Kapak modern baskı Rus Ortodoks İncil 2004.

"İncil" kelimesi kutsal kitapların kendisinde bulunmaz ve ilk kez 4. yüzyılda Kıbrıslı John Chrysostom ve Epiphanius tarafından doğudaki kutsal kitapların toplanmasıyla ilgili olarak kullanılmıştır.

İncil'in bileşimi

Kutsal Kitap, birleştirilen birçok bölümden oluşur. Eski Ahit Ve Yeni Ahit.

Eski Ahit (Tanakh)

Yahudilikte İncil'in ilk bölümüne Tanah denir; Hıristiyanlıkta buna "Yeni Ahit" in aksine "Eski Ahit" deniyordu. adı da kullanılıyor Yahudi İncili". İncil'in bu kısmı, çağımızdan çok önce İbranice yazılmış ve İbrani yazıcılar tarafından diğer edebiyatlardan kutsal olarak seçilmiş kitaplardan oluşan bir koleksiyondur. Tüm İbrahimi dinler - Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam - için Kutsal Yazılardır, ancak, yalnızca adı geçen ilk ikisinde kanonlaştırılır (İslam'da yasaları geçersiz sayılır ve ayrıca çarpıtılır).

Eski Ahit, Yahudi geleneğinde yapay olarak İbrani alfabesinin harf sayısına göre 22 veya Yunan alfabesinin harf sayısına göre 24 olarak sayılan 39 kitaptan oluşur. Eski Ahit'in 39 kitabının tamamı Yahudilikte üç bölüme ayrılmıştır.

• "Öğretim" (Tevrat) - Musa'nın Pentateuch'unu içerir:

• "Peygamberler" (Nevi'im) - kitapları içerir:
  • 1. ve 2. Samuel veya 1. ve 2. Samuel ( tek kitap say)
  • 3. ve 4. Krallar veya 1. ve 2. Krallar ( tek kitap say)
  • On iki küçük peygamber tek kitap say)

• "Kutsal Yazılar" (Ketuvim) - kitapları içerir:
  • Ezra ve Nehemya tek kitap say)
  • 1. ve 2. Chronicles veya Chronicles (Chronicles) ( tek kitap say)

Ruth Kitabı ile Yargıçlar Kitabı'nı ve Yeremya'nın Ağıtları ile Yeremya Kitabı'nı tek bir kitapta birleştirerek 24 yerine 22 kitap elde ederiz. Eski Yahudiler kanonlarında Josephus olarak yirmi iki kutsal kitap görüyorlardı tanıklık eder. İbranice İncil'deki kitapların bileşimi ve sırası budur.

Bütün bu kitaplar da Hıristiyanlıkta kanonik olarak kabul edilir.

Yeni Ahit

Hristiyan İncilinin ikinci kısmı, 27 Hristiyan kitaptan oluşan bir koleksiyon olan (4 İncil, Elçilerin İşleri, Havarilerin Mektupları ve Evangelist Yuhanna'nın Vahiy (Kıyamet) kitabı dahil) Yeni Ahit'tir. c. N. e. ve bize eski Yunanca olarak inin. Mukaddes Kitabın bu kısmı Hristiyanlık için en önemli kısımdır, Yahudilik ise bunun ilahi olarak ilham edildiğini düşünmez.

Yeni Ahit, ilahi ilhamla ilham edilmiş sekiz yazara ait kitaplardan oluşur: Matta, Markos, Luka, Yuhanna, Petrus, Paul, Yakup ve Yahuda.

Slav ve Rus İncillerinde Yeni Ahit kitapları şu sırayla yerleştirilmiştir:

• tarihi

Yeni Ahit'in kitapları da en eski el yazmalarında - İskenderiye ve Vatikan, Havarilerin Kuralları, Laodikya ve Kartaca Konseylerinin Kuralları ve birçok eski Kilise Babasında - bu sıraya yerleştirilmiştir. Ancak Yeni Ahit kitaplarının böyle bir düzenlemesi evrensel ve gerekli olarak adlandırılamaz, bazı İncil koleksiyonlarında farklı bir kitap düzenlemesi vardır ve şimdi Vulgate'de ve Yunan Yeni Ahit'in baskılarında Katolik Mektupları sonraya yerleştirilir. Kıyametten önce Havari Pavlus'un Mektupları. Kitapların şu ya da bu yerleşiminde birçok husus yönlendirildi, ancak kitapların yazılma zamanı yoktu. büyük önem, bu en açık şekilde Pavlus Mektupları'nın yerleşiminden görülebilir. Belirttiğimiz sırayla, mesajların gönderildiği yerlerin veya kiliselerin önemine ilişkin düşünceler bize rehberlik etti: önce tüm kiliselere yazılan mektuplar, ardından bireylere yazılan mektuplar yerleştirildi. Bunun istisnası, düşük önemi nedeniyle değil, özgünlüğü nedeniyle son sırada yer alan İbranilere Mektup'tur. uzun zamandırşüphe Kronolojik değerlendirmelere dayanarak, Havari Pavlus'un Mektupları şu sıraya yerleştirilebilir:

• Selaniklilere
  • 1 inci
• Galatyalılara
• Korintliler'e
  • 1 inci
• Romalılara
• Philemon'a
• Filipinlilere
• Titus'a
• Timothy'ye
  • 1 inci

Eski Ahit'in Deuterokanonik kitapları

Kıyamet

4. yüzyıldan itibaren Yahudi yazıcılar. M.Ö e. ve II-IV yüzyıllarda Kilise Babaları. N. e., önemli sayıda el yazması, yazı, anıttan "Tanrı Sözü" nde seçilmiş kitaplar. Seçilen kanona dahil edilmeyenler İncil'in dışında kaldı ve apokrif literatürü oluşturdu (Yunanca'dan ἀπόκρυφος - gizli), Eski ve Yeni Ahit'e eşlik ediyor.

Bir zamanlar, eski İbranice "Büyük Meclis" (MÖ 4.-3. yüzyıllardaki senklitin idari-teolojik bilginleri) ve sonraki Yahudi dini otoriteleri ve Hıristiyanlıkta, onu resmileştiren Kilise Babaları figürleri. ilk yol, çok çalıştı, küfretti, sapkın ve kabul edilen metne aykırı olduğu için yasakladı ve kriterlerini karşılamayan kitapları yok etti. Nispeten az sayıda kıyamet günümüze ulaşmıştır - 100'den biraz fazla Eski Ahit ve yaklaşık 100 Yeni Ahit. İsrail'deki Ölü Deniz mağaraları alanındaki son kazılar ve keşifler, özellikle bilimi zenginleştirdi. Özellikle Apocrypha, Hristiyanlığın oluşumunun hangi yollarla gerçekleştiğini, dogmasının hangi unsurlardan oluştuğunu anlamamıza yardımcı olur.

İncil Tarihi

Vatikan Kodeksi'nden sayfa

Kutsal Kitap Kitaplarını Yazmak

• Codex Alexandrinus (lat. Codex Alexandrinus), British Museum Kütüphanesi'nde düzenlenen
• Vatikan Kodeksi (lat. Codex Vatikanus), Roma'da tutuldu
• Codex Sinaiticus (lat. Codex Sinaiticus), Oxford'da, daha önce Hermitage'de saklandı

Hepsi MÖ 4. yüzyıla tarihlenmektedir (paleografik olarak, yani “el yazısı stiline” göre). N. e. Kodekslerin dili Yunancadır.

20. yüzyılda, o yıldan itibaren Judean Çölü'ndeki ve Masada'daki bir dizi mağarada keşfedilen Kumran el yazmaları geniş çapta tanınır hale geldi.

Surelere ve ayetlere ayırma

Eski Eski Ahit metni bölümlere ve ayetlere ayrılmamıştı. Ancak çok erken bir tarihte (muhtemelen Babil esaretinden sonra), ayinle ilgili amaçlar için bazı bölünmeler ortaya çıktı. Kanun'un halka açık okuma için uyarlanmış 669 sözde parşaya bölünmüş en eski bölümü Talmud'da bulunur; 50 veya 54 slop'a mevcut bölünme, Masorah zamanına kadar uzanır ve eski sinagog listelerinde bulunmaz. Ayrıca Talmud'da peygamberlerin goftarlara bölünmesi zaten var - son bölümler, ayin sonunda okundukları için bu isim benimsendi.

Hıristiyan kökenli bölümlere ayrılır ve XIII.Yüzyılda yapılır. veya Kardinal Hugon veya Piskopos Stephen. Hugon, Eski Ahit için uyumu derlerken, yerlerin en uygun şekilde gösterilmesi için, İncil'in her kitabını alfabenin harfleriyle belirlediği birkaç küçük bölüme ayırdı. Şimdi kabul edilen bölüm, Canterbury Piskoposu Stephen Langton tarafından tanıtıldı (öldü ). r.'de Latince Vulgate metnini bölümlere ayırdı ve bu bölüm İbranice ve Yunanca metinlere aktarıldı.

Sonra on beşinci yüzyılda Haham Isaac Nathan, İbranice uyumunu derlerken her kitabı bölümlere ayırdı ve bu bölüm İbranice İncil'de hala korunuyor. Şiir kitaplarının mısralara bölünmesi zaten Yahudi şiirlerinin doğasında verilmiştir ve bu nedenle çok eski köken; Talmud'da bulunur. Yeni Ahit ilk olarak 16. yüzyılda ayetlere ayrıldı.

Ayetler önce Santes Panino (1992'de öldü), ardından şehrin yakınında Robert Etienne tarafından numaralandırıldı. Mevcut bölümler ve ayetler sistemi ilk olarak 1560 İngiliz İncilinde ortaya çıktı. Bölünme her zaman mantıklı değildir, ancak herhangi bir şeyi değiştirmek bir yana, onu reddetmek için bile çok geç: dört yüzyıl boyunca bağlantılar, yorumlar ve alfabetik dizinlerde yerleşti.

Dünya Dinlerinde İncil

Yahudilik

Hıristiyanlık

Yeni Ahit'in 27 kitabı tüm Hristiyanlar için aynıysa, o zaman Hristiyanların Eski Ahit hakkındaki görüşlerinde büyük farklılıklar vardır.

Gerçek şu ki, Yeni Ahit kitaplarında Eski Ahit'in alıntılandığı yerlerde, bu alıntılar çoğunlukla 3.-2. yüzyıl İncil'inin Yunanca çevirisine göre verilmektedir. M.Ö e., 70 tercüman efsanesi sayesinde Septuagint (Yunanca - yetmiş) olarak adlandırılır ve Yahudilikte kabul edilen ve bilim adamları tarafından çağrılan İbranice metne göre değil Masoretik(kutsal el yazmalarını organize eden eski Yahudi İncil ilahiyatçılarının adıyla).

Aslında, Eski Ahit kitaplarının bir koleksiyonu olarak Antik Kilise için geleneksel hale gelen, Masoretlerin daha sonra "temizlenmiş" koleksiyonu değil, Septuagint kitaplarının listesiydi. Bu nedenle, tüm Eski Kiliseler (özellikle Ermeni Apostolik Kilisesi), modern İncil araştırmalarında “deuterokanonik” olarak adlandırılanlar da dahil olmak üzere, havariler ve Mesih'in kendisi tarafından okunan İncil'in tüm kitaplarının eşit derecede kutsanmış ve Tanrı tarafından ilham edilmiş olduğunu kabul eder.

Septuagint'e güvenen Katolikler de bu metinleri Vulgate'lerine kabul ettiler - İncil'in erken ortaçağ Latince tercümesi, Batı ekümenik konseyleri tarafından kanonlaştırıldı ve onları Eski Ahit'in diğer kanonik metinleri ve kitaplarıyla eşitledi ve onları tanıdı. eşit derecede Tanrı'dan esinlenmiştir. Bu kitaplar onlar tarafından Deuterocanonical veya Deuterocanonical olarak bilinir.

Ortodoks, Eski Ahit'teki kitapların geri kalanına 11 deuterokanonik kitap ve ekler içerir, ancak bunların "bize Yunanca olarak geldikleri" ve ana kanonun bir parçası olmadıkları notuyla. Kanonik kitaplara ekleri parantez içinde koyarlar ve notlarla şart koşarlar.

Kanonik olmayan kitap karakterleri

• Başmelek Sariel
• Başmelek Jerahmiel

Mukaddes Kitapla ilgili bilimler ve öğretiler

Ayrıca bakınız

• Tanah - İbranice İncil

Edebiyat

• Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg: 1890-1907.
• McDowell, Josh.İncil'in Güvenilirliğine İlişkin Kanıt: Düşünme Nedeni ve Kararın Dayanağı: Per. İngilizceden. - St. Petersburg: Hristiyan Topluluğu "Herkes İçin İncil", 2003. - 747 s. - ISBN 5-7454-0794-8, ISBN 0-7852-4219-8 (en.)
• Doyel, Leo. Sonsuzluğun vasiyeti. İncil El Yazmaları Arayışında. - St.Petersburg: "Amfora", 2001.
• Nesterova O. E. Ortaçağ Hıristiyan tefsir geleneğinde Kutsal Yazıların "anlamlarının" çoğulluğu teorisi // Orta Çağ'ın yazılı kültüründe türler ve biçimler. - M.: İMLİ RAN, 2005. - S. 23-44.
• Kryvelev I. A.İncil kitabı. - M.: Sosyo-ekonomik literatür yayınevi, 1958.

Dipnotlar ve kaynaklar

Bağlantılar

İncil metinleri ve çevirileri

• İncil'in ve bölümlerinin 25'ten fazla çevirisi ve tüm çevirilerde hızlı arama. İncil'deki pasajlara köprüler oluşturma yeteneği. Herhangi bir kitabın metnini dinleyebilme.
• Yeni Ahit'in bazı kitaplarının Yunancadan Rusçaya birebir çevirisi
• İncil'in Rusça çevirilerinin gözden geçirilmesi (indirme özelliği ile)
• "Your Bible" - Sürümlerin aranması ve karşılaştırılması ile Rusça Sinodal çeviri (Ivan Ogienko'nun Ukraynaca çevirisi ve İngilizce King James Version
• İncil'in Yunancadan Rusçaya satırlar arası çevirisi
• Rusça ve Kilise Slavcasında Eski ve Yeni Ahit Metinleri
• Algart.net'te İncil - tek sayfada İncil'in tamamı dahil olmak üzere çapraz referanslarla birlikte İncil'in çevrimiçi metni
• Elektronik İncil ve Apocrypha - Sinodal Çevirinin defalarca doğrulanmış metni
• Süper kitap - önemsiz olmayan ama çok güçlü navigasyona sahip en eksiksiz İncil sitelerinden biri

Rus Ortodoks İncilinin modern 2004 baskısının kapağı.

"İncil" kelimesi kutsal kitapların kendisinde bulunmaz ve ilk kez 4. yüzyılda Kıbrıslı John Chrysostom ve Epiphanius tarafından doğudaki kutsal kitapların toplanmasıyla ilgili olarak kullanılmıştır.

İncil'in bileşimi

Kutsal Kitap, birleştirilen birçok bölümden oluşur. Eski Ahit Ve Yeni Ahit.

Eski Ahit (Tanakh)

Yahudilikte İncil'in ilk bölümüne Tanah denir; Hıristiyanlıkta buna "Yeni Ahit" in aksine "Eski Ahit" deniyordu. adı da kullanılıyor Yahudi İncili". İncil'in bu kısmı, çağımızdan çok önce İbranice yazılmış ve İbrani yazıcılar tarafından diğer edebiyatlardan kutsal olarak seçilmiş kitaplardan oluşan bir koleksiyondur. Tüm İbrahimi dinler - Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam - için Kutsal Yazılardır, ancak, yalnızca adı geçen ilk ikisinde kanonlaştırılır (İslam'da yasaları geçersiz sayılır ve ayrıca çarpıtılır).

Eski Ahit, Yahudi geleneğinde yapay olarak İbrani alfabesinin harf sayısına göre 22 veya Yunan alfabesinin harf sayısına göre 24 olarak sayılan 39 kitaptan oluşur. Eski Ahit'in 39 kitabının tamamı Yahudilikte üç bölüme ayrılmıştır.

• "Öğretim" (Tevrat) - Musa'nın Pentateuch'unu içerir:

• "Peygamberler" (Nevi'im) - kitapları içerir:
  • 1. ve 2. Samuel veya 1. ve 2. Samuel ( tek kitap say)
  • 3. ve 4. Krallar veya 1. ve 2. Krallar ( tek kitap say)
  • On iki küçük peygamber tek kitap say)

• "Kutsal Yazılar" (Ketuvim) - kitapları içerir:
  • Ezra ve Nehemya tek kitap say)
  • 1. ve 2. Chronicles veya Chronicles (Chronicles) ( tek kitap say)

Ruth Kitabı ile Yargıçlar Kitabı'nı ve Yeremya'nın Ağıtları ile Yeremya Kitabı'nı tek bir kitapta birleştirerek 24 yerine 22 kitap elde ederiz. Eski Yahudiler kanonlarında Josephus olarak yirmi iki kutsal kitap görüyorlardı tanıklık eder. İbranice İncil'deki kitapların bileşimi ve sırası budur.

Bütün bu kitaplar da Hıristiyanlıkta kanonik olarak kabul edilir.

Yeni Ahit

Hristiyan İncilinin ikinci kısmı, 27 Hristiyan kitaptan oluşan bir koleksiyon olan (4 İncil, Elçilerin İşleri, Havarilerin Mektupları ve Evangelist Yuhanna'nın Vahiy (Kıyamet) kitabı dahil) Yeni Ahit'tir. c. N. e. ve bize eski Yunanca olarak inin. Mukaddes Kitabın bu kısmı Hristiyanlık için en önemli kısımdır, Yahudilik ise bunun ilahi olarak ilham edildiğini düşünmez.

Yeni Ahit, ilahi ilhamla ilham edilmiş sekiz yazara ait kitaplardan oluşur: Matta, Markos, Luka, Yuhanna, Petrus, Paul, Yakup ve Yahuda.

Slav ve Rus İncillerinde Yeni Ahit kitapları şu sırayla yerleştirilmiştir:

• tarihi

Yeni Ahit'in kitapları da en eski el yazmalarında - İskenderiye ve Vatikan, Havarilerin Kuralları, Laodikya ve Kartaca Konseylerinin Kuralları ve birçok eski Kilise Babasında - bu sıraya yerleştirilmiştir. Ancak Yeni Ahit kitaplarının böyle bir düzenlemesi evrensel ve gerekli olarak adlandırılamaz, bazı İncil koleksiyonlarında farklı bir kitap düzenlemesi vardır ve şimdi Vulgate'de ve Yunan Yeni Ahit'in baskılarında Katolik Mektupları sonraya yerleştirilir. Kıyametten önce Havari Pavlus'un Mektupları. Kitapların yerleştirilmesinde birçok husus vardı, ancak kitapların yazılma zamanlaması çok önemli değildi, bu en açık şekilde Pauline Mektuplarının yerleştirilmesinden görülebiliyor. Belirttiğimiz sırayla, mesajların gönderildiği yerlerin veya kiliselerin önemine ilişkin düşünceler bize rehberlik etti: önce tüm kiliselere yazılan mektuplar, ardından bireylere yazılan mektuplar yerleştirildi. Bunun istisnası, düşük önemi nedeniyle değil, gerçekliğinden uzun süredir şüphe duyulduğu için son sırada yer alan İbranilere Mektup'tur. Kronolojik değerlendirmelere dayanarak, Havari Pavlus'un Mektupları şu sıraya yerleştirilebilir:

• Selaniklilere
  • 1 inci
• Galatyalılara
• Korintliler'e
  • 1 inci
• Romalılara
• Philemon'a
• Filipinlilere
• Titus'a
• Timothy'ye
  • 1 inci

Eski Ahit'in Deuterokanonik kitapları

Kıyamet

4. yüzyıldan itibaren Yahudi yazıcılar. M.Ö e. ve II-IV yüzyıllarda Kilise Babaları. N. e., önemli sayıda el yazması, yazı, anıttan "Tanrı Sözü" nde seçilmiş kitaplar. Seçilen kanona dahil edilmeyenler İncil'in dışında kaldı ve apokrif literatürü oluşturdu (Yunanca'dan ἀπόκρυφος - gizli), Eski ve Yeni Ahit'e eşlik ediyor.

Bir zamanlar, eski İbranice "Büyük Meclis" (MÖ 4.-3. yüzyıllardaki senklitin idari-teolojik bilginleri) ve sonraki Yahudi dini otoriteleri ve Hıristiyanlıkta, onu resmileştiren Kilise Babaları figürleri. ilk yol, çok çalıştı, küfretti, sapkın ve kabul edilen metne aykırı olduğu için yasakladı ve kriterlerini karşılamayan kitapları yok etti. Nispeten az sayıda kıyamet günümüze ulaşmıştır - 100'den biraz fazla Eski Ahit ve yaklaşık 100 Yeni Ahit. İsrail'deki Ölü Deniz mağaraları alanındaki son kazılar ve keşifler, özellikle bilimi zenginleştirdi. Özellikle Apocrypha, Hristiyanlığın oluşumunun hangi yollarla gerçekleştiğini, dogmasının hangi unsurlardan oluştuğunu anlamamıza yardımcı olur.

İncil Tarihi

Vatikan Kodeksi'nden sayfa

Kutsal Kitap Kitaplarını Yazmak

• Codex Alexandrinus (lat. Codex Alexandrinus), British Museum Kütüphanesi'nde düzenlenen
• Vatikan Kodeksi (lat. Codex Vatikanus), Roma'da tutuldu
• Codex Sinaiticus (lat. Codex Sinaiticus), Oxford'da, daha önce Hermitage'de saklandı

Hepsi MÖ 4. yüzyıla tarihlenmektedir (paleografik olarak, yani “el yazısı stiline” göre). N. e. Kodekslerin dili Yunancadır.

20. yüzyılda, o yıldan itibaren Judean Çölü'ndeki ve Masada'daki bir dizi mağarada keşfedilen Kumran el yazmaları geniş çapta tanınır hale geldi.

Surelere ve ayetlere ayırma

Eski Eski Ahit metni bölümlere ve ayetlere ayrılmamıştı. Ancak çok erken bir tarihte (muhtemelen Babil esaretinden sonra), ayinle ilgili amaçlar için bazı bölünmeler ortaya çıktı. Kanun'un halka açık okuma için uyarlanmış 669 sözde parşaya bölünmüş en eski bölümü Talmud'da bulunur; 50 veya 54 slop'a mevcut bölünme, Masorah zamanına kadar uzanır ve eski sinagog listelerinde bulunmaz. Ayrıca Talmud'da peygamberlerin goftarlara bölünmesi zaten var - son bölümler, ayin sonunda okundukları için bu isim benimsendi.

Hıristiyan kökenli bölümlere ayrılır ve XIII.Yüzyılda yapılır. veya Kardinal Hugon veya Piskopos Stephen. Hugon, Eski Ahit için uyumu derlerken, yerlerin en uygun şekilde gösterilmesi için, İncil'in her kitabını alfabenin harfleriyle belirlediği birkaç küçük bölüme ayırdı. Şimdi kabul edilen bölüm, Canterbury Piskoposu Stephen Langton tarafından tanıtıldı (öldü ). r.'de Latince Vulgate metnini bölümlere ayırdı ve bu bölüm İbranice ve Yunanca metinlere aktarıldı.

Sonra on beşinci yüzyılda Haham Isaac Nathan, İbranice uyumunu derlerken her kitabı bölümlere ayırdı ve bu bölüm İbranice İncil'de hala korunuyor. Şiir kitaplarının mısralara bölünmesi, Yahudi şiirinin doğasında zaten verilmiştir ve bu nedenle çok eski bir kökene sahiptir; Talmud'da bulunur. Yeni Ahit ilk olarak 16. yüzyılda ayetlere ayrıldı.

Ayetler önce Santes Panino (1992'de öldü), ardından şehrin yakınında Robert Etienne tarafından numaralandırıldı. Mevcut bölümler ve ayetler sistemi ilk olarak 1560 İngiliz İncilinde ortaya çıktı. Bölünme her zaman mantıklı değildir, ancak herhangi bir şeyi değiştirmek bir yana, onu reddetmek için bile çok geç: dört yüzyıl boyunca bağlantılar, yorumlar ve alfabetik dizinlerde yerleşti.

Dünya Dinlerinde İncil

Yahudilik

Hıristiyanlık

Yeni Ahit'in 27 kitabı tüm Hristiyanlar için aynıysa, o zaman Hristiyanların Eski Ahit hakkındaki görüşlerinde büyük farklılıklar vardır.

Gerçek şu ki, Yeni Ahit kitaplarında Eski Ahit'in alıntılandığı yerlerde, bu alıntılar çoğunlukla 3.-2. yüzyıl İncil'inin Yunanca çevirisine göre verilmektedir. M.Ö e., 70 tercüman efsanesi sayesinde Septuagint (Yunanca - yetmiş) olarak adlandırılır ve Yahudilikte kabul edilen ve bilim adamları tarafından çağrılan İbranice metne göre değil Masoretik(kutsal el yazmalarını organize eden eski Yahudi İncil ilahiyatçılarının adıyla).

Aslında, Eski Ahit kitaplarının bir koleksiyonu olarak Antik Kilise için geleneksel hale gelen, Masoretlerin daha sonra "temizlenmiş" koleksiyonu değil, Septuagint kitaplarının listesiydi. Bu nedenle, tüm Eski Kiliseler (özellikle Ermeni Apostolik Kilisesi), modern İncil araştırmalarında “deuterokanonik” olarak adlandırılanlar da dahil olmak üzere, havariler ve Mesih'in kendisi tarafından okunan İncil'in tüm kitaplarının eşit derecede kutsanmış ve Tanrı tarafından ilham edilmiş olduğunu kabul eder.

Septuagint'e güvenen Katolikler de bu metinleri Vulgate'lerine kabul ettiler - İncil'in erken ortaçağ Latince tercümesi, Batı ekümenik konseyleri tarafından kanonlaştırıldı ve onları Eski Ahit'in diğer kanonik metinleri ve kitaplarıyla eşitledi ve onları tanıdı. eşit derecede Tanrı'dan esinlenmiştir. Bu kitaplar onlar tarafından Deuterocanonical veya Deuterocanonical olarak bilinir.

Ortodoks, Eski Ahit'teki kitapların geri kalanına 11 deuterokanonik kitap ve ekler içerir, ancak bunların "bize Yunanca olarak geldikleri" ve ana kanonun bir parçası olmadıkları notuyla. Kanonik kitaplara ekleri parantez içinde koyarlar ve notlarla şart koşarlar.

Kanonik olmayan kitap karakterleri

• Başmelek Sariel
• Başmelek Jerahmiel

Mukaddes Kitapla ilgili bilimler ve öğretiler

Ayrıca bakınız

• Tanah - İbranice İncil

Edebiyat

• Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg: 1890-1907.
• McDowell, Josh.İncil'in Güvenilirliğine İlişkin Kanıt: Düşünme Nedeni ve Kararın Dayanağı: Per. İngilizceden. - St. Petersburg: Hristiyan Topluluğu "Herkes İçin İncil", 2003. - 747 s. - ISBN 5-7454-0794-8, ISBN 0-7852-4219-8 (en.)
• Doyel, Leo. Sonsuzluğun vasiyeti. İncil El Yazmaları Arayışında. - St.Petersburg: "Amfora", 2001.
• Nesterova O. E. Ortaçağ Hıristiyan tefsir geleneğinde Kutsal Yazıların "anlamlarının" çoğulluğu teorisi // Orta Çağ'ın yazılı kültüründe türler ve biçimler. - M.: İMLİ RAN, 2005. - S. 23-44.
• Kryvelev I. A.İncil kitabı. - M.: Sosyo-ekonomik literatür yayınevi, 1958.

Dipnotlar ve kaynaklar

Bağlantılar

İncil metinleri ve çevirileri

• İncil'in ve bölümlerinin 25'ten fazla çevirisi ve tüm çevirilerde hızlı arama. İncil'deki pasajlara köprüler oluşturma yeteneği. Herhangi bir kitabın metnini dinleyebilme.
• Yeni Ahit'in bazı kitaplarının Yunancadan Rusçaya birebir çevirisi
• İncil'in Rusça çevirilerinin gözden geçirilmesi (indirme özelliği ile)
• "Your Bible" - Sürümlerin aranması ve karşılaştırılması ile Rusça Sinodal çeviri (Ivan Ogienko'nun Ukraynaca çevirisi ve İngilizce King James Version
• İncil'in Yunancadan Rusçaya satırlar arası çevirisi
• Rusça ve Kilise Slavcasında Eski ve Yeni Ahit Metinleri
• Algart.net'te İncil - tek sayfada İncil'in tamamı dahil olmak üzere çapraz referanslarla birlikte İncil'in çevrimiçi metni
• Elektronik İncil ve Apocrypha - Sinodal Çevirinin defalarca doğrulanmış metni
• Süper kitap - önemsiz olmayan ama çok güçlü navigasyona sahip en eksiksiz İncil sitelerinden biri

Kutsal Ortodoks kitaplar Tanrı'nın iradesinin bilgisinde Hıristiyanların ruhsal gelişimi için bir tür pusuladır. İncil, Yaratıcı tarafından insanlığa verilen Kutsal Yazılardır. Kutsal Yazıların metinlerinin tarihsel değerleri, Yüce Olan'ın Kendisinin verdiği rehberliğe göre, belirli bir zamanda yaşamış belirli insanlar tarafından yazılmış olmaları gerçeğinde yatmaktadır.

Allah ile iletişim kurma yeteneğine sahip olan büyük peygamberler, insanlığa mesajlar yazmak için yazmışlardır. somut örnekler Rab'bin gerçekliğini ve gücünü gösterin.

Havari John Evangelist

Kutsal Kitap Neleri İçerir?

İncil 66 kitap içerir:

• Eski Ahit'in 39 mektubu;
• Yeni Ahit'in 27 kitabı.

Bu kitaplar İncil kanonunun temelini oluşturur. Ortodoksluktaki kutsal kitaplar, Kutsal Ruh'un rehberliğinde yazıldıkları için Tanrı'dan esinlenmiştir. Mukaddes Kitap, her Hıristiyan için okunması ve çalışılması gereken bir kitaptır.

İÇİNDEİncil, Kutsal Yazıların yaratıcısı 365 defa "Korkma!" ve aynı "Sevin!". Her gün Yaradan'a şükretmek için büyük bir söz veriliyor, sürekli neşe içinde.

Sadece Kutsal Yazıların metinlerini bilerek ve azizlerin hikayelerinde onay bularak, neye ve nasıl sevinileceğini ve hangisi için Tanrı'ya şükredileceğini öğrenebilirsiniz. Dünyanın yaratılışının kökenlerini bilmeden Yeni Ahit'te geçen olayların gerçekliğine tam olarak inanmak mümkün değildir.

İncil Hakkında:

Ortodoks bir inanan neden Eski Ahit'i okumalı?

Eski Ahit, dünyanın yaratılışından İsa Mesih'in yeryüzüne gelişinden önceki 400'e kadar olan olayların bir açıklaması olan temellerin kurulmasıyla başlar. Pentateuch (ilk 5 kitap) veya İbranice Tevrat, Musa peygamber tarafından yazılmıştır.

Hazreti Musa

Genesis'in ilk kitabı anlatıyor uzun bir süre ilk insandan, küresel sel, Tanrı'nın Yahudi halkının yaratılışı, İshak'ın, Yakup'un doğumu, Mısır'a giriş ve 400 yıl sonra Mısır'dan çıkış. Bazı insanların bir sorusu var, eğer küresel bir sel olduysa, insanlık Adem'i nasıl biliyordu? Cevap Kutsal Yazıların kendisinde, eğer dikkatlice okursanız, aynı zamanda Yüce Allah'a da dua ettiğinizden emin olun.

Yahudiler tuttu iyi kural ilk insanlardan gelen, 14. nesle kadar atalarını tanıyan. Noah'ın büyükbabası o sırada hala hayattaydı. Son günler Adem. şüphesiz, küçük bir çocuk Dünyanın ve ilk insanların yaratılışının hikayesini bir kereden fazla duydu ve ardından Nuh bunu oğullarına aktardı. Tanrı'nın peygamberler aracılığıyla insanlığa ilettiği her mesajın doğruluğunu tarihsel olarak bu şekilde kanıtlayabilirsiniz.

1500 yıl boyunca, dünyadaki ilk Yahudi olan İbrahim'den Malaki'ye kadar, Tanrı, yaşam koşulları aracılığıyla krallara ve çobanlara, peygamberlere ve rahiplere, askerlere ve yargıçlara göründü.

Şaşırtıcı gerçek şu ki, farklı zaman farklı insanlarİncil'deki kutsal metinler birbiriyle tutarlıdır, birbirinin devamı ve tamamlayıcısı gibi görünür.

Exodus, Tanrı'nın homurdanarak çölde 40 yıl dolaşan, ancak aynı zamanda Yaradan'ın Yahudileri O'nun rehberliği olmadan bir an bile bırakmayan halkına duyduğu ilgiyi gösterir.

Yahudiler, gündüzleri tozlu ve geceleri ateşli olan bir sütunun rehberliğinde çölde ilerlediler. Tanrı'nın halkını esaretten kurtaran Kutsal Ruh'tu. Çölde, Sina Dağı'nda Tanrı, tüm Hıristiyanlığın temeli, yasa ve rehber olan 10 emrini verdi.

On Emir (tabletler)

Tarihsel gerçeklere dayanarak, İsa Mesih'in prototipinin izini sürmek kolaydır, örneğin yılanların insanlara saldırdığı anda, gözlerini Musa'nın asasından ayırmayan kişi kurtuldu ve Ortodokslar asla ölmeyecekler. sürekli Mesih'e bakın.

Kutsama ve lanetleme kanunları Tesniye'de yazılmıştır. Sadık bir Tanrı her zaman vaat ettiğini yapar. (Tesniye 28)

Peygamberlerin kitaplarında Yahudi halkının gelişimi, saltanatları anlatılır ve Mesih'in doğumuyla ilgili kehanetler içlerinden kırmızı bir iplik gibi geçer. İşaya peygamberin kitabını okurken gerçeksizlik duygusu peşini bırakmıyor çünkü o, İsa'nın gelişinden ve ölümünden yaklaşık 600 yıl önce yaşamış, Mesih'in doğumunu, bebeklerin öldürülmesini, çarmıha gerilmesini ayrıntılı olarak anlatmıştı.

42. bölümde, Yeşaya aracılığıyla Tanrı, her zaman sadık çocuklarıyla birlikte olacağına söz verir.

Küçük peygamberlerin 12 kitabı, tüm yaşamları boyunca Tanrı'ya sadık olan fani insanların Yaradan ile gerçek iletişimini gösterir. Yaradan'ı nasıl işiteceklerini biliyorlardı ve O'nun emirlerini yerine getirirken itaatkardılar. Tanrı, sadık peygamberler aracılığıyla dünyayla konuştu.

Kral Davut, Rab'be sadıktı ve bunun için kendisine Tanrı'nın kalbinden sonra bir adam unvanı verildi. Davut'un ve peygamberlerin ilahilerine göre yazılan Mezmurlar, birçok duanın temelini oluşturdu. Her Ortodoks, deneme saatinde Mezmur 22, 50, 90'ın korkunun üstesinden gelmeye ve Tanrı'nın Korumasını hissetmeye yardımcı olduğunu bilir.

kral David

Süleyman, Davut'un en büyük oğlu değildi ama kral olmayı seçen, onun Yaratıcısıydı. Süleyman Tanrı'dan zenginlik ve şan değil, yalnızca bilgelik istediği için, Yaratıcı ona dünyadaki en zengin saltanatı bahşetti.

Davut Mezmurları:

Dünyevi yaşamın dolulukla dolması için Tanrı'dan bilgelik isteyin:

• Allah'ın bilgisi;
• Kurtarıcı korkusu;
• aile mutluluğu;
• çocukların kahkahası;
• varlık;
• sağlık.

Daniel, Malachi, Ezra'nın kitapları, insanlığa dünyevi varoluşun sonuna kadar şifreli mesajlar taşır, Yeni Ahit'ten Yuhanna'nın Vahiyini yansıtırlar. Malachi'den sonra, Tanrı'nın mesajlarının hiçbir kaydı yoktur.

İsa'nın doğumundan 400 yıl önce, Yaradan, seçilmiş insanlar tarafından O'nun kanunlarına uyulmasını gözlemleyerek sessiz kaldı.

O zamanlar insanlık birçok insanı temsil ediyordu, kendi tanrıları, ibadetleri, ayinleri vardı ki bu Yaradan'ın gözünde iğrençti.

Kurban olarak hayvanları öldürerek günahlarının affını kazanmaya çalışan dünya nüfusunun katılaşmış kalplerini gören Tanrı, Oğlu İsa Mesih'i insanlara gönderir. Kurtarıcı son kurban oldu, çünkü O'na inanan herkes kurtulacaktır. (Yuhanna 10:9)

Yeni Ahit - Mesih'le Yaşama Rehberi

Kurtarıcı'nın doğumundan itibaren başlar yeni Çağ insanlık tarihinde. Yeni Ahit, Mesih'in yeryüzünde kalışının ana aşamalarını şöyle anlatır:

• anlayış;
• doğum;
• hayat;
• mucizeler;
• ölüm;
• diriliş;
• Yükseliş

İsa Mesih tüm İncil'in kalbidir. Kurtarıcı'ya iman etmekten başka sonsuz yaşamı kazanmanın başka bir yolu yoktur, çünkü İsa'nın Kendisi Kendisine Yol, Gerçek ve Yaşam adını vermiştir (Yuhanna 14).

On iki havarinin her biri dünyaya bir mesaj bıraktı. Yeni Ahit'te yer alan yalnızca dört İncil, ilahi olarak ilham edilmiş, kanonik olarak kabul edilmektedir.

İsa Mesih'in On İki Havarisi

Yeni Ahit İncillerle başlar, Müjde İnciller aracılığıyla iletilir. sıradan insanlar kim daha sonra havari oldu. Tüm Hıristiyanlar tarafından bilinen Dağdaki Vaaz, inananlara, zaten yeryüzünde olan Tanrı'nın krallığını elde etmek için nasıl kutsanacaklarını öğretir.

Öğretmenin sürekli yanında olan öğrenciler arasında sadece John vardı. Luke bir zamanlar insanları iyileştirdi, onun tarafından iletilen tüm bilgiler, Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesinden sonra Pavlus döneminde toplandı. Bu mesajda araştırmacının yaklaşımını hissedebilirsiniz. tarihi olaylar. Matta, hain Judas Iscariot yerine 12 havari arasından seçildi.

Önemli! Orijinalliği hakkında şüpheler nedeniyle Yeni Ahit'e dahil edilmeyen risalelere apokrif denir. Bunların en ünlüsü Yahuda, Thomas, Mecdelli Meryem ve diğerlerinin İncilleridir.

İsa'yı hiç görmemiş olan, ancak Tanrı'nın Oğlu'nun parlak Işığını, dirilişten sonra Hıristiyanların yaşamını duyma ve görme lütfu verilmiş olan Havari Pavlus tarafından aktarılan "Kutsal Havarilerin İşleri" nde İsa'nın tasviri yapılmıştır. Yeni Ahit'in öğretmen kitapları, havarilerin belirli kişilere ve tüm kiliselere yazdığı mektupları içerir.

Öğrencileri tarafından aktarılan Tanrı Sözü'nü inceleyen Ortodoks insanlar, önlerinde takip edilecek, Kurtarıcı'nın imajına dönüşecek bir örnek görüyorlar. Pavlus'un Korintliler'e yazdığı ilk mektup bir aşk ilahisi içerir (1 Korintliler 13:4-8), bu ilahinin her paragrafını okumak Tanrı'nın sevgisinin ne olduğunu gerçekten anlamaya başlar.

Galatyalılar 5:19-23'te, resul Pavlus, her Ortodoks inanlının bedende mi yoksa ruhta mı yürüdüğünü anlayabileceği bir test sunar.

Elçi Yakup, hem kutsamanın hem de lanetin içinden aktığı, sözün gücünü ve dizginlenmemiş dili gösterdi.

Yeni Ahit, İsa'nın on iki havarisinden doğal bir ölümle ölen tek kişi olan Havari Yuhanna'nın Vahiyleri kitabıyla sona erer. Yuhanna, 80 yaşında Mesih'e tapınmak için Patmos adasında yaratıldı. ağır iş insanlık için Vahiy almak üzere cennete transfer edildiği yerden.

Dikkat! Vahiy anlaşılması en zor kitaptır, mesajları Kutsal Üçleme ile kişisel bir ilişkisi olan seçilmiş Hıristiyanlara açıktır.

Evangelist Aziz John'un Vahiyi

Pek çok insan Kutsal Yazıları okumaya başladıklarını ve hiçbir şey anlamadıklarını söylüyor. Bu hatadan kaçınmak için, Mukaddes Kitabı okumaya, Yuhanna'nın mektubuna öncelik vererek İncillerle başlamalıdır. Ardından Elçilerin İşleri'ni okuyun ve Mektuplar'a geçin, ardından Eski Ahit'i okumaya başlayabilirsiniz.

Yazının tarihsel zamanını ve yerini incelemeden bazı ifadeleri, talimatları anlamak imkansızdır.

Hermenötik bilimi, her metnin o dönemin bakış açısıyla ele alınmasını öğretir.

Elçi Pavlus, tüm mektuplarını Mesih'in şehirden şehre taşınan seferleri sırasında yazdı ve bu Elçilerin İşleri'nde anlatılıyor. Kilisenin kutsal babaları, araştırmaya dayanarak, her metnin ilhamını gösteren mektubun net yorumlarını verirler.

Mukaddes Kitap, Kutsal Yazıların insanlığa düzeltmek, öğretmek, azarlamak ve talimat vermek için verildiğini söyler. (2 Tim. 3:16). Eski ve Yeni Ahit'ten oluşan İncil, birçok dile çevrildi ve en okunabilir mesaj Tanrı, Kutsal Ruh'un rehberliğinde Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'e iman yoluyla En Yüce Olan'ın karakterini ve Cennete giden yolu insanlığa ifşa ediyor.

Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazıları tek bir kitap oluşturdu - Yüce'nin bilgisi için birçok tarif ve azizlerin yaşamından örnekler içeren Kutsal İncil.

Kutsal incil. Kutsal Kitap

Biblia, eski Yunanca'da "kitaplar" anlamına gelir. İncil 77 kitaptan oluşur: Eski Ahit'in 50 kitabı ve Yeni Ahit'in 27 kitabı. Birkaç bin yıl boyunca düzinelerce kutsal insan tarafından kaydedilmiş olmasına rağmen. farklı diller, tam bir bileşim bütünlüğüne ve iç mantıksal birliğe sahiptir.

Dünyamızın başlangıcını - Tanrı tarafından yaratılışını ve ilk insanların yaratılışını - Adem ve Havva'yı, onların düşüşünü, insan ırkının yayılmasını ve günah ve hatanın kök salmasını anlatan Yaratılış kitabıyla başlar. insanlar. Doğru bir adamın nasıl bulunduğu anlatılır - Tanrı'ya inanan İbrahim ve Tanrı onunla bir antlaşma, yani bir anlaşma yaptı (bkz: Yaratılış 17: 7-8). Aynı zamanda, Tanrı iki vaatte bulunur: birincisi, İbrahim'in soyunun Kenan ülkesini alacağı ve ikincisi, tüm insanlık için önemli olan: "ve dünyanın tüm kabileleri sende kutsanacak" (Gen 12:3).

Böylece Tanrı, ata İbrahim'den özel bir halk yaratır ve Mısırlılar tarafından yakalandığında, peygamber Musa aracılığıyla İbrahim'in soyunu özgür bırakır, onlara Kenan ülkesini verir, böylece ilk vaadini yerine getirir ve herkesle bir antlaşma yapar. insanlar (bkz: Tesniye 29: 2-15).

Diğer Eski Ahit kitapları detaylı talimatlar bu ahdin yerine getirilmesiyle ilgili olarak, Allah'ın iradesini ihlal etmemek için hayatınızı nasıl inşa edeceğiniz konusunda tavsiyelerde bulunur ve ayrıca Allah'ın seçilmiş halkının bu ahdi nasıl yerine getirdiğinden veya bozduğundan bahseder.

Aynı zamanda, Tanrı halk arasında peygamberler çağırdı, onlar aracılığıyla Kendi isteğini bildirdi ve yeni vaatler verdi, örneğin: "İşte, İsrail eviyle ve evle yapacağım günler geliyor" diyor Rab. Yahuda Yeni Ahit"(Yeremya 31:31). Ve bu yeni ahit ebedi olacak ve tüm milletlere açık olacak (bkz: Yeşaya 55:3, 5).

Ve gerçek Tanrı Bakire'den doğduğunda ve doğru adamİsa Mesih, veda gecesinde, acı çekmeden ve ölüme gitmeden önce, öğrencilerle birlikte oturdu, “kaseyi aldı ve şükretti, onlara verdi ve dedi ki: hepsinden için, çünkü bu benim kanım. Birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit” (Matta 26:27-28). Ve dirilişinden sonra, hatırladığımız gibi, tüm uluslara vaaz vermeleri için elçiler gönderdi ve böylece Tanrı'nın İbrahim'e ikinci vaadi ve İşaya'nın peygamberliği yerine geldi. Ve sonra Rab İsa göğe yükseldi ve Babasının sağına oturdu ve böylece peygamber Davud'un şu sözü yerine geldi: "Rab Rabbime, Sağıma otur dedi" (Mezm. 109:1). .

İncil'in Yeni Ahit kitapları, Mesih'in yaşamı, ölümü ve dirilişini anlatır ve Elçilerin İşleri kitabı, Tanrı Kilisesi'nin, yani sadıkların, Hıristiyanların, yeni bir topluluğun ortaya çıkışını anlatır. Rab'bin kanıyla kurtarılan insanlar.

Son olarak, İncil'in son kitabı - Kıyamet - dünyamızın sonunu, kötü güçlerin yaklaşan yenilgisini, genel dirilişi ve Tanrı'nın korkunç yargısını, ardından herkes için adil bir ödülü ve yerine getirilmesini anlatır. Mesih'i izleyenler için yeni antlaşmanın vaatleri: "Ve O'nu kabul edenlere, adına iman edenlere, Tanrı'nın çocukları olma yetkisi verdi" (Yuhanna 1:12).

Aynı Tanrı Eski ve Yeni Ahit'e ilham verdi, her iki Kutsal Yazı da eşit derecede Tanrı'nın sözüdür. Lyons'lu Aziz Irenaeus'un dediği gibi, "hem Musa'nın yasası hem de Yeni Ahit'in lütfu, her ikisi de zamana uygun olarak, aynı Tanrı tarafından insan ırkının yararına bahşedildi" ve St. Büyük Athanasius, "eski yeniyi kanıtlar ve yeni harap olduğunu kanıtlar".

Kutsal Yazıların Önemi

Tanrı, bize olan sevgisiyle, bir kişiyle olan ilişkiyi öyle bir yüksekliğe yükseltir ki, emretmez, ancak bir anlaşma yapmayı teklif eder. Ve İncil, Tanrı ile insanlar arasında gönüllü olarak yapılan bir anlaşma olan Ahit'in kutsal kitabıdır. O, hakikatten başka bir şey içermeyen Allah'ın sözüdür. Her insana hitap eder ve ondan her insan sadece dünya, geçmiş ve gelecek hakkındaki gerçeği değil, aynı zamanda her birimiz hakkındaki gerçeği, Tanrı'nın iradesinin ne olduğu ve onu nasıl takip edebileceğimiz hakkındaki gerçeği öğrenebilir. Hayatımızda.

İyi bir Yaratıcı olan Tanrı, Kendisini ifşa etmeye istekliyse, O'nun sözünü mümkün olduğu kadar çok kişiye iletmeye çalışmasını beklemeliyiz. Daha insanların. Gerçekten de İncil, dünyada en çok dağıtılan, en fazla sayıda dile çevrilen ve diğer tüm kitaplardan daha fazla sayıda basılan kitaptır.

Bu şekilde insanlara hem Tanrı'nın Kendisini hem de O'nun günah ve ölümden kurtuluşumuz için planlarını bilme fırsatı verilir.

İncil'in, özellikle Yeni Ahit'in tarihsel gerçekliği, İsa Mesih'in dünyevi yaşamının görgü tanıkları hala hayattayken yazılan en eski el yazmaları tarafından doğrulanır; içlerinde şu anda kullanılan aynı metni buluyoruz Ortodoks Kilisesi.

Mukaddes Kitabın ilahi yazarlığı, mucizevi olayların yıllık yakınsaması da dahil olmak üzere birçok mucizeyle doğrulanır. Kutsal ateş Kudüs'te - İsa Mesih'in diriltildiği yerde ve Ortodoks Hıristiyanların O'nun dirilişini kutlamaya hazırlandıkları gün. Ayrıca Mukaddes Kitap, yazıldıktan tam olarak yüzyıllar sonra gerçekleşen çok sayıda peygamberlik içerir. Son olarak, İncil'in insanların kalpleri üzerinde hala güçlü bir etkisi var, onları dönüştürüyor ve onları erdem yoluna çeviriyor ve Yazarının hala O'nun yarattıklarını önemsediğini gösteriyor.

Kutsal Yazılar Tanrı'dan ilham aldığından, Ortodoks Hristiyanlar buna sorgusuz sualsiz inanırlar, çünkü İncil'in sözlerine iman, Ortodoks Hristiyanların şefkatli ve sevgi dolu bir Baba olarak güvendikleri Tanrı'nın Sözlerine imandır.

Kutsal Yazılarla İlişki

Kutsal Yazıları okumak, yaşamını iyileştirmek isteyen herkes için büyük yarar sağlar. Ruhu gerçekle aydınlatır ve önümüze çıkan tüm zorlukların cevaplarını içerir. Tanrı'nın sözünde çözülemeyen tek bir sorun yoktur, çünkü yukarıda bahsettiğimiz ruhani yasalar bu kitapta belirtilmiştir.

İncil'i okuyan ve Allah'ın onda bildirdikleri doğrultusunda yaşamaya çalışan bir insan, gecenin köründe bilmediği bir yolda elinde parlak bir fenerle yürüyen bir yolcuya benzetilebilir. Fener ışığı onun için yapar yol kolay, doğru yönü bulmanızı ve deliklerden ve su birikintilerinden kaçınmanızı sağlar.

İncil'i okumaktan mahrum kalan kişi, geçilmez karanlıkta fenersiz yürümek zorunda kalan bir gezgin ile karşılaştırılabilir. İstediği yere gitmez, sık sık tökezler ve çukurlara düşer, kendine zarar verir ve kirlenir.

Son olarak, İncil'i okuyan, ancak hayatını onda belirtilen ruhani yasalara uygun hale getirmeye çabalamayan kişi, geceleri bilmediği yerlerden geçen, elinde bir fener tutan böylesine mantıksız bir gezgine benzetilebilir. elinde ama açmıyor.

Aziz John Chrysostom şöyle dedi: "Işıktan yoksun olanlar doğru dürüst yürüyemezler, aynı şekilde İlahi Yazıların ışınını görmeyenler de en derin karanlıkta yürürken günah işlemeye zorlanırlar."

Kutsal Yazıları okumak, başka herhangi bir literatürü okumak gibi değildir. Bu manevi çalışmadır. Bu nedenle, İncil'i açmadan önce, bir Ortodoks Hristiyan, Suriyeli Aziz Ephraim'in tavsiyesini hatırlamalıdır: “Kutsal Yazıları okumaya veya dinlemeye başladığınızda, Tanrı'ya şu şekilde dua edin: “Rab İsa Mesih, kulakları ve gözleri açın. Sözlerini işitebileyim, anlayabileyim ve isteğini yerine getirebileyim diye yüreğimden." Zihninizi aydınlatması ve O'nun sözlerinin gücünü size göstermesi için her zaman Tanrı'ya dua edin. Birçoğu kendi anlayışına güvenerek aldandı.

Kutsal Yazıları okurken hata ve yanılgılara maruz kalmamak için, duanın yanı sıra, “kutsal yazıtlarla ilgili bir tartışmada kimse olmadan gidilemez” diyen kutsanmış Jerome'un tavsiyesine uymak iyidir. selef ve rehber.”

Kim böyle bir rehber olabilir? Kutsal Yazıların sözleri Kutsal Ruh tarafından aydınlatılan insanlar tarafından bestelendiyse, o zaman doğal olarak yalnızca Kutsal Ruh tarafından aydınlatılan insanlar bunları doğru bir şekilde açıklayabilir. Ve böyle bir kişi, Mesih'in havarilerinden öğrenerek, Rab İsa Mesih'in Ortodoks Kilisesi'nde açtığı yolu izleyen, sonunda günahtan vazgeçen ve Tanrı ile birleşen, yani bir aziz olan kişi olur. Başka bir deyişle, Mukaddes Kitabı incelerken iyi bir rehber, yalnızca kendisi de Tanrı'nın onda sunduğu tüm yolu kat etmiş kişi olabilir. Ortodoks, Kutsal Geleneğe dönerek böyle bir rehber bulur.

Kutsal Gelenek: Tek Gerçek

Herhangi bir iyi ailede, insanlar nesilden nesile sevgiyle atalarının hayatından önemli bir şey hakkında hikayeler aktardıklarında aile gelenekleri vardır ve bu sayede, onu kişisel olarak hiç görmemiş olan torunlar arasında bile onun hatırası korunur. .

Kilise ayrıca özel bir büyük aile türüdür, çünkü Mesih aracılığıyla Tanrı tarafından evlat edinilenleri ve Cennetteki Baba'nın oğlu veya kızı olanları birleştirir. Kilisede insanların birbirlerine "kardeş" veya "kız kardeş" kelimeleriyle hitap etmeleri tesadüf değildir, çünkü Mesih'te tüm Ortodoks Hıristiyanlar ruhani kardeşler olurlar.

Ayrıca Kilise'de nesilden nesile aktarılan ve havarilere kadar uzanan bir Kutsal Gelenek de vardır. Kutsal havariler, vücut bulmuş Tanrı'nın Kendisiyle iletişim kurdular ve gerçeği doğrudan O'ndan öğrendiler. Bu gerçeği, gerçeğe sevgisi olan diğer insanlara aktardılar. Havariler bir şeyler yazdılar ve bu Kutsal Yazı oldu, ancak bir şeyi yazmadan, sözlü olarak veya yaşamlarının tam da örneğiyle ilettiler - bu tam olarak Kilise'nin Kutsal Geleneğinde korunan şeydir.

Ve Kutsal Ruh, Havari Pavlus aracılığıyla İncil'de bundan söz eder: "Bu nedenle, kardeşler, sağlam durun ve gerek sözle, gerekse mektubumuzla size öğretilmiş olan geleneklere bağlı kalın" (2 Selanik 2:15); “Kardeşler, benim her şeyimi hatırladığınız ve size ilettiğim gibi geleneğe sımsıkı sarıldığınız için sizi övüyorum. Çünkü size ilettiğimi Rab'bin kendisinden aldım” (1 Korintliler 11:2, 23).

Elçi Yuhanna Kutsal Yazılarda şöyle yazar: “Size yazacak çok şeyim var, ama mürekkeple kağıda yazmak istemiyorum; ama sevincinizin tam olması için size gelip ağızdan ağza konuşmayı umuyorum” (2.Yuhanna 12).

Ve Ortodoks Hıristiyanlar için bu sevinç doludur, çünkü Kilise Geleneğinde havarilerin yaşayan ve ebedi sesini "ağızdan ağza" duyarız. Ortodoks Kilisesi, babasından bir oğul gibi doğrudan kutsal havarilerden aldığı kutsanmış öğretinin gerçek geleneğini koruyor.

Örneğin, Lyon Piskoposu eski Ortodoks azizi Irenaeus'un sözlerini aktarabiliriz. sonunda yazdı II yüzyıl Mesih'in doğumundan sonra, ancak gençliğinde Havari Yuhanna'yı ve İsa Mesih'in yaşamının diğer müritlerini ve tanıklarını şahsen tanıyan Smyrna'lı Aziz Polycarp'ın bir öğrencisiydi. Aziz Irenaeus bu konuda şöyle yazıyor: “O zaman yakın zamana göre daha kesin bir şekilde hatırlıyorum; çünkü çocuklukta öğrendiklerimiz ruhla birlikte güçlenir ve ruhta kök salır. Böylece kutsanmış Polycarp'ın oturup konuştuğu yeri bile tarif edebilirdim; Yürüyüşünü, yaşam tarzını ve görünüşünü, insanlarla konuşmalarını, Havari Yuhanna ve Rab'bin diğer tanıklarına karşı tavrından nasıl bahsettiğini, onların sözlerini nasıl hatırladığını ve onlardan duyduklarını nasıl anlattığını tasvir edebilirim. Rab, O'nun mucizeleri ve öğretisi. Sözün yaşamına ilişkin tanıklardan her şeyi işittiği için Kutsal Yazılara göre konuştu. Tanrı'nın bana lütfuyla, o zaman bile Polycarp'ı dikkatle dinledim ve sözlerini kağıda değil kalbime yazdım - ve Tanrı'nın lütfuyla onları her zaman taze bir anı olarak saklıyorum.

Bu nedenle, kutsal babaların yazdığı kitapları okuduğumuz zaman, onlarda, Yeni Ahit'te havariler tarafından açıklanan gerçeğin aynısının bir açıklamasını görüyoruz. Böylece Kutsal Gelenek, gerçeği yanlıştan ayırarak Kutsal Yazıları doğru bir şekilde anlamaya yardımcı olur.

Kutsal Gelenek: Bir Hayat

Aile geleneği bile sadece hikayeleri değil, aynı zamanda yaşam örneklerine dayanan belirli bir hareket tarzını da içerir. Eylemlerin kelimelerden daha iyi öğrettiği ve herhangi bir kelimenin ancak birbirinden ayrılmadığında güçlendiği, ancak konuşan kişinin hayatı tarafından desteklendiği uzun zamandır bilinmektedir. Çoğu zaman, yaşamlarındaki çocukların, bu durumda gözleri önünde ebeveynlerinin davrandığı gibi davrandıklarını görebilirsiniz. Yani aile geleneği sadece belirli bilgilerin aktarımı değil, aynı zamanda yalnızca kişisel iletişimde ve birlikte yaşamada algılanan belirli bir yaşam biçiminin ve eylemlerin aktarımıdır.

Aynı şekilde, Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Geleneği, yalnızca sözlerin ve düşüncelerin aktarımı değil, aynı zamanda Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun eden ve gerçekle uyumlu kutsal bir yaşam tarzının aktarımıdır. Aziz Polycarp gibi Ortodoks Kilisesi'nin ilk azizleri havarilerin müritleriydi ve havarileri onlardan alırken, Aziz Irenaeus gibi sonraki kutsal babalar onların müritleriydi.

Bu nedenle, kutsal babaların yaşamının tanımını incelerken, onlarda, elçilerin yaşamında görülebilen, Tanrı'ya ve insanlara karşı aynı sevginin aynı istismarlarını ve ifadesini görüyoruz.

Kutsal Gelenek: Tek Ruh

Herkes, bir ailede sıradan bir insan geleneğinin yeniden anlatıldığında, zamanın geçmesiyle birlikte, genellikle bir şeyin unutulduğunu ve tam tersine, gerçekte var olmayan yeni bir şeyin icat edildiğini bilir. Ve eğer eski nesilden biri, ailenin genç bir üyesinin bir aile geleneğinden bir hikayeyi nasıl yanlış bir şekilde yeniden anlattığını duymuşsa, onu düzeltebilirse, o zaman son görgü tanıkları öldüğünde, bu olasılık artık kalmaz ve zamanla aile geleneği geçer. ağızdan ağza , yavaş yavaş gerçeğin bir kısmını kaybeder.

Ancak Kutsal Gelenek, tüm insan geleneklerinden tam olarak farklıdır, çünkü başlangıçta alınan gerçeğin tek bir bölümünü asla kaybetmez, çünkü Ortodoks Kilisesi'nde her zaman her şeyin nasıl olduğunu ve gerçekte nasıl olduğunu bilen Kişi vardır - Kutsal Ruh .

Veda konuşması sırasında Rab İsa Mesih havarilerine şöyle dedi: “Baba'ya dua edeceğim ve size başka bir Yorgan verecek, sonsuza dek sizinle olsun, Gerçeğin Ruhu ... O sizinle birlikte kalacak ve olacak sende... Baba'nın benim adımla göndereceği Yorgan, Kutsal Ruh sana her şeyi öğretecek ve sana söylediğim her şeyi sana hatırlatacak... Benim hakkımda tanıklık edecek” (Yuhanna 14:16-17). , 26; 15:26).

Ve bu vaadi yerine getirdi ve Kutsal Ruh havarilerin üzerine indi ve o zamandan beri 2000 yıldır Ortodoks Kilisesi'nde ve şimdiye kadar da orada kalıyor. Eski peygamberler ve daha sonra havariler, Tanrı ile iletişim kurdukları ve Kutsal Ruh onları uyardığı için gerçeğin sözlerini söyleyebiliyorlardı. Bununla birlikte, havarilerden sonra bu hiç durmadı ve ortadan kalkmadı, çünkü havariler tam olarak diğer insanları bu fırsatla tanıştırmak için çalıştılar. Bu nedenle, havarilerin haleflerinin - kutsal babaların - da Tanrı ile iletişim kurmaları ve havarilerle aynı Kutsal Ruh tarafından uyarılmaları hiç de şaşırtıcı değildir. Ve bu nedenle, Şamlı Aziz John'un ifade ettiği gibi, bir "baba [diğer] babalara karşı gelmez, çünkü hepsi tek bir Kutsal Ruh'un ortaklarıydı."

Dolayısıyla Kutsal Gelenek, yalnızca gerçekle ilgili belirli bilgilerin iletilmesi ve gerçekte yaşamanın bir örneği değil, aynı zamanda her zaman gerçeği hatırlatmaya ve bir kişinin yaptığı her şeyi telafi etmeye hazır olan Kutsal Ruh ile birliğin iletilmesidir. kişi yoksundur.

Kutsal Gelenek, Kilise'nin ebedi, asla eskimeyen hatırasıdır. Her zaman Tanrı'ya sadakatle hizmet eden Kilise Babaları ve Öğretmenleri aracılığıyla hareket eden Kutsal Ruh, onu herhangi bir hatadan korur. Kutsal Yazılardan daha az güce sahip değildir, çünkü her ikisinin de kaynağı aynı Kutsal Ruh'tur. Bu nedenle, sözlü apostolik vaazın devam ettiği Ortodoks Kilisesi'nde yaşayıp okuyan kişi, Hristiyan inancının gerçeğini öğrenebilir ve bir aziz olabilir.

Kutsal Geleneğin görünen ifadesi nedir?

Öyleyse Kutsal Gelenek, Tanrı'dan alınan, kutsal babalar aracılığıyla havarilerden günümüze kadar ağızdan ağza geçen, Kilise'de yaşayan Kutsal Ruh tarafından korunan gerçektir.

Bu Geleneğin ifadesi tam olarak nedir? Her şeyden önce, Ortodoks Hıristiyanlar için bunun en yetkili savunucuları Ekümenik ve Ekümenik kararnamelerdir. Yerel Konseyler Kiliseler, Kutsal Babaların yazıları, yaşamları ve ayinle ilgili ilahiler.

Belirli özel durumlarda Kutsal Gelenek tam olarak nasıl belirlenir? Bahsedilen kaynaklara dönerek ve Lyrins'li Aziz Vincent'ın ifade ettiği ilkeyi akılda tutarak: "Ortodoks Kilisesi'nde her zaman ve her yerde herkesin inandığı şey."

Kutsal Gelenekle İlişki

Lyonlu Aziz Irenaeus şöyle yazıyor: "Kilisede, zengin bir hazinede olduğu gibi, havariler gerçeğe ait olan her şeyi tam olarak koydular, böylece dileyen herkes ondan yaşam içeceği alabilir."

Ortodoksluğun gerçeği aramaya ihtiyacı yoktur: Ona sahiptir, çünkü Kilise, bize Rab İsa Mesih ve Kutsal Ruh tarafından havariler ve onların müritleri, kutsal babalar aracılığıyla öğretilen gerçeğin doluluğunu zaten içermektedir.

Söz ve yaşamda gösterdikleri tanıklığa dönersek, gerçeği kavrar ve kutsal babaların havarileri takip ettiği Mesih'in yoluna çıkarız. Ve bu yol, Tanrı ile birleşmeye, ölümsüzlüğe ve tüm acılardan ve tüm kötülüklerden arınmış mutlu bir yaşama götürür.

Kutsal Babalar sadece eski entelektüeller değil, aynı zamanda teolojilerinin beslendiği manevi deneyimin, kutsallığın taşıyıcılarıydı. Tüm azizler Tanrı'da yaşadılar ve bu nedenle Tanrı'nın Armağanı, kutsal bir hazine ve aynı zamanda bir norm, bir ideal, bir yol olarak tek bir inanca sahiptiler.

Kutsal Ruh tarafından aydınlatılan kutsal babalara gönüllü, saygılı ve itaatkar bağlılık, bizi yalanların esaretinden kurtarır ve Rab'bin sözüne göre bize gerçekte gerçek ruhsal özgürlük verir: "Gerçeği ve gerçeği bilin. sizi özgür kılacak” (Yuhanna 8:32).

Ne yazık ki, herkes bunu yapmaya hazır değil. Ne de olsa bunun için kendinizi alçaltmanız, yani günahkar gururunuzu ve gururunuzu yenmeniz gerekiyor.

Gurur üzerine kurulu modern Batı kültürü, çoğu zaman insana her şeyin ölçüsünü kendinde görmeyi, her şeyi küçük görmeyi ve onu aklının, fikirlerinin ve zevklerinin dar sınırlarıyla ölçmeyi öğretir. Ancak böyle bir yaklaşım, onu algılayanlara zarar verir, çünkü böyle bir yaklaşımla daha iyi, daha mükemmel, daha nazik ve hatta daha akıllı olmak imkansızdır. Kendimizden daha büyük, daha iyi ve daha mükemmel bir şey olduğunu kabul etmedikçe, aklımızın kapsamını genişletmemiz imkansızdır. "Ben"imizi alçaltmak ve daha iyi olmak için doğru, kutsal ve mükemmel olan her şeyi kendimiz değerlendirmemeli, aksine kendimizi ona göre değerlendirmeli ve sadece değerlendirmekle kalmayıp, da değişir.

Bu nedenle, her Hristiyan zihnini Kilise'ye tabi kılmalı, kendisini kutsal babaların üstüne veya altına yerleştirmeli, onlara kendinden çok inanmalıdır - böyle bir kişi asla ebedi zafere giden yoldan sapmayacaktır.

Bu yüzden ne zaman Ortodoks Hristiyan manevi bir kitap açar, bu okumayı kutsaması ve neyin faydalı olduğunu anlaması için Rabbine dua eder ve okurken açıklık ve güven ile tasfiye edilmeye çalışır.

Münzevi Aziz Theophan şöyle yazıyor: “İçten inanç, kişinin aklını reddetmesidir. Zihni açığa çıkarmak ve onu imanın boş bir levhası olarak sunmak gerekir ki, üçüncü şahısların söz ve pozisyonlarının herhangi bir karışımı olmadan olduğu gibi kendini üzerine çeksin. Aklın kendi pozisyonları olduğunda, üzerine inanç pozisyonlarını yazdıktan sonra, içinde bir pozisyon karışımı görünecektir: bilinç karışacak, imanın eylemleri ile zihnin felsefe yapması arasında bir çelişki ile karşılaşacaktır. İşte onlar, hikmetleriyle iman âlemine girenlerdir... İmanda şaşkına dönerler ve içlerinden zarardan başka bir şey çıkmaz.”