Владетелите на Османската империя 16-17 век. Възходът на Османската империя. Мустафа Кемал и Лозанският договор

Османската империя е една от най-силните сили в Европа и Азия, просъществувала повече от 6 века. В този урок ще се запознаете с историята на тази държава: ще научите за мястото и времето на създаването на тази империя, нейната вътрешна структура и насоки във външната политика. Периодът на XVI-XVII век. - това е периодът на най-висок просперитет и мощ на Османската империя, в бъдеще тази държава постепенно ще отслабва, а след Първата световна война Османската империя ще престане да съществува.

Първата голяма победа на европейците над турците.

1672-1676- Полско-турска война. Турците са установили контрол над Право-да-реж-ной Украйна, близо до лежащата Реч Поспо-ли-то. Първите сблъсъци между войските на Османската империя и Русия се състояха над Левобережна Украйна.

1683-1699 gg.- Великата турска война.

1683 г- обсадата на Виена, австрийската столица; поражението на турците край Виена от войските на полския крал Ян Собеско. Създаване на нова Свещена лига, насочена срещу османците. Включва Австрия и Жечпосполита (1683), Венеция (от 1684), Русия (от 1686).

1699 г- Светът на Карловици. Австрия завладява по-голямата част от Унгария, Транс-сил-ва-ния, Хорватия и част от Словения. Речта Pospo-li-taya си възвърна украинската сила. За първи път Османската империя не получава нито нови територии, нито приноси. Постигнат е прелом в борбата между Османската империя и християнските държави.

Заключение

XVI-XVII век са били едно време еко-но-ми-че-ско-го и културен колорит на Османската империя. Разпръсната на три континента, империята непрекъснато разширява своето господство от 14 век насам. и чак до заселването край Виена през 1683 г. От този момент нататък османците започват да губят придобити преди това територии.

Упадъкът на военната мощ на Османската империя се свързва с нейните eco-no-mi-che-che и tech-no-lo-gi-che -skim от сто-va-ni-em от страните на Европа. Но и през следващите два века Турция остава силна срещу всякакви християнски държави, включително Русия. .

Па-рал-ле-ли

Османската империя се премества в ис-хо-де на Сред-не-ве-ко-вя; Той беше велик мюсюлманин, кръстен на ранното средновековие. Арабският ha-li-fat също възникна в re-zul-ta-te str-mi-tel-nyh for-e-va-niy, дълго време никой не можеше да говори за арабите -ti-vi-sya . Ara-mu-sul-mane също се опита да обедини всички хора под знамето на is-la-ma, on-me-re-va-ya under-chi - всички християнски страни. Арабският пре-ди-те-ли също се стреми към об-ла-да-ний на Кон-стан-ти-но-по-лем. И в ha-li-fa-te pro-is-ho-di-lo съ-ядене на гръцкото an-tich-no-go, Greek-ko-vi-zan-tiy- sko-go, Per-sid-ko -go kul-tur-no-go na-sled-diya и tra-di-tions. Достигайки върха на своята мощ, ха-ли-фат започва да отслабва и да губи земи - такава е съдбата на всички империи.

Този урок ще се фокусира върху развитието на Османската империя през 16-17 век.

Османската империя се появява през 14 век. Основан е от племе османски турци на територията на полуостров Мала Азия. През първите два века от своята история османците успяват не само да отблъснат атаките на кръстоносците, но и значително да разширят своите територии.

През 1453 г. столицата Константинопол е превзета Византийска империя. От тогава до днесима турско име - Истанбул (фиг. 1). През 15 век териториите на Балканския полуостров, Крим, по-голямата част от арабския изток и териториите на Северна Африка са анексирани от османците. В средата на 16 век, по време на управлението на султана Сюлейманаз(фиг. 2), Османската империя достига върха на своята мощ. Територията му обхваща 8 милиона km2. Населението достига 25 милиона души.

Ориз. 2. Султан Сюлейман I ()

Нека разгледаме структурата на османската държава от този период.

Османската империя беше водена Султан. Султанът е не само политически лидер на държавата, но и военен, а също и отчасти религиозен. Така до голяма степен зависи съдбата на страната лични качестваедин или друг владетел. В страната имаше и специални отделни религиозни общности - просо(общност от хора от една и съща вяра, с определена автономия и разположена в специално обособен квартал на града).

Милетски общности в Османската империя:

армено-григориански

гръцки православен

еврейски

Цялото общество на империята е разделено на две основни категории население: аскери(военен персонал и държавни служители) и рая(данъкоплатна класа, граждани и селяни).

Важна и уникална част от османското общество беше Еничарски корпус (редовна пехота на Османската империя) (фиг. 3). Състои се от турски роби, а в епохата на развитата империя се състои от християнски младежи, които от ранна детска възраст са обучавани в духа на радикалния ислям. Фанатично вярващи в Аллах и своя султан, еничарите представлявали страхотна военна сила. Еничарите били смятани за лични роби на султана. Условията им на живот бяха много специфични. Те живеели в специални полубараки, полуманастири. Те не можеха да се женят или да водят собствено домакинство. Те имаха право на частна собственост, но след смъртта на еничаря цялото му имущество беше на разположение на полка. В допълнение към военното изкуство, еничарите изучавали предмети като калиграфия, право, езици и много други. Това позволи на еничарите да постигнат значителни успехи в държавната служба. Много турци мечтаеха децата им да се присъединят към еничарския корпус. От 17 век в него започват да се приемат деца от мюсюлмански семейства.

Османските владетели мечтаят да завладеят Европа и да помохамеданчат населението ѝ. През XVI - XVII век. Турците са изправени пред редица войни, с такива държави като Австрия, Унгария, Полско-Литовската общности други. Успехите на османците са толкова големи, че понякога изглежда, че този грандиозен план е наистина осъществим. Европейските сили, затънали във вътрешните си борби, не могат да окажат достойна съпротива на турците. Въпреки временните успехи, към края на войните се оказва, че европейците губят. Ярък пример за това ще бъде Битката при Лепанто (1571) (фиг. 4).Венецианците успяват да нанесат опустошително поражение на турския флот, но до края на войната венецианците не са получили помощ от никой от своите европейски съседи. Те загубиха острова Кипъри плати на Турция обезщетение от 300 хиляди златни дуката.

Ориз. 4. Битката при Лепанто (1571) ()

През 17 век започват да се появяват признаци на упадък на османската държава. Те са причинени от поредица от междуособни войни за трона. Освен това по това време отношенията между империята и нейния източен съсед се влошиха - Персия. Все по-често турците трябва да воюват на два фронта едновременно.

Въпросът се влошава от редица големи въстания. Особено силни били въстанията Кримски татари (фиг. 5). Освен това през 17 век на политическата арена излиза нов враг - това казаци (фиг. 6). Те непрекъснато извършвали грабителски набези в турските територии. Нямаше как да се справят с тях. В края на 17 век се състоя най-голямата война, по време на който османците трябваше да се изправят срещу коалиция от европейски държави. INтази коалиция включва страни като Австрия, Полша, Венеция и Русия.През 1683 г. турската армия успява да достигне австрийската столица - Виена. Полският крал идва на помощ на австрийците ИънIIIСобиески (фиг. 7),и турците трябваше да вдигнат обсадата на Виена. В битката при Виена турската армия претърпява съкрушително поражение. Резултатът е Карловицкият мир, подписан през 1699 г.. Съгласно неговите условия Турция за първи път не получи нито територии, нито обезщетения.

Ориз. 5. Кримски татари ()

Ориз. 6. Казашка армия ()

Ориз. 7. Полският крал Йоан III Собиески ()

Става очевидно, че дните на неограничената власт на Османската империя са приключили. От една страна, XVI-XVII век. в историята на Османската империя това е времето на нейния най-голям разцвет. Но от друга страна, това е времето, когато империята, увлечена от външната политика, започва да изостава в развитието си от Запада. Вътрешните сътресения разтърсват Османската империя и още през 18 век османците няма да могат да се бият със Запада при равни условия.

Библиография

1. Ведюшкин В.А., Бурин С.Н. Учебник по история на новото време 7 клас. - М., 2013.

2. Еремеев Д.Е., Майер М.С. История на Турция през Средновековието и ново време. - М.: Издателство на Московския държавен университет, 1992 г.

3. Петросян Ю.А. Османската империя: сила и смърт. Исторически очерци. - М., Ексмо, 2003.

4. Широкорад А.Б. Султан Сюлейман Великолепни и неговата империя.

5. Юдовская А.Я. Обща история. История на новото време. 1500-1800. -М .: „Просвещение“, 2012 г.

Домашна работа

1. Кога възниква Османската империя и на какви територии се формира?

2. Разкажете ни за вътрешното устройство на Османската империя.

3. С кои държави най-често воюва Османската империя? Какви са били причините за войните?

4. Защо Османската империя започва постепенно да отслабва в края на 17 век?

1. Упадък на турската военно-феодална държава

До средата на 17в. Ясно се вижда упадъкът на Османската империя, започнал още през миналия век. Турция все още контролираше огромни територии в Азия, Европа и Африка, имаше важни търговски пътища и стратегически позиции и имаше много народи и племена под свой контрол. Турският султан - Великият сеньор или Великият турчин, както го наричат ​​в европейските документи - все още се смяташе за един от най-могъщите суверени. Военната мощ на турците също изглеждала страхотна. Но в действителност корените на предишната мощ на султанската империя вече бяха подкопани.

Османската империя няма вътрешно единство. Отделните му части рязко се различават една от друга по етнически състав, език и религия на населението, по степен на социално-икономическо и културно развитие и по степен на зависимост от централната власт. Самите турци са малцинство в империята. Само в Мала Азия и в прилежащата към Истанбул част на Румелия (Европейска Турция) са живели на големи компактни маси. В останалите провинции те са разпръснати сред коренното население, което така и не успяват да асимилират.

Следователно турското господство над потиснатите народи на империята се основава почти изключително само на военно насилие. Този вид господство би могло да продължи повече или по-малко дълъг период само ако имаше достатъчно средства за извършване на това насилие. Междувременно военната мощ на Османската империя непрекъснато намалява. Военно-феодалната система на земевладение, наследена от османците от селджуките и по едно време една от най-важните причини за успеха на турското оръжие, е загубила предишното си значение. Формално, юридически тя продължи да съществува. Но нейното действително съдържание се е изменило дотолкова, че от фактор за укрепване и обогатяване на турската феодална класа, то се е превърнало в източник на нейната все по-голяма слабост.

Разлагане на военно-феодалната система на земевладение

Военно-феодалният характер на Османската империя определя цялата й вътрешна и външна политика. Виден турски политик и писател от 17 век. Кочибей Гомюрджински отбелязва в своя „рисал” (трактат), че османската държава „е спечелена със сабя и може да бъде подкрепена само със сабя”. Получаването на военна плячка, роби и данък от завладените земи в продължение на няколко века е било основното средство за обогатяване на турските феодали, а прякото военно насилие срещу покорените народи и турските трудещи се маси е било Главна функциядържавна власт. Следователно от момента на възникване на османската държава турската управляваща класа насочва цялата си енергия и внимание към създаването и поддържането на боеспособна армия. Решаваща роля в това отношение изигра военно-феодалната система на земевладение, която предвиждаше формирането и снабдяването на феодалната армия от самите военни феоди – сипахи, които за тази цел получаваха от държавния поземлен фонд на осн. на условни права на собственост големи и малки имоти (зеамет и тимар) с право да събирате определена част от рента-данък във ваша полза. Въпреки че тази система не важи за всички завзети от турците територии, нейното значение е определящо за турската военно-феодална държава като цяло.

Отначало военната система действаше ясно. То произтича пряко от интереса на турските феодали към активна завоевателна политика и от своя страна стимулира този интерес. Многобройни военни владения - заеми (притежатели на земети) и тимариоти (притежатели на тимари) - са не само военна, но и основна политическа сила на Османската империя; те представляват, по думите на турски източник, „истинска борба за вярата и държавата”. Военно-феодалната система освобождава държавния бюджет от по-голямата част от разходите за поддържане на армията и осигурява бърза мобилизация на феодалната армия. Турската пехота - еничарите, както и някои други корпуси на правителствените войски, бяха на парична заплата, но военно-женската система на земевладение косвено им повлия, отваряйки пред командирите и дори обикновените войници примамливата перспектива да получават военни феоди и по този начин стават сипахии.

Първоначално военно-феодалната система не е имала пагубен ефект върху селското стопанство. Разбира се, селски рай ( Рая (раая, реая) е общото наименование на данъкоплатеното население в Османската империя „поданици”; впоследствие (не по-рано края на XVI 2 век) само немюсюлманите започват да се наричат ​​рая.), лишен от всякакви политически права, бил във феодална зависимост от сипахиите и бил обект на феодална експлоатация. Но тази експлоатация в началото е била предимно фискална и повече или по-малко патриархална по природа. Докато Сипахи се обогатяваше главно чрез военна плячка, той гледаше на собствеността върху земята не като на основен, а като на спомагателен източник на доходи. Той обикновено се ограничаваше до събирането на данъци върху рентата и ролята на политически господар и не се намесваше в стопанската дейност на селяните, които използваха поземлените си парцели като наследствени стопанства. При естествените форми на земеделие такъв строй осигурява на селяните възможност за сносно съществуване.

В първоначалния си вид обаче военната система не функционира дълго в Турция. Вътрешните противоречия, заложени в него, започват да се проявяват скоро след първите големи турски завоевания. Родена във война и за война, тази система изисква непрекъснато или почти непрекъснато водене на агресивни войни, които служат като основен източник на обогатяване на управляващата класа. Но този източник не беше неизчерпаем. Турските завоевания са съпроводени с огромни разрушения, а материалните активи, извлечени от завладените страни, са бързо и непродуктивно похабени. От друга страна, завоеванията, разширявайки феодалната поземлена собственост и създавайки за феодалите известна гаранция за безпрепятствена експлоатация на придобитите имоти, повишават значението на поземлената собственост в техните очи и увеличават нейната привлекателна сила.

Алчността на феодалите за пари нараства с развитието на стоково-паричните отношения в страната и особено на външнотърговските отношения, което позволява да се задоволи нарастващото търсене на луксозни стоки от страна на турското благородство.

Всичко това карало турските феодали да се стремят да увеличат размера на владенията си и доходите, получавани от тях. В края на 16в. Забраната за концентрация на няколко владения в една ръка, установена от предишните закони, престана да се спазва. През 17 век, особено от втората половина, процесът на концентрация на поземлената собственост се засилва. Започват да се създават обширни имения, чиито собственици рязко увеличават феодалните задължения, въвеждат произволни такси и в някои случаи, макар и все още редки по онова време, създават господарско обработване в собствените си имоти, така наречените чифтлици ( Чифтлик (от турското “чифт” - чифт, което означава чифт волове, с помощта на които се поземлен имот) в разглеждания период - частно феодално владение, образувано върху държавна земя. Най-голямо разпространение чифтлишката система получава по-късно, в края на 18 - началото на 19 век, когато земевладелците - чифтликчии - започват масово да заграбват селските земи; в Сърбия, където този процес протича в особено бурни форми, той получава славянизираното име на почит.).

Поради това не се промени самият метод на производство, но се промени отношението на феодала към селяните, към собствеността върху земята, към неговите задължения към държавата. Старият експлоататор, сипахията, който имаше война на преден план и се интересуваше най-много от военната плячка, беше заменен от нов, много по-алчен за пари феодален земевладелец, чиято основна цел беше да получи максимален доход от експлоатацията на селския труд. Новите земевладелци, за разлика от старите, бяха фактически, а понякога и формално освободени от военни задължения към държавата. Така за сметка на държавно-феодалния поземлен фонд нараства едрата частно-феодална собственост. Султаните също допринесоха за това, като раздадоха огромни имоти за безплатна собственост на сановници, провинциални паши и придворни любимци. Бивши военни пленници понякога също успяват да се превърнат в земевладелци от нов тип, но най-често тимариотите и заемите фалират, а земите им преминават към нови феодални собственици. Пряко или косвено в поземлената собственост бил включен и лихварският капитал. Но, допринасяйки за разпадането на военно-феодалната система, той не създаде нова, повече прогресивен начинпроизводство. Както отбелязва К. Маркс, „под азиатските форми лихварството може да съществува много дълго време, като не причинява нищо друго освен икономически упадък и политическа корупция“; „...той е консервативен и само довежда съществуващия начин на производство до по-мизерно състояние“ ( К. Маркс, Капиталът, том III, стр. 611, 623.).

Разлагането и след това кризата на военно-феодалната система на земевладение води до криза в турската военно-феодална държава като цяло. Това не беше криза на начина на производство. Турският феодализъм тогава беше още далеч от етапа, на който възниква капиталистическата структура, влизайки в борба със старите форми на производство и старата политическа надстройка. Елементите на капиталистическите отношения, наблюдавани през разглеждания период в градската икономика, особено в Истанбул и като цяло в европейските провинции на империята - възникването на някои манифактури, частичното използване на наемен труд в държавните предприятия и др. много слаб и крехък. В селското стопанство нямаше дори слаби зародиши на нови форми на производство. Разпадането на турската военно-феодална система е резултат не толкова от промените в начина на производство, колкото от онези противоречия, които се коренят в самата нея и се развиват, без да излизат извън рамките на феодалните отношения. Но благодарение на този процес настъпват значителни промени в аграрната система на Турция и промени във феодалната класа. В крайна сметка именно разпадането на военно-феодалната система предизвиква упадъка на турската военна мощ, което поради специфичния военен характер на османската държава е определящо за цялото й по-нататъшно развитие.

Упадък на турската военна мощ. Поражението при Виена и последиците от него

До средата на 17в. Кризата на военно-феодалната система на земевладение е далеч. Последиците от него се проявяват в укрепването на феодалното потисничество (както се вижда от многобройните случаи на селски въстания, както и масовото изселване на селяни в градовете и дори извън империята) и в намаляването на броя на армията на Сипахи ( при Сюлейман Великолепни тя наброява 200 хиляди души, а в края на 17 век - само 20 хиляди), и при разпадането както на тази армия, така и на еничарите, и при по-нататъшния разпад на държавния апарат, и при нарастването на финансови затруднения.

Някои турски държавници се опитаха да забавят този процес. Най-видни сред тях са великите везири от рода Кьопрюлю, които развиват своята дейност през втората половина на 17 век. серия от мерки, насочени към рационализиране на управлението, укрепване на дисциплината в държавния апарат и армията и регулиране на данъчната система. Всички тези мерки обаче доведоха само до частични и краткосрочни подобрения.

Турция също отслабваше относително - в сравнение с основните си военни противници, страните от Източна и Източна Европа Централна Европа. В повечето от тези страни, въпреки че феодализмът все още доминира в тях, постепенно нарастват нови производителни сили и се развива капиталистическата структура. В Турция нямаше предпоставки за това. Още след Великите географски открития, когато в напредналите европейски страни протича процесът на първобитно натрупване, Турция се оказва встрани от икономическото развитие на Европа. Освен това в Европа се оформиха нации и национални държави, еднонационални или многонационални, но дори и в този случай водени от някаква силна нововъзникваща нация. Междувременно турците не само не можеха да обединят всички народи на Османската империя в една „османска“ нация, но и самите те все повече изоставаха в социално-икономическото, а следователно и в националното развитие, от много от националностите под техен контрол. , особено на Балканите.

Неблагоприятно за Турция в средата на 17в. Разви се и международната обстановка в Европа. Вестфалският мир повишава значението на Франция и намалява нейния интерес да получава помощ от турския султан срещу Хабсбургите. В своята антихабсбургска политика Франция започва да се съсредоточава повече върху Полша, както и върху малките германски държави. От друга страна, след Тридесетгодишната война, която подкопава позицията на императора в Германия, Хабсбургите съсредоточават всичките си усилия върху борбата срещу турците, опитвайки се да им отнемат Източна Унгария. И накрая, важна промяна в баланса на силите в Източна Европа настъпи в резултат на обединението на Украйна с Русия. Сега турската агресия срещна много по-мощен отпор в Украйна. Задълбочават се и полско-турските противоречия.

Военното отслабване на Турция и нарастващото изоставане от европейските държави скоро се отразиха на хода на военните операции в Европа. През 1664 г. голяма турска армия претърпява тежко поражение при Сен Готард (Западна Унгария) от австрийците и унгарците, към които този път се присъединява отряд французи. Вярно, това поражение още не е спряло турската агресия. В началото на 70-те години войските на турския султан и неговия васал, кримския хан, няколко пъти нахлуват в Полша и Украйна, достигайки до самия Днепър, а през 1683 г. Турция, възползвайки се от борбата на част от унгарските феодали, повежда от Емерик Текели срещу Хабсбургите, предприема нов опит да победи Австрия. Именно този опит обаче доведе до катастрофата край Виена.

Отначало кампанията се развива успешно за турците. Огромна над стохилядна армия, водена от великия везир Кара Мустафа, побеждава австрийците на територията на Унгария, след това нахлува в Австрия и на 14 юли 1683 г. се приближава до Виена. Обсадата на австрийската столица продължава два месеца. Положението на австрийците беше много трудно. Император Леополд, неговият двор и министри бягат от Виена. Богатите и благородниците започнаха да бягат зад тях, докато турците затвориха обсадата. Останалите да защитават столицата са предимно занаятчии, ученици и селяни, дошли от опожарените от турците предградия. Войските на гарнизона наброяваха само 10 хиляди души и разполагаха с незначително количество оръдия и боеприпаси. Защитниците на града отслабваха всеки ден и скоро започна гладът. Турската артилерия разрушава значителна част от укрепленията.

Повратната точка настъпва в нощта на 12 септември 1683 г., когато полският крал Ян Собиески се приближава до Виена с малка (25 хиляди души), но свежа и добре въоръжена армия, състояща се от поляци и украински казаци. Близо до Виена саксонските войски също се присъединяват към Ян Собиески.

На следващата сутрин имаше битка, която завърши с пълно поражение на турците. Турските войски оставят 20 хиляди убити, цялата артилерия и обози на бойното поле. Оцелелите турски части се върнаха към Буда и Пеща, като загубиха още 10 хиляди души при пресичането на Дунав. Преследвайки турците, Ян Собиески им нанася ново поражение, след което Кара Мустафа паша бяга в Белград, където е убит по заповед на султана.

Поражението на турските въоръжени сили под стените на Виена е неизбежен резултат от започналия много преди това упадък на турската военно-феодална държава. Относно това събитие К. Маркс пише: „...Няма абсолютно никаква причина да се смята, че упадъкът на Турция е започнал от момента, в който Собиески е оказал помощ на австрийската столица. Изследванията на Хамер (австрийски историк на Турция – бел. ред.) неопровержимо доказват, че организацията на турската империя тогава е била в състояние на разпадане и че още известно време преди това епохата на османската мощ и величие бързо е към края си“ ( К. Маркс, Реорганизация на английското военно министерство - Австрийски искания - Икономическа ситуация в Англия. - Сен-Арно, К. Маркс и Ф. Енгелс. Соч, том 10. изд. 2, стр. 262.).

Поражението при Виена слага край на турското настъпление към Европа. От този момент нататък Османската империя започва постепенно да губи една след друга териториите, които е завладяла преди това.

През 1684 г. за борба с Турция е създадена „Свещената лига“, състояща се от Австрия, Полша, Венеция и от 1686 г. Русия. Военните действия на Полша са неуспешни, но австрийските войски през 1687-1688 г. окупира Източна Унгария, Славония, Банат, превзема Белград и започва да се придвижва по-дълбоко в Сърбия. Действията на сръбската доброволческа армия срещу турците, както и българското въстание, избухнало през 1688 г. в Чипровец, създават сериозна заплаха за турските комуникации. Поредица от поражения са нанесени на турците от Венеция, която превзема Морея и Атина.

В трудната международна обстановка през 90-те години на 17 век, когато австрийските сили са разсеяни от войната с Франция (Войната на Аугсбургската лига), военните действия на Свещената лига срещу турците стават продължителни. Въпреки това Турция продължава да търпи неуспехи. Азовските кампании на Петър I през 1695-1696 г. изиграха важна роля във военните събития от този период, което улесни задачата на австрийското командване на Балканите. През 1697 г. австрийците разбиват напълно голяма турска армия при град Зента (Сента) на Тиса и нахлуват в Босна.

Турция получава голяма помощ от английската и холандската дипломация, с чието посредничество започват мирните преговори в Карловице (Срем) през октомври 1698 г. Международната ситуация като цяло беше благоприятна за Турция: Австрия влезе в отделни преговори с нея, за да гарантира интересите си и да избегне подкрепата на руските искания по отношение на Азов и Керч; Полша и Венеция също бяха готови да се споразумеят с турците за сметка на Русия; посредническите сили (Англия и Холандия) открито се противопоставят на Русия и като цяло помагат на турците повече от съюзниците. Но вътрешното отслабване на Турция стига дотам, че султанът е готов да прекрати войната на всяка цена. Поради това резултатите от Карловицкия конгрес се оказват много неблагоприятни за Турция.

През януари 1699 г. са подписани договори между Турция и всеки от съюзниците поотделно. Австрия получи Източна Унгария, Трансилвания, Хърватия и почти цяла Славония; само Банат (провинция Темешвар) с крепости е върнат на султана. Мирният договор с Полша лишава султана от последната останала част от Дяснобрежна Украйна и Подолия с крепостта Каменец. Турците отстъпват част от Далмация и Морея на Венеция. Русия, изоставена от своите съюзници, е принудена да подпише не мирен договор с турците в Карловици, а само примирие за период от две години, което оставя Азов в нейни ръце. Впоследствие, през 1700 г., в развитие на условията на това примирие, в Истанбул е сключен руско-турски мирен договор, който приписва Азов и околните земи на Русия и отменя плащането на Русия на годишната „дача“ на кримския хан.

Възходът на Патрон-Халил

В началото на 18в. Турция имаше някои военни успехи: обкръжаването на армията на Петър I на Прут през 1711 г., което доведе до временна загуба на Азов от Русия; превземане на моретата и редица острови в Егейско море от венецианците във войната от 1715-1718 г. и т.н. Но тези успехи, обяснени с опортюнистични промени в международната ситуация и ожесточената борба между европейските сили ( Северна война, война за испанското наследство) бяха мимолетни.

Войната от 1716-1718 г с Австрия донесе на Турция нови териториални загуби на Балканите, фиксирани в Пожаревацкия (Пасаровички) договор. Няколко години по-късно, според договора с Русия от 1724 г., Турция е принудена да се откаже от претенциите си към каспийските региони на Иран и Закавказието. В края на 20-те години в Иран възниква мощно народно движение срещу турските (и афганистанските) завоеватели. През 1730 г. Надир хан отнема редица провинции и градове от турците. В тази връзка започна иранско-турската война, но дори преди официалното й обявяване неуспехите в Иран послужиха като тласък за голямо въстание, което избухна през есента на 1730 г. в Истанбул. Основните причини за това въстание са свързани не толкова с външната, колкото с вътрешната политика на турското правителство. Въпреки факта, че еничарите активно участваха във въстанието, основната му движеща сила бяха занаятчиите, дребните търговци и градската беднота.

Истанбул още тогава е огромен, многоезичен и многоплеменен град. Населението му вероятно надхвърля 600 хиляди души. През първата третина на 18в. допълнително се увеличава значително поради масовото навлизане на селяни. Това отчасти се дължи на случващото се по това време в Истанбул, в балканските градове, както и в основните центрове на левантийската търговия (Солун, Измир, Бейрут, Кайро, Александрия) и добре известния растеж на занаятчийството и появата на манифактурното производство. Турските източници от този период съдържат информация за създаването на хартиени, платнени и някои други манифактури в Истанбул; правени са опити за изграждане на манифактура за фаянс в султанския дворец; Старите предприятия се разширяват и се появяват нови предприятия за обслужване на армията и флота.

Развитието на производството беше едностранчиво. Вътрешният пазар беше изключително тесен; производството обслужвало предимно външната търговия и нуждите на феодалите, държавата и армията. Независимо от това, дребната градска индустрия на Истанбул има привлекателна сила за новодошлите работници, особено след като занаятчиите в столицата се радват на много привилегии и данъчни облекчения. Въпреки това, по-голямата част от селяните, които избягаха в Истанбул от селата си, не намериха тук постоянна работаи увеличи редиците на надничарите и бездомните просяци. Правителството, възползвайки се от притока на новодошли, започна да увеличава данъците и да въвежда нови мита върху занаятчийски продукти. Цените на храните се повишиха толкова много, че властите, страхувайки се от безредици, дори бяха принудени няколко пъти да раздават безплатен хляб в джамиите. Засилената дейност на лихварския капитал, който все повече подчинява на своя контрол занаятчийството и дребното производство, оказва тежко влияние върху трудещите се маси на столицата.

Началото на 18 век бе белязан от широкото разпространение на европейската мода в Турция, особено в столицата. Султанът и благородниците се състезавали в изобретяването на забавления, организирането на фестивали и пиршества и изграждането на дворци и паркове. В околностите на Истанбул, на брега на малка река, известна на европейците като „Сладките води на Европа“, са построени луксозният султански дворец Саадабад и около 200 павилиона („киоски“, малки дворци) на дворцовото благородство. Турските благородници бяха особено изтънчени в отглеждането на лалета, украсявайки градините и парковете си с тях. Страстта към лалетата се проявява както в архитектурата, така и в живописта. Появи се специален „стил на лалетата“. Това време остава в турската история като „периода на лалетата” („ляле деври”).

Луксозният живот на феодалното благородство рязко контрастира с нарастващата бедност на масите, увеличавайки тяхното недоволство. Правителството не взе това предвид. Султан Ахмед III (1703-1730), егоистичен и незначителен човек, се грижи само за парите и удоволствията. Действителен владетел на държавата бил великият везир Ибрахим паша Невшехирли, който носел титлата Дамада (зет на султана). Той беше голям държавник. Заемайки поста велик везир през 1718 г., след подписване на неизгоден договор с Австрия, той предприема редица стъпки за подобряване на вътрешното и международното положение на империята. Дамад Ибрахим паша обаче попълва държавната хазна, като брутално увеличава данъчното бреме. Той насърчаваше хищничеството и прахосничеството на благородниците, а самият той беше чужд на корупцията.

Напрежението в турската столица достига връхната си точка през лятото и есента на 1730 г., когато на всичкото отгоре се добавя и недоволството на еничарите от очевидната неспособност на правителството да защити турските завоевания в Иран. В началото на август 1730 г. султанът и великият везир тръгват начело на армия от столицата, уж на поход срещу иранците, но след като преминаха на азиатския бряг на Босфора, не продължиха повече и започна тайни преговори с ирански представители. След като научиха за това, столичните еничари призоваха населението на Истанбул да въстане.

Въстанието започва на 28 септември 1730 г. Сред водачите му са еничари, занаятчии и представители на мюсюлманското духовенство. Най-видна роля играе роденият в по-ниските класи, бивш дребен търговец, по-късно моряк и еничар Патрона-Халил, албанец по произход, който придобива голяма популярностсред масите. Следователно събитията от 1730 г. са включени в историческата литература под името „Патрон-Халил въстание“.

Още първия ден бунтовниците разрушават дворците и кешките на дворцовото благородство и изискват от султана да им предаде великия везир и още четирима висши сановници. Надявайки се да спаси трона и живота си, Ахмед III нарежда смъртта на Ибрахим паша и предаването на трупа му. Въпреки това още на следващия ден Ахмед III, по искане на бунтовниците, трябваше да абдикира от престола в полза на своя племенник Махмуд.

За около два месеца властта в столицата всъщност е в ръцете на бунтовниците. Султан Махмуд I (1730-1754) първоначално показва пълно съгласие с патрон-Халил. Султанът нареди разрушаването на двореца Саадабад, премахна редица данъци, въведени при неговия предшественик, и по указание на патрона Халил направи някои промени в правителството и администрацията. Патрона-Халил не е заемал държавен пост. Той не се е възползвал от положението си, за да се обогатява. Той дори идваше на събранията на Дивана в стара, опърпана рокля.

Но нито Патрон-Халил, нито неговите сподвижници имаха положителна програма. След като се справиха с омразните от хората благородници, те по същество не знаеха какво да правят по-нататък. Междувременно султанът и обкръжението му изготвят таен план за репресии срещу водачите на въстанието. На 25 ноември 1730 г. Патрона-Халил и неговите най-близки помощници са поканени в двореца на султана, уж за преговори, и са коварно убити.

Султанското управление се връща изцяло към старите методи на управление. Това предизвиква ново въстание през март 1731г. Тя беше по-малко мощна от предишната и в нея масите играеха по-малка роля. Правителството го потуши относително бързо, но вълненията продължиха до края на април. Едва след многобройни екзекуции, арести и прогонването на няколко хиляди еничари от столицата правителството овладява ситуацията.

Засилване на влиянието на западните сили върху Турция. Възникването на Източния въпрос

Турската господстваща класа все още виждаше своето спасение във войните. Основните военни противници на Турция по това време са Австрия, Венеция и Русия. През 17 и началото на 18в. най-остри са австро-турските противоречия, а по-късно и руско-турските. Руско-турският антагонизъм се задълбочава с придвижването на Русия към брега на Черно море, както и поради разрастването на национално-освободителните движения на потиснатите народи на Османската империя, които виждат свой съюзник в руския народ.

Турските управляващи кръгове заемат особено враждебна позиция към Русия, която смятат за главния виновник за вълненията на балканските християни и като цяло за почти всички трудности на Високата порта ( Блестящо, или възвишено порто-султанско правителство.). Следователно противоречията между Русия и Турция през втората половина на 18в. все повече води до въоръжени конфликти. Франция и Англия се възползват от всичко това, укрепвайки влиянието си върху султанското правителство по това време. От всички европейски сили те имаха най-сериозни търговски интереси в Турция; французите притежаваха богати търговски постове в пристанищата на Леванта. По насипите на Бейрут или Измир по-често можеше да се чуе френски, отколкото турски. До края на 18в. Търговският оборот на Франция с Османската империя достига 50-70 милиона лири годишно, което надхвърля оборота на всички други европейски сили, взети заедно. Британците също имаха значителна икономическа позиция в Турция, особено на турското крайбрежие на Персийския залив. Британският търговски пункт в Басра, свързан с Източноиндийската компания, се превръща в монополист при закупуването на суровини.

През този период Франция и Англия, заети с колониалните войни в Америка и Индия, все още не си поставят непосредствената задача да завземат териториите на Османската империя. Те предпочитат временно да подкрепят слабата власт на турския султан, което е най-изгодно за тях от гледна точка на търговската им експанзия. Никоя друга власт и никое друго правителство, което би заменило турското владичество, не би създало толкова широки възможности за безпрепятствена търговия на чуждите търговци, не би ги поставило в толкова благоприятни условия в сравнение със собствените си поданици. Това доведе до открито враждебното отношение на Франция и Англия към освободителни движенияпотиснатите народи на Османската империя; това до голяма степен обяснява и тяхното противопоставяне на настъплението на Русия към бреговете на Черно море и Балканите.

Франция и Англия последователно, а в други случаи и съвместно, насърчаваха турското правителство да действа срещу Русия, въпреки че всяка нова руско-турска война неизменно носеше на Турция нови поражения и нови териториални загуби. Западните сили далеч не оказват ефективна помощ на Турция. Те дори се облагодетелстваха допълнително от пораженията на Турция във войните с Русия, като принудиха турското правителство да им предостави нови търговски облаги.

По време на Руско-турската война от 1735-1739 г., възникнала до голяма степен благодарение на машинациите на френската дипломация, турската армия претърпява тежко поражение край Ставучани. Въпреки това, след като Австрия сключи отделен мир с Турция, Русия, съгласно Белградския мирен договор от 1739 г., беше принудена да се задоволи с анексирането на Запорожие и Азов. Франция, за предоставените на Турция дипломатически услуги, получава нова капитулация през 1740 г., която потвърждава и разширява привилегиите на френските поданици в Турция: ниски мита, освобождаване от данъци и такси, неподсъдност на турския съд и др. , за разлика от предишните писма за предаване, капитулацията от 1740 г. е издадена от султана не само от собствено име, но и като задължение за всички негови бъдещи наследници. Така капитулационните привилегии (които скоро се разпростират и върху поданиците на други европейски сили) са трайно осигурени като международно задължение на Турция.

Руско-турската война от 1768-1774 г., която беше предизвикана от въпроса за смяната на полския престол, също се дължи много на тормоза на френската дипломация. Тази война, белязана от блестящите победи на руските войски под командването на П. А. Румянцев и А. В. Суворов и поражението на турския флот в битката при Чесме, има особено тежки последици за Турция.

Ярък пример за егоистичното използване на Турция от европейските сили е политиката на Австрия по това време. Тя по всякакъв начин подтиква турците да продължат неуспешната за тях война и се задължава да им окаже икономическа и военна помощ. За това при подписването на споразумение с Австрия през 1771 г. турците плащат на австрийците 3 милиона пиастъра като аванс. Австрия обаче не изпълнява задълженията си, като дори отказва дипломатическа подкрепа от Турция. Въпреки това тя не само задържа парите, които получи от Турция, но и взе Буковина от нея през 1775 г. под прикритието на „остатъка“ от компенсация.

Кучук-Кайнарджийският мирен договор от 1774 г., сложил край на Руско-турската война, бележи нов етап в развитието на отношенията между Османската империя и европейските сили.

Крим е обявен за независим от Турция (през 1783 г. е присъединен към Русия); руската граница напредна от Днепър до Буг; Черно море и проливите бяха отворени за руското търговско корабоплаване; Русия придобива правото на покровителство на молдовския и влашкия владетел, както и на православната църква в Турция; привилегиите на капитулацията са разширени за руски поданици в Турция; Турция трябваше да плати на Русия голямо обезщетение. Но значението на Кучук-Кайнарджийския мир не е само в това, че турците понасят териториални загуби. Това не беше ново за тях и загубите не бяха толкова големи, тъй като Екатерина II във връзка с разделянето на Полша и особено във връзка с въстанието на Пугачов бързаше да прекрати турската война. Много по-важно за Турция беше, че след Кучук-Кайнарджийския мир съотношението на силите в Черноморския басейн коренно се промени: рязкото засилване на Русия и също толкова рязкото отслабване на Османската империя поставиха на дневен ред проблема за Русия. излаз на Средиземно море и пълно премахване на турското господство в Европа . Решението на този проблем, тъй като външната политика на Турция все повече губеше своята независимост, придоби международен характер. Русия, в по-нататъшното си настъпление към Черно море, към Балканите, Истанбул и проливите, сега беше изправена не толкова срещу самата Турция, колкото пред основните европейски сили, които също предявиха своите претенции към „османското наследство“ и открито се намесва както в руско-турските отношения, така и в отношенията между султана и неговите християнски поданици.

От този момент нататък започва да съществува така нареченият Източен въпрос, въпреки че самият термин започва да се използва малко по-късно. Компонентите на Източния въпрос са, от една страна, вътрешното разпадане на Османската империя, свързано с освободителната борба на потиснатите народи, а от друга страна, борбата между великите европейски сили за подялба на падналите територии. далеч от Турция, предимно европейски.

През 1787 г. започва нова руско-турска война. Русия открито се готви за това, представяйки план за пълното прогонване на турците от Европа. Но този път инициативата за прекъсването принадлежи на Турция, която действа под влиянието на английската дипломация, опитваща се да създаде турско-шведско-пруска коалиция срещу Русия.

Съюзът с Швеция и Прусия донесе малка полза на турците. Руските войски под командването на Суворов побеждават турците при Фокшани, Римник и Измаил. Австрия взе страната на Русия. Само поради факта, че вниманието на Австрия, а след това и на Русия, беше отклонено от събитията в Европа, във връзка с образуването на контрареволюционна коалиция срещу Франция, Турция успя да завърши войната със сравнително малки загуби. Систовският мир от 1791 г. с Австрия е сключен на базата на статуквото (съществуващото преди войната положение), а според Яшкия мир с Русия от 1792 г. (по стар стил от 1791 г.) Турция признава новата руска граница по Днестър, с включването на Крим и Кубан в Русия, отказ от претенции към Грузия, потвърждаване на руския протекторат над Молдова и Влахия и други условия на Кучук-Кайнарджийския договор.

Френската революция, предизвикала международни усложнения в Европа, създава благоприятна за Турция ситуация, което допринася за забавяне на премахването на турското господство на Балканите. Но процесът на разпадане на Османската империя продължава. Източният въпрос се изостря още повече поради нарастването на националното самосъзнание на балканските народи. Противоречията между европейските сили също се задълбочиха, предявявайки нови претенции към „османското наследство“: някои от тези сили действаха открито, други под прикритието на „защита“ на Османската империя от посегателствата на техните съперници, но във всички случаи това политика води до по-нататъшно отслабване на Турция и превръщането й в страна, зависима от европейските сили.

Икономическа и политическа криза на Османската империя в края на 18 век.

До края на 18в. Османската империя навлиза в период на остра криза, която засяга всички сектори на икономиката, въоръжените сили и държавния апарат. Селяните били изтощени под игото на феодалната експлоатация. По груби оценки в Османската империя по това време има около сто различни данъци, мита и мита. Тежестта на данъчното бреме се утежнява от системата на данъчното земеделие. На държавните търгове говореха висши сановници, с които никой не смееше да се състезава. Следователно те получиха откупа срещу ниска такса. Понякога откупът се дава за доживотно ползване. Първоначалният данъчен земеделски стопанин обикновено продаваше стопанството с голяма премия на лихваря, който го препродаваше отново, докато правото на данъчно стопанство не попадне в ръцете на непосредствения събирач на данъците, който възстановяваше и покриваше разходите му, като безсрамно ограбваше селяните .

Десятъкът се събирал в натура от всички видове зърно, градински култури, улов на риба и др. Всъщност той достигал една трета и дори половината от реколтата. Храната на селянина била отнета най-добро качество, оставяйки му най-лошите. Освен това феодалите изискват от селяните да изпълняват различни задължения: изграждане на пътища, доставка на дърва за огрев, храна, а понякога и работа на баршина. Беше безполезно да се оплакваме, тъй като вали (генерал-губернаторът) и други висши служители сами бяха най-големите земевладелци. Ако оплакванията понякога стигаха до столицата и оттам се изпращаше служител да разследва, тогава пашите и бейовете се отърваваха с подкупи, а селяните носеха допълнителна тежест за изхранването и издръжката на ревизора.

Християнските селяни били подложени на двойно потисничество. Личният данък върху немюсюлманите - джизие, сега наричан още харадж, рязко се увеличава и се налага на всички, дори на бебета. Към това се добавя религиозното потисничество. Всеки еничар може безнаказано да извърши насилие срещу немюсюлманин. На немюсюлманите не е било позволено да имат оръжие или да носят същите дрехи и обувки като мюсюлманите; мюсюлманският съд не признава показанията на „неверниците“; Дори в официалните документи се използват презрителни и обидни прякори към немюсюлманите.

Турското селско стопанство се унищожаваше всяка година. В много райони цели села останаха без жители. Султанският указ от 1781 г. директно признава, че „бедните поданици се разпръскват, което е една от причините за опустошението на моята най-висша империя“. Френският писател Волни, който пътува до Османската империя през 1783-1785 г., отбелязва в книгата си, че деградацията на селското стопанство, която се е засилила около 40 години по-рано, е довела до запустяването на цели села. Фермерът няма стимул да разширява производството: „той сее точно толкова, колкото му е необходимо, за да живее“, съобщава този автор.

Селските вълнения възникват спонтанно не само в нетурските райони, където антифеодалното движение се съчетава с освободителното движение, но и в същинска Турция. Тълпи от бедни, бездомни селяни скитаха из Анадола и Румелия. Понякога те образували въоръжени отряди и нападали имотите на феодалите. Размирици имаше и в градовете. През 1767 г. Карският паша е убит. Войски бяха изпратени от Ван, за да успокоят населението. По същото време имаше въстание в Айдън, където жителите убиха данъчен фермер. През 1782 г. руският посланик докладва в Санкт Петербург, че „объркването в различни анадолски региони прави духовенството и служението все по-притеснени и отчаяни от ден на ден“.

Опитите на отделни селяни - както немюсюлмани, така и мюсюлмани - да напуснат земеделието са потушени със законодателни и административни мерки. Въведен е специален данък за изоставяне на селското стопанство, което засилва привързаността на селяните към земята. Освен това феодалът и лихварят държат селяните в неизплатими дългове. Феодалът имаше право да върне насилствено заминалия селянин и да го принуди да плаща данъци за цялото време на отсъствие.

Ситуацията в градовете все още беше малко по-добра, отколкото в провинцията. В интерес на собствената си безопасност градските власти, а в столицата и самата власт, се опитаха да осигурят на гражданите храна. Те взеха зърно от селяните на фиксирана цена, въведоха зърнени монополи и забраниха износа на зърно от градовете.

Турските занаяти през този период все още не са били потиснати от конкуренцията на европейската индустрия. Все още известни у дома и в чужбина са сатенът и кадифето от Брус, шаловете от Анкара, дългите вълнени тъкани от Измир, сапунът и розовото масло от Одрин, анадолските килими и особено произведенията на истанбулските занаятчии: боядисани и бродирани тъкани , инкрустации от седеф, изделия от сребро и слонова кост, резбовани оръжия и др.

Но икономиката на турския град също показа признаци на упадък. Неуспешните войни и териториалните загуби на империята намаляват и без това ограниченото търсене на турски занаяти и манифактури. Средновековните работилници (еснафи) забавят развитието на стоковото производство. Позицията на занаята е засегната и от развращаващото влияние на търговията и лихварския капитал. През 20-те години на XVIII век. Правителството въвежда система от гедики (патенти) за занаятчии и търговци. Без гедик беше невъзможно дори да се заеме професията на лодкар, амбулантен търговец или уличен певец. Заемайки пари на занаятчиите за закупуване на гедики, лихварите поставят работилниците в робска зависимост от себе си.

Развитието на занаятите и търговията е възпрепятствано и от вътрешните обичаи, наличието на различни мерки за дължина и тегло във всяка провинция, произволът на властите и местните феодали и грабежите по търговските пътища. Липсата на сигурност на собствеността убива занаятчиите и търговците от всякакво желание да разширят дейността си.

Унищожаването на монетата от правителството имаше катастрофални последици. Унгарският барон де Тот, който е бил на служба при турците като военен експерт, пише в мемоарите си: „Монетата е повредена до такава степен, че фалшификаторите сега работят в Турция в полза на населението: без значение какво сплавта, която използват, монетата все още се сече от Великия сеньор. по-ниска цена."

В градовете бушуват пожари, епидемии от чума и други заразни болести. Честите природни бедствия като земетресения и наводнения доведоха до гибелта на хората. Правителството възстановява джамии, дворци и еничарски казарми, но не оказва помощ на населението. Мнозина се преместиха в положението на домашни роби или се присъединиха към редиците на лумпенпролетариата заедно със селяните, които избягаха от селата.

На мрачния фон на народната разруха и бедност прахосничеството на висшите класи изпъква още по-ясно. За поддръжката на султанския двор са изразходвани огромни суми. Титулуваните лица, съпругите и наложниците на султана, слугите, пашите, евнусите и охраната възлизат на повече от 12 хиляди души. Дворецът, особено женската му половина (харем), бил център на интриги и тайни заговори. Придворните фаворити, султанките и сред тях най-влиятелната – султанката-майка (валиде султан) получавали подкупи от високопоставени лица, търсещи доходоносни позиции, от провинциални паши, които се стремели да прикрият получаваните от тях данъци, от чуждестранни посланици. Едно от най-високите места в дворцовата йерархия заемал началникът на черните евнуси – къзлар-агаси (буквално – началник на девойките). Той разполагал не само с харема, но и с личната хазна на султана, вакъфите на Мека и Медина и редица други източници на доходи и се радвал на голяма фактическа власт. Къзлар-агаси Бешир има решаващо влияние върху държавните дела в продължение на 30 години, до средата на 18 век. Бивш роб, купен в Абисиния за 30 пиастъра, той остави след себе си 29 милиона пиастри в пари, 160 луксозни доспехи и 800 часовника, украсени със скъпоценни камъни. Неговият приемник, също наречен Бешир, се радваше на същата власт, но не се разбираше с висшето духовенство, беше отстранен и след това удушен. След това лидерите на черните евнуси станаха по-внимателни и се опитаха да не се намесват открито в държавните дела. Въпреки това те запазиха тайното си влияние.

Корупцията в управляващите кръгове на Турция е причинена, освен от дълбоки причини на обществения ред, и от очевидното израждане, сполетяло династията на Осман. Султаните отдавна не са командири. Те нямаха опит в управлението, тъй като преди възкачването си на престола те живяха дълги години в строга изолация във вътрешните стаи на двореца. Към момента на възкачването си (което не можеше да се случи много скоро, тъй като наследяването на престола в Турция не ставаше по права линия, а според старшинството в династията), престолонаследникът в по-голямата си част беше морално и физически дегенерирал човек. Такъв е например султан Абдул Хамид I (1774-1789), който прекарва 38 години затворен в двореца, преди да се възкачи на трона. Големите везири (садрасами) като правило също са били незначителни и невежи хора, които са получавали назначения чрез подкупи и подкупи. В миналото този пост често е бил заеман от способни държавници. Такива са били например през 16 век. известният Мехмед Соколлу, през 17 век. - Семейство Кьопрюлю, в началото на 18 век. - Дамад Ибрахим паша. Още в средата на 18в. Постът Садразам е зает от голям държавник Рагиб паша. Но след смъртта на Рагиб паша през 1763 г. феодалната клика вече не допуска силна и независима личност да дойде на власт. В редки случаи великите везири остават на длъжност две или три години; през по-голямата частподменяха се няколко пъти в годината. Почти винаги оставката беше незабавно последвана от екзекуция. Затова великите везири се втурнаха да използват няколко дни от живота си и силата си, за да ограбят колкото се може повече и също толкова бързо да пропилеят плячката.

Много позиции в империята бяха официално продадени. За позицията на владетел на Молдова или Влахия е било необходимо да се платят 5-6 милиона пиастри, без да се броят предложенията на султана и подкупите. Подкупът до такава степен навлиза в навиците на турската администрация, че през XVII в. Имаше дори специално „счетоводство за подкупи“ в Министерството на финансите, което имаше за своя функция отчитането на подкупите, получени от длъжностни лица, с приспадане на определен дял в хазната. Продадени са и длъжностите на кадии (съдии). За да възстановят платените пари, кадиите имаха право да начислят определен процент (до 10%) от сумата на иска, като тази сума се плащаше не от загубилия, а от спечелилия делото, което насърчи подаването на очевидно несправедливи искове. По наказателни дела открито се практикуваше подкупване на съдии.

Селячеството особено страдаше от съдиите. Съвременниците отбелязват, че „основната грижа на селяните е да скрият факта на престъплението от знанието на съдиите, чието присъствие е по-опасно от присъствието на крадци“.

Разлагането на армията, особено на еничарския корпус, достигна голяма дълбочина. Еничарите стават основната крепост на реакцията. Те се противопоставиха на всякакви реформи. Еничарските бунтове стават обичайно явление и тъй като султанът няма друга военна подкрепа освен еничарите, той се опитва по всякакъв начин да ги успокои. При възкачването си на престола султанът им изплаща традиционната награда – „джулус бахшиши” („дар за присъединяване”). Размерът на наградата се увеличава, ако еничарите участват в преврата, довел до смяната на султана. За еничарите са организирани забавления и театрални представления. Забавяне на заплатите на еничарите може да коства живота на министъра. Веднъж в деня на Байрам (мюсюлмански празник) церемониалмайсторът на двора по погрешка разрешил на началниците на артилерията и кавалерията да целунат султанското расо по-рано от еничарския ага; Султанът незабавно наредил екзекуцията на церемониалмайстора.

В провинциите еничарите често подчиняваха пашите, държаха цялата администрация в свои ръце и произволно събираха данъци и различни такси от занаятчии и търговци. Еничарите често се занимавали сами с търговия, като се възползвали от факта, че не плащали никакви данъци и били подчинени само на своите началници. Списъците на еничарите включват много хора, които не са участвали във военните дела. Тъй като заплатите на еничарите се давали при представяне на специални билети (esame), тези билети станали обект на покупко-продажба; голяма част от тях са били в ръцете на лихвари и придворни фаворити.

Рязко спадна дисциплината и в другите военни части. Броят на кавалерията на Сипахи е намалял 10 пъти за 100 години, от края на 17-ти до края на 18-ти век: трудно е било възможно да се съберат 2 хиляди конници за войната с Русия през 1787 г. Феодалните сипахи винаги първи бягаха от бойното поле.

Сред военното командване цареше злоупотреба. Половината от парите, предназначени за действащата армия или крепостните гарнизони, са откраднати в столицата, а лъвският пай от останалите е присвоен от местните командири.

Военното оборудване замръзва във формата, в която е съществувало през 16 век. Все още се използват мраморни ядра, както по времето на Сюлейман Великолепни. Леене на оръдия, производство на пушки и мечове - цялото производство на военно оборудване до края на 18 век. изостава от Европа поне с век и половина. Войниците носели тежки и неудобни дрехи и използвали оръжия от различен калибър. Европейските армии бяха обучени в изкуството на маневрирането, но турската армия действаше на бойното поле в непрекъсната и безредна маса. Турската флота, която някога е доминирала над целия средиземноморски басейн, губи предишното си значение след поражението при Чесме през 1770 г.

Отслабването на централната власт и разпадането на държавния апарат и армията допринасят за разрастването на центробежните тенденции в Османската империя. Борбата срещу турското владичество се води непрекъснато на Балканите, в арабските страни, в Кавказ и в други земи на империята. До края на 18в. огромен размерПридобиват и сепаратистките движения на самите турски феодали. Понякога това са били родени феодали от стари семейства на военни пленници, понякога представители на новото феодално благородство, понякога просто успешни авантюристи, които са успели да ограбят богатства и да наемат собствена наемна армия. Те напуснаха подчинението на султана и всъщност се превърнаха в независими царе. Правителството на султана беше безсилно да се бори с тях и се смяташе за удовлетворено, когато се стремеше да получи поне част от данъците и да запази вида на султански суверенитет.

Али паша от Тепелена се издига до известност в Епир и Южна Албания и впоследствие придобива голяма слава под името Али паша от Янин. На Дунава, във Видин, босненският феодал Омер Пазванд-оглу набира цяла армия и става фактически господар на Видинска област. Правителството успява да го залови и екзекутира, но скоро синът му Осман Пазванд-оглу се противопоставя още по-решително на централната власт. Дори в Анадола, където феодалите все още не са се разбунтували открито срещу султана, се образуват истински феодални княжества: феодалното семейство на Караосман-оглу притежава земи на югозапад и запад, между Голям Мендерес и Мраморно море; родът Чапан-оглу - в центъра, в района на Анкара и Йозгад; кланът Батал паша е на североизток, в района на Самсун и Трапезунд (Трапезун). Тези феодали имаха собствени войски, раздаваха земя и събираха данъци. Султанските служители не посмяха да се намесят в действията им.

Сепаратистки наклонности проявяват и паши, назначени от самия султан. Правителството се опитва да се бори със сепаратизма на пашите, като ги мести често, два до три пъти годишно, от една провинция в друга. Но дори и заповедта да бъде изпълнена, резултатът е само рязко увеличаване на изнудванията от населението, тъй като пашата се стреми да възстанови разходите си за закупуване на длъжност, подкупи и пътуване в по-кратък период от време. С течение на времето обаче и този метод престана да дава резултати, тъй като пашите започнаха да набират свои собствени наемни армии.

Упадък на културата

Турската култура, която достига своя връх през 15-16 век, започва още от края на 16 век. постепенно намалява. Стремежът на поетите към прекомерна изтънченост и претенциозност на формата води до обедняване на съдържанието на произведенията им. Техниката на стихосложението и играта на думи започват да се ценят по-високо от мислите и чувствата, изразени в стиха. Един от последните представители на израждащата се дворцова поезия е Ахмед Недим (1681-1730), талантлив и блестящ изразител на „ерата на лалетата”. Творчеството на Недим е ограничено до тесен кръг от дворцови теми - прослава на султана, придворни пиршества, разходки за удоволствие, „разговори за халва“ в двореца Саадабад и кешките на аристократите, но творбите му се отличават с голяма изразителност, спонтанност и сравнителна простота на езика. Освен дивана (стихосбирка), Недим оставя след себе си превод на турски език на сборника „Страници с новини” („Sahaif-ul-Akhbar”), по-известен като „Историята на главния астролог” („Munejim” -баши Тарихи”).

Дидактическата литература на Турция от този период е представена предимно от творчеството на Юсуф Наби († 1712 г.), автор на моралистичната поема „Хайрие“, която в някои части съдържа остра критика на съвременните нрави. Значително място в турската литература заема и символичната поема на шейх Талиб (1757-1798) „Красота и любов“ („Hüsn-yu Ashk“).

Турската историография продължава да се развива под формата на придворни исторически хроники. Наима, Мехмед Решид, Челеби-заде Асим, Ахмед Ресми и други придворни историографи, следвайки дълга традиция, описват в апологетичен дух живота и дейността на султаните, военните кампании и др. Сведения за чужди държави се съдържат в доклади за турски посолства, изпратени до границата (Sefaret-nameh). Наред с някои верни наблюдения, в тях имаше много наивни и просто измислени неща.

През 1727 г. в Истанбул е открита първата печатница в Турция. Негов основател е Ибрахим ага Мютеферика (1674-1744), родом от бедно унгарско семейство, който като момче е заловен от турците, след което приема исляма и остава в Турция. Сред първите книги, отпечатани в печатницата, са Арабско-турският речник Ванкули, историческите съчинения на Катиб Челеби (Хаджи Халифе), Омер Ефенди. След смъртта на Ибрахим ага печатницата не работи почти 40 години. През 1784 г. възобновява работата си, но дори и тогава издава много ограничен брой книги. Отпечатването на Корана беше забранено. Произведенията със светско съдържание също са преписвани в по-голямата си част на ръка.

Развитието на науката, литературата и изкуството в Турция е особено затруднено от господството на мюсюлманската схоластика. Висшето духовенство не допускало светско образование. Моллите и многобройните дервишки ордени оплитаха хората в гъста мрежа от суеверия и предразсъдъци. Признаци на застой се откриват във всички области на турската култура. Опитите за възраждане на стари културни традиции бяха обречени на провал; развитието на нови, идващи от Запада, се равняваше на сляпо заемане. Такъв беше случаят например с архитектурата, която тръгна по пътя на подражанието на Европа. Френските декоратори въведоха изкривен бароков стил в Истанбул, а турските строители смесиха всички стилове и построиха грозни сгради. Нищо забележително не е създадено и в живописта, където са нарушени строгите пропорции на геометричните модели, сега заменени под влиянието на европейската мода от флорални мотиви с преобладаване на лалета.

Но ако културата на управляващата класа преживя период на упадък и стагнация, тогава народното изкуство продължи да се развива стабилно. Народните поети и певци се радваха на голяма любов сред народните маси, отразявайки в своите песни и стихове свободолюбивите народни мечти и стремежи, омразата към потисниците. чиито представления се отличават с остра актуалност, придобиват широка популярност и отразяват събитията в страната от гледна точка на обикновените хора, според техните разбирания и интереси.

2. Балкански народи под турско робство

Положението на балканските народи през втората половина на XVII и XVIII век.

Упадъкът на Османската империя, разлагането на военно-феодалната система, отслабването на властта на султанското правителство - всичко това оказва тежко влияние върху живота на южнославянските народи, гърци, албанци, молдовци и власи, които били под турско робство. Образуването на чифтлици и желанието на турските феодали да увеличат доходността на земите си все повече влошават положението на селяните. Разпределянето на земите, които преди са принадлежали на държавата, в частна собственост в планинските и горските райони на Балканите води до поробване на общинското селячество. Властта на земевладелците над селяните се разширява и се установяват по-тежки форми на феодална зависимост от преди. Започнали собствено стопанство и не се задоволявали с натурални и парични наказания, спахиите (сипахиите) принуждавали селяните да извършват корви. Широко разпространено е прехвърлянето на спахилъците (на турски - sipahilik, владение на sipahi) на лихварите, които безмилостно ограбват селяните. Произволът, подкупите и произволът на местните власти, кадийски съдии и бирници нарастват с отслабването на централната власт. Еничарските войски се превръщат в един от основните източници на бунтове и размирици в европейските владения на Турция. Ограбването на мирното население от турската армия и особено от еничарите се превръща в система.

В Дунавските княжества през 17в. процесът на консолидация на болярските стопанства и изземването на селските земи продължи, придружен от увеличаване на доминираната от крепостничество зависимост на по-голямата част от селячеството; само няколко заможни селяни имаха възможност да получат лична свобода срещу голям паричен откуп.

Нарастващата ненавист към турското владичество от страна на балканските народи и желанието на турското правителство да изтръгне повече данъци подтикнаха последното да извърши през 17 век. политика на пълно подчинение на турските власти и феодали на редица планински райони и покрайнини на империята, контролирани преди това от местните християнски власти. По-специално, правата на селските и градските общности в Гърция и Сърбия, които се ползваха със значителна автономия, бяха непрекъснато ограничени. Натискът на турските власти върху черногорските племена се засилва, за да ги принуди към пълно подчинение и редовно плащане на харач (хараджа). Портата се стреми да превърне Дунавските княжества в обикновени пашалки, управлявани от турски чиновници. Съпротивата на силните молдовски и влашки боляри не позволи тази мярка да бъде изпълнена, но намесата във вътрешните работи на Молдова и Влахия и фискалната експлоатация на княжествата се увеличиха значително. Възползвайки се от постоянната борба между болярските групи в княжествата, Портата назначава свои протежета за молдовски и влашки владетели, като ги отстранява на всеки две до три години. В началото на 18 век, опасявайки се от сближаване между Дунавските княжества и Русия, турското правителство започва да назначава истанбулски гърци фанариоти за владетели ( Фанар е квартал в Истанбул, където е била резиденцията на гръцкия патриарх; фанариоти - богати и знатни гърци, измежду които произлизат най-висшите представители на църковната йерархия и служители на турската администрация; Фанариотите се занимават и с едра търговия и лихварство.), тясно свързан с турската феодална класа и управляващи среди.

Изострянето на противоречията в империята и разрастването на социалната борба в нея доведоха до нарастване на религиозния антагонизъм между мюсюлмани и християни. Засилват се проявите на мюсюлмански религиозен фанатизъм и дискриминационната политика на Портата спрямо християнските поданици, зачестяват опитите за насилствено помохамеданчване на български села и цели черногорски и албански племена.

Православното духовенство на сърбите, черногорците и българите, които се ползват с голямо политическо влияние сред своите народи, често участва активно в антитурските движения. Поради това Портата се отнася с крайно недоверие към южнославянското духовенство, стреми се да омаловажава политическата му роля и да възпрепятства връзките му с Русия и другите християнски държави. Но фанариотското духовенство се ползвало с подкрепата на турците. Портата одобрява елинизацията на южнославянските народи, молдовци и власи, която гръцката йерархия и стоящите зад нея фанариоти се опитват да извършат. Константинополската патриаршия назначава на най-високите църковни длъжности само гърци, които изгарят църковнославянски книги, не допускат църковни служби на друг език освен гръцки и пр. Елинизацията се извършва особено активно в България и Дунавските княжества, но среща силна съпротива от страна на масите.

В Сърбия през 18в. Висшите църковни длъжности също са завзети от гърците, което води до бързото разпадане на цялата църковна организация, която преди това е играла голяма роля в поддържането на националната идентичност и народните традиции. През 1766 г. Цариградската патриаршия издейства от Портата издаването на фермани (султански укази), които подчиняват автокефалната Печка патриаршия и Охридската архиепископия на властта на гръцкия патриарх.

Средновековната изостаналост на Османската империя, икономическата разединеност на регионите и жестокият национален и политически гнет спъват икономическия прогрес на поробените от Турция народи на Балканския полуостров. Но въпреки неблагоприятните условия, в редица райони на европейската част на Турция през 17-18 век. Имаше забележими промени в икономиката. Развитието на производителните сили и стоково-паричните отношения обаче се случи неравномерно: на първо място, той се среща в някои крайбрежни райони, в райони, разположени покрай големи реки и по международни търговски пътища. Така корабостроителната индустрия се разраства в крайбрежните части на Гърция и на островите. Значително развитие в България получават текстилните занаяти, които обслужват нуждите на турската армия и градското население. В Дунавските княжества възникват предприятия за преработка на селскостопански суровини, текстилни, хартиени и стъкларски манифактури, базирани на крепостен труд.

Характерно явление за този период е израстването на нови градове в някои области на Европейска Турция. Така например в подножието на Балкана, в България, в райони, отдалечени от турските центрове, възникват редица български търговско-занаятчийски селища, обслужващи местния пазар (Котел, Сливен, Габрово и др.).

Вътрешният пазар в балканските владения на Турция беше слабо развит; икономиката на районите, отдалечени от големите градски центрове и търговски пътища, все още беше предимно натурална, но разрастването на търговията постепенно разруши тяхната изолация. Външната и транзитната търговия, която е била в ръцете на чуждестранните търговци, отдавна е била от първостепенно значение в икономиката на страните от Балканския полуостров. Въпреки това през 17в. поради упадъка на Дубровник и италианските градове местните търговци започват да заемат по-силна позиция в търговията. Гръцката търговска и лихварска буржоазия придобива особено голяма икономическа мощ в Турция, подчинявайки на своето влияние по-слабите южнославянски търговци.

Развитието на търговията и търговско-лихварския капитал при общата изостаналост на обществените отношения между балканските народи все още не е създало условия за възникване на капиталистически начин на производство. Но колкото повече отивахме, толкова по-очевидно ставаше, че икономиката на балканските народи, които бяха под турско иго, се развиваше самостоятелно; че те, живеейки в най-неблагоприятни условия, все още изпреварват в своето социално развитие господстващата националност в държавата. Всичко това прави неизбежна борбата на балканските народи за тяхното национално и политическо освобождение.

Освободителната борба на балканските народи срещу турското иго

През XVII-XVIII век. В различни части на Балканския полуостров неведнъж са избухвали въстания срещу турската власт. Тези движения обикновено са били локални по природа, не са възникнали едновременно и не са били достатъчно подготвени. Те са безмилостно потушени от турските войски. Но времето минаваше, несполуките се забравяха, надеждите за освобождение се възраждаха с нова сила, а с тях се надигаха и нови въстания.

Основната движеща сила във въстанията е селячеството. Често в тях участвало градското население, духовенството, дори оцелелите християнски феодали в някои райони, а в Сърбия и Черна гора - местните християнски власти (кнезе, управители и племенни вождове). В дунавските княжества борбата с Турция обикновено се води от болярите, които се надяват с помощта на съседните държави да се освободят от турската зависимост.

Особено широки размери придобива освободителното движение на балканските народи по време на войната на Свещената лига с Турция. Успехите на венецианските и австрийските войски, присъединяването към антитурската коалиция на Русия, с която балканските народи са обвързани от единството на религията - всичко това вдъхновява поробените балкански народи да се борят за своето освобождение. В първите години на войната започва подготовката за въстание срещу турците във Влашко. Господар Щербан Кантакузин води тайни преговори за съюз с Австрия. Той дори набира армия, скрита в горите и планините на Влашко, за да се придвижи при първия сигнал на Свещената лига. Кантакузин възнамерява да обедини и ръководи въстанията на други народи на Балканския полуостров. Но тези планове не бяха предопределени да се сбъднат. Желанието на Хабсбургите и полския крал Йоан Собиески да завладеят Дунавските княжества в свои ръце принуждава влашкия владетел да се откаже от идеята за въстание.

Когато през 1688 г. австрийските войски наближават Дунава, а след това превземат Белград и започват да се придвижват на юг, в Сърбия, Западна България и Македония започва силно антитурско движение. Местното население се присъединява към настъпващите австрийски войски и спонтанно започват да се формират доброволчески дружини (партизански отряди), които успешно провеждат самостоятелни военни действия.

В края на 1688 г. се издига въстание срещу турците в центъра на рудодобива в северозападната част на България – град Чипровц. В него участват занаятчийското и търговско население на града, както и жители на околните села. Ръководителите на движението се надяват, че приближаващите България австрийци ще им помогнат да прогонят турците. Но австрийската армия не пристига навреме, за да помогне на въстаниците. Чипровци са победени, а град Чипровец е заличен от лицето на земята.

Хабсбургската политика по това време има за основна цел овладяването на земите в Дунавския басейн, както и на Адриатическото крайбрежие. Тъй като не разполагал с достатъчно военни сили, за да реализира такива широки планове, императорът се надявал да води война с Турция, използвайки силите на местните бунтовници. Австрийски емисари призовават на въстание сърби, българи, македонци, черногорци, опитват се да спечелят на своя страна местните християнски власти (кнезов и управител), племенни вождове, изпечен патриарх Арсений Черноевич.

Хабсбургите се опитват да направят Георгий Бранкович, сръбски феодал, живял в Трансилвания, инструмент на тази политика. Бранкович се представял за потомък на сръбските суверени и поддържал план за възраждане на независима държава, включваща всички южнославянски земи. Бранкович представя на императора проекта за създаване на такава държава под австрийския протекторат. Този проект не отговаряше на интересите на Хабсбургите и не беше реален. Въпреки това австрийският двор сближава Бранкович със себе си, давайки му, като потомък на сръбски деспоти, титлата граф. През 1688 г. Георгий Бранкович е изпратен на австрийското командване да подготви населението на Сърбия срещу турците. Бранкович обаче се откъсва от подчинение на австрийците и се опитва самостоятелно да организира сръбско въстание. Тогава австрийците го арестуват и го държат в затвора до смъртта му.

Надеждите за освобождение с помощта на Хабсбургите завършват с тежко разочарование за южните славяни. След успешен набег дълбоко в Сърбия и Македония, извършен главно от сръбски доброволчески отряди с помощта на местното население и хайдуци, австрийците в края на 1689 г. започват да търпят поражения от турските войски. Бягайки от отмъщението на турците, които унищожавали всичко по пътя си, местното население тръгвало след отстъпващите австрийски войски. Това „голямо преселение“ стана широко разпространено. От Сърбия по това време, главно от нейните южни и югозападни райони, около 60-70 хиляди души избягаха в австрийските владения. В следващите години на войната сръбски доброволчески отряди, под командването на своя командир, се бият срещу турците в състава на австрийските войски.

По време на войната на венецианците срещу турците в средата на 80-те и началото на 90-те години на 17в. Сред черногорските и албанските племена възниква силно антитурско движение. Това движение е силно насърчавано от Венеция, която съсредоточава всичките си военни сили в Морея, а в Далмация и Черна гора очаква да води война с помощта на местното население. Шкодренският паша Сюлейман Бушатли многократно предприема наказателни експедиции срещу черногорските племена. През 1685 и 1692г Турските войски на два пъти превземат резиденцията на черногорските митрополити в Цетине. Но турците никога не успяват да задържат позициите си в този малък планински район, който води упорита борба за пълна независимост от Портата.

Специфичните условия, в които се намира Черна гора след турското завоевание, господството на изостаналите обществени отношения и патриархалните остатъци в нея допринесоха за нарастването на политическото влияние на местните митрополити, които водеха борбата за национално-политическо освобождение и обединение на Черна гора. племена. Царуването на талантливия държавник митрополит Данила Петрович Негош (1697-1735) е от голямо значение. Данила Петрович се бори усилено за пълното освобождаване на Черна гора от властта на Портата, която не изостави опитите си да възстанови позициите си в тази стратегически важна област. За да подкопае влиянието на турците, той изтреби или изгони от страната всички черногорци, които приеха исляма (нетурци). Данила също извърши някои реформи, които допринесоха за централизацията на управлението и отслабването на племенната вражда.

От края на 17в. Разширяват се и укрепват политическите и културни връзки на южните славяни, гърци, молдовци и власи с Русия. Царското правителство се стреми да разшири политическото си влияние сред народите, подчинени на Турция, което в бъдеще може да стане важен фактор при решаването на съдбата на турските владения в Европа. От края на 17в. Балканските народи започват да привличат все по-голямо внимание от страна на руската дипломация. Потиснатите народи на Балканския полуостров от своя страна отдавна са виждали в Русия свой единовярски покровител и са се надявали, че победите на руското оръжие ще им донесат освобождение от турско иго. Влизането на Русия в Свещената лига подтиква представители на балканските народи да установят пряк контакт с руснаците. През 1688 г. влашкият владетел Щербан Кантакузин, бившият патриарх на Константинопол Дионисий и сръбският патриарх Арсений Черноевич изпращат писма до руските царе Иван и Петър, в които описват страданията на православните народи в Турция и молят Русия да премести войските си на Балканите, за да освободи християнските народи. Въпреки че операциите на руските войски във войната от 1686-1699 г. развила се далеч от Балканите, което не позволява на руснаците да установят преки контакти с балканските народи, царското правителство още по това време започва да изтъква като причина за войната с Турция желанието си да освободи балканските народи от нейното иго и действал на международната арена като защитник на интересите на всички православни християни в общи поданици на Портата. Руската автокрация се придържа към тази позиция през цялата си последваща борба с Турция през 18-ти и 19-ти век.

Поставяйки си за цел да постигне излаз на Русия на Черно море, Петър I разчита на помощ от балканските народи. През 1709 г. той сключва таен съюз с влашкия владетел Константин Бранкован, който обещава в случай на война да премине на страната на Русия, да разположи отряд от 30 хиляди души и също така да снабди руските войски с храна. Молдовският владетел Димитрий Кантемир също се ангажира да предостави военна помощ на Петър и сключи споразумение с него за преминаване на молдовци към руско гражданство, при условие че Молдова получи пълна вътрешна независимост. Освен това австрийските сърби обещаха своята помощ, голям отряд от които трябваше да се съедини с руските войски. Започвайки през 1711 г. с Прутската кампания, руското правителство издава писмо, призоваващо към оръжие всички народи, поробени от Турция. Но неуспехът на Прутската кампания спира още в началото антитурското движение на балканските народи. Само черногорците и херцеговинците, след като получиха писмо от Петър I, започнаха да предприемат военни саботажи срещу турците. Това обстоятелство послужи като началото на установяването на тесни връзки между Русия и Черна гора. Митрополит Данила посети Русия през 1715 г., след което Петър I установи периодичното издаване на парични помощи на черногорците.

В резултат на нова война между Турция и Австрия през 1716-1718 г., в която населението на Сърбия също се бие на страната на австрийците, Банат, северната част на Сърбия и Малка Влахия попадат под властта на Хабсбургите. Населението на тези земи обаче, освободено от властта на турците, попада в не по-малко тежка зависимост от австрийците. Данъците бяха повишени. Австрийците принуждават новите си поданици да приемат католицизма или униатството, а православното население търпи тежък религиозен гнет. Всичко това предизвикало голямо недоволство и бягството на много сърби и власи към Русия или дори към турските владения. В същото време австрийската окупация на Северна Сърбия допринесе за известно развитие на стоково-паричните отношения в тази област, което впоследствие доведе до формирането на слой от селска буржоазия.

Следващата война между Турция и Австрия, която последната води в съюз с Русия, завършва със загубата на Малка Влахия и Северна Сърбия от Хабсбургите по Белградския мир през 1739 г., но сръбските земи остават в рамките на Австрийската монархия - Банат, Бачка, Бараня, Срем. По време на тази война в Югозападна Сърбия отново избухва въстание срещу турците, което обаче не получава широк размах и бързо е потушено. Тази неуспешна война спря австрийската експанзия на Балканите и доведе до по-нататъшен спад на политическото влияние на Хабсбургите сред балканските народи.

От средата на 18в. водещата роля в борбата срещу Турция преминава към Русия.През 1768 г. Екатерина II влиза във войната с Турция и следвайки политиката на Петър, призовава балканските народи да въстанат срещу турското владичество. Успешните руски военни действия раздвижиха балканските народи. Появата на руския флот край бреговете на Гърция предизвиква въстание в Морея и островите в Егейско море през 1770 г. За сметка на гръцки търговци е създадена флота, която под ръководството на Ламброс Кацонис по едно време води успешна война с турците по море.

Хърватски войн на австро-турската граница ("граничар"). Рисунка от средата на 18 век.

Навлизането на руските войски в Молдова и Влахия беше възторжено приветствано от населението. От Букурещ и Яш делегации от боляри и духовници се отправиха към Санкт Петербург с молба да приемат княжествата под руска защита.

Кучук-Кайнарджийският мир от 1774 г. е от голямо значение за балканските народи. Редица членове от този договор са посветени на християнските народи, подчинени на Турция, и дават на Русия правото да защитава техните интереси. Връщането на Дунавските княжества в състава на Турция е обвързано с редица условия, насочени към подобряване положението на населението им. Обективно тези членове на договора улесняват борбата за освобождението на балканските народи. По-нататъшната политика на Екатерина II в Източния въпрос, независимо от агресивните цели на царизма, също допринесе за възраждането на националноосвободителното движение на балканските народи и по-нататъшното разширяване на техните политически и културни връзки с Русия.

Началото на националното възраждане на балканските народи

Няколковековното турско владичество не доведе до денационализация на балканските народи. Южните славяни, гърците, албанците, молдовците и власите са запазили своите национални езици, култура и народни традиции; в условията на чуждо иго се развиват елементи на икономическа общност, макар и бавно, но устойчиво.

Първите признаци на национално възраждане на балканските народи се появяват през 18 век. Те се изразяват в културно-просветно движение, във възраждане на интереса към историческото минало, в засилен стремеж за повишаване на народната просвета, подобряване на образователната система в училищата, въвеждане на елементи на светско образование. Културно-просветното движение започва първо сред гърците, най-развитите в социално-икономическо отношение хора, а след това сред сърбите и българите, молдовците и власите.

Просветното движение има свои собствени характеристики за всеки балкански народ и не се развива едновременно. Но във всички случаи нейната социална основа е националната търговска и занаятчийска класа.

Трудните условия за формиране на национална буржоазия сред балканските народи определят сложността и противоречивия характер на съдържанието на националните движения. В Гърция например, където търговският и лихварският капитал е най-силен и тясно свързан с целия турски режим и с дейността на Константинополската патриаршия, началото на националното движение е съпроводено с появата на великодържавни идеи, планове за възраждането на великата гръцка империя от руините на Турция и подчиняването на останалите народи на Балканския полуостров на гърците. Тези идеи намират практически израз в елинизаторските усилия на Константинополската патриаршия и фанариотите. В същото време идеологията на гръцките просветители, развитието на народната просвета и училищното дело от гърците оказват положително влияние върху другите балкански народи и ускоряват възникването на подобни движения сред сърби и българи.

Начело на образователното движение на гърците през 18 век. са учени, писатели и учители Евгеннос Вулгарис (починал 1806 г.) и Никифорос Теотокис (починал 1800 г.), а по-късно и изключителният общественик, учен и публицист Адамантиос Кораис (1748-1833 г.). Неговите произведения, пропити със свободолюбие и патриотизъм, възпитават у сънародниците му любов към родината, свободата и гръцкия език, в който Кораис вижда първия и най-важен инструмент за национално възраждане.

Сред южните славяни националното просветно движение започва най-напред в сръбските земи, подчинени на Хабсбургите. С активната подкрепа на укрепналата тук сръбска търговско-занаятчийска класа през ІІ квартал XVIII V. В Банат, Бачка, Баранье и Срем започват да се развиват училището, сръбската писменост, светската литература и книгопечатането.

Развитието на образованието сред австрийските сърби по това време става под силно руско влияние. По искане на сръбския митрополит руският учител Максим Суворов пристига в Карловици през 1726 г., за да организира училищните дела. Латинското училище, основано през 1733 г. в Карловичи, се ръководи от Емануил Козачински, родом от Киев. В други сръбски училища са преподавали доста руснаци и украинци. Книги и учебници сърбите получават и от Русия. Последица от руското културно влияние върху австрийските сърби беше преходът от сръбския църковнославянски език, използван преди това в писмеността, към руския църковнославянски език.

Основният представител на това течение е изключителният сръбски писател и историк Йован Раич (1726 - 1801). Под силно руско влияние се развива и дейността на друг известен сръбски писател Захарий Орфелин (1726 - 1785), който написва основното произведение „Животът и славните дела на императора Петър Велики“. Културно-просветното движение сред австрийските сърби получава нов тласък през втората половина на 18 век, когато започва своята дейност видният писател, учен и философ Досифей Обрадович (1742-1811). Обрадович е привърженик на просветения абсолютизъм. Идеологията му се формира до известна степен под влиянието на философията на европейските просветители. В същото време тя имаше чисто национална основа. Впоследствие възгледите на Обрадович получават широко признание сред търговско-занаятчийската класа и нововъзникващата буржоазна интелигенция не само сред сърбите, но и сред българите.

През 1762 г. монахът Паисий Хилендарски (1722-1798) завършва „История славянобългарска” – публицистичен трактат, основан на исторически данни, насочен преди всичко срещу гръцкото господство и заплашващото денационализация на българите. Паисий призовава за възраждане на българския език и обществената мисъл. Талантлив последовател на идеите на Паисий Хилендарски е Враканският епископ Софроний (Стойко Владиславов) (1739-1814).

Изключителният молдовски просветител Господар Димитрий Кантемир (1673 - 1723) е автор на сатиричния роман „Йероглифна история“, философско-дидактическата поема „Спорът на мъдреца с небето или спорът на душата с тялото“ и редица исторически произведения. . Голямо влияние върху развитието на културата на молдовския народ оказва и видният историк и лингвист Енакит Векереску (ок. 1740 – ок. 1800).

Националното възраждане на балканските народи придобива по-широк размах в началото на следващия век.

3. Арабски страни под турско владичество

Упадъкът на Османската империя се отрази и на позицията на арабските страни, които бяха част от нея. През разглеждания период властта на турския султан в Северна Африка, включително Египет, е до голяма степен номинална. В Сирия, Ливан и Ирак тя беше рязко отслабена от народни въстания и бунтове на местните феодали. В Арабия възниква широко религиозно и политическо движение - уахабизма, което си поставя за цел пълното изтласкване на турците от Арабския полуостров.

Египет

През XVII-XVIII век. В икономическото развитие на Египет се наблюдават някои нови явления. Селско стопанствовсе повече въвлечени в пазарните отношения. В редица райони, особено в делтата на Нил, данъкът върху наема приема формата на пари. Чужди пътешественици от края на 18 век. описват оживената търговия на градските пазари на Египет, където селяните доставяли зърно, зеленчуци, добитък, вълна, сирене, масло, домашно изработени прежди и в замяна купували тъкани, дрехи, прибори и метални изделия. Търговията се е извършвала и директно на селските пазари. Търговските отношения между различните региони на страната са постигнали значително развитие. Според съвременници в средата на 18в. от южните райони на Египет кораби, превозващи зърно, захар, боб, ленени тъкани и ленено масло, се спускаха по Нил, до Кайро и до района на делтата; в обратната посока имаше товари от плат, сапун, ориз, желязо, мед, олово и сол.

Външнотърговските отношения също нараснаха значително. През XVII-XVIII век. Египет е изнасял за европейските страни памучни и ленени тъкани, кожа, захар, амоняк, както и ориз и пшеница. Оживена търговия се осъществява със съседните страни - Сирия, Арабия, Магреб (Алжир, Тунис, Мароко), Судан, Дарфур. През Египет минава значителна част от транзитната търговия с Индия. В края на 18в. само в Кайро 5 хиляди търговци са се занимавали с външна търговия.

През 18 век в редица индустрии, особено в експортните индустрии, започна преходът към манифактура. Мануфактурни предприятия за производство на копринени, памучни и ленени тъкани са основани в Кайро, Махала Кубра, Розета, Куса, Кина и други градове. Всяка от тези манифактури наемаше стотици наемни работници; в най-голямата от тях, в Махала-Кубра, са били постоянно заети от 800 до 1000 души. Наемният труд се използвал в маслобойни, захарни мелници и други фабрики. Понякога феодалите, в компанията на производители на захар, основават предприятия в техните имоти. Често собственици на манифактури, големи занаятчийски работилници и дюкяни са били представители на висшето духовенство и вакъфски управници.

Производствената техника е все още примитивна, но разделението на труда в рамките на манифактурите допринесе за повишаване на нейната производителност и значително увеличаване на производството.

До края на 18в. в Кайро имаше 15 хиляди наемни работници и 25 хиляди занаятчии. В селското стопанство започна да се използва наемен труд: хиляди селяни бяха наети за полска работа в съседни големи имения.

Но при съществуващите тогава условия в Египет кълновете на капиталистическите отношения не можаха да получат значително развитие. Както и в други части на Османската империя, собствеността на търговците, собствениците на манифактури и работилници не е била защитена от посегателствата на паши и бейове. Прекомерните данъци, налози, обезщетения и изнудване разориха търговците и занаятчиите. Режимът на капитулациите изтласка местните търговци от по-печелившите отрасли на търговията, осигурявайки монопола на европейските търговци и техните агенти. Освен това, поради системното ограбване на селячеството, вътрешният пазар беше изключително нестабилен и стеснен.

Успоредно с развитието на търговията непрекъснато нараства феодалната експлоатация на селяните. Към старите мита и данъци постоянно се добавяха нови. Мултазимите (земевладелците) налагат данъци върху фелахите (селяните), за да плащат данък на Портата, данъци за издръжката на армията, провинциалните власти, селската администрация и религиозните институции, данъци за собствените си нужди, както и много други данъци, понякога се налага без причина. Списък на данъците, събрани от селяните на едно от египетските села, публикуван от френски изследовател от 18 век. Esteve, съдържа над 70 заглавия. В допълнение към данъците, установени със закон, широко се използват всички видове допълнителни такси, основани на обичая. „Достатъчно е сумата да се събира 2-3 години подред“, пише Естев, „за да бъде изискана след това въз основа на обичайното право“.

Феодалното потисничество все повече предизвиква въстания срещу управлението на мамелюците. В средата на 18в. Мамелюкските феодали са изгонени от Горен Египет от бедуините, чието въстание е потушено едва през 1769 г. Скоро избухва голямо фелашко въстание в областта Танта (1778 г.), също потушено от мамелюците.

Мамелюците все още твърдо държаха властта в ръцете си. Въпреки че формално те са васали на Портата, властта на изпратените от Истанбул турски паши е илюзорна. През 1769 г. по време на Руско-турската война мамелюкският владетел Али бей обявява независимостта на Египет. Получил известна подкрепа от командващия руския флот в Беломорието А. Орлов, той първоначално успешно се съпротивлява на турските войски, но след това въстанието е потушено и самият той е убит. Независимо от това силата на мамелюкските феодали не отслабва; Мястото на починалия Али бей е заето от лидерите на друга враждебна към него мамелюкска група. Едва в началото на 19в. Властта на мамелюците е свалена.

Сирия и Ливан

Извори от XVII-XVIII век. съдържат оскъдна информация за икономическото развитие на Сирия и Ливан. Няма данни за вътрешна търговия, за манифактури, за използване на наемен труд. Има повече или по-малко точна информация за ръста на външната търговия през разглеждания период, за възникването на нови търговски и занаятчийски центрове и засилената специализация на регионите. Също така няма съмнение, че в Сирия и Ливан, както и в Египет, степента на феодална експлоатация нараства, борбата във феодалната класа се засилва и освободителната борба на масите срещу чуждото потисничество нараства.

През втората половина на 17 и началото на 18в. От голямо значение беше борбата между две групи арабски феодали - кайситите (или "червените", както те се наричаха) и йеменците (или "белите"). Първата от тези групи, водена от емири от клана Маан, се противопостави на турското владичество и поради това се радваше на подкрепата на ливанските селяни; това беше нейната сила. Втората група, водена от емири от клана Алам-ад-дин, служи на турските власти и с тяхна помощ се бори срещу своите съперници.

След потушаването на въстанието на Фахр-ад-дин II и неговата екзекуция (1635 г.), Портата предава султанския ферман за управлението на Ливан на лидера на йеменците емир Алам-ад-дин, но скоро турците протеже е свален от ново народно въстание. Бунтовниците избират племенника на Фахр ад-дин II, емир Мел-хем Маан, за владетел на Ливан и Портата е принудена да одобри този избор. Въпреки това, тя не се отказа от опитите да отстрани Каисите от власт и да постави своите привърженици начело на Ливанското княжество.

През 1660 г. войските на дамаския паша Ахмед Кьопрюлю (син на великия везир) нахлуват в Ливан. Както съобщава арабската хроника, претекстът за тази военна експедиция е фактът, че васалите и съюзниците на мааните, емирите на Шихаб, „подстрекават дамаските срещу пашата“. Действайки заедно с йеменските милиции, турските войски окупираха и опожариха редица ливански планински села, включително столицата на Маан - Дайр ал-Камар и резиденциите на Шихаб - Рашая (Рашая) и Хасбея (Хасбая). Каисийските емири били принудени да се оттеглят заедно с отрядите си в планините. Но народна подкрепав крайна сметка гарантира победата им над турците и йеменците. През 1667 г. групата на Каисите се връща на власт.

През 1671 г. нов сблъсък между кайците и войските на дамаския паша довежда до окупацията и плячкосването на Рашая от турците. Но в крайна сметка победата отново принадлежи на ливанците. Други опити на турските власти да поставят начело на Ливан емири от клана Алам ад-Дин, предприети през последната четвърт на 17 век, също са неуспешни.

През 1710 г. турците, заедно с йеменците, отново нападат Ливан. След като свалиха кайситския емир Хайдар от клана Шихаб (престолът на емира премина към този клан през 1697 г., след смъртта на последния емир от клана Маан), те превърнаха Ливан в обикновен турски пашалък. Въпреки това, още през следващата 1711 г., в битката при Айн Дар, войските на турците и йеменците бяха победени от кайситите. Повечето от йеменците, включително цялото семейство на емирите Алам ад-дин, загинаха в тази битка. Кайситската победа е толкова впечатляваща, че турските власти трябва да се откажат от създаването на Ливанския пашалък; дълго време се въздържаха от намеса във вътрешните работи на Ливан.

Ливанските селяни спечелиха победата при Айн Дар, но това не доведе до подобряване на положението им. Емир Хайдар се ограничава до отнемане на наследства (muqataa) от йеменските феодали и разпределянето им между своите поддръжници.

От средата на 18в. Феодалното княжество Сафад в Северна Палестина става център на борбата срещу турската власт. Неговият владетел, син на един от кайситите, шейх Дагир, постепенно закръгляйки владенията, получени от баща му от ливанския емир, разшири властта си върху цялата Северна Палестина и редица региони на Ливан. Около 1750 г. той придобива малко крайморско селище - Аку. Според свидетелството на руския офицер Плешчеев, посетил Акка през 1772 г., по това време той се е превърнал в основен център на морската търговия и занаятчийското производство. В Акка се заселват много търговци и занаятчии от Сирия, Ливан, Кипър и други части на Османската империя. Въпреки че Дагир им наложи значителни данъци и приложи обичайната система на монополи и данъчно земеделие в Османската империя, условията за развитие на търговията и занаятите очевидно бяха малко по-добри тук, отколкото в други градове: феодалните данъци бяха строго фиксирани и животът и собствеността на търговците и занаятчиите са защитени от произвол. В Акка имаше руини на крепост, построена от кръстоносците. Дагир възстановява тази крепост и създава своя собствена армия и флот.

Фактическата независимост и нарастващото богатство на новото арабско княжество предизвикват недоволството и алчността на съседните турски власти. От 1765 г. Дагир трябваше да се защитава от трима турски паши - Дамаск, Триполи и Сайда. Първоначално борбата се свежда до епизодични сблъсъци, но през 1769 г., след избухването на Руско-турската война, Дагир ръководи арабското народно въстание срещу турското потисничество. Той сключва съюз с мамелюкския владетел на Египет Али Бей. Съюзниците превземат Дамаск, Бейрут, Сайда (Сидон) и обсаждат Яфа. Русия оказва значителна помощ на въстаналите араби. Руските военни кораби кръстосваха край ливанското крайбрежие, обстрелваха Бейрут по време на арабското нападение срещу неговата крепост и доставяха пушки, снаряди и други оръжия на арабските бунтовници.

През 1775 г., година след края на руско-турската война, Дагир е обсаден в Акка и скоро убит, а княжеството му се разпада. Акка става резиденция на турския паша Ахмед, по прякор Джазар ("Касапин"). Но борбата на народа на Сирия и Ливан срещу турското потисничество продължава.

През последната четвърт на 18в. Джазар непрекъснато увеличава данъка от арабските региони под негов контрол. По този начин данъкът, събиран от Ливан, се увеличава от 150 хиляди пиастри през 1776 г. на 600 хиляди пиастри през 1790 г. За плащането му са въведени редица нови налози, непознати преди в Ливан - подушен данък, данък върху бубарството и мелници и т.н. Турските власти отново започнаха открито да се намесват във вътрешните работи на Ливан, техните войски, изпратени да събират данък, ограбваха и опожаряваха селата и изтребваха жителите. Всичко това предизвиква непрекъснати въстания, отслабващи властта на Турция над арабските земи.

Ирак

По икономическо развитие Ирак изоставаше от Египет и Сирия. От предишните многобройни градове на Ирак само Багдад и Басра до известна степен са запазили значението на големи занаятчийски центрове; Тук са се произвеждали вълнени платове, килими, кожени изделия. Но транзитната търговия между Европа и Азия минаваше през страната, носейки значителни приходи и това обстоятелство, както и борбата за свещените шиитски градове Кербала и Наджаф, разположени в Ирак, превърнаха Ирак в обект на остра турско-иранска борба . Транзитната търговия привлича в страната и английски търговци, които през 17в. основава търговския пункт на Източноиндийската компания в Басра, а през 18в. - в Багдад.

Турските завоеватели разделят Ирак на два пашалъка (еялета): Мосул и Багдад. В Мосулския пашалък, населен предимно с кюрди, съществува военно-феодална система. Кюрдите - както номади, така и уседнали земеделци - все още запазват чертите на племенния живот, разделение на аширети (кланове). Но техните общински земи и по-голямата част от добитъка отдавна са станали собственост на лидерите, а самите лидери - ханове, бекове и шейхове - се превръщат във феодали, които поробват своите съплеменници.

Въпреки това властта на Портата над кюрдските феодали е много крехка, което се обяснява с кризата на военно-феодалната система, наблюдавана през 17-18 век. в цялата Османска империя. Възползвайки се от турско-иранското съперничество, кюрдските феодали често избягват военните си задължения и понякога открито застават на страната на иранския шах срещу турския султан или маневрират между султана и шаха, за да постигнат по-голяма независимост. На свой ред, турските паши, които се стремят да консолидират властта си, подклаждат враждебност между кюрдите и техните арабски съседи и християнските малцинства и насърчават раздорите между кюрдските феодали.

В Багдадския пашалък, населен с араби, през 1651 г. избухва племенно въстание, водено от феодалната фамилия Сияб. Това доведе до прогонването на турците от района на Басра. Едва през 1669 г., след многократни военни експедиции, турците успяват да върнат пашата си в Басра. Но още през 1690 г. арабските племена, които се заселили в долината на Ефрат, се разбунтували, обединени в съюза Мунтафик. Бунтовниците окупират Басра и водят успешна война срещу турците в продължение на няколко години.

Назначен в началото на 18 век. Владетелят на Багдад Хасан паша воюва 20 години с арабските земеделски и бедуински племена от Южен Ирак. Той съсредоточи в ръцете си властта над цял Ирак, включително Кюрдистан, и я осигури за своята „династия“: през целия 18 век. страната се управлявала от паши измежду неговите потомци или негови кулемени ( Кулемен е бял роб (обикновено от кавказки произход), войник в наемна армия, съставена от роби, същата като мамелюка в Египет.). Хасан паша създава правителство и съд в Багдад по модела на Истанбул, придобива собствена армия, формирана от еничари и кулеменци. Сродил се с арабските шейхове, давал им рангове и подаръци, отнемал земи от едни племена и ги давал на други, подклаждал вражда и междуособици. Но дори и с тези маневри той не успя да направи властта си трайна: тя беше отслабена от почти непрекъснатите въстания на арабските племена, особено на мунтафиките, които най-енергично защитаваха свободата си.

Нова голяма вълна от народни въстания възниква в Южен Ирак в края на 15 век. поради засилването на феодалната експлоатация и рязкото увеличаване на размера на данъка. Въстанията са потушени от пашата на Багдад Сюлейман, но те нанасят сериозен удар на турското господство в Ирак.

Арабия. Появата на уахабизма

На Арабския полуостров властта на турските завоеватели никога не е била силна. През 1633 г. в резултат на народни въстания турците са принудени да напуснат Йемен, който става независима феодална държава. Но те упорито се придържаха към Хиджаз: турските султани придадоха изключително значение на своето номинално господство над свещените градове на исляма - Мека и Медина, което послужи като основа за техните претенции за духовна власт над всички „верни“ мюсюлмани. Освен това, по време на сезона на хадж (мюсюлманско поклонение), тези градове се превърнаха в грандиозни панаири, центрове на оживена търговия, които донесоха значителни приходи в хазната на султана. Следователно Портата не само не наложи данък върху Хиджаз, но, напротив, задължи пашите на съседните арабски страни - Египет и Сирия - ежегодно да изпращат подаръци в Мека за местното духовно благородство и да предоставят щедри субсидии на лидерите на племената Хиджаз, през чиято територия минавали керваните с поклонници. По същата причина истинската власт в Хиджаз е оставена на мекканските духовни феодали - шерифите, които отдавна се радват на влияние върху жителите на града и номадските племена. Турският паша на Хиджаз по същество не е владетел на страната, а представител на султана при шерифа.

В Източна Арабия през 17 век, след изгонването на португалците оттам, в Оман възниква независима държава. Арабските търговци от Оман имаха значителна флота и, подобно на европейските търговци, се занимаваха с пиратство заедно с търговията. В края на 17в. те отнемат остров Занзибар и прилежащото африканско крайбрежие от португалците и в началото на 18в. изгони иранците от Бахрейнските острови (по-късно, през 1753 г., иранците си върнаха Бахрейн). През 1737 г., при Надир Шах, иранците се опитват да превземат Оман, но народното въстание, избухнало през 1741 г., завършва с изгонването им. Водачът на въстанието, мускатският търговец Ахмед ибн Саид, е провъзгласен за наследствен имам на Оман. Столиците му били Растак, крепост в планинската вътрешност на страната, и Маскат, търговски център на морския бряг. През този период Оман провежда независима политика, като успешно се противопоставя на проникването на европейските търговци - англичани и французи, които напразно се опитват да получат разрешение да установят свои търговски пунктове в Маскат.

Крайбрежието на Персийския залив северозападно от Оман е обитавано от независими арабски племена - Джавасим, Атбан и други, които се занимават с морска индустрия, главно риболов на перли, както и търговия и пиратство. През 18 век Атбаните построяват крепостта Кувейт, която става значима търговски центъри столица на едноименното княжество. През 1783 г. едно от подразделенията на това племе окупира Бахрейнските острови, които след това също стават независимо арабско княжество. Малки княжества също са основани на полуостров Катар и в различни точки на така наречения Пиратски бряг (днешен Мирен Оман).

Вътрешната част на Арабския полуостров - Неджд - през 17-18 век. почти напълно изолиран от външния свят. Дори арабските хроники от онова време, съставени в съседни страни, мълчат за събитията, случили се в Надж, и очевидно са останали неизвестни на техните автори. Междувременно именно в Найд възниква в средата на 18 век. движение, което впоследствие играе голяма роля в историята на целия арабски изток.

Истинската политическа цел на това движение беше да обедини разпръснатите малки феодални княжества и независими племена на Арабия в една държава. Постоянните борби между племената за пасища, нападенията на номади върху заселеното население на оазисите и върху търговските кервани, феодалните борби бяха придружени от унищожаването на напоителни съоръжения, унищожаването на градини и горички, кражба на стада, разорението на селяни, търговци и значителна част от бедуините. Само обединението на Арабия може да спре тези безкрайни войни и да осигури възхода на селското стопанство и търговията.

Призивът за единство на Арабия е облечен под формата на религиозна доктрина, която получава името уахабизъм на своя основател Мохамед ибн Абд ал-Уахаб. Това учение, запазвайки изцяло догмата на исляма, подчертава принципа на монотеизма, осъжда строго местните и племенни култове към светци, остатъците от фетишизъм, покварата на морала и изисква връщането на исляма към неговата „изначална чистота“. До голяма степен той беше насочен срещу „отстъпниците от исляма“ - турските завоеватели, които завладяха Хиджаз, Сирия, Ирак и други арабски страни.

Подобни религиозни учения са възникнали сред мюсюлманите и преди. В самия Неджд Мохамед ибн Абд ал-Уахаб имаше предшественици. Неговата дейност обаче далеч надхвърля религиозната проповед. От средата на 18в. Уахабизмът е признат за официална религия на княжеството Дарея, чиито емири Мохамед ибн Сауд (1747-1765) и неговият син Абд ал-Азиз (1765-1803), разчитайки на съюза на уахабитските племена, изискват от други племена и княжества на Найд под заплаха от " свещена война„и смъртта на приемането на уахабитската вяра и присъединяването към саудитската държава.

В продължение на 40 години в страната имаше непрекъснати войни. Насилствено анексираните от уахабитите княжества и племена неведнъж се бунтуват и отказват от новата вяра, но тези въстания са жестоко потушавани.

Борбата за обединение на Арабия произтича не само от обективните нужди на икономическото развитие. Анексирането на нови територии увеличи доходите и властта на саудитската династия, а военната плячка обогати „борците за справедлива кауза“, като емира представляваше една пета от нея.

До края на 80-те години на XVIII век. целият Неджд е обединен под управлението на уахабитското феодално благородство, начело с емира Абд ал-Азиз ибн Сауд. Въпреки това управлението в тази държава не е централизирано. Властта над отделните племена остава в ръцете на бившите феодални лидери, при условие че те се признаят за васали на емира и приемат уахабитски проповедници.

Впоследствие уахабитите излязоха отвъд Вътрешна Арабия, за да разпространят властта и вярата си в други арабски страни. В самия край на 18в. те започнаха първите набези в Хиджаз и Ирак, което отвори пътя за по-нататъшното издигане на уахабитската държава.

Арабската култура през XVII-XVIII век.

Турското завоевание води до упадък на арабската култура, който продължава през 17-18 век. През този период науката се развива много слабо. Философи, историци, географи и юристи основно обясняват и пренаписват произведения на средновековни автори. Медицината, астрономията и математиката замръзнаха на нивото на Средновековието. Експериментални методи за изследване на природата не са били известни. В поезията преобладават религиозните мотиви. Мистичната дервишка литература е широко разпространена.

В западната буржоазна историография упадъкът на арабската култура обикновено се приписва на господството на исляма. Всъщност главната причинаУпадъкът се дължи на изключително бавния темп на социално-икономическо развитие и турския гнет. Що се отнася до ислямската догма, която несъмнено изигра отрицателна роля, християнските догми, изповядвани в редица арабски страни, имаха не по-малко реакционно влияние. Религиозната разединеност на арабите, разделени на редица религиозни групи - особено в Сирия и Ливан, доведе до културно разединение. Всяко културно движение неизбежно придобива религиозен отпечатък. През 17 век В Рим е основан колеж за ливански араби, но той е изцяло в ръцете на маронитското духовенство (маронитите са християнски араби, които признават духовната власт на папата) и влиянието му е ограничено до тесен кръг маронитска интелигенция. Образователната дейност на маронитския епископ Херман Фархат, който основава в началото на 18 век, е от същия религиозен характер, ограничен от рамката на маронитската пропаганда. библиотека в Алепо (Алепо); Маронитската школа, създадена през 18 век, има същите характеристики. в манастира Айн Барка (Ливан) и арабска печатница, основана в този манастир. Основният предмет на обучение в училище беше теологията; Печатницата печата изключително книги с религиозно съдържание.

През 17 век Антиохийският патриарх Макарий и синът му Павел Алепски пътуваха до Русия и Грузия. Описанията на това пътуване, съставени от Павел от Алепо, могат да бъдат сравнени по яркост на неговите наблюдения и артистичност на стила с най-добрите паметници на класическата арабска географска литература. Но тези произведения бяха известни само в тесен кръгПравославни араби, главно сред духовенството.

В началото на 18в. Първата печатница е основана в Истанбул. На арабски тя отпечата само мюсюлмански религиозни книги- Коран, хадиси, коментари и др. Културният център на мюсюлманските араби все още е богословският университет ал-Азхар в Кайро.

Но дори през този период се появяват исторически и географски трудове, съдържащи оригинален материал. През 17 век историкът ал-Маккари създава интересен труд върху историята на Андалусия; съдията от Дамаск Ибн Халикан съставя обширен корпус от биографии; през 18 век Написана е хрониката на шихабите - най-важният източник за историята на Ливан през този период. Създадени са и други хроники за историята на арабските страни през 17-18 век, както и описания на пътувания до Мека, Истанбул и други места.

Вековното изкуство на арабските народни занаятчии продължава да се проявява в забележителни архитектурни паметници и занаяти. Това се доказва от двореца Азма в Дамаск, построен през 18 век, забележителните архитектурни ансамбли на мароканската столица Мекнес, издигнати в началото на 17 и 18 век, както и много паметници на Кайро, Тунис, Тлемсен, Алепо и други арабски културни центрове.

От края на 1610 г. народните протести в Анадола постепенно губят силата си. Дълги войни, въстания и жестоки репресии, които сполетяха участниците в движението Джелали, оказаха тежко въздействие върху икономическия живот на страната. В много райони на Балканите и в Мала Азия населението намалява през първата половина на 17 век. до нивото, което е съществувало в началото на 16 век. Някои заселени жители отново се върнаха към номадството. Темповете на развитие на градовете и градските занаяти също се забавят. Дори такива големи центрове като Бурса, Анкара, Кайсери, Сивас трудно се възстановиха от щетите, причинени през годините на вълнения. В края на 40-те години на 17в. размерът на данъчните приходи в хазната остава на нивото от 90-те години на 16 век, възлизайки на едва 360 милиона акчета.

Противоречиви се оказват и последиците от промените в аграрните отношения. Разлагането на системата Sipahi и началото на формирането на частно-феодална собственост върху земята доведе до леко повишаване на продаваемостта селско стопанство, но този процес имал и друга последица – обедняването на селяните и загубата им на наследствени права върху обработваемите земи. В първата си инструкция (risal), предназначена за султан Мурад IV (1623-1640), Кочибей пише: С една дума, такъв гнет и потисничество, в които се намират бедните селяни, не е имало в никоя страна на света, в никоя държава. ... Студените въздишки на угнетените мачкат къщите; сълзите на очите на страдащите удавят държавата във водите на разрушението. Във втория ризал, написан няколко години по-късно, той отново се връща към същата тема: Вашите слуги, раята, обедняха крайно и избягаха от селата. Тъй като системата Сипахи вече не можеше да действа като източник на военна сила и фактор за стабилизиране на вътрешната ситуация, Портата беше принудена да увеличи броя на постоянните войски и особено еничарския корпус. През 1595 г. в еничарските регистри са записани 25 хиляди души, а три години по-късно - 35 хиляди души. През първата половина на 17в. в корпуса вече имаше до 50 хиляди войници. Предишната система за набиране на постоянни войски на базата на девширме не беше в състояние да осигури такова умножаване на редиците на еничарите и през 30-те години на 17 век. Порта всъщност го изостави напълно. По това време корпусът се попълва от децата на еничарите, дребни търговци и занаятчии, хора от селото.

Бързият растеж на платената от държавата армия се превърна в непоносимо бреме за публичните финанси: увеличените разходи за армията доведоха до изчерпване на хазната. Поради липса на сребро, войниците започнаха да получават заплати нередовно, в повредени монети, а изплащането на парите често се забавяше дълго време. На нарушаването на правата им еничарите отговарят с открити бунтове, които показват, че съществуващият преди това баланс на силите в османската политическа система е нарушен. Колкото по-малко боеспособни ставали сипахийските части, толкова по-зависими ставали султанът и неговите министри от капризите на еничарите. В държавата няма държавна власт: тя се държи в ръцете на платени еничари“, оплака се Кочибей.

Нуждата от пари, незадоволена от ниските заплати, принуждава еничарите да се насочат към странични доходи - занаяти и търговия. Тъй като новите дейности започнаха да им носят основни доходи, желанието на войниците да се бият падна и те се опитаха да избегнат участие в кампании под всякакъв претекст. В същото време еничарите решително се противопоставиха на всякакви опити на властите да ограничат по някакъв начин тяхното привилегировано положение. Възползвайки се от това обстоятелство, воюващите феодални групинепрекъснато подстрекавал еничарите към бунт и сваляне на нежелани министри, везири и самите султани. Само през 1617-1623г. В резултат на еничарските бунтове четирима султани сменят престола. Подобни събития дадоха повод на съвременниците да пишат за еничарите, че те са толкова опасни в мирно време, колкото са слаби по време на война.

Много факти, съобщени от съвременници, показват разлагането на държавния апарат. Наследниците на Сюлейман I взеха малко участие в управлението на държавата, прехвърляйки всички грижи върху плещите на великите везири. Възможностите на първите министри обаче се оказаха много ограничени. Султанският дворец и особено харемът, който осигурявал най-краткия достъп до владетеля на империята, се превърнали в главни центрове на интригите сред придворните в борбата за власт. Вече при Сюлейман Роксолана, която някога е била изгонена от Подолия в плен и станала любима съпруга на султана, има голямо влияние върху дейността на Портата. Подкрепяйки любимия си Рустем паша като велик везир, тя разчиства пътя към султанския трон на своя син, бъдещият Селим II (1566-1574 г.) През следващите години тази практика се превръща в стабилна традиция.

Провъзгласен за султан, слабохарактерният и суеверен Мехмед III (1595-1603) оставя управлението на държавните дела на майка си Сафие. Като валиден султан (султанка-майка), Сафие смени 11 велики везири от името на сина си по време на 8-годишното си управление. Още по-влиятелна е Кьосем Султан (ум. 1651), фаворитката на Ахмед I (1603-1617) и майката на Осман II (1617, 1618-1622), Мурад IV (1624-1640) и Ибрахим I (1640-1648). ). Дълги години, по нейна прищявка и хитрости на хора от нейното обкръжение, тя всъщност определя политиката на Портата, като премахва и назначава велики везири и други министри, с което обърква и усложнява до краен предел ситуацията в империята. Едва когато 6-годишният Мехмед IV (1648-1687) идва на престола, майка му успява да преодолее влиянието на старата султанка. В популярната памет първата половина на 17 век. остава като ерата на женското управление, въпреки че е по-правилно да се говори за господството на фаворитите на султана и управителите на харема - кизлар агасъ (господар на момичетата).

От края на 16в. Изострят се сепаратистките протести в провинциите на империята. Възползвайки се от отслабването на централната власт, едрите феодали се откъсват от подчинение и се превръщат в независими владетели. Султанската власт, заинтересувана главно от редовното постъпване в хазната на данъчните сборове от всеки еялет, обикновено не се намесвала в тяхното управление. Оттук и пълният произвол на местните управители-паши, чиято власт е почти безконтролна и неограничена.

В тези условия султанският двор започва все по-често и по-широко да използва исляма като най-важно средство за запазване единството и целостта на империята. Съответно ролята на улемите и техния основен авторитет, шейх-ул-ислям, се увеличи, все повече внимание се обръщаше на спазването на нормите на шариата, но обхватът на приложение на държавното законодателство намаля. Въпреки че подобни мерки не могат да преодолеят вътрешното разединение на империята, те допринасят за засилване на контрола на духовенството върху всички сфери на обществено-политическия и културен живот.

Султанските власти се опитват да предотвратят по-нататъшното разрастване на кризисните явления в живота на империята чрез продължаване на завоевателните войни. През 1576 г. Мурад III (1574-1595) насочва армията си срещу Сефевидски Иран с цел да завладее Закавказието и да установи контрол над търговския път Волга-Каспий, свързващ Иран с Русия. Военните действия, продължили 14 години, завършиха с факта, че иранският шах Абас, принуден едновременно да води война в Хорасан срещу узбеките, се съгласи да сключи Истанбулския мирен договор от 1590 г., според който той отстъпи Източна Грузия и Източна Армения , почти цял Азербайджан и част от Западен Иран.

Две години по-късно започва нова дълга война, този път срещу Австрия за унгарските земи. През 1605 г., възползвайки се от факта, че османските сили са съсредоточени в Европа, а в Анадола бушува Джелалски смут, шах Абас подновява военните операции в Закавказието. Портата трябваше спешно да разреши конфликта си с Хабсбургите. Борбата с тях показа, че въпреки огромните средства, изразходвани за поддържане на султанската армия, във военно-техническо отношение тя все повече изостава от армиите на европейските държави, които по темпове и ниво на своето развитие все повече изпреварват османските Империя. Страните, които преди са купували спокойствието си с цената на данък и периодични подаръци, постепенно се освобождават от такава унизителна зависимост. В това отношение показателен е мирният договор в Ситваторок (1606 г.), сложил край на Австро-турската война. Съгласно условията на договора султанът е принуден не само да освободи Австрия от годишния данък от 30 хиляди дуката, плащан от 1547 г., но и за първи път да признае християнската държава като равноправен партньор в мирен договор. Няколко години по-късно Хабсбургите постигат значителни търговски привилегии за своите поданици.

Опитвайки се да използва противоречията между европейските сили, Портата предоставя важни икономически и политически привилегии на Англия и Холандия. През първата половина на 17в. за тези страни капитулациите са подновявани няколко пъти, разширявайки правата на европейските търговци върху левантинската търговия. Османските владетели се надяват, че в замяна на търговски облаги ще получат подкрепа от тези държави при осъществяването на собствените си планове за завоевание.

Междувременно конфликтът между Иран и Турция продължи. До 1612 г. шах Абас отнема значителна част от Закавказието от турците, а през 1624 г. - целия Ирак с Багдад. Но току-що възкачилият се на трона султан Мурад IV побърза да поднови военните действия. След няколко години война в Касри Ширин през 1639 г. е подписан мирен договор, според който Ирак и Багдад отново преминават към Османската империя; освен това турците запазват Западна Грузия, Западна Армения и част от Кюрдистан. Турско-иранската граница, установена с това споразумение, остава почти непроменена в бъдеще. Едновременно с войната срещу Иран, Портата започва военни действия в Европа срещу благородна Полша. Основният източник на конфликта беше спорът за украинските земи. Инициаторите на войната явно се надяват, че Полша, въвлечена в общоевропейската Тридесетгодишна война (1618-1648), няма да може да устои на османската агресия. Въпреки това, дългата обсада на полския лагер край Хотин през 1621 г., благодарение на смелостта и смелостта на запорожките казаци, не донесе успех на армията на султана. Претърпяла големи загуби, тя беше принудена да отстъпи.

Провалът на кампанията в Хотин довежда младия султан Осман II до заключението за необходимостта от реформи в системата на държавната администрация и в армията. Султанът иска да постигне укрепване на централната власт и възстановяване на военната мощ на империята, като откаже да комплектува бюрокрацията и постоянните войски с помощта на девширме. Той възнамеряваше да извърши турцизиране на армията и държавните органи, като попълни редиците им с хора от мюсюлмански семейства в Анадола. В същото време той се надяваше да ограничи нарасналата роля на улемите чрез намаляване на техните материални привилегии. Още първите опити за осъществяване на тези планове обаче предизвикват остра съпротива в управляващия елит, сред еничарите и мюсюлманското духовенство.

Еничарският бунт струва живота на султана и неговите най-близки съветници. Второто появяване на трона на Мустафа I (1617-1618, 1622-1623), напълно неспособен да управлява страната, предизвиква негативна реакция в Анадола. Най-яркият му израз е бунтът на управителя на Ерзурум Абаза Мехмед паша, по време на който са унищожени няколко еничарски гарнизона. След избухването на безредици в азиатските провинции властта в Истанбул отново се променя: 11-годишният Мурад IV е издигнат на султанския трон. Плановете за реформи обаче бяха изоставени и курсът на продължаващи военни кампании беше запазен.

Ситуацията в Истанбул беше известна и на новите управници на Русия от дома на Романови. Те обаче трябваше да имат предвид, че Деулинското примирие от 1618г. все още не означаваше окончателния отказ на магнатския елит на Жечпосполита от плановете за намеса в Русия. Поради това московското правителство е загрижено за поддържането на мирни отношения с Османската империя. Този курс може ясно да се види в събитията, свързани с битката за Азов. През 1637 г. донските казаци, възползвайки се от ирано-турската война, обсаждат Азов и след двумесечна обсада превземат крепостта.

През лятото на 1641 г., след като приключи войната с Иран, турците се придвижиха към Азов. Обсадата е извършена по всички правила на военното изкуство. В продължение на четири месеца около 6 хиляди казаци защитаваха крепостта от османските войски, които разполагаха с многобройна артилерия. След като не успяха да постигнат успех и претърпяха сериозни загуби от казашки атаки, обсаждащите бяха принудени да се оттеглят, но през 1642 г. Москва, не искайки да влошава отношенията с Портата, нареди на казаците да предадат Азов.

Въпреки това, владетелите на Полско-Литовската общност, след успеха си при Хотин, предпочитат да поддържат мирни отношения със султана, въпреки че през 1623 г. полският посланик в Истанбул К. Збаражски стига до заключението, че силата на Османската империя е по-голям на думи, отколкото на дела.

Източник: http://turkey-info.ru/forum/stati145/usilenie-separatizma-t3008233.html.

• Османската империя през 17 век
• Османската империя през 17 век
• карта на границите на османската империя през 16 век

Османската империя през 17 век

Османската империя през 16-17 век

До началото на 16 век. Военно-феодалната Османска империя поставя под своя власт почти целия Балкански полуостров. Само на далматинското крайбрежие на Адриатическо море Дубровнишката република запазва своята независимост, но официално признава след битката при Мохач (1526) върховната власт на Турция. Венецианците също успяват да запазят владенията си в източната част

Адриатика - Йонийските острови и остров Крит, както и тясна ивица земя с градовете Задар, Сплит, Котор, Трогир, Шибеник.

Турското завоевание изиграва негативна роля в историческата съдба на балканските народи, като забавя тяхното социално-икономическо развитие. Към класовия антагонизъм на феодалното общество се добавя религиозен антагонизъм между мюсюлмани и християни, който по същество изразява връзката между завоеватели и покорени народи. Турската власт и феодали потискат християнските народи на Балканския полуостров и вършат своеволия.

Лицата с християнска вяра нямали право да служат в държавни институции, да носят оръжие, а за проява на неуважение към мюсюлманската религия били насилствено помохамеданчвани или строго наказвани. За да укрепи властта си, турското правителство преселва племена от номадски турци от Мала Азия на Балканите. Те се заселват в плодородни долини, стратегически важни райони, разселвайки се местни жители. Понякога християнското население е било изселвано от турците от градовете, особено от големите. Друго средство за укрепване на турското господство е ислямизирането на покореното население. Много „потурчени” идват от хората, заловени и продадени в робство, за които помохамеданчването е единственият начин да си върнат свободата (според турските закони мюсюлманите не могат да бъдат роби)². Нуждаейки се от военни сили, турското правителство формира еничарски корпус от приели исляма християни, който е гвардия на султана. Първоначално еничарите се набират измежду пленени младежи. По-късно започва системно набиране на най-здравите и красиви християнски момчета, които се помохамеданчват и изпращат да учат в Мала Азия. В стремежа си да запазят своите имоти и привилегии много балкански феодали, предимно дребни и средни, както и градски занаятчии и търговци, приемат исляма. Значителна част от „потурския народ” постепенно губи контакт със своя народ и възприема турския език и култура. Всичко това води до численото нарастване на турския народ и укрепва властта на турците в завладените земи. Сърби, гърци и албанци, приели исляма, понякога заемали високи позиции и ставали главни военачалници. Сред селското население ислямизацията стана широко разпространена само в Босна, някои райони на Македония и Албания, но промяната в религията в по-голямата си част не доведе до отделяне от националността, до загуба на родния език, местните обичаи и култура. Мнозинството от трудещото се население на Балканския полуостров и преди всичко селячеството, дори и в случаите, когато е принудено да приеме исляма, не е асимилирано от турците.

Цялата структура на феодалната турска държава е подчинена на интересите на воденето на завоевателни войни. Османската империя е единствената истинска военна сила през Средновековието. Военният успех на турците, които създадоха силна армия, беше улеснен от благоприятната международна ситуация за тях - разпадането на монголската държава, упадъкът на Византия и противоречията между държавите от средновековна Европа. Но огромната империя, създадена от турците, няма национална основа. Доминиращият народ, турците, съставлява малцинство от населението му. В края на 16 - началото на 17 век започва продължителна криза на феодалната Османска империя, която определя нейния упадък и впоследствие улеснява проникването на европейските колонизатори в Турция и други страни под нейно господство.

Колко години обикновено са необходими, за да се разпадне една империя?

И колко войни са необходими за това? В случая с Османската империя са необходими 400 години и най-малко две дузини войни, включително Първата световна война, започнала в Сараево.

Дори не мога да повярвам колко от най-належащите проблеми на днешна Европа имат своите корени в онзи национално-политически-религиозен възел, останал на мястото, където някога се е простирала Османската империя.

Раздел I: Етносоциална и религиозна политика Пристанища в балканските страни

1.1 Положението на православната църква (на примера на България)

1.1.1 България в рамките на Константинополската патриаршия

Първият митрополит на Търновската епархия в рамките на Константинополската патриаршия е Игнатий, бившият Никомидийски митрополит: неговият подпис е 7-ми в списъка на представителите на гръцкото духовенство на Флорентинския събор от 1439 г. В един от списъците на епархиите на Константинополската патриаршия от средата на XV в. Търновският митрополит заема високо 11-о място (след Солун); Нему са подчинени три епископски седалища: Червен, Ловеш и Преслав. До средата на ХIХ век Търновската епархия обхваща по-голямата част от земите на Северна България и се простира на юг до река Марица, включвайки районите на Казанлък, Стара и Нова Загора. На Търновския митрополит са подчинени Преславският (до 1832 г., когато Преслав става митрополит), Червенският (до 1856 г., когато Червен също е издигнат в митрополитски сан), Ловчанският и Врачанският митрополит.

Патриархът на Константинопол, считан за върховен представител пред султана на всички православни християни (милет баши), имаше широки права в духовната, гражданската и икономическата сфера, но оставаше под постоянния контрол на османското правителство и лично отговаряше за лоялността на паството си към султанската власт.

Църковното подчинение на Константинопол е съпроводено със засилено гръцко влияние в българските земи. В отделите бяха назначени гръцки епископи, които от своя страна снабдиха гръцки духовници за манастири и енорийски църкви, което доведе до практиката да се провеждат служби в Гръцки, неразбираем за по-голямата част от стадото. Църковните позиции често са били заемани с помощта на големи подкупи; местните църковни данъци (познати са повече от 20 от техните видове) са налагани произволно, често с помощта на насилствени методи. При отказ за плащане гръцките архиереи затварят църквите, анатемосват непокорните и ги представят на османските власти като неблагонадеждни и подлежащи на преселване в друга област или задържане. Въпреки численото превъзходство на гръцкото духовенство, в редица епархии местното население успява да задържи български игумен. Много манастири (Етрополски, Рилски, Драгалевски, Куриловски, Кремиковски, Черепишки, Гложенски, Кукленски, Еленишки и други) запазват църковнославянския език в богослужението.

В първите векове на османското владичество между българи и гърци не е имало етническа вражда; Има много примери за съвместна борба срещу завоеватели, които еднакво потискаха православните народи. Така търновският митрополит Дионисий (Рали) става един от ръководителите на подготовката на първото Търновско въстание от 1598 г. и привлича подчинените му епископи Йеремия Русенски, Феофан Ловчански, Спиридон Шуменски (Преславски) и Методий Врачански. 12 търновски свещеници и 18 влиятелни миряни, заедно с митрополита, се обричат ​​да останат верни на делото за освобождението на България до смъртта си. През пролетта или лятото на 1596 г. е създадена тайна организация, която включва десетки както духовници, така и светски лица. Гръцкото влияние в българските земи до голяма степен се дължи на влиянието на гръкоезичната култура и влиянието на разрастващия се процес на „елинско възраждане“.

Източник: http://www.refsru.com/referat-25945-1.html

Османската империя през 17 век

Османската империя

през 1574 г. Турците окупираха Тунис (като избиха испанците), османската агресия в Европа стихна.

На 1574 r. Селим II Софт безславно „умира от свръхсветски пир и охолен живот”15, а на османския престол се възкачва неговият слабохарактерен и склонен към алкохолизъм син Мурад III (1566 – 1595). По време на неговото управление турците отново имат късмета да победят Сефевидите във войната от 1578 - 1590 г. И след Истанбулския мир ще се присъединим към Пристанището на Закавказието и Азербайджан. Те продадоха 100 хиляди на пазарите за роби. пленници (грузинци, вирмени, азербайджанци, перси, кюрди и др.) и това е останалият успешен успех на турската армия.

Управлението на империята започва да рухва, бюджетният дефицит става 200 милиона акчета (!), започва емитирането на монети, а след това избухва истински глад с десетки хиляди жертви, като непопулярните азиатски провинции на Османската порта. Притиснат в отдалечен ъгъл, Мурад III започва войната с Австрия (1592 - 1606) и умира веднага.

Хабсбургската война завършва през 1606 г. Освен това Сафавидски Иран след мащабните реформи на Абас (1587 - 1629) отмъсти на врага от турците. Персите воюват срещу Азербайджан, Грузия, Вирджиния и Кюрдистан (1603 - 1612). В самия турски край започват масови бунтове на гладни и болни.

Още по-объркан от ситуацията е религиозният султан Ахмед I (1603 - 1617), който поради упадъка на „хуманността“ описва убийствата на братята на новия султан при възкачването му на трона. Сега те бяха държани изолирани в специални клетки, където съпругите нямаха право да влизат. Тъй като най-възрастният мъж от семейството е умрял поради тюркските степни традиции, османският трон започва да се сяда не от сините, а чрез братята на великия султан, чиито кожи очевидно не са лишени от признание. най-важните в живота. Прехвърлянето на реалната власт на султаните от везирите и еничарите става основен въпрос.

Данъците се увеличават 10 - 15 пъти, а през 1572 r. Молдова се разбунтува през 1594 г. - Влашко, през 1596 1598 r.

България. Разтягане 1595 - 1610 рубли. Въстанието се води в Анадола, Южна Сърбия, Черна гора, Херцеговина, Морея, Далмация, Албания, а през 1625г. Османската империя е опустошена от алчна чумна епидемия.

След като разбраха, че контролират, султаните отново опитаха насилие, увеличавайки го до 100 хиляди. главорези на техните стражи (Яничари, Сипахи), но това довело до пълно опустошение на държавните финанси, а парите на воините станали жалко оскъдни, така че те започнали да се занимават с търговия и земеделие, за да оцелеят. Бойният потенциал на такава война падна катастрофално и войните останаха напълно невъзможни.

Туреччина беше прокълната от кривите набези на украинските казаци-казаци, които заловиха християни и жестоко ограбиха и обеднеха мюсюлманите. На техните човни-чайки на 1606 r. Казаците превземат българска Варна през 1614 г. Синоп и Трапезунд са унищожени през 1616 г. превзеха кримската Кафа (освободиха до 40 хиляди православни роби), а през 1615 г. Те потопиха турската флотилия в ръкава на Дунава (превземайки изцяло османския паша) и се биеха до Истанбул (!), като ограбиха и опожариха всички столични пристанища. „Невъзможно е да се каже какъв голям страх има тук. Тези дни пристигнаха 16 казашки кораба, стигнаха чак до колонията Помпей в устието на Босфора, превзеха Карамусол, изгориха и ограбиха местните села и така настана страх. „16

Османците искали да накажат Полско-Литовската Жечпосполита (на терена на която Запорожката Сеч била официално разпусната) и през 1620г.

ЗАРАСТВАНЕ НА ВЪТРЕШНИТЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ В ИМПЕРИЯТА

До началото на 17в. Османската империя обединява в своите граници обширни територии от Близкия изток, Северна Африка и Югоизточна Европа. Тя обединява в единен държавен организъм региони и човешки общности, които се различават една от друга в икономически, политически, етнически, културни и религиозни отношения и имат различен опит в собственото си държавно изграждане.

В същото време завоевателите не се опитват да извършат дълбоки социални трансформации в завладените земи. През първите векове от съществуването на империята този принцип улеснява навлизането на покорените народи в новата държава, но постепенно противоречията нарастват. Анадола, където компактно живее турското население, първа усеща своята изолация от имперската държавна структура. На прага на 16-17в. В Анадола се случиха поредица от така наречените въстания „Джелали“ (виж по-долу), свързани с нарушения във функционирането на тимарската система, която захранваше кавалерийската милиция (сипахи), поддържаше селското стопанство в районите на нейното разпространение и действаше като местна териториална администрация. Кризата на тимарската система е породена от няколко причини.

Държавата, като се грижи за постъпването на данъците в хазната, които продължава да събира от раятите, живеещи във владенията на сипахиите, строго определя доходите, които отиват при самия сипахи-тимариот, т.е. действа като вид на закрилник на селските раяти. Но още в законите на Мехмед II имаше разпоредба: ако сипахия „окупира земята на раята, тогава нека плаща ... данъци [установени] в тази област.“ Следователно сипахът имаше законна възможност да присвоява селски земи, което понякога се случваше. През 17 век този процес се засилва. Поради обезземляването на селяните се създават нови чифлици, т. нар. чифтлици. Правният статут на земята не се промени, но държавният контрол върху опазването на „реаите“ (по-рано считан за „съкровищницата на падишаха“) беше загубен.

Проблемът се утежнява от факта, че през 16 век, както записват източниците, в страната настъпва „демографски взрив“. Смята се, че населението на Анадола се е увеличило с повече от 50% (в Румелия нарастването е още по-значително). При тези условия нито раятската общност, нито изселването могат да поемат толкова бързо нарастващо селско население. В страната се появили значителен брой вождове, както се наричали селяните, които били принудени да напуснат земята. Те не намериха приложение в стопанския живот нито в града, нито в селото. Единствените възможности за тях да се установят по някакъв начин в живота бяха да се присъединят към войските на големите паши, които започнаха да набират свои собствени армейски свити, или да влязат в теке (приюти на дервиши) или медресе като мек (начинаещ ученик). Броят на софтуера през 17 век. значително надхвърля нуждата от тях и полубедните ученици на религиозните институции се превръщат в един от неспокойните елементи на османското общество.

Джамията Султанахмет (Синята джамия). 1609–1616 Истанбул

До началото на 17в. Така наречената „революция на цените“, която преди това премина през Западна Европа поради пристигането там на значителни количества злато и сребро от Новия свят, достигна Османската империя. Промяната в мащаба на цените се отразява и на положението на сипахиите, чиито доходи са ясно определени от техния „берат” (грамота за дарение) в точно фиксирана парична сума. Тимарите на обикновените сипахии престават да им осигуряват необходимата им подкрепа за живот и служба.

Още през 16 век, както отбелязват турските изследователи, площите на обработваемата земя в Османската империя достигат границите, позволени от технологията от онази епоха. Властите обаче продължават да раздават тимари и увеличават броя на задължените войници за доходите от тези тимари. Преброяванията на милицията Сипахи записват, че има поляризация сред тимариотите. Повечето от тях получавали минимални доходи, което им давало възможност лично да участват във военните действия като кавалеристи. Конници, въоръжени за своя сметка (които преди това трябваше да бъдат изтеглени от всеки 5 хиляди акче доход), сега можеха да бъдат поддържани само от санджакбейове. Някои от тях, според преброяванията от началото на 17 век, имат доходи, почти равни на доходите на всички сипахии на санджака. Средните редици на тимариотите постепенно изчезнаха и обикновените сипахи се превърнаха в един вид обеднели европейски рицари.

И накрая, основното. Значението на армията на Сипахи падна. Кавалерията можеше да води военни операции само през топлия сезон. През зимата беше разтворен. Маршрутите, по които се събираше армията, скоростта на движение и времето на събирането бяха твърдо определени. Поне 100 дни са били необходими на армията, за да измине пътя от Истанбул до австро-унгарските земи, където се е водила войната през 17 век. Следователно в своите завоевателни действия османската армия действа в границите на оперативните си възможности. Появата на пистолети (мускети) увеличава значението на пехотата в сравнение с кавалерията.

"ДЖЕЛАЛИЙСКО" ВЪСТАНИЕ. ПОСЛЕДИЦИТЕ ИМ ЗА СЪДБИТЕ НА ИМПЕРИЯТА

До края на XVI-XVII век. В Анадола има много хора, които са загубили или губят предишния си социален статус. Те включваха раяти, софти, изтласкани от аграрната сфера, които не получиха място в съдебно-религиозната структура, дребни тимариоти, неспособни да си осигурят необходимото снаряжение за участие в сипахийското опълчение, потомци на воини от анадолските бейлици, селски и племенни опълчения от първите години на завоеванията, които не заслужават тимари, но се смятат за принадлежащи към военната общност (аскери). Присъствието на тези лица дестабилизира обстановката в региона. Тласък за нарастваща дестабилизация дава новата война с Хабсбургите, започнала през 1593 г.

Когато тръгвали на поход и вземали със себе си тимариотите, еялетните управители назначавали на тяхно място каймаками (наместници), които трябвало да изпълняват административни функции по време на тяхното отсъствие. Част от войските на бейлербея остават на разположение на каймакамите, сега по правило наемници. Наемните отряди се поддържат от факта, че им е разрешено да събират допълнителни (нерегистрирани от държавата) данъци в своя полза от населението на санджаците и еялетите, подвластни на техните работодатели. Кадиите докладваха в Истанбул за множество оплаквания от населението за грабежите, извършени от тези наемници. Ако беят беше лишен от поста си (в случай на размирици, оставка, изместване), тези воини се превръщаха в истински разбойници, действащи под различни имена- Левенда, Секбан, Делхи, Сария и др. В резултат на това администрацията на Анадола напълно се разпадна. Често ставали сблъсъци между бейлербейове и санджакбейове, връщащи се от театъра на военните действия със собствените си каймаками. Тези, които имаха повече лични войски, спечелиха и следователно назначенията на местни административни длъжности започнаха да излизат от ръцете на централните власти. При тези условия анадолските тимариоти не са склонни да напуснат владенията си и да воюват в далечна Европа.

През 1596 г. след битката при Керезтеш (Унгария) османската армия извършва поредна проверка на наличния състав на тимариотската конница. Разкри се липсата на много тимариоти. За неизпълнение на военните задължения на тимариотите беше наредено да бъдат конфискувани от 30 хиляди тимариоти, а самите те трябваше да бъдат екзекутирани. Някои дезертьори всъщност бяха екзекутирани. По-голямата част от бившите тимариоти се втурнаха към Анадола, където се присъединиха към отрядите на Секбан-Левенд, които преди това бяха действали там, като ги попълниха числено и им придадоха ясно антиправителствено отношение.

В самия край на 16 - началото на 17в. напрежението в анадолския регион достигна своя предел и в крайна сметка доведе до многобройни военно организирани въстания, наречени Джелал (по името на шейх Джелал, който ръководи едно от антиосманските въстания в Анадола в началото на 16 век). Бунтовниците опустошиха села и малки градове, изгориха редица квартали на бившата османска столица Бурса, превзеха крепостите Урфа и Токат и унищожиха покрайнините на градове като Коня, Амасия и Кайсери. По различно време на страната на бунтовниците са действали много бейлербеи, санджакбеи, коменданти на крепости, както и синовете на кримския хан, които са живели като заложници в Анадола. Шейх ул-Ислам Санула беше обвинен в симпатии към бунтовниците. Най-големите въстания са предвождани от Кара-Язъджъ и Дели Хасан (1599–1603), както и от Календер-оглу (1592–1608), които заявяват, че се опитват да изтръгнат Анадола от властта на османската династия.

Тъй като по това време основната армия на империята беше заета с войната в Европа, срещу бунтовниците бяха изпратени отделни военачалници с наемни войски, тоест със същите, които бяха избягали от предишния социална средавоини, като бунтовниците, които трябваше да усмирят. Имаше чести случаи, когато паши, изпратени от правителството да потушат въстанията, но които не успяха да изпълнят поверената им задача, страхувайки се от гнева на султана, преминаха на страната на Джелал и дори станаха техни водачи. Правителството, желаейки да привлече на своя страна най-популярните ръководители на въстанията, понякога им предлагаше високи административни длъжности, например бейлербейове и санджакбейове, макар и в Румелия, а не в Анадола, където те действаха като джелалии. И такива предложения бяха приети. Правителството успява да се справи с въстанията едва след като набързо сключва мир с Австрия (1606 г.) и използва освободената армия за потушаване на движението. Индивидуалните изпълнения на джелялите обаче продължават през първата половина на 17 век.

Въстанията оказват пагубно влияние върху съдбата на много групи от населението, но най-вече на селячеството. В Анадола на практика всеки воюва срещу всеки. През 1603 г. започва така нареченото „голямо бягство” (buyuk kachgunluk) на селяните, принудени да напуснат домовете и селата си поради опустошенията, причинени от военните действия. Някои селяни се присъединиха към войските на Челали, други бяха наети в правителствени войски, но огромното мнозинство се опитаха да избягат в по-спокойните райони на империята. Преброявания от второто десетилетие на 17 век. Отчитат например увеличение на Балканите на хората, пристигнали от Анадола и платили джизие, тоест немюсюлмани. На първо място там бяга християнското население на Анадола и следователно коренно се променя етническата и религиозна картина на тази част на империята. В резултат на „великото бягство“ много региони на Анадола бяха лишени от селско население и площта на селскостопанската култура започна да се свива. Започва да доминира скотовъдството. Следователно периодът на Челали засяга не само социалните и демографските сфери, но и икономическата основа на живота в Анадола.

След потушаването на въстанията правителството официално възстановява тимарската система и сипахийската милиция в Анадола, но не премахва язвите, които разяждат тези институции отвътре. Продължава да расте броят на чифтлиците в земите на едрите тимарски собственици. По-голямата част от тимариотите останаха, макар и многобройни (през 17 век империята можеше да събере до 200 хиляди сипахи кавалеристи), но материално по-зле и жадни за нови земи.

НАРАСТВАЩАТА РОЛЯ НА КАПЪКУЛУ ВЪВ ВОЕННАТА И УПРАВЛЕНСКА СТРУКТУРА НА ИМПЕРИЯТА

В османската армия сипахийската конница престава да бъде основната ударна сила. В заплатата на султана нараства ролята на капикулу („роби от [августовския] праг”), хора от девширмето, роби от Кавказ и професионални воини. Сред Капикулу най-известната пехотна армия е еничарите, но имаше и други части, както пехота, така и кавалерия, спомагателни, а по-късно и такива със специално техническо оборудване (например артилеристи и др.). В допълнение към паричните заплати те получаваха храна, оборудване и оръжие от хазната. Повече от половината от всички държавни приходи са изразходвани само за техните заплати (бюджетни данни 1660/61 финансова година). Неслучайно Кочибей, произхождащ от сипахийска среда, се обръща към султана през 40-те години на XVII век. пише за господството на чужди елементи във всички държавни органи. Недоволството в османското общество е причинено не толкова от етнически, колкото от социални противоречия, но хората от девширме (съвкупност от момчета от семействата на християнски поданици на империята) наистина не са турци или мюсюлмани по произход, което утежнява конфликтната ситуация .

Върховете на капъкулу, заемащи длъжностите на везири и бейлербейове, членове на султанския диван и командири на войските на заплата, са участвали в различен вид земевладение от тимарските сипахии - хасове и арпалъци, които не са били наследени, са били свързани с определена длъжност, но са имали по-големи размери от всички други султански награди. В големите владения на капикулу и дворцовото благородство се появяват управители, а самите им собственици продължават да живеят и работят в столицата или друго място, определено от султана, като са само вид получатели на рента. Но те все повече предявяват претенции към поземления фонд, който преди това е изхранвал сипахиите. Понякога обаче, използвайки същия термин „тимар“, доходите от неземеделски или като цяло неидентифицирани източници на доходи също се записват като капикулу. Така, когато еничарските отряди са били разположени в провинциите, техните командири са имали право на тимар, но това не е нищо повече от удръжки от заплатите на подчинените им еничари. Следователно, оставайки формално и включвайки върха на capykulu, тимарната система е изродена отвътре.

По-голямата част от кавалерията на Сипахи започва да се състои от отряди бейлербейове, формирани от личните им наемници. Те буквално ограбиха жителите на контролираните от тях райони. Бейлербеите трябваше да плащат на наемниците и на централното правителство за тяхното назначаване, тъй като такива позиции бяха ефективно продадени на търг. Опитите за ограничаване на бейлербействата от центъра често водят до техните въстания, понякога дори се създават техни коалиции, заплашващи с поход към Истанбул. Но това не бяха въстания на контролираните от тях територии, а само военни бунтове, „бунтове на пашите“, които нямаха подкрепа сред местните жители. При тези условия местното население се опитва да се самоорганизира отдолу. Оформя се нов местен административен слой, свързан с данъчната система (до чиито услуги османското правителство все повече започва да прибягва при събирането на данъци за хазната), наследствените вакъфи, управлението на султана и други хасове и града елит. Местното благородство постепенно се превръща в местна администрация; това не са разбойници, а лица, свързани с производствената дейност на населението. Източникът на техните доходи са данъците върху наемите от селяните или доходите от занаятите и търговията. Това ново благородство се наричаше Аяна. Те също имаха свои поддръжници в обкръжението на султана, които също искаха да възстановят реда в страната.

КРИЗА НА ЦЕНТРАЛНАТА ВЛАСТ

В столицата на империята в началото на 16-17 век. белязана от криза на властта. Неговото проявление е честата смяна на длъжностните лица, изострянето на традиционната борба между висшите родове и нарастващата роля на харема. При султаните Мурад III (1574–1595) и Мехмед III (1595–1603), техните майки (валиде), съответно Нурбану Султан и Сафие Султан, и двете венецианки по рождение, придобиват голямо влияние.

Имаше процес на обезценяване на парите. Обменният курс на основната парична единица, акче, падаше. До 1630 г. османската парична система на практика се е сринала. Дори в османското икономическо пространство започнаха да се извършват големи плащания в испанска валута (реали, пиастри). Корупцията е широко разпространена. Говори се, че дори султан Мурад III не е по-добре да взема подкупи. Еничарите, които преди това се отличаваха с желязна дисциплина, започват да се бунтуват (първите бунтове се случиха през 1589 г.), превръщайки се в един вид преторианска гвардия, заменяйки нежеланите държавници. В същото време те се сближиха с търговците и занаятчиите, тъй като в условията на тежка инфлация еничарите бяха принудени да търсят допълнителни източници на материална подкрепа.

В Алжир, Сирия, Ирак през 1596–1610 г. Цари атмосфера на бунт и пълна анархия. В Йемен, ал-Хас и други арабски земи османската мощ на практика пада. В Тунис и Западен Триполи еничарите, с подкрепата на градската беднота, завземат властта. Там действително възникват независими държави (в Тунис през 1594 г., в Западен Триполи през 1603 г.), водени от дей - избрани еничарски владетели, само номинално подчинени на османските паши. В Алжир подобен режим се развива през 1659–1671 г. В Египет през 1587–1605 г. Има пет еничарски бунта. През 1609 г. бунтовните мамелюци се опитват да провъзгласят независима държава на мамелюците в Долен Египет. Друзките емири се разбунтуваха в Сирия и Ливан. Въстанията в османските васални княжества – Молдова (1572–1574), Влашко (1594–1601), Трансилвания (1594) – включват в граничната борба съседна Полша и Кримското ханство. Последният, малко преди това, за първи път отказа да изпрати войски на иранския фронт. Във войните с Иран 1577–1590, 1603–1618, 1623–1639. Османските власти са принудени да мислят за поддържане на взаимноизгодна търговия с коприна, което ги принуждава да смекчат претенциите си към съседната държава. Само митата от търговията с коприна осигуряват на султана 300 хиляди златни монети годишно, които попълват личната му хазна. Дефицитът на хазната през 1608 г. е над 100 хиляди. По време на войните до три четвърти от становете в Бурса не работят поради недостиг на коприна, а Иран интензивно търси търговски партньори, преговаряйки с Испания, италиански градове, Англия и Русия. Съгласно договорите с Иран през 1612 и 1618 г. Османците отстъпват Табриз и завладяното от тях Източно Закавказие, което е цената за възобновяване на търговията. По време на войната от 1623–1639 г., когато шах Абас I успява да окупира Ирак, Закавказие и задържа Багдад в продължение на петнадесет години, османците изпитват трудности да си върнат тези територии (Ереван е превзет през 1635–1636 г.; Багдад през 1638 г.). Но според Договора от Каср-и Ширин от 1639 г. границата всъщност се връща към линията от 1555 г., което съответства на интересите на двете държави и дава възможност за възобновяване на търговията.

СЕВЕРНА АФРИКА И АРАБСКИЯТ ПОЛУОСТРОВ: ОТСЛАБВАНЕ НА ОСМАНСКАТА МОЩ

Системата на управление, установена от османците в Египет, при която цивилният управител (паша) всъщност нямаше възможност да контролира османските войски, доведе до факта, че през 17 век. Подчинението на Египет на Истанбул става все по-номинално. Влиянието на мамелюците не е напълно унищожено. Постепенно някои от тях се присъединяват към османските войски и администрация, както и чрез закупуване на права за събиране на данъци и към новата система на земевладение. Сериозната финансова криза, пред която е изправена империята в края на 16 век, води до редица въстания, за които вече споменахме. Все по-често съперничещи мамелюкски фамилии успяват да отстранят управители от постовете им. Обикновено за тази цел се пишеха жалби до Истанбул, който удовлетворяваше молбите на поданиците си, очевидно разбирайки сегашното съотношение на силите в Египет. Мамелюците дори разработили специален ритуал за отстраняване на управителя: при него бил изпратен пратеник на магаре, облечен в бяло наметало и бяла шапка. Той влязъл в приемната на резиденцията на пашата, подгънал ръба на килима, на който седял, и според една версия казал „Паша! Ти си изместен”, а от друга страна, той просто си тръгна мълчаливо.

От началото на 17 век ситуацията на Арабския полуостров също се променя. Местното население в Йемен показва недоволство от османското владичество. Това беше причинено както от тежки данъци и присъствие на завоевателни войски в Йемен, така и от религиозни причини: повечето от местните жители принадлежаха към шиитите. Това предопределя лозунгите на борбата срещу османците - отново е провъзгласен имаматът (съществувал преди турското завоевание). Първият имам, ал Мансур ал Касир (1559–1620), е подкрепен от местни племена и жители на крепостта Хадж и той започва да отвоюва Йемен от империята. Неговият син и наследник успява окончателно да прогони османците от страната през 1644 г.

Съотношението на силите се промени както в съседен Оман, така и в Персийския залив. През 1622 г. Абас I, в съюз с британците, пое контрол над изхода от залива, превземайки Ормуз от португалците. Португалците запазват позициите си в Мускат до края на 40-те години на 17 век, когато градът е превзет от един от арабските шейхове, който го превръща в столица на новия Омански султанат. През 90-те години най-известният от владетелите на султаната Сейф бин Султан (1690–1707) започва експанзия в Източна Африка. Флотът му печели редица значителни победи над португалците, британците и холандците. Оманският султанат поема контрола над крайбрежието до Мозамбик и значителна част от търговията в Индийския океан.

В Мароко тя контролира по-голямата част от страната през втората половина на 16 век. Саадската държава се разпада в началото на 17 век. на две части с центрове във Фес и Маракеш. Европейците (вече не португалците, а испанците) се възползват от гражданските борби, завладявайки част от пристанищата, както и местни кланове, които създават независими княжества на юг и север. В по-нататъшната борба за власт алауитите спечелиха и през 60-те години те покориха част от Мароко. Вторият султан от династията Мулай Исмаил (1672–1727) продължава да завладява земите, които остават независими или полунезависими още две десетилетия. През 1687 г. Мулай Исмаил се сблъсква с бунт на берберите, които застават на страната на противниците му и са подкрепени от османците. Затова той нареди да се създаде армия от няколко хиляди тъмнокожи суданци, които бяха наети в Тимбукту (Timbuktu). Впоследствие децата им бяха обучени първо в боравене с мулета и строителство (което беше полезно за мащабните проекти на Мулай в Мекнес), а след това в езда и използване на оръжия. Черните войници, чиято позиция е зависима или полузависима, получават правото да купуват земя в края на 90-те години. В Мароко са построени крепости (касби), които трябвало да засилят контрола на владетеля върху територията. Мулай отвоюва някои градове от испанците, опитва се неуспешно да завземе османските владения в Алжир и установява търговски контакти с холандците, британците и французите. Последният става до края на 17 век. играят водеща роля в мароканската търговия.

В Европа, след сключването на мир през 1606 г. с Австрия, Османската империя няма никакви териториални увеличения, въпреки че именно там се надява да задоволи глада за земя на сипахските слоеве на обществото. Централноевропейските сили, ангажирани от 1618 г. в Тридесетгодишната война, получиха известен отдих от османското нападение по това време, въпреки че нестабилността на границите в региона продължава. В желанието си да даде почивка на населението от произвола на бейлербейовете, османското правителство понякога привличаше анадолски, румелийски и други паши с подчинените им войски за военни действия в Дунавските княжества, Трансилвания, Черноморския регион и дори в сблъсъци с Полша и Австрия, а това е когато империята на някои или не е водила войни в този регион.

Малка част от обкръжението на султана разбира необходимостта от повече или по-малко радикални промени. Мнозинството се застъпи за възстановяването на добрия стар ред, за запазването и укрепването на онези социално-икономически и политически институции, които са се развили при Сюлейман I Кануни. Подобни носталгични представи за миналото са били поддържани от тимариотите, много еничари, селячеството и мюсюлманското духовенство.

Първият реформатор на османския ред, султан Осман II (1618–1622), става жертва на подобни настроения. На първо място той искаше да се отърве от влиянието на капикулу, жените и слугите на харема, разчитайки на различни еничарски групи. Той възнамеряваше да разпусне еничарите и други военни части от Капикулу и да създаде нова армия. Предполага се, че се формира чрез привличане на млади хора от мюсюлманските региони на Анатолия и Сирия в армията, т.е. султанът се стреми да потюркизира армията и държавния апарат, отървавайки ги от господството на аутсайдери от Капикулу. С това е свързано и намерението му да премести столицата в турската Бурса или Анкара. Султанът също планира реформа на Шейх ул-Исламат и целия апарат на шариатската власт и иска сам да формира йерархията на улемите. През 1621 г. Осман II, под претекст за извършване на хадж, започва подготовка да напусне Истанбул. В отговор на това еничарите, подстрекавани от духовенството, се разбунтуват и въз основа на фетва на Шейх ул-Ислам свалят Осман II, след което го подлагат на брутална и унизителна екзекуция.

След смъртта на Осман II в Истанбул преобладават противоположните настроения - политиката на традиционализъм, предполагаща изкореняване на еретическите „иновации“ и възстановяване на стария османски ред. Междувременно в страната продължава борбата между различни групи капикулу и провинциални паши, които многократно заплашват да настъпят към столицата (например по време на въстанието на Абаза паша през 1622–1628 г.). В Истанбул вилнеят различни въоръжени банди, които ограбват и дори убиват най-богатите граждани.

Султан Мурад IV, който идва на власт през 1623 г., успява да възстанови относителния ред. Под него се подписват командирите на отделни еничарски корпуси и водачите на различни фракции на управляващата класа общ документ- декларация за подкрепа на султана. Със съдействието на еничарите е организирано масово клане на членове на въоръжени банди. Мурад IV прави доста успешен опит да възстанови тимарската система като финансова и икономическа основа на османската армия и администрация. Ужасният пожар в Истанбул, който се случи по това време (почти една четвърт от града изгоря), беше обявен за знак на Аллах, наказващ за отстъпничество от шериата. Алкохолните напитки, кафето и тютюнът бяха строго забранени, а всички кафенета и питейни заведения, които се смятаха за развъдник на свободомислие, бяха затворени. Конфесионалните различия в облеклото и шапките започват да се спазват по-стриктно. Засилиха се вътрешният шпионаж, доносите и всякакъв вид следене. Имаше легенди, че самият султан, в проста рокля, тайно се скита по улиците, наблюдава своите поданици и след това строго ги наказва за всякакви, дори незначителни, нарушения. Успехите на Мурад IV обаче били краткотрайни и народът запазил лош спомен за него.

При следващия султан Ибрахим I (1640–1648) и в първите години от управлението на Мехмед IV (1648–1687), възкачен на 7-годишна възраст, раздорът в управляващите среди и борбата за власт се изострят. Корупцията продължи и всички позиции в държавата бяха продадени на търг. Влиянието на харема върху вътрешния живот и дори външните отношения на империята нараства. Валиде (майката на султана) Кьосем султан дори е заподозряна в тайни връзки с венецианците по време на започналата по това време (1645) война за Крит. Процесът на обезценяване на парите се засилва, което предизвиква едно от най-мощните градски въстания в Истанбул през 1651 г. Потушаването на въстанието, конфискацията на имущество от редица придворни и суровите наказания за подкупи позволиха донякъде да стабилизират финансовото положение. Политическият хаос продължаваше. От 1651 до 1656 г. има осем велики везири. И накрая, след многобройни консултации в придворната среда, позицията на велик везир при 15-годишния султан Мехмед IV е дадена на 70-годишния Кьопрюл Мехмед паша. Той беше могъщ човек, преминал през голяма школа на придворна и бейлербейска служба. Той поиска и получи извънредни правомощия.

Köprülü VISERS И ТЕХНИТЕ ТРАНСФОРМАЦИИ

Кьопрюлю Мехмед паша става основател на цяла династия от велики везири. Самият той заема тази длъжност до края на живота си и е наследен от сина си Фазъл Ахмед паша (1661–1676), след това от зет си Кара Мустафа (1673–1683). Няколко други потомци на това семейство по-късно заемат везирски позиции. Всички те имаха репутация на честни и способни администратори, развита при първия Köprülü.

Използвайки сурови мерки (изгонвания, екзекуции, конфискации), Мехмед паша успява да усмири бунтовните капикулски войски, да се справи с учениците на медресето (софта) и част от дервишите, които се противопоставят на жителите на текето и на официалното мюсюлманско духовенство, което те обвиняваха в грехове и лакомия. В действията си Мехмед паша получава подкрепата на шейх ул-ислям. Великият везир успява да назначи своите привърженици на всички висши длъжности в държавата, включително и на постовете на ръководители на миллети (религиозни и етнически общности на немюсюлманското население на империята). Той потушава въстанието в Трансилвания и представянето на редица анадолски бейлербейове. В наказателните мерки везирът действаше много сурово и не позволяваше на никого да се намесва в делата му. Основният му аргумент, който принуди дори султана да се съгласи с решения и назначения, които не винаги бяха благоприятни за него, беше, че той се нуждае от спокоен тил, за да се бори с Венеция. Война с Република Св. Походът продължава от 1645 г. и на моменти поставя османците в много трудно положение, когато заплахата от нападение надвисва дори над Истанбул. През 1657 г. Мехмед паша успява да постигне обрат във войната и да вдигне блокадата на Дарданелите, което особено укрепва авторитета на великия везир.

Синът на Мехмед паша, Фазил Ахмед паша (1661–1676), който го наследява, също не се отказва от екзекуциите и наказателните мерки, но се проявява като по-фин администратор. За разлика от баща си, който очевидно е неграмотен, той получава добро образование, възнамерява да стане улема и само по настояване на баща си тръгва по неговите стъпки. Султан Мехмед IV се оттегли от всякакви дела по управлението на страната. Той остана в историята с прозвището Авджи (Ловец) и е известен не като държавник, а като любител на забавленията и удоволствията. В двора се устройват големи тържества, събират се поети, музиканти и учени. Тази среда на султана до голяма степен е оформена от Ахмед паша и създава ново настроение в дворцовата среда. В страната се разраства нова бюрокрация. Това вече не бяха капикулу роби, взети от девшир, откъснати от обществото, предани и зависими само от султана, а не бейлербейове, „халифи за един час“, бунтуващи се срещу центъра, но нямащи подкрепа сред населението на подчинените региони на тях. Новите лидери се тревожеха за съдбата на империята (и мястото си в нея, разбира се), опитвайки се да запазят реда, който в миналото й даваше сила и възможност да бъде „велика сила“. Те бяха по-професионални и образовани. Неслучайно именно по това време става отделянето на държавния апарат на Османската империя от двореца и дворцовите служби. За него дори се строи специална сграда, нова резиденция на великия везир, разположена извън дворцовия комплекс Топкапъ - Баб-и Али („Високата порта“), което на руски стана известно на френски като израза „Висока порта“ (на френски: La Sublime Porte). Портата, а не султанският дворец, се превръща в олицетворение на османската държава. Без да елиминират същността на кризата, първите двама везири от фамилията Кьопрюлю успяха да успокоят и подчинят страната и въведоха ред във финансовия сектор.

Започва да се обръща голямо внимание на тимарската система, която сега се разпространява в нови слоеве на армията. Тимари започват да се дават на офицери от флота и различни технически войски. Но всъщност старите форми и имена прикриват нови аграрни отношения. Сега държавата сама увеличи данъчната тежест, независимо от ресурсните възможности. Преобладаващото мнозинство от селяните-раити се превръщат в издежди, чиито права върху земята не са защитени от държавата. Появяват се голям брой лица, които се стремят да прехвърлят данъчни приходи в хазната и да изграждат отношенията си с данъкоплатците на основата на частното право. Имаше пропаст между данъчната и тимарската система на държавата. От втората половина на 17в. терминът "рея" в смисъла на защитен от държавата данъкоплатец престава да се използва по отношение на мюсюлманското селячество, превърнало се в издевател на земята си. Само немюсюлманите, които плащат данъка джизие, който по времето на Кьопрюлю е давал 20% от доходите на империята, започват да се възприемат като реая.

Възстановяването на тимарската система, проверката и рационализирането на правата върху тимарите са до голяма степен формални и декларативни. Но везирите на Кьопрюлю налагат тази система последен пътпечелете пари и събуждайте надеждите на тази маса от войски, която прелива много области на империята. Те жадуваха за нови земи и затова искаха нови завоевания. Установеният от везирите Кьопрюлю строг полицейско-административен контрол и финансов ред правят възможна новата и последна успешна вълна от османските завоевания в Европа. Завладяването на Крит все още не е завършено (Кандийската война от 1645–1669 г.), но кампанията срещу Австрия (1663–1664 г.), след това войната с Полша (1672–1677 г.) и след това Русия (1678–1681 г.) вече започна. Нови тимари са раздадени в Крит и Подолия. Украинските земи обаче не оправдават надеждите на Османската империя. Подолия, чиито жители, уморени от казашко-полските междуособици, посрещнали османските войски с хляб и месо през 1672 г., не може да стане достоен обект за тимарска „колонизация“. Тя дори не можеше да нахрани турския гарнизон на крепостта Каменец-Подолски, чиито доставки идваха от Молдова. Земите на Подолия, опустошени от предишни войни, не осигуриха очаквания доход на новите тимариоти, които в началото на 80-те години буквално избягаха от тази област.

За разпределението в Тимара е била необходима не просто земя, а обработваема и населена земя. В края на краищата тимарът по същество не е дарение на земя, а правото да се събира част от държавните данъци от подвластното население. Оттук и интересът на османската държава към новоразработените земеделски пространства и запазването на местното население. Войната с Полша и Русия не даде това. Според договора с Русия от 1681 г. е предвидено земите между Днепър и Буг да останат необитаеми и пусти.

Самият обрат на османската експанзия към Източна Европа е неочакван за обкръжението на султана. То е провокирано не толкова от предполагаемите облаги, колкото от призива на хетман Петро Дорошенко да го приеме заедно с Украйна в османско поданство. Това поражда надежди за лесно и бързо териториално разширяване на имперските граници. Но австро-унгарското направление остава най-желаното за новите завоевания на османците. Кампания 1663–1664 не донесе успех, но събуди нови желания. Както съобщават османските хронисти от онези години, познаването на австрийските земи и високият стандарт на живот на населението направили „деморализиращо“ впечатление на османската армия. Те видяха „рая на Гяур” в тези части. Виена, точката, където османските завоевания спират при Сюлейман Кануни, отново е обявена за „червената ябълка“, която според легендата ще попадне в ръцете на мюсюлманските газии и ще отбележи крайната цел на османската експанзия. През 1683 г. третият везир от рода Кьопрюлю, зет и ученик на Мехмед паша, Мерзифонлу Кара Мустафа отново повежда османските войски към Виена.

Кампанията срещу Виена завършва със съкрушително поражение на османските войски и екзекуцията на командира. Последствията от това поражение са формирането на антиосманска коалиция от европейски сили - Свещената лига (Австрия, Жечпосполита, Венеция, а по-късно (от 1686 г.) Русия). Военните действия на Лигата продължават 16 години, провеждат се на четири фронта, разположени на значително разстояние от главната база на османската държава - Анатолия, където по това време започва нов етап от въстанията. Военният ентусиазъм от първите дни на Кьопрюлю избледня и се наблюдава масово дезертиране. Отново се появяват отряди на левендите, които търсят своите водачи, които вече израстват от самите въстаници. В официалната историография тези представления се наричат ​​тюреди исянлар, т.е.

Войските Тюреди и техният най-авторитетен лидер Еген Осман Белюк-баши изиграват решаваща роля за свалянето на султан Мехмед IV през 1687 г. Новият султан Сюлейман II (1687–1691) официално включва тези воини в османската армия, а командирът им е назначен за главнокомандващ. Но Еген Осман няма опит да ръководи толкова големи въоръжени сили. Поражението на османските войски при Белград (септември 1688 г.) е резултат от интриги сред армията, насочени срещу командира, и става претекст за неговата оставка. Самият той беше екзекутиран и войските му изчезнаха в нова маса от войници, които бяха привлечени в армията чрез обща мобилизация. Назначеният по това време нов велик везир от фамилията Кьопрюлю Мустафа паша успява да мобилизира силите на страната и да намери средства за финансово подпомагане на „свещената борба” срещу неверниците, като не се спира дори до посегателство върху вакъфските имоти. Първоначално те постигат забележими успехи на австрийския фронт, като превземат Ниш и Белград, но след това отново започва поредица от неуспехи. Самият велик везир загива в битката при Саланкамен (август 1691 г.).

Войната завършва с Карловицкия мир през 1699 г. Османската империя губи значителни територии: Източна Унгария, Трансилвания и почти цяла Словакия отиват на Австрия, Деснобрежна Украйна с Подолия отиват на Полско-Литовската общност, Морея, редица острови на архипелага и крепостите на Далмация отишли ​​във Венеция. Според мирния договор от 1700 г., сключен в Истанбул, Русия задържа Азов и прилежащите му земи. Краят на войната от 1684–1699 г бележи началото на нов етап в Османска история, което се характеризира с прекратяване на експанзията в Европа и значителни промени във вътрешния живот на страната.

Огромни човешки загуби във войните и въстанията през 17 век. отслаби влиянието на демографския фактор и допринесе за консолидация в редиците на господстващата класа. Изчезва предишното съперничество между „робите от султанския праг” (капикулу) и сипахиите. Практиката девширме престана да се използва. Както управляващият елит, така и войниците на заплатата на султана (т.е. еничари и т.н.) започват да попълват редиците си с хора от собствената си среда. Тимарската система престава да служи като основа на местното управление и контрол върху използването на земята. Местната власт преминава към местните аяни, които, след като са концентрирали значително парично богатство, земи и друга недвижима собственост в ръцете си, са придобили определен обществен авторитет и подкрепа от местните кадии. Те започнаха да се назначават не от хората от двора или местното благородство. Освен това започнаха да се създават комисии: в центъра те включваха шейх ул-ислам и други висши духовници, които трябваше да рационализират връзката между различните събирания на данъци, а на местно ниво - представители на гражданите и селяните, които определяха данъчните ставки. Правени са опити да се въведе ред в хаоса на поземлената система, за която говорят всички източници от онова време. Дворцовите училища, където по-рано са учили робите девширме, сега започват да записват „необработени“ турци от Анадола. Започва да се формира ново благородство с нови вкусове и дори нов език, в който има повече турски думи и термини и употребата на персийски и арабски е намалена. Канцелярската служба беше реформирана, вакантните места в която започнаха да се запълват от по-обучени млади хора, преминали специално обучение.

Великият везир Амджа-заде Хюсеин паша и неговият съмишленик Рейс ул-Куттаб („Началник на чиновниците“) Рами Мехмед, които подписаха Карловицките споразумения от името на Портата, разбраха, че страната се нуждае от срамен мир. Необходими бяха както принудителни, така и необходими следвоенни облекчения. Дали те ще бъдат продължени и дали новото дворянство ще успее да обнови страната, ще покаже новият век.

Земите на Османската империя, всеки сантиметър от които е превзет с меч, се простират на три континента. Притежанията на султана били по-обширни от тези на императорите на Древен Рим.

Те обхващат цяла Югоизточна Европа и крайбрежието на Северна Африка до границите на Мароко; те се доближиха до бреговете на Каспийско море, Червено море и Персийския залив; Черно море е вътрешно „турско езеро“. Седнал в Константинопол, султанът управлявал големи градове, отдалечени един от друг и толкова различни като Алжир, Кайро, Багдад, Йерусалим, Атина и Белград. Бившите територии на Османската империя побират повече от две дузини съвременни държави. Тези безкрайни пространства съдържаха планини, пустини, реки и плодородни долини; приблизително 25 милиона души са живели тук - огромна цифра за онези времена, почти два пъти повече от населението на всяка европейска държава или империя с изключение на Франция. Османската империя била мюсюлманска - в средата на нейните владения, в сърцето на Арабия, лежали свещените градове Мека и Медина. Турският султан, който е и халиф - владетелят на правоверните, е бил длъжен да пази и защитава светините на исляма. Османските турци съставляват доминиращата група от мюсюлманското население на империята; Тук също са живели араби, кюрди, кримски татари, народи от Кавказ, босненци и албанци. Освен това милиони християни – гърци, сърби, унгарци, българи, румънци, молдовци и др., били подчинени на султана.

Излишно е да казвам, че политическите връзки, които обединяваха тези многоезични народи, отдадени на различни религии, бяха слаби и ненадеждни. Султанът е в Константинопол, а местната власт е представена от пъстро стадо от паши, князе, управители, бейове, ханове и емири, някои от които са подчинени на султана само номинално. Например християнските князе на богатите провинции Влахия и Молдова са били назначавани от самия султан, но по същество те са управлявали автономно и всичките им задължения към централната власт са били ограничени до годишно плащане на данък. Всяка година колички, натоварени с данък в злато и други монети, пристигали от север до Високата порта в Константинопол. Властта на кримския хан над полуострова е абсолютна и едва когато султанът го призовава на война, той тръгва от столицата си Бахчисарай и се явява под знамената на своя сюзерен. 20 000-30 000конници На 1200 мили на запад се намират берберските щати Триполи, Тунис и Алжир. По време на война те служеха на своя османски господар, като ръководеха бързи корсарски кораби - на които в нормални времена изгодно се занимаваха с пиратство, ограбвайки всички безразборно - срещу флотите на Венеция и Генуа, мощни християнски морски сили.

През 16 век, при султан Сюлейман Законодателя, или както го наричат ​​европейците Сюлейман Великолепни (1520-1566), Османската империя достига своя най-голям разцвет. Това е златният век на Константинопол* - в града се вливат огромни богатства, тук се издигат величествени джамии, а по бреговете на Босфора и Мраморно море са построени красиви селски дворци.

Самият Сюлейман е бил покровител на литературата, изкуствата и науките; той се интересуваше от музика, поезия и философия. Но преди всичко той беше воин. Османските армии се придвижиха на север по голям военен път, които водеха към Белград, Буда и накрая до Виена, а там, където минаха, сред Стара планина и долини израснаха джамии и минарета. Християнските монархии на Запада, възмутени от тези ясни символи на ислямската окупация, гледаха на турците като на потисници на гърците и другите християнски народи от Изтока. Но Османската империя, по-щедра в това отношение от повечето европейски държави, е толерантна към невярващите. Султанът официално признава гръцката църква и потвърждава юрисдикцията на нейния патриарх и архиепископи, а православните манастири запазват собствеността си. Турците предпочитат да управляват чрез вече съществуващи местни структури на властта, така че на християнските провинции е разрешено, при условие че плащат данък, да поддържат своя собствена система на управление и класова йерархия.

Любопитно е, че османските турци оказват „най-висока чест” на своите християнски поданици: измежду тях се набират чиновници от централната имперска администрация и се формират специални полкове от султанската гвардия – еничарите*.

На немюсюлманите в Османската империя е отказан достъп до административна и военна кариера. Следователно християнинът може да се изкачи по кариерната стълбица само като приеме исляма - както е описано по-долу

В завладените балкански провинции помохамеданчването отваря пътя към успеха на способните християнски младежи. Те бяха изпратени - отначало насила - в мюсюлмански училища, където получиха сурово образование, целящо да изкорени всякаква памет за техните майка, баща, братя и сестри, унищожавайки и най-малките следи от християнство в душите им. Те бяха възпитани в безкористна вярност към Корана и султана и се присъединиха към редиците на неговите безстрашни последователи, готови да извършат всякакви услуги. Най-талантливите били изправяни в съда или обучавани в държавни институции и можели да се издигнат до върховете на властта. Много изключителни хора са следвали този път и често могъщата Османска империя е била управлявана от тези, които са били родени в християнството.

турски еничари

Но повечето млади хора влизат в еничарските гвардейски полкове. През целия си живот, от детството, те живеят в казарма - забранено им е да се женят и да създават семейство, така че тяхната преданост към султана остава неразделна. По своето положение еничарите не се различаваха от робите; казармата беше неговият дом, ислямът беше неговата вяра, султанът беше негов господар, а войната беше негова служба. В ранните векове на империята еничарите приличат на орден от фанатични монаси-войни, които са дали обет да се бият с враговете на Аллах и Султана. В османската армия те формираха стоманен корпус от превъзходно обучена, надеждна пехота и в цяла Европа нямаше войски, равни на еничарите, докато не се появи новата френска армия на Луи XIV.

Еничарският отряд представлявал живописно зрелище. Те носеха червени шапки, бродирани със злато, бели ризи, пухкави панталони и жълти ботуши. Еничарите от личната гвардия на султана се отличаваха с червени ботуши. В мирно време те са били въоръжени само с крива сабя, но когато влизат в битка, еничарите могат да избират оръжие по свой избор - копие, меч, аркебуза или по-късно мускет.

През 14 век еничарите са 12 000, а през 1653 г. 51 647 души. С течение на времето на еничарите в напреднала възраст беше позволено да се пенсионират и да създадат семейство. Както мюсюлманските, така и християнските семейства мечтаят синовете им да бъдат записани в корпуса и в крайна сметка кръгът на тези, за които се разпростира тази привилегия, се ограничава до синовете и роднините на бивши еничари. Еничарите се превръщат в наследствена каста на свободните хора. В мирно време те, подобно на стрелците, се занимавали със занаяти и търговия. Постепенно, подобно на гвардейските части в много други страни, те станаха по-опасни за собствените си господари, отколкото за враговете си. Велики везири и дори султани се издигнаха на власт и бяха свалени от власт по прищявка на еничарите, докато корпусът не беше разпуснат през 1826 г.

От морето древният Константинопол изглеждаше като безкрайна цъфтяща градина. Над сините води на Босфора и Мраморно море, над тъмнозеленото на кипарисите и цъфналите шапки на овощни дървета, се извисяваха куполите и минаретата на един от най-красивите градове в света. И днес Истанбул кипи от живот, но вече не е столица. Правителството на Турската република се премести в строгата модерна чистота на Анкара в центъра на Анадолското плато. През 17 век Константинопол е столица на мюсюлманския свят, военен, административен, търговски и културен център на могъщата Османска империя. Населението му достигнало 700 000 души - такъв брой жители не е имало в нито един европейски град, както не е имало толкова много различни раси и религии. се виждаха навсякъде величествени сградиджамии, медресета, библиотеки, болници и обществени бани. По базарите и кейовете бяха струпани стоки от цял ​​свят. Парковете и градините ухаеха на цветя и овощни дървета. През пролетта дивите рози цъфтяха и славеите се рояха през гъстите гъсталаци на живия плет.

Там, където заливът Златен рог разделя Босфора и Мраморно море, над града се издига Топкапъ Сарай, султанският дворец или по-скоро дворцов комплекс. Тук, зад високите стени, се криеха безброй имения, казарми, кухни, джамии, градини с шумящи фонтани и дълги кипарисови алеи, обградени с рози и лалета*.

Това беше центърът на политическия и административен живот на империята; тук, както и в Московския Кремъл, бяха съсредоточени всички централни държавни институции и се решаваха всички държавни дела. Топкапъ имаше три части - три двора. В първия двор е имало финансова администрация, архив, монетен двор и арсенал. Във втория имаше Диван - консултативен съвет при султана, както и султанската канцелария и държавната хазна. Третият двор съдържаше резиденцията на султана, неговия харем и хазна. Великият везир живеел близо до Топкапъ, а казармите на еничарския корпус, наброяващ до 12 хиляди души, също били разположени.

Град в града, който съществуваше единствено за удоволствието на един човек, дворецът беше невероятно скъп за поданиците на султана. Всяка година от всички провинции на империята тук плавали кораби и каруци, натоварени с ориз, захар, грах, леща, чушки, кафе, бадеми, фурми, шафран, мед, сол, сливи в лимонов сок, оцет, дини. Веднъж дори докарали 780 каруци сняг. Вътре в този град султанът е обслужван от 5000 души. Султанската трапеза се контролираше от главния пазач на покривката, който беше подпомаган от по-възрастния над носачите на подносите, носачите на плодове, туршии и маринати, шербета, началника на кафеварките и носещия вода (мюсюлманските султани бяха трезвеници ). Имаше и старши навивач на тюрбани с екип от помощници, пазител на роклята на султана и началници на миячи и служители на банята. В състава на старшия бръснар имаше мани-куратор, който всеки четвъртък подреждаше ноктите на султана. Освен това имаше запалки, отвори за врати, музиканти, градинари, коняри и цяла армия от джуджета и глухонеми - последните бяха използвани от султана като пратеници, но бяха особено незаменими като слуги, когато се изискваше строга конфиденциалност.

Полигамия

Но самият този дворец, старателно скрит от очите на своите поданици, служи само като външна обвивка на един вътрешен, още по-строго охраняван личен свят - харем. Арабската дума "харам" означава "забранен", а харемът на султана е бил забранен за всички, освен за самия султан, неговите гости, обитателите на харема и евнусите - техните пазачи. От двореца можеше да се стигне само през един единствен проход, който беше блокиран от четири врати, две железни и две бронзови. Всяка врата беше охранявана ден и нощ от евнуси, на които беше поверен един комплект ключове. Този проход водеше до сложен лабиринт от луксозни стаи, коридори, стълбища, тайни врати, дворове, градини и плувни басейни. Много стаи бяха съседни на други стаи от всички страни и затова светлината проникваше в тях отгоре, през витражи в остъклени куполи и покриви. Стените и таваните на покоите на султана бяха покрити със сложни шарки от сини и зелени никейски плочки. Подовете бяха покрити с ярки килими, а тук-там имаше ниски дивани, на които обитателите можеха да седят с кръстосани крака, да пият силно кафе или да хапват плодове. В тези стаи, където султанът обичал да разговаря насаме със своя съветник, имало фонтани, които с шумоленето си не позволявали на любопитните уши да чуят какво се говори.

Харемът беше затворен свят на воали, клюки, интриги и, когато султанът пожелаеше, телесни удоволствия. Но това беше и свят, управляван от строги правила на протокола и командната верига. Преди Сюлейман Великолепни султаните се женят официално; Ислямът им позволява да имат четири жени. Но съпругата на Сюлейман, червенокоса славянка на име Роксолана, се намеси в държавните дела с такава упоритост, че оттогава нататък османските султани спряха да се женят и майката на султана стана владетел на харема. Турците вярвали, че „под краката на майка ти е небето” и че колкото и жени и наложници да имаш, имаш само една майка и никой на света не може да я замени. Понякога, ако султанът беше твърде млад или слаб по характер, майка му сама даваше заповеди от негово име на великия везир. Мястото след майката на султана заемаше майката на престолонаследника, ако имаше такъв, а след нея - други жени, родили синове от султана, и едва след това всички останали одалиски или наложници. Всички тези жени, поне формално, са били робини и тъй като не е трябвало да се поробва мюсюлманска жена, следователно целият харем е съставен от чужденци - руснаци, черкези, венецианци, гърци. От края на 16 век повечето жени влизат в харема от Кавказ - жителите на тези места са известни със своята красота. Веднъж прекрачила прага на харема, жената оставала в него завинаги. Не можеше да има изключения. Озовавайки се в харем, обикновено на десет или единадесет години, момичето усърдно усвоява науката за съблазняване от опитни наставници. След като завърши пълния курс, момичето изчака с надежда момента на предварителното одобрение, когато султанът хвърли шал в краката й и тя стана „гезде“ („забелязана“). Не всяко „гезде“ дочака щастливия момент, когато я повикаха при султана и тя се превърна в „икбал“ („който беше на леглото“), но тези, които имаха късмет, получиха свои покои, слуги, бижута, тоалети и надбавка. И тъй като жените от харема бяха напълно зависими от това доколко султанът беше доволен от тях, всички те копнееха да стигнат до леглото му и щом стигнаха там, се опитаха да направят всичко възможно да му угодят. Те бяха толкова ревностни, че няколко султани, наситени от безкрайни дни и нощи на страст с тези орди от пламенни, пълни с обожание жени, просто полудяха. Никой мъж освен султана нямаше право да влиза в този уединен свят на жените. Евнусите стояха на стража над харема. Отначало евнусите били бели - вземали ги предимно от Кавказ, както и жените за харема. Но до началото на 17 век всичките двеста евнуси, охраняващи харема, са черни. Обикновено ги купуваха като деца, когато годишният керван с роби пристигна от горния Нил и по пътя, близо до Асуан, те бяха кастрирани. Любопитно е, че тъй като това е забранено от исляма, операцията е извършена от копти, християнска секта, живееща в района. След това сакатите момчета били представени на султана като подарък от неговите вицекрале и управители на Долен Египет.

Теоретично евнусите са били роби и слуги на робини - обитатели на харема. Но те често придобиват голяма власт поради близостта си със султана. В постоянния кръговрат от дворцови интриги жените в съюз с евнусите можели сериозно да повлияят на приливите и отливите на благоволението на султана и разпределението на позициите. С течение на времето вождовете на черните евнуси, които имаха титлата „kyzlar agasy” - „господар на момичетата” или „ага на Дома на блаженството”, често започнаха да играят голяма роля в държавните дела, превръщайки се в гръмотевична буря за целия дворец и понякога заемаше трето място в императорската йерархия след султана и великия везир. Агата на черните евнуси винаги е бил заобиколен от луксозен лукс, имал е много привилегии и голям персонал от слуги, който включва няколко от собствените му наложници, чиито функции, разбира се, е трудно да си представим.

В харема, както и в цялата империя, на султана се гледало като на полубог. Нито една жена нямаше право да дойде при него, без да бъде повикана. Когато той се приближи, всички трябваше бързо да се скрият. Един от султаните, за да извести приближаването си, носел обувки със сребърни подметки, които звънели по каменните плочи на проходите. Когато отивал да плува, султанът първо отивал в съблекалнята, където младите роби събличали дрехите му; след това в стаята за масаж, където тялото му беше намазано с масла; след това в баня с мраморна вана, фонтани с топла и студена вода и златни кранове: тук, ако желаеше, го измиваха - обикновено това задължение се възлагаше на доста възрастни жени; накрая го обличаха и кадяха с тамян – пак от млади жени. Когато султанът искал да се забавлява, той отишъл в приемната - дворец от сини плочки, покрит с пурпурни килими. Там той седеше на трона, майка му, сестрите и дъщерите му седяха на дивани, а наложниците му седяха на възглавници на пода, в краката на султана. Ако танцьорите танцуваха, те можеха да извикат придворни музиканти, но в този случай очите им бяха внимателно завързани, за да предпазят харема от мъжки погледи. По-късно над залата за музикантите е построен балкон с толкова висока страна, че любопитни погледи не могат да проникнат през него, но музиката се чува ясно.

В този дворец султанът понякога приема чуждестранни посланици, седнал на мраморен трон в дълга брокатена роба с кант от самур и бял тюрбан, украсен с черно-бяло перо и гигантски изумруд. Обикновено той се обърна в профил, така че нито един неверник да не се осмели да погледне право в лицето на султана - земната сянка на Аллах. Докато съществува Османската империя, тя винаги е оставала завоевателна държава. Цялата власт беше в ръцете на султана. Ако султанът беше силен и надарен човек, империята процъфтяваше. Ако той беше слаб, империята започваше да се разпада. Не е изненадващо, че от живота в харема сред пламенни жени и евнуси, които угаждаха на всяка прищявка, породата, произлязла от победителите завоеватели, почти напълно се изроди. Друго обстоятелство, действащо постепенно през дългата история на Османската империя, води до влошаване на личните качества на султаните. Започна, колкото и да е странно, с акт на милосърдие. До 16-ти век съществува османска традиция, според която един от многобройните синове на султана, дошъл на власт, незабавно нарежда да бъдат удушени всичките му братя, за да не може никой да посегне на трона. Султан Мурад III, който царувал от 1574 до 1595 г., родил повече от сто деца, от които двадесет сина го надживели. Най-големият, след като се възкачи на трона под името Мехмет III, унищожи деветнадесет от братята си и освен това, в опит да се отърве от възможни съперници, той уби седем бременни наложници на баща си. Но през 1603 г. новият султан Ахмед I слага край на този кошмарен обичай, като отказва да удуши братята. Вместо това, за да ги неутрализира, той зазида всички в специален павилион, така наречената „клетка“, където живееха, лишени от всякаква връзка с външния свят. Оттогава всички османски принцове прекарват дните си там в безделие, заобиколени от евнуси и наложници, които, за да избегнат появата на потомство, са неспособни да раждат поради възрастта си. Ако поради грешка се роди дете, то се убива, за да не се усложнява родословното дърво на управляващия род. Следователно, ако султанът умре (или бъде изместен), без да остави син, тогава неговият брат е извикан от „клетката“ и обявен за новата земна Сянка на Аллах. Сред тази колекция от невежи, спокойни принцове на кръвта, еничарите и великите везири рядко можеха да намерят човек с достатъчно умствено развитие и политическа зрялост, за да управлява империята.

През цялото време, но особено когато султанът е слаб, великият везир всъщност управлява Османската империя от негово име. От внушителна сграда, издигната през 1654 г. до двореца и известна на европейците като Високата порта, Великият везир ръководи администрацията и армията на империята - той контролира всичко с изключение на султанския дворец. Официално великият везир се смяташе за слуга на султана. При встъпването си в длъжност той приема пръстен с печат от ръцете на султана; сигналът за оставката му беше искането да се върне държавен печат. Всъщност великият везир е истинският владетел на империята. През дните на мира той е ръководител на изпълнителната и съдебната власт. По време на войната той действа като главнокомандващ на действащата армия, а с него са еничарският ага и капуданският паша, тоест адмиралът. Той ръководеше заседанията на своя съвет - Дивана - в голяма сводеста зала, чиито стени бяха украсени с мозайки, арабески и сини и златни драперии. Тук най-висшите служители на империята седяха на пейки, които вървяха в кръг покрай стените, а цветовете на обшитите им с кожи дрехи с широки ръкави - зелено, лилаво, сребристо, синьо, жълто - означаваха техния ранг. В средата седеше самият велик везир, облечен в бяла сатенена роба и тюрбан със златен кант.

Позицията на велик везир даваше огромна власт - случваше се велики везири да свалят султани - но беше и изключително опасна, така че нейният собственик имаше малък шанс да умре от естествена смърт. Виновен за военно поражениее поверен на великия везир и неизбежно следва неговото отстраняване, изгнание и често удушаване. Само изключителни майстори на интригата биха могли да постигнат този пост и да го задържат. Между 1683 и 1702 г. дванадесет велики везири се сменят един друг в Дивана и Високата порта. И все пак през 17-ти век именно великите везири са тези, които спасяват империята, докато султаните се наслаждават на хареми, угаждайки на своите наклонности и капризи*. По това време централното правителство е станало толкова слабо, че венецианските кораби са плавали близо до Дарданелите, а днепърските казаци ограбват Босфора в своите „чайки“. Империята се задъхваше в корупция, разпадаше се, потъваше в анархия и беше спасена от трима представители на едно и също семейство - и по същество династия - великите везири: баща, син и зет

* Един султан, Ибрахим Лудия, затвори брадата си в диамантена мрежа и прекара времето си, хвърляйки златни монети за риболов в Босфора. Той не искаше да види или пипа нищо освен кожи и въведе специален данък, който се използваше за закупуване на самури от Русия, за да облицова стените в покоите на султана с тези скъпоценни кожи. Вярвайки, че колкото по-едра е една жена, толкова по-привлекателна е тя, той изпрати пратеници да търсят из цялата империя най-дебелите жени. Те му доведоха арменка с невероятни размери, която толкова много зарадва султана, че той я обсипа с богатства и почести и накрая я направи владетел на Дамаск.

През 1656 г., когато империята е на ръба на унищожението, харемската камарила е принудена да назначи на поста велик везир суровия албанец, седемдесет и една годишен, Мехмед Кьопрюлю, който безжалостно се захваща за работа. След като екзекутира 50 000-60 000 души, ОК напълно изчиства османската администрация от подкупи и корупция. Когато той умира пет години по-късно, разпадът на империята вече е спрял. При неговия син Ахмед Кьопрюлю и по-късно при неговия зет Кара Мустафа има краткотрайно възраждане на Османската империя. Флотите и армиите на християнските сили - Австрия, Венеция и Полша - са отблъснати от нейните граници. През 1683 г., в отговор на призива на унгарците за помощ срещу император Леополд, Кара Мустафа решава да превземе Виена. Над 200-хилядна армия, издигаща знамена и конски опашки, предвождана от самия Кара Мустафа, се изкачва по Дунава, завладява цяла Унгария и за втори път в историята на Османската империя се приближава до стените на австрийската столица. През цялото лято на 1683 г. Европа следи събитията с вълнение. Полкове от войници от германските държави застанаха под знамената на австрийския император, за да се бият с турците. Дори Луи XIV, заклетият враг на Хабсбургите и тайният съюзник на турците, не може да не помогне за спасяването на великия християнски град. На 12 септември 1683 г. съюзническата армия идва на помощ, атакува турските обсадни линии от тил и изпраща турците да бягат надолу по Дунава. По заповед на султан Кара Мустафа е удушен. След поражението при Виена турците са преследвани от непрекъснати нещастия. Пада Буда, последван от Белград, австрийските войски се приближиха до Адрианопол. Известният венециански адмирал Франческо Морозини превзема Пелопонес, преминава Коринтския провлак и обсажда Атина. За нещастие, по време на обстрела на града, едно гюле улучва Партенона, където турците са построили барутен склад, и на 26 септември 1687 г. този храм, запазен дотогава в почти оригиналния си вид, избухва и придобива днешния си вид.

През 1703 г. еничарите свалят султан Мустафа II в полза на тридесетгодишния му брат Ахмед III, който се възкачва на трона след като е затворен в „клетка“ и царува двадесет и седем години. Мрачен, неуравновесен, силно повлиян от майка си през целия си живот, този естет обичаше жените и поезията; Освен това обичаше да рисува цветя. Той също имаше страст към архитектурата, строеше красиви джамии, за да угоди на поданиците си, и засаждаше красиви градини, за да угоди на себе си. По бреговете на Златния рог той издигна огърлица от луксозни павилиони - някои в китайски стил, други във френски - той седеше там под сянката на дърветата, заобиколен от любимите си наложници, и слушаше поезия. Ахмед обичаше театралните представления; През зимата в двора се изнасяха сложни представления на китайския театър на сенките, след което на гостите се раздаваха скъпоценни камъни, сладкиши и почетни одежди. През лятото те организираха сложни забавни морски битки и фойерверки. Дворът му беше в плен на манията по лалетата. През пролетните вечери султанът и неговите придворни, придружени от музиканти, се разхождаха из градината, окачена с фенери или пропита от лунна светлина, внимателно стъпвайки сред стотици костенурки, които пълзяха в лалета и в тревата със запалени свещи на черупките им.

В град с повече от 400 фонтана, фонтанът на Султан Ахмед III се смята за един от най-красивите. Този архитектурен шедьовър, украсяващ площад Юскюдар, е построен в османски бароков стил, подчертавайки европейското влияние върху класическата османска архитектура

Разположен пред императорската порта на двореца Топкапъ, фонтанът е построен през 1728 г. Тази необичайна сграда със заострен покрив заема площ от 10x10 метра. Изключителна лекота и красота на сградата придават нейните оригинални релефи, изящни сводове, украсени с керемиди, и козирка.

По време на Рамазан и религиозни празници край стените на чешмата се раздаваше безплатно шербет на населението. А на главната фасада на сградата всеки можеше да прочете инструкциите на Ахмед III: „Молете се за хан Ахмед и пийте тази вода, след като произнесете молитвите си“.

В тази затворена, благоуханна атмосфера Ахмед III е съществувал през същите години, в които е бил свидетел на активното, бурно управление на Петър в Русия. Управлението на Ахмед продължава по-дълго от това на Петър и накрая придобива типично османски привкус. През 1730 г. империята отново е обхваната от безредици и Ахмед смята да успокои враговете си, като нареди тогавашният велик везир - и в същото време негов зет - да бъде удушен, а тялото му предадено на тълпата. Но това само временно отложи смъртта на самия султан. Скоро той е свален и заменен на трона от своя племенник - именно той отрови Ахмед.

За руския - турски войнии постепенната деградация на империята, има смисъл да се повдигне отделна тема. И не само един.

Тук ще се огранича само да констатирам факта, че вече извън разглеждания период описаните процеси на отслабване на властта на султана и на цялата Османска империя принуждават следващия султан да се откаже от абсолютната власт и да въведе конституция:

• Провъзгласяване на конституцията в Истанбул на 23 декември 1876 г. Гравюра. 1876 ​​г

• На 23 декември 1876 г. става тържественото обявяване на конституцията на Османската империя.
  Конституцията от 1876 г., известна като Мидхатската конституция, провъзгласява създаването на конституционна монархия в Турция. Той предвижда създаването на двукамарен парламент, членовете на Сената се назначават от султана до живот, а Камарата на депутатите се избира въз основа на висок имуществен ценз. Султанът има право да назначава и освобождава министри, да обявява война, да сключва мир, да налага военно положение и да отменя гражданските закони.
  Всички поданици на империята са обявени за османци и се считат за равни пред закона. Конституцията признава турския език за държавен език, а исляма - за държавна религия.