Tipu pripada ikona Vladimirske Majke Božje. Povijest i značenje Vladimirske ikone Majke Božje
Sretenski manastir osnovan je i dobio ime u čast susreta Vladimirske ikone Majke Božje, s kojom je povezana pobjeda ruskih trupa nad vojskom kana Timura-Tamerlana. Predstavljamo našim čitateljima esej o povijesti crkvene umjetnosti koji je napisao učitelj Sretensko bogoslovsko sjemenište kandidat teologije Oleg Viktorovich Starodubtsev.
 |
U svim vremenima postojanja Ruske Crkve, čudotvorne ikone bile su i ostale njen sastavni dio, njen vidljivi lik i blagodatni početak. Na različite načine i različitim uvjetima Ova božanska milost dolazi kroz ikone. U nekim slučajevima većina ikona izašlih iz ruku asketskog ikonopisca, zahvaljujući njegovom podvigu, postaje cijenjena i poznata. U drugim slučajevima, Božanska Providnost otkriva Božansku milost kroz slike nepoznatih ikonopisaca, skrivajući njihovo porijeklo i autorstvo. Ali u svim slučajevima, bez obzira u koje vrijeme, bez obzira kojim majstorima i tehnikama slike bile naslikane, Božanska milost je uvijek prisutna na njima.
Nakon Uzašašća Gospodinova na nebo, sv. Apostol Luka, kako pripovijeda sveta predaja, ispisao je na dasci sliku Majke Božje. Prva slika prikazana je Majci Božjoj, koju je Ona blagoslovila riječima: "Milost rođenog od Mene i Moja neka bude s ovom ikonom." Ova je slika poslana sv. Apostola Luke u Aleksandriju Teofilu. Prema drugim izvorima, ova se ikona čuvala do 450. godine u Jeruzalemu. Kasnije je slika prebačena u Carigrad i stoljećima je ostala u hramu Blachernae. Sveti apostol Luka, kako kaže crkvena tradicija, naslikao je još nekoliko ikona Majke Božje.
Prema ljetopisu, ikona Majke Božje koju je naslikao sv. Luke, poslao je oko 1131. u Rus' za vrijeme vladavine Jurija Dolgorukog carigradski patrijarh Luka Krist. Iz istih izvora poznato je da je u to vrijeme donesena još jedna ikona Majke Božje. Potonji se nalazio u jednom od hramova u Kijevu, sagrađenom 1132. godine, i vjerojatno je po njemu dobio ime "Pirogoschaya".
Godine 1155. sv. blg. Knez Andrej Bogoljubski, napuštajući Kijev i uputivši se u svoju pradjedovsku zemlju Suzdal, potajno je sa sobom ponio čudesnu ikonu Majke Božje, naslikanu prema legendi o sv. Luka, iz Vyshgoroda, koji je u to vrijeme postao njegov apanažni grad. Ova ikona kasnije je dobila ime "Vladimir".Prema crkvenoj predaji, slika "Vladimirske Majke Božje" seže do djela samog apostola i evanđeliste Luke.
Prema crkvenoj predaji, slika "Vladimirske Majke Božje" seže do djela samog apostola i evanđeliste Luke. Međutim, istraživači datiraju ovu ikonu u mnogo kasnije vrijeme (12. stoljeće). Za nas je bezuvjetno da ova čudesna slika, naslikana kasnije, seže do prototipa i da je kopija ikone koju je naslikao sv. i evanđelista Luke. 
Sveti blagoslovi knjiga Andrej je donio čudesnu sliku u Vladimir, a nakon završetka Katedrale Uznesenja, ikona je tamo postavljena. Već 1161. godine, kako pripovijeda kroničar, ikona je bila bogato ukrašena zlatom, srebrom, drago kamenje i biserje... Bogatstvo ovoga okvira zadivilo je kroničara, koji je posebno zabilježio nastojanje sv. Princ Andrej: "i iskovali smo više od tri stotine grivna zlata (oko 12 kg), osim srebra i dragog kamenja i bisera." Ikona je od tada postala poznata kao "Vladimir", a sv. Princ Andrej je dobio nadimak "Bogolyubsky".
Tijekom pobune 1175. godine, kada je sv. dobro knjiga Andreja, svećenika Nikolaja i svećenstva procesija s ikonom “Vladimirske Majke Božje” ulicama grada - i pobuna se stišala. Nasljednici sv. blgv. knjiga Andrej Bogoljubski - Jaropolk i Mstislav - nezakonito su prisvojili mnoga bogatstva, uključujući blago crkava, a ikonu Majke Božje poklonili su princu Glebu od Rjazana. Ogorčeni bezakonjem i bogohuljenjem, stanovnici grada istjerali su knezove i vratili ikonu.
Krajem tridesetih godina 13. stoljeća ruske su zemlje bile podvrgnute brojnim strašnim napadima tatarskih hordi. Između mnogih ruskih gradova, Vladimir je bio uništen. Iza kratko vrijeme svi stanovnici grada su uništeni"<…>od mladića do starca i živog djeteta<…>". Na juriš je zauzeta Katedrala Uznesenja, u koju su se sklonili posljednji stanovnici grada. Mnoge hramske relikvije su ukradene ili uništene. Čudotvorna slika “Vladimirske Majke Božje” izgubila je svoj dragocjeni okvir: “divna ikona bila je ukrašena zlatom i srebrom i dragim kamenjem...”.Noću se blistava Djevica ukazala u snu usnulom Tamerlanu u divnom sjaju, praćena nebeskim vojskama i svecima - i zapovjedila osvajačima da odu.
Ali ubrzo je ikona Gospe od Vladimira ponovno ukrašena revnošću bogoljubivih građana i postavljena u Katedralu Uznesenja. Možda povećanje veličine ikone potječe iz tog vremena, zahvaljujući dodatku širokih margina. Početna veličina ikone je 0,78? 0,54 m; s dodacima – 1.036 ? 0,68 m.
Ruski kroničari s posebnom su pozornošću pratili sudbinu ikone "Vladimirske Majke Božje". Znamo ne samo njegovu uzastopnu lokaciju, već i povijest velikih obnova kojima je bila podvrgnuta tijekom stoljeća. Ikona se obnavljala otprilike jednom u sto godina. Crkvena povijest govori da su moskovski prvosveštenici također obnovili ikonu. Tako je 1514. ikonu obnovio mitropolit Simeon, a 1567. mitropolit Atanasije. Posljednji put Prije 1917. ikona je potajno obnovljena za krunidbu sv. Nikola II. U svim tim slučajevima lice Majke Božje i Spasitelja ostalo je nedirnuto.
Godine 1395. Tamerlan (kan Timur) napao je Rusiju. S golemom vojskom približio se granicama Moskovske kneževine. Da bi se ojačao duh ruskog naroda, ikona Gospe Vladimirske je premještena u Moskvu. Sav pravoslavni narod Moskve, zajedno sa sv. Ciprijan i prinčevi sreli su ikonu daleko izvan predgrađa grada. 26. kolovoza održan je svečani susret ikone. "Kao zora sunca", zablistala je svetinja ruske zemlje u Moskvi. Na ovom je mjestu 1397. godine, u spomen na ovaj događaj, utemeljena Sretenski manastir. U znak sjećanja na ovaj događaj, svake godine 26. kolovoza, u svečanoj vjerskoj procesiji, ikona je donošena iz Uznesenske katedrale Kremlja u Sretenjski samostan.
Noću se blistava Djevica ukazala u snu usnulom Tamerlanu u divnom sjaju, praćena nebeskim vojskama i svecima - i zapovjedila osvajačima da odu. Pogođen ovim čudom, u strahu, ne prešavši rijeku Oku u blizini Kolomne, Tamerlan i njegova vojska brzo su se povukli izvan ruske zemlje.
Čudesno posredovanje za rusku zemlju od ikone "Vladimirske Majke Božje" dogodilo se i 1408., tijekom invazije hordskog kana Edygeia, i 1451., tijekom invazije carevića Mazovsha. Pobjeda 1480. također je povezana sa zagovorom Majke Božje preko Njene ikone. U spomen na posljednji događaj ustanovljena je druga proslava ikone 23. lipnja. U znak sjećanja na čudesno spasenje Moskve 1521. godine od kazanskih Tatara pod vodstvom Makhmet-Gireya, ustanovljena je treća proslava u čast ove ikone - 21. svibnja.
Početkom 15.st. Za ikonu su napravljena dva zlatna okvira, od kojih je jedan, međutim, bio namijenjen popisu (XIV-XV st.). Na jednom od okvira bio je pričvršćen dio sačuvanog okvira od basme iz 13. stoljeća s likom sedmoličnog Deizisa. Drugi okvir za ikonu bilo je zlatno polje obloženo filigranom (sredina ikone nije bila prekrivena). Na njemu je bilo montirano 12 ploča u obliku kobilice s iscrtanim slikama dvanaest praznika. U 17. stoljeću cijelo polje ikone (osim lica) bilo je prekriveno zlatnom haljinom. Istodobno su dodane zlatne krune sa smaragdima i rubinima te tsata, privjesak optočen velikim biserima.Stoljećima je ikona Gospe Vladimirske bila u Katedrali Uznesenja Moskovskog Kremlja, lijevo od Kraljevskih vrata, u posebnoj kutiji za ikone.
Stoljećima je ikona Gospe Vladimirske bila u Katedrali Uznesenja Moskovskog Kremlja, lijevo od Kraljevskih vrata, u posebnoj kutiji za ikone. Kutija ikona izgrađena je slično onoj u Vladimirskoj katedrali Uznesenja. Ovo je prilično dubok slučaj, u čijim je dubinama postavljena ikona. Kutija ikone bila je okrunjena završetkom u obliku kobilice i bila je ukrašena okvirom od basme od srebra. Kutija je imala dvoja slijepa vrata koja su prekrivala ikonu. Vrata su se otvarala samo o velikim crkvenim praznicima ili za vrijeme intenzivnog molitvenog pjevanja pred ovom ikonom. Nakon zatvaranja Katedrale Uznesenja 1919., 1921. ikona Gospe Vladimirske poslana je u skladišta Tretjakovske galerije. Kasnije je prevezena u Državnu restauratorsku radionicu, gdje je skinut dragocjeni okvir i izvršeno prvo potpuno čišćenje ikone od kasnih naslaga i sušivog ulja. Prvi put nakon dugo vremena ikona je postavljena na izložbu Tretjakovske galerije tek krajem 30-ih godina 20. stoljeća.
Godine 1993., u teškom razdoblju za Rusiju, ikona je na nekoliko sati donesena u Patrijaršijsku katedralu Bogojavljenja u Moskvi za duboku molitvu i štovanje pravoslavaca. Godine 1995., u znak sjećanja na izbavljenje Moskve od Tamerlana (600 godina), ikona je postavljena nekoliko dana u katedrali Sretenskog samostana. U isto vrijeme održana je prva vjerska procesija s popisom ikona od Uznesenske katedrale Kremlja do Sretenjskog manastira, koju je predvodio Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II sa mnoštvom episkopa, sveštenstva i brojnih laika.
Sredinom 90-ih godina 20. stoljeća Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II i Sveti Sinod Ruske Crkve više su se puta obraćali ruska vlada sa zahtjevom da se svetište vrati na mjesto koje mu pripada - u Katedralu Uznesenja u Kremlju. Do danas ovo pitanje nije riješeno. Vlada je samo popustila, dopustivši da se ova ikona prenese u crkvu sv. Nikole u Državnoj Tretjakovskoj galeriji, gdje se i sada nalazi.
Danas ikona nije spomenik ikonopisa stvoren kistom jednog ikonopisca, već je kombinacija dodataka sačuvanim fragmentima drevnog izvornika i dodataka tim dodacima u različitim vremenima.
Čudesna ikona do nas je stigla u fragmentima, ali Bogu se svidjelo sačuvati najdragocjenije dijelove ovog veličanstvenog djela svjetske umjetnosti. Unatoč svim teškim iskušenjima kojima je bila podvrgnuta ova ikona, zajedno s ruskom državnošću i Crkvom, lica na njoj preživjela su od drevnog izvornika.Nijedna drevna ikona slična "Vladimirskoj Majci Božjoj" nije preživjela, ali su sačuvane ikone koje joj se približavaju ikonografijom i snagom slike.
Kraj lijevog Bogorodičinog oka sačuvan je manji ulomak zelenkasto-plave kapice, a s desne strane ulomak žutog maforijskog obruba sa zlatnim nastavcima koji je ostao od izvornog slikovnog sloja. Od izvornog ruha Božanskog djeteta sačuvan je samo dio uz desno rame, po karakteru i ukrasu karakterističan je za ulomak maforija. Dolje su kasniji umetci; najstariji od njih, po svemu sudeći, pripada 13. stoljeću i vjerojatno je nastao zbog oštećenja koja je na ikoni prouzročio tatarski poraz. Ovdje, na pozadini tamnocrvene košulje sa zlatnim asistom, još uvijek ostaju vrhovi prstiju lijeve ruke Majke Božje. Fragment prozirne bijele košulje na istoj desnoj ruci Djeteta i nekoliko fragmenata pozadine s dijelom natpisa nadopunjuju našu ideju o izvornom izgledu i boji ikone.
Nijedna drevna ikona slična "Vladimirskoj Majci Božjoj" nije preživjela, ali su sačuvane ikone koje joj se približavaju ikonografijom i snagom slike. Postoji i ogroman broj kopija ove ikone, slavljene kao čudotvorne. Na primjer, ikonografska slika koja je u Rusiji poznata kao "Nježnost".
Svi najvažniji događaji ruske države kroz mnoga stoljeća povezani su s ovom čudesnom slikom. Svemilosrdni Gospodin, preko slike "Vladimirske Majke Božje", u svakom trenutku šalje zagovor svima koji joj se pribjegavaju u molitvi.
Vladimirska ikona Majke Božje jedna je od najcjenjenijih pravoslavne ikone. Njezina je priča tajanstvena. Prema legendi, Vladimirsku ikonu Majke Božje naslikao je jevanđelist Luka na dasci stola za kojim su jeli Isus Krist, Bogorodica i Josip Zaručnik. Do 450. godine slika je ostala u Jeruzalemu, zatim je prenesena u Carigrad, au 12. stoljeću je došla u Rusiju.
Pravoslavni kršćani vjeruju da je ikona, naslikana prije dva tisućljeća, stigla do nas u svom izvornom obliku. Međutim, nepristrani znanstvenici datiraju Majku Božju Vladimirsku na početak 12. stoljeća i smatraju da je, ako je povezana s ikonom koju je naslikao evanđelist Luka, samo kopija njezinih starijih kopija. Prema povjesničarima umjetnosti, Majka Božja Vladimirska naslikana je u Bizantu.
Oko 1131. carigradski patrijarh Luka Hrisoverg poslao ju je u Kijev kao dar knezu Mstislavu. Ikona je bila smještena u samostanu Majke Božje u gradu Vyshgorodu, otuda i ukrajinski naziv ove ikone - Gospa od Vyshgoroda. Godine 1155. knez Andrej Bogoljubski ju je prenio u Vladimir, zbog čega je u Rusiji ikona poznata kao Vladimirska ikona. Svetište se čuvalo u glavnom hramu grada - Katedrala Uznesenja. Princ je naredio da ga ukrasi skupim okvirom, za čiju je proizvodnju, prema legendi, bilo potrebno 5 kilograma zlata.
Godine 1237. Vladimir je zarobljen mongolski kan Batu. Njegove su trupe opljačkale Katedralu Uznesenja, razbile mnoge ikone, ali su skinule samo okvir s Majke Božje Vladimirske, a samu sliku ostavile neozlijeđenu.
Mnoga su čuda povezana s Vladimirskom ikonom Majke Božje. Godine 1395., tijekom razorne invazije kana Tamerlana na Rusiju, svetište je preneseno u Moskvu kako bi zaštitilo grad od neprijatelja. Uništavajući jedan grad za drugim, Tamerlanove trupe su se, stigavši do predgrađa Moskve, zaustavile i, nakon dva tjedna stajanja na jednom mjestu, vratile natrag. Prema legendi, Tamerlan je imao viziju: pred njim se pojavila žena. visoka planina, s kojeg su se spustili sveci u zlatnim haljinama, a na nebu, okružena sjajem, pojavila se Majka Božja i naredila zapovjedniku da napusti granice Rusije. Tamerlana je obuzeo neobjašnjiv strah, te je izdao zapovijed za povlačenje.
Čudesno spasenje grada od uništenja povezano je s Vladimirskom ikonom Majke Božje. Na mjestu susreta („Sreteniya“) Moskovljana s čudotvornom svetinjom podignut je Sretenjski manastir, koji je dao ime ulici Sretenka.
Ikona Vladimirske Bogorodice (detalj)
Godine 1451. dogodilo se još jedno čudesno izbavljenje Moskve od osvajača. Nogajski knez Mazovša sa svojom je vojskom opkolio grad. Moskovljani, čije su snage bile premale da se odupru neprijatelju, odlučili su pribjeći pomoći svoje Nebeske zaštitnice. Odnijeli su Vladimirsku ikonu iz Katedrale Uznesenja, gdje je ostala od invazije Tamerlana, i s njom napravili vjerske procesije duž zidina grada, moleći se za zagovor Majke Božje. Sljedećeg dana, bezbrojne horde Mazowsha su se povukle. Legenda kaže da su osvajači čuli neobično glasnu buku. Odlučili su da im se približava golema vojska i od straha su pobjegli.
Sljedeće čudo povezano s Vladimirskom ikonom Majke Božje dogodilo se 1480., tijekom epohalnog "stajanja na rijeci Ugri", kojim je okončan tatarsko-mongolski jaram u Rusiji. veliki vojvoda Ivan III je odbio platiti danak hordi, a Khan Akhmat je poslao svoje trupe da kazne neposlušne. Ruska i tatarska vojska susrele su se na rijeci Ugri i nitko se nije usudio prvi prijeći vodenu barijeru. Ruski ratovi zadržali su Vladimirsku ikonu Majke Božje u prvom planu. Tatari se nikada nisu usudili napasti. Povukli su se i više se nisu vratili na rusko tlo.
S Vladimirskom ikonom povezuje se i čudesno spasenje Rusije od invazije krimskog kana Mahmet-Gireja 1521. godine. Stotisućna neprijateljska vojska, koja je kao razorni vihor prohujala kroz ruske zemlje i stigla do Moskve, iznenada se vratila. Ovo čudo, kao i druga nadnaravna izbavljenja od osvajača, pravoslavni kršćani smatraju djelom Majke Božje Zastupnice.
Nakon toliko čuda povezanih s Vladimirskom ikonom, počela se poštovati kao jedno od glavnih ruskih pravoslavnih svetišta. Pred njom su se zaklinjali na vjernost Rusiji, obavljali molitve, išli u vojne pohode, birali patrijarhe i mitropolite.
Slika se čuvala do 1918 Katedrala Uznesenja Moskovskog Kremlja, odakle je nakon zatvaranja hrama premještena u Tretjakovsku galeriju. Danas se Vladimirska ikona nalazi u crkvi-muzeju Svetog Nikole u Tolmačiju. Njezin luksuzni dragocjeni okvir postao je zaseban izložak koji je pridodao kolekciji Oružarnice.
Vladimirska ikona Majke Božje. Video
Vladimirska ikona Majke Božje pripada ikonografski tip Eleusa ili "Nježnost". Dijete Krist priljubilo je svoj obraz uz obraz svoje majke, čija je glava bila pognuta prema sinu. Vladimirska ikona se po tome razlikuje od ostalih ikona elejskog tipa lijeva noga beba je savijena na poseban način i možemo joj vidjeti stopalo.
Tijekom devet stoljeća svog postojanja, Vladimirska ikona je najmanje 4 puta snimljena novim slikama, a također je preživjela nekoliko restauracija. Prilikom jedne od obnova početkom 15. stoljeća, na poleđini daske ikone ispisan je zaplet koji prikazuje Etimaziju, prijestolje pripremljeno za drugi Kristov dolazak i instrumente Muke Kristove.
Posljednja velika restauracija ikone obavljena je 1919. godine s ciljem oslobađanja starog slikarstva od kasnijih naslaga. Nažalost, od izvornog pisma ostali su samo mali razbacani fragmenti.
Iz Vladimirske ikone napisan je ogroman broj kopija. Mnogi od njih cijenjeni su kao čudotvorni, na primjer, nadaleko poznata Pskovsko-pečerska ikona Majke Božje "Nježnost" (1524.). Osim toga, poznato svetište postalo je temelj za stvaranje novih ikonografskih tema, kao što su "Priča o Vladimirskoj ikoni", "Vladimirska ikona s akatistom", "Predstavljanje Vladimirske ikone" i "Pohvala Vladimirska ikona Majke Božje. Drvo ruske države."
Na temelju materijala iz djela I. I. Mosina. Za ostale članke o drevnoj ruskoj umjetnosti pogledajte dolje, u bloku "Više o temi ..."
Napisao ga je evanđelist Luka na ploči sa stola za kojim je Spasitelj blagovao s Prečistom Majkom i pravednim Josipom Zaručnikom.
Majka Božja, vidjevši ovu sliku, reče: „Od sada će mi svi moji ljudi ugoditi. Neka milost Onoga koji je rođen od Mene i Moja bude s ovom slikom.”Sve do sredine 5. stoljeća ikona je ostala u Jeruzalemu. Pod Teodozijem Mlađim prenesena je u Carigrad, odakle ju je 1131. godine carigradski patrijarh Luka Krizoverh poslao u Rusiju kao dar Juriju Dolgorukiju. Ikona je bila smještena u ženskom manastiru u gradu Višgorodu, nedaleko od Kijeva, gdje se odmah proslavila mnogim čudesima. Godine 1155. sin Jurija Dolgorukog, sv. Knez Andrej Bogoljubski, želeći da ima poznato svetište, prevezao je ikonu na sjever, u Vladimir, i stavio je u čuvenu Katedralu Uznesenja, koju je on podigao. Od tada je ikona dobila ime Vladimir.
Tijekom pohoda kneza Andreja Bogoljubskog protiv povolških Bugara, 1164. godine, slika “Presvete Bogorodice Vladimirske” pomogla je Rusima da poraze neprijatelja. Ikona je preživjela strašni požar 13. travnja 1185. godine, kada je izgorjela Vladimirska katedrala, a ostala je neozlijeđena tijekom razaranja Vladimira od strane Batua 17. veljače 1237. godine.
Daljnja povijest slike u potpunosti je povezana s glavnim gradom Moskvom, gdje je prvi put donesena 1395. godine tijekom invazije kana Tamerlana. Osvajač je s vojskom upao u granice Rjazanja, zauzeo ga i razorio i krenuo prema Moskvi pustošeći i uništavajući sve oko sebe. Dok je moskovski veliki knez Vasilij Dmitrijevič okupljao vojsku i slao je u Kolomnu, u samoj Moskvi je mitropolit Kiprijan blagoslovio stanovništvo na post i molitveno pokajanje. Po zajedničkom savjetu Vasilij Dmitrijevič i Ciprijan odlučili su pribjeći duhovnom oružju i prenijeti čudotvornu ikonu Prečiste Bogorodice iz Vladimira u Moskvu.
Ikona je donesena u Uznesenjsku katedralu Moskovskog Kremlja kako se Tamerlan, nakon što je dva tjedna stajao na jednom mjestu, iznenada okrenuo prema jugu i napustio moskovske granice. Dogodilo se veliko čudo: tijekom procesije s čudotvornom ikonom, koja je išla iz Vladimira u Moskvu, dok je bezbroj ljudi klečalo s obje strane puta i molilo se: "Majko Božja, spasi rusku zemlju!", Tamerlan je imao viziju. Pred njegovim duševnim pogledom pojavila se visoka planina s čijeg su vrha silazili sveci sa zlatnim štapovima, a iznad njih se u blistavom sjaju ukazala Veličanstvena Žena. Naredila mu je da napusti granice Rusije. Probudivši se sa strahopoštovanjem, Tamerlan je upitao za značenje vizije. Odgovoriše mu da je blistava Žena Majka Božja, velika Braniteljica kršćana. Tada je Tamerlan naredio pukovima da se vrate.
U spomen na čudesno izbavljenje Rusije od invazije Tamerlana, ustanovljena je svečana ceremonija na dan susreta u Moskvi Vladimirske ikone Majke Božje 26. kolovoza / 8. rujna. vjerski praznik Susret ove ikone, a na samom mjestu susreta podignut je hram, oko kojeg se kasnije nalazio Sretenski manastir.
Po drugi put je Majka Božja spasila Rusiju od propasti 1480. godine (spomendan 23. lipnja / 6. srpnja), kada se vojska kana Zlatne Horde Ahmata približila Moskvi.
Susret Tatara s ruskom vojskom dogodio se u blizini rijeke Ugra (tzv. "stajanje na Ugri"): trupe su stajale na različitim obalama i čekale razlog za napad. U prvim redovima ruske vojske držali su ikonu Vladimirske Majke Božje, koja je čudesno natjerala pukove Horde u bijeg.
Treća proslava Vladimirske Majke Božje (21. svibnja / 3. lipnja), sjeća se izbavljenja Moskve od poraza Makhmet-Gireya, Kazanskog kana, koji je 1521. stigao do granica Moskve i počeo paliti njezina predgrađa, ali iznenada povukao iz prijestolnice ne nanijevši joj štete.
Pred Vladimirskom ikonom Majke Božje zbili su se mnogi od najvažnijih događaja u ruskoj crkvenoj povijesti: izbor i postavljanje svetog Jone - poglavara autokefalne Ruske crkve (1448.), sv. Joba - prvog patrijarha sv. Moskva i sva Rusija (1589.), Njegova Svetost Patrijarh Tihona (1917.), a također iu svim stoljećima prije nje, polagane su zakletve vjernosti domovini, obavljane su molitve prije vojnih pohoda.
Ikonografija Vladimir Majka Božja
Ikona Vladimirske Bogorodice pripada tipu „Milovanja”, poznata i pod epitetima „Eleusa” (ελεουσα – „Milosrdna”), „Nežnost”, „Glikofil” (γλυκυφιλουσα – „Slatki poljubac”). Ovo je najlirskija od svih vrsta ikonografije Djevice Marije, koja otkriva intimnu stranu komunikacije Djevice Marije sa svojim Sinom. Slika Majke Božje koja miluje Dijete, njegova duboka ljudskost pokazala se posebno bliskom ruskom slikarstvu.
Ikonografska shema uključuje dva lika - Bogorodicu i malog Krista, lica priljubljena jedno uz drugo. Marijina je glava nagnuta prema Sinu, a On stavlja ruku oko Majčina vrata. Posebnost Vladimirska ikona razlikuje se od ostalih ikona tipa Nježnost: lijeva noga malog Krista je savijena na takav način da se vidi taban, "peta".
Ova dirljiva kompozicija, osim svog izravnog značenja, sadrži duboku teološku ideju: Majka Božja koja miluje Sina pojavljuje se kao simbol duše u bliskom zajedništvu s Bogom. Osim toga, zagrljaj Marije i Sina sugerira buduće patnje Spasitelja na križu; u Majčinu milovanju Djeteta naslućuje se njegovo buduće žalovanje.
Djelo je prožeto posve očitom žrtvenom simbolikom. S teološke točke gledišta, njezin se sadržaj može svesti na tri glavne teme: “utjelovljenje, predodređenje Djeteta na žrtvu i jedinstvo u ljubavi Marije Crkve s Kristom Velikim svećenikom”. Ovo tumačenje Gospe od milovanja potvrđuje slika na poleđini prijestolne ikone sa simbolima Muke. Ovdje u 15.st. naslikali su sliku prijestolja (etimasia - “pripremljeno prijestolje”), prekrivenog oltarnim pokrivačem, Evanđelje s Duhom Svetim u obliku goluba, čavli, kruna od trnja, iza prijestolja nalazi se kalvarijski križ. , koplje i štap sa spužvom, ispod je podnica oltarne podnice. Teološko tumačenje etimazije temelji se na Svetom pismu i spisima crkvenih otaca. Etymasia simbolizira Kristovo uskrsnuće i Njegov sud nad živima i mrtvima, a oruđa Njegove muke su žrtve koje su prinesene za okajanje grijeha čovječanstva. Jukstapozicija Marije koja miluje Dijete i okretanja s prijestoljem jasno je izrazila žrtvenu simboliku.
Izneseni su argumenti u prilog tome da je ikona od samog početka bila dvostrana: o tome svjedoče identični oblici kovčega i ljuske s obje strane. U bizantskoj tradiciji često su se na poleđini ikona Majke Božje nalazile slike križa. Počevši od 12. stoljeća, vremena nastanka “Vladimirske Majke Božje”, na bizantskim zidnim slikama etimazija se često postavljala u oltar kao oltarna slika, vizualno otkrivajući žrtveno značenje euharistije koja se ovdje odvija. na prijestolju. To upućuje na moguću lokaciju ikone u antici. Na primjer, u samostanskoj crkvi Višgoroda mogla se postaviti u oltar kao dvostrana oltarna ikona. Tekst Legende sadrži podatke o korištenju Vladimirske ikone kao oltarne ikone i kao vanjske ikone koja se prenosila u crkvi.
Raskošno ruho Vladimirske ikone Majke Božje, koje je imala prema vijestima ljetopisa, također ne svjedoči u prilog mogućnosti njenog smještaja u oltarskoj pregradi u 12. stoljeću: “A bilo ih je više. nego trideset grivna zlata na njemu, uz srebro i uz skupocjeno kamenje i biserje, i ukrasivši ga, stavite ga u svoju crkvu u Volodymeriju.” Ali mnoge od vanjskih ikona kasnije su ojačane upravo u ikonostasima, poput Vladimirske ikone u Uspenskoj katedrali u Moskvi, prvobitno postavljene desno od carskih dveri: „I unevši<икону>u vrhovni hram njenog slavnog Uspenija, koji je velika Saborna i Apostolska Crkva Ruske Metropolije, i stavi je u kovčeg s desne strane, gdje do danas stoji vidljiva i obožavana od svih" (Vidi: Knj. Stupanj M., 1775. dio 1. str. 552).
Postoji mišljenje da je "Vladimirska Majka Božja" bila jedna od kopija ikone Majke Božje "Milovanje" iz Blahernske bazilike, odnosno kopija poznate drevne čudotvorne ikone. U Priči o čudima ikone Vladimirske Majke Božje, ona se uspoređuje s Kovčegom zavjeta, poput same Djevice Marije, kao i njezinog ogrtača, koji se čuvao u rotodi Agia Sorosa u Blachernae. Legenda također govori o iscjeljenjima koja se ostvaruju uglavnom zahvaljujući vodi iz umivanja Vladimirske ikone: tu vodu piju, njome peru bolesne i u zatvorenim posudama je šalju u druge gradove da iscjeljuju bolesne. Ovo čudotvorstvo voda od pranja Vladimirske ikone, naglašeno u Legendi, moglo bi se ukorijeniti i u obredima svetišta Blachernae, čiji je najvažniji dio bila kapela izvora posvećena Majci Božjoj. Konstantin Porfirogenet opisao je običaj pranja u krstionici ispred mramornog reljefa Majke Božje iz čijih je ruku tekla voda.
Osim toga, ovo mišljenje podupire činjenica da je pod knezom Andrejem Bogoljubskim u njegovoj Vladimirskoj kneževini kult Majke Božje, povezan sa svetištima Blachernae, dobio poseban razvoj. Na primjer, na Zlatnim vratima grada Vladimira, knez je podigao Crkvu Polaganja odjeće Majke Božje, izravno je posvetivši relikvijama hrama Blachernae.
Stil
Vrijeme slikanja Vladimirske ikone Majke Božje, 12. stoljeće, odnosi se na takozvani komninski preporod (1057-1185). Ovo razdoblje u bizantskoj umjetnosti karakterizira ekstremna dematerijalizacija slikarstva, izvedena crtanjem lica i odjeće brojnim linijama, izbjeljivanjem slajdova, ponekad hirovito, ornamentalno postavljenih na sliku.
U ikoni koju razmatramo, najstarija slika iz 12. stoljeća uključuje lica Majke i Djeteta, dio plave kape i obruba maforija sa zlatnim asistentom, kao i dio oker hitona Djeteta s zlatni asistent s rukavima do lakta i prozirnim rubom košulje koji se vidi ispod njega, kist lijevo i dio desna ruka Beba, kao i ostaci zlatne pozadine. Ovih nekoliko sačuvanih fragmenata predstavljaju visok primjer carigradske slikarske škole komnenskog doba. Nema namjerne grafičke kvalitete karakteristične za to vrijeme; naprotiv, linija na ovoj slici nije nigdje u suprotnosti s volumenom. Glavni lijek umjetnički izraz izgrađen na “kombinaciji neosjetljivih tekućina, dajući površini dojam da nije izrađena rukama, s geometrijski čistom, vidljivo izgrađenom linijom.” “Osobno pismo jedan je od najsavršenijih primjera “komnenskog lebdenja”, kombinirajući višeslojnu sekvencijalnu modelaciju s apsolutnom nerazlučivošću poteza. Slojevi slike su rastresiti, vrlo prozirni; glavna stvar je u njihovom međusobnom odnosu, u prenošenju nižih kroz gornje.<…>Složen i transparentan sustav tonova – zelenkasta sankira, oker, sjene i svjetla – dovodi do specifičnog efekta raspršenog, treperavog svjetla.”
Među bizantskim ikonama komnenskog razdoblja, Vladimirska Majka Božja također se ističe dubokim prodorom u polje karakterističnim za najbolja djela ovog vremena ljudska duša, njezina skrivena tajna patnja. Glave Majke i Sina stisnute jedna uz drugu. Majka Božja zna da je njezin Sin osuđen na patnju za dobrobit ljudi, a tuga se krije u njezinim tamnim, zamišljenim očima.
Vještina kojom je slikar uspio prenijeti suptilno duhovno stanje najvjerojatnije je poslužila kao podrijetlo legende o slikanju slike evanđelista Luke. Valja podsjetiti da je slikarstvo ranokršćanskog razdoblja - vremena u kojem je živio slavni evanđelist-ikonopisac, bilo meso i krv kasnoantičke umjetnosti, sa svojom senzualnom, "životnom" prirodom. Ali u usporedbi s ikonama rano razdoblje lik Vladimirske Majke Božje nosi pečat najviše "duhovne kulture", koja je mogla biti samo plod stoljetnih kršćanskih misli o dolasku Gospodnjem na zemlju, poniznosti Njegove Prečiste Majke i put koji su prošli samoodricanja i požrtvovne ljubavi.
Poštovani čudotvorni popisi iz ikona Vladimir Majka Božja
Tijekom stoljeća, mnoge su kopije napisane s Vladimirske ikone Blažene Djevice Marije. Neki od njih postali su poznati po svojim čudima i dobili posebna imena ovisno o mjestu porijekla. Ovaj:
Vladimir - Volokolamska ikona (sjećanje na g. 3/16), koja je bila doprinos Malyuta Skuratova samostanu Joseph-Volokolamsk. Danas se nalazi u zbirci Središnjeg muzeja staroruske kulture i umjetnosti nazvanog po Andreju Rubljovu.
Vladimirskaya - Seligerskaya (sjećanje D. 7/20), donio je u Seliger Nil Stolbenski u 16. stoljeću.
Vladimir - Zaonikijevskaja (sjećanje M. 21. / Iv 3; Iv 23 / Il. 6, iz Zaonikijevskog samostana) 1588.
Vladimirskaja - Oranskaja (sjećanje M. 21 / Ivan 3) 1634.
Vladimir - Krasnogorsk (Crna Gora) (uspomena M. 21 / Iv 1603).
Vladimir - Rostov (uspomena Av. 15/28) 12. stoljeće.
Tropar ikoni Bogorodice Vladimirske, glas 4
Danas sjajno blista najslavniji grad Moskva, / kao što je zora sunca primila, Gospođo, ikonu Tvoju čudotvornu, / kojoj sada pritičemo i molimo Ti se, kličemo Ti: / O, Gospođo prečudesna. Bogorodice, / moli Te, utjelovljenog Boga našeg, / neka izbavi grad ovaj i svi kršćanski gradovi i zemlje budu neoštećeni od svih kleveta neprijateljskih, // a duše će naše spasiti Milostivi.
Kondak, glas 8
Izabranoj pobedonosnoj Vojvodici, / kao onima koji su se od zlih izbavili dolaskom časnog lika Tvoga, / Gospođo Bogorodice, / slavlje sretenja Tvoga vedro slavimo i obično Ti kličemo: // Raduj se Nevesto Nevesto.
Molitva Ikona Majke Božje Vladimirske
O Svemilosrdna Gospođo Bogorodice, Nebeska Kraljice, Svemoguća Zastupnice, naša bestidna Nado! Blagodareći Ti za sve velike blagoslove koje je ruski narod primio od Tebe kroz naraštaje, pred prečistim likom Tvojim molimo Ti se: spasi ovaj grad (ili: ovaj cijeli, ili: ovaj sveti manastir) i sluge Tvoje koje dolaze i cijelu rusku zemlju od gladi, razaranja, zemlje potresa, poplava, ognja, mača, invazije stranaca i međusobnih ratova. Spasi i spasi, Vladičice, Velikog Gospoda i oca našeg Kirila, Njegovu Svetost Patrijarha moskovskog i sve Rusije, i Gospoda našeg (ime reka), Njegovo Preosveštenstvo Episkop (ili: Arhiepiskop, ili: Mitropolit) (titula) , te svim Vašim Visokopreosveštenstvima mitropolitima, arhiepiskopima i pravoslavnim episkopima. Neka dobro upravljaju Crkvom ruskom, i neka se nerazorivo sačuvaju vjerne ovce Kristove. Spomeni se, Gospo, čitavog svećeničkog i redovničkog reda, zagri im srca revnošću za Boga i ojačaj ih da žive dostojno svoga poziva. Spasi, Gospođo, i smiluj se svim slugama svojim i daruj nam neporočan put zemaljskog puta. Utvrdi nas u vjeri Kristovoj i u revnosti za Više pravoslavna crkva, stavi u naša srca duh straha Božijeg, duh bogobojaznosti, duh poniznosti, podari nam strpljivost u nevolji, uzdržljivost u blagostanju, ljubav prema bližnjima, oprost neprijateljima, uspjeh u dobrim djelima. Izbavi nas od svake napasti i od okamenjene neosjetljivosti, i na strašni sudnji dan daj nam po Tvojem zagovoru stati s desne Sinu Tvome, Kristu Bogu našemu. Njemu pripada svaka slava, čast i štovanje, zajedno s Ocem i Duhom Svetim, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
______________________________________________________________________
Ova duga i brojna kretanja ikone u prostoru poetski su interpretirana u tekstu Legende o čudima Vladimirske ikone Majke Božje, koju je prvi pronašao V.O. Ključevskog u Miljutinovoj Četja-Mineji, a objavljeno prema popisu zbirke Sinodalne biblioteke br. 556 (Ključevskij V. O. Priče o čudesima Vladimirske ikone Majke Božje. - Sankt Peterburg, 1878.). U tome drevni opis uspoređuju se s putem kojim ide sunčevo svjetilo: „Kad je Bog stvarao sunce, nije dao da ono svijetli na jednom mjestu, nego obilazeći cijeli svemir rasvjetljuje svojim zrakama, pa ova slika našeg Presvetog Gospa Bogorodica i Prisnodjevica Marija nije na jednom mjestu... nego , obilazeći sve zemlje i cijeli svijet, prosvjetljuje...”
Etingof O.E. O ranoj povijesti ikone Gospe Vladimirske i tradiciji blahernskog kulta Majke Božje u Rusiji u 11.-13.st. // Slika Majke Božje. Ogledi o bizantskoj ikonografiji 11.-13. stoljeća. – M.: “Napredak-tradicija”, 2000, str. 139.
Isto, str. 137. Osim toga, N.V. Kvilidze je otkrio sliku đakona crkve Trojice u Vjazemiju krajem XVI st., gdje se na južnom zidu nalazi liturgija u crkvi s oltarom, iza kojega je ikona Gospe Vladimirske (N.V. Kvilidze Novootkrivene freske oltara crkve Trojice u Vjazemima. Izvješće u Odjelu za Drevna ruska umjetnost na Državnom institutu za povijest umjetnosti travnja 1997.
Etingof O.E. O ranoj povijesti ikone "Gospa Vladimirska"...
Tijekom svoje povijesti zabilježen je najmanje četiri puta: u prvoj polovici 13. stoljeća, početkom 15. stoljeća, 1521. godine, tijekom preinaka u katedrali Uznesenja. Moskovski Kremlj, i prije krunidbe Nikole II 1895.-1896. restauratori O. S. Chirikov i M. D. Dikarev. Osim toga, manji popravci izvršeni su 1567. godine (u samostanu Chudov od strane mitropolita Athanasiusa), u 18. i 19. stoljeću.
Kolpakova G.S. Umjetnost Bizanta. Rano i srednje razdoblje. – St. Petersburg: Izdavačka kuća “Azbuka-Classics”, 2004, str. 407.
Povijest ikone Vladimirske Majke Božje datira iz vremena kada je Djevica Marija još bila na Zemlji. Predaja kaže da je drevnu sliku naslikao sam sveti apostol i evanđelist Luka. Slika Djevice Marije izrađena je na dasci stola za kojim su nekad blagovali svi članovi Svete Obitelji: Djevica Marija, njezin muž Josip Zaručnik i mali Isus. Ova činjenica čini ikonu posebnom, svetinjom koju je sam Spasitelj dodirnuo. Slika je ostala u Jeruzalemu 450 godina, nakon čega je prenesena u Carigrad (Konstantinopol).
Drevna ikona Majke Božje u Kijevskoj Rusiji
U 12. stoljeću sveta je ikona prvi put stigla u Rusiju zahvaljujući carigradskom patrijarhu Luki Chrisoveru. Darovao je dragocjenu kršćansku relikviju (zajedno s drugom ikonom Majke Božje, poznatom kao "Pirogovaja") kijevskom knezu Jurij Dolgoruki. Ikona Prečiste Djevice prebačena je u ženski manastir Vyshgorod, koji se nalazi u blizini glavnog grada Kijevska Rus . Glas o čudima koja je činilo sveto Lice brzo se proširio kilometrima uokolo. došao u samostan veliki broj
hodočasnici pogledati staro kršćansko svetište i zamoliti ga za milost, pomoć i zaštitu. Zahtjevi su bili izneseni, a slava slike rasla.
Vladimirska ikona Majke Božje
Nekada davno, Višgorodska zemlja pripadala je kneginji Olgi, koja je nakon smrti priznata kao ravnoapostolna svetica. Jurij Dolgoruki predao je (1155.) ovu baštinu svome sinu Andreju (Bogoljubskom). Ali mladi princ nije želio ostati u Vyshgorodu, stoga je, uzevši dragocjeno svijetlo lice Majke Božje iz samostana, i ne govoreći ništa ocu, otišao u zemlju Suzdal, koja mu je bila rodna. Čak i dok su bili na putu, Andrej i njegovi suputnici molili su se slici Majke Božje, tražeći njezin blagoslov.
Četiri godine kasnije (1164.) ruski knez Andrej Bogoljubski krenuo je s vojskom u pohod na Volške Bugare. I neposredno prije bitke se propisno ispovjedio i pričestio. I, kleknuvši, izgovorio je riječi koje su postale proročke: da će onaj tko se pouzda u Majku Vladimirovu, biti zaštićen svetim zagovorom i neće propasti. Stoljećima kasnije, svaki put je moć ikone postala pouzdani neprobojni štit za zaštitu svoje pravoslavne djece, odvraćajući neprijateljske trupe od ruskih gradova, ulijevajući strah i neizvjesnost u srca neprijatelja. Nakon princa, svaki ratnik poklonio se čudesnom licu, moleći zagovor i potporu. Neprijatelj je poražen.
Vladimirska ikona podarila je ruskom narodu mnoge slavne pobjede nad neprijateljima Otadžbine. Zahvaljujući njenom milostivom zagovoru Moskva je izbjegla razorne tatarske napade: kana Edigeja (1408.), Mazovše, nogajskog kneza (1451.), kao i njegovog oca kana Sedi-Ahmeta (1459.).
Vladimirska ikona Majke Božje koja čuva Moskvu
Prijeteći oblaci nadvili su se nad ruske zemlje 1395. godine, kada su se horde svjetski poznatog srednjoazijskog osvajača, svirepog Timura, okupile blizu granica. Iza njega su već bili osvojeni Perzija, Horezm i zemlje Zakavkazja. Europljani su ga zvali Tamerlan, a Rusi Temir-Aksak, što je u prijevodu značilo “Željezni hrom”. Nadimak se nije pojavio slučajno - zapovjednik je nakon teškog ranjavanja u bedro doista postao hrom. Ušavši na ruski teritorij, Timur je nemilosrdno pljačkao i uništavao kršćanska sela, približavajući se Moskvi.
Vojska koju je predvodio Vasilij I Dmitrijevič izašla je iz prijestolnice na obale rijeke Oke u susret strašnom neprijatelju. Ali teške misli su stisnule prinčevo srce, vojska je bila slaba, a to nije dodalo povjerenje u uspješan ishod buduće bitke. Samo je pravo čudo moglo spasiti Ruse. I dogodilo se.
Obratio se mitropolit Kiprijan višu pomoć- zagovor Presvete Bogorodice. Ljudi od povjerenja dopremili su svetu čudotvornu ikonu Vladimirske Nebeske Kraljice iz grada Vladimira u Moskvu. Već 26. kolovoza 1395. građani su uz slavne molitve i pjesme dočekali drevnu relikviju na zidinama glavnog grada. Odasvud su se čuli zazivi Majci Božjoj. Ljudi su tražili da spase svoje domove, rusku zemlju i pravoslavne vjere. Svečana vjerska procesija sa Spasiteljem krenula je prema moskovskom Kremlju, slika je postavljena u crkvi Uznesenja i služena je molitva. I u trenutku kada je Vladimirska ikona Djevice Marije ušla u Moskvu, Timurove trupe su se povukle.
Kronika, opisujući događaje iz tih davnih godina, kaže da je Temir-Aksak podigao veliki logor i ostao tamo dva tjedna. Ali kad je slika Majke Isusove stigla u Moskvu, do tada nepoznati užas i strah ispunili su njegovu svijest. Prema starim zapisima, hrabri zapovjednik imao je viziju - stariji sveci sa sjajnim zlatnim štapovima hodali su ravno prema njemu s velike planine. Iznad njih je lebdjela svjetlucava žena s tisućama ratnika. Cijela ta sjajna vojska neumoljivo se približavala, ispunjavajući sve oko sebe.
Loše slutnje natjerale su Timura da okupi vojsku kako bi se odmah vratio kući. Tako se, milošću Gospoda i Njegove Majke Marije, dogodilo veliko čudo koje je spasilo Moskvu. Primivši radosnu vijest, knez, svećenici, redovnici, vojnici, svi Moskovljani zahvaljivali su Majci Božjoj za nju. kola hitne pomoći, zagovor. Na mjestu susreta ikone podignuta je crkva i monaški manastir. Crkveno slavlje ovog prekrasnog događaja ustanovljeno je na dan 26. kolovoza (prema starom stilu - 8. rujna). Ime mu je postalo Prezentacija (susret Vladimirske slike Majke Božje). I novi monaški samostan počeo se zvati Sretenskaya.
Teška vremena ponovno su se vratila 1408. godine. Predstavnik Zlatne Horde, emir Edigei, krenuo je u osvajanje Rusa, kaznio ih za njihovu ljubav prema slobodi i prisilio ih na plaćanje danka. Nije bilo znakova nevolje, pa se Moskva nije pripremala za napad. Neprijateljska vojska brzo je stigla do zidina prijestolnice kada princ i njegova obitelj nisu bili tamo. Upravu grada vodio je stric Vasilija I Dmitrijeviča, Vladimir Andrejevič Hrabri.
Već 1. prosinca Edigejeve trupe opkolile su Moskvu. Ali Vladimir Andrejevič bio je iskusan vojskovođa, tako da pravilno organizirana obrana nije dopustila Edigeju da juriša na gradske zidine. Neprijatelji su požurili uništiti gradove u blizini Moskve - Dmitrov, Serpukhov, Nižnji Novgorod, Rostov, Pereyaslavl i druge. Moskovljani su se neumorno molili pred Vladimirskom ikonom Majke Božje, da ih ona ne napusti i preda neprijateljima na oskvrnjenje. I opet je Kraljica Neba iskazala veliku milost. Edigei je, primivši vijesti o nemirima u Zlatnoj Hordi, hitno promijenio svoje planove. Dana 20. prosinca uzeo je otkupninu od 3 tisuće rubalja, a zatim se povukao. Voljom Gospoda i Prečiste Djevice Marije ruska je zemlja uspjela izbjeći tugu, uništenje i smrt.
Vladimirska ikona Majke Božje podarila je ruskoj zemlji novo veliko čudo 1480. Kampanja tatarskog kana Akhmata protiv Moskve započela je u lipnju. Hordi je bio potreban danak, ali su ga neovisni ljudi odbijali plaćati. Od 23. lipnja danonoćne molitve za spasenje i zaštitu Rusije od neprijatelja vršene su ispred svete ikone Vladimira. Veliki knez Ivan III Vasiljevič okupio je vojsku i krenuo u susret vojsci horde. Kad se Akhmat približio rijeci Oki, vidio je da su prijelaze već zauzeli Moskovljani, kojima je zapovijedao sin velikog kneza i guverner. Zatim se Horda uputila prema Ugri (lijevoj pritoci Oke), namjeravajući tamo prijeći rijeku. Ali Rusi su uspjeli zauzeti povoljne pozicije(blizu Kaluge). Tako su pokušaji Tatara da prijeđu rijeku propali. 26. listopada postalo je hladno, površina Ugre bila je prekrivena slojem leda. Time se bitka približila.
Moskva nije mogla živjeti u miru; pravoslavni vjernici su se usrdno molili Velikom Branitelju, klanjajući se Vladimirskoj slici Majke Božje. I tako su se 9. listopada tatarske trupe počele povlačiti prema stepi. I 11. studenoga (1480.) otišao je kan Akhmat. Kronika izvještava da su Tatari napustili Ugre bosi, goli i potpuno odrpani. Povijest pokazuje da je, čak i prije nego što je stigao u Hordu, Akhmat ubijen. Stajalište na Ugri postalo je teška lekcija za neprijatelje, koja je okončala napade hordskog jarma na Rusiju.
Pravoslavci su povezivali tako slavno izbavljenje sa svetim zahvatom Majke Božje kroz molitve Vladimirskoj ikoni. A povijesni položaj trupa na rijeci Eel dobio je naziv "Pojas Djevice". Veliki knez je zajedno sa svima uznosio hvalu Gospodu i Vječnoj Djevici za čudo spasenja od Akhmatove horde. Iste zime ustanovljen je još jedan crkveni praznik kojim se slavi Vladimirov zagovornik za spas Moskve od Akhmatove - druga Svijećnica 23. lipnja (prema starom stilu 6. srpnja).
Još jedan značajan događaj povezan s intervencijom Vladimirske ikone Majke Božje, koja je ostala svijetli datum u crkveni kalendar Ruska pravoslavna crkva riješila se krimskog kana Muhameda Gireja. U ljeto 1521. u Moskvu je stigla poruka da se Muhamed-Girej s velikom vojskom brzo približava granici Rusije. Princ Vasilija III poslao vojsku da zaustavi neprijatelje. Ali Oka ratnici su poraženi. Osvajači su nemilosrdno pustošili moskovska i kolomenska sela i samostane. I ljudi su ubijeni ili zarobljeni. Ljetopisni zapisi izvještavaju da je sam Muhammed-Girey postao logor u blizini desne pritoke rijeke Moskve - Severke. I vojska se razbježala po okolici u potrazi za zaradom.
U to su vrijeme Moskovljani sjedili u opkoljenom gradu. Veliki knez je uspio izaći da počne prikupljati novu vojsku. Prokleti Mohammed-Girey otišao je ne čekajući branitelje, ali područje oko prijestolnice bilo je gotovo potpuno opustošeno, nije ostala ni kuća ni živa duša. Unatoč velikim gubicima, pravoslavci su zahvaljivali Svemilosrdnom Zastupniku za očuvanje srca zemlje - Moskve.
Iskazi očevidaca
Cijelo vrijeme dok je trajala opsada prijestolnice moskovski mitropolit Varlaam i svi pravoslavni kršćani molili su se za spas grada i izbjegavanje smrti i zatočeništva. Razni pisani izvori do danas su sačuvali dokaze o čudima koja su se dogodila u to vrijeme.
Tako je jedna starija časna sestra imala nevjerojatnu viziju. Žena je vidjela kako su sveci s Vladimirskom slikom Djevice Marije počeli napuštati Kremlj. Uzeli su sa sobom i crkvene svetinje, molitvene ikone, kao da su htjeli kazniti stanovnike grada za njihove grijehe. Ali blizu izlaza iz teritorije Kremlja, žalosnu povorku zaustavili su monasi Varlaam iz Hutina i Sergije iz Radonježa. Molili su svece da ostanu kako bi obavili veliku molitvu u ime spašavanja ruske prijestolnice. Nakon vatrene molitve Gospodu i Majci Božjoj za oproštenje svih koji su sagriješili i božansku zaštitu Moskve od neprijatelja, sveci su se ponovo vratili u Kremlj zajedno sa svetom Vladimirskom ikonom.
Slična vizija pojavila se pred moskovskim svecem, blaženim Vasilijem. Rekao je da će zagovorom Majke Božje i molitvama svetaca grad Moskva biti spašen. To isto su vidjele i tri druge pravednice, o čemu su ispričale knezu. Ruski narod procijenio je da je sveti zagovor moskovskih svetaca Varlaama i Sergija zaustavio gubitak milosti, a molitve Vladimirskom licu Prečiste Majke Božje su uslišane. Po zagovoru Gospodina Isusa i Djevice Marije, Tatari su pobjegli, a Moskva je spašena. Tijekom vremena, ovjekovječujući sjećanje na božansko oslobođenje prijestolnice od Muhameda-Gireya, ustanovljen je praznik u čast glavnog pravoslavnog ruskog svetišta 21. svibnja (3. lipnja, stari stil).
To je samo Kratki opis najznačajnija čuda u povijesti zemlje iz drevne relikvije. Do sada je Vladimirska ikona Majke Božje glavno, najstarije sverusko svetište, najpoštovanija slika od svega što postoji u Rusiji. Kršćanska relikvija čuva se u posebno brižnim uvjetima u crkvi-muzeju Svetog Nikole Čudotvorca u Tolmachiju. Crkva postoji u Državnoj Tretjakovskoj galeriji. Ljudi dolaze do ikone na izlete i održavaju se crkvene službe.
Vladimirska ikona ima mnogo kopija koje se čuvaju u raznim crkvama i samostanima. Većina čarolija postala je poznata i župljani i hodočasnici ih štuju kao čudotvorne.
Na Vladimirskoj ikoni Bogorodica je prikazana u tamnocrvenoj maforiji s grimiznim rubom. U njegovom je naručju dijete Isus, grli majčin vrat, čvrsto naslonivši svoj obraz na njezin. Spasiteljeva odjeća nosi klavu - zelenu prugu koja simbolizira kraljevsku moć. Pozadina ikone je zlatna. Ova boja je simbol božanske svjetlosti. Na bočnim stranama vidljivi su monogrami MR FV (skraćenica za grčki “Majka Božja”) i IC XC (“Isus Krist”).
Ikonografski tip ikone je "Nježnost". Ovakav način prikazivanja Majke Božje simbolizira njezinu nježnost, ljubav i brigu koju Marija prenosi ne samo na Sina Gospodnjega, nego na sve nas. Uostalom, svaka je osoba, moglo bi se reći, njezino dijete.
Ako pitate ikonopisca o Vladimirskoj ikoni Majke Božje, on će ukratko dati sljedeći opis:
- Materijali izrade - gips, zlatni listići, tempera, topljeno zlato, drvo.
- Dimenzije - 71x57 centimetara.
- Napisano oko 12. stoljeća. Ova tvrdnja je u suprotnosti s legendom o nastanku svetišta.
- Linije su glatke, proporcije su izdužene.
- Odjeća je ukrašena i ima mnogo sitnih detalja.
Dodatak o stvaranju ikone i njenom izgledu u Rusiji
Prema legendi, izvornu ikonu naslikao je Luka na ploči stola za kojom su stolovali Isus, Djevica Marija i Josip. Vidjevši portret, Majka Božja je rekla: “Od sada će me blagoslivljati svi naraštaji. Neka milost Rođenoga od Mene i Mojega bude s ovom ikonom.” Poslije je u Bizantu napravljen popis koji je tamo ostao do 450. godine. Bio je poslan jednom od carigradskih kraljeva.
Godine 1131. patrijarh Luka Chrysoverg odlučuje darovati popis Juriju Dolgorukiju. Njegov sin po imenu Andrej, poznatiji u crkvenoj povijesti kao Bogoljubski, kreće s juga Rusije na sjever. Cilj pohoda bio je stvaranje države neovisne o Kijevu sa središtem u Moskoviji. Tijekom putovanja posjećuje Vladimira i ostaje tamo nekoliko dana. Nakon što je s ikonom otišao nekoliko kilometara od grada, počela su se događati čuda. Konji su odbili ići dalje. Nije se radilo o umoru ili gladi – promjena konja nije dala rezultate. Tada je Bogolyubsky počeo žarko moliti pred slikom. Ukazala mu se sama Majka Božja i rekla da svetište ostane u Vladimiru. Njoj u čast treba sagraditi hram. Princ je poslušao - dugi niz godina ikona je ostala u gradu, liječila bolesne i pomagala onima koji su tražili u njihovim nevoljama. Od tada se popis počeo zvati Vladimirsky.
Danas se ikona čuva u crkvi-muzeju svetog Nikole. Nalazi se u Tolmačiju, Tverska oblast.
Detaljan opis
Ikonografska shema, temelj popisa, uključuje lik Djevice Marije i Djeteta Isusa. Sin se privija uz majčino lice i grli joj vrat. Marijina glava je pognuta prema djetetu. Vladimirska ikona razlikuje se, s gledišta ikonografije, od drugih po tome što se na njoj jasno vidi taban Spasiteljeve noge.
Mnogi stručnjaci vjeruju da je ikona izvorno bila dvostrana. O tome svjedoči geometrija platna i primijenjeni detalji slike. U Bizantu su se često stvarale slične slike.
Simbolika ikone je duboka i višestruka. Djevica Marija je simbol duše bliske Bogu. Način na koji Sin grli Mariju navodi stručnjake na razmišljanje o njegovoj budućoj patnji za cijelo čovječanstvo.
Simbolizam
S teološke točke gledišta, ikona se tumači kao svrha Djeteta kao žrtve u ime cijelog čovječanstva. Ovo tumačenje je zbog činjenice da se na poleđini nalazi simbol muke: prijestolje sa svetim duhom u obliku goluba. Iza prijestolja su simboli Isusove muke (križ, koplje, štap sa spužvom). Marija koja miluje bebu i simbol strasti zajedno daju ikoni sljedeće značenje: majka je prožeta ljubavlju prema sinu, ali ga dobrovoljno predaje na mučenje, žrtvuje se u ime čovječanstva.
Stil
Razdoblje ikonopisa u bizantskoj umjetnosti karakterizira dematerijalizacija slike. Slike su mutne, praktički nema preciznih linija. Puno je detalja uključeno. Odjeća djeteta i Majke Božje ima mnogo linija, nemoćnih pokreta, ornamentalno raspoređenih na crtežu.
Vladimirska ikona praktički je kanonski primjer slikarstva tog vremena. U njemu nema namjerne grafike; linije nisu u suprotnosti s volumenom. Glavno izražajno sredstvo je veza slabo induciranih linija. To stvara dojam da nije napravljeno rukama.
Čuda stvorena
Vladimirska ikona brzo je postala poznata u Rusiji kao čudotvorna. Postao je jedno od najznačajnijih svetišta u povijesti države i Crkve. Kroz ovu sliku Majka Božja je oslovljena kao jednostavni ljudi, kao i najviši duhovni staleži, prinčevi i monarsi. Djevica Marija uslišala je sve koji su joj dolazili s čistim nakanama i molili iskreno, svim srcem.
Čini se da je ova slika in posebna pažnja od same Nebeske Kraljice. Ne jednom je sama naznačila gdje bi trebao ostati i gdje bi trebao biti premješten. Osim slučaja kneza Bogoljubskog, kada nije mogao oduzeti svetište Vladimiru, svjedočilo se još jednom čudu. Popis se kretao po hramu bez dopuštenja. To su primijetili tri puta, nakon čega su se pomolili ispred ikone i odnijeli je u Rostovsku oblast.
Čudesna ozdravljenja i spasenja zapisana u kronikama:
- Svećenikova žena, trudna, molila se na slici Djevice Marije. Tražila je zaštitu za sebe i svoje dijete, žensku sreću i zdravlje. Jednog dana konj je poludio u štali. Jurila je, rušila sve oko sebe, bacala se na sve ljude. Samo se čudom spasila žena koja je bila tamo.
- Maria, jedna od opatica samostana, bila je pomilovana - Majka Božja ju je spasila od sljepoće. Žena je, čitajući molitvu, isprala oči vodom iz ikone.
- Jednog su dana pala Zlatna vrata kule koja je kontrolirala ulaz. Pod njima je bilo 12 ljudi. Dok su se ljudi okupljali i pripremali za podizanje građevine, knez Andrej Bogoljubski marljivo je čitao molitvu. Na kraju nitko nije ozlijeđen. Nisu čak ni teže ozlijeđeni.
- Neka Efimija bolovala je od srčane bolesti. Saznavši za čudotvornu ikonu, poslala je svećenika Vladimiru s bogatim darovima (zlato, nakit, nakit). Iz samostana su joj dali vodu kojom se prala svetinja. Nakon što ga je žena popila i izmolila molitvu, bolest se povukla i više se nije vratila.
Dani slavlja i povezani događaji
U Rusiji se dani ikone slave tri puta. Svaki od dana štovanja povezan je s velikim događajem u povijesti države.
Svetište je postalo poznato ne samo po svojim čudesnim ozdravljenjima. Po njoj je Majka Božja govorila Božju volju, kažnjavala grijehe i davala oprost. Tri puta je čula iskrene molitve naroda i vlade, branila Rusiju od brojnih trupa stranih osvajača.
Proslave se održavaju:
- 3. lipnja (stari stil - 21. svibnja). 1521: Khan Mehmet Giray okupio je vojsku i krenuo na Moskvu, usput paleći naselja, ubijajući ili hvatajući stanovnike. Njegova vojska je bila ogromna - grad ne bi izdržao, pao bi tijekom blokade ili bitke. Mitropolit Varlaam je okupio molitvu posvećenu traženju oprosta, oprosta grijeha i zaštite od osvajača. Jedna od časnih sestara je sanjala san u kojem je ikona iznesena iz grada. Shvatila je da se to ne može učiniti ni pod kojim uvjetima te je progovorila o svojoj viziji. Učinila je to na vrijeme: svećenstvo se upravo spremalo napustiti Moskvu, spašavajući svetište. Zaustavili su ih Varlaam Khutynsky i Sergei Radonezhsky. Svi zajedno su pročitali molitvu, nakon čega su spisak vratili na mjesto. U isto vrijeme, kan je sanjao san: Nebeska Kraljica s ogromnom vojskom napreduje prema njemu. Mehmet Giray je shvatio da je ona zagovornica Slavena. Vojnici su se povukli istog dana.
- 6. srpnja (stari stil - 23. lipnja). 1480: Khan Akhmat okupio je veliku vojsku da zauzme Moskvu. Zaustavio se na obalama rijeke Ugre, koja se tada zvala "Pojas Djevice Marije". S druge strane okupila se ruska vojska. Bila je brojčano znatno nadjačana od okupatorskih pukovnija. Najviši duhovni i državni dužnosnici, svi pravoslavni ljudi molili su se Vladimirskoj ikoni za spasenje. Majka Božja ukazala se mitropolitu Gerontiju. Rekla je da je napad Božja kazna za grijehe. Ali iskrenim molitvama Slaveni su okajali svoju krivnju. Geroncije je odmah obavijestio princa da može napredovati - Djevica Marija će pomoći u bitci. Ali do borbe nikada nije došlo. Ruske trupe nisu prešle rijeku, već su se, naprotiv, povukle natrag, zauzimajući prikladne položaje za obranu. Khan se bojao da ga namame u zamku. U noći 23. lipnja (stari stil) povukao se.
- 8. rujna (26. kolovoza) svečano je štovanje svetišta. 1359: Kan Tamerlan je zauzeo Ryazan i obližnja naselja i otišao u Moskvu. Ogromna vojska pomela je sve što joj se našlo na putu. Ruska vojska se s tim mogla nositi samo uz ogromne gubitke. Tada je najviše svećenstvo Vladimira organiziralo liturgiju, molitveni obred i vjersku procesiju s ikonom do Moskve. Kršćani su se okupili s obje strane ceste. Pali su ničice i molili Majku Božju samo za jedno: da spasi Moskvu. U isto vrijeme Tamerlan je sanjao san: ogromna planina s koje su se spuštali svećenici. U rukama im zlatne motke, a nad glavama im lebdi Majka Božja. Khanovi svećenici, saznavši za san, jednoglasno su izjavili da je proročki i savjetovali im da se povuku.
Vjeruje se da do danas Majka Božja štiti Rusiju kroz Vladimirsku ikonu.