Podrijetlo Časnog Drveta Životvornog Križa Gospodnjeg. Uklanjanje časnog drveta životvornoga križa Gospodnjega

Praznik podrijetla časnih stabala Životvornog križa Gospodnjeg pravoslavna crkva slavi prvog kolovoza po starom stilu i četrnaestog kolovoza po novom stilu. Ovaj dan ima poseban značaj jer je posvećen jednoj od najvećih svetinja kršćanstva.

Podrijetlo Časnog Drveta Životvornog Križa Gospodnjeg. Priča

Križ je pronađen tri stoljeća nakon raspeća sina Božjega. Priča o tome kako je pronađen ovaj predmet, svetinja za sve pravoslavne ljude, uključena je u sadržaj Akatista o poreklu čestitih stabala Životvornog Krsta Gospodnjeg. Govori kako se u strašnim vremenima pojavio car Konstantin, koji je konačno spasio vjernike od stalnih progona i pogubljenja. Sve do tog vremena pravoslavni su bili prisiljeni skrivati ​​svoju vjeru i tajno obavljati crkvene službe, često plaćajući svoju vjeru slobodom, pa čak i životom.

Sveti Konstantin i Jelena

U to je vrijeme na vlast došao sveti ravnoapostolni car Konstantin, čija je majka, također kasnije proslavljena kao svetica, ušla u povijest kao osoba koja je vodila potragu za Životvornim križem sv. Gospodar. U Podrijetlu poštenih stabala, na crkvenim službama se prisjećaju tih događaja. Kad je Sveta Helena krenula u Jeruzalem u potrazi za najvećim svetištem kršćanstva i drugim relikvijama, njezin je sin na sve moguće načine pridonio tom pothvatu.

Pobožnu kraljicu srdačno je primio jeruzalemski patrijarh Makarije, koji se proslavio izvođenjem Uzvišenja križa Gospodnjeg. Kada je otkrivena sveta relikvija, on je, prema istočnjačkoj tradiciji koja se do tada razvila, podigao križ i pokazao ga ljudima koji su bili na ulicama Jeruzalema.

Križevni blagdani

Učinio je to četiri puta, okrećući se u četiri kardinalna smjera. Nadbiskup Makarije poznat je i po tome što je dao savjet Heleni o načinu utvrđivanja pravog križa Gospodnjeg, od tri otkrivena blizu Golgote. To je detaljno opisano u pjesmama službe za blagdan podrijetla časnih stabala životvornog križa Gospodnjeg. Mudri starac je rekao da treba posjedovati pravu svetinju ljekovita svojstva. Stoga je Drvo križa primijenjeno na tijelo smrtno bolesne žene, koja je uslijed toga ozdravila. Prema drugoj verziji, mrtvac je uskrsnuo i odnesen na groblje radi pokopa.

Još jedna velika zamisao carice Jelene bila je izgradnja crkve Kristova uskrsnuća u Svetoj zemlji, na mjestu gdje je otkriven križ Gospodnji. Ali ovoj inicijativi sveca nije bilo suđeno da se ostvari tijekom njezina života. Nakon smrti Ravnoapostolnih, njen sin, car Konstantin, nastavio je gradnju. Križ Gospodnji je svetište kojem su posvećena dva crkveni praznik, od kojih je jedan jedan od dvanaest glavnih praznika Pravoslavne Crkve, drugi, koji se naziva Dan postanka (uništenja) časnog drveta Životvornog Krsta Gospodnjeg, iako nije dvanaesti praznik, jeste , unatoč tome, strastveno voljen među ljudima.

ruska tradicija

Za službe i koje se tradicionalno održavaju na ovaj dan, procesija obično ide ogroman broj od ljudi. Podrijetlo (uništenje) čestitih stabala Životvornog križa Gospodnjeg naziva se i Medeni Spasitelj. Ovo je jedna od tri banje poznate u pravoslavlju. Prije i poslije službe obično se blagoslivljaju voda i med. Treba reći nekoliko riječi o značenju naziva ovog praznika. Riječ "podrijetlo" u ovom se kontekstu odnosi na tradicionalnu procesiju koja se odvija nakon liturgije.

Krštenje Rusije

Za ruske pravoslavce ovaj datum ima i drugo značenje. Upravo na dan podrijetla časnih stabala Životvornog križa Gospodnjeg dogodilo se krštenje Rusije od strane svetog kneza Vladimira, koji se u narodu nazivao i Crveno sunce. Je li upravo ovaj praznik posebno odabran za održavanje ovog značajnog događaja, povijest o tome šuti. No sasvim je moguće da podudarnost nije slučajna. Iako se riječ "podrijetlo" u nazivu slavlja obično tumači u manje uobičajenom smislu, ipak je potrebno reći o stvarnom podrijetlu Križa Gospodnjeg.

O podrijetlu časnih stabala Životvornoga Križa Gospodnjega

Prema verziji koju zapovijeda Pravoslavna crkva, ovaj sakralni predmet je napravljen od tri vrste drvo. Nakon što je relikvija otkrivena, svetac je odlučio da se križ podijeli kako bi vjernici iz više zemalja imali priliku štovati svetu relikviju. Jedan od dijelova životvornog Križa Gospodnjeg također se nalazi u Rusiji.

Božji križ

Pronađen je u močvarnom području u blizini grada Jaroslavlja i sada se nalazi u samostanu koji se nalazi u malom naselju Godenovo. Napravljeno je nekoliko kopija ovog križa, koji je izrađen od pronađenog drveta i postavljen u glavnu crkvu samostana. Nalaze se u crkvama u različite dijelove Rusija i Ukrajina. Posjetio jedno od tih svetišta svemirska orbita tijekom ekspedicije rusko-američkog tima kozmonauta.

Procesije i ikone

U procesiji križnog puta, koja se svakako događa na blagdan Postanka časnog drva Životvornog Križa Gospodnjeg, prvi su uvijek svećenici, koji pred sobom nose drvene križeve. U crkvama u kojima se nalazi kopija Godinovog križa, svetišta obično sudjeluju u procesiji. U bogosluženju posvećenom ovom velikom danu čita se akatist o postanku časnih stabala životvornog Krsta Gospodnjeg i tropar. Poznate su i ikone koje su posvećene ovom crkvenom datumu. U pravilu ih slikaju srednjovjekovni majstori u tradicionalnom ruskom ikonopisu.

Ali postoje neke značajke koje ih razlikuju. U pravilu je sastav ovih ikona mnogo složeniji nego u starijim slikama. Slika je podijeljena u dva plana - gornji i donji. Na dnu ikone prikazani su molitelji i anđeli koji obavljaju obred blagoslova vode, a na vrhu su Krist i Blažena Djevica okruženi svecima. Predstavnici gornjeg svijeta stoje na stijenama, što simbolizira, s jedne strane, čovjekov težak put do neba, as druge, čvrstinu i nepovredivost vjere.

Odmor u Bizantu

Uz tu okolnost veže se i ustanovljenje ovog praznika. U srednjovjekovnom Carigradu svake su se godine krajem ljeta javljale brojne epidemije strašnih bolesti. Tadašnji liječnici nisu znali kako se nositi s tom pošasti, te su se stoga mogli nadati samo milosti Gospodina Boga.

Molitve Stvoritelju uznošene su u krsnim procesijama, koje su išle glavnim ulicama svih pravoslavnih gradova, pjevajući slavu Isusa Hrista i moleći Gospoda za milost i spasenje naroda od svih bolesti.

Spremanje slike

U Rusiji se praznik počeo slaviti tek 500 godina nakon uspostave na području Bizantskog Carstva. U ruskim ljetopisima razlog za njegovu pojavu objašnjen je na sljedeći način: vjerske procesije važne su za prosvjećivanje naroda i za posvećenje vode.

Također se na ovaj dan prisjećaju pobjede ruske vojske nad Volškim Bugarima prije bitke. Zapovjednik se pomolio pred ikonom Majke Božje koja u naručju drži malog Isusa. Tijekom bitke među vojnicima su bili svećenici, koji su nosili sliku u sredini vojske. Istodobno je i carigradski vladar ratovao protiv svojih neprijatelja i pobijedio. Dva su se kralja međusobno poznavala i znala za vojne uspjehe svakoga od njih.

Treba reći da su oba vladara ne samo da su se usrdno molila, nego su i svojim primjerom pokazivala kako treba postupati cijela vojska. Kad su se obje vojske vratile u svoje logore, svi su vojnici vidjeli kako divan sjaj izbija iz slike Prečiste Djevice Marije. Vladari su o tome obavijestili jedni druge, kao i biskupe svojih država, te su zajedno došli do zaključka da se u čast ovog događaja treba ustanoviti praznik prvog dana kolovoza.

Značajke praznika

Čak se i u pravoslavnoj tradiciji ovaj datum povezuje s početkom jednog od postova cjelogodišnjeg liturgijskog ciklusa, naime s prvim danom Uspenskog posta. Bogoslužje se održava slično onima koje se inače održavaju na dan Uzvišenja Križa Gospodnjeg, kao i u korizmi, odnosno u njenom trećem tjednu, kada je otkrivenje Križa Gospodnjeg i događaji koji su se zbili na to vrijeme u gradu Jeruzalemu se sjećaju.

Vjeruje se da molitva ispred ikone Porijeklo čestitih stabala Životvornog križa Gospodnjeg pomaže u čišćenju od grijeha kada se obavlja s pravilnim poštovanjem, pokajanjem i pažnjom. Akatist posvećen ovom svetištu može se, kao i svaki drugi primjer ovog crkvenog žanra, izvoditi ne samo unutar zidova hrama, već i kod kuće, a svećenik ne mora nužno biti prisutan.

Predblagdan Postanka Časnog Drveta Životvornog Križa Gospodnjeg traje jedan dan, odnosno svečano se slavi i uoči proslave. Tada se križ vadi s oltara i stavlja na čašćenje cijelog naroda. Treba reći da je tradicija blagoslova vode prvog dana u mjesecu postojala još u starom Bizantu, odakle su je preuzeli Rusi. pravoslavna tradicija. U Carigradu je tim događajima obično prisustvovao trenutni vladar zemlje.

Krštenje Rusije

Stoga je lako pronaći vezu ovog događaja s danom krštenja Rusije, kada je knez Vladimir preobratio nekoliko tisuća Kijevljana odjednom na kršćanstvo. Postoji legenda da je Vladimir Crveno Sunce, uvidjevši nedosljednost poganske vjere koja je postojala u Rusiji, odlučio prihvatiti novu vjeru, a da bi je odabrao, poslao je svoje veleposlanike u neke zemlje u kojima su se ispovijedale glavne vjere, tako da zaključili bi da je u svakom ono glavno. Najuvjerljivija je bila priča o slugama koji su posjetili Bizant i govorili o vjeri koja je bila prihvaćena u ovoj državi.

Danas Ruska pravoslavna crkva slavi kneza Vladimira Crveno Sunce kao ravnoapostolnog, odnosno osobu čija su djela po značaju bila slična djelima Kristovih učenika koji su širili Kršćansko učenjeŠirom svijeta.

Blagoslov vode

Osvećenje vode u Rusu dogodilo se i trenutno se događa prije službe i propovijedi o podrijetlu časnih stabala Životvornog Križa Gospodnjeg ili nakon službe, ponekad i prije i poslije. U starim danima, na primjer, pod carem Aleksejem Mihajlovičem, naselili su se na rijeci u glavnom gradu ruska država mjesta za uranjanje. Takva se mjesta nazivaju Jordan. Osim za ovaj praznik prave se i za Bogojavljenje.

Nakon osvećenja vodice vrši se osvećenje meda. U stara vremena ovom se činu pridavao poseban značaj. Nakon što je obavljena, ljudi su smjeli jesti med od nove berbe. Prvo je svećenstvo počašćeno hranom, a potom je med podijeljen siročadi i sirotinji. Tek nakon toga su svi ostali župljani počeli jesti. Evo što se kaže u kronici o proslavi ovog dana u Moskvi pod carom Aleksejem Mihajlovičem Romanovom: „Prema tradiciji, Jordan je izgrađen na rijeci Moskvi, blizu njega su bila opremljena mjesta za autokrata i patrijarha Rusije toga dana uronio u vodu, odjeven u svijetlu košulju, preko koje su se obavezno nosili zlatni križevi s relikvijama svetaca.”

Nakon što je patrijarh blagoslovio kralja, obavljen je obred blagoslova vode. Svećenici su poškropili trupe stacionirane u blizini Kremlja i sav okupljeni narod. Voda za palaču bila je utočena u dvije posebno pripremljene srebrne posude. Procesije križa i obred blagoslova vode održavali su se ne samo u gradovima, već iu selima. Tu se nisu kupali samo ljudi, već i životinje. Pastiri su tjerali svoja stada, velika i mala, na rijeku goveda, kao i konji. Ali to se dogodilo na mjestima koja se nalaze na dovoljnoj udaljenosti od Jordana. Budući da je ovaj dan usko vezan uz blagoslov vode, u narodu se naziva i mokri Spas.

Dan postanka časnog drveta Životvornog Krsta Gospodnjeg ima vrlo složenu ikonografiju. To je zbog neke dvojnosti samog praznika. S jedne strane, posvećena je stvarnom povijesni događaj, ali, s druge strane, Crkva također govori o određenoj ideji, koja je izražena u ikoni.

Podrijetlo ikonografske kompozicije

Prvo, malo povijesti. Sredinom 12. stoljeća dogodila su se dva čudesna događaja u Rusiji i Bizantu, gotovo istovremeno. Dvojica vladara - knez Andrej Bogoljubski od Vladimira i bizantski car Manuel Komnen - krenuli su u vojne pohode protiv svojih neprijatelja. Andrej se naoružao protiv Volških Bugara, a Manuel protiv Turaka. U oba slučaja, kršćanski su vladari morali imati posla s neprijateljskim trupama koje su ih daleko nadmašivale. vlastite snage. U oba slučaja pohodi su prijetili neuspjehom i u oba su se slučaja vođe molile Kristu da podari pobjedu. Gospodin je čuo njihove molitve - kampanje kršćanskih vladara pokazale su se pobjedničkim. Pratili su ih čudesni znakovi ikona Spasitelja i Majke Božje, a na nebu, iznad položaja trupa, bio je vidljiv Križ. Naši su preci u tim događajima vidjeli znak Božjeg milosrđa te su njima u čast ustanovili posebno slavlje 1. (14.) kolovoza.

Ali postoji još starija tradicija, koja je prikazana na blagdanskoj ikoni. Bizant je južna zemlja, gdje su se često javljale razne epidemije i pošasti. Posebno su bili jaki u kolovozu, kada su bile najveće vrućine. Budući da je čak i među obrazovanim i svestrano razvijenim Grcima razina medicine bila daleko od moderne, te su bolesti odnijele živote mnogih ljudi, ne štedeći ni siromašne ni plemstvo. Bizantinci su mogli tražiti zaštitu od zla samo od Boga - izašli su na ulice gradova i hodali ulicama u svečanim procesijama, noseći sa sobom ikone i obavljajući molitve. Te su se procesije posebno veličanstveno održavale u prijestolnici, Carigradu, i nastavile su se sve dok se ne smiri sljedeća epidemija. Glavna svetinja koja se nosila po gradu bio je Križ – isti onaj na koji je Krist bio prikovan tijekom sati pogubljenja. Običaj obavljanja vjerske procesije u kolovozu konačno se ustalio u 10. stoljeću i od tada je ta tradicija čvrsto utemeljena u praksi Crkava grčkog obreda (pravoslavne i unijatske).

Sada se okrenimo prazničnoj ikoni. Njegov sastav razvijen je prilično kasno - nakon mongolsko-tatarske invazije. Da slika u cjelini nije prastara govori i činjenica da je preopterećena raznih elemenata. Drevne ikone uvijek su stvorene s minimalnim brojem detalja, ali s vremenom se njihov broj počeo povećavati. Primjer takve prezasićenosti je glavna slika Medenog Spasitelja.

Što je točno prikazano na ikoni?

Postoje dvije glavne vrste blagdanskih ikona.

Prvi od njih sastoji se od dva kompozicijska plana. U prvom – donjem planu – nalaze se figure molitelja u različitim pozama. Ponekad ne samo da hodaju, već i leže i sjede. Ponekad se nose ručno ili voze u kolicima. U sredini vidimo rijeku ili izvor (font). Na obali su anđeli iza kojih je postavljen križ. I ljudi, i križ, i rijeka prikazani su na pozadini visokih strmih stijena.

Pozadina - vrh - još je složenija. U središtu iznad stijena stoji Krist, prema desna ruka od njega je Majka Božja, lijevo je Ivan Krstitelj. Ove tri svete figure flankirane su svecima koji stoje s obje strane. Iza se vide obrisi shematski prikazanih gradskih zgrada (zidina, kula) i hrama koji se uzdiže odmah iza lika Spasitelja.

Opisana ikona ima dvostruku simboliku. S jedne strane, ovo je slika vjerske procesije koja se svake godine održavala u Carigradu. Molitelji su stanovnici grada koji boluju od epidemije. Rijeka ili izvor simbolizira gradski vodovod (akvadukti, fontane, cisterne, uvale), koji se posvećivao u takvim procesijama. Križ je glavno svetište. Hram i građevine slika su Aja Sofije i cijele bizantske prijestolnice. A Krist, Majka Božja, sveci i anđeli su oni koji su nevidljivo prisutni sa svima koji se mole na svakoj službi. Ali ovo je samo površno tumačenje. Postoji još dublje – alegorijsko tumačenje simbola.

Čitava ikona, između ostalog, izraz je ideje o jedinstvu dvaju svjetova – gornjeg i donjeg, Neba i zemlje, Trijumfalne Crkve (koju čine oni koji su već prešli u Vječnost) i Crkve u ratu sa zlom (sastoji se od kršćana koji žive na zemlji). Donje polje ikone je zemaljski svijet, svijet tuge, koji je pun bolesti i tuge i koji čeka ponovno rođenje. Njega simboliziraju oni koji mole. Gospodin šalje svoju milost u ovaj svijet, koja se obilno izlijeva na svakog pravog vjernika. Voda je slika milosti. Ona ne izvire samo iz zemlje, nego nastaje u izvoru u čijem podnožju stoji križ. Ovo je vrlo važna točka, govori nam da smo spašeni upravo po Spasiteljevoj žrtvi na križu, a samo nam je ona dala obilne darove milosti.

Stijene koje odvajaju donje polje od gornjeg imaju dvostruku simboliku. Prvo, govore o duhovnom usponu, o podvigu koji se mora učiniti da bi se zavrijedila dobra Vječnost. Drugo, sama stijena u ikonografiji se koristi kao slika snažne vjere na kojoj stoji cijela Crkva. Simbol same Crkve je slika gradskih utvrda i hrama. To je Nebeski Jeruzalem, dolazeće vječno Kraljevstvo Kristovo, cilj i nada svih kršćana. Glava Crkve je Spasitelj, Njega okružuju Majka Božja, sveci i anđeli – dakle oni koji su već stigli u Nebo, kamo smo svi pozvani ići. Kao što vidite, to je prilično komplicirana kompozicija, ali - kako se pokazalo - nije najsloženija.

Postoji još višestruka opcija o kojoj vrijedi razgovarati u detalje. Pojavila se u vrijeme kada je moskovska država već znatno ojačala i pretvorila se u moćnu euroazijsku silu. Stoga ikona ne samo da prenosi prethodne ideje praznika, već prenosi i neku dodatnu filozofiju. Kakva je to filozofija?

To je, naravno, teorija o “Trećem Rimu”. Od 16. stoljeća u Rusiji se iskristaliziralo mišljenje da glavni grad Moskovije nije samo grad, nego i središte čitavog bogospašenog kršćanskog svijeta, pravni nasljednik Rima i Carigrada, posljednje uporište pravoslavlja i jamac čistoće vjere na zemlji.

Druga ideja je svetost, nepovredivost i božanski izbor kraljevske vlasti u Moskvi. U Bizantu su kraljevi također bili štovani i ponekad prikazivani na ikonama, ali ipak se razumijevanje uloge vladara u životu zemlje uvelike razlikovalo između Grka i Moskovljana. Bizantinci su vlast cara uvijek stavljali ispod vlasti Crkve; carevi su doživljavani prije svega kao svojevrsni upravitelji i branitelji vjere i države. Naravno, u stvarnosti to nije uvijek uspjelo, a basileus je često zaboravljao na svoju pravu ulogu. Ali službeno je car ostao jednostavno dijete Crkve kao i siromašni stanovnik carigradske četvrti. U Moskvi se vlast cara, njegova služba i mjesto u državi, praktički od vremena Ivana III (15. st.), počinje i formalno i stvarno obožavati. Naravno, "na papiru" ruski se vladar nikada nije uzdigao u nebo, ali ako usporedimo njegov položaj s položajem bizantskih monarha, potonji bi mogli biti vrlo zavidni svojim ruskim kolegama. Moskovsko kraljevstvo, na čelu s carem, proglašeno je svojevrsnom ikonom Nebeskog grada Jeruzalema, njegovim vjesnikom i prethodnikom. Kraljevstvo Božje na Zemlji.

Sve te ideje odrazile su se na sastav ikone. Općenito, vrlo je sličan starijim verzijama - isti bolesnici, ista rijeka koja teče s prijestolja, isti križ, isti grad s hramovima i kulama. Ali postoje razlike, i to vrlo značajne.

– Ako na prvim ikonama molitelji većinom stoje i ne možete shvatiti jesu li bolesni ili ne, onda se na kasnijim slikama naglašava da su molitelji na donjem planu bolesni i očekuju iscjeljenje od blagoslovljene vode. . Ovo je svojevrsna specifikacija i naturalizacija. Naglasak je stavljen ne samo na Crkvu kao spasiteljicu, nego i na Crkvu-bolnicu, Crkvu kao izvor ozdravljenja.

– Krist i ostala nebeska bića odvojeni su od donjeg plana umetkom koji prolazi kroz sredinu ikone. Ovdje su prikazani biskupi, kraljevi, plemići i vjerska procesija koja s križem i ikonama izlazi iz gradskih vrata i kreće prema obali rijeke. Značenje ove kompozicije nije samo povijesno. Ona govori o posebnoj ulozi koju sama gore spomenuta sveta ideja igra u svijesti ruskog naroda. Ikona kao da nagovještava posebnu ulogu crkvene hijerarhije i kršćanske svjetovne vlasti u pitanju spasenja.

Dakle, druga vrsta ikona je razvijenija u kompozicijskom smislu i predstavlja sliku ideala države, koji je nastao u Rimskom Carstvu i Bizantu, a zatim se razvio ovdje u Rusiji. Ideja da je sav zemaljski život projekcija nebeskog života, njegov prag i odraz. I također ideju da su nebo i zemlja neraskidivo povezani, te da Krist vlada nad oba svijeta.

Dana 14. kolovoza, prvog dana Uspenske korizme, slavi se Postanak (uništenje) Časnog Drveta Životvornog Križa Gospodnjeg.

Ovaj je praznik ustanovljen u Carigradu zbog bolesti koje su se tamo često javljale u kolovozu. Početak ovog blagdana seže u 9. stoljeće, a od 12.-13. stoljeća ustanovljen je u svim mjesnim Crkvama. U Carigradu je postojao običaj da se svake godine u kućnoj crkvi čuva dio Životvornog Drveta Svetoga Križa. bizantski carevi, nosila se crkvi sv. Sofije, gdje je bio blagoslov vode. Potom se, počevši od prvog kolovoza, ova svetinja dva tjedna nosila po gradu, dok su se služile litije “za posvetu mjesta i odvraćanje od bolesti”. 28. kolovoza Drvo koje daje život Križ je vraćen u kraljevske odaje.

rusko ime praznik "podrijetlo" je netočan prijevod grčke riječi, koja označava svečanu ceremoniju, vjersku procesiju. Stoga je nazivu praznika dodana riječ "istrošenost".

U Ruskoj Crkvi ovo je slavlje bilo spojeno sa uspomenom na Krštenje Rusije 14. kolovoza 988. U „Priči o djelotvornim obredima Svete Saborne i Apostolske Velike Crkve Uznesenja“, sastavljenom 1627. godine po nalogu Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Filareta, daje se sljedeće objašnjenje praznika 14. kolovoza: “I na dan Svetoga Križa vrši se posveta radi vode i prosvjeta radi čovjeka, po svim gradovima i selima.”

Vijest o danu krštenja Rusije sačuvana je u kronografima 16. stoljeća: "Veliki knez Vladimir od Kijeva i cijele Rusije kršten je 14. kolovoza." Na ovaj blagdan crkve bi trebale izvaditi križ i klanjati mu se. Prema obredu koji je danas prihvaćen u Ruskoj Crkvi, malo posvećenje vode 14. kolovoza obavlja se prije ili poslije liturgije.

Uz osvećenje vodice vrši se i osvećenje meda (zato se ovaj praznik u narodu naziva „Prvi medni spas“, „Spas na vodi“, „Mokri spas“).

Od danas je blagoslovljeno blagovanje njegove nove žetve.

Praznik Svemilostivog Spasitelja i Presvete Bogorodice, koji se slavi istog dana, ustanovljen je povodom znamenja sa ikona Spasitelja, Sveta Bogorodice i Časni križ za vrijeme borbi svetog plemenitog kneza Andreja Bogoljubskog (1157.-1174.) s Povolškim Bugarima. Godine 1164. Andrej Bogoljubski pokrenuo je pohod protiv povolških Bugara, koji su tjerali potlačene stanovnike Rostovske i Suzdaljske zemlje. Uzdajući se u pomoć Carice Nebeske, knez je sa sobom ponio Njenu čudotvornu ikonu, koju je donio iz Kijeva i kasnije dobio ime Vladimir. Dva sveštenika u odeždama nosila su svetu ikonu i Časni krst Hristov pred vojskom. Prije bitke, blagočestivi knez, pričestivši se Svetim Tajnama, obrati se usrdnom molitvom Majci Božjoj: „Svaki koji se u Tebe uzda, Gospođo, neće propasti, a ja grešni imam u Tebi zid. i pokrivač.” Slijedeći princa, generali i vojnici su pali na koljena pred ikonom i, obožavajući sliku, krenuli protiv neprijatelja.

Bugari su poraženi i potjerani u bijeg. Prema legendi, istog je dana grčki car Manuel izvojevao pobjedu nad Saracenima. Neosporan dokaz čudesnosti obje ove pobjede bile su ogromne vatrene zrake koje su izlazile iz ikona Spasitelja koje su bile u vojsci, Majka Božja i svetog križa. Ove su zrake pokrivale pukovnije plemenitih vladara Grčke i Rusije i bile su vidljive svima koji su se borili. U znak sjećanja na te divne pobjede, zajedničkim pristankom kneza Andrije i cara Manuila i blagoslovom predstavnika najviših crkvenih vlasti, ustanovljen je praznik Svemilostivog Spasa i Presvete Bogorodice.

Jednog dana, kraljica Jelena, majka cara Konstantina, usnila je san - netko joj je naredio da ode u Jeruzalem i iznese na vidjelo božanska mjesta koja su zli zatvorili. Riječ je prvenstveno o Golgoti, koja je do tada po nalogu cara Hadrijana bila sravnjena sa zemljom i tu su postavljeni poganski idoli - Venera i Jupiter. Plan je bio podmukao: Adrian je htio da kršćani koji dolaze štovati njihova svetišta izgledaju kao idolopoklonici. Bio je siguran da će Kristovi sljedbenici uskoro zaboraviti ovo mjesto.

Ali nije bilo tamo! 75-godišnja kraljica Helena učinila je sve da se svetište vrati kršćanima. Godine 325. njezinim su zalaganjem započela iskapanja u Jeruzalemu. Na Kalvariji su pronađena tri križa – onaj na kojem je Isus razapet, a druga dva na kojima su lopovi visili, jedan je od njih, kako znamo, kasnije prvi ušao u nebo.

Ali kako odrediti pravi Križ? U pomoć je priskočio jeruzalemski biskup Makarije, koji je vodio iskapanja. Obratio se Bogu žarkom molitvom tražeći od njega da pošalje znak. I Gospod je poslao... umiruću ženu. Počeli su donositi jedan križ za drugim patnici, vjerujući da će čim dotakne pravo Drvo, odmah ozdraviti. Umiruća žena nije nikako reagirala na prva dva križa, ali kad su joj donijeli treći, naglo je ozdravila. Tako su prepoznali križ Spasitelja.

Ovdje su pronađena i četiri čavla, kao i naslov INRI (Isus iz Nazareta, kralj Židova) te špilja u kojoj je Isus pokopan. Na mjestu nevjerojatnih otkrića, car Konstantin naredio je izgradnju hrama veličanstvenijeg od svih hramova koji su igdje postojali.

Križu tvome se klanjamo, Kriste!

Do današnjeg dana tisuće vjernika svakodnevno dolaze u Crkvu Svetog groba kako bi se poklonili križu, postavljenom na mjestu Velike žrtve za cijelo čovječanstvo. Samo 18 stepenica gore i nalazite se pred Raspećem.

Kalvarijski hram je mala, gotovo četvrtasta soba, podijeljena na dva jednaka dijela. Lijeva je mjesto Kristovog raspeća, pripada pravoslavcima, s desne strane je katolička kapelica sa srcedrapljivim mozaikom koji prikazuje Isusa skinutog sa Drveta.

Na mjestu gdje je stajao Krst Otkupitelja svijeta nalazi se mramorni pravoslavni tron ​​za vršenje beskrvnog žrtvovanja. Ispod njega je rupa u stijeni, uokvirena srebrom, u koju je stavljen križ. Kleknuvši, možete dodirnuti upravo tu stijenu. Desno od prijestolja, ispod stakla, vidljiva je pukotina u kamenu, nastala posljednjim dahom umirućeg Spasitelja. Ispod oltara Golgote nalazi se Adamova kapela, gdje se također može vidjeti pukotina u stijeni kroz koju je Isusova krv, silazeći, stigla do lubanje Adama, pokopanog na ovom mjestu, i oprala njegove grijehe.

Uklanjanje bolesti

Snaga križa bila je toliko velika, da je zabilježeno toliko slučajeva iscjeljenja da je u 9. stoljeću u Carigradu ustanovljen praznik u čast podrijetla (uništenja) časnih stabala životvornog križa. U početku se slavio samo kao lokalni praznik 1. kolovoza po starom stilu. Ali već u XII-XIII stoljeću ustalio se u gotovo svim pravoslavne crkve. Povijest blagdana ovako je opisana u grčkom časoslovu iz 1897.: „Zbog bolesti, koje su se vrlo često događale u kolovozu, običaj nošenja Časnog Drveta Križa po cestama i ulicama ustanovljen je od davnina u Carigrad za posvećivanje mjesta i za zaštitu od bolesti.”

Uoči praznika izvađen je iz kraljevske riznice i stavljen na sveti obrok crkve u čast svete Sofije Mudrosti Božje. Uoči Uspenija Presvete Bogorodice, širom grada služene su litije u kojima se krst prinosio na poklonjenje svima koji su to želeli.

U Rusiji se ovaj praznik počeo slaviti od kraja 14. stoljeća; u ruskoj Crkvi spojen je sa uspomenom na Krštenje Rusije 1. kolovoza 988.

Prema danas prihvaćenom obredu, na današnji dan (14. kolovoza po novom stilu), prije ili poslije liturgije, obavlja se malo osvećenje vode i novo sakupljanje meda, zbog čega se u narodu i praznik naziva. medeni spasitelj.

Tropar Krstu Gospodnjem:

Gospodine, spasi narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, pobjede pravoslavni kršćanin dajući otporu i čuvajući Tvoje prebivalište kroz Tvoj Križ.

Pripremila Galina Digtyarenko

U nekim mjesecima slavlje „Poreklo Drveta Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg” poistovećuje se sa „Praznikom Svemilostivog Spasa i Presvete Bogorodice Marije”. To daje razloga za mišljenje da obje svetkovine nemaju nikakvih posebnosti i da predstavljaju u biti istu svetkovinu, poznatu pod dva različita naziva. Ali takvo je razmišljanje potpuno pogrešno. To će nam postati jasno i neporecivo ako razmotrimo bit i razlog osnivanja ova dva različita festivala.

Osvrnimo se na praznik "Podrijetlo časnih stabala svetog Križa". Kažemo: "Porijeklo česnog drveta i životvornog križa Gospodnjeg." Međutim, riječ “podrijetlo” nije sasvim točna i predstavlja netočan prijevod grčke riječi προοδος, koja doslovno znači “pretpočetak”, “nošenje ispred” drveta ili dijela izvornog Križa Gospodnjeg. Već u samom nazivu ovog festivala naslućuje se njegov sadržaj. Grčki Časoslov iz 1838. o podrijetlu ovoga blagdana kaže sljedeće: “Zbog bolesti koje su se vrlo često javljale u kolovozu, u Carigradu je odavna uvriježen običaj da se Časno Drvo Križa donosi na ceste i ulice radi posvećivanja. mjesta i tjeraju bolesti. Dan prije, 31. srpnja, iznijevši ga iz kraljevske riznice, oslonili su se na sv. obrok Velika crkva(Sofija). Od ovoga dana, pa sve do Velike Gospe, po gradu su se služile litije i križ se nudio puku na štovanje. Ovo je podrijetlo (προοδος) časnog križa.” Ovaj običaj bio je spojen s drugim - posvećivati ​​vodu u carigradskoj dvorskoj crkvi svakog prvog dana u mjesecu, s izuzetkom siječnja, kada se posvećivanje vode obavljalo 6., i rujna, kada se to događalo 14. . Ova dva običaja bila su osnova za slavlje 1. kolovoza “Postanka čestitog drva svetoga Križa” i svečano posvećivanje vode.

Prvog kolovoza slavi se i svetkovina Preblagog Spasitelja Hrista Boga našega i Presvete Bogorodice Marije, Majke Njegove, ustanovljena 1158. u Rusiji pod kijevskim mitropolitom Konstantinom, a u Grčkoj pod patrijarhom Lukom. carigradskog. Povod za uspostavljanje ove proslave u Rusiji bila je pobjeda koju su pod velikim knezom Andrejem Bogoljubskim izvojevale ruske trupe nad povolškim Bugarima 1. kolovoza, a u Grčkoj - pobjeda na isti dan grčkog cara Manuela nad muhamedanskim Arapima odn. Saraceni.

Svaki put kada je pobožni ruski knez Andrej Bogoljubski morao da krene u pohod na neprijatelje, on je sa sobom nosio ikonu Presvete Bogorodice i Časni Krst Gospodnji. Imao je i drugi pobožni običaj, usko vezan uz ovaj maloprije spomenuti. Prije ulaska u krvavi boj izvršio je sv. ikonu Majke Božje sa Časnim Krstom svojim vojnicima i zajedno s njima, pavši na zemlju, uznosio je suznu molitvu Majci Božjoj:

- O, Gospođo, koja si rodila Krista Boga našega! Tko se u Te uzda, neće propasti; a ja, sluga Tvoj, imam Tvoj zid i zaštitu po Bogu, a Križ Sina Tvoga oštro je oružje protiv neprijatelja s obje strane. Moli Spasitelja svijeta kojeg držiš u svom naručju, neka snaga križa bude poput ognja, spaljuje lica onih koji se opiru, a tvoj svemogući zagovor neka nam pomogne pobijediti naše neprijatelje.

Posle ove molitve sam knez Andrej, a za njim i svi njegovi vojnici, celivaše svetu ikonu Bogorodice i Časni Krst Gospodnji. Tada su samo s čvrstom nadom u Božju pomoć i zagovor Prečiste Majke Božje zajedno pojurili protiv svojih neprijatelja.

Tako je bilo 1. kolovoza 1158. godine. Trupe kneza Andreja Bogoljubskog, nadahnute molitvom svog voljenog vođe i potpomognute nebeskom pomoći, hrabro su pojurile na Volga Bugare i ubrzo izvojevale potpunu pobjedu nad njima. Pogled na mrtve suborce nije pomračio njihove radosne misli izazvane ovako povoljnim ishodom krvavog okršaja. Kad su se ruski vojnici vratili s bojnog polja u svoj tabor, bili su zadivljeni čudesnom vizijom: vatrene zrake koje su izlazile iz Svetog Križa i sv. Ikone Majke Božje obasjale su čitavu vojsku svojim sjajem. Tada su ruski pukovi, oduševljeni ovim čudesnim znamenjem, s još većom hrabrošću i hrabrošću počeli progoniti svoje neprijatelje: spalili su i opustošili do pet svojih gradova koji su pružali otpor i nisu se htjeli dobrovoljno predati, nametnuli su stanovništvu danak, uobičajeno u to vrijeme, a nakon toga su se trijumfalno vratili u domovinu.

Ovaj prilično veliki događaj u životu Rusa poklopio se s još jednim ne manje važan događaj u Grčkoj. Iste 1158. grčki car Manuel bio je prisiljen krenuti sa svojim trupama protiv Saracena, koji su namjeravali osvojiti Grčku pod svoju vlast. Provedba ove njihove namjere dovela bi do brojnih katastrofa za Grke: osim što bi izgubili političku neovisnost, pretrpjeli bi i veliki gubitak - izgubili bi svoju svetu kršćansku vjeru, umjesto od kojih bi morali ispovijedati muhamedansku vjeru svojih osvajača. Prvog kolovoza car Manuel je sa svetog Križa i ikone Majke Božje, koju je ponio sa sobom u pohod, vidio čudo slično gore opisanom - vatrene zrake koje su svojim sjajem obasjale cijelu vojsku. . A kada je nakon ove pobjede izvojevana nad neprijateljem, grčki car Manuel to je potpuno pripisao čudesnoj pomoći Božjoj.

Između grčkog kralja i ruskog kneza u to vrijeme nisu prestajali pisani odnosi. Stoga je knez Andrej Bogoljubski ubrzo saznao za čudesni događaj u Grčkoj, a grčki car Manuel za slično čudo u Rusiji. Obojica su slavili Boga za Njegovu čudesnu providnost koja im se objema u isto vrijeme objavila, a zatim su, nakon savjetovanja sa svojim biskupima i dostojanstvenicima, odlučili ustanoviti slavlje Gospodina i Njegove Prečiste Majke 1. kolovoza.

Dakle, iz onoga što smo učinili Kratak opis Razlog i sadržaj dvaju blagdana koji se slave prvoga kolovoza jasno pokazuju da su oba različita po naravi i uspostavljena prema potpunome razni razlozi: Jedna svetkovina ustanovljena je u vezi sa širenjem smrtonosne epidemije, a druga u vezi s čudesnom vizijom i pobjedom nad neprijateljem. Zato se u „Žitijima“, koje je sastavio mitropolit moskovski Filaret, ova dva praznika ne poistovećuju, već se jedan od njih zove „Postanak drveta Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg“, a drugi „Praznik Svemilostivog Spasa Hrista Boga našeg i Presvete Bogorodice Marije Majke Njegove.