francuski protestanti. Hugenoti - Ruska povijesna knjižnica

Protestanti (kalvinisti), izvedeno od imena Huguesa, ženevskog građanina, odn. kako drugi misle, razmaženi od Eidgenossen (kako su zvali Švicarce). U početku je ovaj nadimak imao značenje podsmijeha i koristili su ga protivnici protestanata; ali kasnije, kada se reformacija počela širiti u Francuskoj, stekla je, uglavnom zahvaljujući propagandi ženevskih građana, pravo građanstva od francuskih protestanata koji su se vrlo rano pojavili u Francuskoj. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel propagirali su protestantsko učenje. Pod pokroviteljstvom Margarete, kraljice Navare, sestre kralja Franje I., nastale su tajne luteranske zajednice. Ali Calvinov izvještaj naišao je na najveće simpatije i širenje, osobito među plemstvom i srednjom klasom. Franjo I. naredio je konfiskaciju svih protestantskih djela i zabranio G. pod prijetnjom smrtne kazne da organizira vlastito protestantsko bogoslužje; ali te mjere nisu mogle zaustaviti širenje reformiranog učenja. Godine 1555. Henrik II izdao je edikt kojim je G. prijetio spaljivanjem na lomači, a nakon sklapanja sporazuma u Cambresiau s osobitim je žarom počeo iskorjenjivati ​​“herezu”. Ipak, pod njim je u Francuskoj bilo do 2000 kalvinističkih zajednica. Pod Franjom II., koji je bio pod jakim utjecajem Guiseovih, 1559. pri svakom je saboru osnovana posebna komisija (Chambre ardente) koja je nadzirala provedbu edikata oberetika. Opća opozicija protiv Guiseovih dala je G. hrabrosti da se bori protiv progona. Dio kalvinističkih plemića, pod vodstvom Larenaudieja, sklopio je urotu da od kralja zahtijeva slobodu savjesti i smjenu Guisea, a u slučaju odbijanja, silom uhvati kralja i prisili ga da vlast prenese onima koji su skloni do kalvinizma: Bourboni, Anton Navarski i Luj od Condea. Urota je otkrivena; Kralj je pobjegao iz Bloisa u Amboise. Napad urotnika na Amboise je odbijen; mnogi su poginuli u borbi, drugi su pogubljeni. Unatoč tome, u svibnju 1560. Chambres ardentes su uništene, ali su vjerski skupovi i javno protestantsko bogoslužje i dalje bili zabranjeni. U kolovozu iste godine admiral Coligny je na skupu uglednika zatražio slobodu savjesti za kalviniste. Sastanak je odgodio odluku do sazivanja generalnih država u Orleansu; da bi spriječio odluke ovog sastanka u smislu povoljnom za G., Guiseove su uhvatili Bourbonci, a Conde je, zbog sudjelovanja u uroti, osuđen na pogubljenje. Smrt Franje II spriječila je izvršenje kazne. Pod Karlom IX., 1561. god , izdan je ukaz kojim je ukinuta smrtna kazna za pripadnost Keresu. Da bi se prekinulo neprijateljstvo između katolika i G., između njih je u Noissyju dogovoren vjerski spor, koji međutim nije doveo do željenog sporazuma. Takozvani trijumvirat, koji se sastojao od vojvode od Guisea, policajca Montmorencyja i maršala Saint-Andréa, nastojao je suzbiti reformaciju, te je uspio pridobiti Antona od Navarre na svoju stranu. Čim je izdan edikt iz 1562., koji je G.-u priznao pravo na slobodno bogoslužje, Franjo Guise je napao mnoštvo G.-a koji se okupio u staji da obavi službu. Svi su pobijeni, a to je bio početak međusobnog rata. Prvi rat (bilo ih je 8) vodio se s izmjeničnom srećom i završio je 1563. sporazumom koji je potvrđen Amboiseovim ediktom, u kojem je G. ponovno dobio slobodu vjeroispovijesti. Kraljica majka, lišivši Guisee utjecaja, nije, međutim, htjela da se Guise počne njime koristiti, te je novim ediktom ukinula gotovo sve dotadašnje slobode dane Guiseu; tada su Condé i Coligniers odlučili uzeti kralja u svoje ruke; ali je njihova urota otkrivena i plemići su pobjegli u Pariz. Condé je opsjeo glavni grad. U Longcleuchu je ponovno sklopljen mirovni ugovor, na temelju kojeg je proglašena opća amnestija; Ali šest mjeseci kasnije ponovno je izbio građanski rat. Mržnja katoličkih masa prema Grčkoj izrazila se u mnogim krvavim nasiljima. Conde i Coligny su pobjegli u Larochelle, koji je od tada postao glavni stan Gvineje, opskrbljivao je Gvineju novcem i oružjem, a njemački protestantski prinčevi pomagali su im s trupama. U bitci kod Jarnaca, 1567., katolici su pod zapovjedništvom maršala Tavannesa potpuno porazili G.; Conde je zarobljen i ubijen. Ivana od Navarre tada je sazvala G. Cognacu, nadahnula ih svojim govorom i postavila svog sina Henryja na čelo vojske; ali, unatoč pojačanjima koje je poslala Njemačka, G. ponovno su poraženi, i to tek u slijedeće godine Coligny je uspio zauzeti Nimes i Larochelle i poraziti kraljevske trupe. Konačno je prevladala pacificirana stranka, a iste je godine sklopljen mir u Saint-Germainu, na temelju kojeg su proglašeni amnestija i sloboda vjere. Za veće jamstvo G.-ovim su rukama ostavljene tvrđave Larochelle, Lacharité, Montauban i Cognac. Kako bi pridobila povjerenje G., Katarina de Medici odlučila je udati sestru Charlesa IX za Henrika od Navarre; Započeli su pregovori s Engleskom oko zajedničke potpore nizozemskom ustanku. Coligny je postavljen za zapovjednika vojske opremljene za tu svrhu. francuska vojska. Smirenost i mir vladali su cijelom Francuskom, tako da je kraljica od Navare, zajedno s princom od Condéa i Henrikom od Navare, mogla bez straha doći u Pariz na vjenčanje potonjeg s kraljevom sestrom. Na ovu svadbu pozvano je mnogo plemenitih G.; njihov poglavar, Coligny, očito je uživao iznimnu naklonost kralja i vodio je francusku politiku. Katolici su gledali na to zbližavanje sa sve većom mržnjom; Kraljica majka je prije svega željela eliminirati Colignya, smatrajući da je njegov utjecaj štetan za nju. To je izazvalo Noć svetog Bartola. MnogiG. pobjegli od masakra i počeli se braniti hrabrošću očaja u Larochelleu, Nimesu, Montaubanu. Gdje god su se G. osjećali dovoljno jakima, zatvarali su vrata pred kraljevskim trupama. Vojvoda od Anjoua uzalud je pokušavao zauzeti Larochelle; rat je završio mirom 1573., kojim su Montauban, Nîmes i Larochelle ostali Njemačkoj i u tim gradovima dobili slobodu bogoslužja. Ubrzo nakon sklapanja mira umjerena je stranka započela odnose s G. da bi uz njihovu pomoć postigla svrgavanje Guisea. Urota je ipak otkrivena; Vojvoda od Alençona (mlađi brat Karla IX.), koji je bio na čelu ove stranke, i Henrik od Navare bili su zatvoreni u Vincennesu, a Conde je pobjegao u Strasbourg. Pod Henrikom III ponovno počinju progoni G. i rat se obnavlja, a G. se pridružio i Henrik Navarski koji je ponovno prešao na protestantizam. Conde, pojačan pomoćnim njemačkim korpusom, napao je Francusku. Kralj, videći prednost vojna sila na G.-ovoj strani srušio se za njih koristan mir, po kojem su, osim Pariza, dobili pravo slobodnog bogoslužja, pristup svim položajima i osam novih utvrđenih mjesta. Ali iste 1576. vojvoda Henry od Guisea osnovao je Svetu ligu za zaštitu Katoličke crkve. vjera. Na čelo saveza stupio je sam kralj bloiških generalnih država, a onda se ponovno rasplamsao vjerski rat; nije dugo potrajalo, jer se Henry III bojao ambicioznih planova vojvode od Guisea više nego samog Guisea, te je 1579. odlučio sklopiti mir u Poitiersu, koji je obnovio sve dotadašnje slobode Guisea. Rastući utjecaj Guisea prisilio je kraljicu Majka da stupi u pregovore s Henrikom od Navare, koji su završili davanjem G. još širih prava i prijenosom četrnaest utvrđenih mjesta na njih. Nakon smrti kraljeva mlađeg brata, neposredna prava na prijestolje pripala su Henriku od Navare; ali budući da vojvoda od Guisea nije htio dopustiti da kruna ode heretiku, sklopio je savez sa Španjolskom i Papom kako bi eliminirao Henrika. Liga je starog kardinala od Bourbona proglasila prijestolonasljednikom i prisilila kralja 1585. da izda Nemoursov edikt, kojim su Njemačkoj oduzeta sva dotadašnja prava i beneficije, katoličanstvo proglašeno dominantnom vjerom u Francuskoj, a oni koji su pripadnicima druge vjere naređeno je da napuste zemlju u roku od mjesec dana. G. je ponovno uzeo oružje u ruke i nastao je osmi vjerski rat, poznat u povijesti kao “Rat tri Henrika”. Protestantska Njemačka podržavala je Njemačku slanjem vojske, Engleska - novcem. Henrik od Navare nanio je odlučujući poraz katolicima kod Coutre. Unatoč tome, Guise je, iskoristivši pobunu Parižana, prisilio kralja da izda edikt kojim je oduzeo pravo Francuzima. prijestolje osoba nije katoličko. religija. Nakon smrti Henrika III., Henrik od Navare je na temelju nasljednog prava postao legitimni kralj Francuske, ali je morao izdržati dugu borbu i prijeći na katoličanstvo prije nego što su krunu svi priznali. Isprva se kralj bojao da ne iritira katolike pokroviteljstvom Grčke, ali je konačno 1598. izdao Nanteski edikt, koji je bio, takoreći, ponavljanje prijašnjih edikata iz 1563., 1570., 1577., s neki dodaci. Unatoč nezadovoljstvu pariškog parlamenta, Henrik ga je prisilio da upiše Nanteski edikt u svoje registre. Iako je Luj XIII potvrdio ovaj edikt, ipak su G. pod utjecajem ambicioznog plemstva podržali ustanak princa Henrika II od Condea i smirili se tek kad su im potvrđena prava i slobode. Godine 1617. katol svećenstvo je uvjerilo kralja da izda edikt kojim je uvedena katolička religija u čisto protestantskom Béarnu; G. morao vratiti katolicima crkvenu imovinu koja je bila u njihovim rukama 50 godina. Zbog njihovog neposluha prema njihovom ediktu, sam kralj je stigao u Béarn i prisilio ga da se izvrši. G. je u tome vidjela otvoreni ratni izazov i latila se oružja, ali je, zbog nesposobnosti svojih vođa, trpjela stalne poraze. Međutim, mir sklopljen u Montpellieru omogućio im je potpunu amnestiju, a povrat oduzete imovine zabranjen je samo za organiziranje vjerskih okupljanja bez prethodnog pristanka kralja. Kralj nije ispunio mnoge uvjete ugovora, a Njemačka se opet pobunila; njihova je flota, pod zapovjedništvom Soubisea, porazila kraljevsku flotu koju je poslao Richelieu protiv Rocheforta, ali je ubrzo doživjela potpuni poraz. Nakon kratkog primirja, rat se ponovno rasplamsao, unatoč pomorskoj pomoći Engleske, kraljevske su trupe zauzele glavno uporište Grčke, Larochelle. Prema Alesskom ugovoru, G. su morali srušiti utvrde Castres, Montauban, Nîmes i Uzez, za što su dobili amnestiju i slobodu vjeroispovijesti. Pod Richelieuom i Mazarinom G. je nesmetano uživao njihova prava; ali Luj XIV., malo po malo, počeo je ograničavati prava G., a nakon Colbertove smrti počeli su ih nasilno preobraćati na katoličanstvo, sve dok sam Nanteski edikt nije poništen 1685. Mnogi G. su tada pobjegli bježeći u Švicarsku, Nizozemsku, Njemačku i Englesku. Ukupno je Francuska izgubila 200.000 marljivih građana. U inozemstvu su posvuda bili srdačno primljeni i znatno su pridonijeli razvoju trgovine i industrije. Žestoki progon izazvao je 1702., u gorju Cevennes, takt. Ime ustanak kamizara. Unatoč svim restriktivnim mjerama, protestantizam je preživio u Francuskoj. Luj XV je, na inzistiranje isusovaca, izdao nekoliko novih dekreta protiv heretika; ali duh čovječanstva uhvatio je tako duboke korijene da čak ni kraljevski službenici nisu bili u stanju izvršiti te uredbe. Godine 1752. vlada je poduzela posljednji pokušaj suzbijanja protestantizma proglasivši sva krštenja i vjenčanja koja su obavili reformirani svećenici nevažećima i naredivši da ih ponovno obavi katolički kler. Ova mjera izazvala je novo snažno iseljavanje; javno mnijenje je prisililo vladu da vrati svoj dekret iz 1789. protestantima je osigurao sva politička prava koja su im tako dugo bila uskraćena. Napoleonov zakonik ozakonio je njihovu ravnopravnost, a čak je i restauracija reformatorima priznala slobodu savjesti i zajamčila njihovim svećenicima državnu plaću. Istina, početkom vladavine Luja XVIII., protestanti su tu i tamo uklanjani s položaja, a na jugu Francuske, osobito u okolici Nîmesa, zbog huškanja ultrarojalista na ultramontane, izolirani su. slučajevi mafijaških napada na Grčku; ali od tada se takve pojave više nisu ponavljale. Na ruskom. o protestantskom pokretu u Francuskoj postoje kapitalni radovi prof. I. V. Luchitsky: “Feudalna aristokracija i kalvinisti u Francuskoj” i “Katolička liga i kalvinisti u Francuskoj”, u kojima se povijest Grčke ispituje u vezi s političkim i društvenim pokretom u Francuskoj. Osim toga, na ruskom. vidi Klyachinovo djelo: “Politički sastanci i politička organizacija kalvinista u Francuskoj.” De Felice, “Hist des protestants en France”; Anquez, "Hist. desassemblies politiques des reformes en Fr."; Puaux, "Hist. de la reforme française"; Lacretelle, "Hist. de Fr. pendant les gnerres civiles" Kitipfel, "Le colloque de Poissy"; Remusat, "La SainteBarthelemy"; "Le calvinisme et la ligue"; Schaeffer, "Les huguenots du XVIsiécle"; Soldan, "Gesch. des Protestantismus in Frankreich"; vonPollenz, "Gesch. des franc. Calvinismus"; Baumgarten, "Von der Bartholomaensnacht"; Poole, "Hist. of the hugenots"; Dok, "Masakr sv. Bartolomeja, kojem prethodi pripovijest o vjerskim ratovima".

Enciklopedija Brockhausa i Efrona. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Pogledajte što su "hugenoti" u drugim rječnicima:

    - (Francuski hugenoti). Naziv koji su katolici dali pristašama reformacije u Francuskoj dolazi od imena grada Huguenota, okupljališta Francuza. protestanti. Rječnik strane riječi, uključen u ruski jezik. Chudinov A.N., 1910. HUGENOTI ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

    hugenoti- ov, množina Hugenoti mn., m. Protestanti (kalvinisti) u Francuskoj 16.-18. st., progonjeni Katolička crkva i vlada. BAS 2. Kalvinska vjera koju su takozvani hugenoti slijedili. geogr. 1719 49. Ovog ljeta 1560, Hugonotov... ... Povijesni rječnik galicizama ruskog jezika

    Kalvinisti u Francuskoj 16.-18.st. (vidi kalvinizam). Borba hugenota s katolicima rezultirala je vjerskim ratovima u 16. stoljeću, na kraju kojih su hugenoti dobili slobodu vjeroispovijesti (Nantski edikt 1598.) ... Povijesni rječnik

U drugoj polovici 16. stoljeća Francusku su preplavili vjerski ratovi, uzrokovani hitnom potrebom za radikalnim crkvenim reformama, čemu su se žestoko protivili pristaše katolicizma, potpomognuti Vatikanom. U isto vrijeme, njihove protivnike, koji su zahtijevali slobodu vjeroispovijesti, počeli su nazivati ​​“hugenotima”. Nije to bilo ništa drugo nego iskrivljena njemačka riječ Eidgenjssen, koja u prijevodu znači "zavjerenik" ili "zakleti saveznik". Što se zna o tim ljudima?

Tko su hugenoti u Francuskoj?

Prije nego započnemo razgovor o francuskom reformizmu, razjasnimo značenje pojmova koji se obično koriste u odnosu na njegove glavne sudionike. Često čujemo pitanje: “Tko su hugenoti i protestanti i postoji li razlika između njih? “Kako bismo uklonili nesporazume, odmah napominjemo da su ovi pojmovi identičnog značenja. Njihova je posebnost u tome što se na samom početku reformističkog pokreta, kada su protestanti (od riječi “prosvjed”) bili malobrojni, izraz “hugenot” (“zavjerenik”) upotrebljavao u odnosu na njih s izvjesnom podsmijehom. .

Činjenica je da je kod većine stanovništva izazvalo asocijacije na rašireno švicarsko ime Hugues (slično ruskom - Ivan ili njemačkom - Fritz) i doživljavalo se kao nešto strano i nespojivo s nacionalnom tradicijom. Nakon toga, kada se značajan dio stanovništva zemlje pridružio protestantima, razlika između ovih imena potpuno je nestala. Svi protestanti 16. i 17. stoljeća počeli su se nazivati ​​hugenoti.

Hugenoti i katolici - koja je razlika?

Zabilježimo samo najznačajnije razlike između predstavnika suprotstavljenih smjerova kršćanstva, izražene u njihovim pogledima na glavne sakramente i vjeru općenito. Stoga su katolici, tretirajući pitanje spasenja duše s priličnom dozom pragmatizma, smatrali da se ono može postići samo konkretnim djelima. Hugenoti su vjerovali da su za postizanje vječnog blaženstva potrebne samo pobožne misli i iskrena vjera.

Izvori njihovih uvjerenja također su im bili različiti. S hugenotskog stajališta, sve potrebne informacije bile su sadržane u Bibliji i nisu bili potrebni nikakvi dodaci, dok su njihovi katolički protivnici inzistirali na važnosti teoloških djela. No, glavni kamen razdora bio je odnos prema samoj crkvi. Hugenoti su učili da to nije neophodan uvjet za spas duše, a pravi vjernik ne zahtijeva veličanstvene službe i složene rituale. Katolici su ovaj pristup smatrali herezom i tvrdili da Gospodin šalje blagoslove ljudima preko pape, a samo za njegove sljedbenike mogu se otvoriti vrata raja.

Pobuna u katoličkoj državi

U 16. stoljeću značajan dio francuskog stanovništva našao se uvučen u vjerski i društveno-politički pokret čiji je cilj bio povratak Katoličke crkve u okvire izvornih kršćanskih tradicija i uspostava slobode vjeroispovijesti. Razlog tome bilo je nezadovoljstvo širokih masa pridobitništvom i koristoljubljem svećenstva, koje se skrivalo iza umišljene svetosti i istodobno provodilo krvavi teror nad onima koji su osuđivali njegovu prijevaru i licemjerje.

Zahtjevi za striktnim pridržavanjem obreda, koji su u potpunosti istisnuli duhovnu bit, također su bili podvrgnuti oštroj kritici. Kršćansko učenje. Na čelu tog svenarodnog pokreta stajali su vođe hugenota, koji su po definiciji bili protivnici zamjene duhovne strane kršćanstva raskošnim bogoslužjima.

Reformatorski pokret nastao je u Francuskoj krajem 15. stoljeća, ali je široki razvoj dobio u prvoj polovici sljedećeg stoljeća zahvaljujući pokroviteljstvu Margarete Navarske, sestre kralja Franje I. Uz njezinu izravnu pomoć tajne luteranske zajednice stvarale su se u Zagrebu. pojavio u zemlji, čiji su članovi bili sljedbenici saskog teologa Martina Luthera, koji je postao utemeljitelj jednog od ranih pokreta protestantizma.

Pod zastavom kalvinizma

Međutim, vrlo brzo većina francuskih hugenota počela je pokazivati ​​simpatije prema učenju još jednog vjerskog lika tog doba - svog sunarodnjaka Johna Calvina, koji je postao utemeljitelj velikog protestantskog pokreta, nazvanog njemu u čast kalvinizam.

U svojim govorima u kojima je zahtijevao trenutnu reformu crkve, pobunjeni teolog pronašao je utjecajnog saveznika u osobi istaknute vjerske osobe, biskupa Guillaumea Brisonneta. Karakteristično je da je među hugenotima ovaj trend postao toliko raširen i zato što su njegovi pristaše bili prvenstveno predstavnici viših i srednjih slojeva društva.

U klimi krvavog terora

Otvoreni sukob između pristaša reforme i njihovih protivnika u osobi višeg klera započeo je 1534. godine, nakon što su se u mnogim gradovima Francuske pojavili leci koji su jetko ismijavali ne samo moral svećenstva, već i mnoge elemente službi koje su obavljali. . Osobito su kritizirane dnevne mise. Kao odgovor na to, rasturači letaka i svi njihovi simpatizeri proglašeni su hereticima. Počela su masovna uhićenja i pogubljenja, prisiljavajući sve nezadovoljnike da odu u ilegalu, ali su kasnije postali razlogom za izbijanje otvorenog rata hugenota protiv Katoličke crkve.

Vatreni protivnik reformatora bio je francuski kralj Franjo I - brat njihove zaštitnice, kraljice Margarete od Navarre, koja je već spomenuta. Naknadno je jednako jaku mržnju prema njima doživio i njegov nasljednik Henrik II., koji je izdao edikt prema kojem su svi neprijatelji dominantnog katoličanstva u zemlji trebali biti spaljeni na lomači.

Oba su monarha bila pod snažnim utjecajem drevne aristokratske obitelji Guise, čiji su predstavnici oduvijek bili pristaše izrazito rigidnog katolicizma i iskonski neprijatelji protestanata. Godine 1559. upravo su oni inicirali stvaranje zloglasne “Vatrene komore” unutar parlamenta, koja je bila zadužena za odmazdu protiv heretika.

Prva velika bitka

No, opća mržnja koju su prema sebi izazvali pretjerano drski plemići, u praksi je samo pridonijela popunjavanju protestantskih redova i stvaranju snažne oporbe u zemlji. Kao rezultat toga, među kalvinističkim plemićima skovana je zavjera, čija je svrha bila zbacivanje Franje I. s prijestolja, njegovo uklanjanje s dvora Guise i uspostavljanje niza vjerskih sloboda u zemlji.

Protivno poduzete mjere, planovi urotnika postali su poznati kralju, i, pobjegavši ​​u grad Amboise, uspio se skloniti u tvrđavu, koju su branile regularne vojne jedinice. Većina pobunjenika je poginula u borbi, a ostali su pogubljeni. Unatoč činjenici da je njihov poraz bio veliki poraz za hugenote, prolivena krv nije bila uzaludna - "Vatrena komora" je ukinuta, a položaj disidenata donekle poboljšan. Međutim, sudjelovanje na protestantskim sastancima i njihovim službama još uvijek može dovesti do odra. Tek 1561. godine kralj Charles IX izdao je edikt kojim je zabranio primjenu smrtne kazne protiv heretika.

Ipak, nesuglasice između pristaša očuvanja katolicizma u njegovom dotadašnjem obliku i njihovih protivnika, koji su pozivali na hitne reforme, dovele su do raskola u društvu i početka niza vjerskih ratova. Hugenoti u početnoj fazi nisu bili skloni upotrijebiti silu, a njihove su akcije bile samo odgovor na izdaju prokatoličke vladine skupine, koju su u to vrijeme vodili maršal Saint-André, policajac Montmorency i vojvoda od Guisea.

Francuska natopljena krvlju

Povjesničari broje 8 vjerskih ratova povezanih s reformističkim pokretom u Francuskoj. Prvi od njih, koji se odvijao s različitim stupnjevima uspjeha, započeo je 1562., nakon što je odred Francoisa de Guisea ubijen velika grupa Protestanti su se okupili na bogoslužju u gradu Avignonu. Godinu dana kasnije neprijateljstva su okončana potpisivanjem mirovnog ugovora u Amboiseu, prema kojem su hugenoti dobili slobodu vjeroispovijesti.

Međutim, francuska kraljica Marie de' Medici, u strahu od njihovog povećanog utjecaja, ubrzo je poništila dokument koji je izdala, vraćajući sve na prethodnu razinu. Kao odgovor na to, vođa hugenota, vojvoda od Condéa, koji je potjecao iz obitelji Bourbon, zajedno s markizom od Calignya pokušao je smijeniti kralja i zauzeti njegovo mjesto na prijestolju. Ideja je propala, a nakon višednevne opsade Pariza predstavnici zaraćenih strana ponovno su sjeli za pregovarački stol. Sklopili su još jedan mirovni sporazum čije je kršenje šest mjeseci kasnije dovelo do početka građanski rat.

Grad La Rochelle, koji je postao središte protestantizma

Unatoč činjenici da su ideje reformacije naišle na živ odjek među značajnim dijelom stanovništva, pristaše katoličanstva nisu prestale s nasiljem nad njima. To je bio razlog da su vođe hugenota bile prisiljene napustiti Pariz i skloniti se iza zidina tvrđave primorskog grada La Rochelle, koji je bio njihov glavni stožer.

Njihovi sljedbenici hrlili su tamo iz cijele Francuske. U La Rochelle je stiglo pojačanje koje su poslali engleska kraljica Elizabeta i protestantski kneževi Njemačke. Ali u ožujku 1569. vladine trupe nanijele su poraz združenim snagama pobunjenika. Vojvoda od Condéa je zarobljen i samo zahvaljujući slučaju uspio se vratiti na slobodu.

Međutim, to nije zaustavilo Hugenote, te su, predvođeni sinom Jeanne od Navarre - Henrikom (budućim kraljem Francuske Henrijem IV. Velikim) - ponovno požurili u bitku. Ovaj put sreća je bila na njihovoj strani. Kao rezultat Saint-Germainskog mira potpisanog 1570. godine, proglašena je opća amnestija i proglašena je sloboda vjeroispovijesti. Kako bi imali jamstvo poštivanja ugovora, hugenoti su zadržali kontrolu nad takvim strateški važnim objektima kao što su tvrđave La Rochelle, Montauban, Cognac i Lacharité. Ali ubrzo im je sudbina zadala težak udarac.

Noćna mora Bartolomejske noći

Ovaj udarac je bio masovna ubijanja protestanata, koju su počinili katolici u noći 24. kolovoza 1572. godine, uoči blagdana svetog Bartolomeja. Prema dostupnim podacima, samo u Parizu najmanje 2 tisuće ljudi postalo je žrtvama vjerskih fanatika, dok je ukupan broj ubijenih u zemlji premašio 30 tisuća.

Povjesničari imaju razloga vjerovati da je pravi krivac tragedije bila majka francuskog kralja Charlesa I. - Marie de' Medici, koja je mrzila protestantizam i potajno planirala ubojstvo hugenota, ali je iz političkih razloga stvarala privid lojalnosti prema njima . Kako bi privukla što više bogatih i plemenitih pristaša reformacije u Pariz, organizirala je vjenčanje svoje kćeri Margarete (koja je postala poznata kao kraljica Margot) s uglednim hugenotom, Henrikom od Navare. Upravo je to bio čovjek kojem je sudbina u budućnosti namijenila da se popne na francusko prijestolje pod imenom Henri IV Veliki.

Takva očita manifestacija simpatije prema protestantskom pokretu uspavala je budnost njegovih sljedbenika, pa su se, ne sumnjajući ništa, okupili u glavnom gradu Francuske. Slavlje koje je pratilo vjenčanje buduće kraljice trajalo je šest dana, a po njihovom završetku, u noći uoči katoličkog praznika - Dana svetog Bartolomeja - počeo je stravičan pokolj. To je označilo početak nove eskalacije neprijateljstava. Tijekom Bartolomejske noći hugenoti su izgubili ne samo ogroman broj svojih pristaša, već i brojne istaknute vojskovođe, što je neminovno utjecalo na oružane sukobe koji su ubrzo uslijedili.

Kasniji vojni sukobi

No, unatoč iznenadnom i razornom udaru katolika, protestanti su uspjeli izdržati tešku situaciju i, koristeći tvrđave La Rochelle, Montauban i Nîmes kao uporišta, obraniti se hrabrošću koja je izazivala divljenje njihovih suvremenika. Mnogo je povijesnih dokaza o tome kako su hugenoti postupili u tako kritičnoj situaciji za njih. Na primjer, u arhivi Louvrea postoje dokazi o tome kako je njihov odred, koji se sastojao od stotinu i pol ljudi, uspio u rujnu 1572. odbiti napad neprijatelja gotovo dvostruko većeg od njega u području Montaubana.

Tijekom iduće godine vojne akcije izazvane masakrom u Bartolomejskoj noći hugenoti i njihovi protivnici provodili su s posebnom gorčinom. Nastavili su se godinu dana i završili su potpisivanjem još jednog mirovnog ugovora, koji nijedna strana nije shvatila ozbiljno. Potvrda za to jasno se pokazala već u lipnju 1574. godine, kada je Henrik III., posljednji predstavnik dinastije Valois, stupio na francusko prijestolje.

Pod žezlom licemjernog kralja

Želeći iskorijeniti vjersko neslaganje u zemlji, obnovio je progon hugenota i protiv njih bacio cijelu vojsku na raspolaganje. No, novookrunjeni monarh nije uzeo u obzir činjenicu da je u trenutku njegova dolaska na vlast odnos snaga između katolika i hugenota postao potpuno drugačiji. Koja je razlika? Prije svega, Henrik Navarski je zajedno sa svojim oružanim jedinicama prešao na stranu protestanata, čija je svadba postala početno stanje tragedija Bartolomejske noći, a vojvoda od Condéa poveo je njemački korpus od mnogo tisuća do francuske granice. Katolici, koji su provocirali u zemlji još jedan rat i ekonomski pad koji je uzrokovao, brzo su gubili svoje pristaše.

Kao rezultat toga, nakon prve serije poraza, Henrik III. bio je prisiljen učiniti sveobuhvatne ustupke pobunjenicima i, u cijeloj Francuskoj, s izuzetkom Pariza, legalizirati vjerske službe koje su obavljali protestanti, te uz prethodna uporišta premjestiti još im osam tvrđava. Nastupilo je privremeno zatišje, koje je ubrzo prekinuto novim izljevima nasilja. Ipak, valja napomenuti da su u središtu sukoba, koji su naizgled poprimali oblik vjerskih ratova, često bile političke ambicije i sebični interesi vođa obje skupine.

Stoga, postavši na čelo “Katoličke lige”, stvorene 1576. da se suprotstavi hugenotima, Henrik III ubrzo se uplašio sve većeg utjecaja njezina utemeljitelja, vojvode od Guisea, te je, nimalo posramljen, prešao na strani protestanata. Kao odgovor na to, pristaše francuskog katolicizma obratile su se španjolskom kralju za vojnu potporu i dobile su je, na štetu nacionalnih interesa, proglasivši prijestolonasljednikom ostarjelog kardinala od Bourbona, nesposobnog za samostalnu politiku, ali vrlo ugodnog Madrid.

Osmi (i posljednji) vjerski rat

Kako su se hugenoti ponašali tijekom španjolske intervencije? U pomoć su pozvali trupe iz protestantskog dijela Njemačke, a Francuska je upala u još jedan – već osmi vjerski rat. Kao i prije, oružani sukobi bili su kombinirani s brojnim političke intrige, često određujući ishod događaja.

Primjerice, Henrik od Navare porazio je katoličke snage u bitci kod Coutrasa, no istodobno je vojvoda od Guisea vješto izazvao nemire u Parizu i izdejstvovao izglasavanje zakona prema kojemu protestant nije mogao naslijediti prijestolje. Kao rezultat toga, nakon smrti Henrika III, Henrik od Navare, da bi dobio krunu, ponovno je izdao svoje pristaše i, kao da se ništa nije dogodilo, vratio se katolicizmu.

Zaključak

Borba između predstavnika dvaju vjerskih pokreta nastavila se iu narednim stoljećima, pri čemu su prevage često završavale na strani katolika. Iako je otvoreno krvoproliće postupno postalo prošlost, opetovano su uvodili razne zakonske sankcije protiv svojih protivnika. Tako je 1617. godine, na temelju kraljevskog edikta, protestantima oduzet značajan dio imovine, što je dalo poticaj njihovom masovnom iseljavanju u Švicarsku, Njemačku, Englesku i Nizozemsku. Stoljeće kasnije, svi brakovi koje su sklopili reformistički svećenici bili su zabranjeni. Hugenoti su to smatrali poniženjem i, nesposobni za borbu, ponovno su pohrlili u tuđinu.

Tek 1787. izdan je edikt, kojim su vraćene sve građanska prava, a dvije godine kasnije, nakon Velike Francuske revolucije koja je izbila u zemlji, politički su izjednačeni s ostalim građanima. Trenutno u Francuskoj postoji nekoliko desetaka protestantskih vjerskih organizacija, od kojih se neke smatraju izravnim nasljednicima hugenota.

(Hugenoti) - naziv Francuza. Protestanti (kalvinisti), izvedeno od imena Hugues, građanina Ženeve, ili, kako drugi misle, iskvareno od Eidgenossen (kako su se zvali Švicarci). U početku je ovaj nadimak imao značenje podsmijeha i koristili su ga protivnici protestanata; ali kasnije, kada se reformacija počela širiti u Francuskoj, stekla je, uglavnom zahvaljujući propagandi ženevskih građana, pravo građanstva od francuskih protestanata. U Francuskoj su se vrlo rano pojavili pristaše reformacije. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel propagirali su protestantsko učenje. Pod pokroviteljstvom Margarete, kraljice Navare, sestre kralja Franje I., nastale su tajne luteranske zajednice. Ali Calvinovo je učenje naišlo na najveće simpatije i širenje, osobito među plemstvom i srednjom klasom. Franjo I. naredio je konfiskaciju svih protestantskih djela i zabranio G.-u pod prijetnjom smrću da organizira vlastito protestantsko bogoslužje; ali te mjere nisu mogle zaustaviti širenje reformiranog učenja. Godine 1555. Henrik II izdao je edikt kojim je G. prijetio spaljivanjem na lomači, a nakon sklapanja ugovora u Cateau-Cambresiau s osobitim je žarom krenuo u iskorjenjivanje “hereze”. Ipak, pod njim je u Francuskoj bilo do 2000 kalvinističkih zajednica. Pod Franjom II., koji je bio pod jakim utjecajem Guiseovih, 1559. pri svakom je saboru osnovana posebna komisija (Chambre ardente) koja je nadzirala izvršavanje edikta o hereticima. Opća opozicija protiv Guiseovih dala je G. hrabrosti da se bori protiv progona. Dio kalvinističkih plemića, predvođen Larenodijem, skovao je urotu da od kralja zahtijeva slobodu savjesti i smjenu Guiseovih, a u slučaju odbijanja silom uhvati kralja i prisili ga da vlast prenese na Bourbone, Antona Navarskog i Luja Kondejskog, koji su bili skloni kalvinizmu. Urota je otkrivena; kralj je pobjegao iz Bloisa u Amboise. Napad urotnika na Amboise je odbijen; mnogi su poginuli u borbi, drugi su pogubljeni. Međutim, u svibnju 1560. Chambres ardentes su uništene, ali su vjerski sastanci i javno protestantsko bogoslužje i dalje bili zabranjeni. U kolovozu iste godine admiral Coligny je na skupu uglednika zatražio slobodu savjesti za kalviniste. Skupština je odgodila odluku do sazivanja generalnih država u Orleansu; Kako bi spriječili odluke ovog sastanka u smislu povoljnom za G., Guiseovi su zarobili Bourbone, a Conde je osuđen na pogubljenje zbog sudjelovanja u uroti. Smrt Franje II spriječila je izvršenje kazne. Pod Karlom IX. 1561. godine izdan je edikt kojim je ukinuta smrtna kazna za pripadnost herezi. Da bi se okončalo neprijateljstvo između katolika i G., između njih je u Poissyju dogovoren vjerski spor, koji međutim nije doveo do željenog sporazuma. Takozvani trijumvirat vojvode od Guisea, policajca Montmorencyja i maršala Saint-Andreua nastojao je suzbiti reformaciju, a uspjeli su na svoju stranu pridobiti Antona Navarskog. Čim je izdan edikt iz 1562., koji je G.-u priznao pravo na slobodno bogoslužje, Franjo od Guisea napao je gomilu G.-a, koja se okupila u staji da obavlja bogoslužje, u Vassyju. Svi su pobijeni, a to je bio početak međusobnog rata. Prvi rat (bilo ih je 8) vodio se različitom srećom i završio je 1563. sporazumom, koji je potvrđen Amboiseskim ediktom, u kojem je G. ponovno dobio slobodu vjeroispovijesti. Kraljica majka, lišivši Guisee utjecaja, nije, međutim, htjela da se Guise njime počne služiti, te je novim ediktom ukinula gotovo sve dotadašnje slobode dane Guiseu; tada su Conde i Coligny odlučili uzeti kralja u svoje ruke; ali je njihova urota otkrivena, a dvor je pobjegao u Pariz. Condé je opsjeo glavni grad. Ponovno je sklopljen mirovni ugovor u Longecleuchu, na temelju kojeg je proglašena opća amnestija; ali šest mjeseci kasnije ponovno je izbio građanski rat. Mržnja katoličkih masa prema Grčkoj izrazila se u mnogim krvavim nasiljima. Conde i Coligny pobjegli su u Larochelle, koji je od tada postao glavni stan G. Engleske kraljice Elizabete opskrbljivale su G. novcem i oružjem, Nijemci. Protestantski knezovi pomogli su im s vojskom. U bitci kod Jarnaca 1567. katolici pod zapovjedništvom maršala Tavannesa potpuno su porazili G.; Conde je zarobljen i ubijen. Ivana Navarska tada je pozvala G. u Cognac, nadahnula ih svojim govorom i postavila svog sina Henrika na čelo vojske; ali, unatoč pojačanjima koje je poslala Njemačka, Njemačka je ponovno poražena, a tek sljedeće godine Coligny je uspio zauzeti Nîmes i Larochelle i poraziti kraljevske trupe. Napokon je prevladala umjerena stranka, te je iste godine sklopljen mir u Saint-Germainu, kojim je proglašena amnestija i sloboda vjeroispovijesti. Za veća jamstva, tvrđave Larochelle, Lacharité, Montauban i Cognac ostavljene su u rukama G. Kako bi stekla G.-ovo povjerenje, Katarina de Medici odlučila je udati sestru Karla IX. za Henrika od Navare; počeli pregovori s Engleskom oko zajedničke potpore nizozemskom ustanku, Coligny je imenovan glavnim zapovjednikom francuske vojske opremljene za tu svrhu. Smirenost i mir vladali su cijelom Francuskom, tako da je kraljica od Navarre, zajedno s princem Condéom i Henrikom od Navare, mogla bez straha doći u Pariz na vjenčanje potonjeg s kraljevom sestrom. Na ovu svadbu pozvano je mnogo plemenitih G.; njihov poglavar, Coligny, očito je uživao iznimnu naklonost kralja i vodio je francusku politiku. Katolici su na ovo zbližavanje gledali sa sve većom mržnjom; a kraljica majka je prije svega željela eliminirati Colignyja, smatrajući njegov utjecaj štetnim za sebe. To je uzrokovalo Noć svetog Bartola (vidi). Mnogi G. pobjegli su od masakra i počeli se braniti hrabrošću očaja u Larochelleu, Nîmesu i Montaubanu. Gdje god su se G. osjećali dovoljno jakima, zatvarali su vrata pred kraljevskim trupama. Vojvoda od Anjoua uzalud je pokušavao zauzeti Larochelle; rat je završio mirom 1573., prema kojem su Montauban, Nîmes i Larochelle ostali Njemačkoj i u tim gradovima dobili slobodu bogoslužja. Ubrzo nakon sklapanja mira umjerena je stranka započela odnose s G. da bi uz njihovu pomoć postigla svrgavanje Guisea. Urota je ipak otkrivena; Vojvoda od Alençona (mlađi brat Karla IX.), koji je stajao na čelu ove stranke, i Henrik od Navare bili su zatvoreni u Vincennesu, a Conde je pobjegao u Strasbourg.

Pod Henrikom III ponovno počinju progoni G. i rat se obnavlja, a G. se pridružio i Henrik Navarski koji je ponovno prešao na protestantizam. Conde, pojačan njemačkim pomoćnim korpusom, napao je Francusku. Kralj, videći premoć vojne moći na G.-ovoj strani, odlučio se za njima koristan mir, prema kojemu su, osim Pariza, dobili pravo slobodnog bogoslužja, pristup svim položajima i osam novih utvrđenih mjesta. Ali iste 1576. vojvoda Henry od Guisea osnovao je Svetu ligu za zaštitu Katoličke crkve. vjera. Sam kralj bloiških generalnih država postao je poglavar lige, a onda se vjerski rat ponovno rasplamsao; nije dugo potrajalo, jer se Henry III bojao ambicioznih planova vojvode od Guisea više nego samog Guisea, te je 1579. odlučio sklopiti mir u Poitiersu, koji je obnovio sve dotadašnje slobode Guisea. Rastući utjecaj Guisea prisilio je kraljicu Majka ući s Henrikom Navarskim u pregovore koji su završili davanjem još širih prava G. i prijenosom četrnaest utvrđenih mjesta na njih. Nakon smrti kraljeva mlađeg brata, najbliža prava na prijestolje pripala je Henriku od Navare; ali budući da vojvoda od Guisea nije htio dopustiti da kruna ode heretiku, sklopio je savez sa Španjolskom i papom kako bi eliminirao Henrika. Liga je proglasila starog kardinala od Bourbona prijestolonasljednikom i prisilila kralja 1585. da izda Nemoursov edikt, koji je Francuskoj oduzeo sva dotadašnja prava i prednosti, proglasio katolicizam dominantnom religijom u Francuskoj i naredio svim onima koji ispovijedaju druge vjere napustiti zemlju u roku od mjesec dana. G. su se ponovno naoružali i izbio je osmi vjerski rat, poznat u povijesti kao "Rat tri Henrika". Protestantska Njemačka podržavala je Njemačku slanjem vojske, Engleska - novcem. Henrik Navarski nanio je odlučujući poraz katolicima kod Coutrasa. Unatoč tome, Guise je, iskoristivši pobunu Parižana, prisilio kralja da izda edikt kojim mu je oduzeto pravo na Francuze. prijestolje nekatoličkih osoba. religija. Nakon smrti Henrika III (q.v.), Henrik od Navare je, na temelju nasljednog prava, postao legitimni kralj Francuske, ali je morao izdržati dugu borbu i prijeći na katoličanstvo prije nego što su krunu svi priznali. Isprva se kralj bojao da ne razdraži katolike G.-ovim pokroviteljstvom, ali je konačno 1598. izdao Nantski edikt, koji je bio, takoreći, ponavljanje prijašnjih edikata iz 1563., 1570., 1577. godine. s nekim dodacima (vidi Nantski edikt). Unatoč nezadovoljstvu pariškog parlamenta, Henrik ga je prisilio da upiše Nanteski edikt u svoje registre. Iako je Luj XIII potvrdio ovaj edikt, ipak su G., pod utjecajem ambicioznog plemstva, podržali ustanak princa Henrika II od Condea i smirili se tek kad su im potvrđena prava i slobode. Godine 1617. katolik. Svećenstvo je uvjerilo kralja da izda edikt kojim se uvodi katolicizam. religija u čisto protestantskom Béarnu; G. morao vratiti katolicima crkvenu imovinu koja je bila u njihovim rukama 50 godina. Zbog njihovog neposluha prema njihovom ediktu, sam kralj je stigao u Béarn i prisilio ga da se izvrši. G. su u tome vidjeli otvoreni izazov za rat i latili su se oružja, ali su zbog nesposobnosti svojih vođa trpjeli stalne poraze. Ipak im je mir sklopljen u Montpellieru osigurao potpunu amnestiju i povrat oduzete imovine; Organiziranje vjerskih skupova bilo je zabranjeno samo bez prethodne suglasnosti kralja. Kralj nije ispunio mnoge uvjete ugovora, te se G. opet pobunio; njihova je flota pod zapovjedništvom Soubisa porazila kraljevsku flotu koju je poslao Richelieu protiv Rocheforta, ali je ubrzo doživjela potpuni poraz. Nakon kratkotrajnog primirja rat se ponovno rasplamsao. Unatoč pomorskoj pomoći Engleske, kraljevske su trupe zauzele glavno uporište Grčke, Larochelle. Prema Alesskom ugovoru G. su morali srušiti utvrde Castres, Montauban, Nimes i Uzez, za što su dobili amnestiju i slobodu vjeroispovijesti. Pod Richelieuom i Mazarinom G. je nesmetano uživao njihova prava; ali Luj XIV je malo po malo počeo ograničavati prava G., a nakon Colbertove smrti počeli su ih nasilno pokatoličavati, sve dok sam Nanteski edikt nije poništen 1685. Mnogi su se G. tada spasili bijegom u Švicarsku, Nizozemskoj, Njemačkoj i Engleskoj. Ukupno je Francuska izgubila 200.000 marljivih građana. U inozemstvu su posvuda bili srdačno primljeni i znatno su pridonijeli razvoju trgovine i industrije. Godine 1702. žestoki progoni doveli su do tzv. u gorju Cevennes. pobuna kamizarda (q.v.). Unatoč svim restriktivnim mjerama, protestantizam je preživio u Francuskoj. Luj XV je, na inzistiranje isusovaca, izdao nekoliko novih dekreta protiv heretika; ali duh čovječanstva pustio je tako duboke korijene da čak ni kraljevski dužnosnici nisu bili u stanju izvršiti ove uredbe. Godine 1752. vlada je poduzela posljednji pokušaj suzbijanja protestantizma proglasivši sva krštenja i vjenčanja koja su obavili reformirani svećenici nevažećima i naredivši da ih ponovno obavi katolički kler. Ova mjera izazvala je novo snažno iseljavanje; javno mnijenje prisililo je vladu da povuče svoj dekret. Revolucija 1789. godine protestantima je dala sva politička prava koja su im tako dugo bila uskraćena. Napoleonov zakonik ozakonio je njihovu ravnopravnost, a čak je i restauracija reformatorima priznala slobodu savjesti i zajamčila njihovim svećenicima državnu plaću. Istina, početkom vladavine Luja XVIII protestanti su tu i tamo uklanjani s položaja, a na jugu Francuske, osobito u okolici Nîmesa, zbog huškanja ultrarojalista i ultramontanaca, bilo je izoliranih slučajeva. mafijaških napada na Grčku; ali od tada se takve pojave više nisu ponavljale. Vidi također Reformacija, Kalvinizam, Protestantizam, Liga. Na ruskom. O protestantskom pokretu u Francuskoj postoje značajni radovi prof. I. V. Luchitsky “Feudalna aristokracija i kalvinisti u Francuskoj” i “Katolička liga i kalvinisti u Francuskoj”, u kojima se povijest Grčke ispituje u vezi s političkim i društvenim pokretom u Francuskoj. Osim toga, na ruskom. vidi Klyachinovo djelo "Politički sastanci i politička organizacija kalvinista u Francuskoj." De Felice, "Hist. des protestants en France"; Anquez, "Hist. des assemblées politiques des réformés en Fr."; Puaux, "Hist. de la réforme française"; Lacretelle, "Hist. de Fr. pendant les guerres civiles"; Klüpfel, "Le colloque de Poissy"; Rémusat, "La Samte-Barthelemy"; Challe, "Le calvinisme et la ligue"; Schaeffer, "Les huguenots du XVI siècle"; Soldan, "Gesch. des Protestantismus in Frankreich"; von Pollenz, "Gesch. des franc. Calvinismus"; Baumgarten, "Von der Bartholomaeusnacht"; Poole, "Hist. of the hugenots"; Dok, "Masakr sv. Bartolomeja, kojem prethodi pripovijest o vjerskim ratovima".

  • - pristaše učenja reformatorskog lika Johna Calvina u Francuskoj XVI. - XVIII.

    Enciklopedija kulturalnih studija

  • - Kalvinisti u Francuskoj 16-18 stoljeća. ...

    Velika sovjetska enciklopedija

  • - Francusko ime Protestanti, izvedeno iz imena Hugues, građanin Ženeve, ili, kako drugi misle, iskvareno ime Eidgenossen...

    enciklopedijski rječnik Brockhaus i Euphron

  • - pristaše kalvinizma u Francuskoj 16-18 stoljeća. Borba hugenota s katolicima rezultirala je tzv. Vjerski ratovi...

    Veliki enciklopedijski rječnik

  • - pl., R. Hugueno/drug...

    Pravopisni rječnik ruskog jezika

  • - HUGENOTI, -ov, jed. -od, -a, muž. Francuski protestanti 1618. stoljeća, progonjeni od strane Katoličke crkve i vlade...

    Rječnik Ozhegova

  • - HUGENOTI, hugenoti, jed. Hugenot, hugenot, muž ...

    Ušakovljev objašnjavajući rječnik

  • - Hugenoti množina. Protestanti - pristaše kalvinizma - u Francuskoj u 16. - 18. stoljeću, progonjeni od strane Katoličke crkve i vlasti...

    Objašnjavajući rječnik Efremove

  • - gugen "oty, -ov, jednina h. -n"...

    Ruski pravopisni rječnik

    • Hugenoti, "političari" i "nezadovoljnici"

    Iz knjige Catherine de Medici Autor Balakin Vasilij Dmitrijevič

    Hugenoti, “političari” i “nezadovoljnici” Među posljedicama Bartolomejske noći bila je i ona na koju je Coligny upozorio Katarinu Medici, ali koju je ona namjerno odabrala, preferirajući je od sukoba sa Španjolskom: ponovno je izbio građanski rat u Francuskoj. Uzalud

    Poglavlje V. “Hugenoti” i druga Meyerbeerova djela

    Iz knjige Giacoma Meyerbeera. Njegov život i glazbeno djelovanje Autor Davidova Marija Avgustovna

    Poglavlje V. “Hugenoti” i druga djela Meyerbeera Sadržaj opere “Hugenoti”. - Kazna. – Duet četvrtog čina. - Prva izvedba. – Kritika u Njemačkoj. – Imenovanje Meyerbeera Generalni direktor glazbe u Berlinu. – Meyerbeer kao dirigent. – Njegovo mišljenje

    Tema Hugenoti i drugi vjerski rat Datum: 1567. katren 3/67

    Iz knjige Nostradamus: Dobre vijesti. Predviđanje poznati proricatelj by Reading Mario

    Tema Hugenoti i drugi vjerski rat Datum: 1567. katren 3/67 Une nouvelle secte de Philosophes Mesprisant mort, or, honneurs et richesses, Des monts Germains ne seront limitrophes: A les ensuivre auront appuy et presses. Nova filozofska sekta koja prezire smrt, zlato, nagrade i bogatstvo. Neće ih zadržati njemačke Alpe, dakle,

    5. Vjerovanje katolika i hugenota. – Imovinskopravni zahtjevi. - Hugenotske slobode. - Valtelina. - Vojni pohodi protiv hugenota. – Mir u Montpellieru. - Engleska ulazi u rat. - Opsada La Rochellea. – Mir u Aneu: kraj obračuna

    Iz knjige Svakidašnjica Francuska u doba Richelieua i Luja XIII Autor Glagoleva Ekaterina Vladimirovna

    hugenoti

    Iz knjige Enciklopedijski rječnik (G-D) autor Brockhaus F.A.

    Hugenoti Hugenoti – ime franc. Protestanti (kalvinisti), izvedeno od imena Huguesa, ženevskog građanina, odn. kako drugi misle, razmaženi od Eidgenossen (kako su zvali Švicarce). U početku je ovaj nadimak imao značenje podsmijeha i koristili su ga protivnici

    hugenoti

    Iz knjige Big Sovjetska enciklopedija(GU) autora TSB

HUGENOTI(od njemačkog Eidgenosse - "saveznik"), francuski protestanti u 16.–17.st. Prvi hugenoti smatrani su luteranima, no snažan evangelistički pokret, neovisan o reformaciji u Njemačkoj, postojao je u Francuskoj već u prvim desetljećima 16. stoljeća. Nova crkva je brzo rasla unatoč otporu vlasti i vjerskom sporu u Poissyju (1561.), tijekom kojeg nije bilo moguće postići ni vjerski mir ni vjersku toleranciju.

Godine 1562.–1598. vodila se žestoka borba između francuskih katolika i hugenota. Uz potporu Španjolske, katolici su organizirali Svetu ligu, a protestanti, propovijedajući potpunu lojalnost kralju, uspostavili su teokraciju koju su vodili Luj I. od Bourbona, zatim princ od Condéa, Gaspard de Coligny i Henrik od Navare. Vrhunac građanskog rata bio je masakr koji su počinili katolici u Bartolomejskoj noći (24. kolovoza 1572.). Odlučujuća pobjeda Henrika od Navare nad ligom i njegov stupanje na prijestolje kao Henrik IV. (1594.) označili su kraj vjerskih ratova. Henrik je prihvatio katoličanstvo iz političkih razloga, a Ediktom iz Nantesa (1598.) hugenoti su dobili široka prava (na privatno bogoslužje i slobodu vjere u cijeloj Francuskoj, na javno bogoslužje u gotovo 200 gradova i 3000 dvoraca, na državnu financijsku potporu protestantskim školama i župnici); legalizirao izdavanje protestantske literature; priznala sva građanska i politička prava, slobodu trgovine, pravo nasljeđivanja imovine, pristup svim školama, sudjelovanje u lokalnim i državnim parlamentima; za suđenje hugenotskih pravnih slučajeva, pri parlamentima su stvorena posebna vijeća (les chambres d'édit), koja su se sastojala od polovice hugenota, osiguravajući kontrolu nad približno 200 gradova tijekom 8 godina (to je razdoblje kasnije produženo).

Tijekom vladavine Luja XIII., kardinal Richelieu postupno je smanjivao privilegije protestanata; Padom tvrđave Larochelle (1628.) izgubili su politički utjecaj, ali su zadržali većinu građanskih sloboda. Luj XIV počeo je nasilno obraćati protestante: vojnici su bili smješteni u protestantskim kućama sve dok njihovi stanari nisu pristupili službenoj vjeri. Nanteski edikt opozvan je 18. listopada 1685., a hugenoti su počeli napuštati Francusku, iseljavajući se u Englesku, Nizozemsku, Njemačku i Ameriku. Francuska naselja osnovana su u New Yorku, Massachusettsu, Virginiji te Sjevernoj i Južnoj Karolini. Ali čak ni nakon masovnog egzodusa hugenota iz Francuske, protestantska vjera tamo nije umrla. Sada su obitelji trgovaca i obrtnika pripadale hugenotima. Progoni su nastavljeni, no službeni stav vlasti u 18.st. može se općenito opisati kao neutralan. Ediktom o toleranciji (1787.) vraćene su građanske slobode hugenota, a

Prvo riječ hugenot koriste protivnici protestanata kao sprdnju; ali kasnije, kada se reformacija počela širiti u Francuskoj, uhvatila je korijena među samim francuskim protestantima. U Francuskoj su se vrlo rano pojavili pristaše reformacije. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel propagirali su protestantsko učenje. Pod pokroviteljstvom Margarete, kraljice Navare, sestre kralja Franje I., nastale su tajne luteranske zajednice. Ali Calvinova su učenja naišla na najveće simpatije i rasprostranjenost, osobito među plemstvom i srednjom klasom.

Pojava vjerskih sukoba

Franjo I. naredio je konfiskaciju svih protestantskih spisa i zabranio hugenotima, pod prijetnjom smrću, da organiziraju svoje protestantsko bogoslužje; ali te mjere nisu mogle zaustaviti širenje reformatorskog učenja. Henrik II je 1555. godine izdao edikt kojim je hugenotima prijetio spaljivanjem na lomači, a nakon sklapanja mira u Cateau-Cambresiau s posebnim je žarom krenuo u iskorjenjivanje “hereze”. Ipak, pod njim je u Francuskoj bilo do 5000 kalvinističkih zajednica. Pod Franjom II., koji je bio pod jakim utjecajem Guiseovih, 1559. pri svakom je saboru osnovana posebna komisija (Chambre ardente) koja je nadzirala izvršavanje edikta o hereticima.

Opće protivljenje Guiseima dalo je Hugenotima hrabrosti da se bore protiv progona. Dio kalvinističkih plemića, pod vodstvom Larenodija, skovao je urotu da od kralja zahtijeva slobodu savjesti i smjenu Guiseovih, a u slučaju odbijanja, silom uhvati kralja i prisili ga da vlast prenese na Bourboni, Antoine od Navarre i Louis od Condéa, koji su bili skloni kalvinizmu.

Gaspard II de Coligny

Urota je otkrivena; kralj je pobjegao iz Bloisa u Amboise. Napad urotnika na Amboise je odbijen; mnogi su poginuli u borbi, drugi su pogubljeni. Međutim, u svibnju 1560. Chambres ardentes su uništene, ali su vjerski sastanci i javno protestantsko bogoslužje i dalje bili zabranjeni. U kolovozu iste godine admiral Coligny je na skupu uglednika zatražio slobodu savjesti za kalviniste. Skupština je odgodila svoju odluku do sazivanja generalnih država u Orleansu; kako bi spriječio rezolucije ove skupštine u smislu povoljnom za hugenote.

Guiseovi su zarobili Bourbone, a Condé je osuđen na smrt zbog sudjelovanja u zavjeri. Smrt Franje II spriječila je izvršenje kazne. Pod Karlom IX. 1561. godine izdan je edikt kojim je ukinuta smrtna kazna za pripadnost herezi. Da bi se okončalo neprijateljstvo između katolika i hugenota, između njih je u Poissyju dogovoren vjerski spor, koji međutim nije doveo do željenog sporazuma.

Takozvani trijumvirat vojvode od Guisea, policajca Montmorencyja i maršala Saint-Andrea nastojao je suzbiti reformaciju, a uspjeli su na svoju stranu pridobiti Antona Navarskog. Čim je izdan edikt iz 1562., koji je hugenotima dao pravo na slobodno bogoslužje, Franjo od Guisea napao je mnoštvo hugenota koji su se okupili u staji na bogoslužju u Vassyju. Svi su pobijeni, a to je bio početak međusobnog rata. Prvi rat (bilo ih je 8) vođen je s različitim stupnjevima uspjeha i završio je 1563. godine sporazumom potvrđenim Amboiseovim ediktom, u kojem su hugenoti ponovno dobili slobodu vjeroispovijesti.

Kraljica majka, lišivši Guisee utjecaja, nije htjela da ga Hugenoti počnu koristiti, te je novim ediktom ukinula gotovo sve dotadašnje slobode darovane Hugenotima; tada su Conde i Coligny odlučili uzeti kralja u svoje ruke; ali je njihova urota otkrivena, a dvor je pobjegao u Pariz. Condé je opsjeo glavni grad. Ponovno je sklopljen mirovni ugovor u Longecleuchu, na temelju kojeg je proglašena opća amnestija; ali šest mjeseci kasnije ponovno je izbio građanski rat.

La Rochelle

Mržnja katoličkog puka prema hugenotima izrazila se u mnogim krvavim nasiljima. Condé i Coligny pobjegli su u La Rochelle, koji je od tada postao glavni stožer hugenota. Engleska kraljica Elizabeta opskrbljivala je hugenote novcem i oružjem, a njemački protestantski prinčevi pomagali su ih vojnicima. U bitci kod Jarnaca 1567. katolici pod zapovjedništvom maršala Tavannesa razbili su hugenote; Condé je zarobljen i ubijen.

Ivana Navarska tada je sazvala hugenote u Cognac, nadahnula ih svojim govorom i postavila svog sina Henrika na čelo vojske; ali, unatoč pojačanjima koje je poslala Njemačka, hugenoti su ponovno poraženi, a tek sljedeće godine Coligny je uspio zauzeti Nîmes i La Rochelle i poraziti kraljevske snage. Napokon je prevladala umjerena stranka te je iste godine sklopljen Saint-Germainski mir, kojim je proglašena amnestija i sloboda vjeroispovijesti. Za veće jamstvo, tvrđave La Rochelle, Lacharité, Montauban i Cognac ostavljene su u rukama hugenota.

Bartolomejska noć

Kako bi zadobila povjerenje hugenota, Katarina de Medici odlučila je udati sestru Karla IX. za Henrika Navarskog; počeli pregovori s Engleskom oko zajedničke potpore nizozemskom ustanku, Coligny je imenovan glavnim zapovjednikom francuske vojske opremljene za tu svrhu. Smirenost i mir vladali su cijelom Francuskom, tako da je kraljica od Navarre, zajedno s princem Condéom i Henrikom od Navare, mogla bez straha doći u Pariz na vjenčanje potonjeg s kraljevom sestrom.

Masa plemenitih hugenota bila je pozvana na ovo vjenčanje; njihov poglavar, Coligny, očito je uživao iznimnu naklonost kralja i vodio je francusku politiku. Katolici su na ovo zbližavanje gledali sa sve većom mržnjom; a kraljica majka je prije svega željela eliminirati Colignyja, smatrajući njegov utjecaj štetnim za sebe. To je izazvalo Noć svetog Bartola. Mnogi hugenoti su izbjegli pokolj i počeli se braniti hrabrošću očaja u La Rochelleu, Nîmesu i Montaubanu. Gdje god su se hugenoti osjećali dovoljno jakima, zatvarali su vrata kraljevskim trupama. Vojvoda od Anjoua uzalud je pokušavao zauzeti La Rochelle; rat je završio mirom 1573., prema kojem su Montauban, Nimes i La Rochelle ostali hugenotima, a u tim gradovima dobili su slobodu bogoslužja. Ubrzo nakon sklapanja mira umjerena je stranka uspostavila odnose s hugenotima kako bi uz njihovu pomoć postigla svrgavanje Guisea. Urota je ipak otkrivena; Vojvoda od Alençona (mlađi brat Karla IX.), koji je bio na čelu ove stranke, i Henrik od Navare bili su zatvoreni u Vincennesu, a Conde je pobjegao u Strasbourg.

Mnogi hugenoti tada su pobjegli u Švicarsku, Nizozemsku, Njemačku i Englesku. Ukupno je Francuska izgubila 200.000 marljivih građana. U inozemstvu su posvuda bili srdačno primljeni i znatno su pridonijeli razvoju trgovine i industrije. Godine 1702. žestoki progoni doveli su do tzv. kamišardskog ustanka pod vodstvom

Udio: