Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim - portreden ikona. Sarov Keşiş Seraphim'in ömür boyu sürecek bir görüntüsünün tarihlenmesi üzerine

) - en saygı duyulan Rus azizlerinden biri olan Sarov Manastırı'nın hiyeromonku. Diveevo manastırının kurucusu ve hamisi. Çar II. Nicholas'ın girişimiyle Rus Kilisesi tarafından yüceltildi.

Sarov Aziz Seraphim Kuralı

Bu kural, çeşitli nedenlerle öngörülen namazları kılma fırsatı bulamayan meslekten olmayan kişiler için tasarlanmıştır.
Sarov'lu Aziz Seraphim, duayı yaşam için hava kadar gerekli görüyordu. Manevi çocuklarından durmadan dua etmelerini istedi ve talep etti ve onlara bugün bilinen dua kuralını emretti.
"Keşiş Seraphim'in Kuralı" olarak.
Uykudan uyanmak ve seçilen yerde durmak, herkes
Rab'bin Kendisinin insanlara ilettiği kurtarıcı duayı, yani "Babamız" (üç kez), ardından "Tanrı'nın Bakire Annesi sevinin" (üç kez) ve son olarak "İnanç Sembolü" nü bir kez okumalıdır. Bu sabah kuralını tamamladıktan sonra, her Hristiyan işine baksın ve bunu evde ya da yolda yaparken sessizce kendi kendine okusun: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bir günahkar olan bana merhamet et." Etrafta insanlar varsa, o zaman iş yaparken sadece aklınızla: "Tanrım, merhamet et" deyin ve akşam yemeğine kadar bu şekilde devam edin. Akşam yemeğinden önce aynı sabah kuralını uygulayın.
Akşam yemeğinden sonra, işini yapan herkes sessizce okumalı: "En Kutsal Theotokos, beni bir günahkardan kurtar", bu akşama kadar devam etmelidir.
Yalnızlık içinde zaman geçirmeye karar verdiğinizde, şunu okumalısınız: "Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Annesi, bir günahkar olarak bana merhamet et."
Ve gece yatarken, her Hristiyan sabah kuralını tekrarlamalı ve ondan sonra haç işareti ile uykuya dalmasına izin vermelidir.
Aynı zamanda, kutsal ihtiyar, kutsal babaların deneyimine işaret ederek, eğer bir Hıristiyan, dünyevi yaygara dalgaları arasında kurtarıcı bir çapa olarak bu küçük kurala sarılırsa, onu alçakgönüllülükle yerine getirebilirse, o zaman bir yüksek manevi ölçü, çünkü bu dualar bir Hıristiyanın temelidir: birincisi - Rab'bin Kendisinin sözü olarak ve O'nun tarafından tüm duaların bir modeli olarak belirlendi, ikincisi, Kutsal Bakire'yi selamlarken Başmelek tarafından gökten getirildi, Tanrı'nın annesi. Ve "İnanç Sembolü", Ortodoks inancının tüm dogmalarını içerir.
Vakti olan, İncil'i, Havari'yi, diğer duaları, akatistleri, kanunları okumasına izin verin. Birinin bu kuralı yerine getirmesi imkansızsa, bilge yaşlı adam bunu yerine getirmesini tavsiye etti.
kural ve yalan ve yolda ve eylemlerde, Kutsal Yazıların sözlerini hatırlamak:
"Rab'bin adını anan herkes kurtulacak"
(Elçilerin İşleri 2:21; Rom. 10:13)

Yazar - A-delina. Bu yazıdan alıntıdır.

Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim.

Sarov Seraphim (dünyada Prokhor Isidorovich Moshnin, bazı kaynaklarda - Mashnin; 19 Temmuz (30), 1754 (veya 1759), Kursk - 2 Ocak (14), 1833, Sarov Manastırı) - Sarov Manastırı'nın hieromonk'u, kurucusu ve Diveevo Manastırı'nın hamisi. 1903 yılında Çar II. Nicholas'ın inisiyatifiyle Rus Kilisesi tarafından bir aziz olarak yüceltildi. En saygı duyulan Ortodoks azizlerinden biri.

Yaşlı Sarov'a yönelik popüler saygı, onun resmi kanonlaşmasının çok ilerisindeydi. Bu nedenle, yaşlıların birçok görüntüsü, kanonik simgelerin ortaya çıkmasından çok önce, üzerinde dua ettiği bir taşın parçaları gibi Rusya'nın her yerine dağıldı. Keşiş isteksizce poz vermeyi kabul etti ve şöyle dedi: "Ben kimim, sefil biriyim, görünüşümü benden boyamak için?"



Sarov'lu Seraphim hayatıyla (simge, n. XX yüzyıl).

1754 yılında Kursk'ta, zengin ve seçkin bir tüccar olan Isidor Moshnin ve eşi Agafya'nın ailesinde doğdu. Babasını çok erken kaybetti. 7 yaşında, daha önce yanmış olan Radonezh Aziz Sergius kilisesinin yerinde yapım aşamasında olan Sergiev-Kazan Katedrali'nin çan kulesinden düştü, ancak zarar görmeden kaldı. Prokhor genç yaşta ciddi bir şekilde hastalandı. Hastalığı sırasında, onu iyileştirmeye söz veren Tanrı'nın Annesini bir rüyada gördü. Rüyanın gerçek olduğu ortaya çıktı: geçit töreni sırasında evinin önünden bir İşaret simgesi taşındı. Tanrının kutsal Annesi ve annesi ikona saygı göstermek için Prokhor'u dışarı çıkardı ve ardından iyileşti.

Rahip Sergiy Simakov'un tablosu. Prokhor'un çan kulesinden düşmek
Moshnin.

1776'da Kiev'e, yaşlı Dosifey'in kutsadığı ve ona itaat ve tonlamayı kabul edeceği yeri - Sarov çölünü gösterdiği Kiev-Pechersk Lavra'ya bir hac ziyareti yaptı. 1778'de Tambov eyaletindeki Sarov Manastırı'nda Yaşlı Joseph ile rahip oldu. 1786'da manastırcılığı kabul etti ve bir hiyerodeacon, 1793'te bir hiyeromonk olarak atandı.

Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim. Bilinmeyen sanatçı, 1860'lar-1870'ler. Moskova İlahiyat Akademisi'nin Kilise-arkeoloji ofisinde saklanır. Bu portrede Keşiş Seraphim nispeten genç olarak tasvir edilmiştir.

1794'te yalnızlığa meraklı olarak, manastırdan beş kilometre uzaklıktaki bir hücrede ormanda yaşamaya başladı. Zühd amelleri ve tatbikatları olarak kışın ve yazın aynı kıyafetleri giyer, ormanda kendi yemeğini kazanır, az uyur, sıkı oruç tutar, kutsal kitapları (İncilleri, patristik yazıları) tekrar okur ve her gün uzun süre dua ederdi. . Seraphim hücrenin yanına bir sebze bahçesi dikti ve bir arıcı kurdu.

19. yüzyılda, çeşitli litografilerde ve popüler baskılarda tekrarlanan keşişin hayatından birkaç olay örgüsü ortaya çıktı. Bunlardan biri "Bir kayanın üzerinde durmak".

Hayatından bazı gerçekler St. Seraphim çok dikkat çekicidir. Bir kez, üç buçuk yıl boyunca münzevi sadece gut otu yedi. Daha sonra Seraphim, taş bir kaya üzerinde hac yolculuğunda bin gün ve bin gece geçirdi. Ona manevi tavsiye için gelenlerden bazıları, keşişin elinden ekmekle beslediği kocaman bir ayı gördü (Peder Seraphim'e göre, bu ayı sürekli ona geldi, ancak Yaşlı ve diğer hayvanların beslendiği biliniyor) .

Bilinmeyen sanatçı. Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim.

Aziz Seraphim bir ayıyı besliyor. Bakır kaide üzerine emaye tekniğinde minyatür, 20. yüzyılın başları, Rostov. CAC MDA'da saklanır.

Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim bir ayıyı besliyor. 1879
Seraphim-Diveevo Manastırı Atölyesi. E. Petrova. Litografi. RSL

Daha dramatik olaylardan soyguncular vakası biliniyor. Hayata göre, zengin ziyaretçilerin sık sık Seraphim'e geldiğini öğrenen bazı soyguncular, hücresini soymaya karar verdiler. Günlük dua sırasında onu ormanda bulunca dövdüler ve baltanın dipçiğiyle kafasını kırdılar ve aziz, o zamanlar genç ve güçlü bir adam olmasına rağmen direnmedi. Soyguncular hücresinde kendilerine bir şey bulamayınca oradan ayrıldılar. Keşiş mucizevi bir şekilde hayata döndü, ancak bu olaydan sonra sonsuza kadar ciddi bir şekilde kambur kaldı. Daha sonra bu insanlar yakalandı ve teşhis edildi, ancak Peder Seraphim onları affetti; isteği üzerine cezasız kaldılar.

1807'de keşiş, kimseyle tanışmamaya veya iletişim kurmamaya çalışarak manastırın sessizliğini üstlendi. 1810'da manastıra döndü, ancak 1825'e kadar inzivaya çekildi. Kepenk bittikten sonra, hayatında söylendiği gibi, basiret ve hastalıklardan şifa armağanına sahip olan keşişlerden ve laiklerden birçok ziyaretçi aldı. Çar I. İskender de dahil olmak üzere önemli kişiler de onu ziyaret etti. Kendisine gelen herkese "Sevincim!" Sözleriyle hitap etti, Yılın herhangi bir zamanında "Mesih dirildi!" Sözleriyle selamladı.

M. Maimon. Sarov'lu Rahip Seraphim ve İmparator I. İskender 1904

Diveevo manastırının kurucusu ve sürekli koruyucusuydu. 1831'de azize, Vaftizci Yahya, İlahiyatçı Yahya ve 12 bakire ile çevrili bir Meryem Ana vizyonu (hayatında on ikinci kez) verildi. 1833'te Sarov Manastırı'ndaki hücresinde diz çökerek dua ederken öldü.

Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim. XIX yüzyıl. Moskova İlahiyat Akademisi'nin Kilise-arkeoloji ofisinde saklanır. Bilinmeyen bir sanatçı tarafından resmedilmeye değer bir portre. Muhtemelen ömür boyu bir portrenin kopyası.

Ana yazılı kaynak tarihi bilgi Yaşlı Seraphim hakkında - Sarov hieromonk Sergius tarafından derlenen Yaşlı Seraphim'in biyografisi. İkincisi, 1818'den beri iki Sarov münzevi hakkında tanıklık topluyor ve kaydediyor: Seraphim ve Schemamonk Mark. 1839'da Trinity-Sergius Lavra'da Metropolitan Filaret'in (Drozdov) yardımıyla, ilk 10 sayfanın yer aldığı “Sarov çölünün yaşlıları, şemamonk ve münzevi Mark'ın hayatının kısa bir özeti” yayınlandı. Şemamonk Mark'a adanmış, kalan 64 sayfa - "Peder Seraphim'in Manevi Talimatları."

Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim. 1840 Litografi. ISO RGB'si. Azizin ilk litografik görüntülerinden biri. Muhtemelen litografi, yaşlı adamın "küçük inziva yerine" giderken temsil edildiği ömür boyu bir portresini yeniden üretti.

Yaşlı Seraphim'in ilk "Yaşam Hikayesi ve Başarıları" 1841'de Moskova'da I.C. Archimandrite Anthony imzalı olarak yayınlandı. Sarov, Guria adı altında; 1845'te bu efsane, St.Petersburg'da ayrı bir kitap olarak yayınlandı.

Saida Munirovna Afonina. Bir kaynağın armağanı için dua. Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim.

1849'da, acemi John Tikhonov adıyla 13 yıl Sarov'da yaşayan Nizhny Novgorod Mağaralar Manastırı'ndan hiyeromonk Joasaph, 1856'da eklemelerle yeniden yayınlanan daha ayrıntılı hikayeler yayınladı. 1850'lerde, yaşlılar Seraphim ve Mark hakkındaki efsanelerin yeniden birleştirildiği bir kitap da çıktı. Nihayet 1863'te Sarov Manastırı'nın isteği üzerine - arşiv belgelerine ve görgü tanıklarının ifadelerine göre, Yaşlı Seraphim'in yaşamının ve eylemlerinin en eksiksiz tasviri çıktı; bu çalışmanın yazarı N. V. Elagin, 1905'te yalnızca 5. baskıda listelendi.

Sarov'lu Seraphim'in mevcut anıları ve sözlerinin koleksiyonları, yaşlıyı açık bir şekilde resmi kilisenin, hiyerarşinin ve üç parmaklıların destekçisi olarak tanımlıyor. Haç işareti. Öte yandan, Keşiş Seraphim genellikle ikonlarda özel bir tespih (lestovka) ile ve bazı durumlarda Eski Mümin (bölünme öncesi) manastır kıyafetlerinde (ve “Eski Mümin” dökme bakır haç) tasvir edilir. Lestovka nerede St. Seraphim, kişisel eşyaları arasında saklandı. Bazı kaynaklara göre, Sarov'lu Seraphim'in kanonlaştırılmasıyla ilgili iyi bilinen zorluklar, tam olarak Eski İnananlara olan sempatisiyle bağlantılıydı. Yaşlıların kökeni hakkında ya dindaşlardan ya da kripto-Eski İnananlardan öneriler geldi ve ardından "doğaçlama" bir ortak inanç biçimine geçiş yapıldı.

Rahip Sergiy Simakov'un tablosu. nereden geldiysen oraya git (Sarov'lu Seraphim, masonun peşine düşer).

Sarov'lu Seraphim hiçbir yazılı eser bırakmadı. Seraphim'in 1833'ten sonraki ölümünden sonra yazılan biyografilerde Eski İnananlar sorusu görünmüyor. Seraphim'in ölümünden 30 yıl sonra, 1863'ün sonraki bir baskısında, bu kitabın derleyicisi ve editörü, ücretsiz "dindar" ve vatansever ekleri ve "Seraphim'in konuşmaları" metinlerinin belirsiz düzenlemesiyle ünlenen sansürcü Elagin N.V. idi. Eski İnananlarla birlikte, Eski İnananlar hakkında " Seraphim'in muhakemesi"; Seraphim, bu konuşmalardan birinde şöyle öğretiyor: “İşte Hıristiyanların çarmıh döşemesi! Öyleyse dua et ve başkalarına anlat. Bu ekleme, St. Havariler ve iki parmağın eklenmesi kutsal kanunlara aykırıdır. Size yalvarıyorum ve yalvarıyorum: Yunan-Rus Kilisesi'ne gidin: Tanrı'nın tüm ihtişamı ve gücü içindedir!

V.E. Raev. Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim. 1830'lar.

Sarov'lu Seraphim'e atfedilen sözler:

Günahı ortadan kaldırın ve hastalıklar uzaklaşacaktır, çünkü onlar bize günahlar için verilmiştir.

Ve ekmek yiyebilirsin.

Kişi yeryüzünde cemaat alabilir ve Cennette cemaatsiz kalabilir.

Sarov'lu Seraphim'in kişisel imzası.

Kim hastalığa sabır ve şükranla katlanırsa, ona bir başarı ve hatta daha fazlası yerine sevap yazılır.

Hiç kimse ekmek ve sudan şikayet etmedi.

Bir çırpıcı alın, bir süpürge alın ve hücrenizi daha sık süpürün çünkü hücreniz süpürüldükçe ruhunuz da süpürülecek.

Oruç ve duadan daha fazlası - itaat var, yani iş var.

YuI Peshehonov. Sarov'lu Aziz Seraphim.

Günahtan daha kötü bir şey yoktur ve umutsuzluk ruhundan daha korkunç ve zararlı bir şey yoktur.

Gerçek iman amelsiz olmaz: Kim gerçekten iman ederse, muhakkak amelleri vardır.

Bir kişi, Cennetin Krallığında Rab'bin kendisi için ne hazırladığını bilseydi, hayatı boyunca solucanlarla dolu bir çukurda oturmaya hazır olurdu.

Alçakgönüllülük tüm dünyayı fethedebilir.

Umutsuzluğu kendinizden uzaklaştırmak ve üzgün değil, neşeli bir ruha sahip olmaya çalışmak gerekir.

Bir kişi neşeden her şeyi yapabilir, içsel çabadan - hiçbir şey.

Bir başrahip (ve hatta daha çok bir piskopos) sadece bir baba değil, aynı zamanda bir anne yüreğine sahip olmalıdır.

Dünya kötülük içinde yatıyor, onu bilmeli, hatırlamalı, mümkün olduğunca üstesinden gelmeliyiz.

Binlercesi seninle barış içinde yaşasın, ama binde birine sırrını açıkla.

Aile yıkılırsa, o zaman devletler devrilir ve halklar yoldan çıkar.

Demiri dövdüğüm gibi, kendimi ve irademi Rab Tanrı'ya verdim: O nasıl isterse öyle davranırım; Kendi iradem yok ama Allah ne dilerse onu iletiyorum.

Kutsal Üçlü Seraphim - Diveevsky Manastırı'nın görünümü. Litografi.

Yaşlı Seraphim'in şu anda bilinen öğretilerinin çoğu, iddiaya göre S. A. Nilus tarafından bulunan ve onun tarafından 1903'te yayınlanan toprak sahibi Nikolai Aleksandrovich Motovilov'un notlarından alınmıştır. Ancak Motovilov'un belirttiği bazı gerçeklerin gerçekliği tartışmalı.

S. Ivleva. Sarov'lu Keşiş Seraphim'in N.A. Motovilov. 2010

"Peder Seraphim" in popüler hürmeti, onun aziz ilan edilmesinden çok önce, yaşamı boyunca başladı. Resmi kanonlaştırma hazırlıkları siyasi bir skandala neden oldu ve II. onu seviyor".

Sergei Simakov. Sarov'lu Seraphim, II. Nicholas'ın ailesini kutsar.

Resmi kanonlaştırma fikrine işaret eden ilk belge, taç giyme töreninin yapıldığı 27 Ocak 1883 tarihlidir. İskender III(25 Ocak 1883'te, aynı yılın 24 Ocak tarihli Yüce Manifestosu, aynı yılın Mayıs ayında gerçekleşecek olan hüküm süren imparatorun taç giyme töreninde basıldı): Moskova kadın spor salonları başkanı Gavriil Kiprianovich Vinogradov , tahta yakın bir kişi olarak üne sahip olan Kutsal Sinod başsavcısı K.P. Pobedonostsev'e hitaben yazdığı bir mektupta, "egemen imparatorun kutsal taç giyme töreninden önce, saltanatının başlangıcını kutlamayı, açılışı" önerdi. tüm Rusya tarafından onurlandırılan dindarların kalıntılarından, duaları yaşamı boyunca bile etkili olan aziz, özellikle şimdi, Seraphim En Yüksek'in tahtının önünde duracağı zaman, büyük hükümdar için müreffeh olacaklar. Seraphim. Görünüşe göre Pobedonostsev teklifi onaylamadı.

Kont S. Yu Witte'ye göre, Nicholas II, görünüşe göre karısının ısrarı üzerine - 1902 baharında (resmi versiyona göre, 19 Temmuz 1902) Pobedonostsev'den kanonlaşmayı şahsen talep etti. Kont Witte, Alexandra Feodorovna'nın rolü hakkında da şunları yazdı: “<…>Sarov azizinin Rusya'ya dört Büyük Düşesten sonra bir varis vereceğinden emin olduklarını söylüyorlar. Bu gerçekleşti ve Majestelerinin gerçekten saf Yaşlı Seraphim'in kutsallığına olan inancını nihayet ve koşulsuz olarak güçlendirdi. Majestelerinin çalışma odasında büyük bir portre belirdi - Aziz Seraphim'in görüntüsü.

Çar II. Nicholas'ın kızları tarafından işlenmiş simge. Sarovlu Saygıdeğer Seraphim bir taş üzerinde dua ediyor. XX yüzyılın başı. Dikiş. Karpovka'daki Ioannovsky manastırı. St.Petersburg. İmza "Bu kutsal resim Büyük Düşes Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia tarafından işlenmiştir."

Pobedonostsev, o zamanlar Spaso-Evfimiev Manastırı'nın başrahibi olan Archimandrite Seraphim'i (Chichagov) imparatora "bu konudaki ilk düşünceyi" veren kişinin kendisi olduğu gerçeğini kendisi suçladı. General A. A. Kireev, Başsavcı'nın Archimandrite Seraphim'i (Chichagov) "büyük bir sinsi ve haydut" olarak gördüğünü fark ederek aynı görüşteydi: "bir şekilde Egemen'e sürünerek geçti ve ardından Egemen zaten keyfi olarak emretti.<…>Ser[aphim]'in gerçekten bir aziz olduğunu varsayalım, ancak böyle bir "talimat" sadece doğru anlaşılan dindarlık duygusuna değil, aynı zamanda kanonlara (hatta Rus olanlarına) da pek uymuyor."

11 Ocak 1903'te, Archimandrite Seraphim'in (Chichagov) da dahil olduğu Moskova Büyükşehir Vladimir (Bogoyavlensky) başkanlığındaki bir komisyon, Seraphim Moshnin'in kalıntılarını inceledi. Muayenenin sonuçları gizli, çok gizli bir raporda açıklandı, ancak bu rapor kısa süre sonra okurlar tarafından geniş çapta tanındı. Bulunamayan kalıntıların "bozulmazlığı" beklentileri olduğu için, St. Petersburg Büyükşehir Anthony (Vadkovsky), Yeni Zaman'da ve gerçeği belirttiği Kilise Gazetesi Eklerinde bir açıklama yapmak zorunda kaldı. Sarov yaşlısının "iskeletinin" korunduğunu ve bozulmaz kalıntıların varlığının yüceltilmesi için gerekli olmadığı görüşünü dile getirdi.

Peder Seraphim'in gömüldüğü tabut güvertesi.

“Kutsal Sinod, Yaşlı Seraphim'in duaları aracılığıyla gerçekleştirilen mucizelerin doğruluğuna ve gerçekliğine tam olarak inanarak, atalarının Ortodoksluğunda sağlam olan Rus Devleti tarafından her zaman kutsanmış olan harika Rab Tanrı'ya azizlerinde övgüde bulunarak, ve şimdi, En Dindar Egemen İmparator Nikolai Aleksandroviç'in kutsanmış saltanatı günlerinde, bu münzevi dindarlığının yüceltilmesiyle Rus Ortodoks halkına yaptığı iyiliğin yeni ve büyük bir işaretini göstermeye tenezzül eden ne kadar yaşlı? , Majestelerine, aşağıdaki kararı belirttiği her konuyu içeren bir rapor sundu:

1) Sarov çölünde, azizlerin karşısında, Tanrı'nın lütfuyla yüceltilmiş ve kutsal kalıntılarıyla yüceltilmiş saygıdeğer yaşlı Seraphim'i kutsal emanetlerle tanıyın ve onları O'nun gayretiyle özel olarak hazırlanmış bir yere koyun İmparatorluk Majesteleri kendisine dua ile akın edenlerden ibadet ve hürmet için bir türbe,
2) Muhterem Peder Seraphim'e özel bir hizmet oluşturmak ve böyle bir derlemenin yapıldığı zamana kadar, anısının yüceltildiği günden sonra, ona rahiplere ortak bir hizmet göndermek, hem onun gününde hem de onun anısını kutlamak için. 2 Ocak'ta ve kutsal emanetlerinin keşfedildiği gün dinlenin ve
3) bunu Kutsal Sinod'dan ülke çapındaki haberlere duyurmak.

1903 yazında, çar ve imparatorluk ailesinin diğer üyelerinin katılımıyla, büyük bir kalabalıkla "Sarov Kutlamaları" düzenlendi.

Sarov Aziz Seraphim'in kutsal kalıntılarının Sarov İnziva Yeri Göğe Kabul Katedrali'ne devri 18 Temmuz 1903. E. I. Fesenko Atölyesi. Odessa. Kromolitograf. ISO RGB'si.

Alayı Sarov Aziz Seraphim'in kutsal emanetleriyle Sarov Manastırı'nda. 19 Temmuz 1903 Seraphim-Diveevo Manastırı Atölyesi. Voronezh Aziz Mitrofan Kilisesi'ndeki müze. Moskova.

Rev. Sarov'lu Seraphim.

Rev. Seraphim, şu anda Ortodoks inananlar arasında geniş çapta saygı görüyor. Mucizeler ve şifalar, kalıntılarında ve halkına görünüşlerinde defalarca bildirildi (örneğin, St. Sağ. Kronştadlı John, kitabında bunlardan biri hakkında yazıyor).

Pavel Ryzhenko. Sarov'lu Seraphim.

Kasım 1920'de Temnikovo'da düzenlenen IX Bölge Sovyetleri Kongresi, Sarov'lu Aziz Seraphim'in kalıntılarıyla türbenin açılmasına karar verdi. Kalıntıların açılmasını talep eden konuşmacı, "Internationale" ı Moksha diline çeviren ünlü Mordovyalı şair Z. F. Dorofeev'di. 17 Aralık 1920'de emanetler açıldı ve bir kanun düzenlendi. 1922'de emanetler ele geçirildi ve Moskova'ya, Donskoy Manastırı'ndaki Dini Sanatlar Müzesi'ne nakledildi. Ve 1914 yılında Donskoy Manastırı'nda kutsanan Aziz Seraphim onuruna kilisede, SSCB'deki ilk krematoryumlardan biri 1927'de inşa edildi (bu krematoryuma "Tanrısızlık Dairesi" de deniyordu).

Sarov'lu Seraphim ikonunun, yaşlının ölümünden 5 yıl önce sanatçı Serebryakov (daha sonra Sarov manastırının keşişi Joseph) tarafından yapılan ömür boyu portresinden boyandığını belirtmekte fayda var.

1990 sonbaharında, Leningrad'daki Din Tarihi Müzesi'nin (Kazan Katedrali'nde) depolarında envantere göre geçmeyen bilinmeyen kalıntılar bulundu. Aralık 1990'da kalıntılar, Tambov Piskoposu Evgeny (Zhdan) ve Piskopos Arseny'den (Epifanov) oluşan bir komisyon tarafından incelendi; Fr.'nin kalıntılarının incelenmesi eyleminin rehberliğinde komisyon. 1902'de Seraphim ve kalıntıları açma eylemi, kalıntıların Sarov'lu Aziz Seraphim'in kalıntıları olduğunu tespit etti.

11 Ocak 1991'de emanetlerin transferi gerçekleşti; 6-7 Şubat 1991'de Patrik II. Alexy'nin katılımıyla, emanetler Alexander Nevsky Lavra'nın Trinity Katedrali'nden Moskova'ya getirildi ve bir geçit töreninde Epifani Katedrali'ne nakledildi. 28 Temmuz 1991'de emanetlerle alay Moskova'dan yola çıktı ve 1 Ağustos 1991'de büyük bir insan topluluğuyla keşiş Diveevo Manastırı'nda karşılandı. 17 Temmuz 2006'da Kutsal Sinod, Varsayım Sarov İnziva Yeri'ni açmaya karar verdi. 29 Temmuz - 31 Temmuz 2007 tarihleri ​​​​arasında Nizhny Novgorod Bölgesi, Diveevo köyünde Sarov Aziz Seraphim'i Anma Günü'ne adanmış kutlamalar düzenlendi. 10.000'den fazla hacı tarafından ziyaret edildiler.

1991 yılında, ünlü heykeltıraş Vyacheslav Klykov, Sarov şehrine Aziz Seraphim Sarov anıtını yaptı ve hediye etti. Anıt, Uzak Çöl bölgesinde, ormanda dikildi.

Eylül 2007'de ilk kez St. Nükleer bilim adamlarının hamisi olarak Seraphim. 2011 yılında, Belgrad'ın (Sırbistan) bir banliyösü olan Batajnica'da bir sokağa Seraphim Sarovsky'nin adı verildi; daha önce azizin adını taşıyan caddeye "Partizan Üsleri" deniyordu. Ağustos 2011'de, Yekaterinburg'da Kutsal Baba Wonderworker'ın bir anıtı kutsandı. Patrik Kirill'in azizin kanonlaşmasının 110. yıl dönümü kutlamaları için planlanan ve rezerv konut hazırlanan Diveevo'ya ziyareti gerçekleşmedi.

Kursk Root Hermitage'deki Sarovlu Seraphim Anıtı.

Aziz Seraphim'in kendisinin isteksizce sanatçılar için poz vermeyi kabul etmesine rağmen, popüler popüler baskılardan Büyük Düşeslerin kendi elleriyle yaptıkları işlemeli bir ikona kadar birçok resim ona adanmıştır.

Rahip'in ölümünden bu yana 2 Ocak 1833'te takip eden Sarov'lu Seraphim, Temmuz 1903'te kanonlaştırıldığı zamana kadar 70 yıl geçti. Bununla birlikte, en saygı duyulan münzevilerde sıklıkla olduğu gibi, yaşlı Sarov'a yönelik popüler hürmet, onun resmi kanonlaştırılmasını çok geride bıraktı.

Bu nedenle, yaşlıların birçok görüntüsü, kanonik simgelerin ortaya çıkmasından çok önce, üzerinde dua ettiği bir taşın parçaları gibi Rusya'nın her yerine dağıldı.

Keşiş isteksizce poz vermeyi kabul etti ve şöyle dedi: "Ben kimim, sefil biriyim, görünüşümü benden boyamak için?"

Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim. XIX yüzyıl. Moskova İlahiyat Akademisi'nin Kilise-arkeoloji ofisinde saklanır.

Bilinmeyen bir sanatçı tarafından resmedilmeye değer bir portre. Geleneksel, kolayca tanınabilir görüntü. Muhtemelen ömür boyu bir portrenin kopyası. İkonografide, Krupennikov ailesinde Kazan'da tutulan 1831 portresine yakındır.

Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim. Bilinmeyen sanatçı, 1860'lar - 1870'ler. Moskova İlahiyat Akademisi'nin Kilise-arkeoloji ofisinde saklanır.

Bu portrede Keşiş Seraphim nispeten genç olarak tasvir edilmiştir.

Diğer resimlerde de benzer ikonografi (katlanmış eller) bulunur, ancak azizin görünümü benzersizdir.

Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim. 1830'lar. V. E. Raev. Kağıt, kalem. gitmeliyim

Yaşlı bir adamın portresinin canlı ve karakteristik bir taslağı. İmza “Sarov'lu Seraphim. çöl sakini"

Arzamas okulunun sanatçısı Raev'in anılarından, çalışmaları sırasında piskoposluk piskoposunun portresini yapması için çağrıldığı Sarov Çölü'nü iki kez ziyaret ettiği biliniyor. Ayrıca “kendi kendine yapılan” gördü: “Uysal ve nazik bir görünüme sahip, küçük, bükülmüş yaşlı bir adamdı. Daha çok ormanda yaşadı ve nadiren manastıra geldi. Ayrıca Sarov ormanının derinliklerine gittik ve orada Peder Seraphim'in kendisi tarafından inşa edilen tenha hücrelerini gördük, ”diye yazdı Raev.

Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim. 1840 Litografi. ISO RGB'si.

Keşiş Seraphim, yarım mantolu bir başlık ve kürk süslemeli bir kürk manto giymiş, sol elinde bir tespih olan bir çubuğa yaslanmış.

Azizin ilk litografik görüntülerinden biri. Muhtemelen litografi, yaşlı adamın "küçük inziva yerine" giderken temsil edildiği ömür boyu bir portresini yeniden üretti.


19. yüzyılda, çeşitli litografilerde ve popüler baskılarda tekrarlanan keşişin hayatından birkaç olay örgüsü ortaya çıktı. Bunlardan biri "Kayanın üzerinde durmak".

Aynı zamanda St. Seraphim'in çizim tarzı ve görüntüsü, farklı sanatçılar tarafından farklı şekillerde elde edildi.

Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim bir ayıyı besliyor. 1879

Seraphim-Diveevo Manastırı Atölyesi. E. Petrova. Litografi. RSL

Ayılı aziz başka, muhtemelen en sevilen hikayedir.

İşte bunun başka bir enkarnasyonu - bu sefer bakır bazlı emaye tekniğinde. XX yüzyılın başı. CAC MDA'da saklanır.

Görselde kullanılan monokrom, lubok ögeler emaye ikonun taşbaskılı orijinaline işaret etmektedir.

Aile Kraliyet Tutku Taşıyıcıları Sarov'lu Keşiş Seraphim ile yakından ilişkilidir.
İmparator II. Nicholas, kutsal ihtiyarın kanonlaştırılmasına doğrudan dahil oldu.
Bu konuda daha fazlasını okuyabilirsiniz.

1903'te Aziz Seraphim'in kalıntılarının devrine çarın katılımıyla bağlantılı olarak, ilgili popüler bilgi litografları arsası dağıtıldı.


Sarov Aziz Seraphim'in kutsal kalıntılarının Sarov İnziva Yeri Göğe Kabul Katedrali'ne devri 18 Temmuz 1903. E. I. Fesenko Atölyesi. Odessa. Kromolitograf. ISO RGB'si.

Emanetlerin bulunduğu türbeyi taşıyanların ilk sırasında İmparator II. Nicholas yer alır.


Sarov Aziz Seraphim'in kutsal emanetleriyle Sarov Manastırı'nda dini alay. 19 Temmuz 1903 Seraphim-Diveevo Manastırı Atölyesi. Voronezh Aziz Mitrofan Kilisesi'ndeki müze. Moskova. Env 94.

Aynı hikaye, farklı açı.

Sonunda - Çar II. Nicholas'ın kızları tarafından işlenmiş bir simge.

Sarovlu Saygıdeğer Seraphim bir taş üzerinde dua ediyor. XX yüzyılın başı. Dikiş. Karpovka'daki Ioannovsky manastırı. St.Petersburg.

İmza "Bu kutsal resim Büyük Düşes Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia tarafından işlenmiştir."

kaynaklar:
“Sarov'lu Rahip Seraphim. Hagiografi. Saygı. İkonografi". Yayınevi "Indrik". Moskova. 2004

"Rusya'nın Manevi Işıkları" Rus Kilisesi'nin önde gelen figürlerinin portreleri, ikonları, imzaları geç XVII- 20. yüzyılın başı. Moskova, MSD, 1999

Sarov'lu Seraphim, en saygı duyulan Rus azizlerinden biridir. Hayatı, bakanlığı ve hürmeti pek çok gizemi saklıyor: yaşlıların Eski İnananlarla olan ilişkisinden kanonlaştırmanın zorluklarına kadar ...

Kanonlaştırma

Sarov'lu Aziz Seraphim'in resmi kanonlaştırılmasına ilişkin ilk belgelenmiş fikir, Gavriil Vinogradov'un Kutsal Sinod başsavcısı Konstantin Pobedonostsev'e yazdığı bir mektupta yer almaktadır.

27 Ocak 1883 tarihli bu belge, III.Alexander'ın "dindarın kalıntılarının keşfi" Sarov Seraphim ile "hükümdarlığının başlangıcını kutlamak" için bir çağrı içeriyor. Ve sadece 20 yıl sonra, Ocak 1903'te saygıdeğer ihtiyar aziz ilan edildi.

Meclisin bu "kararsızlığı", bazı kaynaklarda keşişin Eski Müminlere karşı, onların da habersiz olamayacakları "sempati"si olarak açıklanır.

Ölümünden sonra bir ikon haline gelen Sarovlu Seraphim'in ömür boyu portresi.

Bununla birlikte, her şey çok daha karmaşık görünüyor: kilise gücü, bir dereceye kadar imparatorun ve onun temsilcisi olan başsavcının şahsındaki devlet gücüne bağlıydı. Ve ikincisi hiçbir zaman Meclis üyesi olmamasına rağmen, faaliyetlerini kontrol etti ve etkiledi.

Kilise yetkilileri, "zaman için oynamak" için bekle ve gör tavrı almaya karar verdiler: Sarov ihtiyarının kanonlaştırılması için hazırlanan belgelenmiş 94 mucizesinden küçük bir kısmı tanındı. Gerçek başarıyı özgüven meyvesinden, anlatıcının üslubunu rahibin hayatının gerçek gerçeğinden ayırmak gerçekten kolay değil.

Sinod, ideal olarak çakışması gereken imparatorun "devam etmesini" veya Tanrı'nın takdirini bekleyerek "Tanrı'nın azizini yüceltme kararlılığını bulamadı".

Eski Mümin

Sarov'lu Aziz Seraphim'in Eski İnananlara sempati duymasıyla ilgili versiyon, geçen yüzyılın başından günümüze kadar abartıldı. Resmi kilisenin bir destekçisi olarak azizin genel kabul gören imajının tahrif edildiği, örneğin 1928 Göçebe Konseyi'nde sunulan "Motovilov'un makalelerinde" bildirildi.

Böyle bir Konsey'in fiilen yapılıp yapılmadığı bilinmiyor. Şüpheli bir üne sahip bir kişi olan Ambrose (Sivers), bazı araştırmacıların (B. Kutuzov, I. Yablokov) Göçebe Katedrali'nin gerçekliğini kabul etmesine rağmen, sahipliğini açıkladı.

ömür boyu portre

"Gazeteler", rahibin dünyada taşıdığı isim olan Prokhor Moshnin'in (Mashnin), Nikon'u yalnızca resmi olarak "takip eden", ancak günlük yaşamda yaşamaya ve dua etmeye devam eden kripto-Eski İnananlardan oluşan bir aileden geldiğini bildirdi. Eski Rusça'da, yaklaşık bin yaşında.

İddiaya göre, bu nedenle, daha sonra "Eski İnananların" destekçilerinin "koz" yapacakları Sarovsky'nin görünümündeki dış nitelikler netleşti: dökme bakır "Eski İnanan" haçı ve bir merdiven (özel bir tespih türü).

Yaşlıların katı münzevi görünümü, Nikon öncesi Ortodoksluk ile de ilişkilendirildi. Ancak Kutsal Baba'nın Eski İnananlarla yaptığı konuşma iyi bilinir ve onlardan "saçmalıklarını bırakmalarını" ister.

İmparatorun kişisel nedenleri

Pobedonostsev'i kişisel olarak “bastıran” son Rus imparatoru II. Belki de II. Nicholas'ın belirleyici eylemlerindeki son rol, bildiğiniz gibi Sarovsky'ye "Rusya'ya dört Büyük Düşesten sonra bir varis vermesi için" dua eden eşi Alexandra Feodorovna'ya ait değildir.

Tsarevich'in doğumundan sonra Majesteleri, ihtiyarın kutsallığına olan inançlarını güçlendirdi ve hatta imparatorun ofisine Aziz Seraphim'in resminin bulunduğu büyük bir portre yerleştirildi.

Nicholas II'nin eylemlerinde kişisel güdülerin gizlenip gizlenmediği, kraliyet ailesinin mucize yaratıcılarına saygı duymaya olan genel sevgisine ne kadar kapıldığı, onu insanlardan ayıran "aracılığın" üstesinden gelmeye çalışıp çalışmadığı bilinmiyor. . İmparatora "bu konu hakkında bir fikir" veren ve "Seraphim-Diveevsky Manastırı Chronicle" ı sunan Kurtarıcı-Evfimiev Manastırı rektörü Archimandrite Seraphim'in (Chichagov) etkisinin ne kadar önemli olduğu da net değil.

Sarov Aziz Seraphim'in görüntüsü ile Kutsal Tutku Taşıyıcı Çar II. Nicholas'ın simgesi. Seraphim, Nicholas altında kanonlaştırıldı ve bu nedenle genellikle birleştirilirler.

Ancak, bilinmektedir ki, içinde İmparatorluk Ailesi Sarov yaşlısına uzun süre saygı duyuldu: efsaneye göre, İskender onu gizlice ziyaret ettim ve II. İskender'in 7 yaşındaki kızı, Aziz Seraphim'in mantosunun yardımıyla ciddi bir hastalıktan kurtuldu.

Mektup

Yaşlıların kalıntılarının keşfi vesilesiyle Sarov kutlamaları sırasında, II. Nicholas sözde "geçmişten mektup" aldı. Mektup Keşiş Seraphim tarafından yazılmış ve "özellikle benim için dua etmek için" Sarov'a gelecek olan "dördüncü hükümdara" hitaben yazılmıştı.

Mucize yaratıcısı Sarov'lu Aziz Seraphim'in kalıntılarını ortaya çıkarmak. 1903

Nikolai'nin mektupta ne okuduğu bilinmiyor - ne orijinal ne de kopyalar korunmadı. Seraphim Chichagov'un kızının hikayelerine göre, yumuşak ekmekle mühürlenmiş mesajı kabul eden Egemen, daha sonra okuyacağına söz vererek göğüs cebine koydu.

Sarov Aziz Seraphim'in kaynağına İmparator II. Nicholas ve İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın ziyareti. 1903

Nicholas mesajı okuduğunda "acı bir şekilde ağladı" ve teselli edilemezdi. Muhtemelen mektup, yaklaşan kanlı olaylar hakkında bir uyarı ve inancı güçlendirmeye yönelik talimatlar içeriyordu, "böylece zorlu sınavların zor anlarında Egemen kalbini kaybetmesin ve ağır şehit haçını sonuna kadar taşısın."

taş üzerinde dua

Çoğu zaman, Sarovsky bir taş üzerinde dua ederken tasvir edilir. Keşişin ormanda bir taş üzerinde bin gece, hücresinde bir taş üzerinde bin gün dua ettiği bilinmektedir.

Sarov'lu Seraphim'in taş üzerindeki dua başarısı, Sarov manastırı Nifont'un başrahibi tarafından belgelenmedi. Bunun nedeni şu olabilir: Ortodoks geleneği diz çökmek bir kuraldan çok bir istisnadır (türbelerin devri sırasında, Kutsal Üçlü Günü'nde diz çökmüş dua sırasında, rahiplerin “Diz çökün, dua edelim” çağrıları sırasında diz çökerler).

Dizlerinin üzerinde dua etmek geleneksel olarak bir gelenek olarak kabul edilir. Katolik kilisesi ve bu arada, Eski İnananlar arasında tamamen dışlanmıştır.

Sarovsky'nin başarısının, "modası geçmiş Ortodoksluğu" reform konusunda "Katolik kardeşler" şahsında müttefikler bulmaya çalışan tadilatçıları kullanmak istediği bir versiyon var. Sarovsky, Katoliklerin kurtarılıp kurtarılmayacağını bilmediğini, sadece kendisinin Ortodoksluk olmadan kurtarılamayacağını söyledi.

Efsaneye göre keşiş, hayatının sonunda sadece birkaç kişiye terbiye için yaptığı tapuyu anlattı ve dinleyicilerden biri bu kadar uzun bir dua olasılığından ve hatta bir taş üzerinde şüphe duyduğunda, yaşlı Aziz Simeon'u hatırladı. 30 yıl boyunca "sütun" üzerinde dua eden Stylite. Ancak: Stylite Simeon ayağa kalktı ve dizlerinin üzerinde değildi.

"Kaya üzerinde dua etme" konusu, İsa'nın tutuklandığı gece kayanın üzerinde ayakta yaptığı kâse için yapılan duaya da atıfta bulunur.

Ayı, "oluk" ve kızarmış ekmek

Kutsal Yaşlı'nın ayı ile "iletişimine" dair birkaç tanıklık var. Sarov Keşiş Peter, rahibin ayıyı krakerle beslediğini ve Lyskovsky topluluğu başkanı Alexandra'nın ayıya "yetimleri korkutmama" ve misafirlere bal getirme talepleri hakkında söyledi.

Ancak en çarpıcı hikaye, "bilincini kaybetmesine" rağmen olanları belgesel doğruluğuyla yeniden anlatan Matrona Pleshcheeva'nın hikayesidir. Seraphim'in "ihtişamına" katılma arzusu burada olağan Rus kurnazlığı değil mi?

bir payı var sağduyu, çünkü Matrona'nın ölümünden önce, bu bölümün belirli bir Joasaph tarafından icat edildiğini kabul ediyor. Matrona, öğretiminden, kraliyet ailesinin üyelerinin manastırda kaldığı sırada hikayeyi seslendirmeye söz verdi.

Tartışma, bugün inananların Tanrı'nın Annesine bir dua ile geçtiği ve yolun sonunda kutsanmış kraker aldıkları yolun sonunda Sarov'lu Seraphim'in "Cennetin Kraliçesinin oluğu" yaşamı sırasında da yaratılıyor. rahibin dökme demiri, mucize işçinin misafirlerine davrandığı gibi. Yaşlı'nın bu tür ayinleri "icat etme" hakkı var mıydı?

Başlangıçta "oluk" düzenlemesinin giyildiği bilinmektedir. pratik değer- etkileyici bir hendek, rahibeleri "kaba insanlar" olan Deccal'den korudu.

Zamanla hem "oluk" hem de "Serafimov'un krakerleri" ve onlarla birlikte alınan toprak ve hatta aynı baltayla ağrılı noktalara hafifçe vurmak hacılar için büyük önem kazandı. Bazen geleneksel kilise hizmetinden ve ayinlerinden bile daha fazlası.

kazanmak

17 Aralık 1920'de Diveevo Manastırı'nda tutulan azizin kalıntılarının açıldığı biliniyor. 1926'da, manastırı tasfiye etme kararıyla bağlantılı olarak, kalıntılarla ne yapılacağı sorusu ortaya çıktı: onları Penza Ateistler Birliği'ne veya dini huzursuzluk durumunda Penza'daki bir grup Yenilemeciye devredin.

1927'de manastırın tasfiyesi için nihai karar alındığında, Bolşevikler risk almamaya karar verdiler ve Sarov'lu Seraphim'in kalıntılarının ve diğer kalıntıların "bir müzeye yerleştirilmek üzere" Moskova'ya transfer edildiğini duyurdular. 5 Nisan 1927'de bir otopsi ve kalıntıların çıkarılması gerçekleştirildi.

Bir manto ve giysi giymiş emanetler mavi bir kutuya kondu ve görgü tanıklarının ifadesine göre “iki gruba ayrıldı, birkaç kızağa oturdu ve gitti. farklı taraflar, kalıntıların götürüldüğü yeri saklamak istiyor.

Kalıntıların Sarov'dan Arzamas'a, oradan da Donskoy Manastırı'na gittiği varsayılıyor. Doğru, kalıntıların Moskova'ya getirilmediğini söylediler (eğer oraya götürüldülerse). Kutsal emanetlerin Strastnoy Manastırı'nda 1934'te havaya uçurulana kadar halka teşhir edildiğine dair kanıtlar var.

1990'ın sonunda, Leningrad'daki Din Tarihi ve Ateizm Müzesi'nin depolarında rahibin kalıntıları keşfedildi. Haberle birlikte şüpheler de ortaya çıktı: emanetler gerçek mi? Halkın hafızasında, 1920'de emanetlerin yerini alan Sarov rahiplerinin hatırası hala yaşıyordu.

Efsaneleri çürütmek için, kalıntıların gerçekliğini doğrulayan özel bir komisyon toplandı. 1 Ağustos 1991'de Sarov'lu Aziz Seraphim'in kutsal emanetleri Diveevo Manastırı'na iade edildi.

Sarov'lu Seraphim'e atfedilen sözler

Günahı ortadan kaldırın ve hastalıklar uzaklaşacaktır, çünkü onlar bize günahlar için verilmiştir.

Ve ekmek yiyebilirsin.

Kişi yeryüzünde cemaat alabilir ve Cennette cemaatsiz kalabilir.

Kim hastalığa sabır ve şükranla katlanırsa, ona bir başarı ve hatta daha fazlası yerine sevap yazılır.

Hiç kimse ekmek ve sudan şikayet etmedi.

Bir çırpıcı alın, bir süpürge alın ve hücrenizi daha sık süpürün çünkü hücreniz süpürüldükçe ruhunuz da süpürülecek.

Oruç ve namazdan daha çok taat yani çalışmak vardır.

Günahtan daha kötü bir şey yoktur ve umutsuzluk ruhundan daha korkunç ve zararlı bir şey yoktur.

Gerçek iman amelsiz olmaz: Kim gerçekten iman ederse, muhakkak amelleri vardır.

Bir kişi, cennetin krallığında Rab'bin kendisi için ne hazırladığını bilseydi, hayatı boyunca solucanlarla dolu bir çukurda oturmaya hazır olurdu.

Alçakgönüllülük tüm dünyayı fethedebilir.

Umutsuzluğu kendinizden uzaklaştırmak ve üzgün değil, neşeli bir ruha sahip olmaya çalışmak gerekir.

Bir kişi neşeden her şeyi yapabilir, içsel çabadan - hiçbir şey.

Bir başrahip (ve hatta daha çok bir piskopos) sadece bir baba değil, aynı zamanda bir anne yüreğine sahip olmalıdır.

Dünya kötülük içinde yatıyor, onu bilmeli, hatırlamalı, mümkün olduğunca üstesinden gelmeliyiz.

Binlercesi seninle barış içinde yaşasın, ama binde birine sırrını açıkla.

Aile yıkılırsa, o zaman devletler devrilir ve halklar yoldan çıkar.

Demiri dövdüğüm gibi, kendimi ve irademi Rab Tanrı'ya verdim: O nasıl isterse öyle davranırım; Kendi iradem yok ama Allah ne dilerse onu iletiyorum. bağlantı

Gelecekteki hieromonk Sarov Seraphim olan doğumda Prokhor olarak adlandırılan, 19 Temmuz 1759'da (veya 1754) Belogorod eyaleti, Kursk şehrinde doğdu. Bu konuda güvenilir bilgi yok. Prokhor, zengin bir Moshnin ailesinde doğdu. Babasının adı Isidore, annesi Agathia'dır. Prokhor'a ek olarak, Moshnin ailesinin zaten Alexei adında en büyük oğlu vardı.

Prokhor'un bir tüccar olan babası, Kursk'ta birkaç küçük tuğla fabrikasına sahipti ve çeşitli binaların inşasıyla uğraşıyordu. O sırada hem sıradan konut binaları hem de kiliseler inşa etti. Böylece Radonezh Aziz Sergius'un onuruna bir tapınak inşa etmeye başladı, ancak işini tamamlamak için zamanı yoktu. Prokhor artık olmadığında üç yıl, Isidor Moshnin öldü. Tapınağın inşasıyla ilgili kalan tüm davalar eşi tarafından sürdürüldü.

Çocukluğundan beri, çocuk kiliseye olan her şeye yöneldi, bu yüzden annesine kiliseye ne zaman gittiğini sordu. Böylece, yedi yaşında, büyük bir yükseklikten düştüğü tapınağın yapım aşamasındaki çan kulesine tırmandı. Ancak zarar görmeden kaldı.

Daha sonra Prokhor ciddi bir hastalığa yakalandı. Bir sabah, oğul annesine Meryem Ana'nın kendisine bir rüyada göründüğünü ve onu bir hastalıktan iyileştirmeye söz verdiğini söyledi. Sonra, evlerinden çok uzak olmayan bir yerde, başında En Kutsal Theotokos'un İşaretinin simgesini taşıdıkları bir kilise alayı gerçekleşti. Kadın, unutulmuş bir şekilde oğlunu sokağa çıkardı ve onu Bakire'nin yüzüne koydu. Hastalık geriledi. O andan itibaren Prokhor, Tanrı'ya hizmet edeceğine kesin olarak karar verdi.

çilecilik

17 yaşında genç adam hacı olarak Kiev-Pechersk Lavra'ya bir gezi yaptı. Orada bir keşişin tonlanacağı yeri öğrendi. Anne, oğlunun gerçekten bir şekilde Tanrı ile bağlantılı olduğunu fark ederek oğlunun seçimine direnmedi. İki yıl sonra, genç adam zaten Sarov Çölü'nün erkekleri için bir manastırda keşiş olmaya hazırlanıyor.

1786'da genç adam adını Seraphim olarak değiştirdi ve manastır saflarına katıldı. Bir hiyerodeacon ve yedi yıl sonra bir hiyeromonk olarak atandı.

Seraphim, hizmeti seçenlerin çoğu gibi münzevi bir yaşam tarzına yakındı. Kendisiyle birlik olmak için ormanda bulunan bir hücreye yerleşti. Manastıra ulaşmak için Seraphim, beş kilometrelik bir mesafeyi yürüyerek kat etti.

Hiyeromonk, kışın ve yazın aynı kıyafetleri giydi, bağımsız olarak ormanda yiyecek buldu, kısa bir süre uyudu, en sıkı orucu tuttu, kutsal yazıları yeniden okudu ve sık sık dualara düşkündü. Seraphim bir bahçe kurdu ve hücresinin yanına bir arı kovanı kurdu.

Seraphim yıllarca sadece gut otu yedi. Ayrıca, taş bir kaya üzerinde bin gün ve gece sürekli dua ettiği özel bir tür başarı - hac yolculuğunu seçti. Böylece Seraphim, Tanrı gibi olmaya çalışan bir yaşam tarzı anlamına gelen rahip olarak anılmaya başlandı. Ona giden laik, sık sık keşişin büyük bir ayıyı nasıl beslediğini gördü.

Hayat, bir zamanlar Seraphim'in zengin misafirleri olduğunu öğrenen soyguncuların zengin olmayı başardığını ve soyulabileceğini düşündükleri bir durumu anlatıyor. Hiyeromonk dua ederken onu dövdüler. Seraphim, gücüne, gücüne ve gençliğine rağmen hiçbir direniş göstermedi. Ancak münzevi hücresinde suçlular herhangi bir servet bulamadılar. Rahip hayatta kaldı. Yaşanan yanlış anlaşılma ömür boyu kambur kalmasına neden oldu. Daha sonra suçlular yakalandı ve Peder Seraphim onları affetti ve onlar cezalandırılmadı.

1807'den beri Seraphim, insanlarla olabildiğince az tanışıp konuşmaya çalıştı. Yeni bir başarıya başladı - sessizlik. Üç yıl sonra manastıra döndü, ancak 15 yıl inzivaya çekildi ve yalnızlığı dualarda buldu. Münzevi yaşam tarzının sonunda resepsiyonlara devam etti. Seraphim, hayatıyla ilgili kitapta anlatıldığı gibi, kehanet ve şifa armağanını edinerek yalnızca meslekten olmayanları değil, aynı zamanda keşişleri de almaya başladı. Kralın kendisi de ziyaretçileri arasındaydı.

Hieromonk Seraphim, 2 Ocak 1833'te hücresinde öldü. Bu, 79 yaşında diz çökerek namaz kılma törenini gerçekleştirdiğinde oldu.

hayat

Hieromonk Sergius, ölümünden dört yıl sonra Seraphim'in hayatını anlatmayı üstlendi. Sarovsky hakkında yazılan ana kaynak oldu. Ancak, birçok kez düzenlenmiştir.

Böylece, 1841'de Metropolitan Philaret'in kendisi hayatı kopyaladı. Hayatı o dönemin sansürünün gereklerine uygun hale getirme arzusu etkilendi.

Çöllerden birinin rektörü George, bir sonraki baskının editörü oldu. Kitabı, keşiş tarafından beslenen hayvanlar, yiyeceklerin çoğalması ve Meryem Ana'nın görünüşleri hakkında ayrıntılarla tamamladı.

Popüler saygı ve kanonlaştırma

Seraphim, yaşamı boyunca saygı görmeye başladı. Ancak ölümünden sonra karısının isteği üzerine aziz ilan edildi -. 19 Temmuz 1902'de oldu. Nicholas II ve Alexandra Feodorovna, kraliyet ailesinde bir varisin ortaya çıkmasının Peder Seraphim'in duaları sayesinde olduğuna inanıyorlardı.

Olayların bu gelişimi, Kutsal Sinod'da imparatorun temsilcisi olarak görev yapan Konstantin Pobedonostsev başkanlığındaki bütün bir skandala neden oldu. İkincisi, kralın emrinin kilise kanonlarına uygun olduğunu düşünmedi.

Miras

Ortodoks bugün hala Sarov'lu Seraphim'e dua ediyor. Basın, azizin kalıntılarına gelen insanların çeşitli rahatsızlıklarından şifalar ve onunla ilişkili diğer mucizeler hakkında defalarca yazdı.

Keşişi tasvir eden en ünlü ikon günümüze kadar gelmiştir. Sarov'lu Seraphim ikonunu boyamanın kaynağı, hiyeromonkun ölümünden beş yıl önce Serebryakov adlı bir sanatçı tarafından yapılmış bir portreydi.

Ayrıca, bugüne kadar Ortodoks, Sarov'lu Seraphim'e tek bir dua bilmiyor. Bu aziz neye yardımcı olur: inananlar ondan barış ve ıstırabın sona ermesini, hastalıktan iyileşmeyi, uyumu ve ruhsal dayanıklılığı ister. Çoğu zaman insanlar, azizin onlara doğru yolda rehberlik etmesi için bir dua ile ikona gelirler. Genç kızlar bir refakatçiden mesaj ister. Çoğu zaman iş adamları, iş ve ticarette başarılı olmayı dileyerek Seraphim'e dua ederler.

Bugün Rusya'nın hemen hemen her şehrinde bir Sarov Seraphim tapınağı var. Bunların arasında Moskova, St. Petersburg, Kazan var. Küçük köylerde keşişin onuruna cemaatler var. Bu, azizin hala inananlar arasında saygı gördüğünü göstermektedir.

kehanetler

Bugüne kadar hayatta kalan kaynaklara göre Seraphim, I. İskender'e Romanov ailesinin Ipatiev evinden geldiğini ve bittiğini tahmin etti. Ve böylece oldu. Ipatiev Manastırı'nda Michael adlı ilk kral seçildi. Ve Ipatiev'in Yekaterinburg evinde, hepsi Kraliyet Ailesi.

Aziz Seraphim'in tahminleri arasında şu olaylar yer alır:

• Decembrist ayaklanması,
• Kırım Savaşı 1853–1855,
• kaldırma yasası,
• Rusya ve Japonya arasındaki savaş
• Dünya Savaşları,
• Büyük Ekim Sosyalist Devrimi.
• Seraphim, Deccal'in gelişinden önce dünyanın altı yüz yılı kaldığına inanıyordu.

Alıntılar

• Ayrıca, biz geldik ünlü alıntılar bir zamanlar Sarovsky tarafından söylenmişti. İşte onlardan bazıları:
• Günahtan daha kötü bir şey yoktur ve umutsuzluk ruhundan daha korkunç ve zararlı bir şey yoktur.
• Gerçek iman amelsiz olmaz: Kim gerçekten iman ederse, muhakkak amelleri vardır.
• Bir kişi neşeden her şeyi yapabilir, içsel çabadan - hiçbir şey.
• Binlercesi seninle barış içinde yaşasın, ama binde birine sırrını açıkla.
• Hiç kimse ekmek ve sudan şikayet etmedi.
• Kim hastalığa sabır ve şükranla katlanırsa, ona bir başarı ve hatta daha fazlası yerine sevap yazılır.