski semtlerinden biri, sadece konumu itibariyle tarihi bir eserdir. Bu sitede, XIV-XVIII yüzyıllarda inşa edilmiş kiliseler, tapınaklar ve katedraller gibi Rus mimarisinin eşsiz binaları var. Ancak Moskova'daki Zaryadye, Rus çarları Romanov ailesinin doğum yeri olarak turistlerin en büyük popülaritesini aldı. Bölgenin adı, Kızıl Meydan'a kadar uzanan alışveriş merkezleri anlamına gelen "sıra" kelimesinden gelmektedir. Ne yazık ki anıt orijinal haliyle günümüze ulaşamamıştır, sadece odalar kalmıştır. Evin ve avlunun geri kalan unsurları, boyar ailesinin yaşamının hayatta kalan açıklamalarından değerlendirilebilir. Efsaneye göre, Romanov hanedanından ilk Rus çarı, zamanında büyükbabasının yaptırdığı Varvarka'daki evde doğdu. Korkunç İvan döneminde, odalar çarın emriyle okçular tarafından harap edildi ve ardından birçok kez yangınlardan ve manastırlar ve kiliseler için her türlü yeniden yapılanmadan zarar gördü. Müze, 19. yüzyılın ortalarında, sadece II. İskender'in emriyle bu sitede düzenlenmiştir. Romanovların tarihi burada başladı. Binanın yapısına göre, odalar o zamanki evlerin oldukça standart bir görünümüne sahipti. Yeraltı kısmı kiler ve kiler tarafından işgal edildi, ayrıca bir aşçılık veya mutfak da vardı. Yaşam alanları daha yüksekteydi: erkekler için bir kütüphane, bir ofis, daha büyük çocuklar için bir oda tasarlandı. Evin kadın yarısı, iğne işi için aydınlık odalarla daha genişti ve boyar kızları, hizmetçilerle birlikte eğirme ve dikiş dikiyorlardı. Günümüze ulaşan takılar, tabaklar, mobilyalar, dikişler, ev eşyaları sadeliği ve dekorasyonun incelikliliği ile dikkat çekiyor. Romanovların Zaryadye'deki odalarına "eski hükümdarın mahkemesi" denir.

Kraliyet Odası Gatchina

Daha sonra kraliyet ailesinin emriyle inşa edilen binalar, boyutları ve ihtişamıyla şaşırtmaya devam ediyor. Sadece 18.-19. yüzyıllardan itibaren bunlara kraliyet odaları değil, saraylar deniyordu. Örneğin, Gatchina. Bu saray, en sevdiği Grigory Orlov için Catherine II yönünde inşa edildi. Burası ve gelecekteki kompleksin projesi onlar tarafından ortaklaşa seçildi, rezil sayım daha önce girmesine rağmen inşaat resmi olarak 1781'de tamamlandı. 1883'te Orlov'un ölümünden sonra Catherine, sarayı I. Paul için mirasçılarından satın aldı. Romanov ailesinin her biri bu topluluğu kendi ihtiyaçları için geliştirdi ve insanlığın yeni teknolojik başarılarını dikkate alarak yeniden inşa etti. Şu anda, bu mimari ve tarih anıtı restorasyon halindedir. Saray, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Nazilerin elinde büyük zarar gördü, bazı sergiler Almanya'ya götürüldü.

Tsarskoye Selo

I. Peter'den başlayarak, tüm Rus imparatorları, Puşkin şehrinin modern imajının oluşum tarihine veya daha doğrusu benzersiz mimari ve park nesnelerine damgasını vurdu. Bolşevikler iktidara gelmeden önce burası Tsarskoye Selo olarak biliniyordu. Alexander Sarayı ve Catherine Sarayı, bitişik bölgeler ve bina kompleksleri ile birlikte gerçek sanat eserleridir! Modern müzenin topraklarında, Rus barok lüksünden klasisizme ve 20. yüzyılın daha modern trendlerine kadar her türlü sanatsal stil bulunur. Catherine Sarayı, Romanov hanedanının saltanatının birkaç döneminin ruhunu hissetmenizi sağlar. Büyük Catherine, Elizabeth, İskender I - hepsi sarayın dış görünümünün ve iç içeriğinin gelişimine damgasını vurdu. Algı bütünlüğü için aynı derecede önemli olan, her bina için ayrı ayrı oluşturulan topluluğa bitişik park alanıdır. İskender I, Nicholas II (son Rus imparatoru) saltanatı dönemi, İskender (Yeni Tsarskoye Selo) Sarayı ile ilişkilidir. Tarihi ve mimari açıdan bakıldığında, bu nesneler Kremlin Sarayı'ndan daha az önemli değil. Fotoğraflar, video materyalleri, Romanovların evinin tüm konaklama yerlerine sürekli geziler hem ülkemizde hem de birçok yabancı arasında sürekli talep görüyor.

III. RUS KRALİÇESİ

1. kraliyet düğünleri
2. Korkunç İvan'ın Eşleri
3. Kraliçe Mahkemesi

SONUÇLAR

Zaten X yüzyılda olmasına rağmen. (Olga'nın zamanından beri) Rus, bir kadın hükümdarın faaliyetlerini tanıdı ve denilebilir ki, 18. yüzyıla kadar Rus tarihinde böyle bir örnek yoktu. Yüzyıllar boyunca, bir Rus kadını neredeyse her zaman bir erkeğin gölgesinde kalmıştır. Belki de bu nedenle, bugün Rusya'da bir kadının yaşamı, yaşamı ve gelenekleri hakkında net bir tablo oluşturmaya yardımcı olacak kaynakların kıtlığından bahsetmek zorundayız.

Doğu Slav mitolojisine dönersek, o zaman zaten orada kadınlarla ve ona karşı tutumlarla ilgili bazı çelişkiler bulabiliriz. Dolayısıyla, pagan panteonundaki tek kadın tanrı olan Mokosh ile, yalnızca kızların kaderinin iyiliği değil, aynı zamanda toprağın verimliliği ve iyi bir hasat da ilişkilendirildi. "Anne nemli topraktır" en yüksek dişil ilkenin değişmez bir sıfatıdır. Öte yandan, az sayıda kadın imgesi ıslak, karanlık, kötü ile ilişkilendirilir, yani olumsuz niteliklerin tezahürüyle ilişkilendirilirler (örneğin, yoldan geçenleri şarkı söyleyerek cezbeden, suya düşebilecek deniz kızları) ve boğulmak).

Kadim öğretilerden birinde güzel bir tarla hakkında şu yorum yapılır: “Eş nedir? Şebeke, parlak yüzlü, ubo ve iri gözlü iktidar sahibi bir kişiyi baştan çıkarmak, isim takmak, ayaklarıyla oynamak, fiilleri öldürmek için kurulmuştur. Birçoğunu yaraladıysanız, kadınların nezaketine kapıldılar ve bundan aşk çok alevlendi gibi görünüyordu ... Eş nedir? azizlere borçlu, yılanın geri kalanı, şeytan bir perdedir, renksiz bir hastalıktır, yükselen bir beladır, kurtarılacak bir ayartmadır, iyileşmemiş bir kötülük, şeytani bir tüccar ” .

15. yüzyılın sonundan beri Rusya'da yer alan yabancıların çok sayıda anıları, bir kadın ve onun Rus toplumundaki konumu hakkında anlatıyor "gelişmiş" ve "kültürel" ülkelerini barbar Rus'a karşı koyma hedefi olan yabancı gezginlerin önyargılı görüşleri '.

Yerli ve yabancı tarih yazımında, Orta Çağ'ın "bir Rus kadınının tarihinde" önemli bir dönüm noktası olduğu - 16. yüzyıl, ardından sosyal statüde "gerileme dönemi" başladığına dair bir bakış açısı var. Rus kadın. N. Kollman'a göre görünüşünden önce “terem sistemi” ortaya çıkıyor. İnzivaya çekilmenin, "büyük klanların ve ailelerin siyasi bağları üzerinde kontrol uygulamalarına" izin verdiği için "çarlık otokrasisini ve boyar seçkinlerini güçlendirmenin" sonucu olduğuna inanıyor (tanıdık çevresini sınırlayın, görevlere göre evlenin). hanedan ve siyasi bağlar vb.). 1 Çağdaşlarımızın çoğu için XVI-XVII yüzyıllarda davranış normları, aile temelleri, ahlak. "Domostroy" gibi bir kavramla ilişkilendirilir.

"Domostroy", temizlik, yararlı tavsiyeler koleksiyonu, Hıristiyan ahlakı ruhuna uygun öğretilerdir. Aile ilişkilerine gelince, "Domostroy", itaatsizlik durumunda aile reisine çocukları ve karısını cezalandırması talimatını verir: Karısına sopayla, yumrukla "ne kulağına ne de gözüne" dövülmesi tavsiye edilmedi, böylece sağır ve kör olmayacaktı, ancak yalnızca büyük ve korkunç itaatsizlik için ... kibarca kırbaçlı bir gömlek giyiyordu ... ". Üstelik “insanların yanında dövmemek, özel ders vermek.” 2 Peki Rus kadınları inziva ve “Domostroy” kurallarının hakim olduğu dönemde nasıl ve nasıl yaşadılar?

Babalar kızlarını katı bir şekilde tuttular. Evlenmeden önce, erkeğin kızlar tarafından bilinmemesi gerekiyordu. Anneler veya dadılar (varlıklı ailelerde) kızlara dikiş dikmeyi ve çeşitli ev işlerini öğretti. Aile ne kadar asilse, eğitimde o kadar titizlik vardı.

Köylü yaşamında bir kadın sıkı çalışmanın boyunduruğu altındaysa, daha zor olan her şey bir beygir gibi üzerine atılırsa, o zaman en azından kilit altında tutulmazlardı.

Soylu kızların ailelerinde, odalarına gömülmüş, dünyada görünmeye cesaret edemeyen, birini sevme ümidi olmadan, gece gündüz ve her zaman duada kalmış ve gözyaşlarıyla yüzlerini yıkamışlardır. Bir kızla evlenirken onun arzusunu sormadılar. Kendisi kime gittiğini bilmiyordu, nişanlısını evlenmeden önce görmedi. Eş olduktan sonra kiliseye gitse bile kocasının izni olmadan evden çıkmaya cesaret edemedi ve ardından soru sormak zorunda kaldı.

Edep kurallarına göre sokakta kadınla konuşmak ayıp sayılırdı. Bir gezgin, Moskova'da hiç kimsenin bir kadının önünde diz çöküp onun önünde tütsü yuvarlayarak alçakgönüllü davranmayacağını belirtiyor. 1 Bir kadına, gönlüne ve huyuna göre serbestçe görüşme hakkı verilmedi ve kocasının izin vermekten memnun olduğu kişilerle bir tür muameleye izin verildiyse, ancak o zaman bile talimatlar ve açıklamalarla bağlandı: ne yapmalı söyle, nelere susmalı, neleri sormalı, neleri duymamalı.

Kocanın karısına hizmetkarlardan ve serflerden "casuslar" atadığı ve mal sahibini memnun etmek isteyenlerin, çoğu zaman ona her şeyi diğer yönde yeniden yorumladıkları oldu. Sık sık bir kocanın, sevgili serfine iftira atarak, karısını bu tek şüpheden dolayı dövdüğü oldu. Özellikle bu gibi durumlarda koca, karısına özel bir kırbaç astı ve aptal olarak adlandırıldı. Önemsiz bir suçluluk için, ailenin reisi karısını saçından sürükledi, çırılçıplak soydu ve aptalı kanına kadar kırbaçladı - buna karısına öğretmek deniyordu. Bazen kırbaç yerine sopalar kullanılırdı ve karısı küçük bir çocuk gibi kırbaçlanırdı.

Çocuk bezinden mezara sürüklemekle yükümlü oldukları köleliğe alışkın olan Rus kadınları, başka haklara sahip olma olasılığı hakkında hiçbir fikre sahip değildi ve aslında kocaları tarafından dövülmek için doğduklarına ve dayakların kendileri olduğuna inanıyorlardı. aşk işareti.

Yabancılar, çeşitli varyasyonlarda ağızdan ağza geçen aşağıdaki ilginç fıkrayı anlattılar. Bazı İtalyanlar bir Rus ile evlendi ve onunla birkaç yıl barış içinde ve uyum içinde yaşadı, onu asla dövmedi veya azarlamadı. Bir gün ona: "Beni neden sevmiyorsun?" Kocası, "Seni seviyorum," dedi ve onu öptü. Karısı, "Bunu bana kanıtlamadın," dedi. "Nasıl kanıtlayabilirsin?" O sordu. Karısı cevap verdi: "Beni asla dövmedin." "Bunu bilmiyordum" dedi koca, "ama sana olan sevgimi kanıtlamak için dayak gerekiyorsa, o zaman durum böyle olmayacak." Kısa bir süre sonra onu bir kırbaçla dövdü ve bundan sonra karısının ona daha nazik ve yardımcı olmaya başladığını gerçekten fark etti. Onu başka bir durumda dövdü, bundan sonra bir süre yatakta yattı, ancak homurdanmadı veya şikayet etmedi. Sonunda üçüncü kez onu bir sopayla o kadar sert dövdü ki birkaç gün sonra öldü. Yakınları, eşi hakkında suç duyurusunda bulundu; ancak davanın tüm koşullarını öğrenen yargıçlar, ölümünden kendisinin sorumlu olduğunu söylediler; koca, Ruslar arasında dayağın sevgi anlamına geldiğini bilmiyordu ve tüm Ruslardan daha çok sevdiğini kanıtlamak istiyordu; karısını sadece aşkından dövmekle kalmadı, onu öldüresiye de öldürdü. 1 Kadınlar dedi ki: "Kim kimi severse onu döver, kocası dövmezse sevmez", "Tarlada ata değil, vahşi doğada karısına güven". Son atasözü, köleliğin bir dişi varlığın malı olarak kabul edildiğini gösterir. 2 Ev hayatında kadının hiçbir gücü yoktu, ev işlerinde bile. Başkalarına hediye olarak bir şey göndermeye, bir başkasından kabul etmeye cesaret edemiyordu, kocasının izni olmadan bir şey yiyip içmeye bile cesaret edemiyordu.

Asil bir kadının çocuklarını emzirmesinin uygunsuz görülmesi ve bu nedenle hemşirelere verilmesi nedeniyle, bir annenin çocukları üzerinde etkili olmasına nadiren izin verilirdi. Daha sonra anne, çocuklar üzerinde, babanın yetkisi altında efendinin çocuklarını büyüten dadılar ve katiplerden daha az denetime sahipti.

Çocuğu yoksa karısının durumu her zaman daha kötüydü, ancak ondan sıkılan kocanın yanına bir metres alması son derece korkunç hale geldi. Kavgaların, kavgaların, dayakların sonu yoktu; çoğu zaman böyle bir durumda koca karısını öldüresiye döver ve cezasız kalırdı çünkü karısı yavaş ölürdü ve onu öldürdüğünü söylemek imkansızdı ve onu günde en az on kez dövmek suç sayılmazdı. Kötü bir şey. Öyle oldu ki, koca karısını manastıra girmeye zorladı. Talihsiz kadın, özellikle manastırda kocasından daha fazla özgürlüğe sahip olduğu için, dayak yememek için gönüllü hapis cezasına çarptırıldı. Kadın inatçıysa, koca onu zina yapmakla suçlayan iki veya üç yalancı tanık tutabilir ve ardından kadın zorla bir manastıra kapatılırdı.

Bazen doğası gereği canlı bir kadın, kocasının dayaklarına tacizle, genellikle uygunsuz içerikle itiraz etti. Kadınların kocalarını zehirlediği örnekler vardı. Doğru, ağır bir ceza onları bunun için bekliyordu: suçlular diri diri toprağa gömüldü, başları dışarıda bırakıldı ve ölene kadar bu pozisyonda tutuldular, yemek yemelerine ve içmelerine izin verilmedi ve bekçiler yanlarında durarak kimsenin girmesine izin vermedi. kadını beslemek için Yoldan geçenlerin para atmasına izin verildi, ancak bu para mahkumun tabutu için veya Tanrı'nın günahkar ruhuna karşı gazabını yatıştırmak için mumlar için kullanıldı. Ölüm cezası, sonsuz hapis cezasıyla değiştirilebilir. N. Kostomarov, iki kadının kocalarını zehirledikleri için üç gün boyunlarına kadar yerde tutuldukları, ancak manastıra gitmek istedikleri için onları çıkarıp manastıra gönderdikleri bir vakanın tanımını veriyor. ayrı ayrı tecrit ve prangalar içinde tutulmalarını emrediyor.

Bazı eşler ihbarlarla intikam aldı. Gerçek şu ki, bir kadının sesi (ve bir serf dahil herhangi birinin sesi), kraliyet evinden birine karşı kötü niyet veya kraliyet hazinesinin çalınması söz konusu olduğunda kabul edildi.

Yabancılar dikkate değer bir olay anlatıyor: Bir boyarın karısı, onu döven kocasına kötü niyetle, o zamanlar çarın muzdarip olduğu gut hastalığını nasıl tedavi edeceğini bildiğini bildirdi; ve boyar, bunu hiç bilmediğine dair güvence vermesine ve yemin etmesine rağmen, ona işkence yaptılar ve hükümdara bir çare bulamazsa ölüm cezası sözü verdiler. Çaresizlik içinde herhangi bir bitki topladı ve onlardan kral için bir banyo yaptı; şans eseri kral bundan sonra kendini daha iyi hissetti ve doktor onun konuşmak istemediğini bildiği için tekrar kırbaçlandı. Karısı aldı. 1 Yukarıdakilerden bazı sonuçlar çıkarabiliriz. İlk olarak, bir kız çocukluğundan beri, babasının yetkisinden kocasının yetkisine geçeceği gerçeğine hazırlandı. İkincisi, herhangi bir ilişkide kadın, erkekten daha aşağı bir varlık olarak görülüyordu. Üçüncüsü, neredeyse hiçbir medeni veya ekonomik hakkı yoktu.

XVI-XVII yüzyıllarda. üst sınıflar arasındaki tüm neşe dürtüleri, kilise düzeninin kurallarına tabiydi. Ve en saygıdeğerleri Noel ve Paskalya olarak kabul edilen tatillerde, kızlara ve kadınlara bazı "özgürlükler" verildi.

Köylü hayatında kilisenin yanı sıra belirli tarım dönemleriyle ilgili şenlikler de vardı.

Yaz aylarında, tatillerde kızlar ve kadınlar yuvarlak danslar yapar ve kural olarak bunun için köylerin yakınında toplanırlardı. Rus dansları monotondu: kızların tek bir yerde durmaları, durmaları, dönmeleri, dağılmaları ve bir araya gelmeleri, ellerini çırpmaları, sırtlarını bükmeleri, kollarını yanlarına koymaları, başlarının etrafında işlemeli bir fular sallamalarından oluşuyordu. , başlarını farklı yönlere hareket ettirdi, kaşlarını kırptı. Tüm bu hareketler, herhangi bir enstrümanın seslerine göre yapılmıştır.

Yüksek sosyetede dans etmek genellikle uygunsuz kabul edilirdi. Kilise görüşlerine göre dans etmek, özellikle kadınlar için ruhu yok eden bir günah olarak görülüyordu. Ah, lanetli dans (diyor bir ahlakçı), ah, kurnaz eşler, çok yönlü dans! Dans eden o zaman şeytanın zina eden karısı, cehennemin karısı, şeytanın gelini; dansı sevenler için Vaftizci Yahya'ya şerefsizlik - Herodias'la söndürülemez ateş ve kınamak için uyumayan solucan! Danslara bakmak bile ayıp sayılırdı: Şeytan'ın metresi olarak adlandırılmanın özü budur. 1 Bayram zamanının tüm sınıflardaki kadınların en sevdiği eğlence salıncaklar ve tahtalardı. Salıncak şu şekilde yapıldı: ipe bir tahta takıldı, üzerine oturdular, diğerleri ipleri salladı. Sıradan kadınlar, kasaba halkı ve köylü kadınlar sokaklarda, asil kadınlar avlularda ve bahçelerde sallandı. Tahtalarda sallanmak şu şekilde oldu: iki kadın bir kütüğün veya tahtanın kenarlarında durdu, zıpladı, birbirlerini pompaladı. Kızların ve kadınların direksiyonda sallandığı oldu.

Buz pateni bir kış eğlencesiydi: dar demir şeritli tahta at nalı yaptılar.

XVI-XVII yüzyılların Rus kavramlarına göre. bir kadının güzelliği şişmanlık ve şişmanlıktan ibaretti. İnce bir kadın güzel sayılmazdı. İyileşmek için, daha adil seks aç karnına votka içti. Kostomarov'a göre Ruslar uzun kulaklı kadınları severdi, bu yüzden bazıları kasıtlı olarak kulaklarını çıkardı. Rus kadınları kızarmayı ve beyazlatmayı severdi: “Kendi içlerinde güzel olan kadınlar, yüzlerinin ifadesini tamamen değiştirecek ve boyalı oyuncak bebekler gibi görünecek kadar beyazladı ve kızardı. Ayrıca boyunlarını ve ellerini beyaz, kırmızı, mavi ve kahverengi boyalarla boyadılar; boyalı kirpikler ve kaşlar ve en çirkin şekilde - mürekkepli ışık, beyazlatılmış siyah. Yakışıklı olan ve güzel olduğunun bilincinde olan ve herhangi bir yabancı süsleme içermeyen kadınlar bile alay konusu olmamak için beyazlatmak ve kızarmak zorunda kaldı. Mikhail Fedorovich yönetiminde, bir Rus soylu kadın, kendi içinde güzel olan Prenses Cherkasskaya, utanmak istemedi, bu yüzden o zamanın toplumu onunla alay etti; gelenek o kadar güçlüydü ki; bu arada kilise onu haklı çıkarmadı ve 1661'de Novgorod Büyükşehir, beyaz badanalı kadınların kiliseye girmesini yasakladı. 2 Kadın kostümünün temeli hala uzun bir gömlekti ve üzerine uzun geniş kollu bir el ilanı giydiler (bu kollara şapka deniyordu). Sosyal statüye bağlı olarak, gömlek kollarının ve keplerinin bilekleri ile marulun etekleri, hem basit ipliklerle hem de kurdelelerle, altın ve incilerle işlenebilirdi. El ilanlarının renkleri farklıydı. Letniki'den masmavi, yeşil, sarı, ancak çoğu zaman kırmızı olarak bahsedilir.

Giysiler boyunca ön tarafta boğaza sabitlenen bir yırtmaç yapıldı çünkü edep kadının göğsünün mümkün olduğu kadar sıkı iliklenmesini gerektiriyordu.

Kadın opash, kural olarak kırmızı çiçekli kumaştan dikilirdi; kollar ayak bileği uzunluğundaydı, ancak omzun altında ellerin kolayca geçebileceği kol oyukları vardı ve kolun geri kalanı sarkıyordu.

Kadınlar, törenlerde her zamanki kıyafetlerine ek olarak tavan adı verilen zengin bir manto giyerler. İpek kumaştan yapılmıştır ve sadece soylu kadınlar tarafından kullanılmıştır.

Dış giyimden, kesime bağlı olarak tek sıra, ohabney, feryazey olarak adlandırılan kürk mantolar yaygındı.

Kural olarak, iyi bir ailenin bir kenara kıyafet vermesi utanç verici kabul edildiğinden, giysiler evde kesilir ve dikilirdi. Genellikle, en ufak bir fırsatta, koca karısını giydirmekten çekinmezdi.

Kadınlar başlarını süslemeyi ve aynı zamanda saçlarını (evli) örtmeyi severdi. 16.-17. yüzyıl kavramlarına göre evli bir kadının saçını açıkta bırakması hem ayıp hem de günah olarak görülüyordu. Kadın, kocası dışında aileden kimsenin saçını görmeyeceğinden korkuyordu. Bunun için yeterli sayıda başlık olduğuna dikkat edilmelidir: saç parçaları, kaş altı, saç bantları, tekmeler, kokoshnikler.

Hem kadınlar hem de kızlar küpe takıyordu. Kız yürümeye başlar başlamaz annesi kulaklarını deldi ve kulaklarına küpe veya yüzük taktı. En yaygın küpe şekli dikdörtgen idi. Fakir kadınlar bakır küpeler takardı, daha müreffeh kadınlar gümüş ve yaldızlı küpeler takardı. Zenginler ise pırlanta ve diğer taşlarla süslenmiş altın küpeleri tercih ettiler.

Kadınlar ellerine kelepçe veya bilezik, parmaklarına yüzük ve yüzük takarlardı. Bir kadının veya bir kızın boynu birçok haç ve ikonla süslenmiştir.

III. RUS KRALİÇESİ

1. kraliyet düğünleri

Hemen hemen tüm Rus düğünleri aynı şekilde yapılırdı ve geleneklerde ve onları farklı sosyal katmanlarda düzenleme prosedüründe temel farklılıklar yoktu. Belki de tek fark, düğün ziyafetlerinin ölçeğiydi. Kraliyet düğünleri hakkında sıradan insanlardan çok daha fazla şey bilindiğinden, önceki bölümde bu konuya değinilmedi.

Rus kızları çok erken, 13-14 yaşlarında evlendiler.

Kraliyet düğünleri kızların geçit töreniyle başlardı. Boyar ailelerinin kızları farklı yerlerden toplandı ve çar beğendiğini seçti.

Korkunç İvan, prenslere, boyarlara kızlarını kızlara getirmelerini emretti. Novgorod bölgesinde, tüm yerleşim yerlerinden toprak sahipleri kızlarını valiye götürmek, vali de talep üzerine onları çarla tanıştırmak zorunda kaldı. Bu, babaların göreviydi ve itaatsizlikten suçlu bulunanlar, rezalete ve hatta idama maruz kaldı.

Çar Alexei Mihayloviç'in ikinci evliliğinde kızlar Artamon Sergeevich Matveev'in evinde toplandı ve çar onlara gizli bir odadan bir pencereden baktı. Üç tane seçti ve güvenilir kadınlara ruhani ve bedensel erdemlerini kanıtlamalarını emretti. Ve sonra bu üçü arasından Natalya Kirillovna'yı seçtim. Gelecekteki eşin doğrudan seçimi kişisel olarak gerçekleşti. Bu sadece kraliyet düğünleri için tipikti (halk arasında gelin ve damat birbirini sadece düğünde görebilirdi. Ondan önce kızı sadece damadın akrabaları görüyordu). Kral seçtiği kişiye yaklaştı ve ona altın işlemeli bir sinek (mendil) ve değerli taşlardan bir yüzük verdi.

Seçilen kraliyet gelini, lüks kıyafetler giymiş olarak saraya götürüldü (Natalya Kirillovna'nın avluya alındığında elbisesi incilerle o kadar işlenmişti ki ağırlığından bacakları ağrıyordu), prensesi çağırdılar.

Alexei Mihayloviç'in ilk gelini, çarın önüne ilk çıktığında, ubrus ona çok sıkı çekildiği için bayıldı. Kızın tüm ailesi, ona hasta bir kızı eş olarak vererek kraliyet ailesini bitirmek istemekle suçlandı.

Ancak evlenene kadar kraldan tamamen ayrı yaşadı. Kral, evlenmeden önce gelini sadece bir kez görebildi.

Düğün arifesinde bir ziyafet ilan edildi. Kral gelinle aynı masaya oturdu (kraliçenin yüzü kapalıydı) ve tüm konuklar onlara hediyeler getirdi. Basit düğünlerden bahsedersek, o zaman burada bu tür ziyafetlerin yerini gelin ve damatla ayrı ayrı şenlikler aldı.

Düğün hazırlıkları sırasında odalardan birinde çar-damat, diğerinde kraliçe toplandı. Önce kraliçe Faceted Chamber'a gitti, rahip oturduğu yeri boyadı. Yakınlarda, damadın yerine soylu bir boyar diktiler. Bütün bunlar ayarlandığında, krala haber vermek için gönderdiler. Çar, önce müstakbel imparatoriçeyi alnından döven ve oturan nişanlı babasını gönderdi. Odaya gelen çar, yerine yaklaştı ve gelinin yanında oturan boyar ellerinden alınarak götürüldü (sıradan insanların düğünlerinde gelinin yanında oturan kişiye para ödenmesi gerekiyordu).

Düğün ayinden sonra gerçekleşti. Düğünden sonra gelinin başı açıktı ve rahip yeni evlilere bir ders okudu: İçinde kural olarak onlara sık sık kiliseye gitmelerini, itirafçılara itaat etmelerini, oruç tutmalarını ve tatilleri yapmalarını söyledi. Karısı, bir itaat işareti olarak kocasının ayaklarının dibine düştü ve kaşıyla çizmesine dokundu.

Kraliçe odasına gitti ve kral, bölgedeki eşyalarını dolaştı. Kral döndükten sonra karısını ve misafirlerini sofraya davet etti.

Kraliyet düğünü kutlamaları birkaç gün devam etti. İkinci gün, üçüncü gün - kraliçeden bir masa olan bir prens masası düzenlendi.

2. Korkunç İvan'ın eşleri Her yerde erkekler erkeklere hükmeder ve tüm erkeklere hükmeden bizler eşlerimiz tarafından yönetiliriz Yaşlı Cato “Domostroy” IV. İvan döneminde yazılmıştır. Eyalet hükümetine canavarca bir terör eşlik etti. Gerekli davranış normları kral ve eşleri tarafından gözlemlendi mi?

S. Gorsky, "Korkunç İvan'ın Eşleri" adlı çalışmasında, çarın ruh halindeki tüm değişikliklerin ve dolayısıyla siyasetteki değişikliklerin Korkunç İvan'ın medeni durumuna ve kiminle evli olduğuna bağlı olduğu sonucuna varıyor. belirli bir zaman diliminde.

Bildiğiniz gibi IV. İvan resmi olarak üç kez evlendi ve kilise onun iki evliliğini tanımadı.

On yedi yaşındaki çarın ilk karısı Anastasia Zakharyina idi. Zakharyin ailesi asil değildi ama Anastasia, Ivan'ı güzelliğiyle büyüledi. Krallığın her yerinden toplanan hawys, cilveli bir şekilde gülümseyerek, öyle ya da böyle kralın dikkatini çekmeye çalıştı ve o, alçakgönüllülüğü alaycı gülümsemeleri çağrıştıran Zakharyina'yı seçti. 1 İnsanlar Anastasia Zakharyina'yı "Merhametli" olarak adlandırdı çünkü Moskova'daki yangın sırasında elinden gelen her şeyi yaparak halka yardım etti. Kocasının izniyle neredeyse tüm mücevherlerini verdi.

On dört yıllık evlilik hayatının ilk iki yılı mutlu olarak adlandırılabilirdi: Çar acımasız eğlencelerini durdurdu, Rada devlet yönetimine girdi. Ancak bir süre sonra Korkunç İvan, aile hayatından bıktı ve bekar tavırlarını sürdürdü.

Kendisine iki oğlu olan Anastasia'nın ölümünden sonra IV. İvan uzun süre yas tutmadı ve birkaç hafta sonra lüks bir ziyafet düzenledi. Yine bir infaz dalgası tüm ülkeyi kasıp kavurdu.

Bir yıldan kısa bir süre sonra, yeni İmparatoriçe Maria Temryukovna (Çerkes Prensi Temryuk'un kızı) Rus halkına tanıtıldı. Bu kraliçe, iyi kalpli Anastasia'nın tam tersiydi. Kafkas dağlarında büyümüş, avlanmaya ve tehlikeye alışmış, fırtınalı bir hayat istiyordu. Sessiz terem hayatı onu tatmin etmedi. Maria isteyerek solo odaya çıktı, ayı yemine coşkuyla katıldı ve hatta boyarların dehşetine, Kremlin duvarlarının yüksekliğinden halka açık infazları izledi. Korkunç İvan'ı katliamlardan alıkoymakla kalmadı, aynı zamanda onu onlara itti. Çarın eski danışmanı ve gözdesi boyar Adashev, çara Moskova çarinin eğlencelere katılmasının ve kale duvarlarına tırmanmasının uygun olmadığını söylemeye cüret etti. Ertesi gün Alexey Adashev sürgüne gönderildi (kraliçe karşı kötü niyetle suçlandı).

Kralı kendine daha sıkı bağlamak için Mary, sefahat eğilimlerine boyun eğdi. Etrafını güzel kızlarla çevreledi ve onları bizzat krala gösterdi.

S. Gorsky'nin belirttiği gibi, Rusya'daki oprichnina tam o sırada ortaya çıktı.

9 yıl boyunca kral Mary'den bıktı, ayrıca onun bir komplo olduğundan şüphelendi, bu yüzden onun ölümüne üzülmedi.

Ülkenin ne kadar ıssız olduğunu gören boyarlar, çarı yeni bir evliliğe girmeye ikna etmeye karar verdiler. Geçmişin deneyimi, evliliğin Korkunç İvan üzerinde belirli bir etkisi olduğunu gösterdi. Kral isteyerek yeni bir evliliğe girmeyi kabul etti. Kızların geleneksel incelemesi açıklandı. Marfa Saburova, yeni seçilen kişinin adıdır. Düğünden iki hafta sonra Martha öldü. Ölümü IV. İvan'ı içtenlikle üzdü. Kral iki hafta inzivada kaldı ve bu süre zarfında gözle görülür şekilde yaşlandı ve bitkin düştü.

Bir yıl sonra, Korkunç İvan dördüncü kez evlenme niyetini açıkladı.

Kilisenin evliliği onaylaması için Marfa Saburova'nın asla gerçek karısı olmayacağına ve bakire olarak öldüğüne yemin etti.

Piskoposlar, çarın Anna Koltovskaya ile olan garip evliliğini kabul etmek zorunda kaldılar. Birçok bakımdan Maria Temryukovna'ya benziyordu. Anna, hükümdarını nasıl eğlendireceğini biliyordu ve bütün günlerini, her an kralı dans etmeye ve eğlendirmeye hazır güzel kızların her zaman kalabalık olduğu kraliçenin odasında geçirdi.

Anna, oprichnina'ya karşı sistematik bir mücadele yürüttü. 18 yaşında evlendi. O zamanın kavramlarına göre, o zaten "aşırı yıldız" idi. John onu sadece tüm figürü tutkuyla soluduğu için seçti. Ama ruhunun derinliklerinde krala karşı derin bir nefret besliyordu. Anna bir zamanlar sevdi, ama seçtiği Prens Vorotynsky, Prens Vyazemsky'yi bir şekilde memnun etmedi ve işkence gördü. Anna, kral üzerindeki etkisini kullanarak, oprichnina'yı yavaş ama emin adımlarla yok etti. John'un karısının etkisi altında olduğu bir yılda, oprichnina'nın tüm liderleri idam edildi veya sürgüne gönderildi. 1 Ama Anna'nın kaderi zordu. 54 yıl daha yaşadığı manastır mahzenlerinden birine yerleştirildi.

Anna'dan sonra kralın, kilisenin tanımadığı iki karısı daha vardı. Biri idam edildi ve ikincisi hükümdarından sağ kurtulmayı başardı.

3. Kraliçe Avlusu 16-17. yüzyıllarda Kraliçe Avlusu. 10 yaşından büyük olmayan birkaç sayfa dışında sadece kadınlardan oluşuyordu. Buradaki birincilik, hazineyle ilgilenen ve yatağa bakan soylu kadına aitti. İkinci sırada, avlunun tüm personelini izleyen kravchinya vardı. Geniş bir zanaatkar kadın kadrosunu yönetti, yatak yapıcılara emirler verdi ve sırayla kraliçenin yatak odasında onlarla yattı. Nadir gezilerinde imparatoriçeye de eşlik etti. Bu gibi durumlarda yataklar Amazonlara dönüşerek kraliçenin atlı arabasına eşlik ederdi.

Sarayın imparatoriçeye ayrılan kısmındaki en geniş ve en aydınlık oda çalışma odasıydı. Işıklar ona bağlıydı. İç çamaşırı - terzi diken ve altın - altın terzilerle işleyen elliye kadar kadını ağırladılar.

Kraliçe ve çevresi, kural olarak, sarayın kadın yarısını terk etme hakkına sahip değildi. Kız kardeşleri Tatyana ve Anna, ancak nazik karakteriyle tanınan Alexei Mihayloviç döneminde hükümdara bunu sormaya cesaret ettiler. Boyarların, kralın canlı kız kardeşlerine birçok özgürlük sağlamasından duydukları memnuniyetsizliği sürekli olarak dile getirdikleri belirtilmelidir.

Kraliçeler ayrıca kendi bölgelerinde çocuklarla ve kral olmadan yemek yediler. Akşam yemeğinden sonra, kraliçe yatağa girerken odasında sessizlik vardı. Genel olarak, Rusya'da akşam yemeğinden sonra uyumamak sapkınlık olarak kabul edildi.

IV. SONUÇ XVI-XVII yüzyıllarda. Alexei Mihayloviç'in hükümdarlığı sırasında kadınlarla ilgili bazı hoşgörüler olmasına rağmen, kadınların konumu değişmedi. Bununla birlikte, kadınlar çoğunlukla odalarında kalmaya devam ettiler, kamu işleri yapmadılar, hiçbir konuda inisiyatif alamadılar.

Kadınların "özgürleşmesinin" boyarlar tarafında bir engel bulduğu da belirtilmelidir.

Ancak buna rağmen, devlet idaresinden uzakta olan kraliyet eşleri, isterlerse hükümdar kocalarının fikrini etkileyebilirler.

İncelenen dönemde, özel ve kamusal hayatın tüm alanlarının bir şekilde kilise öğretileriyle bağlantılı olduğu düşünüldüğünde, kadınlar konumlarının yükünü taşımadı ve her şeyi hafife aldı.

Rusya'da 18. yüzyıldan itibaren kadınların kuleleri terk etmesinin nedenlerinden biri, tam olarak 15. yüzyılın sonundan - 16. yüzyılın başından itibaren başlayan yabancıların ortaya çıkması olarak kabul edilebilir.

KULLANILAN LİTERATÜR LİSTESİ

1. Kostomarov N. Büyük Rus halkının ev hayatı ve gelenekleri. - M., 1993.
2. Pushkareva N. L. Eski Rus Kadınları'. - M., 1989.
3. Antik dünyada kadın / Cts. nesne. - M., 1995.
4. Larington K. Efsanelerde ve mitlerde kadınlar. - M., 1998.
5. Gorsky S. Korkunç İvan'ın Eşleri. - Dnepropetrovsk, 1990.
6. Valishevsky K. Korkunç İvan. - M., 1989.
7. Zabylin M. Rus halkı, adetleri, ritüelleri, gelenekleri, hurafeleri ve şiirleri. - Simferopol, 1992.
8. Rusya tarihi üzerine okuyucu / 4 ciltte, v. 1. Comp. I. V. Babich ve diğerleri - M., 1994.