Dom » Trudnoća i porođaj » Kako čitati jevanđelje. Stalno čitam svetootačko nasleđe, ali veoma je teško slediti primere vrline. Glavna pravila za čitanje Jevanđelja

Kako čitati jevanđelje. Stalno čitam svetootačko nasleđe, ali veoma je teško slediti primere vrline. Glavna pravila za čitanje Jevanđelja

Razgovor sa klerikom hrama Životvorno Trojstvo u Starye Cheryomushki sveštenika Igora Šarova u eteru TV kanala Sojuz

- U eteru pravoslavnog TV kanala "Sojuz" emisija "Razgovori sa sveštenikom". U studiju Alexander Sergienko. Naš gost je duhovnik hrama Životvorne Trojice u Starom Čerjemuškom, sveštenik Igor Šarov. Danas ćemo razgovarati o Pravoslavna književnost. Prije svega, pitanje. Oče, postoji Biblija, ali u isto vrijeme postoje i djela Svetih Otaca. Pitanje je zašto su oni potrebni, ako postoji Biblija?

Bez poniznosti se ne može shvatiti istina

– Postoji čvrsto mišljenje da se Jevanđelje ne može odmah shvatiti, da čovek koji je tek otkrio Jevanđelje ne može odmah da pronikne u njega, da još nije spreman da ga prihvati, jer njegova duša još uvek ne vidi Boga dovoljno i nije dovoljno obučeni da ispunjavaju Božije zapovesti. Osoba još nema dovoljno poniznosti da shvati sve istine koje su zapisane u Jevanđelju. A spisi Svetih Otaca služe kao svojevrsna priprema za čitanje Jevanđelja. Oni uče kako jevanđelje treba shvatiti, tumačiti i ispuniti.

- To jest, jezik simbola kojim je napisano Jevanđelje je veoma težak za nespremnu osobu, - da li sam dobro razumeo?

- Da. Jer jevanđelje ima dubinu koju niko, čak ni sam obrazovana osoba. Ova dubina se shvata proporcionalno našem duhovnom životu. I za svako duhovno doba Jevanđelje se otkriva u svojoj mjeri. Ali važno je ispravno razumjeti Evanđelje: ako ga pogrešno shvatite, ne možete samo sebi naštetiti takvim nerazumnim čitanjem, već i narušiti svoju vjeru, poremetiti svoj duhovni život u velikoj mjeri. Čak sam naišao i na slučaj kada je osoba koja je počela da čita Stari zavet jednostavno postala nevernik. Pročitao ga je bez tumačenja, bez prethodnog čitanja Jevanđelja, i imao je sljedeće mišljenje: kakvi su to ljudi koji se međusobno ubijaju, kako uopšte žive i kako se mogu razumjeti i prihvatiti? I to mu je izazvalo najjači unutrašnji protest. A sve se dogodilo zato što se osoba ranije nije bavila proučavanjem Jevanđelja i Biblije, a takvo površno čitanje plus tumačenja iz vlastitog uma doveli su do gubitka vjere. A da vam se to ne bi dogodilo, Evanđelje se mora pročitati, prema tome pripremiti.

– Oče, ima mnogo dela Svetih Otaca. Kako se ne izgubiti u obilju knjiga? Kako odrediti djelo kog svetog oca izabrati?

– Kao što savetuje sveti Ignjatije (Brjančaninov), posebno moramo izabrati lektiru koja odgovara našem načinu života. A ovo ima duboko značenje: zašto bi laici trebali detaljno čitati o pustinjacima i monasima? Naravno, u tome nema ničeg lošeg, ali duhovno čitanje bi se nekako trebalo odraziti na naše živote. Odatle moramo izvući nešto efikasno za naš život. U suprotnom, svo čitanje će biti od male koristi.

Od jednostavnog do složenog

- Oče, zovi - Belgorodska oblast je u kontaktu.

- Imam sledeće pitanje u vezi sa tumačenjem Jevanđelja: šesto poglavlje Jevanđelja po Luki kaže Hristos: „Ne sudite i neće vam se suditi, ne osuđujte i nećete biti osuđeni“ – tj. dva su pojma razdvojena: osuda je razumljiva, ali kakav je onda sud - o svjetovnom, o državnom? A drugo pitanje, prema Poslanici apostola Pavla, ovdje nije jasno: „Tajna bezakonja je već na djelu, samo što se neće dovršiti dok se iz sredine ne uzme onaj koji sada obuzdava. Ko sada "drži"?

– Ne smijemo zaboraviti da se Jevanđelje ne tumači sa stanovišta svakodnevnog života, ovdje sve ima duboko duhovno značenje. Što se tiče osude, ovo, naravno, nije državni sud. Možda nećemo nikome osuđivati, ali ćemo iz nekog razloga biti osuđeni od suda, može nam biti izrečena nepravedna kazna, i smatraćemo da jevanđelje ne govori istinu u tom pogledu, jer mi nikome nismo osuđivali, već mi smo osuđeni. Stoga se ovdje riječi "ne osuđuj" i "ne osuđuj" odnose na duhovnu stranu. Dakle, monah Serafim je rekao da je neosuđivanje pola spasenja. Duhovni pogled osobe koja osuđuje usmjeren je na vanjske događaje, na neke ljude, a to ne dozvoljava čovjeku da pogleda u sebe. I stoga, on ne može vidjeti grešne čireve i poroke svoje duše i počinje sebe smatrati pravednom osobom koja ima pravo suditi drugima. Naravno, takvu osobu Bog osuđuje; kao što je sudio onima oko sebe, tako će i oni oko njega suditi njemu, i pravedni Sud Božiji će se nad njim izvršiti na isti način. Ovdje je tumačenje.

Što se tiče "održavanja sada", postoje razne interpretacije. I istovremeno se priznaje da svako od njih ima pravo na postojanje. Sveti Oci su često davali tumačenja u zavisnosti od toga ko im je dolazio različiti ljudi koristili su malo drugačiju nijansu interpretacije. I ovdje je jedno od tumačenja ovo: sve dok je Duh Sveti prisutan u ljudima koji vjeruju, on sprječava da Antihrist dođe i zavlada ovim sinom bezakonja. Pošto ga Duh Sveti drži i veže, on ne može tako hrabro prevariti ljude, a kada Duh Sveti napusti ljudska duša Kada ljudi zaborave Boga, prestanu da se mole, prestanu da idu u hram Božiji, onda ništa neće sprečiti Antikrista da dođe i zavede sve ljude koji će zbog svojih odstupanja od Boga biti podvrgnuti ovoj obmani.

- Sledeći poziv je ponovo iz Belgorodske oblasti.

—Batiuška, cilj svakog hrišćanina je da stekne Svetog Duha. I o tome su pisali sveti oci, a to potvrđuje i iskustvo njihovog ličnog života. Zašto bi laici čitali drugu literaturu, a ne biografije svetih otaca? Smatram da samo svete oce treba čitati, a ostalo odbaciti.

– U mnogo čemu se slažem s vama. Što se tiče osnovnih istina vjere, temeljnih načela kršćanskog života, naravno, glavni autoritet za nas trebaju biti sveti oci. S druge strane, sveti oci ne mogu uvek da opažaju savremeni čovek. Stoga su napisane mnoge zbirke, kompilacije i neke adaptacije. A savremeni autori, u zavisnosti od svog duhovnog nivoa, svog razumevanja Svetog pisma, sastavljaju i objavljuju knjige. I njih se može i treba čitati. Spisi svetih otaca moraju se čitati redovno, vrlo pažljivo i meditirati kako bi se što bolje sagledali. Imperativ je razumjeti razliku između našeg vremena i vremena svetih otaca. Stoga, mnogi ljudi koji tek počinju da se upoznaju pravoslavne vere, ne može se zabraniti čitanje knjiga koje pišu savremeni autori: mnoge od njih su napisane pobožno i mogu biti poučne i korisne, postati takav prijelaz na ozbiljno čitanje i percepciju svetih otaca.

- Sledeći poziv je iz regiona Jaroslavlja.

- Možemo se pridržavati pravila Prečasni Serafim koji uvek čitaju jevanđelje stojeći. Ali rekao je da umorna osoba može čitati Psaltir sjedeći. Naravno, ako je čovjek zdrav i pobožan, korisno mu je da čita Jevanđelje stojeći, jer je teško zaspati dok čita stoji. Ali to se dešava veoma zauzeti ljudičitaju jevanđelje u transportu, a oni koji su bolesni i leže. Nemoguće je dati nedvosmislene recepte za sve prilike. Naravno, prema čitanju Jevanđelja se mora odnositi s poštovanjem; prije čitanja se mora moliti da nam Gospod otkrije istine koje se tamo nalaze. Jer jednostavno vanjsko čitanje Jevanđelja, iako zanimljivo i informativno, neće dati ploda koji bi trebao biti. Plod treba da bude takav da ovo Jevanđelje čitamo kao svojim životom. Prvo, redovno učite i znajte to. Može se navesti sljedeći primjer: monah Pahomije Veliki je znao jevanđelje napamet i to je zahtijevao od svojih učenika. Evanđelje je blago koje uvijek imamo sa sobom, koje u svakom trenutku možemo izvući iz sjećanja: ima mnogo različitih situacija u životu - čovjek je bolestan, ne može čitati jer ima problema sa vidom, ili je u mesto gde nema Jevanđelja, pa čovek uvek „ima“ Jevanđelje sa sobom, koje može mentalno da otvori i pročita.

Naravno, za naše vrijeme to je teško ostvarivo, a ipak, čitajući Jevanđelje, treba pokušati izvući njegov duboki smisao. Jer jevanđelje je duhovni temelj našeg života, koji se uvijek ispunjava i nikada se ne može promijeniti.

– Da li je važan redosled čitanja Jevanđelja?

- Sveti Ignjatije o tome kaže ovo: nemojte misliti da je redosled postavljanja - počinje Jevanđeljem po Mateju, a završava se Jevanđeljem po Jovanu - proizvoljan. Ovaj red je neophodan za čitanje, jer evanđelist Matej uči kako se pravilno ispunjavaju zapovesti, a evanđelist Jovan objašnjava istine koje su već otkrivene ljudima koji su donekle prosvetljeni Duhom.

Smatra se da svaki kršćanin treba svakodnevno čitati jevanđelje. Ali život je drugačiji. Neko ima dovoljno vremena da čita molitve, i Jevanđelje, i svete oce, i mnogo druge literature. A ima ljudi koji su od jutra do večeri zauzeti važnim hitnim stvarima, a možda nemaju dovoljno vremena ni za molitvu. Stoga, svako bi trebao primijeniti sve ove pobožne vježbe na svoj život pojedinačno. Postoji opšte pravilo, ali kao što čovjek ne postoji za subotu, nego subota za čovjeka, tako molitveno pravilo, Jevanđelje, čitanje svetih otaca – sve to treba da kreativno primenimo u svom životu.

Evanđelja moramo čitati sva redom – čitamo jedno, drugo, treće, četvrto, a onda se vraćamo na početak i čitamo ponovo, i tako ga uvijek čitamo. Iznenađujuće, osoba primjećuje: njegov duhovni vid se produbljuje. Čini se, koliko puta možete pročitati istu knjigu? Ali Evanđelje je potpuno drugačije, to je Božansko otkrivenje, tako da svaki put kada ga čitamo, otkrivamo nešto novo. Jer ima veliku duhovnu moć.

Po daru Duha Svetoga

- Kako tumačite ono što ste pročitali?

– Samo u skladu sa tumačenjem svetih otaca. To su bili ljudi koji su tumačili pod nadahnućem Duha Svetoga. Ne možemo to tako protumačiti, ma koliko se trudili. Kako, na primjer, protestanti pokušavaju tumačiti Jevanđelje, njihovo tumačenje nam je neprihvatljivo, jer ga ne tumače Duhom Svetim. Možda, sa istorijske tačke gledišta, sa stanovišta njihovog obrazovanja, njihovog iskustva proučavanja teksta, imaju mnogo toga da kažu. Ali u njihovim interpretacijama nemoguće je izabrati duhovno zrno koje bi nam odgovaralo. A pošto nemaju Duha Svetoga, ne mogu ni tumačiti Jevanđelje. I nijedan jednostavan učenjak neće tumačiti Jevanđelje, jer ga tumači sam život, tumači se darom Duha Svetoga. A kada čovjek stekne poniznost, postane duhovno zreo, otkriva mu se Jevanđelje. I mi se uvijek oslanjamo na autoritet svetih otaca, jer su na Vaseljenskim saborima date upute u kanonima da svako razumije Jevanđelje samo prema tumačenju svetih otaca. A ko odbaci ovo tumačenje, odbacuje i Jevanđelje.

- Poziv iz Orenburga.

- Oče, recimo da treba da otkrijem neku istinu u Novom zavetu, mogu li ja, otvorivši ovu knjigu, da postavim pitanje samom Bogu i dobijem odgovor? Šta će to biti: gatanje ili je to još uvijek odgovor na pitanje istine?

– Kada proučavamo iskustva ljudi koji su živeli pre nas, vidimo da se to desilo. Ljudi su, usrdno se molili, otvorili Sveto pismo i dobili odgovore na svoja pitanja. Ali morate shvatiti da se to događalo samo u najekstremnijim situacijama, kada je bilo nemoguće pribjeći savjetu iskusne osobe, kada u blizini nije bilo ispovjednika. U našem životu su takve situacije vrlo rijetke, a ako pogađamo po Jevanđelju, mislim da će to biti jednostavno bezbožno.

– Uzgred, zar ne bi bila manifestacija lijenosti ako se osoba, ne želeći čitati tumačenja, razumjeti, stalno obraća svešteniku za pomoć?

– Ako sveštenik može da objasni čitavo Jevanđelje, zašto da ne? Ali znam da su svećenici obično prilično zauzeti poslovima službe i najvjerovatnije neće moći detaljno objasniti sve odlomke jevanđelja koji su nama nerazumljivi. S druge strane, sada postoji mnogo literature i zapisa u kojima se evanđelje izlaže. Problem je u tome što se i dalje moramo pridržavati klasičnog tumačenja, a tumač mora biti osoba kojoj vjerujemo.

– Poziv iz Čeboksarija; poslušajmo pitanje.

– Moj muž već dugo ide u crkvu, kod kuće čitamo Bibliju i sve što mi nije jasno, objašnjava, jer je već pročitao dosta literature. Da li radimo pravu stvar?

- Prilično tačno. Vrlo rijetko se dešava da muž i žena ili drugi članovi porodice podjednako dođu u vjeru, imaju istu priliku da čitaju Jevanđelje i tumačenja. Najčešće se dešava da je neko od njih išao više putem ka Bogu, putem razumevanja vere, pa je sasvim prirodno da će drugima nešto objasniti. Hvala Bogu da upravo to radite.

– Kada čitamo Svete Oce i Evanđelje, pričešćujemo se Duhom koji je u njima sadržan. Svaka riječ i kompozicija nosi određeni duh, čitajući taj duh usvajamo i on živi u nama. Smisao čitavog našeg duhovnog života je sticanje Duha Svetoga. Kada učestvujemo u nekim lažnim djelima o vjeri, opažamo duh laži. I ovaj duh ne samo da uništava naš svjetski poredak, već čak i jedna misao može uništiti čovjeka, ubiti njegovu vjeru. Ovo je izuzetno opasno.

Slušamo poziv iz Podolska.

– Moje pitanje je ovo: da sveti oci koji su učestvovali na saboru u Nikeji 325. godine zamalo nisu imali sreće, a ne bi prihvatili, recimo, pravilo 19, koje zabranjuje dalje tumačenje tumačenja, na koje sveti oci, da koja pravila bismo onda vezali?

- Možete se dugo raspravljati: šta bi se desilo da se ovako dogodi? Ali znate, čitava istorija Svete Crkve je pod Božjim vođstvom. Bilo je i kritičnih trenutaka kada je, na primjer, Sveti Vasilije Veliki ostao jedini pravoslavni episkop na cijelom Istoku, ali je uspio da ujedini oko sebe istomišljenike. A onda je jeres arijanstva osuđena na saboru. Mora se shvatiti da su svi kanoni, sva tumačenja dati, naravno, s razlogom, ali po Promislu Božijem, Duhom Svetim. Svaka odluka Sabora zvuči ovako: "Želite Duha Svetoga i nas." Mislim da je takav alternativni pogled na istoriju pogrešan. Pretpostavimo da ovaj Savjet nije usvojio ovo pravilo, ono bi bilo usvojeno na drugom Savjetu. A to je pokazatelj upravo činjenice da su nam sveti oci u kanonima nastojali odrediti određene granice. Nisu rekli da su te granice privremene, nigdje ne piše da se ti kanoni mogu mijenjati tokom vremena. Da, snishodljivošću prema osobi, mogu se nekako opustiti. I u svoj strogosti, pravila pokore su praktički neprimjenjiva u naše vrijeme, kada je osoba zbog smrtnog grijeha bila izopćena dugi niz godina iz pričesti, ponekad i iz crkvene pričesti. Ali glavni duh je u njima još uvijek sačuvan i moramo ga promatrati. To je nepromjenjivost koja se često pogrešno smatra konzervativizmom, mnogi to kritiziraju: hajde, kažu, kreativno osmisliti sa stanovišta našeg vremena, ukinuti neke od kanona, promijeniti ostalo, bit će šta nam odgovara, a mi svi će živeti od njih. Ali mi nismo sveti oci da vladamo kanonima. Oni sami, davši ih jednom, nisu se usudili da ih isprave, ali mi ćemo ih ispraviti? To će biti renovacionizam, a od toga će naš duhovni život potpuno propasti i biti potpuno uništen.

- Sledeći poziv - Kursk je u kontaktu.

- Oče, pitanje je sledeće: mi čitamo Sveto Jevanđelje, pa onda treba odmah da pročitate tumačenja svetih otaca? Kako sve učiniti ispravno da to bude na dobrobit i na dobro duše?

– Ovo je veoma dobro pitanje. Zaista, kada osoba prvi put otvori Evanđelje, prva stvar koju treba učiniti je da se opskrbi tumačenjem. Jedno od klasičnih tumačenja je ono Teofilakta, arhiepiskopa bugarskog, koje je već hiljadu godina staro, ali nije zastarjelo. Izgrađen je na osnovu tumačenja Zlatoustog, ali ako počnemo čitati tumačenje Zlatoustog, ovo je ogroman broj tomova. A za modernu osobu koja je stalno nečim zauzeta, ovo je jednostavno nepodnošljiv posao. A blaženi Teofilakt je napravio izvode, sve vrlo dobro grupisao, obradio i dao tumačenje gotovo svakog stiha Jevanđelja. Možda ovo tumačenje nije sasvim jasno modernom čovjeku, ali možete koristiti više jednostavna tumačenja. A onda, znajući tumačenje poglavlja Jevanđelja, već možete čitati samo Jevanđelje. Istovremeno ćete shvatiti njegovo značenje i nećete griješiti protiv istine kada je pročitate. Inače je, naravno, veoma opasno, posebno za ljude koji su daleko od Crkve. Često srećemo ljude koji nas bukvalno uhvate za rukav na ulici i počnu da citiraju različitim mjestima; oni možda znaju mnogo napamet, ali imaju vrlo neobično razumevanje Jevanđelja, koje se često graniči, ne plašim se ove reči, sa nekom vrstom gluposti. Ti ljudi su i sami oštećeni u svom duhovnom životu, a ako slušamo takve ljude, sigurno ćemo i mi biti oštećeni. Stoga je potrebno poznavati takvo tumačenje koje nam daje pravoslavna crkva i tada ćemo već čvrsto stajati na nogama.

Razgovor sa klirikom Crkve Životvorne Trojice u Ostankinu, sveštenikom Kirilom Ševcovim, u eteru TV kanala Sojuz - U emisiji Pravoslavnog TV kanala Sojuz emisija "Razgovori sa sveštenikom". U studiju Alexander Sergienko. Naš gost je klirik crkve Životvorne Trojice u Ostankinu, sveštenik Kiril Ševcov.

Pročitajte "Pravoslavne novine"

Indeks pretplate: 32475

Poznati srpski istraživač kanonskog prava, episkop Nikodim (Milaš), napisao je u svom tumačenju 19. kanona VI Vaseljenskog sabora sledeće: „Sv. Pismo je riječ Božja, koja ljudima otkriva volju Božiju…” A sveti Ignjatije (Briančaninov) je rekao:

„…Čitajte Jevanđelje sa izuzetnim poštovanjem i pažnjom. Ništa u njemu ne smatrajte nevažnim, nedostojnim razmatranja. Svaka jota toga emituje tračak života. Zanemarivanje života je smrt.

Jedan autor je o Malom ulazu na Liturgiji napisao: „Evanđelje je ovde simbol Hrista. Gospod se pojavio u svijetu tjelesno, svojim očima. On izlazi da propovijeda, u svoju zemaljsku službu, i ovdje je među nama. Dešava se strašna i veličanstvena akcija - Bog je vidljivo opipljiv među nama. Od ovog prizora, sveti nebeski anđeli se smrzavaju u strahopoštovanju. A ti, čovječe, okusi ovu veliku misteriju i sagni glavu pred njom.

Na osnovu navedenog, potrebno je to razumjeti sveto jevanđelje- glavna knjiga čovječanstva, koja sadrži život za ljude. Sadrži božanske istine koje nas vode ka spasenju. I sama je izvor života - riječ koja je zaista ispunjena snagom i mudrošću Gospodnjom.

Jevanđelje je glas samog Hrista. U simboličkom i duhovnom smislu, čitajući Jevanđelje, Spasitelj nam govori. Kao da smo preneti u vreme u cvetajuće galilejske ravnice i da postanemo očevici inkarniranog Boga Reči. I On govori ne samo univerzalno i bezvremeno, općenito, već posebno svakome od nas. Jevanđelje nije samo knjiga. Ovo je život za nas, ovo je izvor žive vode i izvor života. To je i Zakon Božji, dat čovječanstvu radi spasenja, i Tajna ostvarenja ovog spasenja. Čitajući Jevanđelje, ljudska duša se sjedinjuje sa Bogom i u Njemu vaskrsava.

Nije slučajno da je riječ "evangelios" prevedena iz grčki kao "dobre vesti". To znači da se milošću Duha Svetoga u svetu otvorila nova poruka-istina: Bog je došao na Zemlju da spase čovečanstvo, a „Bog je postao čovek da bi čovek postao Bog“, kako je rekao sveti Atanasije Aleksandrijski. u 4. veku. Gospod se pomirio sa čovekom, ponovo ga je izlečio i otvorio mu put u Carstvo Nebesko.

I čitajući ili slušajući Jevanđelje, dolazimo na ovaj nebeski okomit put i njime idemo u raj. To je jevanđelje.

Stoga je veoma važno svaki dan čitati Novi zavjet. Po savetu Svetih Otaca, treba da uključimo čitanje Svetog Jevanđelja i „Apostola“ (Dela Svetih Apostola, Poslanice Apostola i četrnaest Poslanica Svetog Prvobitnog Apostola Pavla) u našoj keliji. (kućno) molitveno pravilo. Obično se preporučuje sljedeći redoslijed: dva poglavlja "Apostola" (neki čitaju jedno poglavlje) i jedno poglavlje Jevanđelja dnevno.

Po mom mišljenju, na osnovu lično iskustvo, htio bih reći da je zgodnije čitati Sveto pismo redom, odnosno od prvih do posljednjih poglavlja, pa se vraćati. Tada će osoba stvoriti potpunu sliku evanđeoskog narativa, osjećaj i razumijevanje njegovog kontinuiteta, uzročno-posljedičnih veza.

Takođe je neophodno da čitanje Jevanđelja ne bude kao čitanje beletristike kao „noga po noga, udobno sedeći u fotelji“. Ipak, to bi trebao biti molitveni kućni liturgijski čin.

Protojerej Serafim Slobodskoy u svojoj knjizi "Zakon Božiji" preporučuje čitanje Svetog pisma stojeći, prelazeći jednom prije čitanja i tri poslije.

Postoje posebne molitve koje se izgovaraju prije i nakon čitanja Novog zavjeta.

„Ustani u srca naša, Gospode čovečanstva, neprolazno svetlo bogoslovlje svoje, i otvori oči naše umno, u razumevanju svojih evanđelskih propovedi, unesi strah u nas i svoje blagoslovene zapovesti, da telesne požude budu u redu, proći ćemo duhovni život, sve, čak i da ugodimo Tvojim je i mudar i aktivan. Ti si prosvetljenje duša i tela naših, Hriste Bože, i Tebi slavu uznosimo, sa Ocem Tvojim bespočetnim i Presvetim, i Dobrim, i Tvojim Životvornim Duhom, sada i uvek, i u vekove vekova. . Amen". Tajno ga čita sveštenik tokom Divine Liturgy pre čitanja svetog Jevanđelja. Postavlja se i iza 11. katizme Psaltira.

Molitva Svetog Jovana Zlatoustog: „Gospode Isuse Hriste, otvori uši srca moga da čujem tvoja reč i razumi i izvrši volju Tvoju, kao što sam stranac na zemlji: zapovijesti Tvoje ne skrivaj od mene, nego otvori oči moje, da razumijem čuda iz zakona Tvoga; reci mi svoju nepoznatu i tajnu mudrost. Uzdam se u Tebe, Bože moj, da prosvjetljujem um i smisao svjetlošću uma Tvoga, ne samo napisana od časti, nego i stvaram, da svoj život i riječi ne čitam kao grijeh, nego u obnove, i prosvetljenja, i u svetinji, i u spasenju duše, i u nasleđe večnog života. Kao da prosvjetljuješ one koji leže u tami, i od Tebe svaki dobar dar i svaki dar savršen. Amen".

Molitva svetog Ignjatija (Brjančaninova), čita se prije i poslije čitanja Sveto pismo: „Spasi, Gospode, i pomiluj sluge Tvoje (imena) rečima Božanskog Jevanđelja, koje govore o spasenju sluge Tvoga. Trnje svih njihovih grijeha palo je, Gospode, i neka se u njima nastani milost Tvoja, pali, čisteći, posvećujući cijelu osobu u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen".

U vezi sa ovim poslednjim, dodaću da se čita i sa dodatkom poglavlja iz svetog Jevanđelja u nekoj vrsti tuge ili nevolje. Iz vlastitog iskustva sam otkrio da jako pomaže. I milostivi Gospod izbavlja od svih vrsta okolnosti i nevolja. Neki očevi preporučuju čitanje ove molitve s evanđelskim poglavljem svaki dan.

Padajmo, braćo i sestre, srca “gladnih i žednih pravednosti” čistom, životvornom izvoru Svetog pisma. Bez toga, duša je osuđena na propadanje i duhovnu smrt. S njim ona cvjeta, kao rajski cvijet, opijena verbalom životvornu vlagu dostojan Carstva Nebeskog.

Sveštenik Andrej Čiženko
Pravoslavni život

Pregledano (1350) puta

Kako čitati Jevanđelje? - za većinu FAQ, upitan na mreži, odgovara vladika Jona (Čerepanov).
17. oktobar 2012. 18:14
Julia Kominko

Odgovarajući za časopis Nachalo na ova i mnoga druga pitanja koja se često postavljaju sveštenstvu na internetu, episkop Jona Obuhovski, iguman Kijevskog Trojice Joninskog manastira, napominje: najvažnije je čitati Jevanđelje. Čitajte svaki dan i pokušajte živjeti po tome.

O fenomenu s kojim se suočavamo dok čitamo jevanđelje

– Vladiko, prvo pitanje je zašto je Bibliju tako teško čitati. Svaki časopis ili novine, po pravilu, "progutaju" se u jednom dahu. Ali što se tiče Jevanđelja i duhovnih knjiga, ovo je teže. Da ruke ne dopiru, to nikako ne želi. Možemo li govoriti o nekoj posebnoj lijenosti koja čovjeka "napadne" baš kada mora nešto da uradi za dušu?

- Čini mi se da je u ovom slučaju riječ o fenomenu koji zaista potvrđuje postojanje drugog svijeta - svijeta anđela i demona - vrlo suptilnog, tajanstvenog svijeta.

Zaista, primijetili ste vrlo zanimljivu stvar. Kada u rukama imamo laptop ili fascinantan roman, iz nekog razloga ne želimo da spavamo, a u mogućnosti smo da slušamo šta se piše do kasno. Ali čim padnemo u ruke neke duhovne knjige – ne mislim na duhovnu fikciju, koja se u naše doba pojavila u izobilju, već ozbiljnu asketsku teološku literaturu i, posebno, Sveto pismo – odmah nas teraju na spavanje. iz nekog razloga. Misli se ne zadržavaju u našoj lobanji, počinju se raspršivati u raznim smjerovima, a čitanje postaje vrlo, vrlo teško.

Sve ovo pokazuje da se nekome u mračnom svijetu duhova zaista ne sviđa ono što radimo. Da postoji neko ko nam se tako jasno suprotstavlja u čitanju, što nas izgrađuje, približava nas Bogu.

Želeo bih da naglasim ovo. Čak i ako ne pamtimo u potpunosti sve što smo pročitali, zbog slabosti pamćenja ili iz nekog drugog razloga, čitanje je ipak neophodno. Ovo pitanje je otkriveno u knjizi "Otadžbina" svetog Ignjatija Brjančaninova, koja sadrži izreke egipatskih svetaca 4.-5. veka. Neki učenik je došao starcu i rekao: „Šta da radim, ma koliko čitao Sveto pismo, druge knjige, ništa mi ne ostaje u glavi, ničega se ne sećam. Vrijedi li čitati u ovom slučaju, možda nije potrebno? na šta mu je rečeno: prljav veš Ako se stavi u potok, i bez pranja se čisti, jer tekuća voda spira svu prljavštinu sa njega, pa čitanje božanskih knjiga spira prljavštinu i smeće iz naše glave i prosvjetljuje naše misli jevanđeljskom svjetlošću.

Da li je obavezno čitati tumačenje Jevanđelja?

- Što se tiče čitanja Jevanđelja, želeo bih da pitam o čisto praktičnim aspektima, na osnovu pitanja koja se često postavljaju sveštenstvu na internetu. Na primjer, da li je potrebno uzimati odlomke iz teksta dok čitate? Uostalom, tako manje čitamo, ali se pamti. Ili je bolje pokušati čitati više, a da vas ne ometa bilježenje?

- Mislim da sve zavisi od stepena organizovanosti čoveka. Ima ljudi koji treba sve sistematizovati, nekako popraviti, razvrstati tačku po tačku - pa će bolje sagledati. Zaista im je korisno da bilježe i prave neke vrste izvoda.

Ima onih koji se ne razlikuju u takvom sistemu, mislim da su većina. Takvi ljudi trebaju redovno i neprestano čitati Sveto pismo, a po mogućnosti uz tumačenje. Jasno je da ga prvih nekoliko puta treba pročitati u cijelosti bez ometanja. Ali što dalje čitamo, više uviđamo potrebu da ga bolje razumijemo. Svojim umom, u nekim fazama, još uvijek ne možemo shvatiti mnoge stvari, stoga se vrijedi okrenuti iskustvu Crkve iz 20. stoljeća.

– Koju biste od knjiga tumačenja preporučili za čitanje? Poželjno od onih koji su dostupni za opštu potrošnju, napisani laganim stilom, stilom.

– Uopšte, svim ljudima koji su na početku svog duhovnog puta, koji tek idu u crkvu, toplo preporučujem da pročitaju knjigu protojereja Serafima Slobodskog „Zakon Božiji“. Možda naslov sugerira da je knjiga namijenjena djeci u nekim osnovnim školama obrazovne ustanove ali je u stvari prilično ozbiljno. Po mom mišljenju, ovo je sjajan primjer kako je u jednoj maloj knjizi moguće sakupiti i vrlo sažeto i jasno formulirati osnovne pojmove vjere, Crkve i Pravoslavlja. Konkretno, postoji i dio o Svetom pismu, o historiji Crkve, tako da čovjek može steći sistematsku predstavu o tome šta je Crkva i koje mjesto zauzima u našim životima. Ova knjiga je obavezno čitanje za svakog posjetitelja crkve.

Što se tiče tumačenja Svetog pisma, ima dosta divnih publikacija. Klasika je interpretacija sv. Jovana Zlatoustog. Ali za početnika to može izgledati pomalo komplicirano i nije sasvim jasno. Po mom mišljenju, ako će osoba tek početi da proučava Sveto pismo, onda je najbolje koristiti tumačenje arhiepiskopa Averkija (Tauševa). Sigurno će svima biti jasno i razumljivo.

Kako čitati Jevanđelje kod kuće

– Više praktičnih pitanja o čitanju Jevanđelja kod kuće. Da li moram da čitam stojeći ili mogu da sednem?

- Po običaju, posebno poštovanje prema Svetom pismu podrazumeva čitanje stojeći.

Ali, po mom mišljenju, ništa ne bi trebalo da odvrati pažnju od jevanđeoskih riječi, potrebno je što više uroniti u čitanje. A mirovanje implicira određenu nestabilnost. I u ovom slučaju će svako, a pogotovo mlada osoba, sigurno imati misli da bi bilo lijepo sjesti, ili da treba negdje trčati, ili otići i nešto raditi. Stoga, ako u hramu slušamo Sveto pismo „oprosti mi“, odnosno stojeći uspravno, spuštenih ruku, onda se kod kuće, mislim, može čitati i sjediti kako bismo bolje razumjeli i ne ometali se. mislima od pažnje do božanskih reči.

- Pitanje o kodeksu oblačenja za žene: treba li pokrivati glavu?

- Po mom mišljenju, ovakva pitanja su već iz kategorije „natezanja komarca“. Ispada da ako se osoba nađe u situaciji da ne može da pokrije glavu, zašto onda u ovom slučaju ne čitate Sveto pismo? ..

Znamo da žena tokom molitve - bilo kod kuće ili u crkvi - mora obavezno pokriti glavu. Čitanje Svetog pisma nije molitva, pa mislim da je sasvim prihvatljivo čitati ga nepokrivene glave.

- Da li je potrebno nositi suknju kada čitate, ili je moguće nositi kućnu odjeću - u trenirci, na primjer?

Moje mišljenje je da nije potrebno nositi nikakvu posebnu odjeću za čitanje ili molitvena pravila. Ako je ovo vaša omiljena pidžama i papuče u obliku medvjeda, onda je sasvim moguće i tako. Glavna stvar je da to bude odjeća, a ne recimo donji veš.

Ali ovo se odnosi na situaciju kada se osoba moli sama. Ako govorimo o hrišćanskoj porodici, posebno kada ima dece, onda se treba potruditi da se obučemo u ono što je prikladnije za molitvu. Žena treba da nosi suknju i maramu, muškarac takođe treba da bude u manje-više pristojnoj odeći - da se istakne važnost trenutka kada porodica stoji pred Bogom. Ovo je posebno važno za odgoj djece – time pokazujemo da se namaz ne obavlja u hodu, već je najvažnije zajedničko djelo.

- U danima prirodnog čišćenja za žene ne treba ih nanositi na ikone, prilaziti blagoslovu i krstu. A šta je sa Jevanđeljem? Vjeruje se da je i na njega nemoguće primijeniti. Prema tome - i čitati?

Ovo je šala, naravno. Ali, zaista, po mom mišljenju, takvi recepti su potpuna glupost. Uputstva o čistoti žene, prije svega, odnose se na sakramente – ispovijed, pričest, pomastinjenje i drugo. IN određenim danimažene ne mogu učestvovati. Sva druga ograničenja su već tradicija ovog ili onog lokaliteta, ove ili one župe. Odnosno, ne postoji jasan recept u Crkvi šta se ne može učiniti u ovom periodu.

Tradicionalno se vjeruje da žena, osim nesudjelovanja u sakramentima, treba da se suzdržava od jedenja prosfore i svete vode, da se ne nanosi na ikone, a teoretski se ne uzima blagoslov od svećenika.

Ali opet, morate shvatiti da pored teorijske, postoji i praktična strana života: ako pojedete prosforu ili poljubite ikonu, to je u potpunosti u našoj volji, onda kada se nađete licem u lice sa sveštenikom , objasni svešteniku zašto kriješ ruke iza leđa, mislim da bi to bilo neprikladno.

Opet, boravak u ovom stanju ne isključuje kontakt sa određenim svetim objektima. Na kraju krajeva, najveću svetinju - Hristov krst, koji nosimo na tijelu, ne skidamo u ovom periodu, on ostaje na nama. I znak krsta nametnemo sami sebi. Tako je i sa molitvenikom i kućnim jevanđeljem: smatram da je moguće, pa čak i potrebno, ne prekidati svoje ustaljeno molitveno pravilo i, shodno tome, ne prestati čitati Sveto pismo.

- Poželjno, ali nije obavezno.

O molitvi i čitanju jevanđelja na putu

- U nastavku teme poštovanja Svetog pisma - da li se to može čitati u transportu? Moderna osoba provodi mnogo vremena na putu i kombinuje ovo vrijeme sa čitanjem molitvi i svetih knjiga. Da li je ovo dozvoljeno?

– Čini mi se da molitveno pravilo treba čitati kod kuće, u mirnoj atmosferi, kada ništa ne odvlači pažnju od razgovora sa Bogom. Jedini izuzeci mogu biti situacije više sile, kada je osoba ili ostala do kasno na poslu, ili je došlo do nekog kvara u postojećem rasporedu, a osoba sigurno zna da će doći kući i na osnovu objektivni razlozi više neće moći oduzeti sve molitve. U ovom slučaju je dozvoljeno čitanje u transportu. Ali to ne bi trebalo da pređe u naviku i da postane trajna praksa. Uvijek trebate slušati svoju savjest i procijeniti koliko je stvarna i opravdana potreba za molitvom na putu.

Što se tiče Jevanđelja, duhovne literature, mislim da je moguće i potrebno čitati u transportu. Na kraju krajeva, kroz oči ulazi u osobu večina informacije, pa je bolje pustiti ih da budu zaokupljeni percepcijom riječi Božije nego da se raspršuju po okolnim ljudima, po reklamama i ostalima koji ne donose nikakve plodove pa čak i štetne stvari.

O protestantskim izdanjima Svetog pisma i opasnostima određenih prijevoda

- Da li je moguće koristiti izdanja Novog zavjeta, koja besplatno dijele predstavnici protestantskih denominacija? Ili steći Evanđelje u crkvama drugih konfesija?

- U protestantskim publikacijama uvek treba pogledati čiji je prevod. Ako to znači da je preštampano iz sinodalnog izdanja (izdato prije revolucije uz blagoslov Svetog Praviteljstvujuščeg Sinoda - tijela koje je vladalo u to vrijeme crkvenog života), onda možete bezbedno čitati.

Ako nema takve naznake, ili se kaže da je ovo prevod nekog društva, ili novi prijevod, ili prilagođeno, ili nešto drugo, onda je, naravno, bolje suzdržati se. Često ga mnoge denominacije, ponovo prevodeći Sveto pismo, prilagođavaju svojoj vjeri. Kao što su, na primjer, jehovisti svojim pseudo-prijevodom značajno iskrivili Evanđelje iz razloga što ne priznaju božanstvo Isusa Krista. Sva mjesta na kojima se govori o božanstvu Spasitelja, oni su preradili za sebe. Takve publikacije ne treba koristiti, a prvom prilikom ih treba zbrinuti - kao i svaku propalu svetinju. Obično se svetilište spali, a pepeo se ili zakopa na neprobojnom mjestu, odnosno tamo gdje ne ide, ili se baci u tekuću vodu - u rijeku, na primjer.

– Mnogi vjernici sumnjaju da li je moguće koristiti jevanđelske publikacije koje proizvodi Svjetsko biblijsko društvo i vjeruju samo onome što se prodaje u crkvenim radnjama i trgovinama. Kako misliš?

- Sveto pismo, kao što rekoh, preporučljivo je koristiti samo ono što je preštampano iz sinodalnog prevoda, koji je nekada rađen još u 19. veku na ruskom jeziku. Pravoslavna crkva.

Biblijsko društvo također može objavljivati prilagođene prijevode. Svakako nemaju distorzije koje su prisutne u raznim prijevodima protestantskih denominacija, ali čini mi se da je bolje koristiti tradicionalni sinodalni prijevod.

Osim toga, još uvijek morate shvatiti da kada stječete Sveto pismo upravo u pravoslavna crkva, time doprinosite hramu. Iako su knjige možda nešto skuplje nego u Biblijskom društvu ili protestantima.

– Da li je potrebno posvetiti kupljena izdanja Biblije ili Novog zavjeta?

– Čini mi se da je, prvo, samo Sveto pismo već sveto, pa ga ne treba osveštavati. Drugo, ne postoji obred posvećenja Svetog pisma.

Treba reći da su raniji krstovi i ikone u hram donošeni ne na posvećenje, već na blagoslov. U Grčkoj je sačuvana tradicija da se ni krstovi ni ikone ne osveštavaju, već samo blagosiljaju u hramu.

Šta znači blagosloven? Sveštenik, kao cenzor, gleda kako ova slika odgovara kanonima pravoslavne crkve, i blagosilja ili ne blagosilja njenu upotrebu.

Zapravo, sam obred posvećenja - kao prsni krst, i ikone - do nas su došli iz katoličkih brevijara iz vremena Petra Groba i nije sasvim pravoslavnog duha.

- Isto Biblijsko društvo objavljuje dosta knjiga za djecu - adaptiranih novozavjetnih priča, na primjer. Postoje takve publikacije u kojima su svi junaci jevanđeljskih događaja prikazani, moglo bi se reći, kao likovi iz crtanih filmova. Postoji li ikakva predrasuda od strane Crkve prema prikazivanju Krista i svetaca u ovom obliku?

- Veliki sam protivnik profanacije svega svetog, pa tako i da ovo sveto na neki neprikladan način dođe do dece.

Što se tiče upotrebe ovakvih publikacija, o tome se moglo govoriti prije 10-15 godina, kada pravoslavni nisu imali analoga. Sada se u Rusiji izdaje ogroman broj dječjih knjiga sa prekrasnim ilustracijama, koje su napravljene u duhu pravoslavne crkve. Postoje čak i divne dječije knjige sa kanonskim ikonama. I sve se to radi sjajno i efikasno. Tako dijete od djetinjstva uči da doživljava Hrista, Majku Božiju, na sliku koju nam je sačuvala Pravoslavna Crkva.

Morate shvatiti da u kakvoj slici prvi put upoznamo lik, on će često ostati u našim mislima. Stirlitz - glavni lik knjige Juliana Semenova - pojavljuje se isključivo u liku glumca Vjačeslava Tihonova. Aleksandar Nevski - u liku glumca Nikolaja Čerkasova, koji ga je igrao u istoimenom filmu.

Tako je i sa bebom: ako prvi put dođe u kontakt sa Hristom, sa Majkom Božijom, sa apostolima na nekim stripovima, velika je verovatnoća da će se ta primitivna slika utisnuti u glavu njegovog deteta.

O tome da li postoji razlika na kom jeziku čitati Jevanđelje i moliti se

– Postoje li neka pravila o tome na kom jeziku bi Biblija trebala biti? Mnogi smatraju da Jevanđelje, Psaltir treba čitati samo na crkvenoslovenskom – kao što se radi u crkvama tokom bogosluženja. Ali pošto smo svi već odsječeni od tradicije u kojoj se učio crkvenoslavenski osnovne škole, onda ne razumijemo sve što je ispravno pročitano i ne razumijemo u potpunosti značenje riječi. U ovom slučaju bilo bi logično i prirodno čitati na jeziku kojim govorimo, šta mislite?

- S obzirom na to da Sveto pismo nije neka vrsta lakog štiva, onda ga je, po mom mišljenju, bolje čitati svejedno u prevodu - na ruski, ukrajinski ili bilo koji drugi jezik - onom koji je razumljiv osoba.

Isto vrijedi i za Psaltir - ako osoba želi pažljivo čitati psalme, a ne samo bubnjati jezikom, izgovarajući lijepe crkvenoslavenske fraze. Možete čitati naizmjenično: na primjer, jednom su svi psalmi na crkvenoslovenskom, sljedeći put - na ruskom. U idealnom slučaju, čitanje Psaltira treba biti dio svakodnevnog molitvenog pravila. Barem malo, ali morate ga pročitati, jer se psalmi koriste u bogoslužbenom krugu pravoslavne crkve. A dok smo u službi, ako čitamo Psaltir u prevodu, moći ćemo da razumemo one aluzije i reference na njega koje zvuče u službi u hramu.

Osim toga, postoji zapovijest: pjevajte Bogu razumno. Ovo je zbog činjenice da psalme - a to su, u suštini, duhovne pesme, treba da razumete, pevate razumno. Kako je rekao starac Pajsije Atonski – ako ne razumemo za šta se molimo, kako onda da se dogovorimo sa Bogom?

Ali molitva, duboko sam uvjeren, treba biti na crkvenoslovenskom. Ipak, molitve u kolokvijalnom govoru su lišene uzvišenosti koja je prisutna u tekstu ne samo na drugom jeziku, već i na crkvenoslovenskom.

A pozivanje na to da nije uvijek sve jasno pri čitanju molitvi smatram potpuno neodrživim, pa čak i glupim. Sada postoje kursevi gde ljudi uče za mesec ili dva strani jezik, dakle, mislim da svako može naučiti 20-30 nerazumljivih crkvenoslovenskih riječi iz molitvenih nizova.

O tome zašto se isti jevanđeljski odlomci čitaju u crkvama

– Tokom svake Liturgije u crkvi se čita jevanđelje, a po pravilu, određene nedelje slušamo iste odlomke propisane poveljom. Zašto se za čitanje u hramu biraju samo određene epizode?

- Ne može se reći da su odabrane samo pojedinačne epizode. Tokom kalendarske godine jevanđelje se čita u cijelosti na dnevnim službama u crkvi.

Odakle tradicija čitanja jevanđelja na službama? Znamo da je 100% pismenost stanovništva postala moguća samo zahvaljujući (barem kod nas) trudu djeda Lenjina. Prije revolucije, a još više, čak i u starija vremena, nisu svi ljudi bili pismeni. A oni koji su umeli da čitaju nisu imali priliku da imaju Sveto pismo, jer su knjige bile retke. Znamo koliko su bili skupi spiskovi, rukom pisane knjige - bile su cenjene, u bukvalnom smislu te reči, zlata vredne. Kada bi se takva knjiga prodavala, često se nešto od dragulja stavljalo na suprotnu stranu vage. Stoga je rijetko ko imao tekst Svetog pisma.

U vrijeme kada se, zapravo, formiralo bogoslužje Hrišćanska crkva, svi kršćani su prisustvovali gotovo svakodnevno zajednička molitva, koji se svakodnevno okupljaju na evharistiji u hramu. I tokom ovih susreta čitan je dio Jevanđelja. A pošto su ljudi redovno posećivali bogosluženja, živeli u duhu Svetog pisma, znali su to, jer se tokom godine čitalo u celosti.

A sada, ako otvorimo liturgijski kalendar, onda postoje odlomci jevanđelja za svaki dan. A nedjeljom je Crkva ustanovila čitanje najpoučljivijih odlomaka.

Mislim da ako čovek želi da živi u Hristu, onda mu je svaka prilika da čuje Sveto pismo uvek radosna i ohrabrujuća za njegovu dušu. Štaviše, morate shvatiti da jevanđelska čitanja imaju godišnji ciklus. Mislim da se retko ko može sjetiti šta je pročitano prije godinu dana. Svaki put, čak i ako čovjek čita Jevanđelje kod kuće, taj mali odlomak koji se čita nedjeljom za njega je malo otkriće, podsjetnik na najznačajnije parabole i najznačajnije događaje iz Kristovog života.

– Pravoslavni hrišćani dosta često čuju zamerke od necrkvenih ljudi da svakodnevno imamo isto – iste molitve, slične službe, jednu knjigu za svakodnevno čitanje – Jevanđelje. Ako pokušate da odgovorite na ovaj prigovor, zašto je onda potrebno ovo svakodnevno ponavljanje?

“Čini mi se da su ovakvi prigovori neka vrsta apsurda. Ako se doslovno držimo Svetog pisma, onda nam je Gospod Isus Hristos ostavio samo jednu molitvu - "Oče naš". Ali kada bismo čitali samo nju, sigurno bi bilo još više zamjerki.

Za mene to pitanje nikada nije postavljeno na ovaj način, prilično mi je čudno to čuti. Ako je čovjeku neugodno monotonije, onda postanite svetac, ostvarite svetost i tada ćete imati dar molitve, i znat ćete za šta se moliti.

Ali ako se nekoga srame svakodnevne jutarnje i večernje molitve, onda možemo ponuditi: pa, molite se svojim riječima. Šta će većina pitati? - Gospode, daj mi zdravlja. Gospode, učini da na poslu bude dobro. Gospode daj da moja deca rastu dobri ljudi. I sve tako.

Odnosno, većina nas ima potrošački stav prema molitvi, iako je Gospod rekao: „Tražite prvo Carstvo Božije, sve ostalo će vam se dodati. A jutarnja i večernja molitva imaju za cilj samo da natjeraju čovjeka da nauči moliti. Može se nazvati svojevrsnom duhovnom gimnastikom. Kada radimo gimnastiku ujutro i uveče, ponavljamo, u principu, monotone pokrete. Za što? Da bi ti pokreti prešli u naviku, stekli nešto fizičkih kvaliteta veštine koje su nam potrebne za život.

Na isti način, jutarnja i večernja molitva su gimnastika za našu molitvenu svijest. Da se naviknemo na molitvu, znaj šta da tražimo: za uzvišeno, za nebesko, za poniznost, za čistotu, za ono što vodi u Carstvo Božije. Napominjemo da ujutro i večernje molitve ah, koje su sastavili sveci, nema „svakodnevnog života“, već samo onoga što nam pomaže da se približimo Carstvu Božijem. U tom pravcu, morate se naviknuti na molitvu.

Naravno, ako osoba vodi duhovni život, ako ima ispovjednika koji poznaje njegovu duhovnu i srčanu sklonost, a ta osoba se umori od čitanja jutarnjih i večernjih molitvi, onda ga ispovjednik može blagosloviti da čita, na primjer, Psaltir. . Ali to ne može biti opšta praksa, već samo uz blagoslov sveštenika koji poznaje osobu koja mu se obratila.

S tim u vezi, možemo se prisjetiti i pripreme za sakrament. Oni koji se pričešćuju relativno rijetko čitaju i teškom mukom gunđaju protiv pravila koje je ustanovljeno u Crkvi za Sveto Pričešće, a koje se sastoji od tri kanona i nastavka. Praktikuje se sledeći pristup: ako se osoba ne pričesti na svakoj nedeljnoj Liturgiji, onda se u ovom slučaju pravilo za pričešće može „razvući“ za nedelju dana: jednog dana čitati pokajnički kanon, sljedeći - kanon Bogorodice, zatim - Anđeo čuvar, i tako dalje, da bi prije samog pričešća ostavili samo molitve za Sveto Pričešće. Tako će čovjek imati više molitvenog rada nekoliko dana, stvoriće se određeno molitveno raspoloženje, a prije samog pričešća više neće biti takvog umora od čitanja velikog broja molitava.

Ali želim da naglasim da sve uvek treba raditi samo uz blagoslov vašeg ispovednika. Ne možete primijeniti u životu sve savjete koje ste negdje pročitali ili čuli, čak ni od najautoritativnijih ljudi. Ovo je duhovno vrlo opasno, jer ono što se kaže za određenu osobu ne mora uvijek biti korisno za druge. Njegov ispovjednik zna svačiju dispenzaciju, pa ako postoji želja da se nešto promijeni u svom molitvenom pravilu, onda to treba učiniti tek nakon konsultacije sa ispovjednikom.

- A ako nema ispovednika?

Ako nema ispovjednika, onda duhovno stanje takvog kršćanina ostavlja mnogo da se želi. Uostalom, ispada da se u pitanju spasenja vodi samo svojom vizijom Svetog pisma i predanja, birajući isključivo po svom nahođenju šta je za njega spasonosno, a šta nije.

Stoga, usput, veliki broj mikroherezije (“jeres” znači izbor) u životima mnogih preterano slobodoljubivih parohijana ili onih parohija u kojima je sveštenik ograničen na vršenje bogosluženja, ne radi sa stadom, nije za njih pravi duhovnik.

Na kraju našeg razgovora želim da napomenem da su stvari o kojima smo razgovarali i dalje sporedne i daleko od najvažnijeg u životu. pravoslavni hrišćanin. Ako se čovjek trudi da živi po Jevanđelju, ako voli Boga, voli bližnjega, tada će sve vanjske radnje obavljati s prirodnim poštovanjem, neće imati potrebu da se tjera u umjetne okvire.

Najvažnije je zapamtiti i ispuniti riječi Gospodnje. Hristos je rekao: "Ja sam put i istina i život." A Sveto pismo je knjiga u kojoj je ovaj put položen. Stoga, čitajući Jevanđelje, treba da razmišljate ne o tome kada da se prekrstite ili gde da sjednete ovog trenutka ali kako to ispuniti u svom životu.

Odgovara sveštenik Andrej Čiženko.

Na osnovu prethodnog, treba shvatiti da je Sveto Jevanđelje glavna knjiga čovečanstva, u kojoj je sadržan život za ljude. Sadrži božanske istine koje nas vode ka spasenju. I sama je izvor života - riječ koja je zaista ispunjena snagom i mudrošću Gospodnjom.

Nije slučajno što se riječ "evangelios" sa grčkog prevodi kao "dobra vijest". To znači da se milošću Duha Svetoga u svetu otvorila nova poruka-istina: Bog je došao na Zemlju da spase čovečanstvo, a „Bog je postao čovek da bi čovek postao Bog“, kako je rekao sveti Atanasije Aleksandrijski. u 4. veku. Gospod se pomirio sa čovekom, ponovo ga je izlečio i otvorio mu put u Carstvo Nebesko.

I čitajući ili slušajući Jevanđelje, dolazimo na ovaj nebeski okomit put i njime idemo u raj. To je jevanđelje.

Po mom mišljenju, na osnovu ličnog iskustva, želio bih reći da je zgodnije čitati Sveto pismo redom, odnosno od prvih do posljednjih poglavlja, pa se vratiti. Tada će osoba stvoriti potpunu sliku evanđeoskog narativa, osjećaj i razumijevanje njegovog kontinuiteta, uzročno-posljedičnih veza.

Takođe je neophodno da čitanje Jevanđelja ne bude kao čitanje beletristike kao „noga po noga, udobno sedeći u fotelji“. Ipak, to bi trebao biti molitveni kućni liturgijski čin.

Protojerej Serafim Slobodskoy u svojoj knjizi "Zakon Božiji" preporučuje čitanje Svetog pisma stojeći, prelazeći jednom prije čitanja i tri poslije.

Postoje posebne molitve koje se izgovaraju prije i nakon čitanja Novog zavjeta.

„Ustani u srca naša, Gospode čovečanstva, neprolazno svetlo bogoslovlje svoje, i otvori oči naše umno, u razumevanju svojih evanđelskih propovedi, unesi strah u nas i svoje blagoslovene zapovesti, da telesne požude budu u redu, proći ćemo duhovni život, sve, čak i da ugodimo Tvojim je i mudar i aktivan. Ti si prosvetljenje duša i tela naših, Hriste Bože, i Tebi slavu uznosimo, sa Ocem Tvojim bespočetnim i Presvetim, i Dobrim, i Tvojim Životvornim Duhom, sada i uvek, i u vekove vekova. . Amen". Tajno ga čita sveštenik tokom Liturgije pre čitanja svetog Jevanđelja. Postavlja se i iza 11. katizme Psaltira.

Molitva svetog Jovana Zlatoustog: „Gospode Isuse Hriste, otvori moje uši srca da čujem reč Tvoju, i razumem i vršim volju Tvoju, kao što sam stranac na zemlji: zapovesti Svoje ne skrivaj od mene, nego otvori oči moje, da mogu razumjeti čuda iz zakona Tvoga; reci mi svoju nepoznatu i tajnu mudrost. Uzdam se u Tebe, Bože moj, da prosvjetljujem um i smisao svjetlošću uma Tvoga, ne samo napisana od časti, nego i stvaram, da svoj život i riječi ne čitam kao grijeh, nego u obnove, i prosvetljenja, i u svetinji, i u spasenju duše, i u nasleđe večnog života. Kao da prosvjetljuješ one koji leže u tami, i od Tebe svaki dobar dar i svaki dar savršen. Amen".

Molitva svetog Ignjatija (Brjančaninova), pročitana pre i posle čitanja Svetog Pisma: „Spasi, Gospode, i pomiluj sluge Tvoje (imena) rečima Evanđelja Božanskog, koje govore o spasenju sluge Tvoga. Trnje svih njihovih grijeha palo je, Gospode, i neka se u njima nastani milost Tvoja, pali, čisteći, posvećujući cijelu osobu u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen".

To su "Razgovori o Jevanđelju po Mateju" Svetog Jovana Zlatoustog; tumačenje jevanđelja blaženog Teofilakta Bugarskog; "Tumačenje jevanđelja" B. I. Gladkova, visoko cijenjeno od svetog pravednog Jovana Kronštatskog; djela arhiepiskopa Averkija (Tauševa), mitropolita Venijamina (Puškara), Bibliju s objašnjenjima Starog i Novog zavjeta Aleksandra Lopuhina i druga djela.
Padajmo, braćo i sestre, srca “gladnih i žednih pravednosti” čistom, životvornom izvoru Svetog pisma. Bez toga, duša je osuđena na propadanje i duhovnu smrt. S njim ona cvjeta, kao rajski cvijet, ispunjena verbalnom životvornom vlagom, dostojnom Carstva Nebeskog.

Sveštenik Andrej Čiženko

Evanđelje je glavna sveta knjiga za sve hrišćane, jer je živa reč samoga Gospoda Isusa Hrista. U Evanđelju je opisan zemaljski život i služba Spasitelja, Njegove propovijedi i upute ljudima, čuda, strasti, iskupiteljska smrt za cijelo čovječanstvo i kasnije čudesno Vaskrsenje iz mrtvih. Ukupno postoje četiri jevanđelja koja su napisali Hristovi apostoli - Matej, Marko, Luka i Jovan. Svi zajedno, kao cjelina, oni su dio drugog velikog dijela Svetog pisma (Biblije) -.

Tradicionalno, Jevanđelje se čita u crkvama za vreme bogosluženja, kao i za vreme slavljenja sakramenata. Međutim, hram nije jedino mjesto gdje možete i trebate čitati ovu knjigu, također je od vitalnog značaja da joj se kršćani okreću u svom privatnom, kućnom vjerskom životu. S tim u vezi, posebno među vjernicima početnicima, često se postavlja pitanje - kako pravilno čitati Sveto Evanđelje kod kuće?

Kako pravilno čitati?

U odgovoru na ovo pitanje može se izdvojiti nekoliko određujućih momenata na koje ističu kako sveti podvižnici Božiji, tako i poznati savremeni duhovnici.

Prvo, čitanje jevanđelja kod kuće treba biti ozbiljno i svjesno uz određenu pripremu i stav. Važno je shvatiti da je u rukama sveta knjiga, samo Objava Božija, i stoga se sa svakom riječi u njoj treba postupati s najvećom pažnjom.

drugi trenutak, posebno u odgovoru na pitanje - kako čitati Jevanđelje kod kuće za početnika? - Ovo je, naravno, vera u ono što čitate. Zapravo, ovu knjigu su čitali i čitaju ne samo kršćani, pa čak i ne uvijek vjernici općenito. Istovremeno, svako ko čita Jevanđelje traži nešto važno za sebe lično. Međutim, kršćani moraju čitati Riječ Božju s punom vjerom u ono što ona govori, inače, prema riječi apostola Pavla: „ i uzalud je naše propovijedanje, uzalud je i vjera...(1. Korinćanima 15:14). Ovo se odnosi i na opis čuda, i drugih raznih događaja iz Hristovog života, a posebno Njegovog slavnog Vaskrsenja iz mrtvih. I, naravno, važno je takvo čitanje potkrijepiti pozivanjem na tumačenja svetih otaca. U ovom slučaju, bit će lakše razumjeti mnoge epizode iz evanđelja.

Drugi važna tačka – Čitanje Jevanđelja treba da bude redovno, sistematično. Naravno, dobro je obratiti se Riječi Božjoj u svakoj potrebi, teškim ili radosnim događajima u životu, ali kršćani su pozvani da joj se stalno obraćaju. Zato se treba truditi da se što češće otvara sveto jevanđelje, po mogućnosti svakodnevno.

Kako čitati Jevanđelje svaki dan?

Odgovarajući na pitanje - kako čitati Jevanđelje svaki dan kod kuće? - vrijedno je napomenuti da takvo čitanje treba biti logično izgrađeno. Neka čitate malo po malo, ali ovi mali dijelovi logično bi trebali početi i završiti. Jedna od najčešćih vrsta čitanja jevanđelja je ovo je od prvog (od Mateja) do četvrtog (od Jovana) najmanje jedno poglavlje dnevno. A može postojati i druga opcija, na primjer, jedno poglavlje ujutro, poslijepodne (ako je moguće) i navečer. Po završetku čitanja čitavog Jevanđelja, ponovo se mora vratiti na njegov početak – tako se u čoveku formira i učvršćuje holistička percepcija pročitanog.

Osim toga, postoje posebni patristički savjeti o čitanju ove svete knjige. Dakle, prema svecima, vjernici trebaju uključiti čitanje jevanđelja i drugih knjiga Novog zavjeta u svoje kućno molitveno pravilo. Na primjer, dva poglavlja iz Djela apostolskih i jedno poglavlje Jevanđelja dnevno. Ali općenito, kao što je gore navedeno, ovdje su moguće različite varijacije, zasnovane na sposobnostima i unutrašnjim potrebama svake pojedinačne osobe.

Još jedno često postavljano pitanje je kako čitati jevanđelje odličan post Kuće? U ovom slučaju, pored glavnih preporuka, može se primijetiti još nekoliko tačaka. Prvo, tokom Velikog posta mora se pojačati čitanje Riječi Božje, odnosno čitati više nego inače. Drugo, možete obratiti više pažnje na opis zadnji dani zemaljski život Hristov - Njegove propovedi, iskušenja Njega, strasti, smrt na krstu, Vaskrsenje. Ovo čitanje je posebno prikladno za Veliku sedmicu.

Takođe je važno kako pravoslavac čita Sveto Jevanđelje kod kuće - stojeći ili sjedeći. U ovom slučaju, opet, postoje različiti savjeti. Naravno, u idealnom slučaju morate čitati svetu knjigu stojeći. Tako je, na primjer, protojerej Serafim Slobodskoj u svojoj knjizi „Zakon Božiji“ preporučio čitanje Riječi Božije stojeći, prekrstivši se jednom prije i tri puta nakon čitanja. Međutim, čak i ako osoba čita Jevanđelje sjedeći, što uglavnom nije zabranjeno, onda to mora biti učinjeno s poštovanjem (bez prekrštanja nogu i sl.), ozbiljno i svjesno, ne ometajući se stranim temama. Uopšteno govoreći, na ovu temu mogu se navesti dobro poznate reči svetog Filareta (Drozdova), mitropolita moskovskog: „ Bolje je sjediti i razmišljati o Bogu nego stajati - o nogama.».

Molitva prije čitanja Jevanđelja kod kuće

Molitva nakon čitanja Jevanđelja kod kuće (možete se obratiti i prije čitanja)

„Spasi, Gospode, i pomiluj sluge Tvoje (imena) rečima Božanskog Jevanđelja, koje govore o spasenju sluge Tvoga. Trnje svih njihovih grijeha palo je, Gospode, i neka se u njima nastani milost Tvoja, pali, čisteći, posvećujući cijelu osobu u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen".

Podijeli: