Dom » Drug Directory » Formiranje osnovnih vrijednosti. Uloga životnih vrijednosti u formiranju karaktera. Vrijednosti i kvalitet života

Formiranje osnovnih vrijednosti. Uloga životnih vrijednosti u formiranju karaktera. Vrijednosti i kvalitet života

Potreba za definicijom lične vrijednosti, prioriteti i smisao života nastaju u svakoj osobi. Ovo je jedna od najvažnijih potreba pojedinca. U mladosti se ova potreba posebno osjeća.
Osobine formiranja ličnosti zavise od ekonomskog i kulturnog nivoa razvoja društva u kojem dijete odrasta, od čega istorijskoj pozornici zaustavio je ovaj razvoj.
Lični razvoj i formiranje skale životne vrednosti Određeno je i onim što porodica i društvo očekuju od njega, koje vrijednosti i ideali mu se nude, s kojim se zadacima suočava u različitim starosnim periodima.
Kroz dugu historiju postojanja ljudskog društva razvijale su se temeljne ljudske vrijednosti i norme moralnog ponašanja. U društvu su se uvijek cijenili i cijenili dobrota, odanost, poštenje, uzajamna pomoć, a odbacuju se cinizam, obmana, pohlepa, sujeta i zločini.
IN modernog društva osnovne univerzalne vrijednosti su porodica, zdravlje, obrazovanje, posao. Ljudske vrijednosti su usko povezane s ličnim vrijednostima osobe, koje se uslovno mogu podijeliti na materijalne i duhovne (moralne). Ostvarenje svih ovih vrijednosti neophodno je za samopotvrđivanje, prepoznavanje pojedinca. Svaka osoba ima sklonost prema određenim vrijednostima. Njegov izbor se može suditi po bogatstvu ili oskudici. unutrašnji mir, raznolikost interesovanja, jedinstvena ljudska individualnost. Čovjek tokom života formira svoj pogled na svijet, način života. Značajnu ulogu u tome ima njegovo okruženje (porodica, prijatelji), kao i različita nacionalna, vjerska i društvena uvjerenja i tradicije. Trenutak formiranja vlastite skale vrijednosti u adolescencija- u periodu postepenog ulaska u odrasloj dobi.
Za tinejdžera, životne vrijednosti se percipiraju samo u ličnom, konkretnom oličenju. Ova osobina ide toliko daleko da se vrijednost koju traži i nalazi za njega potpuno poistovjećuje sa živom osobom u kojoj je vidi oličenu. Vjera adolescenta u ideal je prije svega vjera u osobu koju je izabrao, a koju izdvaja iz svog okruženja. To može biti član porodice, učitelj ili vršnjak. Ako ta osoba ne ispuni to uvjerenje, cijeli idealni svijet može se srušiti. Zato je za tinejdžera veoma važno ko ga okružuje i kakve odnose sa odraslima i vršnjacima ima u ovom teškom periodu. Nažalost, ponašanje odraslih vrlo je često u suprotnosti sa moralizirajućim razgovorima koje vode sa tinejdžerima. "Uradi kako ja kažem" - takav stereotip obrazovanja ne odgovara tinejdžeru. "Radi kao ja" - to je ono što bi trebalo da postane moralna osnova za komunikaciju i rad odrasle osobe sa tinejdžerom.
"Život svake osobe sastoji se od postupaka, oni izražavaju moralnu suštinu osobe", rekao je V. A. Sukhomlinsky.
Najbliža društvena sredina - roditelji i ostali članovi porodice, kasnije vaspitači vrtić I školski nastavnici(ponekad prijatelji porodice ili sveštenik) - direktno utiče na razvoj djetetove psihe. Treba napomenuti da se s godinama društveno okruženje širi: od kraja predškolskog djetinjstva vršnjaci počinju utjecati na razvoj djeteta, a u adolescenciji i starijim godinama školskog uzrasta može imati značajan uticaj na neke društvene grupe- putem medija, organizovanjem skupova, propovijedi u vjerskim zajednicama i dr.
Tinejdžer (12-15 godina) dolazi do spoznaje stvarnosti uglavnom „sam“, kroz svoja iskustva. Srednjoškolac (16-18 godina), naprotiv, spoznajući okolinu, vraća se sebi i postavlja svjetonazorska pitanja: "Šta ja mislim u ovom svijetu?", "Koje mjesto u njemu zauzimam?", "Koje su moje mogućnosti?", "Šta sam ja?" Traži jasne, jasne odgovore i kategoričan je u stavovima, nedovoljno fleksibilan. Nije ni čudo što pričaju o mladalačkom maksimalizmu.
Formiranje vlastite skale vrijednosti događa se već na početku djetinjstvo. Zato je toliko važno u kojoj porodici se dete odgaja, odrasta u tinejdžera, mladića, odraslog čoveka.
Vrijednosne orijentacije tinejdžera, njihovo razumijevanje socijalni problemi, moralne procjene događaja i postupaka zavise prvenstveno od roditelja. Ako su srećni trenuci u porodici povezani samo sa sticanjem i nagomilavanjem, detetu je teško da postane srećno u budućnosti. Materijalne potrebe su neograničene, a nemogućnost njihovog zadovoljenja može se pretvoriti u tragediju.
Ako u porodici prevladavaju duhovne vrijednosti, kao što su međusobna podrška, ljubaznost, iskrenost, radost međusobne komunikacije, potreba za davanjem, a ne uzimanjem, onda je malo vjerovatno da će se dijete u budućnosti osjećati usamljeno i siromašno. Navika formirana u djetinjstvu da uživaju u komunikaciji s prirodom, muzici, umjetničkim djelima i dobroj knjizi omogućit će mladim ljudima da izdrže i donesu prave odluke u najtežim životne situacije.
Najvažnija stvar za tinejdžera je samopouzdanje da ga roditelji vole, da odrasli u njemu vide prednosti, a ne samo nedostatke. Mora se imati na umu da će samo ljubav voljenih pomoći rastućem djetetu da prebrodi bolni prijelazni period adolescencije, kada tinejdžer postaje nekontroliran.
Da bi se tinejdžer obratio roditeljima ili nastavnicima za pomoć i savjet u teškim životnim situacijama, odrasli trebaju shvatiti da je dijete od ranog djetinjstva osoba i da svoje nevolje iz djetinjstva, koje se odraslima čine kao sitnica, doživljava vrlo oštro i oštro. emocionalno.
Položaj odraslih u ovoj situaciji je veoma važan za buduće kontakte i stvaranje atmosfere povjerenja između djeteta i odrasle osobe. Evo jednog takvog primjera. u jednom od toplih državni praznici mlada majka je za ruku vodila petogodišnjeg dječaka koji je jeo sladoled. Mama je bila u žurbi, dijete je umalo dotrčalo pored nje i, saplevši se, palo, ispustilo sladoled i uprljalo svoje svečano odijelo.
U tim trenucima, sudbina njene buduće veze sa sinom zavisila je od reakcije njene majke na ono što se dogodilo. Mama je ošamarila sina, bacila sladoled u kantu i rekla: "Uvek si tako raščupan! Nikad više nećeš dobiti sladoled!", i odvukla ga dalje. Od užasa onoga što je uradio, beba je prebledela i čak prestala da plače, a majka je zauvek izgubila poverenje svog sina.
Mnogi će reći - kakva sitnica! Ali to je samo sa stanovišta odrasle osobe. Tada će se i sama majka zapitati zašto njen odrasli sin ne voli biti kod kuće, krije loše ocjene od nje i nikad ne priča o svojim problemima. I to se dogodilo jer je još kao dijete dobio dobru lekciju - ako bi nečim uznemirio svoju majku, bio bi kažnjen, a ona bi prestala da ga voli. Naravno, sin može zaboraviti ovu epizodu, ali emocionalnu svijest težina situacije i reakcija majke ostaće mu zauvijek u sjećanju. Da je reakcija suprotna - dječaku bi rekli da sve to nije problem i da se odijelo može prati, dijete bi imalo novi sladoled u rukama, a prošetala bi njegova majka koja ga razumije i voli - to Sa sigurnošću se može reći da bi dječakova vjera da će mu pomoći i da ga neće prestati voljeti, čak i ako je za nešto kriv, učinila budući odnos majke i sina povjerljivim i iskrenim. Ili još jedan primjer. Često se roditelji iz takozvanih prosperitetnih porodica sa visokim materijalnim bogatstvom iznenade zašto njihova ćerka ne može da stvara dobra porodica, a u potrazi za lijepim životom zapravo prodaje svoje tijelo. Da bi to shvatili, roditelji bi se mentalno trebali vratiti nekoliko godina unazad i prisjetiti se kako su svojoj kćeri govorili: "Zašto se družiš sa Petjom? U njegovoj porodici nema kočića ni dvorišta. Pogledaj kako je obučen. auto, roditelji imaju šik stan i dacha. Neke žene dozvoljavaju sebi da pokažu pozitivan ili negativan stav prema svom mužu, u zavisnosti od cene poklona ili visine plate. Ovakva priroda odnosa u porodici formira potrošački stav prema ljubavi kod djevojke na podsvjesnom nivou.
Kao što je pokazala nedavna studija u jednoj od zemalja zapadna evropa, većina muškaraca koji koriste usluge prostitutki odgajani su u porodicama u kojima su bili svjedoci grubog, pa i okrutnog postupanja oca sa majkom. Nakon toga, bilo im je teško da imaju seksualne odnose sa ženama prema kojima su gajili duboko poštovanje i uzdignuta osjećanja. Ovo još jednom naglašava koliko je odraslima važno ako zaista žele da svoju djecu vide sretnom u budućnosti, da kontrolišu njihovo ponašanje i da za sebe ispovijedaju one životne i moralne vrijednosti koje pokušavaju vezati svojoj odrasloj djeci. to. Pokloni, usluge ni u kom slučaju ne mogu biti zamjena za pomnu pažnju prema djetetu, kada otac ili majka ostaju sami s njim i mogu mu dati ono najvrednije, neusporedivo s bilo kakvim poklonima - svoju brigu, pažnju, toplinu i ljubav. Upravo takvi trenuci i situacije imaju vrlo veliki značaj izgraditi djetetovo samopoštovanje.
Veoma je važno da dijete shvati: on je individualan i vrijedan kao ličnost za roditelje i ljude koji su mu bliski. Visoko samopoštovanje omogućiće tinejdžeru da kaže "ne" u onim situacijama kada je to neophodno, posebno ako je to vezano za njegovo seksualno ponašanje tokom puberteta.
Samokontrola i samodisciplina igraju važnu ulogu u ljudskom životu. Bilo bi pogrešno smatrati samokontrolu ograničenjem slobode.
Tokom života moramo donositi mnogo različitih odluka, poput obrazovanja, izbora prijatelja, porodičnih i ličnih problema. Čovjek to počinje učiti od ranog djetinjstva, a u adolescenciji pokušava riješiti svoje probleme. Ali često, zbog nedostatka iskustva, ne uspije ili napravi grešku, koju je onda teško ispraviti. Adolescenti imaju tendenciju da se fokusiraju na neposredne rezultate svojih odluka, dok roditelji obraćaju više pažnje na njihove buduće posledice. Sve dok se većina radnji tiče samo samog tinejdžera i ne utječe na ljude oko njega, lakše se nosi s problemima. Tinejdžer već može sam procijeniti situaciju, donositi odluke, uzeti u obzir posljedice, razumjeti svoju odgovornost prema sebi i drugim ljudima, procijeniti svoje postupke za vlastito samoobrazovanje, što mu pomaže da nastavi časno izlaziti iz teških situacija . On to stalno uči.
Donošenje odluka je usko povezano sa odgovornošću. Tinejdžeri žele slobodu, još ne shvaćajući da je sloboda neraskidivo povezana s takvim konceptom kao što je odgovornost.
Sloboda i odgovornost su čvrsto povezane. Sloboda ne znači da možete raditi šta god želite. Takva sloboda se prije može nazvati permisivnošću, anarhijom. Prava sloboda je kada osoba uzima u obzir posljedice svojih postupaka, njihov utjecaj na druge ljude. Inače, to je samo surogat slobode. Ponekad razlog nesporazuma u porodici leži u činjenici da tinejdžer zauzima „zgodan“ stav: „Za slobodu sam odrastao, za odgovornost sam mali“. Ali jednakost uključuje i odgovornost i nezavisnost. Zauzvrat, samostalnost podrazumijeva sposobnost tinejdžera da sam donosi i provodi odluke, spremnost da bude odgovoran za svoje postupke, sposobnost regulacije vlastitog ponašanja i emocionalnih reakcija, te da brani svoje mišljenje.
Samostalnost i odgovornost se vaspitavaju u čoveku od detinjstva, a dete svakodnevno upoređuje svoje postupke sa ponašanjem ljudi koji ga okružuju: roditelja, vaspitača, vaspitača, vršnjaka itd. Odraslost ne određuje starost, već sposobnost da budu nezavisni i odgovorni. Snaga osobe je u akciji, u sposobnosti da postigne cilj. Nema života bez borbe, teškoća, gubitaka i kompromisa. A zadatak odraslih je pomoći tinejdžeru da formira svoj unutrašnji svijet, životne vrijednosti, sposobnost donošenja ispravnih odluka u teškim situacijama i preuzimanje odgovornosti za svoje postupke.
Proučavanje modela ljudskog ponašanja sugerira da, izvodeći bilo koji čin, osoba podsvjesno procjenjuje njegovu važnost i posljedice za sebe lično. Tada mu je važno da svoj čin procijeni od bliskih ljudi koje ne bi želio uznemiriti i čije mu je odobrenje potrebno.
Na osnovu toga postaje jasno koliko je važno da tinejdžer komunicira sa ljudima visokog morala i kulture. Ako je tinejdžer odgajan u društvu nestabilnih moralnih i duhovnih vrijednosti, može mu biti vrlo teško dati ispravnu procjenu svojih postupaka.

Šta vam je važno i šta je? Svaka osoba kojoj bude postavljeno takvo pitanje odgovorit će pojedinačno. Jedan će reći da je u životu najvažniji karijera i prosperitet, drugi će odgovoriti da je to moć i status u društvu, treći će kao primjer navesti porodicu, odnose i zdravlje. Lista može biti prilično duga, ali samo treba da shvatimo da ono što je važno za osobu kontroliše njegove postupke. Na osnovu toga šta su mu prioriteti, steći će prijatelje, školovati se, izabrati radno mjesto, drugim riječima, graditi svoj život.

A tema ovog članka je životni prioriteti ili, preciznije, životne vrednosti. Zatim ćemo govoriti o tome šta je to, koje su vrijednosti uopće i kako se formira njihov sistem.

Šta su životne vrednosti?

Dakle, životnim vrijednostima osobe može se nazvati ona skala procjena i mjera, uz pomoć kojih on provjerava i procjenjuje svoj život. IN različiti periodi ljudske egzistencije, ova skala se transformisala i modifikovala, ali su određene mere i ocene u njoj uvek bile prisutne i prisutne su i sada.

Ljudske vrijednosti su apsolutne vrijednosti- zauzimaju prvo mjesto u njegovom svjetonazoru i direktno utiču na to koje oblasti života će mu biti prioritetne, a koje će doživljavati kao sporedne.

Šta su životne vrednosti?

Prije svega, treba istaći da se čovjekov sistem životnih vrijednosti može sastojati od nekoliko elemenata:

Ljudske vrijednosti
Kulturne vrijednosti
Individualne vrijednosti

I ako su prva dva elementa uglavnom zbog opšte ideje ljudi o tome šta je dobro, a šta loše, šta je važno, a šta sporedno, kao i posebnosti kulture u kojoj je osoba rođena i odrasla, onda se treći element može pripisati čisto subjektivnim svjetonazorskim osobinama. Iako se u ovom slučaju može izdvojiti nešto zajedničko što objedinjuje životne vrijednosti svih ljudi općenito.

Dakle, do zajednički sistem ljudske životne vrijednosti uključuju:

Zdravlje – to je jedna od osnovnih životnih vrijednosti, koju dijele mnogi ljudi i vrlo je cijenjena. Ali zdravlje se može pripisati ne samo duhovnom blagostanju, već i društvenom blagostanju, izraženom u odsustvu društvenih kriza u životu. posebnu pažnju zaslužuju pokazatelje fizičkog i društvenog blagostanja, koji se ogledaju u vanjskoj privlačnosti i atributima društvenog položaja, kao što su društveni status, posjedovanje određenih stvari, usklađenost sa standardima i brendovima;
Uspjeh u životu je još jedna vrijednost koja se dugo cijeni. Primanje je ključ stabilne budućnosti, uspješna karijera, dostupnost i društveno priznanje su važni za mnoge ljude. Ali u isto vrijeme, prilično je velik i broj pristalica tzv. downshiftinga - fenomena u kojem ljudi koji su već uspjeli postići uspjeh i društveni status shvate da više nemaju snage da izdrže društvene pritisak, povuci se i idi na posao. jednostavan život u cilju uštede mir uma i integritet. Danas, sposobnost prilagođavanja različitim uslovima i životne okolnosti i mogućnost zarade bez zaposlenja;
Porodica ostaje jedna od glavnih životnih vrijednosti za ljude širom svijeta, uprkos činjenici da danas postoji tendencija odbijanja brakova, posebno ranijih, odbijanja rađanja djece, kao i propagande istospolnih veza. Štaviše, čak i činjenica da se u naše vrijeme novac može koristiti za ostvarivanje beskonačnog broja seksualnih odnosa i pojavu ljubavi ne može se porediti sa činjenicom da prava porodica i potreba za razmnožavanjem i dalje ostaju značajni za ljude;
Djeca – i tu opet možemo reći da, uprkos propagandi napuštanja djece (childfree), za ogromnu većinu ljudi djeca i dalje ostaju smisao postojanja, a u rađanje i odgajanje potomstva se pretvara. I tu je od velike važnosti mogućnost da osoba ostavi za sobom potomstvo, kao trag, kao i prenošenje svog životnog iskustva i konsolidaciju svog individualnog „ja“ u tome da će nastaviti postojati duže od njega samog.

Rukovodeći se svime ovim, možemo zaključiti da sistem životnih vrijednosti ljudi, kojim se rukovode cijeli život, u većini slučajeva predstavlja njihova želja za samoostvarenjem, te njeno prenošenje u vremenu.

No, pored navedenih životnih vrijednosti, postoji niz drugih koje su također vrlo česte:

Bliskost sa voljenim osobama
Prijatelji
Sloboda misli i djelovanja
Nezavisnost
Poslovi za životnu svrhu
Poštovanje i priznanje od drugih
i otvaranje novih mesta
kreativna realizacija

Razlike u životnim vrijednostima i prioritetima objašnjavaju se činjenicom da se ljudi razlikuju. To sugerira da je vaš sistem životnih vrijednosti potpuno individualan, ali ono što vam je bitno najveća vrijednost, a ono što cijenite kao najvažniju stvar u životu, za nekog drugog može biti potpuno besmisleno ili čak odsutno iz njegovog sistema vrijednosti. Iako, naravno, stvari koje su značajne za svakoga i svakoga, poput moralnih vrijednosti, imaju svoje mjesto, bez obzira gdje je osoba rođena i u koje vrijeme.

Hajde sada da razgovaramo o tome kako se formira sistem životnih vrednosti.

Osobine formiranja sistema životnih vrijednosti

Sistem životnih vrijednosti svake osobe počinje se formirati od prvih godina njegovog života, međutim, konačno se formira tek dolaskom u odgovornu dob, tj. za otprilike 18-20 godina, iako se i nakon toga može na neki način promijeniti. Sam proces njegovog formiranja odvija se po određenom algoritmu.

Šematski, ovaj algoritam se može izraziti na sljedeći način:

Aspiracija > Idealno
Aspiracija > Cilj > Idealno
Težnja > Vrijednosti > Svrha > Idealno
Težnja > Sredstva > Vrijednosti > Cilj > Idealno

Međutim, kasnije, između svih ovih točaka, pojavljuje se još jedna - etika, zbog čega cijela shema poprima sljedeći oblik:

Aspiracija > Etika> Sredstva > Etika> Vrijednosti > Etika> Svrha > Etika> Idealno

Otuda ispada da je na prvom mestu ideal i sama želja za tim idealom. Ideal, koji se može nazvati i slikom, ako nema želje za tim, više nije takav.

U prvoj fazi, koja je najčešće instinktivna, ideal je neutralan sa etičke tačke gledišta, tj. ne može se ni na koji način procijeniti, a može se formirati u obliku čulno-emocionalne supstance čiji je sadržaj prilično teško odrediti. Značenje koje se daje idealu formira se tek u fazi transformacije u cilj. I tek nakon toga, dostižući treću fazu, dolazi do formiranja vrijednosti koje služe kao resursi, uvjeti i pravila, što vodi ka idealu. I cijeli algoritam se na kraju završava takozvanim popisom potrebnih i raspoloživih sredstava za postizanje cilja.

Svaki element prikazanog algoritma izuzetno je važan, međutim, potrebno je obratiti pažnju na to da se ideal, cilj i sredstvo formiraju i biraju pod uticajem ne samo potreba, već i etičkih normi, koje, takoreći , “filtrirati” sve faze algoritma. Istovremeno, etičke norme mogu postojati u umu osobe, kao iu masovnom umu, predstavljajući rezultate prethodnih algoritama, te stoga biti percipirane kao „objektivno postojeće“. Osim toga, mogu se formirati i kao nove, uslovljene novonastalim idealom i algoritmom koji mu odgovara.

Život bilo koje osobe, koju smo već spomenuli, od djetinjstva počinje da se povinuje ovom algoritmu, i nije važno o čemu se radi: izbor buduća profesija, voljenu osobu, političke ili vjerske stavove i počinjene radnje. I tu su “ideali” ti koji igraju posebnu ulogu, bez obzira da li postoje u umu osobe ili u njegovoj podsvijesti.

Sumirajući, možemo reći da je sistem ljudskih vrijednosti u životu prilično stabilna struktura, unatoč činjenici da je podložan promjenama, kako malim tako i globalnim. A spoznaja od strane same osobe svog sistema životnih vrijednosti je prvi korak ka razumijevanju vlastitog.

Sergej Nikolajevič Belkin - glavni urednik almanaha i portala "Razvoj i ekonomija"

Jedna od najvažnijih kategorija koje se koriste u analizi društvenih procesa je kategorija vrijednosti. Izostavljajući u ovoj kratkoj napomeni opis dugog i nedovršenog puta koji je prešao ovaj koncept od Platona i Hegela do Sartra, Heideggera i drugih modernih mislilaca, ponudićemo našu viziju mehanizma za formiranje vrijednosti i ciljeva u tom procesu. ljudske aktivnosti.

Osoba svjesno ili podsvjesno djeluje prema algoritmu koji se može predstaviti kao dijagram:

Stoga se tvrdi da je primarno istovremeno nastajanje ideala i težnja za njim. Ideal (slika) kome nema težnje nije ideal. Ideal u prvoj - često instinktivnoj - fazi je etički neutralan: nije ni "loš" ni "dobar" i općenito se može formirati u obliku emocionalno-čulne slike s neodređenom semantikom. Semantičko oblikovanje ideala – intelektualnog, verbalnog, semantičkog itd. – nastaje u fazi razumijevanja i formulisanja cilja. Tek u trećoj fazi formiraju se vrijednosti - kao kvaliteta resursa, uvjeti i pravila za postizanje cilja koji vodi ka idealu. Algoritam završava "inventarom" dostupnih i poželjnih sredstava za postizanje cilja.

Svi elementi i faze ovog algoritma su bitni, ali treba obratiti pažnju na to da na formiranje ideala, definisanje cilja i izbor sredstava utiču ne samo potrebe, već i etičke norme koje “ filter” svaku fazu algoritma. Istovremeno, etičke norme mogu biti prisutne u svijesti (uključujući i javnu svijest) kao „proizvodi“ prethodnih algoritama i, u tom smislu, biti percipirane kao „objektivno postojeće“, ali se mogu i iznova formirati unutar okvira. novonastalog ideala i odgovarajućeg algoritma.

Svačiji lični život od samog početka rane godine podliježe i ovom algoritmu - bilo da se radi o izboru profesije, životnog partnera, političkih simpatija i odgovarajućih akcija. Ovdje je važno naglasiti odlučujuću ulogu “ideala” – u kakvom god obliku da postoje u svijesti ili podsvijesti. Sa stanovišta toka društvenog života, tu ulogu igraju slike željene budućnosti, „pravilne“ društvene strukture. Prisustvo idealnog imidža - recimo pravednog društva - ne garantuje uspjeh u njegovoj izgradnji. Njegovo odsustvo, međutim, lišava društvo čak ni nade u subjektivnost, jer strateško planiranje koji ispunjava aspiracije većine.

U političkoj praksi se pravi ideal često skriva, a postupci opravdavaju lažnim motivima. Dakle, pravi ideal, na primjer, određenog običnog političara je udobnost potrošača i moć nad ljudima. Formira se odgovarajući unutrašnji cilj: brzo sticanje ličnog bogatstva prisvajanjem tuđe imovine - druge osobe, društvene grupe, susjedne države itd. Istovremeno, “moralni filter” ovog hipotetičkog političara će ga ili zaustaviti, zabraniti mu da uzme tuđe, ili će ispasti transparentniji i opravdati prisvajanje imovine na osnovu, recimo, “klase” ili “vjerski” stranac je izabran kao predmet pljačke. Tako će se formirati jedan od elemenata vrednosnog sistema političara. Želja za ciljem uzdići će ličnu moć u državi na rang najviših vrijednosti , a ujedno i znači, jer će takva situacija omogućiti ostvarenje planiranog. Moć se može dobiti Različiti putevi, uključujući, na primjer, "demokratski". Budući da je za to potrebna masovna podrška stanovništva, onda se na površinu izbacuju lažni motivi, za javnu upotrebu: borba protiv „vanzemaljaca“ zarad opšteg dobra ili neke druge prikladne parole. A kao društveni ideal narodu će se nuditi, na primjer, „ulazak u civilizirani svijet“, „osloboditi se... zelenih čovječuljki“ itd. Ljudi hranjeni propagandom ispunit će ovu sliku svojim vlastitim očekivanjima - uključujući i ona pozitivna - i glasat će za političara.

Uloga moralnih filtera je izuzetno važna. Još važnije - i opasnije! - njihovo odsustvo. Od vitalnog je značaja svjesno primijeniti etičke norme koje postoje u umu, a koje su naslijeđe prethodno iskusnih algoritama ili koje se opažaju iz različitih vrsta moraliziranja. U tom smislu, svaka politička, ekonomska privlačnost, svaka reforma je, prije svega, etički izbor. I ne treba se nekritički dovoditi u iskušenje apelama.

Nažalost, etički standardi ne djeluju sami od sebe, kao zakon. gravitacije. Morate razmišljati o njima, zapamtiti, voditi računa o njihovoj primjeni. Nažalost, u savremenom društvu, etički izbor je duboko posut ogromnim slojevima ideologija, političkih, kulturnih i svakodnevnih preferencija, ugrađenih u norme, u model pravilnog ponašanja, u društveno-političke i ekonomske paradigme.

Također je važno napomenuti izuzetnu ulogu i snagu svjesnih ciljeva – kako racionalnih tako i metafizičkih. Ciljevi su ti koji određuju i "sankcioniraju" vrijednosti i odgovarajući tip ponašanja. Ako je cilj spasenje duše u kršćanskom smislu, onda nas to vodi ka priznavanju kršćanskih vrijednosti. Ako je cilj živjeti pravednim životom, onda se trudimo održavati odgovarajuće ponašanje svaki dan. Ako je cilj stjecanje ličnog bogatstva i moći, tada će vrijednosti individualizma biti prepoznate kao dominantne vrijednosti, lični moralni stavovi će biti gurnuti u stranu sve druge.

Drugi faktor koji utiče na lično i društveno ponašanje je tip razmišljanja. Uz ostale jednake stvari, ljudi biraju različite linije ponašanja, ne samo na osnovu ideala i moralnih kriterijuma, već i na svojim inherentnim sklonostima, definisanim kao mentalitet ili "nacionalni karakter".

Ljudi su društveni i zatvoreni, ekstroverti i introverti. U svakoj osobi iu društvu u cjelini ova dva psihotipa koegzistiraju istovremeno, ali najčešće je jedan od njih dominantan. Odabrana je i odgovarajuća linija ponašanja. Život naroda kroz vijekove odabira kombinaciju linija ponašanja koje najbolje doprinose opstanku i prosperitetu naroda, očuvanju njegovih etičkih, duhovnih vrijednosti i narodno priznate istorijske sudbine. U svakom društvu koegzistiraju dvije tendencije – samopotvrđivanje i integracija. Oni nisu apsolutno nepopustljivi, koji se bore protiv smrti. U harmoničnom društvu, njihova borba je dijalektički izvor razvoja, ali podložna prisutnosti trećeg – etičkog – faktora: kršćanskog poimanja svjetske harmonije u njegovom najviši oblik, u obliku "nepomiješanog jedinstva", simboliziran je u liku Svetog Trojstva. Osoba, vođena vlastitim motivima, razara tu harmoniju, slijedeći, na primjer, samopotvrđivanje u neprihvatljivo višem stupnju od integracije, „prilagođavajući“ vlastiti fleksibilni moral tim postupcima. Poučno je uporediti samopotvrđivanje i integraciju kao dva tipa mišljenja i dvije vrste vrijednosti, koristeći tabelu iz Mreže života Fridtjofa Capre:

Moderno zapadno društvo – a Rusija je također zapadno društvo – precjenjuje ulogu samopotvrđivanja i individualizma. Njegove vrijednosti i ciljevi su ekspanzija, konkurencija, rast bogatstva i dominacija. Otuda - destruktivni konzumerizam i aktivnosti koje razaraju svjetski poredak radi sticanja bogatstva, moći, porobljavanja jednih od strane drugih, slijedeći lažne ciljeve i vrijednosti.

Poznavajući algoritam za formiranje ciljeva i vrijednosti, njihov neraskidivi odnos sa idealima, etikom i načinom razmišljanja, može se prilagoditi postavljanje ciljeva, uočiti prijetnju ranije utvrđenim vrijednostima u vremenu, identificirati prave ideale prerušene lažnim, naučiti prepoznati političku prevaru i smrtonosne zamke ekonomskih paradigmi.

TEST

na kursu: "Pravoslovlje"

na temu: "Univerzalne ljudske vrijednosti u pravu"

Izvršio: učenik grupe 39 - 61

Vakhreev Sergej Olegovič

Provjerio: viši predavač

Minkin Marat Rinalovič

Almetjevsk 2013

Uvod

1. Formiranje životnih vrijednosti i prioriteta

2. Pravo – kao univerzalna vrijednost

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod:

Priziv na faze razvoja univerzalnih ljudskih vrijednosti je zbog prisutnosti problema moralnog principa u modernom društvu. Čini se da se čovječanstvo razvija: sve je stvoreno više mogućnosti za tehnički i intelektualni rad poboljšava se kvalitet obrazovanja. Sa razvojem tehnologije i povećanjem intelektualnog nivoa, čovečanstvo je postalo moćna sila. Međutim, uprkos svim dostignućima, postoji jasna degradacija duhovnog principa. Razvijajući svoj intelekt, zaboravili smo na ono najvažnije, na ono što nas čini ljudima, odnosno na univerzalne ljudske vrijednosti. Šta smatramo univerzalnim ljudskim vrijednostima? To su osobine koje su svojstvene svakom čovjeku, a koje su se razvijale od antike do danas, prije svega uključuju: ljudsko dostojanstvo, jednakost, poštenje, dužnost, pravdu, odgovornost, potragu za istinom i smislom života, kao i poštovanje kulturnih vrednosti.

Moderni svijet je u limbu jer duhovnog i moralnog Kriza je pogoršala krizne pojave u politici, ekonomiji, socijalnoj sferi, kao i u međuetničkim odnosima. Problem odnosa među državama je veoma akutan, stimuliše se separatizam u nacionalnim republikama, usađuju se apsolutno nove vrednosti koje su u suprotnosti sa univerzalnim principima.

Zato pažnju treba posvetiti proučavanju univerzalnih ljudskih vrijednosti u različitim povijesnim fazama postojanja društva kako bi se shvatio njihov značaj i, možda, pronašli novi načini za rješavanje problema morala u modernom društvu.

FORMIRANJE ŽIVOTNIH VRIJEDNOSTI I PRIORITETA

Potreba za utvrđivanjem ličnih vrijednosti, prioriteta i smisla života javlja se kod svakog čovjeka. Ovo je jedna od najvažnijih potreba pojedinca. U mladosti se ova potreba posebno osjeća.

Osobine formiranja ličnosti zavise od ekonomskog i kulturnog nivoa razvoja društva u kojem dijete odrasta, od toga u kojoj je istorijskoj fazi ovog razvoja zateklo.

Lični razvoj i formiranje skale životnih vrijednosti također su determinirani onim što porodica i društvo očekuju od njega, koje vrijednosti i ideali mu se nude, s kojim se zadacima suočava u različitim dobnim periodima.

Kroz dugu historiju postojanja ljudskog društva razvijale su se temeljne ljudske vrijednosti i norme moralnog ponašanja. U društvu su se uvijek cijenili i cijenili dobrota, odanost, poštenje, uzajamna pomoć, a odbacuju se cinizam, obmana, pohlepa, sujeta i zločini.

U savremenom društvu glavne univerzalne vrijednosti su porodica, zdravlje, obrazovanje, rad. Ljudske vrijednosti su usko povezane s ličnim vrijednostima osobe, koje se uslovno mogu podijeliti na materijalne i duhovne (moralne). Ostvarenje svih ovih vrijednosti neophodno je za samopotvrđivanje, prepoznavanje pojedinca. Svaka osoba ima sklonost prema određenim vrijednostima. Njegov izbor može se suditi po bogatstvu ili oskudici unutrašnjeg svijeta, raznolikosti interesa, jedinstvenoj ljudskoj individualnosti. Čovjek tokom života formira svoj pogled na svijet, način života. Značajnu ulogu u tome ima njegovo okruženje (porodica, prijatelji), kao i različita nacionalna, vjerska i društvena uvjerenja i tradicije. Trenutak formiranja vlastite ljestvice vrijednosti u adolescenciji je vrlo važan - u periodu postepenog ulaska u odraslu dob.

„Život svake osobe sastoji se od postupaka, oni izražavaju moralnu suštinu osobe“, rekao je V.A. Sukhomlinsky.

Neposredno društveno okruženje – roditelji i drugi članovi porodice, kasnije vaspitači i nastavnici (ponekad porodični prijatelji ili sveštenik) – direktno utiče na razvoj djetetove psihe. Treba napomenuti da se sa godinama društveno okruženje širi: od kraja predškolskog djetinjstva vršnjaci počinju utjecati na razvoj djeteta, a u adolescenciji i starijem školskom uzrastu neke društvene grupe mogu značajno uticati – putem medija, organiziranja skupovi, propovijedi u vjerskim zajednicama itd.

Formiranje vlastite skale vrijednosti događa se već u ranom djetinjstvu. Zato je toliko važno u kojoj porodici se dete odgaja, odrasta u tinejdžera, mladića, odraslog čoveka.

Vrijednosne orijentacije tinejdžera, njegovo razumijevanje društvenih problema, moralne procjene događaja i postupaka zavise prvenstveno od roditelja. Ako su srećni trenuci u porodici povezani samo sa sticanjem i nagomilavanjem, detetu je teško da postane srećno u budućnosti. Materijalne potrebe su neograničene, a nemogućnost njihovog zadovoljenja može se pretvoriti u tragediju.

Ako u porodici prevladavaju duhovne vrijednosti, na primjer, međusobna podrška, ljubaznost, iskrenost, radost međusobne komunikacije, potreba za davanjem. Umjesto da ga uzme, malo je vjerovatno da će se dijete u budućnosti osjećati usamljeno i oskudno. Navika stečena u djetinjstvu uživanja u komunikaciji s prirodom, muzici, umjetničkim djelima i dobroj knjizi omogućit će mladima da izdrže i donose prave odluke u najtežim životnim situacijama.

Samokontrola i samodisciplina igraju važnu ulogu u ljudskom životu. Bilo bi pogrešno smatrati samokontrolu ograničenjem slobode.

Tokom života moramo donositi mnogo različitih odluka, poput obrazovanja, izbora prijatelja, porodičnih i ličnih problema. Čovjek to počinje učiti od ranog djetinjstva, a u adolescenciji pokušava riješiti svoje probleme. Ali često, zbog nedostatka iskustva, ne uspije ili napravi grešku, koju je onda teško ispraviti. Adolescenti imaju tendenciju da se fokusiraju na neposredne rezultate svojih odluka, dok roditelji obraćaju više pažnje na njihove buduće posledice. Sve dok se većina radnji tiče samo samog tinejdžera i ne utječe na ljude oko njega, lakše se nosi s problemima. Tinejdžer već može sam procijeniti situaciju, donositi odluke, uzeti u obzir posljedice, razumjeti svoju odgovornost prema sebi i drugim ljudima, procijeniti svoje postupke radi vlastitog samoobrazovanja, što mu pomaže da se časno izvuče iz teških situacija u budućnost. On to stalno uči.

Donošenje odluka je usko povezano sa odgovornošću. Tinejdžeri žele slobodu, još ne shvaćajući da je sloboda neraskidivo povezana s takvim konceptom kao što je odgovornost.

Sloboda i odgovornost su čvrsto povezane. Sloboda ne znači da možete raditi šta god želite. Takva sloboda se prije može nazvati permisivnošću, anarhijom. Prava sloboda je kada osoba uzima u obzir posljedice svojih postupaka, njihov utjecaj na druge ljude. Inače, to je samo surogat slobode. Ponekad razlog nesporazuma u porodici leži u činjenici da tinejdžer zauzima „zgodan“ stav: „Za slobodu sam odrastao, za odgovornost sam mali“. Ali jednakost uključuje i odgovornost i nezavisnost. Zauzvrat, samostalnost podrazumijeva sposobnost tinejdžera da sam donosi i provodi odluke, spremnost da bude odgovoran za svoje postupke, sposobnost regulacije vlastitog ponašanja i emocionalnih reakcija, te da brani svoje mišljenje.

Samostalnost i odgovornost se vaspitavaju u čoveku od detinjstva, a dete svakodnevno upoređuje svoje postupke sa ponašanjem ljudi koji ga okružuju: roditelja, vaspitača, vaspitača, vršnjaka itd. Odraslost ne određuje starost, već sposobnost da budu nezavisni i odgovorni. Snaga osobe je u akciji, u sposobnosti da postigne cilj. Nema života bez borbe, teškoća, gubitaka i kompromisa. A zadatak odraslih je pomoći tinejdžeru da formira svoj unutrašnji svijet, životne vrijednosti, sposobnost donošenja ispravnih odluka u teškim situacijama i preuzimanje odgovornosti za svoje postupke.

Proučavanje modela ljudskog ponašanja sugerira da, izvodeći bilo koji čin, osoba podsvjesno procjenjuje njegovu važnost i posljedice za sebe lično. Tada mu je važno da svoj čin procijeni od bliskih ljudi koje ne bi želio uznemiriti i čije mu je odobrenje potrebno.

- 49.86 Kb

Uvod ................................................................ .............................................................. stranica 3
Orijentacije vrijednosti .................................................................. ...stranicu jedanaest
Utvrđivanje profesionalnih interesa.................................. strana 14
Profesionalni i lični ciljevi i vrijednosti ............... str. 17
Zaključak ................................................. .........................str 20
Spisak referenci ................................................. str. 21

Uvod

Savremeni interes za proučavanje životnih ciljeva i izbora karijere uzrokovan je promjenom ideologije, potrebom za promišljanjem starih i traženjem novih ideala, novim obrazloženjem ciljeva i karijera Današnji ideal društva, predstavljen putem medija (novina, radio, televizija) je osoba koja je postigla uspjeh.

Hajde da analiziramo živote ljudi koji su postigli značajan uspeh u životu. Šta spaja ove ljude? Uspeh postižu oni koji su naučili da kontrolišu svoj moždani potencijal i svoje emocije, zaključuje gledalac. Oni s pravom sede na „tronu uspeha“.

Ako zamislimo luksuzni tron, naša mašta nije škrta na zlatu, skupom drvetu i svili. Neka njegov dizajn bude najfiniji i najstabilniji. Stabilnost trona uspjeha mora biti zagarantovana masivnošću četiri noge, četiri stuba. Hajde sada da razmislimo šta su to oslonci?

Sposobnost rada sa svojom glavom, iskoristite sve mogućnosti svog intelekta.
Sposobnost postavljanja realnih ciljeva.
Sposobnost rješavanja složenih problema, istrajnost u postizanju ciljeva, sposobnost utjecaja na druge ljude.
Sposobnost da planirate svoju karijeru i da joj se vratite

Uspeh je unutrašnji koncept. Ne možeš to kupiti, neće ti pasti na glavu kao mana nebeska. Da, vanjske okolnosti utiču na ljude. Ali istinski “uspješni” ljudi sami oblikuju ove okolnosti.

Šta tačno razlikuje "uspešne" ljude od svih ostalih?

Oni su otvoreni prema svijetu;
Imaju izuzetnu žudnju za novitetom;
Ne plaše se promena i znaju kako da rizikuju;
Uvek imaju moćan način razmišljanja za uspeh;
Njihova snaga i izdržljivost su za divljenje;
Oni su u stanju da savladaju sve prepreke;
Ogromna žudnja za novim znanjem i izvrsnom sposobnošću učenja;
Oni su organizovani i interno disciplinovani;
Znaju dobro planirati i postići ciljeve.

Uspjeh se može postići samo kada imate jasnu ideju o tome šta želite. Da bi uopšte bio uspešan - to se ne dešava.

Nažalost, većina ljudi živi kao u snu, ne postavljajući sebi nikakve konkretne ciljeve. Ne postoji cilj - nema potrebe da se postigne. Ali onda se ne morate žaliti da ste gubitnik. Čak se i jednoćelijsko stvorenje, poput amebe, uvijek kreće ka svom cilju. Kako su biolozi primijetili, čak i ako postoje prepreke na putu amebe, ona ih zaobilazi i kreće dalje - ka svom cilju. Na to nas priroda upućuje!

Općenito, ljudska aktivnost je svojstvena, po pravilu, svrsishodna. To znači da radnji prethodi svjesno postavljanje ciljeva – tj. anticipacija u razmišljanju o rezultatu aktivnosti i načinima da se on postigne uz pomoć određenih sredstava.

Ako vidite svoj cilj, odredite sredstva i načine da ga postignete i mobilišete svoje snage da ostvarite svoju želju, vi ste gospodar svoje sudbine, ostvarujete rast u karijeri.

Većina zaposlenih, pokazuju studije, ima tendenciju da bude pasivna po pitanju svojih karijera, radije prepuštajući svojim supervizorima da se bave ovim pitanjima. Stoga je danas na Zapadu poslovna karijera predmet upravljanja. Svodi se na skup aktivnosti koje provode kadrovske službe (i konsultantske firme) koje omogućavaju zaposlenima da otkriju svoje sposobnosti i primjene ih na najkorisniji način za sebe i organizaciju.

Napredovanje u karijeri u organizaciji može se odvijati u skladu sa principima kao što su učinak, kompetentnost i potencijal, marljivost, sposobnost organizovanja formalne strane stvari, ugađanje menadžmentu, staž, opšte sposobnosti.

Sastavni dio ovakvog upravljanja je planiranje poslovne karijere (u mnogim firmama je obavezno), koje podrazumijeva uzimanje u obzir i povezivanje potreba sa ciljevima organizacije i zaposlenih, proučavanje i procjenu potencijala za njihov karijerni rast; upoznavanje ljudi sa stvarnim izgledima i uslovima za unapređenje; definisanje kriterijuma i načina kretanja kako bi se izbegle ćorsokake u karijeri. Takvo ulaganje u ljudske resurse je obično visoko isplativo. Štaviše, što je razvijeniji, to više resursa omogućava da se uključi u proces ličnog ulaganja. Prema američkom ekonomisti W. Bowen-u: "Ulaganje u ljudski kapital je slično ulaganju u fizički kapital u nekoliko važnih aspekata. Oba se akumuliraju kao rezultat primjene ekonomskih resursa koji bi se mogli koristiti za proizvodnju drugih dobara i usluga za tekuće potrošnja; dugo vremena i jedni i drugi stvaraju profit; konačno, obojica su ograničena životnim vijekom: mašine se troše, ljudi umiru.

Međutim, kod nas ovakva investicija samo jača, a većina diplomaca nije spremna za karijerno napredovanje, ne predstavljaju faze rasta i ponekad biraju posao, planiraju razvoj karijere, prolaze intervjue, pišu nastavlja. Štaviše, ne poznaju vlastite sposobnosti i ne znaju kako postaviti ciljeve.

Priroda akcija za postavljanje ciljeva i postizanje ciljeva u različiti ljudi različito, mijenja se kod određene osobe tokom vremena. Međutim, uprkos tome, ovi procesi jesu zajedničke karakteristike i obrazaca, što nam omogućava da formulišemo jedinstven skup alata na osnovu analize empirijskih informacija o pojedinačnim načinima razvoja i implementacije životnih strategija.

Tako mnogi zapadni istraživači govore o trofaznom modelu ljudskog životnog ciklusa, dok japanski stručnjaci razlikuju četiri faze (od rođenja do završetka škole; odlazak na posao i podizanje porodice; radni vijek; starost). Namjernim upravljanjem kvalitativnim i kvantitativnim parametrima fazne promjene, osoba može maksimizirati korisnost povrata iz svake faze.

Sadržaj samoupravljanja na različite faze životni ciklus ima drugačiji sadržaj. U djetinjstvu je osoba potpuno ovisna o roditeljima, po pravilu nije u stanju samostalno donositi najvažnije odluke. U odraslom dobu stiče se samostalnost, a stepen odgovornosti za donošenje odluka značajno raste. Općenito, potrebno je podijeliti na egzogenu fazu, kada treća lica pomažu osobi da razvije i implementira životnu strategiju (na rana faza- najčešće im se pridružuju roditelji, kasnije prijatelji, učitelji, vođe i uvaženi ljudi), i endogeni, kada se osoba relativno samostalno bavi ovim poslom.

Koristeći ovaj set alata, osoba može pokušati optimalno formirati i efikasno implementirati strategiju ličnog života.

Ideologija se zasniva na ideji da svaka osoba želi nešto postići u životu.

Napraviti karijeru znači postići prestižnu poziciju u društvu i visok nivo prihoda. To znači prestiž sa stanovišta šireg javnog mnijenja. Diplomirani fakultet koji razumije ŠTA treba učiniti i KAKO to učiniti kako treba, ima mnogo više uspjeha u životu od svih ostalih.

2. Formiranje životnih vrijednosti i prioriteta

Potreba za utvrđivanjem ličnih vrijednosti, prioriteta i smisla života javlja se kod svakog čovjeka. Ovo je jedna od najvažnijih potreba pojedinca. U mladosti se ova potreba posebno osjeća.

Osobine formiranja ličnosti zavise od ekonomskog i kulturnog nivoa razvoja društva u kojem dijete odrasta, od toga u kojoj je istorijskoj fazi ovog razvoja zateklo.

Lični razvoj i formiranje skale životnih vrijednosti također je određen onim što porodica i društvo očekuju od njega, koje vrijednosti i ideali mu se nude, s kojim se zadacima suočava u različitim dobnim periodima.

Za tinejdžera, životne vrijednosti se percipiraju samo u ličnom, konkretnom oličenju. Ova osobina ide toliko daleko da se vrijednost koju traži i nalazi za njega potpuno poistovjećuje sa živom osobom u kojoj je vidi oličenu. Vjera adolescenta u ideal je prije svega vjera u osobu koju je izabrao, a koju izdvaja iz svog okruženja. To može biti član porodice, učitelj ili vršnjak. Ako ta osoba ne ispuni to uvjerenje, cijeli idealni svijet može se srušiti. Zato je za tinejdžera veoma važno ko ga okružuje i kakve odnose sa odraslima i vršnjacima ima u ovom teškom periodu. Nažalost, ponašanje odraslih vrlo je često u suprotnosti sa moralizirajućim razgovorima koje vode sa tinejdžerima. "Uradi kako ja kažem" - takav stereotip obrazovanja ne odgovara tinejdžeru. "Radi kao ja" - to je ono što bi trebalo da postane moralna osnova za komunikaciju i rad odrasle osobe sa tinejdžerom.

"Život svake osobe sastoji se od postupaka, oni izražavaju moralnu suštinu osobe", rekao je V. A. Sukhomlinsky.

Tinejdžer (12-15 godina) dolazi do spoznaje stvarnosti uglavnom „sam“, kroz svoja iskustva. Srednjoškolac (16-18 godina), naprotiv, spoznajući okolinu, vraća se sebi i postavlja svjetonazorska pitanja: "Šta ja mislim u ovom svijetu?", "Koje mjesto u njemu zauzimam?", "Koje su moje mogućnosti?", "Šta sam ja?" Traži jasne, jasne odgovore i kategoričan je u stavovima, nedovoljno fleksibilan. Nije ni čudo što pričaju o mladalačkom maksimalizmu.

Formiranje vlastite skale vrijednosti događa se već u ranom djetinjstvu. Zato je toliko važno u kojoj porodici se dete odgaja, odrasta u tinejdžera, mladića, odraslog čoveka.

Ako u porodici prevladavaju duhovne vrijednosti, kao što su međusobna podrška, ljubaznost, iskrenost, radost međusobne komunikacije, potreba za davanjem, a ne uzimanjem, onda je malo vjerovatno da će se dijete u budućnosti osjećati usamljeno i siromašno. Navika stečena u djetinjstvu uživanja u komunikaciji s prirodom, muzici, umjetničkim djelima i dobroj knjizi omogućit će mladima da izdrže i donose prave odluke u najtežim životnim situacijama.

Najvažnija stvar za tinejdžera je samopouzdanje da ga roditelji vole, da odrasli u njemu vide prednosti, a ne samo nedostatke. Mora se imati na umu da će samo ljubav voljenih pomoći rastućem djetetu da prebrodi bolni prijelazni period adolescencije, kada tinejdžer postaje nekontroliran.

Da bi se tinejdžer obratio roditeljima ili nastavnicima za pomoć i savjet u teškim životnim situacijama, odrasli trebaju shvatiti da je dijete od ranog djetinjstva osoba i da svoje nevolje iz djetinjstva, koje se odraslima čine kao sitnica, doživljava vrlo oštro i oštro. emocionalno.

Položaj odraslih u ovoj situaciji je veoma važan za buduće kontakte i stvaranje atmosfere povjerenja između djeteta i odrasle osobe. Evo jednog takvog primjera. Na jednom od toplih praznika, mlada majka je za ruku vodila petogodišnjeg dječaka koji je jeo sladoled. Mama je bila u žurbi, dijete je umalo dotrčalo pored nje i, saplevši se, palo, ispustilo sladoled i uprljalo svoje svečano odijelo.

Opis rada

Sadržaj rada

Uvod ................................................................. ..............................str 3
Formiranje životnih vrijednosti i prioriteta .... str. 6
Orijentacije vrijednosti ................................................................ ..................str. jedanaest
Utvrđivanje profesionalnih interesa ................................. str. 14
Profesionalni i lični ciljevi i vrijednosti ............... str. 17
Zaključak................................................................ .........................str 20
Spisak referenci ................................................. str. 21

Podijeli: