Pravoslavne kršćanske tetovaže. Mjesta za tetoviranje. Što Biblija kaže

Biblija o tetovažama kaže: “Za dobrobit mrtvih, ne pravite rezove na svom tijelu niti pišite na sebi. Ja sam Gospodin” (Lev 19,28). Tumačenje izreke je očito na prvi pogled: pravoslavac se ne bi trebao tetovirati. Zašto se takav čin u kršćanskoj vjeri osuđuje i je li to grijeh?

Što Biblija kaže

Crteži tijela bili su razlikovni znak pogani i barbarska plemena. Tetovaže su za njih imale sveto značenje; služile su kao amulet, totem i zaštitni amulet protiv zlih duhova. Gotovo niti jedan krvavi obred ili ceremonija žrtvovanja nije prošao bez javnog izvlačenja. Što o tome kaže Biblija?

Biblija sadrži opis života sljedbenika poganskog božanstva - proroka Baala. Pokušali su ući u trans probadajući svoja tijela kopljima i iglama kako bi kontaktirali Baala i zamolili ga da postane moćniji od Boga.

Bog je Židovima u nasljeđe ostavio potpuno drugačiji sustav vrijednosti i želio je ljude dovesti na sasvim drugu razinu svijesti. Mojsijeve zapovijedi imale su za cilj odvojiti Izrael od okrutne poganske kulture. Božji zakon također je zabranjivao okultizam, idolopoklonstvo i samosakaćenje. Komunikacija s mrtvima, stanje transa, opsjednutost demonima i opsjednutost smatrali su se “gnusobom”.

Zašto je tetovaža grijeh?

Pitate li se zašto je tetovaža grijeh, obratite se Starom zavjetu – jednom od komponente Biblija. Puno je ovdje napisano o body artu, ali čitaju ljudi Sveto pismo nije uvijek ispravno protumačeno. Zašto se tetoviranje smatra neprihvatljivim?

U isto vrijeme, tetovaže se mogu primijeniti kao svjedočanstvo vjere. Tako koptski kršćani koji žive među muslimanima stavljaju tetovažu križa na ruku (ovo je takozvani koptski križ).
Dakle, stav Biblije prema tetovažama ne može se nazvati nedvosmislenim. Ali ako ti pravoslavni kršćanin, bolje se suzdržite od nanošenja trajne slike na svoje tijelo. Ateisti ovdje mogu slobodno raditi što hoće.

Pogledajte video na temu:

U davna vremena, slikanje na tijelu je rađeno kako bi se pokazalo da osoba pripada određenom plemenu, vjeri ili statusu.

Što znače vjerske tetovaže?

Danas su tetovaže gotovo u svakom slučaju estetske prirode i služe za ukrašavanje dijelova tijela. Ali ipak, mnogi sadrže određeno značenje u sebi.

Vjerske tetovaže nanose ljudi koji pripadaju jednoj ili drugoj vjeri; u pravilu se izvode ne samo za ukras, već i za zaštitu osobe mračne sile, utjecati na sudbinu.

Svaka religija ima određene simboličke znakove, zahvaljujući kojima se može razlikovati od drugih.

Povijest tetovaže

Tetovaže na vjerskoj temi nastale su u davna vremena. Ritualni crteži bili su jedinstveni znak palestinskih religija. U kršćanstvu je to bilo zabranjeno, ali to nije dovelo do izumiranja tetovaža u vjeri. Hodočasnici su još uvijek prakticirali tetovaže, koje su primijenili koptski svećenici i napravili su ih u obliku crteža Majke Božje s Isusom, svetim Petrom. Tetovaže ikona često se mogu vidjeti na tijelu osobe. Muslimani su se ukrašavali tetovažama posvećenim Meki i Medini. Simbol crteža bilo je pročišćenje nakon smrti.

Otkrivene su činjenice o kontroverznoj praksi sličnih koja se primjenjivala na Balkanu. Bosna i Hrvatska imale su svoj jedinstveni karakter, ali su u vrijeme muslimanskih pohoda dobile drugačiju boju. U to su vrijeme zaraćene strane ostavljale crteže na tijelima žena, pokazujući da pripadaju njihovim protivnicima.

Religijska simbolika je od posebne važnosti za vjernike, oni se tetoviraju kako bi bili bliže Bogu, ali nisu sve religije obilježene promjenama tijela. Vjerske tetovaže dosegle su razinu na kojoj se smatraju zasebnim smjerom u praksi tetoviranja. Takve crteže je nevjerojatno teško izvršiti, a njihovu primjenu treba vjerovati samo iskusnom majstoru. Ponekad tetovaža s likom sveca može biti prilično Dugo vrijeme, ali krajnji rezultat je nevjerojatna i jedinstvena slika.

Tetovaže su način pokajanja

Međutim, ne uzrokuju ih uvijek vjernici, jer je vjera na prvom mjestu unutarnje stanje. Takvi se crteži često mogu naći na tijelima kriminalaca koji im pribjegavaju u svrhu pokajanja. U pravilu su to sve vrste kupola i drugih vjerskih simbola.

Kršćanstvo, kako prije tako i danas, ne može prihvatiti religiozne tetovaže, ali ih u potpunosti odbacuje. U Bibliji postoji citat koji to objašnjava: "Nemoj rezati na svom tijelu radi mrtvih, niti nosi na sebi biljege."

Jedno je sigurno: tetovaže vezane uz religiju danas su vrlo relevantne. One su sredstvo zaštite od nesreće i zle sile. U svakom slučaju, hoće li nacrtati crtež na tijelu ili ne, svačiji je izbor. Ali prije nego što bilo što primijenite, morate proučiti značenje tetovaže, jer će biti s vama cijeli život.

Jesu li tetovaže samo moda ili nešto puno ozbiljnije? Može li se kršćanin tetovirati ako to stvarno želi? Razmišlja protojerej Aleksandar Avdjugin.

Tetovaže u životu kršćanina

Obožavatelji tetovaža, videći moje odbijanje, odmah krenu u protunapad: kažu, pogledaj svog Okhlobystina, cijelog naslikanog.

Tehnika pravdanja je stara, dobro poznata i, nažalost, često djeluje. Sjetite se kako su roditelji bili napadnuti zahtjevom, gdje je glavni argument za ispunjenje bio “svi to imaju i ja to želim”.

Ivan Okhlobistin:

Svi znaju da sam vodio prilično kontroverzan život. Moje tetovaže su vezane uz putovanja i piće.

...Ovdje je bila gola žena, kad sam se oženio, postalo je neugodno. Ovo je laserski rez... Oh, ako me ne daj Bože opeku, sad znam kako smrdim kad se zapalim. Dim u sobi bio je do koljena. Tetovaže u boji također su duboke. Onda sam tetovirao tekst - “zračenje”... Ali Oksanka i ja smo se tetovirali za naše vjenčanje. Ona ima potpuno isti. Ovo je jednorog, simbol je čistoće. Prema legendi, samo djevica može umiriti jednoroga. I ove rune su u Irskoj.

...Kad sam se opraštao od posljednjeg motocikla, napravio sam ovu lubanju. Već imam previše djece da bih se vozio na dva kotača. A ovo je jedna od tetovaža koje rade motoristi, a koje zauvijek nestaju. Ovo je jedna od opcija - lubanja sa zubima urasla je u zemlju, pustila korijenje i iz nje je izraslo cvijeće. I nikad više nisam sjeo na motor. Čak su mi to nudili na setu.

Ali s tetovažama je situacija drugačija, ovdje se "želim" nalazi samo u negativnom smislu, jer je svaka tetovaža otvorena veza s poganstvom i okultnim. Pagani su radili tetovaže i rezove na tijelu ili u čast mrtvih, ili kako bi ušli u trans tijekom okultnih seansi. Čim želite prizvati duhove, tetovirate se, a da biste ušli u jedinstvo s njima, tetovirate se. Zato je Gospodin upozoravao u Starom zavjetu: “Za dobrobit pokojnika, nemojte rezati svoje tijelo i nemojte pisati po sebi. Ja sam Gospodin"(Levitski zakonik 19:18). Također u Ponovljenom zakonu 14:1 “Vi ste sinovi Gospodina, Boga svojega; "Nemojte raditi nikakve rezove na svom tijelu niti rezati dlake iznad očiju za mrtve."

Dakle, svaka tetovaža, ma koliko "bezopasna" bila, odvratna je pred Bogom. Ovom nepristranom riječju Gospodin definira sve što se odnosi na okultne prakse. Apsolutno su netočni prigovori da su zakačeni cvijet ili figurica bezopasni u duhovnom smislu i da služe samo za ljepotu.

Gospodin je stvorio ljudsko tijelo savršenim. Upamtite: “I vidje Bog sve što je stvorio, i bijaše vrlo dobro” (Post 1,31). Nema potrebe bacati rukavicu Bogu s izazovom: "Ja ću biti bolji." Ne može biti ljepše. Savršenstvo se ne može poboljšati. Bilo je dosta sličnih pokušaja. Rezultat je tužan. Zbog ovih racionalnih prijedloga za “promjenu i poboljšanje”, naš zemaljski vijek postao je kraći za mnogo godina, živimo na zagađenoj zemlji, au moralnom smislu ostajemo u geometrijskoj progresiji grijeha.

Uz činjenicu da je tetovaža poganski simbol, dodaje se još jedna objektivna stvarnost: njezina primjena može ozbiljno promijeniti vaš život, učiniti takve promjene protiv vaše volje u vlastitom načinu razmišljanja i karakteru da će ih biti vrlo teško ispraviti .

Konstantin Kinčev:

Lubanja u kacigi je ratnik koji je spreman umrijeti za Krista. Želio bih preživjeti u teškim vremenima i biti bliže ovom ratniku kojeg nosim na ruci. Tetovaže označavaju težak put kroz koji je "Alice" prošla. Ovo je djevojčica Alisa i iskušenja na koja je nailazila na svom putu u ovom bajkovitom svijetu.

S obzirom na činjenicu da unutarnje promjene vanjski moraju voditi, mogu reći sljedeće. Kad sam od mitropolita Antuna Surožskog pročitao da je tijelo vidljivi dio duše, prestao sam se tetovirati. Iako me iskušenja da si ubrizgam nešto drugo naiđu kolosalnom snagom.

Jednom sam bio prilično skeptičan prema priči svećenika kojeg sam poznavao o djevojci koja je na podlaktici imala tetoviran prekrasan lik leptira. Život do tada prilično moralno napredne žene dramatično se promijenio. Pretvorila se u čistu bludnicu. Leptir je od davnina simbol bluda.

Moj skepticizam porazilo je vlastito svećeničko iskustvo. Mladić je došao na ispovijed i umjesto da se pokaje za svoje grijehe, stalno se žalio kako je u životu nedavno sve pošlo po zlu. vrijeme teče. Okružuju ga samo njegovi neprijatelji i svi mu žele zlo. Počeli smo shvaćati kada su počele te nevolje. Došli su do zajedničke odluke: od tada su uslijedile nevolje i nevolje, poput tetovaže koju je napravio sotonističkim simbolima.

I još jedan tipičan primjer. Nedavno sam razgovarao s čovjekom koji je tri puta posjetio ne tako udaljena mjesta i tamo proveo ukupno jedanaest godina. Čovjek je jadikovao:

- Dakle, oče, odlučio sam stvarno “odustati”, ali kako netko može pogledati moje ruke, pune zatvorskih znakova, i okrenuti se. Nema pameti, nema povjerenja...

Tetovaže su strašna stvar. Vrijeđamo Boga, a sami sebi stvaramo probleme kojih prije nije bilo.

Kako se određuje Božja prisutnost u ljudskom srcu? Vanjskom skromnošću i unutarnjom skromnošću. Tetovaža je bijeg od skromnosti, jer se pokušavate istaknuti, a ujedno je i ubojica skromnosti, jer šteti duši.

I još jedan karakteristična značajka tetovaže koje su danas tako moderne. Odlučivši se na takvo pogubljenje na vlastitom tijelu, vi se, osim navedenih grijeha, bavite i samoozljeđivanjem. Postoji ogroman broj primjera gdje tetoviranje postaje uzrokom raznih bolesti, uključujući i AIDS. Posjetite dermatologa i požalite se na kožnu bolest. Prvo liječnikovo pitanje bit će o tetovaži.

Idem u sutanu u crkvu ili niz ulicu - djevojke sramežljivo skrivaju cigarete. Voditeljica jedne TV emisije prilazi mi s pitanjem i povlači mi kratku suknju niže. Ispovjednik prilazi govornici i hoda postrance tako da ne vidim tetovažu na njezinom suprotnom ramenu.

Zašto se ovo događa?

Jer je neugodno.

Pa zašto činiti nešto što je sramotno, štetno i ponižava vas kao sliku i priliku Božju?

Sredinom prvog stoljeća nove ere Egipat su osvojile arapske vojske. Ovu invaziju nije sasvim ispravno nazvati “osvajanjem”, jer okupatori nisu naišli na otpor Egipćana.

Međutim, neprijateljstvo prema novom poretku koji su osvajači donijeli sa sobom počelo se javljati kasnije. U jednoj riječi Kopti Arapi su nazivali predstavnike lokalnog stanovništva Egipta, koji su u to vrijeme bili većinski kršćani. Koptsko kršćanstvo jedna je od najstarijih grana kršćanstva, uglavnom ova vjerska grana pripada pravoslavnoj crkvi.

U srcu starog Jeruzalema, kršćanin palestinskog podrijetla nazvan Wassim Razzouk, u vlastitom tattoo studiju, izrađuje tetovaže za sve. Znak na njegovom studiju za tetoviranje kaže Od 1300- to znači da je on nasljedni tetovator koji podržava tradiciju kršćanskog tetoviranja, čija povijest seže više od sedam stoljeća.

Tradicija tetoviranja hodočasnika ima duboke povijesne korijene.

“Moji preci su egipatski Kopti. Stoljećima su koptski kršćani održavali tradiciju tetoviranja. Vjeruje se da su se prve kršćanske tetovaže pojavile u 12. stoljeću nove ere, kada se islam počeo širiti Egiptom. A u to vrijeme Egipat je bio pretežno kršćanski. Arapski su osvajači nasilno pokušavali preobratiti kršćane na svoju vjeru. Za to su smislili vrlo zanimljiva stvar- nametnuti dodatni porez onima koji nisu htjeli preći na islam"— kaže Wassim.

Tetovaža je ukazivala na to da njezin vlasnik pripada Koptskoj crkvi

“Jedan od oblika otpora tome bio je taj što su se koptski kršćani tetovirali iznutra zapešća - slika križa. S vremenom je ta gesta nepopustljivosti prerasla u tradiciju. Vrlo dugo vremena pripadnost koptskoj crkvi mogla se dokazati na jedini način – predstavljanjem tetovaže križa na unutarnjoj strani zgloba desne ruke.".

Nekada je hodočašće bilo životni pothvat

“Moj prapradjed došao je u Jeruzalem početkom 18. stoljeća i njegov zanat je bio tetoviranje kože hodočasnika koji su dolazili u Jeruzalem iz cijelog svijeta. Danas je sve puno jednostavnije – kupite avionsku kartu na internetu i sutradan ste već u Jeruzalemu! Ali prije sto godina sve je bilo drugačije. Godinama smo se pripremali za hodočašće - postalo je glavni događaj cijelog našeg života! A tetovaža je bila dokaz da je njezin vlasnik bio na svetim mjestima, kao i ponosni simbol da ju je nosio kršćanin.”.

Wassim kaže da je ovih dana praksa hodočasničkih tetovaža stekla neviđenu popularnost - “Ponekad 50 ljudi stane u red da me vidi! Ljudi su spremni čekati satima da odnesu simbol Jeruzalema. A ima čak i onih koji svake godine dolaze u Jeruzalem i svaki put se tetoviraju.”.

Djed je iza sebe ostavio nekoliko markica izrezbarenih od maslinova drveta.

Ne pozdravljaju svi hodočasnici praksu tetoviranja, ali ne žele zaostajati za svojim odvažnijim suvjernicima. Za takve slučajeve, arsenal tattooista uključuje pečate izrezbarene iz maslinovog drveta s prikazom kršćanskih motiva. Dobio ih je od svog djeda, koji nije bio samo tattoo majstor, već i stolar i majstor rezbarenja drveta.

Wassim Razzouk ne smatra se sudionikom modernog tattoo pokreta

Wassim Razzouk vrlo poznata figura u svijetu izraelskog tetoviranja. Sudjeluje na brojnim izložbama i surađuje s vodećim muzejima, no ne smatra se sudionikom modernog tattoo pokreta: "Ovo nije moj svijet"- kratko objašnjava. “Nisam tattoo umjetnik u moderno shvaćanje ovaj svijet. Moji klijenti su hodočasnici, redovnici, svećenici, starije osobe".

“Jako se čudim kada netko počne govoriti da ova ili ona vjera zabranjuje tetoviranje. Bez obzira na to što ti ljudi govore, potražnja za hodočasničkim tetovažama u svetoj zemlji Jeruzalemu raste iz godine u godinu!”

Svećenikov odgovor:

Kao odgovor nudim ovaj članak:

Moda za tetovaže: pečat napretka ili simbol primitivnog divljaštva?

Danas je teško pronaći osobu koja nije vidjela tetovažu. Ali malo tko zna što ova riječ znači, kako se pojavila u našoj svakodnevici i kakvo je značenje nosila i nosi u sebi. Također ćemo pokušati razumjeti ova pitanja. Dakle, riječ “tatoo” izvedena je iz tahićanske riječi “tatau” i markeške “ta-tu”, što znači “znak”, “rana”, “žig”. Prema jednoj od najčešćih verzija, tetovaže su se pojavile slučajno. Primijetivši da ako tvar za bojanje, poput čađe, dospije ispod oštećene kože (rane, posjekotine), a zatim se na njezinoj površini formiraju bizarni, neizbrisivi uzorci, ljudi su počeli namjerno nanositi štetu.

Prvi primjerci tetovaža pronađeni su tijekom iskapanja Egipatske piramide. Na tamo otkrivenim mumijama, koje su prema stručnjacima stare najmanje 4 tisuće godina, jasno se vide tetovaže.

Vjeruje se da su oznake tijela drevnih ljudi imale više informativne (ukazujući na znak plemena, klana, društveni status vlasnika), zaštitne (od bolesti, nevolja, nesreća) i magične funkcije nego ukrasne. Mjesto, uzorak i veličina tetovaže određeni su običajima i tradicijom plemena. Stari Slaveni, Grci, Gali i Nijemci također su primjenjivali tetovaže - ali samo za izvođenje magičnih rituala drevnog kulta. Na stranicama Starog zavjeta tetovaže su jasno povezane s poganskim kultovima; njihovo nanošenje na tijelo osuđuje se i smatra grijehom. Konkretno, biblijski tekstovi jasno govore o tome: “Ne pravite posjekotina na svom tijelu niti pišite na sebi nikakva pisma” (3. Mojsijeva 19,28), “Vi ste sinovi Jahve, Boga svojega; Ne zarezujte svoje tijelo niti šišajte dlake iznad očiju” (Pnz 14,1).

Tema "žigova na tijelu" nastavljena je u Novom zavjetu. Tako se u Otkrivenju Ivana Bogoslova kaže: “Oni koji se klanjaju Zvijeri i kipu njezinu i koji prime žig imena njezina, neće imati odmora ni danju ni noću” (Biblija, Otkrivenje 14,11). Očito je odbacivanje tetovaža u kršćanskoj kulturi bilo povezano ne samo s njihovom "poganskom" genezom, već i s konceptom čovjeka kao "slike i sličnosti Božje", koja se oskvrnjuje primjenom bilo kakvih znakova na tijelo.

“Odlikovanja” osuđenika osuđenih na galije

Nakon što se kršćanska religija etablirala u Europi, tetovaže su praktički nestale – osim tradicije žigosanja kriminalaca. Primjerice, oštrari su na tijelu dobivali znak u obliku šesterokuta, osuđeni na galije dobivali su natpis "GAL", zlobne su žene imale na ramenu nabijen ljiljan. Posljednja epizoda, primjerice, postala je jedan od elemenata intrige u romanu “Tri mušketira” Alexandrea Dumasa, gdje je takav znak zadao mnoge probleme glavnoj antijunakinji, Lady Winter.

Ukrasne tetovaže u Europi opet su se sjetile mnogo stoljeća kasnije, kada je navigator James Cook otkrio otoke u Polineziji i Melaneziji, prethodno nepoznate stanovnicima Starog svijeta. Posjetivši Tahiti 1773. godine, iznenadio se kada je otkrio da su stanovnici otoka koristili tetovaže kako bi ukrasili svoj izgled.

Međutim, nitko nije mogao zamisliti da će jednog dana postati element mode za mlade. U 19. stoljeću slavni talijanski liječnik i jedan od utemeljitelja forenzičke znanosti Cesare Lambroso tetoviranje je smatrao manifestacijom atavizma i znakom moralne inferiornosti njihovih nositelja. Lambroso je smatrao da se tetovaže najčešće nalaze na rođenim kriminalcima – prostitutkama.

Tema tetovaža također je dotaknuta u poznatom romanu Julesa Vernea "Djeca kapetana Granta", kada su likovi, putujući po Novom Zelandu, čuli za ratoborne Maore, tetovirane od glave do pete. Sjetimo se da su Maori stalno međusobno ratovali. Pobjednici su pobijeđenima odsijecali glave i stavljali lubanje na policu u svojim domovima, a bavili su se i kanibalizmom. Vjerovalo se da osoba koja pojede srce poraženi neprijatelj, naslijediti će dio njegove životne snage.

Dokazivanje superiornosti ili kompleksa inferiornosti?

Činilo se da je stvarnost potvrdila njegove riječi: tetovaže su dugo bile najvažniji atribut kriminalne subkulture. A u naše vrijeme na pravnim fakultetima i policijskim školama studenti i kadeti mogu proučavati cijele atlase, posvećen značenju jednog ili drugog dizajna od predstavnika kriminalnog svijeta. Tako, na primjer, tetovaža "Jedrilica" označava da je njen vlasnik lopov na turneji, a "lubanja", "novac" ili "ružina grana" ispisana na prsima znači da je osoba bila umiješana u krađe, pljačke, pljačke dulje vrijeme, višestruko je osuđivan, ili je lopov u zakonu.

Od ranih 1960-ih, tetovaže su ušle u upotrebu među skupinama mladih koje djeluju na rubu zakona, a često ga i prelaze. Postao je raširen među biciklistima, među kojima su neonacističke ideje često kružile u Sjedinjenim Državama. Moda za tetovaže došla je u Rusiju tek sredinom 1990-ih. To je razdoblje postalo vrijeme romantiziranja i veličanja svega što se nekad nazivalo asocijalnim ponašanjem. Tada je sam proces tetoviranja dobio poseban značaj kao pokazatelj upoznavanja osobe s grupnim vrijednostima netradicionalne kulture. Odlučujući faktor koji je motivirao ljude da se tetoviraju bio je utjecaj društveno okruženje. U novim uvjetima, tetoviranje je počelo igrati dekorativnu i demonstrativnu funkciju. Njihovi nositelji smatrali su i vjeruju da time pokazuju svoju nadmoć, snagu, originalnost i jedinstvenost. Međutim, psiholozi vjeruju da tetovaža često skriva inherentni kompleks inferiornosti ili agresiju osobe.

Koje su opasnosti od tetovaža: šteta za zdravlje i duhovni rizici

Danas poticaj građanima koji poštuju zakon da se tetoviraju može biti danak modi, ili može biti rezultat pritiska, tradicije, imitacije, mentalne infekcije ili posljedica nepromišljenog čina. Međutim, postoje zatvorena statistička istraživanja prema kojima je udio tetoviranih mladih iz siromašnih obitelji veći nego iz imućnih.

Nije iznenađujuće da kada se tetoviraju, uopće ne razmišljaju o tome da bi to moglo biti stvarno opasno. I u fizičkom i u duhovnom smislu.

Počnimo s rizicima za fizičko zdravlje. Mnogi ljudi ne znaju da je, kao rezultat brojnih istraživanja, utvrđeno da neke boje za tetoviranje sadrže boju koja je vrlo jak alergen. Njegov ulazak u ljudsko tijelo izaziva razvoj doživotnih alergija na kreme za sunčanje, lijekove protiv bolova, kao i na odjeću i sjenila koja sadrže ovu tvar. Ova boja može dovesti do razvoja niza dermatoloških bolesti. Biotetovaže izvedene kanom također predstavljaju opasnost. Kemijski sastojak parafenilendiamin, koji se često koristi za stvaranje tamnijih šara na koži, može uzrokovati kožne bolesti(dermatitis).

Sada o rizicima duhovnog plana. Mnogi ljudi, osobito mladi ljudi, budući da nisu upoznati sa značenjem određenog simbola, nanose ga na kožu jednostavno zato što im se sviđa. Međutim, većina ljubitelja tetovaža ne sumnja da simboli imaju duhovno značenje. Na primjer, postoje takozvane runske tetovaže, koje moderni neopagani pripisuju čarobne moći. Možda ne vjerujete u magiju, ali osobi koja je upoznata s poviješću odmah postaje jasno: onaj tko stavlja takve simbole na svoje tijelo "posvećuje" ga mračnim elementima antike, povezuje se s nimalo bezopasnim krvavih rituala, koji je pratio prakticiranje poganskih kultova. Tetovaže hijeroglifa također imaju vrlo dvosmislen karakter, čije semantičko opterećenje također nije uvijek bezopasno.

Zanimljivo je da među nekim afričkim plemenima koja se pridržavaju poganskih uvjerenja, do danas je nepostojanje tetovaže znak inferiornosti. Vjeruje se da muškarac bez tjelesnog znaka neće postati uspješan lovac, a žena neće moći zasnovati obitelj. S takvim ideološkim stavovima naši su se preci razišli prije više od tisuću godina, otkako je Rusija pokrštena. Trebamo li se sada vratiti u svijet agresivnog poganskog arhaizma, pretvarajući svoje tijelo u ukrašeni amulet?