Buryat'ın anlamı nedir? Buryatların kökeninin antik çağlardan kalma tarihi

Rusya'nın yüzleri. "Birlikte Yaşamak, Farklı Olmak"

Rusya'nın Yüzleri multimedya projesi 2006'dan beri var ve en önemli özelliği farklı kalarak birlikte yaşama yeteneği olan Rus medeniyetini anlatıyor - bu slogan özellikle tüm Sovyet sonrası alanın ülkeleri için geçerli. 2006'dan 2012'ye kadar proje kapsamında çeşitli Rus etnik gruplarının temsilcileri hakkında 60 belgesel hazırladık. Ayrıca, "Rusya halklarının müziği ve şarkıları" adlı 2 döngü radyo programı oluşturuldu - 40'tan fazla program. İlk film serisini desteklemek için resimli almanaklar yayınlandı. Şimdi, ülkemiz halklarının benzersiz bir multimedya ansiklopedisini yaratmanın yarısına geldik, Rusya'da yaşayanların kendilerini tanımalarına ve gelecek nesillere neye benzediklerinin bir resmini bırakmalarına izin verecek bir resim.

~~~~~~~~~~~

"Rusya'nın Yüzleri". Buryatlar. "Buryatia. Tailagan, 2009

Genel bilgi

BUR'YALAR, Buryat, Buryaad (kendi kendini tanımlama), Rusya'da bir halk, Buryatia'nın yerli nüfusu, Irkutsk Bölgesi'nin Ust-Orda Buryat Özerk Okrugu, Çita Bölgesi'nin Aginsky Buryat Özerk Okrugu. Bu bölgelerin diğer bazı bölgelerinde de yaşarlar. Rusya'daki sayı, Buryatia'da 249,5 bin, Ust-Orda Özerk Okrugunda 49,3 bin, Aginsky Özerk Okrugunda 42,4 bin olmak üzere 421 bin kişidir.Rusya dışında - Kuzey Moğolistan'da (70 bin kişi) ve küçük gruplar. Çin'in kuzeydoğusunda (25 bin kişi). Toplam sayı 520 bin kişi. Altay ailesinin Moğol grubunun Buryat dilini konuşurlar. Rusça ve Moğolca dilleri de yaygındır. Buryatların çoğu (Trans-Baykal), 1930'a kadar, 1931'den itibaren eski Moğol alfabesini kullandı - 1939'dan itibaren Latin alfabesine dayalı bir yazı - Rus alfabesine dayalı. Hristiyanlaşmaya rağmen, Batı Buryatlar şamanist olarak kaldılar, Transbaikalia'daki Buryat inananları Budistler.

2002 Nüfus Sayımına göre Rusya'da yaşayan Buryatların sayısı 445 bin kişidir.

Neolitik ve Tunç Çağı'nda (MÖ 2500-1300) ayrı proto-Buryat kabileleri gelişti. MÖ 3. yüzyıldan başlayarak, Transbaikalia ve Cisbaikalia'nın nüfusu sürekli olarak Orta Asya devletlerinin - Xiongnu, Xianbei, Rourans ve diğer Türkler - bir parçasıydı. 8.-9. yüzyıllarda Baykal bölgesi Uygur Hanlığının bir parçasıydı. Burada yaşayan başlıca kabileler Kurykanlar ve Bayyrku-Bayegu idi. 10. yüzyılda Kitan (Liao) imparatorluğunun kurulmasıyla tarihinde yeni bir aşama başlar. Bu dönemden itibaren Baykal bölgesindeki Moğol boylarının yayılması ve Moğollaşması gerçekleşti. 11-13. Buryatia, devletin yerli mirasına dahil edildi ve tüm nüfus, tüm Moğol siyasi, ekonomik ve kültürel yaşamına dahil oldu. İmparatorluğun (14. yüzyıl) çöküşünden sonra, Transbaikalia ve Cisbaikalia, Moğol devletinin bir parçası olarak kaldılar ve kısa bir süre sonra, 18. yüzyılın başında üç hanlığa bölünmüş olan Altan-Khan Hanlığı'nın kuzey eteklerini temsil ettiler. - Setsen-Khanov, Dkhasaktu-Khan ve Tushetu-Khan.

"Buryats" (buriyat) etnoniminden ilk olarak Moğolca "The Secret Legend" (1240) makalesinde bahsedilmiştir. 17. yüzyılın başında, Buryatia nüfusunun ana kısmı (Trans-Baykal), 12-14. Baykal) ikincisi ile ilgili olarak etnik gruplardan oluşuyordu. 17. yüzyılın ortalarında Buryatia, Baykal Gölü'nün her iki tarafındaki bölgelerin Moğolistan'dan ayrılmasıyla bağlantılı olarak Rusya'ya eklendi. Rus devleti koşullarında, çeşitli grup ve kabilelerin konsolidasyon süreci başladı. Sonuç olarak, 19. yüzyılın sonunda yeni bir topluluk oluştu - Buryat etnik grubu. Uygun Buryat kabilelerine ek olarak, ayrı Khalkha Moğolları ve Oirat gruplarının yanı sıra Türk ve Tunguz unsurlarını da içeriyordu. Buryatlar, Trans-Baykal bölgesini (1851) içeren Irkutsk eyaletinin bir parçasıydı. Buryatlar, bozkır konseyleri ve yabancı konseyler tarafından yönetilen yerleşik ve göçebe olarak alt bölümlere ayrıldı. Ekim Devrimi'nden sonra, Uzak Doğu Cumhuriyeti'nin bir parçası olarak Buryat-Moğol Özerk Bölgesi (1921) ve RSFSR'nin bir parçası olarak Buryat-Moğol Özerk Bölgesi (1922) kuruldu. 1923'te RSFSR içinde Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti ile birleştiler. Baykal eyaletinin topraklarını Rus nüfusuyla birlikte içeriyordu. 1937'de Buryat-Moğol ÖSSC'den bir dizi ilçe çekildi ve buradan Buryat özerk okrugları - Ust-Orda ve Aginsky - oluşturuldu; aynı zamanda Buryat nüfusuna sahip bazı bölgeler özerkliklerden ayrıldı. 1958'de Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, Buryat Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne ve 1992'den beri Buryatya Cumhuriyeti'ne dönüştürüldü.

Sığır yetiştiriciliği, Buryatların geleneksel ekonomisinin baskın koluydu. Daha sonra, Rus köylülerinin etkisi altında, Buryatlar giderek daha fazla ekilebilir tarım yapmaya başladılar. Transbaikalia'da, kış tebenevkas (mera üzerinde otlaklar) ile otlayan tipik bir Moğol göçebe ekonomisi vardır. yetiştirilmiş sığırlar, atlar, koyunlar, keçiler ve develer. Batı Buryatia'da sığır yetiştiriciliği yarı yerleşik tipteydi. Avcılık ve balıkçılık ikincil öneme sahipti. Avcılık esas olarak dağlık tayga bölgelerinde yaygındı, Baykal Gölü kıyısında, Olkhon Adası'nda, bazı nehirlerde ve göllerde balık tutuyordu. Bir fok balıkçılığı vardı.

Buryatlar arasındaki tarım gelenekleri Orta Çağ'ın başlarına kadar uzanır. 17. yüzyılda arpa, darı ve karabuğday ekildi. Buryatia'nın Rusya'ya girmesinden sonra, özellikle Batı Buryatia'da kademeli olarak yerleşik hayata ve tarıma geçiş gerçekleşti. 19. yüzyılın ikinci yarısında ve 20. yüzyılın başlarında sürülmüş tarım, sığır yetiştiriciliği ile birleştirildi. Emtia-para ilişkileri geliştikçe, Buryatlar gelişmiş tarım aletlerini tanıttı: pulluklar, tırmıklar, mibzerler, harman makineleri, yeni tarımsal üretim biçimleri ve yöntemleri konusunda uzmanlaştı. El sanatlarından demircilik, deri ve deri işleme, keçe işleme, koşum takımı, giysi ve ayakkabı yapımı, doğramacılık ve marangozluk gelişmiştir. Buryatlar demir eritme, mika ve tuz madenciliği ile uğraşıyorlardı.

Piyasa ilişkilerine geçişle birlikte Buryatların kendi girişimcileri, tüccarları, tefecileri, kereste, arabacılık, un öğütme ve diğer endüstriler geliştirildi, ayrı gruplar altın madenlerine, kömür madenlerine gitti.

Sovyet döneminde Buryatlar tamamen yerleşik bir yaşam tarzına geçtiler. 1960'lara kadar Buryatların çoğunluğu tarım sektöründe kaldı ve yavaş yavaş çeşitlendirilmiş bir endüstriye dahil oldu. Yeni şehirler ve işçi yerleşimleri ortaya çıktı, kentsel ve kırsal nüfusun oranı ve nüfusun sosyo-mesleki yapısı değişti. Aynı zamanda, üretici güçlerin konuşlandırılması ve geliştirilmesine yönelik departman yaklaşımı nedeniyle, Doğu Sibirya bölgesinin, cumhuriyetlerin ve özerk bölgelerin kapsamlı endüstriyel ve ekonomik gelişimi bir hammadde eki haline geldi. Habitat kötüleşti, Buryatların geleneksel ekonomi ve yerleşim biçimleri çöktü.

Moğol dönemi Buryatlarının sosyal organizasyonu geleneksel Orta Asya'dır. Moğol hükümdarlarına haraç olarak bağlı olan Cisbaikalia'da aşiret ilişkilerinin özellikleri daha fazla korunmuştur. Kabilelere ve klanlara bölünmüş olan Cis-Baykal Buryatların başında prensler vardı. farklı seviyeler. Transbaikalian Buryat grupları doğrudan Moğol devleti sistemindeydi. Transbaikalia ve Cisbaikalia Buryatları, Moğol süperetnolarından koparıldıktan sonra ayrı kabileler ve bölgesel klan grupları olarak yaşadılar. Bunların en büyüğü Bulagats, Ekhirits, Khorints, Ikinats, Khongodors, Tabanguts (Selenginsky "Mungals") idi. 19. yüzyılın sonunda 160'tan fazla aşiret bölümü vardı, 18. yüzyılda - 20. yüzyılın başında bir ustabaşı tarafından yönetilen ulus en düşük idari birimdi. Birkaç ulusun birliği, bir shulenga tarafından yönetilen bir kabile yönetimi oluşturdu. Cins grubu bölümü oluşturdu. Küçük bölümler özel konseyler tarafından ve büyük bölümler - taishaların önderliğindeki bozkır dumaları tarafından yönetiliyordu. 19. yüzyılın sonundan itibaren, volost hükümet sistemi yavaş yavaş tanıtıldı. Buryatlar yavaş yavaş Rus toplumunun sosyal ve ekonomik yaşam sistemine dahil oldular. En yaygın küçük ailenin yanı sıra, büyük (bölünmemiş) bir aile vardı. Büyük bir aile, ulusun bir parçası olarak genellikle çiftlik tipi bir köy oluştururdu. Dış evlilik ve çeyiz, aile ve evlilik sisteminde önemli bir rol oynadı.

Bölgenin Ruslar tarafından sömürgeleştirilmesi, şehir ve köylerin büyümesi, sanayi işletmelerinin ve tarıma dayalı tarımın gelişmesiyle birlikte göçebeliğin azalması ve yerleşik hayata geçiş süreci yoğunlaşmıştır. Buryatlar, özellikle Batı departmanlarında büyük yerleşim yerleri oluşturarak daha kompakt bir şekilde yerleşmeye başladılar. Transbaikalia'nın bozkır bölümlerinde yılda 4 ila 12 kez göç yapılıyordu, keçe yurt konut görevi görüyordu. Birkaç Rus tipi kütük ev vardı. Güneybatı Transbaikalia'da 2-4 kez dolaştılar, en yaygın konut türleri ahşap ve keçe yurtlardı. Keçe yurt - Moğol tipi. Çerçevesi söğüt dallarından yapılmış kafes sürgülü duvarlardan oluşuyordu. "Sabit" yurtlar - kütük, altı ve sekiz duvarlı, ayrıca dikdörtgen ve kare planlı, çerçeve sütunlu yapı, duman delikli kubbeli çatı.

Trans-Baykal Buryatların bir kısmı askerlik hizmeti - devlet sınırlarının korunması - taşıdı. 1851'de 4 alayın bir parçası olarak Transbaikal Kazak ordusu sınıfına transfer edildiler. Buryat-Kazaklar mesleğe ve yaşam tarzına göre pastoralist olarak kaldılar. Orman-bozkır bölgelerini işgal eden Baykal Buryatlar, yılda 2 kez kış kamplarına ve yaz kamplarına göç ettiler, tahtada ve sadece kısmen keçe yurtlarda yaşadılar. Yavaş yavaş, Rusların etkisi altında neredeyse tamamen yerleşik hayata geçtiler, kütük evler, ahırlar, müştemilatlar, barakalar, ahırlar inşa ettiler ve mülkü bir çitle çevrelediler. Ahşap yurtlar ikincil önem kazandı ve keçe yurtlar tamamen kullanılmaz hale geldi. Buryat mahkemesinin (Cis-Baykal ve Transbaikalia'da) vazgeçilmez bir özelliği, üst kısmında oyma süslemeli, 1.7-1.9 m yüksekliğe kadar bir sütun şeklinde bir bağlantı direği (çay) idi. Otostop direği, sahibinin refahını ve sosyal statüsünü simgeleyen bir saygı nesnesiydi.

Geleneksel tabaklar ve mutfak eşyaları deri, ahşap, metal ve keçeden yapılmıştır. Rus nüfusu ile temaslar yoğunlaştıkça, fabrika ürünleri ve yerleşik ev eşyaları Buryatlar arasında giderek daha fazla yayıldı. Giysi yapımında deri ve yünün yanı sıra pamuklu kumaşlar ve kumaşlar giderek daha fazla kullanılıyordu. Ceketler, kabanlar, etekler, kazaklar, atkılar, şapkalar, botlar, keçe botlar vb. Aynı zamanda, geleneksel giyim ve ayakkabı biçimleri korunmaya devam etti: kürk mantolar ve şapkalar, kumaştan sabahlıklar, yüksek kürk çizmeler, kadın üst kolsuz ceketler vb. Özellikle kadın kıyafetleri çok renkli malzemelerle, gümüş ve altınla süslenmişti. Takı setinde çeşitli küpeler, bilezikler, yüzükler, mercanlar ve madeni paralar, zincirler ve pandantifler vardı. Erkekler için gümüş kemerler, bıçaklar, borular, çakmaktaşı ve çakmaktaşı, zenginler ve noyonlar için dekorasyon görevi gördü - ayrıca yüksek bir sosyal statüyü gösteren nişanlar, madalyalar, özel kaftanlar ve hançerler.

Buryatların ana yemeği et ve çeşitli süt ürünleriydi. Sütten varenets (tarag), sert ve yumuşak peynirler (khuruud, bisla, khezge, aarsa), süzme peynir (airuul), penki (urme), ayran (airak) hazırlanırdı. Kımız (guny airak) kısrak sütünden, süt votkası (archi) inek sütünden yapılırdı. At eti en iyi et olarak kabul edildi ve ardından kuzu, ayrıca yaban keçisi, geyik, tavşan ve sincap eti yediler, bazen ayı eti, yayla ve yabani su kuşları yediler. Kışa at eti hazırlanırdı. Baykal Gölü kıyılarında yaşayanlar için balık, etten daha az önemli değildi. Buryatlar yaygın olarak meyveleri, bitkileri ve kökleri yediler ve onları kışa hazırladılar. Tarla tarımının geliştiği yerlerde ekmek ve unlu mamuller, patates ve bahçe bitkileri kullanılmaya başlandı.

Buryat halk sanatında kemik, ağaç ve taş oymacılığı, döküm, metal kovalama, takı, işleme, yünden örme, deri üzerine aplikler, keçe ve kumaşlar geniş yer tutar.
Halk biliminin ana türleri mitler, efsaneler, efsaneler, kahramanlık destanı ("Geser"), peri masalları, şarkılar, bilmeceler, atasözleri ve sözlerdir. Epik efsaneler - uligers, örneğin "Alamzhi Mergen", "Altan Shargay", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator" vb. Buryatlar arasında (özellikle Batılılar arasında) yaygındı.

İki telli bir yaylı çalgı (hure) eşliğinde icra edilen uligerlerle ilgili müzikal ve şiirsel yaratıcılık yaygındı. En popüler dans sanatı türü danstır - yuvarlak dans yokhor. Dans oyunları "Yagsha", "Aisukhai", "Yagaruukhai", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon" vb. bichkhur, sur vb. Özel bir bölüm, kült amaçlı müzikal ve dramatik sanattır - şamanik ve Budist ritüel performansları, gizemler.

En önemli tatiller, koruyucu ruhlar için dualar ve kurbanlar, ortak bir yemek ve çeşitli yarışma oyunlarını (güreş, okçuluk, at yarışı) içeren tailaganlardı. Çoğu Buryat'ın üç zorunlu kuyruğu vardı - ilkbahar, yaz ve sonbahar. Budizm'in kurulmasıyla birlikte tatiller yaygınlaştı - datsanlarda düzenlenen hurallar. En popülerleri - Maidari ve Tsam, yaz aylarında düştü. Kışın, Yeni Yıl'ın başlangıcı olarak kabul edilen Beyaz Ay (Tsagaan Sar) kutlanırdı. Batı Buryatlar arasında Hristiyan bayramları yaygınlaştı: Yeni Yıl (Noel), Paskalya, İlyin Günü vb. Şu anda en popüler geleneksel bayramlar köyler, mahalleler, mahalleler ölçeğinde düzenlenen Tsagaalgan (Yeni Yıl) ve Surkharban'dır. ve cumhuriyet. Taylaganlar tam anlamıyla canlanıyor. 1980'lerin ikinci yarısında şamanizmde bir canlanma başladı.

Ruslar Transbaikalia'ya vardıklarında, zaten Budist tapınakları (duganlar) ve din adamları (lamalar) vardı. 1741'de Budizm (Tibet Gelugpa okulunun Lamaizmi biçiminde) Rusya'daki resmi dinlerden biri olarak kabul edildi. Aynı zamanda, ilk Buryat sabit manastırı olan Tamchinsky (Gusinoozyorsky) datsan inşa edildi. Yazı ve okuryazarlığın yayılması, bilim, edebiyat, sanat, mimari, el sanatları ve halk zanaatlarının gelişmesi bölgede Budizm'in kurulmasıyla ilişkilendirilir. Yaşam biçiminin, ulusal psikolojinin ve ahlakın şekillenmesinde önemli bir faktör haline gelmiştir. 19. yüzyılın 2. yarısı - 20. yüzyılın başları, Buryat Budizminin hızla çiçek açtığı dönemdi. İlahiyat okulları dasanlarda çalıştı; burada kitap basımı, çeşitli uygulamalı sanat türleri ile uğraşıyorlardı; teoloji, bilim, çeviri ve yayıncılık ve kurgu gelişti. 1914'te Buryatia'da 16.000 lama ile 48 datsan vardı. Datsanlar ve onlara bağlı binalar Buryatların yakınındaki en önemli kamu binalarıdır. Genel görünümleri kutsal dağ Sümer'in (Meru) şeklini yeniden üreten piramit şeklindedir. Kütüklerden, taşlardan ve tahtalardan inşa edilen Budist stupaları (suburganlar) ve şapeller (bumkhans), çevredeki alana hakim olan dağların ve tepelerin tepelerine veya yamaçlarına yerleştirildi. Buryat Budist din adamları, ulusal kurtuluş hareketine aktif olarak katıldı. 1930'ların sonunda Buryat Budist Kilisesi sona erdi, tüm datsanlar kapatıldı ve yağmalandı. Sadece 1946'da iki datsan yeniden açıldı: Ivolginsky ve Aginsky. Buryatia'da Budizm'in gerçek canlanması 1980'lerin ikinci yarısında başladı. 2 düzineden fazla eski datsan restore edildi, Moğolistan ve Buryatia'daki Budist akademilerinde lamalar eğitiliyor, manastırlardaki genç acemiler kurumu restore edildi. Budizm, Buryatların ulusal konsolidasyonunun ve manevi canlanmasının faktörlerinden biri haline geldi.

Buryatlar arasında Hıristiyanlığın yayılması, ilk Rus kaşiflerin ortaya çıkmasıyla başladı. 1727'de kurulan Irkutsk piskoposluğu, geniş çapta misyonerlik çalışmaları yürüttü. Buryatların Hıristiyanlaşması 19. yüzyılın 2. yarısında yoğunlaştı. 20. yüzyılın başında Buryatia'da 41 misyoner kampı ve düzinelerce misyoner okulu faaliyet gösteriyordu. Batı Buryatlar arasında en büyük başarıyı Hıristiyanlık elde etti.

TM Mihaylov

Denemeler

Baykal, Angara'nın babasıydı...

Muhtemelen, tüm insanlar güzel ve keskin bir kelimeyi sever. Ancak tüm uluslar kimin en zeki olduğunu belirlemek için yarışmalar düzenlemez. Buryatlar, uzun süredir bu tür yarışmalara sahip olmakla övünebilirler. Ve Buryat halkının en iyi atasözlerinin yanı sıra bilmecelerinin de bu tür yarışmalar sırasında ortaya çıktığını söylersek abartı olmaz. Bu, temelde iki veya daha fazla kişinin yer aldığı ve izleyici için tasarlanmış bir ara sahne gibi bir sahnedir. Katılımcılardan biri, diğeriyle alay etmek veya kafasını karıştırmak için sorular sordu ve ortak, azami beceri göstererek ve karşılığında muhatabı zor bir duruma sokmaya çalışarak cevap verdi. Sorular ve cevaplar genellikle aliterasyon ve belirli bir ritimle şiirsel biçimde verildi.

Bir dağ yamacında bir çukur

Ve şimdi rekabet ediyoruz. Çok zor olmayan bir Buryat bilmecesini tahmin etmeye çalışın: "Dağın yamacında kırık bir oluk var." Ne olduğunu? Shehan. Buryat'ta - kulak Bu bilmecenin Buryat dilinde kulağa nasıl geldiği: Khadyn khazhuuda haharhay tebshe. Shekhen Ve işte bir başka güzel ve çok şiirsel Buryat bilmecesi: "Dallanan bir ağacın etrafına sarılı altın bir yılan." Bu nedir? Halka Paradoksal bir dünya görüşü elbette Buryatların diniyle ilişkilendirilir. Budizm ile. Ama onların da şamanizm ve diğer dinleri var. Buryat dünya görüşünün güçlü yönlerinden biri olan zeka, şeyleri doğru bir şekilde adlandırma yeteneğidir. "i"yi doğru noktalayın. Bu konuda, yüksek sesle hapşıran bir "yaratık" hakkında harika bir Buryat masalı var. Uzun zaman önce aslanlar Sibirya'da yaşıyordu. Tüylüydüler, uzun saçlarla büyümüşlerdi ve dondan korkmuyorlardı.Bir keresinde bir aslan bir kurtla karşılaştı: -Nereye deli gibi koşuyorsun? -Kendimi ölümden kurtarıyorum! -Seni kim korkuttu? Bir kez hapşırdı - kardeşimi öldürdü, ikincisi - kız kardeşini, üçüncüsü - bacağımı kırdı. Görüyorsun, topalım Aslan hırladı - dağlar titredi, gökyüzü ağlamaya başladı - Bu yüksek sesle hapşıran nerede? Onu parçalara ayıracağım! Başımı uzak bir dağın üzerine atacağım, bacaklar - dört tarafta! - Nesin sen! Seni de esirgemez, kaç!Aslan kurdun boğazından tuttu: -Bana yüksek sesle hapşırma göster, yoksa boğarım!Gittiler. Bir çobanla tanışırlar - Bu mu? - aslan öfkeyle sorar - Hayır, bu daha büyümedi, bozkıra geldiler. Yıpranmış yaşlı bir adam bir tepede durmuş bir sürüye bakıyor - Bu mu? - aslan dişlerini gösterdi - Hayır, bu büyümüş, daha da ileri gidiyorlar. Bir avcı hızlı bir at üzerinde onlara doğru gelir, arkasında bir silah vardır. Aslanın kurda soracak zamanı bile yoktu - avcı silahını kaldırdı ve ateş etti. Aslanın uzun saçları alev aldı. Koşmak için koştu, ardından bir kurt geldi. Karanlık bir vadide durduk. Aslan yerde yuvarlanır, öfkeyle homurdanır.Kurt ona sorar: - Çok mu hapşırıyor? - Kapa çeneni! Görüyorsun, şimdi çıplakım, sadece yele ve kuyruğun ucundaki püsküller kaldı. Hava soğuk, titriyorum "Bu gürültülü hapşırmadan nereye kaçabiliriz?" "Ormana koşalım." Kurt uzak bir koruya saklandı ve aslan sıcak bir ülkeye, ıssız bir çöle kaçtı. harika "yüksek sesle hapşırma" kelimesine sahip sıradan bir silah.

Öcüden kim korkar?

Buryatların geleneksel dünya görüşünde özel mekan hayvanlar alemi hakkında fikirler işgal eder. Tüm canlıların birliği fikirleri, iki dünya arasındaki ilişki - insanlar ve hayvanlar, bildiğiniz gibi, insanlığın en eski tarihine aittir. Etnograflar, Buryat kültüründe totemizm kalıntılarını tespit ettiler. Böylece kartal, Buryatlar tarafından şamanların atası ve Olkhon adasının sahibinin oğlu olarak saygı görüyordu. Kuğu, ana etnik bölümlerden biri olan Hori'nin atası olarak kabul edildi. Orman hayvanları kültü - kurt, geyik, yaban domuzu, samur, tavşan ve ayrıca ayı - yaygınlaştı. Buryat dilinde ayı, babagai ve gyroohen kelimeleri ile gösterilir. Ayı babagay'ın adının iki kelimenin - baabay ve abgay - birleşmesinden kaynaklandığına inanmak için sebepler var. Birincisi baba, ata, ata, ağabey, abla olarak çevrilir. Abgay kelimesi abla, ağabeyin karısı, ağabey anlamlarına gelmektedir. Bir sohbette ayıdan bahseden Buryatların ona sık sık yakın akrabalarıyla ilgili lakaplar verdiği biliniyor: kürk manto giymiş güçlü bir amca; doha'da büyükbaba; anne-baba vb. Buryat şaman geleneğinde ayı kutsal bir hayvan olarak görülüyordu; büyülü güçte herhangi bir şamandan üstün bir varlık olarak algılanıyordu. Buryat dilinde şu ifade korunmuştur: Khara guroohen boodoo Elyuutei (Ayı, şamanın uçuşundan daha yüksektir). Şamanların uygulamalarında gövdesi bir ayı tarafından çizilen köknarın kabuğunu kullandıkları da bilinmektedir. Buryatlar böyle bir bitkiye "ayı tarafından kutsanmış bir ağaç" (baabgain ongolhon modon) diyorlar. Şamanlara kabul töreni sırasında zorunlu nitelikler olarak ayı postları kullanıldı. Ehe sagaan shanar'ın sol tarafındaki ritüel eylemlerin yerine dini binalar düzenlenirken, dallarına sansar ve ayı derileri ve kumaş paçavraları asılan üç veya dokuz huş ağacı kazıldı.

Uyuyan kafanın yanında bir balta

Buryatlar ayrıca demire ve ondan yapılan nesnelere tapıyorlardı. Hasta veya uyuyan bir kişinin yanına bir balta veya bıçak konursa, onlara karşı en iyi muska olacağına inanılıyordu. Kötü güçler. Bir demircinin mesleği kalıtsaldı (darkhanai utkha). Üstelik demirciler bazen şamanlardı. Demirciler av araçları, askeri teçhizat (ok uçları, bıçaklar, mızraklar, baltalar, miğferler, zırhlar), ev eşyaları ve aletler, özellikle yemek pişirmek için kazanlar (tagan), bıçaklar (hutaga, hojgo), baltalar (huhe) yaptılar. Büyük önem at koşum takımları için at nalı, gem, üzengi, toka ve diğer aksesuarların üretimi vardı Buryatlar demirci olmaya karar verirse, o zaman bir seçeneği vardı. Beyaz (demir dışı metaller için) ve siyah (demir için) demirciler vardı. Beyaz demirciler ağırlıklı olarak gümüş eşyaların yanı sıra giysi süslemeleri, başlıklar, bıçaklar için süs çentikleri, kadehler, çakmaktaşı, zincir posta ve miğferler için çeşitli gümüş astarlar yaptılar. Bazı demirciler şaman kültünün nesnelerini yaptılar. Demircilerin demire çentik uygulama işi, güzellik ve kalite açısından Dağıstan ve Şam ustalarının işlerinden daha aşağı değildir Demirci ve kuyumcuların yanı sıra fıçıcılar, saraççılar, tornacılar, kunduracılar ve saraçlar da vardı. Hanehalkı ihtiyaçlarına ek olarak, kooperatifçilik Baykal endüstrisine de hizmet ediyordu ve özellikle Baykal Gölü yakınlarında yaşayan Buryatlar arasında yaygındı. Ayrıca gemi yapımı, pipo imalatı, eyerler de belirtilmelidir. Borular, boru üreticileri tarafından huş ağacı köklerinden yapılmış, bıçaklar, çakmaktaşı gibi süslemelerle kabartmalarla süslenmiştir.At eyerleri iki tipti - erkek ve dişi, ikincisi yalnızca daha küçük boyutları, zarafetleri ve dekorasyonlarının eksiksizliği açısından farklılık gösteriyordu. ansiklopedik nitelikte bilgiler. BURYATS - Rusya'daki insanlar, Buryatia'nın yerli nüfusu, Irkutsk Bölgesi'nin Ust-Orda Buryat Özerk Okrugu, Chita Bölgesi'nin Aginsky Buryat Özerk Okrugu. Bu bölgelerin diğer bazı bölgelerinde de yaşarlar. Rusya'daki Buryatların sayısı, yaklaşık 250 bini Buryatia'da olmak üzere 421 bin kişidir. Rusya dışında - Kuzey Moğolistan'da (70 bin kişi) ve kuzeydoğu Çin'de (25 bin kişi) küçük Buryat grupları yaşıyor. Dünyadaki toplam Buryat sayısı: 520 bin kişi. Bu insanların temsilcileri, Altay ailesinin Moğol grubunun Buryat dilini konuşuyor. Rusça ve Moğolca dilleri de yaygındır. Buryatların çoğu (Trans-Baykal), 1930'a kadar eski Moğol alfabesini kullandı, 1931'den beri Latin grafiklerine dayalı bir senaryo ortaya çıktı ve 1939'dan itibaren - Rus grafiklerine dayalı. Hristiyanlaşmaya rağmen, Batı Buryatlar şamanist olarak kaldılar, Transbaikalia'daki inanan Buryatlar ağırlıklı olarak Budistler.

Kült sanatı

Kemik, ağaç ve taş üzerine oyma, döküm, metal üzerine kovalama, takı, nakış, yünden örgü, deri, keçe ve kumaş üzerine aplik yapma halk sanatında önemli bir yer tutmaktadır. Müzikal ve şiirsel yaratıcılık, iki telli yaylı bir çalgı (khure) eşliğinde icra edilen destansı masallarla (uligerler) ilişkilendirilir. En popüler dans sanatı yuvarlak danstır (yokhor). Dans oyunları da vardır: "Yagsha", "Aisukhai", "Yagaruukhai", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon". Halk enstrümanları çeşitlidir - telli, üflemeli ve vurmalı: tef, khur, khucir, chanza, limba, bichkhur, sur. Özel bir yaşam alanı, kült amaçlı müzikal ve dramatik sanattır. Bunlar şamanik ve Budist ritüel eylemler, gizemlerdir. Şamanlar şarkı söyledi, dans etti, müzik aletleri çaldı, korkutucu veya neşeli nitelikte çeşitli performanslar sergiledi.Özellikle yetenekli şamanlar transa girdiler. Hileler, hipnoz kullandılar. Midelerine bıçak "sokabilirler", kendi kafalarını "kesebilirler", çeşitli hayvanlara, kuşlara "dönüşebilirler". Ayrıca ritüeller sırasında alev yayabilir ve sıcak kömürlerin üzerinde yürüyebilirlerdi.Çok çarpıcı bir performans, vahşi tanrıların maskeleri giymiş lamaların gerçekleştirdiği birkaç pantomimik danstan oluşan Budist gizemi "Tsam" (Tibet) idi - dokshits, güzel yüzlü insanlar . Ve ayrıca hayvan maskelerinde Sadece anavatanında değil, diğer ülkelerde de performans sergileyen ünlü Buryat şarkıcısı Namgar'ın eserlerinde çeşitli ritüel eylemlerin yankıları da hissediliyor. Buryat şarkısı, neşeyi, düşünceleri, sevgiyi, üzüntüyü ifade eden özel bir şeydir. Ağlayan şarkılar, belirli işlere eşlik eden şarkılar ve ayrıca şamanları çağıran şarkılar (durdalga, shebshelge) vardır. Şamanlar bu şarkıların yardımıyla ruhları ve göksel varlıkları çağırırlar. Övgü şarkıları var. Hatta bazı şarkılar nehirleri ve gölleri yüceltir. Tabii ki her şeyden önce Angara Nehri ve Baykal Gölü. Bu arada, eski efsanelere göre Baykal, Angara'nın babası olarak kabul edilir. Yenisey adında genç bir çocuğa aşık olana kadar onu çok sevdi. Ama bu başka bir efsane.

Birkaç yüzyıldır Buryatlar, Rusya'nın çok uluslu nüfusunun bir parçası olarak Ruslarla yan yana yaşıyorlar. Aynı zamanda kimliklerini, dillerini ve dinlerini korumayı başardılar.

Buryatlara neden "Buryatlar" deniyor?

Bilim adamları hala Buryatlara neden "Buryatlar" dendiğini tartışıyorlar. Bu etnik isim ilk kez 1240 tarihli Moğolların Gizli Tarihi'nde bulunur. Daha sonra altı asırdan fazla bir süre "Buryatlar" kelimesi geçmedi, sadece yazılı kaynaklarda yeniden ortaya çıktı. geç XIX yüzyıl.

Bu kelimenin kökeninin birkaç versiyonu var. Bunlardan en önemlilerinden biri, "buryats" kelimesini, "kurt" olarak tercüme edilen Türkçe "fırtınalar" terimine dayanan Hakas "pyraat" a yükseltir. "Buri-ata" sırasıyla "kurt-baba" olarak çevrilir.

Bu etimoloji, birçok Buryat klanının kurt totem hayvanını ve onların atalarını düşünmesinden kaynaklanmaktadır.

Hakas dilinde "b" sesinin boğuk olması ve "p" olarak telaffuz edilmesi ilginçtir. Kazaklar, Hakasların batısında yaşayan insanlara "pyraat" adını verdiler. Gelecekte, bu terim Ruslaştırıldı ve Rus "kardeşine" yakınlaştı. Böylece, Rus İmparatorluğu'nda yaşayan Moğolca konuşan tüm nüfusa "Buryatlar", "kardeş insanlar", "kardeş mongaller" denilmeye başlandı.

Etnonimin kökeninin "bu" (gri saçlı) ve "Oirat" (orman halkları) kelimelerinden gelen versiyonu da ilginçtir. Yani Buryatlar bu bölgenin (Baykal ve Transbaikalia) yerli halklarıdır.

Kabileler ve klanlar

Buryatlar, Transbaikalia ve Baykal bölgesinde yaşayan ve o zamanlar tek bir kendi adına sahip olmayan Moğolca konuşan birkaç etnik gruptan oluşan bir etnik gruptur. Oluşum süreci, Proto-Buryatları Batı Xiongnu olarak içeren Hun İmparatorluğu'ndan başlayarak yüzyıllar boyunca devam etti.

Buryat etnosunu oluşturan en büyük etnik gruplar batı Khongodors, Bualgitler ve Ekhiritler ve doğudakiler - Khorintler idi.

18. yüzyılda, Buryatia toprakları zaten Rus İmparatorluğu'nun bir parçasıyken (Rusya ile Qing hanedanı arasındaki 1689 ve 1727 anlaşmalarına göre), Khalkha-Moğol ve Oirat klanları da güney Transbaikalia'ya geldi. Modern Buryat etnosunun üçüncü bileşeni oldular.
Şimdiye kadar Buryatlar arasında aşiret ve bölgesel bölünmeler korunmuştur. Başlıca Buryat kabileleri Bulagats, Ekhirits, Khori, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts'tur. Her kabile ayrıca klanlara bölünmüştür.
Bölgeye göre Buryatlar, klanın topraklarına bağlı olarak Aşağı Dar, Khorin, Agin, Shenekhen, Selenga ve diğerlerine ayrılır.

Siyah ve sarı inanç

Buryatlar, dini senkretizm ile karakterizedir. Geleneksel, Buryat dilinde "hara shazhan" (kara inanç) adı verilen sözde şamanizm veya Tengrianizm adı verilen bir inançlar kompleksidir. 16. yüzyılın sonundan itibaren Gelug okulunun Tibet Budizmi - “shara shazhan” (sarı inanç) Buryatia'da gelişmeye başladı. Budist öncesi inançları ciddi şekilde özümsedi, ancak Budizm'in gelişiyle Buryat şamanizmi tamamen kaybolmadı.

Şimdiye kadar Buryatia'nın bazı bölgelerinde şamanizm ana dini eğilim olmaya devam ediyor.

Budizm'in gelişi, yazma, okuryazarlık, kitap basımı, halk el sanatları ve sanatın gelişmesiyle belirlendi. Uygulaması bugün Buryatia'da var olan Tibet tıbbı da yaygınlaştı.

Buryatia topraklarında, Ivolginsky datsan'da, 20. yüzyılın Budizm münzevilerinden birinin, 1911-1917'de Sibirya Budistlerinin başı olan Khambo Lama Itigelov'un cesedi var. 1927'de nilüfer pozisyonunda oturdu, öğrencilerini topladı ve merhum için bir iyi dilek duası okumalarını söyledi, ardından Budist inançlarına göre lama samadhi durumuna geçti. Ayrılmadan önce 30 yıl sonra lahdi kazmayı vasiyet ederek aynı nilüfer pozisyonunda bir sedir küpüne gömüldü. 1955'te küp kaldırıldı.

Khambo Lama'nın cesedinin bozulmaz olduğu ortaya çıktı.

2000'lerin başında, araştırmacılar lama'nın vücudunu incelediler. Kişisel Kimlik Departmanı Başkanı Viktor Zvyagin'in Sonuçları Rus Merkezi Adli tıp muayenesi sansasyonel hale geldi: “Buryatia'nın en yüksek Budist yetkililerinin izniyle bize yaklaşık 2 mg numune verildi - bunlar saç, deri parçacıkları, iki çivinin parçaları. Kızılötesi spektrofotometri, protein fraksiyonlarının in vivo özelliklere sahip olduğunu gösterdi - karşılaştırma için çalışanlarımızdan benzer örnekler aldık. 2004 yılında Itigelov'un derisi üzerinde yapılan bir analiz, lamanın vücudundaki brom konsantrasyonunun normu 40 kat aştığını gösterdi.

Güreş tarikatı

Buryatlar, dünyanın en çok güreşen halklarından biridir. Milli Buryat güreşi geleneksel bir spordur. Eski zamanlardan beri, bu disiplindeki yarışmalar ulusal bir spor festivali olan surkharban çerçevesinde düzenlenmektedir. Güreşin yanı sıra katılımcılar okçuluk ve binicilik dallarında da yarışırlar. Buryatia'da ayrıca güçlü güreşçiler, sambistler, boksörler, atletizm sporcuları ve sürat patencileri vardır.

Güreşe dönersek, bugünün belki de en ünlü Buryat güreşçisi - Aurora Satoshi olarak da anılan Anatoly Mikhakhanov hakkında söylemek gerekiyor.

Mikhakhanov bir sumo güreşçisidir. Aurora Satoshi, Japonca'dan "Kuzey Işıkları" olarak çevrilmiştir - bu, bir güreşçi için profesyonel bir takma ad olan Shikonu'dur.
Buryat kahramanı oldukça standart bir çocuk olarak doğdu, 3,6 kg ağırlığındaydı, ancak efsaneye göre 340 kg ağırlığındaki ve iki boğaya binen Zakshi ailesinin efsanevi atasının genleri ortaya çıkmaya başladıktan sonra. Birinci sınıfta Tolya, 16 yaşında 120 kg ağırlığındaydı - 200 kg'ın altında ve 191 cm boyunda Bugün ünlü Buryat sumo güreşçisinin ağırlığı yaklaşık 280 kilogram.

Nazileri avlamak

Büyük yıllar boyunca Vatanseverlik Savaşı Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, Anavatanı savunmak için 120 binden fazla insan gönderdi. Buryatlar, Trans-Baykal 16. Ordusunun üç tüfek ve üç tank tümeninin bir parçası olarak savaşın cephelerinde savaştı. Nazilere ilk direnen Brest Kalesi'nde Buryatlar da vardı. Bu, Brest'in savunucuları hakkındaki şarkıya bile yansımıştır:

Bu savaşları sadece taşlar anlatacak,
Kahramanlar ölüme nasıl dayandı.
Burada Rus, Buryat, Ermeni ve Kazak
Vatanları için canlarını verdiler.

Savaş yıllarında Buryatia'nın 37 yerlisi Sovyetler Birliği Kahramanı unvanını aldı, 10'u Zafer Nişanı'nın tam sahibi oldu.

Buryat keskin nişancıları savaşta özellikle ünlüydü. Bu şaşırtıcı değil - doğru atış yapma yeteneği avcılar için her zaman hayati olmuştur. Sovyetler Birliği Kahramanı Zhambyl Tulaev 262 faşisti yok etti, liderliğinde bir keskin nişancı okulu kuruldu.

Bir başka ünlü Buryat keskin nişancısı, kıdemli çavuş Tsyrendashi Dorzhiev, Ocak 1943'e kadar 270 düşman askeri ve subayını imha etti. Sovinformbüro'nun Haziran 1942 raporunda onun hakkında şöyle bildirildi: “Savaş sırasında 181 Naziyi yok eden, bir grup keskin nişancıyı eğiten ve eğiten süper hassas ateş ustası Dorzhiev Yoldaş, 12 Haziran'da yoldaş Dorzhiev'in öğrencisi keskin nişancılar bir Alman uçağını düşürdü.” Diğer bir kahraman, Buryat keskin nişancı Arseniy Etobaev, savaş yıllarında 355 Naziyi yok etti ve iki düşman uçağını düşürdü.

Buryatlar ( fırtına,Baryaat) - Moğol halkı Rusya Federasyonu, Buryatia'nın ana nüfusu (286.839 kişi). Toplamda, Rusya Federasyonu'nda 2010 Tüm Rusya Nüfus Sayımı ön verilerine göre 461.389 Buryat veya% 0,34 var. 77.667 kişide (%3,3). Trans-Baykal Bölgesi'nde 73.941 Buryat var (% 6,8). Ayrıca kuzey Moğolistan ve kuzeydoğu Çin'de yaşıyorlar. Buryat dili. inananlar - , .

Buryatlar. Tarihsel genel bakış

Arkeolojik ve diğer materyaller, Neolitik Çağ'ın sonunda ve Tunç Çağı'nda (MÖ 2500-1300) bireysel Proto-Buryat kabilelerinin (Shono ve Nokhoi) oluştuğu varsayımına izin verir. Yazarlara göre, çoban-çiftçi kabileleri daha sonra avcı kabileleriyle bir arada yaşadılar. Geç bronz Çağı, tamamı boyunca Orta Asya Baykal bölgesi de dahil olmak üzere, sözde "kiremitçiler" - proto-Türkler ve proto-Moğollar kabileleri yaşadı. III.Yüzyıldan başlayarak. M.Ö. Transbaikalia ve Cisbaikalia nüfusu bölgeye çekiliyor. tarihi olaylar Orta Asya ve Güney Sibirya'da ortaya çıkan Hunlar, Xianbei, Rourans ve eski Türklerin erken dönem devlet dışı derneklerinin oluşumuyla ilişkilendirildi. O zamandan beri Moğolca konuşan kabilelerin Baykal bölgesinde yayılması ve yerlilerin kademeli olarak Moğollaşması başladı. VIII-IX yüzyıllarda. bölge Uygur Hanlığı'nın bir parçasıydı. Burada yaşayan başlıca kabileler Bayyrku-Bayegu idi.

XI-XIII yüzyıllarda. bölge, Üç Nehir'in Moğol kabilelerinin - Onon, Kerulen ve Tola - siyasi nüfuz bölgesinde ve tek bir Moğol devletinin kurulmasında sona erdi. Modern Buryatia toprakları, devletin yerli mirasına dahil edildi ve tüm nüfus, tüm Moğol siyasi, ekonomik ve kültürel yaşamına dahil oldu. İmparatorluğun çöküşünden sonra (XIV yüzyıl), Transbaikalia ve Cisbaikalia, Moğol devletinin bir parçası olarak kaldı.

Buryatların ataları hakkında daha güvenilir bilgiler 17. yüzyılın ilk yarısında ortaya çıkıyor. rusların gelişiyle bağlantılı olarak . Bu dönemde Transbaikalia, Setsen-Khan ve Tushetu-Khan hanlıklarının bir parçası olan Kuzey Moğolistan'ın bir parçasıydı. İçlerindeki hakimiyet, Moğollar, Khalkha Moğolları, Bargutlar, Daurlar, Khorintler ve diğerleri olarak alt bölümlere ayrılan Moğolca konuşan halklar ve kabileler tarafından işgal edildi.Cisbaikalia, Batı Moğolistan'a bağımlıydı. Ruslar geldiğinde Buryatlar 5 ana kabileden oluşuyordu:

Transbaikalia, Irkutsk bölgesi ve Buryatia Cumhuriyeti topraklarında yaşayan Moğol kökenli bir ulus. Son nüfus sayımı sonuçlarına göre bu etnik gruptan toplamda yaklaşık 690 bin kişi yaşamaktadır. Buryat dili, Moğol lehçelerinden birinin bağımsız bir koludur.

Buryatlar, insanların tarihi

Eski Çağlar

Buryatlar eski zamanlardan beri Baykal Gölü çevresindeki bölgede yaşıyorlar. Bu dalın ilk yazılı sözü, Cengiz Han'ın yaşamını ve istismarlarını anlatan, on üçüncü yüzyılın başlarına ait bir edebi anıt olan ünlü "Moğolların Gizli Tarihi" nde bulunabilir. Bu kronikte Buryatlardan, Cengiz Han'ın oğlu Jochi'nin gücüne boyun eğen bir orman halkı olarak bahsediliyor.
On üçüncü yüzyılın başında Temujin, Cisbaikalia ve Transbaikalia da dahil olmak üzere önemli bir bölgeyi kapsayan Moğolistan'ın ana kabilelerinden oluşan bir grup oluşturdu. Buryat halkı bu zamanlarda şekillenmeye başladı. Göçebelerin birçok kabilesi ve etnik grubu sürekli olarak bir yerden bir yere taşınarak birbirleriyle karışmıştır. Göçebe halkların böylesine çalkantılı bir yaşamı sayesinde bilim adamlarının Buryatların gerçek atalarını doğru bir şekilde belirlemesi hala zor.
Buryatların kendilerinin de inandığı gibi, halkın tarihi kuzey Moğollardan gelmektedir. Ve gerçekten de, bir süredir göçebe kabileler, Cengiz Han'ın önderliğinde kuzeye taşınarak yerel nüfusu yerinden etti ve kısmen onunla karıştı. Sonuç olarak, modern Buryat tipinin iki kolu oluştu: Buryat-Moğollar (kuzey kısım) ve Moğol-Buryatlar ( Güney kısmı). Görünüş tipi (Buyat veya Moğol tiplerinin baskınlığı) ve lehçe bakımından farklılık gösteriyorlardı.
Bütün göçebeler gibi Buryatlar da uzun zamanşamanistlerdi - doğanın ruhlarına ve tüm canlılara saygı duyuyorlardı, çeşitli tanrılardan oluşan geniş bir panteonları vardı ve şamanik ritüeller ve fedakarlıklar yapıyorlardı. 16. yüzyılda Budizm Moğollar arasında hızla yayılmaya başladı ve bir asır sonra Buryatların çoğu yerli dinlerini terk etti.

Rusya'ya katılım

On yedinci yüzyılda Rus Devleti Sibirya'nın gelişimini tamamladı ve burada yerli kaynaklar, yeni bir hükümetin kurulmasına uzun süre direnen, kaleleri ve istihkamları yağmalayan Buryatlardan bahsediyor. Bu çok sayıda ve savaşçı halkın boyun eğdirilmesi yavaş ve acı vericiydi, ancak on sekizinci yüzyılın ortalarında, Transbaikalia'nın tamamı ustalaştı ve Rus devletinin bir parçası olarak tanındı.

Buryat hayatı dün ve bugün.

Yarı yerleşik Buryatların ekonomik faaliyetinin temeli, yarı göçebe sığır yetiştiriciliğiydi. Atları, develeri ve keçileri, bazen inekleri ve koyunları başarıyla yetiştirdiler. El sanatları arasında özellikle tüm göçebe halklar gibi balıkçılık ve avcılık gelişmiştir. Hayvancılığın tüm yan ürünleri işlendi - damarlar, kemikler, postlar ve yün. Onlardan mutfak eşyaları, mücevherler, oyuncaklar, dikilmiş giysiler ve ayakkabılar yaptılar.

Buryatlar, et ve sütü işlemenin birçok yolunda ustalaştı. Uzun mesafelerde kullanıma uygun dayanıklı ürünler yapabilirler.
Rusların gelişinden önce, Buryatların ana konutu, binanın gerektiği gibi hızlı bir şekilde taşınmasını mümkün kılan güçlü bir katlanır çerçeveye sahip, altı duvarlı veya sekiz duvarlı yurtlar olarak hissediliyordu.
Buryatların zamanımızdaki hayatı elbette öncekinden farklı. Rus dünyasının gelişiyle birlikte, göçebelerin geleneksel yurtlarının yerini kütük binalar aldı, aletler geliştirildi ve tarım yayıldı.
Üç yüzyıldan fazla bir süredir Ruslarla yan yana yaşayan modern Buryatlar, günlük yaşamlarında ve kültürlerinde en zengin kültürel mirası ve ulusal lezzeti korumayı başardılar.

Buryat gelenekleri

Buryat etnik grubunun klasik gelenekleri, arka arkaya yüzyıllar boyunca nesilden nesile aktarıldı. Toplumsal düzenin belirli ihtiyaçlarının etkisi altında oluşmuş, toplumsal düzenin etkisi altında gelişmiş ve değişmiştir. şimdiki moda, ancak temellerini değiştirmeden tuttu.
Buryatların ulusal lezzetini takdir etmek isteyenler, Surkharban gibi birçok bayramdan birini ziyaret etmelidir. Büyük ve küçük tüm Buryat tatillerine, erkekler arasında sürekli el becerisi ve güç yarışmaları da dahil olmak üzere danslar ve eğlence eşlik eder. ana tatil Buryatlar arasında yılda - Sagaalgan, etnik Yeni yıl kutlamanın kendisinden çok önce başlayan hazırlıklar.
Buryatların aile değerleri alanındaki gelenekleri onlar için en önemli olanıdır. Bu insanlar için kan bağları çok önemlidir ve atalara saygı duyulur. Her Buryat, baba tarafından yedinci nesle kadar tüm atalarını kolayca isimlendirebilir.

Buryat toplumunda kadın ve erkeğin rolü

Buryat ailesindeki baskın rol her zaman bir erkek avcı tarafından işgal edilmiştir. Bir erkek çocuğunun doğumu en büyük mutluluk olarak kabul edildi çünkü bir erkek, ailenin maddi refahının temelidir. Çocukluktan itibaren erkek çocuklara eyerde hızlı tutmaları ve atlara bakmaları öğretildi. Küçük yaşlardan itibaren bir Buryat adamı, avcılık, balıkçılık ve demirciliğin temellerini kavradı. Doğru ateş edebilmeli, bir kiriş çekebilmeli ve aynı zamanda hünerli bir dövüşçü olabilmeliydi.
Kızlar, kabile ataerkilliği geleneklerinde yetiştirildi. Ev işlerinde yaşlılara yardım etmeleri, dikiş dikmeyi ve dokumayı öğrenmeleri gerekiyordu. Buryat bir kadın, kocasının yaşlı akrabalarına isimleriyle hitap edemez ve onların huzurunda oturamazdı. Ata meclislerine de girmesine izin verilmedi, yurt duvarında asılı olan putların yanından geçmeye hakkı yoktu.
Cinsiyeti ne olursa olsun, tüm çocuklar canlı ve cansız doğanın ruhları ile uyum içinde yetiştirildi. Ulusal tarih bilgisi, yaşlılara saygı ve Budist bilgelerin tartışılmaz otoritesi, bugüne kadar değişmeyen genç Buryatlar için ahlaki temeldir.

Buryat kelimeleri sözlüğü

RUS SÖMÜRGECİLERİNİN GELİŞİNDEN ÖNCEKİ HAYAT
BURYAT VE MOĞOL DİLLERİ
RUSLARDA BURYALAR HAKKINDA İLK BİLGİLER
RUSLARLA İLETİŞİM KURMAK
İki ana Buryat kabilesi
Rus sömürgecilere karşı farklı tutumlar
RUSLARA KARŞI MÜCADELE
BURYATLARIN ETNONİMİ
1700-1907'de Buryat-Moğollar
BURYALARA YÖNELİK RUS POLİTİKASI
Yabancıların yönetimine ilişkin 1822 Şartı Speransky
BURYALAR SINIRI KORUYOR
DOĞU VE BATI BURYALARI ARASINDAKİ FARKLAR
DİNİ SORU (2 KİLİSE)
TİBET BUDACILIĞI
KÜLTÜR VE EĞİTİM
Batı ve Doğu Buryatlar arasında okuryazarlık
20. YÜZYILIN BAŞLARI
DEVRİM
SOSYALİZM
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Buryatlar
Kaynakça

Buryat kelimeleri sözlüğü

Ajl ev, yurt, aile, yurt grubu
Aymak Moğol eyaleti
ajrag fermente süt (genellikle kısraklar)
arxi Süt bazlı alkol
Burxan ruh, bazen Buda
Gün şarkı
Ëxor Buryatlar dans ediyor
Taabari gizem
Mangadxaj anti kahraman, kötü zoomorfik yaratık
nojon Moğol aristokrat
obo ibadet yeri (kutsal yerler). Genellikle bir tepenin eteğinde bulunan bir taş yığını veya çalı demetleri
serzem kurban sırasında sunulan sıvı
Surxarban yaz Buryat oyunları
Tajlgan yaz şaman ritüeli
Ul'ger Buryat destanı
Ulus aile, yurt, ev, yurt grubu

BURYALARIN KÖKENİ VE YERLEŞİMİ

V. A. Ryazanovsky, "Moğol Hukuku" adlı kitabında Buryatların kökenine ilişkin kendi versiyonunu şu şekilde ortaya koyuyor:
“Buryatlar hakkında ilk tarihsel bilgi, görünüşe göre 12. yüzyıla kadar uzanıyor. Yuan-chao-mi-shih, Sanan-Setsen ve Rashid Eddin'in yıllıkları, Baykal'ın ötesinde yaşayan Buryat kabilelerinin Cengiz Han'a boyun eğdirildiğinden bahsediyor. Yani Sanan-Setsen yıllıklarında, 1189'un altında, o dönemde yaşayan Buryat halkına itaatin bir işareti olarak Cengiz Han'a bir şahin (şahin) getiren Buryatların lideri Shikgushi hakkında söylenir. Baykal Gölü yakınlarında, Hori kabilesinin lideri Sumaji'nin yanında savaştığı Ingoda Nehri yakınlarındaki Taijiuts üzerinde han ve 1200-1201 (594 gezhdra) altında Van Khan'ın " adlı bir yere giden Tukhta'yı mağlup ettiği söylenir. Bargudzhin"; burası, Moğolistan'ın doğusunda, Selenga Nehri'nin karşısında, Moğolların Bargut adlı bir kabilesine ait bir yer, bu Bargudzhin'de yaşadıkları için bu adı aldılar; ve hala bu adla anılıyorlar"). Böylece, bize kadar gelen en eskilere göre, tarihi bilgi Buryatlar aslen Transbaikalia'da yaşadılar, görünüşe göre Cengiz Han'ın altında güneye taşındılar). Moğolistan'daki iç çekişmeler, ona yönelik dış saldırılar, yeni otlaklar arayışı, Khalkha Moğollarını nehir boyunca yerleşmek için kuzeye gitmeye zorladı. Selen, yaklaşık. Baykal ve Baykal'ın ötesi (XV-XVII yüzyıllar). Burada, yeni gelenler bazı yerel kabileleri yerinden ettiler, diğerlerini fethettiler, diğerleriyle karıştırdılar ve aralarında iki kolun ayırt edilebileceği modern Buryatları oluşturdular - biri Buryat tipi ağırlıklı - Buryat-Moğollar, bölüm. varış kuzey Buryatlar, Moğol tipinin baskın olduğu diğerleri, esas olarak güney Buryatlar olmak üzere Moğol-Buryatlardır. »
Wikipedia'da şunu öğreniyoruz:
“Modern Buryatlar, görünüşe göre, Altan-Khan Hanlığı'nın kuzey eteklerinde gelişen Moğolca konuşan çeşitli gruplardan oluşmuştur. geç XVI- 17. yüzyılın başı. 17. yüzyılda Buryatlar, en büyükleri Bulagatlar, Ekhiritler, Khorintler ve Khongodorlar olmak üzere birkaç kabile grubundan oluşuyordu. »
"Baykal Gölü'nün doğusundaki meralar, çok eski zamanlardan beri pastoral göçebelerin evi olmuştur ve gerçekten de Cengiz Han, modern Rusya sınırının güneyindeki Onon'da doğdu. (Onon (Mong. Onon gol), kuzeydoğu Moğolistan ve Rusya'da bir nehirdir. Onona, Cengiz Han'ın doğup büyüdüğü iddia edilen yerlerden biridir. Efsaneye göre buraya gömülmüştür. Wikipedia) Dolayısıyla bu gerçek, Baykal Gölü'nün doğusunda yaşayan Buryatlara kendilerini "saf Moğollar" olarak görmeleri için sebep veriyor. Bu kabileler arasında "Tabanut, Atagan ve Khori" (Tabanutlar, Ataganlar ve Khori) vardı - ikincisi ayrıca Baykal Gölü'nün batı kıyısında ve büyük ada"Oikhon" (Rusça Olkhon'da). Diğer Moğol kabileleri - "Bulagat, Ekherit ve Khongodor" (Bulagats, Ekhirits ve Khongodors) - Baykal Gölü çevresine ve gölün güney ucundan akan Angara Nehri vadisinin yakınına yerleştiler. Burada ve komşu vadilerde, Lena Nehri'nin kaynak sularına kadar, atları ve sığırları için mera olarak kullanılabilecek çayır bozkırları buldular. Tungussk'a ve ormanların diğer sakinlerine yerleşen bu Moğollar, Batı Buryatlar oldu. »₁

Roberte Hamayon, ağırlıklı olarak Buryat şamanizmine ayrılmış "La chasse à l'âme" adlı kitabında Buryatlardan ilk kez bahsedildiğini anlatıyor:
s.44 Eski kaynaklar
Daha sonra Buryat etnosunu oluşturan kabilelerin isimleri Moğolların Gizli Tarihi "Histoire secrète des Mongols" da yer almaktadır (Moğol ortamında yapılmış, ancak yalnızca 1240 tarihli Çince transkripsiyondan bilinen bir metinden bahsediyoruz (... ) Ekires veya ikires kabilesi bu metinde geçiyor , bir kısmı gelecekteki Cengiz Han'a uzun süre katılmış, kabilenin bu kısmı 1206'da Bulugan halkıyla (Bulugan (la tribu bulagazin?)) Baykal bölgesindeki Ekhiritler ve Bulagatovların ataları olan keçe çadırlı kabileler federasyonu (tribus aux tentures de feutre), 1207'de teslim olan "orman halkı" arasında adı geçen ve torunları Transbaikalia'lı Khori; yanı sıra Buriyad (burijad) kabilesi de “orman halkı” arasında yer aldı ve 1207'de tarihsel olarak öncekilerden farklı olarak sunuldu), Cengiz Han'ın klanı hakkında bir soy hikayesi. Bu vakayinamenin imparatorluk öncesi dönemde aşiretler ve klanlar arasındaki ilişkiler, şamanik eylemler çerçevesine uyan ve benzer bir biçimde Baykal bölgesinde bulunan işbirliği ve intikam ilişkileri hakkında veriler içerdiği düşünülmektedir. 19. yüzyıl. Bu çağda, Moğol mahkemesi tüm yabancı dinleri olumlu bir şekilde kabul ederken, aynı zamanda şamanları dizginlemeye çalışırken, artık onlarla bir güç ayrılığına (şamanizmin özelliği olduğu ortaya çıkacak bir güç ayrılığı) izin vermek istemiyor. ve bu nedenle eyalet merkezileşmesiyle bağdaşmaz); Moğol sarayı marjinallere karşı hoşgörülüydü, ancak Cengiz Han üstün güce yükselişi sırasında güçlerini kullanmak isteyen Teb Tengeri lakaplı Kököcü şamanını ortadan kaldırdı.
Bahsedilen kabileler, 17. yüzyılın ortalarında Rus İmparatorluğu'na girmeden önce unutulmuştur.

RUS SÖMÜRGECİLERİNİN GELİŞİNDEN ÖNCEKİ HAYAT

Baykal Gölü'nün doğusundaki Buryatlar, at ve sığır yetiştiriciliğine dayalı, otlaklar arasında dolaşan ve portatif keçe astarlı çadırlarda [yurtlarda] yaşayan geleneksel Moğol yaşam tarzını korumuştur. Bununla birlikte, gölün batı kıyısında, bazıları yerleşik bir yaşam tarzını benimsedi, piramidal çatının ortasında duman için bir delik olan sekizgen ahşap evler inşa etmeyi ve kuru yem ve darı, arpa gibi mahsuller yetiştirmeyi öğrendi. ve karabuğday. Avcılık, tüm Moğolların yaşamında önemli bir rol oynadı, Buryatların birkaç klanla büyük ortak avlar düzenledikleri biliniyor. Nispeten gelişmiş Buryat kültüründe, demir kullanımı eski zamanlardan beri önemli bir özellik olmuştur ve diğer Sibirya toplulukları gibi, silahlar, baltalar, bıçaklar, tencereler, koşum takımları ve gümüş takılar yapan demirciler neredeyse doğaüstü bir statüye sahipti.
16. yüzyıldan önceki tüm Moğollar gibi Buryatlar da şamanistti. Bununla birlikte, bu, diğer Sibirya topluluklarına kıyasla daha karmaşık bir biçim aldı, çünkü sadece doğal fenomenlerle ilgili ruhlara saygı duymadılar (onun onuruna kutsal yerlere höyükler (oboo) inşa ettiler) ve aynı zamanda 99 tanrıdan oluşan çok heceli bir panteonları vardı. yanı sıra sayısız ataları ve yavruları. Oldukça gelişmiş mitolojide ateşe özellikle saygı gösterilirdi. Şamanların kendileri - esas olarak kalıtsal bir kast - iki türe ayrıldı: göksel tanrılara hizmet eden "beyaz" şamanlar ve yeraltı tanrılarına hizmet eden "siyah" şamanlar. Buryat şamanları, Tungus ve Ket şamanlarından, kendinden geçmiş danslarına tef eşlik etmemesi, ritüellerinde küçük bir çan ve tahta bir at (hobi atı) kullanmaları bakımından farklılık gösteriyordu. Buryatların dini pratiğindeki merkezi ritüel, tüm Moğol-şamanistler gibi, göksel tanrı Tengri'ye kan fedakarlığı "kan fedakarlığı" idi, bu fedakarlık sırasında bir at (genellikle beyaz) öldürüldü ve derisi asıldı. kutup. Cengiz Han'ın dini olan Şamanizm, Tibet'ten Budizm'in Moğollar arasında hızla yayıldığı 16. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdürdü. Ancak Buryatlar atalarının dinini ancak bir asır sonra terk ettiler ve aslında Baykal Gölü'nün doğu kıyısında yaşayan Buryatlar Budizm'i benimserken, batıdaki orman Buryatları şamanizme sadık kaldılar.
İç Asya'nın kuzey ormanları ve bozkırları arasındaki sınırda yaşayan Buryat Moğolları, takas ticaretinde aracılardı, sığırlarını, hırdavatlarını ve tahıllarını kürklerle (Tunguzlardan ve diğer orman sakinlerinden) değiş tokuş ettiler, bu mallar da takas edildi. Çin tekstili, takı ve gümüş için.
Buryatlar, Sibirya yerlilerinin çoğunun aksine çok sayıda insandı (17. yüzyılda en az 30.000 kişi). Onlara sosyal organizasyon da oldukça gelişmişti. Klan reisleri (hanlar veya taishiler), sıradan klan üyeleri üzerinde hatırı sayılır bir güce sahip olan kalıtsal bir aristokrasi oluşturdu; özellikle doğu Buryatia'da bir zengin çoban sınıfı (noyons) da vardı. Bununla birlikte, mera ve otlak hakları ortak kabul edildi ve klan içinde bir karşılıklı yardımlaşma sistemi uygulandı (Rus Marksist yazarlar bunun, fakirlerin zenginler tarafından sömürülmesi için sadece bir bahane olduğunu savundu). 17. yüzyılda birçok geleneksel aşiret özelliğini bünyesinde barındıran Batı Buryatların sosyal yapısında farklılıklar çoktan gelişmişti; Doğu Buryatlarına gelince, Moğollarla olan bağları onları feodalizm yoluna götürdü.
Moğol kabileleri olan Buryatlar, 13. yüzyılda Cengiz Han imparatorluğunun sınırlarının bir parçasıydı, ancak tarihçiler Buryatların Cengiz ordusunun seferlerine katılması konusunda hemfikir değiller [ve yine de bana öyle geliyor ki, daha çok Popüler görüş, Moğolların Ruslar gibi vasal konumunda Buryatlara sahip olduğu yönündedir]. Paylaştıkları belli. Bununla birlikte, batıda bile, kalıtsal klan şefleri güçlerini komşu kabileleri boyun eğdirmek için kullandılar ve onları haraç ödemeye zorladılar. Buryat klan başkanları ayrıca savaş durumunda vasallarından silahlı adamlar oluşturdu. Böylece Ruslar gelmeden önce Baykal Gölü ile Yenisey arasında yaşayan birçok Tunguz, Samoyed ve Kets kabilesi, gerek Buryat Moğolları, gerekse Kırgız Türkleri arasında halkların tebaası durumundaydı.
Moğol askeri örgütlenme geleneği, verimli atlı taktikler ve ok ve yay kullanımı. Sonuç olarak, Ruslar için Orta Sibirya'nın ilkel kabilelerinden çok daha zorlu bir düşmanı temsil ediyorlardı. Rusların Buryatlara karşı savaşı sırasında bir noktada, Verkholensk kalesindeki askerler o kadar kuşatılmıştı ki, Çar Mihail'e bir mektup yazdılar: "Bizi esirgeyin, lordum ve komuta edin ... kalede iki yüz atlı adam garnizon olmak…(… )…çünkü, lord, Buryatların zırh ve miğferlerle savaşan birçok atlı savaşçısı varken, biz, lord, köleleriniz, kötü giyinmişiz, zırhsızız…” [orijinalini içinde bulamadık Yakutistan'daki Colonial Politics'ten Rusça].

BURYAT VE MOĞOL DİLLERİ

Buryat dili Moğol ailesine aittir. Moğol dili şu anda Khalkha lehçesine dayanmaktadır. Buryat ve Khalhas'ta gar "el", ger "ev", ulaan "kırmızı" ve khoyor "iki" gibi birçok kelime birbirinin aynı olmakla birlikte bazı sistematik ses farklılıkları da vardır. Örneğin Buryat dilinde su uha, Moğolcada ise bizdir. Diğer benzer farklılıklar:
Hara ay sar
Seseg çiçek tsetseg
morin at morin
gün ödör
Örneğin Buryat dilinin gramerinde kişisel fiil ekleri korunmuştur. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "ben giderim, sen gidersin, o gider" oysa Moğolca "ben giderim, sen gidersin, o gider" için tek bir yabna biçimi vardır.
Buryat dili birçok Türkçe kelime içerir (uzun süreli temasın sonucu) Türk halklarıİç Asya ve Batı Sibirya) yanı sıra Çince, Sanskritçe, Tibetçe, Mançuca ve diğer dillerden alıntılar.
RUSLARDA BURYALAR HAKKINDA İLK BİLGİLER
Ruslar arasında Buryatlar hakkında ilk söylentiler 1609'da ortaya çıktı. Yenisey'in doğu kıyısındaki kabilelere boyun eğdirmek ve onlara haraç vermek için Tomsk'a bir Rus seferi gönderildi. Ruslar, İdin vadisinde dağların ötesinde yaşayan ve bazen haraç için gelen Buryatlara zaten yasak ödediklerini Kets ve Samoyedlerden öğrendiler. Bu nedenle Ruslar, Ida Buryats ile sadece 20 yıl sonra tanıştı.
1625 yılında Tunguzlardan yasak alan Yeniseyskli Ruslar bu bölgede Buryat Moğollarını ilk kez duymuşlardır.
Ardından sözde bu toprakları keşfetmeye ve fethetmeye karar verdiler.
Buryat savaşları - bir dizi kampanya, baskın ve karşı saldırı. Rusların Buryat topraklarını fethetmesi için ana teşvik, gümüş yataklarıyla ilgili bir söylentiydi.
Rusların Buryatlarla ilk buluşması 1628 yılında bu bölgede nehrin ağzında gerçekleşti.
Tamam
[Forsyth]. O sırada Ruslar Buryatlardan haraç almadılar, ancak eşlerini ve çocuklarını esir alarak onları mağlup ettiler.Ertesi yıl Kazak komutanı Beketov (Oka boyunca ilerleyerek) Buryatlardan başarıyla istifa etti. Angara Vadisi'nin Ruslar tarafından ele geçirilmesinin sonunda, kaleler çoktan kurulmuştu: Bratsk ("kardeş" kelimesinden), Idinsk, Irkutsk (1652'de yasak karakol olarak kuruldu).
Buryat direnişi diğer bölgelerde de devam etti. Angara'da, ana Rus karşıtı kampanyalar 1634'te (kardeşlik kalesi yakıldığında) gerçekleşti, 1638-41'de devam ettiler.
En büyük Buryat ayaklanması 1644'te gerçekleşti. Rus uzaylılar soyguncular ve çapulculardı. 1695-1696'da İrkutsk kuşatıldığında Buryat topraklarında büyük bir isyan çıktı.
Çünkü 1640'larda Rusları kovma umudu buharlaştı ve Ekhirit Buryatların bir kısmı Baykal'dan Moğolistan'a taşındı. 1658'de Rus yerleşimciler Amekhabat Buryat kabilelerini yenerek onları şu anda Rusların işgal ettiği toprakları terk etmeye zorladı. Aynı yıl Bulagat Buryatlarının çoğu da Moğolistan'a taşındı.
Trans-Baykal topraklarının Rus işgali, yerli halkı (yasak ödemek istemeyenler) bölgelerini terk etmeye zorladı.
Çok sayıda Hori Buryat kabilesi, Rus çeteleriyle birkaç yıl süren mücadelenin ardından 1650'lerin başında zorlandı. Baykal Gölü'nün her iki yakasındaki topraklarını terk edip kuzey Moğolistan'a doğru ilerliyorlar. Ne yazık ki, o zamanlar Moğolistan misafirperver bir sığınak değildi.

RUSLARLA İLETİŞİM KURMAK

İki ana Buryat kabilesi
Rus sömürgecilere karşı farklı tutumlar

Batıda, 1627-1628'deki ilk toplantılarda onları ilk başta işgalci olarak gören Ekhirit-Bulagaty, onları kötü karşıladı ve Kazakların hayatını oldukça zorlaştırdı. 1644-1665'te Lena'da olduğu gibi, varlıklarına karşı ayaklanmalar düzenleyecekler. Şafak vakti, avlanarak yaşıyorlar, turlarının karlılığını artırmalarına izin veren atları var. Tofalarların, Ketslerin, Tunguzların küçük halklarını itaatte tutuyorlar, bu nedenle Rusları rakip olarak görüyorlar. Ayrıca Bulagatların hüküm sürdüğü Angara vadisi verimli toprakları ile değerlidir. Bu, Rus yerleşimcileri cezbediyor. Ekhirit Bulagaty, 1662'de haraç ödemeye başladı ve 2 yıl sonra, bunu yalnızca 1818'de kabul etmelerine rağmen, ast ilan edildiler.
Aksine Moğollardan korunmak isteyen Khoriler ilk Kazakları büyük bir nezaketle kabul ediyorlar, Rus varlığı Baykal bölgesine göre daha az yoğun ve ağırlığı daha yavaş hissediliyor.
Ryazanovsky'nin versiyonu biraz farklı görünüyor:
“17. yüzyılın başında geldiler. doğu Sibirya'da Ruslar Buryatları modern yerlerde buldular. Ruslar, Buryatlarla ilgili ilk bilgileri 1609'da "kardeş halka" yasak ödeyen "Desar halkından" aldılar. 1612'de Buryatlar, Ruslara teslim olan Arin kabilesine saldırdı. 1614'te Tomsk'u kuşatan diğer yerli kabileler arasında “kardeşlerden” de bahsediliyordu. Kolları saymayan bin kişi Arinler ve diğer Kansk yabancılarına karşı savaşa girdi. 1628'de Yeniseysk'ten yüzbaşı Peter Beketov, 30 Kazak ile Oka Nehri'nin ağzına ulaştı ve burada yaşayan Buryatlardan ilk yasağı aldı.O zamandan beri, Buryat kabilelerinin kademeli olarak Ruslara tabi kılınması iktidar başlar. Bu boyun eğme hemen ve nadiren gönüllü olarak gerçekleşmedi. "

RUSLARA KARŞI MÜCADELE

Ama direnişe rağmen yerel sakinler, Ruslar inatla doğuya doğru ilerliyor
“Yarım yüzyıl boyunca (hatta daha uzun süre) savaşçı Buryatlar, fatihlere karşı inatçı bir direniş gösterdiler. Açık savaşlara girdiler, yasak ödemeyi reddettiler, yenilenler yeniden isyan ettiler, çoğu zaman fatihlerin zulmü ve soygunuyla kışkırtıldılar, Ruslara saldırdılar, hapishaneleri kuşattılar, bazen onları yok ettiler, yeni yerlere gittiler ve sonunda Moğolistan'a gittiler. Ancak Ruslar, yavaş da olsa Buryatlara karşı bir avantaj elde ederek onları kendilerine tabi kıldılar.
Ataman Perfilyev, 1631'de Buryat topraklarında "kardeş" adı verilen ilk hapishaneyi inşa etti, ancak bu hapishane 1635'te Buryatlar tarafından yıkıldı ve 1636'da yeniden yenilendi; 1646'da ataman Kolesnikov Angara'ya ve nehrin ağzına ulaştı. Osy bir ostrog inşa etti, 1654'te Balagansky ostrog ve 1661'de Irkutsk ostrog inşa edildi. Tarif edilen ilerlemeyle neredeyse aynı anda, Rusya'nın Baykal'ın ötesine ilerlemesi, 1632'de ortaya çıkan ve kısa süre sonra bağımsız bir voyvodalık haline gelen Yakutsk'tan başladı. inşa edildi, 1643'te Ruslar Baykal'a ulaştı ve Olkhon adasını işgal etti, 1648'de boyar oğlu Galkin, Barguzin Nehri'nin ağzına ulaştı ve burada, Transbaikalia'da Rusların kalesi haline gelen Barguzinsky hapishanesini inşa etti. Yeniseysk'te Selsiga Nehri'ne ulaştı ve Ust-Prorva hapishanesini kurdu, 1653'te Khilok ve Irgen'e ulaştı ve Irgen hapishanesini ve ardından Nerchinsk'i inşa etti. Doğudaki Ruslar her şey devam etti. 1658'de Telembinsky hapishanesi inşa edildi ve Tungus tarafından yakılan Nerchinsk hapishanesi, 1665'te Udinsky, Selenginsky ve diğerleri tarafından yeniden restore edildi. Yavaş yavaş, Transbaikalia'nın tamamı - - orada yaşayan tüm Buryatlar, Tunguslar ve diğer yerli kabilelerle birlikte Ruslara tabi oldu. Ancak Transbaikalia'da Ruslar, uzun süre Transbaikalia'yı kendi mülkleri olarak gören ve Rusları zorla kovmak için defalarca girişimlerde bulunan Khalkha prenslerinin haklarıyla karşı karşıya kalan yeni bir düşmanla karşılaştı. 1687'de Moğollar, 1688'de Verkholensky'de Selenginsky hapishanesini kuşattı, ancak her iki durumda da ciddi bir gerileme yaşadılar. Bundan sonra, bir dizi Moğol taishası ve sitesi Rus vatandaşlığına geçti. 1689'da stolnik Golovin, Moğolistan'dan gelen tüm göçmenlerle birlikte tüm Transbaikalia'nın Rus mülkiyeti olarak kabul edildiği Çin ile Nerchinsk anlaşmasını imzaladı. Ayrı duran Tunkinsky bölgesine gelince, ilhakı bir süre sonra gerçekleşti. Tunkinsky hapishanesi 1709 yılında inşa edilmiş ve bölge 18. yüzyılın ortalarında Rus etkisine maruz kalmıştır. »
Ryazanovsky ayrıca şunları söylüyor:
“Ruslar Doğu Sibirya'yı fethettiğinde, Buryatlar üç ana kabileye ayrıldı: esas olarak nehir bölgesinde yaşayan Bulagatlar. Angara, Ekhirity - nehir bölgesinde. Lenas ve Khorintsy - Transbaikalia'da. Bu bölünme bu güne kadar devam ediyor. Kabileler sırayla kabilelere ayrılır. Ek olarak, burada klan grupları var - Moğolistan'dan (Selenga Nehri boyunca, Tunka'da ve diğer yerlerde) göçmenler, yerel Buryatlarla karışmış, bazıları hala belirli bir izolasyonu koruyor. "[Bazen bana öyle geliyor ki çeşitli" bölümler "bir tür Buryat hobisi. Pek çok Buryat ne türden geldiklerini bilir].

BURYATLARIN ETNONİMİ

"Buryatlar" etnonimi için çok sayıda açıklama vardır ve bazen ikna edici değildir.
Zoriktuev'e göre Baykal Buryatlar, bir grup insan anlamına gelen d son ekiyle buraa, ormandan buraad olarak adlandırılıyordu, dolayısıyla buraad
Egunov, kendi adının "orman insanları" olduğu başka bir versiyon öne sürüyor.
Buryaad, Türkçe bürè kelimesinden gelir.
Resmi Rus belgelerinde "Buryatlar" adı ancak 19. yüzyıldan beri düzenli olarak kullanılmaktadır. İlk Kazak kayıtları onları "kardeş" veya "kardeş" olarak adlandırdı ve topraklarına kardeş topraklar adını verdi. " (Kurt). Kurt, Batı Buryatların bazı klanlarının totemiydi.
[Nedense akla "kanguru" hikayesi geliyor: Baykal kabilelerinden birinin temsilcileriyle tanışan Rus Kazakları, kim olduklarını soruyorlar. Baykal halkının ormanlarda yaşadıkları cevabını verdiği "buraa". Ruslar, daha iyi ezberlemek için, kelime dağarcığında ünsüz ve en önemlisi basit bir kelime arıyorlar. Ve "kardeşler" buradan geldi.]
En azından yalnızca kolonizasyon tehlikeleri karşısında, Baykal grupları öncelikle klan kimliklerini koydukları için, klanlar arasında rekabet vardır, bu nedenle genellikle yalnızca türler için "ortak" bir ad benimsenir.
Bu isim zamanla hayatta kaldı ve kolonizasyonun iniş çıkışları ve dilsel yakınlık nedeniyle, daha önce izole edilmiş gruplar (ve bazen düşman kabileler) arasında ortak bir kimlik oluşturmaya hizmet ediyor ve daha sonra bu isim bir etno oluşturmaya yardımcı olacak.
Hori bile, kendilerini Moğollardan ayırt etmelerine ve Rus İmparatorluğu'na entegrasyonlarını kolaylaştıracak bu adı alacak ve onlara Baykal Buryatlar tarafından zaten alınmış olan tüzel kişiliği verecektir.
Kimine göre bu isim, kimine göre Rus nüfuzuna karşı çıkmaktan, kimine göre Moğol egemenliği iddialarına karşı çıkmaktan doğan kimlik duygusunu somutlaştırır.
Buryatlar günlük hayatta Ruslara "mangad" derler, destandaki bu tabir kahramanın düşmanını, toprağını işgal edeni, malını, karısını gasp eden ve yenilmesine sebep olduğu bu zarardan dolayı cezalandırılan kişiyi ifade eder. , daha güçlü olmasına rağmen, karşılığında ölümünden sonra "bon mâle" kültü ile ödüllendirilir, çünkü savaşta cesur (veya dürüst) olduğunu göstermiştir. [Bazı Buryatlar aynı fikirde olmasa da bu en yaygın versiyondur. Bununla.
Sonunda, tüm isimler vb. Bol miktarda malzeme olduğu için farklı şekillerde yorumlanabilir: bununla uyumlu kelimelerin göründüğü efsaneler, şarkılar, yazılı anlatılar. ]

Bölüm iki -->