İlahi Ayin: Nelerden oluşur, tapınakta neler olur, Liturjinin en önemli kısmı hakkında. İlahi Ayin

Kutsal Babamız John Chrysostom'un İlahi Liturjisi DUYURULANANIN LITURJİSİ Deacon: Korusun, usta!

Aziz Basil'in duası Yüce Yüce Rab, güçlerin ve tüm etlerin Tanrısı, en yüksekte yaşayan ve alçakgönüllülere tepeden bakan, insanların kalplerini, rahimlerini ve sırlarını ön bilgi, Başlangıçsız ve Ebedi Işık'ta test edin, O'nun yanında var değişiklik yok ya da değişiklik

bunu zaten söyledik ayin- Ayinin gerçekleştirildiği ana, en önemli hizmet Efkaristiya, veya cemaat kutsallığı. Bu Ayin, ilk olarak Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi tarafından acılarının arifesinde, Maundy Perşembe günü gerçekleştirildi. Tüm havarileri bir araya toplayan Kurtarıcı, Baba Tanrı'ya övgüde bulundu, ekmeği aldı, kutsadı ve böldü. Onu şu sözlerle kutsal havarilere verdi: Al, ye: bu benim bedenim. Sonra bir bardak şarap aldı, onu kutsadı ve havarilere vererek şöyle dedi: Ondan her şeyi için: çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Benim Kanımdır.(Mt 26:28). Rab havarilere de şu emri verdi: Bunu beni anmak için yap(Luka 22:19). Havariler, Mesih'in dirilişinden ve O'nun Cennete yükselişinden sonra bile Komünyon Kutsal Eşyasını gerçekleştirdiler. Efkaristiya sırasında (gr. şükran günü) her seferinde, Rab'bin Son Akşam Yemeği'nde yaptığı şey gerçekten oluyor. Biz gizemli bir şekilde, ekmek ve şarap kisvesi altında, İlahi Olan'ın Kendisinden pay alıyoruz - Kurtarıcının Bedeni ve Kanı. Rab'bin dediği gibi (çapraz başvuru Yuhanna 15:5), O bizde yaşıyor ve biz de O'nda kalıyoruz.

Efkaristiya da denir Kansız kurbançünkü bu, Rab İsa Mesih'in Golgota'da bizim için sunduğu kurbanın bir suretidir. Bunu bir kez yaptı, dünyanın günahları için acı çekti, dirildi ve Cennete yükseldi ve orada Baba Tanrı'nın sağında oturdu. Mesih'in kurbanı bir kez sunuldu ve tekrarlanmayacak. Yeni Ahit'in kurulmasıyla birlikte, Eski Ahit kurbanları sona erdi ve şimdi Hıristiyanlar, Mesih'in kurbanını anmak ve O'nun Bedeni ve Kanının birliği için Kansız Kurban yapıyorlar.

Eski Ahit kurbanları, İlahi kurbanın yalnızca bir gölgesi, bir türüydü. Kurtarıcı'nın, Kurtarıcı'nın şeytanın ve günahın gücünden beklentisi, tüm Eski Ahit'in ana temasıdır ve biz Yeni Ahit halkı için, Mesih'in kurban edilmesi, Kurtarıcı tarafından günahların kefareti dünya inancımızın temelidir.

Kutsal Armağanlar, eğer kişi layıkıyla almaya çalışırsa, her günahı ve her pisliği yakan bir ateştir. Ruhun ve bedenin şifasına ortak oluyoruz. Komünyona yaklaşırken, kişi bunu saygı ve huşu ile yapmalı, zayıflığını ve değersizliğini fark etmelidir. Kutsal Komünyon için dualar, "Yemek (yemek) olmasına rağmen, Leydi'nin Bedeni, korkuyla yaklaşın, ama yakmayın: ateş var" diyor.

Aziz Ignatius (Bryanchaninov), Rab'bin genç bir adam olan Dmitry Shepelev'i nasıl aydınlattığını ve Kutsal Komünyon'da Kurtarıcı'nın gerçek Bedenine hizmet edildiğini gösterdiğini yazıyor: “Sayfalar Kolordusu'nda büyüdü. Bir Zamanlar harika gönderi, sayfalar hazır olduğunda ve zaten Kutsal Gizemlere yaklaşırken, genç adam Shepelev, yanında yürüyen yoldaşına, Mesih'in bedeninin ve kanının kupada olması gerektiğine olan kesin inancını ifade etti. Sırlar ona öğretildiğinde, ağzında et olduğunu hissetti. Dehşet genç adamı ele geçirdi: Kendi yanında durdu, bir parçacığı bile yutacak gücü hissetmiyordu. Rahip, onda meydana gelen değişikliği fark etti ve ona sunağa girmesini emretti. Orada ağzında bir parçacık tutan ve günahını itiraf eden Shepelev aklını başına topladı ve kendisine öğretilen Kutsal Gizemleri kullandı ”(“ Anavatan ”).

Çoğu zaman, ruhani insanlar, münzeviler, Efkaristiya kutlamaları sırasında, Kutsal Hediyelerin üzerine inen göksel ateşin tezahürleri vardı. Evet, Komünyon Kutsal Eşyası Efkaristiya, en büyük mucize ve gizemin yanı sıra biz günahkarlar için en büyük merhamettir ve Rab'bin Kendi Kanındaki insanlarla Yeni Antlaşma'yı kurduğunun gözle görülür kanıtıdır (bakınız: Lk 22:20) , çarmıhta bizim için bir kurban getirerek öldü ve yeniden dirildi, tüm insanlığı Kendisi tarafından ruhen diriltti. Ve şimdi, Mesih'te kalarak ruhumuzu ve bedenimizi iyileştirmek için O'nun Bedeninden ve Kanından pay alabiliriz ve O "içimizde kalacaktır" (bakınız: Yuhanna 6:56).

ayin kökeni

Eski çağlardan beri cemaatin kutsallığı olan Efkaristiya da adını aldı. ayin, Yunancadan şu şekilde tercüme edilir: ortak sebep, ortak hizmet.

Mesih'in müritleri olan Kutsal Havariler, İlahi Öğretmenlerinden O'nun anısına Komünyon Ayini'ni kutlama emrini almış, O'nun yükselişinden sonra ekmeğin kırılmasını - Efkaristiya'yı - kutlamaya başladı. Hıristiyanlar Havarilerin öğretisine, cemaate ve ekmeğin bölünmesine ve dualara sürekli bağlı kaldılar(Elçilerin İşleri 2:42).

Ayin sırası yavaş yavaş oluşturuldu. İlk başta havariler Efkaristiya'yı tam da Üstatlarının onlara öğretmiş olduğu sıraya göre kutladılar. Apostolik zamanlarda, Efkaristiya sözde ile birleştirildi agapami ya da aşk yemekleri. Hıristiyanlar yemek yediler, dua ve paydaşlık içindeydiler. Akşam yemeğinden sonra ekmek bölüşümü ve müminlerin komünyonu gerçekleşti. Ancak daha sonra ayin yemekten ayrıldı ve bağımsız bir kutsal ayin olarak kutlanmaya başlandı. Efkaristiya kutsal tapınaklarda kutlanmaya başlandı. I-II yüzyıllarda, görünüşe göre, ayin sırası yazılmadı ve sözlü olarak aktarıldı.

ayinler nelerdir

Yavaş yavaş, farklı yerlerde kendi liturjik ayinleri şekillenmeye başladı. Kudüs topluluğunda görev yaptı Havari James'in Liturjisi. İskenderiye ve Mısır'da vardı. Havari Mark Liturjisi. Antakya'da, Büyük Aziz Basil ve John Chrysostom'un ayinleri. Bütün bu ayinler anlam ve önem bakımından aynıdır, ancak rahibin Kutsal Hediyelerin kutsanmasında sunduğu duaların metinlerinde farklılık gösterir.

Şimdi Rus Ortodoks Kilisesi'nin uygulamasında genellikle ayin üç ayini. Bunlar Aziz John Chrysostom'un litürjisi, Büyük Aziz Basil'in litürjisi ve Diyalog Aziz Gregory'nin litürjisidir.

Bu ayin, Büyük Perhiz'in ilk beş Pazar günü ve Büyük Perhiz'in hafta içi günleri dışında yılın tüm günlerinde yapılır. Aziz John Chrysostom ayininin sırasını önceden oluşturulmuş ayin temelinde oluşturdu Büyük Aziz Basil fakat bazı namazları kısalttı.

Büyük Aziz Basil Liturjisi

Konya Piskoposu Aziz Amphilochius'a göre, Büyük Aziz Basil Tanrı'dan “Liturjiyi kendi sözleriyle kutlaması için ona ruh ve zihin gücü vermesini istedi. Altı gün hararetle dua ettikten sonra, Kurtarıcı ona mucizevi bir şekilde göründü ve dilekçesini yerine getirdi. Kısa süre sonra, zevk ve ilahi huşu ile dolu olan Vasily, "Dudaklarım övgü ile dolsun", "Dikkat edin, Tanrımız Rab İsa Mesih, Kutsal konutunuzdan" ve ayinlerin diğer dualarını ilan etmeye başladı.

Aziz Basil Liturjisi bağlılık yılda on kez:

İsa'nın Doğuşu ve Epifani arifesinde (sözde Noel ve Epifani Arifesinde), Büyük Aziz Basil'in anıldığı gün 1 Ocak'ta (yeni stile göre 14 Ocak), ilkinde Büyük Perhiz'in beş Pazar günü, Büyük Perşembe ve Büyük Cumartesi.

Diyalog Aziz Gregory Liturjisi veya Önceden Kutsanmış Armağanların Liturjisi

Hafta içi Büyük Ödünç Vermenin Kutsal Fortecost'u sırasında, tam Liturgy hizmeti durur. Oruç, tüm şenlik ve ciddiyetin ibadetten dışlandığı, günahlar için ağlayan bir tövbe zamanıdır. Ve bu nedenle, Kilise kurallarına göre, Büyük Perhiz'in Çarşamba ve Cuma günleri, Kutsal Hediyeler Liturjisi. İnananların paylaştığı Kutsal Hediyeler, Pazar günü ayin sırasında kutsanır.

Bazı Yerel Ortodoks Kiliselerinde, kutsal Havari Yakup'un bayram gününde (23 Ekim, eski usul), onun emrine göre bir ayin yapılır.

Ayinin sırası ve sembolik anlamı

Tam Liturjiyi kutlama prosedürü (yani, Önceden Kutsanmış Armağanların Liturjisi değil) aşağıdaki gibidir. İlk olarak, madde Efkaristiya kutlaması için hazırlanır. Sonra sadık, Ayin için hazırlanır. Ve son olarak, Ayinin kendisi gerçekleştirilir - Kutsal Hediyelerin kutsanması ve inananların birleşmesi. İlahi Ayin böylece üç bölümden oluşur: proskomedia; katekümenlerin ayini; müminlerin ayini.

Proskomedia

Kelime Yunancadır ve şu anlama gelir: getirmek. Eski zamanlarda, erken Hıristiyan topluluğunun üyeleri, Ayin için gerekli olan her şeyi Liturgy'den önce kendileri getirdiler: ekmek ve şarap. Ayin kutlamalarında kullanılan ekmeğe prosphora denir, yani teklif(eski zamanlarda, Hıristiyanlar ayinlere kendileri ekmek getirdiler). Ortodoks Kilisesi'nde Efkaristiya, mayalı (mayalı) hamurdan yapılan prosphora üzerinde kutlanır.

Proskomidia için kullanılır beş prohora beş bin kişinin Mesih tarafından mucizevi bir şekilde beslenmesinin anısına.

Komünyon için bir prosphora (kuzu) kullanılır. Çünkü Rab ayrıca havarilere bir ekmek bölüp dağıtarak cemaat verdi. Kutsal Havari Pavlus şöyle yazar: bir ekmek ve biz çoğumuz tek bir bedeniz; çünkü hepimiz aynı ekmeği yeriz(1 Kor 10:17). Kuzu, Kutsal Armağanların transferinden sonra parçalanır ve din adamları ve cemaat için hazırlanan herkes ondan yer. Ayin kutlamaları sırasında şarap, kanın rengini andırdığı için kırmızı, üzüm kullanılır. Şarap, Kurtarıcı'nın delikli kaburgasından kan ve suyun aktığının bir işareti olarak az miktarda suyla karıştırılır.

Proskomedia, ayinlerin en başında sunakta saatlerin okuyucu tarafından okunması sırasında gerçekleştirilir. ünlem "Tanrımız mübarektir", okumayı öngörmek üçüncü saat, ayrıca proskomedia'nın ilk ünlemi. Liturgy'den önce bir ayin yapılır üçüncü ve altıncı saat.

Proskomedia, İlahi Ayin'in çok önemli bir parçasıdır ve Hediyelerin hazırlanmasıçünkü kutsama derin bir sembolik anlama sahiptir.

Hatırlama: proskomidia yapılır altar.

İtibaren kuzu prosphora adlı özel bir bıçakla rahip kopyalamak, ortasını küp şeklinde keser. Prosphora'nın bu kısmına denir. Kuzu Lekesiz Kuzu olan Rab'bin bizim günahlarımız için öldürüldüğünün bir işareti olarak. Alt kısımdan, Kuzu çapraz olarak şu sözlerle kesilir: "Tanrı'nın Kuzusu yendi (yani kurban edildi), dünyevi karın (yaşam) ve kurtuluş için dünyanın günahlarını kaldırın." Rahip Kuzu'nun sağ tarafını bir mızrakla delip şu sözleri söyler: Askerlerden biri böğrünü mızrakla deldi ve hemen kan ve su çıktı. Ve gören şahitlik etti ve onun şahitliği doğrudur.(Yuhanna 19:34-35).

Bu sözlerle kadehe suyla karıştırılmış şarap dökülür. Hediyelerin proskomedia üzerinde hazırlanmasının birkaç anlamı vardır. Burada Kurtarıcı'nın doğumunu, O'nun dünyaya gelişini ve tabii ki Çarmıhtaki Golgota kurbanını ve cenazeyi hatırlıyoruz.

Hazırlanan Kuzu ve diğer dört prohoradan çıkarılan parçacıklar, Kilise'nin göksel ve dünyevi dolgunluğunu sembolize eder. Kuzuyu hazırladıktan sonra tavaya güvenir.

Rahip, onuruna ikinci prohoradan üçgen bir parçacık çıkarır. Tanrının kutsal Annesi ve Kuzunun sağ tarafına yerleştirir. Vaftizci Yahya, peygamberler, havariler, azizler, şehitler, rahipler, parasız askerler, bu gün Kilise tarafından anılan azizler, Tanrı'nın Annesinin ebeveynleri, kutsal dürüst Joachim ve Anna ve ayini kutlanan aziz.

Sonraki iki prosphoradan, yaşayan ve ölen Ortodoks Hıristiyanlar için parçacıklar çıkarılır.

Proskomidia'daki sunakta inananlar sağlık ve dinlenme hakkında notlar sunarlar. Notlarda adı geçen kişiler için zerreler de çıkarılır.

Tüm parçacıklar diskolara belirli bir sıra ile yerleştirilmiştir.

Rahip, salladıktan sonra, Kuzu ve parçacıkların üzerine tavaya bir yıldız işareti koyar. Diskolar hem Beytüllahim mağarasını hem de yıldız işareti olan Golgotha'yı işaretler - mağaranın üzerindeki yıldız ve haç. Rahip, İsa'nın mezara yatırıldığının ve bedeninin kundağa sarıldığının bir işareti olarak özel örtüleri tütsüler ve tabak ve kadehin üzerine koyar. Bu kundaklar aynı zamanda Noel sargılarını da simgeliyor.

Proskomedia'daki anmanın anlamı

İlahi Liturjinin sonunda, sadıkların bir araya gelmesinden sonra, rahip proskomedia üzerindeki prosphoradan çıkarılan parçacıkları şu sözlerle kutsal Kadeh'e döker: “Ya Rab, burada senin dürüst kanınla, azizlerinin dualarıyla anılanların günahlarını yıka”.

Proskomedia'da sağlık için dua etmek ve onlar için parçacıkların çıkarılması ve ardından bir kadeh içine daldırılması, Kilise'deki en yüksek anma törenidir. Onlar için Kansız Bir Kurban sunulur. Ayine de katılırlar.

Kiev-Pechersk Lavra'nın (şimdi yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak yüceltilen) Goloseevsky Skete'nin gelecekteki yaşlısı Hieromonk Alexy (1840-1917), Chernigovlu Aziz Theodosius'un kalıntılarında itaat etti. Türbenin yanında yoruldu ve uyuyakaldı. Aziz Theodosius ona bir rüyada göründü ve emeği için ona teşekkür etti. Ailesi Rahip Nikita ve Matushka Maria'nın ayin sırasında anılmasını istedi. Hieromonk Alexy azize, kendisi Tanrı'nın Tahtı'nın önünde dururken bir rahibin dualarını nasıl isteyebileceğini sorduğunda, Aziz Theodosius şöyle dedi: "Liturgy'deki adak benim dualarımdan daha güçlüdür."

Diyalog Aziz Gregory, para sevgisinden muzdarip ihmalkar bir keşişin ölümünden sonra, merhum için otuz cenaze töreni yapılmasını ve kardeşlerin onun için ortak bir dua etmelerini emrettiğini anlatır. Ve son ayinden sonra, bu keşiş kendi kardeşine göründü ve şöyle dedi: "Kardeş, şimdiye kadar acımasızca ve korkunç bir şekilde acı çektim, ama şimdi kendimi iyi hissediyorum ve ışıktayım."

Katekümenlerin Liturjisi

Liturjinin ikinci bölümü denir katekümen ayinleri. Eski zamanlarda insanlar kutsal vaftiz olmak için çok uzun bir hazırlık sürecinden geçtiler. İnancın temellerini incelediler, kiliseye gittiler, ancak Armağanların sunaktan tahta geçmesine kadar yalnızca Liturgy'de dua edebildiler. Büyük günahlar nedeniyle aforoz edilen katekümenler ve tövbe edenler tapınağın verandasına çıkmak zorunda kaldılar.

rahibin haykırışından sonra: "Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Krallığı şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmıştır" koro şarkı söylüyor: "Amin." Barışçıl veya büyük litani telaffuz edilir. Şu sözlerle başlar: "Rab'be huzur içinde dua edelim". "Barış" kelimesi bize dünyada komşularımızla uzlaşarak dua etmemiz gerektiğini söyler, ancak o zaman Rab dualarımızı kabul eder.

Barışçıl dua, varoluşumuzun tüm yönlerini kucaklar. Dua ediyoruz: tüm dünyanın huzuru için, kutsal kiliseler için, ayin yapılan tapınak için, piskoposlar, papazlar, diyakozlar, ülkemiz, yetkilileri ve askerleri için, havanın ve dünyanın iyiliği için. geçim için gerekli olan dünyevi meyvelerin bolluğu. Burada ayrıca Tanrı'dan seyahat eden, hasta ve esaret altındaki herkese yardım etmesini istiyoruz.

ayin yaygın neden ve onda namaz, ictimai olarak, yani bütün müminler tarafından "ağız ve kalp bir" olarak kılınır. Benim adıma iki üç kişinin toplandığı yerde, ben onların ortasındayım.(Mt 18:20), Rab bize söyler. Ve tüzüğe göre, bir rahip Liturgy'yi tek başına kutlayamaz, en az bir kişinin onunla dua etmesi gerekir.

Sonrasında büyük ayin ilahiler söylenir antifonlar, dönüşümlü olarak iki kliroda söylenmeleri gerektiği için. Davut peygamberin mezmurları, Eski Ahit tapınmasının bir parçasıydı ve erken Hıristiyan ayinindeki ilahilerin önemli bir bölümünü oluşturuyordu. İkinci antifondan sonra ilahi her zaman söylenir: "Yalnızca Doğmuş Oğul..." - Kurtarıcı İsa'nın dünyaya gelişi, O'nun enkarnasyonu ve kurtarıcı kurbanı hakkında. Mesih'in Dağdaki Vaazından gelen müjde mutluluklarının söylenmesi sırasında, kraliyet kapıları açılır ve küçük giriş yapılır veya müjde ile giriş. Kraliyet kapılarında haçı simgeleyen Müjde'yi yükselten rahip veya diyakoz, "Bilgelik, affet!" Yunancadan çevrilmiştir Üzgünüm Araç direkt olarak. Bu, bize namazda dikkatli olmamız, dik durmamız gerektiğini hatırlatmak için söylenir.

Ayrıca, İlahi Müjde'nin ve Rab'bin vaazının bize getirdiği hikmetten de söz eder, çünkü Müjde, Mesih'in dünyaya Müjde'yi vaaz etmek için çıktığının bir işareti olarak sunaktan çıkarılmıştır.

Tatile, verilen güne, günün azizlerine ve tapınağa adanmış troparionları söyledikten sonra, Trisagion: "Kutsal Tanrı ..." Mesih'in Doğuşu, Rab'bin Vaftizi, Paskalya ve Paskalya haftası, Kutsal Üçlü gününde ve ayrıca Lazarus ve Büyük Cumartesi günü Trisagion yerine sung: giymek (giymek). Merhaba." Eski zamanlarda, katekümenler geleneksel olarak bu bayramlarda vaftiz edilirdi. Rab'bin Haçının Yüceltilmesi Bayramında ve Büyük Ödünç Verme haftasında, Trisagion yerine şöyle söylenir: "Haçına tapıyoruz, Efendimiz ve Kutsal Dirilişini yüceltiyoruz."

dikkatli okuma için havari Ve İnciller“Haydi katılalım” ve “Bilgelik, bağışla bizi, Kutsal Müjde'yi işitelim” ünlemleriyle hazırlanırız. Müjde okumasından sonra, hiyerarşiler, yetkililer, ordu ve tüm inananlar için çeşitli dualara ek olarak, ayin için notlarını sunanların isimlerine göre bir anma töreninin yapıldığı özel (geliştirilmiş) bir ayin gelir: onların isimler din adamları tarafından ilan edilir ve onlarla birlikte tüm insanlar, "şimdi burada anılan herkesin" Tanrı'nın hizmetkarlarının sağlığı ve kurtuluşu için dua eder.

Özel litani sırasında, rahip tahtta ortaya çıkar kutsal antimensiyon.

konuştuktan sonra özel ayin sık sık eklendi Ölüler için Litany. Bu sırada, daha önce ölmüş tüm babalarımız, erkek ve kız kardeşlerimiz için dua ediyor, Tanrı'dan onların gönüllü ve gönülsüz günahlarını bağışlamasını ve onları tüm doğruların yattığı cennetteki meskenlere yerleştirmesini diliyoruz.

Bunu takiben katekümen ayinleri. Bazıları için hizmetin bu kısmı şaşırtıcı. Gerçekten de, eski Kilise'de olan vaftiz için hazırlık olan katekümen uygulaması şu anda mevcut değil. Bugün kural olarak insanları bir veya iki konuşmadan sonra vaftiz ediyoruz. Ama yine de katkümenler, almaya hazırlanıyor Ortodoks inancı, şimdi var. Henüz vaftiz edilmemiş, ancak elini uzatıp Kilise'ye giden birçok insan var. Rab'bin iyi niyetlerini güçlendirmesi, onlara "Gerçeğin Müjdesi"ni açıklaması ve onları Kutsal Katolik ve Apostolik Kilisesi'ne katması için dua ediyoruz.

Zamanımızda, bir zamanlar, çocuklukta ebeveynleri veya büyükanneleri tarafından vaftiz edilmiş, ancak tamamen aydınlanmamış birçok insan var. Ve Rab'bin onları "gerçeğin sözüyle ilan edeceğini" ve onları kilisenin çitine getireceğini ve bu ayin için dua etmemiz gerektiğini.

kelimelerden sonra "Spikerler, dışarı çıkın" vaftiz için hazırlananlar ve tövbe edenler kiliseden ayrıldı, çünkü İlahi Ayin'in ana kısmı başladı. Bu sözlerle, sadık Liturgy'de tam bir dikkat ve saygıyla dua etmek için ruhumuza özellikle dikkatlice bakmalı, komşularımıza karşı tüm kızgınlık ve düşmanlığı ve ayrıca tüm dünyevi boş düşünceleri ondan uzaklaştırmalıyız.

Sadık Liturjisi

Ayinin bu kısmı, katekümenler tapınağı terk etmeye çağrıldıktan sonra başlar. Bunu iki kısa litani takip eder. Koro şarkı söylemeye başlar melek ilahisi. Rusçaya tercüme edersek, şöyle okuyacaktır: “Biz, Kerubim'i gizemli bir şekilde tasvir edip, Hayat Veren Üçlü'ye Trisagion İlahisini söyleyerek, şimdi herkesin Kralını algılamak için dünyevi her şeyin bakımını bir kenara bırakacağız. Kim meleksel Kuvvetlerle çevrilidir. Tanrıya şükür!”

Bu şarkı, Rab'bin sürekli olarak O'nu yücelten melek ordularıyla çevrili olduğundan bahseder. Ve İlahi Ayin'de sadece din adamları ve cemaatçiler dua etmez. Dünyevi Kilise ile birlikte göksel Kilise Liturgy'yi kutlar.

Bir zamanlar, bir hierodeacon olan Sarov'lu Keşiş Seraphim, İlahi Ayin'e hizmet etti. Küçük bir girişten sonra, Seraphim kraliyet kapılarında ilan etti: "Tanrım, dindarları kurtar ve bizi duy!" Ama halka döner dönmez yaklaşan söylevi işaret etti ve şöyle dedi: "Ve sonsuza dek!" - bir ışın onu güneş ışığından daha parlak aydınlatırken. Bu ışıltıya baktığında, Rab İsa Mesih'i, Cennetsel Güçler - Melekler, Başmelekler, Cherubim ve Seraphim ile çevrili, tarif edilemez bir ışıkla parıldayan, İnsanoğlu şeklinde görkem içinde gördü.

Kerubik İlahi sırasında, kutsama için hazırlanan Hediyeler sunaktan tahta aktarılır.

buna transfer denir harika giriş. Rahip ve diyakoz, sunağı kuzey (sol) kapılardan bırakarak Armağanları taşır. Ambo'da, kraliyet kapılarının önünde, müminlerin karşısında durarak, Patrik Hazretlerini, metropolleri, başpiskoposları, piskoposları, rahipleri, bu kilisede çalışan ve dua eden herkesi anıyorlar.

Bundan sonra, din adamları sunağa kraliyet kapılarından girerler, Kadeh ve pateni tahta yerleştirirler ve Hediyeleri özel bir örtü (hava) ile örterler. Bu arada koro Kerubik İlahiyi söylüyor. Büyük Giriş, Mesih'in ücretsiz acı çekmesi ve ölümü üzerine ciddi alayını sembolize eder.

Ayin, Armağanların transferini takiben dilekçe olarak adlandırılır ve sadıkları ayinlerin en önemli kısmı olan Kutsal Hediyelerin kutsanması için hazırlar.

Bu nakarattan sonra, inanç sembolü. Tüm insanlar Creed'i söylemeden önce, diyakoz şöyle diyor: “Kapılar, kapılar! Bilgeliği duyalım!” Eski zamanlarda bu sözler, kapı bekçilerine, girenlerin edebe aykırı davranmaması için tapınağın kapılarını gözetlemeleri için ayinlerin asıl ve kutsal kısmının başladığını hatırlattı. Zihnimizin kapılarını yabancı düşüncelerden kapatmamız gerektiğini hatırlatır.

Kural olarak, tüm tapanlar, Ortodoks Kilisesi'nin en önemli dogmalarına olan inançlarını itiraf ederek Creed'i söylerler.

Vaftiz Ayini'nin alıcıları olan vaftiz ebeveynlerinin Creed'i okuyamadıkları gerçeğiyle çoğu zaman uğraşmak gerekir. İnsanlar okumadığı için oluyor sabah namazı(Creed'i içerirler) ve nadiren ayinlere giderler. Ne de olsa tapınakta, her İlahi Liturjide, tek ağızlı tüm insanlar inançlarını itiraf eder ve elbette bu ilahiyi ezbere bilir.

Efkaristiya ayini, kutsal adak Tanrı korkusuyla, saygıyla ve özel bir dikkatle sunulmalıdır. Bu nedenle, diyakoz şöyle ilan eder: "İyi olalım, korkuyla duralım, dikkat edelim, dünyaya kutsal yüceliği getirelim." Başlıyor kutsal kanon. ilahiler "Dünyanın lütfu, hamd kurbanı" bu çağrının cevabıdır.

Rahibin ünlemleri koronun şarkılarıyla değişiyor. Rahip, sözde sır (yani kutsal, yüksek sesle okunmayan) Efkaristiya dualarını söylerken okur.

Efkaristiya kanonunun ana, ana duaları üzerinde duralım. Rahibe göre, "Rab'be şükrediyoruz!" kutsama, dürüst Armağanların gerçekleştirilmesi için hazırlıklar başlar. Rahip şükran günü Efkaristiya duasını okur. Tanrı'nın nimetlerini, özellikle de insan ırkının kurtuluşunu yüceltir. Melek rütbeleri O'nu bekleyip O'na hizmet etse de, Efkaristiya Ayini'nde bizden Kansız Kurban'ı kabul ettiği için Rab'be şükrediyoruz: "Muzaffer şarkıyı söylemek, haykırmak, haykırmak ve konuşmak." Rahip bu dua sözlerini tam bir sesle söyler.

Efkaristiya dualarına devam eden rahip, Rab İsa Mesih'in gönüllü ıstırabının arifesinde hayat veren Bedeni ve Kanının Komünyon Kutsal Eşyasını nasıl kurduğunu hatırlar. Son Akşam Yemeği'nde duyulan Kurtarıcı'nın sözleri, rahip yüksek sesle ilan eder: "Al, ye, bu benim bedenim, günahların bağışlanması için senin için parçalandı". Aynı zamanda Kuzu ile diskoları işaret ediyor. Ve ilerisi: "Hepsini ondan iç, bu senin için ve birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'in Kanımdır.", - kutsal Kadehi işaret ediyor.

Dahası, Tanrı'nın insanlara verdiği tüm nimetleri - Komünyon Ayini'nin kendisini, O'nun Çarmıhtaki fedakarlığını ve bize vaat ettiği ikinci şanlı Gelişini - hatırlayan rahip, derin teolojik anlamlarla dolu bir ünlem çıkarır: “Seninkilerden, Herkesten ve Her Şeyden Sana Sunulan”. Tanrı'nın yarattıklarından (ekmek ve şarap) bu armağanları, Kilise'nin tüm çocukları ve O'nun bize yaptığı tüm iyilikler için kansız bir kurban getirerek Tanrı'ya getirmeye cesaret ediyoruz. Koro bu cümleyi şu sözlerle bitirir: "Sana şarkı söylüyoruz, seni kutsuyoruz, sana teşekkür ediyoruz, sana dua ediyoruz.(Sen), Tanrımız".

Şarkı söylerken bu sözler ortaya çıkıyor kutsama, dönüşüm Mesih'in Bedenine ve Kanına ekmek ve şarap hazırladı. Rahip dua eder, bu büyük an için hazırlanır, üçüncü saatin troparionunu üç kez yüksek sesle okur. Tanrı'dan En Kutsal Ruhunu dua eden herkesin üzerine ve Kutsal Hediyeler üzerine göndermesini ister. Sonra kutsal Kuzu şu sözlerle ifade eder: "Ve bu ekmeği Mesih'inizin değerli bedeni yapın". Diyakoz cevap verir: "Amin". Sonra şarabı kutsar ve şöyle der: "Ve bu Kupadaki kirpi, Mesih'in değerli Kanıdır". Diyakoz cevap verir: "Amin". Sonra kuzu ile tavayı ve şu sözlerle kutsal Kadeh'i işaretler: "Kutsal Ruhunuzla Değişmek". Kutsal Hediyelerin kutsanması üç kez sona erer: "Amin, amin, amin". Din adamları, Mesih'in Bedeni ve Kanı önünde yere eğilirler. Kutsal Hediyeler, istisnasız herkes ve her şey için kansız bir kurban olarak sunulur: rahip duasının sonu olan rahibin ünleminde söylendiği gibi, tüm azizler ve Tanrı'nın Annesi için: "Önemli ölçüde(özellikle) En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Şanlı Meryem Ana Meryem ve Meryem Ana". Bu ünlemeye yanıt olarak, Tanrı'nın Annesine adanmış bir ilahi söylenir: "Yemeye değer". (Pascha'da ve Onikinci Ziyafetlerde, dağıtmadan önce, başka bir Theotokos ilahisi söylenir - erdem.)

Bunu, inananları cemaat için hazırlayan ve aynı zamanda rica niteliğindeki litaninin olağan ricalarını içeren bir litani takip eder. Rahibin ayininden ve ünleminden sonra, Rab'bin Duası söylenir (çoğunlukla tüm insanlar tarafından) - "Babamız" .

Havariler Mesih'ten onlara nasıl dua edeceklerini öğretmesini istediklerinde, onlara bu duayı verdi. İçinde, yaşam için gerekli olan her şeyi istiyoruz: her şeyin Tanrı'nın isteği olması için, günlük ekmek için (ve elbette, Rab'bin cennetsel ekmeği, Bedenini almamıza kefil olması için), günahlarımızın bağışlanması için ve böylece Rab, tüm ayartmaların üstesinden gelmemize ve bizi şeytanın hilelerinden kurtarmamıza yardım etsin.

rahibin sesi: "Kutsaldan kutsala!" bize kişinin Kutsal Gizemlere saygıyla yaklaşması, kendini dua ederek, oruç tutarak ve Tövbe Kutsal Eşyasında arınarak kutsaması gerektiğini söyler.

Bu sırada sunakta din adamları kutsal Kuzu'yu ezerler, bir araya gelirler ve inananların birleşmesi için Hediyeler hazırlarlar. Bundan sonra kraliyet kapıları açılır ve diyakoz kutsal Kadeh'i şu sözlerle çıkarır: "Allah korkusuyla ve imanla gelin". Kraliyet Kapılarının Açılışı Kutsal Kabir'in açılışını işaretler ve Kutsal Hediyelerin kaldırılması Rab'bin dirilişinden sonra görünüşü.

Rahip, Komünyondan önce Aziz John Chrysostom'un duasını okur: İnanıyorum Tanrım ve itiraf ediyorumçünkü sen gerçekten, günahkarları kurtarmak için dünyaya gelen Yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin, onlardan ilk benim ... "Ve insanlar alçakgönüllü duayı dinleyerek, değersizliklerinin farkına vararak ve büyüklüğün önünde eğilerek dua ederler. öğretilen türbenin. Mesih'in Bedeni ve Kanı ile birleşmeden önceki dua şu sözlerle sona erer: “Seni Yahuda gibi öpmeyeceğim, ama bir hırsız gibi Seni itiraf ediyorum: beni hatırla Tanrım, Krallığında. Kutsal Gizemlerinizin birliği, Tanrım, yargılama ve kınama için değil, ruh ve bedenin iyileşmesi için olsun. Amin".

Değersiz bir şekilde, inançsız, kalbi pişmanlık duymadan, kalbinde komşusuna karşı kin ve kin besleyen biri, on iki havariden biri olan hain Yahuda'ya benzetilir, Son Akşam Yemeği'nde oradaydı ve sonra gitti ve Öğretmene ihanet etti.

Komünyon için hazırlanan ve rahipten izin alan herkes Azizlerin cemaatini alır. Mesih'in Gizemleri. Bundan sonra rahip kutsal Kadehi sunağa getirir.

Rahip, kutsal Kadeh ile dua edenleri şu sözlerle gölgede bırakır: "Her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek" ve sunağa taşır. Bu, Kurtarıcı'nın öğrencilere son görünümünü ve O'nun göğe yükselişini işaret eder.

Diyakoz, rahibin ambo'nun arkasındaki duasıyla biten (yani ambo'dan önce okunan) kısa bir şükran duası söyler.

Ayinin sonunda rahip şöyle der: tatil. İzinde, ayinleri kutlanan aziz olan Tanrı'nın Annesi, tapınağın azizleri ve gün genellikle hatırlanır.

Dua eden herkes öpüyor Kutsal haç rahip tarafından tutulur.

Liturjiden sonra, genellikle Kutsal Komünyon için şükran duaları okunur. Tapınakta okunmazlarsa, cemaate katılan herkes eve geldiğinde okur.

Büyük Ödünç Pazar günleri, St. (Cumartesi günleri oruç tutularak servis edilir) ve St. . İki ayin arasındaki farklar nelerdir - rahip Theodore Ludogovsky'ye söyler.

Günümüzde (ve bu zaten asırlık bir uygulamadır) üç ayinden biri sunulabilir: St. John Chrysostom, St. Büyük Fesleğen ve St. . Hiç ayin yapılmaması gereken günler vardır.

Liturji St. tabiri caizse, varsayılan olarak, özel koşullar olmaksızın sunulur.

Liturji St. Büyük Fesleğen yılda 10 kez gerçekleşir: Noel ve Epifani Arifesinde, azizin anıldığı gün, Büyük Perhiz Pazar günleri (1'den 5'e kadar), ayrıca Büyük Perşembe ve Büyük Cumartesi.

Liturji St. Diyalog Gregory (Önceden Kutsanmış Armağanların Liturjisi) tam olarak bir ayin değildir: Armağanları kutsamaz. Aslında bu, cemaatin yapıldığı Vespers'tır. Büyük Ödünç Vermenin Çarşamba ve Cuma günleri (5. hafta - yine Perşembe günü) ve Kutsal Haftanın ilk üç gününde servis edilir. Ayrıca Vaftizci Yahya'nın başının 1. ve 2. buluntu bayramının (kilise takvimine göre 24 Şubat) ve Sebaste'nin 40 Şehidinin anılmasının (9 Mart) denk geldiği durumlarda da yapılır. Pazartesi, Salı veya Perşembe (Lent'in 1. haftası hariç); Bu kuralı St.Petersburg'un anısına genişletmek mantıklı olacaktır. (12 Mart), ancak genellikle bu olmaz.

Son olarak, ayin Peynir Haftası'nın Çarşamba ve Cuma günleri kutlanmıyor, Hayırlı cumalar, ayrıca, bu tatillerin Pazar veya Pazartesi gününe denk gelmesi durumunda (ve sırasıyla Noel Arifesi, Cumartesi veya Pazar günü) Mesih'in Doğuşu ve Theophany bayramlarından önceki Cuma günü.

Bu büyük bayramların (Paskalya, Epifani ve İsa'nın Doğuşu) arifesi ile ilgili olarak, bu günlerde yapılan ayinlerin Vespers ile birleştirildiğine dikkat edilmelidir: önce Vespers servis edilir, ardından St. (ve tüzüğe göre, her üç durumda da bu hizmet, genellikle bizde olduğu gibi sabah değil, öğleden sonra yapılmalıdır). Liturjik gün Vespers ile başladığından, St. Paskalya, Epifani ve Noel arifesinde gerçekleştirilen Büyük Fesleğen, zaten tatilin kendisine atıfta bulunuyor. Daha doğrusu, bu ilk şenlikli ayindir - ve ikincisi sabah servis edilir ve bu St. John Chrysostom. Evet, bir günde iki ayin yapılamayacağı iyi bilinir, ancak bu üç tatil, kilise yılının diğer günleri arasında bu şekilde ayırt edilir.

Öyleyse, iki "dolu" ayinimiz var, yani Armağanların kutsanmasının gerçekleştirildiği bu tür ayinler. Öncelikle bu iki hizmetin birbirine çok yakın olduğunu söylemek gerekiyor. Demek istediğim, eski Kilise'de birçok ayin töreni vardı - ve bunlar birbirlerinden oldukça farklıydı. Bu farklılıkların arka planında, Chrysostom'un takipçileri ve Kapadokya azizi neredeyse ikizdir. Sunağın dışında duran, ancak aynı zamanda (gerçekte çoğu zaman gerçekleşmeyen) hizmeti dinleyen ve düşünen günümüzün meslekten olmayanlarının bakış açısından, nadir St. Daha "sıradan" Zlatoustova'dan Büyük Fesleğen, ikincisi "Yemeye değer ..." ve ilki - "Sende Seviniyor ..." şarkısını söylüyor. Pekala, diğer ilahiler farklı bir şekilde icra edilir: Aziz Basil ayininde kulağa daha uzun gelirler.

Ama tüm farklılıkların buna inmesi mümkün mü, gerçekten bu yüzden mi? kilise takvimi falanca günde kutlananın tam olarak Büyük Basil'in ayini olduğu her not edildiğinde? Tabii ki değil. Liturji sadece ortak dua ve kesinlikle sadece güzel ilahiler değil. Liturji, Mesih'in Kendisini tekrar tekrar kurban ettiği bir ayindir; bu bir şükran günü ayinidir (eucharist) - Mesih tarafından bize verilen kurtuluş için şükran günümüz. Ayinin odak noktası, rahibin Creed'i söyledikten sonra okuduğu Efkaristiya dualarıdır. Ne yazık ki ve abartmadan talihsizliğimize göre, son bin beş yüz yıldır bu dualar rahip tarafından "gizlice" (yani sessizce, kendi kendine veya sessizce, alçak sesle) okunmuştur. Bu arada, ayinlerin tüm teolojisi bu dualarda bulunur. Aslında, meslekten olmayanlar bu duaların parçalarıyla yetinmek zorunda kalıyor - ortaç dönüşleri ve yan tümceler.

Başlangıçta sorduğumuz soruya geri dönersek - bir ayin diğerinden nasıl farklıdır? - o zaman cevap şu olmalı: Efkaristiya dualarıyla ayırt edilirler. Büyük Aziz Basil'in ayininde, bu dualar çok daha uzundur (bu yüzden bu ayin ilahileri daha uzundur - koro, duaların sessiz okunması sırasında meydana gelen "duraklamayı doldurmalıdır") . Kesin olarak söylemek gerekirse, Chrysostom Liturjisi, yaygın olarak inanıldığı gibi, Vasilyeva Liturgy'sinin bir kısaltmasıdır.

Efkaristiya dualarının en azından ilkini örnek olarak verelim (ders kitaplarında buna denir. prefati o - giriş) ve "Kutsal, Kutsal, Kutsal ..." ( kutsal) Hier tarafından Rusça çeviride. Ambrose (Timroth).

Tekrar ediyorum: meslekten olmayanlar bunları ve diğer Efkaristiya dualarını duymuyorlar - ancak, dua metninden de görülebileceği gibi, bunlar yalnızca bir rahip adına değil, tüm topluluğun tüm Hıristiyanları adına telaffuz ediliyor. - bu nedenle, en önemlisini duymazsak, ayinlere katılımımız eksik kalır. Öngörülebilir gelecekte Efkaristiya dualarının halka okunmasını bekleyip bekleyemeyeceğimiz açık bir sorudur. Ancak hiçbir şey, meslekten olmayan birinin internette her iki ayinin tam metnini bulmasını, tüm duaları okumasını, üzerinde derin düşünmesini ve yorumları okumasını engelleyemez.

Görünüşe göre tüm cemaatçilerimiz ayin dualarına aşina olsaydı - ve St. John Chrysostom ve St. Büyük Fesleğen - o zaman inanç ve kurtuluş hakkında Müjde'den uzak çok daha az batıl inanç, önyargı ve diğer fikirler olurdu.

Rahip Theodore Ludogovsky

Ortodoks dergisi "Neskuchny Sad"

İlahi Ayin Üzerine Düşünceler (N.V. Gogol)

Liturjinin Kökeni

İlahi Ayin(Yunan ortak davası) - Kilise'nin ana kutsallığının gerçekleştirildiği ana halk ibadeti - Komünyon Kutsal Eşyası veya Efkaristiya (Yunanca "şükran günü").

Aziz dürüst John(Kronstadt): “... bizde yok gerçek hayat yaşam kaynağı olmadan - İsa Mesih. Liturji bir hazinedir, gerçek yaşamın kaynağıdır, çünkü Rab'bin Kendisi onun içindedir. Hayatın Rabbi, Kendisine inananlara yiyecek ve içecek olarak Kendisini verir ve iletişim kuranlara bolca hayat verir... İlahi Ayinimiz ve özellikle Efkaristiya, bize Tanrı sevgisinin en büyük ve sürekli ifşasıdır. ”

İlk Liturji Rabbimiz İsa Mesih tarafından Zion'un Yukarı Odasında sunuldu ve her Liturji bu olayın gizemli bir devamıdır.

Liturji, büyük kiliselerde her gün, diğerlerinde ise her Pazar günü kutlanır. Ayin başlangıcı genellikle sabah saat 9-10'dur, birden fazla sunağın olduğu kiliselerde erken ayin de yapılabilir (sabah saat 6-7'de). Hizmetin süresi 1,5–2 saattir.

Mesih'in Kutsal Gizemleri Liturjisinde cemaat almak isteyenler, önce Tövbe Kutsal Eşyasında (İtiraf) vicdanlarını arındırmalıdır. Komünyondan önce ayinsel bir oruç da atılır. Ayinin anlamı, St.Petersburg'a yapılan dualarda ortaya çıkar. Dua kitabında bulunabilen cemaat. Kişi Komünyon için hazırlanmalı, ancak hiç kimse buna tam olarak hazırlanamaz.

Bugün yaygın olarak kullanılan üç tür İlahi Liturji vardır: St. John Chrysostom, St. Büyük Fesleğen ve Önceden Kutsanmış Armağanların Liturjisi veya St. Gregory Dvoeslov.
Liturji St. John Chrysostom diğer iki ayini kutlamaması gereken yıl boyunca kutlanır.
Büyük Fesleğen Liturjisi yılda on kez yapılır: Palmiye Pazarı hariç, Büyük Oruç'un tüm Pazar günleri; Kutsal Haftanın Maundy Perşembe ve Cumartesi günleri; 14 Ocak (Rab'bin Sünnet bayramı ve Büyük Aziz Basil'in anısına) ve Mesih'in Doğuşu ve Rab'bin Vaftizi bayramlarının arifesinde veya tam gününde.
Kutsal Hediyeler Liturjisi Büyük Perhiz'in çarşamba ve cuma günleri, Kutsal Hafta Pazartesi'den Çarşamba'ya ve ayrıca St. Vaftizci Yahya (8 Mart) ve Sebaste'nin Kırk Şehidi (22 Mart), bu tatiller Büyük Perhiz dönemine denk gelirse ve Pazar gününe denk gelmezse. Bu ayin, daha önce John Chrysostom veya Büyük Basil'in ayininde kutsanmış olan Kutsal Hediyeleri aldıkları için böyle adlandırılır.

Büyük Oruç sırasında Pazartesi, Salı ve Perşembe günleri, Kıyamet Haftası'nda (Karşılıklı Bayram) Çarşamba ve Cuma günleri ayinlerin yapılmaması gerekiyor.

Liturgy üç bölüme ayrılabilir:
Proskomedia Eucharist için şarap ve ekmeğin (prosphora) hazırlandığı ve yaşayan ve ölü Hıristiyanların ruhlarının anıldığı, bunun için rahibin prosphoradan parçacıkları çıkardığı. Ayinin sonunda bu parçacıklar, "Yıka, ey Tanrım, burada azizlerinin dualarıyla Şerefli Kanın tarafından hatırlanan herkesin günahlarını yıka" duasıyla Kan Kadehi'ne daldırılır.
Proskomidia'da yaşayanların ve ölülerin anılması en etkili duadır. Proskomidia din adamları tarafından sunakta icra edilir; Saatler genellikle bu saatte tapınakta okunur.
Katekümenlerin Liturjisi, rahibin şu sözleriyle başlar: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un krallığı şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmıştır" ve "duyuru, dışarı çık" sözleriyle biter.
Bu bölüme, İncil ve Havari'den okumalar dinleyen kateşenler katılabilir.
Sadık Liturjisi, "İman yüzleri, paketler ve paketler, Rab'be huzur içinde dua edelim ..." sözleriyle başlar ve işten çıkarılma ile biter.
“Şu anda, Liturgy'de sadık, sadece kiliseye giden (sadık) insanların bulunması gerekliliği pratikte yerine getirilmiyor; ancak, daha derin bir düzeyde, yine de gerçekleştirilir, çünkü Liturgy'de bundan sonra olacak her şey, başlatılmamış, kilise dışı bilinçten tamamen kapatılmıştır. Ayin sadece inançla algılanır ve ancak geleneğe girdikten sonra anlaşılır. kilise hayatı ve Kilise'nin öğretileriyle tanışma” (rahip M. Braverman).
Liturgy'deki en önemli an, Efkaristiya kanonudur. Rahibin "Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu hepinizle birlikte olsun" sözleriyle başlar ve "Rab'bin, Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in merhameti hepinizle olsun" sözleriyle biter.

Kutsal Hediyelerin transferinin gerçekleştiği Hıristiyan Liturjisinin merkezi kısmı Anaphora'dır (Eucharistic Duası, Eucharistic Canon). Kökeni eski, en önemli nokta bir bütün olarak Ortodoks ibadetinin

Tüm Anaphoralarda birkaç ana bölüm ayırt edilebilir:

1. Praefatio (lat. giriş) - Tanrı'ya övgü ve şükran içeren ilk dua.

2. Sanctus (lat. aziz) - "Kutsal, Kutsal, Kutsal ..." ilahisi.

3. Anamnez (lat. anma) - İsa Mesih'in kutsal sözlerinin telaffuzuyla Son Akşam Yemeği'nin anılması.

4. Epiclesis (lat. invokasyon) - Kutsal Ruh'un "önceden belirlenmiş" Armağanlara çağrılması.

5. Şefaat (lat. şefaat, şefaat) - Meryem Ana ve tüm azizlerin anılmasıyla Kilise'yi oluşturan yaşayanlar ve ölüler için dualar.

Liturjiye izin verilmez sonraki günler.
1. Peynir haftasının Çarşamba ve Cuma günleri.
2. Büyük Perhiz haftalarının Pazartesi, Salı ve Perşembe günleri.
3. Büyük Cuma günü, bu gün 25 Mart'ta (Yeni Tarza göre 7 Nisan) En Kutsal Theotokos'un Müjdesi ile aynı zamana denk gelmezse, St.
4. Bayram günleri Pazar veya Pazartesi gününe denk geliyorsa, Mesih'in Doğuşu ve Rab'bin Epifani bayramlarından önceki Cuma günü.

Komünyon bir görev değil, Hıristiyanların bir ayrıcalığıdır. Muhterem Seraphim Sarovsky, düzenli olarak cemaat alan bir kişinin St. Mesih'in Gizemleri yavaş yavaş kutsallaştırılır. Rab Kendisi şöyle dedi: "Bedenimi yemeyen ve Kanımı içmeyen, sonsuz yaşama sahip değildir."

Eski uygulama, haftalık ve hatta günlük Komünyon çağrısında bulundu. Günümüzde, ayda en az bir kez ve tercihen her Pazar ayininde cemaat almak arzu edilir.

Kilisemizde ayin kural olarak haftada üç gün yapılır: Perşembe, Cumartesi ve Pazar, başka talimatlar veya haftanın diğer günlerinde büyük tatiller olmadıkça. Perşembe ve Cumartesi günleri sabah 8'de Vespers ile başlar, Cumartesi akşamı hizmet verirler. Bütün gece nöbeti ve Pazar günü sabah 8'de Liturji yapılır, ardından suyun kutsaması için bir dua servisi yapılır.

Ayinin olmadığı yerde Kilise de yoktur. Kilise, Yeni Ahit'i okumaya başlamadan önce cemaat almaya başladı. Yeni Ahit'te öyle yazdığı için cemaat almıyoruz. İlk yüzyılların Hıristiyanları Yeni Ahit'i tanıdılar çünkü onun sayfalarında Akşam Yemeği'nde hissettikleri ruhu tanıyorlardı.

Her ayin sadece Son Akşam Yemeği'nin anılması değildir, çünkü bu yeterli değildir ve Son Akşam Yemeği'nin tekrarı da değildir, çünkü bu imkansızdır. Her ayin, Son Akşam Yemeği'nin kendisidir. Bedensel gözlere görünmez bir şekilde, Zion Üst Odasının boşluğuna giriyoruz ve Mesih'in ellerinden o Kadeh'i alıyoruz ve geçmiş ile gelecek arasında hiçbir engelin olmadığı gelecek çağın Krallığın içindeyiz. uzaysal engeller yoktur. Bu nedenle, Kutsal Ruh'un lütuf dolu eylemiyle (ve ayin konusu Kutsal Ruh'tur, bu ayini din adamı değil, O gerçekleştirir), Kutsal Ruh'un Kadeh etrafında toplanan Kilise üzerine bu inişi - o bizi Zion odasından ayıran zamanların ve boşlukların kalınlığını inceltir.

Deacon A. Kuraev

Bir hafta 168 saattir; Bunlardan Allah, yalnızca birini Kendisi için görevlendirdi - ve siz onu dünyevî işlerde harcıyorsunuz. ... Tanrınızın lütfunu üzerinize çekmek için bu fırsatı ihmal ediyorsunuz.

St. John Chrysostom, "Kutsal Efkaristiya Üzerine".

Ayrıntılı olarak: Büyük Aziz Basil ayini kutlandığında - tüm açık kaynaklardan ve farklı köşeler Dünya sitesinde siz değerli okurlarımız için.

Büyük Fesleğen Liturjisi(eski Yunanca Θεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου) - Tüzüğe göre yılda sadece on kez gerçekleştirilen Bizans ayininin Liturjisi hizmeti. Bu emrin derlenmesi geleneksel olarak Kapadokya'daki Caesarea Başpiskoposu Büyük Aziz Basil'e atfedilir.

İçindekiler [Göster]

komisyon sırası

• Rahibin ünlemi: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmıştır"
• Litany ("Rab'be barış içinde dua edelim"): barış, ruhların kurtuluşu, bu tapınak, ülke, şehir, çeşitli insan kategorileri hakkında.
• Antiphon ("Tanrı korusun, ruhum")
• Litany ("Paketler ve Paketler")
• Doksoloji
• İsa Mesih'e Şarkı "Tek Doğmuş Oğul"
• Mutluluklar
• Müjde ile giriş
• Trisagion
• Barış dileği.
• Prokeimenon (Davut Mezmurları)
• Elçi'nin okunması.
• İncil okuma.
• Katekümenlerin serbest bırakılması.
• melek ilahisi
• inanç sembolü
• dünyanın lütfu
• anaphora
• Seraphim şarkısı
• Telkin
• Senin hakkında sevinir veya layık
• Yalvaran Litany
• Babamız
• Din adamlarının ve laiklerin cemaati
• Ambo ötesinde dua
• Tatil

komisyon günleri

Büyük Basil Ayini, Ortodoks Kilisesi'nde yılda 10 kez kutlanır:

• Büyük Fesleğen'i Anma Günü 1 (14) Ocak;
• İsa'nın Doğuşu ve Epifani bayramlarının arifesi (Şekil 1a) veya arifesi Cumartesi veya Pazar gününe denk gelmiyorsa, bu bayramların tam gününde (Şekil 1b, c);
• Büyük Oruç'un 1., 2., 3., 4. ve 5. Pazar günleri;
• Kutsal Hafta'da Maundy Perşembe ve Kutsal Cumartesi.

Ayin sırasındaki farklılıklar

• buradaki ilahiler daha uzun bir melodiye sahiptir, böylece rahibin gizli duaları, özellikle John Chrysostom'un ayininin karşılık gelen duasından yaklaşık 4 kat daha uzun olan ilk Efkaristiya duasını okumaya vakti olur;
• mübarek müridi ve resulü'ne ver...»ünlemlerden önce« ... kabul et, ye" Ve " ... ondan her şeyi iç»;

Yasal özellikler

1. • Maundy Perşembe günü, Maundy Perşembe kanonunun 9. gazelinin irmosu söylenir: "Leydinin Gezintileri...";
   • Büyük Cumartesi günü, Büyük Cumartesi kanonunun 9. şarkısının irmos'u söylenir: "Benim için ağlama, Mati...".
2. (Şekil 1b) veya pazar (Şekil 1c)
3. (Şekil 1a)

notlar

Edebiyat

• Ortodoks Kilisesi İbadet (yeniden basım. ed. 1912). - M.: Dar, 2005.
• Georgievsky, A. I.İlahi Ayin hizmeti. - M.: Moskova Yayınevi. ataerkillik, 1951.

Bağlantılar

• KUTSAL BABAMIZ BÜYÜK BASİL'İN İLAHİ AYİNİ

ayin

(Yunanca "ortak neden") - kilisenin ana ibadeti. Liturgy'de, Efkaristiya'nın kutsallığı kutlanır: ekmek ve şarap kisvesi altında, Mesih'in Bedeninin ve Kanının sadık bir şekilde alınması.

Liturgy'nin birkaç ayinleri vardır. Ekmek ve şarabın gizemli bir şekilde Kurtarıcı'nın Bedeni ve Kanı haline geldiği, hizmetin ana bölümünün - sadıkların Liturjisi ve gerçek Anaphora'nın (Yunanca "sunusu") iddia edilen yazarlığında farklılık gösterirler.

John Chrysostom'un Ayini

Aziz John Chrysostom.

Yapılıyor:
Esas sözleşmede aksi öngörülmedikçe yıl boyunca.

John Chrysostom'un ayinleri hakkında daha fazlasını okuyun.

Büyük Fesleğen Liturjisi

Ayinin derleyicisi:
Büyük Aziz Basil.

Yapılıyor:
yılda on kez - Noel Arifesi ve Epifani'de veya Pazar veya Pazartesi gününe denk gelirse bu tatillerin kendisinde; Büyük Aziz Basil'in anıldığı gün; Lent'in 1., 2., 3., 4. ve 5. Pazar günleri, Maundy Perşembe ve Cumartesi.

tuhaflık:
rahibin sunakta okuduğu dualar, John Chrysostom'un ayinindeki dualara kıyasla daha uzundur. Bu nedenle koro tüm ilahileri daha yavaş ve daha yavaş söyler.

Büyük Basil'in ayinleri ve azizin kendisi hakkında daha fazla bilgi.

Kutsal Hediyeler Liturjisi

Ayinin derleyicisi:
Diyalog Aziz Gregory.

Yapılıyor:
sadece Büyük Oruç. Lent'in ilk altı haftasının Çarşamba ve Cuma günleri; Lent'in beşinci haftasının Perşembe günü; Kutsal Haftanın Pazartesi, Salı ve Çarşamba günleri; gününde Vaftizci Yahya (8 Mart) ve Sebaste'nin Kırk Şehidi (22 Mart), bu tatiller Büyük Perhiz'e denk geliyorsa ve Cumartesi veya Pazar gününe denk gelmiyorsa.

tuhaflık:
Kutsal Armağanların Liturjisi, kelimenin tam anlamıyla bir ayin değildir, çünkü Kutsal Armağanların kutsanması onda gerçekleşmez. Aslında bu, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin kutsallığının gerçekleştirildiği Vespers'tır.

Kutsal Hediyeler Liturjisi hakkında daha fazlasını okuyun.

Havari James'in Liturjisi

Ayinin derleyicisi:
Rab'bin kardeşi Yakup, 70'in elçisi.

Yapılıyor:
Havari Yakup'un bayram gününde Rus Kilisesi'nin 19 kilisesinde hiyerarşinin özel kutsaması ile; tüzüğün Büyük Basil litürjisini, Kutsal Hediyelerin litürjisini öngörmediği veya litürjinin kutlanmasını hiç yasaklamadığı diğer günlerde de kutlanabilir.

tuhaflık:
Kilise tarihinde bu ayini kutlama geleneği kesintiye uğradı, ayin tam olarak korunmadı. Havari Yakup Liturjisi ayininin farklı rekonstrüksiyonları vardır. Bunlardan birinde, antik Kilise'nin atmosferini eski haline getirme girişimi açısından en radikal olanı, din adamları kadar din adamları da Mesih'in Bedenini ve Kanını ayrı ayrı alırlar. Dualar çoğu rahip tarafından yüksek sesle okunur. Litaniler ve Kutsal Yazılar sunağa değil, insanlara dönük olarak okunur. Havari ve İncil'e ek olarak, Eski Ahit okunur. Koro, "Melek İlahisi" yerine "Bırakın tüm insan eti sussun ..." şarkısını söylüyor.

Kutsal Komünyondan önce Liturgy'de dua

İnanıyorum Tanrım, açıkça itiraf ediyorum, Senin gerçekten dünyaya günahkarları kurtarmak için gelen Mesih olduğunu beyan ederim, bunlardan ilki (th), yani en (th) en büyüğü (th) benim. Ayrıca bunun Sizin en saf Bedeniniz olduğuna ve bunun da Sizin değerli Kanınız olduğuna inanıyorum. Bu nedenle, Sana dua ediyorum: bana merhamet et ve günah olduğunu bilerek veya bilmeyerek (la) sözle veya eylemle (la) yaptığım kendi özgür irademle ve iradem dışında yaptığım günahları bağışla. Ve günahların bağışlanması ve sonsuz yaşamı elde etmek için beni cezasız bir şekilde en saf Sırlarına ortak olmaya layık kıl.

Bugünkü gizli yemeğin, Tanrı'nın Oğlu, iletişimci

(katılımcı) beni kabul et: düşmanın için sırlar söylemeyeceğiz, Yahuda gibi seni öpmeyeceğim, ama bir hırsız gibi seni itiraf edeceğim: beni hatırla, Tanrım, krallığında.

Tanrı'nın Oğlu, bugün beni Son Akşam Yemeğinizin bir katılımcısı (katılımcısı) yapın: Düşmanlarınıza sırları ifşa etmeyeceğim ve Size Yahuda gibi bir öpücük vermeyeceğim, ama bir hırsız olarak (çarmıhta tövbe eden) ben Sana inanıyorum ve sana söylüyorum: krallığında beni hatırla, Tanrım.

Kutsal Gizemlerinizin birliği, ey Tanrım, yargılama veya kınama için değil, ruh ve bedenin iyileşmesi için olsun.

Tanrı! Kutsal Gizemlerinizin birleşmesi benim için kınama ya da cezalandırma değil, ruhumun ve bedenimin iyileşmesi olsun.

itiraf ediyorum

- her şeyden önce açıkça itiraf ediyorum, ilan ediyorum; onlardan- olan; az- BEN; ubo- Bu yüzden; yürütmek- bilgi; cehalet- cehalet; kefil- onur; kınanmamış- beni bunun için mahkum etmeden - cezasız bir şekilde; terk etme- affetme.

- akşam yemeği; Son Akşam Yemeği - İsa Mesih'in Komünyon ayinini kurduğu akşam yemeği; beni bir iletişimci olarak kabul et- beni üye yap; Bö- Çünkü; diyelimki- Açacağım, diyeceğim; Öpücükler- öpmek, öpmek; Beni hatırla- Beni hatırla.

Liturji hakkında St. Büyük Fesleğen

Liturji St. Büyük Fesleğen, içerik ve düzen bakımından St. John Chrysostom. İkincisinden yalnızca aşağıdaki noktalarda farklıdır:

1. Rahibin sunakta (özellikle Eucharistic olan) gizlice (kendi kendine) okuduğu dualar çok daha uzundur ve bu nedenle bu Liturjide şarkı söylemek daha uzun sürer.

2. Kurtarıcı'nın St. Eucharist şu şekilde telaffuz edilir: kutsal öğrencisine ve elçisine nehirleri verdi: al, ye, bu benim bedenim ... ve daha sonra: kutsal öğrencisine ve elçisine ırmaklar verdi: hepsini iç, bu benim kanım...

3. Bir ilahi yerine: Gerçekten yemeye değer ... Tanrı'nın Annesinin onuruna özel bir şarkı söylenir: Ey Rahman, her mahlûk Seninle, Melekler Katedraliyle ve insan ırkıyla mesrurdur...

Ayrıca Liturgy'de St. Büyük Fesleğen, gerçekleştirilen harika perşembe, Izhe cherubim yerine söylenir: Senin gizli akşam yemeğin bugün, Tanrı'nın Oğlu... ve Büyük Cumartesi - Tüm insan eti sessiz olsun ...

Liturji St. Büyük Fesleğen sadece gerçekleştirilir yılda on kez: arifede(önceki gün) İsa'nın Doğuşu ve Rab'bin Vaftizi bayramları(veya Pazar veya Pazartesi gününe denk geliyorsa, bu tatil günlerinde), 1 Ocak- Anma Günü St. Büyük Fesleğen, Büyük Oruç'un beş Pazar günü (palmiye Pazar hariç), içinde Kutsal Perşembe Ve Kutsal Haftanın Kutsal Cumartesi günü.

Kutsal Hediyeler Liturjisi

Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisinin ana özelliği, Efkaristiya ayininin onda değil, sadık komünün kutlanmasıdır. önceden kutsanmış hediyeler, yani, daha önce kutsanmış, önceki St. Büyük Fesleğen veya St. John Chrysostom.

Kutsal Hediyeler Liturjisinin başlangıcı, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından gelir. İlk Hıristiyanlar çok sık olarak St. Mesih'in Gizemleri, hatta bazıları hafta içi. Bu arada, katı oruç günlerinde, günahlar için üzüntü ve pişmanlık günleri olarak, kilise hizmetlerinin en ciddi hizmeti olan Liturgy'yi tam olarak kutlamak sakıncalı kabul edildi. Ancak, oruç günlerinde inananların hafta ortasında bile cemaat alabilmeleri için, Lenten İlahi Liturgy'nin doğası ihlal edilmeden, bazı günlerde inananların önceden kutsanmış Armağanlarla bir araya gelmesine karar verildi. Bu amaçla, Kutsal Hediyeler Liturjisi, Büyük Perhiz'in hizmetlerine dahil edildi. Bu ayin düzeninin son derlemesi ve yazılı sunumu yapıldı. St. Gregory Dvoeslov 6. yüzyılda Roma'nın papası.

Kutsal Hediyeler Liturjisi şuna göre kutlanır: Çarşamba günleri Ve cuma günleri ilk altı haftada Büyük Perhiz; Vel'in beşinci haftasının Perşembe günü. postalamak St. Mısırlı Meryem; bazen 9 Mart'ta - Sivas'ın Kırk Şehitleri bayramında (eğer bu gün oruç tutarsa ​​ve Cumartesi veya Pazar günü olmazsa) ve Kutsal Haftanın ilk üç günü(Harika Pazartesi, Harika Sal ve Harika Çarşamba).

Kutsal Hediyeler Liturjisi, Lenten saatlerinden sonra kutlanır ve aşağıdakilerden oluşur: akşam duası Ve müminlerin ayini, ancak yalnızca en önemli kısmı olmadan - Hediyelerin kutsanması.

Büyük Ödünç Verme (üçüncü, altıncı ve dokuzuncu saatler), olağan mezmurlara ek olarak, kathismalar.

Kathismayı okuduktan sonra rahip sunaktan çıkar ve kraliyet kapılarının önünde okur. troparion her saat, karşılık gelen dizelerle yere eğiliyor ve şarkıcılar bu troparion'u üç kez söylüyor.

İÇİNDE üçüncü saatin troparionuöğrencilerine Kutsal Ruh'u indiren Rab'be soruyoruz: O'nu bizden ayırma.

İÇİNDE altıncı saatin troparionu günahkarların bizim için çarmıha gerilmesini gönüllü olarak kabul eden Mesih'e günahlarımızı bağışlaması için dua ediyoruz.

İÇİNDE dokuzuncu saatin troparionu bizim için ölen Mesih'ten bedenimizdeki günahkâr dürtüleri öldürmesini istiyoruz.

Her saatin sonunda diz çökerek okunur. Aziz duası Suriyeli Ephraim: “Hayatımın Efendisi ve Efendisi…

Altıncı saatte Yeşaya peygamberden bir paremi gelir.

Dokuzuncu saatten sonra - "resimsel": şarkı söyle dokuz gospel mutluluğu, çarmıhta tövbe eden hırsızın duasının eklenmesiyle: Tanrım, krallığına geldiğinde beni hatırla“, ardından Suriyeli Ephraim'in duasıyla birkaç dua okunur ve reddedilir.

Bundan sonra hemen başlar akşam duası ayinle ilgili ünlem: Baba'nın ve Oğul'un, Kutsal Ruh'un krallığı şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsansın.“.

Küçük akşam girişine kadar Vespers her zamanki gibi kutlanır. Akşam girişi ve şarkının ardından: “Sessiz ışık…”, tapınağın ortasındaki bir okuyucu iki okur atasözleri: bir - Adem'in düşüşünü ve onun talihsiz sonuçlarını anlatan Tekvin kitabından; İlahi bilgeliği sevmeye ve aramaya teşvik eden Süleyman'ın benzetmelerinden bir diğeri. Bu atasözleri arasında kraliyet kapıları açılıyor ve elinde yanan bir mum ve buhurdan tutan rahip, şu sözlerden sonra: "Bilgelik bağışla!" müminleri onlarla birlikte kutsar ve şöyle buyurur: "Mesih'in ışığı herkesi aydınlatır."

Şu anda, inananlar, sonsuz Işık, aydınlatıcı ve kutsallaştırıcı insan olarak Mesih'in önünde değersizliklerini ve saygılarını fark ederek, yere eğil.

İkinci paraemiden sonra kraliyet kapıları tekrar açılır ve tapınağın ortasında bir veya üç şarkıcı yavaşça mezmurdan mısralar söyler:

Duam düzeltilsin, Senin huzurunda bir buhurdan gibi, elimin kaldırılması, akşam kurbanı.

Tanrım, sana ağla, duy beni; duamın sesine kulak ver...

Bu ayetleri söylerken tapan kişi diz çöker ve tahtın önünde duran rahip şarkı söyler. sansür.

Ardından, bundan hemen sonra, Vespers, St. Suriyeli Efrayim: “Hayatımın Efendisi ve Efendisi…” ve Kutsal Ayin'in ana bölümü başlar.

Kutsal Haftanın ilk üç günü (Pazartesi, Salı ve Çarşamba) bu namazdan sonra İncil, diğer günlerde ise İncil okunur. ayinler: uğursuz, katekümenler ve sadıklar hakkında(iki küçük litan), her zamanki Liturgy'de olduğu gibi.

Bu duaların sonunda, yani harika giriş, "Like Cherubim ..." yerine koro şarkı söylüyor: “Şimdi cennetin güçleri görünmez bir şekilde bizimle hizmet ediyor…

bu şarkıyı söylerken kraliyet kapıları açılıyor. yapılıyor sunağı yakmak.

Bu şarkının ilk yarısının sonunda, "taşımak" kelimesinden sonra, Kutsal Hediyelerin sunaktan tahtına aktarımı (büyük giriş) gerçekleşir: rahip, önünde bir mum ve bir diyakoz ile bir buhurdan, başında bir tava ve elinde bir kase ile kuzey kapılarından tuza çıkar ve hiçbir şey söylemeden onları sessizce sunağa getirir ve daha önce tahtta açılmış olan antimension üzerine yerleştirir. Bundan sonra kraliyet kapıları kapanır ve koro kesintiye uğrayan şarkıyı bitirir. Kutsal Hediyeler zaten kutsandığından (yani bu, Mesih'in Bedeni ve Kanıdır), transferleri sırasında dua edenler yüzüstü düşer.

Bu Liturjide Armağanların kutsanması olmadığı gerçeği göz önüne alındığında, bu kutsal eylemle ilgili her şey atlanmıştır. Bu nedenle, büyük girişten ve rahip tarafından duanın söylenmesinden sonra: “Hayatımın Efendisi ve Efendisi…”, sadık ayininin sadece son üç bölümü kutlanır: a) cemaat için hazırlanan inananlar, B) din adamları ve meslekten olmayanların cemaati ve C) izinli cemaat için şükran günü. Bütün bunlar, tam Liturji'de olduğu gibi kutlanır, ancak Kutsal Hediyeler Liturjisi'nin anlamıyla ilgili bazı değişiklikler vardır.

Ambo ötesinde dua

başka oku Bu duada rahip, inananlar adına, onları ruh ve bedenin arınması için oruç günlerine ulaşmaları için onurlandıran Tanrı'ya şükreder ve oruç tutmanın iyi başarısını gerçekleştirmelerine, Ortodoks'u korumalarına yardım etmesini ister. değişmeden iman edin, günahın galibi olun ve mahkûm edilmeden Mesih'in kutsal Dirilişine tapınmaya erişin.

Suriyeli Aziz Ephraim'in Duası

Hayatımın Efendisi ve Efendisi, bana aylaklık, umutsuzluk, kibir ve boş konuşma ruhunu verme.

Ama kulun olan bana iffet, tevazu, sabır ve sevgi ruhu ver.

Evet, Kral Lord, günahlarımı görmemi ve kardeşimi kınamama izin ver, çünkü sen sonsuza dek kutsanmışsın. Amin.

göbeğim

- benim hayatım; aylaklık ruhu- aylaklık veya tembellik eğilimi; umutsuzluk- umutsuzluk; tutku- güç arzusu, yani başkalarını yönetmeyi ve yönetmeyi sevmek; boş konuşma- boş kelimelerin telaffuzu (boş konuşma), ayrıca kötü ve küfürlü kelimelerin telaffuzu: bana verme- izin verme.

bekaret

- akıl sağlığı, sağduyu, ayrıca ruhun saflığı ve bütünlüğü; tevazu- kusurluluğumuzun ve Tanrı'nın önünde değersizliğimizin bilinci ve kendimizin başkalarından daha iyi olduğumuzu düşünmediğimiz zaman (alçakgönüllülük); sabır- herhangi bir rahatsızlık, yoksunluk ve talihsizliğe katlanırken sabır gerekir; ve başlatılan iyi işi sona erdirmek için de gereklidir; Aşk- aşk (Tanrı'ya ve komşuya).

Aman Tanrım

- Aman Tanrım! bana görüş ver Bakayım, haber ver.

Altında Erkek kardeş burada, elbette, diğer herkes.

ne kadar şanslısın

Çünkü sen övgüye layıksın.

Tanrım, beni bir günahkardan arındır.

Yönetmeliklerin Uygulanmasında Kritik Adımlar

Ayinlerin içsel gücü ve önemi yukarıda, İman'ın onuncu maddesinin açıklanmasında tartışılmıştır.

vaftiz ve mesh

Vaftiz ayini yapılmadan önce, Ortodoks Kilisesi azizlerinden birinin onuruna bir kişiye verilen bir isim vardır. Aynı zamanda rahip, haç işaretiyle onu üç kez gölgede bırakır ve Rab'be bu kişiye merhamet etmesi için dua eder ve vaftiz yoluyla kutsal Kilise'ye katıldıktan sonra onu ebedi kutsama katılımcısı yapar. Vaftiz zamanı geldiğinde, rahip Rab'be bu kişiden kalbinde saklanan ve yuvalanan her türlü kötü ve kirli ruhu kovması ve onu Kilise'nin bir üyesi ve sonsuz kutsamanın varisi yapması için dua eder; vaftiz edilen kişi şeytandan vazgeçer, ona değil Mesih'e hizmet edeceğine söz verir ve Creed'i okuyarak Mesih'e Kral ve Tanrı olarak imanını onaylar. Bebek vaftiz edildiğinde, şeytanın ve tüm eylemlerinin yanı sıra Creed'den feragat, onun adına vaftiz ebeveynleri, yani vaftiz babası ve vaftiz babası tarafından telaffuz edilir. vaftiz annesi vaftiz edilen kişinin imanına kefil olan ve reşit olduğunda ona imanı öğretme ve onun bir Hristiyan gibi yaşamasını sağlama sorumluluğunu üstlenenler. Daha sonra rahip, yazı tipindeki suyu kutsaması ve şeytanı ondan uzaklaştırması, vaftiz edilen kişi için yeni ve kutsal bir yaşam kaynağı yapması ve aynı zamanda suda haç işareti yapması için Rab'be dua eder. üç kez, önce kendi eliyle, sonra da Tanrı'nın kendisine merhametinin bir işareti olarak vaftiz edileni de yağladığı kutsanmış yağla. Bundan sonra rahip onu üç kez suya batırır ve şöyle der: Tanrı'nın vaftiz edilmiş hizmetkarı” (ve adını söyler) “ Baba adına, amin; ve Oğul, amin; ve Kutsal Ruh, amin“. Vaftiz edilen kişinin üzerine beyaz bir kaftan ve haç konur. Beyaz cüppe, vaftizden sonra ruhun saflığının bir işareti olarak hizmet eder ve ona bu saflığı korumaya devam etmesini hatırlatır ve haç, İsa Mesih'e olan inancının görünür bir işareti olarak hizmet eder. Bundan hemen sonra ayin yapılır. Noel. Rahip, vaftiz edilen St. " kelimelerinin telaffuzu ile vücudun farklı yerlerinde onları haç işareti haline getiriyor. fok(yani imzala) Kutsal Ruh'un armağanı“. Şu anda, vaftiz edilen kişiye Kutsal Ruh'un armağanları görünmez bir şekilde verilir ve onun yardımıyla ruhsal yaşamında büyür ve güçlenir. Çello veya alın, zihni kutsallaştırmak için mür ile meshedilir; gözler, burun delikleri, ağız, kulaklar- duyguların kutsanması için; göğüs- kalbi kutsallaştırmak için; kollar ve bacaklar- amellerin ve tüm davranışların kutsanması için. Sonra, yeni vaftiz edilen kişi ve vaftiz babasıyla yazı tipinin etrafında üç kez yürüyen rahip, bir zafer ve manevi neşe işaretidir. Ellerinde yanan mumlar, ruhsal aydınlanmanın bir işareti olarak hizmet eder ve haç saç kesme Vaftiz edilen kişinin başında Rab'be olan bağlılığının bir işareti olarak yapılır.

PİŞMANLIK VE İLETİŞİM

Bu ayinlere yaklaşan kişi önce birkaç gün oruç tutar ve kilise ayinlerine katılır, ayrıca günahlarını hatırlayarak onlar için ağıt yakar ve kendisine merhamet etmesi için Rab'be dua eder. Daha sonra, belirlenen zamanda, üzerinde Haç ve İncil'in yattığı kürsüde itirafta bulunan ve günahlardan tövbe eden rahibe gelir. Samimi tövbesini gören rahip, epitraçilin ucunu eğik başına koyar ve müsamahakâr bir dua okur, günahlarını İsa Mesih adına affeder ve haç işaretiyle onu gölgede bırakır. Haçı öptükten sonra, itirafçı sakin bir vicdanla ayrılır ve Rab'be onu St.Petersburg'a katılmaya tenezzül etmesi için dua eder. Gizem. cemaat kutsallığı Liturgy sırasında gerçekleşir. Tüm itirafçılar rahipten sonra tekrar eder cemaatten önce dua ve bir secde yapın ve sonra saygıyla St. Kadeh ve St. Mesih'in gerçek bedenini ve Mesih'in gerçek kanını ekmek ve şarap kisvesi altında yiyen ayinler. Komünyondan sonra Liturgy'de sunulan şükran gününe ek olarak özel şükran günü duaları. Ancak rahip, önce onları itiraf ettikten sonra hastaları evlerinde toplar.

RAHİPLİK

Bu ayin, Liturgy'nin hiyerarşik hizmeti sırasında tahttaki sunakta yapılır. Diyakozlar ve rahipler bir piskopos tarafından kutsanır ve kutsanmış piskoposlar bir piskoposlar konseyi tarafından icra edilir. adanmış diyakozlar Liturgy'de olur kutsamadan sonra bu, diyakozun ayinleri gerçekleştirme hakkını almadığını gösterir; içinde rahipler"büyük girişten" sonra "sadık ayininde" kutsarlar, böylece inisiye, bunun için uygun lütfu almış olarak, armağanların kutsanmasında yer alır; V piskoposlar Piskoposun başkalarını çeşitli kutsal derecelerde kutsama hakkının verildiğini gösteren "küçük girişten" sonra "kateşmenlerin ayini" sırasında kutsarlar. Kutsama sırasındaki en önemli eylem, bir piskopos tarafından Kutsal Ruh'un lütfunun inisiye üzerine çağrılmasıyla el ele verilmesidir ve bu nedenle kutsama, başka bir şekilde ellerin üzerine konulması olarak adlandırılır. Atanmış diyakoz veya rahip, kraliyet kapılarından sunağa girilir. Tahtı üç defa tavaf edip köşelerini öptükten sonra önünde eğilir. Piskopos, omophorion'unun ucuyla başını örter, haç işaretiyle üç kez gölgede bırakır ve elini üzerine koyarak yüksek sesle bu adamın " İlahi lütuf… kehanetler(yani ellerin üzerine serilmesi yoluyla üretir) diyakoz(veya papaza); Onun için dua edelim ki Kutsal Ruh'un lütfu üzerine gelsin.“. Klirolarda Yunanca şarkı söylüyorlar: “ Kyrie eleison', bunun anlamı: Tanrım, merhamet et. Piskopos, rütbesine asimile edilmiş, tayin edilmiş kutsal cüppeleri giyerken, şunları ilan eder: "eksen!" yani değerli ve bu "axios" tüm din adamları ve korolar tarafından tekrarlanıyor. Giyindikten sonra, tayin olunan kişinin mensubu olduğu derecenin din adamları onu kardeşleri gibi öperler ve o da onlarla birlikte ayinlere katılır. Neredeyse aynı şey bir piskopos olarak kutsanmada da olur, tek fark, Liturgy'nin başlangıcından önce kilisenin ortasında, kutsanmış kişinin inanç itirafını yüksek sesle söylemesi ve vaadin, olması gerektiği gibi hizmetini yerine getirmesidir. yasa ve "küçük giriş" ten sonra "trisagion" ilahisi sırasında sunağa getirilir ve tahtın önünde diz çöker; o zaman hizmette başı çeken piskopos inisiyasyon duasını okuduğunda, o zaman tüm piskoposlar, sağ ellerini inisiyeye koymanın yanı sıra, açık İncil'i harfleri aşağı gelecek şekilde başının üzerinde tutarlar.

Evliliğin kutsallığı, Haç ve İncil'in bulunduğu kürsünün önünde kilisenin ortasında yapılır ve aynı zamanda önce olur. nişan ve ondan sonra düğün. Nişan böyle gider. Damat sağda, gelin solda duruyor. Rahip onları üç kez yanan mumlarla kutsar ve bu mumları Rab tarafından kutsanmış evlilik sevgisinin bir işareti olarak ellerine verir. Rahip, nişanlısına tüm nimetlerin ve lütufların bahşedilmesi ve nişanlılarını kutsaması, onları birleştirmesi, barış ve birlik içinde tutması için dua ettikten sonra, daha önce tahtına takdis için konulan yüzüklerle onları kutsar ve nişanlar. Gelin ve damat bu yüzükleri kutsal bir rehin ve girmek istedikleri evlilik birliğinin dokunulmazlığının bir işareti olarak kabul ederler. Nişanı nikah takip eder. Aynı zamanda rahip, evliliği kutsaması ve ona girenlere göksel lütfunu göndermesi için Rab'be dua eder. Bu lütfunun apaçık bir alâmeti olarak üzerlerine taçlar takar ve sonra ikisini birlikte üçer defa kutsar ve şöyle buyurur: Tanrım, Tanrımız, beni şan ve şerefle taçlandır!(yani onlar). İÇİNDE okunabilir mesaj Havari Pavlus, evliliğin kutsallığının öneminden ve karı kocanın karşılıklı görevlerinden ve müjdede - Cana şehrinde evlilikte Rab'bin Kendisinin varlığından bahseder. Evlenenlerin aynı kadehten şarap içmeleri, bundan böyle birlikte yaşamaları, neşeyi ve kederi birlikte paylaşmaları gerektiğinin bir işareti olarak onlara hizmet etti. Kürsü etrafında rahibin ardından üçlü yürüyüşleri, manevi bir neşe ve zafer işareti olarak hizmet ediyor.

SANİTASYON

Bu ayin de denir birleşme hastalara da ruh ve beden hastalıklarını gidermek için yapılır. Bunu gerçekleştirmek için yedi rahip toplanır, ancak gerekirse bir rahip de yapabilir. Tanrı'nın merhametinin bir işareti olarak buğdaylı bir tabağa yağla dolu küçük bir kap konur ve “merhametli Samiriyeli” yi taklit ederek ve çarmıhta dökülen Mesih'in kanını hatırlatmak için yağa kırmızı şarap eklenir; Bu kabın çevresine yanan mumlar buğdaya konur ve aralarında bir ucu pamukla dolanmış ve hastaların yedi kat mesh edilmesine hizmet eden yedi çubuk vardır. Mevcut olan herkese yanan mumlar dağıtılır. Yağın kutsanması ve Allah'ın lütfuyla ruh ve bedendeki rahatsızlıkların iyileşmesi için hastalara hizmet etmesi için yapılan duadan sonra, havarilerin kitaplarından seçilen yedi yer ve yedi müjde anlatısı okunur. . Her müjdeyi okuduktan sonra, rahip hastayı çapraz olarak mesh eder. alın, yanaklar, göğüs, kollar, aynı zamanda Rab'be dua ederek, ruhların ve bedenlerin doktoru olarak hasta hizmetkarını veya hizmetkarını hastalıktan iyileştirsin. bedensel Ve zihinsel sakatlıklar Yedinci meshden sonra, rahip Müjde'yi açar ve harfleri aşağı tutarak, Kurtarıcı'nın Kendisinin şifalı elini olduğu gibi hastanın başına koyar ve aynı zamanda Rab'be dua eder. bütün günahlarının bağışlanması. Sonra hasta adam İncil'i ve Haç'ı öper ve bu, vaftiz töreninin kutsallığını sona erdirir.

dualar hakkında

Molebenler, müminlerin özel ihtiyaçlarına ve koşullarına göre Rab Tanrı'ya, Tanrı'nın Annesine ve azizlere dua ettikleri kısa ayinlerdir.

Sıradan dualar, bileşimleri bakımından matinlere benzer, ancak pratikte önemli ölçüde azaltılırlar ve şunlardan oluşur: ilk dualar, troparionun söylenmesi ve nakaratlar ( Sana şükürler olsun, Tanrımız, sana şükürler olsun... En Kutsal Theotokos, kurtar bizi... Aziz Peder Nicholas, bizim için Tanrı'ya dua et ve diğerleri), İncil'in okunması, özel ve küçük litani ve dua konusuna uyarlanan son, Rab Tanrı'ya dua, Tanrı'nın Annesine veya dua şarkılarının söylendiği aziz. Bazen bu tür dualar bir akatist veya küçük bir su kutsama ile birleştirilir. Akathist, Müjde'den önce küçük bir ayin sonrasında okunur ve İncil'i okuduktan sonra su kutsaması yapılır.

Genel dua hizmetine ek olarak, herhangi bir duruma uyarlanmış özel dua hizmetleri vardır, örneğin: Tanrı'dan alınan merhametler için bir şükran duası, bir hastanın iyileşmesi için bir dua hizmeti, genel felaketler için dua hizmetleri: kuraklık, susuzluk, seller, savaşlar. Yeni Yıl gününde, Ortodoksluk haftasında ders vermeden önce özel bir dua töreni yapılması gerekiyor.

Ölülerin gömülmesi üzerine

Bir Hristiyan'ın ölümünden sonra, cesedi yıkanır, temiz, mümkünse yeni giysiler giydirilir ve merhumun vaftizinde liderlik sözü verdiğinin bir işareti olarak bir "kefen" (beyaz örtü) giydirilir. saflık ve kutsallık içinde bir yaşam, ya da merhumun unvan giysilerini giymiş olmaları, onun Allah'a gideceğinin bir göstergesi olarak, onun unvan görevlerinin geçişine dair bir hesap vermiştir. Ölünün alnına konur hızla çıkarmak Tanrı'nın Annesi Mesih ve Vaftizci Yahya imgesi ve "Kutsal Tanrı" yazısıyla ..., merhumun bir Hıristiyan olarak yeryüzünde Tanrı'nın gerçeği için savaştığının ve umutla öldüğünün bir işareti olarak, Tanrı'nın merhameti ve Tanrı'nın Annesi ile Vaftizci Yahya'nın şefaati ile cennette bir taç alırlar. Ölen kişinin Mesih'e olan inancının bir işareti olarak ellerine bir haç veya bir tür simge konur, Tanrının annesi ve Tanrı'nın azizleri. Ölen kişinin Ortodoks Kilisesi'nin koruması altında olduğunun bir işareti olarak, ölünün bedeni bir tabuta konur ve yarısı kutsal bir örtü ile örtülür. Tabut genellikle odanın ortasına, ev ikonlarının önüne (ön köşeye) yerleştirilir ve merhumun yüzü çıkışa doğru çevrilir. Ölen kişinin ışık alemine - daha iyiye - geçtiğinin bir işareti olarak tabutun etrafında mumlar yakılır. öbür dünya. Sonra, mezarda başlar ilahi okumak merhumun dinlenmesi için duaların eklenmesi ve cenaze törenleri yapılır (cenazeden önce, mezmurun sonuna yerleştirilen ruhun çıkışının özel bir takibi gerekir). Ölen kişinin yasını tutanları teselli etmek için mezmurlar okunur.

Cenaze hizmetleri

günahların bağışlanması ve merhumun cennetin krallığında dinlenmesi için dualardan oluşan kısa ayinler denir. Anma törenleri sırasında, merhumun toplanan akrabaları ve arkadaşları, parlak bir gelecek yaşamına da inandıklarının bir işareti olarak yanan mumlarla ayakta dururlar; anma töreninin sonunda (Rab'bin Duasını okurken), bu mumlar, bir mum gibi yanan dünyevi hayatımızın, çoğu zaman hayal ettiğimiz sonuna kadar yanmadan sönmesi gerektiğinin bir işareti olarak söndürülür.

Cenaze töreninden önce cenaze tapınağa nakledilir; taşınmadan önce kısa bir cenaze töreni ("lithia") yapılır ve nakil sırasında şarkı söylerler: "Kutsal Tanrı"...

Tapınakta merhumun naaşının bulunduğu tabut kilisenin sunağa bakan ortasına yerleştirilir ve tabutun dört yanında kandiller yakılır. Cenaze töreni, bir kişinin tüm kaderinin kısaca tasvir edildiği ilahilerden oluşur: emrin ihlali için, alındığı yere tekrar döner; ancak, birçok günaha rağmen, bir kişi Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmış "Tanrı'nın ihtişamının bir görüntüsü" olmaktan vazgeçmez ve bu nedenle Kutsal Kilise, anlatılamaz merhametiyle Efendiye ve Rab'be dua eder. , merhumun günahlarını affetmek ve onu Cennetin Krallığı ile onurlandırmak. Rahip, ölülerin gelecekteki dirilişinden bahseden Havari ve İncil'i okuduktan sonra şunları okur: izin veren dua Bu dua, merhumun tövbe ettiği ve tövbe ettikten sonra hatırlayamadığı yasakları ve günahları çözer ve ölen kişi huzur içinde ahirete salınır; bu duanın metni merhumun eline verilir. Sonra akrabalar ve arkadaşlar merhumun son öpücüğünü verir, onunla vedalaşır, ardından merhumun cesedi bir kefene sarılır ve rahip onu çapraz olarak toprakla serperek şöyle der: Rab'bin Ülkesi ve Yerine Getirilmesi(onu dolduran her şey) evren ve üzerinde yaşayanlar; tabut bir kapakla kapatılır ve merhum için şarkı söylenir” sonsuz hafıza“.

Cenazeden sonra merhumun cesedinin bulunduğu tabut mezarlığa nakledilir ve doğuya bakacak şekilde mezara indirilir; aynı zamanda kısa bir cenaze töreni yapılır.

Bir Hıristiyanın mezarına konur St. Geçmek, Mesih'in ölüm ve cehenneme karşı kazandığı zaferin bir sembolü olarak, gölgesi altında bir Hıristiyanın uzun bir gezintiden sonra bir gezgin gibi dinlendiği görkemli ve çok yapraklı bir ağaç olarak.

sahip olmak gerçek inanç insan ruhunun ölümsüzlüğüne, ölülerin evrensel gelecekteki dirilişine, Mesih'in Son Yargısına ve yaptıklarına göre her birinin son ödülüne, Kutsal Ortodoks Kilisesi ölü çocuklarını özellikle ilk günlerde duasız bırakmaz. öldükten sonra ve günlerde genelölülerin anılması. onlar için dua ediyor üçüncü, dokuzuncu Ve kırkıncıöldükten günler sonra.

Üçüncü günde

Merhumun ölümünden sonra Kutsal Kilise, İsa Mesih'in üç günlük dirilişini hatırlayarak, mübarek bir gelecek yaşamı için ölen kişiyi diriltmesi için O'na dua eder.

dokuzuncu günde

Kutsal Kilise, ölenleri melekler gibi dokuz sıraya bölünmüş Tanrı'nın azizleri arasında sayması için Rab'be dua eder.

kırkıncı günde

göğe yükselen İsa Mesih'in ölüleri de göksel meskenlere kaldırması için dua edilir.

Bazen akrabalarının şevki ve inancına göre merhumun anılması, kırk gün boyunca her gün bir cenaze Liturjisi ve bir panikhida hizmetiyle yapılır; bu anma denir saksağan.

Sonunda, içinde ölüm yıl dönümü yakın akrabaları ve sadık dostları tarafından merhum için dua edilir, bununla kişinin ölüm gününün bir yıkım günü değil, sonsuz yaşam için yeni bir doğum olduğu inancı ifade edilir; ölümsüz insan ruhunun, artık dünyevi hastalıklara, üzüntülere ve iç çekişlere yer olmadığı diğer yaşam koşullarına geçiş günü.

Sayfa 0,17 saniyede oluşturuldu!

Büyük Fesleğen Liturjisi(Yunanca Θεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου) - Tüzüğe göre yılda sadece on kez gerçekleşen Bizans ayininin ayini. Bu emrin derlenmesi geleneksel olarak Kapadokya'daki Caesarea Başpiskoposu Büyük Aziz Basil'e atfedilir.

komisyon günleri

Büyük Basil Ayini, Ortodoks Kilisesi'nde yılda 10 kez kutlanır:

• 1 Ocak'ta (14) Büyük Fesleğen'in anıldığı gün;
• İsa'nın Doğuşu ve Epifani bayramlarının arifesinde (Şekil 1a) veya arifeleri Cumartesi veya Pazar gününe denk geliyorsa, bu bayramlarda (Şekil 1b, c);
• Büyük Oruç'un 1., 2., 3., 4. ve 5. Pazar günleri;
• Maundy Perşembe ve Cumartesi günleri (Kutsal Hafta).

Ayin sırasındaki farklılıklar

• proskomedia ve işten çıkarılmada, John Chrysostom'un adı yerine Büyük Basil'in adı anılır.
• katekümenler için dua ve burada rahibin sonraki her duası, kural olarak 2-4 kat daha uzun, farklı bir metne sahiptir;
• buradaki ilahiler daha uzun bir melodiye sahiptir, böylece rahibin duaları, özellikle de Aziz John Chrysostom ayinindeki ilgili duadan yaklaşık 4 kat daha uzun olan Efkaristiya duasını okumak için zamanı olur;
• Efkaristiya Duasının ikinci bölümünde rahip yüksek sesle şu sözleri ekler: " mübarek öğrencisine ve elçisine verdi,»ünlemlerden önce« ... al, ye" Ve " ... ondan her şeyi iç»;
• "Yemeye değer" duası yerine, bir sonraki bölümde açıklanan birkaç durum dışında "Seninle Sevinir" duası okunur.

Yasal özellikler

Pirinç. 1. İsa'nın Doğuşu veya Vaftiz günlerinde Büyük Basil ve John Chrysostom'un ayinlerini kutlama prosedürü.
I - John Chrysostom'un Ayini;
C - Büyük Fesleğen Ayini.
Boş hücreler, bu günlerde John Chrysostom'un ayininin hizmetini ima ediyor.

1. Büyük Basil'in ayininin kutlandığı bazı günlerde, "Seninle seviniyor" ifadesinin yerini erdemliler alır:
   • Pazar veya Pazartesi günleri gerçekleşen Mesih'in Doğuşu ve Rab'bin Vaftizinde, ilgili şenlikli değerli şarkılar söylenir;
   • Maundy Perşembe günü, Maundy Perşembe kanonunun 9. şarkısının irmos'u söylenir: "The Wanderings of the Lady ...";
   • Büyük Cumartesi günü, Büyük Cumartesi kanonunun 9. şarkısının irmosu söylenir: "Benim için ağlama Anne ...".
2. İsa'nın Doğuşu bayramlarının arifesi veya Rab'bin Vaftizi Cumartesi günü gerçekleşirse (Şekil 1b) veya pazar (Şekil 1c), daha sonra bu günlerde John Chrysostom'un ayinleri yapılır, tatillerde Büyük Fesleğen'in ayinleri yapılır ve onlardan önceki Cuma günü ayin iptal edilir.
3. Aksi takdirde, Noel Arifesinde ve Epifani'de (Şekil 1a), ayrıca Maundy Perşembe ve Cumartesi günleri, Büyük Fesleğen ayini Vespers ile birlikte yapılır.

notlar

1. Buradaki birkaç dua, John Chrysostom'un ayinlerinin dualarından biraz daha kısadır, örneğin, katekümenler ve sadık olanlar için dualar.

Edebiyat

• Georgievsky, Aleksey İvanoviçİlahi Ayin hizmeti. - M .: Moskova Patrikhanesi Yayınevi, 1951.
• Ortodoks Kilisesi Liturjisi (yeni baskı baskısı 1912). - M.: Dar, 2005.

Bağlantılar

• John Chrysostom ve Great Basil'in sırasına göre İlahi Ayin