Šimun Kanaanac – apostol Kavkaza. Do svetih mjesta Šimuna Kanaanca u Abhaziji

Sveti apostol Šimun Kananac - jedan od 12 apostola - bio je jedan od četiri sina Josipa Zaručnika iz prvog braka, tj. polubrat Isusa Krista. Kananit u prijevodu s aramejskog znači fanatik. Apostol Luka daje grčku verziju svog nadimka: Fanatik, što znači isto što i Kananit.

Jedno od tumačenja imena apostola povezano je s Galilejskom Kanaom, u kojoj je na vjenčanju apostola Šimuna naš Gospodin Isus Krist učinio svoje prvo čudo, pretvarajući vodu u vino. To je navedeno u svetom Evanđelju Ivana Bogoslova. Upravo se ovaj odlomak čita tijekom sakramenta vjenčanja, što je, očito, bio razlog štovanja apostola Šimuna Kanaanca kao zaštitnika kršćanskog braka.

Vidjevši čudo koje je učinio Gospodin na svadbi u Kani, Šimun se zapalio revnošću za Gospodina i toliko povjerovao u Krista da je pošao za Spasiteljem, unatoč činjenici da se tek bio oženio. Dakle, prezirući sve svjetovno, Šimun je slijedio Krista, kako se kaže, "odnijevši svoju dušu besmrtnom Zaručniku".

Nakon uzašašća Kristova, na dan Pedesetnice, primio je dar Duha Svetoga, koji je u obliku ognjenih jezika sišao na učenike Spasitelja. Šimun je propovijedao Kristovu vjeru najprije u Judeji, zatim u Edesi (Sirija), Armeniji, Egiptu, Cireni (Libija), Mauritaniji, Španjolskoj pa čak i Britaniji, o čemu svjedoče lokalne tradicije nekih kršćanskih naroda.

Poznato je da je Šimun Revnitelj zajedno s apostolima Andrijom Prvozvanim i Matijom propovijedao evanđelje u Iveronskoj zemlji. Zatim su Simon i Andrej otišli u planine Svaneti (Osetija), potom u Abhaziju i zaustavili se u gradu Sevastu, današnjem Suhumiju. Zatim je apostol Andrija krenuo propovijedati Obala Crnog mora Kavkaz, a Simon se nastanio u maloj, nepristupačnoj špilji smještenoj u klancu rijeke Psyrtskhi (blizina modernog Novog Atosa). U ovu špilju spustio se užetom kroz mali prirodni ulaz. Bilo je to oko 55. godine. e., više od dvadeset godina nakon Kristova uskrsnuća.

Kronike ne govore koliko je dugo apostol ostao u Abhaziji. Ovdje je učinio mnoga znamenja i čudesa, a svojim je propovijedanjem mnoge ljude obratio Kristu. Predaje kažu da je zahvaljujući propovijedima Šimuna Kanaanina u Abhaziji uništen okrutni poganski običaj žrtvovanja beba i kanibalizma bogovima. U drevnim abhazijskim parabolama često se spominje sveti Šimun, koji je dodirom ruke liječio razne bolesti, poprskao bolno mjesto vodom, pročitao molitvu na nepoznatom jeziku i sve je nestalo. Šimun Kanaanac prvi je pokrenuo krštenje lokalno stanovništvo- preci modernih Abhazijaca.

Zbog toga su apostola više puta napadali pogani. A za vrijeme okrutnog progona kršćana, koji je započeo gruzijski poganski kralj Aderkij (Arkadije), Šimun je podnio mučeničku smrt. Prema jednoj verziji, odrubljena mu je glava mačem, prema drugoj, živog su ga prepilili pilom. Postoji i legenda da je razapet na križu.

Učenici su svečevo tijelo pokopali nedaleko od njegove pećine. Na njegov mezar počeli su dolaziti vjernici, tražeći pomoć u svojim potrebama i ozdravljenje od bolesti.

U 9. stoljeću sagrađen je hram na relikvijama Šimuna Kanaanca od bijelog klesanog vapnenca. A samo dva stoljeća kasnije, kršćanska je vjera bila čvrsto utemeljena u cijeloj Abhaziji. U XI-XII stoljeću Abhazija je bila prosperitetna kršćanska država. Cijela abhaska obala bila je prekrivena cvjetajućim gradovima i samostanima, a susjedne planine bile su utvrđene dvorcima i crkvama. Ali kasnije, po nedokučivoj Božjoj sudbini, osvojili su ga Turci, Abhazi su izdali kršćanstvo i prešli na islam. Mnoge crkve su uništene, uključujući Simono-Kananitsky.

U 19. stoljeću drevni hram obnovili su stanovnici samostana New Athos Simon-Kananitsky, koji su u blizini 1875. godine osnovali monasi iz Starog Athosa (Grčka) iz samostana sv. Pantelejmona. Nakon toga je uslijedio njegov najviši orden Carsko Veličanstvo Aleksandra III o dodjeli “327 jutara zemlje u Abhaziji i prijenosu samostana ruševina hrama apostola Šimuna Kanaanca, kule preostale iz doba Genovežana, kao i o dodjeli braći pravo na ribolov u rijeci Psyrtsha."

Manastir je postao središte pravoslavnog obrazovanja na Kavkazu i cijelom jugu Rusije, a njegova središnja Pantelejmonova katedrala postala je najveća vjerska građevina u Abhaziji. Mogao je istovremeno primiti više od tri tisuće ljudi. Zidne slike katedrale predstavljale su jedan od posljednjih spomenika ruske crkvene ikonopisne škole. Glazbena zvona najvišeg zvonika dar su Aleksandra III. Osim zvona, car je samostanu poklonio parnu lokomotivu i elektranu.

Pri samostanu je djelovalo više tvornica - tvornica svijeća, tvornica ciglana, uljara, tvornica konja, a postojale su slikarska, knjigovežačka, šivaća, urarna, postolarska i ljevaonička radionica. Prostrani prostori na planinskim obroncima oko samostana bili su zasađeni voćnjacima mandarina, limuna, maslina, oraha, šljiva, vinograda, polja kukuruza i krompira. Tu su bila i dva pčelinjaka i botanički vrt s egzotičnim biljem. Tragovi nekadašnje moći samostana još su vidljivi - oko samostana još uvijek cvjetaju vrtovi, a vinogradi koje su zasadila bratija donose bogat urod. Uostalom, prije dolaska ruskih monaha, na ovim planinskim obroncima nisu se uzgajali nikakvi usjevi.

Redovnici su izrezali lako vidljiv ulaz u drevnu špilju Šimuna Kanaanca, dodali kamene stepenice, a na zidove špilje mozaicima urezali lica Isusa Krista, Majke Božje i samog Šimuna Kanaanca. U ovom obliku sačuvan je do danas. I danas, na putu do njega, možete pronaći izvor sa svetom vodom, i malu granitnu gromadu s otiskom apostolove noge, i planinske brzake pod kojima je mučeništvo podnio Šimun Kanaanac. Na kamenju koje leži u blizini pećine i dalje su vidljive crvene mrlje - "kapi apostolske krvi".

Trenutno su relikvije apostola skrivene u hramu Simon-Kananitsky.

Dio apostolovih relikvija nalazi se u bazilici apostola Andrije Prvozvanog u Kölnu (Njemačka).

Postoje još dvije verzije mučeništva apostola Šimuna. Prema jednoj, razapeli su ga lokalni pogani tijekom apostolske propovijedi u Britaniji, prema drugoj, raširenoj na Bliskom i Srednjem istoku, pogubljen je zajedno s apostolom Judom Tadejem u Babilonu. Međutim, Pravoslavna Crkva ne dijeli ni jedno ni drugo.

Tropar, glas 3
Apostole, sveti Šimune, moli milosrdnog Boga da udijeli dušama našim oproštenje grijeha.

Kondak, glas 2
Zna se po mudrosti učenja u dušama pobožnim, da ćemo ga hvaliti, poput bogogovornog Šimuna: Prijestolje slave sada stoji pred njim i raduje se s bestjelesnima, moleći neprestano za sve nas.

U jednom od skrivenih kutaka Abhazije, između dva planinska tunela, nalazi se željeznička stanica Pstsyrkha, nazvana po rijeci koja teče u blizini. Neposredno od njega, uzvodno, pruža se sjenoviti klanac. Njegova duljina nije veća od jednog kilometra, a njegova povijest povezana s ljudskim djelovanjem seže oko 15 stoljeća.

Glavno povijesno mjesto zbog kojeg turisti i hodočasnici hrle ovamo je špilja svetog apostola Šimuna Kanaanca. Uska i duboka niša u stijeni postala je polazište odakle su se Kristova učenja proširila Abhazijom. Stari Abhazi su prvim Europljanima koji su se ovdje doselili u 19. stoljeću prepričavali narodne legende vezane uz život svetog Šimuna. Mnogo toga nije nalikovalo istini, ali jedno je ostalo nesumnjivo: tajanstveni klanac Pstsyrkha čuva veliko kršćansko svetište.

Šimun Zilot – jedan od 12 apostola

Božja je providnost sakrila pojedinosti o životu svetog apostola Šimuna Kanaanca: u evanđeljima njegovo se ime spominje samo u popisu dvanaestorice Kristovih učenika. Nadimak "Kananit" može značiti da je došao iz grada Kane (Izrael, blizu grada Nazareta), gdje je Krist učinio dva čuda – pretvorio vodu u vino na svadbi i ozdravio dvorskog sina.

Sveto pismo također spominje još jedan nadimak za apostola - Zelot. Židovi su se nazivali Zeloti, posvetili borbi protiv rimske vlasti. Ti su se ljudi usudili javno suprotstaviti vlastima, dizali su ustanke i obarali rimske "orlove" s gradskih zgrada i zidova Hrama. Želeći Šimunovu revnost usmjeriti na put kršćanske propovijedi, Gospodin ga je pozvao među svoje najbliže učenike.

Oskudicu evanđeoskih podataka o apostolima nadopunjuje crkvena predaja - zbirka drevnih usmenih i pisanih izvora koje Crkva priznaje kao istinite. Tradicija kaže da je Kanaanac bio jedan od Josipovih sinova, "rečenog" oca Isusa Krista. U početku se Šimun usprotivio svom polubratu, uzrujan Josipovom odlukom da ravnomjerno podijeli nasljedstvo među njima. Prošlo je mnogo godina prije nego što je došlo do promjene u njegovom raspoloženju.

Krist je na svadbi svog polubrata u Kani Galilejskoj pretvorio vodu u nestalo vino, što je konačno potvrdilo budućeg apostola u vjeri.

Nakon Kristove smrti i uskrsnuća, njegovi su se učenici okupili kako bi bacili kocku tko će ići u koju regiju propovijedati. Šimun i Andrej pripali su Iveriji i Skitiji - zemlji Kavkaza.

Propovijed Šimuna Kanaanca u Abhaziji

Kratka rijeka Pstsyrkha izlazi na površinu zemlje iz duboke špilje koja se nalazi ispod špilje - prebivališta svetog apostola. Hrani se iz podzemnih jezera, nikada ne presušuje i nosi čistu pitku vodu. Desno od izvora uzdiže se simbol Abhazije - planina Iverskaya, na čijem se vrhu nalaze ruševine velikog grada i tvrđave prema drevnim standardima. Danas se zove Anakopia, ali je u antičko doba nosio naziv Trachea (grčki za "oštro kamenito").

U prvim stoljećima A.D. e. Grci su se ovdje naselili i odlučili naseliti nove prostore na obalama Ponta Euxine (Crno more). Možda su upravo s njima dva najbliža Kristova apostola, Andrija i Šimun, stigla u zemlju poganskih Abazga.

Prvo su se zaustavili u gradu Sevasta (Sukhum), gdje je njihovo propovijedanje primljeno sa zahvalnošću, budući da su stanovnici lučkog grada bili pod kulturnim utjecajem Grka i Rimljana.

Andrej je uskoro otišao dalje na sjever, putujući s propovijedi u skitskim stepama do Krima, dok je Šimun ostao u ugodnoj dolini u blizini grada Traheje, smjestivši se u osamljenoj pećini kako bi se mogao moliti prije svakog putovanja.

Propovijedati Krista među poganima u to je vrijeme bio opasan pothvat, pogotovo jer su neka plemena zadržala običaje prinošenja ljudskih žrtava, bila su izrazito ratoborna i odbijala slušati druga učenja. Pretpostavlja se da je jedno od "kanibalskih" plemena živjelo u blizini današnjeg Novog Atosa. Prema lokalnoj legendi, apostol Simon Kanaanac ubijen je na inzistiranje poganskih vođa tamo gdje je živio - na obalama Pstsyrkhe.

Mještani i danas ističu stijene s crvenim mrljama u koritu. Ovo je bilo utisnuto Svečevom krvlju, podsjećajući na okrutna vremena nevjere.

Hram Simona Kanaana u Novom Atosu

Legenda koja ostaci svetog Šimuna nalaze se ispod zgrade hrama, uzdižući se na desnoj obali Pstsyrkhe, datira nekoliko stoljeća unazad. Prije krajem XVIII stoljeća, unatoč padu kršćanstva, Abhazi i Gruzijci zadržali su običaj hodočašća drevnim ruševinama povezanim s imenom apostola. Zatim, gotovo jedno stoljeće, ova je tradicija bila zaboravljena i pojavila se tek nakon što je započela izgradnja manastira New Athos, koji je preuzeo hram, gotovo uništen vremenom, pod svoje starateljstvo.

Do tada je zgrada hrama bila obrasla drvećem, ali je i dalje izazivala strahopoštovanje kod lokalnih stanovnika. Rekli su redovnicima koji su stigli na mjesto budućeg samostana da ne mogu pasti stoku na travnjaku ispred ruševina, jer je nepoznata sila natjerala ovce da odatle pobjegnu. Jedan musliman, koji je odlučio uzeti kamenje iz hrama za izgradnju kuće, doživio je tužnu sudbinu: nosač kamenja iznenada je umro, a zatim, bez vremena da živi u novoj kući, sam vlasnik i njegova obitelj bili su prisiljeni da pobjegnu u Tursku, gdje su i umrli. Drugi pripovjedač je u snu vidio “starca sa štapom” koji mu je naredio da se oslobodi zemljišna parcela u blizini hrama za buduću manastirsku izgradnju.

Uz obnovu i osvećenje crkve, osvećena je i špilja Šimuna Kananeta u kojoj su postavljene ikone obojice prosvjetitelja Kavkaza. Nakon revolucije, obnovljeni hram je zatvoren. Godine 2011., kao rezultat crkvenog raskola, hram je ponovno prebačen Abhaskoj pravoslavnoj crkvi i našao se u rukama raskolnika. Trenutno se tamo održavaju bogoslužja, ali Ruskim hodočasnicima se ne preporučuje da ih posjećuju.

Možete se moliti Svetom prosvjetitelju Kavkaza u drugim crkvama posvećenim njegovom imenu:

• Hram u selu WC(Soči, Krasnodarska oblast).
• Kana (Izrael), Crkva vjenčanja na mjestu gdje je stajala kuća Šimuna Kanaanca.
• Crkva svetog Šimuna Kanaanca u spomen na poginule u gruzijsko-abhaskom sukobu (Tbilisi, Lavra Sameba).
• Rimokatolička crkva svetog Šimuna Zelota u Sukhumu.

Želeći se pridružiti slavi svetoga Šimuna Kanaanca, zapadna Crkva iznosi i druge verzije života i podviga apostola.

Postoji legenda da je sveti apostol Šimun propovijedao u Bretanji. Engleska Wikipedia spominje stari Grad Glastonbury kao mjesto njegovih podviga i moderni Lincolnshire kao mjesto pogubljenja na križu koje su izvršili lokalni pogani. Unatoč dvojbenom podrijetlu ove legende, apostol je poštovan u Engleskoj; jedna od anglikanskih crkava u Londonu posvećena je njegovom imenu.

Wikipedia u Njemačkoj imenuje Edesu i Babilon (Irak) kao područja u kojima je propovijedao Šimun Kanaanac. U potonjem je pogubljen zajedno s apostolom Judom Tadejem. Na katoličkim ikonama svetac je prikazan s pilom, koja predstavlja instrument njegovog pogubljenja. Ta je okolnost dovela do tradicije na Zapadu štovanja Šimuna kao sveca zaštitnika pilara.

Njemačka Wikipedija spominje baziliku svetog Andrije Prvozvanog u Kölnu, gdje hodočasnici mogu vidjeti komadić svetog apostola Šimuna. Ruska pravoslavna crkva smatra da se relikvije apostola nalaze pod pokrovom hrama u Abhaziji i da nikada nisu pronađene.

Služba i molitve apostolu Šimunu

Za kućna molitva Sljedeći napjevi mogu se koristiti za sv. apostola:

Sretnom slučajnošću proveo sam nekoliko dana u Novom Atosu. Dva sastanka sa zanimljivi ljudi ostavio veliki dojam na mene, i želio bih reći čitateljima stranice o ovim ljudima “ ».

Penjem se kamenom stazom uz planinu do spilje svetog Šimuna Kanaanina, apostola i krstitelja Abhazije. Prema legendi, apostoli Šimun Zelot propovijedali su evanđelje u zemlji Iveron. Oko 55. godine naše ere, apostol Andrija je otišao propovijedati dalje duž crnomorske obale Kavkaza, a apostol Šimun se nastanio u teško dostupnoj špilji u klancu rijeke Psyrtskhi. U ovu špilju spustio se užetom kroz mali prirodni ulaz.

Manastir Novi Atos, koji su 1875. godine osnovali ruski monasi manastira Svetog Pantelejmona Svete Gore, nazvan je u čast apostola. Godine 1884. redovnici su blagoslovom vode posvetili apostolsku pećinu.

Umjetnik Zurab Achba radi na obali planinske rijeke. On je Abhaz, rođeni stanovnik ovih mjesta. Zurab slika krajolike svojih rodnih mjesta i kršćanske spomenike Abhazije na kartonu uljem. Njegove slike, šarene i ljubazne, mogu se vidjeti na izložbama Saveza umjetnika Abhazije; široko su raspoređene u privatnim zbirkama u Rusiji, Turskoj, SAD-u i Engleskoj. Gledam slike i s divljenjem govorim umjetniku:

- Jako mi se sviđaju tvoje slike, Zurabe...

Uzvraća osmijeh:

Znate, za mene je svaka slika molitva. Hvalospjev Stvoritelju, koji je stvorio ovu ljepotu. On je stvorio ovu rijeku Pstsyrtskha. Jako volim pisati ovdje, na obali rijeke, uz sveto mjesto - špilju apostola Šimuna Kananeta. Pomaže svima koji ovdje dođu. Sjedni. Pogledajte kako je lijepo uokolo! Pisati o meni? Moguće je... Ali bez patetike: ja sam mali čovjek... Umjetnik? Svatko tko radi svoj posao s ljubavlju vjerojatno je umjetnik.

Zurab je svoju profesiju izabrao još kao dijete. Otac mu je bio vinar. Jednom su mome ocu došli slavni gosti. Gledali su gostoljubivu kuću i fotografije na zidovima. Pažnju svih privukla je fotografija djeda i bake - dostojanstvena, kraljevska držanja, u narodnim nošnjama: djed u čerkezi, sa srebrnim bodežom, baka u baršunastoj haljini s visoko podignutim ovratnikom, duga rukavi skupljeni na zglobu i srebrni pojas.

Među gostima je bio i umjetnik. Odmah je kopirao fotografiju tako vješto da je olovkom uspio prenijeti ljepotu i teksturu kostima, pa čak i svijetle dijelove na srebrnom bodežu. Mali Zurab je gledao u majstorov rad i bio zadivljen njegovom umjetnošću. I dječak je odlučio postati umjetnik, a njegova je odlučnost s godinama samo jačala. Otac je pokušao razuvjeriti sina: “Tko je ovo? Je li ovo profesija? Nijedna pristojna djevojka se neće udati za tebe! Postanite vinar poput mene!”

Zurab uzdahne:

Nadam se da me sada moj otac gleda s neba i da mu je drago kada moje slike ljudima donose radost i utjehu...

Čujem zvono. Pogledam oko sebe i vidim: kupole su zlatne, a iznad njih je samo nebo

Prije nekoliko godina Zurab je imao živopisan san: bio je na prekrasnom mjestu, divio se moru, planinama s visine i čuo zvonjavu zvona. Gleda oko sebe i vidi: pred njim zlatne kupole, a iznad njih samo nebo.

Probudio sam se pod dojmom ljepote onoga što sam vidio. Spremala sam se na posao, ali je upravo padala kiša i bilo je premokro. Zatim je otišao lutati okolicom. Tražim prekrasan pogled popeo se na planinu do manastira New Athos, zatim još više. Hodao sam kroz mjesta obrasla zelenilom i htio sam sići, ali sam, privučen nekom silom, odšetao još malo i spustio se na platformu - planinsku terasu. Primijetio sam stijenu iz koje je izraslo drvo, sjeo ispod nje da se odmorim i čuo zvono. Rukama je razdvojio zelenilo grmlja i iz sna ugledao prekrasnu panoramu: planine, more, zlatne kupole samostana, a iznad njih - samo nebo. I shvati da je njegov san bio proročanski.

Već tri godine Zurab ovdje gradi svoj san: kuću u kojoj će biti umjetnička škola za djecu i radionica za umjetnike. Osigurao je i nekoliko soba za goste u kući. Snovi da ovo prekrasno mjesto doći će mu poznati i nepoznati kolege umjetnici. Oni će, poput Zuraba, izaći na trijem radionice i diviti se ljepoti prirode.

Zurab gradi svoj san: kuću u kojoj će biti umjetnička škola za djecu i radionica za umjetnike

Ova kuća iz snova već ima zidove i krov. A sav novac koji Zurab zaradi prodajom svojih slika ulaže u izgradnju.

Zurab razmišlja na trenutak, a zatim kaže:

Imam još jedan san. Jednom će obnoviti crkvu Svetog velikomučenika Pantelejmona u Manastir Novi Atos. A ovamo će doći pravi majstori - a za to nam umjetnici jako trebaju visoka razina. Tada ću im ja postati gnjavaža. Niste razumjeli što se tiče povlačenja? Pa, "donesi i posluži" - to je ono što želim učiniti za njih. I ja ću sudjelovati u restauraciji čudesnih fresaka samostana, baš kao “donijeti”. I možda ću, ako Gospodin dopusti, pod vodstvom pravih majstora kasnije biti koristan za svoju namjeravanu svrhu - kao umjetnik.

Opraštamo se od Zuraba. Zaista želim vjerovati da će sveti apostol Šimun Kanaanac pomoći da se njegovi dobri snovi ostvare.

Put prelazi u kamene, prilično strme stepenice. Polako ustajem i divim se okolini. U špilji oko pet hodočasnika sluša akatist koji čita čovjek koji stoji ispred svih. Pridružujem se molitvi i primjećujem da se čitač ne služi knjigom – on čita dugački akatist napamet. Nakon molitve se upoznajemo.

Valerij Leonovič već jedanaest godina svaki dan dolazi na ovo sveto mjesto: ljeti i zimi, po kiši i po lošem vremenu. Ovdje je on domar, čuvar, turistički vodič i propovjednik. Ne radi sam, nego uz blagoslov svećenika.

- Valery Leonovich, kako ste završili ovdje?

Bio sam ozbiljno bolestan: reumatoidni artritis. Bole me svi zglobovi. Tijekom četiri godine bolesti bila sam nekoliko puta u bolnici, ali liječenje mi nije pomoglo. Jedva je hodao na štakama. Donijeli su me za ruke na ovo sveto mjesto - praktički doveli.

Sveti Šimun Kanaanac me ozdravio!

I sada se mogu penjati i spuštati ovim strmim stubama tri puta dnevno - sveti Šimun Kanaanac me ozdravio! Kako si ustala? S mukom, zar ne? I ustajem i osjećam se super. Ali skoro mi je šezdeset!

- Recite nam nešto o sebi za čitatelje stranice...

Što da ti kažem? Majka mi je bila Ruskinja - kubanska kozakinja, s očeve strane - Grci, Armenci... moji preci žive u Abhaziji od 1870.

Bio sam izliječen - i dalje dolazim ovamo svaki dan. Ne mogu više živjeti bez toga. Privučen sam ovdje. Molit ću - postaje lakše. Molim, spašavam se... Sada je ovo sastavni dio mog života. Bez molitve bio bih izgubljen u svijetu... Sveti Šimun Kanaanac postao mi je blizak i drag.

A Valery Leonovich nastavlja:

Ranije ove kamene staze nije bilo - u špilju su puzali na sve četiri... Svaki dan sam čitao akatist svecu. Naravno, napamet - toliko godina i po nekoliko puta dnevno... Znam napamet i "Slava Bogu za sve", akatist, sliku "Pomoćnica grešnih"... I to često čitam. .. Kako... Ja sam grešnik koji se kaje, kako da se ne molim Pomoćniku grešnika!

Čitam i drugim svecima, ali ne napamet. Ovdje sam imao tugu. Imao sam dobar akatist ovako – velikim slovima. Vidim da je dosta loše. došao velika grupa hodočasnici. Molili smo se. Ostavili su mi bilješke. Molim za sve koji traže. Sjećam se toga svaki dan. Za zdravlje, za mir... Krenusmo - vidjeh: nema mog voljenog akatista. Bio je već toliko star da sam ga zalijepio trakom. A onda – nestao je. Bila je tolika tuga... Pa, dobro... “Hvala Bogu na svemu” zapjevao je...

- Valery Leonovich, jeste li svjedočili iscjeljenjima drugih ljudi?

Sigurno! Jedan bračni par nije imao djece šest godina. S njima smo se molili svetom Šimunu. Onda dođu i pokažu mi dijete. Oni plaču. Sveti apostol mnoge liječi od neplodnosti. Čovjek se nedavno izliječio od leukemije. Netko je izliječen - i vraća se zahvaliti. Ali neki ne. Kao u Evanđelju. Desetorica su ozdravila, jedan se vratio sa zahvalnošću. Gdje je devet?

Valery zamišljeno dodaje:

Molitva sveca može puno... A Gospodin čuje i našu molitvu grešnika. Glavno da je marljiva

Molitva sveca može puno... A Gospodin čuje i našu molitvu grešnika. Glavno je koliko je marljiva... Morate znati žarko moliti... Udubiti se u to, razumjeti što čitate. Da ne bi mehanički zveckala... Mnoga se čuda ovdje događaju - mjesto je sveto. Ponekad zvijezde svijetle tijekom dana. Jeste li vidjeli svečevo stopalo utisnuto na kamenu?

- Sigurno…

I to - takvo čudo! Kad nisu povjerovali u svečevu propovijed, lupnuo je nogom - i otisak njegove noge bio je utisnut na granitnoj gromadi. Pogani su vidjeli znak na kamenu – i shvatili da ovaj Božji čovjek nije od ovoga svijeta. On je po ocu polubrat samoga Gospodina! Apostol... U dvije godine, njegovim molitvama, dvije su abhaske obitelji došle Bogu. Preci starih Abhaza. I krstio ih je sveti Šimun Kanaanac. Tada je prihvatio mučeništvo – kao gotovo svi apostoli. Bio je spreman na to. Na kamenju u blizini špilje još su vidljive crvene mrlje - "kapi apostolske krvi". Sveto vrelo je nabujalo. Tko se napije vode s ovog izvora, opet će se ovamo vratiti. Vući će se. Abhazija - Apsni - zemlja duše. Žao mi je, ne mogu više govoriti - moram se moliti.

Molitvama svetog apostola Šimuna Kananeta, Gospode Isuse Hriste, Bože naš, pomiluj nas!

Kvadrat

Mnogo toga u Novom Atosu povezano je s imenom Šimuna Kanaanca, jednog od 12 apostola Isusa Krista. Prije Božića posebno je dirljivo biti na svetim mjestima, opustiti se, osjetiti milost i mir. U ovom ću vam članku pokazati kako izgleda ćelija pećine Šimuna Kanaanca, reći ću vam kako se popeti do špilje i podijeliti Zanimljivosti o apostolu i svetoj zemlji Novi Atos.

Prije putovanja svakako pročitajte život Šimuna Kanaanca ili pročitajte ovaj članak do kraja, pokušat ću vam reći ono najvažnije. Inače, apostol se zove Šimun Revnitelj - to se ime pojavljuje u Evanđelju po Luki. Šimun je jedan od Josipovih sinova, što znači da je polubrat Isusa Krista.

Istraživači nadimak Kanaanac povezuju s Kanom Galilejskom, kada Isus pretvara vodu u vino na svadbi Šimuna, koji je, prema onome što je vidio, povjerovao u Gospodina i pošao za Isusom. Crkveni službenici nazivaju apostola zaštitnikom braka i obitelji. Šimun je propovijedao u Judeji, Siriji, Libiji, Egiptu, Armeniji i Abhaziji – o tome svjedoče narodne predaje.

Tako je Šimun Kanaanac, zajedno s Andrijom Prvozvanim, stigao u zemlju Iveron (Abhazija, Novi Atos) da propovijeda kršćanstvo. Abhaske prispodobe govore o izvjesnom Šimunu, koji je liječio molitvom i prskanjem riječne vode. Simon je za mjesto samoće odabrao špilju u klancu burne planinske rijeke Psyrtskha. U ćeliju se moglo ući samo kroz rupu na vrhu; za to je bilo potrebno uže. Mještani koji su vjerovali u Kristov nauk došli su apostolu moliti se i donijeli Simonu hranu i nešto odjeće. Koliko dugo je apostol ostao u Anakopiji nije poznato, ali prema legendama lokalnih stanovnika, Abhazi su samo zahvaljujući propovijedima Kanaanaca krenuli pravednim putem i napustili poganstvo u ime Krista. Uostalom, u to je vrijeme među Abhazima bio popularan ritual žrtvovanja djece i kanibalizma.

Ali Simon je imao mrzitelja - poganski kralj Gruzije Aderki bio je protiv pokrštavanja susjednih naroda, pa je naredio smrt apostola. Još uvijek se pouzdano ne zna kako je Kananit mučen, ali postoje dvije verzije koje se temelje na predaji starih Abhaza. Prema jednoj od njih, Šimunu je mačem odrubljena glava, prema drugoj je bio raspilan pilom. Postoji čak i legenda o tome kako je apostol razapet na križu.

Simon je pokopan nedaleko od špilje u Novom Atosu, sada se u blizini nalazi umjetni vodopad, a na relikvijama sveca u 9. stoljeću izgrađen je hram Simona Kanaanina od vapnenačkih ploča. Unatoč brojnim progonima (arapska i turska ekspanzija), Abhazi su zadržali vjeru u Krista i štuju svetog Šimuna Kananeta, koji je unatoč progonima propovijedao kršćanstvo. Hram Simono-Kananitsky je nekoliko puta uništen, a sada se u njemu ne održavaju službe. Ali sa strane, skriveni od očiju turista, vjernici ostavljaju ikone i bilješke s molbama i pale svijeće.

Ćelija pećine Šimuna Kanaanca - kako doći?

Prvi put kada smo stigli u New Athos, nismo imali vremena posjetiti pećinu Kananita, ali ovaj put smo odlučili svakako otići.

Ulaz u područje klanca je na stanici Psyrtskha. Da biste došli do njega potrebno je krenuti iz centra grada prateći putokaz prema vodopadu. U blizini vodopada vidjet ćete troapsidalni hram s križnom kupolom Simona Kanaanca. Trebate se popeti stepenicama uz vodopad i izaći na stanicu. Sada hodajte željeznička pruga, s lijeve strane vidjet ćete ulaz u područje klanca. Ulaznica za ulaz koštat će 150 rubalja (s kupljenom ulaznicom kasnije možete ući besplatno). Put do apostolove pećine uredili su početkom 19. stoljeća novoatonski monasi koji su stigli sa Starog Atosa (Grčka) i sagradili veliki novoatonski manastir u Anakopiji. Ali ipak treba biti oprezan, a starijim osobama ne preporučam da u špilju idu sami jer će se morati popeti uz 200-tinjak kamenih i skliskih stepenica. Uspon je dosta težak, ide uz rijeku, na samom vrhu postoji ograda koja će vas zaštititi tijekom uspona.

Sada nema potrebe penjati se u pećinu kroz rupu na vrhu; redovnici su izrezali ulaz u apostolovu ćeliju i ponovno postavili stepenice. U blizini ulaza u špilju možete kupiti svijeće. U samoj kanaanskoj špilji vidjet ćete portrete Isusa i Simona, postavljene u mozaicima - autori su monasi samostana New Athos, radovi datiraju iz 19. stoljeća.

Na putu do Kananiteove ćelije vidjet ćete veliki kamen s udubljenjem koje jasno podsjeća na otisak ljudskog stopala. Vjeruje se da je taj trag ostavio Šimun Kanaanac.

A s druge strane rijeke primijetit ćete kameni križ; ako bolje pogledate, možete vidjeti kamenje s crvenim mrljama u vodi; prema legendi, apostol je ubijen na ovom mjestu, a kamenje je sačuvalo krv svetac. Rijeka Psyrtskha smatra se životvornom, možete piti vodu iz nje i možete plivati ​​ovdje (temperatura je uvijek oko 5 stupnjeva). Za udobnost hodočasnika, uz obalu su postavljene kabine u kojima se možete presvući.

Prošećite malo iza špilje, pred vama će se otvoriti ogromna čistina sa veličanstvenim jelama, na ovom mjestu želite sjediti satima i uživati ​​u miru.

Ali 2015. dogodila se nevolja: netko se usudio oskrnaviti apostolovu ćeliju, ušuljao se u špilju pod krinkom turista, pokupio sve ikone u ćeliji i spalio je. Ali sada je opet mnogo ikona u ćeliji, vjerojatno više od pedeset!

Hram Šimuna Kanaanca

To je spomenik iz 8. stoljeća, izrađen u bizantskom stilu. Prethodno je bio glavni Abhazijac kršćanska crkva prije uništenja od strane muslimana. Trenutno je od veličanstvenog hrama ostao samo oblik i nekoliko zidnih slika na pročelju. U 14. stoljeću crkva je ukrašena freskama, na zidovima su prikazani Šimun Kanaanac, Sveti Andrija Prvozvani i Uspenje Majke Božje. Hram je nekoliko stoljeća uništavan tijekom muslimanske ekspanzije. I nakon 1875 Aleksandar III izdao je dekret o prijenosu crkve u posjed samostana New Athos, tada su redovnici počeli obnavljati oštećena područja zgrade, a oblik hrama se malo promijenio.

Trenutno se u crkvi održava godišnja liturgija sa procesija križa 23. svibnja dan je spomena apostola Kanaana. Ostalim danima ne možete ući u crkvu jer je u fazi restauracije.

Tumačenje snova Simona Kananita

Na internetu možete pronaći knjigu snova Šimuna Kanaanca; to mi se činilo čudnim, s obzirom da se o apostolu vrlo malo zna službeni izvori ništa se ne govori o Simonu koji tumači snove (za to sigurno nije imao vremena). Kreatori takvog izvora kažu da je drevni grčki književni spomenik "Knjiga snova", koji je pronađen na Kavkazu (gdje točno nije navedeno), poslužio kao osnova za stvaranje Kananiteove knjige snova. I u 18. stoljeću knjiga je prevedena na ruski i predstavljena Katarini II (o tome također nema službenih informacija).

Ali zapravo nije jasno kakav odnos ima Šimun Kanaanac s ovom knjigom, i općenito nisam mogao pronaći ništa o ovom drevnom književnom spomeniku. Dakle, čak ne morate ići na stranice koje nude čitanje knjige snova Simona Kanaanca. Ali svakako morate doći u Novi Atos i posjetiti spomen mjesta Apostola!

Memorija Sveti apostol Šimun Zelot odvija se u pravoslavna crkva 23. svibnja, novi stil, a također i 13. srpnja, dan Sabora dvanaestorice apostola.

Životopis svetoga Šimuna Zelota
O životu svetoga Šimuna Zelota zna se vrlo malo, iako se njegovo ime spominje u popisu dvanaestorice apostola, koji donose sva trojica evanđelista i prognostičara vremena. Štoviše, o njemu je zapisano u knjizi Djela apostolskih. Vjeruje se da je bio iz Kane Galilejske i da je u njegovoj kući Gospodin učinio prvo čudo, pretvorivši običnu vodu u dobro vino na svadbi, nakon čega je Šimun povjerovao u Njega i od tada je počeo slijediti Spasitelja, postavši jedan od Njegovih najbližih učenika. Postoji predaja prema kojoj je Šimun Zelot bio sin Josipa zaručnika i time polubrat Gospodina Isusa Krista.
Budući da je među dvanaest apostola već bio jedan učenik s imenom Šimun (tzv. Petar), drugi je Šimun dobio nadimak Kanaanac, što je upućivalo na njegovo porijeklo iz Kane Galilejske. Točna lokacija ovog drevnog naselja nije poznata, ali se vjeruje da se nalazilo na mjestu današnjeg sela Kafr Kana u Izraelu, gdje je kasnije izgrađen veliki hram, nazvan Crkva vjenčanja.
Osim toga, apostola Šimuna ponekad nazivaju Zelotom. Točno podrijetlo ovog nadimka nije sasvim jasno, ali se može pretpostaviti da ukazuje na pripadnost apostola vjerskom i političkom pokretu zelota. Taj je pokret nastao u doba Makabejaca sredinom 1. stoljeća prije Krista, a vrhunac je dosegao u prvoj polovici 1. stoljeća nakon Krista. Pokret zelota bio je vrlo radikalan. Cilj pristaša ovog pokreta bio je oslobađanje Judeje od moći Rima i helenističkog utjecaja, koji se očitovao ne samo u političkom, već iu vjerskom životu zemlje. Tako je, primjerice, 66. godine po nalogu rimskog namjesnika zaplijenjeno sve srebro iz Jeruzalemskog hrama, što je bio povod za početak Židovskog rata koji su započeli zeloti. Iako za vrijeme zemaljskog života Gospodina Isusa Krista zeloti još nisu pribjegli tako odlučnim akcijama kao što je ustanak protiv rimske vlasti, već su se odlikovali velikom nacionalnom samosviješću, čvrsto vjerujući u posebno poslanje i odabranost Židova. narod. Simonovo članstvo u ovoj stranci sugerira da su mu vjerska pitanja bila iznimno važna. Povjerovavši u Krista kao obećanog Mesiju i Spasitelja, istim je žarom počeo propovijedati nova vjera, s kojim je prethodno ispovijedao Mojsijevo učenje.
Nakon Uzašašća Gospodinova sveti Šimun Kananac započeo je svoju apostolsku službu, najprije u Judeji, gdje je postao drugi jeruzalemski biskup nakon mučeništva apostola Jakova, a potom je propovijedao kršćanstvo u Egiptu, Libiji i Abhaziji. Također je moguće da je pratio apostola Judu Jakova na njegovom misionarskom putovanju u Perziju. Poznato je da je Šimun Revnitelj podnio mučeništvo na Kavkazu oko 107. godine.

Ikona apostola Šimuna Zelota
Ne postoji jedinstvena ikonografija svetog apostola Šimuna Zelota, ali se često prikazuje kao starac sijede kose s knjigom ili svitkom. Ovi predmeti su obvezni atributi na ikonama apostola, jer simboliziraju njihovu propovjedničku djelatnost i širenje riječi Božje među poganima. Osim toga, na ikonama Šimuna Kanaanina možete vidjeti pilu koju on drži u rukama, što podsjeća na njegovo mučeništvo. Prema legendi, sveti apostol je nasmrt prepiljen pilom.

Slavenske tradicije proslave Šimunovog dana
Za mnoge slavenskih naroda ovaj se dan smatrao posebnim, jer su nakon proslave uspomene na Šimuna Kanaanca započeli poljoprivredni radovi. Stoga se na sam dan praznika zemlja odmarala bez obavljanja ikakvih radova u polju.

Tropar, glas 3:
Apostole Sveti Šimune,/ moli Boga milosrdnog,/ da oproštenje grijeha// dušama našim podari.

Kondak, glas 2:
Poznaje se po mudrosti učenja u dušama pobožnim da / hvalom ugodit ćemo Šimunu svemu, kao onome koji govori Bogu: / sada stoji pred prijestoljem slave i raduje se s bestjelesnim, / / ​​​moleći bez prestanka za sve nas.

Povećanje:
Veličamo te, / Kristov apostole Šimune, / i častimo tvoje bolesti i trudove, / na čiju sliku si radio / u evanđelju Kristovu.

Molitva:
Sveti slavni i svehvalni Apostole Hristov Šimune, koji si se udostojio primiti u svoj dom u Kani Galilejskoj Gospoda našeg Isusa Hrista i Njegovu Prečistu Majku Bogorodicu našu, i biti očevidac preslavnog čuda Hristovog, objavljeno na tvom bratu, pretvarajući vodu u vino! S vjerom i ljubavlju te molimo: izmoli Krista Gospodina da preobrazi duše naše iz grijeholjublja u bogoljublje; spasi i zaštiti nas svojim molitvama od napasti đavolske i padova grijeha, i isprosi nam pomoć odozgo za vrijeme naše malodušnosti i nemoći; Ne spotaknimo se o kamen kušnje, nego postojano hodimo spasonosnim putem Kristovih zapovijedi, dok ne stignemo do onih blaženih nebeskih prebivališta gdje sada prebivate i radujete se. Hej, apostole Spasov! Ne osramoti nas, koji se u tebe čvrsto uzdamo, nego budi tvoj pomoćnik i zaštitnik u svim našim životima i pomozi nam da ovaj privremeni život pobožno i pobožno završimo, da primimo dobru i mirnu kršćansku smrt i da budemo počašćeni dobar odgovor na posljednjem Kristovom sudu; Neka i mi, izbjegavši ​​zračne kušnje i moć žestokog vladara svijeta, baštinimo Kraljevstvo nebesko i slavimo veličanstveno ime Oca i Sina i Duha Svetoga u vijeke vjekova. Amen.