Dom » Imenik lijekova » Zašto se povijest Čečena skriva. Odakle dolazi čečenski narod i zašto je toliko podložan mračnim silama?! O Kavkaskom forumu

Zašto se povijest Čečena skriva. Odakle dolazi čečenski narod i zašto je toliko podložan mračnim silama?! O Kavkaskom forumu

Čečeni su sjevernokavkaski narod koji čini glavno stanovništvo. Međutim, Čečeni žive ne samo na području Čečenije, oni nastanjuju Ingušetiju, Rusiju, Kabardino-Balkariju i druge regije. Danas u svijetu živi oko 1,55 milijuna Čečena, od kojih većina živi u Ruskoj Federaciji.

Iako je država dio Rusije, Čečeni govore uglavnom svojim čečenskim jezikom, koji je ujedno i državni jezik. Ako govorimo o tome, gotovo svi Čečeni ispovijedaju islam, predstavnici drugih religija su rijetki. Na antropološkoj osnovi, Čečeni su predstavnici kavkaskog tipa kavkaske rase.

Apsolutnu većinu stanovništva Čečenske Republike čine Čečeni (95,5%), a žive i Kumici, Avari, Nogaji, Inguši (ostale nacionalne manjine - Kirgizi, Tadžici također žive). Prije deportacije Čečena i njihovog naknadnog povratka u sjeverne regije republike, Rusi i rusko govoreći (terečki kozaci) činili su apsolutnu većinu stanovništva, u gradu i slivu Sunzha njihov je broj također bio značajan. Prijeratno rusko i ruskogovorno stanovništvo bilo je prisiljeno napustiti teritorij Čečenije za vrijeme vladavine Džohara Dudajeva 1991.-1994., a značajan broj ih je umro u razdoblju aktivnih neprijateljstava 1994.-1996.

Arslan Ahmed Allaudin - general, dva puta heroj Jordana.

Abdurakhmanov, Kanti - predradnik, sudionik Velikog Domovinski rat, heroj Rusije.

Uzuev, Magomed Yakhyaevich - narednik, branitelj tvrđave Brest, heroj Rusije (1996.).

Nuradilov, Khanpasha Nuradilovich - narednik, Heroj Sovjetskog Saveza.

Enginoev, Duda Edievich - izviđač, stariji vodnik, puni kavalir Ordena slave.

Sheikh Mansur je sudionik Kavkaskog rata, nacionalni heroj čečenskog naroda.

Yamadayev, Ruslan Bekmirzaevich - Pukovnik, Heroj Rusije (2004.).

Yamadayev, Dzhabrail Bekmirzaevich - poručnik, heroj Rusije (2003.).

Yamadayev, Sulim Bekmirzaevich - potpukovnik, Heroj Rusije (2005.).

Altemirov Ruslan Saidovich, vojni pilot lovca, pukovnik, zamjenik. zapovjednik za borbenu obuku Zabajkalskog ratnog zrakoplovstva, poginuo 1994.

Politika:

Arsanukaev-Dyshninsky, Inaluk - general carske vojske, veliki vezir Sjevernokavkaskog Emirata (1919.-1920.)

Akhmat Abdulkhamidovich - muftija Čečenije, predsjednik Čečenije (2003-2004), Heroj Rusije (2004).

Kadirov, Ramzan Ahmatovič - predsjednik (2005.-2007.), zatim predsjednik Čečenije (od 2007.).

Khasbulatov, Ruslan Imranovich - znanstvenik i publicist, predsjednik Vrhovno vijeće RSFSR (1991-1993).

Khadzhiev, Salambek Naibovich - ministar petrokemijske industrije SSSR-a (1991.).

Albiev, Islambek Tsilimovich - grčko-rimski hrvač, olimpijski prvak (2008), prvak Rusije (2005) i (2008).

Buvaisa?r (Buvaisa?) Khamidovich Sayti?ev (rođen 1975. u Khasavyurtu, SSSR) poznati je ruski hrvač slobodnim stilom, šesterostruki svjetski prvak, šesterostruki europski prvak, trostruki prvak Olimpijske igre, peterostruki prvak Rusije, sedmerostruki prvak turnira Ivan Yarygin Krasnoyarsk, pobjednik Igara dobre volje. Počasni majstor sporta Rusije (1995). Čečen po nacionalnosti.

Adam Khamidovich Saitiev (12. prosinca 1977., Khasavyurt, Dagestan ASSR) ruski je hrvač slobodnim stilom, po nacionalnosti Čečen, međunarodni majstor sporta (1998.), počasni majstor sporta Rusije (2000.).

Artur Asilbekovich Beterbiev (rođen 1985., Khasavyurt Dagestan, SSSR) ruski je amaterski boksač, počasni majstor sporta, europski prvak (2006.).

Salman Khasimikov 4 puta svjetski prvak u hrvanju slobodnim stilom, prvak Europe, prvak SSSR-a

Aslanbek Bisultanov - 1973. osvojio Kup i pojedinačno prvenstvo SSSR-a među mladićima u hrvanju 1976. postao je najmlađi prvak SSSR-a. Europski prvak 1977. Svjetski prvak 1977. i osvajač naslova "Najbolji hrvač Svjetskog prvenstva 1977." i Kupa "Za najkraću borbu na prvenstvu"

Zaurbek Baysangurov (rođen 1985. u selu Achkhoy-Martan, SSSR) je ruski profesionalni boksač, koji nastupa u lakoj srednjoj kategoriji (Light Middleweight) težinskoj kategoriji, ¦ WBC međunarodni prvak u polusrednjoj kategoriji, IBF svjetski prvak među juniorima, majstor sporta Rusija međunarodne klase, dvostruki pobjednik svjetskog prvenstva, dvostruki europski prvak, trostruki prvak Rusije među mladima i mladima, prvak Rusije među amaterima.

Lecha Kurbanov-1997. . Oyama karate prvenstvo - 1. mjesto. 1997. godine Khasavyurt. Otvoreno gradsko prvenstvo posvećeno 200. godišnjici imama Šamila - I mjesto. 1998. godine Kutaisi. Međunarodni Kyokushin karate turnir - III mjesto. 1998. godine . Međunarodni Kyokushin karate turnir - III mjesto. Godine 2000. na Međunarodnom turniru u i 2001. na Europskom prvenstvu u Mađarskoj osvojio je prvo mjesto u kategoriji do 90 kg.

Javne osobe

Kunta Haji – svetac, pacifist, sufijski šejh, utemeljitelj zikrizma.

Akhtakhanov, Mohammed - prvi čečenski liječnik.

Sami Čečeni sebe nazivaju Nohči. Neki to prevode kao Noin narod. Predstavnici ovog naroda žive ne samo u Čečeniji, već iu nekim regijama Dagestana, Ingušetije i Gruzije. Ukupno u svijetu ima više od milijun i pol Čečena.

Naziv "Čečen" pojavio se mnogo prije revolucije. Ali u predrevolucionarno doba iu prvim desetljećima sovjetske vlasti, neki drugi mali kavkaski narodi također su često nazivani Čečenima - na primjer, Inguši, Batsbi, Gruzijci Kists. Postoji mišljenje da su to u biti jedan te isti narod, pojedinačne grupe koje su stjecajem povijesnih okolnosti bile jedna od druge izolirane.

Kako je nastala riječ "čečen"?

Postoji nekoliko verzija podrijetla riječi "čečen". Prema jednom od njih, to je ruska transliteracija riječi "shashan", kojom su kabardski susjedi označavali ovaj narod. Prvi put se spominje kao "sasanski narod" u perzijskoj kronici iz 13.-14. stoljeća, čiji je autor Rašid ad-Din, a koja govori o ratu s Tataro-Mongolima.

Prema drugoj verziji, ova oznaka dolazi od imena sela Veliki Čečen, gdje su krajem 17. stoljeća Rusi prvi put susreli Čečene. Što se tiče imena sela, ono datira iz 13. stoljeća, kada se ovdje nalazilo sjedište mongolskog kana Sechena.

Počevši od 18. stoljeća, pojavio se etnonim "Čečeni". službeni izvori u ruskom i gruzijskom, a kasnije su ga posudili i drugi narodi. Čečenija je postala dio Rusije 21. siječnja 1781. godine.

U međuvremenu, brojni istraživači, posebno A. Vagapov, vjeruju da su ovaj etnonim koristili susjedi Čečena mnogo prije pojave Rusa na Kavkazu.

Gdje si otišao Čečenski narod?

Rana faza povijesti formiranja čečenskog naroda ostaje skrivena od nas tamom povijesti. Moguće je da su preci Vainaha (tako se nazivaju izvorni govornici nahskih jezika, na primjer, Čečeni i Inguši) migrirali iz Zakavkazja na sjever Kavkaza, ali to je samo hipoteza.

Evo verzije koju je iznio liječnik povijesne znanosti Georgij Ančabadze:
“Čečeni su najstariji autohtoni narod Kavkaza, njihov vladar nosio je ime “Kavkaz”, od čega je i potjecao naziv područja. U gruzijskoj historiografskoj tradiciji također se smatra da su Kavkaz i njegov brat Lek, predak Dagestanaca, naselili tada napuštene teritorije Sjevernog Kavkaza od planina do ušća rijeke Volge.

Postoje također alternativne verzije. Jedna od njih kaže da su Vainahi potomci huritskih plemena koja su otišla na sjever i naselila se u Gruziji i Sjevernom Kavkazu. To potvrđuje i sličnost jezika i kulture.

Također je moguće da su preci Vainakha bili tigridi - narod koji je živio u Mezopotamiji (u području rijeke Tigris). Ako je vjerovati starim čečenskim kronikama - Teptarima, polazište plemena Vainakh bilo je u Shemaaru (Shemar), odakle su se naselili na sjeveru i sjeveroistoku Gruzije i Sjevernom Kavkazu. No, najvjerojatnije se to odnosi samo na dio tukhkuma (čečenske zajednice), budući da postoje dokazi o naseljavanju duž drugih ruta.

Većina suvremenih kavkaskih znanstvenika sklona je vjerovati da je čečenska nacija nastala u 16. i 18. stoljeću kao rezultat ujedinjenja naroda Vainakh, koji su zagospodarili podnožjem Kavkaza. Najvažniji ujedinjujući faktor za njih bila je islamizacija, koja se odvijala paralelno s naseljavanjem kavkaskih zemalja. Na ovaj ili onaj način, ne može se poreći da su jezgra čečenske etničke skupine istočne etničke skupine Vainakh.

Od Kaspijskog do Zapadna Europa

Čečeni nisu uvijek živjeli na jednom mjestu. Dakle, njihova najranija plemena živjela su na području koje se protezalo od planina blizu Enderija do samog Kaspijskog jezera. No, budući da su Grebenskim i Donskim kozacima često otimali stoku i konje, ovi su ih 1718. napali, mnoge posjekli, a ostale otjerali.

Poslije mature Kavkaski rat 1865. oko 5000 čečenskih obitelji preselilo se na područje Osmanskog Carstva. Počeli su se nazivati muhadžiri. Danas njihovi potomci predstavljaju najveći dio čečenske dijaspore u Turskoj, Siriji i Jordanu.
U veljači 1944. više od pola milijuna Čečena deportirano je po Staljinovom nalogu u regije Srednja Azija. 9. siječnja 1957. godine dobili su dopuštenje da se vrate u prijašnje mjesto stanovanja, ali je određeni broj useljenika ostao u novoj domovini - u Kirgistanu i Kazahstanu.

Prvi i drugi čečenski rat doveli su do činjenice da se značajan broj Čečena preselio u zemlje zapadne Europe, Tursku i arapske zemlje. Čečenska dijaspora se povećala i u Rusiji.

Pitanje podrijetla čečenskog naroda još je uvijek diskutabilno. Prema jednoj verziji, Čečeni su autohtoni narod Kavkaza, egzotičnija verzija povezuje pojavu čečenske etničke skupine s Hazarima.

Poteškoće u etimologiji

Pojava etnonima "Čečeni" ima mnogo objašnjenja. Neki znanstvenici sugeriraju da je ova riječ transliteracija imena čečenskog naroda među Kabardincima - "shashan", što bi moglo doći od imena sela Big Chechen. Pretpostavlja se da su se tamo u 17. stoljeću Rusi prvi put susreli s Čečenima. Prema drugoj hipotezi, riječ "čečen" ima nogajske korijene i prevodi se kao "pljačkaš, poletna, lopovska osoba".

Sami Čečeni sebe nazivaju "Nohči". Ova riječ nema ništa manje složenu etimološku prirodu. Kavkaski učenjak s kraja XIX - početka XX. stoljeća Bashir Dalgat napisao je da se naziv "Nokhchi" može koristiti kao zajedničko plemensko ime i za Inguše i za Čečene. Međutim, u modernim kavkaskim studijama uobičajeno je koristiti izraz "Vainakhs" ("naš narod") za označavanje Inguša i Čečena.

Nedavno su znanstvenici obratili pozornost na drugu varijantu etnonima "Nokhchi" - "Nakhchmatians". Pojam se prvi put susreće u “Armenskoj geografiji” iz 7. stoljeća. Prema armenskom orijentalistu Keropeu Patkanovu, etnonim "Nakhchmatians" uspoređuje se sa srednjovjekovnim precima Čečena.

etnička različitost

Usmena tradicija Vainakha govori da su njihovi preci došli s one strane planina. Mnogi se znanstvenici slažu da su se preci kavkaskih naroda formirali u zapadnoj Aziji oko 5 tisuća godina prije Krista i da su tijekom sljedećih nekoliko tisuća godina aktivno migrirali prema kavkaskoj prevlaci, naseljavajući se na obalama Crnog i Kaspijskog mora. Dio doseljenika prodro je izvan granica Kavkaskog lanca duž klanca Argun i naselio se u planinskom dijelu moderne Čečenije.

Prema većini suvremenih kavkaskih znanstvenika, sve kasnije vrijeme postojao je složen proces etničke konsolidacije etnosa Vainakh, u koji su povremeno intervenirali susjedni narodi. Doktorica filologije Katy Chokaev napominje da su argumenti o etničkoj "čistoći" Čečena i Inguša pogrešni. Prema riječima znanstvenika, oba su naroda u svom razvoju prešla dug put, zbog čega su oba apsorbirala obilježja drugih etničkih skupina i izgubila neke od svojih obilježja.

U sastavu modernih Čečena i Inguša, etnografi nalaze značajan udio predstavnika turskih, dagestanskih, osetijskih, gruzijskih, mongolskih i ruskih naroda. O tome posebno svjedoče čečenski i inguški jezici, u kojima je primjetan postotak posuđenih riječi i gramatičkih oblika. Ali također možemo sa sigurnošću govoriti o utjecaju etničke skupine Vainakh na susjedne narode. Na primjer, orijentalist Nikolai Marr je napisao: "Neću skrivati činjenicu da u gorštacima Gruzije, zajedno s njima u Khevsurima, Pšavima, vidim čečenska plemena koja su postala gruzijska."

Drevni Kavkazi

Doktor povijesnih znanosti, profesor Georgy Anchabadze uvjeren je da su Čečeni najstariji od autohtonih naroda Kavkaza. Pridržava se gruzijske historiografske tradicije, prema kojoj su braća Kavkaz i Lek postavili temelje za dva naroda: prvi je čečeno-inguški, drugi je dagestanski. Potomci braće kasnije su naselili napuštene teritorije Sjevernog Kavkaza od planina do ušća Volge. Ovo mišljenje je u velikoj mjeri u skladu s izjavom njemačkog znanstvenika Friedricha Blubenbacha, koji je napisao da Čečeni imaju kavkaski antropološki tip, odražavajući pojavu prvih kavkaskih kromanjonaca. Arheološki podaci također pokazuju da su drevna plemena živjela u planinama Sjevernog Kavkaza još u brončano doba.

Britanski povjesničar Charles Rekherton u jednom od svojih radova odstupa od autohtonosti Čečena i daje hrabru izjavu da su izvori čečenske kulture Huritske i Urartske civilizacije. Na srodne, iako daleke, veze između huritskih i modernih vajnahskih jezika posebno ukazuje ruski lingvist Sergej Starostin.

Etnograf Konstantin Tumanov u svojoj knjizi "O prapovijesnom jeziku Zakavkazja" sugerirao je da su čuvene "Vanske natpise" - urartske klinaste tekstove - napravili preci Vainakha. Da bi dokazao starinu čečenskog naroda, Tumanov je naveo ogroman broj toponima. Etnograf je posebno primijetio da se na jeziku Urartu zaštićeno utvrđeno područje ili tvrđava naziva "khoi". U istom se značenju ova riječ nalazi u čečensko-inguškoj toponimiji: khoi je selo u Cheberloiju, koje je stvarno imalo strateški značaj, blokirajući put do Cheberloevskog bazena iz Dagestana.

Noin narod

Vratimo se na samonaziv Čečena "Nohči". Neki istraživači u njemu vide izravnu naznaku imena starozavjetnog patrijarha Noe (u Kuranu - Nuh, u Bibliji - Noa). Riječ "nokhchi" dijele na dva dijela: ako prvi - "nokh" - znači Noa, onda bi drugi - "chi" - trebao biti preveden kao "ljudi" ili "ljudi". Na to je, posebno, ukazao njemački lingvist Adolf Dyrr, rekavši da element "chi" u bilo kojoj riječi znači "čovjek". Ne morate daleko tražiti primjere. Da bismo označili stanovnike grada na ruskom, u mnogim slučajevima dovoljno je dodati završetak "chi" - Moskovljani, Omsk.

Jesu li Čečeni potomci Hazara?

Verzija da su Čečeni potomci biblijskog Noe ima nastavak. Niz istraživača tvrdi da Židovi Hazarskog kaganata, koje mnogi nazivaju 13. plemenom Izraela, nisu nestali bez traga. Poraženi od kijevskog kneza Svjatoslava Igoreviča 964. godine, otišli su u planine Kavkaza i tamo postavili temelje čečenskog etnosa. Konkretno, neke od izbjeglica nakon pobjedničke kampanje Svjatoslava susreo je u Gruziji arapski putnik Ibn Khaukal.

Kopija neobične upute NKVD-a iz 1936. godine sačuvana je u sovjetskim arhivima. Dokument je objasnio da do 30% Čečena potajno ispovijeda religiju svojih predaka judaizam, a ostatak Čečena smatra strancima niskog porijekla.

Važno je napomenuti da Khazaria ima prijevod na čečenskom jeziku - "Lijepa zemlja". Magomed Muzaev, načelnik Odjela za arhive pri predsjedniku i vladi Čečenske Republike, ovom prilikom napominje: „Sasvim je moguće da se glavni grad Hazarije nalazio na našem teritoriju. Moramo znati da je Hazarija, koja je na karti postojala 600 godina, bila najmoćnija država na istoku Europe.”

“Mnogi drevni izvori pokazuju da su dolinu Terek naseljavali Hazari. U V-VI st. ova se zemlja zvala Barsilia, a prema bizantskim kroničarima Teofanu i Niceforu, ovdje se nalazila domovina Hazara “, napisao je poznati orijentalist Lev Gumiljov.

Neki su Čečeni još uvijek uvjereni da su potomci kazarskih Židova. Dakle, očevici kažu da je tijekom Čečenski rat jedan od vođa militanata, Shamil Basayev, rekao je: "Ovaj rat je osveta za poraz Hazara."

Moderni ruski pisac - Čečen po nacionalnosti - German Sadulaev također vjeruje da su neki čečenski teips potomci Hazara.

Još jedna zanimljiva činjenica: na najstarijoj slici čečenskog ratnika, koja je preživjela do danas, jasno su vidljive dvije šestokrake zvijezde izraelskog kralja Davida.

Međutim, podrijetlo Čečena i dalje izaziva rasprave, iako ističemo da su oni autohtoni stanovnici Kavkaza već dvije tisuće godina. Ali ovo se pitanje nameće samo po sebi čak i prema Batsbijima, koji kažu da su fyappi iz Vabue, a gdje je Vabua ... Usmena predaja svih Vainakha kaže da su njihovi preci došli negdje s onu stranu planina i potom se naselili iz okruga Galanchozh. Takva je povijest čečenskog naroda u usmenoj predaji Čečena.

Treba obratiti pozornost na to koliko su priče u različitim čečenskim zajednicama prilično različite, i to unatoč činjenici da se legende u Čečeniji obično prenose bez ikakvih promjena. Očito su pojedine zajednice doista imale različiti putevi preci, tj. otišli su iz razna mjesta, ali sve za preuzimanje na području Galanchozha. Budući da su potomci Arijaca, Čečeni su zapravo potomci došljaka, kao i sami Arijevci, čiji su ogranci došli u područje Armenskog gorja i donijeli starosjediocima višu kulturu njihove civilizacije. U dijalektima armenskog jezika riječ arii znači doći, a hajr kao otac i Hajrarat kao zemlja očeva.

Puno je vode proteklo ispod mosta nakon Velikog potopa, a na ovom su se svijetu učvrstili rimski (obrnuti) zakoni i vladari koji su svi s čokom zatrli svaki spomen na arijska civilizacija i njihovu posebnu narodnu vlast, umjesto koje je uspostavljena dominacija došljaka agresivnog mentaliteta, s nižom kulturom i ružnim oblikom manjinske vlasti s čitavim arsenalom potiskivanja i podjarmljivanja.

Samo su Vainakhi, očito zbog vojnog načina života i strogog pridržavanja zakona svojih predaka, uspjeli sačuvati do 19. stoljeća moralne norme i vjerovanja Arijevaca i oblik društvene strukture naslijeđen od svojih predaka s narodnom vladavinom .

U svojim prethodnim radovima autor je prvi istaknuo da je bit čečenskog sukoba u sukobu dviju različitih ideologija javne uprave i u posebnoj tvrdoglavosti Čečena, koji se u potpunosti ne podvrgavaju nikakvim gubicima.

U ovoj neravnopravnoj i okrutnoj borbi koju je čečenski narod naslijedio, i sami Čečeni su se u protekla tri stoljeća promijenili i mnogo izgubili od onoga što su njihovi preci tisućama godina štitili.

Saseni su ostavili traga ne samo na sjevernom Kavkazu. Dinastija Sasinida u Iranu, uklonivši s vlasti "novozemaljce", obnovila je arijske norme morala i religiju zoroastrizma (Zero - nula, ishodište, aster - zvijezda, tj. zvjezdani početak). U Velikoj Armeniji, potomci Davida od Sasuna hrabro su se borili protiv trupa kalifata u 8.-9. stoljeću, a regularne turske vojske i četa Kurda u 19.-20. stoljeću. U sastavu ruskog korpusa čečenski odredi Taimijeva (1829.) i Čermojeva (1877. i 1914.) tri su puta jurišali na armenski grad Erzrum oslobađajući ga od Turaka.

Jedno od modificiranih imena Čečena je Šašen, u karabaškom dijalektu armenskog jezika zvuči kao "poseban do ludila i hrabar do ludila". A ime Tsatsane već jasno ukazuje na osebujnost Čečena.

Nokhchi Čečeni smatraju (očigledno, na zov krvi) Nakhchevan koje su njihovi preci nazvali naseljem Nokhchi, iako Armenci ovo ime shvaćaju kao lijepo selo. Vitki, bijeli, plavooki ratnici na konjima među tamnoputim i niskim seljacima bili su zaista lijepi.

Postoje tragovi Nokhchija u jugoistočnoj Armeniji u regiji Khoy (u Iranu) i Akka u zapadnoj Armeniji u međuriječju Velikog i Malog Zaba južno od Erzruma. Valja napomenuti da su čečenski narod i vajnaške zajednice koje ga čine heterogeni i uključuju desetak odvojenih ogranaka, s različitim dijalektima.

Prilikom studiranja Čečensko društvočini se da imate posla s potomcima posljednjih branitelja tvrđave okupljenima u citadeli s različitih mjesta. Seleći se iz raznih razloga, prapreci Čečena nisu otišli dalje od tisuću kilometara od planine Ararat, tj. praktički su ostali unutar regije.

I prapreci Vainakha došli su s različitih mjesta - neki brzo i s teškim gubicima, dok su drugi postupno i sigurnije, na primjer, poput Nokhchija iz Mitanni. Neka su ta vremena (prije više od tri tisuće godina) duga i protežu se na desetke i stotine godina. Usput su napuštali naselja koja su osnovali, a neki od njih su otišli dalje, seleći se na sjever iz nama danas neobjašnjivog razloga, a ostali su se stopili s lokalnim stanovništvom.

Pronalaženje tragova predaka Čečena je teško jer oni doista nisu došli s jednog mjesta. Nije bilo pretraga u prošlosti, sami su se Čečeni zadovoljili usmenim prepričavanjem puta svojih predaka, ali s islamizacijom više nije bilo ni vajnahskih pripovjedača.

Danas se potraga za tragovima prapretka Vainakha i arheološka iskapanja moraju provoditi na području čak 8 država tijekom razdoblja kraja drugog tisućljeća pr.

Dolazak nekadašnjih arijevskih stražara zasebni odredi s obiteljima i kućanstvima u okrugu Galanchozh postavili su temelj Čečenski tukhumi i taipovi(tai - dijeliti). Glavni taipi još uvijek razlikuju svoje parcele (udjele) na zemlji Galanchozh, budući da su je tada prvi podijelili prapreci prije tisuća godina.

Gala kod mnogih naroda znači doći, tj. Galanchozh može značiti mjesto dolaska ili naseljavanje iz njega, što je istina u svakom slučaju.

I ime prapretka Čečena (Sasen) i današnje ime njihovih potomaka (Čečeni), i cijela njihova povijest su posebni. Razvoj čečenskog društva razlikovao se u mnogim značajkama i u mnogim aspektima nema analoga.

Pokazalo se da su Čečeni vrlo otporni i teško se mijenjaju od svojih predaka, a stoljećima su zadržali svoj jezik i način života, te društvenu strukturu svojih slobodne zajednice kojima vladaju vijeća, bez priznanja nasljedne vlasti. Legendarno Turpal Nokhcho, koji se nosio s bikom, upregnuo ga i naučio Nohčije orati, nadvladao zlo i zavještao da jezero, iz kojeg su se Nohčiji naselili, održava čistim, tj. održavati čistim temelje, jezik, zakone i vjerovanja primljena od predaka (bez prljanja ih tuđinskim običajima). Sve dok su se poštovale Turpalove zapovijedi, Čečeni su imali sreće u povijesti.

Povijest Čečena

Ova stranica web stranice Kavkaz sadrži informacije o podrijetlu čečenskog naroda i iz povijesti Čečena. Ovi podaci, iako se ne odlikuju svojom cjelovitošću i širokim opsegom, ipak daju prilično holistički pogled na jedan od najstarijih naroda planeta, koji je do naših dana donio tradicije razvijene stoljećima i akumuliranu mudrost.

Naravno, povijest čečenskog naroda i sve što je povezano s podrijetlom Čečena ne može se opisati na jednoj stranici, ali nadamo se da će čitatelj sam pronaći komplementarne ova tema izvori.

O Kavkaskom forumu

Stalno moramo odgovarati na isto pitanje: zašto ima toliko politike na kavkaskom forumu? Odgovaramo na različite načine, ali možda su najbolji odgovor riječi vođe ruskih boljševika Vladimira Lenjina: “Ako se ne baviš politikom, onda će se politika baviti tobom.” Vrlo kratko i mudro.

Ovo nije apologetika komunista. Smatramo da su komunisti doveli Rusiju u slijepu ulicu i danas razotkrivamo rezultate njihova djelovanja. Ali nisu sve učinili krivo: u doba SSSR-a sve kavkasko, uključujući i čečensko, nije bilo podvrgnuto tako žestokom odbacivanju kao danas. Sada se, možda, samo kavkaska kuhinja, kavkaski pastirski psi i kavkaski umjetnici tretiraju kao i prije.

Stanovnici i starosjedioci Kavkaza imali su svoje - i počasno mjesto među ostalim narodima zemlje, i odigrali su značajnu, a ponekad i vrlo zapaženu (ovdje govorimo ne samo o Staljinu, Mikojanu, Beriji, Tevosjanu i općenito velikim figure) uloga u njezinu životu.

Kavkaski narodi dobili su priliku imati vlastite, iako podređene Centru, državne i autonomne entitete. Na primjer, Gruzija, koja je i sama bila državna polunezavisna cjelina, imala je na svom teritoriju autonomiju Abhaza, Oseta i Adžarijaca - gruzijskih muslimana. Pitanja poput povijest čečenskog naroda, porijeklo Čečena i druge narode Kavkaza, u to vrijeme, osim etnografa i samih Čečena, malo tko je bio zainteresiran.

Današnja ruska vlada pokušava posegnuti u ovaj, doduše neradikalni, ali progresivni establišment komunista, kako bi eliminirala nacionalne republike. Ulizice iz redova kavkaske pseudoelite izjavljuju svoje nepromjenjivo "odobravam" te pokušaje. To je opasno i prepuno je naglog porasta centrifugalnih tendencija na Sjevernom Kavkazu! Možemo li dopustiti da se pojavi još jedno žarište separatizma, slično onom u Čečeniji, ili čak nekoliko odjednom, možemo li dopustiti da stvari eksplodiraju u eksploziju kavkaskog ekstremizma i separatizma? Naravno da ne!

Gdje raspravljati o ovom i drugim pitanjima, kao na pr podrijetlo čečenskog naroda, povijest čečena, ako ne na kavkaskom forumu i chatu? Možemo li se ograničiti na komunikaciju na temu kulture i sporta, poznanstava i radosnog govora na gostovanju Kavkaza, kada se oko nas, u našim zemljama, odvijaju vrlo dvosmisleni i, u pravilu, vrlo opasni ekonomski, društveni i politički procesi ? Ne i još jednom ne!

Zato je na našim resursima puno politike. To nije naš izbor, to je situacija koju je generirao sam život i procesi u Rusiji i na Kavkazu.

Podrijetlo Čečena

Iz povijesti

Čečenski narod Početak teme

Uspoređujući sadašnje sukobe s prethodnima, potrebno je posebno razmotriti širenje Ruskog Carstva na jug i aneksiju naroda Kavkaza, koje se nije u svim slučajevima odvijalo mirnim putem.

Od svih sukoba koji su se dogodili u prošlosti iu našem vremenu, čečenski se ističe svojom pretpoviješću, uzrocima i razvojem. Ona se i danas ističe besprimjernim trajanjem, gorčinom, gubitcima, a za sve svoje trajanje, postavši višestoljetnom, 225 godina zapravo nije prestala, nego se samo ugasila, pa opet rasplamsala oružanim ustancima, bunama, represije i neprijateljstva koja su prerasla u rat širokih razmjera.

Beskrajni oružani obračun uz sudjelovanje regularne vojske, "pacifikatorske" pohode, prepade i partizanske udare pratile su vojno-administrativne "mjere" nad stanovništvom za slabljenje duha i pozadine otporaša.

Sukob u Čečeniji nanosi ogromnu štetu, a golemi troškovi oružanih pobuna i vojnih operacija pokazuju se beznačajnim i samo povećavaju ionako veliki broj mrtvih i osakaćenih - kako među zaraćenima, tako i među stanovništvom.

Bol gubitka i patnje čečenskog naroda, uz sav užas monstruozne nenormalnosti onoga što se događa, izranja kao neizlječiva rana i nepovoljno utječe na cijelo rusko društvo. Vlasti ne samo da ne mogu riješiti sukob, već, naprotiv, opetovano gazeći iste grablje, samo pogoršavaju ovaj vjekovni problem. Tek pod Aleksandrom II počelo je rješavanje sukoba u Čečeniji, donijevši barem neko privremeno olakšanje čečenskom narodu. No, sukob zainteresiranih snaga ponovno je rasplamsao do krvavih granica uz uništenje većeg i boljeg dijela cjelokupnog čečenskog naroda.

Drugačije je Čečenski sukob posebno iskrivljenu percepciju o njemu kako u ruskom društvu tako i među samim Čečenima. Vanjske i unutarnje destruktivne sile zainteresirane za nastavak sukoba tjeraju svoje štićenike da utječu na njegov razvoj u željenom smjeru. Oni ne žele nagodbu i mir i ne zadovoljavaju se njegovim dovršetkom, već ponovnim suočavanjem s prolivanjem krvi mnogih generacija, za što ponekad dolijevaju ulje na vatru i manipuliraju svojim agentima kako bi dezinformirali društvo. i maskirati svoju upletenost u sukob. Budući da je dio elita koje vode sukobljene strane i hraneći se njima, inteligencija izbjegava istraživanja koja mogu otkriti uzroke nastanka i razvoja sukoba i razotkriti pravu bit onoga što se događa.

Ispunjavajući volju svojih stranih i domaćih gospodara, a služeći svojim klanovskim i grupnim interesima, sudionici sukoba je namjerno prikazuju u iskrivljenom obliku i blokiraju izlaze iz sukoba koje su sami stvorili. slijepe ulice. Shvaćanje uzroka sukoba u Čečeniji i razvoj prihvatljivog programa za njegovo rješavanje, samo okupljanjem brojnih istraživača iz različitih područja društvenih znanosti.

Takav bi program trebao biti prihvatljiv i čečenskom narodu i ruskom društvu. Potrebno je utjecati na sudionike kako bi se podredili izboru i volji naroda.

Proučavanje društvene strukture i načina života Čečena i njihovih predaka pokazuje da su se oni stoljećima uspješno odupirali invaziji na svoje zemlje, odbijajući nadmoćnije protivnike i to ne samo zahvaljujući planinama. Mnogi su narodi nestali, dok su se drugi smanjili. Planine mogu služiti kao zaštita samo onima koji su vješti i imaju snagu i sredstva.

Od davnina je na čečenskim zemljama uspostavljen dobro razvijen sustav regulacije društvenih odnosa, a čečenske zajednice posjedovale su napredne (za to vrijeme) tehnologije, proizvodeći sve što je potrebno za život i zaštitu. Čečeni su uvijek imali vrlo dobro oružje i bili su posebno vješti ratnici.

Stalna vojna opasnost zahtijevala je održavanje stalne borbene gotovosti s velikim brojem dobro uvježbanih vojnika i značajne troškove. Čečeni su se odlikovali posebnom obukom iz generacije u generaciju izvrsnih ratnika iz cijele muške populacije.

Nastale u eri velike arijske civilizacije prije više od tri tisuće godina (tada se cijelo Armensko gorje, uključujući današnji Kavkaz, smatralo Araratom, odnosno Hajraratom) od strane vojnih i gospodarskih zajednica čuvara planinskih prijevoja arijevskoj zemlji, tajne prapretka Čečena su se razlikovale održavanje javnog reda i mira na temelju moralnih normi, koje su sveti zakoni i strogo se poštuju tisućljećima.

Život u brdskim zajednicama u uvjetima veće izolacije čini njihove stanovnike ratobornijima i stalno naoružanima te više konsolidiranima s najvažnijim interesima obitelji i klana.

U čečenskim zajednicama moć nije pripadala plemstvu, kao kod većine naroda, već je bila koncentrirana na najnižim razinama. Čečeni su poštovali plemstvo, ali ga nisu obožavali, nisu plaćali danak, poreze, poreze feudalcima, već je svaki vlasnik sam dodjeljivao desetinu prihoda siročadi i siromašnima, a također, prema odluci starješinstva, za javne potrebe. Budući da su čečenski taipas bili temeljna etnička jedinica, njima je vladao vijeća staraca uz slobodu i uzajamnu odgovornost svakog Čečena. Znati je bio akumulator resursa i služio je održavanju čistoće morala. U Čečeniji su uvijek izbjegavani presedani nasljeđivanja vlasti.

Odnos Čečena prema plemstvu i porezima ima malo analoga. Razvio se čak i među njihovim praprecima, koji su živjeli odvojeno od glavnog stanovništva Arijevaca i vršili najvažniju sigurnosnu funkciju. S malim snagama prvi su se susreli s neprijateljskim napadima, zbog čega su bili vrlo poštovani i, prema tome, nikome se nisu klanjali i bili su slobodni, uključujući poreze, poreze i carine.

Od djetinjstva su im usađivane vještine ne samo ratnika, već i niza drugih zanimanja koja su potrebna kako u ratu tako iu civilnom životu. Mlade Vainakhe učili su živjeti onako kako su živjeli njihovi preci - da mogu liječiti rane i rješavati društvene probleme, koristiti darove zemlje i štititi je, te sposobnost izgradnje kula i dobrosusjedskih odnosa. Bilo im je zabranjeno slomiti čak i granu divlje kruške.

Nakon što je primio gosta, Vainakh snosi odgovornost za njega. Kao slobodne zajednice, Čečenski taipas prihvaćao one koji su bježali od progona i ropstva. Rob ili kmet koji je stigao u čečenske zemlje već je bio slobodan, nastanio se, osnovao obitelj i bio pod zaštitom društva koje ga je prihvatilo.

Krvne loze koje su pobjegle u Čečeniju također su spašene i našle utočište. U Čečeniji nitko nikada nije izručen, jer bi to bila neizbrisiva sramota za cijeli taip.

Tako su se u Čečeniji formirale nove obitelji s podrijetlom iz drugih etničkih skupina, a od njih su se kasnije formirali Garovi (klanovi), koji su se s generacijama proširili na taipe. Iako čečenska zajednica s vojno-demokratskim ustrojem nije bila idealna, Čečeni nisu imali ropstvo i feudalizam u obliku u kojem su bili stupnjevi u razvoju većine naroda. Ali su imali i zamjetno staleško-socijalno i klasno raslojavanje.

čečenska nacija formirana kao multietnička VećinaČečeni su podrijetlom Vainakh, a neki taipi vuku svoje podrijetlo od drugih nacionalnosti, ali su također Čečeni, budući da je čečenski jezik postao njihov materinji jezik, te su usvojili čečenski način života. Podrijetlo Čečena je stoga sasvim posebno.

Individualizam i slobodoljubivost Čečena, te neovisnost čečenskih društava uz očuvanje poretka svojih predaka nisu dopuštali formiranje vertikalne i naslijeđene hijerarhije vlasti; slobodne zajednice nisu trebale stvarati unitarnu državu.

Čečenske zajednice bile su samodostatne kako u rješavanju svojih problema i reguliranju međusobnih odnosa, tako iu zaštiti svoje zemlje. Čečeni su uvijek bili dinamični i posjedovali su mobitel vojna sila. Uspješno su odbijali napade na svoje zemlje i bili vođe među planinskim narodima u borbi protiv neprijatelja.

Čečeni su ulazili u saveze sa susjednim narodima i sudjelovali s njima u državnim tvorevinama, ali, zadržavajući samoupravu, nisu stvorili neovisnu zasebnu državu na svojim zemljama.

Čečeni čine najveći dio etničke skupine Vainakh, koja je najveća u regiji. Oni su najautohtoniji stanovnici Kavkaza, a antropolozi ih pripisuju kavkaskoj podrasi indoeuropske rase.

Vainakhi su se među nakhskim narodima isticali već u prvom tisućljeću pr. iako su u naše vrijeme Čečeni i Inguši bili optuženi da naziv "Vainakhi" shvaćaju kao "naš narod", a čini se da je to "točno", ali u osnovi pogrešno i "prikriva" pravo značenje ovog imena. Zapravo, Vainakhima su nazivani oni Nakhi koji su vršili stražarsku službu, tj. vojni Nakhi, nakhski ratnici.

Većina Nakha bavila se uobičajenim aktivnostima: stočarstvom, poljoprivredom i obrtom. Vainakhi ali, vodeći vojno-ekonomski način života, bavili su se istim kao i ostali, a također i svime što je bilo potrebno za vojne poslove i uzgojem konja pogodnih za vojnike, te oružjem i opskrbom, kao i obukom ne samo vojnika , ali i oružari i kirurzi.

Treba imati na umu da u vrijeme predaka Čečena nije bilo regularne vojske, kao što nije bilo ni granica u njihovom sadašnjem shvaćanju. Tijekom invazije velike neprijateljske vojske okupila se milicija, ali i uz okupljenu vojsku na posebnom su računu bili Vainakhi, kao i dobro naoružani i vješti ratnici.

Nakhi su okupirali zemlje s obje strane Glavnog kavkaskog lanca više od 3 tisućljeća. Nazivali su se Nakh narodom, toliko različitim od ostalih plemena koja su bila na mnogo nižim stupnjevima razvoja. Nakhi su bliski Matijcima, Urartima i Huritima, a s njima su imali zajedničke korijene u drevnoj arijevskoj civilizaciji.

Nije slučajno što sugeriraju da je čečenski narod dobio ime po imenu sela Chechen-aul, a Čečeni su narod koji je došao iz Urartua ili huritskih gradova. Takvi "istraživači" izvršavaju nalog onih kojima Čečeni trebaju (kao "Ivani koji ne pamte rodbinsku vezu") da se ne zna tko su i odakle su.

(Nastavak u središnjem stupcu)

Povijest čečenskog naroda, porijeklo Čečena.

Iz povijesti formacije

čečenska nacija

I pojava

Čečensko pitanje Nastavak

Upućivanje na mogućnost dešifriranja drevnih klinastih pisama iz Vainakh jezika samo naglašava da su oni najbliži od preživjelih drevnih jezika klinopiscima i potvrđuje da je čečenski narod sačuvao jezik svojih predaka uz minimalne promjene.

Blizina čečenskog jezika jezicima Urarta, Hurita i Sumera ne znači da dolazi od njih. Kad bi Čečeni došli upravo iz Urartua, onda bi od njih naslijedili klinopis.

Postoje tragovi predaka Čečena i prije vremena Urartua i kasnije. Usput, država Urartu također je bila mala prema drevnim standardima, samo 22 tisuće četvornih metara. km., iako jak i ratoboran.

Možda su neki od Vainakha nosili za najam Vojna služba među Urartima. Međutim, način života i društvena struktura Vainaha i Urartanaca oštro se razlikuju. Urartu je već bio robovlasnički i postojao je nakon raspada Velike arijske države. Čečeni nisu imali svoj pisani jezik, a dosta toga su zadržali od svojih predaka, prenoseći s koljena na koljeno, usmeno, bez promjena koje se događaju prilikom prekrajanja povijesti po volji vladajućih elita.

Jafediti, čiji su potomci bili Nakhi (potomci drugih Noinih sinova pridružili su im se već na Kavkazu zbog sličnosti vjerovanja, običaja i načina života), proširili su se Kavkazom od juga prema sjeveru, a zatim uglavnom od zapada prema istoku, uz glavni kavkaski greben.

Preci većine Čečena Nohčija su Nahmatijci, koji se spominju na sjeveroistoku Kavkaza u armenskoj geografiji početkom prvog tisućljeća naše ere.

Domovina Čečena su one zemlje koje su naslijedili od svojih predaka i nema dokaza da su ih naselili drugi ili da su Čečeni ili njihovi preci zauzeli strane zemlje. Više od dvije tisuće godina života u regiji dovoljno je vremena da se smatramo autohtonim stanovnicima Kavkaza. Samo malo stariji, a onda žive na jugu.

Osim toga, mora se priznati da, unatoč svojoj militantnosti, čečenski narod u svojoj povijesti nije vodio agresivan rat ni s kim i nije podjarmio druge nacionalnosti.

Upravo zahvaljujući čečenskom narodu preživjeli su mnogi mali susjedni narodi, a jedna invazija za drugom išla je na sjeveroistok Kavkaza. Tako su se turska plemena konačno naselila na Kavkazu kao rezultat tatarsko-mongolske invazije i zarobljavanja regije od strane hordi Leng-Timura prije nekoliko stoljeća.

Ime naroda, njegov jezik i zemlja ne može se dati imenom jednog sela. Može se pojaviti samo ako postoji potreba da se neki narod jasno imenuje i prema sebi i prema susjedima.

Za ime naroda i njegovih krajeva ne uzima se naziv jedne točke, nego najopsežnije i najkarakterističnije za imenovani narod i krajeve iz povijesno ustaljenih pojmova koje narod i susjedi često upotrebljavaju.

Čečen-Aul se zove tako jer su u njemu živjeli Čečeni. U blizini ovog sela u starim danima, Mekhk-Khel se okupljao u blizini zajedničkog svetišta Vainakh, održavali su se opći festivali i natjecanja i odvijala se velika trgovina. Ovo područje je bilo od općečečenskog značaja i susjedi su znali za to.

Vraćajući se iz planina nakon mongolsko-tatarske invazije, Čečeni su obnovili selo. Mjesto je ostalo zapamćeno i po starom imenu Vainakh. Čečen-Aul se pojavio nakon Čečena i, pošto se pojavio kasnije, ne mogu dati ime ljudima koji su već imali Ime i dali ga ovom selu. Inače, naziv planinskog naselja - aul, turske je riječi.

Susjedni narodi nazivali su Čečene Tsatsane, Shashen, Chachan - svaki na svoj način, kako im odgovara prema njihovom izgovoru.

Moskovska država je na početku uspostavila odnose s Okotskim Čečenima (ravničarski narod Akin u međurječju Tersko-Sulak, koji je vrata Velike Čečenske Republike) i stoga su se svi Čečeni u početku zvali Okočani. Zatim je, po uzoru na Turke, fiksiran prikladniji i točniji i najčešće korišten od strane susjednih naroda, ali u ruskoj transkripciji naziv "Čečeni", koji je tada fiksiran ne samo u Rusiji, već i među samim Čečenima ( već izmijenjen islamizacijom) i među onima koji su bili u sastavu Carstva susjedni narodi.

Međutim, riječ Čečeni postojala je preteča - SASENY. Promjena naziva zapravo mijenja preimenovanu temu. Vrlo je važno da to zapamtimo kako bismo čečensko pitanje shvatili na novi način.

Sami Čečeni češće sebe i druge Čečene nazivaju uglavnom imenom zajednice - Nokhchi, Akki, Melkhsy… (vainakhsko podrijetlo) ili taips Tarkoy, Zumsoy… (neetničko podrijetlo).

Potreba za razlikovanjem od Inguša, Batsbija i Khevsura, koji su podrijetlom Nakh, te potreba za zajedničkim imenom za Nokhchi, Akka, Orstkhoi, Melkhs, kao čečenske zajednice sa zajedničkim jezikom, stilom života i teritorijem, iznjedrila je ime koje ujedinjuje sve grane Čečena - potomke naroda, koji su se u davna vremena zvali Sasenski.

Ostala Vainakh društva (Ingušetija i Batsbi) bili su malobrojni i formirani su s neznatnim razrjeđivanjem stranaca, te pšavi i hevrusi, primivši kršćanstvo, "gruzijanizirao". Na južnoj strani Kavkaskog lanca, gdje su primanjem kršćanstva i muslimana još u prvom tisućljeću, osim Kista u klancu Pankii, koji su posljednji prešli na islam u 19. stoljeću, više nije bilo Vainaha. .

Čečeni, koji se sastoje od desetak zajednica, bili su najbrojniji narod sjevernog Kavkaza i zbog svoje posebne društvene strukture postojano su se razvijali i nisu izgubljeni u povijesti, jer su bili samodostatni čak iu vrijeme Tatar-Mongoli i Leng-Timur.

Konsolidacija novog imena Čečeni također je bila olakšana vrlo naglim porastom u drugoj polovici našeg tisućljeća u broju taipa Čečena koji nisu Vainakhi, koji se, već kao dio naroda, nisu mogli zvati imenom ove ili one zajednice.

Multietnička priroda formiranja čečenske nacije zahtijevala je novo ime. Čečenski narod, uključivši i taipe nevajnaškog podrijetla, već je bio drugačiji nego u vrijeme svog legendarnog prapretka Turpala Nokhchoa. Promjenom, uključivanjem velikog broja stranog etničkog elementa, čečenski narod je dobio novo ime, modificirano od starog. Točno je odgovaralo njegovom novom stanju, ali pokazalo se da je novo ime značajno utjecalo na njegovu buduću sudbinu.

Možda sami Čečeni ne primjećuju, ali sa strane upada u oči nagla promjena sudbina čečenskog naroda s pojavom ne-vajnahskih tipova u njemu, početak islamizacije i učvršćivanje naziva "Čečeni".

Također je bilo zgodno za susjedne narode da nazovu "nove" Nevainakh Čečene iz različitih "novih" taipa jednim zajedničkim imenom s ljudima koji su ih prihvatili. To se vremenski poklopilo s islamizacijom i uključivanjem Čečenije u sastav Ruskog Carstva.

Naziv Čečeni uključuje dvostruko poricanje starine Čečena, a prihvatili su ga i promicatelji islama i carske vlasti, koje su nastojale promijeniti Vainakhe. Bio je relativno nov i konsolidirao je planiranu transformaciju Vainakha. Ime Čečeni je fiksirano arapskim pismom koje se pojavilo s islamom, te dolaskom u Čečeniju mnogih arapskih pismenih poznavatelja Kurana i povećanjem broja nečečenskih muslimana u njoj.

Zašto se nije ustalio drevni naziv predaka Čečena? Da, jednostavno zato što je riječ SASENY, toliko velika po djelima svojih predaka tisućljećima, da "novi Čečeni" nisu mogli postati Vainakhi čak ni stoljećima. Samo su se njihovi potomci, Vainakhi, mogli zvati Sasen. Osim toga, povijest se stalno prekrajala s izmjenama, a sve što je bilo vezano uz arijevsku civilizaciju nemilosrdno je i namjerno uništavano kako drugom – pučkom – obliku vlasti ne bi bilo ni spomena.

Oni koji su planirali promijeniti Vainakhe za njihovu podjarmljenost nisu smjeli dopustiti da se ime SASENA učvrsti - IME PREDAKA, KAO SIGURNOSNO SLOVO, ODBACOVALO BI SVE NAMETNUTO I TUĐE.

Čečeni, kao posljednji mahikani koji su uspjeli sačuvati barem nešto od naslijeđa Arijevaca, ne samo u poljoprivredi, obrtu, konjogojstvu, građevinarstvu (zapravo, cijelom temelju naše civilizacije od vatre do kotača), nego i u društvenoj strukturi, bili su tisućama kilometara preko grla svih vladara, jer su bili primamljiv primjer slobodne samouprave za narode.

Upravo je uništenje ostataka arijevskog naslijeđa bio glavni cilj genocida i etnocida pokrenutog nad čečenskim narodom.

Treba obratiti pozornost na to koliko su priče u različitim čečenskim zajednicama prilično različite, i to unatoč činjenici da se legende u Čečeniji obično prenose bez ikakvih promjena. Očito su pojedine zajednice doista imale različite pradjedovske putove, t.j. otišli su iz različitih mjesta, ali svi da se okupe u regiji Galanchozh. Budući da su potomci Arijaca, Čečeni su zapravo potomci došljaka, kao i sami Arijevci, čiji su ogranci došli u područje Armenskog gorja i donijeli starosjediocima višu kulturu njihove civilizacije. U dijalektima armenskog jezika riječ arii znači doći, a hajr kao otac i Hajrarat kao zemlja očeva.

Mnogo je vode proteklo ispod mosta nakon Velikog potopa, a na ovome svijetu ustalilo se rimsko (naopako) pravo i vladari, koji su svi s čokom zatrli svaki spomen na civilizaciju Arijevaca i njihovu posebnu narodnu vlast, umjesto uspostavljena je dominacija novih stranaca s agresivnim mentalitetom, s nižom kulturom i ružan oblik moći s cijelim arsenalom potiskivanja i podčinjavanja.

Sasen je ostavio trag ne samo na Sjevernom Kavkazu. Dinastija Sasinida u Iranu, uklonivši s vlasti "novozemaljce", obnovila je arijske norme morala i religiju zoroastrizma (Zero - nula, ishodište, aster - zvijezda, tj. zvjezdani početak). U Velikoj Armeniji, potomci Davida od Sasuna hrabro su se borili protiv trupa kalifata u 8.-9. stoljeću, a regularne turske vojske i četa Kurda u 19.-20. stoljeću. U sastavu ruskog korpusa čečenski odredi Taimijeva (1829.) i Čermojeva (1877. i 1914.) tri su puta jurišali na armenski grad Erzrum oslobađajući ga od Turaka.

Jedno od modificiranih imena Čečena - Šašen, na karabaškom dijalektu armenskog jezika zvuči kao "posebni do ludila i hrabri do ludila". A ime Tsatsane već jasno ukazuje na osebujnost Čečena.

Čečeni Nohči smatraju (očigledno, po zovu krvi) da su Nahčevan nazvali njihovi preci kao naselje Nohči, iako Armenci ovo ime shvaćaju kao lijepo selo. Vitki, bijeli, plavooki ratnici na konjima među tamnoputim i niskim seljacima bili su zaista lijepi.

Proučavajući čečensko društvo, čini se da imate posla s potomcima posljednjih branitelja tvrđave, okupljenima u citadeli s različitih mjesta. Seleći se iz raznih razloga, prapreci Čečena nisu otišli dalje od tisuću kilometara od planine Ararat, tj. praktički su ostali unutar regije.

I prapreci Vainakha došli su s različitih mjesta - neki brzo i s velikim gubicima, dok su drugi postupno i sigurnije, na primjer, poput Nokhchija iz Mitannija. Neka su ta vremena (prije više od tri tisuće godina) duga i protežu se na desetke i stotine godina. Usput su napuštali naselja koja su osnovali, a neki od njih su otišli dalje, seleći se na sjever iz nama danas neobjašnjivog razloga, a ostali su se stopili s lokalnim stanovništvom.

Danas se potraga za tragovima prapretka Vainakha i arheološka iskapanja moraju provoditi na području čak 8 država tijekom razdoblja kraja drugog tisućljeća pr.

Dolazak bivših arijevskih stražara u zasebnim odredima s obiteljima i kućanstvima u regiji Galanchozh označio je početak Čečenski tukhumi i taipovi(tai - dijeliti). Glavni taipi još uvijek razlikuju svoje parcele (udjele) na zemlji Galanchozh, budući da su je tada prvi podijelili prapreci prije tisuća godina.

Gala kod mnogih naroda znači doći, tj. Galanchozh može značiti mjesto dolaska ili naseljavanje iz njega, što je istina u svakom slučaju.

I ime prapretka Čečena (Sasen) i današnje ime njihovih potomaka (Čečeni), i cijela njihova povijest su posebni. Razvoj čečenskog društva odlikovao se mnogim značajkama i u mnogim aspektima nema analoga.

Pokazalo se da su Čečeni vrlo otporni i teško se mijenjaju od svojih predaka, a stoljećima su zadržali svoj jezik i način života, te društvenu strukturu svojih slobodne zajednice kojima vladaju vijeća, bez priznanja nasljedne vlasti. Legendarni Turpal Nokhcho, koji se nosio s bikom, upregnuo ga i naučio Nokhchi orati, pobijedio je zlo i zavještao da jezero, iz kojeg su se Nokhchi naselili, održava čistim, tj. održavati čistim temelje, jezik, zakone i vjerovanja primljena od predaka (bez prljanja ih tuđinskim običajima). Sve dok su se poštovale Turpalove zapovijedi, Čečeni su imali sreće u povijesti.

O čečenskim zajednicama u srednjem vijeku

Čečeni i njihovi preci su se u borbi za opstanak uspješno oduprli Perzijancima, Grcima, Rimljanima, Hunima, Iranu, Arapskom kalifatu, Bizantu i Hazarskom kaganatu. Boreći se s nadmoćnijim protivnicima, Vainahi su bili glavni oslonac susjednih planinskih naroda u borbi protiv zajedničkih neprijatelja, koji stoga nisu uspjeli osvojiti njihove zemlje.

U borbi protiv neprijatelja Čečeni su se oslanjali na svoju samodostatnost i dostupnost resursa dobivenih od slobodnih proizvođača, te na prisutnost uvježbanih, dobro naoružanih i mobilnih vojnika.

Glavna prednost Čečena bila je ravnoteža društvenih odnosa u slobodnim zajednicama, konsolidirajući ih u jedinstven narod pod prijetnjom.

Samodostatnost u čečenskim zajednicama postignuta je reguliranjem odnosa prema zakonima predaka s decentralizacijom vlasti i njezinom horizontalnom koncentracijom na osnovnim razinama u nenaslijeđenoj izabranoj upravi Vijeća staraca i delegiranjem ovlasti. zajednicama Khelam i Mekhk-Khelam za rješavanje međuklanskih i svečečenskih pitanja.

Javni mir, uz opće naoružanje, individualizam i ljubav prema slobodi, održavao se zajedničkom odgovornošću uz svjesna samoograničenja na temelju svetih zabrana koje su razvijale i štitile stotine generacija koje reguliraju ponašanje u zajednicama i staništima te odlukama Koncila. Starješina, Khel i Mehk-Khel, koje svi doživljavaju kao obvezne.

Čečenske zajedniceživjeli na svojim strogo razgraničenim zemljama, a Čečeni nisu nikome ustupili svoje zemlje i svoju slobodu, ali sami nisu nasrtali na tuđine.

Umirući, Čečeni su nanijeli tako veliku štetu neprijatelju da se neprijatelj povukao, pretrpjevši velike gubitke. Ako je bilo potrebno spasiti svoje ljude, Čečeni su napustili ravničarske zemlje i otišli u planine. Ako su neprijateljske snage bile prevelike, onda su ga držali u podnožju, gdje je rat već bio drugačiji, a Čečeni su bili u boljem položaju. Neprijatelj nije uspio iskoristiti brojčanu prednost i, ne postigavši pokoravanje Vainaha, povukao se uz sve veće gubitke. Čečeni su ponovno osvojili svoje ravničarske zemlje za poljoprivredu i obnovu. Uspjeli su sačuvati svoj narod upravo zato što su sačuvali svoj način života, vjerovanja, način života i jezik te su se strogo pridržavali zakona svojih predaka.

U prvom dijelu našeg tisućljeća mijenjaju se geopolitički procesi oko Kavkaza, gdje se sukobljavaju interesi okolnih velikih sila i subetnika.

Tatarsko-mongolska invazija uništila je sve što su stvorili naseljeni narodi u ravnicama do podnožja. Ostaci naroda koji su pobjegli u planine preživjeli su s nedovoljno sredstava. Dugi boravak u planinama bez poljoprivrednih površina u ravnici uvelike je potkopao samodostatnost čečenskih zajednica, ali Tatar-Mongoli nisu uspjeli pokoriti Čečene.

Sa slabljenjem tatarsko-mongolske Zlatne Horde, Čečeni su se počeli spuštati s planina u svoje ravnice. Međutim, horde novih osvajača nagrnule su u zemlje sjeveroistočnog Kavkaza - turska nomadska plemena Leng-Timura.

Prethodno su i sami pobjegli iz srednje Azije kroz Iran pred Mongolima, već su bili naseljeni u planinama na jugoistoku Kavkaza, ujedinjeni i preobraćeni na islam.

Ali s ovom novom invazijom, čečenske zajednice više nisu mogle djelovati kao ujedinjena fronta. Obični Čečeni-Akini, koji su bili susjedi Hazarskog kaganata i prešli na islam, udružili su se s narodom Leng-Timura u borbi protiv Zlatne Horde. Zaobišavši Derbent planinskim cestama, Leng-Timur nije odmah otišao u Tokhtamysh, već se prvo brutalno obračunao s planinskim narodima, zarobivši gotovo cijeli Sjeverni Kavkaz.

Terek-Sulak Akinjani našli su se u povlaštenom položaju kod Leng-Timura kao muslimani i kao njegovi bivši saveznici u borbi protiv Zlatne Horde kana Tohtamiša. Akinci su priznavali njegovu vrhovnu vlast i Murzu kojega je on postavio.

Nadopunivši svoje vojne rezerve na račun resursa osvojenih zemalja planinskih naroda, Leng-Timur je porazio Zlatnu Hordu i nastanio se na Kavkazu, nastanivši se u današnjem Dagestanu.

Leng-Timur je brzo i brutalno pokorio narode na sjeveru Kavkaza njihovim prisilnim prelaskom na islam. Naviknuto na hijerarhiju vlasti, plemstvo naroda prihvatilo je vlast Turaka Leng-Timura, a Čečeni su se žestoko borili, ali su na neko vrijeme izgubili svoju neovisnost u tri regije koje su graničile s dagestanskim zemljama. Zemlje podređene Leng-Timuru počele su se nazivati Ičkerija(“Uč” na turskom znači tri) i nasilno su islamizirani, a nad čečenskim zajednicama postavljeni su turski prinčevi i bekovi, koji su kasnije, ne bez borbe, protjerani.

Turci su se raširili među gorštacima, ovladali pašnjačkim stočarstvom i zauzeli ne samo ravničarske krajeve, već i planinske pašnjake. Oni su prihvatili gospodarsku strukturu planinskih naroda i pomiješali se s njima uz nametanje vlasti svojih feudalaca.

Samo Vainahi i Oseti nisu probavljeni u ovom turskom kotlu i zadržali su svoj identitet, svoja uvjerenja i način života. Čečeni su se našli u turskom okruženju bez međusobne podrške susjednih naroda.

Zbog ograničene zemlje i resursa u planinama, Čečeni su tražili svoje mjesto u ravnicama i obalnim područjima. Turci su prepoznali njihovu snagu i popustili kako bi uvjerili Čečene na druge načine.

Leng-Timurovo uništenje regija u istočnom dijelu Velike Čečenije ozbiljno je potkopalo samodostatnost čečenskih zajednica i odgodilo njihov povratak u ravničarske i priobalne zemlje.

Tako su se Čečeni po prvi put u svojoj povijesti našli na svojoj zemlji podijeljenoj na Vainahe, ravničarske Akinse i Ičkerije s različite religije i način života, te su stoga nakratko izgubili samostalnost u ičkerijskom dijelu teritorija Velike Čečenije.

Razbivši se na timuridske kanate, Turci su zadržali zajednički jezik i vjeru. Nisu uspjeli u potpunosti pokoriti sve planinske narode, ali su već dominirali Sjevernim Kavkazom, gdje je glavnina Vainakh zajednica te Oseti i Khevsuri koji su prešli na kršćanstvo ostali neovisni.

Pad Zlatne Horde i raspad Turaka na niz relativno malih feudalnih kanata iskoristio je subetničke feudalne tvorevine koje su okruživale Kavkaz, a koje su bile mnogo jače zbog centralizacije državne vlasti.

Kavkaz je postao poprištem sukoba interesa između Irana, Turske, Krimskog kanata i Moskovskog kraljevstva, koje je okupljalo ruske zemlje i širilo se na istok do Urala i Povolžja te južno do Kavkaza.

Štiteći svoje zemlje od napada tatarsko-turskih kanova, Moskovsko kraljevstvo počelo je naseljavati Kozake u rubnim zemljama. Zauzimanjem Astrahana počela je graditi obrambenu liniju na sjevernom Kavkazu od Kaspijskog jezera do Azova i proširila se prihvaćanjem dobrovoljno pridruženih naroda. U 16. i 17. st. carske su vlasti nastojale uspostaviti savezničke vazalne odnose s feudalcima pograničnih zemalja te trgovinsku i gospodarsku suradnju s drugim narodima.

Planovi za potpunu turkizaciju i islamizaciju cijele Srednje Azije, Kavkaza, Crnomorske regije, Zapadne Azije i Balkana stvaranjem Velikog Turana bili su neprihvatljivi za domorodačke narode, te su se okrenuli rastućoj Rusiji (Osetima). , Gruzijci i Armenci) i Iran (Tadžici) za pomoć. Uz težnje velikih sila, na Kavkazu se vodila stalna međusobna borba lokalnih feudalaca.

Temeljite promjene koje su se dogodile na Kavkazu u razdoblju od 13. do 17. stoljeća stvorile su potpuno drugačiju društveno-političku i gospodarsku situaciju na području gdje su živjeli Čečeni.

Pokazalo se da su Vainakhske zajednice bile ozbiljna prepreka silama koje su vodile civilizaciju na putu porobljavanja naroda svijeta od strane vladara koji su obožavali zlatno tele. Sloboda čečenskih zajednica bila je vrlo privlačna za ljude iz naroda koji su bili pod feudalnom potlačenosti skrivajući se od progona i porobljavanja.

Zajednice Vainakh bile su slobodne i, bez vertikalne hijerarhije moći, nisu se mogle ujediniti u jednu državu. Primijetili su dosta stranaca ne-vajnaškog podrijetla i našli su se u tursko-muslimanskom okruženju, ostajući bez svojih ravničarskih zemalja dosta dugo. U čečenskoj zajednici počele su se događati promjene. Nedostatak zemlje za poljoprivredu i porast stanovništva uzrokovali su promjene u načinu života u čečenskim zemljama.

Čečenski proizvođači više nisu mogli opskrbljivati zemlju svime što im je potrebno iz vlastite proizvodnje, pa su stoga trgovinski i gospodarski odnosi postali posebna potreba.

U predmongolsko-tatarsko doba oko Čečena su živjeli narodi sličnog načina života i bliskih vjerovanja, pridošli strani elementi postupno su usvojili čečenski jezik i način života i postali Čečeni, gotovo bez utjecaja na Vainahe.

Međutim, u novim uvjetima broj nadolazećeg elementa već je bio znatno veći. Oni su, postavši "novi" Čečeni, zadržali više znakova svog nevajnaškog porijekla, a i sami su počeli značajno utjecati, zajedno s tursko-muslimanskom sredinom, na čečensko društvo i njegovu promjenu.

U čečenskom društvu neprimjetno su počele promjene koje su dovele do postupne promjene poretka i načina života u pojedinim sastavnim taipasima.

Snage kojima je bilo u interesu prikazati Čečene kao divlje i nazadne morale su ih lišiti vlastite povijesti provodeći politiku etnocida.

Kako Čečeni ne bi znali tko su i odakle su, nametnuta im je slika razbojnika-nasilnika. Skriveno je da je čečenski narod mnogo prije nego što je Europa imala demokratsku vladavinu na izbornoj osnovi i odgajao pažljiv, minimizirajući moguću štetu, odnos prema okolišu, koji je stoljećima podržavan sustavom svetih zabrana.

Novo vrijeme zahtijevalo je od slobodnih zajednica veliku međusobnu konsolidaciju i koncentraciju zajedničkih snaga i sredstava za jačanje vanjskih granica i suzbijanje subverzivnih aktivnosti koje su se provodile izvana. Za to je bilo potrebno organizirati centraliziranu upravu zemlje na cijelom teritoriju.

Zadržavši svoju neovisnost, čečenske zajednice nisu bile spremne za ujedinjenje. Uzajamna pomoć i rješenja opća pitanja u Khela i Mehk Khela nije bila dovoljna za mobilizaciju i upravljanje općim resursima.

Pogranične zajednice nisu imale dovoljno snage za jačanje vanjskih granica. Ravničko i predplaninsko područje Čečenije ostalo je otvoreno u vrijeme kada je u brdima počela gradnja kula i utvrda u svakom naselju (osobito od 14. stoljeća).

Budući da su čvrsto upleteni, nezavisni ogranci jednog naroda, slobodne zajednice podijelili su ga u zasebne teritorijalne i plemenske zajednice prema broju dijalekata zajedničkog jezika, a neke taipe nisu bile uključene u tukhume zajedno s drugima i ostale su iste slobodne, ali male zajednice.

Predanost Vainakh Čečena slobodi, njihov individualizam i neovisnost pojedinačnih zajednica pod demokratskom samoupravom (bez nasljedne moći plemstva) s koncentracijom moći na osnovnim razinama u Vijećima starješina i kolegijalnim rješavanjem zajedničkih pitanja u Khelakhu i Mekhk-Kkhelakhu, bili dovoljni za održavanje uravnoteženih odnosa u društvu i njihovu regulaciju na cijelom teritoriju.

Tema završava na desnoj bočnoj traci

Predmet: Iz povijesti čečenskog naroda, porijeklo Čečena. Rasprava na Forumu

Podrijetlo Čečena
Iz povijesti

Čečenski narod
Završetak teme

Međutim, u novim uvjetima, iskustvo predaka i postojeći sustav upravljanja više nisu bili dovoljni da odražavaju golemu ideološku ekspanziju usmjerenu na promjenu Čečena kako bi ih se pokorilo, a koja je započela s ravničarskim Akinjanima, a zatim Ičkerijcima , koji su već bili postali muslimani i stoga su u velikoj mjeri odstupili od poredaka koje su uspostavili njihovi preci. .

Čečenske zajednice izgubile su svoju samodostatnost zbog nedostatka obradive zemlje, ograničenih resursa i prenapučenosti u brdima, te preseljenja u svoje bivše ravne zemlje, koje sada zauzimaju stočari koji govore strani jezik. Čečenska poljoprivreda nije se vratila na prethodnu razinu zbog uništenja svih sustava navodnjavanja tijekom invazija nomada.

Gubitak samodostatnosti, promjene u gospodarskoj strukturi i ovisnost o stanju vanjske trgovine i gospodarskih odnosa doveli su do promjena u načinu života Čečena i početka klasnog i socijalnog raslojavanja u čečenskom društvu.

Inkluzija - u uvjetima gubitka samodostatnosti i početka klasno-socijalnog raslojavanja i dalje kratko vrijeme- u čečenskom društvu veliki broj stranog etničkog elementa (s pedigreom iz naroda s nasljednom moći plemstva) doveo je ne toliko do prihvaćanja od strane "novih" Čečena Česti jezik i način života, a koliko sačuvati svoju želju da se vrate prijašnjem načinu života (bez vajnahskih zabrana), ali uz preuzimanje vlasti u pravo vrijeme uz jedinstvo zapovijedanja i subordinaciju ostalih, jer su oni nisu prihvaćali duboko vajnaške moralne norme i u većini su već bili islamizirani.

Rob, koji je stigao do Čečenije i postao slobodan, ipak je ostao s psihologijom roba, što se odražavalo i nakon nekoliko generacija. Ali postupno je prvi, ropski, istisnut u čečenskom okruženju. Do desete generacije više nije bilo potrebno sjećati se pretka roba.

Ali u moderno doba, u Čečeniji je bilo puno više bivših robova. Međusobno komunicirajući i pronalazeći nekadašnju (ropsku) zajednicu i više puta u posljednje vrijeme iznevjerenu jezik i vjeru svojih predaka i spremni to isto ponovno učiniti u novoj otadžbini, postali su osnova za formiranje “petih kolona” u čečenskom okruženju vanjskim destruktivnim silama, štoviše, takvi “novi Čečeni” odgajali su svoje potomstvo u istom duhu.

Seleći se s planina i našavši se u tatarsko-turskom okruženju, čečenske zajednice, koje nisu poznavale druge oblike moći i kontrole, nisu bile imune na vanjsku ideološku ekspanziju i uvođenje stranih običaja.

Odbacujući islam i druge monoteističke religije još u 1. tisućljeću n.e., vajnaške zajednice već sredinom 2. tisućljeća n.e. pokazalo se otvorenim za prodor islama kroz elemente nevainahskog podrijetla i granične zajednice koje nisu bile vezane objema vjerama i prihvatile su islamsku ideologiju podređenosti i neograničene moći vjerskih vođa.

Rusi (prije Petra I.) nisu nastojali promijeniti Čečene i nisu se miješali u njihove unutarnje stvari. Imajući kontinuirano granično područje na sjeveru, čečenske zajednice i Rusija težile su normalnim odnosima između Kozaka i Čečena. Kozaci su naučili čečenski jezik, a Čečeni ruski jezik.

Rusi su računali na moć Čečena (iako ih je malo), a Čečeni na moć svog sjevernog susjeda. Moskovski car prvi je uspostavio službene odnose s čečenskim zajednicama, čime je priznao njihovu neovisnost i neovisnost.

Nova dinastija Romanov uspjela je započeti obnovu zemlje s centraliziranom vladom. Pod Petrom I. stvorena je vojno-industrijska baza, redovita vojska i mornarica, zauzeta je turska utvrda Azov i poduzet je perzijski pohod.

Kao diplomac njemačkog Leforta, Petar I. brutalno je uveo zapadni poredak, modernizirajući Rusiju i transformirajući je u Carstvo. Pod Petrom I. Rusko se Carstvo proširilo na istok razvojem Urala i na zapadu pristupom baltičkim državama.

Petar I. (sjećajući se svog zatočeništva kod turskog paše) napustio je borbu protiv Turske, podijelivši s njom zone utjecaja prema Carigradskom sporazumu iz 1724., i dao Čečeniju (bez znanja samih Čečena) Turskoj i njezinom vazalu, Krimski kan.

Vanjske ekspanzionističke snage nisu odustajale od svojih namjera i pokušaja da čečensko pitanje riješe na svoj način, ne pitajući Čečene, a ponekad se o tome međusobno dogovarajući i koordinirajući djelovanje po Čečeniji.

Khan Kaplan-Girey je po sultanovom nalogu krenuo s vojskom od 80.000 vojnika u Iran kroz Čečeniju, gdje je tražio danak. Khana je u klancu dočekalo zasjedu pet tisuća Čečena i, izgubivši tisuće mrtvih, napustio je Čečeniju. Sada se ovaj prolaz zove Khan-Kyelu (Khan iz zasjede). U nemogućnosti da silom i političkim sredstvima pokore Čečeniju, ekspanzionističke snage su prihvatile ideološku, a posebno njenu islamizaciju kako bi iskorijenile sve vajnaško, jer im je bila potrebna Čečenija, ali bez vajnaških moralnih normi, samouprave i slobode.

Početkom 18. stoljeća Čečenija još uvijek nije mogla, ako je potrebno, ujediniti snage pojedinih zajednica i uzvratiti udarac, braneći svoju slobodu i odbijajući miješanje u svoje unutarnje stvari. Čečenske zajednice nisu prepustile svoje slobode Rusiji, Iranu, Turskoj ili krimskom kanu i odbile su njihov pritisak.

Čečeni su, kao i drugi planinski narodi, željeli dobrosusjedske i obostrano korisne odnose. Napravili su političke ustupke u graničnim područjima kako bi održali mir, ali su se opirali intervenciji. Novo vrijeme objektivno je zahtijevalo veće okupljanje čečenskih zajednica u jedinstveni narod, i to ne samo pred neposrednom prijetnjom, nego na trajnoj osnovi.

Čečenija, koja se nije ujedinila u snažnu neovisnu državu, postala je predmet masovne političke i ideološke ekspanzije. Podvrgnuta je najjačem utjecaju kako bi se uništio presedan slobode i demokratskog samoupravljanja.

Uz opći interes za slabljenjem, potiskivanjem i pokoravanjem Čečenije i njezinom islamizacijom, sukobljavali su se interesi velikih sila, islamskih centara i regionalnih feudalnih vođa Kavkaza.

Čečenski su čelnici, koristeći se tim proturječjima, vješto održavali uravnotežene odnose sa svima njima i sa svakim od njih pojedinačno.

U pitanjima s Čečenijom nastala je jedinstvena, stoljetna situacija bez premca. Bez obzira na to tko bio na vlasti u ovoj ili onoj zemlji, i bez obzira na stanje njihovih međusobnih odnosa, vektor njihove politike u Čečeniji bio je usmjeren na promjenu Čečena, na širenje njihovih kompradorskih slojeva, slabljenje i pokoravanje Čečenije od strane svih. znači, uključujući i one moćne.

Čečeni su posebni svojom slobodom. Njihova sloboda i neovisnost bile su privlačne narodima. Pobjegli su u Čečeniju od progona i ugnjetavanja. Podrijetlo Čečena je stoga u početku heterogeno.

Za kavkaske feudalne vladare koji su bili u vazalnoj zavisnosti od velikih država, čečenski slobodnjaci su se digli preko grla! Nepokorena Čečenija bila je trn u oku velikim silama. U Čečeniji nije bilo vlasti čija bi podređenost pokorila cijelo stanovništvo zemlje.

Vođe s kojima vanjske sile imali posla, bili ograničeni u utjecaju teritorijem svoje zajednice i odlučujućom riječju Vijeća starješina, Khel i Mehk-Khelov, koji su bili najvažniji, učinkoviti instrument za reguliranje svih aspekata života Vainakha. Utvrdili su postupak obrade i korištenja zemlje, norme ponašanja i kazne za njihovo kršenje, riješili pitanja trgovine, obrane, rata i mira te prikupljanja sredstava za zajedničke potrebe.

Za izbor u Vijeće staraca Khel i Mehk-Khel imali su veliki značaj poznavanje običaja, osobna sposobnost, podrijetlo, autoritet, bogatstvo, dob i sposobnost uvjerljivog govora. O značenju Mehk-Khelova svjedoči izreka: "Djelovanja zemlje nisu osvećena, djela protiv zemlje nisu oproštena." Ako pojedine zajednice ili obitelji nisu bile poslušne, tada su odlukom Vijeća starijih, Khel ili Mehk-Khel mogli biti protjerani.

U svakodnevnom životu Čečeni su se pridržavali izreke o Mekhk-Kheleu i nisu raspravljali o postupcima protiv starijih i njihovim postupcima, a nikome nisu opraštali postupke protiv onih koje su poštovali. U Čečeniji se uvijek nije imalo s kim konačno pregovarati.Čečeni su mogli poduzeti bilo koje korake, osim onih za koje bi od njih mogao postojati neugodan zahtjev za Vijećem starješina, Khel ili Mekhk-Khele.

Zasebne čečenske zajednice mogle su samostalno pregovarati sa bilo kim i bilo čime, ali ako se radilo o interesima druge zajednice ili se ticalo cijele Čečenije, odbijale su i sve što se smatralo zadiranjem u njihovu slobodu i unutarnji poredak.

Sve do sredine 18. stoljeća malo se vanjskih sila moglo suprotstaviti u Čečeniji jer. u pitanjima slobode i nemiješanja u unutarnje stvari, Čečeni su bili ujedinjeni i pojedinačni presedani su potisnuti.

Isto tako dugo je Čečenija ostala samoupravni teritorij slobodnih zajednica, nastojeći očuvati svoj nekadašnji poredak i spriječiti vanjsko uplitanje u njihove unutarnje stvari. Čečeni su dugo ostali "posljednji Mohikanci" kada su ostali narodi već prihvatili monoteističke vjere, vlast plemstva i ulazak u centraliziranu državu. Drugi narodi su prelazili na islam i ulazili u rusko carstvo manje bolno. Vjerski islamski službenici postali su oslonac feudalne vlasti u podčinjavanju svog naroda. Građanstvo "bijelog cara" jačalo je vlast feudalnih kanova i knezova na njihovim posjedima i štitilo ih od ekspanzije drugih lokalnih feudalnih vladara.

Čečenija joj se nije mogla, poput Čerkezije, dobrovoljno pridružiti. I idući za savezničkim odnosima, Čečenija nije tražila zaštitu od Carstva. Čečenske zajednice željele su održati normalne stare i obostrano korisne odnose. Takvi bi bili kada bi granice Rusije na Kavkazu ostale iste.

No, promjene su se događale i na Kavkazu iu čečenskom društvu. Mijenjala se i Rusija, koja, budući da je već postala Carstvo, nije namjeravala zaustaviti svoj imperijalni juriš koji je zbog Čečenije započeo Petar I. Promjene koje su se događale na Kavkazu i u čečenskom okruženju postupno su se pojačavale i do sredine XVIII. stoljeća ubrzavali su se, postajući dalje nepovratni.

Slobodne zajednice se zbog svojih karakteristika nisu mogle sjediniti s učinkovitom centraliziranom upravom. Dotadašnji sustav uređenja odnosa sve se više narušavao, a socijalno i klasno raslojavanje u čečenskom društvu sve se više zaoštravalo.

Zainteresirane za osvajanje i pokoravanje Čečenije i promjenu Vainakha, vanjske i unutarnje sile, koristeći kompradorski element (uglavnom od Čečena u Čečeniji), nastojale su suprotstaviti čečenske zajednice, pojedine zajednice, obitelji i vođe jedne drugima i stvoriti svoje vlastite "petine" u čečenskom okruženju.kolone." Povijest čečenskog naroda do sada nije poznavala tako ozbiljne izazove.

Na Sjevernom Kavkazu Rusija je počela graditi kordonski pojas tvrđava, utvrda i sela duž Tereka i Kubana, te od Mozdoka do Vladikavkaza, pokrivajući Čečeniju na sjeveru. Carskoj vojnoj upravi naloženo je da položi zakletvu kako bi formalizirala dobrovoljnu podređenost lokalnih naselja koja graniče s kmetovima, uključujući čečenske zajednice.

Nastojeći vezati Čečeniju za Tursku, islamski krugovi aktivno su se protivili uspostavi normalnih odnosa Čečenije s Rusijom. Turska je, s druge strane, nastojala iskoristiti Čečeniju kao odskočnu dasku u borbi protiv Rusije i zatvoriti joj pristup Zakavkazju.

Islamski šerijat nije bio u sukobu s mentalitetom turskih naroda, bio je tehnika za feudalno plemstvo, a carska Rusija je davala slobodu vjere dajući Cezaru Cezaru, a u Čečeniji proces islamizacije traje stoljećima i daleko od toga da je miran, a vrlo bolan. Tek krajem 18. stoljeća islam se ukorijenio u dijelu čečenskih zemalja i konačno se učvrstio, zamijenivši vainakhska vjerovanja sredinom 19. stoljeća. Islam je u početnoj fazi igrao ulogu faktora ujedinjavanja svih gorštaka. Ali Čečeni su to isprva prihvatili formalno i s rezervom u pogledu održavanja nadmoći Vainakh adata (zakona predaka) nad šerijatom. S intenziviranjem islamizacije Čečenije mijenjaju se i rusko-čečenski odnosi, što je njegovim vodičima i trebalo.

Promjena od strane ljudi svoje vjere u vjeru koja je rođena u drugoj kulturi, s drugačijim mentalitetom i sustavom društvenog ustrojstva, razara i razara ne samo staru vjeru, nego gotovo cjelokupnu dotadašnju kulturu, te radikalno mijenja bit ovog naroda. Tako su Pshavi i Khevsuri koji su prešli na kršćanstvo nazvani N.Ya. Marr početkom 20. st. "gruzijizirana plemena čečenskog naroda".

Kraj članka

Naš položaj i kontakti

Pitanja vezana uz teme koje otvaraju naši forumaši nastojimo prikazati što objektivnije i točnije, na temelju poznatih i pouzdanih izvora. No, ne mogu se sve teze dokumentirati, pogotovo kada predstavljaju osobno stajalište sudionika u raspravama na forumu. Pogotovo otkad povijest čečenskog naroda malo koga ostavlja ravnodušnim, a komentara na njega uvijek ima puno.

Ako se ne slažete s nekim izjavama, onda se, sasvim moguće, ni administracija foruma ne slaže s njima. Uostalom, mišljenja članova foruma su njihova osobna mišljenja koja mi ne možemo, niti želimo mijenjati.

Ako imate pitanja o “Povijest Čečena, porijeklo čečenskog naroda” ili zahtjeve koji se odnose na kršenje etičkih normi ili zakonodavstva Ruske Federacije od strane sudionika u raspravama na Caucasus Forumu, uputite ih administratoru web stranice Kavkaz, Kavkaz Foruma i Kavkaz chata na [e-mail zaštićen] Unaprijed hvala na pažnji.

Udio: