"Oblomov'un rüyası". Bir kişinin ve tüm ülkenin kökenleri.İlk bölümün sonunda Oblomov eski hayatını değiştirmeye hazır. Kahraman, dış koşullar tarafından zorlanır (hareket etme ihtiyacı, mülkün karlılığında bir azalma). Ancak iç güdüler daha önemlidir. Ancak Ilya Ilyich'in koltuktan kalkma çabalarının sonuçlarını görmeden önce Goncharov, kahramanın çocukluğu hakkında özel başlıklı bir roman - "Oblomov'un Rüyası" nı tanıtıyor. Yazar, Oblomov'un eziyet verici sorusuna, neden "ağır bir taş atılıyor" sorusuna bir cevap bulmaya çalışıyor.<…>varlığının yolu", "çaldı"<…>barış ve yaşam tarafından kendisine bir hediye olarak getirilen hazineler.
Edebi kahramanların genellikle rüyaları vardır... Bir rüya, karakterin karakterini anlamamıza, gelecekteki kaderi tahmin etmemize veya yazarın felsefi düşüncelerini ortaya çıkarmamıza yardımcı olur. Yani Oblomov sadece uyuklamıyor. Uyku bizi çeker ideal kahraman. Ancak ideal soyut değildir: bir zamanlar Oblomovka'daki ebeveyn evinde somutlaştırılmıştır. Yani uyku aynı zamanda orada hafıza mutlu çocukluk, heyecanlı hassasiyet prizmasından görülür (özellikle merhum annenin görüntüsü). Ancak hem bu ideal hem de bu anı Oblomov için şimdiden daha gerçektir. Hüzünlü bir rüyada uykuya dalmış, St.Petersburg'da kendisine yabancı olan hayatın endişelerinden "rahatsız olmuş" Ilya Ilyich, yedi yaşında bir çocuk olarak uyandı - "onun için kolay, eğlenceli." Goncharov'un kahramanı fiziksel olarak başkentte bulunuyor, ancak ruhu burada kıvrılmış, ölü. Ruhsal olarak karakter hala hayatları memleketi Oblomovka'da.
Oblomovka'da, Grachi'de olduğu gibi ataerkil bilince sahip insanlar yaşıyor. “Yaşamın normu onlara ebeveynleri tarafından hazır olarak öğretildi ve onlar da onu hazır olarak büyükbabadan, büyükbaba büyük büyükbabadan kabul ettiler ... Babalar ve büyükbabalar zamanında yapıldığı gibi, Ilya Ilyich'in babası altında yapıldı, yani belki şimdi Oblomovka'da. Bu nedenle, kişisel irade ve çıkarların herhangi bir tezahürü, en masum olanı bile, bir mektup gibi, Oblomovitlerin ruhlarını dehşetle doldurur.
Oblomovka'da zaman bile farklı akıyor. “Tatillere, mevsimlere göre zamanı takip ettiler.<...>, asla aylara veya sayılara atıfta bulunmaz. Belki de bu yüzdendi<…>herkes hem ayların isimlerini hem de sayıların sırasını karıştırdı. Olayların - sayıdan sayıya, olaydan olaya - doğrusal akışına göre, yılın mevsimlerine göre, tekrarlanan zamana göre dairesel veya döngüsel zamanı tercih ettiler. kilise tatilleri. Ve bu, evrensel istikrarın garantisidir.
Doğanın kendisi onları destekliyor gibi görünüyor: "O topraklarda ne korkunç fırtınalar, ne de yıkım duyulabilir"<…>orada zehirli sürüngenler bulunmaz, çekirgeler orada uçmaz; kükreyen aslanlar ya da kükreyen kaplanlar yok…” Nispeten ılıman iklim, doğaya direnmeyi, onun saldırılarını püskürtmeye hazır olmayı (“felaketler” diyeceğimiz gibi) gereksiz kılıyor. Doğa, "rastgele" Barış içinde yaşamaya yardımcı olur: "Bir vadinin uçurumuna düşen bir kulübe gibi, çok eski zamanlardan beri orada asılı durur, bir ayağı havada ve üç direkle desteklenir. İçinde üç veya dört kuşak sessizce ve mutlu bir şekilde yaşadı. Görünüşe göre tavuk oraya girmekten korkmuş ve evinde tam boyuna bakmayan saygın bir adam olan eşi Onisim Suslov ile orada yaşıyor. Ama belki köylü Onesimus'un evini tamir edecek parası yoktur? Yazar, eşleştirilmiş bir bölüm tanıtıyor: Aynı şey, harap galerinin "aniden çöktüğü ve harabelerinin altına tavuklarla birlikte bir tavuğu gömdüğü ..." malikanenin bahçesinde oluyor. "Herkes galerinin çökmesine şaşırdı ve bir gün önce galerinin bu kadar uzun süredir nasıl ayakta durduğunu merak ettiler!" Ve burada bu "belki" psikolojisi kendini gösteriyor: "Oblomov< …>bir değişiklik düşüncesiyle ilgilenecek: bir marangoz arayacak ”ve bu bitecek.
Goncharov ayrıca "Oblomovism" in tarihsel kökenlerine peri masalları, destanlar, ölüler, kurt adamlar vb. Yazar, Rus folklorunda sadece "derin antik çağ gelenekleri" görmüyor. Bu, insan toplumunun gelişimindeki belirli bir aşamanın kanıtıdır: “O zamanın bir insanının hayatı korkunç ve sadakatsizdi; evin eşiğinin ötesine geçmesi onun için tehlikeliydi: canavar onu öldürür, hırsız onu öldürür, kötü Tatar her şeyini ondan alır ya da adam iz bırakmadan, iz bırakmadan kaybolur. İnsan en önemli görevle karşı karşıyaydı: fiziksel olarak hayatta kalmak, kendini beslemek. Bu yüzden Oblomovka'da bir kült hüküm sürüyor yiyecek, iyi beslenmiş, dolgun bir çocuk ideali - "yerel annelerin yanlarında taşıdıkları ve götürdükleri pembe ve ağır aşk tanrılarına bakmak yeterlidir." İnsanlar için çok önemli olan bireysel olaylar (aşk, kariyer) değil, Ailenin devamına katkıda bulunanlar - doğumlar, cenazeler, düğünler. Bu, yeni evlilerin kişisel mutluluğu anlamına gelmiyordu, ancak ebedi ritüel aracılığıyla Ailenin sonsuzluğunu doğrulama fırsatı anlamına geliyordu: “Onlar ( Oblomovcular) heyecanla çarpan bir kalple bir tören, bir tören beklediler ve ardından,<...>evlenmek<...>adam, adamın kendisini ve kaderini unuttular ... "
Çevreleyen dünyanın yasalarının anlaşılmaması, fantezinin gelişmesine yol açar: “Zavallı atalarımız dokunarak yaşadılar; ilham vermediler ve iradelerini kısıtlamadılar ve sonra uygunsuzluğa, kötülüğe safça hayret ettiler veya dehşete kapıldılar ve doğanın sessiz, belirsiz hiyerogliflerinden nedenleri sorguladılar. Kendilerini gerçek ve hayali tehlikelerle korkutan insanlar, başlangıçta uzak dünyayı düşman olarak algıladılar ve Evlerinde ondan saklanmak için ellerinden geleni yaptılar. Goncharov, tüm dünya ülkelerinin "Oblomov" dönemini yaşadığından emindi. Yazar, Oblomov'un Japon adalarında ürkek izolasyonuna dair işaretler buldu. Peki Oblomovka eski yaşam biçimini yüzyıllar ve on yıllar boyunca nasıl korudu? Kendi tarzında uzak adalarda da bulunuyordu - “köylüler<...>Colchis ve Herkül Sütunları olan Volga'ya en yakın iskeleye ekmek taşıdılar.<…>ve artık kimseyle teması olmadı." "Oblomov'un Rüyası", aşılmaz Rus vahşi doğasını anlatıyor. Sadece iki asır önce, Volga, Trans-Volga toprakları medeniyetin son karakoluydu (neredeyse Amerika'da bir sınır gibi). Yarı vahşi uygarlaşmamış kabilelerin - Kazaklar, Kırgızlar - yaşadığı alanlar daha da genişledi.
Oblomovka'nın yeniden dağıtımının ötesine bakma isteksizliği bir tür emirdi: “ Mutlu insanlar başka türlü olmaması gerektiğini ve olamayacağını düşünerek, bundan emin olarak yaşadı<…>başka türlü yaşamak günahtır. Ancak Oblomovcular, kendi kendine yeten küçük bir dünyanın eşiğinden öteye geçmek istememekle kalmayıp, ihtiyaç da duymadılar. “Kendilerinden seksen verst ötede bir “vilayet”, yani bir taşra şehri olduğunu biliyorlardı.<…>, o zaman daha uzakta, Saratov veya Nizhny olduğunu biliyorlardı; Moskova ve St. Petersburg olduğunu, St. Petersburg'un ötesinde Fransızların veya Almanların yaşadığını ve ardından<…>karanlık dünya, canavarların yaşadığı bilinmeyen ülkeler…” küçük dünya Fragmanlara sevgi ve şefkatle sunulur. İç çatışmalar ve trajediler yok. Pek çok eski ayinle çevrili ölüm bile, nesillerin sonsuz akışında üzücü ama dramatik bir bölüm olarak görünmüyor. Burada dünyevi cennetin özellikleri, masallar korunur. Bir peri masalının yasalarına göre, varlığın anlamıyla ilgili tüm önemli felsefi sorular ya babalar ve büyükbabalar tarafından gündeme getirilmez ya da tatmin edici bir şekilde çözülür (Oblomovka'da yadsınamaz bir Ev, Aile, Barış kültü hüküm sürer). Öte yandan, tüm sıradan nesneler ve fenomenler gerçekten muhteşem, görkemli boyutlar kazanıyor: "kesintisiz sakinlik", devasa yemekler, kahramanca rüyalar, korkunç hırsızlıklar ("iki domuz ve bir tavuk aniden ortadan kayboldu"). Ve ilginç olan şu: başka bir modern araştırmacı V.A. Nedzvetsky, Hobbitlerin ataerkil halkının yaşamını ve geleneklerini anlatma fikrinin, Rus yazarın kitabını okuduktan sonra Tolkien'e geldiğini öne sürdü. Şimdiye kadar, bu bir hipotezdir ve bu nedenle mutlak kesinlik iddiasında değildir. Ancak herkesin çok sevdiği yabancı yazarların Rus edebiyatından ders aldıklarını da göz ardı etmek mümkün değil.
Goncharov bu satırları yazdığında, Oblomovka henüz Rusya haritasından kaybolmamıştı. Et kayboldu, ama ruh kaldı. Oblomovka olmanın kuralları, bir Rus insanının dünya görüşü olan Rus yaşam tarzına fazlasıyla uyarlanmıştır. Druzhinin, "Oblomov'un Rüyası" olduğuna inanıyordu<…>onu her Rus okuyucunun kalbine binlerce görünmez bağla bağladı. Eski dünya, iyiyi kötüden dikkatlice ayıran ebedi değerlerin koruyucusuydu. Burada aşk hüküm sürüyor, burada herkese sıcaklık ve şefkat sağlanıyor. Ayrıca "Oblomov" dünyası, Goncharov'un tüm kariyeri boyunca cömertçe renkler çizdiği tükenmez bir şiir kaynağıdır. Yazar genellikle muhteşem karşılaştırmalara, zıtlıklara, formüllere başvurur (kulübeye Onesimus'a girmek için sormalısınız ormana geri çekil ve onun önünde dur; korkmuş İlyuşa " ne canlı ne ölü"dadıya" koşar; galeri çöktüğünde, “uzun süredir akıllarına gelmeyen bir şey için birbirlerini suçlamaya başladılar: birine - hatırlatmak için, diğerine - düzeltmek için, üçüncüye - düzeltmek için"). Araştırmacı Yu.Loshchits, yazarın yaratıcı yöntemini muhteşem gerçekçilik olarak adlandırdı.
Oblomovka'nın bu ilkel ahlaki tarzında Rus yazarını rahatsız eden tek bir şey var. Bu iğrenmedir, her türlü emeğin organik olarak reddedilmesidir; biraz çaba gerektiren her şey. “Atalarımıza dayatılan bir ceza olarak emeğe katlandılar ama sevemediler ve nerede bir durum varsa, mümkün ve uygun bularak her zaman ondan kurtuldular.” Yazarın aklında asil Rusya varmış gibi görünebilir. Gerçekten de, eski Oblomov'lar endişelerini akşam yemeğini düşünmeye ve yemeye odaklayabilirlerse, köylüler çalışmak zorunda kalır ve sabancı "kara bir tarlada toplanıp ter içinde kalır." Ancak tembellik ve hiçbir şey yapmama olarak mutluluk ideali onlar için ortaktır. Bu, çökmekle tehdit eden bir evin, evrensel bir rüyanın veya "devasa" bir tatil pastasının sembolik görüntüleri ile kanıtlanmaktadır. Turta, yüce yaşam tarzına ait olduğunun kanıtı olarak herkes tarafından tüketildi. Emelya gibi “mızrağın emrini vermeden her şeyi başarmayı” başaran kahramanların masalları bu yüzden tüm köşe sakinleri arasında çok popülerdir.
Bu "kutsanmış" huzurun ortasında küçük bir adam büyür. Annenin dertleri, babanın hizmetçilerle "iş" konuşmaları, malikanenin günlük rutini, hafta içi ve tatiller, yaz ve kış - her şey bir film karesi gibi bir çocuğun gözünün önünden geçer. Günlük bölümler arasına şu sözler serpiştirilmiştir: "Ve çocuk dinledi", "çocuk görüyor ...", "ve çocuk her şeyi izledi ve gözlemledi." Yine Sıradan Tarih'te olduğu gibi Goncharov bir öğretmen kılığında karşımıza çıkıyor. Zamanına göre cesur bir sonuca varıyor. Bir çocuğun yetiştirilmesi, amaçlı çabalarla değil, çevrenin izlenimlerinin erken, neredeyse bilinçsiz bir şekilde özümsenmesiyle başlar. Goncharov, kahramanını dadıdan "yula" lakabını kazanan galeriyi, vadiyi, koruyu keşfetmeye çalışan canlı, aktif bir çocuk olarak çiziyor. Ancak korkunç masalların etkisi, ebeveynlerin sevgi dolu despotizmi, canlılık oğlan "çentiklendi, soluyor." Böylesine üzücü bir sonucun ışığında, İlyuşa'nın kesintiye uğrayan şakalarının bölümleri, kelimenin tam anlamıyla "gözyaşlarıyla gülme" gibi geliyor: "Evde, öldüğünü düşünerek onu görmekten çoktan umutsuzluğa kapıldılar;<…>Anne babaların sevinci tarif edilemezdi.<…>. İçmesi için ona nane, orada mürver ve akşamları ahududu verdiler.<…>ve bir şey onun için yararlı olabilir: yeniden kartopu oynamak. Ve tabii ki Oblomov Jr.'ın önce dadı, sonra Zakhar tarafından giydiği ünlü çorapları da unutmayalım. Yine, yaşlılar ona aylaklık normuyla ilham veriyor; Oğlan kendisi bir şey yapmadan önce unutur unutmaz, ebeveyni hatırlatan bir ses duyulur: "Peki Vanka, Vaska ve Zakharka ne için?"
Zihinsel çaba ve kısıtlamalar da gerektiren öğretmenlik de nefret edilen emek kategorisine giriyor. Hangi modern okul çocuğu, örneğin şu satırları anlamıyor: “O ( İlyuşa) Pazartesi günü uyanır, şimdiden melankolinin saldırısına uğramıştır. Verandadan bağıran Vaska'nın keskin sesini duyar:
Antipka! Skewbald'ı rehine verin: barchonka'yı Alman'a götürün!
Kalbi titriyor.<…>Ve annenin Pazartesi sabahı ona dikkatle bakıp şöyle diyeceği gibi değil:
Bugün gözlerinin taze olmadığı bir şey. Sağlıklı mısın? - ve başını sallar.
Kurnaz çocuk sağlıklı ama sessiz.
Bu hafta evde otur, - diyecek - ve orada - Tanrı ne verecek.
Mitrofanushka'nın zamanından beri aydınlanma bir adım ileri gitti: "Yaşlılar aydınlanmanın faydalarını anladılar, ancak yalnızca dışsal faydalarını anladılar ..." Bir kariyer yapmak için en azından çalışma ihtiyacı gerçekten muhteşem bir rüyaya tökezledi. her şeyi "bir mızrağın emriyle" başarmak için. "Oblomov'un" kararı, kuralları, "aydınlanma ve onur yoluna dağılmış taşları ve engelleri, üzerlerinden atlama zahmetine girmeden ustaca atlatmaya çalışmaktır.<…>. hafifçe öğrenmek<…>, sadece öngörülen forma uymak ve bir şekilde İlyuşa'nın söyleneceği bir sertifika almak için tüm bilimleri ve sanatları geçti". Muhteşem Oblomovka'da bu rüya bile bir dereceye kadar gerçek oldu. "Stolz'un Oğlu ( öğretmenler) Oblomov'u ya ona ders önererek ya da onun için çeviriler yaparak şımarttı. Alman çocuk, Oblomovka'nın cazibesinden mahrum kalmadı, İlya'nın karakterinin "saf, parlak ve iyi başlangıcı" onu büyüledi. Daha ne isteyebilirsin? Ancak bu tür ilişkiler, Andrey'e avantaj sağlar. Bu, Stoltz'un Oblomov yönetiminde "hem fiziksel hem de ahlaki olarak" işgal ettiği "güçlülerin rolü". Dobrolyubov'a göre asalet ve kölelik aynı madalyonun iki yüzüdür. Nasıl çalışılacağını bilmeyen kişi, bağımsızlığını başkasının iradesine bırakmalıdır (Zakhar'ın daha sonra yaptığı gibi). Stolz'un kendisi, ünlü bir formülasyonla, Oblomovka'nın eğitim yöntemlerinin sert sonucunu özetleyecektir: "Çorap giyememekle başladı ve yaşayamamakla sona erdi."
"Oblomov" - hakkında bir çalışma " ekstra kişi”, tembellik ve ilgisizliğin bir insanı nasıl yiyebileceği ve dünyaya fayda sağlayabilecek birini işe yaramaz hale getirebileceği hakkında. Çalışmada kullanılan çeşitli görüntüler ve çalışmanın zıtlıkları ve parlak anları sayesinde okuyucu, kahraman hakkında önemli gerçekleri öğrenir. Oblomov'un rüyasıyla ilgili bölümü anlamak için analiz çok önemlidir çünkü bu, eserin birçok yönden anlamını ortaya çıkaran ana sahnelerinden biridir.
Bölüm Yapısı
Oblomov'un rüyası, işin doruk noktasıdır. Yapısı, anlamın genel olarak anlaşılması için önemlidir, çünkü yaşların karşıtlığı, okuyucunun kahramanın hayatında neyin ve nasıl değiştiğini anlamasını sağlar. Bu bölüm, yapısı edebi sanatın tüm kurallarına göre inşa edildiğinden ayrı bir eser olarak değerlendirilebilir. Rüya resmen üç bölüme ayrılmıştır. Birinde Oblomov kendini küçük bir çocuk olarak hatırlıyor, diğerinde genç ve üçüncüsünde zaten bir yetişkin.
Çocukluk Oblomov
Oblomov, rüyanın başında kendisini çok sevdiği evi Oblomovka'da küçük bir çocuk olarak görüyor. Oblomovka, ruhunda özel bir huşu, şefkat ve sevgi ile belirir. Kalbinde sıcaklıkla yankılanan her şeyi hatırlıyor - güzel manzaralar, köylü hayatı, doğa ile uyum ve bütünlük, ebeveyn sevgisi ve şefkati. Uykunun başında Oblomov yedi yaşındadır. Dünyanın tüm ihtişamıyla onun için ilginç olduğu zamanı hatırlıyor. Sırasında gündüz uykusuÇocuğun ebeveynleri onun için ilginç olan her şeye maruz kaldı. ama ailesi uyandığında, aristokratik yaşamın yasalarını denemek için tam da Oblomovizm'i almaya başladı. Oğlan, aslında izole olduğu dünyaya karşı enerji ve ilgi doluydu. Bu dünya ona dadı peri masallarında tarif ettiği gibi geldi. Oblomovka'da hayatın kendisi bir peri masalı gibiydi - herkes onu sevdi, şımarttı, ona değer verdi. Ancak bu hikaye monotondu. Kalbi, karşılıklılık gerektiren dünya sevgisiyle doluydu ama gerçek dünya, küçük çocuğun hayal ettiğinden tamamen farklı çıktı.
Oblomov-genç
Rüyanın ikinci bölümünde okuyucu, kahramanı 14 yaşında görür. Bu süre zarfında çocukta büyük değişiklikler meydana geldi. Bu, kahramanın öğrenmesi gereken zamandır, ancak bunu tam olarak yapamadı, çünkü tüm dersler onun için bir Alman öğretmenin oğlu tarafından yapıldı. Andrei daha sonra, Oblomov'u durumundan çıkarmaya çalışan kahramanın arkadaşı oldu. Ancak bu yaşta, soylu yaşam tarzı çocuğa bir aylaklık sevgisi, bir Oblomovizm duygusu aşıladı ve bunu yaşamına getirdi. yetişkinlik. Bunun için ne İlya ne de ailesi suçlanamaz. Aksine, bu sosyal kategorinin doğasında var olan yaşam tarzı bunun sorumlusudur. Bu özelliğe toplumun bir hastalığı denilebilir ve çocuk böyle bir hastalıkla baş edemez, bu prangaları kıramaz. Arkadaşları, çocukların eğlencesi dahil istediği her şey ona verildi.
Yetişkin Oblomov
Oblomovka dışındaki dünyayla baş edemeyen, ebeveyn bakımından yoksun bırakılan Oblomov, dünyaya pasif bir protesto ilan eder. Çalışmayı öğrenmedi ve emeğin değerini anlamadı, kendine hizmet etmeye alışkın değildi. Oblomovka, gerçek hayatta yer bulamayan onun için bir ideal olarak kaldı.
"Oblomov'un Rüyası" bölümü, tüm çalışma için büyük önem taşıyor. İçinde Oblomov, kendisini ve durumunu çok erken yaşlardan itibaren gelişim halinde görüyor. Oblomovka onun için her şeyin ilginç olduğu, hayatın tüm hızıyla devam ettiği ve itmediği bir cennettir. Bu tam olarak onun için gerçek dünyanın olabileceği şeydi, ancak o zamanlar Rusya'nın yaşam yapısı, Oblomov'un mutlu olmasına ve dolu bir hayat yaşamasına izin vermedi.
Bu makale, “Oblomov’un Rüyası” bölümünün analizi konulu bir makale yazmanıza yardımcı olacak, bölümün ana noktalarını ve anlamını belirtecektir.
Sanat testi
"Oblomov" romanının kahramanının rüyası, İlyuşa'nın çocukluğunu ve ergenliğini anlatan otobiyografik ve kahramanın karakterinin ahlaki temellerinin ne olduğunu, kaderinin nasıl geliştiğini açıklayan sembolik olarak algılanabilir. Her halükarda, Oblomov'un rüyasının tüm çalışma bağlamındaki rolü çok büyük: bu bölüm, böylesine alışılmadık bir karakterin nasıl oluştuğunu ve ülkeyi ele geçiren Oblomovizmin nedenlerinin neler olduğunu gösteriyor.
Her insanın kendi "kökleri" vardır. Ilya Ilyich'in yumuşak ve geniş doğası, yalnızca ailenin değil, aynı zamanda ruhunun bir parçası haline gelen Rus doğasının da doğrudan etkisi altında şekillendi. Oblomovitler, talihsizlik ve ıstırap getiren fırtınaları veya selleri bilmiyorlardı. Doğa, köylülere kendi çocuklarıymış gibi baktı: Belli bir zamanda yağmurlar ve gök gürültülü fırtınalar geldi. Ölçülen ömrü hiçbir şey bozmadı. İlk bakışta zarafet ve tam uyum hüküm sürüyordu. Ama bal kavanozundaki merhemde bir sinek vardı. Rahat yaşam koşulları insanlara damgasını vurdu: tembellik, yavaşlık, pasiflik, "hiçbir şey yapmamak" norm ve yaşam tarzı haline geldi.
Oblomovka sakinleri, zamanın ve en önemlisi Man'in bedelini bilmiyorlardı. Yeni olayları dört gözle bekliyorlardı, ancak bir düğünde yürüdükten veya son yolculuklarında birini gördükten sonra onu unuttular. Apati, yalnızca alışılmadık bir şeyin onları ortaya çıkarabileceği bir durumdur. Her yeni insan, "sırlı" bir ruhun etkisinden kurtulamaz ve yaşayan dünyanın yeniden sakinlerin kalbine girmesine izin veremezdi.
Anne sevgisi, okşama, sonsuz öpücükler, cömertlik ve köylü eğlencesinin cazibesi bir rüyada ses çıkarır. Oblomovka, Ilya Ilyich'i yetiştiren memlekettir. Ebeveyn evinin hatıraları onun için kutsaldır, kalplerinde yaşarlar.
Oblomov, peri masallarındaki saf yürekli İvanuşka'ya benziyor: kararsız ve acele eden her şeyden şüphelenen bilge ve temkinli bir tembel hayvan. Mobil hayat ona göre değil. Bırak başkası yapsın ve o da rahat alanından çıkmamalı. Sadece uzanıp düşünmeyi tercih ederdi. Laik başarı ve kaba edebi faaliyet - bu gerçekten hayatın anlamı olabilir mi? HAYIR. Oblomov'un rüyasının anlamı, kahramanın eylemsizliğinin sadece tembellik olmadığını göstermektir. Kalbi, varlığın beyhudeliğinin farkına varmaktan çekiniyor ve zihnini moderniteye karşı pasif bir protestoya itiyor. Çocukluğunun tasasız zamanlarını ve kendini kırmamasına ve ahlaki ilkelerine sadık kalmasına yardımcı olacak duyguları bir kez daha yeniden yaşamak için bir rüya görür.
Oblomov'un rüyası sadece bir distopya değil, aynı zamanda bir ütopyadır. Neden? İlya İlyiç, geçmişin rüyasıyla yastığa ipek ipliklerle bağlanmış gibi görünüyor. Bir rüyada saf, savunmasız ama çekici bir idil çizer. Ama çıkış yolu bulamayınca kahramanı içeriden yakar, iyiden yıkıcı kötülüğe dönüşür.
Rüya, romanın sanatsal ve felsefi merkezi haline gelen kayıp cenneti hatırlatır. Geçmişte yaşayamazsınız, aksi takdirde kişi geleceğini yavaşlatır. Sadece "yolda" en iyisini almanız, onu bir dayanak noktası haline getirmeniz ve gelecekte kişisel gelişiminizin yararına kullanmanız gerekiyor.
Ilya Ilyich, içinde iyi ve parlak bir şeyin yaşadığını acı bir şekilde hissediyor. Ama yok mu oldu yoksa bir hazine gibi ruhunun en ücra köşelerinde mi yatıyor bilinmez.
İlginç? Duvarınıza kaydedin!
MOU "Ortalama Kapsamlı okul 28"
Açık gün
edebiyat dersi
Ders:
"Hepimiz çocukluktan geliyoruz" (I. A. Goncharov'un "Oblomov" romanından uyarlanan "Oblomov'un Rüyası" bölümünün analizi)
Tarih: 15.11.2014
Sınıf: 10B
Harcanan öğretmen
Rus dili ve edebiyatı:
Beskaeva E.A.
Saransk - 2014
ders türü:
Sanat dersi.
Ders türü:
işin metni üzerinde derinlemesine çalışma dersi.
Ders formu:
ders - konuşma (sanatsal okuma, tartışma unsurları ile).
Dersin amacı:
Oblomovitlerin hayatının kahramanın karakterinin oluşumunu etkileyen yönlerini tanımlayan "Oblomov'un Rüyası" nı analiz edin; kahramanın karakterinin oluşumunu izlemek için görsel araçlarla; sembollerin rolünü anlamak; sosyal ve ulusal özelliklerle bağlantılı olarak bir kişinin karakterini anlama becerisine hakim olmak.
Görevler:
1. Bilişsel:
Öğrencilerle bir sanat eserinde uykunun işlevini hatırlayın; daha önce üzerinde çalışılan ve rüyanın yer aldığı eserlerden örnekler veriniz.
Öğrencilere "Oblomov'un Rüyası" kullanmanın kompozisyon özelliği hakkında bilgi vermek.
Ilya Ilyich'in karakterini etkileyen Oblomovitlerin yaşamının olumlu ve olumsuz özelliklerini belirlemek.
Bölümdeki görüntülerin-sembollerin rolünü ortaya çıkarın.
Öğrencilerin kelime dağarcığını zenginleştirmek ve konuşma kültürü becerilerini geliştirmek.
2. Geliştirme:
Bir sanat eseri metni ile analitik çalışma becerisini geliştirmek.
3. Eğitim:
Bireyin güçlü ve zayıf yönlerine dair sempatik bir anlayış geliştirin.
Edebiyat derslerine sevgi aşılamak.
Rus geleneklerine olan ilginin artması, Rus ulusal karakterinin özellikleri.
Teçhizat:
I.A.'nın romanının metni. Goncharov "Oblomov", bilgisayar sunumu, diyagram, bildiri, cümle numaralandırmalı romanın başlangıcının metni
DERSLERDE
Öğretmen:
Bugün Oblomov'un rüyasının bizi götüreceği "kutsal bir köşedeki harika diyarı" ziyaret edeceğiz.
Bugün sınıfta ne tartışacağız?
(
tembellik ve ilgisizliğin köklerinin geldiği Oblomov'un oluşumunun izini sürelim, Rus karakterini, Rusya'yı ve kaderini düşünelim.)
Yani dersin konusu: "Hepimiz çocukluktan geliyoruz" ("Oblomov'un Rüyası" bölümünün analizi). Ders konusu olarak 19. yüzyıl Fransız yazarı Antoine de Saint-Exupery'nin ifadesini seçtim.
Beyler, ne düşünüyorsunuz: açıklama 9. bölümün ana fikrini ortaya koyuyor? Bakış açınızı gerekçelendirin.
Ve dersin epigrafı, Oblomov'un kendisinin “Ben kimim? Neden böyleyim? Bu soruları Oblomov'un çocukluğuna atıfta bulunarak cevaplamaya çalışacağız.
Öğretmen:
Yazar, kahramanının karakterini ortaya çıkarmak için bir rüya motifini seçer. Bir sanat eserinde rüya motifinin nasıl bir rol oynadığını dinleyelim.
(İleti
Rüyalar uzun zamandır kurguda gizemli bir atmosfer yaratmak, karakterlerin eylemlerini motive etmek, duygusal durumlarını (psikoloji) iletmek için kullanılmıştır. Eski Rus edebiyatından beri rüyalar tehlikelere karşı uyarıda bulundu, işaret görevi gördü, yardım etti, talimat verdi, dinlendi ve aynı zamanda baştan çıkardı, test etti, bir seçimin önüne koydu. Rüyalar geriye dönük ve prognostik işlevleri yerine getirir, işin kronotopunun oluşturulmasına katılır. Üç zamanı da özümserler: geçmişin, şimdinin ve geleceğin resimlerini gösterirler, böylece metnin uzamsal-zamansal sınırlarını zorlarlar. Rüyalar bir hafıza işlevi görebilir. Böylece işlerde hayaller kurguçok işlevli
Öğretmen
:
Daha önce incelediğimiz hangi eserlerde bir rüya olduğunu hatırlayalım mı?
(A.S. Puşkin "Eugene Onegin" - Tatyana'nın rüyası; içinde: A.S. Puşkin "Kaptanın Kızı" - Petrusha Grinev'in rüyası; içinde: V. Zhukovsky'nin "Baladları".
Ve sizce bu eserlerde uykunun işlevi nedir, yazarlar bunları neden kullanıyor?
1. Uyku - kahramanın ruhsal durumunun bir ifşası olarak, bir psikolojik analiz aracı.
2. Uyku - idil gibi, rüya gibi.
3. Uyku - geleceğin bir tahmini olarak.
I.A.'nın çalışmasında uyku aşağıdaki işlevlerden hangisini gerçekleştirir? Gonçarova mı?
1. Uyku - özel bir sembolik anlam kazanırken kahramanın ruhsal durumunu ortaya çıkarmak: uyku, kahramanın tüm yaşam konumunun, ruhsal uykusunun bir sembolüdür.
2. Rüya - kahramanın rüyasını gösterir, ancak paradoksu, geleceğe değil geçmişe yönelik olmasıdır.
Bize rüyayı kim anlatıyor?
(Rüya anlatıcı tarafından anlatılır. Sanki Oblomovka'nın tasvir edilen dünyasının dışındadır. Anlatılanların arkasında kahramanın gördüklerine yönelik birtakım değerlendirmeler ve tavırlar tahmin edilmektedir.)
Kahraman, Oblomovka'nın hayalini kuruyor, rüyasında kesinlikle yaratılıyor.pastoral
görüntü.
Kelime çalışması:
İdil nedir?
(Güzel doğanın fonunda huzurlu bir kırsal yaşamın görüntüsü. 3. huzurlu, mutlu varoluş. (S.I. Ozhegov. Rus dili sözlüğü).)
Bölümün türü, dünyanın sarsılmaz bir şekilde iyiye dayandığı ve elbetteidil.
Bu bölümün türü, idil türüne de atfedilebilir.
Pastoral bir dünyanın özellikleri sizce nelerdir?
(
Pastoral dünyanın ana özellikleri:
-mükemmel manzara
- insan ve doğanın birliği
- kapalı alan
- zaman belirsizliği
-efsanevi karakter
- olay örgüsü
- Çatışma serbest.
Öğretmen : Bölümün bileşimi nedir?
Tüm metin üç ana bölüme ayrılabilir:
1) ilk iki paragraf (harika bir köşe);
2) 5. ila 17. cümleler - bir resim yaban hayatı;
3) son paragraf (huzurlu bir köşe).
Büyük orta kısım ayrıca daha fazla alt bölüme ayrılabilir
küçük, metnin ana görselleriyle ilgili: bir kişi, ay
rhemes, dağlar ve uçurumlar.
Metnin kompozisyonu karşıtlık üzerine kuruludur ve
dasiler. Harikalar Diyarı, vahşi doğa ile tezat oluşturuyor; o
insana karşı. En vahşi doğanın görüntüsü
derecelendirmeye dayalı - derecelendirme olmayan bir şeyin izlenimini güçlendirmek
değersiz, korkunç, insana düşman. İnsanlık Hali
vahşi doğa karşısında da tonlama yardımıyla aktarılır: ilk önce insanın üzüldüğü söylenir.
deniz manzarası ve yavaş yavaş tamamen olduğu sonucuna varır.
görkemli bir resmin arka planında kaybolur, gökyüzü bile geri çekilir
insanlardan geyik. Bu yalnızlık izlenimini güçlendirir, hiçbir şey
insanın vahşi doğa karşısında kimliği ve çaresizliği.
Geçidin başlangıcı ve sonu, olduğu gibi, daireyi kapatıyor, çerçeveliyor
Merkezi kısmı. Bu çerçeve ana fikri taşır:
obloların yaşadığı dünyanın nimetlerini vurgulamak
movtsy.
bölüm 9 planı.
1. Oblomovka'nın Manzarası.
2. Mevsimlerin tanımı.
3. Doğal fenomenler.
4. Köyün tanımı.
5. Dünya hakkında fikirler.
6. Hayatın olağan akışını bozan şey (ölüm nadirdir, demirci Taras delirmiştir, hendekte garip bir adamdır).
7. Küçük İlyuşa'nın sabahı.
8. Dağ geçidi.
9. Çocuk dadıdan kaçar. Gözlemler (karanlık - ışık, gölgeler).
10. Ev hayatı.
11. Öğle uykusu ölüm gibidir.
12. İlyuşa'nın geleceği hakkında rüyalar.
13. Masallar.
14. İşaretler.
15. İlyuşa'nın öğretileri.
16. Ayinler. Hayatın normu. (Vaftiz, isim günü, düğün)
17. "Emek" (galeri, çit).
18. Misafir ağırlamak.
19. Akşam sohbetleri. (Anılar, rüyaların yorumu, işaretler).
20. Bir mektupla hikaye.
21. Öğretim, sertifika hayalleri.
22. Kartopu savaşı.
Öğretmen: Yani kendimizi “kutsal bir köşede” buluyoruz... (öğrenci bölümün başını okuyor)
"Neredeyiz? Oblomov'un rüyası bizi dünyanın hangi kutsanmış köşesine götürdü? Ne harika bir ülke! Hayır, gerçekten, deniz var, hayır yüksek dağlar, kayalar ve uçurumlar, yoğun ormanlar yok - görkemli, vahşi ve kasvetli hiçbir şey yok ...
Görünüşe göre oradaki gökyüzü dünyaya daha yakın bastırıyor, ancak daha güçlü oklar atmak için değil, sadece ona sevgiyle daha sıkı sarılmak için: o kadar alçakta yayılıyor ki, bir ebeveynin güvenilir çatısı gibi, korumak için, öyle görünüyor ki, herhangi bir talihsizlikten seçilen bir köşe.
Güneş orada yaklaşık yarım yıl boyunca parlak ve sıcak bir şekilde parlar ve sonra sanki isteksizce, sanki en sevdiği yere bir veya iki kez bakmak için geri döner ve sonbaharda, ortasında verir gibi, oradan birdenbire uzaklaşmaz. kötü hava, açık, sıcak bir gün.
Oradaki dağlar, sadece bir yere dikilmiş, hayal gücünü ürküten o korkunç dağların modelleri gibi görünüyor. Bu, binmenin, eğlenmenin, sırt üstü veya üzerlerinde oturmanın geleneksel olduğu bir dizi yumuşak tepedir.
batan güneşi düşünürken.
Nehir neşeyle akıyor, oynuyor ve oynuyor; ya geniş bir gölete dökülür ya da hızlı bir şekilde
, ya da sanki düşünüyormuş gibi azalır ve tatlı bir şekilde uyuduğu mırıltı altında yanlardan hareketli akıntılar bırakarak çakılların üzerinde biraz sürünür.
Etrafındaki on beş yirmi verstlik tüm köşe, bir dizi pitoresk eskiz, neşeli, gülümseyen manzaralar sunuyordu. Parlak bir nehrin kumlu ve hafif eğimli kıyıları, tepeden suya doğru sürünen küçük bir çalı, dibinde bir dere bulunan kıvrımlı bir dağ geçidi ve bir huş korusu - her şey kasıtlı olarak bire bir ve ustaca düzenlenmiş gibiydi. çizilmiş
Endişelerden bitkin düşen ya da hiç aşina olmayan kalp, herkesin unuttuğu bu köşeye saklanmayı ve kimsenin bilmediği mutluluklar içinde yaşamayı ister. Orada her şey saçların sarılığına sakin, uzun soluklu bir yaşam ve belli belirsiz, uykulu bir ölüm vaat ediyor.
Öğretmen : Gonçarov "harika ülkeyi" tarif ederken hangi ifade araçlarını kullanıyor?(kutsal köşe; harika ülke; favori yer; pitoresk eskizler; neşeli, gülümseyen manzaralar, her şey sessiz ve uykulu, vb.
ÖĞRETMEN
Goncharov neden barışçıl bir köşeye karşı çıkıyor (Oblomovka)denizi, dağları, uçurumları mı seçer?
Deniz, dağlar ve uçurumlar romantizmin en sevilen görüntüleridir.
romantizmle bu tür kavramlarla ilişkilendirilen klasik edebiyat
mi, ebedi huzursuzluk, mücadele, sürekli bir özgürlük arzusu, gündelik hayatın üstesinden gelmek için. Bunlara zıt
huzurlu bir köşenin görüntüleri, Goncharov 06 izlenimini güçlendiriyor
sanki kapalı, sessiz, kutsanmış bir dünyadan, nerede
barış hüküm sürüyor ve aynı zamanda olduğu gibi kendi
edebi konum: tasvir edilen bir yöntem olarak romantizmin reddi
alışılmışın dışında, istisnai, alışılmışın dışında bir şey yemek
venöz yaşam.
Öğretmen: Ve işte Oblomovka'dayız ... Bu açıklamada "harika diyarda" kim yaşıyor? (köylüler
)
Metinde köylü yaşamının hangi ayrıntıları yer aldı?(Bahar, köylüyü işe hazırlıyor, yağmuru bekliyor ve selamlıyor. İnekler, tavuklar, koyunlar tarlalarda ve köyde yürüyor)
Oblomovka'nın dünyanın geri kalanından izolasyonu gösterildiği gibi, uzayın geri kalanının Oblomovcular tarafından yabancı ve fantastik olarak algılanması
Oblomovcular hendekteki adama karşı neden temkinliydi?
(Kapalı dünyalarını bir yabancı işgal etmiştir, korkarlar.
bir yabancı geldi, bir mektup;);
Oblomovitlerin yaşam tarzını tanımlamada sembolik imgelerin rolünü belirleyin
Sihirli güç nedir? (rüya)
Bu dünyada kanun nedir (aylaklık);
Oblomovitlerin asıl endişesi? Metinde bulmak.
(mutfak ve yemek), yemek bakımı, gereçler)
Öğretmen:
Oblomovitlerin asıl mesleği neydi?
Turtanın bir tanımını, onu yapma ve yeme "ritüelini" bulun.
Yazar, bir kişinin böylesine fizyolojik bir durumunu hangi sanatsal araçların yardımıyla şiirleştirir.
Turta görüntüsünün sembolik bir anlamı olduğunu kanıtlayın.
(Bireysel görev "İçin
yemekle ilgili bot
ve Oblomovka'daki ilk ve en önemli endişe. Yıllık tatiller için orada hangi buzağılar beslendi! Ne kuş yetiştirildi! Ona kur yaparken kaç ince düşünce, kaç meşguliyet ve endişe! İsim günlerine ve diğer önemli günlere atanan hindiler ve tavuklar fındıkla besleniyor; kazlar egzersizden mahrum bırakıldı, tatilden birkaç gün önce yağla yüzsünler diye bir çantada hareketsiz asılmaya zorlandı. Reçel, turşu, bisküvi ne stokları vardı! Oblomovka'da hangi ballar, hangi kvaslar demlendi, hangi turtalar pişirildi!
Pazar günü ve Bayram bu çalışkan karıncalar da pes etmediler: o zaman mutfakta bıçakların vuruşları daha sık ve daha güçlü duyuldu; kadın ahırdan mutfağa iki kat daha fazla un ve yumurta ile birkaç kez gitti; kümes bahçesinde daha fazla inilti ve kan döküldü. Beylerin ertesi gün yedikleri devasa bir pasta yaptılar; üçüncü ve dördüncü günlerde kalıntılar kızın odasına girdi; turta Cuma gününe kadar hayatta kaldı, böylece herhangi bir dolgu olmadan tamamen bayat bir uç, özel bir iyilik şeklinde Antipas'a gitti ve Antipas, kendini geçerek bu tuhaf fosili bir çarpma ile yılmadan yok etti ve bunun bilincinden daha fazla keyif aldı. bin yıllık çanak çömlek parçasından çöp şarabı içmekten zevk alan bir arkeolog gibi, turtanın kendisinden çok ustanın turtasıydı.
Öğretmen:
Oblomovka'da gerçek bir turta kültü hüküm sürüyor. Kocaman bir çörek yapmak ve içini doldurmak, haftadan haftaya, yıldan yıla kesinlikle takvime göre yapılan bir tür kutsal töreni andırıyor.
bunu hatırlayalımturta
popüler dünya görüşünde - en bariz olanlardan birisemboller
mutlu, bol, bereketli bir yaşam. Turta bir "dağ ziyafeti", bir bereket, evrensel eğlence ve memnuniyetin zirvesidir..
Turtanın etrafında ziyafetler, şenlikler toplanır. Kekten sıcaklık ve koku yayılır; pasta - merkezi veen arkaik
popüler ütopyanın sembolü. Oblomovka, unutulmuş, mucizevi bir şekilde hayatta kalan "mutlu köşe" - Cennet'in bir parçası. Burada yaşayanlaraayrıldı
arkeolojik bir parçayı -bir zamanlar kocaman olan bir pastanın bir parçasını- yiyip bitirin."Pasta" kelimesinin kendisi "ziyafet" kelimesiyle uyumludur. Bu bir tatilyeni bayram yemeği. Ve gerçekten de "bayram" bir kuruşOblomovcular için her gün yaşanan gerçek bir olay; harcarlarHayatları emek değil, emeği bir ceza olarak görüyorlar, ama şölenlerde, çünkü hayatları uyum içinde.hem fiziksel hem de ruhsal ilkelerin ayrılmaz bir şekilde birleştiği yer.
kelime çalışması
:
Cennet -cennet, bolluk yeri
Öğretmen:
"Oblomov'un Rüyası" bölümündeki uzay ve zaman görüntüsünün özelliklerine dikkat edin.
Oblomovka'da zamanın akışının bir açıklamasını bulun.
«
Her şey saçların sarılığına sakin, uzun soluklu bir yaşam ve belli belirsiz, uykulu bir ölüm vaat ediyor.
Doğru ve sakin bir şekilde, yıllık döngü orada gerçekleşir.
Takvime göre Mart ayında bahar gelecek. Kış, belirtilen sıcaklık zamanına kadar karaktere dayanacaktır. Kasım ayında kar ve don başlar. Yaz özellikle o bölgede sarhoş edicidir. Sonra sıra ayinlere, ziyafetlere ve nihayet bir düğüne gelir; hayatın tüm acımasızlığı buna odaklanmıştı.
Sonra tekrarlar başladı: çocukların doğumu, törenler, bayramlar, cenazeye kadar manzara değişti; ama uzun sürmez: bazı yüzler diğerlerine teslim olur, çocuklar genç olur ve aynı zamanda talipler evlenir, kendi türlerini üretir - ve böylece bu programa göre hayat kesintisiz tekdüze bir doku içinde uzanır, fark edilmeden mezarda kopar. .
Öğretmen:
SantimetreyedirmekOblomovka doğal bir geçiş olarak algılanıyorbir tür uykudan diğerine - sonsuz uyku.
Oblomovka'nın uykulu krallığını bir kısır döngü şeklinde tasvir ettik, Oblomov'un Gorokhovaya'daki St.Petersburg'daki hayatı bize bir kısır döngü olarak göründü. Bunda belli bir kalıp var.
Hangi kelimeler en sık tekrarlanır? Neden?
En yaygın kelimeler "sessizlik, uyku, barış" dır. Rahat, telaşsız, tembel bir hayatın resmi yaratılır. Zaman yavaşlıyor gibi görünüyor. Yazar, ölçülü bir hayatın sevincini, zevkini aktarıyor. Mutluluk atmosferinde küçük İlyuşa büyür.
Öğretmen:
Sonuç ne olabilir?
(Sonuç: kimse bu dünyayı terk etmeye çalışmıyor çünkü bu dünya yabancı, düşmanca. Hayatlarından oldukça memnunlar. Aşk, doğum, evlilik, ölüm, bu yaşam döngüsü değişmez, mevsimler gibi. Takvim, ritüel döngü - asırlık halk gelenekleri) .
Öğretmen:
Bu bölümde çok fazla sembolik resim var. Geçidin sembolik anlamını deşifre edin.
(Ilyusha dadıdan kaçtığında, "huş ormanına ve güvercinliğe girmek" ve böcekleri izlemek istedi. Burada, her çocuğun doğasında var olan merak kendini gösterir.
Uçuruma koşmak istiyor; çocuk kenara koştu, gözlerini kapattı, sanki bir volkanın kraterine bakmak istedi ... ama birdenbire bu dağ geçidi hakkındaki tüm söylentiler ve efsaneler önünde yükseldi: dehşete kapıldı ve o ne ölü ya da diri, korkudan titreyerek dadıya koşar " .
Öğretmen:
Dağ geçidi tanıdık değil, tehlikeli. Dağ geçidindeki canavarla ilgili hikaye ("orada derler ki goblin, soyguncular ve korkunç hayvanlar var") yazar tarafından komik bir şekilde aktarılıyor. "Bir yanardağ kraterindeki gibi" karşılaştırması İlyuşa'yı korkutuyor, onun için bu bilinmeyen bir dünya ve yetişkinlerden duyduğu tüm hurafeleri hatırlıyor.
Öğretmen:
Bölümün bir kısmı peri masalı gibi.
Oblomovka'da bir peri masalı neden bu kadar önemli bir rol oynuyor?
(Masallar: altın dağlar vaat ediyorlar, bal ve süt nehirlerinin aktığı, kimsenin hiçbir şey yapmadığı bilinmeyen bir ülkeden bahsediyorlar. İyi bir büyücü en sevdiğini seçer - sessiz ve zararsız (tembel), herkesin gücendiği ve duş aldığı onu iyi.).
Oblomov'un en sevdiği masal karakterleri nelerdir?
Oblomov'un imgesi, Emelya ve Ilya Muromets'in folklor imgelerine yaklaştırıldığında ne anlam ortaya çıkıyor?
Öğretmen:
Oblomovitlerin gelenekleri, ritüelleri nelerdir? Metinde bulmak.
(«
Zavallı atalarımız dokunarak yaşadılar, safça her şeye hayret ettiler. Başlarına daha önce evden çıkarılan ölü bir adamdan ölüm geldi, ayakları kapıdan değil; ateş - köpeğin üç gece pencerenin altında ulumasından. Hem kurt adamlara hem de ölülere inanıyorlardı. Onlara pencerenin altında bir samanlığın dolaştığını söyleyecekler - tereddüt etmeyecekler ve inanmayacaklar. Oblomovka'daki mucizevi olana güçlü inanç.
Öğretmen:
Sonuç: Tüm yaşam ritüel tatillerden oluşur. Bu, insanların mitolojik bilincine tanıklık ediyor. Başkaları için doğal olan burada gizemlidir, kutsaldır. Günün saatine özel bir tutum da mitolojiktir: akşam vakti tehlikelidir, öğleden sonra güçlü bir güce sahiptir. Gökyüzü dünyaya baskı yapıyor - yer ve gökyüzünün evliliği mitinin bir kopyası.)
Öğretmen:
Tüm parçalarını birleştiren "Oblomov'un Rüyası" bölümündeki ana görüntü nedir?
(Anne imgesi (ana kadın ve doğa ana olarak) bölümün tüm unsurlarını birleştirir ve her şeyin anne sevgisi, bakımı ile ısıtıldığı, her şeyin kurallara uyma yasalarına göre yaşadığı yerel alan imajını yaratır. babaların gelenekleri “Yaşam normu ebeveynler tarafından Oblomov'a hazırlandı ve öğretildi ve onlar da onu büyükbabadan ve büyükbabadan büyük büyükbabadan kabul ettiler... Ve böylece tembellik içinde yaşam nehri aktı ilgisizlik.
Ilya Ilyich'in ebeveynleri ne yapıyor? (okuyan öğrenci)
Ebeveynler İlyuşa'ya nasıl davranır? Peki ya çevrenizdekiler? Okuma.
Öğretmen:
Oblomovitlerin hayatındaki bir başka önemli an. Oblomovitlerin eğitime ve kitaplara karşı tutumu nedir?
Oblomovitler cahil, batıl inançlı insanlardır.
Kimse zihinsel emekle uğraşmadı. Kitap, eğlence amaçlı bir şey olarak görülüyordu.
«
Oblomov'lar
aydınlanmanın faydalarını anladı, ancak yalnızca dışsal
.
İçsel öğretme ihtiyacına dair hâlâ belirsiz ve uzak bir fikirleri vardı. Aydınlanma yolunda gizlice dağılmış taşların ve engellerin üzerinden atlama zahmetine girmeden, yani ruhu ve bedeni yormayacak kadar hafifçe öğrenmeyi hayal ettiler.
Goncharov başvuruyor
tefsir etmek
böylece okuyucu duyduklarını kavrar ve yazarın söylenenlere karşı tutumunu anlar.
Öğretmen:
Yetişkin Oblomovitler aydınlanma ihtiyacını anlıyor mu?
(Yaşlılar - evet, ama yalnızca dış taraf. İç eğitim ihtiyacı hakkında çok belirsiz bir fikirleri vardı. İlyuşa için yalnızca bazı parlak avantajlara ihtiyaçları var).
Öğretmen:
Oblomovka'nın genç Ilya üzerindeki etkisine kim ve nasıl karşı çıkıyor?
(Uygulamalı bir emek eğitimi alan Stoltz).
Yeni etki başarılı oldu mu?
(Hayır. “Bugün gitmeyeceksin - Perşembe tatil, gidip gelmeye değer mi?” “Bugün öğrenmenin sırası değil, ebeveyn haftası.” “Bugün gözlerinin taze olmadığı bir şey var. Otur) bu hafta evde").
Bu pasajda bir peri masalı var mı?
(
HAYIR. Hikayenin tarzını değiştir.Bu kısım, yazara göre Oblomov'un rüyasına direnmesi, İlya'nın muhteşem bilincini çürütmesi, onu modern yapması gereken Stolz'un görüşüne daha uygundur).
(Sahne neden bitiyor? eğlence oyunu kar topları?
(Oblomov bilinçaltında aktiviteyi arzular).
Öğretmen:
Kahramanın soyadının anlamı nedir?
Kahramanın adının anlam yüküne dikkat edelim: İlya İlyiç, babasının, hayatının tekrarının bir işaretidir. Soyadı da karakteri ortaya çıkarmaya yardımcı olur. Eski Rusça "oblo" kelimesiyle ortak bir kökü vardır - daire, tekerlek (dolayısıyla "bulut", "bölge"). Ilya Ilyich ile ilişkilendirilen çemberdir. Hayatı kapalı bir döngü içinde, yani bir daire içinde, fark edilir bir ileri hareket olmaksızın devam ediyor.
Böyle bir anlam, yumuşak yuvarlak adam Oblomov ve onun yuvarlak, barışçıl, mutlu mirasıyla oldukça tutarlıdır. Goncharov ile ilgili literatürde "Oblomov" romanının kahramanının soyadının kökeni hakkında başka görüşler olmasına rağmen - uyku anlamına gelen başka bir arkaik "Oblomon" kelimesinden. Ancak İlya İlyiç adına daha da net bir şekilde KOKU anlamından gelir. Goncharov'un çalışmalarının araştırmacılarına göre, Oblomov'un varlığı, bir zamanlar dolu ve kapsayıcı bir yaşamın bir parçası, Cennet'in bir parçası.
sembol
mutlu, bol, bereketli bir yaşam. Bu aynı zamanda Goncharov tarafından şiirselleştirilen eski, ataerkil Rus yaşam tarzının bir parçasıdır. Romanın kahramanının adı aynı zamanda bir serflik parçasının anlamını da içeriyor, çünkü roman reform sonrası dönemde yaratıldı ve onun parlak, parlak somutlaşmış haliydi.
Öğretmen:
Böylece kahramanın zihnindeki Oblomovka, mutlak bir idealin özelliklerini kazanır, Oblomovka ütopik bir rüyadır.
Dolayısıyla, Oblomov'un ahlaki ideali, bütünleyici uyumlu bir kişiliktir, sosyal ideal, ataerkil, değişmeyen bir Rusya'dır. Bu, ataerkil yaşam biçiminin şiirselleştirilmesini açıklar.
Öğretmen:
"Hepimiz çocukluktan geliyoruz" dersinin konusuna dönelim. Romanın alaka düzeyi. «
Oblomov'un önemli bir kısmı her birimizin içinde oturuyor. Bu doğru mu?
ÖĞRENCİ
Bireysel görev
Modern okuyucunun bir bütün olarak roman ve özellikle de bölüm hakkındaki görüşü
Sadece öyle görünüyor ki sadece kutsanmış bir köşede
Oblomov'un rüyasının bizi götürdüğü toprağın ke'si, "mutlu
insanlar başka türlü olmaması gerektiğini ve olamayacağını düşünerek yaşadılar,
diğerlerinin tamamen aynı şekilde yaşadığından ve yaşamak için olduğundan emin
Aksi takdirde günahtır." Gerçekte böyle bir mutluluk bir rüyadır.
krallığın ("Tıpkı bir hamur parçası gibi, kıvrılmış ve uzanmış") -
birden fazla Oblomov'un gizli rüyası ve sadece ayrıcalık değil
uzak tarihe gitti
19.
yüzyıl.
Etrafınıza bakarsanız, çok fazla zorluk çekmeden
yanında görebilirsin, bir değil, yüz değil, değil
masalı hayata karışmış bin kişi ve onlar
bilinçsizce üzgün: "neden bir peri masalı hayat değil de hayat
bir peri masalı değil"; yüzyıllar ve nesiller boyunca kim bir kılıcın zihninde
"endişe ve kederin olmadığı" yürüyüşe çıkacak türden; kim ayrıldı
sobanın üzerine uzanmak, hazır, yıpranmış bir elbiseyle dolaşmak ve iyi bir büyücü pahasına yemek yemek için yer; rüyada değil, gerçekte boş bir hayal gücü olan, çizim yapan
Bilinmeyen bir taraf var, "Gecelerin olmadığı, soğuğun olmadığı, nerede
bal ve süt nehirlerinin aktığı, tüm yıl boyunca kimsenin hiçbir şey yapmadığı ve her gün sadece yürüdüklerini bildikleri yerde mucizeler her zaman gerçekleşir ... "
"Bugüne kadar, çevre ülke arasında Rus halkı
goy, kurgudan yoksun gerçekliğe inanmayı sever
antik çağın baştan çıkarıcı hikayeleri ve uzun bir süre, belki
belki de henüz bu inancından vazgeçmemiştir" -
Bu Goncharov, Oblomov'da muhtemelen zamanı hakkında yazıyor ve biz sadece ondan sonra tekrarlıyoruz,
çay zaten kendi içinde aynı,
XXI
yüzyıl.
Hayır, kim ne derse desin, ama yaşam pozisyonu, kime göre
hayatın ideali dinginlik ve hareketsizliktir, dün oluşmamıştır
koştu, yarın ölmeyecek. Ve bunun en iyi teyidi
Goncharov'un romanındaki düşünceler, galerinin bir kısmının çökmesiyle bir bölümdür. İki yüzyıl önce bir yazar olarak doğdu
eşek, o hala neredeyse her gün neredeyse hiç değişmemiş
televizyon haber yayınlarında yer almak
yazlıklar Ve biz gerçek serseriler gibiyiz
tsy, bakıyoruz ve nefesimiz kesiliyor, merak ediyoruz, dehşete kapılıyoruz ve sitem ediyoruz
bazen birbirimize kızıyoruz hatta kızıyoruz. Şey, tam olarak
Oblomov'un rüyasındaki gibi, sadece gerçekte hepsine sahibiz.
Karşılaştıralım: Goncharov'un "Başkası" romanından Oblomovitler
hayat istemedi ve sevmedi. üzülürler
koşullar, her ne olursa olsun, yaşam tarzlarında değişiklikler getirseydi. Yarın bugün gibi, öbür gün yarın gibi olmasaydı hasretten ısırırlardı.
Ve şimdi etrafınıza bakın ve nasıl zaten modern olduğunu görün
değiş tokuş edilen Oblomovitler içtenlikle şaşkına döndü: "Neden ihtiyaçları var?
çeşitlilik, değişim, sorduğunuz kazalar
başkaları var mı? Başkalarının bu bardağı çözmesine izin ver,
ve onların, Oblomovluların bununla hiçbir ilgisi yok. Başkalarına izin ver
istedikleri gibi yaşa "Roman Goncharova, bir kişinin aktif yaşam konumu, vatandaşlığı hakkında düşünmenizi sağlar.
Bu, gerçek okuyucunun yeteneğidir:
yetenekler
Bugün
tamamen farklı bir zamanda yazılmış klasik bir eserde diğer insanlar hakkında duymak
evet, sadece geçmişle ilgili değil, doğrudan sizinle ve hayatınızla ilgili düşünceler.
Aksi takdirde, şu anki tartışmanın amacı ne olurdu?
Korkunç İvan reformlarının doğası ve özü, Peter
BEN
, Stolypin, Gorbaçov ve diğerleri Bu reformcular, Rusların ana avantajının olduğu inancını değiştirmek için "işin bir boyunduruk gibi omuzlardan taşındığı" Oblomovka'nın ebedi tatilini ihlal etme fikriyle hareket ettiler. ulusal karakter nezaket, incelik, müsamahadır, tüzüğe uymamak için geleneği bozmanıza izin verir.
Mevcut okuyuculara ve her şeyden önce onun gençliğine
parçaların kendileri birçok soruyu cevaplamak zorunda kalacak:
En azından bir damla Che almak için nasıl yaşamak zorundasın?
balık tutma keyfi
Hayatın boyunca hiçbir şey yapmadan kanepede uzanmak mı? Veya bir kişinin iş için yaratıldığı gerçeğinden hareket edin,
yerli Rus sobasının üzerinde mi yatıyorsun?
Kendi menfaatinizi her şeyden önce övün? Veya
dünyada başka değerlerin olduğu gerçeğinden mi yola çıkıyorsunuz?
"Hiçbir şey bilmiyorum" ve "...adımız lejyon" mutlu bir durumda olmak mı? Ya da her şeye açık olun
dünya ve çevrenizdeki insanlar size neler sunuyor?”
Bu sorular Yves romanında okunmaktadır.
Goncharov'un 1858'de yazdığı "Oblomov" üzerine - zemin
torus yüzyıllar önce.
Ve her birimiz romanı okuduktan sonra doğru sonucu çıkarmalıyız.
Öğretmen:
"Oblomov'un Rüyası" bölümünü özetleyelim ve dersin kitabesine dönelim. Bir sonuç çıkaralım. Oblomovka nedir?
Oblomovka, genel olarak Rus yaşamının bir mikro modelidir. Bu, Ilya Ilyich gibi saf çocuksu bir ruha sahip insanların büyüdüğü bir dünya. ANCAK bu fenomenin diğer tarafı, bir kişinin günlerinin sonuna kadar çocuk kalmasıdır (
çocukçuluk*)
. Aden, insanın ölümünün başlangıcı olur.
Kelime çalışması:
çocukçuluk
- çocuksuluk, azgelişmişlik, çocuksuluk, çocuksuluk
Öğretmen:
Ilya Ilyich, Oblomovka'nın yaşam tarzının etkisi altında hangi karakter özelliklerini geliştirdi? (Yanıtlar)
Olumlu özellikler
Nezaket
hayırseverlik
Dürüstlük
dürüstlük
İyi kâlplilik
"kolombiya sadeliği
Güzelliği hissetme yeteneği
özeleştiri
Kendini suçlama yeteneği
Yaygara ile küçük düşürülme isteksizliği (kariyer, para, şöhret)
Ruhta uyum için çabalamak
Olumsuz Özellikler
ilgisizlik
Zorlukların üstesinden gelememe
irade eksikliği
kararsızlık
eylemsizlik
Lord'un kibri
"Belki" için umut
Pasiflik
bencillik
boş hayal kurmak
Öğretmen:
Yazarın önerdiği kahramanın karakterinin anahtarı nedir? İnsan özellikleri çocuklukta oluşur. Oblomov'un saf, hassas ruhu, "güvercin" uysallığı Oblomovka'dan geliyor. Ama tembellik ve çaresizlik de oradandır. Bu yüzden romanın bu kilit bölümü bizim için çok önemli. Oblomov'un görüntüsü aracılığıyla Rus karakteri gösterilir. Rusya, Oblomovka aracılığıyla gösteriliyor. Ve bunun Rusya'nın kaderi olduğunu kabul etmek acı.
Rus tembelliği nedir? Her biriniz bu soruyu kendi yönteminizle cevaplayacaksınız.
Doğduğu köy olan Oblomov'un imajı hicivli mi yoksa nostaljik mi? İkisi birden. I. A. Goncharov "Evde" adlı makalesinde şunu kabul etti: "Hayatımı yazdım."
Bugün Oblomov ile çocukluğuna sanal bir yolculuk yaptık, "neden böyle olduğunu" anlamak için kahramanı inceledik. İçinde pek çok çekicilik var: büyüleyici, kibar, yumuşak, şiirsel, düşünebiliyor. Ancak hayata hazırlıksız olduğu ortaya çıktı: çalışması, bağımsız hareket etmesi öğretilmedi, canlı hayal gücü ve merakı teşvik edilmedi. Ve sonuç olarak, terbiyeli, zeki bir kişi, bir kişinin parodisine dönüştü ve adı bir ev adı oldu.
Ve bugünün sohbeti hem sizin için hem de müstakbel ebeveynler için değerlidir. Oblomov, nasıl eğitilmeyeceğine bir örnektir. Gonçarov şunları yazdı:“Ve çocuk çocuğuyla her şeyi izledi ve her şeyi izledi, hiçbir şeyakılsız". Unutmayın: "Baba örneği gözlerdeyken başka bir modele gerek kalmaz." Her şey çocukluktan başlar.
Ev ödevi.
1. Şu soruyu yazılı olarak yanıtlayın: “Ana karakterin soyadının anlamı nedir?” , seçtiğiniz bakış açılarından birini kanıtlıyor:
a) Oblo - yuvarlak (yatarken yüzersiniz)
b) Oblomov - hayattan kopmuş bir adam
c) bir "parçadan" - ölen ataerkil yaşam tarzının bir parçası).
2. "Olga Ilyinskaya ve Oblomov" konulu materyali seçin
Oblomov'un rüyası
Neredeyiz? Oblomov'un rüyası bizi dünyanın hangi kutsanmış köşesine götürdü? Ne harika bir ülke!
Hayır, gerçekten bir deniz var, yüksek dağlar, kayalar ve uçurumlar yok, yoğun ormanlar yok - görkemli, vahşi ve kasvetli hiçbir şey yok.
Ve neden bu kadar vahşi ve gösterişli? Örneğin deniz? Tanrı onu korusun! Bir kişiye yalnızca üzüntü getirir: ona bakınca ağlamak istersiniz. Kalp, sınırsız su perdesi önünde çekingenlikten utanır ve sonsuz resmin monotonluğundan bitkin düşen bakışta dinlenecek hiçbir şey yoktur.
Dalgaların kükremesi ve çılgınca uğultuları zayıf işitmeyi umursamaz; hepsi, dünyanın başlangıcından beri, kasvetli ve deşifre edilmemiş bir içeriğin tek ve aynı şarkısını tekrarlıyor; ve içinde aynı inilti, aynı şikayetler, sanki eziyet etmeye mahkum bir canavar ve birinin delici, uğursuz sesleri duyuluyor. Kuşlar etrafta cıvıldamaz; sadece sessiz martılar, mahkûmlar gibi, karamsar bir tavırla kıyı boyunca koşar ve suyun üzerinde daireler çizer.
Canavarın kükremesi, doğanın bu çığlıkları karşısında güçsüzdür, insanın sesi önemsizdir ve insanın kendisi o kadar küçüktür, o kadar zayıftır ki, büyük resmin küçük detaylarında fark edilmeyecek şekilde kaybolur! Bu yüzden denize bakmak onun için bu kadar zor olabilir.
Hayır, Tanrı onunla olsun, denizle! Durgunluğu ve hareketsizliği, ruhta tatmin edici bir duyguya yol açmaz: su kütlesinin zar zor algılanan dalgalanmasında, kişi her şeyi aynı muazzam görür, ancak bazen gururlu iradesiyle çok zehirli bir şekilde alay eden uyku gücü ve çok derinden cesur planlarını, bütün dertlerini, emeklerini gömer.
Dağlar ve uçurumlar da insanın eğlencesi için yaratılmamıştır. Vahşi bir hayvanın pençeleri ve dişleri gibi, salıverilip kendisine yöneltilen korkunç, korkunçlar; bize ölümlü yapımızı çok canlı bir şekilde hatırlatırlar ve bizi korku ve yaşam özlemi içinde tutarlar. Ve orada, kayaların ve uçurumların üzerindeki gökyüzü, sanki insanlardan uzaklaşmış gibi çok uzak ve erişilemez görünüyor.
Kahramanımızın bir anda kendini bulduğu öyle huzurlu bir köşe değil.
Görünüşe göre oradaki gökyüzü, tam tersine, dünyaya daha yakın bastırıyor, ancak daha güçlü oklar atmak amacıyla değil, sadece ona daha sıkı, sevgiyle sarılmak için: O kadar alçakta yayılıyor ki, bir ebeveynin güvenilir çatısı gibi, Görünüşe göre seçilmiş bir köşeyi her türlü olumsuzluktan koruyun.
Güneş orada yaklaşık yarım yıl boyunca parlak ve sıcak bir şekilde parlar ve sonra sanki isteksizce, sanki en sevdiği yere bir veya iki kez bakmak için geri döner ve sonbaharda, ortasında verir gibi, oradan birdenbire uzaklaşmaz. kötü hava, açık, sıcak bir gün.
Oradaki dağlar, sadece bir yere dikilmiş, hayal gücünü ürküten o korkunç dağların modelleri gibi görünüyor. Binmenin, eğlenmenin, sırtınızda oturmanın veya üzerlerinde oturup batan güneşe düşünceli bakmanın keyifli olduğu bir dizi hafif eğimli tepedir.
Nehir neşeyle akıyor, oynuyor ve oynuyor; ya geniş bir gölete dökülür ya da hızlı bir iplikle havalanır ya da sanki düşünüyormuş gibi azalır ve tatlı bir şekilde uyuduğu mırıltı altında yanlardan hareketli akıntılar salarak çakılların üzerinde biraz sürünür.
Etrafındaki on beş yirmi verstlik tüm köşe, bir dizi pitoresk eskiz, neşeli, gülümseyen manzaralar sunuyordu. Parlak bir nehrin kumlu ve hafif eğimli kıyıları, tepeden suya doğru sürünen küçük bir çalı, dibinde bir dere bulunan kıvrımlı bir dağ geçidi ve bir huş korusu - her şey kasıtlı olarak bire bir düzenlenmiş ve ustaca çizilmiş gibiydi. .
Endişelerden bitkin düşen veya onlara tamamen yabancı olan kalp, herkesin unuttuğu bu köşeye saklanmayı ve kimsenin bilmediği mutluluklar içinde yaşamayı ister. Orada saçların sarılığına kadar her şey sakin, uzun süreli bir yaşam ve fark edilmeyen, uykulu bir ölüm vaat ediyor.
Doğru ve sakin bir şekilde, yıllık döngü orada gerçekleşir.
Takvime göre martta bahar gelecek, tepelerden kirli dereler akacak, toprak eriyecek ve ılık buharla tütecek; köylü kısa kürk mantosunu fırlatır, tek gömlekle havaya çıkar ve eliyle gözlerini kapatarak uzun süre güneşe hayran kalır, zevkle omuz silker; sonra ters çevrilmiş arabayı önce bir şafttan, sonra diğerinden çekecek ya da bir gölgelik altında boşta yatan sabanı inceleyip tekmeleyecek, sıradan işler için hazırlanıyor.
Ani kar fırtınaları ilkbaharda geri dönmez, tarlaları uykuya dalmaz ve karla ağaçları kırmaz.
Kış, zaptedilemez, soğuk bir güzellik gibi, meşrulaştırılan ısınma zamanına kadar karakterini korur; beklenmedik çözülmelerle dalga geçmez ve duyulmamış donlarla üç yayda baskı yapmaz; her şey doğanın öngördüğü olağan genel düzende ilerler.
Kasım ayında, vaftiz yoluyla bir dakikalığına kulübeden ayrılan köylünün kesinlikle sakalında donla geri döneceği noktaya kadar yoğunlaşan kar ve don başlar; ve Şubat ayında, hassas bir burun, havada yaklaşan baharın yumuşak bir nefesini şimdiden hisseder.
Ama yaz, yaz özellikle o bölgede sarhoş edici. Orada limon veya defne ile değil, sadece pelin, çam ve kuş kirazının kokusuyla dolu taze, kuru hava aramalısınız; orada, hafif yanan, ancak kavurucu olmayan güneş ışınları ve neredeyse üç ay boyunca bulutsuz bir gökyüzü olan açık günler aramak için orada.
Açık günler geçtikçe, ardından üç veya dört hafta son; ve orada akşam sıcaktı ve gece havasızdı. Yıldızlar çok misafirperver, cennetten yanıp sönen çok dostça.
Ne faydalı bir yaz yağmuru yağacak mı! Aniden çok sevinen bir kişinin büyük ve sıcak gözyaşları gibi, hızlı, bol miktarda fışkıracak, neşeyle zıplayacak; ama durur durmaz, güneş yine açık bir aşk gülümsemesiyle tarlaları ve tepeleri inceler ve kurutur: ve tüm ülke güneşe karşılık olarak yine mutlulukla gülümser.
Köylü yağmuru sevinçle karşılar: "Yağmur ıslanacak, güneş kuruyacak!" diyor ılık sağanağın altında yüzünü, omuzlarını ve sırtını keyifle değiştirerek.
Gök gürültülü fırtınalar korkunç değildir, ancak orada yalnızca faydalıdır: sanki halk arasında iyi bilinen bir geleneği desteklemek istermiş gibi, neredeyse hiçbir günü unutmadan, her zaman aynı saatte meydana gelirler. Görünüşe göre darbelerin sayısı ve gücü her yıl aynı, sanki hazineden bir yıl boyunca tüm bölgeye belirli bir miktar elektrik salınmış gibi.
O topraklarda ne korkunç fırtınalar ne de yıkım işitilebilir.
Bu mübarek köşe hakkında kimse gazetelerde böyle bir şey okumamıştır. Ve hiçbir şey basılmayacak ve bu bölge hakkında hiçbir şey duyulmayacaktı, eğer yirmi sekiz yaşındaki köylü dul Marina Kulkova aynı anda dört bebek doğurmasaydı, artık sessiz kalamayacaktı.
O tarafın efendisi ne Mısırlıları ne de basit ülserleri cezalandırmadı. Sakinlerin hiçbiri korkunç göksel işaretler, ateş topları, ani karanlık görmedi ve hatırlamıyor; zehirli sürüngen yoktur; çekirgeler orada uçmaz; kükreyen aslanlar, kükreyen kaplanlar, hatta ayılar ve kurtlar bile yoktur çünkü orman yoktur. Tarlalarda ve köyde sadece çiğneyen inekler, meleyen koyunlar ve gıdaklayan tavuklar dolaşıyor.
Bir şair mi yoksa bir hayalperest mi huzurlu bir köşenin doğasıyla yetinir Allah bilir. Bu baylar, bildiğiniz gibi, aya bakmayı ve bülbüllerin şakırtısını dinlemeyi severler. Soluk sarı bulutlara bürünen ve ağaçların dallarının arasından gizemli bir şekilde görünen ya da hayranlarının gözlerine gümüş ışın demetleri akıtan koket ayı seviyorlar.
Ve bu bölgede kimse bunun ne tür bir ay olduğunu bilmiyordu - herkes ona bir ay diyordu. Bir şekilde iyi huylu, tüm gözleriyle köylere ve tarlaya baktı ve çok temiz bir bakır leğene benziyordu.
Bir şairin ona coşkulu gözlerle bakması boşuna olacaktır: tıpkı yuvarlak yüzlü bir köy güzelinin şehir bürokrasisinin tutkulu ve anlamlı bakışlarına tepki olarak baktığı gibi şaire safça bakardı.
Solovyov da o bölgede duyulmuyor, belki de gölgeli sığınaklar ve güller olmadığı için; ama ne çok bıldırcın var! Yazın ekmek toplarken çocuklar onları elleriyle yakalar.
Bununla birlikte, bıldırcınların orada gastronomik bir lüks oluşturduğunu düşünmelerine izin vermeyin - hayır, bu tür bir yolsuzluk o bölgenin sakinlerinin adetlerine girmedi: bıldırcın bir kuştur, tüzükle yemek için belirtilmemiştir. Orada insan kulağını şarkı söyleyerek sevindiriyor: bu yüzden hemen hemen her evde çatının altındaki iplik kafeste bir bıldırcın asılı.
Şair ve hayalperest bile tatmin olmaz. Genel görünüm bu mütevazı ve iddiasız alan. Orada, tüm doğanın ve ormanın, suyun, kulübelerin duvarlarının ve kumlu tepelerin kıpkırmızı bir parıltı gibi yandığı, İsviçre veya İskoç zevkinde hiçbir akşam göremezlerdi; Bu kıpkırmızı arka plan, kumlu ve dolambaçlı bir yolda at süren, kasvetli bir harabeye giden bir bayana eşlik eden ve onları iki gülün savaşıyla ilgili bir bölümün beklediği güçlü bir kaleye koşan bir süvari alayı tarafından keskin bir şekilde harekete geçirildiğinde, tarafından anlatılan büyükbabaları, akşam yemeği için bir yaban keçisi ve genç bir bayan tarafından, Walter Scott'ın kaleminin hayal gücümüzü çok zengin bir şekilde doldurduğu lavta balad resimlerinin seslerine söylendi.
Hayır, bizim bölgemizde durum böyle değildi.
Bu köşeyi oluşturan üç dört köyde her şey ne kadar sessiz, her şey uykulu! Birbirlerinden çok uzakta değillerdi ve sanki yanlışlıkla dev bir el tarafından fırlatılmış ve dağılmışlardı. farklı taraflar ve o zamandan beri de öyle kaldı.
Kulübelerden biri bir dağ geçidinin yamacına düştüğü için, çok eski zamanlardan beri orada asılı duruyor, yarısı havada duruyor ve üç direkle destekleniyor. İçinde üç veya dört kuşak sessizce ve mutlu bir şekilde yaşadı.
Görünüşe göre bir tavuk oraya girmeye korkacak ve evinde tam boyuna bakmayan saygın bir adam olan karısı Onisim Suslov ile orada yaşıyor.
Onesimus'un kulübesine herkes giremeyecek; ziyaretçi ona sormadıkça ormana geri çekil ve onun önünde dur.
Sundurma vadinin üzerinde asılıydı ve ayağınızla sundurmaya çıkmak için bir elinizle çimleri, diğer elinizle kulübenin çatısını tutmanız ve ardından doğrudan verandaya çıkmanız gerekiyordu.
Başka bir kulübe kırlangıç yuvası gibi bir tümseğe yapışmıştı; orada üçü kendilerini tesadüfen yakınlarda buldu ve ikisi vadinin en dibinde duruyor.
Köyde her şey sessiz ve uykulu: sessiz kulübeler ardına kadar açık; bir ruh görünmüyor; sadece sinekler bulutlarda uçar ve tıkanıklık içinde vızıldar.
Kulübeye girerken, boşuna yüksek sesle aramaya başlayacaksınız: cevap ölüm sessizliği olacak; Nadir bir kulübede, hayatını ocakta yaşayan yaşlı bir kadın acı verici bir inilti veya donuk bir öksürük ile yanıt verecek veya bölmenin arkasından tek gömlekle çıplak ayaklı, uzun saçlı üç yaşında bir çocuk belirecek. sessizce, yeni gelene dikkatle bakın ve çekingen bir şekilde tekrar saklanın.
Tarlalarda da aynı derin sessizlik ve huzur; sadece bazı yerlerde, sıcaktan kavrulmuş, siyah bir tarlada süzülen, sabana yaslanmış ve terleyen bir karınca, bir sabancı gibi.
Sessizlik ve sarsılmaz bir sükûnet o bölgedeki insanların ahlakına da hakimdir. Soygun, cinayet, korkunç kaza olmadı; ne güçlü tutkular ne de cüretkar girişimler onları heyecanlandırmadı.
Ve hangi tutkular ve girişimler onları heyecanlandırabilir? Orada herkes kendini biliyordu. Bu bölgenin sakinleri diğer insanlardan uzakta yaşıyordu. En yakın köyler ve ilçe kasabası yirmi beş otuz verst uzaktaydı.
Köylüler belirli bir zamanda tahıllarını Kolhisleri ve Herkül'ün sütunları olan Volga'ya en yakın iskeleye taşıdılar ve bazıları yılda bir kez panayıra gitti ve artık kimseyle teması olmadı.
İlgi alanları kendilerine odaklıydı, kesişmedi ve başka kimseyle temasa geçmedi.
Kendilerinden seksen verst ötede bir "vilayet", yani bir taşra kasabası olduğunu biliyorlardı, ancak çok azı oraya gitti; o zaman daha uzakta, Saratov veya Nizhny olduğunu biliyorlardı; Moskova ve St.Petersburg olduğunu, Fransızların veya Almanların St. ardından karanlık geldi ve sonunda dünyayı kendi üzerinde tutan o balıkla her şey sona erdi.
Ve köşeleri neredeyse geçilmez olduğu için, dünyada olup bitenlerle ilgili en son haberleri alacak hiçbir yer yoktu: Tahta mutfak eşyaları olan gardiyanlar sadece yirmi mil ötede yaşıyorlardı ve onlardan daha fazlasını bilmiyorlardı. Hayatlarını onlarla karşılaştıracak hiçbir şey yoktu: iyi yaşasınlar ya da yaşamasınlar; zengin mi fakir mi; başkalarının sahip olmasını isteyebileceğin başka bir şey var mıydı?
Mutlu insanlar, başka türlü olmaması gerektiğini ve olamayacağını düşünerek, diğerlerinin tamamen aynı şekilde yaşadığından ve başka türlü yaşamanın günah olduğundan emin olarak yaşadılar.
Başkalarının başka bir şekilde toprağı sürdüğü, ektiği, biçtiği ve sattığı söylenseydi, buna inanmazlardı. Hangi tutkuları ve heyecanları olabilir?
Tüm insanlar gibi onların da hem endişeleri hem de zayıflıkları, haraç veya aidat katkısı, tembellik ve uyku vardı; ama tüm bunlar onlara ucuza, kan rahatsızlıkları olmadan mal oldu.
Son beş yılda, birkaç yüz kişiden, bırakın şiddetli, hatta doğal bir ölümü, hiç kimse ölmedi.
Ve yaşlılıktan veya bazı kronik hastalıklardan biri sonsuz uykuda dinlenirse, bundan sonra uzun bir süre böyle olağandışı bir olaya şaşıramazlar.
Bu arada, örneğin demirci Taras'ın kendisinin bir sığınakta neredeyse buharlaşarak ölmesine, hatta üzerine su dökmek zorunda kalmasına hiç de şaşırmadılar.
Suçlardan biri, yani bahçelerde bezelye, havuç ve şalgam çalmak çok işe yaradı, ancak bir gün iki domuz yavrusu ve bir tavuk aniden ortadan kayboldu, tüm mahalleyi çileden çıkaran ve oybirliğiyle bir vagon trenine atfedilen bir olay. fuara geçen ahşap mutfak eşyaları ile. Ve genel olarak, her türlü kaza çok nadirdi.
Bununla birlikte, bir keresinde, görünüşe göre şehre geçen artelin gerisinde kalmış, kenar mahallelerin arkasında, köprünün yanındaki bir hendekte yatan bir adam bulundu.
Onu ilk fark eden çocuklar oldu ve hendekte yatan korkunç bir yılan veya kurt adam haberiyle dehşet içinde köye koştular, onları kovaladığını ve neredeyse Kuzka'yı yediğini eklediler.
Daha uzaktaki köylüler, dirgenler ve baltalarla donanmış olarak, kalabalık bir şekilde hendeğe gittiler.
Nereye gidiyorsun? yaşlıları yatıştırdı. Boyun güçlü mü? Ne istiyorsun? Endişelenme: kovalanmıyorsun.
Ama köylüler devam etti ve yerin önünde elli sazhen farklı seslerle canavara seslenmeye başladı: cevap yoktu; durdular; sonra tekrar taşındılar.
Hendekte, başı bir tümseğe dayamış bir köylü yatıyordu; Etrafında, üzerine iki çift sak ayakkabının asıldığı bir çuval ve bir sopa yatıyordu.
Erkekler yaklaşmaya veya dokunmaya cesaret edemediler.
Hey! Sen kardeşim! sırayla, birinin başının arkasını, birinin sırtını kaşıyarak bağırdılar. Nasılsın? Hey sen! Burada ne istiyorsun?
Yoldan geçen kişi başını kaldırmak için bir hareket yaptı ama yapamadı: görünüşe göre hastaydı ya da çok yorgundu.
Biri ona dirgenle dokunmaya karar verdi.
sıkışma! Susma! birçok bağırdı. Onun ne olduğunu nereden biliyorsun: oh, hiçbir şey atmaz; belki onun gibi bir şey... Ona sormayın çocuklar!
Hadi gidelim, dedi bazıları, doğru kelime gidelim: o bize ne amca, ne? Sadece onunla sorun!
Ve herkes köye geri dönerek yaşlılara orada yatan bir yabancı olduğunu, hiçbir şeyi umursamadığını ve Tanrı bilir orada olduğunu söyledi.
Uzaylı, unutma! dedi yaşlı adamlar, tümseğin üzerine oturup dirseklerini dizlerine dayayarak. Bırak hayal etsin! Ve üzerinde yürüyebileceğin hiçbir şey yoktu!
Oblomov'un aniden bir rüyada taşındığı köşe buydu.
Oraya dağılmış üç dört köyden biri Sosnovka, diğeri Vavilovka, birbirinden bir verst uzaktaydı.
Sosnovka ve Vavilovka, Oblomov ailesinin kalıtsal babalarıydı ve bu nedenle Oblomovka'nın ortak adı altında biliniyorlardı.
Sosnovka'da bir malikane ve bir konut vardı. Sosnovka'dan yaklaşık beş verst ötede, yine bir zamanlar Oblomov ailesine ait olan ve çoktan başka ellere geçmiş olan Verkhlevo köyü ve aynı köyde numaralandırılmış, oraya buraya dağılmış birkaç kulübe daha vardı.
Köy, mülküne hiç gelmeyen zengin bir toprak sahibine aitti: bir Alman yönetici tarafından yönetiliyordu.
Bu köşenin tüm coğrafyası bu.
Ilya Ilyich sabah küçük yatağında uyandı. O sadece yedi yaşında. Onun için kolay ve eğlenceli.
Ne güzel, kırmızı, dolgun! Yanaklar o kadar yuvarlak ki bazı haylazlar kasten şişiyor ama o bunları yapmıyor.
Dadı onun uyanmasını bekliyor. Çoraplarını giymeye başlar; ona verilmez, yaramazdır, bacaklarını sallar; hemşire onu yakalar ve ikisi de güler.
Sonunda onu ayağa kaldırmayı başardı; onu yıkar, saçını tarar ve annesine götürür.
Uzun süredir ölmüş annesini gören Oblomov, uykusunda sevinçle, ona olan ateşli sevgisiyle titredi: ondan, uykulu olanında, kirpiklerinin altından yavaşça iki sıcak gözyaşı süzüldü ve hareketsiz hale geldi.
Annesi ona tutkulu öpücükler yağdırdı, sonra açgözlü, şefkatli gözlerle baktı, gözlerinin bulutlu olup olmadığını sordu, canı yanıyor mu diye sordu, hemşireye sordu, huzur içinde uyudu mu, gece uyandı mı, dönüp dönüp döndü mü? uykusu, ateşi var mıydı? Sonra elinden tuttu ve ikona götürdü.
Orada diz çöküp onu bir koluyla kucaklayarak ona dua sözlerini söyledi.
Oğlan, serinliğin ve leylak kokusunun odaya aktığı pencereden dışarı bakarak dalgın dalgın onları tekrarladı.
Biz anne, bugün yürüyüşe çıkacak mıyız? diye sordu birdenbire duanın ortasında.
Hadi gidelim sevgilim, dedi aceleyle, gözlerini ikondan ayırmadan ve kutsal sözleri bitirmek için acele ederek.
Oğlan onları kayıtsızca tekrarladı ama annesi tüm ruhunu bunlara adadı.
Sonra babalarına, sonra da çaya gittiler.
Çay masasının yanında Oblomov, onlarla birlikte yaşayan seksen yaşındaki yaşlı bir teyzenin, yaşlılıktan başını sallayarak ona hizmet eden, sandalyesinin arkasında duran kızına sürekli homurdandığını gördü. Üç yaşlı kız, babasının uzak akrabaları ve annesinin biraz çılgın kayınbiraderi ve onları ziyaret eden yedi canın toprak sahibi Chekmenev ve diğer bazı yaşlı kadınlar ve yaşlı adamlar var.
Tüm bu personel ve Oblomov ailesinin maiyeti, Ilya Ilyich'i aldı ve ona okşama ve övgü yağdırmaya başladı; davetsiz öpücüklerin izlerini silmek için zar zor zamanı vardı.
Ondan sonra onu çörekler, krakerler ve krema ile beslemeye başladı.
Sonra anne, onu biraz daha okşadıktan sonra, dadıya çocuğu yalnız bırakmaması, atlara, köpeklere bırakmaması için kesin onay vererek bahçede, bahçede, çayırda yürüyüşe çıkmasına izin verdi. , bir keçiye, evden uzağa gitmemek ve en önemlisi, onu içeri almamak. mahalledeki en korkunç yer olarak, kötü bir üne sahip olan dağ geçidine.
Orada bir keresinde insanlardan kaçtığı için kuduz olduğu anlaşılan bir köpek buldular, üzerine dirgenler ve baltalarla toplandıklarında dağın arkasında bir yerde kayboldu; leş vadiye getirildi; o bölgede ya hiç olmayan ya da hiç olmayan soyguncular, kurtlar ve diğer çeşitli yaratıkların vadide olması gerekiyordu.
Çocuk, annesinin uyarılarını beklemedi: uzun süredir bahçedeydi.
Neşeli bir şaşkınlıkla, sanki ilk kez bakıyormuş gibi, etrafına baktı ve kapıları bir yana eğilmiş, ortasından çökmüş, üzerinde yumuşak yeşil yosunların büyüdüğü ahşap bir çatı ile ailesinin evinin etrafında koştu. şaşırtıcı sundurma, çeşitli müştemilatlar ve üst yapılar ve bakımsız bir bahçe ile.
Oradan nehre bakmak için tüm evi dolaşan asma galeriye tutkuyla koşmak istiyor: ancak galeri harap, zar zor tutunuyor ve sadece "insanların" geçmesine izin veriliyor, ancak galeri harap durumda. beyler yapmaz
Annesinin yasaklarına kulak asmadı ve baştan çıkarıcı adımlara doğru ilerliyordu ama dadı verandada belirdi ve bir şekilde onu yakaladı.
Oradaki dik merdivenleri tırmanmak amacıyla ondan samanlığa koştu ve samanlığa ulaşmak için zamanı olur olmaz güvercinliğe tırmanma, çiftliğe girme planlarını bozmak için acele etmek zorunda kaldı. , Allah korusun! vadiye.
Aman Tanrım, ne çocuk, ne top! Hareketsiz oturur musunuz, efendim? Utanmış! dedi dadı.
Ve dadı tüm gün ve tüm günler ve geceleri koşuşturmayla doluydu: ya işkence, sonra çocuk için canlı bir neşe, sonra düşüp burnunu inciteceği korkusu, sonra onun yapmacıksız çocuksu okşamasının şefkati ya da uzak geleceği için belirsiz bir özlem: bu onun kalbi atan tek şeydi, bu heyecanlar yaşlı kadının kanını ısıttı ve bir şekilde onun uykulu hayatını desteklediler, o olmasaydı belki de uzun zaman önce sona erecekti. .
Bununla birlikte, bir çocuk herkes oynak değildir: bazen aniden sakinleşir, hemşirenin yanında oturur ve her şeye çok dikkatli bakar. Çocuksu zihni, önünde meydana gelen tüm olayları gözlemler; ruhunun derinliklerine inerler, sonra onunla büyür ve olgunlaşırlar.
Sabah muhteşem; hava serin; güneş henüz tepede değil. Evden, ağaçlardan, güvercinlikten ve galeriden, her şeyden uzun gölgeler kaçtı. Bahçede ve bahçede oluşan serin köşeler, düşünceye ve uyumaya çağırıyor. Sadece uzaktan çavdar tarlası ateşle yanıyor gibi görünüyor ve nehir güneşte o kadar parlıyor ve parlıyor ki gözleri acıtıyor.
Neden dadı, burası karanlık ama ışık var ama orası da zaten aydınlık olacak? çocuk sordu.
Çünkü baba, güneşin aya doğru gittiğini ve onu görmediğini ve kaşlarını çattığını; ve uzaktan görür görmez neşelenecek.
Çocuk düşünür ve etrafına bakar: Antip'in nasıl su için gittiğini görür ve yerde, yanında gerçek olandan on kat daha büyük başka bir Antip yürüdü ve namlu bir ev büyüklüğünde görünüyordu ve gölgesi at tüm çayırı kapladı, gölge çayırda yalnızca iki kez adım attı ve aniden dağın üzerinden geçti ve Antip'in hâlâ avludan çıkacak zamanı yoktu.
Çocuk da bir iki adım attı, bir adım daha ve dağın üzerinden geçecek.
Atın nereye gittiğini görmek için dağa gitmek istiyor. Kapıya doğru, ama pencereden annesinin sesini duydu:
Dadı! Çocuğun güneşe koştuğunu görmüyor musun! Onu soğuğa götür; başını yakacak, ağrıyacak, midesi bulanacak, yemek yemeyecek. Senin vadine böyle girecek!
Sen! Minion! dadı yavaşça homurdanarak onu verandaya sürükledi.
Çocuk, yetişkinlerin nasıl ve ne yaptığını, sabahı neye adadıklarını keskin ve büyüleyici bir bakışla bakar ve gözlemler.
Bir çocuğun meraklı dikkatinden tek bir önemsiz şey, tek bir özellik kaçmaz; ev hayatının resmi ruhu silinmez bir şekilde keser; yumuşak zihin canlı örneklerle doludur ve bilinçsizce etrafındaki yaşamdan kendi yaşamının bir programını çizer.
Oblomovların evinde sabahın boşa geçtiği söylenemez. Mutfakta pirzola ve yeşillik doğrayan bıçakların sesi köye bile ulaştı.
İnsan odasından bir milin tıslaması ve bir kadının sessiz, ince sesi duyulabiliyordu: Ağlıyor mu yoksa sözsüz kederli bir şarkı mı uydurduğunu anlamak zordu.
Avluda Antip bir fıçıyla döner dönmez farklı köşelerden bir kadının, bir arabacının kovaları, tekneleri ve sürahileriyle ona doğru süründü.
Ve orada yaşlı kadın ahırdan mutfağa bir bardak un ve bir demet yumurta taşıyacak; orada aşçı birdenbire pencereden su fırlatacak ve sabahtan beri pencereden dışarı bakan, şefkatle kuyruğunu sallayan ve dudaklarını yalayan Arapka'nın üzerine dökecek.
Yaşlı adam Oblomov'un kendisi de işsiz değil. Bütün sabah pencerenin önünde oturur ve bahçede olup biten her şeyi sıkı bir şekilde gözlemler.
Hey, Ignashka? Neden bahsediyorsun aptal? avluda yürüyen bir adama soracak.
İnsan odasına bilemek için bıçak getiriyorum, ustaya bakmadan cevap verir.
Pekala, taşı, taşı; bak, keskinleştir!
Sonra kadını durdurur:
Selam baba! Kadın! Nereye gittin?
Mahzene, baba, dedi, durup eliyle gözlerini kapatarak, masaya süt getirmek için pencereye baktı.
Peki git, git! diye cevap verdi barin. Evet, bak, sütü dökme.
Ve sen, küçük tetikçi Zakharka, yine nereye kaçıyorsun? arkasından bağırdı. Burada kaçmana izin vereceğim! Üçüncü kez koştuğunu görüyorum. Koridora geri döndüm!
Ve Zakharka koridorda uyumak için geri döndü.
İnekler tarladan gelirse, sulandıklarını ilk gören yaşlı adam olur; Pencereden köpeğin tavuğu kovaladığını görse, düzensizliğe karşı hemen sıkı önlemler alacaktır.
Ve karısı çok meşgul: terzi Averka ile üç saat boyunca İlyuşa'nın ceketini kocasının kazağından nasıl değiştireceğini konuşuyor, tebeşirle kendisi çiziyor ve Averka'nın kumaşı çalmamasını izliyor; sonra kızın odasına girecek, her kıza o gün ne kadar dantel öreceğini soracak; daha sonra Nastasya Ivanovna'yı veya Stepanida Agapovna'yı veya maiyetinden başka birini pratik bir amaçla bahçede yürüyüşe davet edecek: elmanın nasıl döküldüğünü, dünün zaten olgunlaşmış olanın düşüp düşmediğini görmek; oraya aşı yapın, orada kesin, vb.
Ama asıl endişe mutfak ve akşam yemeğiydi. Bütün ev akşam yemeği konusunda fikir birliğine vardı; ve yaşlı teyze meclise davet edildi. Herkes yemeğini sundu: biraz sakatatlı çorba, biraz erişte veya mide, biraz işkembe, biraz kırmızı, biraz beyaz sos.
Herhangi bir tavsiye dikkate alındı, ayrıntılı olarak tartışıldı ve ardından hostesin nihai kararına göre kabul edildi veya reddedildi.
Nastasya Petrovna ve Stepanida Ivanovna, bunu ekleyip eklemeyeceklerini hatırlatmak, yemek için şeker, bal, şarap getirmek ve aşçının serbest bırakılan her şeyi koyup koymayacağını görmek için sürekli olarak mutfağa gönderildi.
Yiyecek bakımı, Oblomovka'daki yaşamın ilk ve ana endişesiydi. Yıllık tatiller için orada hangi buzağılar beslendi! Ne kuş yetiştirildi! Ona kur yaparken kaç ince düşünce, kaç meşguliyet ve endişe! İsim günlerine ve diğer önemli günlere atanan hindiler ve tavuklar fındıkla besleniyor; kazlar egzersizden mahrum bırakıldı, tatilden birkaç gün önce yağla yüzsünler diye bir çantada hareketsiz asılmaya zorlandı. Reçel, turşu, bisküvi ne stokları vardı! Oblomovka'da hangi ballar, hangi kvaslar demlendi, hangi turtalar pişirildi!
Ve böylece öğlene kadar her şey telaşlı ve özenliydi, her şey o kadar dolu, karınca gibi, o kadar göze çarpan bir hayat yaşadı.
Pazar günleri ve bayramlarda, bu çalışkan karıncalar da pes etmediler: o zaman mutfakta bıçakların vuruşları daha sık ve daha güçlü duyuldu; kadın ahırdan mutfağa iki kat daha fazla un ve yumurta ile birkaç kez gitti; kümes bahçesinde daha fazla inilti ve kan döküldü. Beylerin ertesi gün yedikleri devasa bir pasta yaptılar; üçüncü ve dördüncü günlerde kalıntılar kızın odasına girdi; turta Cuma gününe kadar hayatta kaldı, böylece herhangi bir dolgu olmadan tamamen bayat bir uç, özel bir iyilik şeklinde Antipas'a gitti ve Antipas, kendini geçerek bu tuhaf fosili bir çarpma ile yılmadan yok etti ve bunun bilincinden daha fazla keyif aldı. bin yıllık çanak çömlek parçasından çöp şarabı içmekten zevk alan bir arkeolog gibi, turtanın kendisinden çok ustanın turtasıydı.
Ve çocuk, hiçbir şeyi kaçırmayan çocuksu zihniyle her şeyi izledi ve her şeyi gözlemledi. Yararlı ve zahmetli bir sabahın ardından öğle ve akşam yemeğinin nasıl geleceğini gördü.
Sıcak öğleden sonra; gökyüzü açık. Güneş yukarıda hareketsiz durur ve çimleri yakar. Hava akışını durdurdu ve hareket etmeden asılı kaldı. Ne tahta ne de su hareket eder; köyün ve tarlanın üzerinde sarsılmaz bir sessizlik yatıyor, her şey ölmüş gibi görünüyor. Bir insan sesi yüksek sesle ve boşlukta yankılanıyor. Yirmi sazhen ötede bir böceğin uçtuğunu ve vızıldadığını duyabilirsiniz ve kalın çimenlerin arasında biri hala horluyor, sanki biri oraya çökmüş ve tatlı tatlı uyuyormuş gibi.
Ve ev ölüm sessizliğine büründü. Öğle uykusu zamanı gelmişti.
Çocuk, hem babanın hem de annenin, yaşlı teyzenin ve maiyetin - hepsinin köşelerine dağılmış olduğunu görür; ve kimde yoktu, samanlığa, diğeri bahçeye gitti, üçüncüsü koridorda serinlik aradı ve bir diğeri yüzünü sineklerden bir mendille kapatarak, sıcaklığın onu öldürdüğü yerde uyuyakaldı ve hantal çöpü yere attı. akşam yemeği. Bahçıvan bahçedeki bir çalının altına kazmasının yanına uzandı ve arabacı ahırda uyudu.
Ilya Ilyich halk odasına baktı: halk odasında herkes yan yana, sıralarda, yerde ve girişte, çocukları kendilerine bırakarak yatıyordu; çocuklar bahçede sürünür ve kumu kazar. Ve havlayacak kimse olmadığı için köpekler kulübelerin derinliklerine tırmandılar.
İnsan tüm evi dolaşabilir ve tek bir ruhla karşılaşmayabilir; etraftaki her şeyi soymak ve arabalarla avludan çıkarmak kolaydı: o bölgede hırsızlar olsaydı kimse karışmazdı.
Bir tür her şeyi tüketen, yenilmez bir rüyaydı, gerçek bir ölüm benzerliğiydi. Her şey öldü, sadece her köşeden tüm tonlarda ve modlarda çeşitli horlamalar geliyor.
Arada sırada biri aniden başını uykudan kaldıracak, anlamsızca, şaşkınlıkla her iki tarafa bakıp diğer tarafa dönecektir veya gözlerini açmadan uyanık bir şekilde tükürecek ve dudaklarını höpürdeterek veya alçak sesle bir şeyler mırıldanarak, tekrar uykuya dalacaktır.
Ve diğeri hızlı bir şekilde, herhangi bir ön hazırlık yapmadan, sanki değerli dakikaları kaybetmekten korkuyormuş gibi yatağından iki ayağıyla zıplar, bir kupa kvas kapar ve orada yüzen sineklere üfleyerek diğer tarafa taşınırlar. , neden o zamana kadar hareketsiz olan sinekler, durumlarını iyileştirme umuduyla şiddetli hareket etmeye başlar, boğazlarını ıslatır ve sonra bir atış gibi yatağa geri döner.
Ve çocuk her şeyi izledi ve izledi.
O ve dadı yemekten sonra tekrar havaya çıktılar. Ancak dadı bile, hanımın tüm katı emirlerine ve kendi iradesine rağmen uykunun cazibesine karşı koyamadı. Oblomovka'da hüküm süren bu salgın hastalık ona da bulaştı.
İlk başta çocuğa neşeyle baktı, ondan uzağa gitmesine izin vermedi, şakacı olduğu için sert bir şekilde homurdandı, sonra yaklaşan bir enfeksiyonun semptomlarını hissederek kapıdan dışarı çıkmaması, keçiye dokunmaması için yalvarmaya başladı. , güvercinliğe veya galeriye tırmanmamak.
Kendisi soğukta bir yere oturdu: verandada, mahzenin eşiğinde veya görünüşe göre bir çorap örmek ve çocuğa bakmak için sadece çimlerin üzerinde. Ama çok geçmeden başını sallayarak onu tembelce yatıştırdı.
"Sığacak, ah, bakın, bu üst galeriye sığacak," diye düşündü neredeyse bir rüya aracılığıyla, "ya da başka bir şey ... sanki bir vadiye girmiş gibi ..."
Burada yaşlı kadının başı dizlerinin üzerine eğilmiş, elindeki çorap düşmüş; çocuğu gözden kaybetti ve ağzını biraz açarak hafif bir horlama yaptı.
Ve bağımsız yaşamının başladığı bu anı dört gözle bekliyordu.
Bütün dünyada yalnız görünüyordu; hemşiresinden sessizce uzaklaştı; nerede uyuyan herkesi inceledi; duracak ve birisinin uykusunda nasıl uyanacağını, tüküreceğini ve bir şeyler mırıldanacağını dikkatle inceleyecek; sonra kalbi çarparak galeriye koştu, gıcırdayan tahtaların üzerinde koştu, güvercinliğe tırmandı, bahçenin ıssızlığına tırmandı, böceğin vızıltısını dinledi ve havada uçmasını izledi. ; çimenlerde cıvıldayan, bu sessizliği bozanları arayan ve yakalayan birini dinledi; bir yusufçuk yakalayacak, kanatlarını koparacak ve ondan ne çıkacağına bakacak ya da içinden bir saman delip bu ilaveyle nasıl uçtuğunu izleyecek; Zevkle, ölmekten korkarak örümceği, yakalanan bir sineğin kanını nasıl emdiğini, zavallı kurbanın pençelerinde nasıl attığını ve vızıldadığını izliyor. Çocuk sonunda hem kurbanı hem de işkenceciyi öldürecek.
Sonra hendeğe tırmanır, kazar, kök arar, kabuğunu soyar ve annesinin verdiği elmaları ve reçelleri tercih ederek afiyetle yer.
O da kapıdan dışarı çıkacak: huş ağacı ormanına gitmek istiyor; ona o kadar yakın görünüyor ki, beş dakika içinde ona ulaşacaktı, yol boyunca değil, tam önünde, bir hendekten, saz çitlerden ve çukurlardan; ama korkuyor: orada goblin, soyguncular ve korkunç canavarlar olduğunu söylüyorlar.
O da vadiye koşmak istiyor: bahçeden sadece elli sazhen uzakta; çocuk çoktan kenara koştu, gözlerini kıstı, bir yanardağın kraterine bakmak istedi ... ama birdenbire bu dağ geçidiyle ilgili tüm söylentiler ve efsaneler önünde belirdi: dehşete kapıldı ve o, ne ölü ne de canlı, geri koşar ve korkudan titreyerek hemşireye koştu ve yaşlı kadını uyandırdı.
Uykudan uyandı, başındaki eşarbı düzeltti, parmağıyla altından bir tutam gri saç topladı ve hiç uyumamış gibi yaparak şüpheyle İlyuşa'ya, sonra efendinin pencerelerine baktı ve kurcalamaya başladı. titreyen parmaklarını dizlerinin üzerinde duran çorabın diğer şişlerine geçir.
Bu arada hararet biraz azalmaya başladı; doğadaki her şey daha canlı hale geldi; Güneş çoktan ormana doğru ilerledi.
Ve evdeki sessizlik yavaş yavaş bozuldu: bir köşede bir kapı gıcırdadı; avluda birinin ayak sesleri duyuldu; samanlıkta biri hapşırdı.
Kısa süre sonra bir adam aceleyle mutfaktan ağırlıktan eğilerek kocaman bir semaver çıkardı. Çay için toplanmaya başladılar: yüzü buruşmuş ve gözleri yaşlarla şişmiş; ikincisi yanağına ve şakaklarına kırmızı bir leke koydu; üçüncüsü rüyadan kendisine ait olmayan bir sesle konuşur. Bütün bunlar burnunu çekiyor, inliyor, esniyor, kafasını kaşıyor ve ısınıyor, zar zor aklına geliyor.
Akşam yemeği ve uyku, bastırılamaz bir susuzluğa yol açtı. Susuzluk boğazı yakar; on iki bardak çay içer ama bu yardımcı olmaz: inleme, inleme duyulur; sırf boğazlarındaki kuruluğu doldurmak için yaban mersini, armut suyu, kvas ve diğerlerine tıbbi harçlığa başvururlar.
Herkes, Rab'bin bir tür cezasından olduğu gibi, susuzluktan kurtulmayı arıyordu; Arap bozkırlarındaki bir yolcu kervanı gibi herkes koşuşturuyor, herkes bitkin düşüyor, hiçbir yerde su kaynağı bulamıyor.
Çocuk burada, annesinin yanında: Etrafındaki yabancı yüzlere bakıyor, onların uykulu ve uyuşuk konuşmalarını dinliyor. Onlara bakmak onun için eğlenceli, söyledikleri her saçmalık ona ilginç geliyor.
Çaydan sonra herkes bir şeyler yapacak: Biri nehre gidecek ve kıyı boyunca sessizce dolaşacak, ayağıyla çakılları suya itecek; bir başkası pencerenin kenarına oturacak ve her kısacık olayı gözleriyle yakalayacaktır: ister bir kedi bahçede koşsun, ister bir karga uçup geçsin, gözlemci hem gözleri hem de burnunun ucuyla onu takip eder ve şimdi başını sağa çevirir. , ardından sola. Bu yüzden bazen köpekler bütün gün pencerede oturmayı, başlarını güneşin altına sokmayı ve yoldan geçenlere dikkatlice bakmayı severler.
Anne, İlyuşa'nın başını alacak, dizlerinin üzerine koyacak ve saçlarını yavaşça tarayacak, yumuşaklığına hayran kalacak ve hem Nastasya İvanovna'ya hem de Stepanida Tikhonovna'ya hayran kalacak ve onlara İlyuşa'nın geleceği hakkında konuşacak, onu onun yarattığı parlak bir destanın kahramanı yapacak. . Ona dağlar kadar altın vaat ediyorlar.
Ama artık hava kararmaya başladı. Mutfakta ateş yeniden çıtırdıyor, bıçakların kesirli takırtıları yeniden duyuluyor: akşam yemeği hazırlanıyor.
Hizmetçiler kapıda toplandı: bir balalayka duyuldu, kahkahalar. İnsanlar brülörlerle oynuyor.
Ve güneş çoktan ormanın arkasına batıyordu; tüm ormanı ateşli bir şerit halinde kesen, çamların tepelerine parlak bir şekilde altın döken birkaç hafif ılık ışın yaydı. Sonra ışınlar birer birer söndü; son ışın uzun kaldı; ince bir iğne gibi, çalılıklara saplandı; ama o da soldu.
Nesneler şeklini kaybetti; her şey önce bir griye, sonra karanlık bir kütleye dönüştü. Kuşların cıvıltısı yavaş yavaş zayıfladı; kısa süre sonra tamamen sessiz kaldılar, tek başına, sanki herkese meydan okuyormuş gibi, genel sessizliğin ortasında, aralıklarla tekdüze bir şekilde cıvıldayan, ancak giderek daha az sıklıkta cıvıldayan ve sonunda zayıf, sessizce ıslık çalan biri dışında tamamen sessiz kaldılar. Geçen sefer, etrafımdaki yaprakları hafifçe kıpırdatarak başladı... ve uykuya daldım.
Her şey sessizdi. Bazı çekirgeler fırlatma sırasında daha yüksek sesle çıtırdadı. Beyaz buharlar yerden yükseldi ve çayırlara ve nehir boyunca yayıldı. Nehir de yatıştı; biraz sonra ve aniden biri ona son kez su sıçrattı ve hareketsiz kaldı.
Nem kokuyordu. Daha da koyulaştı. Ağaçlar bir çeşit canavar olarak gruplandırılmıştı; ormanda korkutucu bir hal aldı: Orada biri, sanki canavarlardan biri yerinden diğerine geçiyormuş gibi aniden gıcırdıyordu ve ayağının altında kuru bir dal çıtırdıyor gibiydi.
İlk yıldız canlı bir göz gibi gökyüzünde parladı ve evin pencerelerinde ışıklar titredi.
Doğanın evrensel, ciddi sessizliği anları geldi, yaratıcı zihnin daha çok çalıştığı, şiirsel düşüncelerin daha sıcak kaynadığı, tutkunun kalpte daha canlı alevlendiği veya özlemin daha acı verici bir şekilde ağrıdığı, suçlu düşüncenin tohumunun daha sakin olgunlaştığı o anlar geldi. ve zalim bir ruhta daha güçlü ve ne zaman ... Oblomovka'da herkes çok sağlıklı ve sakin bir şekilde dinleniyor.
Hadi anne, yürüyüşe çıkalım, diyor Ilyusha.
Nesin sen, Tanrı seni korusun! Şimdi yürü, diye yanıtlıyor, nemli, üşüteceksin; ve korkutucu: şimdi goblin ormanda yürüyor, küçük çocukları alıp götürüyor.
Seni nereye götürüyor? Neye benziyor? Nerede yaşıyor? çocuk sorar.
Ve anne, dizginlenemeyen fantezisinin dizginlerini serbest bıraktı.
Çocuk, sonunda uyku onu tamamen yenene kadar gözlerini açıp kapatarak onu dinledi. Dadı gelir, onu annesinin kucağından alır, başı omzundan sarkan uykuluyu yatağına taşırdı.
Böylece gün geçti ve Tanrıya şükür! dedi Oblomovcular yatakta uzanıp inleyerek ve haç işareti yaparak. İyi yaşadı; Allah yarını da korusun! Sana şan, Tanrım! Sana şan, Tanrım!
Sonra Oblomov başka bir zamanın hayalini kurdu: sonsuz bir kış akşamında, çekingen bir şekilde dadısına sığınır ve ona, gecelerin veya soğuğun olmadığı, mucizelerin gerçekleştiği, bal ve süt nehirlerinin olduğu bilinmeyen bir taraf hakkında fısıldar. kimsenin bir şey olmadığı akış, bunu tüm yıl boyunca yapmaz, ancak yalnızca gece gündüz Ilya Ilyich gibi tüm iyi arkadaşların ve bir peri masalında söylenemeyen veya tarif edilemeyen güzelliklerin yürüdüğünü bilirler. bir kalemle.
Ayrıca, bazen bize bir mızrak şeklinde görünen, kendisi için bir tür favori, sessiz, zararsız, yani herkesin gücendirdiği ve ona her şeyi yağdıran bir tür tembel insan seçecek nazik bir büyücü de vardır. Böyle şeyler hiç sebepsiz güzel, ama bilirsiniz, kendisi için yer, hazır giyim giyer ve sonra eşi görülmemiş bir güzellikle, Militrissa Kirbityevna ile evlenir.
Çocuk, kulakları ve gözleri dikilmiş, tutkuyla hikayeye daldı.
Hemşire ya da efsane, hikayede gerçekten var olan her şeyden o kadar ustaca kaçındı ki, kurgu ile dolu hayal gücü ve zihin, yaşlılığa kadar köleliğinde kaldı. Dadı, büyük büyükbabalarımız ve belki de bizim üzerimizdeki bu şeytani ve sinsi hiciv olan Aptal Emel'in hikayesini nazikçe anlattı.
Yetişkin Ilya Ilyich daha sonra bal ve süt nehirleri olmadığını öğrense de, dadısının masalları üzerine gülümseyerek şaka yapsa da iyi büyücüler olmadığını öğrense de bu gülümseme samimi değil, ona gizli bir iç çekiş eşlik ediyor : peri masalı hayatla karışır ve bilinçsizce bazen neden bir peri masalı hayat değildir ve hayat bir peri masalı değildir diye üzülür.
İstemeden Militrisa Kirbityevna'yı hayal ediyor; her şey onu, sadece yürüdüklerini bildikleri, endişe ve kederin olmadığı o yöne çeker; her zaman ocakta yatma, hazır, hak edilmemiş bir elbiseyle dolaşma ve iyi bir büyücü pahasına yemek yeme eğilimi vardır.
Hem yaşlı adam Oblomov hem de büyükbaba, çocuklukta antik çağın basmakalıp baskısında, dadıların ve amcaların ağzından yüzyıllar ve nesiller boyunca geçen aynı peri masallarını dinlediler.
Bu arada dadı, şimdiden çocuğun hayal gücünden farklı bir tablo çiziyor.
Ona Aşil ve Ulysses'imizin kahramanlıklarından bahseder. Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, kahraman Polkan hakkında, yoldan geçen Kolechishche hakkında, Rusya'nın etrafında nasıl dolaştıkları, sayısız kafir ordusunu nasıl yendikleri, kimin homurdanmadan yeşil şarabı tek nefeste içeceği konusunda nasıl yarıştıkları hakkında; sonra kötü hırsızlardan, uyuyan prenseslerden, taşlaşmış şehirlerden ve insanlardan bahsetti; sonunda şeytan bilimimize, ölülere, canavarlara ve kurt adamlara geçti.
Homer'in sadeliği ve iyi doğasıyla, aynı ateşli ayrıntı sadakati ve resimlerin kabartmasıyla, çocukların hafızasına ve hayal gücüne, insanın hala anlamadığı o sisli zamanların homeridleri tarafından yaratılan Rus yaşamının İlyadasını yerleştirdi. Doğanın ve yaşamın tehlikeleri ve gizemleriyle birlikte, titrediğinde ve kurt adamdan önce ve goblinden önce ve Alyosha Popovich'te, havada ve suda mucizeler hüküm sürdüğünde, onu çevreleyen sıkıntılardan korunmaya çalıştı. ve ormanda ve tarlada.
O zamanki adamın hayatı korkunç ve sadakatsizdi; evin eşiğinin ötesine geçmesi onun için tehlikeliydi: bak, canavar onu bıçaklayacak, hırsız onu katledecek, kötü Tatar her şeyi ondan alacak ya da kişi iz bırakmadan, iz bırakmadan kaybolacak .
Ve sonra aniden cennetin işaretleri, ateş sütunları ve toplar belirecek; ve orada, taze bir mezarın üzerinde bir ışık yanıp sönecek veya biri ormanda sanki bir fenerle yürüyor, ama korkunç bir şekilde gülüyor ve karanlıkta parlıyor.
Ve kişinin başına pek çok anlaşılmaz şey oldu: Bir insan uzun yaşar ve yaşar ve hiçbir şey yaşamaz, ama birdenbire çok kaba bir şekilde konuşur veya kendisine ait olmayan bir sesle bağırmayı öğrenir veya geceleri uykulu dolaşır; diğeri ise sebepsiz yere bükülmeye ve yere çarpmaya başlayacak. Ve bunu yapmadan önce, bir tavuk horoz gibi ötmüş ve çatının üzerinden bir kuzgun vıraklamıştı.
Zayıf bir adam kendini kaybetti, hayatta dehşet içinde etrafına baktı ve hayal gücünde çevresinin ve kendi doğasının gizemlerinin anahtarını aradı.
Ya da belki uyku, halsiz bir hayatın ebedi sessizliği ve hareketin olmaması ve herhangi bir gerçek korku, macera ve tehlike, bir kişiyi doğal dünyada gerçekleştirilemez bir başkasını yaratmaya ve içinde boş hayal gücü için şenlik ve eğlence aramaya zorladı. veya olayların olağan zincirlerine ve kendi dışındaki bir olgunun nedenlerine dair bir ipucu.
Zavallı atalarımız dokunarak yaşadılar; ilham vermediler ve iradelerini kısıtlamadılar ve sonra uygunsuzluğa, kötülüğe safça hayret ettiler veya dehşete kapıldılar ve doğanın sessiz, belirsiz hiyerogliflerinden nedenleri sorguladılar.
Başlarına daha önce evden çıkarılan ölü bir adamdan ölüm geldi, ayakları kapıdan değil; köpeğin pencerenin altında üç gece ulumasından ateş; ve ölüyü ayaklarıyla kapıdan çıkarmak için telaşlandılar, ama aynı miktarda, aynı miktarda yediler ve eskisi gibi çıplak çimenlerin üzerinde uyudular; uluyan köpek dövüldü ya da avludan kovuldu ve meşaleden çıkan kıvılcımlar yine de çürümüş zemindeki çatlağa fırlatıldı.
Ve bugüne kadar, onu çevreleyen katı gerçeklik arasında kurgudan yoksun olan Rus halkı, antik çağın baştan çıkarıcı masallarına inanmayı seviyor ve belki de uzun bir süre bu inancından vazgeçmeyecek.
Bizimle ilgili dadı masallarını dinlemek Altın Post Ateş Kuşu, büyülü kalenin engelleri ve sırları hakkında, çocuk ya neşelendi, kendini bir başarı kahramanı hayal etti ve tüyleri diken diken oldu, sonra cesur adamın başarısızlıklarının acısını çekti.
Hikaye üstüne hikaye aktı. Dadı, hikayelere yarı yarıya inandığı için şevkle, pitoresk, coşkuyla, ilham alan yerlerde anlattı. Yaşlı kadının gözleri ateşle parladı; başı heyecandan titriyordu; sesi tanıdık olmayan bir tona yükseldi.
Bilinmeyen bir korkuyla kucaklanan çocuk, gözlerinde yaşlarla ona sarıldı.
İster gece yarısı mezarlarından kalkan ölüler, ister bir canavarın esaretinde esaret altında çürüyen kurbanlar, ister tahta bacaklı bir ayının kendisinden kesilmiş doğal bir bacak aramak için köy köy dolaşıp durması hakkında olsun, çocuğun saçları korkudan çıtırdadı; çocukların hayal gücü şimdi dondu, sonra kaynadı; acılı, tatlı acılı bir süreç yaşadı; sinirler ip gibi gerildi.
Dadı kasvetli bir şekilde ayının sözlerini tekrarladığında: “Gıcırtı, gıcırtı, sahte ayak; Köyleri dolaştım, köyleri dolaştım, bütün kadınlar uyuyor, bir kadın uyumuyor, derimin üzerine oturuyor, etimi pişiriyor, yünümü eğiriyor vs.; Ayı nihayet kulübeye girdiğinde ve kaçıranı bacağından yakalamaya hazırlanırken, çocuk buna dayanamadı: titreyerek ve ciyaklayarak kendini dadının kollarına attı; ondan korku gözyaşları fışkırıyor ve canavarın pençelerinde değil, kanepede, hemşirenin yanında olduğu için birlikte neşeyle gülüyor.
Çocuğun hayal gücünde garip hayaletler yaşıyordu; korku ve özlem ruha uzun süre, belki de sonsuza kadar yerleşti. Üzülerek etrafına bakar ve hayattaki her şeyi, zararı, talihsizliği görür, her şey o büyülü tarafın hayalini kurar, kötülüğün, belanın, kederin olmadığı, Militrisa Kirbityevna'nın yaşadığı, çok iyi beslendikleri ve boşuna giyindikleri yer ...
Masal, Oblomovka'da sadece çocuklar üzerinde değil, yetişkinler üzerinde de hayatlarının sonuna kadar gücünü koruyor. Evdeki ve köydeki, ustadan karısına, iriyarı demirci Taras'a kadar herkes karanlık bir akşamda bir şey için titriyor: sonra her ağaç bir deve, her çalı bir soyguncu inine dönüşüyor.
Kepenklerin takırdaması ve bacadan esen rüzgarın uğultusu erkekleri, kadınları ve çocukları sararttı. Akşam saat ondan sonra hiç kimse kapının dışında tek başına vaftiz törenine çıkmayacak; Paskalya gecesinde herkes orada kek bulmaktan korkarak ahıra gitmeye korkar.
Oblomovka'da her şeye inanıyorlardı: kurt adamlar ve ölüler. Tarlada samanlığın dolaştığı söylenecek mi, tereddüt etmeyecekler ve inanmayacaklar; Birisi bunun bir koç değil, başka bir şey olduğu veya falanca Martha veya Stepanida'nın cadı olduğu söylentisini kaçırırsa, hem koçtan hem de Martha'dan korkarlar: neden diye sormak onların aklına bile gelmez. koç bir koç olmadı ve Marfa bir cadı oldu ve hatta bundan şüphe etmeye cesaret edene saldırın, Oblomovka'daki mucizeye olan inanç o kadar güçlü ki!
Ilya Ilyich daha sonra dünyanın basit bir şekilde düzenlendiğini, ölülerin mezarlardan kalkmadığını, devlerin harekete geçer geçmez hemen bir kabine ve soyguncuların hapse atıldığını görecek; ama hayaletlere olan inancın kendisi ortadan kalkarsa, o zaman bir miktar korku ve açıklanamayan ıstırap kalıntısı kalır.
Ilya Ilyich, canavarlardan hiçbir sorun olmadığını ve ne tür olduğunu öğrendi, neredeyse bilmiyor ve her adımda herkes korkunç bir şey bekliyor ve korkuyor. Ve şimdi, karanlık bir odada kaldığında veya bir ölü gördüğünde, çocuklukta ruhuna ekilen uğursuz melankoliden titriyor; sabah korkularına güler, akşam yine sararır.
Sonra Ilya Ilyich aniden kendini on üç ya da on dört yaşında bir çocuk olarak gördü.
Çevredeki soyluların çocukları için küçük bir yatılı okul açan yerel müdür Alman Stolz ile Oblomovka'dan beş verst uzaklıktaki Verkhlev köyünde okuyordu.
Oblomov ile neredeyse aynı yaşta kendi oğlu Andrei vardı ve ona neredeyse hiç çalışmayan, ancak sıracadan daha çok muzdarip olan, tüm çocukluğunu sürekli gözleri bağlı veya kulaklarıyla geçiren ve bu konuda gizlice ağlayan bir erkek çocuk verdiler. büyükannesiyle değil, kötüler arasında garip bir evde yaşadığını, onu okşayacak kimsenin olmadığını ve kimsenin en sevdiği turtayı pişirmeyeceğini.
Bu çocuklara ek olarak pansiyonda henüz başka kimse yoktu.
Yapacak bir şey yok, baba ve anne şımarık İlyuşa'yı kitabın arkasına koydu. Gözyaşlarına, çığlıklara, kaprislere değdi. Sonunda götürüldü.
Alman, neredeyse tüm Almanlar gibi pratik ve katı bir adamdı. Oblomovka Verkhlev'den beş yüz verst uzakta olsaydı, belki İlyuşa'nın ondan iyi bir şeyler öğrenmek için zamanı olurdu. Ve sonra nasıl öğrenilir? Oblomov atmosferinin cazibesi, yaşam tarzı ve alışkanlıkları Verkhlyovo'ya kadar uzanıyordu; ne de olsa o da bir zamanlar Oblomovka'ydı; orada, Stolz'un evi dışında her şey aynı ilkel tembelliği, görgü sadeliğini, sessizliği ve hareketsizliği soluyordu.
Çocuğun zihni ve kalbi daha ilk kitabı görmeden önce bu hayatın tüm resimleri, sahneleri ve adetleriyle doluydu. Ve çocukların beynindeki zihinsel tohumun gelişiminin ne kadar erken başladığını kim bilebilir? Bebek ruhundaki ilk kavramların ve izlenimlerin doğuşu nasıl izlenir?
Belki çocuk henüz kelimeleri zar zor telaffuz ederken veya belki de henüz hiç telaffuz etmezken, hatta yürümeden, sadece her şeye yetişkinlerin aptalca dediği o sabit, sessiz çocuksu bakışla bakarken, kelimenin anlamını ve bağlantısını çoktan görmüş ve tahmin etmişti. etrafındaki fenomenler küreler, ancak bunu ne kendilerine ne de başkalarına kabul etmediler.
Belki de İlyuşa uzun zamandır onun yanında söylediklerini ve yaptıklarını fark ediyor ve anlıyordu: babası gibi, pelüş pantolonlu, kahverengi yünlü polar ceketli, bütün gün ve gün boyunca bir köşeden bir köşeye yürüdüğünü biliyor. ellerini geriye katlamış, enfiye çekip burnunu siliyor ve anne kahveden çaya, çaydan akşam yemeğine gidiyor; bir ebeveynin kaç kopek eğildiğine veya sıkıldığına inanmayı ve bir ihmali talep etmeyi asla düşünmeyeceği, ancak yakında ona bir mendil vereceği, isyanlar hakkında bağıracağı ve tüm evi alt üst edeceği.
Belki de çocuksu zihni uzun zaman önce, yetişkinler onun etrafında yaşarken, başka türlü değil, böyle yaşaması gerektiğine karar vermişti. Ve ona başka nasıl karar vermesini emredebilirsin? Yetişkinler Oblomovka'da nasıl yaşadı?
Kendilerine şu soruyu sordular mı: hayat neden verilir? Tanrı bilir. Ve buna nasıl cevap verdiler? Muhtemelen hayır: onlara çok basit ve net göründü.
Sözde çalışkan hayatı, yüreğinde eziyetli dertler taşıyan, her nedense yeryüzünün bir köşesinden bir bucağına koşuşturan, sonsuz, bitmek bilmeyen işlere canını veren insanları duymadılar.
Oblomovcular da manevi kaygılara çok az inanıyorlardı; bir yerde, bir şeye yönelik ebedi özlemlerin döngüsünü yaşam olarak kabul etmediler; tutkulardan ateş gibi korkarlardı; ve tıpkı başka bir yerde olduğu gibi, insanların bedeni içsel, ruhsal ateşin volkanik çalışmasından hızla yandı, bu yüzden Oblomovitlerin ruhu barışçıl bir şekilde, engellenmeden yumuşak bir vücuda battı.
Hayat, diğerleri gibi onları ne erken kırışıklıklarla, ne de ahlaki yıkıcı darbeler ve rahatsızlıklarla damgalamadı.
İyi insanlar bunu yalnızca, zaman zaman hastalıklar, kayıplar, kavgalar ve diğer şeylerin yanı sıra iş gibi çeşitli hoş olmayan kazalardan rahatsız olan barış ve hareketsizliğin ideali olarak anladılar.
Atalarımıza dayatılan bir ceza olarak emeğe katlandılar ama sevemediler ve fırsat buldukça mümkün ve uygun görerek ondan hep kurtuldular.
Herhangi bir muğlak zihinsel veya ahlaki soruyla kendilerini asla rahatsız etmezler; bu yüzden hep sağlıkla, eğlenceyle yeşerdiler, bu yüzden uzun süre orada yaşadılar; kırk yaşındaki erkekler genç adamlara benziyordu; yaşlılar zor, acı verici bir ölümle mücadele etmediler, ancak imkansızlık noktasına kadar yaşadıktan sonra, sanki gizlice, sessizce donarak ve fark edilmeden son nefeslerini veriyormuş gibi öldüler. Bu yüzden insanların daha güçlü olduğunu söylüyorlar.
Evet, aslında daha güçlü: daha önce, çocuğa hayatın anlamını açıklamak ve onu ona hazırlamak için aceleleri yoktu, sanki kurnaz ve ciddi bir şeymiş gibi; kafasında bir yığın soru doğuran, sorular aklını ve kalbini kemiren, ömrünü kısaltan kitaplarla ona eziyet etmediler.
Yaşam normu hazırdı ve onlara ebeveynleri tarafından öğretildi ve onlar da hazır olarak büyükbabadan ve büyük büyükbabadan, Vesta'nın ateşi gibi bütünlüğünü ve dokunulmazlığını gözlemleme sözleşmesiyle kabul ettiler. Büyükbabalar ve babalar altında yapıldığı gibi, Ilya Ilyich'in babası altında da yapıldı, bu yüzden belki de şu anda Oblomovka'da yapılıyor.
Ne hakkında düşünmeleri ve ne hakkında endişelenmeleri, ne öğrenmeleri, hangi hedeflere ulaşmaları gerekiyordu?
Hiçbir şeye gerek yok: hayat, sakin bir nehir gibi yanlarından aktı; onlar sadece bu nehrin kıyısında oturabilir ve sırasıyla her birinin önünde bir çağrı olmadan ortaya çıkan kaçınılmaz fenomeni gözlemleyebilirler.
Ve böylece uyuyan Ilya Ilyich'in hayal gücü, tıpkı canlı resimler gibi, ilk başta hem ailesinde hem de akrabaları ve arkadaşları arasında oynanan hayatın üç ana eylemini açmaya başladı: vatan, düğün, cenaze.
Sonra neşeli ve hüzünlü bölümlerinden oluşan rengarenk bir alay uzanıyordu: vaftizler, isim günleri, aile tatilleri, büyüler, iftar, gürültülü akşam yemekleri, ilgili kongreler, selamlar, tebrikler, resmi gözyaşları ve gülümsemeler.
Her şey böyle bir hassasiyetle, çok ciddiyetle ve ciddiyetle gönderildi.
Hatta farklı törenlerdeki tanıdık yüzleri ve onların mayınlarını, özen ve gösterişlerini hayal etti. Onlara istediğiniz hassas çöpçatanlık, istediğiniz ciddi düğün veya isim günü verin, en ufak bir ihmal olmadan tüm kurallara göre yapacaklar. Kimi nereye ekeceğim, neyi ve nasıl hizmet edeceğimi, törenlerde kime kiminle gideceğimi, tüm bunları gözlemlemeyi kabul edip etmeyeceğimi, Oblomovka'da hiç kimse en ufak bir hata yapmadı.
Çocuk oraya çıkamayacak mı? Yerel annelerin taşıdığı ve önderlik ettiği pembe ve ağır aşk tanrılarına bakmak yeterlidir. Çocukların dolgun, beyaz ve sağlıklı olmasını savunurlar.
İlkbahardan geri çekilecekler, tarlakuşunun başında pişmezlerse onu bilmek istemeyecekler. Nasıl bilmezler ve yapmazlar?
İşte tüm yaşamları ve bilimleri, işte tüm üzüntüleri ve sevinçleri: bu yüzden kendilerinden diğer tüm kaygıları ve kederleri uzaklaştırırlar ve başka sevinçleri bilmezler; hayatları, akıllarına ve kalplerine sonsuz gıda sağlayan bu temel ve kaçınılmaz olaylarla dolup taşıyordu.
Heyecanla atan bir kalple bir ayin, bir ziyafet, bir tören beklediler ve sonra bir kişiyi vaftiz ettikten, evlendikten veya gömdükten sonra, kişinin kendisini ve kaderini unuttular ve yönlendirildikleri olağan ilgisizliğe daldılar. benzer yeni bir durumla - isim günü, düğün vb.
Bir çocuk doğar doğmaz, ana babanın ilk işi, olabildiğince eksiksiz, en ufak bir ihmal olmaksızın, ona edep gereği bütün ayinleri yapmak, yani vaftizden sonra bir ziyafet vermekti; sonra onunla ilgilenmeye başladı.
Anne kendisine ve dadıya bir görev koydu: sağlıklı bir çocuk bırakmak, onu soğuktan, gözlerden ve diğer düşmanca koşullardan korumak. Çocuğun her zaman neşeli olması ve çok yemek yemesi için özenle çalıştılar.
Genç adamı ayağa kaldırdıkları anda, yani artık bir dadıya ihtiyacı kalmadığında, çünkü bu zaten annenin kalbine sızıyor. gizli arzu onun için bir kız arkadaş aramak da daha sağlıklı, daha pembe.
Yine ritüeller, ziyafetler ve nihayet bir düğün dönemi gelir; Hayatın tüm pathos'unun odaklandığı şey buydu.
Sonra tekrarlar başladı: çocukların doğumu, ayinler, bayramlar, cenazeye kadar sahne değişti; ama uzun sürmez: bazı yüzler diğerlerine dönüşür, çocuklar delikanlı olur ve aynı zamanda talip olur, evlenir, kendileri gibi başkalarını üretir ve böylece hayat bu programa göre kesintisiz tekdüze bir doku içinde uzanır, fark edilmeden en başından kopar. mezar.
Doğru, bazen onlara başka endişeler dayatıldı, ancak Oblomovlular onları çoğunlukla metanetli bir hareketsizlikle karşıladılar ve başlarının üzerinde dönen endişeler, pürüzsüz bir duvara uçan ve bir yer bulamayan kuşlar gibi geçip gitti. sığınmak, kanatlarını boşuna çırpmak, sağlam bir taşın yanına uçmak ve daha uzağa uçmak.
Yani, örneğin, evin bir tarafındaki galerinin bir kısmı aniden çöktü ve harabenin altına tavuklarla birlikte bir tavuğu gömdü; Galerinin altına bir çörekle oturacak olan ama o sırada neyse ki onun için kulak memelerine gidecek olan Antipas'ın karısı Aksinya da alacaktı.
Evde bir gürültü vardı: gençten yaşlıya herkes koşarak geldi ve dehşete kapıldı, tavuklu bir tavuk yerine Ilya Ilyich'le birlikte bayanın burada dolaşabileceğini hayal etti.
Herkes nefesini tuttu ve uzun zamandır aklıma gelmeyen bir şey için birbirini suçlamaya başladı: birine hatırlatmak , diğerine düzeltmesini emretmek, üçüncüye düzeltmesi için.
Herkes galerinin çökmesine şaşırdı ve bir gün önce nasıl bu kadar uzun süredir ayakta durduğunu merak ettiler!
Konunun nasıl iyileştirileceğine dair endişeler ve konuşmalar başladı; tavuklarla birlikte anne tavuğa acıdılar ve yavaşça yerlerine dağıldılar, İlya İlyiç'i galeriye getirmelerini kesinlikle yasakladılar.
Ardından, yaklaşık üç hafta sonra, Andryushka, Petrushka, Vaska'ya, çöken tahtaları ve korkulukları yolda yatmamaları için barakalara sürüklemeleri emredildi. Bahara kadar orada yattılar.
Yaşlı adam Oblomov onları pencereden her gördüğünde, bir değişiklik düşüncesiyle meşgul olacak: bir marangoz çağıracak, en iyi nasıl yapılacağı konusunda konuşmaya başlayacak - yeni bir galeri inşa etmek mi yoksa kalıntıları yıkmak mı? ; sonra eve gitmesine izin verecek ve şöyle diyecek: "Git, ben düşüneceğim."
Bu, Vaska veya Motka ustaya Motka bu sabah galerinin kalıntılarına tırmandığında köşelerin tamamen duvarların arkasına düştüğünü ve bakın, tekrar çökeceklerini bildirene kadar devam etti.
Daha sonra marangoz son bir toplantıya çağrıldı ve bunun sonucunda galerinin geri kalanının şimdilik eski parçalarla desteklenmesine karar verildi ve bu aynı ayın sonunda yapıldı.
E! Evet, galeri yine gidecek! dedi yaşlı adam karısına. Fedot'un tıpkı evdeki liderin sütunları gibi kütükleri nasıl güzelce düzenlediğine bakın! Şimdi iyi: yine uzun bir süre için!
Birisi ona, bu arada, kapıyı tamir etmenin ve sundurmayı tamir etmenin güzel olacağını hatırlattı, aksi takdirde, bodrum katına çıkan merdivenlerden sadece kediler ve domuzların sürünmediğini söylüyorlar.
Evet, evet, gerekli, Ilya Ivanovich dikkatlice cevapladı ve hemen sundurmayı incelemeye gitti.
Aslında, ne kadar gevşek olduğunu görüyorsun, dedi sundurmayı ayaklarıyla beşik gibi sallayarak.
Evet, o zaman bile, yapıldığı gibi sendeledi, dedi biri.
Peki, sallanan neydi? Oblomov'u yanıtladı. Evet, değiştirilmeden on altı yıla mal olmasına rağmen dağılmadı. O zaman Luke muhteşemdi!.. Bir marangoz vardı, bu yüzden marangoz... cennetin krallığını ona verdi! Bugün şımarıklar: bunu yapmayacaklar.
Ve gözlerini diğer yöne çevirdi ve derler ki sundurma sallanıyor ve hala ve hala çökmedi.
Bu marangoz Luke'un gerçekten şanlı olduğu görülebilir.
Bununla birlikte, sahiplerine hakkını vermek gerekir: bazen başları belaya girdiğinde veya rahatsızlıkta çok endişelenirler, hatta heyecanlanırlar ve sinirlenirler.
İkisini de nasıl başlatabilir veya bırakabilirsiniz derler? Şimdi harekete geçmeliyiz. Ve sadece bir hendeğin karşısındaki köprünün veya başka bir şeyin nasıl onarılacağından veya sığırların ağaçları bozmaması için bir bahçeyi tek bir yere nasıl kapatacağından bahsediyorlar, çünkü bir yerde saz çitin bir kısmı tamamen yerde yatıyordu. .
Ilya Ivanovich, bir gün bahçede yürürken kişisel olarak inleyerek ve inleyerek saz çiti kaldırdığı ve bahçıvana mümkün olan en kısa sürede iki direk dikmesini emrettiği noktaya kadar endişesini genişletti: Oblomov'un bu gayreti sayesinde, saz çit bütün yaz böyle durdu ve sadece kışın tekrar karla düştü.
Sonunda, Antip bir at ve bir namlu ile bir hendeğe düşer düşmez köprüye üç yeni tahta döşendiği noktaya bile geldi. Henüz bir çürükten kurtulmak için zamanı olmamıştı ve köprü çoktan yeniden bitirilmişti.
İnekler ve keçiler de bahçedeki çitin yeni düşüşünden biraz sonra aldılar: sadece frenk üzümü çalıları yediler ve onuncu ıhlamurları soymaya başladılar, ancak elma ağaçlarına ulaşmadılar, çünkü kazma emri izlendi. saz çitini düzgün bir şekilde yapın ve hatta bir oluk açın.
Hareket halindeyken yakalanan iki inek ve keçi de anladı: Yanlarını güzelce şişirdiler!
Ilya Ilyich ayrıca, ailesinin evinde, her zaman örtülerle kaplı antika dişbudak koltukları, lekeli soluk mavi barkanla kaplanmış devasa, garip ve sert bir kanepe ve bir büyük deri koltuk ile büyük, karanlık bir oturma odası hayal ediyor.
Uzun bir kış akşamı geliyor.
Anne kanepeye oturmuş, bacaklarını altına almış, tembelce bebek çorabı örüyor, esniyor ve ara sıra örgü iğnesiyle kafasını kaşıyor.
Nastasya İvanovna ve Pelageya İgnatievna onun yanında oturuyorlar ve burunları işe gömülü halde, İlyuşa, babası veya kendileri için bayram için özenle bir şeyler dikiyorlar.
Baba, ellerini arkasında, büyük bir zevkle odada bir aşağı bir yukarı dolaşır ya da bir koltuğa oturur ve bir süre oturduktan sonra, kendi adımlarının sesini dikkatle dinleyerek yeniden yürümeye başlar. . Sonra tütünü koklar, sümkürür ve tekrar burnunu çeker.
Odada tek bir donyağı mumu loş bir şekilde yanıyor ve buna yalnızca kış ve sonbahar akşamlarında izin veriliyordu. Yaz aylarında herkes gün ışığında mumsuz yatıp kalkmaya çalıştı.
Bu kısmen alışkanlıktan, kısmen de ekonomiden yapıldı. Evde üretilmeyen ancak satın alınarak satın alınan her ürün için Oblomovitler son derece cimriydi.
Bir misafirin gelişi için mükemmel bir hindiyi veya bir düzine tavuğu seve seve keserler, ancak yemeğe fazladan kuru üzüm koymayacaklar ve aynı misafir keyfi olarak kendini içine dökmek için kafasına alacağı için solgunlaşacaktır. kadeh şarap.
Bununla birlikte, orada böyle bir ahlaksızlık neredeyse hiç olmadı: belki de genel kanıya göre ölen bir erkek fatma bunu yapacaktır; böyle bir misafirin avluya girmesine izin verilmeyecektir.
Hayır, böyle bir davranış yoktu: Üçlü bir ziyafetten önce orada bir misafir ve hiçbir şeye dokunmayacak. Tek bir öğünün, sunulan yemeği veya şarabı tatmaktan daha çok reddetme isteği içerdiğini çok iyi biliyor.
Herkes için iki mum bile yanmıyor: Şehirde parayla bir mum satın alındı \u200b\u200bve satın alınan tüm şeyler gibi, hostesin anahtarı altında korundu. Cüruflar dikkatlice sayıldı ve saklandı.
Genel olarak orada para harcamaktan hoşlanmadılar ve ne kadar gerekli olursa olsun, bunun için para her zaman büyük taziyelerle ve maliyeti önemsiz olsa bile verildi. Önemli bir israfa inlemeler, ağlamalar ve taciz eşlik etti.
Oblomovitler, her türlü rahatsızlığa daha iyi katlanmayı kabul ettiler, hatta onları para harcamaktansa rahatsızlık olarak görmemeye alıştılar.
Bundan, oturma odasındaki kanepe uzun zamandır lekeli, bundan Ilya Ivanych'in deri koltuğuna sadece deri deniyor, ama aslında o sak değil, o ip değil: üzerinde sadece bir parça deri kaldı sırt ve geri kalanı zaten beş yıldır parçalara ayrıldı ve soyuldu; Belki de bu yüzden kapıların hepsi eğri ve sundurma sallanıyor. Ama bir şey için ödeme yapmak, hatta en gerekli olanı bile, aniden iki yüz, üç yüz, beş yüz ruble onlara neredeyse intihar gibi geldi.
Çevredeki genç toprak sahiplerinden birinin Moskova'ya gittiğini ve bir düzine gömlek için üç yüz ruble, bot için yirmi beş ruble ve düğün için bir yelek için kırk ruble ödediğini duyan yaşlı Oblomov haç çıkardı ve dehşet ifadesiyle şöyle dedi: "Hapse atılacak çok iyi bir adama ihtiyacımız var" diye gevezelik edin.
Genel olarak, sermayenin hızlı ve canlı dolaşımı, artan üretkenlik ve ürünlerde değişiklik ihtiyacı hakkındaki politik ve ekonomik gerçeklere sağırdılar. Ruhlarının sadeliğinde, büyük harflerin tek kullanımını anladılar ve gerçekleştirdiler - onları bir sandıkta tutmak.
Oturma odasındaki sandalyelerde, farklı pozisyonlarda, evin sakinleri veya sıradan ziyaretçileri oturur ve burnunu çeker.
Muhataplar arasında çoğunlukla derin bir sessizlik hüküm sürüyor: herkes birbirini her gün görüyor; zihinsel hazineler karşılıklı olarak tüketilir ve keşfedilir ve dışarıdan çok az haber gelir.
Sessizlik; sadece İlya İvanoviç'in ağır, ev yapımı botlarının ayak sesleri duyuluyor, kasadaki duvar saati hâlâ bir sarkaçla donuk bir şekilde vuruyor ve zaman zaman Pelageya İgnatievna'da veya Nastasya İvanovna'da elle veya dişlerle yırtılan bir iplik derin sessizliği bozuyor.
Bu nedenle, birisi yüksek sesle esneyip ağzını açıp "Tanrı merhamet etsin!" demediği sürece bazen yarım saat geçer.
Bir komşu arkasından esner, sonra bir sonraki, sanki emir almış gibi yavaşça ağzını açar ve bu böyle devam eder, ciğerlerdeki bulaşıcı hava oyunu herkesi atlayacak ve bir gözyaşı diğerinden geçecektir.
Veya Ilya Ivanovich pencereye gidecek, oraya bakacak ve biraz şaşkınlıkla şöyle diyecek: "Sadece beş saat daha ve dışarısı ne kadar karanlık!"
Evet, birisi cevap verecektir, bu saatlerde hava hep karanlıktır; uzun akşamlar geliyor.
Ve baharda, uzun günlerin yaklaştığına şaşıracak ve sevinecekler. Ve neden bu uzun günlere ihtiyaç duyduklarını sorun, kendileri bilmiyorlar.
Ve yine susarlar.
Ve orada biri mumu çıkarmaya başlayacak ve aniden söndürecek, herkes başlayacak: "Beklenmeyen misafir!" biri mutlaka söyleyecektir.
Bazen bu bir sohbete yol açar.
Bu misafir kim olurdu? hostes söyleyecektir. Nastasya Faddeevna mı? Lütfen Tanrım! Tam olarak değil; Bir tatilden daha yakın olmayacak. Bu neşe olurdu! Ona sarılıp birlikte ağlayacaklardı! Ve matinlerde ve ayinlerde birlikte olurdu ... Evet, onun peşinden nereye gitmeliyim! Ben daha genç olduğum bir hediyeyim ve çok fazla katlanmak zorunda değilim!
Ve ne zaman, demek istediğim, bizi terk etti mi? Ilya Ivanovich sordu. Ilyin'in gününden sonra mı görünüyor?
Nesin sen İlya İvanoviç! Her zaman kafan karışır! Yediyi beklemedi bile, diye düzeltti karısı.
İlya İvanoviç, burada, Petrovka'da bulunmuş gibi görünüyor, diye itiraz ediyor.
Sen hep böylesin! karısı sitemle söyleyecektir. Tartışırsın, sadece utanırsın...
Peki, Petrovka'da nasıl olmazsın? O zaman bile, mantarlı tüm turtalar pişirildi: seviyor ...
Demek bu Marya Onisimovna: mantarlı turtaları seviyor, nasıl hatırlayamazsın! Evet ve Marya Onisimovna, Ilyin'in gününe kadar değil, Prokhor ve Nikanor'dan önce kaldı.
Tatiller, mevsimler, çeşitli aile ve ev olayları için zamanları takip ettiler, asla aylara veya sayılara atıfta bulunmadılar. Belki de bu kısmen, Oblomov'un kendisi dışında diğerlerinin hem ayların adlarını hem de sayıların sırasını karıştırmasından kaynaklanıyordu.
Yenilen İlya İvanoviç susacak ve yine tüm toplum uykuya dalacak. Annesinin arkasına yığılmış olan İlyuşa da uyukluyor ve bazen tamamen uyuyor.
Evet, o zaman misafirlerden biri derin bir iç çekerek diyecek, işte Marya Onisimovna'nın kocası, merhum Vasily Fomich, Allah onu korusun, sağlıklı ama öldü! Ve altmış yıl yaşamadı, yüz yıl yaşayacaktı!
Hepimiz öleceğiz, Allah'ın dilediği zaman kime! Pelageya Ignatievna içini çekerek itiraz ediyor. Kim ölür, ama Khlopov'ların vaftiz edecek vakti yok: Anna Andreevna'nın yeniden doğurduğunu söylüyorlar, bu altıncı.
Anna Andreevna yalnız mı? dedi hostes. Abisi böyle evlenecek ve çocuklar gidecek daha ne kadar bela çıkacak! Küçükler de büyür, taliplere de bakarlar; Kızlarınızı evlendirin ama burada talipler nerede? Bugün bakın herkes çeyiz istiyor ama herkes para istiyor...
Neden bahsediyorsun? diye sordu İlya İvanoviç, konuşanların yanına giderek.
evet öyle diyoruz...
Ve hikayeyi ona tekrarlarlar.
Bu insan hayatı! İlya İvanoviç öğretici bir şekilde söyledi. Biri ölüyor, diğeri doğuyor, üçüncüsü evleniyor ve hepimiz yaşlanıyoruz: bırakın yıldan yıla, günden güne! Neden böyle? Her gün dün gibi, dün yarın gibi olsa fark etmez miydi!.. Hüzünlü, sandığın gibi...
Yaşlı yaşlanır ve genç büyür! dedi köşeden biri uykulu bir sesle.
Tanrı'ya daha çok dua etmeliyiz ve hiçbir şey düşünmemeliyiz! kesinlikle hostes fark etti.
Doğru, doğru, Ilya Ivanovich korkakça, hızlı bir şekilde yanıt verdi, felsefe yapmayı kafasına aldı ve tekrar ileri geri yürümeye başladı.
Uzun bir süre yine susarlar; sadece bir iğne gıcırtısıyla ileri geri geçirilen iplikler. Bazen hostes sessizliği bozar.
Evet, dışarısı karanlık, diyecek. Burada Allah'ın izniyle Noel'i bekler beklemez kendi ziyaretlerine gelecekler, şimdiden daha eğlenceli olacak ve akşamların nasıl geçeceği belli değil. Şimdi, Malanya Petrovna gelseydi, burada cüzzam olurdu! Ne yapmaz! Ve teneke dökün ve balmumu boğun ve kapıdan dışarı koşun; kızlar beni tamamen yoldan çıkaracak. Farklı oyunlara başlayacak ... böyle, doğru!
Evet sosyete hanımı! muhataplardan birini fark etti. Üçüncü yılında dağlardan at binmeyi bile düşünmüş, Luka Savich'in kaşı böyle morarmış...
Aniden herkes ayağa kalktı, Luka Savic'e baktı ve kahkahalara boğuldu.
Nasılsın Luka Saviç? Hadi, hadi, söyle bana! diyor Ilya Ivanovich ve kahkahalarla ölüyor.
Ve herkes gülmeye devam ediyor ve İlyuşa uyandı ve güldü.
Peki, ne söylemeli! diyor utanan Luka Saviç. Alexei Naumych hepsini icat etti: hiçbir şey yoktu.
E! hepsi bir arada toplandı. Ama nasıl hiçbir şey olmamış olabilir? Gerçekten öldük mü? .. Ve alın, alın, orada ve hala yara izi görünüyor ... Ve güldüler.
Neye gülüyorsun? Luka Savic kahkahalar arasında konuşmaya çalışıyor. Yapardım... ve o değil... Evet, hepsi bu kadar Soyguncu Vaska... eski kızağı kaydırdı... altımda ayrıldılar... Ben ve o...
Sesini genel bir kahkaha kapladı. Düşüşünün hikayesini boşuna anlatmaya çalıştı: kahkahalar tüm topluma yayıldı, salona ve kızlar odasına girdi, tüm evi kucakladı, herkes komik olayı hatırladı, herkes uzun süre dostça güldü. tarif edilemez bir şekilde Olimpiyat tanrıları gibi. Susmaya başlar başlamaz, birisi tekrar açacak ve yazmaya başlayacak.
Sonunda, bir şekilde, güçlükle sakinleştiler.
Ne yani, Noel zamanı ata mı bineceksin, Luka Savich? Ilya Ivanovich bir duraklamadan sonra sordu.
Yine on dakika süren genel bir kahkaha patlaması.
Antipka'ya oruç tutarak dağ yapmasını emretmesi gerekmez mi? aniden Oblomov tekrar söyleyecek. Luka Savich'in harika bir avcı olduğunu söylüyorlar, bekleyemez ...
Tüm şirketin kahkahaları sözünü bitirmesine izin vermedi.
Bunlar ... kızaklar sağlam mı? muhataplardan biri zar zor kahkaha attı. Yine kahkahalar.
Herkes uzun süre güldü ve sonunda yavaş yavaş sakinleşmeye başladılar: biri gözyaşlarını sildi, diğeri burnunu sümkürdü, üçüncüsü öfkeyle öksürdü ve tükürdü, güçlükle söyledi:
Aman Tanrım! Balgam tamamen boğuldu ... o zaman beni güldürdü, Tanrı aşkına! Böyle bir günah! Nasıl da sırtı yukarıda, kaftanın yerleri ayrı...
Bunu en son, en uzun kahkahalar takip etti ve sonra her şey sustu. Biri içini çekti, diğeri bir cümleyle yüksek sesle esnedi ve her şey sessizliğe büründü.
Daha önce olduğu gibi, yalnızca sarkacın sallanması, Oblomov'un çizmelerinin takırdaması ve kopan bir ipin hafif çıtırtısı duyulabiliyordu.
Aniden İlya İvanoviç odanın ortasında durdu, endişeli görünüyordu, burnunun ucunu tuttu.
Bu sorun nedir? Bakmak! dedi. Ölü olmak: Burnumun ucu sürekli kaşınıyor...
Aman Tanrım! ellerini kavuşturarak, dedi karısı. Ucu kaşınıyorsa, bu ne tür bir ölü adam? Burun köprüsü kaşındığında ölü adam. İlya İvanoviç, ne, Tanrı seni korusun, unutkan! Bir gün insanlara veya bir partide böyle söylersen utanırsın.
Ve bu ne anlama geliyor, uç kaşınıyor? utanmış İlya İvanoviç'e sordu.
Camın içine bak. Ve nasıl mümkün olabilir: ölü adam!
Her şeyi karıştırıyorum! dedi İlya İvanoviç. Nereden hatırlıyorsunuz: ya burnun yan tarafı kaşınıyor, sonra uçtan, sonra kaşlar ...
Yanda, Pelageya Ivanovna'yı aldı, liderlik etmek anlamına geliyor; kaşlar kaşınıyor gözyaşları; alın yayı: sağ tarafta bir erkek için kaşınıyor, bir kadın için solda; kulaklar kaşınıyor yağmur demek, dudaklar öpülmek, bıyıklar hediye var, dirsekler yeni yerde uyuyor, ayak tabanları yol...
Pelageya Ivanovna, aferin! dedi İlya İvanoviç. Ve sonra yağ ucuzlayınca başın arkası falan kaşınıyor...
Hanımlar gülmeye ve fısıldamaya başladılar; adamlardan bazıları gülümsüyordu; başka bir kahkaha patlaması hazırlanıyordu, ama o anda odada aynı anda, sanki birbirlerine atılmak üzereyken bir köpeğin hırıltısı ve bir kedinin tıslaması duyuldu. Bu saatti.
E! Evet, saat dokuz! İlya İvanoviç neşeli bir şaşkınlıkla söyledi. Bak, belki ve zamanın nasıl geçtiğini görme. Ey Vaska! Vanka, Motka!
Üç uykulu yüz belirdi.
Neden sofrayı kurmuyorsun? Oblomov şaşkınlık ve sıkıntıyla sordu. Hayır, beyleri düşünmek için mi? Peki, ne için duruyorsun? Acele et, votka!
Bu yüzden burun ucu kaşınıyor! Pelageya Ivanovna canlı bir şekilde söyledi. Votka içip bardağa bakacaksın.
Akşam yemeğinden sonra, dudaklarını şapırdatıp birbirlerini geçtiler, herkes yataklarına dağılır ve dikkatsiz kafalara uyku hüküm sürer.
Ilya Ilyich bir rüyada böyle bir akşam değil, iki akşam değil, bunun gibi geçirilen bütün haftalar, aylar ve yıllar boyunca günler ve akşamlar görüyor.
Bu hayatın tekdüzeliğini hiçbir şey bozmuyordu ve Oblomovcular bunun yükünü taşımıyorlardı çünkü başka bir yaşam tarzı hayal edemiyorlardı; ve hayal edebilseler bile dehşetle ondan yüz çevirirlerdi.
Başka bir hayatı istemediler ve sevmeyeceklerdi. Her ne olursa olsun, koşullar hayatlarında değişiklikler getirseydi üzülürlerdi. Yarın bugüne benzemiyorsa, yarından sonraki gün de yarına benzemiyorsa hasretten ısırılırlar.
Neden başkalarının istediği çeşitliliğe, değişime, kazalara ihtiyaçları var? Başkalarının bu bardağı çözmesine izin verin, ama onların, Oblomovitlerin bununla hiçbir ilgisi yok. Bırakın diğerleri istedikleri gibi yaşasınlar.
Ne de olsa kazalar, bazı faydaları olsa bile huzursuzdur: bela, endişe, etrafta koşma, hareketsiz oturma, ticaret yapma veya tek kelimeyle yazma, arkanı dön, şaka mı!
Onlarca yıl boyunca koklamaya, uyuklamaya ve esnemeye ya da köy mizahından iyi huylu kahkahalara boğulmaya ya da bir daire içinde toplanarak geceleri bir rüyada gördüklerini anlatmaya devam ettiler.
Rüya korkunçsa, herkes ciddi olarak korkuyordu; peygamber ise, rüyanın üzücü mü yoksa rahatlatıcı mı olduğuna bağlı olarak herkes gerçekten sevindi veya üzüldü. Bir rüyanın bir alamete uyulmasını gerektirip gerektirmediği, bunun için hemen aktif önlemler alındı.
Aptalları, kozlarını böyle oynamazlar, ancak Boston'daki misafirlerle tatillerde veya büyük solitaire düzenlerken, kupaların kralı ve kulüplerin kraliçesinde evliliği tahmin ederek tahmin edin.
Bazen bazı Natalya Faddeevna bir veya iki haftalığına ziyarete gelir. Önce yaşlı kadınlar tüm mahalleyi, kimin ne şekilde yaşadığını, kimin ne yaptığını çözecekler; sadece aile hayatına, kulis hayatına değil, herkesin en derin düşüncelerine ve niyetlerine nüfuz edecekler, ruha girecekler, azarlayacaklar, değersiz, en sadakatsiz kocaları tartışacaklar, sonra anlatacaklar farklı durumlar: isim günü, vaftiz, vatan, kimin neyi tedavi ettiği, kime seslendiği, kimin yapmadığı.
Bundan bıkıp yeni kıyafetler, elbiseler, paltolar, hatta etekler ve çoraplar göstermeye başlayacaklar. Hostes, ev yapımı bir ürünün bazı tuvalleri, iplikleri ve bağcıklarıyla övünecek.
Ama bu da tükenecek. Sonra kahve, çay, reçel eklerler. Sonra sessizliğe geçerler.
Uzun süre oturup birbirlerine bakarlar, bazen bir şey hakkında derin bir iç çekerler. Bazen biri ağlar.
sen nesin annem diğeri alarmda soracak.
Ah, yazık canım! misafir ağır bir iç çekişle cevap verir. Lanetlenmişler, Rab Tanrı'yı kızdırdık. iyi olma
Ah, korkma, korkma canım! hostesin sözünü keser.
Evet evet devam ediyor. Son günler geldi: dil üstüne dil yükselecek, krallık üstüne krallık... kıyamet kopacak! Natalya Faddeevna sonunda konuşur ve ikisi de acı acı ağlar.
Natalya Faddeevna açısından böyle bir sonuca varmak için hiçbir neden yoktu, kimse kimseye isyan etmedi, o yıl bir kuyruklu yıldız bile yoktu, ancak yaşlı kadınların bazen karanlık önsezileri var.
Bazen, belki de bu eğlence, örneğin, küçükten büyüğe herkes tüm evi yakacağında, bazı tesadüfi olaylarla kesintiye uğrar.
Evde ve köyde duyulacak başka hastalık yok denecek kadar azdı; Biri karanlıkta bir tür kazığa çarpmadıkça veya samanlıktan kıvrılıp kıvrılmadıkça veya çatıdan bir tahta düşüp kafasına çarpmadıkça.
Ancak tüm bunlar nadiren oluyordu ve bu tür kazalara karşı denenmiş ve test edilmiş ev ilaçları kullanılıyordu: Yaralı yeri bodyagi veya şafakla ovuyorlar, içmeleri veya fısıldamaları için onlara kutsal su veriyorlardı ve her şey geçecek.
Ama sık sık duman çıkıyordu. Sonra herkes yataklarda yan yana yuvarlanır; inlemeler, inlemeler duyulur; biri kafasına salatalık koyup havluyla bağlar, diğeri kulaklarına kızılcık koyar ve yaban turpu koklar, üçüncüsü tek gömlekle soğuğa çıkar, dördüncüsü bilinçsizce yerde yatar.
Bu, periyodik olarak ayda bir veya iki kez oluyordu, çünkü bacayı boş yere ısıtmaktan hoşlanmıyorlardı ve Robert the Devil'deki gibi içlerinde hala bu tür ışıklar varken sobaları kapatıyorlardı. Ellerinizle tek bir kanepe, tek bir ocak koyamazsınız: sadece bakın, bir balon yukarı fırlayacak.
Bir zamanlar sadece hayatlarının monotonluğu gerçekten tesadüfi bir olayla bozuldu.
Zor bir akşam yemeğinden sonra dinlenip herkes çay içmek için toplandığında, aniden şehirden bir Oblomov köylüsü geldi ve onu çoktan aldı, koynundan çıkardı ve sonunda Ilya Ivanovich Oblomov'a hitaben buruşuk bir mektubu zorla çıkardı.
Herkes şaşkına döndü; hatta hostesin yüzü biraz değişti; Herkesin gözleri dikilmiş ve burunları mektuba doğru uzatılmıştı.
Ne merak! Kimden? dedi bayan sonunda kendine gelerek.
Oblomov mektubu aldı ve ne yapacağını bilemeden şaşkınlıkla eline fırlattı.
Evet, nereden aldın? adama sordu. Sana kim verdi?
Ve şehirde rahatsız ettiğim avluda, duydunuz, adam cevap verdi, postaneden iki kez gelip Oblomov köylüleri olup olmadığını sordular: bir mektup var, dinleyin, ustaya.
Her şeyden önce saklandım: asker bir mektupla ayrıldı. Evet, Verkhlyov'dan gelen diyakoz beni gördü ve dedi. Aniden geldi. Birdenbire arka arkaya geldiklerinde küfretmeye başladılar ve bir kuruş daha alarak mektubu teslim ettiler. Ne yapacağımı sordum, onunla ne yapayım, onu nereye koyayım? Bunun üzerine senin rahmetini vermelerini emrettiler.
Bayan öfkeyle, "Sen de kabul etmezsin," dedi.
Ben de almadım. Neden bir mektuba ihtiyacımız olmadığını söylüyorlar. Cesaret edemediğim mektupları almak için cezalandırılmadığımızı söylüyorlar: bir mektupla devam edin! Evet, asker acı bir şekilde yemin etmeye gitti: yetkililere şikayette bulunmak istedi; Onu aldım.
Aptal! dedi bayan.
Kimden olacaktı? Oblomov, adresi inceleyerek düşünceli bir şekilde söyledi. El tanıdık geliyor, değil mi?
Ve mektup elden ele gitti. Söylentiler ve tahminler başladı: kimden ve ne hakkında olabilir? Sonunda herkes durdu.
Ilya Ivanovich gözlük bulmayı emretti: bir buçuk saat arıyorlardı. Onları taktı ve şimdiden mektubu açmayı düşünüyordu.
Tamamen yazdırmayın, karısı korkuyla kurulan İlya İvanoviç, orada ne tür bir mektup olduğunu kim bilebilir? belki daha da korkunç, bir tür bela. Görüyorsun, bugün ne tür insanlar oldu! Yarın ya da yarından sonraki gün zamanın olacak, seni terk etmeyecek.
Ve gözlüklü mektup kilit altında saklanmıştı. Herkes çay aldı. Çok olağandışı bir fenomen olmasaydı ve Oblomovcuların zihinlerini heyecanlandırmasaydı, yıllarca orada kalacaktı. Çay içerken ve ertesi gün tek yapmaları gereken mektup hakkında konuşmaktı.
Sonunda dayanamadılar ve dördüncü gün bir kalabalığın içinde toplanarak utançla yazdırdılar. Oblomov imzaya baktı.
"Radishchev", okudu. E! Evet, bu Philip Matveich'ten!
Ah! E! O kim! her taraftan yükseldi. Evet, bugüne kadar nasıl hayatta kaldı? Hadi, daha ölmedin! Allah'a şükür! Ne yazıyor?
Oblomov yüksek sesle okumaya başladı. Filipp Matveyevich'in ona, özellikle Oblomovka'da iyi hazırlanmış bir bira tarifi göndermesini istediği ortaya çıktı.
Gönder, ona gönder! herkes konuştu. Bir mektup yazmalısın.
Böylece iki hafta geçti.
Gerekli, yazmak gerekli! Ilya Ivanovich karısına tekrarladı. Tarif nerede bir yerde?
O nerede? diye cevap verdi karısı. Hala bulunacak. Bekle, acelen ne? İşte Allah'ın izniyle bayramı bekleyeceğiz, orucu açacağız, sonra siz yazacaksınız; henüz gitmeyecek...
Aslında tatil hakkında yazsam iyi olur, dedi İlya İvanoviç.
Partide yine yazma konusu tartışıldı. İlya İvanoviç tamamen yazmak üzereydi. Ofisine çekildi, gözlüğünü taktı ve masaya oturdu.
Evde derin bir sessizlik oldu; insanlara tepinmeleri ve gürültü yapmaları emredilmedi. "Barin yazıyor!" herkes öyle çekingen, saygılı bir sesle konuşuyordu ki, evde bir ölü varken öyle diyorlar.
Tam, sanki tehlikeli bir iş yapıyormuş gibi, yavaşça, çarpık, titreyen bir el ile, "Sevgili efendim," diye yazmak üzereydi ki, karısı ona göründü.
Arandı, reçete aranmadı dedi. Yatak odasındaki dolaba da bakmalıyız. Evet, nasıl mektup gönderilir?
Posta ile gerekli, diye yanıtladı Ilya Ivanovich.
Ve orada ne var?
Oblomov eski bir takvimi çıkardı.
Kırk kopek, dedi.
İşte, önemsiz şeylere kırk kopek atın! dedi. Şehirden oraya gitmek için bir fırsat olursa beklesek iyi olur. Adamlara öğrenmelerini söyledin.
Ve aslında, böyle olması daha iyi, diye yanıtladı İlya İvanoviç ve kalemini masaya hafifçe vurarak hokkaya koydu ve gözlüğünü çıkardı.
Gerçekten, daha iyi, diye sonuca vardı, henüz gitmeyecek: göndermek için zamanımız olacak.
Philip Matveyevich'in tarifi bekleyip beklemediği bilinmiyor.
İlya İvanoviç bazen eline bir kitap alır - onun için önemli değil. Okumanın temel bir ihtiyaç olduğundan bile şüphelenmedi, ama bunu bir lüks olarak gördü, öyle bir şey ki, tıpkı duvarda bir resim olabilir, olmayabilir, yürüyüşe çıkılabilir. , kişi gitmeyebilir: bundan kitabın ne olduğu umurunda değil; ona sanki eğlenmek için tasarlanmış bir şeymiş, can sıkıntısından ve yapacak bir şey yokmuş gibi baktı.
Uzun zamandır kitap okumadım, diyecek ya da bazen cümleyi değiştirecek: Bir kitap okuyayım, diyecek ya da geçerken yanlışlıkla kardeşinden sonra aldığı küçük bir kitap yığınını görüp alacak. Karşına ne çıkacağını seçmeden dışarı. Golikov'u alacak mı? en yeni ikisinden biri Rüya yorumu, Heraskova Rossiada ya da Sumarokov'un trajedileri ya da son olarak, her şeyi aynı zevkle okuduğu üçüncü yıl açıklamaları, zaman zaman şöyle diyor:
Ne icat ettiğinizi görüyorsunuz! Ne hırsız! Oh, senin için çok boş!
Bu ünlemler, yazarlara, onun gözünde hiçbir saygı duymayan bir başlığa atıfta bulunuyordu; hatta eski günlerin yazarlarına karşı beslediği yarı küçümsemeyi kendisi için benimsedi. O zamanlar pek çok kişi gibi, yazara bir dansçı gibi neşeli bir adam, bir eğlence düşkünü, bir ayyaş ve bir şakacıdan başka bir şey olarak saygı duymuyordu.
Bazen üçüncü sınıf gazetelerinden okur ve herkes için yüksek sesle okur veya onlara haberleri haber verir.
Burada Gaga'dan yazıyorlar, Majesteleri Kralın kısa bir saray gezisinden sağ salim dönmeye tenezzül ettiğini ve aynı zamanda tüm dinleyicilere gözlükle baktığını söyleyecek. Veya:
Viyana'da falanca elçi akreditifini sundu.
Ve burada Canlis Hanım'ın eserlerinin Rusçaya çevrildiğini yazıyor, tekrar okuyor.
Hepsi bu kadar, çay, tercüme ettikleri için, dinleyicilerden biri, küçük bir toprak sahibi, bir asil olan kardeşimizden para çekmek için fark eder.
Ve zavallı İlyuşa, okumak için Stolz'a gider. Pazartesi günü uyanır uyanmaz melankolinin saldırısına uğrar. Verandadan bağıran Vaska'nın keskin sesini duyar:
Antipka! Skewbald'ı rehine verin: barchonka'yı Alman'a götürün!
Kalbi titriyor. Üzgün annesinin yanına gelir. Nedenini biliyor ve bir hafta boyunca ondan ayrı kaldığı için gizlice iç geçirerek hapı yaldızlamaya başlıyor.
O sabah onu neyle besleyeceklerini bilemiyorlar, çörekler ve çubuk krakerler pişiriyorlar, turşu, bisküvi, reçel, çeşitli şekerlemeler ve diğer her türlü kuru ve ıslak lezzetler ve hatta yiyecek malzemeleri ile gitmesine izin veriyorlar. Bütün bunlar, Almanların yağ beslemediği formlarda satıldı.
Orada sıkılmayacaksınız, dedi Oblomovitler, size çorba ve rosto ile öğle yemeği verecekler ve patates, çay için tereyağı ve akşam yemeği için morgen kızartması burnunuzu silecek.
Ancak Ilya Ilyich, Vaska'nın pegash koyma emrini veren sesini duymadığı ve annesinin gülümseyerek ve iyi haberlerle çay içmek için onunla buluştuğu bu tür Pazartesi günlerini daha çok hayal ediyor:
Bugün gitmeyeceksin; Perşembe büyük bir tatil: üç gün boyunca ileri geri gitmeye değer mi?
Ya da bazen aniden ona şunu duyurur: "Bugün ebeveyn haftası, öğrenmeden önce değil: krep pişireceğiz."
Aksi halde Pazartesi sabahı annesi ona dikkatle bakacak ve şöyle diyecektir:
Gözlerin bugün bayat. Sağlıklı mısın? ve başını sallar.
Kurnaz çocuk sağlıklı ama sessiz.
Bu hafta evde otur, diyecek ve orada Tanrı ne verecek.
Ve evdeki herkes, öğrenmenin ve ebeveyn cumartesi hiçbir şekilde çakışmamalı veya Perşembe günkü tatil tüm hafta boyunca öğrenmenin önünde aşılmaz bir engeldir.
Bir barchonka için alan bir hizmetçi veya bir kız sadece bazen mi homurdanır:
Oh canım! Yakında Almancanızda başarısız olacak mısınız?
Başka bir zaman Antipka, Ilya Ilyich için haftanın ortasında veya başında Almanlara tanıdık bir pegash üzerinde aniden görünecek.
Marya Savishna veya Natalya Faddeevna'nın çocuklarıyla birlikte Kuzovkov'ları ziyarete geldiğini söylüyorlar, bu yüzden lütfen eve gidin!
Ve üç hafta boyunca Ilyusha evde kalıyor ve orada, görüyorsunuz, Tutku Haftası çok uzak değil ve bir tatil var ve aileden biri nedense Thomas'ın haftasında ders çalışmamaya karar veriyor; yaza iki hafta kaldı - araba sürmeye değmez ve yazın Almanın kendisi dinleniyor, bu yüzden onu sonbahara ertelemek daha iyi.
Bakın, Ilya Ilyich altı ay içinde yürüyüşe çıkacak ve o sırada nasıl büyüyecek! Ne kadar şişman! Ne kadar iyi uyuyor! Evde ona bakmaktan vazgeçmiyorlar, aksine Cumartesi günü Alman'dan dönen çocuğun zayıf ve solgun olduğunu fark ediyorlar.
Günahtan ne kadar önce? baba ve anne dediler. Öğrenmek gitmeyecek ama sağlığı satın alamazsınız; sağlık hayattaki en değerli şeydir. Görüyorsunuz, okuldan hastaneden döner gibi dönüyor: tüm yağlar yok oluyor, o çok zayıf ... ve yaramaz: her zaman koşmalı!
Evet, baba fark edecek, öğrenmek senin kardeşin değil: en azından biri koç boynuzuna dönüşecek!
Ve şefkatli ebeveynler, oğullarını evde tutmak için bahaneler aramaya devam etti. Bahaneler için ve tatiller dışında konu durmadı. Kışın onlara soğuk geliyordu, yazın da sıcağa gitmek iyi değildi ve bazen yağmur yağardı, sonbaharda çamur karışırdı. Bazen Antipka bir şekilde şüpheli görünüyor: sarhoş, sarhoş değil, ama bir şekilde çılgınca görünüyor: sorun olmayacak, bir yere takılacak veya kopacaktı.
Ancak Oblomov'lar, bu bahanelere mümkün olduğu kadar kendi gözlerinde ve özellikle de hem göze hem de göz ardı etmeyen Stolz'un gözünde meşruiyet vermeye çalıştılar. donnerwetters böyle bir şaka için.
Prostakovların ve Skotininlerin zamanları çoktan geride kaldı. Atasözü öğrenme hafiftir, ama öğrenilmemiş Karanlık, sahafların taşıdığı kitaplarla birlikte köyleri ve köyleri çoktan sarmıştı.
Yaşlı insanlar, aydınlanmanın faydalarını anladılar, ancak yalnızca dışsal faydalarını anladılar. Herkesin halkın içine girmeye, yani yalnızca öğrenme yoluyla rütbeler, haçlar ve para kazanmaya başladığını gördüler; eski katipler, hizmetle meşgul işadamları, uzun süredir devam eden alışkanlıklar, tırnak işaretleri ve kancalarla yaşlanmış, kötü zamanlar geçirdiler.
Sadece okuryazarlığa değil, aynı zamanda günlük yaşamda şimdiye kadar duyulmamış diğer bilimlere de ihtiyaç duyulduğuna dair uğursuz söylentiler dolaşmaya başladı. Ünvanlı danışman ile kolej değerlendiricisi arasında bir tür diplomanın hizmet ettiği bir köprü olan bir uçurum açıldı.
Alışkanlık çocukları ve rüşvet evcil hayvanları olan yaşlı hizmetliler ortadan kaybolmaya başladı. Ölecek vakti olmayanların çoğu güvenilmez oldukları için okuldan atıldı, diğerleri yargılandı; en mutlu olanlar ellerini sallayanlardı yeni siparişşeyler, nazikçe temizlendi ve elde edilen köşelere merhaba.
Oblomov'lar bunu anladılar ve eğitimin faydalarını anladılar, ancak yalnızca bu bariz faydayı anladılar. İçsel öğrenme ihtiyacına dair hala belirsiz ve uzak bir fikirleri vardı ve bu nedenle, İlyuşaları için bazı parlak avantajları o an için yakalamak istediler.
Ayrıca onun için işlemeli bir üniforma hayal ettiler, onu mecliste danışman, annesini hatta vali olarak hayal ettiler; ama tüm bunları bir şekilde daha ucuza, çeşitli hilelerle, aydınlanma ve şeref yolu boyunca gizlice dağılmış taşların ve engellerin etrafından dolaşmak, üzerlerinden atlama zahmetine girmeden, yani örneğin hafifçe ders çalışmak istiyorlar. ruhun ve bedenin tükenmesine, çocuklukta kazanılan kutsanmış dolgunluğun kaybına kadar değil, yalnızca öngörülen forma uymak ve bir şekilde İlyuşa'nın söyleneceği bir sertifika almak için tüm bilimleri ve sanatları geçti.
Tüm bu Oblomov eğitim sistemi, Stolz sisteminde güçlü bir muhalefetle karşılaştı. Mücadele her iki tarafta da şiddetliydi. Stolz rakiplerine doğrudan, açık ve ısrarlı bir şekilde vurdu ve yukarıdaki ve diğer hilelerle darbelerden kurtuldular.
Zafer hiçbir şekilde kararlaştırılmadı; belki Alman azmi, Oblomovcuların inatçılığının ve katılığının üstesinden gelebilirdi, ancak Alman, kendi yolunda zorluklarla karşılaştı. kendi tarafı ve zafer her iki tarafta da belirlenecek bir kader değildi. Gerçek şu ki, Stolz'un oğlu Oblomov'u ya ona ders vererek ya da onun için çeviriler yaparak şımarttı.
Ilya Ilyich, hem ev hayatını hem de Stolz ile hayatını açıkça görüyor.
Daha sonra ünlü uşağı Zakhar Trofimych olan Zakharka zaten yatağının yanında durduğu için evde yeni uyanacak.
Zakhar, bir dadı gibi, çoraplarını giyer, ayakkabılarını giyer ve zaten on dört yaşında bir çocuk olan İlyuşa, sadece yatarken ona bir bacağını veya diğerini teklif ettiğini bilir; ve ona bir şeyler ters geliyorsa, ayağı burnunda Zakharka'ya yenik düşecek.
Memnun olmayan Zakharka şikayet etmeyi kafasına koyarsa, yaşlılardan bir tokmak daha alacaktır.
Sonra Zakharka başını kaşıyor, ceketini çekiyor, Ilya Ilyich'i çok fazla rahatsız etmemek için ellerini dikkatlice kollarının içine kaydırıyor ve Ilya Ilyich'e şu ya da bu şeyi yapması gerektiğini hatırlatıyor: sabah kalk, yıkan, vb. .
Ilya Ilyich bir şey isterse, sadece gözünü kırpması yeterlidir - şimdiden üç veya dört hizmetçi arzusunu yerine getirmek için acele eder; bir şeyi düşürüp düşürmediği, bir şeyi alması gerekip gerekmediği, ama almazsa, bir şey getirip getirmeyeceği, bir şeyin peşinden koşması: bazen, hareketli bir çocuk gibi, sadece acele etmek ve her şeyi yeniden yapmak ister, ve sonra birdenbire babası, annesi ve üç teyzesi beş sesle bağırır:
Neden? Nerede? Peki ya Vaska, Vanka ve Zakharka? Hey! Vaska! Vanka! Zaharka! Neye bakıyorsun kardeşim İşte buradayım!..
Ve Ilya Ilyich asla kendisi için hiçbir şey yapamayacak.
Daha sonra çok daha sessiz olduğunu fark etti ve kendisi de bağırmayı öğrendi: “Hey, Vaska! Vanka! ver, bir tane daha ver! Bunu istemiyorum, bunu istiyorum! Koş, yakala!"
Bazen, ailesinin nazik ilgisi onu sıkıyordu.
İster merdivenlerden aşağı koşsun, ister avlunun karşısına koşsun, birdenbire arkasından on çaresiz ses duyuluyor: “Ah, ah! Destek dur! Düşecek, kendine zarar verecek... Dur, dur!
Kışın tenteye atlamayı mı düşünecek yoksa pencereyi tekrar açıp “Aa, nereye? Nasıl yapabilirsiniz? Koşma, yürüme, açma: kendini öldürürsün, üşütürsün...
Ve İlyuşa hüzünle evde kaldı, seradaki egzotik bir çiçek gibi beslendi ve tıpkı camın altındaki sonuncusu gibi yavaş ve kayıtsız bir şekilde büyüdü. Gücün dışavurumlarını arayanlar içe döndüler ve sarktılar, solup gittiler.
Ve bazen çok neşeli, taze, neşeli uyanır; hissediyor: içinde bir şey oynuyor, sanki bir tür iblis yerleşmiş gibi, bu onu şimdi çatıya tırmanmaya, sonra savraska'ya oturmaya ve samanların kesildiği çayırlara atlamaya ya da oturmaya teşvik ediyor. at sırtında çit veya köy köpeklerini kızdırmak; ya da aniden köyün içinden koşmaya başlamak, sonra tarlaya, oluklar boyunca, huş ağacı ormanına doğru koşmak ve üç adımda vadinin dibine koşmak ya da kartopu oynamak için çocukları takip etmek, elinizi deneyin.
Küçük şeytan onu cezbediyor: sıkıyor, sıkıyor, sonunda dayanamıyor ve aniden, şapkasız, kışın verandadan avluya, oradan kapıdan atlıyor, bir kar parçası kapıyor iki elinde ve bir grup çocuğa doğru koşar.
Taze rüzgar yüzünü kesiyor, ayaz kulaklarının arkasını ısırıyor, ağzı ve boğazı soğuk kokuyordu ve göğsü sevinçle doluydu, koşuyor, bacaklarının geldiği yere kendisi ciyaklıyor ve gülüyor.
İşte çocuklar: geçmiş karla vuruyor: beceri yok; sadece başka bir kartopu kapmak istedi, koca bir kar bloğu tüm yüzünü kapladığında: düştü; ve onu alışkanlıktan ve neşeyle incitiyor ve gülüyor ve gözlerinde yaşlar var ...
Ve evde bir gürültü kopuyor: İlyuşa gitti! Çığlık, gürültü. Zakharka avluya atladı, ardından Vaska, Mitka, Vanka geldi - herkes avluda kafası karışmış bir şekilde koşuyordu.
Arkalarından koşan iki köpek, bildiğiniz gibi koşan bir insanı kayıtsız bir şekilde göremeyen topuklarından yakaladı.
Çığlık atan, çığlık atan insanlar, havlayan köpekler köyün içinden geçiyor.
Sonunda çocuklara rastladılar ve adaleti sağlamaya başladılar: kiminin saçından, kiminin kulaklarından, kiminin kafasına bir tokat; babalarını da tehdit ettiler.
Sonra genç bayanı çoktan ele geçirdiler, onu eski bir koyun postuna, sonra babasının kürk mantosuna, sonra iki battaniyeye sardılar ve ciddiyetle onu kollarında eve getirdiler.
Evde, onun ölü olduğunu düşünerek, onu şimdiden görmekten ümidi kestiler; ama onu canlı ve zarar görmemiş görünce, anne babasının sevinci tarif edilemezdi. Rab Tanrı'ya şükrettiler, sonra ona içmesi için nane, orada mürver ve akşamları ahududu verdiler ve onu üç gün yatakta tuttular ve onun için bir şey faydalı olabilir: tekrar kartopu oynamak ...
