Evrenin yermerkezli modelini kurdu. Dünyanın yermerkezli ve günmerkezli sistemleri: özü, anlamı ve farklılıkları
İlk küresel doğa bilimi devrimi astronomiyi, kozmolojiyi ve fiziği dönüştüren, tutarlı bir dünyanın jeosentrik sistemi doktrini. Bu doktrinin başlangıcı, 6. yüzyılda yaratan eski Yunan bilim adamı Anaximander tarafından atıldı. M.Ö. dairesel dünya yapılarının oldukça uyumlu bir sistemi. Bununla birlikte, MÖ 4. yüzyılda tutarlı bir jeosantrik sistem geliştirildi. M.Ö. antik çağın en büyük bilim adamı ve filozofu Aristo ve ardından 1. yüzyılda. Batlamyus tarafından matematiksel olarak doğrulanmıştır. jeosantrik sistem dünya genellikle denir Batlamyus sistemi ve doğal bilimsel devrim - Aristotelesçi. Bu doktrine neden devrimci diyoruz?
Orijinal benmerkezcilikten ve ardından kabile veya etnik topomerkezcilikten yermerkezciliğe geçiş, onun nesnel bir bilim olarak oluşumuna yönelik ilk adımdı. Aslında, bu durumda, gökyüzünün ufukla sınırlanan hemen görünür yarım küresi, tam bir göksel küreye benzer bir göksel yarımküre ile desteklenmiştir. Buna göre, Dünya'nın kendisi, işgal eden merkezi konum bu küresel evrende, küresel olarak kabul edilmeye başlandı. Bu nedenle, yalnızca antipodların var olma olasılığını değil, taban tabana zıt noktaların sakinlerini de tanımak gerekliydi. Dünya, ama aynı zamanda dünyadaki tüm karasal gözlemlerin temel eşitliği . Gözlemler, gözlemciler konusu, bir amacın oluşması açısından çok önemlidir. bilimsel resim barış.
İlginçtir ki, Dünya'nın küreselliği hakkındaki sonuçların doğrudan doğrulanması çok daha sonra - ilk dünya turları ve büyük coğrafi keşifler çağında, yani. ancak 15. ve 16. yüzyılların başında, Aristoteles - Ptolemy'nin çok yermerkezli öğretisi, ideal tekdüze dönen eşmerkezli (yani tek merkezli) göksel küreler kanonik sistemi ile zaten son yıllarını yaşıyordu.
İÖ 2. yüzyılda yaşamış İskenderiyeli bilim adamı Hipparchus. e. ve zamanının diğer gökbilimcileri, gezegenlerin hareketinin gözlemlerine çok dikkat ettiler. Bu hareketler onlara son derece kafa karıştırıcı göründü. Aslında, gökyüzündeki gezegenlerin hareket yönleri, adeta gökyüzündeki döngüleri tanımlar. Gezegenlerin hareketindeki bu bariz karmaşıklık, Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketinden kaynaklanır - sonuçta, gezegenleri kendisi hareket eden Dünya'dan gözlemliyoruz. Ve Dünya başka bir gezegeni "yakaladığında", gezegen durmuş gibi görünüyor ve sonra geri hareket ediyor. Ancak eski astronomlar, gezegenlerin Dünya etrafında bu tür karmaşık hareketler yaptığını düşünüyorlardı.
Büyük astronom ve matematikçi Claudius Batlamyus(87 - 165), Dünya'nın jeosentrik modeli lehine bir seçim yaptı. Hipparchus tarafından başlatılan gök cisimlerinin hareketlerinin matematiksel tanımını tamamladı ve Platon'un programını parlak bir şekilde tamamladı - "gezegenlerin temsil ettiği fenomeni kurtarmak için tek tip ve düzenli dairesel hareketlerin yardımıyla." Gezegenlerin hareketinin görünen karmaşıklığını hesaba katarak evrenin yapısını açıklamaya çalıştı. Dünyanın küresel olduğunu ve boyutlarının gezegenlere ve hatta yıldızlara olan uzaklığına kıyasla ihmal edilebilir olduğunu düşünürsek. Bununla birlikte, Aristoteles'i takip eden Ptolemy, Dünya'nın evrenin sabit merkezi olduğunu savundu.
Ptolemy'nin dünya sistemi dört varsayıma dayanmaktadır:
I. Dünya evrenin merkezindedir.
II. Dünya hareketsizdir.
III. Tüm gök cisimleri dünyanın etrafında hareket eder.
IV. Gök cisimlerinin hareketi, sabit bir hızla, yani eşit olarak daireler halinde gerçekleşir.
Ptolemy, Dünya'yı evrenin merkezi olarak kabul ettiğinden, onun dünya sistemi olarak adlandırıldı. yermerkezli . Ptolemy'ye göre dünyanın etrafında Ay, Merkür, Venüs, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn, yıldızları (Dünyadan uzaklık sırasına göre) hareket ettirin. Ama Ay'ın, Güneş'in, yıldızların hareketi daireselse, o zaman gezegenlerin hareketi çok daha karmaşıktır. Ptolemy'ye göre gezegenlerin her biri Dünya'nın etrafında değil, belirli bir noktanın etrafında hareket ediyor. Bu nokta da, merkezinde Dünya olan bir daire içinde hareket eder. Batlamyus, hareket eden bir noktanın etrafındaki bir gezegen tarafından tanımlanan daireye Ptolemy adını verdi. epik bisiklet , A bir noktanın Dünya etrafında hareket ettiği daire, - hürmetkâr . Ptolemy, gezegenlerin, Güneş'in ve Ay'ın hareketinin gözlemlenen tüm özelliklerini açıklamayı mümkün kılan ve en önemlisi haline gelen dünyanın jeosentrik bir modelini (aslında bir güneş sistemi modeli) inşa etti. bu gök cisimlerinin konumlarını tahmin etmek (ön hesaplamak) için güçlü bir araç. Ptolemy'nin ana eseri - "Büyük matematiksel yapı", Yunanca "Megale mathematiches syntaxos" - eski zamanlarda bile "Magiste syntaxos" ("En Büyük inşaat") adı altında yaygın olarak biliniyordu. Bu nedenle, adın bozuk Arapça versiyonu - "Al Mageste" veya "Almagest" 13 ciltlik bu eserin bilindiği modern dünya. "Almagest", dünya bilimsel literatürünün başyapıtlarından biri olan o zamanın gerçek bir astronomik bilgi ansiklopedisi.
5. Dünyanın güneş merkezli sistemi(Grushevitskaya ve Sadokhin'e göre)
Güneş'i evrenin merkezine yerleştiren ve Dünya'yı sıradan bir gezegen konumuna indirgeyen Nicolaus Copernicus (1473-1543), bilimsel kozmolojinin kurucusu kabul edilir. Güneş Sistemi. Büyük astronom, ölüm yılında yayınlanan "Göksel kürelerin dönüşleri üzerine" kitabında dünya sistemini özetledi. Çalışmasında, Dünya'nın evrenin merkezi olmadığını ve “Güneş'in sanki bir kraliyet tahtında oturuyormuş gibi dönen tahtı kontrol ettiğini savundu. çevresinde bir aydın ailesi. Copernicus'un adı, küresel bir doğa bilimi devrimi (sözde Kopernik devrimi) ile ilişkilidir, Yermerkezcilikten geçişe geçişi temsil eden günmerkezcilik ve ondan çok merkezlilik , yani yıldız dünyalarının çoğulluğu doktrini. Bu, doğrudan gözlemlenen bir güneş gezegen sistemi doktrininden, yasanın içinde işleyen potansiyel olarak sonsuz hiyerarşik bir yıldız dünyasının genel doktrinine geçişti. yer çekimi Newton.
Copernicus'un kendisi, dünyanın yapısını doğru bir şekilde anlamaktan uzaktı. Dolayısıyla, ona göre, o dönemde bilinen beş gezegenin yörüngelerinin ötesinde bir küre vardı. sabit yıldızlar. Bu küredeki yıldızların Güneş'e eşit uzaklıkta olduğu kabul ediliyordu ve doğaları belirsizdi. Copernicus, onlarda Güneş'e benzer cisimler görmedi ve kilisenin bir bakanı olarak, sabit yıldızlar küresinin ötesinde bir "semavi" veya "kutsanmışların meskeni" - olduğuna inanma eğilimindeydi. doğaüstü bedenlerin ve varlıkların meskeni.
Her şeyden önce, Copernicus, sabit yıldızlar küresinin yarıçapının çok büyük olması gerektiğine kesin olarak ikna olmuştu. Aksi takdirde, Dünya'nın Güneş etrafında hareket etmesinden dolayı yıldızların neden durağan göründüğünü açıklamak zor olacaktır.
yüzünün önüne koy işaret parmağı ve dönüşümlü olarak sağ ve sol gözlerinizle ona bakın - parmak daha uzaktaki nesnelerin, örneğin bir duvarın arka planında hareket edecektir. Gözlemcinin konumu değiştiğinde bir nesnenin bu şekilde belirgin bir şekilde yer değiştirmesine paralaktik yer değiştirme denir. Uç gözlem noktaları arasındaki mesafeye temel denir. Taban ne kadar büyük olursa, paralaks kayması da o kadar büyük olur. Gözlemlenen nesne bizden ne kadar uzaktaysa, paralaktik kayma o kadar küçük olur. Parmağınızı yüzünüzden uzaklaştırın ve bunu kolayca görebilirsiniz.
Kopernik zamanında Dünya'nın Güneş'e olan uzaklığı tam olarak bilinmese de birçok gerçek onun çok büyük olduğunu gösteriyordu. Görünüşe göre bu durumda yıldızlar, Dünya'nın Güneş etrafındaki gerçek devriminin bir tür yansıması olan gökyüzündeki küçük daireleri tanımlamalıdır. Ancak, Copernicus'un sabit yıldızlar küresinin muazzam boyutları hakkında bir sonuca vardığı yıldızların bu tür paralaktik yer değiştirmeleri açıkça yoktu.
Copernicus'a göre evren kabuk içinde bir dünyadır. Bu modelde, ortaçağ dünya görüşünün birçok kalıntısını bulmak kolaydır. Ancak yalnızca birkaç on yıl geçti ve Giordano Bruno, sabit yıldızlardan oluşan Kopernik "kabuğu"nu kırdı.
Giordano Bruno'nun (1548-1600),ünlü İtalyan düşünür, yıldızları diğer gezegen sistemlerinin sayısız gezegenini ısıtan uzak güneşler olarak görüyordu. Bruno, uçsuz bucaksız uzaydan oluşan güçlü ve muhteşem dünya sistemlerinin canlı varlıklardan yoksun olduğunu düşünebilen bir aptal olarak görülüyordu. Evrenin uzamsal sonsuzluğu fikri, o zamanlar için son derece cesur geliyordu. Evrenin sonsuz olduğuna, Dünya'nın dünyasına benzeyen sayısız dünya olduğuna inanıyordu. Dünyanın bir ışık olduğuna ve Ay'ın ve diğer ışıkların ona benzer olduğuna, sayıları sonsuz olduğuna ve tüm bu gök cisimlerinin sonsuz sayıda dünya oluşturduğuna inanıyordu. Sonsuz sayıda dünya içeren sonsuz bir evren hayal etti.
Bruno'nun fikirleri çağının çok ilerisindeydi. Ancak kendi kozmolojisini - sonsuz, ebedi ve kalabalık bir evrenin kozmolojisini - doğrulayacak tek bir gerçeği aktaramadı.
J. Bruno böylece, nihayetinde evrenin merkezinin inkarına ve sonsuzluğunun tanınmasına yol açan çok merkezliliği savundu.
Bildiğiniz gibi, J. Bruno, aslında iki dönemin başında Engizisyonun tehlikesinde öldü: Rönesans ve üç yüzyılı kapsayan Yeni Çağ dönemi - 17., 18. ve 19. yüzyıllar. Bu dönemde özel bir rol, doğumun damgasını vurduğu 18. yüzyılda oynandı. modern bilim ve özellikle klasik mekanik. Kökenleri, G. Galileo (1564-1642), I. Kepler (1571-1630) ve I. Newton (1643-1727) gibi seçkin bilim adamlarıydı.
J. Bruno'nun ölümünün üzerinden sadece on yıl geçti ve Galileo Galilei, icat ettiği teleskopla şimdiye kadar çıplak gözle görülemeyenleri gökyüzünde gördü. Ay'ın üzerindeki dağlar, Ay'ın gerçekten de Dünya'ya benzer bir dünya olduğunu açıkça kanıtladı. Gezegenlerin en büyüğünün etrafında dönen Jüpiter'in uyduları, güneş sisteminin görsel bir benzerliği gibi görünüyordu. Venüs'ün evrelerinin değişmesi, Güneş tarafından aydınlatılan bu gezegenin gerçekten onun etrafında döndüğüne dair hiçbir şüphe bırakmadı. Son olarak, birçok göze görünmez yıldızlar ve özellikle onu oluşturan inanılmaz yıldız saçılımı Samanyolu, - tüm bunlar, Bruno'nun sayısız güneş ve dünya hakkındaki öğretisini doğrulamadı mı? Öte yandan, Galileo'nun Güneş üzerinde gördüğü karanlık noktalar, Aristoteles'in ve diğer eski filozofların cennetin dokunulmaz saflığı hakkındaki öğretilerini çürütüyordu. Gök cisimlerinin Dünya'ya benzediği ortaya çıktı ve dünyevi ve gök cisimlerinin bu benzerliği, bizi tüm Evrenin merkezi olarak Güneş'in hatalı fikrini yavaş yavaş terk etmeye zorladı.
Çağdaş ve Galileo'nun arkadaşı, Johannes Kepler , gezegensel hareket yasalarını netleştirdi ve Isaac Newton, büyüklükleri ne olursa olsun evrendeki tüm cisimlerin, kimyasal bileşim, yapılar ve diğer özellikler karşılıklı olarak birbirini çeker .
Bu klasik model oldukça basit ve açıktır. Evren uzayda ve zamanda sonsuz yani sonsuz kabul edilir. Gök cisimlerinin hareketini ve gelişimini yöneten temel yasa, evrensel çekim yasasıdır. Mekân, içindeki bedenlerle hiçbir şekilde bağlantılı değildir ve bu bedenler için pasif bir kap rolü oynar. Tüm bu cisimler bir anda ortadan kaybolsaydı, uzay ve zaman değişmeden kalırdı. Evrendeki yıldızların, gezegenlerin ve yıldız sistemlerinin sayısı sonsuz fazladır. Her gök cismi uzun bir süre geçer. hayat yolu. Ve ölülerin veya daha doğrusu sönmüş yıldızların yerini almak için yeni, genç ışıklar parlıyor. Gök cisimlerinin yükselişinin ve düşüşünün ayrıntıları belirsiz kalsa da, bu model çoğunlukla tutarlı ve mantıksal olarak tutarlı görünüyordu. Bu haliyle, bu klasik model 20. yüzyılın başına kadar bilime egemen oldu.
Evrenin uzaydaki sonsuzluğu, zaman içindeki sonsuzluğuna uyumlu bir şekilde karşılık geliyordu. Şimdi, bir milyar yıl önce, milyarlarca yıl sonra, temelde aynı kalacak. Kozmosun değişmezliği, olduğu gibi, dünyevi her şeyin kırılganlığını, süreksizliğini vurguluyordu.
Farklılaşma (lat.) - bölünme, parçalanma
Kozmoloji, Evrenin bir parçası olarak astronomik gözlemlerin kapsadığı tüm alanın teorisi de dahil olmak üzere, bir bütün olarak Evrenin fiziksel bir doktrinidir.
Geocentric - Dünya merkezli
toposentrizm (<гр. topos место) – представление о центре мира, находящемся в месте обитания племени, народа.
İnsanlık, bir insan gökyüzüne baktığı sürece çevredeki alanın nasıl düzenlendiğini düşünüyor. Eskiden insanlar dünyanın kendi etraflarında döndüğünden emindiler ve böyle bir sisteme jeosantrik deniyordu. Zamanla gökbilimciler, gezegenimizin Güneş etrafında döndüğünü bulmayı mümkün kılan çok daha fazla bilgi aldılar. Bu, yeni bir teorinin egemenliğine yol açtı - güneş merkezli. Bununla birlikte, anketlerin gösterdiği gibi, bugüne kadar sadece yeni bir dünya görüşünün değil, aynı zamanda önceki yüzyıllarda var olanın da taraftarları var. Her teorinin özellikleri nelerdir? Daha yakından anlamaya çalışalım. Dünyanın güneş merkezli sistemi arasındaki temel farkın ne olduğunu bilerek ufkunuzu genişletebilir, yapısı hakkında genel bir fikir edinebilirsiniz.
Merkezde - Gaia
Önceki yüzyıllarda insanlar, var olan her şeyin merkezinin üzerinde yaşadıkları topraklar olduğuna ikna olmuşlardı. Yunan mitolojisindeki dünya tanrıça Gaia ile ilişkilendirildiğinden, bu teori uygun adı aldı - jeosantrik. Koordinat raporunun başlangıç noktası ile karakterize edilir - bu bizim gezegenimizdir. Eski zamanlarda, Dünyamızın Evrende hareketsiz, sakin olduğu, kozmosun unsurlarının etrafında döndüğü merkezi nokta olduğu varsayılmıştır.
Dünyanın hangi sisteminin jeosentrik olarak adlandırıldığını anlamak için, yalnızca gezegenimizdeki koordinat sistemi için bir referans noktası olduğu gerçeğini not etmek önemlidir. Bu teori aynı zamanda gök cisimlerinin diziliş düzenini de belirledi. O dönemde arka arkaya ilk Ay, ardından ana yıldızımız olan Güneş geldi. Ayrıca, Mars ve Jüpiter'in kaldırılmasında, Satürn dikkate alındı. Arka planda diğer tüm yıldızlar vardı. Bununla birlikte, dünyanın yer merkezli sisteminin güneş merkezli olandan ne kadar farklı olduğunu anlamak için, gök cisimlerinin uzayda diziliş sırasına ilişkin eski zamanlarda fikirlerin heterojenliğine dikkat etmek gerekir. Gelecekte, Copernicus kendi versiyonunu önerdiğinde, her şey yerine oturacak, ancak eski Yunanistan'da, gökbilimciler kendi aralarında Venüs'ün, Merkür'ün yerleşimi hakkında oldukça sık tartıştılar. Platon'a göre, bu cisimler Güneş'i takip etti, ancak Ptolemy, gökyüzümüzde görülebilen iki ana gök cismi arasında yer aldıklarını savundu: Ay ve Güneş.
Tarihsel arka plan
Modern bilim adamları dünyanın yer merkezli ve güneş merkezli sistemlerini karşılaştırdıklarında, analiz sırasında elde edilen bilgiler Antik Babil'deki gökbilimcilerin Dünya'nın aslında Güneş'in etrafında döndüğü konusunda oldukça doğru bir fikre sahip olduklarını ileri sürdü. Doğru, bu teorinin bugün nihai bir onayı yok, çünkü bugüne kadar hayatta kalan veriler oldukça parçalı, eksik. Dünyanın yer merkezli ve güneş merkezli sistemlerinin bilimsel bir karşılaştırması sırasında, (bir dizi modern bilim adamına göre) dünyanın resminin gösterildiği, Babillilerden korunmuş bu tür tabletleri keşfetmek mümkün oldu. medeniyet merkezlerinin o bölgesindeki insani gelişme döneminde görünüyordu. Ne yazık ki, bu malzemelerin eski olması nedeniyle deşifre edilmesi çok zor bir iştir.
Eski Mısır mitolojisinin analizinden pek çok ilginç bilgi çıkarılabilir. Bu, bugüne kadar oldukça eksiksiz bir biçimde hayatta kalan devasa bir bilgi katmanıdır. Dünyanın güneş merkezli sisteminin özünü ilk araştıranın kim olduğunu anlayan diğer bilim adamları, eski Mısırlıları bu şekilde düşünmeyi teklif ediyorlar. Bildiğiniz gibi, bu insanların mitolojisindeki güneş tanrısı merkeziydi, asıl olan diğer ilahi yaratıkların babasıydı. Eski Mısır mitlerinin anlattığı Heliopolis, güneş Ra ve onun sekiz torunundan oluşmuştur. Resmi olarak çok sonra keşfedilen güneş sisteminin yapısıyla belirli bir bağlantı var.
Mitoloji ve bilim
Dünyanın jeosentrik sisteminin güneş merkezli olandan nasıl farklı olduğunu analiz ederken, Mısır mitolojisinin eski zamanlarda var olan tüm temel özelliklerine dikkat etmek önemlidir, çünkü geniş kitleler fikri onlardaydı. çevredeki alanın yapısı yansıtıldı. Özellikle, dünyanın dördü erkek, geri kalan dördü dişi olan sekiz tanrı tarafından yaratıldığına dair bir fikir vardı. Bir çift suyu, diğeri - karanlığı, üçüncü çift - sonsuz alanı temsil ediyordu. Ancak dördüncü sürekli değişiyor. Dördüncü Mısır krallığında, havadan, görünmezlikten sorumlu olan tanrılardan sağlam bir şekilde kurulmuştur. Güneşi doğuran, dünyaya sıcaklık ve ışık veren ve yaratılışı mümkün kılanların bu tanrılar olduğu fikri vardı.
Bu arada, okuldaki matematik dersi, garip bir şekilde, özünde, antik Yunanistan'ın özelliği olan temsilde dünyanın yer merkezli teorisine oldukça yakın.
Teori gelişir
Okul tarih ve astronomi dersinde, dünyanın güneş merkezli sistemini kimin önerdiği sorusu genellikle "Kopernik" ile cevaplansa da, gerçekte bilim adamlarının öne sürdüğü gibi, böyle bir öneri Aristarchus tarafından çok daha önce ortaya atılmıştı. Sisam. Bu eski Yunan bilgini MÖ üçüncü yüzyılda yaşadı. Güneş'in gökyüzündeki hareketinin özelliklerini değerlendirdi ve toplanan verilere dayanarak, özellikle bu cisimleri diğer yıldızlardan ayıran mesafeye kıyasla Dünya ve Güneş'in birbirine oldukça yakın olduğunu öne sürdü. Gelecekte, astronomlar bu varsayımın kesinlikle doğru olduğunu onayladılar. Yine o dönemde, MÖ 3. yüzyılda, Dünya Güneş'ten çok daha küçüktü. Aslında, dünyanın güneş merkezli sistemini keşfeden Sisamlı Aristarchus'du.
Astronomi zamanla gelişmiştir. Çevremizdeki evren hakkında yeni bilgiler elde etmek, keşfedilen gerçekleri açıklamak için yeni yaklaşımlar gerektiriyordu. Özellikle gök cisimlerinin hareketini yeterince doğru bir şekilde tanımlayacak bir teori geliştirmek gerekiyordu. Artık dünyanın yer merkezli sistemini kimin yarattığını kesin olarak söylemek artık mümkün değil, ancak güneş merkezli teorinin tanıtımına kimin ciddi bir katkı yaptığı kesin olarak biliniyor - on altıncı yüzyılda yaşayan aynı Nicolaus Copernicus ve sadece astronomi üzerinde değil, diğer birçok bilim üzerinde de çok güçlü bir etkiye sahipti.
Öne çık
Orta Çağ'da (büyük ölçüde dünyanın yapısı hakkındaki kilise fikirlerinin etkisi altında) dünyanın yer merkezli sisteminin hüküm sürdüğü ve Copernicus'un ciddiye almayı önerdiği güneş merkezli sistemin birçok kişiye sapkın göründüğü bir sır değil. hakim dine karşı yöneltilmiştir. En azından Avrupa ülkelerinde durum böyle gelişti.
Şu anda, dünyanın hangi sistemine güneş merkezli denir? Copernicus tarafından önerilen ve onun çalışması yalnızca gökyüzünün gözlemlenmesine değil, aynı zamanda Ptolemy tarafından toplanan verilerin kapsamlı bir analizine de dayanıyordu. Buna ek olarak, Avrupalı \u200b\u200bbilim adamı, eski zamanların çeşitli filozoflarının, matematikçilerinin ve astronomlarının çalışmalarına özel önem verdi. Bu, güneş merkezli sistemin çok daha doğru olduğu gerçeğini doğrulamak için yeterince büyük miktarda bilgiyi sistematikleştirmesine izin verdi.
Yine de, birkaç yüzyıldır var olan teorinin doğruluğuna ikna olan toplum, Kopernik'in ifadelerine katılmadı. Öyle oldu ki, bu dönemde dünyanın yer merkezli ve güneş merkezli sistemleri aynı anda kullanıldı: biri resmi olarak daha doğru kabul edildi ve ikincisi, matematikçilerin hesaplamalarını basitleştirmeyi mümkün kıldığı için pratikte uygulanabilirdi.
Bilim yerinde durmuyor
Kısacası: dünyanın yer merkezli ve güneş merkezli sistemleri, öncelikle koordinatların kaynağı olarak kabul edilmesi gereken noktada farklılık gösterir. Bir versiyonda bu bizim gezegenimiz olmalı, diğerinde Güneş, Evrenin bize yakın sektörünün etrafında döndüğü ana yıldız olarak sistemimiz için hesaplama merkezi olarak alınmalıdır. Ama aslında, bu teoriler arasındaki farklar daha derindir. On altıncı yüzyılda toplum, çevreleyen alanın yapısı hakkındaki görüşlerini gözden geçirmeye hazır değildi, ancak ilk tohumlar dedikleri gibi toprağa atıldı ve farklı ülkelerden bilim adamları Kopernik'in argümanlarını dinlediler.
Dünyanın yer merkezli ve güneş merkezli sistemlerinin ortaya çıkma zamanı elbette çok farklıdır: Birincisi, bir kişi Evrenin yapısı hakkında düşündüğü sürece var olur ve ikincisi çok daha sonra ortaya çıktı ve yaygın olarak kullanılmaya başlandı. oldukça yakın zamanda - sadece birkaç yüzyıl önce. Buna önemli bir katkı, on altıncı yüzyılda Danimarkalı bilim adamı Tycho Brahe tarafından yapıldı. Öyle oldu ki, Kopernik fikri (onun görüşüne göre) yanlıştı ve gerçek ortada bir yerde yatıyordu. Bu nedenle, Brahe bir uzlaşma önerdi: teorisinde dünyanın yer merkezli ve güneş merkezli sistemleri bir araya geldi. Brahe şu seçeneği formüle etti: Dünya hareketsizdir ve yıldızlar, Ay ve Güneş onun etrafında döner, ancak kuyruklu yıldızlar ve diğer gezegenler, merkezi Güneş olan yörüngelerde hareket ederler. Matematikçiler için böyle bir model esasen Kopernik modeline benziyordu, ancak uzlaşmacı bir yaklaşımla, dünyanın yer merkezli ve güneş merkezli sistemleri dinin gereklerini karşıladı ve Engizisyondan protesto uyandırmadı.
Yavaş yavaş ama emin bir şekilde
Şu anda, birisine “Lütfen dünyanın yer merkezli ve güneş merkezli sistemlerini tanımlayın” diye sorulsa, kişi her iki seçeneği de güvenle söyleyebilir ve teorilerden hangisinin doğru ve doğru olarak kabul edilmesi gerektiği konusunda fikrini ifade edebilir. Ancak birkaç yüzyıl önce bile, yalnızca Dünya'yı merkeze yerleştiren teoriye ve ayrıca Brahe'nin önerdiği uzlaşma modeline katıldığını ifade etmek mümkündü.
Ancak toplum, "yasal Kopernik sistemi" olarak adlandırılan bu modeli benimsediğinde, ileriye doğru belirli bir adım atıldı. Bu, Newton'un gelecekte dinamik yasalarını formüle ederek üzerinde çalıştığı yapı taşlarından biri haline geldi. Evrensel yerçekimi yasasını keşfetmek mümkün olduğunda, yermerkezliliğin geçmişin bir kalıntısı olduğu ortaya çıktı.
Şu anda resmi teori, güneşin Dünya'nın ve diğer gezegenlerin dönme hareketinin merkezi olduğu yönündedir. Yine de, birkaç yıl önce yapılan genel nüfus anketleri, bugüne kadar birkaç yüzyıl önce var olan görüşlere bağlı kalan insanlar olduğunu gösterdi. Hem ülkemizde hem de yurt dışında böyle insanlar var: dünya nüfusunun neredeyse üçte biri, Evrenin merkezinin Dünya olduğuna inanıyor.
Dünya fikrini yaratanlar: Batlamyus
Claudius Ptolemy, eserleri büyük ölçüde gelecekteki temel araştırmaların temeli haline geldiğinden, hem zamanının toplumu hem de sonraki yüzyıllar için çok önemli bir rol oynadı. Ptolemy, geç Helenizm dönemine aitti, coğrafya, matematik ve astronomi okudu. Bilim adamı MS ikinci yüzyılda yaşadı. Hem kişiliği hem de tarihteki eserleri oldukça tuhaf bir konudur. Dolayısıyla çağdaşlarının eserlerinde ondan söz edilmiyor. Bu bilim adamının Galen ile aynı zamanlarda doğduğu varsayılıyor, ancak bu konuda kesin bir veri yok.
Ancak Ptolemy'nin yazarlığının yazıları torunlara ulaştı ve onlar tarafından büyük beğeni topladı - yalnızca bilimlerin oluşumu ve Orta Çağ döneminde değil, bugün de. İskenderiyeli bilim adamının en ünlü eserinin adı Almagest'tir. Farklı dillere birden fazla çevrildi: Süryanice, Sanskritçe. Ptolemy, hem Arapça hem de Latince'ye ve ardından İngilizce'den Rusça'ya çeşitli Avrupa dillerine çevrildi. On yedinci yüzyıla kadar en önemli klasik astronomik çalışma olarak kabul edilen ve ders kitabı olarak kullanılan Almagest'ti.
Batlamyus: dünyanın sistemi
Ptolemy'nin en önemli değerlerinden biri, dünyanın yer merkezli sisteminin geliştirilmesi ve bu teorinin ana ilkelerinin resmi belgelerde sabitlenmesidir. Elbette, dünyanın Dünya'nın etrafında döndüğü fikri daha önce de vardı, ancak bu varsayımın ana varsayımlarını sistematikleştirip yayınlayabilen ve gök cisimlerinin gezegenimizin etrafındaki dönüş sırasını formüle edebilen Ptolemy idi. Onun teorisinden, beş gezegenin Dünya'nın etrafında farklı yönlerde dönen kendi episiklleri ile karakterize edildiğini takip eder.
Bu teori, Copernicus dünya görüşü hakkında kendi varsayımını ortaya koyabilene ve kelimenin tam anlamıyla bilimsel bir devrim yapana kadar ana teoriydi. Aynı zamanda, bildiğimiz eskizlerin çoğu, Ptolemy'ye göre Evrenin doğru bir tasviri değil, sadece teorinin ana varsayımlarını yansıtan yaklaşık çizimlerdir. Bu nedenle, fikrinde, ertelenenlerin ve Dünya'nın merkezi noktalarının çakışmadığına ve gök cisimlerinin episikllerinin ve uzaydaki tam konumunun kısmen Güneş'in konumu tarafından belirlendiğine dair bir gösterge vardı. Ayrıca gök cisimlerinin hareketini anlatan Ptolemy, sadece episikllerin değil, başka çemberlerin de olduğuna ve bunların yörüngeleri de etkilediğine dikkat çekti.
Yeni eskiden büyür
Kepler'in Copernicus dünya sistemini yaratırken Ptolemy'nin eserlerinden elde edilen bilgileri kullandığı, ancak onu Dünya yerine Güneş'in merkezde olduğu ortaya çıkacak şekilde dönüştürdüğü kesin olarak biliniyor. Aynı zamanda Copernicus, Ptolemy tarafından önerilen matematiksel aparatı kullandı, ancak Kepler, gök cisimlerinin hareket yörüngelerini yansıtmak için Ptolemaik yapıları kullanmasına rağmen, onu ihmal etti. Aynı zamanda Kopernik, dünyamızın merkezinde bulunanın Dünya değil Güneş olduğunu uzun süredir varsayan diğer bilim adamlarının deneyimlerine başvurdu. Kâğıt üzerindeki resmi sunum ilk kez sadece 1543'te ışığı gördü.
Dünyanın yapısının güncellenmiş bir anlayışı, Ptolemy'nin çok sayıda varsayıma dayanan oldukça çelişkili sistemini geçmişte bırakmayı mümkün kıldı. Copernicus, çeşitli astronomik gerçekler için tek bir bakış açısıyla açıklamalar formüle etti ve bilimsel topluluğun gelecek yıllardaki gelişimine yön veren bilimsel araştırma ilkesini yarattı. Aynı zamanda, Copernicus'un öne sürdüğü gibi, bir kişi tarafından görülebilen şeyin gerçekten olması gerekmez. Yarattığı doktrin, dünyevi kısır ve saf göksel olarak bölünme fikrinden vazgeçmeyi mümkün kıldı. Dünyanın diğerleri gibi en sıradan gezegen olduğunu söyledi. Kopernik'in teorisinin dini liderler arasında bu kadar keskin bir şekilde reddedilmesine neden olmasının nedeni budur.
İsimler ve yüzler
Giordano Bruno'nun adı, bilim camiasının Dünya'nın Evrendeki konumu hakkında doğru bir fikir oluşturmasına izin veren kilit isimlerden bir diğeridir. Bruno, Evrenin sonsuzluğu fikrini formüle etti ve Güneş'i diğer yıldızlarla özdeşleştirdi. Yaşamın yaşadığı birkaç dünya olduğunu öne süren oydu.
Kepler ve Galileo araştırmalarını yayınladıklarında, Copernicus'un fikirleri nihayet doğru olduğunu kanıtladı. İlki, Braga'nın elde ettiği başarılara dayanarak, ondan Mars'ın hareketleri hakkında büyük miktarda bilgi almak da dahil olmak üzere çalışmaya başladı. Bilim adamı, bilgileri analiz ettikten sonra gök cisimlerinin hareket yasalarını formüle edebildi. O zaman, gezegenlerin bir elips şeklinde bir yörünge boyunca hareket ettikleri, ancak hızın yörüngenin tüm kısımlarında sabit kalmadığı anlaşıldı. Bu nihayet geçmişte Ptolemy fikrinin dayandığı varsayımları geride bıraktı ve Kopernik teorisi geliştirildi, daha doğru hale getirildi, gerçekliğe uygulanabilir hale getirildi.
Ve gece gökyüzünün 1610 gözlemiyle, adı astronomi ve fizik tarihi dersinde herhangi bir okul müfredatına dahil edilmesi gereken Galileo Galilei çalışmaya başladı. Büyütme olmadan ayırt edilemeyecek pek çok yıldız olduğunu ortaya çıkaran bu seçkin bilim adamıydı. Samanyolu'nun, gezegenimizin yüzeyinden bir gözlemci için tek bir nesne - bir sis şeridi gibi görünen çok sayıda soluk yıldızdan oluştuğu anlaşıldı. Bir teleskopla gözlemlendiğinde, yıldızların disklerini, Venüs'ün ve Ay'daki dağların yansıyan parıltısını, Jüpiter'in gezegenlerinin etrafında dönen uydularını görmek mümkündü. Kaydedilen her şeyin Kopernik'in günmerkezcilik fikrinin güçlü bir teyidi olduğu ortaya çıktı.
Kopernik yıldızlara baksın.
Aşk benim yıldızım, ışığım ve havam...
R. Gamzatov
Episiklik hareketler teorisinin klasik biçimi, İskenderiyeli astronom Claudius Ptolemy (MS II. Yüzyıl) tarafından ünlü eseri "Almagest" (Arapça adı, eski Yunanlılar arasında "Megale Sözdizimi", yani "Büyük İnşaat" olarak adlandırılıyordu) tarafından verildi. "). Bu kitapta Ptolemy, seleflerinin hiçbirinin yapamadığını yaptı. Zamanda önceden belirlenmiş herhangi bir noktada gezegenin konumunu hesaplamanın mümkün olduğu bir yöntem geliştirdi. Bu çalışma, gezegen hareketlerinin tutarlı bir teorisini verir, ancak Dünya'nın dünyanın merkezindeki hareketsizliği şeklindeki yanlış ilkeden yola çıkar. Teorik yapılarının yanlışlığına rağmen, gök cisimlerinin görünür hareketinin ana özelliklerinin tatmin edici bir tanımını veren, Evrenin mantıksal olarak uyumlu bir kinematik şemasıydı. Bilim tarihine dünyanın yermerkezli bir sistemi olarak girdi.
Orta Çağ'da bilimin gelişimi uzun süre yavaşladı. Aristoteles ve Batlamyus dünyasının sistemlerinin dinsel ideoloji ile uyumlu olduğu görülmüştür. Hıristiyan dininin temeli - kurtuluş tezi (Tanrı'nın insanları kurtarmak için Dünya'ya gelmesi), dünyanın merkezi olarak Dünya'nın ayrıcalıklı konumu fikriyle uyum içindeydi. Orta Çağ'da Orta Asya ve Kafkasya halklarının Arapları arasında astronomik bilimde bir miktar artış kaydedilmelidir. Ptolemy'nin çalışmaları, diğer antik astronomik kaynaklarla birlikte, ortaçağ bilim adamları ve filozofları, özellikle İbn-Haysamo (Avrupa'da Alkhazen adıyla bilinir) tarafından geliştirilen, dünyanın jeosentrik sisteminde bir dizi iyileştirme için başlangıç noktası olarak hizmet etti. ) ve Nasir-ed-Dina Tuei'nin (XIII. yüzyıl) astronomi okuluna mensup İbn-Şatir.
Al-Batani (ancak takma adı Albategnius (MS 850-929)), Hipparchus ve Ptolemy'nin sonuçlarının çoğunu yeniden tanımladı ve doğruladı. Dağın tepesinden ufku alçaltmanın yanı sıra, Dünya'nın Güneş etrafında dönme olasılığı hakkında da görüş bildirdi. ünlü fatih Tamerlane) yeni bir yıldız kataloğu derledi - Hipparchus'tan sonra ilk bağımsız ve daha doğru: yıldızların konumları burada sadece derece olarak değil, aynı zamanda yay dakikaları olarak da veriliyor.
Orta Çağ'da, Müslüman Doğu'nun ve Hıristiyan Batı'nın bilimsel ve felsefi ortamında, Ptolemaic epicycles ve deferents'ın fiziksel gerçekliği sorunu özel bir tartışma konusu haline geldi. Abu Rayhan Biruni'ye göre episikller ve deferantlar çok gerçek bir fiziksel varlığa sahiptir. Aynı zamanda, Orta Çağ'ın bilimsel ve felsefi düşüncesinin bir başka önemli temsilcisi olan İbn Rüşd (Averroes), gezegenlerin konumunu hesaplamak ve tahmin etmek için episikllere ve hürmete ihtiyaç duyulduğunu kabul etmesine rağmen, aynı zamanda tartışmalıdır. gerçek fiziksel anlamda gerçek uzayda hangi epicycles ve deferents'ın var olduğu görüşü.
Önemli bir adım, İbn Sina'nın (Avicenna) jeolojik öğretileriydi. Bilim tarihinde ilk kez tortul kayaçların oluşum sırası yasasını keşfetti (500 yıl sonra, Danimarkalı doğa bilimci Nikolai Steno onu yeniden keşfetti). Bu keşif, Avicenna'nın daha genel bir bilimsel kavramı - yer kabuğunun evrimi doktrini - formülleştirmesinin başlangıç noktası oldu. İbn Sina'dan bağımsız olarak, onun çağdaşı Ebu Raykhan Biruni de evrim fikrine geldi. Bu doktrin, dünyanın yüzeyinde sürekli bir değişiklik fikrinin, tüm kozmosun bir defalık ve kümülatif yaratılışı ve gelecekte ebedi olarak kalması hakkındaki dini varsayımla keskin bir şekilde çeliştiği için büyük ideolojik öneme sahipti. , kesinlikle değişmemiş durum. İzole dünyaların varlığı sorunu da İbn Sina ve Biruni arasında tartışıldı. Biruni'ye göre, “başka bir dünyanın bizim dünyamızla aynı doğal özelliklere sahip olması oldukça olasıdır, ancak yalnızca bu özellikler, içindeki hareket yönleri, çevredeki dünyadaki hareket yönlerinden farklı olacak şekilde yaratılmıştır ve bu dünyaların her biri diğerinden ayrı bir engeldir." Âlemlerin çoğulluğu sorununun böyle bir formülasyonuna karşı İbn Sina tarafından ileri sürülen argümana bakılırsa, o öncelikle boşluğun varlığı sorunuyla ve bu dünyaları ayıran engelin fiziksel doğası sorunuyla bağlantılı olarak ilgileniyordu. birbirinden farklı doğadaki başka dünyaların var olma ihtimalini kabul eden Biruni, bizim dünyamıza bir engel ayırdı. Orta Çağ düşünürlerini ilgilendiren bu sorular, "dünya-karşıtı dünya" sisteminin, çok boyutlu uzayların mekansal lokalizasyonunun bazı modern kozmolojik modelleriyle tarihsel olarak ilişkilidir.
Çeşitli bilim adamları, göksel fenomenleri açıklamak için yeni bir yaklaşım girişiminde bulunmaya başlarlar, ta ki sonunda Polonyalı düşünür Nicolaus Copernicus, astronominin bir bilim olarak güçlü gelişimine ivme kazandıran yeni bir dünya görüşü yaratma yolunda büyük bir adım atana kadar. Tüm bu yeni fikirlerin ortaya çıkışının temeli, görkemli bir ekonomik devrimdir. Copernicus, büyük yaratılışını, görünümü 1543'e kadar uzanan “Göksel Kürelerin Devrimi Üzerine” kitabında özetledi, yani. Copernicus'un ölüm yılına göre ve onun uzun yıllar süren çalışmasının sonucudur. Ptolemy'nin jeosentrik sistemi zamanla daha karmaşık hale geldi, çünkü astronomik hesaplamaların doğruluğu için artan gereksinimler, sistemi merkezde Dünya ile koordine etmek için ek dairelerin (döngüler, sapmalar) sayısını artırmayı gerekli kıldı ve etrafında daireler çizerek dönen gezegenler, bu gezegenlerin gözlenen hareketleri ile. Copernicus'un zamanına kadar, deferents ve epicycles sayısı 56'ya yükseldi ve daha da artma eğilimindeydi. Zaten antik çağda, birçok düşünür böylesine karmaşık "doğal olmayan" bir yapıdan memnun değildi. İçlerinden biri (Proclus), episikllerin sadece "fenomenleri kurtarmak" için yaratılmış zihinsel yapılar olduğuna ve gezegenlerin yollarının aslında karmaşık ve karmaşık olduğuna inanıyordu. düzensiz ve diğerleri (Simplicius) genellikle gezegenlerin karmaşık yollarının, arkasında bazı bilinmeyen derin özlerin olduğu bir görünüm olduğuna inanıyorlardı.
Aynı zamanda, Ptolemaic sisteminin hantallığı, Güneş ve Ay'ın hareketi hakkında doğru verilerin verilmesine izin vermedi ve bu da Jülyen takviminin reformunu engelledi. Ptolemy'nin evreni, merkezinde Dünya'nın değil, Güneş'in olduğunu kabul edersek, gözle görülür şekilde basitleştirilmiş olacaktır.Böylesine devrimci bir adım atmak için, dünyanın güneş merkezli sistemini yaratan Nicolaus Copernicus'tan bir dahi aldı. Aşağıdaki iddialara dayanıyordu:
- 1. Güneş dünyanın merkezindedir.
- 2. Dünya ve diğer gezegenler Güneş'in etrafında aynı yönde hareket ederler ve çaplarından birinin etrafında dönerler.
- 3. Bu hareket dairesel yörüngelerde gerçekleşir.
- 4. Üniformdur, yani dairesel yörüngelerdeki gezegenlerin hızları sabittir.
Aristoteles ve Ptolemy'nin argümanlarıyla tartışan Copernicus, "yalnızca Dünya'nın kendisine bağlı su elementi ile birlikte dönmediğini, aynı zamanda havanın önemli bir kısmının ve Dünya ile bir tür ilişki içinde olan her şeyin döndüğünü" belirtti. Dünya'nın hareketinde yıldızların yer değiştirmesinin fark edilmemesine şaşmamak gerekir. Ne de olsa, "dünyanın boyutları o kadar büyük ki, Dünya'dan Güneş'e olan mesafe herhangi bir gezegenin küresinin boyutuna kıyasla oldukça büyük olsa da, yine de sabit yıldızların küresine kıyasla algılanamayacak kadar küçük." Bu nedenle, "Dünyayı dünyanın merkezinde tutanların yapmaya zorlandıkları gibi, bu varsayımı kabul etmek, sonsuz sayıda küre üzerinde kafa yormaktan daha kolaydır."
İlk kez Copernicus, güneş sisteminin yapısı için göreceli ölçeğini belirleyen doğru bir plan verdi. Dünya'dan Güneş'e olan mesafeyi bir ölçü birimi olarak alarak, Güneş'ten Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn'e olan mesafenin sırasıyla 0,376'ya eşit olduğunu buldu; 0,723; 1,52; 5.217 ve 9.184. Sonuncusu dışında, bu posta rakamları modern olanlardan farklı değil. Kopernik'in öğretileri yalnızca astronomide değil, dünya görüşünde de gerçek bir devrim yarattı. Copernicus, "dünyevi" ve "göksel" arasındaki çizgiyi yönlendirdi.
Dünyanın yeni bir resmini yaratmanın sonraki adımları Galileo ve Kepler tarafından atıldı - ikisi de ikna olmuş Koperniklerdi. Galileo, kendi tasarımı olan bir teleskopu ilk olarak astronomik gözlemler için kullandı ve aydaki dağları keşfetti, yani. Ay'ın ideal bir top şekline sahip olmadığını, sözde yalnızca "göksel doğaya" sahip bedenlerde içkin olduğunu, ancak tamamen "dünyevi" bir doğaya sahip olduğunu keşfettikten sonra. Böylece, Aristoteles'ten gelen, "mükemmel" gök cisimleri ile kusurlu dünyevi cisimler arasındaki temel fark hakkındaki fikir, dünyanın birliğini maddi olarak doğrulayan ideolojik anlamı sarsıldı. Dünyanın tüm cisimlerin etrafında dönmesi gereken tek merkez olmadığı açıkça gösterildi. Bu, dünyanın Kopernik sistemi lehine önemli bir kanıttı.
Copernicus, dünya sistemini geliştirirken, Dünya'nın ve gezegenlerin Güneş'in etrafında dairesel yörüngelerde döndüğü varsayımından yola çıktı. Bu nedenle, ekliptik boyunca gezegenlerin karmaşık hareketini açıklamak için, sistemine 48 episikl sokmak zorunda kaldı. Ve sadece I. Kepler'in çabaları sayesinde, Kopernik dünya sistemi basit ve ince bir şekil... Kepler bir sonraki adımı attı - kürenin eliptik şeklini ve gezegenlerin Güneş etrafında hareket etme yasalarını keşfetti. İlk iki Kepler yasası 1609'da, üçüncüsü 1619'da yayınlandı. Güneş sisteminin genel yapısını anlamak için en önemlisi, gezegenlerin Güneş'in etrafında eliptik yörüngelerde döndüğünü ve Güneş'in Güneş'in etrafında döndüğünü söyleyen birinci yasaydı. Bu elipslerden birinin odağında Bir zamanlar Yunanlılar tüm gök cisimlerinin bir daire içinde hareket etmesi gerektiğini varsaydılar, çünkü daire tüm eğrilerin en mükemmelidir. Yunanlılar elipsler hakkında pek çok şey bilmelerine ve matematiksel özelliklerini dikkatlice incelemelerine rağmen, gök cisimlerinin daireler veya karmaşık daire kombinasyonları dışında başka bir şekilde hareket ettikleri hiç akıllarına gelmemişti.Böyle bir fikri ilk ortaya atan Kepler'di. Bununla birlikte, onun üç yasası, öncelikle Newton'un yerçekimi yasasının ispatına katkıda bulunduğu için örümceklerin tarihinde belirleyici bir öneme sahiptir.
Galileo ve Kepler'in daha yaşlı bir çağdaşı olan bir başka ünlü Cossrnician Giordano Bruno'ydu. Evrendeki farklı yerlerin denkliği ilkesi olarak yorumlanabilecek ve modern kozmolojide de temel bir metodolojik öneme sahip olan çok sayıda dünya fikrini ortaya attı. D. Bruno'nun doğal felsefesinin ana fikri, Evrenin sonsuzluğu ve homojenliği, dünyaların sayısızlığı - doğası gereği Güneş ile özdeş olan yıldızlardır. Bruno ile sadece Dünya değil, Güneş de Evrenin merkezi olmaktan çıkıyor, ikincisinin hiç merkezi yok. Ayrıca dünya dışı uygarlıkların var olma olasılığını da kabul etti.
Dünyanın yer merkezli sistemi (eski Yunanca Γῆ, Γαῖα - Dünya'dan), Evrendeki merkezi konumun, etrafında Güneş'in olduğu hareketsiz Dünya tarafından işgal edildiğine göre, evrenin yapısı hakkında bir fikirdir. , Ay, gezegenler ve yıldızlar döner. Yermerkezciliğe bir alternatif, dünyanın güneş merkezli sistemidir.
Yermerkezliliğin gelişimi
Antik çağlardan beri, Dünya evrenin merkezi olarak kabul edildi. Aynı zamanda, Evrenin merkezi ekseninin varlığı ve "yukarıdan aşağıya" asimetri varsayılmıştır. İlk uygarlıklarda bir tür dev efsanevi hayvan veya hayvanlar (kaplumbağalar, filler, balinalar) olarak düşünülen bir tür destekle dünyanın düşmesi engellendi. İlk antik Yunan filozofu Miletli Thales, bu destek olarak doğal bir nesne gördü - okyanuslar. Miletli Anaximander, Evrenin merkezi olarak simetrik olduğunu ve tercih edilen bir yönü olmadığını öne sürdü. Bu nedenle, Kozmos'un merkezinde yer alan Dünya'nın herhangi bir yönde hareket etmesi için bir nedeni yoktur, yani Evren'in merkezinde desteksiz olarak serbestçe durmaktadır. Anaximander'ın öğrencisi Anaximenes, Dünya'nın basınçlı havayla düşmesinin engellendiğine inanarak öğretmenini takip etmedi. Anaksagoras da aynı fikirdeydi. Ancak Anaximander'ın bakış açısı Pisagorcular, Parmenides ve Ptolemy tarafından paylaşıldı. Demokritos'un konumu net değil: çeşitli tanıklıklara göre Anaximander veya Anaximenes'i takip etti.
Yermerkezli sistemin bize ulaşan en eski görüntülerinden biri (Macrobius, Commentary on the Dream of Scipio, 9. yüzyıl el yazması)
Anaximander, Dünya'nın tabanın çapından üç kat daha az yüksekliğe sahip alçak bir silindir şekline sahip olduğunu düşünüyordu. Anaximenes, Anaxagoras, Leucippus, Dünya'nın bir masa üstü gibi düz olduğunu düşünüyorlardı. Dünyanın bir top şeklinde olduğunu öne süren Pisagor tarafından temelde yeni bir adım atıldı. Bunda onu sadece Pisagorcular değil, aynı zamanda Parmenides, Platon, Aristoteles izledi. Daha sonra eski Yunan astronomları tarafından aktif olarak geliştirilen jeosantrik sistemin kanonik formu bu şekilde ortaya çıktı: küresel Dünya, küresel Evrenin merkezindedir; gök cisimlerinin görünür günlük hareketi, Kozmos'un dünya ekseni etrafındaki dönüşünün bir yansımasıdır.
Yermerkezli sistemin ortaçağ tasviri (Peter Apian'ın Kozmografisinden, 1540)
Armatürlerin sırasına gelince, Anaximander Dünya'ya en yakın yıldızları, ardından Ay ve Güneş'i düşündü. Anaximenes ilk olarak yıldızların, Kozmos'un dış kabuğuna sabitlenmiş, Dünya'dan en uzak nesneler olduğunu öne sürdü. Bunda, sonraki tüm bilim adamları onu takip etti (Anaximander'ı destekleyen Empedokles hariç). (Muhtemelen Anaximenes veya Pythagorasçılar arasında ilk kez), armatürün göksel küredeki dönüş süresi ne kadar uzunsa, o kadar yüksek olduğu görüşü ortaya çıktı. Böylece armatürlerin sırası şu şekilde oldu: Ay, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn, yıldızlar. Merkür ve Venüs buraya dahil edilmedi çünkü Yunanlılar onlar hakkında anlaşmazlıklar yaşadılar: Aristoteles ve Platon onları Güneş'in hemen arkasına, Ptolemy - Ay ile Güneş arasına yerleştirdi. Aristoteles, sabit yıldızlar küresinin üzerinde hiçbir şeyin, hatta uzayın bile olmadığına inanırken, Stoacılar dünyamızın sonsuz boş uzaya batmış olduğuna inanıyorlardı; Demokritos'u izleyen atomcular, dünyamızın ötesinde (sabit yıldızlar küresiyle sınırlı) başka dünyalar olduğuna inanıyorlardı. Bu görüş Epikurosçular tarafından desteklendi, Lucretius tarafından "Şeylerin Doğası Üzerine" şiirinde canlı bir şekilde ifade edildi.
"Gök cisimlerinin figürü", Portekizli haritacı Bartolomeu Velho tarafından 1568'de yapılan, dünyanın Batlamyus yer merkezli sisteminin bir örneğidir.
Fransa Ulusal Kütüphanesinde saklanmaktadır.
Yermerkezcilik için mantık
Bununla birlikte, eski Yunan bilim adamları, Dünya'nın merkezi konumunu ve hareketsizliğini farklı şekillerde doğruladılar. Anaximander, daha önce de belirtildiği gibi, bunun nedeni olarak Kozmos'un küresel simetrisini gösterdi. Aristoteles onu desteklemedi ve daha sonra Buridan'a atfedilen bir karşı argüman ileri sürdü: bu durumda, duvarların yakınında yiyeceklerin bulunduğu odanın ortasındaki kişi açlıktan ölmeli (bkz. Buridan'ın eşeği). Aristoteles yermerkezciliği şu şekilde doğrulamıştır: Dünya ağır bir cisimdir ve Evrenin merkezi ağır cisimler için doğal bir yerdir; deneyimin gösterdiği gibi, tüm ağır cisimler dikey olarak düşer ve dünyanın merkezine doğru hareket ettikleri için Dünya merkezdedir. Ek olarak, Dünya'nın yörüngesel hareketi (Pythagorasçı Philolaus'un varsaydığı), Aristoteles tarafından yıldızların gözlemlenmeyen paralaktik bir yer değiştirmesine yol açacağı gerekçesiyle reddedildi.
1750 dolaylarına tarihlenen İzlandaca bir el yazmasından dünyanın jeosentrik sisteminin çizimi
Bazı yazarlar başka ampirik argümanlar sunar. Yaşlı Pliny, Natural History adlı ansiklopedisinde, Dünya'nın merkezi konumunu ekinokslarda gece ve gündüz eşitliğiyle ve ekinoks sırasında gün doğumu ve gün batımının aynı çizgide ve güneşin doğuşunun aynı çizgide gözlemlenmesiyle haklı çıkarır. yaz gündönümü aynı çizgi üzerindedir ki bu da kış gündönümünde gün batımıdır. Astronomik bir bakış açısından, tüm bu argümanlar elbette bir yanlış anlamadır. Biraz daha iyi olan, Cleomedes tarafından Dünya'nın merkeziliğini tersine doğruladığı "Astronomi Dersleri" ders kitabında verilen argümanlardır. Ona göre, Dünya evrenin merkezinin doğusunda olsaydı, şafaktaki gölgeler günbatımındakinden daha kısa olurdu, gün doğumunda gök cisimleri günbatımındakinden daha büyük görünürdü ve şafaktan öğlene kadar olan süre daha kısa olurdu. öğleden sonra gün batımına kadar. Bütün bunlar gözlemlenmediği için Dünya, dünyanın merkezinin batısına kaydırılamaz. Benzer şekilde, Dünya'nın batıya kaydırılamayacağı da kanıtlanmıştır. Ayrıca, Dünya merkezin kuzeyinde veya güneyinde yer alsaydı, gün doğumundaki gölgeler sırasıyla kuzey veya güney yönünde uzanırdı. Ayrıca, ekinokslarda şafak vakti, o günlerde gölgeler tam olarak gün batımına doğru yönelir ve yaz gündönümünde gün doğumunda gölgeler, kış gündönümünde gün batımı noktasını işaret eder. Ayrıca, Dünya'nın merkezin kuzeyine veya güneyine kaymadığını da gösterir. Dünya merkezden daha yüksek olsaydı, altıdan az burç da dahil olmak üzere gökyüzünün yarısından azı gözlemlenebilirdi; sonuç olarak, gece her zaman gündüzden daha uzun olacaktır. Benzer şekilde, Dünya'nın dünyanın merkezinin altına yerleştirilemeyeceği kanıtlanmıştır. Böylece sadece merkezde olabilir. Dünyanın merkeziliği lehine yaklaşık olarak aynı argümanlar Ptolemy tarafından Almagest, kitap I'de verilmektedir. Elbette, Cleomedes ve Ptolemy'nin argümanları yalnızca Evrenin Dünya'dan çok daha büyük olduğunu ve bu nedenle de savunulamaz olduğunu kanıtlıyor.
Ptolemaios sistemi ile SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera"dan sayfalar - 1550
Ptolemy ayrıca Dünya'nın hareketsizliğini haklı çıkarmaya çalışıyor (Almagest, kitap I). İlk olarak, eğer Dünya merkezden kaydırılmış olsaydı, az önce açıklanan etkiler gözlemlenirdi ve eğer değilse, Dünya her zaman merkezdedir. Başka bir argüman, düşen cisimlerin yörüngelerinin dikeyliğidir. Ptolemy'nin Dünya'nın eksenel dönüşünün olmaması şu şekilde haklı çıkar: Dünya dönüyorsa, o zaman “... Dünya üzerinde durmayan tüm nesneler aynı hareketi ters yönde yapıyor gibi görünmelidir; Dünyanın doğuya doğru hareketi onları her zaman uzaklaştıracağından, ne bulutlar ne de diğer uçan veya asılı duran nesneler asla doğuya doğru hareket ederken görülmeyecek, böylece bu nesneler batıya, ters yönde hareket ediyormuş gibi görünecek." Bu argümanın tutarsızlığı, ancak mekaniğin temellerinin keşfedilmesinden sonra netleşti.
Yermerkezcilik açısından astronomik olayların açıklanması
Antik Yunan astronomisi için en büyük zorluk, gök cisimlerinin düzensiz hareketiydi (özellikle gezegenlerin geriye doğru hareketleri), çünkü (Aristoteles'in büyük ölçüde takip ettiği) Pisagor-Platonik gelenekte, bunlar yalnızca tek tip hareketler yapması gereken tanrılar olarak görülüyordu. Bu zorluğun üstesinden gelmek için, gezegenlerin karmaşık görünen hareketlerinin birkaç düzgün dairesel hareketin eklenmesinin sonucu olarak açıklandığı modeller yaratıldı. Bu ilkenin somut düzenlemesi, Aristoteles tarafından desteklenen Eudoxus-Callippus'un eşmerkezli küreleri teorisi ve Pergeli Apollonius, Hipparchus ve Ptolemy'nin episikller teorisiydi. Bununla birlikte, ikincisi, eşit modeli tanıtarak, düzgün hareketler ilkesini kısmen terk etmek zorunda kaldı.
Yermerkezciliğin reddi
17. yüzyılın bilimsel devrimi sırasında, yermerkezciliğin astronomik gerçeklerle bağdaşmadığı ve fizik teorisiyle çeliştiği ortaya çıktı; dünyanın güneş merkezli sistemi yavaş yavaş kuruldu. Yer merkezli sistemin reddedilmesine yol açan ana olaylar, Copernicus'un güneş merkezli gezegen hareketleri teorisini yaratması, Galileo'nun teleskopik keşifleri, Kepler yasalarının keşfi ve en önemlisi klasik mekaniğin yaratılması ve keşfi idi. Newton'un evrensel çekim yasası.
Yermerkezcilik ve din
Zaten yermerkezciliğe (Sisamlı Aristarchus'un güneş merkezli hipotezi) karşı çıkan ilk fikirlerden biri, dini felsefenin temsilcilerinin tepkisine yol açtı: Stoacı Cleanthes, Aristarchus'un “Dünyanın Merkezini hareket ettirdiği için adalete teslim edilmesi” çağrısında bulundu. ” bulunduğu yerden, yani Dünya'dan; Ancak Cleanthes'in çabalarının başarı ile taçlandırılıp taçlandırılmadığı bilinmiyor. Orta Çağ'da, Hristiyan Kilisesi tüm dünyanın Tanrı tarafından insan uğruna yaratıldığını öğrettiğinden (bkz. İnsanmerkezcilik), yermerkezcilik de başarıyla Hristiyanlığa uyarlandı. Bu, Mukaddes Kitabın birebir okunmasıyla da kolaylaştırıldı. 17. yüzyılın bilimsel devrimine, güneş merkezli sistemi idari olarak yasaklama girişimleri eşlik etti ve bu, özellikle güneş merkezliliğin destekçisi ve propagandacısı Galileo Galilei'nin yargılanmasına yol açtı. Şu anda, ABD'deki bazı muhafazakar Protestan gruplar arasında dini bir inanç olarak yermerkezcilik bulunmaktadır.
Dünyanın jeosentrik sistemi, Dünyamızın tüm Evrendeki merkezi gövde olduğu ve Güneş, Ay ve diğer tüm yıldızlar ve gezegenlerin onun etrafında döndüğü, evrenin yapısının böyle bir kavramıdır.
En eski zamanlardan beri, merkezi bir eksene ve "yukarı - aşağı" asimetriye sahip olan dünya, evrenin merkezi olarak kabul edildi. Bu fikirlere göre Dünya, erken uygarlıklarda dev filler, balinalar veya kaplumbağalarla temsil edilen özel bir destek yardımıyla uzayda tutuluyor.
Yermerkezli sistem ayrı bir kavram olarak antik Yunan matematikçisi ve Milet sayesinde ortaya çıktı. Dünya okyanusunu Dünya için bir destek olarak temsil etti ve Evrenin merkezi olarak simetrik bir yapıya sahip olduğunu ve tercih edilen bir yönü olmadığını varsaydı. Bu nedenle, Kozmos'un merkezinde yer alan Dünya, herhangi bir destek olmaksızın hareketsizdir. Miletli Anaximander'ın öğrencisi Miletuslu Anaximenes, Dünya'nın Kozmos uzayında tutulduğunu varsayarak sonuçlardan biraz ayrıldı.
Yüzyıllar boyunca yer merkezli sistem, dünyanın yapısı hakkında tek doğru fikirdi. Miletli Anaximenes'in bakış açısı Anaxogoras, Ptolemy ve Parmenides tarafından paylaşıldı. Demokritos'un hangi bakış açısına bağlı kaldığı tarih tarafından bilinmiyor. Anaximander, yüksekliği tabanının çapından üç kat daha az olan bir silindire karşılık geldiğini garanti etti. Anaxogoras, Anaximenes ve Leukill, Dünya'nın düz olduğunu iddia ettiler. Dünyanın küresel olduğunu öne süren ilk kişi eski Yunan matematikçisi, mistik ve filozof Pisagor'du. Ayrıca Pisagorcular, Parmenides ve Aristoteles onun bakış açısına katıldı. Böylece yermerkezli sistem farklı bir bağlamda çerçevelenmiş, kanonik formu ortaya çıkmıştır.
Gelecekte, yermerkezli temsillerin kanonik biçimi, antik Yunan astronomları tarafından aktif olarak geliştirildi. Dünyanın bir top şeklinde olduğuna ve yine bir küre şeklindeki Evrende merkezi bir konuma sahip olduğuna ve Kozmos'un dünya ekseni etrafında dönerek gök cisimlerinin hareketine neden olduğuna inanıyorlardı. Yermerkezli sistem, yeni keşiflerle sürekli olarak geliştirildi.
Böylece Anaximenes, yıldızın konumu ne kadar yüksekse, Dünya etrafındaki dönüş süresinin o kadar uzun olduğu varsayımını ortaya attı. Armatürlerin sırası şu şekilde inşa edildi: Dünya'dan ilk önce Ay, ardından Güneş, ardından Mars, Jüpiter ve Satürn geldi. Venüs ve Merkür ile ilgili olarak, konumlarının çelişkisine dayanan anlaşmazlıklar vardı. Aristoteles ve Platon, Venüs ve Merkür'ü Güneş'in arkasına yerleştirirken, Ptolemy bunların Ay ile Güneş arasında olduğunu savundu.
Yermerkezli koordinat sistemi, modern dünyada Ay'ın ve uzay aracının Dünya etrafındaki hareketini incelemek ve ayrıca Güneş etrafında hareket edenlerin yermerkezli konumlarını belirlemek için kullanılır.Yer merkezli teoriye bir alternatif, Güneş'in merkezi gök cismi ve Dünya ve diğer gezegenler onun etrafında dönüyor.