صلاة كاثوليكية في الحياة اليومية ، من أجل العيد ، من أجل الصحة ومن أجل الموتى. ما لا يجب على المسيحيين الأرثوذكس فعله في الكنائس الكاثوليكية

السفر في أوروبا و أمريكا اللاتينيةكسائح أو في عمل ، ربما تساءل الكثيرون: هل من الممكن ، كونك أرثوذكسيًا ، أن تزور كنيسة كاثوليكية وكيف تتصرف هناك حتى لا تنتهك شيئًا عن طريق الخطأ.

قواعد عامة

بادئ ذي بدء ، عليك أن تضع في اعتبارك أن الكنيسة الكاثوليكية كذلك المعبد المسيحيوبالتالي ، فإن نفس المعايير السلوكية مناسبة هنا كما في الأرثوذكسية: التواضع في اللباس ، والسلوك اللائق.

لا توجد متطلبات جادة في الكنيسة الكاثوليكية لظهور أبناء الرعية: يُطلب من الرجال فقط خلع قبعاتهم ، بينما يمكن للنساء ارتداء ما يحلو لهن ، ولكن بشكل متواضع.

غالبًا ما تُقام حفلات موسيقى الأرغن في الكنائس الكاثوليكية ، والتي يمكن أيضًا أن يحضرها الجميع. عند المدخل ، ليس من المعتاد أن تعمد - يكفي انحناء خفيف للرأس ، ومن الضروري إيقاف تشغيل صوت الهاتف المحمول.

إذا كانت هناك رغبة في التقاط الصور ، فمن الأفضل أن تعرف مسبقًا ما إذا كان من الممكن القيام بذلك ومتى.

كما تبيع العديد من المعابد الشموع. في أوروبا ، يتم استبدالها أحيانًا بالكهرباء ، والتي تشمل بعض التبرعات.

يضع علامة الصليبفي الكنيسة الكاثوليكية يكون ذلك ممكنًا وفقًا للعادات الأرثوذكسية - من اليمين إلى اليسار.

إذا كانت هناك رغبة في التحدث مع كاهن ، فعليك الانتظار حتى نهاية الخدمة ، ومعرفة كيفية مخاطبته مسبقًا ، وإذا كان مشغولًا بالتحدث ، فانتظر جانبًا.

يمكن طرح أي سؤال يتعلق بالمعبد على صاحب متجر الكنيسة أو أبناء الرعية (ولكن من المهم عدم التدخل في صلاتهم).

قواعد السلوك في قداس

يمكن للأرثوذكس حضور قداس كاثوليكي والصلاة ، لكن لا يمكنك المضي قدمًا في سر القربان المقدس ، والاعتراف لكاهن كاثوليكي.

بشكل عام ، وجود نفس الجهاز مثل الكنيسة الأرثوذكسية، الكاتدرائية الكاثوليكية مختلفة بعض الشيء. على سبيل المثال ، لا يوجد فيه الحاجز الأيقوني ، ولكن هناك حاجزًا صغيرًا لا يغلق "قدس الأقداس" - الكاهن - من أعين أبناء الرعية. هذا نوع من المذبح ، حيث يتم أداء العبادة وتخزين الهدايا المقدسة ، حيث يضيء المصباح دائمًا أمامه.

بغض النظر عن الدين ، يُمنع العلمانيون تمامًا من دخول هذا الحاجز. الكاثوليك ، يمرون بهذا المكان ، يركعون أو ينحنون قليلاً (بالطبع ليس أثناء العبادة). يمكن للأرثوذكس أن يفعلوا الشيء نفسه.

إذا رأيت أن هناك اعترافًا ، فلا يمكنك الاقتراب من الاعتراف ، فمن الأفضل أن تتجول في هذا المكان.

لا يجوز التجول في المعبد أثناء القداس. الأفضل أن تأخذ أحد المقاعد المخصصة للصلاة. كل واحد منهم لديه عوارض خاصة للركوع في الأسفل ، لذلك من الأفضل عدم الوقوف عليهم في الحذاء ، ولكن فقط على ركبتيك.

في بعض الأحيان يتم إحضار الهدايا المقدسة ("العبادة") إلى مائدة المذبح للتبجيل. في هذا الوقت ، يجب أيضًا ألا تتجول في المعبد ، لأن أبناء الرعية ، عادة ما يكونون راكعين ، يصلون في هذه اللحظة. كما أنه ليس من الضروري أن نتعمد كثيرًا أثناء القداس - فهذا غير مقبول في الكاثوليكية ويمكن أن يصرف انتباه الآخرين عن الصلاة.

في الخدمة ، قبل القربان المقدس ، يلتفت الكاثوليك إلى بعضهم البعض بعبارة "السلام عليكم!" ، وقوسوا أو صافحوا. يرجى ملاحظة أنه قد تتم مخاطبتك أيضًا بنفس الطريقة ، وستحتاج إلى الرد بنفس الطريقة.

إذا وصلت إلى القداس ، ولكن ليس لديك نية للصلاة ، فلا يجب أن تشغل المقعد بجانب المصلي - يمكن أن يتدخل هذا ، لأنه في لحظات معينة من العبادة الكاثوليكية ، من المعتاد الوقوف أو الركوع. من الأفضل البقاء أو أخذ أحد المقاعد البعيدة الأخيرة إذا كان مجانيًا.

سؤال:

أهلا والدي. يفهم. لقد حدث أن جاء جيراني هذا الأسبوع لزيارتي (لم يروا بعضهم البعض لفترة طويلة ، وطلبوا الزيارة ، ولم أستطع الرفض) إنهم محتجون (لا أجادل في مسائل الإيمان) معهم ، وبشكل عام ، إذا تواصلنا ، فعندها فقط في مواضيع مجردة) ولكن بعد ذلك اتصل بهم جار آخر ، وكذلك أختهم في الإيمان وطلب منهم الصلاة على وجه السرعة من أجل المرضى ... ودعونا نصلي على الفور ، ينادونني للصلاة ... بالطبع ، شعرت بالحرج قليلاً في هذه اللحظة ، لكنني لم أُظهر لهم إحراجها ، لقد صليت لنفسها ببساطة "يا رب يسوع المسيح ، ارحمني أنا الخاطئ ونحن الخطاة .. حسنًا ، بالطبع ، طلبت أيضًا الصحة للمرضى ، وفي نهاية الصلاة عبرت نفسها ... في مساء نفس اليوم ، ماتت تلك المرأة المريضة (أيضًا جارتنا) ... ذهبت لأعبر عن تعازينا للأطفال (آسف ، أبي ، على التورية ، لكن تلك العائلة من المسلمين المختلطين وما زال نصف الأطفال يذهبون إلى نفس الكنيسة المحمية ، لكننا نعيش جميعًا جنبًا إلى جنب ، وبالتالي ، كانوا ، ليسوا غرباء في نفس الوقت) .. وبشكل عام هناك مرة أخرى حامي بدأنا بالصلاة مرة أخرى ... صليت صلاة يسوع مرة أخرى وطلبت رحمة الله بالميتة والعزاء لبقية أطفالها ... طوال هذا الوقت تعذبني السؤال ... هل أخطئ عندما أصلي معي؟ مع المتظاهرين وإن لم يكن حسب رأيهم؟ لقد قرأت لفترة طويلة في مكان ما على بعض المواقع الأرثوذكسية أن الأرثوذكس لا يمكنهم حتى الصلاة مع المؤيدين ، لعنة ... هل هو كاهن حقًا؟ .... في مثل هذه الحالة ، كما ترون ، لقد وجدت نفسي أكثر من مرة في مثل هذا الوقت القصير. .. ليس بإرادتي الحرة ، لم أفهم على الفور كيف أتصرف وربما أخطأت عن غير قصد .... لقد فكرت في الأمر للتو. أنه إذا كنت لا أعرف ماذا أفعل ، فأنت تحتاج فقط إلى الحب .... وأن أكون هناك ... على الرغم من حقيقة أنهم من المحتجين ... السبب الأب ، لا توجد حكمة خاصة بك .. .أحياناً أستطيع أن أكون مثل الفريسي ، المحامي .. الخجل ، مرتبك .... لكن الكتاب يقول أن الحب فوق كل شيء .. هل أخطأت؟ شكرا مقدما وعلى صبرك.

يجيب على السؤال:رئيس الكهنة ديميتري شوشبانوف

رد الكاهن:

مرحبا اناستازيا. يمكن تفسير مصطلح "الأرثوذكسية" على أنه تمجيد الله الصحيح والمخلص. يتم هذا التمجيد في المقام الأول في الصلاة. "حيث اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا في وسطهم" (متى 18.22) - يقول المخلص. إذن ، الأرثوذكسية ، من ناحية ، هي تجربة ، قواعد المؤمنين ، حفظ الصلاة. تم تطوير هذه التجربة وإتقانها في الحياة النسكية لقديسيها منذ قرون. من ناحية أخرى ، يُنظر إلى الصلاة نفسها في الأرثوذكسية على أنها تعبير عن حقيقة الكنيسة الواحدة ، المقدسة ، الكاثوليكية ، الرسولية ، التي يرأسها المسيح. يقول عن نفسه: "أنا الطريق والحق والحياة". فالصلاة هي وحدة المؤمنين بالحق الذي هو يسوع المسيح. وهذا هو السبب في أن القواعد الكنسية تمنع المسيحيين الأرثوذكس من الصلاة مع غير الأرثوذكس (كاثوليك ، بروتستانت ، طائفيون) وأجانب (مسلمون ، يهود ، إلخ). في الطوائف غير الأرثوذكسية ، الصلاة لها اتجاه ونبرة ولهجات مختلفة. على سبيل المثال ، فإن القديسين الكاثوليك الجدد (فرانسيس الأسيزي ، وتيريزا أفيلا ، وإغناطيوس دي لويولا ، وما إلى ذلك) ، المعترف بهم من قبل الكاثوليكية الحديثة كمعلمين مسكونيين ، يمارسون تأمل الصلاة، أو ما يسمى. الصلاة الخيالية ، التي ، وفقًا للرأي الإجماعي للقديسين الأرثوذكس القدامى والحديثين ، غير مقبولة وتؤدي بالإنسان إلى حالة من الوهم (خداع الذات). من ناحية أخرى ، لا تعرف البروتستانتية قوانين الصلاة الصحيحة على الإطلاق ، لأنها رفضت التقليد - خبرة حياة الكنيسة في الروح القدس. هنا ، لا يتم التعرف على أنماط الصلاة واستخدامها ، وهي صلوات القديسين ، ويصلي كل بروتستانتي عادي مرتجلًا (بكلماته الخاصة). علاوة على ذلك ، لا يعرف غير المؤمنين الصلاة الصحيحة ، لأنهم خارج حدود الكنيسة ولا يعرفون تعليمها الموحى به من الله. وبالتالي ، أيا كان المسيحية الأرثوذكسيةالصلاة مع غير الأرثوذكس أو مع غير المؤمنين ، ولم يصاب منهم بروح الصلاة الخاطئة ، يقول القانون 10 من الرسل القديسين: "من صلى مع شخص حرم من شركة الكنيسة ، حتى إذا كان في المنزل: يجب حرمان مثل هذا "(τ. 2، σσ 81-82 POC، p. 142، rule 65). علاوة على ذلك ، من غير المقبول أن يشارك الأرثوذكس في الخدمات الهرطقية والمشاركة المشتركة في القربان الرئيسي - القربان المقدس (الشركة المشتركة) .45 تنص قاعدة الرسل القديسين على ما يلي: صلى فقط مع الزنادقة طاردا. ولكن إذا سمح لهم بالتصرف بأي شكل من الأشكال ، مثل خدام الكنيسة: فليكن خلعه. في حالتك يا أناستاسيا ، لم تكن هناك إثم في الصلاة مع البروتستانت ، لأنك لم تصلي معهم ، بل في حضورهم ، ولكن بصمت وبكلماتك الخاصة. الرب سيساعدك! مع خالص التقدير الكاهن ديمتري شوشبانوف

مرحبا ايليا.
المجد إلى الأبد!
البدعة هي انحراف واعٍ عن عقيدة الإيمان المسيحي صاغته بوضوح الكنيسة المسكونية ، وفي نفس الوقت انفصال جماعة جديدة عن الكنيسة.
يصف الآباء القديسون للكنيسة الأرثوذكسية بالإجماع البابوية والكاثوليكية الرومانية ككل على أنها إيمان زائف هرطقي منفصل عن المسيحية الرسولية الحقيقية ، ويشجبون الابتكارات والتعاليم الجديدة للفاتيكان التي تتعارض مع الوحي الإلهي.
لن أتحدث الآن عن حقيقة أن هناك العديد من الانحرافات الطقسية في مجلس قيادة الثورة - صوم يوم السبت ، والاحتفال بالقربان المقدس على الخبز الفطير ، والاحتفال بالميرون من قبل الأساقفة وحدهم ، وعزوبة رجال الدين. أخيرًا ، لن أتحدث عن الابتكار المذهل - البابا ، كرئيس وحكم أعلى للكنيسة الجامعة بأكملها. بالمناسبة ، سأحيد قليلاً عن موضوع المحادثة ، فهناك مكان كهذا في أعمال الرسل: "ذهب بطرس ويوحنا معًا إلى الهيكل في الساعة التاسعة للصلاة. أحمر ، ليطلب صدقات من الذين دخلوا الهيكل. فلما رأى بطرس ويوحنا أمام مدخل الهيكل ، سألهم صدقة. فقال بطرس ويوحنا: انظر إلينا. أي شيء ، لكن بطرس قال ، ليس لي فضة ولا ذهب ، لكن ما لدي ، أعطيك: باسم يسوع المسيح الناصري قم وامش "(أعمال الرسل 3: 1-6). ليس لدي فضة أو ذهب ...
أهم الابتكارات العقائدية للكنيسة الغربية:
1) عقيدة السلطة المطلقة الوحيدة لأسقف روما (البابا) على الكنيسة ، وعقيدة عصمة أسقف روما!
2) عقيدة موكب الروح القدس "ومن الابن" (filioque).
3) لقد تغير عقيدة الخلاص ، والخطيئة الأصلية ، ونتيجة لذلك نشأت العقائد (!) حول إرضاء الله عن الخطايا ، وعن المطهر ، وخزينة الاستحقاقات والغفران ؛
4) في القرنين التاسع عشر والعشرين. تم الإعلان عن عقيدتين جديدتين تسمى العقائد الزوجية: الحمل الطاهر لمريم العذراء (1854) وصعودها الجسدي إلى الجنة (1950).
5) في 1962-1965 ، في المجمع الفاتيكاني الثاني ، خضعت عقيدة الكنيسة ودورها في خلاص الإنسان لمراجعة جذرية.
لنتذكر أن أحد الأسباب الرئيسية لانقطاع جمهورية الصين عن الكنيسة الشرقية كان ادعاءاتها بالسلطة المطلقة لرئيس الكهنة الروماني في الكنيسة.
في 5 يوليو 1054 ، وضع مبعوثو البابا لاون التاسع أنفسهم في كنيسة القديسة صوفيا ، ووضعوا على العرش عملاً من أعمال الحرمان على بطريرك القسطنطينية ميخائيل سيرولاريوس والكنيسة الشرقية بأكملها. قبل مغادرتهم ، نشروا لعنة أخرى - ضد أي شخص يأخذ القربان من يوناني يدين القربان المقدس الروماني.
هل تعلم أنه كان هناك وقت احتفل فيه الحداثيون الكاثوليك بالقداس على بيبسي كولا (1965-1967)؟ وهل عشاء المسيح مع تلاميذه - رسله على بيبسي كولا؟ حسنًا ، نعم ، حسنًا ، هذا لا يعنينا. يتعلق الأمر ، عزيزي إيليا ، بأن الحياة الكاملة لمجلس قيادة الثورة مليئة "بالمعجزات" وأنه ليس قرنًا من الزمان ، فكل شيء "أكثر روعة وروعة".
هل تقول أن كل شيء في RCC يعتمد على الحب؟ ولكن ماذا عن محاكم التفتيش المقدسة ، على سبيل المثال؟ وما العمل الشهير لهينريش إينسستوريس وجاكوب سبرينجر: "مطرقة الساحرات"؟ دعنا نعود إلى عصرنا. في يونيو 1991 ، ألقى يوحنا بولس الثاني خطابًا أمام الحاخامات البولنديين (!) ، قال فيه: "اللقاءات مع ممثلي الجاليات اليهودية هي عنصر ثابت في رحلاتي الرسولية". هذه الحقيقة تتحدث عن نفسها وتؤكد بطريقة خاصة على اعتراف الإيمان الفريد الذي يوحد أبناء إبراهيم ، الذين يعتنقون ديانة موسى والأنبياء ، مع أولئك الذين ، بطريقة مماثلة ، يعترفون بإبراهيم "أبًا لهم". إيمان."
في أوائل التسعينيات ، دخل يوحنا بولس الثاني في اتفاق مفتوح بين الكاثوليك واليهود. من الوثائق الرسمية للكاثوليكية ، أي ذكر لقتل المسيح على يد اليهود ، تم استبعاد إساءة معاملة "أبناء الشيطان" على المخلص. تتم مراجعة الكتاب المقدس نفسه بالتجديف ، ويوصى باستبعاد كل كلمات المسيح ضد اليهود وغيرها من "الأماكن غير الملائمة لليهود".
في 21 سبتمبر 1993 ، في كاستل غاندولفو ، التقى البابا بالحاخام الأكبر لإيزيل مئير لاو ، وفي 30 ديسمبر ، تم إبرام اتفاق بين الفاتيكان وإسرائيل بشأن الاعتراف ببعضهما البعض وإقامة علاقات دبلوماسية.
تكتب: "يسوع نفسه قال ، على الرغم من أنني لا أعرف بالضبط أين ،" لا تقلق بشأن الماضي ".
إيليا ، لم يقل يسوع هذا ، فهذه هي كلماته: "فلا تقلق بشأن الغد ، فغدًا (نفسه) سيهتم بنفسه: يكفي (كل) يوم من رعايته. (متى 6:34)
ويمكنني أن أكتب لك المزيد ، لكن لا يوجد وقت كافٍ ...
المسيح قام حقا قام!
رئيس الكهنة أليكسي

يشارك العديد من الأرثوذكس في أحداث مشتركة مع الكاثوليك: إنهم يناقشون مشاكل فعليةالمجتمعات ، وتبادل الخبرات الخدمة الاجتماعية. غالبًا ما تبدأ مثل هذه الأحداث بين الأديان وتنتهي بصلاة مشتركة. لكن قواعد الكنيسةالصلاة ممنوعة مع غير الأرثوذكس! ما معنى هذا المنع ، هل عفا عليه الزمن؟ تم الرد على هذه الأسئلة من قبل رجل الدين بكاتدرائية أيقونة والدة الإله "فرح جميع الذين يحزنون" في مدينة سان فرانسيسكو ، رئيس الكهنة بيتر بيريكريستوف ، لمراسل نسكوتشني ساد.

ولد القس بيتر بيريكريستوف عام 1956 في مونتريال. والده كان نجل ضابط أبيض ، والدته هاجرت من الاتحاد السوفياتي. منذ الطفولة ، خدم في الكنيسة ، ودرس في المدرسة الضيقة. تخرج من كلية ترينيتي في جوردانفيل ، ودرس اللغة الروسية وآدابها في القضاء ، وعمل شماسًا في تورنتو. في 1980 رُسِمَ كاهنًا وانتقل إلى سان فرانسيسكو. رجل دين كنيسة أيقونة أم الرب "فرح جميع الذين يحزنون".

- أيها الأب بطرس ، هل الحظر القانوني للصلاة مع غير الأرثوذكس ينطبق فقط على الصلوات في الخدمات الإلهية؟

- لا تمنع شرائع الكنيسة الصلاة مع الزنادقة فحسب ، بل أيضًا دخول كنائسهم ، وتناول وجبات الطعام معهم ، والاستحمام معًا ، وحتى العلاج من قبلهم. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في القرون الأولى ، عندما تم تبني هذه الشرائع ، كان جميع الزنادقة أناسًا يعرفون ، وكانوا مقتنعين ، وعارضوا عقيدة مسيحيةليس من باب الجهل بل من باب الكبرياء. ولم يكتف الأطباء بفحص المريض ووصف العلاج ، بل دعوا أيضًا وتحدثوا لفترة طويلة ، وكان موضوع الإيمان ذا صلة في ذلك الوقت. أي ، في موعد مع طبيب الزنديق ، سيتعرف المريض حتمًا على بدعته. بالنسبة لشخص عديم الخبرة في اللاهوت ، فهذه تجربة. وينطبق الشيء نفسه على الحمام - لم يغتسلوا هناك فحسب ، بل أمضوا الكثير من الوقت في المحادثات. لا تزال القاعدة الأساسية ذات صلة حتى اليوم ، إنها فقط أن الحياة قد تغيرت. في العالم العلماني ، لا يُقال سوى القليل عن الدين ؛ واحتمال حدوث خلافات دينية في الحمام أو عند موعد مع الطبيب يكاد يكون معدومًا. لكن إذا طبقنا هذا الحظر على الحياة اليوم ، فأنا مقتنع أن الشخص غير المستعد الذي لا يعرف ديننا جيدًا يجب ألا يتحدث مع العصبويين لفترة طويلة ، ناهيك عن السماح لهم بالدخول إلى المنزل لتناول فنجان من الشاي (والعديد من العصبويون - يهويون ، مورمون - يذهبون يكرزون في البيوت). إنها مغرية وغير مربحة وخطيرة على الروح.

يرى البعض أن النهي عن الصلاة الجماعية لا ينطبق إلا على العبادة ، وفي بدايتها اجتماع عاميمكنك أن تصلي. أنا لا أعتقد ذلك. تُرجمت "القداس" من اليونانية القديمة على أنها "قضية مشتركة". ليست الصلاة في الليتورجيا صلاة خاصة لكل فرد من أبناء الرعية ، بل هي صلاة مشتركة ، يصلي فيها الجميع بفم واحد وقلب واحد وإيمان واحد. ولأي أرثوذكسي صلاة مشتركةله بعض المعنى الليتورجي. خلاف ذلك ، ليس لديه قوة. كيف تصلي مع الرجل إذا لم يكرم ام الالهوالقديسين؟

- في العالم العلماني الحديث ، لا يُنظر إلى ممثلي الطوائف الأخرى فحسب ، بل الديانات الأخرى أيضًا ، على أنهم حلفاء فيما يتعلق بالإجهاض والقتل الرحيم وظواهر أخرى. يبدو ، ما الخطأ إذا صلوا معًا؟

- في الغرب ، فكرة أنه لا يوجد شيء مهم ، لا يمكن التغلب عليه هي السائدة الآن. أي أن لديك إيمانك الخاص ، ولدي إيماني وطالما أننا لا نتدخل مع بعضنا البعض. طبعا لا داعي للتدخل وعلينا ان نحب كل الناس ونحترم مشاعرهم. كان عليّ حضور جنازات الكاثوليك - أقارب أبناء رعيتنا. كنت حاضرا هناك احتراما للمتوفى وعائلته ، لكنني لم أصلي في الخدمة. لكل من هؤلاء الناس ، يمكنني أن أصلي على انفراد ، حيث أصلي كل يوم من أجل جدتي الكاثوليكية: "يا رب ، ارحم عبدك." وبعد ذلك بالفعل "رحم الله يا رب ..." وبالطريقة الأرثوذكسية أحيي ذكرى جميع أقاربي الأرثوذكس. لكن بالنسبة لهذه الجدة ، لا يمكنني تقديم خدمة تذكارية ، وإخراج الجسيمات لها من proskomedia. صلاة الكنيسة هي صلاة لأعضاء الكنيسة. عرفت الجدة بالأرثوذكسية ، واتخذت قرارها ، وعلينا أن نحترمه ، ولا نتظاهر بأنها أرثوذكسية. الصلاة هي محبة ولكن الحب يجب أن يساعد. دعونا نفترض للحظة أن لدينا صلاة الكنيسةعن استراحة غير الأرثوذكس وغير المؤمنين وغير المؤمنين التي سمعها الله. ثم ، منطقيا ، يجب أن يمثلوا جميعا أمام محكمة الله كأرثوذكس. لكنهم لم يفهموا أو لم يرغبوا في فهم الأرثوذكسية. سوف نؤذيهم فقط بمثل هذا "الحب".

مثال على الحب المسيحي الحقيقي لغير الأرثوذكس وضعه القديس يوحنا (ماكسيموفيتش) - لقد جمعت كتابًا عنه نُشر مؤخرًا في موسكو. غالبًا ما كان يزور المستشفيات التي يرقد فيها غير الأرثوذكس والكفار. ركع فلاديكا على ركبتيه وصلى من أجل كل مريض. لا أعلم ، ربما صلى أحدهم معه. لقد كانت صلاة فعالة - تم شفاء اليهود والمسلمين والصينيين. لكن لم يُدعى أنه صلى مع غير الأرثوذكس. وعندما رأى في الرعية أن أحد العرابين الكاثوليك، مرسومًا بشطب أسماء العرابين غير الأرثوذكس من جميع سجلات المواليد. لأن هذا هراء - فكيف يمكن للمرء أن يشهد على تنشئة المعمدين فيها العقيدة الأرثوذكسيةشخص غير تقليدي؟

- لكن هل من السيئ قراءة الصلاة الربانية معًا قبل تناول وجبة طعام مشتركة مع كاثوليكي؟

- ربما يكون هذا مقبولاً في بعض الأحيان. على أي حال ، يجب أن أصلي قبل الأكل. إذا ذهبت أناس مختلفون، عادة ما أقرأ لنفسي صلاة ، فأنا أعتمد. ولكن إذا عرض شخص آخر الصلاة ، فيمكن للشخص الأرثوذكسي أن يقدم: دعنا نقرأ الصلاة الربانية. إذا كان جميع المسيحيين من طوائف مختلفة ، فسيقرأ كل واحد لنفسه بطريقته الخاصة. لن يكون هناك خيانة لله في هذا. والصلاة المسكونية في الاجتماعات الكبيرة ، في رأيي ، تشبه الزنا. تبدو هذه المقارنة مناسبة بالنسبة لي ، لأن العلاقة بين المسيح وكنيسته توصف في الإنجيل على أنها علاقة العريس (الحمل) وزوجته العروس (الكنيسة). لذلك دعونا ننظر إلى المشكلة ليس من موقع الصواب السياسي (هنا بالتأكيد لن نجد إجابة) ، ولكن في سياق الأسرة. الأسرة لها قواعدها الخاصة. ترتبط الأسرة بالحب ، ويرتبط مفهوم الإخلاص ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الحب. من الواضح أنه في العالم يتعين على الجميع التواصل مع العديد من الأشخاص من الجنس الآخر. يمكن أن يكون لديك علاقات عمل معهم ، وأن تكونوا أصدقاء ، ولكن إذا دخل رجل في علاقة مع امرأة أخرى ، فهذه خيانة وأسباب قانونية (لزوجته) للطلاق. هكذا هي الصلاة ... عادة ما يُطرح سؤال الصلاة مع غير الأرثوذكس من قبل الأشخاص الروحيين ، الذين يكون الشيء الرئيسي بالنسبة لهم علاقة جيدةأو ، في أغلب الأحيان ، مدافعون عن الحركة المسكونية. نعم ، الشيء الأساسي هو المحبة ، والله محبة ، ولكن الله حق أيضًا. لا توجد حقيقة بدون حب ، لكن لا توجد محبة بدون حقيقة. فالصلوات المسكونية تطمس الحقيقة. "ليكن إلهنا مختلفًا ، لكننا نؤمن بالله ، وهذا هو الشيء الرئيسي" - هذا هو جوهر الحركة المسكونية. خفض عالية. في الثمانينيات ، انضم الأرثوذكس بنشاط إلى الحركة المسكونية. أجبني ، رجاءً ، بفضل شهادة الأرثوذكسية في الاجتماعات المسكونية ، هل تحوّل شخص واحد على الأقل إلى الأرثوذكسية؟ أنا لست على علم بمثل هذه الحالات. إذا كانت هناك حالات فردية (في الواقع ، فإن الرب نفسه يقود الجميع إلى الإيمان ، وبالنسبة له كل شيء ممكن) ، فقد تم السكوت عليها ، فقط لأنها لا تتوافق مع الروح المسكونية - التسامح والتسامح تجاه الجميع وكل شيء. أعرف حالات عندما جاء الناس إلى روسيا ، وصلوا في الكنائس من أجل الليتورجيا وتحولوا إلى الأرثوذكسية. أو ذهبوا إلى الأديرة ، ورأوا الشيوخ وتحولوا إلى الأرثوذكسية. لكني لم أسمع أن التجمعات المسكونية قادت أحداً إلى الحقيقة. أي أن مثل هذه الصلاة المشتركة لا تؤتي ثمارها ، ومن ثمارها نتعرف على صحة أفعالنا. لذلك ، لا فائدة من الصلاة المسكونية المشتركة. وأعتقد أن حظر الصلاة مع الزنادقة اليوم وثيق الصلة تحديدًا بالاجتماعات المسكونية.

- هل نلتقي ونناقش القضايا ونتبادل الخبرات في العمل الاجتماعي ونعتبرها في نفس الوقت زنادقة؟

"بالطبع ، نحاول اليوم ألا نطلق على أي شخص زنادقة. هذا ليس غير صحيح فحسب ، بل إنه غير فعال أيضًا. لقد بدأت بحقيقة أنه في القرون الأولى كل مهرطق عارض الكنيسة الواحدة عمدًا. اليوم ، في العالم العلماني ، تأتي الغالبية إلى الإيمان في سن واعية ، وكقاعدة عامة ، يبدأ الناس بدين أو عقيدة تقليدية لبلدهم وعائلاتهم. في الوقت نفسه ، يهتم الكثيرون بالديانات الأخرى ، ويريدون معرفة المزيد عنها. بما في ذلك الأرثوذكسية. "مرحبًا! أنت زنديق! " هل يجب أن نبدأ محادثة مع مثل هذا الشخص؟ سوف يختفي اهتمامه بالأرثوذكسية. مهمتنا هي عكس ذلك - لمساعدة الناس على الوصول إلى الحقيقة. إذا كان الشخص مهتمًا بصدق بالأرثوذكسية ، ويريد أن يفهم ، ويقرأ الكتب ، ويتواصل معه الكهنة الأرثوذكسواللاهوتيين ، في مرحلة ما ، يدرك هو نفسه أن آرائه الدينية ، وفقًا لتعريف الكنيسة الأرثوذكسية ، هي بدعة. وسيقوم باختياره. في الولايات المتحدة الأمريكية السنوات الاخيرةيذهب نمو سريعالمجتمعات الأرثوذكسية ، ومعظمها من خلال الأمريكيين الأصليين. لماذا يتحول الأمريكيون إلى الأرثوذكسية؟ إنهم يرون التقاليد وثبات الإيمان المسيحي. يرون أن الكنائس الأخرى تقدم تنازلات للعالم في أمور كهنوت الإناث ، والزواج من نفس الجنس ، بينما تظل الأرثوذكسية وفية للوصايا. أنت في روسيا لا تشعر بالأمر على هذا النحو ، ولكن بالنسبة لنا هذه مشكلة حقيقية - في سان فرانسيسكو توجد كنائس لطوائف مختلفة في كل كتلة.

يجب أن نميز بين التعاون والصلاة المشتركة. هذه أشياء مختلفة. لدينا الكثير لنتعلمه من غير الأرثوذكس: من البروتستانت - معرفة الكتاب المقدس ، الإصرار التبشيري ، من الكاثوليك - النشاط الاجتماعي. ولا نقول إنهم جميعًا ماتوا ومفقودون. نحن نقف فقط على حقيقة أن المسيح أسس كنيسة واحدة وأن كنيسة واحدة فقط لديها ملء النعمة والحق. بالطبع ، هناك كاثوليكيون متدينون للغاية يتلقون القربان يوميًا في جماهيرهم. خصوصاً الناس البسطاءفي إيطاليا أو إسبانيا ، حيث تم الحفاظ على التقوى. في أمريكا ، يحاول الكاثوليك التكيف مع روح العصر. ومسألة الصلاة المشتركة هي أيضًا من هذا الروح ، سؤال جديد. يشعر الناس بالإهانة عندما تشرح لهم أنه لا يمكنك المشاركة في الصلاة معهم. خاصة في المناسبات الرسمية ، عندما يرتدي الجميع ملابس للصلاة ، يرتدي البروتستانت أيضًا ملابس خاصة. بالنسبة لهم ، هذا بالفعل حدث ليتورجي ، وربما الحدث الوحيد ، لأنهم لا يملكون القربان المقدس. وكل من يشارك في هذا العمل ، يعتبرون أشخاصًا متشابهين في التفكير. هذا إغراء كبير. في الكنيسة في الخارج ، ما يقرب من نصف رجال الدين هم من الأشخاص الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية من الكاثوليكية أو من الكنيسة الأنجليكانية. إنهم حساسون جدًا لمثل هذه الظواهر ، فهم يفهمون أن حل وسط في مسائل الصلاة المشتركة سيؤدي إلى عواقب غير مرغوب فيها. لذلك ، نحن لا ندعو أحدًا بالزنادقة ، نحاول الحفاظ على علاقات حسن الجوار مع الجميع ، لكننا نقف على حقيقة إيماننا. والصلاة المسكونية تجعل الإنسان غير مبال بالحقيقة.

- الأرثوذكس في روسيا مغرمون جدًا بأعمال كلايف ستيبلز لويس. الأنجليكانية. تُباع كتبه في العديد من الكنائس الأرثوذكسية ، وهي في الواقع قريبة جدًا في الروح من الأرثوذكسية. بالتأكيد ، لو كان لويس على قيد الحياة اليوم وجاء إلى روسيا ، لرفضه الأرثوذكس أن يصلي معًا؟

- أنا شخصياً أحب لويس كثيراً ، وأمي لديها كاتبة مفضلة. كتبه هي جسر رائع من التصور الدنيوي البحت للحياة إلى الروحاني. لا يمكنك على الفور إعطاء الناس غير المستعدين - الأطفال الروحيين - طعامًا صلبًا. بدون تحضير ، لن يفهموا الآباء القديسين. ومن الصعب تخيل الأدب للمبتدئين أفضل من الكتبلويس. لكن والدتي وأنا مقتنعون بأنه لو عاش لويس في عصرنا ، لكان قد اعتنق الأرثوذكسية (كان الأمر صعبًا للغاية في وقته في إنجلترا ، وكان يعني التخلي عن أسلافه وعائلته). إذا شرحوا له بلطف لماذا لا يستطيعون الصلاة معه. وإذا قالوا أنه لا يوجد فرق ، فهو تقريبا أرثوذكسي ، يمكنك أن تصلي ، فلماذا يتحول إلى الأرثوذكسية؟

يوجد مثال رائع في الإنجيل - حديث المسيح مع امرأة سامرية. سألها ، أجابت ، على الأرجح ، صلى المخلص قبل الاجتماع وأثناء المحادثة ، لا أعرف ما إذا كانت تصلي ، لكن لم تكن هناك صلاة مشتركة. وبعد المحادثة استدارت وركضت لتخبر الجميع بأنها قابلت المسيح! ثم السامريون كانوا زنادقة لليهود. من الضروري أن يكشف المرء عن إيمانه ، وجماله ، وحقيقته ، ويمكن للمرء وينبغي أن يصلي من أجل كل شخص ، لكن الصلاة المشتركة مع شخص من ديانة مختلفة لن تؤدي إلا إلى تضليل هذا الشخص. لهذا السبب يجب تجنبه.

في عام 2013 ، تم تقديم موضوع إحياء ذكرى غير الأرثوذكس إلى الحضور المشترك بين المجالس. هناك العديد من الفروق الدقيقة: هل من الممكن إحياء ذكرى في proskomedia ، في الصلوات ، على انفراد ، فقط الأحياء الذين ما زالوا قادرين على الانضمام إلى الكنيسة ، أو الراحلين أيضًا ، كيفية إحياء ذكرى رجال الدين غير الأرثوذكس. فهم تاريخ القضية

يقوم باسيل العظيم بأداء proskomedia (لوحة جدارية للكاتدرائية في أوهريد) ، القرن الحادي عشر.

إحياء ذكرى غير الأرثوذكس في ممارسة الكنيسة الحديثة

قد يعتقد البعض أن هذه المشكلة قد تم حلها بشكل لا لبس فيه. قد يشكك البعض في صحتها. بعد كل شيء ، للمسيحيين من مختلف الطوائف معابدهم ودور الصلاة الخاصة بهم ، ولديهم الفرصة لتقديم طلب للصلاة إلى رجال الدين وإخوانهم في الدين. ومع ذلك ، فإن الاهتمام بهذا الموضوع ليس عرضيًا بأي حال من الأحوال.

أولاً ، لدى العديد من المسيحيين الأرثوذكس أقارب وأصدقاء ينتمون إلى أفرع أخرى من المسيحية. تصبح القضية مأساوية بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بالوالدين المتوفين بالفعل أو الأقارب المقربين. يصعب على المسيحيين الأرثوذكس تحمل استحالة إحياء ذكرى كنيستهم.

ثانيًا ، ينجذب العديد من المسيحيين غير الأرثوذكس إلى الكنيسة الأرثوذكسية بدرجة أو بأخرى. لا يبدأ هذا الاهتمام دائمًا بدراسة العقيدة الأرثوذكسية. ليس من غير المألوف أن تكون هناك حاجة داخلية لزيارة كنيسة أرثوذكسية ، للصلاة في خدمة. إن إدراك أنهم ما زالوا ليسوا غرباء بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية ، وأن الصلوات تقدم لهم أيضًا بشكل أو بآخر ، قد يكون له تأثير أهمية عظيمةلمزيد من تقرير المصير لهؤلاء الناس.

غالبًا ما يُنظر إلى رفض قبول ملاحظة تحمل اسمًا "غير أرثوذكسي" بشكل مؤلم.

في العديد من الأبرشيات ، تندر الملاحظات التي تحمل مثل هذه الأسماء. لكن رجال الدين يخدمون فيها مدن أساسيه، مع وجود سكان متعددي الجنسيات ، يواجهون بشكل دوري مثل هذه المشكلة.

الأسماء البروتستانتية أو الكاثوليكية على وجه التحديد ليست شائعة جدًا ؛ غالبًا ما تكون هذه أسماء الأشخاص الذين لا علاقة لهم بهم الكنيسة الكاثوليكيةوالبروتستانتية.

خذ على سبيل المثال اسم إدوارد. في الوقت السوفياتيكانت هناك فترات كان يُطلق فيها على الأطفال في كثير من الأحيان - الآباء الذين لم يروا قط كاهنًا أنجليكانيًا أو كاثوليكيًا وما يقرب من ذلك ملك اللغة الإنجليزيةادوارد المعترف الذي لم يسمع. في الكنيسة الأرثوذكسية ، تم تعميد هؤلاء الأطفال (أو الكبار) بأسماء أخرى. على سبيل المثال ، إدوارد ليمونوف في معمودية بوجدان ، أو ثيودوت. غالبًا ما لا يعرف أولئك الذين يريدون إحياء ذكرى أصدقائهم اسم معموديتهم ، ويكتبون ما اعتادوا على تسميته. كما هو الحال في الملاحظات ، يكتبون أحيانًا "ساشا" و "تانيا" ...

في موسكو العام الماضي ، بموجب تعميم للنائب البطريركي ، رئيس أساقفة استرا ، سُمح بإحياء ذكرى المسيحيين الأرثوذكس المعتمدين بأسماء غير موجودة في التقويمات الروسية. على سبيل المثال ، أصبح من الممكن الآن كتابة الصرب الأرثوذكس دراغانوف ، أو إدوارد الإنجليزية الأرثوذكسية أو أودري ، وحتى الروسية الأرثوذكسية سفيتلانا وبوغدانوف لا يجب إعادة صياغتهما في فوتيني وثيودوتوف.

في كثير من الأحيان في الممارسة العملية هناك أسماء ليست للكاثوليك ، ولكن للأرمن. من جانب الأخير ، كما تظهر الممارسة ، غالبًا ما يؤدي رفض قبول ملاحظة أو تقديم طلب إلى سوء فهم ، ونتيجة لذلك ، استياء.

في الممارسة العملية ، يتم حل هذه المشكلة بطرق مختلفة. في العديد من المعابد ، يكون الأشخاص الذين يتلقون الملاحظات يقظين بشأن محتواها. كقاعدة عامة ، لا يتم ذلك بناءً على طلب الكهنة ، ولكن بمبادرة من المؤمنين أنفسهم. يتم ببساطة حذف الأسماء "غير الأرثوذكسية" في مثل هذه الحالات. يتحدث المتروبوليتان هيلاريون من فولوكولامسك بأسف على هذه الممارسة ، ويجدها غير مبررة.

يخشى بعض رجال الدين ، من ناحية ، الوقوع في التعسف ، ومن ناحية أخرى ، أن يخطئوا ضد المحبة المسيحية ، يتخذون "قرارًا سليمان" بمعنى ما. إنهم يحتفظون بملاحظات بأسماء المسيحيين غير الأرثوذكس ويحيون ذكراها في صلاة خاصة. مثل هذه الممارسة ، بالطبع ، تستحق الاحترام ؛ لم يتم حظر ذكرى الزنزانة أبدًا ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالمسيحيين.

لكن هل هذا النهج هو الوحيد الممكن؟

طرق مختلفة للصلاة للمسيحيين غير الأرثوذكس

يبقى السؤال حول ما هي الشرائع التي تنظم إحياء ذكرى غير الأرثوذكس مفتوحًا. أحد الأساليب الحالية هو تطبيق شرائع الكنيسة القديمة عن طريق القياس.

أي أن القوانين التي نظمت إمكانية الصلاة من أجل الهراطقة تنطبق على ممثلي الطوائف المسيحية غير الأرثوذكسية الموجودة حاليًا.

بالطبع ، لا يترك هذا النهج أي مجال لإحياء ذكرى طقسية في بروسكوميديا ​​، أو إعلان أسماء غير الأرثوذكس في القداس. من سمات هذا النهج أن حل السؤال الكنسي في هذه الحالة يعتمد كليًا على حل السؤال العقائدي.

وبالتحديد: ما مدى صحة ارتباط أوهام المسيحيين المعاصرين ، الذين لسبب أو لآخر ليسوا في حضن الكنيسة الأرثوذكسية ، مع أتباع البدع القديمة؟ لا تزال هذه القضية موضع نقاش ، وأحيانًا ساخنة للغاية.

كما لاحظ المطران هيلاريون من فولوكولامسك ("الأرثوذكسية" ، المجلد الثاني) ، أثناء التحضير مجلس محليفي عام 1917 ، عندما كان هناك نقاش حول الأشكال الممكنة لإحياء ذكرى غير الأرثوذكس ، تم التعبير عن الرأي "أنه لا توجد تعريفات قانونية قديمة في هذا الشأن: فالقواعد التي تحظر الصلاة مع" المرتدين "أو" الغارقين "لا علاقة لها بالصلاة على المتوفى غير الأرثوذكس ، وإن أشار إليها معارضو هذه الصلاة.

يتسم نهج آخر باستدعاء الممارسة التاريخية ، ويتم إيلاء الاهتمام في المقام الأول للسوابق الحديثة نسبيًا ، عندما يكون من الواضح تمامًا أننا نتحدث عن المسيحيين غير الأرثوذكس ، وليس من حيث المبدأ عن "الزنادقة".

أهمية خاصة هنا هو موقف سانت فيلاريت موسكو. "معرفة بعض اللوثريين ،- يكتب القديس ، - أولئك الذين كانوا يحترمون ويؤمنون بالكنيسة الأرثوذكسية ، لكنهم ماتوا خارج الاتحاد معها ، سمحت لهم بالصلاة التي لم تكن مفتوحة في الكنيسة ، والتي لم يتحدوا بها علانية في الحياة ، ولكن إحياء ذكرى في proskomedia والنصب التذكاري الخدمات في المنزل.

متذوق ميثاق الكنيسة ، رجل الدين أثناسيوس (ساخاروف) ، أسقف كوفروف ، في إشارة إلى نفس السؤال ، يشير بالفعل إلى المتروبوليت فيلاريت (في ذلك الوقت لم يتم تمجيده بعد في صفوف القديسين):
"المحبة المسيحية ، التي تحرض على الصلاة من أجل الإخوة الضالين ، سوف تجد طرقًا لتلبية احتياجاتها دون انتهاك قواعد الكنيسة: سواء في الصلاة في المنزل ... وحتى بإذن رسمي رسمي من المطران فيلاريت. إذا كان من الممكن نطق أسماء غير الأرثوذكس المتوفين في واحدة من أهم الاحتفالات - في proskomedia ، فيمكن بالتالي إدراجها في كتب الذكرى وإعلانها مع أسماء أخرى ... "

لن يكون من المبالغة القول إن مثل هذا الموقف في ممارسة الكنيسة لم يتم تحديده على الإطلاق ، بل إنه تعرض بشكل متكرر لانتقادات حادة. وهكذا ، يشير البطريرك سرجيوس (ستارغورودسكي) من موسكو إلى أن إحياء الذكرى في بروسكوميديا ​​مطابق بشكل أساسي لقبول الشركة: "من خلال هذا ، فإن أولئك الذين يتم إحياء ذكرىهم (على proskomedia - إد.) أصبحوا شركاء في الأسرار المقدسة ويتمتعون بثمار هذه الشركة. وبالتالي ، إذا لم يكن الاحتفال في بروسكوميديا ​​عبارة عن نموذج أولي فارغ ، لا يجلب شيئًا لأي شخص ، فإن إحياء ذكرى غير الأرثوذكس في بروسكوميديا ​​يعني قبولهم في شركة إفخارستية ، وهو أمر ممكن فقط بعد انضمامهم إلى الكنيسة. هذا أهم بما لا يقاس من الصلاة لغير الأرثوذكس في طلب خاص ، حتى في سماع الحجاج الآخرين ".

ومع ذلك ، بعد أكثر من 30 عامًا بقليل من كتابة البطريرك سرجيوس لهذه الكلمات ، أصدر السينودس مرسوماً مشهوراً يسمح ، في حالات استثنائية ، بالتواصل بين الكاثوليك والمؤمنين القدامى: "كتفسير ، لتوضيح أنه في الحالات التي يلجأ فيها المؤمنون القدامى والكاثوليك إلى الكنيسة الأرثوذكسية لأداء الأسرار المقدسة عليهم ، فهذا غير ممنوع."

لم تكن هناك تعليمات منفصلة فيما يتعلق بإحياء ذكرى الكنيسة لغير الأرثوذكس ، بما في ذلك في proskomedia. ومع ذلك ، يمكن ملاحظة أن اللحظة ذاتها ، التي اعتبرها البطريرك سرجيوس أنه من المستحيل إحياء ذكرى غير الأرثوذكس في بروسكوميديا ​​، أي هوية مثل هذا الاحتفال مع الشركة ، أزيلت في المرسوم: في بعض الحالات ، تكون الشركة ممكن.

في عام 1986 ، تم إيقاف هذه الممارسة ، لكن المجمع المقدس لم يلغي هذا القرار من حيث المبدأ (أي أنهم لم يعترفوا بأنه غير صحيح من حيث المبدأ ، على الرغم من إصرار الكثيرين على ذلك) ، ولكن فقط "عازم على تأجيل تطبيق الشرح المجمعي في 16 كانون الأول (ديسمبر) 1969 إلى حين حل هذه المسألة من قبل مجمع الأرثوذكسية" ،وكان الأمر يتعلق فقط بالكاثوليك وليس بالمؤمنين القدامى.

ومع ذلك ، اعتبر البطريرك سرجيوس نفسه أن إحياء ذكرى غير الأرثوذكس ممكن - وليس في proskomedia. لقد أولى اهتمامًا خاصًا لمسألة إحياء ذكرى المسيحيين غير الأرثوذكس المتوفين بالفعل ، مع الأخذ في الاعتبار تجربة الكنائس الأرثوذكسية الأخرى والكنيسة الروسية.

يتحدث البطريرك بشكل إيجابي تمامًا عن طقوس إحياء ذكرى المتوفى غير الأرثوذكس ، التي أنشأتها الكنيسة اليونانية. تأسست هذه الطقوس في عام 1869 من قبل البطريرك غريغوريوس السادس من القسطنطينية وتتألف من "Trisagion ، الكاتيسما السابعة عشر مع الامتناع المعتادة في تسلسل الدفن ، الرسول والإنجيل وفصل صغير". على الرغم من حقيقة أنه حتى هذه الطقوس تم انتقادها لكونها "منفتحة" للغاية على البدع ، إلا أن البطريرك سرجيوس وجدها "نادرة للغاية" ويضرب كمثال آخر ، هذه المرة بالفعل ، طقوس طقسية ، تم وضعها قبل فترة وجيزة من المجلس المحلي لـ 1917 سنة.

وفقًا للبطريرك ، ليس لها طابع أرثوذكسي على وجه التحديد ، أي أنها لا تحتوي على نوع من ضمان الكنيسة للشخص المتوفى (مثل هذا الضمان مستحيل ، لأن المتوفى لم يكن ينتمي إلى الكنيسة).

منظور لتطوير القضية

وهكذا ، نرى أنه في تاريخ الكنيسة الروسية على مدى المائتي عام الماضية ، تم حل مسألة إحياء ذكرى غير الليتورجية وغير الليتورجية للبدان في الممارسة العملية بطرق مختلفة. علاوة على ذلك ، أعرب مؤلفو الكنيسة الموثوق بهم عن تنازلات وأحكام متعارضة تمامًا.

هل سيوضح نظر لجنة الحضور بين المجالس المشكلة في هذه القضية؟ ربما ، نظرًا لأن الموضوع قد تمت صياغته وتقديمه للمناقشة من قبل هذه السلطة العليا ، سيتم قبول بعض التوصيات. يبقى سؤالًا مفتوحًا حول النموذج: هل ستكون مجرد توصيات ، أم تعليمات واضحة.

المفاجآت ، على الأرجح ، غير متوقعة. الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةالآن ، في شكل أكثر تقييدًا ، يشارك في أي نوع من النشاط المسكوني. تؤخذ أيضًا المشاعر داخل الكنيسة نفسها في الاعتبار ؛ هناك خوف مبرر من تقسيم المجتمع الكنسي بقرارات جذرية للغاية.