Какво означава Бурят? Историята на произхода на бурятите от древни времена

Лицата на Русия. „Да живеем заедно, да бъдем различни“

Мултимедийният проект Faces of Russia съществува от 2006 г., разказвайки за руската цивилизация, чиято най-важна характеристика е способността да живеем заедно, оставайки различни - това мото е особено актуално за страните от цялото постсъветско пространство. От 2006 до 2012 г. като част от проекта създадохме 60 документални филма за представители на различни руски етноси. Също така бяха създадени 2 цикъла радиопрограми „Музика и песни на народите на Русия“ - повече от 40 програми. Издадени са илюстровани алманаси в подкрепа на първата поредица от филми. Сега сме на половината път към създаването на уникална мултимедийна енциклопедия на народите на нашата страна, картина, която ще позволи на жителите на Русия да се разпознаят и да оставят картина за това какви са били за потомството.

~~~~~~~~~~~

"Лицата на Русия". буряти. „Бурятия. Тайлан, 2009 г

Главна информация

БУРЯТИ,Бурят, буряад (самоназвание), народ в Русия, коренното население на Бурятия, Уст-Ординския бурятски автономен окръг на Иркутска област, Агински бурятски автономен окръг на Читинска област. Те живеят и в някои други райони на тези региони. Числеността в Русия е 421 хиляди души, включително 249,5 хиляди души в Бурятия, 49,3 хиляди в Уст-Ординския автономен окръг, 42,4 хиляди в Агински автономен окръг Извън Русия - в Северна Монголия (70 хиляди души) и малки групи в североизточно от Китай (25 хиляди души). Общата численост е 520 хиляди души. Говорят на бурятския език от монголската група от семейството на Алтай. Руски и монголски езици също са широко разпространени. Повечето от бурятите (Транс-Байкал) са използвали старата монголска писменост до 1930 г., от 1931 г. - писменост, базирана на латиницата, от 1939 г. - на базата на руската писменост. Въпреки християнизацията, западните буряти остават шаманисти, бурятските вярващи в Забайкалия са будисти.

Според преброяването на населението от 2002 г. броят на бурятите, живеещи в Русия, е 445 хиляди души.

Отделни протобурятски племена се развиват през неолита и през бронзовата епоха (2500-1300 г. пр. н. е.). Започвайки от 3-ти век пр.н.е., населението на Забайкалия и Цисбайкалия последователно е част от централноазиатските държави - Xiongnu, Xianbei, Rourans и други тюрки. През 8-9 век Байкалският регион е бил част от Уйгурското ханство. Основните племена, които са живели тук, са били куриканите и байирку-байегу. Нов етап в нейната история започва с формирането на империята Китан (Ляо) през 10 век. От този период започва разпространението на монголските племена в района на Байкал и неговата монголизация. През 11-13 век регионът се оказва в зоната на политическо влияние на монголските племена от трите реки - Онон, Керулен и Тола - и създаването на единна монголска държава. Бурятия беше включена в местното наследство на държавата и цялото население беше включено в общомонголския политически, икономически и културен живот. След разпадането на империята (14 век) Забайкалия и Цисбайкалия остават част от монголската държава, а малко по-късно представляват северните покрайнини на ханството Алтан-Хан, което в началото на 18 век е разделено на три ханства - Сецен-Ханов, Дхасакту-Хан и Тушету-Хан.

Етнонимът "бурят" (buriyat) се споменава за първи път в монголското есе "Тайната легенда" (1240 г.). В началото на 17 век основната част от населението на Бурятия (Забайкалието) е съставна част на монголския суперетнос, който се формира през 12-14 век, а другата част (пре- Байкал) по отношение на последния е съставен от етнически групи. В средата на 17 век Бурятия е присъединена към Русия, във връзка с което териториите от двете страни на езерото Байкал се отделят от Монголия. В условията на руската държавност започна процесът на консолидация на различни групи и племена. В резултат на това до края на 19 век се формира нова общност - бурятската етническа група. В допълнение към собствените бурятски племена, той включва отделни групи халха монголи и ойрати, както и тюркски и тунгуски елементи. Бурятите са част от Иркутска губерния, която включва Забайкалския край (1851 г.). Бурятите са били подразделени на заседнали и номадски, управлявани от степни съвети и чужди съвети. След Октомврийската революция е образувана Бурят-Монголска автономна област като част от Далекоизточната република (1921 г.) и Бурят-Монголска автономна област като част от РСФСР (1922 г.). През 1923 г. те се обединяват в Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република в състава на РСФСР. Включва територията на провинция Байкал с руско население. През 1937 г. редица окръзи са изтеглени от Бурят-Монголската АССР, от които са образувани Бурятските автономни окръзи — Уст-Орда и Агински; в същото време някои области с бурятско население бяха отделени от автономиите. През 1958 г. Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република е преобразувана в Бурятска автономна съветска социалистическа република, а от 1992 г. - в Република Бурятия.

Говедовъдството е преобладаващият клон на традиционната икономика на бурятите. По-късно, под влиянието на руските селяни, бурятите все повече започват да се занимават с обработваемо земеделие. В Забайкалия има типична монголска номадска икономика, паша със зимни тебеневки (пасища на пасища). отгледан говеда, коне, овце, кози и камили. В Западна Бурятия скотовъдството е от полузаседнал тип. Ловът и риболовът били от второстепенно значение. Ловът е бил широко разпространен главно в районите на планинската тайга, риболов на брега на езерото Байкал, на остров Олхон, някои реки и езера. Имаше риболов на тюлени.

Традициите на селското стопанство сред бурятите датират от ранното средновековие. През 17 век се сеят ечемик, просо и елда. След влизането на Бурятия в Русия се извършва постепенен преход към уседнал живот и селско стопанство, особено в Западна Бурятия. През втората половина на 19-ти и началото на 20-ти век орното земеделие се съчетава със скотовъдството. С развитието на стоково-паричните отношения бурятите въвеждат подобрени селскостопански инструменти: плугове, брани, сеялки, вършачки, усвояват нови форми и методи на селскостопанско производство. От занаятите са развити ковачеството, обработката на кожи и кожи, обработката на плъст, изработката на впрягове, дрехи и обувки, дърводелството и дърводелството. Бурятите се занимавали с топене на желязо, добив на слюда и сол.

С прехода към пазарни отношения бурятите имаха свои собствени предприемачи, търговци, лихвари, дърводобив, каруци, мелене на брашно и други индустрии бяха развити, отделни групи отидоха в златни мини, въглищни мини.

През съветския период бурятите напълно преминаха към уседнал начин на живот. До 60-те години на миналия век по-голямата част от бурятите остават в селскостопанския сектор, като постепенно се включват в диверсифицирана индустрия. Възникват нови градове и работнически селища, променя се съотношението на градското и селското население, социално-професионалната структура на населението. В същото време, поради ведомствения подход към разполагането и развитието на производителните сили, екстензивното промишлено и икономическо развитие на Източносибирския регион, републиките и автономните области се превърнаха в суровинен придатък. Местообитанието се е влошило, традиционните форми на икономика и заселване на бурятите са се сринали.

Социалната организация на бурятите от монголския период е традиционна за Централна Азия. В Цисбайкалия, която беше в зависимост от притока на монголските владетели, характеристиките на племенните отношения бяха по-запазени. Подразделени на племена и кланове, предбайкалските буряти се оглавяват от князе. различни нива. Трансбайкалските бурятски групи бяха директно в системата на монголската държава. След като са откъснати от монголския суперетнос, бурятите от Забайкалия и Цисбайкалия живеят като отделни племена и териториално-кланови групи. Най-големите от тях бяха Булагати, Ехирити, Хоринци, Икинати, Хонгодори, Табангути (Селенгински „Мунгали“). В края на 19 век племенните деления са повече от 160. През 18 - началото на 20 век улусът, управляван от старшина, е най-ниската административна единица. Съюзът на няколко улуса представлява племенна администрация, ръководена от шуленга. Групата от родове образува отдела. Малките отдели се управляваха от специални съвети, а големите - от степни думи под ръководството на тайши. От края на 19 век постепенно се въвежда системата на волостно управление. Бурятите постепенно се включват в системата на социалния и икономически живот на руското общество. Наред с най-често срещаното малко семейство е имало голямо (неразделено) семейство. Голямо семейство често формира село от тип ферма като част от ulus. Екзогамията и зестрата играят важна роля в семейната и брачната система.

С колонизацията на региона от руснаци, разрастването на градовете и селата, развитието на промишлени предприятия и земеделие, процесът на намаляване на номадството и преходът към уседнал живот се засилва. Бурятите започнаха да се заселват по-компактно, често образувайки, особено в западните отдели, големи селища. В степните отдели на Забайкалия миграциите се извършват от 4 до 12 пъти годишно, филцовата юрта служи като жилище. Имаше малко дървени къщи от руски тип. В Югозападна Забайкалия те се скитаха 2-4 пъти, най-често срещаните видове жилища бяха дървени и филцови юрти. Юрта от филц - монголски тип. Рамката му беше съставена от решетъчни плъзгащи се стени, направени от върбови клони. "Стационарни" юрти - дървени, шест- и осемстенни, както и правоъгълни и квадратни в план, рамково-стълбова конструкция, куполен покрив с димна дупка.

Част от забайкалските буряти са носили военна служба - защита на държавните граници. През 1851 г., като част от 4 полка, те са прехвърлени в класа на Забайкалската казашка армия. Бурят-казаците по професия и начин на живот остават скотовъдци. Байкалските буряти, които заемаха горско-степните зони, мигрираха 2 пъти годишно - в зимни лагери и летни лагери, живееха в дървени и само отчасти в филцови юрти. Постепенно те почти напълно преминаха към уседнал живот, под влиянието на руснаците построиха дървени къщи, хамбари, стопански постройки, навеси, плевни и оградиха имението с ограда. Дървените юрти придобиха второстепенно значение, а филцовите юрти излязоха от употреба. Незаменим атрибут на бурятския двор (в Предбайкал и Забайкалия) беше стълбът (серж) под формата на стълб с височина до 1,7-1,9 м, с издълбан орнамент в горната част. Стълбът е бил обект на почит, символизиращ благосъстоянието и социалния статус на собственика.

Традиционните съдове и прибори са изработени от кожа, дърво, метал и филц. Тъй като контактите с руското население се засилват, сред бурятите все повече се разпространяват фабрични продукти и уредени битови предмети. Наред с кожата и вълната, памучните тъкани и платове все повече се използват за направата на дрехи. Появиха се якета, палта, поли, пуловери, шалове, шапки, ботуши, ботуши и др. В същото време продължават да се запазват традиционните форми на облекло и обувки: кожени палта и шапки, халати от плат, високи кожени ботуши, дамски якета без ръкави и др. Дрехите, особено женските, бяха украсени с многоцветен материал, сребро и злато. Комплектът бижута включваше различни видове обеци, гривни, пръстени, корали и монети, верижки и висулки. За мъжете сребърни колани, ножове, тръби, кремък и кремък служеха като украшения, за богатите и нойони - също ордени, медали, специални кафтани и кинжали, показващи висок социален статус.

Месото и различни млечни продукти бяха основната храна на бурятите. От мляко се приготвяли варенец (тараг), твърди и меки сирена (хурууд, бисла, хезге, аарса), сушена извара (аируул), пенки (урме), мътеница (айрак). От кобилешко мляко се приготвял кумис (гюни айрак), а от краве мляко - млечна водка (архи). За най-доброто месо се смяташе конското месо, а след това агнешкото, ядяха и месо от диви кози, лосове, зайци и катерици, понякога ядяха месо от мечка, планински и диви водоплаващи птици. За зимата се приготвяше конско месо. За жителите на крайбрежието на езерото Байкал рибата не отстъпваше по значение на месото. Бурятите широко ядат плодове, растения и корени и ги приготвят за зимата. В местата на развитие на земеделието, хляб и продукти от брашно, картофи и градински култури влязоха в употреба.

Голямо място в бурятското народно изкуство заемат резба по кост, дърво и камък, леене, металообработка, бижута, бродерия, плетене от вълна, апликации върху кожа, филц и тъкани.
Основните жанрове на фолклора са митове, легенди, легенди, героичен епос ("Гесер"), приказки, песни, гатанки, пословици и поговорки. Сред бурятите (особено сред западните) бяха широко разпространени епически легенди - улигери, например "Аламжи Мерген", "Алтан Шаргай", "Айдуурай Мерген", "Шоно Батор" и др.

Широко разпространено е музикално-поетичното творчество, свързано с улигери, които се изпълняват под акомпанимента на двуструнен лъков инструмент (хуре). Най-популярният вид танцово изкуство е танцът - кръгъл танц йокхор. Имаше танцови игри "Ягша", "Айсухай", "Ягаруухай", "Гуугел", "Аярзон-Баярзон" и др. Народните инструменти са разнообразни - струнни, духови и ударни: тамбура, хур, хучир, чанца, лимба, бичхур, сур и др. Специален раздел е музикално-драматичното изкуство с култово предназначение - шамански и будистки ритуални представления, мистерии.

Най-значимите празници бяха тайланите, които включваха молитви и жертвоприношения на духовете покровители, обща трапеза и различни състезателни игри (борба, стрелба с лък, конни надбягвания). Повечето буряти имаха три задължителни тайлагани - пролет, лято и есен. С установяването на будизма празниците станаха широко разпространени - хурали, организирани в дацани. Най-популярните от тях - Майдари и Цам, паднаха през летните месеци. През зимата се празнувал Белият месец (Цагаан Сар), който се смятал за началото на Новата година. Сред западните буряти християнските празници са широко разпространени: Нова година (Коледа), Великден, Илинден и др. В момента най-популярните традиционни празници са Цагаалган (Нова година) и Сурхарбан, подредени в мащаба на села, области, области и републиката. Тайлаганите се възраждат в пълна степен. През втората половина на 80-те години започва възраждането на шаманизма.

По времето, когато руснаците пристигат в Забайкалия, там вече има будистки светилища (дугани) и духовници (лами). През 1741 г. будизмът (под формата на ламаизма на тибетската школа Гелугпа) е признат за една от официалните религии в Русия. По същото време е построен първият бурятски стационарен манастир - Тамчинският (Гусиноозьорски) дацан. Разпространението на писмеността и писмеността, развитието на науката, литературата, изкуството, архитектурата, занаятите и народните занаяти са свързани с установяването на будизма в региона. Тя се е превърнала във важен фактор за формиране на бита, народопсихологията и морала. Втората половина на 19 - началото на 20 век е периодът на бурния разцвет на бурятския будизъм. Духовните училища работеха в дацани; тук те се занимаваха с книгопечатане, различни видове приложно изкуство; се развиват теологията, науката, преводът и издателската дейност, художествената литература. През 1914 г. в Бурятия има 48 дацана с 16 000 лами. Дацаните и сградите, прикрепени към тях, са най-важните обществени сгради в близост до бурятите. Общият им вид е пирамидален, възпроизвеждащ формата на свещената планина Шумер (Меру). Будистки ступи (suburgans) и параклиси (bumkhans), изградени от трупи, камъни и дъски, са били поставени по върховете или склоновете на планини и хълмове, доминиращи в околността. Бурятското будистко духовенство активно участва в националноосвободителното движение. До края на 30-те години Бурятската будистка църква престава да съществува, всички дацани са затворени и разграбени. Едва през 1946 г. отново са отворени два дацана: Иволгински и Агински. Истинското възраждане на будизма в Бурятия започва през втората половина на 80-те години. Повече от 2 дузини стари дацани са възстановени, лами се обучават в будистките академии на Монголия и Бурятия, възстановена е институцията на младите послушници в манастирите. Будизмът се превърна в един от факторите за национална консолидация и духовно възраждане на бурятите.

Разпространението на християнството сред бурятите започва с появата на първите руски изследователи. Иркутската епархия, основана през 1727 г., извършва мисионерска дейност в широк мащаб. Християнизацията на бурятите се засилва през втората половина на 19 век. В началото на 20 век в Бурятия функционират 41 мисионерски лагера и десетки мисионерски училища. Християнството постигна най-голям успех сред западните буряти.

Т.М. Михайлов

Есета

Байкал беше бащата на Ангара...

Вероятно всички народи обичат красива и остра дума. Но не всички нации провеждат състезания, за да определят кой е най-добрият от всички съобразители. Бурятите могат да се похвалят, че отдавна имат такива състезания. И няма да бъде преувеличено, ако кажем, че най-добрите поговорки, както и гатанки на бурятския народ, просто се появиха по време на такива състезания, приемане на гости, на тайлаган (празник с жертвоприношение). По същество това е сцена, като интерлюдия, в която участват двама или повече души и която е предназначена за зрителя. Един от участниците задаваше въпроси, целящи да осмие или обърка другия, а партньорът отговаряше, като проявяваше максимална изобретателност и се опитваше на свой ред да постави събеседника в трудно положение. Въпросите и отговорите често се дават в поетична форма, с алитерация и определен ритъм.

Корито на склона на планина

И сега се състезаваме. Опитайте се да отгатнете една не много трудна бурятска гатанка: „На планинския склон има счупено корито“. Какво е? Шехан. На бурятски - ухо.Ето как звучи тази гатанка на бурятски език: Хадын хажууда хахархай тебше. Шехен , И ето още една красива и много поетична бурятска гатанка: „Златна змия, увита около разклонено дърво.“ Какво е това? Пръстен , Парадоксалната представа за света, разбира се, е свързана с религията на бурятите. с будизма. Но те също имат шаманизъм и други религии. Една от силните страни на бурятския светоглед, интелигентността, е способността правилно да се назовават нещата. Поставете правилно "i". По тази тема има една прекрасна бурятска приказка за силно кихащо "създание". Преди много време в Сибир живееха лъвове. Те бяха рошави, обрасли с дълги косми и не се страхуваха от слана. Веднъж лъвът срещна вълк: - Къде бягаш като луд? - Спасявам се от смърт! - Кой те уплаши? Веднъж кихна - уби брат ми, вторият - сестра му, третият - счупи ми крака. Виждаш ли, куц съм.Лъвът изръмжа - планините се разтрепериха, небето започна да плаче.- Къде е този шумно кихащ? Ще го разкъсам на парчета! Ще хвърля главата си над далечна планина, краката - на четирите страни! - Какво си ти! И теб няма да пощади, бягай! Лъвът хванал вълка за гърлото: - Покажи ми едно силно кихане, иначе ще се удуша! Срещат едно овчарче.- Този? - пита ядосано лъвът.- Не, този още не е пораснал. Дойдоха в степта. Един грохнал старец стои на хълм и пасе стадо.- Този? - оголи зъбите си лъвът - Не, този е надраснал, те отиват по-нататък. Срещу тях язди ловец на бърз кон, зад него има пушка. Лъвът дори нямаше време да попита вълка - ловецът вдигна пушката си и стреля. Дългата коса на лъва се запали. Той се втурна да бяга, следван от вълк. Спряхме в едно тъмно дере. Лъвът се търкаля по земята, ръмжи яростно. Вълкът го пита: - Силно ли киха? - Млъкни! Виждате ли, сега съм гол, останаха само гривата и пискюлите на върха на опашката. Студено е, потръпвам. „Къде да избягаме от това силно кихане?“ „Бягай в гората.“ Вълкът се скри в далечна гора, а лъвът избяга в гореща страна, в пустиня, за да се кръсти обикновен пистолет с прекрасната дума "силно кихане".

Кой се страхува от богимена?

В традиционния мироглед на бурятите специално мястозаемат идеи за животинския свят. Идеите за единството на всички живи същества, връзката на двата свята - хора и животни, както знаете, принадлежат към най-ранната история на човечеството. Етнографите са идентифицирали останки от тотемизма в бурятската култура. По този начин орелът е почитан от бурятите като прародител на шаманите и като син на собственика на остров Олхон. Лебедът се смяташе за родоначалник на едно от основните етнически разделения - хорите. Широко разпространен е култът към горските животни - вълка, елена, дивата свиня, самура, заека, а също и мечката. Мечката на бурятски език се обозначава с думите бабагай и гирухен. Има основание да се смята, че името на мечката babagay е възникнало от сливането на две думи - baabay и abgay. Първият се превежда като баща, предшественик, праотец, по-голям брат, по-голяма сестра. Думата abgay означава по-голяма сестра, съпруга на по-големия брат, по-голям брат. Известно е, че бурятите, споменавайки мечката в разговор, често й дават епитети, свързани с близки роднини: могъщ чичо, облечен в кожено палто; дядо в доха; майка-баща и така нататък. В бурятската шаманска традиция мечката се смятала за свещено животно; той е бил възприеман като същество, превъзхождащо по магическа сила всеки шаман. В бурятския език е запазен следният израз: Khara guroohen boodoo Elyuutei (Мечката е по-висока от полета на шамана). Известно е също, че шаманите са използвали в практиката си кората от ела, чийто ствол е бил одраскан от мечка. Бурятите наричат ​​такова растение „дърво, осветено от мечка“ (baabgain ongolhon modon). По време на церемонията по посвещаване в шамани като задължителни атрибути са използвани мечи кожи. При подреждането на религиозни сгради на мястото на ритуалните действия от лявата страна на ехе сагаан шанар бяха вкопани три или девет брези, на клоните на които бяха окачени кожи от куница и мечка и парцали от плат.

Брадва близо до спящата глава

Бурятите също почитали желязото и предметите, изработени от него. Смятало се, че ако брадва или нож се поставят близо до болен или спящ човек, те ще бъдат най-добрият амулет срещу зли сили. Професията на ковач била наследствена (darkhanai utkha). Освен това ковачите понякога са били шамани. Ковачите изработвали ловни инструменти, военно оборудване (върхове на стрели, ножове, копия, брадви, шлемове, броня), битови предмети и инструменти, по-специално котли за готвене на храна (таган), ножове (хутага, хойго), брадви (хухе) , Голямо значениеимаше производство на подкови, битове, стремена, катарами и други аксесоари за конски сбруи.Ако бурятът реши да стане ковач, тогава той имаше избор. Имаше бели (за цветни метали) и черни (за желязо) ковачи. Белите ковачи изработвали предимно сребърни предмети, както и декорации за дрехи, шапки, декоративни изрези за ножове, чаши, кремък, различни сребърни облицовки за верижни пощи и шлемове. Някои ковачи изработвали предмети от шаманския култ. Работата на ковачите по прилагането на резки върху желязото не е по-ниска по красота и качество от работата на занаятчиите от Дагестан и Дамаск.В допълнение към ковачите и бижутерите, имаше и бъчвари, сараши, стругари, обущари и сараши. В допълнение към домакинските нужди, бъчварството обслужва и индустрията на Байкал и е особено разпространено сред бурятите, които живеят близо до езерото Байкал. Трябва също да се отбележи корабостроенето, производството на лули за пушене, седла. Лулите са направени от майстори на лули от брезови корени, украсени с щамповане с орнаменти, като ножове, кремък.Конските седла бяха два вида - мъжки и женски, като последните се различаваха само по по-малкия си размер, елегантност и задълбоченост на украсата.И сега някои информация от енциклопедичен характер. БУРЯТИ - хора в Русия, коренното население на Бурятия, Уст-Орда Бурятски автономен окръг на Иркутска област, Агински Бурятски автономен окръг на Читинска област. Те живеят и в някои други райони на тези региони. Броят на бурятите в Русия е 421 хиляди души, включително около 250 хиляди в Бурятия. Извън Русия - в Северна Монголия (70 хиляди души) и малки групи буряти живеят в Североизточен Китай (25 хиляди души). Общият брой на бурятите в света: 520 хиляди души. Представители на този народ говорят бурятски език от монголската група на семейството на Алтай. Руски и монголски езици също са широко разпространени. Повечето от бурятите (Транс-Байкал) са използвали старата монголска писменост до 1930 г., от 1931 г. се появява писменост, базирана на латинска графика, а от 1939 г. - на базата на руска графика. Въпреки християнизацията, западните буряти остават шаманисти, вярващите буряти в Забайкалия са предимно будисти.

Култово изкуство

Важно място в народното творчество заемат резбата върху кост, дърво и камък, леенето, леенето върху метал, накитите, бродериите, плетивата от вълна, изработването на апликации върху кожа, плъст и тъкани. Музикалното и поетично творчество е свързано с епични приказки (uligers), които се изпълняват под акомпанимента на двуструнен лъков инструмент (khure). Най-популярният вид танцово изкуство е кръгъл танц (йокхор). Има и танцови игри: "Ягша", "Айсухай", "Ягаруухай", "Гуугел", "Аярзон-Баярзон". Народните инструменти са разнообразни - струнни, духови и ударни: тамбура, хур, хучир, чанца, лимба, бичхур, сур. Специална сфера на живота е музикалното и драматично изкуство с култово предназначение. Това са шамански и будистки ритуални действия, мистерии. Шаманите пееха, танцуваха, свиреха на музикални инструменти, играеха различни представления от плашещ или весел характер.Особено надарените шамани изпадаха в транс. Използвали са трикове, хипноза. Те можеха да „забият“ нож в стомаха си, да „отрежат“ собствените си глави, да се „превърнат“ в различни животни, птици. Те също можеха да излъчват пламъци и да ходят по горещи въглища по време на ритуали.Много впечатляващо изпълнение беше будистката мистерия „Цам“ (Тибет), която се състоеше от няколко пантомимични танца, изпълнявани от лами, облечени в маски на свирепи божества - докшици, хора с красиви лица . А също и в животински маски.Ехото от различни ритуални действия се усеща и в работата на известната бурятска певица Намгар, която изпълнява не само в родината си, но и в други страни. Бурятската песен е нещо специално, изразяваща радост, мисли, любов, тъга. Има песни-плачки, песни, които съпровождат определени домакински дела, както и песни, призоваващи шамани (дурдалга, шебшелге). С помощта на тези песни шаманите призовават духове и небесни жители. Има хвалебствени песни. Някои песни дори възхваляват реки и езера. Разбира се, на първо място река Ангара и езерото Байкал. Между другото, според древните легенди Байкал се смята за бащата на Ангара. Той я обичаше много, докато тя не се влюби в младо момче на име Енисей. Но това е друга легенда.

В продължение на няколко века бурятите живеят рамо до рамо с руснаците, като са част от многонационалното население на Русия. В същото време те успяха да запазят своята идентичност, език и религия.

Защо бурятите се наричат ​​"буряти"?

Учените все още спорят защо бурятите се наричат ​​​​"буряти". За първи път този етноним се среща в Тайната история на монголите от 1240 г. След това в продължение на повече от шест века думата "буряти" не се споменава, появявайки се отново само в писмени източници. края на XIXвек.

Има няколко версии за произхода на тази дума. Един от основните издига думата "бурят" до хакасския "пираат", който се връща към тюркския термин "бури", което се превежда като "вълк". "Бури-ата" съответно се превежда като "баща-вълк".

Тази етимология се дължи на факта, че много бурятски кланове смятат вълкът за тотемно животно и техен прародител.

Интересно е, че в хакасския език звукът "б" е заглушен, произнася се като "р". Казаците наричаха хората, живеещи на запад от хакасите, "пираат". В бъдеще този термин беше русифициран и се доближи до руския "брат". Така „бурятите“, „братските хора“, „братските монгали“ започват да наричат ​​цялото монголоезично население, населяващо Руската империя.

Интересна е и версията за произхода на етнонима от думите "бу" (сиви коси) и "Ойрат" (горски народи). Тоест бурятите са коренното население на тази област (Байкал и Забайкалия).

Племена и кланове

Бурятите са етническа група, образувана от няколко монгологоворящи етнически групи, живеещи на територията на Забайкалия и района на Байкал, които по това време не са имали нито едно самоназвание. Процесът на формиране продължи много векове, започвайки с Хунската империя, която включваше прото-бурятите като западни хунну.

Най-големите етнически групи, които образуват бурятския етнос, са западните хонгодори, буалгити и ехирити, а източните - хоринтите.

През 18 век, когато територията на Бурятия вече е част от Руската империя (според договорите от 1689 и 1727 г. между Русия и династията Цин), клановете Халха-Монгол и Ойрат също идват в Южна Забайкалия. Те станаха третият компонент на съвременния бурятски етнос.
Досега сред бурятите са запазени племенни и териториални разделения. Основните бурятски племена са булагаци, ехирици, хори, хонгодори, сартулци, цонголи, табангути. Всяко племе е допълнително разделено на кланове.
Според територията бурятите се делят на Долни Тесни, Хорин, Агин, Шенехен, Селенга и други, в зависимост от земите на клана.

Черна и жълта вяра

Бурятите се характеризират с религиозен синкретизъм. Традиционен е комплекс от вярвания, т. нар. шаманизъм или тенгрианство, на бурятски език се нарича "хара шажан" (черна вяра). От края на 16 век в Бурятия започва да се развива тибетският будизъм от школата Гелуг - „шара шажан“ (жълта вяра). Той сериозно асимилира предбудистките вярвания, но с появата на будизма бурятският шаманизъм не е напълно изгубен.

Досега в някои райони на Бурятия шаманизмът остава основната религиозна тенденция.

Появата на будизма е белязана от развитието на писмеността, грамотността, книгопечатането, народните занаяти и изкуството. Тибетската медицина също стана широко разпространена, практиката на която съществува в Бурятия днес.

На територията на Бурятия, в Иволгински дацан, има тялото на един от аскетите на будизма от 20-ти век, главата на сибирските будисти през 1911-1917 г., Хамбо Лама Итигелов. През 1927 г. той седнал в поза лотос, събрал учениците си и им казал да прочетат благопожелание за починалия, след което според будистките вярвания ламата изпаднал в състояние на самадхи. Той беше погребан в кедров куб в същата поза на лотос, като завеща преди заминаването си да изкопае саркофага след 30 години. През 1955 г. кубът е вдигнат.

Тялото на Хамбо Лама се оказа нетленно.

В началото на 2000-те години изследователите изучават тялото на ламата. Заключение на Виктор Звягин, ръководител на отдела за лична идентификация Руски центърСъдебно-медицинската експертиза стана сензационна: „С разрешение на висшите будистки власти на Бурятия ни бяха предоставени приблизително 2 mg проби - това са коса, частици от кожа, участъци от два нокти. Инфрачервената спектрофотометрия показа, че протеиновите фракции имат in vivo характеристики - за сравнение взехме подобни проби от нашите служители. Анализът на кожата на Итигелов, извършен през 2004 г., показа, че концентрацията на бром в тялото на ламата надвишава нормата 40 пъти.

Култ към борбата

Бурятите са един от най-борцовите народи в света. Националната бурятска борба е традиционен спорт. От древни времена състезанията в тази дисциплина се провеждат в рамките на сурхарбан - национален спортен фестивал. Освен в борба, участниците се състезават и в стрелба с лък и конна езда. Бурятия също има силни борци, самбисти, боксьори, лекоатлети и скейтъри.

Връщайки се към борбата, е необходимо да се каже за, може би, най-известния бурятски борец днес - Анатолий Михаханов, който също се нарича Аврора Сатоши.

Михаханов е сумист. Аврора Сатоши се превежда от японски като "Северно сияние" - това е Шикону, професионален псевдоним на борец.
Бурятският герой се роди доста стандартно дете, тежеше 3,6 кг, но след като започнаха да се появяват гените на легендарния прародител на семейство Закши, който според легендата тежал 340 кг и яздел два бика. В първи клас Толя вече тежи 120 кг, на 16-годишна възраст - под 200 кг с височина 191 см. Днес теглото на известния бурятски борец по сумо е около 280 килограма.

Лов за нацистите

През годините на Великия Отечествена войнаБурятско-монголската автономна съветска социалистическа република изпрати повече от 120 хиляди души да защитават родината. Бурятите се сражаваха на фронтовете на войната в състава на три стрелкови и три танкови дивизии на 16-та Забайкалска армия. В Брестката крепост имаше и буряти, които първи оказаха съпротива на нацистите. Това е отразено дори в песента за защитниците на Брест:

Само камъните ще разкажат за тези битки,
Как героите стояха на смърт.
Тук руски, бурятски, арменски и казахски
Дадоха живота си за родината си.

През годините на войната 37 жители на Бурятия са удостоени със званието Герой на Съветския съюз, 10 стават пълни носители на Ордена на славата.

Бурятските снайперисти бяха особено известни във войната. Което не е изненадващо - способността да се стреля точно винаги е била жизненоважна за ловците. Героят на Съветския съюз Жамбил Тулаев унищожи 262 фашисти, под негово ръководство беше създадена снайперска школа.

Друг известен бурятски снайперист, старши сержант Цирендаши Доржиев, до януари 1943 г. унищожи 270 вражески войници и офицери. В доклада на Совинформбюро от юни 1942 г. за него се съобщава: „Другарят Доржиев, майсторът на свръхточния огън, унищожил през войната 181 нацисти, обучи и възпита група снайперисти, на 12 юни ученикът на другаря Доржиев снайперисти свалиха немски самолет. Друг герой, бурятският снайперист Арсений Етобаев, по време на военните години унищожи 355 нацисти и свали два вражески самолета.

буряти ( Stormaduud,Бариат) - Монголски народ в Руска федерация, основното население на Бурятия (286 839 души). Общо в Руската федерация, по предварителни данни от Всеруското преброяване на населението през 2010 г., има 461 389 буряти, или 0,34%. В 77 667 души (3,3%). Бурятите в Забайкалския край са 73 941 (6,8%). Те също живеят в Северна Монголия и Североизточен Китай. Бурятски език. вярващи - , .

буряти. Исторически преглед

Археологически и други материали позволяват да се предположи, че отделни протобурятски племена (шоно и нохой) са се образували в края на неолита и през бронзовата епоха (2500-1300 г. пр. н. е.). Според авторите племената на скотовъдците-земеделци тогава са съжителствали с племената на ловците. Късен бронзова епоха, през цялата Централна Азия, включително в района на Байкал, са живели племената на т. нар. „керемиджии“ – прототюрки и протомонголи. Започвайки от III век. пр.н.е. населението на Забайкалия и Цисбайкалия е привлечено исторически събития, който се разгърна в Централна Азия и Южен Сибир, свързан с формирането на ранни недържавни асоциации на хуните, Xianbei, Rourans и древните тюрки. Оттогава започва разпространението на монгологоворящите племена в района на Байкал и постепенното монголизиране на местното население. През VIII-IX век. регионът е бил част от Уйгурското ханство. Основните племена, които са живели тук, са Baiyrku-Bayegu.

През XI-XIII век. регионът попада в зоната на политическо влияние на монголските племена от трите реки - Онон, Керулен и Тола - и създаването на единна монголска държава. Територията на съвременна Бурятия беше включена в местното наследство на държавата и цялото население беше включено в общомонголския политически, икономически и културен живот. След разпадането на империята (XIV век) Забайкалия и Цисбайкалия остават част от монголската държава.

По-надеждна информация за предците на бурятите се появява през първата половина на 17 век. във връзка с пристигането на руснаците в . През този период Забайкалия е била част от Северна Монголия, която е била част от ханството Сецен-хан и Тушету-хан. Доминирането в тях беше заето от монгологоворящите народи и племена, подразделени на собствените монголи, халха монголите, баргутите, даурите, хоринтите и др. Цисбайкалия беше в зависимост от притока на Западна Монголия. По времето, когато руснаците пристигат, бурятите се състоят от 5 основни племена:

Нация от монголски произход, живееща на територията на Забайкалия, Иркутска област и Република Бурятия. Според резултатите от последното преброяване общо около 690 хиляди души от тази етническа група. Бурятският език е независим клон на един от монголските диалекти.

Бурятите, историята на народа

Древни времена

От древни времена бурятите живеят в района около езерото Байкал. Първото писмено споменаване на този клон може да се намери в известната "Тайната история на монголите" - литературен паметник от началото на XIII век, който описва живота и подвизите на Чингис хан. Бурятите в тази хроника се споменават като горски народ, който се подчинил на властта на Джочи, сина на Чингис хан.
В началото на тринадесети век Темуджин създава конгломерат от основните племена на Монголия, обхващащ значителна територия, включително Цисбайкалия и Трансбайкалия. През тези времена бурятският народ започва да се оформя. Много племена и етнически групи от номади постоянно се местят от място на място, смесвайки се помежду си. Благодарение на такъв бурен живот на номадските народи, за учените все още е трудно да определят точно истинските предци на бурятите.
Както вярват самите буряти, историята на народа произхожда от северните монголи. И наистина за известно време номадските племена се придвижват на север под водачеството на Чингис хан, измествайки местното население и частично се смесвайки с него. В резултат на това се формират два клона от съвременния бурятски тип, бурят-монголите (северната част) и монголо-бурятите ( Южна част). Те се различаваха по вида на външния вид (преобладаването на бурятския или монголския тип) и диалекта.
Както всички номади, бурятите дълго времебили шаманисти – те почитали духовете на природата и всичко живо, имали обширен пантеон от различни божества и извършвали шамански ритуали и жертвоприношения. През 16-ти век будизмът започва да се разпространява бързо сред монголите, а век по-късно повечето от бурятите изоставят местната си религия.

Присъединяване към Русия

През седемнадесети век руската държава завършва развитието на Сибир и тук източници от местен произход споменават бурятите, които дълго време се съпротивляваха на установяването на ново правителство, нахлувайки в крепости и укрепления. Покоряването на този многоброен и войнствен народ беше бавно и мъчително, но в средата на осемнадесети век цялата Забайкалия беше овладяна и призната за част от руската държава.

Бурятски живот вчера и днес.

Основата на икономическата дейност на полузаседналите буряти беше полуномадското скотовъдство. Те успешно отглеждат коне, камили и кози, понякога крави и овце. Сред занаятите са особено развити, както при всички номадски народи, риболовът и ловът. Преработвали се всички странични продукти от животновъдството - жили, кости, кожи и вълна. От тях изработвали съдове, накити, играчки, шиели дрехи и обувки.

Бурятите са усвоили много начини за обработка на месо и мляко. Те биха могли да направят издръжливи продукти, подходящи за използване при дълги разстояния.
Преди пристигането на руснаците основното жилище на бурятите бяха филцови юрти, шестстенни или осемстенни, със здрава сгъваема рамка, което позволяваше бързото преместване на сградата според нуждите.
Животът на бурятите в наше време, разбира се, е различен от предишния. С появата на руския свят традиционните юрти на номадите бяха заменени от дървени сгради, инструментите бяха подобрени и селското стопанство се разпространи.
Съвременните буряти, живели рамо до рамо с руснаците повече от три века, успяха да запазят най-богатото културно наследство и национален колорит в своето ежедневие и култура.

Бурятски традиции

Класическите традиции на бурятската етническа група се предават от поколение на поколение в продължение на много векове подред. Те се формират под въздействието на определени нужди на обществения ред, подобряват се и се променят под влиянието на сегашните тенденции, но запазиха основата си непроменена.
Тези, които желаят да оценят националния вкус на бурятите, трябва да посетят един от многото празници, като Surkharban. Всички бурятски празници - големи и малки - са придружени от танци и забавления, включително постоянни състезания по сръчност и сила сред мъжете. Основен празникпрез годината сред бурятите - Сагаалган, етн Нова годинаподготовката за която започва много преди самото тържество.
Традициите на бурятите в областта на семейните ценности са най-значими за тях. Кръвните връзки са много важни за този народ и предците са почитани. Всеки бурят може лесно да назове всичките си предци до седмо коляно по бащина линия.

Ролята на мъжете и жените в бурятското общество

Доминиращата роля в бурятското семейство винаги е била заета от мъжки ловец. Раждането на момче се смяташе за най-голямото щастие, защото мъжът е в основата на материалното благополучие на семейството. От детството момчетата са били научени да се държат здраво на седлото и да се грижат за конете. Бурятски мъж от ранна възраст разбра основите на лова, риболова и ковачеството. Трябваше да може да стреля точно, да опъне тетива и в същото време да бъде сръчен боец.
Момичетата са възпитавани в традициите на племенния патриархат. Те трябваше да помагат на старейшините в домакинската работа, да се научат да шият и тъкат. Бурятска жена не можеше да нарича по име по-възрастните роднини на съпруга си и да седи в тяхно присъствие. Тя също не беше допусната до съветите на предците, нямаше право да минава покрай идолите, висящи на стената на юртата.
Независимо от пола, всички деца са възпитавани в хармония с духовете на живата и неживата природа. Познаването на националната история, уважението към старейшините и безспорният авторитет на будистките мъдреци са моралната основа на младите буряти, непроменена и до днес.

Речник на бурятските думи

ЖИВОТ ПРЕДИ ИДЕНЕТО НА РУСКИ КОЛОНИЗАТОРИ
БУРЯТСКИ И МОНГОЛСКИ ЕЗИЦИ
ПЪРВИТЕ СВЕДЕНИЯ ЗА БУРЯТИТЕ СРЕД РУСНАЦИТЕ
ВЛИЗАНЕ В КОНТАКТ С РУСНАЦИТЕ
Две основни бурятски племена
Различно отношение към руските колонизатори
БОРБА СРЕЩУ РУСНАЦИТЕ
ЕТНОНИМ НА БУРЯТИ
Бурят-монголите през 1700-1907 г
РУСКАТА ПОЛИТИКА КЪМ БУРЯТИТЕ
Харта от 1822 г. за управлението на чужденци Сперански
БУРЯТИТЕ ПАЗЯТ ГРАНИЦАТА
РАЗЛИКИ МЕЖДУ ИЗТОЧНИТЕ И ЗАПАДНИТЕ БУРЯТИ
РЕЛИГИОЗЕН ВЪПРОС (2 ЦЪРКВИ)
ЛАМАИЗЪМ
КУЛТУРА И ОБРАЗОВАНИЕ
Грамотност сред западните и източните буряти
НАЧАЛОТО НА 20 ВЕК
РЕВОЛЮЦИЯТА
СОЦИАЛИЗЪМ
Бурятите след Втората световна война
Библиография

Речник на бурятските думи

Ajl къща, юрта, семейство, група юрти
Аджмак Монголска провинция
Айраг ферментирало мляко (често кобилешко)
Аркси Алкохол на млечна основа
Бурксан дух, понякога Буда
Дуун песен
Ëxor Бурятски танц наоколо
Таабари мистерия
Мангаджай антигерой, зло зооморфно същество
Ноджон Монголски аристократ
Обоо място за поклонение (свети места). Купчина камъни или снопове храсти, често в подножието на хълм
Серзем течността, предложена по време на жертвоприношението
Surxarban летни бурятски игри
Таджлган летен шамански ритуал
Улгер Бурятски епос
Улус семейство, юрта, къща, група юрти

ПРОИЗХОД И РАЗСЕЛЯВАНЕ НА БУРЯТИТЕ

В. А. Рязановски в книгата си „Монголски закон“ излага своята версия за произхода на бурятите, както следва:
„Първата историческа информация за бурятите очевидно датира от 12 век. Аналите на Юан-чао-ми-ши, Санан-Сетсен и Рашид Един споменават подчиняването на бурятските племена, живеещи отвъд Байкал, на Чингис хан. И така, в аналите на Санан-Сетсен под 1189 г. се казва за лидера на бурятите Шикгуши, който донесе сокол (ястреб) на Чингис хан в знак на подчинение на бурятския народ, живял по това време близо до езерото Байкал.хан над тайджиутите близо до река Ингода, на чиято страна се бие водачът на племето Хори Сумаджи, а под 1200-1201 (594 геждра) се казва, че Ван Хан побеждава Тухта, който отива на място, наречено " Баргуджин"; това е място от другата страна на река Селенга на изток от Монголия, на племе монголи, наречено Баргут, това име е прието поради причината, че те са живели в този Баргуджин; и те все още се наричат ​​с това име"). Така според най-древните, достигнали до нас, историческа информацияБурятите първоначално са живели в Забайкалия, откъдето очевидно са се преместили на юг под Чингис хан). Вътрешните борби в Монголия, външните атаки срещу нея, търсенето на нови пасища принудиха монголите от Халха да се преместят на север, да се заселят покрай реката. Селенге, около. Байкал и отвъд Байкал (XV-XVII век). Тук новодошлите изместват някои местни племена, завладяват други, смесват се с трети и образуват съвременните буряти, сред които могат да се разграничат два клона - единият с преобладаване на бурятския тип - бурят-монголите, гл. обр. северни буряти, други с преобладаване на монголски тип са монголо-буряти, главно южни буряти. »
В Уикипедия научаваме, че:
„Съвременните буряти са формирани, очевидно, от различни монгологоворящи групи на територията на северните покрайнини на ханството Алтан-Хан, което се развива през края на XVI- началото на 17 век. До 17-ти век бурятите се състоят от няколко племенни групи, най-големите сред които са булагаци, ехирити, хоринци и хонгодори. »
„Пасищата на изток от езерото Байкал са били дом на скотовъдни номади от незапомнени времена и наистина Чингис хан е роден на Онон на юг от съвременната руска граница (Онон (монг. Onon gol) е река в североизточна Монголия и Русия. Онона е едно от предполагаемите места, където Чингис хан е роден и израснал. Според легендата той е бил погребан тук. Wikipedia) Така че този факт дава основание на бурятите, живеещи в източната част на езерото Байкал, да се смятат за "чисти монголи". Тези племена включват "табанут, атаган и хори" (табанути, атагани и хори) - последните също са живели на западния бряг на езерото Байкал и на голям остров"Ойхон" (на руски Олхон). Други монголски племена - "булагати, ехерити и хонгодори" (булагаци, ехирити и хонгодори) - се заселили около езерото Байкал и близо до долината на река Ангара, която тече от южния край на езерото. Тук и в съседните долини, достигащи до изворите на река Лена, те откриха ливадни степи, които можеха да използват като пасища за техните коне и добитък. Тези монголи, които се заселили в Тунгуск и други жители на горите, станали западните буряти. »₁

В книгата си "La chasse à l'âme", посветена главно на бурятския шаманизъм, Роберте Хамайон разказва за първото споменаване на бурятите:
стр.44 Sources anciennes
Имената на племената, които по-късно образуват бурятския етнос, се появяват в Тайната история на монголите „Histoire secrète des Mongols“ (става дума за текст, направен в монголска среда, но известен само от китайска транскрипция от 1240 г. (... ) Племето ekires или ikires се появява в този текст, част от което се присъединява към бъдещия Чингис хан за дълго време, тази част от племето е включена през 1206 г., заедно с народа Bulugan (Bulugan (la tribu bulagazin ?)) в федерация на племената на филцовите палатки (tribus aux tentures de feutre), предците на ехиритите и булагатовите от района на Байкал; племето „qori-tümed“, споменато сред „горските хора“, които се подчиняват през 1207 г., чиито потомци са Хори от Трансбайкалия; както и племето Бурияд (буриджад), също причислено към „горските хора“ и представено през 1207 г., исторически различно от предишните), генеалогичен разказ за рода на Чингис хан. Смята се, че тази хроника съдържа данни за отношенията между племена и родове в предимперската епоха, за отношенията на сътрудничество и отмъщение, които се вписват в рамките на шаманските действия и които се срещат в подобна форма в района на Байкал на 19 век. През тази епоха монголският двор благосклонно приема всички чуждестранни религии, като в същото време се стреми да ограничи шаманите, като не желае повече да допуска разделение на властта с тях (разделение на властта, което ще се окаже характерно за шаманизма, и следователно несъвместими с държавната централизация); монголският двор е толерантен към маргиналите, но Чингис хан, по време на възхода си до върховната власт, елиминира шамана Kököcü, по прякор Teb Tengeri, който възнамерява да използва неговите правомощия.
Споменатите племена са забравени преди влизането им в Руската империя в средата на 17 век.

ЖИВОТ ПРЕДИ ИДЕНЕТО НА РУСКИ КОЛОНИЗАТОРИ

Бурятите в източната част на езерото Байкал са запазили традиционния монголски начин на живот, основан на отглеждане на коне и говеда, скитане между пасища и живот в преносими палатки с филц [юрти]. На западния бряг на езерото обаче някои от тях възприеха заседнал начин на живот, като се научиха да строят дървени къщи - осмоъгълни с отвор за дим в центъра на пирамидалния покрив - и да отглеждат сух фураж и култури като просо, ечемик и елда. Ловът играеше важна роля в живота на всички монголи, известно е, че бурятите организираха големи съвместни ловове с няколко клана. В сравнително напредналата култура на бурятите използването на желязо е важна характеристика от древни времена и подобно на други сибирски общности, ковачите, които коват оръжия, брадви, ножове, гърнета, сбруи и сребърни бижута, се радват на почти свръхестествен статус.
Както всички монголи преди 16 век, бурятите са били шаманисти. Това обаче придоби по-сложна форма в сравнение с други сибирски общности, тъй като те не само почитаха духове, свързани с природни явления (в чест на които построиха керни (oboo) на свещени места), но също така имаха многосричен пантеон, състоящ се от 99 божества както и техните многобройни предци и потомци. В силно развитата митология огънят е бил на особена почит. Самите шамани - главно наследствена каста - бяха разделени на два вида: "бели" шамани служеха на небесните божества и "черни", които служеха на боговете на подземния свят. Бурятските шамани се различават от тунгуските и кетските по това, че техният екстатичен танц не е бил придружен от тамбурина, те са използвали малка камбанка и дървен кон (хоби кон) в своите ритуали. Централният ритуал в религиозната практика на бурятите, както и на всички монголо-шаманисти, беше кръвното жертвоприношение „кръвно жертвоприношение“ на небесния бог Тенгри, по време на това жертвоприношение беше убит кон (обикновено бял) и кожата му беше окачена на дълга полюс. Шаманизмът, религията на Чингис хан, се запазва до края на 16 век, когато будизмът от Тибет бързо се разпространява сред монголите. Бурятите обаче напуснаха своята прародителна религия едва след един век и всъщност бурятите, живеещи на източния бряг на езерото Байкал, приеха будизма, докато горските буряти на запад останаха верни на шаманизма.
Живеейки на границата между северните гори и степите на Вътрешна Азия, бурятските монголи са били посредници в бартерната търговия, обменяйки своя добитък, железария и зърно за кожи (от тунгусите и други обитатели на горите), тези стоки от своя страна са били обменени за китайски текстил, бижута и сребро.
Бурятите са многоброен народ (най-малко 30 000 души през 17 век), за разлика от повечето местни жители на Сибир. тях социална организациясъщо беше силно развита. Главите на кланове (ханове или тайши) образуват наследствена аристокрация, която притежава значителна власт над обикновените членове на клана; класа от богати скотовъдци (нойони) също съществува, особено в източна Бурятия. Въпреки това правата върху пасищата и ливадите се считат за общи и в клана действа система за взаимопомощ (руските автори марксисти твърдят, че това е само претекст за експлоатацията на бедните от богатите). През 17-ти век в социалната структура на западните буряти, която съдържа много традиционни племенни имоти, вече са се развили различия; що се отнася до източните буряти, връзката им с монголите ги отвежда по пътя на феодализма
Като монголски племена, бурятите са били част от границите на империята на Чингис хан през 13 век, но историците не са съгласни относно участието на бурятите в кампаниите на армията на Чингис [и все пак, струва ми се, колкото повече популярното мнение е, че монголите са имали буряти в положение на васали, подобно на руснаците]. Ясно е, че са споделяли. Дори и на запад обаче, наследствените вождове на кланове използваха властта си, за да подчинят съседните племена, принуждавайки последните да плащат данък. Главите на бурятските кланове също формират въоръжени мъже от своите васали в случай на война. По този начин, преди пристигането на руснаците, много племена на тунгуси, самоеди и кети, живеещи между езерото Байкал и Енисей, са били в положението на поданици на народите, било сред бурятските монголи, било сред киргизките турци.
монголската традиция на военна организация, ефективна конна тактика и използването на лък и стрела. В резултат на това те представляват много по-страшен враг за руснаците от примитивните племена от Централен Сибир. По някое време по време на руската война срещу бурятите, служителите във Верхоленската крепост бяха толкова обсадени, че написаха писмо до цар Михаил: „Пощади нас, твоите роби, господарю, и заповядай в … крепостта двеста конници бъде гарнизон… (… )… защото, господарю, бурятите имат много конни воини, които се бият в броня… и шлемове, докато ние, господарю, твоите роби, сме зле облечени, без брони…" [не можах да намеря оригинала в руски] от колониалната политика в Якутия.

БУРЯТСКИ И МОНГОЛСКИ ЕЗИЦИ

Бурятският език принадлежи към монголското семейство. Монголският език в момента се основава на диалекта Khalkha. Много думи са идентични на бурятски и халхаски, като gar "ръка", ger "къща", ulaan "червен" и khoyor "два", но има и някои системни звукови разлики. Например водата на бурятски език е уха, докато на монголски е нас. Други подобни разлики:
Хара месец сар
Сесег цвете цесег
Morin кон мор
Üder day ödör
В граматиката на бурятския език са запазени например лични глаголни окончания. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "аз отивам, ти отиваш, той отива", докато монголският има само една форма yabna за "аз отивам, ти отиваш, той отива".
Бурятският език съдържа много тюркски думи (резултат от дълъг контакт с тюркски народиВътрешна Азия и Западен Сибир), както и заемки от китайски, санскрит, тибетски, манджурски и други езици.
ПЪРВИТЕ СВЕДЕНИЯ ЗА БУРЯТИТЕ СРЕД РУСНАЦИТЕ
Първите слухове сред руснаците за бурятите се появяват през 1609 г. Руска експедиция в Томск е изпратена, за да подчини племената на източния бряг на Енисей и да им наложи данък. Руснаците научиха от кетите и самоедите, че вече са платили ясак на бурятите, които живееха отвъд планините в долината на Идин и понякога идваха за данък. Следователно руснаците се срещнаха с бурятите Ида едва 20 години по-късно.
През 1625 г. руснаците от Енисейск, след като взеха ясак от тунгусите, за първи път чуха за бурятските монголи в този регион.
Следват т.нар. Те решават да изследват и завладеят тази земя.
Бурятски войни - поредица от кампании, набези и контраатаки. Основният стимул за руснаците да завладеят бурятските земи беше слухът за сребърни находища.
Първата среща на руснаците с бурятите се състоя през 1628 г. в устието на реката в този район.
добре
[Форсайт]. По това време руснаците не получават данък от бурятите, но ги победиха, като плениха жените и децата им.На следващата година казашкият командир Бекетов (напреднал далеч по Ока) успешно взе рент от бурятите. До края на превземането на долината на Ангара от руснаците вече са били основани крепости: Братск (от думата "брат"), Идинск, Иркутск (основан през 1652 г. като пост на ясак).
Бурятската съпротива продължи и в други територии. На Ангара основните антируски кампании се провеждат през 1634 г. (когато братската крепост е опожарена), те продължават през 1638-41 г.
Най-голямото бурятско въстание се състоя през 1644 г. Руските извънземни бяха грабители и мародери. Голямо въстание се състоя в бурятските територии през 1695-1696 г., когато Иркутск беше обсаден.
защото през 1640-те години надеждата за изгонване на руснаците се изпарява, някои от ехиритските буряти се преместват надолу по Байкал към Монголия. През 1658 г. руските заселници побеждават племената на бурятите Амехабат, принуждавайки ги да напуснат територията, сега окупирана от руснаците. През същата година повечето от Булагат Бурят също се преместват в Монголия.
Руската окупация на Забайкалските земи принуди коренното население (тези, които не искаха да плащат ясак) да напуснат територията си.
Многобройни племена на Хори Бурят, след няколко години борба с руски банди, бяха принудени в началото на 1650 г. напускат земите си от двете страни на езерото Байкал и се преместват в Северна Монголия. За съжаление, по това време Монголия не е гостоприемен рай.

ВЛИЗАНЕ В КОНТАКТ С РУСНАЦИТЕ

Две основни бурятски племена
Различно отношение към руските колонизатори

На запад Ехирит-Булагати, виждайки ги първоначално като нашественици по време на първите срещи през 1627-1628 г., ги приеха зле и направиха живота на казаците доста труден. Те ще организират въстания срещу тяхното присъствие, като например на Лена през 1644-1665 г. Те са в самото разсъмване, живеят от лов, имат коне, които им позволяват да увеличат доходността на обиколките си. Те държат в покорство малките народи тофалари,кети,тунгуси.Затова възприемат руснаците като съперници. Освен това долината на Ангара, в която царуват Булагатите, е ценна с плодородната си земя. Това привлича руските заселници. Ехирит Булагати започва да плаща почит през 1662 г. и след 2 години те са обявени за подчинени, въпреки че самите те признават това едва през 1818 г.
Напротив, Хори, които искат да се защитят от монголите, доста любезно приемат първите казаци, руското присъствие е по-малко, отколкото в района на Байкал и тежестта от него се усеща по-бавно.
Версията на Рязановски изглежда малко по-различна:
„Те идват в началото на 17 век. в източен сибир руснаците откриват бурятите на съвременни места. Руснаците получават първите сведения за бурятите през 1609 г. от "десарците", които плащат ясак на "братския народ". През 1612 г. бурятите нападат племето арин, което се подчинява на руснаците. През 1614 г. сред другите местни племена, обсаждащи Томск, също се споменават „братя". Хиляди души, без да се броят притоците, отидоха на война срещу арините и други кански чужденци. Така бурятите представляваха войнствен и многоброен народ, който руските завоеватели През 1628 г. стотникът Петър Бекетов от Енисейск с 30 казаци достига устието на река Ока и взема първия ясак от бурятите, живеещи тук.Оттогава започва постепенното подчинение на бурятските племена на руските властта започва. Това подчинение не се случи веднага и рядко доброволно.

БОРБА СРЕЩУ РУСНАЦИТЕ

Но въпреки съпротивата местни жители, руснаците упорито продължават на изток
„В продължение на половин век (и дори повече) войнствените буряти оказват упорита съпротива на завоевателите. Те влизали в открити битки, отказвали да плащат ясак, победените се бунтували отново, често провокирани от жестокостта и грабежа на завоевателите, нападали руснаците, обсаждали затвори, понякога ги разрушавали, заминавали за нови места и накрая заминали за Монголия. Въпреки това, руснаците, макар и бавно, но спечелиха предимство над бурятите, ги подчиниха на себе си.
През 1631 г. атаман Перфилиев построява първия затвор на бурятска земя, наречен "братски", който обаче е разрушен от бурятите през 1635 г. и подновен отново през 1636 г.; през 1646 г. атаман Колесников достига до Ангара и в устието на реката Оси построява острог, през 1654 г. е построен Балаганският острог и Иркутският острог през 1661 г. Почти едновременно с описаното настъпление започва руското настъпление отвъд Байкал от Якутск, който възниква през 1632 г. и скоро става независимо воеводство. Верхоленският затвор е построен, през 1643 г. руснаците достигат до Байкал и заемат остров Олхон, през 1648 г. болярският син Галкин достига до устието на река Баргузин и построява тук Баргузинския затвор, който става крепост на руснаците в Забайкалия През 1652 г. Пьотър Бекетов от Енисейск достига река Селсига и основава затвора Уст-Прорва, през 1653 г. достига до Хилок и Ирген и построява затвора Ирген, а след това и Нерчинск. Руснаците на изток всичко продължи. През 1658 г. е построен Телембинският затвор и отново е възстановен Нерчинският затвор, опожарен от тунгусите, през 1665 г. Удински, Селенгински и др. Постепенно цялата Забайкалия е подчинена на руснаците - - с всички бурятски, тунгуски и други местни племена, живеещи там. Но в Забайкалия руснаците се срещнаха с нов враг, изправен пред правата на принцовете на Халха, които дълго време смятаха Забайкалия за свое владение и многократно се опитваха да прогонят руснаците със сила. През 1687 г. монголците обсаждат затвора Селенгински, през 1688 г. Верхоленски, но и в двата случая претърпяват сериозна неуспех. След това редица монголски тайши и сайтове преминаха в руско гражданство. През 1689 г. столникът Головин сключва Нерчинския договор с Китай, според който цялата Забайкалия с всички имигранти от Монголия е призната за руско владение. Що се отнася до района Tunkinsky, който стои отделно, неговото анексиране се състоя малко по-късно. Тункинският затвор е построен през 1709 г. и в средата на 18 век регионът е бил подложен на руско влияние. »
Рязановски допълнително отбелязва:
„Когато руснаците завладяха Източен Сибир, бурятите бяха разделени на три основни племена: Булагаци, които живееха главно в района на реката. Ангара, Ехирити - в района на реката. Ленас и Хоринци - в Забайкалия. Това разделение продължава и до днес. Племената от своя страна се делят на племена. Освен това тук има групи от кланове - мигранти от Монголия (по поречието на река Селенга, в Тунка и други места), смесени с местни буряти, някои от тях все още запазват известна изолация. „[Понякога ми се струва, че различните„ разделения “са нещо като бурятско хоби. Много буряти знаят от какъв род произлизат].

ЕТНОНИМ НА БУРЯТИ

Обясненията за етнонима "буряти" са многобройни и понякога неубедителни.
Според Зориктуев байкалските буряти се наричали бураад от buraa, гора, с наставката d, което означава група хора, оттук buraad
Егънов излага друга версия, според която самоназванието е "горски хора".
Буряад идва от тюркската дума "bürè".
Едва от 19-ти век името "бурят" се използва редовно в официалните руски документи. Първите казашки регистри ги наричат ​​"братски" или "братски" и наричат ​​земята им братска земя. “ (вълк). Вълкът беше тотемът на някои кланове на западните буряти.
[По някаква причина ми идва наум историята за „кенгуруто”: руските казаци, като срещнаха представители на едно от байкалските племена, ги питат кои са те. На което байкалците отговарят, че живеят в горите, "бураа". Руснаците, за по-добро запаметяване, търсят съгласна и най-важната проста дума в своя речник. И оттам идват "братята".]
Поне само в лицето на опасностите от колонизация, тъй като байкалските групи поставят предимно своята кланова идентичност, има съперничество между клановете, следователно често приемането на "общо" име само за вида.
Това име е оцеляло във времето и през превратностите на колонизацията, както и поради езиковата близост, служи за създаване на обща идентичност сред преди това изолирани групи (а понякога и вражески племена), а по-късно това име ще помогне за формирането на етнос.
Дори хорите ще приемат това име, което ще им позволи да се разграничат от монголите и ще улесни интеграцията им в Руската империя, предоставяйки им правосубектността, която вече са получили байкалските буряти.
За всички това име конкретизира чувството за идентичност, което се появи за някои от опозицията срещу руското проникване, за други то е опозиция срещу претенциите за монголски суверенитет.
Бурятите наричат ​​руснаците в ежедневието "мангад" този термин в епоса обозначава врага на героя, този, който заема територията му, присвоява имуществото му, жена му и който е наказан за тази вреда, причинена им, за да бъде победен , въпреки че е по-силен, но в замяна той получава посмъртно култа към "bon mâle", защото в битка се е показал смел (или честен). [Това е най-разпространената версия, въпреки че някои буряти не са съгласни с тази.
В крайна сметка всички имена и пр. могат да се тълкуват по различни начини, тъй като има изобилен материал: легенди, песни, писмени разкази, в които се срещат думи, съзвучни с това. ]

Част две -->