Predmet proučavanja socijalne ekologije

Predmet proučavanja socijalne ekologije je identifikacija obrazaca razvoja ovog sistema, vrednosno-ideoloških, sociokulturoloških, pravnih i drugih preduslova i uslova za njegov održivi razvoj. Odnosno, predmet socijalne ekologije je odnos u sistemu „društvo-čovek-tehnologija- prirodno okruženje».

U ovom sistemu svi elementi i podsistemi su homogeni, a veze između njih određuju njegovu nepromjenjivost i strukturu. Predmet socijalne ekologije je sistem "društvo-priroda".

Problem razvijanja jedinstvenog pristupa razumijevanju predmeta socijalne ekologije

Jedan od najvažnijih problema sa kojima se suočavaju istraživači u sadašnjoj fazi formiranje socijalne ekologije je razvoj jedinstvenog pristupa razumijevanju njenog predmeta. I pored očiglednog napretka u proučavanju različitih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode, kao i značajnog broja publikacija o društvenim i ekološkim temama koje su se pojavile u posljednje dvije-tri decenije u našoj zemlji i inostranstvu, o tome šta tačno ova grana naučnog znanja proučava, i dalje postoje različita mišljenja.

U školskom priručniku "Ekologija" A.P. Oshmarin i V.I. Oshmarina daje dvije opcije za definisanje socijalne ekologije: u užem smislu, ona se shvata kao nauka „o interakciji ljudskog društva sa prirodnim okruženjem“, au širem smislu nauka „o interakciji pojedinca i čoveka društvo sa prirodnim, društvenim i kulturnim okruženjem”. Sasvim je očigledno da je u svakom od prikazanih slučajeva interpretacije riječ o različitim naukama koje polažu pravo da se nazivaju „socijalnom ekologijom“. Ništa manje otkriva ni poređenje između definicija socijalne ekologije i ljudske ekologije. Prema istom izvoru, ovo drugo je definisano kao: „1) nauka o interakciji ljudskog društva sa prirodom; 2) ekologija ljudska ličnost; 3) ekologija ljudskih populacija, uključujući doktrinu etničkih grupa. Jasno se može uočiti gotovo potpuni identitet definicije socijalne ekologije, shvaćene "u užem smislu", i prve verzije tumačenja ljudske ekologije.

Želja za stvarnim poistovjećivanjem ove dvije grane naučnog znanja, zaista, još uvijek je karakteristična za stranu nauku, ali je prilično često podvrgnuta razumnoj kritici domaćih naučnika. S. N. Solomina, posebno, ukazujući na svrsishodnost uzgoja socijalne ekologije i humane ekologije, ograničava predmet ove potonje na razmatranje socio-higijenskih i medicinsko-genetičkih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode. Sa sličnim tumačenjem predmeta ljudske ekologije, V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova i neki drugi istraživači, ali se u potpunosti ne slažu sa N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev i N.F. Reimers, prema kome ova disciplina pokriva mnogo širi spektar pitanja interakcije antroposistema (razmatranih na svim nivoima njegove organizacije od pojedinca do čovečanstva u celini) sa biosferom, kao i sa unutrašnjom biosocijalnom organizacijom ljudsko društvo. Lako je uočiti da takvo tumačenje predmeta ljudske ekologije zapravo izjednačava sa socijalnom ekologijom, shvaćenom u širem smislu. Ovakvo stanje je u velikoj mjeri posljedica činjenice da trenutno postoji stabilan trend približavanja ove dvije discipline, kada dolazi do međusobnog prožimanja predmeta dviju znanosti i njihovog međusobnog obogaćivanja zajedničkim korištenjem empirijskog materijala akumuliranog u svaki od njih, kao i metode i tehnologije socioekoloških i antropoekoloških istraživanja.

Danas sve veći broj istraživača nastoji proširiti tumačenje predmeta socijalne ekologije. Dakle, prema D.Zh. Markovića, predmet proučavanja moderne socijalne ekologije, koju on shvata kao posebnu sociologiju, je specifičan odnos između čoveka i njegovog okruženja. Na osnovu toga, glavni zadaci socijalne ekologije mogu se definisati na sledeći način: proučavanje uticaja životne sredine kao kombinacije prirodnih i društvenih faktora na čoveka, kao i uticaja čoveka na životnu sredinu, koji se doživljava kao okvir ljudskog života.

Nešto drugačije, ali ne i kontradiktorno, tumačenje predmeta socijalne ekologije daje T.A. Akimov i V.V. Haskin. Sa njihove tačke gledišta, socijalna ekologija kao deo ljudske ekologije je kompleks naučnih grana koje proučavaju odnos javne strukture(počevši od porodice i drugih malih društvenih grupa), kao i povezanost osobe sa prirodnim i društvenim okruženjem svog staništa. Ovakav pristup nam se čini ispravnijim, jer predmet socijalne ekologije ne ograničava na okvire sociologije ili bilo koje druge posebne humanitarne discipline, već naglašava njenu interdisciplinarnost.

Neki istraživači pri definiranju predmeta socijalne ekologije nastoje naglasiti ulogu koju je ova mlada nauka pozvana da igra u harmonizaciji odnosa čovječanstva sa okolinom. Prema E. V. Girusovu, socijalna ekologija treba da proučava, prije svega, zakone društva i prirode, pod kojima razumije zakone samoregulacije biosfere, koje čovjek provodi u svom životu.

Principi socijalne ekologije

• · Čovječanstvo, kao i svaka populacija, ne može rasti beskonačno.
• · Društvo u svom razvoju mora voditi računa o mjeri biosferskih pojava.
• · Održivi razvoj društvo zavisi od pravovremenosti prelaska na alternativne resurse i tehnologije.
• Svaka transformativna aktivnost društva treba da se zasniva na ekološkoj prognozi
• · Razvoj prirode ne bi trebao smanjiti raznolikost biosfere i pogoršati kvalitet života ljudi.
• · Održivi razvoj civilizacije zavisi od moralnih kvaliteta ljudi.
• · Svako je odgovoran za svoje postupke prije budućnosti.
• Moramo razmišljati globalno, djelovati lokalno.
• · Jedinstvo prirode obavezuje čovečanstvo na saradnju.

RADIONICA 1 PITANJE 1

Ustav predviđa da se zemljište i druga prirodna dobra koriste i štite u Ruska Federacija kao osnovu života i djelovanja naroda koji žive na dotičnoj teritoriji. Ova odredba je temelj prava i obaveza države, društva i vlasnika zemljišta. Osim toga, to je, suprotno normama federalnih zakona, dovelo do toga da određeni broj konstitutivnih entiteta Ruske Federacije proglase zemljište i druge prirodne resurse svojim vlasništvom, prisvojivši neke od funkcija Ruske Federacije u oblasti korištenja zemljišta. i zaštitu.

Ustavni sud Ruske Federacije u Rezoluciji br. 10-P od 07.06.2000. „O slučaju provere ustavnosti pojedinih odredaba Ustava Republike Altaj i savezni zakon„O opšti principi organizacije zakonodavnih (predstavničkih) i izvršnih organa državna vlast subjekti Ruske Federacije” posebno je razmatrao pitanje proglašenja svih prirodnih resursa koji se nalaze na njenoj teritoriji vlasništvom (imovinom) Republike Altaj. propis koji ograničava njihovu upotrebu u interesu svih naroda Ruske Federacije, jer se time krši njen suverenitet, kao i razgraničenje nadležnosti i ovlašćenja utvrđenih Ustavom.

Zaštita zemljišta kao osnova života i aktivnosti naroda predviđena je Zakonom o zemljištu RSFSR-a, struktura ove norme u ovom trenutku nije izgubila svoj značaj. Zakon o zemljištu predviđa ekološku komponentu zaštite zemljišta, budući da su ona osnova života i aktivnosti naroda. Ciljevi zaštite zemljišta ostvaruju se sprovođenjem sistema zakonskih, organizacionih, ekonomskih i drugih mera u cilju njihovog racionalnog korišćenja, sprečavanja neopravdanog povlačenja zemljišta iz poljoprivrednog prometa, zaštite od štetnih efekata, kao i za obnovu produktivnosti zemljišta, uključujući zemljište šumskog fonda, te za reprodukciju i poboljšanje plodnosti tla.

Zakon o zaštiti životne sredine predviđa niz ekoloških uslova za vlasnike zemljišta, a posebno:

- prilikom melioracije, postavljanja, projektovanja, izgradnje, rekonstrukcije, puštanja u rad i eksploatacije melioracionih sistema i zasebno lociranih hidrauličnih objekata (član 43);

– proizvodnja, rukovanje i neutralizacija potencijalno opasnih hemijske supstance, uključujući radioaktivne, druge supstance i mikroorganizme (član 47.);

– upotreba radioaktivnih supstanci i nuklearnih materijala (član 48);

– upotreba hemikalija u poljoprivredi i šumarstvu (čl. 49);

– postupanje sa otpadom proizvodnje i potrošnje (član 51).

PITANJE 2. KONCEPT SOCIJALNE EKOLOGIJE KAO NAUČNE I METODOLOŠKE OSNOVE

socijalna ekologija - naučna disciplina, razmatrajući odnos u sistemu "društvo-priroda", proučavajući interakciju i odnose ljudskog društva sa prirodnim okruženjem (Nikolai Reimers).

Ali takva definicija ne odražava specifičnosti ove nauke. Socijalna ekologija se trenutno formira kao privatna samostalna nauka sa specifičnim predmetom proučavanja i to:

sastav i karakteristike interesa društvenih slojeva i grupa koje eksploatišu prirodne resurse;

percepcija od strane različitih društvenih slojeva i grupa ekoloških problema i mjera za regulisanje upravljanja prirodom;

uzimajući u obzir i koristeći u praksi ekoloških mjera karakteristike i interese društvenih slojeva i grupa

Dakle, socijalna ekologija je nauka o interesima društvene grupe u oblasti prirodnih resursa.

Zadaci socijalne ekologije

Cilj socijalne ekologije je stvaranje teorije evolucije odnosa čovjeka i prirode, logike i metodologije transformacije prirodnog okruženja. Socijalna ekologija je osmišljena da razjasni i pomogne premostiti jaz između čovjeka i prirode, između humanitarnih i prirodnih znanosti.

Socijalna ekologija kao nauka treba da uspostavi naučne zakonitosti, dokaze o objektivno postojećim neophodnim i bitnim vezama među pojavama čiji su znaci opšti karakter, postojanosti i mogućnosti njihovog predviđanja, potrebno je formulisati glavne obrasce interakcije elemenata u sistemu "društvo - priroda" na način koji bi omogućio uspostavljanje modela optimalne interakcije elemenata u ovom sistemu. .

Prilikom utvrđivanja zakona socijalne ekologije prije svega treba ukazati na one koji su polazili od poimanja društva kao ekološkog podsistema. Prije svega, to su zakoni koje su tridesetih godina formulirali Bauer i Vernadsky.

Prvi zakon kaže da geohemijska energija žive materije u biosferi (uključujući čovečanstvo kao vrhunska manifestacijaživa materija, obdarena razumom) teži maksimalnom izražavanju.

Drugi zakon sadrži tvrdnju da u toku evolucije ostaju one vrste živih bića koje svojom vitalnom aktivnošću maksimiziraju biogenu geohemijsku energiju.

Socijalna ekologija otkriva obrasce odnosa između prirode i društva, koji su fundamentalni kao i fizički obrasci. Ali kompleksnost samog predmeta istraživanja, koji uključuje tri kvalitativno različita podsistema - neživi i Živa priroda i ljudsko društvo i kratko vrijeme postojanja ove discipline dovode do činjenice da je socijalna ekologija, barem trenutno, pretežno empirijska znanost, a obrasci koje ona formulira su izuzetno opći aforistički iskazi (poput, na primjer, Commonerovih „zakona ").

Zakon 1. Sve je povezano sa svime. Ovaj zakon postulira jedinstvo Svijeta, govori nam o potrebi traženja i proučavanja prirodnog porijekla događaja i pojava, nastanku lanaca koji ih povezuju, stabilnosti i promjenjivosti ovih veza, pojavi praznina i novih karika. u njima nas stimuliše da naučimo da saniramo ove praznine, ali i da predvidimo tok događaja.

Zakon 2. Sve mora negdje otići. Lako je vidjeti da je ovo, u suštini, samo parafraza poznatih zakona očuvanja. U svom najprimitivnijem obliku, ova formula se može protumačiti na sljedeći način: materija ne nestaje. Zakon bi trebao biti proširen i na informaciju i na duhovno. Ovaj zakon nas upućuje na proučavanje ekoloških putanja elemenata prirode.

Zakon 3. Priroda zna najbolje. Svaka veća ljudska intervencija u prirodnim sistemima je štetna za njega. Taj zakon, takoreći, odvaja čovjeka od prirode. Njegova suština je da je sve što je stvoreno prije čovjeka i bez čovjeka proizvod dugotrajnih pokušaja i pogrešaka, rezultat složenog procesa zasnovanog na faktorima kao što su obilje, domišljatost, ravnodušnost prema pojedincima sa sveobuhvatnom težnjom za jedinstvom. Priroda je u svom formiranju i razvoju razvila princip: ono što se skupi, onda razvrstane. U prirodi, suština ovog principa je da se nijedna supstanca ne može sintetizirati na prirodan način ako ne postoji način da se uništi. Na tome se temelji cijeli mehanizam cikličnosti. Osoba to ne obezbjeđuje uvijek u svojoj aktivnosti.

Zakon 4. Ništa se ne daje besplatno. Drugim riječima, morate platiti za sve. U suštini, ovo je drugi zakon termodinamike, koji govori o prisutnosti u prirodi fundamentalne asimetrije, odnosno jednosmjernosti svih spontanih procesa koji se u njoj odvijaju. Kada termodinamički sistemi stupe u interakciju s okolinom, postoje samo dva načina prijenosa energije: oslobađanje topline i rad. Zakon kaže da prirodni sistemi za povećanje svoje unutrašnje energije stvaraju najpovoljnije uslove - ne preuzimaju "dužnosti". Sav obavljeni rad bez ikakvih gubitaka može se pretvoriti u toplinu i nadoknaditi unutrašnju energiju sistema. Ali, ako radimo suprotno, tj. želimo da radimo na štetu unutrašnjih energetskih rezervi sistema, odnosno radimo kroz toplotu, moramo platiti. Sva toplota se ne može pretvoriti u rad. Svaki toplotni stroj (tehnički uređaj ili prirodni mehanizam) ima hladnjak, koji kao poreski inspektor, naplaćuje naknadu. Dakle, zakon kaže da je nemoguće živjeti besplatno. Čak i najviše opšta analiza ova istina pokazuje da živimo u dugovima jer plaćamo manje stvarna vrijednost robe. Ali, kao što znate, rast duga dovodi do bankrota.

Koncept prava većina metodologa tumači u smislu nedvosmislene uzročne veze. Šire tumačenje pojma prava kao ograničenja različitosti daje kibernetika, a pogodnije je za socijalnu ekologiju, koja otkriva temeljna ograničenja ljudske djelatnosti. Bilo bi apsurdno kao gravitacioni imperativ postaviti da osoba ne skače sa velike visine, jer je smrt u ovom slučaju neizbježna. Ali adaptivne sposobnosti biosfere, koje omogućavaju kompenzaciju kršenja ekoloških obrazaca do određenog praga, čine ekološke imperative neophodnim. Glavni se može formulirati na sljedeći način: transformacija prirode mora odgovarati njenim mogućnostima prilagođavanja.

Jedan od načina da se formulišu socio-ekološki obrasci je da se oni prenesu iz sociologije i ekologije. Na primjer, kao osnovni zakon socijalne ekologije predlaže se zakon korespondencije proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa sa stanjem prirodne sredine, što je modifikacija jednog od zakona političke ekonomije. Zakone socijalne ekologije, predložene na osnovu proučavanja ekosistema, razmotrićemo nakon što se upoznamo sa ekologijom.

Socijalna ekologija je grana nauke koja proučava interakciju između ljudske zajednice i prirode. IN ovog trenutka ova nauka je formirana u samostalnu disciplinu, ima svoje polje istraživanja, predmet i predmet proučavanja. Treba reći da socijalna ekologija proučava različite grupe stanovništva koje se bave aktivnostima koje direktno utiču na stanje prirode, koristeći resurse planete. Osim toga, studiraju razne mere za rešavanje ekoloških problema. Značajno mjesto zauzimaju metode zaštite životne sredine koje koriste različiti segmenti stanovništva.

Zauzvrat, socijalna ekologija ima sljedeće podvrste i odjeljke:

• — ekonomski;
• — pravni;
• - urbano;
• - demografska ekologija.

Glavni problemi socijalne ekologije

Ova disciplina prvenstveno razmatra koje mehanizme ljudi koriste da utiču na okolinu i svet oko sebe. Glavni problemi uključuju sljedeće:

• — globalno predviđanje korišćenja prirodnih resursa od strane ljudi;
• – proučavanje pojedinih ekosistema na nivou malih lokacija;
• – proučavanje urbane ekologije i života ljudi u raznim naselja;
• - Putevi razvoja ljudske civilizacije.

Predmet socijalne ekologije

Danas socijalna ekologija samo dobija na popularnosti. Rad Vernadskog "Biosfera", koji je svijet vidio 1928. godine, ima značajan utjecaj na razvoj i formiranje ove naučne oblasti. Ova monografija prikazuje probleme socijalne ekologije. Dalja istraživanja naučnika razmatraju probleme kao što su i, cirkulacija hemijski elementi i ljudsko korištenje prirodnih resursa planete.

Posebno mjesto u ovoj naučnoj specijalizaciji zauzima ljudska ekologija. U tom kontekstu se proučava direktan odnos između ljudi i okoline. Ovo naučni pravac posmatra čoveka kao biološku vrstu.

Razvoj socijalne ekologije

Dakle, društveni ekologija se razvija, postajući najvažnija oblast znanja koja proučava osobu u pozadini okoline. Ovo pomaže razumjeti ne samo razvoj prirode, već i čovjeka općenito. Prenoseći vrijednosti ove discipline široj javnosti, ljudi će moći razumjeti koje mjesto zauzimaju na zemlji, kakvu štetu nanose prirodi i šta treba učiniti da se ona očuva.

Termin "ekologija" predložio je njemački prirodnjak Ernst Haeckel u svojim djelima "Opšta morfologija organizama" (1866) i "Prirodna istorija svijeta" (1868). Ekologija je, smatrao je E. Haeckel, nauka o kući (eykos - stan, sklonište), pod kojom je mislio na planetu Zemlju - zajednički dom svih živih bića; treba proučavati opšte odnose živih bića prema neorganskoj i organskoj sredini, njihove prijateljske i neprijateljske odnose prema drugim životinjama i biljkama s kojima stupaju u direktne i indirektne kontakte, u onim odnosima koje je Charles Darwin nazvao borbom za postojanje. Danas se ekologija smatra naukom koja proučava uslove za postojanje živih organizama i odnos između organizama i sredine u kojoj žive.

Ekološke interakcije se javljaju na nivou ćelije, organizma, populacije, biocenoze, ekosistema i biosfere. Razmatranje ekološke interakcije na društvenom nivou počinje analizom interakcije pojedinca kao predstavnika ljudske vrste sa spoljašnjim okruženjem (uticaj na ljudsko tijelo klimatski, geofizički, geohemijski, biološki faktori) i završava se sagledavanjem uticaja čoveka i društva na životnu sredinu. Otkrivanje mjesta čovjeka u ekosistemu je centralni problem ekološkog znanja. Ovdje su temeljna znanja o ljudskom zdravlju i faktorima koji ga određuju. faktori životne sredine. Proučavanje uticaja čovečanstva na biosferu pokazuje kako se, kako se nauka razvijala, menjala interpretacija glavnog ekološkog odnosa - "organizam - životna sredina". Najviši nivo ekološke interakcije je odnos u sistemu "društvo - priroda". Proučavanje ovih odnosa počelo je 1920-ih godina. Početkom stoljeća, vektori dva tipa razvoja - društvenog i prirodnog - postepeno su se razišli i doveli do pojave osnovnih kontradikcija u modernom društvu. To uključuje: kontradikciju između tempa vještačke transformacije okruženja i njegove sposobnosti prilagođavanja; između želje za visoki nivoživot i mogućnosti da im se obezbede na račun prirodnih resursa; između ekonomičnosti troškova i ograničenih prirodnih resursa; između tempa tehničkog i društvenog napretka; između tehnološke moći i duhovnog osiromašenja društva.

Društvena ekologija se pojavila 1920-ih kao odgovor na nove probleme životne sredine i spojila prirodne nauke i humanističke nauke. Brza industrijalizacija i urbanizacija doveli su do visokog stepena transformacije prirodnog u veštački – dovoljno je reći da je 1900. godine u svetu bilo 15 gradova sa populacijom većom od milion, a do 1950. godine već 71. Svaki od njih je bio 1900. godine. grad je vještačko okruženje stvoreno snagom ljudskog uma. 1930-ih, veliki ruski naučnik V.I. Vernadsky nazvao je čovječanstvo "novom geološkom silom". Socijalna ekologija je nastala kao ideološka nauka, kao socio-filozofska ideja o harmoniji između prirode i društva. Ima za cilj da premosti istorijski jaz između javnosti i prirodne nauke, budući da su zadaci koje rješava među najuniverzalnijim za cijelo vrijeme postojanja naučnog saznanja. Predmet socijalne ekologije je socio-ekosistem, u kojem se društvo i priroda posmatraju kao stanište biosocijalnog bića – čovjeka. Predmet socijalne ekologije su zakoni interakcije društva i prirode, mehanizmi za smanjenje zagađenja životne sredine, održavanje ekološke ravnoteže, pravni, sociokulturni uslovi za održivi razvoj. Cilj socijalne ekologije je optimizacija zajedničkog razvoja (koevolucije) društva i prirode kroz promjenu sistema vrijednosti, interesa i potreba ljudi.

Socijalna ekologija uključuje:

ljudska ekologija - proučava promjene u okruženje uzrokovane ljudskim aktivnostima i njihovim posljedicama po zdravlje ljudi;

Ekologija grada - proučava odnos društva i prirode u urbanoj sredini;

ekologija kulture - proučava načine prilagođavanja društva prirodnom okruženju;

ekologija zagađene životne sredine - proučava odnos živih organizama u zagađenoj sredini;

Demekologija - proučava uticaj faktora sredine na demografsku situaciju;

ekološka etika - proučava moralne osnove čovjekovog odnosa prema prirodi;

ekološka filozofija - proučava probleme znanja ljudi u oblasti odnosa sa prirodom, pitanja stvaranja svijeta; ekofilozofija se oslanja i na racionalne i na iracionalne izvore znanja o prirodi.

Postoji nekoliko definicija socijalne ekologije.

socijalna ekologija- naučna disciplina koja ispituje odnos u sistemu "društvo-priroda", proučavajući interakciju i međuodnose ljudskog društva sa prirodnim okruženjem (Nikolai Reimers).

Ali takva definicija ne odražava specifičnosti ove nauke. Socijalna ekologija se trenutno formira kao privatna samostalna nauka sa specifičnim predmetom proučavanja i to:

sastav i karakteristike interesa društvenih slojeva i grupa koje eksploatišu prirodne resurse;

percepcija od strane različitih društvenih slojeva i grupa ekoloških problema i mjera za regulisanje upravljanja prirodom;

uzimajući u obzir i koristeći u praksi ekoloških mjera karakteristike i interese društvenih slojeva i grupa

Dakle, socijalna ekologija je nauka o interesima društvenih grupa u oblasti upravljanja prirodom.

Vrste socijalne ekologije

Socijalna ekologija se dijeli na sljedeće vrste:

ekonomski

demografski

urban

futurološki

legalno

Glavni zadaci i problemi

Osnovni zadatak socijalne ekologije je proučavanje mehanizama ljudskog uticaja na životnu sredinu i one promene u njoj koje su rezultat ljudske delatnosti.

Problemi socijalna ekologija se u osnovi svode na tri glavne grupe:

na planetarnom nivou - globalna prognoza stanovništva i resursa u uslovima intenzivnog industrijskog razvoja (globalna ekologija) i određivanje puteva za dalji razvoj civilizacije;

regionalna skala - proučavanje stanja pojedinih ekosistema na nivou regiona i okruga (regionalna ekologija);

mikroskala - proučavanje glavnih karakteristika i parametara urbanih uslova života (urbana ekologija ili urbana sociologija).

Teorijski koncepti i društveni pokret

Socijalna ekologija se razvija i pozicionira kao akademsko polje kao i društveni pokret. U potonjem slučaju, ona se teoretizira kao kritička društvena teorija.

U shvaćanju zelenog aktiviste Murraya Bookchina, kao i nasljednika njegovih ideja, na primjer, Biela Janeta, socijalna ekologija je usmjerena na kritiku trenutnih društvenih, političkih i anti-ekoloških trendova, te je restrukturiranje (rekonstruktivno), ekološko , komunitaristički (zajednički) i etički pristup društvu u kojem ljudi žive zasnovano na promociji direktne demokratije i konfederalne politike.

Kao skup ideja, socijalna ekologija zamišlja moralnu ekonomiju koja predlaže da se krene dalje od oskudice i hijerarhije, ka novom skladu u odnosu ljudskih zajednica sa prirodnim svijetom, gdje se prepoznaju vrijednosti različitosti, kreativnosti i slobode. M. Bookchin vjeruje da se korijeni trenutnih ekoloških i društvenih problema mogu pratiti unatrag do hijerarhijskih (ili, prema njegovim riječima, „kirijarhijskih“) režima društvene organizacije.

Socijalni ekolozi tvrde da se sistemskom problemu hijerarhije ne može suprotstaviti djelovanje pojedinaca, "samo djelovanje", a posebno - etička potrošnja (etički konzumerizam); ovaj problem u velikim nijansama odgovara etičkom razmišljanju i kolektivnom djelovanju zasnovanom na radikalnim demokratskim idealima.

srijeda, ljudsko okruženje, njegovu specifičnost i stanje.

Okolina i faktori okoline, njihova klasifikacija.

Ispod staništa obično razumeju prirodna tela i pojave sa kojima su organizam (organizmi) u direktnom ili indirektnom odnosu. Odvojeni elementi sredine na koje organizmi reaguju adaptivnim reakcijama (adaptacijama) nazivaju se faktori.

Uz pojam "stanište" koriste se i pojmovi "ekološka sredina", "stanište", "okruženje", "životna sredina", "priroda u okruženju" itd. Između ovih pojmova nema jasnih razlika, ali neke od treba da ostanu. Konkretno, u posljednje vrijeme popularan izraz „okruženje“ po pravilu se podrazumijeva kao okruženje koje je čovjek u određenoj mjeri (u većini slučajeva u velikoj mjeri) modificirao. Njemu su bliski po značenju "tehnogena sredina", "antropogena sredina", "industrijska sredina".

Prirodno okruženje, okolna priroda je sredina koju čovjek nije mijenjao niti je mijenjao u maloj mjeri. Pojam "stanište" obično se povezuje sa životnom sredinom organizma ili vrste u kojoj se odvija cijeli ciklus njegovog razvoja. U "Općoj ekologiji" obično se radi o prirodnom okruženju, priroda, staništa; u "Primijenjenoj i socijalnoj ekologiji" - o okolišu. Ovaj izraz se često smatra nesretnim prijevodom s engleskog okruženja, budući da nema naznaka objekta koji okruženje okružuje.

Utjecaj okoline na organizme obično se procjenjuje kroz pojedinačne faktore (lat. stvaranje, proizvodnja). Pod ekološkim faktorima se podrazumijeva bilo koji element ili stanje okoline na koje organizmi reagiraju adaptivnim reakcijama, odnosno adaptacijama. Izvan adaptivnih reakcija leže smrtonosne (pogubne za organizme) vrijednosti faktora.