Çeçenlerin eski tarihi. Çeçenlerin ve İnguşların kökeni üzerine


Ancak Çeçenlerin iki bin yıldır Kafkasya'nın yerli halkı olduklarını belirtmemize rağmen kökenleri tartışma konusu olmaya devam ediyor. Ancak bu soru, Vabua'dan fyappi olduklarını ve Vabua'nın nerede olduğunu söyleyen Batsbi'ye göre bile kendi kendine ortaya çıkıyor ... Tüm Vainakhların sözlü gelenekleri, atalarının dağların ötesinde bir yerden gelip yerleştiğini söylüyor. Galanchozh bölgesinden. hikaye böyle Çeçen halkıÇeçenlerin sözlü geleneğinde.

Çeçenya'daki efsanelerin genellikle en ufak bir değişiklik olmadan aktarıldığı gerçeğine rağmen, farklı Çeçen topluluklarında ne kadar farklı hikayelerin olduğuna dikkat etmek gerekiyor. Görünüşe göre, bireysel topluluklar gerçekten Farklı yollar atalar, yani onlar gitti farklı yerler, ama hepsi Galanchozh bölgesinde almak için. Aryanların torunları olan Çeçenler, kolları Ermeni Yaylaları bölgesine gelen ve yerlilere medeniyetlerinin daha yüksek bir kültürünü getiren Aryanlar gibi gerçekten de yeni gelenlerin torunlarıdır. Ermeni dilinin lehçelerinde arii gelmek, hacr baba, Hajrarat ise babalar yurdu demektir.

Büyük Tufan'dan sonra köprünün altından çok sular aktı ve Roma (tersyüz edilmiş) kanunu ve hükümdarları bu dünyada yerlerini aldılar ve hepsi bir tıkanıklık ile herhangi bir sözü yok etti. Aryan uygarlığı ve bunun yerine, saldırgan bir zihniyete sahip, daha düşük bir kültüre ve çirkin bir azınlık iktidarı biçimine sahip, tüm baskı ve boyun eğdirme cephaneliğine sahip yeni gelenlerin egemenliğinin kurulduğu özel halk hükümeti kuruldu.

Görünüşe göre askeri yaşam tarzı ve atalarının yasalarına sıkı sıkıya bağlı kalmaları nedeniyle yalnızca Vainakh'lar 19. yüzyıla kadar korumayı başardılar. Aryanların ahlaki normları ve inançları ile halk yönetimi ile atalarından miras kalan sosyal yapı biçimi .

Yazar, daha önceki çalışmalarında, Çeçen çatışmasının özünün, iki farklı kamu yönetimi ideolojisinin çatışmasında ve herhangi bir kayba tamamen boyun eğmeyen Çeçenlerin özel kırılganlığında yattığını ilk belirten kişi oldu.

Çeçen halkına miras kalan bu eşitsiz ve acımasız savaşta, Çeçenler değişti ve atalarının binlerce yıldır koruduklarından son üç yüzyılda çok şey kaybetti.

Sasen'ler izlerini bıraktı sadece Kuzey Kafkasya'da değil. İran'daki Sasinid hanedanı, "yeni uzaylıları" iktidardan uzaklaştırarak, Aryan ahlak normlarını ve Zerdüştlük dinini geri getirdi (Sıfır - sıfır, başlangıç ​​​​noktası, aster - bir yıldız, yani yıldız başlangıcı). Büyük Ermenistan'da, Sasunlu Davut'un torunları 8-9. yüzyıllarda Hilafet birliklerine ve 19.-20. yüzyıllarda düzenli Türk ordusuna ve Kürt çetelerine karşı cesurca savaştı. Rus birliklerinin bir parçası olarak, Taimiev (1829) ve Chermoevs (1877 ve 1914) Çeçen müfrezeleri Ermeni şehri Erzrum'a üç kez baskın düzenleyerek burayı Türklerden kurtardı.

Çeçenlerin değiştirilen isimlerinden biri de Shashen, Ermeni dilinin Karabağ lehçesinde "delilik noktasına kadar özel ve delilik noktasına kadar cesur" gibi geliyor. Ve Tsatsane adı, Çeçenlerin tuhaflığını zaten açıkça gösteriyor.

Nokhchi Çeçenler (görünüşe göre kan çağrısı üzerine) düşünüyor Nahçıvan Ermeniler bu ismi güzel bir köy olarak anlasalar da ataları tarafından Nokhchi yerleşim yeri olarak adlandırılmıştır. Esmer ve cılız köylüler arasında at sırtında ince, beyaz, mavi gözlü savaşçılar gerçekten güzeldi.

Güneydoğu Ermenistan'da Hoy (İran'da) bölgesinde ve batı Ermenistan'da Akka bölgesinde Erzrum'un güneyinde Büyük ve Küçük Zab'ın kesiştiği yerde Nokhchi'nin izleri vardır. Çeçen halkının ve onu oluşturan Vainakh topluluklarının heterojen olduğu ve farklı lehçelere sahip bir düzine ayrı kolu içerdiği belirtilmelidir.

okurken Çeçen toplumu Görünüşe göre kalenin son savunucularının soyundan gelen, farklı yerlerden kalede toplanmış olanlarla uğraşıyorsunuz. Çeşitli nedenlerle hareket eden Çeçenlerin büyük ataları, Ağrı Dağı'ndan bin kilometreden öteye gitmediler, yani. pratik olarak bölge içinde kaldılar.

Ve Vainakhların büyük ataları farklı yerlerden geldi - bazıları hızlı ve ağır kayıplarla, diğerleri ise kademeli ve daha güvenli bir şekilde, örneğin Nokhchi gibi. mitanni. O zamanlar (üç bin yıldan fazla bir süre önce) uzun olsun ve onlarca ve yüzlerce yıl uzansın. Yol boyunca kurdukları yerleşim yerlerinden ayrıldılar ve bir kısmı daha da ileri giderek bizim için artık açıklanamayan bir nedenle kuzeye doğru hareket etti ve geri kalanı yerel halkla birleşti.

Çeçenlerin atalarının izlerini bulmak zordur çünkü gerçekten tek bir yerden gelmemişlerdir. Geçmişte arama yapılmadı, Çeçenler, atalarının yolunun sözlü olarak yeniden anlatılmasından memnundu., ancak İslamlaşma ile birlikte Vainakh hikaye anlatıcıları da kalmadı.

Bugün, Vainakhların büyük atalarının izlerinin aranması ve arkeolojik kazılar, MÖ 2. binyılın sonları döneminde 8 kadar devletin topraklarında yapılmalıdır.

Eski Aryan muhafızlarının gelişi ayrı müfrezeler Galanchozh semtindeki aileler ve hane halkı ile temel atıldı Çeçen tukhumları ve taipleri(tai - paylaş). Ana taipalar, o zamanlar binlerce yıl önce büyük atalar tarafından ilk kez bölündüğü için, Galanchozh topraklarındaki arazilerini (paylarını) hala ayırt ediyor.

Birçok halk arasında gala gelmek demektir, yani. Galanchozh, her iki şekilde de doğru olan varış yeri veya yerleşim yeri anlamına gelebilir.

Hem Çeçenlerin büyük atalarının adı (Sasen) hem de onların soyundan gelenlerin (Çeçenler) şimdiki adı ve tüm tarihleri ​​özeldir. Çeçen toplumunun gelişimi birçok özellikte farklılık gösterir ve birçok açıdan analogları yoktur.

Çeçenlerin atalarından çok inatçı ve değişmeleri zor olduğu ortaya çıktı ve yüzyıllar boyunca dillerini, yaşam biçimlerini ve soylarının sosyal yapısını korudular. kalıtsal gücün kabulü olmadan, konseyler tarafından yönetilen özgür topluluklar. Efsanevi Turpal Nokhço boğayla başa çıkan, onu koşturan ve Nokhchi'ye saban sürmeyi öğreten, kötülüğün üstesinden gelen ve Nokhchi'nin yerleştiği gölü temiz tutmak için miras bırakan, yani. atalardan alınan temelleri, dili, kanunları ve inançları (yabancı geleneklerle kirletmeden) temiz tutmak. Turpal'ın emirlerine uyulduğu sürece Çeçenler tarihte şanslıydı.

Çok eski zamanlardan beri Çeçenler dayanıklı, güçlü, hünerli, yaratıcı, şiddetli ve yetenekli savaşçılar olarak ünlendiler. Bu ulusun temsilcilerinin temel özellikleri her zaman olmuştur: gurur, korkusuzluk, herhangi bir yaşam zorluğuyla başa çıkma yeteneği ve ayrıca akrabalığa yüksek saygı. Çeçen halkının temsilcileri: Ramzan Kadirov, Dzhokhar Dudayev.

Yanınıza alın:

Çeçenlerin Kökeni

Çeçen ulusunun adının kökeninin birkaç versiyonu var:

  • Bilim adamlarının çoğu, bu şekilde insanların Büyük Çeçen köyünün adından sonra 13. yüzyılda çağrılmaya başladığına inanma eğilimindedir. Daha sonra, sadece buranın sakinleri değil yerellik, aynı zamanda benzer türden tüm komşu köyler.
  • Başka bir görüşe göre ise "Çeçenler" adı, bu insanlara "Şaşan" diyen Kabardeyler sayesinde ortaya çıkmıştır. Ve iddiaya göre, Rusya temsilcileri bu adı biraz değiştirerek dilimiz için daha uygun ve uyumlu hale getirdi ve zamanla kök saldı ve bu insanlara sadece Rusya'da değil, diğer eyaletlerde de Çeçenler denilmeye başlandı.
  • Üçüncü bir versiyon var - buna göre, diğer Kafkas halkları başlangıçta modern Çeçenya'nın sakinlerini Çeçen olarak adlandırdı.

Bu arada, Nah'tan Rusçaya çevrilen "Vainakh" kelimesi kulağa "halkımız" veya "halkımız" gibi geliyor.

Ulusun kökeni hakkında konuşursak, Çeçenlerin hiçbir zaman göçebe bir halk olmadığı ve tarihlerinin Kafkas topraklarıyla yakından bağlantılı olduğu genel olarak kabul edilir. Doğru, bazı akademisyenler eski zamanlarda bu ulusun temsilcilerinin daha çok işgal ettiğini iddia ediyor. geniş bölgeler kuzeydoğu Kafkasya'da ve ancak o zaman kitlesel olarak Kazvkaz'ın kuzeyine göç etti. İnsanların böyle bir yer değiştirmesi gerçeği, herhangi bir özel şüpheye neden olmaz, ancak hareketin nedenleri bilim adamları tarafından bilinmemektedir.

Gürcü kaynakları tarafından kısmen onaylanan bir versiyona göre, Çeçenler bir anda kimsenin yaşamadığı Kuzey Kafkasya bölgesini işgal etmeye karar verdiler. Üstelik Kafkasya'nın adının da Vainakh kökenli olduğuna dair bir görüş var. İddiaya göre, eski zamanlarda Çeçen hükümdarın adı buydu ve bölge adını onun "Kafkasya" adından aldı.

Kuzey Kafkasya'ya yerleşen Çeçenler, yerleşik bir yaşam tarzı sürdüler ve zorunlu olmadıkça anavatanlarını terk etmediler. Bu bölgede yüz yıldan fazla yaşadılar (yaklaşık 13. yüzyıldan itibaren).

1944'te faşistleri desteklemekle ilgili haksız suçlamalarla bağlantılı olarak neredeyse tüm yerli halk sınır dışı edildiğinde bile, Çeçenler "yabancı" topraklarda kalmadılar ve anavatanlarına döndüler.

Kafkas savaşı

1781 kışında Çeçenya resmen Rusya'nın bir parçası oldu. İlgili belge, yalnızca kağıda imza atmakla kalmayan, aynı zamanda Rus vatandaşlığını kabul edeceklerine dair Kuran üzerine yemin eden en büyük Çeçen köylerinin birçok saygın yaşlısı tarafından imzalandı.

Ama aynı zamanda, ulusun temsilcilerinin çoğunluğu bu belgeyi sadece bir formalite olarak görüyor ve aslında özerk varlıklarını sürdüreceklerdi. Çeçenya'nın Rusya'ya girişinin en ateşli muhaliflerinden biri, sadece İslam'ın vaizi değil, aynı zamanda Kuzey Kafkasya'nın ilk imamı olduğu için aşiret arkadaşları üzerinde büyük etkisi olan Şeyh Mansur'du. Birçok Çeçen, daha sonra lider olmasına yardımcı olan Mansur'u destekledi. özgürlük hareketi ve tüm hoşnutsuz dağlıları tek bir güçte birleştirin.

Böylece yaklaşık elli yıl süren Kafkas Savaşı başladı. Sonunda Rus askeri kuvvetleri dağlıların direnişini bastırmayı başardı, ancak bunun için düşman köylerinin yakılmasına kadar son derece sert önlemler alındı. Ayrıca bu dönemde, Sunzhinskaya (Sunzha Nehri'nin adını taşıyan) tahkimat hattı inşa edildi.

Ancak savaşın sonu çok şartlıydı. Yerleşik barış son derece sallantılıydı. Durum, Çeçenya'da Çeçenlerin neredeyse hiç gelir elde edemediği petrol yataklarının keşfedilmesi gerçeğiyle karmaşıktı. Bir başka zorluk da, Rus zihniyetinden çok farklı olan yerel zihniyetti.

Çeçenler ve ardından defalarca çeşitli ayaklanmalar düzenlediler. Ancak tüm zorluklara rağmen Rusya, bu milliyetin temsilcilerini çok takdir etti. Gerçek şu ki, Çeçen uyruklu erkekler harika savaşçılardı ve yalnızca fiziksel güçle değil, aynı zamanda cesaretle ve aynı zamanda boyun eğmez bir savaşma ruhuyla da ayırt edildiler. Birinci Dünya Savaşı sırasında, yalnızca Çeçenlerden oluşan ve "Vahşi Tümen" adı verilen seçkin bir alay oluşturuldu.

Çeçenler gerçekten de her zaman soğukkanlılığın şaşırtıcı bir şekilde cesaret ve kazanma azmi ile birleştiği olağanüstü savaşçılar olarak görülmüştür. Bu milliyetin temsilcilerinin fiziksel verileri de kusursuz. Çeçen erkekleri, güç, dayanıklılık, el becerisi vb. ile karakterize edilir.

Bu bir yandan fiziksel olarak zayıf bir insanın var olmasının son derece zor olduğu oldukça sert koşullarda yaşamaları, diğer yandan bu insanların neredeyse tüm tarihinin eski olmasıyla açıklanıyor. sürekli mücadele ve çıkarlarını elde silahlarla savunma ihtiyacı ile ilişkilidir. Ne de olsa, hem eski zamanlarda hem de zamanımızda Kafkasya'da meydana gelen olaylara bakarsak, Çeçen halkının her zaman oldukça özerk kaldığını ve belirli koşullardan memnuniyetsizlik durumunda kolayca içeri girdiğini göreceğiz. bir savaş hali.

Aynı zamanda Çeçenlerin savaş bilimi her zaman çok gelişmiştir ve babalar erken çocukluktan itibaren oğullarına silah kullanmayı ve ata binmeyi öğrettiler. Eski Çeçenler neredeyse imkansız olanı yapmayı ve kendi yenilmez dağ süvarilerini yaratmayı başardılar. Ayrıca göçebe bataryaları, düşmanı bloke etme tekniği veya "sürünen" birliklerin savaşa çekilmesi gibi askeri tekniklerin kurucuları olarak kabul edilenler onlardır. Çok eski zamanlardan beri, askeri taktikleri şaşırtmaya ve ardından düşmana yönelik büyük bir saldırıya dayanıyordu. Dahası, birçok uzman partizan savaş yönteminin kurucularının Kazaklar değil Çeçenler olduğu konusunda hemfikirdir.

Ulusal Özellikler

Çeçen dili Nah-Dağıstan şubesine aittir ve konuşma ve yazıda kullanılan dokuzdan fazla lehçeye sahiptir. Ancak, 20. yüzyılda bu insanların edebi lehçesinin temelini oluşturan ana lehçe düz kabul edilir.

Dini görüşlere gelince, Çeçenlerin büyük çoğunluğu İslam'ı kabul ediyor.

Çeçenler ayrıca "Konakhalla" ulusal şeref kurallarına uyulmasına büyük önem veriyor. Bu etik davranış kuralları, eski Çağlar. Ve bu ahlak kuralı, çok basit bir ifadeyle, bir insanın halkına ve atalarına layık görülmesi için nasıl davranması gerektiğini anlatır.

Bu arada, Çeçenler de çok güçlü bir ilişkiye sahipler. Başlangıçta, bu insanların kültürü, toplumun Vainakh'lar için büyük önem taşıyan çeşitli teiplere (türlere) bölünmesini sağlayacak şekilde gelişti. Şu ya da bu cinsle olan ilişki her zaman baba tarafından belirlenirdi. Üstelik bugüne kadar bu insanların temsilcileri, yeni biriyle tanışırken sık sık onun nereden ve hangi teipten geldiğini soruyorlar.

Diğer bir çağrışım türü de "tuhum"dur. Bu, şu ya da bu amaçla oluşturulan teip topluluklarının adıydı: ortak avlanma, çiftçilik, bölgelerin korunması, düşman saldırılarını püskürtme vb.

Çeçen. Lezginka.

Haklı olarak Kafkasya'nın en eskilerinden biri olarak kabul edilen ulusal Çeçen mutfağına özel dikkat gösterilmelidir. Çok eski zamanlardan beri Çeçenler tarafından yemek pişirmek için kullanılan ana ürünler şunlardı: et, peynir, süzme peynir, balkabağı, yabani sarımsak ve mısır. Genellikle büyük miktarlarda kullanılan baharatlara da özel bir önem verilmektedir.

Çeçen gelenekleri

Dağlık bölgenin zorlu koşullarında yaşamak, Çeçenlerin kültürüne, geleneklerine damgasını vurdu. Buradaki yaşam, ovadakinden çok daha zordu.

Örneğin, dağlılar genellikle zirvelerin yamaçlarındaki araziyi ekerlerdi ve kazalardan kaçınmak için çalışmak zorundaydılar. büyük gruplar, kendini bir iple bağlıyor. Aksi takdirde, içlerinden biri kolayca uçuruma düşebilir ve ölebilir. Genellikle aulun yarısı bu tür işleri yapmak için toplanırdı. Bu nedenle gerçek bir Çeçen için saygın komşuluk ilişkileri kutsaldır. Ve yakınlarda yaşayan insanların ailesinde keder olduysa, o zaman bu keder tüm köyün kederidir. Komşu bir evde bir ekmek kazanan kaybolursa, dul eşi veya annesi, onunla yiyecek veya diğer gerekli şeyleri paylaşarak tüm aul tarafından desteklenirdi.

Dağlarda çalışmanın genellikle çok zor olması nedeniyle, Çeçenler her zaman eski nesli bundan korumaya çalışmışlardır. Ve buradaki olağan selamlama bile, önce yaşlı bir kişiyi selamlamaları ve ardından bir konuda yardıma ihtiyacı olup olmadığını sormaları gerçeğine dayanmaktadır. Ayrıca Çeçenya'da genç bir adamın performans sergileyen yaşlı bir adamın yanından geçmesi kötü bir davranış olarak kabul edilir. zor iş ve yardım teklif etmeyecek.

Misafirperverlik de Çeçenler için büyük bir rol oynuyor. Eski zamanlarda, bir kişi dağlarda kolayca kaybolabilir ve açlıktan veya bir kurt veya ayının saldırısından ölebilir. Bu nedenle Çeçenlerin yardım isteyen bir yabancıyı eve sokmamaları her zaman düşünülemez olmuştur. Misafirin adı ne olursa olsun, ev sahiplerine aşina olup olmadığı önemli değil, eğer başı belaya girerse, o zaman kendisine yemek ve gecelemesi sağlanır.

Yanınıza alın:

özellikle önemli Çeçen kültürü karşılıklı saygı vardır. Eski zamanlarda, dağlılar esas olarak tepeleri ve geçitleri çevreleyen ince yollar boyunca hareket ettiler. Bu nedenle insanların bu tür yollara dağılması bazen zor oluyordu. Ve en ufak bir yanlış hareket, dağdan düşmeye ve bir kişinin ölümüne neden olabilir. Bu nedenle Çeçenlere erken çocukluktan itibaren diğer insanlara, özellikle kadınlara ve yaşlılara saygı duymaları öğretildi.

Çeçenler, Kafkasya'nın en eski halkıdır. 13. yüzyılda birkaç antik kentin bölünmesi sonucunda Kuzey Kafkasya topraklarında ortaya çıktılar ve bu bölgede yaşayan en büyük etnik grubu oluşturuyorlar. Bu insanlar Ana Kafkas Sıradağları boyunca Argun Boğazı boyunca ilerlediler ve sonunda Çeçenya Cumhuriyeti'nin dağlık kesimine yerleştiler. Bu insanların kendi asırlık gelenekleri ve orijinalleri var. Antik kültür. Çeçenler adına ek olarak, halk Çeçenler, Nahçi ve Nokhçi olarak da adlandırılır.

Nerede / yaşamak

Bugün Çeçenlerin çoğu Rusya Federasyonu topraklarında Çeçen Cumhuriyeti ve İnguşetya'da yaşıyor, Dağıstan, Stavropol Bölgesi, Kalmıkya, Volgograd, Astrakhan, Tyumen, Saratov bölgeleri, Moskova, Kuzey Osetya, Kırgızistan, Kazakistan ve Ukrayna'da Çeçenler var.

nüfus

2016 nüfus sayımı sonucunda Çeçen Cumhuriyeti'nde yaşayan Çeçenlerin sayısı 1.394.833 kişi olarak gerçekleşti. Dünyada yaklaşık 1.550.000 Çeçen yaşıyor.

Hikaye

Bu halkın tarihinde birkaç yerleşim yer almıştır. Ardından yaklaşık 5.000 Çeçen aile Kafkas Savaşı 1865'te bölgeye taşındı Osmanlı imparatorluğu. Bu harekete Muhacirlik denir. Bugün Türkiye, Ürdün ve Suriye'deki Çeçen diasporalarının büyük bir kısmı bu yerleşimcilerin torunları tarafından temsil ediliyor.

1944'te yarım milyon Çeçen sürgüne gönderildi. Orta Asya 1957'de eski evlerine dönmelerine izin verildi, ancak bazı Çeçenler Kırgızistan ve Kazakistan'da kaldı.

İkiden sonra Çeçen savaşları birçok Çeçen anavatanını terk ederek Arap ülkelerine, Türkiye'ye ve diğer ülkelere gitti. Batı Avrupa, Rusya Federasyonu bölgeleri ve eski SSCB ülkeleri, özellikle Gürcistan'da.

Dil

Çeçen dili, varsayımsal Kuzey Kafkas üst ailesine dahil olan Nah-Dağıstan dil ailesinin Nah koluna aittir. Esas olarak Çeçen Cumhuriyeti topraklarında, İnguşetya, Gürcistan'da, Dağıstan'ın bazı bölgelerinde dağıtılmaktadır: Hasavyurt, Kazbek, Novolak, Babayurt, Kızılyurt ve Rusya'nın diğer bölgeleri. Dilin kısmi dağılımı Türkiye, Suriye ve Ürdün'e düşüyor. 1994 savaşından önce Çeçence konuşanların sayısı 1 milyon kişiydi.

Nakh dil grubu İnguş, Çeçen ve Batsbi dillerini içerdiğinden, İgnuş ve Çeçenler tercüman olmadan birbirlerini anlarlar. Bu iki ulus, "halkımız" olarak tercüme edilen "Vainakh" kavramıyla birleşmiştir. Ancak bu halklar, Batsbi'nin Gürcistan vadilerinde yaşaması nedeniyle Gürcü dilinden güçlü bir şekilde etkilendiği için Batsbi'yi anlamıyorlar.

Çeçen dilinin bir dizi alt lehçesi ve aşağıdaki lehçeleri vardır:

  • Shatoi
  • Çeberloyevski
  • düzlemsel
  • Akkinski (Aukhovski)
  • Şaroi
  • Itum-Kalinsky
  • Melhinsky
  • Kistyan
  • Galanchozhian

Düz bir lehçenin kullanılmasıyla, Çeçen dili Grozni çevresi sakinleri tarafından konuşulur, içinde kurgu, gazeteler, dergiler, bilimsel araştırmalar ve ders kitapları dahil olmak üzere edebiyat yaratılır. Klasik dünya müziği eserleri Çeçen diline çevrildi kurgu. Çeçen kelimeler zor ama kulağa çok güzel geliyor.

1925 yılına kadar yazı Arapçaya dayanıyordu. Daha sonra 1938 yılına kadar Latin alfabesi temelinde gelişmiştir ve bu yıldan günümüze Çeçen alfabesi Kiril alfabesine dayanmaktadır. Çeçen dilinde birçok alıntı var, 700 kelimeye kadar Türk dilleri ve Gürcüce'den 500'e kadar. Rusça, Arapça, Osetçe, Farsça ve Dağıstan'dan birçok alıntı var. Yavaş yavaş Çeçen dilinde yabancı kelimeler ortaya çıktı, örneğin: miting, ihracat, parlamento, mutfak, dans, ağızlık, avangart, taksi ve et suyu.


Din

ÇoğuÇeçenler, Sünniliğin Şafi mezhebini benimserler. Çeçenler arasında Sufi İslam, tarikatlar tarafından temsil edilir: vird tarikatları olarak adlandırılan dini gruplara ayrılan Nakşibendi ve Kadiriyye. Çeçenler arasındaki toplam sayıları 32'dir. Çeçenya'daki en kalabalık Sufi kardeşliği, Çeçen Kadiri şeyhi Kunta-Khadji Kişiev'in takipçileri olan zikirciler ve onun soyundan gelen küçük türlerdir: Mani-şeyh, Bammat-Girey Khadzhi ve Chimmirza.

İsimler

Çeçen isimleri üç bileşen içerir:

  1. Başta Rusça olmak üzere diğer dillerden ödünç alınan isimler.
  2. Aslen Çeçen isimleri.
  3. Arapça ve Farsçadan alınan isimler.

Kuşların ve hayvanların adlarından çok sayıda eski ad türetilmiştir. Örneğin, Borz bir kurttur, Lecha ise bir şahindir. Fiil formunun yapısını içeren adlar, sıfatlardan oluşan bağımsız ortaç biçimindeki adlar ve nitel sıfatlar vardır. Örneğin, Dika "iyi" olarak tercüme edilir. Çeçen dilinde soltan ve bek olmak üzere iki kelimeden oluşan birleşik isimler de vardır. Kadın isimleri çoğunlukla Rus dilinden ödünç alınmıştır: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

İsimleri telaffuz ederken ve yazarken lehçeyi ve farklılıklarını hatırlamak önemlidir, çünkü farklı telaffuz edilen bir isim farklı anlamlara gelebilir, örneğin Abuyazid ve Abuyazit, Yusup ve Yusap. Çeçen adlarında vurgu her zaman ilk hecededir.


Yiyecek

Daha önce Çeçen halkının diyetinin temeli çoğunlukla mısır lapası, şiş kebap, buğday yahnisi ve ev yapımı ekmekti. Bu insanların mutfağı en basit ve en eskilerden biridir. Kuzu ve kümes hayvanları yemek pişirmek için ana ürünler olmaya devam ediyor, birçok yemeğin ana bileşenleri acı baharatlar, sarımsak, soğan, kekik ve biber. Yemeklerin önemli bir bileşeni yeşilliklerdir. Çeçen yemekleri çok doyurucu, besleyici ve sağlıklı. Peynir, yabani sarımsak, süzme peynir, mısır, kabak ve kuru etten birçok yemek yapılır. Çeçenler et sularını, sığır etini, haşlanmış eti severler, hiç domuz eti yemezler.

Et, mısır veya buğday unundan yapılan köfte ve sarımsaklı çeşni ile servis edilir. Çeçen mutfağındaki ana konumlardan biri, patates, süzme peynir, balkabağı, ısırgan otu ve yabani sarımsak gibi çeşitli dolgulara sahip un ürünleri tarafından işgal edilmektedir. Çeçenler birkaç çeşit ekmek pişiriyor:

  • arpa
  • buğday
  • Mısır

Siskal kekleri, eskiden kurutulmuş etle birlikte taşınan ve yola çıkarılan mısır unundan pişirilir. Bu tür yiyecekler her zaman açlığı iyi giderir ve vücudu doyurur.


Hayat

Çeçenlerin ana mesleği uzun zamandır sığır yetiştiriciliği, avcılık, arıcılık ve ekilebilir tarım olmuştur. Ev işlerinden, kumaş dokumadan, halı, pelerin, keçe, ayakkabı ve elbise dikmekten hep kadınlar sorumluydu.

Konut

Çeçenler aullarda - köylerde yaşıyor. yüzünden doğal şartlar konut alanları farklıdır. Dağlarda yaşayan Çeçenlerin evleri taştandır ve bunlara sakli denir. Bu tür sakli da kerpiçten yapılmıştır, bir haftada dikilebilirler. Ne yazık ki, köyler genellikle düşmanlar tarafından saldırıya uğradığında çoğu kişi bunu yapmak zorunda kaldı. Ovalarda, çoğunlukla içi temiz ve aydınlık olan turluch evler inşa ettiler. İnşaat için ahşap, kil ve saman kullanılmıştır. Evlerdeki pencereler çerçevesizdir, ancak rüzgarı ve soğuğu dışarıda tutmak için panjurlarla donatılmıştır. Girişte sıcaktan ve yağmurdan koruyan tente bulunmaktadır. Evler şöminelerle ısıtılırdı. Her evin birkaç odadan oluşan bir kunatskaya vardır. Onlarda mal sahibi bütün günü geçirir ve akşamları aileye döner. Evin çitle çevrili bir bahçesi vardır. Avluda ekmeğin pişirildiği özel bir fırın yapılıyor.

İnşaat sırasında, güvenlik ve güvenilirliği, düşman saldırırsa savunma yeteneğini hesaba katmak önemliydi. Ayrıca yakınlarda otlaklar, su, ekilebilir arazi ve meralar bulunacaktı. Çeçenler araziye baktılar ve kayalarda bile konut inşaatı için yerler seçtiler.

Dağ köylerinde en yaygın olanı düz çatılı tek katlı evlerdi. Çeçenler ayrıca 2 katlı evler, 3 veya 5 katlı kuleler inşa ettiler. Konut, kule ve müştemilatlar topluca siteler olarak adlandırıldı. Dağların kabartmasına bağlı olarak, mülklerin inşası yatay veya dikeydi.


Dış görünüş

Antropolojide Çeçenler karışık tip. Göz rengi siyahtan koyu kahverengiye ve maviden açık yeşile kadar olabilir. Saç rengi - siyahtan koyu sarıya. Çeçenlerin burnu genellikle içbükey ve kalkıktır. Çeçenler uzun boylu ve yapılı, kadınlar çok güzel.

Bir Çeçen erkeğinin günlük kıyafetleri aşağıdaki unsurlardan oluşur:

  • gri veya koyu kumaştan dikilmiş çekmen;
  • archaluks veya beshmets, çeşitli renkler, yazın beyaz giyerlerdi;
  • daralan harem pantolon;
  • kumaş tozluklar ve chiriki (tabansız ayakkabılar).

Dantel işlemeli zarif elbiseler, Özel dikkat silah süslemeleri üzerine çizilmiş. Kötü havalarda, Çeçen kadınların çok ustaca diktiği bir başlık veya pelerin giyerlerdi. Ayakkabılar çoğunlukla ham deriden yapılırdı. Birçoğu Kafkas yumuşak botları giydi. Zenginler, bazen manda derisi tabanların dikildiği chuvyaklar ve siyah fas botları giyerlerdi.

Bir Çeçen'in ana başlığı, koni şeklinde bir şapkadır. sıradan insanlar koyun derisinden ve zengin - Buhara kuzularının derilerinden yapılmıştır. Yaz aylarında keçeden yapılmış bir şapka takarlardı.

Erkek takım elbiselerine süsleme şeklinde kemik gaztriler dikilir ve gümüş plaketli bir kemer takılırdı. Görüntü, yerel ustalar tarafından yapılan bir hançerle tamamlandı.

Kadınlar giydi:

  • dizlere kadar uzun gömlekler, mavi veya kırmızı;
  • ayak bileklerinden bağlanan geniş pantolonlar;
  • gömleğin üstüne geniş ve uzun kollu uzun bir elbise giyerler;
  • genç kadınlar ve kızlar belde kumaştan yapılmış bir kemerle toplanan elbiseler giyerlerdi. Kıvrımsız ve kemersiz yaşlı kadınlarda elbiseler, geniş;
  • baş ipek veya yünden yapılmış bir eşarp ile örtülmüştür. Yaşlı kadınlar, başlarına sıkıca oturan ve çanta şeklinde sırtlarına inen bir fuların altına bandaj giyerlerdi. Örgülü saçlarla kaplıydı. Böyle bir başlık Dağıstan'da da çok yaygındı;
  • kadınlar ayakkabı olarak chuvyaklar giyerlerdi. Zengin aileler, yerel veya kentsel üretim galoşlar, ayakkabılar ve botlar giyerlerdi.

Zengin bir aileden gelen kadın kıyafetleri, incelik ve lüks ile ayırt edildi. Onu pahalı kumaşlardan diktiler, gümüş veya altın galonlarla kapladılar. Zengin kadınlar takı takmayı çok severdi: gümüş kemerler, bilezikler ve küpeler.


Kışın Çeçenler, metal veya gümüş tokalı vatka üzerine beşmet giyerlerdi. Giysilerin dirsek altındaki kolları yarılmış ve basit ya da gümüş ipliklerden yapılmış düğmelerle iliklenmiştir. Beşmet bazen yazın giyilirdi.

İÇİNDE Sovyet zamanıÇeçenler şehir kıyafetlerine geçti, ancak birçok erkek nadiren vazgeçtikleri geleneksel başlığını korudu. Bugün birçok erkek ve yaşlı şapka, Çerkez ve beshmet giyiyor. Çeçenya'da erkeklerin üzerinde dik yakalı Kafkas gömlekleri bulunur.

Kadınların milli kıyafetleri günümüze çok daha fazla gelmiştir. Ve şimdi yaşlı kadınlar chokhta, harem pantolonlu elbiseler ve ev yapımı erkekler giyiyor. Genç kadınlar ve kızlar şehir kesimli elbiseleri tercih etseler de uzun kollu ve kapalı yakalı olarak dikilmektedirler. Günümüzde şallar ve ayakkabılar kentsel üretimdir.

Karakter

Çeçenler neşeli, etkilenebilir ve esprili insanlardır, ancak aynı zamanda ciddiyet, aldatma ve şüphe ile ayırt edilirler. Bu karakter özellikleri muhtemelen insanlar arasında yüzyıllarca süren mücadeleler sırasında geliştirilmiştir. Çeçenlerin düşmanları bile bu milletin mücadelede cesur, yılmaz, hünerli, dayanıklı ve sakin olduğunu uzun zamandır kabul ediyor.

Çeçenler için önemli olan, dini ne olursa olsun her insan için evrensel bir davranış kuralları olan Konakhalla'nın etik şeref kurallarıdır. Bu kod, bir mümin ve halkının değerli bir evladının sahip olduğu tüm ahlak normlarını yansıtır. Bu kod eskidir ve Alan döneminde Çeçenler arasında var olmuştur.

Çeçenler, korkak olarak büyümelerini istemedikleri için çocuklarına asla el kaldırmazlar. Bu insanlar, çeşitli dokunaklı şarkıların ve şiirlerin adandığı vatanlarına çok bağlılar.


Gelenekler

Çeçenler her zaman misafirperverlikleri ile tanınırlar. Eski zamanlarda bile her zaman gezginlere yardım ettiler, onlara yiyecek ve barınak sağladılar. Bu her ailede böyledir. Bir misafir evde bir şeyi beğendiyse, ev sahipleri onu ona vermelidir. Misafirlerle birlikte ev sahibi kapıya daha yakın bir yer alarak misafirin evdeki en önemli şey olduğunu gösterir. Masada, sahibi son konuğa kadar kalmalıdır. Önce yemeği kesmek uygunsuzdur. Eve uzak da olsa bir akraba veya bir komşu girmişse, ailenin gençleri ve genç erkekler ona hizmet etmelidir. Kadınlar kendilerini misafirlere göstermemelidir.

Pek çok insan Çeçenya'da kadın haklarının ihlal edildiğini düşünüyor, ancak gerçekte durum bu değil. Diğer aile üyeleriyle birlikte değerli bir oğul yetiştirebilen bir kadın, karar verme sürecinde oy hakkına sahiptir. Bir kadın odaya girdiğinde, orada bulunan erkekler ayağa kalkmalıdır. Bir kadın ziyarete geldiğinde onun adına özel törenler ve adetler de yapılır.

Bir erkek ve bir kadın yan yana yürüdüğünde, o bir adım geride olmalı, erkek önce tehlikeyi göze almak zorundadır. Genç eş önce anne babasını sonra kendisini beslemelidir. Bir kız ve bir erkek arasında en uzak ilişki bile varsa, aralarında evlilik yasaktır, ancak bu büyük bir gelenek ihlali değildir.

Baba her zaman ailenin reisi olarak kabul edilir, kadın evle ilgilenir. Karı koca birbirlerine isimleriyle hitap etmezler, “karım” ve “kocam”, “evdeki”, “çocuklarımın annesi”, “bu evin sahibi” derler.

Bir erkeğin kadınların işlerine karışması aşağılayıcı ve aşağılayıcıdır. Oğul, gelinini eve getirdiğinde, evin temel yükümlülükleri ona düşer. Herkesten önce kalkmalı, temizliği yapmalı ve en son o yatmalıdır. Daha önce, bir kadın ailenin kurallarına uymak istemezse cezalandırılabilir veya kovulabilirdi.


Gelin, kocanın nana denilen annesi tarafından büyütülür. Genç bir eş, kayınvalidesi ile özgürce konuşmamalı, karşısında başı açık ve dağınık bir görünümle kendini göstermemelidir. Nana bazı sorumluluklarını büyük gelinine devredebilir. Haneye ek olarak, kocanın annesi tüm gelenekleri ve aile ritüellerini gözlemlemelidir. Ailenin en yaşlı kadını her zaman ocağın bekçisi olarak görülmüştür.

Onun isteği ve izni olmadan büyüğün sözünü kesmek ve sohbet başlatmak çok medeniyetsizdir. Küçükler her zaman büyüğün geçmesine izin vermeli, onu kibarca ve saygıyla selamlamalıdır. Birinin şapkasına dokunması bir adam için büyük bir hakarettir. Bu, halka açık bir tokatla eşdeğerdir. Çocuklar kavga ederse, ebeveynler ilk önce çocuklarını azarlar ve ancak o zaman kimin suçlanacağını ve kimin haklı olduğunu anlamaya başlar. Oğul sigara içmeye başladıysa, baba anne aracılığıyla ona bunun çok zararlı ve kabul edilemez olduğunu aşılamalı ve bu alışkanlıktan kendisi vazgeçmelidir.

Bu insanların, toplum içinde duygularını göstermeyi yasaklayan bir kaçınma geleneği vardır. Tüm aile üyelerine yayılmıştır. Herkes toplum içinde itidalli davranmalıdır. Çeçenler hala ateş ve ocak kültüne, ateşle küfretme ve lanetleme geleneğine sahipler.

Birçok ayin ve ritüel, silahlar ve savaşla ilişkilendirilir. Bir düşmanın veya suçlunun önünde kılıcı kınından alıp kullanmamak ayıp ve korkaklık sayılırdı. 63 yaşında erkekler kemerlerini çözecek yaşa geldiler, sokağa silahsız çıkabiliyorlardı. Ve bugüne kadar Çeçenler kan davası gibi bir geleneği korudular.

Bir Çeçen düğünü birçok ritüel ve gelenekten oluşur. Damadın düğünden önce ve kutlamadan sonra bir süre gelini görmesi yasaktı. Düğün elbisesi hem kızlar hem de genç kadınlar için bir bayram kıyafetidir. Parlak veya beyaz ipekten dikilir, elbisenin önünde kesintisiz bir yırtmaç bulunur. Her iki yanında göğüs bölgesine Kubachi üretimi gümüş düğme şeklinde bir süs dikilmiştir. Elbise, Kafkas tipi gümüş bir kemer ile tamamlanmaktadır. Gelinin başına, başını ve saçlarını tamamen kapatan beyaz bir fular takılır. Bazen bir fuların üzerine peçe takarlar.


kültür

Çeçen folkloru çeşitlidir ve birçok halkın sözlü halk sanatının özelliği olan türleri içerir:

  • hayvanlar hakkında günlük peri masalları, peri masalları;
  • mitoloji;
  • kahramanlık destanı;
  • lirik, emek, ritüel, kahramanlık-destansı, ninni şarkıları;
  • efsaneler;
  • bulmacalar;
  • sözler ve atasözleri;
  • çocuk folkloru (bilmeceler, tekerlemeler, tekerlemeler, şarkılar);
  • dini folklor (masallar, şarkılar, nazımlar, hadisler);
  • tyulliklerin ve zhukhurgların yaratıcılığı;

Doğanın unsurlarını kişileştiren tanrıların isimleri olan Çeçen mitolojisi, oldukça parçalı bir şekilde korunmuştur. Çeçenlerin müzikal folkloru parlak ve orijinaldir, ulusal Çeçen dansı Nokhchi ve Lezginka'yı (Lovzar) inanılmaz bir şekilde dans ederler. Bu insanlar için müzik çok önemlidir. Onun yardımıyla nefreti ifade ederler, geleceğe bakarlar ve geçmişi hatırlarlar. Ulusal müzik enstrümanlarının çoğu bugün hala yaygındır:

  • dechig-pondar
  • adhyokhu-pondar
  • zurna
  • dudka shiedag
  • gayda
  • oy davul
  • tef

Enstrümanlar topluluk ve solo performans için kullanıldı. Tatillerde farklı enstrümanlarla ortak bir oyun oynanır.

Ünlü kişilikler

Çeçen halkı arasında siyaset, spor, yaratıcılık, bilim ve gazetecilik alanlarında birçok seçkin şahsiyet var:


Buvaysar Saitiev, serbest güreşte 3 kez Olimpiyat şampiyonu
  • opera sanatçısı Movsar Mintsaev;
  • SSCB Halk Sanatçısı, dans ustası Mahmud Esambaev;
  • Umar Beksultanov, besteci;
  • Şair ve yazar, Çeçen edebiyatı klasiği Abuzar Aidamirov;
  • Abdul-Khamid Khamidov, oyun yazarı, Çeçen edebiyatının parlak yeteneği;
  • Katy Chokaev, dilbilimci, profesör, filolojik bilimler doktoru;
  • Halk şairi Raisa Akhmatova;
  • Senarist ve yönetmen Şerip İnal;
  • Kharcho Shukri, hattat;
  • Salman Yandarov, cerrah, ortopedist, aday Tıp Bilimleri;
  • Serbest güreşte 3 kez Olimpiyat şampiyonu Buvaysar Saitiev;
  • 4 kez serbest stil güreş şampiyonu Salman Khasimikov;
  • Zaurbek Baysangurov, boksör, iki kez Avrupa şampiyonu, hafif ve ağır siklette dünya şampiyonu;
  • Lechi Kurbanov, Kyokushin karate Avrupa şampiyonu.

Çeçenlerin Ermeni Kökeni (alternatif tarih - gerçek zerreleri olan...) Çeçenlerin Ermeni Kökeni (Çeçen Cumhuriyeti Ulusal Politika, Basın ve Enformasyon Bakanlığı))) Eski Çeçenler kimliklerini, geleneklerini korumak için Urartu'dan Kafkasya'ya geldiler. ve adats Bugün felsefe bilimleri adayı, St. Petersburg Siyaset Bilimi Derneği başkanı Ermeni bilim adamı Araik Oganesovich Stepanyan'ın makalesini yayınlıyoruz. Arayik Stepanyan'ın araştırmasını OG'ye devretme kararı tesadüfi değil. Değindiği konu uzun süredir Çeçen tarihçilerin kafasını meşgul ediyor. Vainakhların atalarının evinin olduğu gerçeği hakkında antik krallık Urartu, onların yazdığı bilimsel belgeler birçok bilim adamı. Geçen yüzyılın 90'lı yıllarının başlarında, Ermenistan ve Çeçenya tarihçileri bu konuyu birlikte ele almaya başladılar. Ne yazık ki, SSCB'nin dağılmasından ve Kuzey Kafkasya'da düşmanlıkların patlak vermesinden sonra bu temaslar kesintiye uğradı. Bu makalenin yayınlanmasından sonra bu yöndeki araştırmaların devam edeceğini umuyoruz. En azından Moskova ve St. Petersburg'daki Ermeni kamuoyu temsilcilerinin bize güvence verdiği gibi, Çeçen bilim adamları Çeçen bilim adamlarını Ermeni Bilimler Akademisi'nde görmekten memnun olacaklardır. Değindiği konu uzun süredir Çeçen tarihçilerin kafasını meşgul ediyor. Urartu'nun antik krallığının Vainakh'ların atalarının yurdu olduğu gerçeği, birçok bilim adamı tarafından bilimsel eserlerinde yazılmıştır. Geçen yüzyılın 90'lı yıllarının başlarında, Ermenistan ve Çeçenya tarihçileri bu konuyu birlikte ele almaya başladılar. Ne yazık ki, SSCB'nin dağılmasından ve Kuzey Kafkasya'da düşmanlıkların patlak vermesinden sonra bu temaslar kesintiye uğradı. Bu makalenin yayınlanmasından sonra bu yöndeki araştırmaların devam edeceğini umuyoruz. En azından Moskova ve St. Petersburg'daki Ermeni kamuoyu temsilcilerinin bize güvence verdiği gibi, Çeçen bilim adamları Çeçen bilim adamlarını Ermeni Bilimler Akademisi'nde görmekten memnun olacaklardır. Urartu Çeçenlerin atalarının yurdu konusunu incelemek için basit bir taktik seçtik, yani: Çin-Kafkas grubunun Nah-Dağıstan dili Ermeni Yaylalarında oluşmuşsa, o zaman Urartu'yu aramak için doğrudan bir neden vardır. Nokhchi halkının kökleri orada. Tarihsel, arkeolojik ve dilbilimsel verilere göre Çeçenlerin ataları, yalnızca tüm Kafkasya'nın değil, Batı Asya'nın da en eski nüfusuyla şüphesiz bir genetik ilişkiye sahipti. Çeçenlerin kültürel ve dilsel bağları, Dicle ve Fırat'ın karıştığı uygarlık, Hurri-Urartu topluluğu, Basklar, Hititler, Etrüskler vb. şu soruyu yanıtlamamak: eski Vainakhların Kafkasya'ya göçü ne zaman ve nerede başladı? Cevaplamaya çalışacağımız sorular bunlar. Her şeyden önce, "Urartu" teriminin ve "Vainakhs" ve "Nokhchis" etnonimlerinin tarihsel içeriği anlaşılmalıdır. "Urartu teorisinin" destekçileri açısından Van veya Biayn'ın başkenti Ararat olarak da bilinen Urartu devleti, Ermeni Yaylaları topraklarında yaklaşık 350 yıldır varlığını sürdürüyordu. Aynı teoriye göre "Urartular"ın yerini Ermeniler almış ve kendi Ermenistan devletlerini kurmuşlardır. Ancak Çek Korkunç Berdzhik (20. yüzyılın ikinci yarısında) Hitit çivi yazısını deşifre edip Hitit başkenti Hattuşaş'ın en zengin kraliyet arşivlerini okuduktan sonra bu teori ciddi çatlaklar verdi. Bu belgeler, Urartu ile aynı zamanda ve aynı yerde bulunan Ermeni Yaylaları - Hayas topraklarındaki devlet hakkında oldukça kesin ve net bir şekilde anlatılmıştır. Açıktır ki, iki devlet aynı anda ve aynı yerde var olamaz. Bilim adamları, Ararat coğrafi adının Urartu'ya karşılık geldiği (İncil'de "Ararat krallığı" olarak bahsedilir) (Yeremya 51:27) olduğu, ancak bir etnik grubun adı olmadığı sonucuna varmışlardır. "Urartu" adı Asurca'dır ve Ermenice - Ararat'tan çevrilmiştir. Bir bölgeyi yerel bir coğrafi adla belirtir. Asurlular Ermenistan'a "Urartu" veya "Arartu", Persler - "Armina", Hititler - "Hayasa", Akadlar - "Armani" adını verdiler. Burada Ermenilerin kendilerine hayami dediklerini belirtmek gerekir. Vainakh'ların Ermenistan ile ne ilgisi var? V.I.'nin araştırmasına dayanarak. Illich-Svitych ve A.Yu. Militarev, bir dizi başka büyük dilbilimci, verilerini arkeolojik materyallerle ilişkilendirirken, özellikle A.K. T. Gombrelidze ve V. Ivanov, A. Arordi, M. Gavukchyan ve diğerlerinin temel eserleri Vekua'dan, Vainakhların eski etno dilinin temsilcilerinin kökeni ve yerleşimi hakkında aşağıdaki sonuçlara varabiliriz. MÖ XXX-XXV binyıl içinde. Üst Paleolitik'in başlangıcındaki varsayımsal Doğu-Akdeniz-Yakın Asya proto-etno-dilbilimsel insan topluluğunun birkaç etno-dilbilimsel masifte birincil farklılaşması gerçekleştirilir, aralarında üçü şimdi az çok açıkça görülebilir: alanlar ( şu anda Hint-Avrupa, Ural, Altay, Kartvel ve Elamo-Dravid halklarının dilsel atalarını içermektedir). burada kayda değer yeni iş A. Arordi "Yaratılış Aya", burada yazar Aya dilini bu Nostratik dil olarak adlandırır. 2) Afroasian - orta Fırat ile Aşağı Nil arasında, merkezi Filistin, Ürdün ve Suriye'de (Semitik halkların dilsel ataları, eski Mısırlılar ve modern Berberi-Tuareg, Chadic, Cushitic ve Afrika'nın kuzey yarısının omot dilleri ondan geliyor). 3) Çin-Kafkas - Ermeni Yaylaları ve Anadolu içinde - Ermeni Mezopotamyası (sadece Bask, Etrüsk, Hitit, Hurrrit, "Urartu" gibi Akdeniz ve Kafkasya'nın eski ve bazı modern dilleri değil, Abhaz-Adige ve Nah-Dağıstan genetik olarak onunla ilişkilidir , özellikle Çeçen, Lezgi vb., ama aynı zamanda, garip bir şekilde, Çince dahil Çin-Tibet grubunun dilleri). Pranostratik topluluk modern anlayış Ermeni Yaylalarında geliştirildi. Güneydoğu kesiminden, MÖ 9. - 6. binyıl boyunca Çin-Kafkas topluluğunun batı bölgesinin temsilcilerinin torunları. Kuzey Akdeniz'e, Balkan-Tuna bölgesine, Karadeniz'e ve Kafkasya'ya yayılmıştır. Kalıntıları Pireneler'de Basklar ve Kafkas dağlarında Adıgeler veya Çeçenler olarak bilinir. Eski Samilerin kuzey komşuları, eski Anadolu-Kuzey Kafkas dillerinin konuşmacılarıydı ve Batı'nın iki kolu olan Hititçe - Küçük Asya'da (Kuzey Kafkasya'da Abhaz- Adıge halkları) ve doğu, Hurri - Ermeni Yaylalarında ( Kuzey Kafkasya'da Nah-Dağıstan halklarının ataları şeklinde şubeleri ile). Bu nedenle dilbilimciler, Nah-Dağıstan dilinin Ermeni Yaylalarında oluştuğunu, yani Ermenice ve Vaynakh'ın dilsel benzerliklerinin bir şekilde coğrafi adlarına yansıtılması gerektiğini savunuyorlar. Ermenice “başlangıçta” “Nakh” Ermenistan, Çeçenya, İnguşetya'nın toponimik isimlerinin analizine dayanarak, Ermenistan'da ilk Nokhchilerin çıkıp Kuzey Kafkasya'ya taşındığı bölgeleri (eyaletleri) belirlemek mümkündür. Çeçen köyü Hoy'u ele alalım. Ermenice bu kelimenin anlamı - vahşi koç, koç. Bu kelimede, O. Pilikyan'a göre Ermenilerin kendi adlarının ondan geldiği dikkat çekicidir - hoi-hoai-hai gibi bir geçişle hay. Hai etnoniminin kökeni hakkında üç versiyon daha var. Ermeni şehri Khoy - eski Ger ve Avesta - Ver'e göre Aryanların Ar - Man ülkesinde inşa ettikleri, Vaspurakan bölgesi olan tarihi Ermenistan'da bulunuyordu. Bugün Khoi İran'da bulunuyor. Erzi'nin Çeçen köyü ile Ermeni şehirleri Alzi, Arzni, Arzan, Erzrum ve Erznka arasında büyük bir benzerlik var. Kanaatimce, Erzi'nin Çeçen köyü aile bağları Ermeni Alzi ile. Ermenistan'daki şehir ve aşiret isimlerine benzeyen Çeçen köylerinden sadece birkaç isim vereceğim. Çeçence: Ermenice: Shatoy Shot, Shatik Kharacoy Korchay (kh) Armkhi Arme, Urme, Archi Targim Torgom Gekhi Gekhi Beini Biayai - Van Assy Azzi A.P.'ye katılmadığımızı hemen belirtelim. Yani, peynirle iç içe olan insanlar. "Vainakh" adı, Çeçenler, İnguşlar ve Batsbi'yi içeren bir etnik topluluk anlamına gelir. "Vinakh" kelimesi iki kökten oluşur - "vay" ve "nah". "Nokhcho" kelimesi de "nokh" köküne sahiptir. Yu. Deşeriev'in araştırmasına göre "nokhço" kelimesinin en eski hali "nakhça" idi ki biz de buna hemen katılıyoruz. Ancak, "nahcha" kelimesi ne anlama geliyor? Bu kelimenin birkaç yorumu vardır: 1) "nah" kelimesinin Tufandan sonra Ağrı Dağı'ndan inen İncil'deki Nuh'tan geldiği Ermenice yorum. Yerleştiği yere Nahçıvan (eski Ermenice Nahçıvan) denir, bu da Noy'un (Nah) indiği yer (van) (ij veya ej) anlamına gelir. 2) "Ermeni Coğrafyası"nda 7. yüzyılda Vainakh kabilelerinden bahsedilmektedir. adı altında - nakhchamateank, nakhchamatsank. Dilbilimciler bu kelimeyi Çeçen diline çevirir, yani - Nokhchi dilini konuşanlar. Kanaatimizce bu yorumlar tamamen doğru değildir. Ve bu yüzden. Çeçence'de "Nakh", "insanlar" anlamına gelir. Ermenice "Nah" - "başlangıç, ilk", "nahni" - ata, ata. Bu nedenle, "Nahçıvan" kelimesindeki "nakh" kökü, Nuh'un eş anlamlısı olmayıp, bu yere yerleşen "ilk insan, ata" anlamına gelir. Böylece Nahçıvan şehri, ilk ata olan ecdadın şehri demektir. Bize göre - "wai" kelimesi, erken Neolitik çağdan beri antik tanrı - Ai ile ilişkilendirilir. Bu tanrıdan Ermeniler Hay adını aldılar ve ülkeye Haykh-Khayastan, Vaykh ve Taykh bölgeleri vb. Sümerler Ayu Enki veya Eya adını verdiler. Dolayısıyla "Vainakh" kelimesi, tanrı Aya'ya tapan "atalar veya insanlar" anlamına gelir. Bazı araştırmacıların temel hatası, bize göre temelde yanlış olan Ermenice "Nakhchamateank" kelimesini Çeçen etimolojisinde yorumlamaya çalışmalarıdır. Böylece Asurlular Ermenice Ararat kelimesini kendi dillerine çevirmişler ve yeni Urartu devleti doğmuştur. Örneğin, K.P. Patkanov, "Nahşatlar" kelimesini üç kısma ayırdı: "Nahça", "mat", "Yany" (ek çoğul eski Ermeni). "Nakhcha" nın Vainakhlara karşılık geldiğine ve "mat" ın Çeçence'de dil anlamına geldiğine inanıyor. Bu nedenle “nakhchamatsank” kelimesinin özünü anlamak için Ermeni etimolojisinde yorumlanmalıdır. "Nakhchamatsank" ve "nakhchamateank" kelimelerinin ilk bölümünü zaten biliyoruz: "nakhcha" - "ata, ata" veya "insanlar", ancak ikinci bölüm: "mateank" ve "matsank" her ikisinin de adıdır. Urmiye Gölü'nün güneyinde, tarihi Ermenistan'da kabile ve Matyan bölgesi. Van Gölü'nün kuzeybatısında ise Mardutsayk (Mardy) kabileleri yaşıyordu. "Nokhchimokhk": "nokhchi" - "mokhk" adını alalım. Van Gölü'nün güneyinde Mokk'un ataları anlamına gelen Mokk'un Ermeni prensliği vardır. Birbirine bitişik Ermeni ve Vainakh köy ve şehirlerinin isim benzerliğine dair birkaç başka örnek üzerinde duralım. Vayk (Vai-nah) prensliğini güçlü bir nokta olarak belirliyoruz ve saat yönünde iniyoruz. Vayk'ın güneyinde Nahçıvan (Nokhcho) vilayeti bulunur. Nahçıvan'ın batısında Shot (Shatoi) kalesi bulunur. Nahçavan'dan Urmiye Gölü (Armkhi) - Kaputan - Matiana'ya iniyoruz, göle doğrudan Khoi (Khoi), diğer adıyla Ger şehri rotasında ulaşmıyoruz. Urmiye Gölü'nün güneyinde, Matyan prensliği (matyank, nakhcha-matyank). Bu liste devam ediyor. Dolayısıyla sonuç, öncelikle "Vainakh" kelimesinin etnik kökene işaret ettiğini öne sürüyor. İkincisi, "nakhchamateank" ve "nakhchamatsank" veya "nakhchamokhk" kelimeleri, atalarının evlerinin yerini, yani hangi yerlerden Kafkasya'ya göç ettiklerini gösterir. Dolayısıyla, "Vainakh" kelimesi etnik bir kavramdır ve "Nakhchamatyank", "Nahchamtsank" ve "Nahchamokhk" coğrafi bir kavramdır. Vainakhlar Ermenistan'dan ne zaman göç ettiler? Bask kaynaklarına dönelim. 1927'de Bernardo Estornes Lasay'ın The Roncala Valley adlı kitabı yayınlandı ve burada şunları yazıyor: kutsal yazılar, küresel selden sonra dünya çöktü ve sadece Nuh ve ailesi kurtuldu. Nuh'un Yafet'in oğlundan adı Tubal olan bir torunu vardı. İnşaat başladığında Asya'da Ermenistan denen bir ülkede yaşıyorlardı. ünlü kule Babil, bu nedenle diller karıştırılmıştır ve bir yazara göre bundan Bask dili ortaya çıkmıştır. İnsanların dillerini anlamamaları onları dünyayı dolaşmaya itti. "Baskların atası" anlamına gelen Aitor olarak da anılan ata Tubal, Ermenilerle birlikte yaşamak için Avrupa'nın batı kenarlarına gitti. "Uzun yıllar Kafkasya'da oyalandıktan sonra, kesintiye uğramış yollarına - her zaman Batı'ya doğru - devam etmeye karar veriyorlar." Yukarıdan da görülebileceği gibi, Basklar Ermenistan'ı atalarının vatanı olarak görüyorlar. Genel olarak Basklar konusunda pek çok tartışmalı nokta var ama biz burada onlar üzerinde durmayacağız. Diyelim ki İspanya'da Ermeni isimlerine benzeyen çok sayıda Bask ismi var. İspanya ve Ermenistan'daki Bask bilim adamları, Ermeni dilinde aynı anlama sahip 400'den fazla Baskça kelime buldular. Ermeni Yaylalarından Kafkasya'ya göçün birkaç aşamada gerçekleştiğini belirtmek gerekir. İlk aşama, göçmenlerin tanrıça Ai-Aya-Eya-E'ye taptığı MÖ 7.-4. binyıl çağıdır.Ermeni Yaylalarında tanrı Ar'a tapan güneşe tapanlar arasında ortaya çıkan ataerkiye karşı anaerkillik. Vainakhlar Kafkasya'ya, Basklar batıya, Avrupa'ya ve Sümerler Dicle ve Fırat'a doğru ilerlediler. İkinci aşama - MÖ III - I binyıl, Aryan dönemi, Ermenilerin ana tanrısı Ar veya Ara (Ardini), Slavlar Yar - Yarilo, Vainakhs - Yerdy olduğunda. Üçüncü aşama, MÖ 6. yüzyıldan kalmadır. O zamanlar Transkafkasya'da Ermenistan'dan Kafkasya'ya giden yolda bir engel oluşturan çeşitli göçebe halklar ortaya çıktı. Zaten 7. yüzyılda, Nokhchis "Nakhchamatian" adı altında hareket etti. Ermeni tarih yazarı G. Alishan, adatları, ritüelleri, dansları, ezgili şarkıları, kurbanları, ağaca tapınmaları vb. ile Ermenilere çok benzediklerini yazar. Matenadaran'da (Erivan'daki eski el yazmalarının en büyük kitap deposu) bulunan Vainakh'larla ilgili tüm materyaller incelenmemiştir. Kaşiflerini bekliyorlar. Çeşitli göçebe kabilelerin - Türkler, Hazarlar, Moğollar vb. - Kafkasya'ya sık sık akınları, Vainakhların (nispeten) sakin yaşamını bozdu. Nokhchi bu dönemde hangi görevle karşı karşıya kaldı? Asıl mesele hayatta kalmak, göçebe halklar arasında çözülmemek, kimliklerini, geleneklerini, adatlarını vb. Bunu yapmak için dağlara tırmandılar. Dağlarda nispeten güvenlik içindeydiler. Vainakhların devletinin olmamasına neden olan dağlardaki kapalı yaşamdı. Dışarıdan tehdit edildiklerinde düşmanlara karşı birleştiler, savaştılar ve dağlarında yaşadılar. Tıpkı Ermeniler gibi düşmanlarla savaştılar. Akad ve Asur krallarından Ermenistan'a yürüdüklerinde 60 kadar aşiret birliğinin onlara karşı çıktığını öğreniyoruz. Vainakhların topraklarında başka birçok halk yaşıyordu: Türkler, Yahudiler, Moğollar vb. Ve ensest doğaldır. Soru ortaya çıktı: kimin kim olduğu nasıl belirlenir? Cevap çok basit: tohumlarla (Çeçen - tukhum, Ermenice - tokhum, takhum), doğumla (teips), yani toplumdaki yerlerini belirlediler - "kendi" veya "uzaylı". İşte o zaman kan davalarının acımasız ve zayıflatıcı gelenekleri ortaya çıktı. Ermenilerin teip kavramı yerine şehzadeleri (nakhararları) vardı ve aralarında düşmanlık vardı. Düşmanlığın nedeni kandı, yine tohumlardı - tukhumu. Ermeni prensleri, bırakın kraliyet tahtına sahip çıkanları, ne safkan şehzadeleri tanımıyorlardı. Ve böylece kendi aralarında hangisinin safkan olduğuna karar verirken, önce Persler ve Bizanslılar, sonra da Araplar, Moğollar ve Türkler Ermenistan'ı fethettiler. Çeçenya'da şimdiye kadar teips konusu büyük önem taşıyordu. Çeçenya'nın sosyo-politik yaşamında teiplerin anlamını ve yerini yabancıların anlaması zor. Kendi içlerinde kimin kim olduğunu yalnızca Çeçenler kendileri belirleyebilir. Dördüncü aşama, Osmanlı İmparatorluğu'ndan (Ermenistan'ın tarihi bölgesi) Müslüman olan Ermenilerin İran'a ve oradan da Çeçenya'ya taşındığı XV-XVI. Ermeni tarihçi Leo, bu Ermeniler hakkında çok güzel yazıyor. Bunlar, Türkleri soymakla uğraşan Sanasunk dağlarından birkaç Ermeni "teipi". vergi Hizmetleri. Şöyle oldu: Türkler vergi toplamak için geçitlerinden geçtiklerinde engellenmeden geçtiler ve vergi topladıktan sonra döndüklerinde saldırıya uğradılar ve soyuldular. Onları cezalandırmak, yakalamak imkansızdı, çünkü kalıcı bir yuvaları yoktu, yuvaları dağlardı. Bu nedenle Türk padişahı bu bölgenin baypas edilmesi emrini verdi.Sonuç olarak Vainakhların Ermeni Yaylası ile ilişkilerinin henüz derinlemesine incelenmediğini belirtmek isterim. Ve bu tez, yerli Vainakh'ların teorisini sorgulamaz. Basit bir nedenden ötürü, ilk Nokhchiler Kafkasya'ya geldiğinde orada hiç kimse yoktu, çünkü bu bölge Hazar Denizi'nin suları altındaydı. Ama bu başka bir konu.

Çeçenler, Nokhchi(kendi adı), Çeçenya'nın ana nüfusu olan Rusya Federasyonu'ndaki insanlar.

2002 Nüfus Sayımına göre Rusya'da 1.361.000 Çeçen yaşıyor. 2010 Nüfus Sayımına göre - 1 milyon 431 bin İnguşetya, Dağıstan, Stavropol Bölgesi, Volgograd Bölgesi, Kalmıkya, Astrakhan, Saratov, Tyumen Bölgesi, Kuzey Osetya, Moskova ve ayrıca Kazakistan, Kırgızistan, Ukrayna vb.

etnik isim

7. yüzyıl Ermeni kaynaklarında Çeçenler adı altında geçmektedir. "nakhcha matyan" ("nokhchi konuşanlar"). 16.-17. yüzyılların belgelerinde Çeçenlerin aşiret isimleri var ( İçkerinliler, okoklar, shubutlar vb..). Çeçenler adı, Kabardeycenin Rusça bir çevirisiydi. "şeshei" ve Büyük Çeçen köyünün adından geldi.

Dil

Çeçenler, Kuzey Kafkas dil ailesinin Nakh-Dağıstan koluna bağlı Nakh grubunun Çeçen dilini konuşurlar. Lehçeler: Planar, Akkin, Cheberloev, Melkhinsky, Itumkalin, Galanchozh, Kist. Rus dili de yaygındır. 1917'den sonra önce Arapça, sonra Latin harfleriyle ve 1938'den beri - Rus alfabesi temelinde yazı.

Din

Çeçenlerin Sünni Müslümanlar olduğuna inanmak. İki tür tasavvuf öğretisi yaygındır - Nakşibendi ve Nadiri. Müslüman öncesi panteonun ana tanrıları güneş ve gök tanrısı Dela, gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Sela, sığır yetiştiriciliği Gal-Erda'nın hamisi, avcılık - doğurganlık tanrıçası Yelta idi. öbür dünya Esr. İslam, 13. yüzyılda Altın Orda ve Dağıstan üzerinden Çeçenya'ya girdi. 18. yüzyılda tamamen Çeçenler Müslüman oldu. Çeçen toplumunun önemli bir unsuru, kabile klanları (teipler) ile birlikte Sufi topluluklarıdır, ancak şu anda öncelikli sosyal rol sıradan sivil kurumlar tarafından oynanmaktadır.

Geleneksel aktiviteler

Tarım ve sığır yetiştiriciliği. Çeçenler, binicilik için koyun, sığır ve safkan atlar yetiştirdiler.. Çeçenya'nın dağlık ve ova bölgeleri arasında ekonomik uzmanlaşma vardı: Ovalardan ekmek alan dağ Çeçenleri, karşılığında fazla hayvan sattılar. Takı ve demircilik, madencilik, ipek üretimi, kemik ve boynuz işlemeciliği de gelişmiştir.

Kumaş

Çeçen geleneksel erkek giyimi - gömlek, pantolon, beşmet, çerkeska. Erkek şapkaları, değerli kürkten yapılmış yüksek, genişleyen şapkalardır. Şapka, erkekliğin kişileştirilmesi olarak kabul edildi ve onu devirmek kan davası gerektiriyordu.

Çeçen kadın giyiminin ana unsurları gömlek ve pantolondur.. Gömleğin tunik kesimi vardı, bazen diz altından, bazen yere kadar. Giysilerin rengi kadının durumuna göre belirlenirdi, evli, bekar ve dul arasında farklılık gösterirdi.

Paylaşmak: