Kiev Kutsal Üçlü İyon Manastırı başrahibi Obukhov Piskoposu Jonah (Cherepanov): Doğru görüş, itirafçınızın görüşüdür

Bu amaçla bize Büyük Perhiz verildi, böylece Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birliğini uygulayabildik. İnsanların Büyük Perhiz'in her Pazar günü cemaat almasını öneriyorum. Ayrıca Kutsal Hafta boyunca cemaat almak gereklidir.

Bu Haftanın tüm hizmetleri, Efkaristiya'nın asıl kuruluş günü olan Son Akşam Yemeği'nin anılmasıyla çok derinden bağlantılıdır. Bir kişinin işten izin alma fırsatı varsa, Kutsal Haftayı doğru bir şekilde geçirmek için biraz izin alma ve biraz zaman ayırma fırsatı vardır, bu sırada kutlanan tüm ayinlerde cemaat almak daha iyidir hafta.

Kutsal Haftanın ilk üç günü, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini ile kutlanır. Günümüzde tüm törenlere katılmak oldukça sorunlu.

Ancak Çarşamba akşamından itibaren sürekli kilisede olmanız gerekir: Çarşamba akşamı, Kutsal Perşembe günü kilisede olun, bize ruhun iyileşmesi için almamızı emrettiği Mesih'in en saf Bedenini ve Kanını paylaşmak için ve beden, günahların bağışlanması ve sonsuz yaşam için.

Kutsal Cumartesi günü her Hıristiyanın da cemaat alması gerekir. Kutsal Cumartesi ayininin ayin yılındaki favorim olduğunu söylemekte fayda var, sadece benim için değil, aynı zamanda birçok rahip için de. Ancak bu gün böylesine sessiz ve yüce Paskalya sevinci hissedilebilir. Paskalya tatilinin kendisi o kadar parlak, fırtınalı bir kutlama ki, manevi alıcılarımız üzerinde daha büyük bir etkiye sahip.

Bir yandan Kurtarıcı'nın zaten Mezarda olduğu, diğer yandan Mesih'in Cehennemi çoktan mağlup ettiğini bildiğimiz Kutsal Cumartesi ayini sırasında manevi duygular son derece artar. Mesih'in yeniden dirilip havarilere görüneceğini biliyoruz. Ve bu sessiz Paskalya sevinci, Kutsal Cumartesi ayininde çok ama çok hissediliyor.

Bu ayin sırasında, prokemnanın söylenmesi sırasında koyu renkli oruç kıyafetlerinin çıkarılıp yerine hafif Paskalya öncesi kıyafetlerin konulduğu çok sembolik bir an vardır. Bu aynı zamanda bizi Paskalya sevincine de hazırlıyor.

Ayin düzenlemelerine göre, Ortodoks Hıristiyanların Aydınlık Hafta boyunca kiliselerde kalmaları ve her gün Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşmaları gerekmektedir. Mümkünse, eğer bu sefer günlük endişelerden, gösterişten, işten kurtulabilirseniz, o zaman her gün Komünyon Ayini'ne başlamanız tavsiye edilir.

Paskalya günlerinde bu Ayin için hazırlık töreni çok daha kısadır; yalnızca Paskalya saatlerini ve Kutsal Komünyon prosedürünü okuyun. Hizmetler oldukça kısa, çok dinamik, çok neşeli ve neşeli. Bu hiçbir şekilde bir yük olmayacak ama gerçek bir Paskalya kutlaması olacak. Sonuçta, çarmıha gerilen, gömülen ve dirilen Mesih'in Bedenini yeriz; Paskalya bayramı dışında başka ne zaman, Aydınlık Hafta dışında başka ne zaman kurtuluşumuz için yeniden dirilen Mesih'in Bedenini yeriz.

Bazıları için tökezleyen engel, cemaatten önce nasıl oruç tutulacağı sorusudur. Açık Parlak Hafta . Benim düşünceme göre Aydınlık Hafta, Kilisenin tüm ayin yılı boyunca özellikle öne çıkardığı zamandır. Bu zaman Oruç tutmak ayin kurallarınca açıkça yasaklanmıştır. Ve cemaate hazırlanırken hiçbir şekilde oruç tutulmamalıdır.. Bunlar özel sevinç günleridir, bunlar Mesih'te yaşadığımız, kelimenin tam anlamıyla Paskalya sevinciyle yıkandığımız günlerdir. Ve bu günlerde oruç tutmak kurallarla kategorik olarak yasaklandığından ve cemaat kurallarla öngörüldüğünden, bu günlerde cemaat almak için oruç tutmaya gerek yoktur.

Bunun benim görüşüm olduğunu vurguluyorum.

Doğru görüş itirafçınızın görüşüdür. Ve her Hıristiyanın bir itirafçıya ihtiyacı vardır ve itirafa hazırlık, cemaat için ve genel olarak manevi yaşamın tüm meselelerinde ona danışılmalıdır.

Tavsiyelerim sadece benim görüşüm olarak alınmalı, ancak mutlaka sizi iyi tanıyan, manevi hayatınızın tüm özelliklerini bilen bir rahip olan itirafçınıza danışmalı ve size tavsiye ettiği gibi davranmalısınız.

Başpiskopos Vladimir Novitsky: Hazırlık - pişmanlık dolu bir ruh halinde

Doğru bir şekilde cemaat almak ve itirafta bulunmak, her zaman Tanrı korkusuyla ve kalplerimizde pişmanlıkla, değersizlik duygusuyla cemaat alıp itiraf ettiğimiz zamandır.

Büyük Perhiz boyunca oruç tuttuğumuz ve şimdi cemaat alma hakkına sahip olduğumuz, artık belli bir yüksekliğe ulaştığımız ve tamamen meşru bir şekilde Tutkuya girip Paskalya'ya yaklaştığımız bir başarı duygusuyla değil. Bu, Tanrı'nın önünde tamamen değersiz olacaktır.

Ve haysiyetle - her zaman kalpte pişmanlıkla, alçakgönüllülükle, günahkarlık duygusuyla, gerçek tövbeyle. Ve bu duyguyu, bu hazır olma işaretini hissettiğimizde paylaşımda bulunabiliriz.

Hazırlık, okunan dua sayısında yatmıyor, ancak bu da iyi. Bu kendimizi alçakgönüllü kılmamıza yardımcı olan bir araçtır, ancak hazırlık her şeyden önce alçakgönüllü, pişmanlık dolu bir kalpte yatmaktadır. O zaman kısıtlama olmaksızın sık sık cemaat alabilirsiniz.

kaydeden Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Video: Vyacheslav Grabenko, Victor Aromshtam

Ortodoks İlmihali bu kutsal törenin tanımını şu şekilde verir: "Tövbe, günahlarını itiraf eden kişinin, rahip tarafından görünür bir bağışlanma ifadesiyle, İsa Mesih'in Kendisi tarafından görünmez bir şekilde günahlardan aklandığı bir kutsal törendir."

Her birimiz, hayatımızda en az birkaç kez, basit ama bazen telaffuzu zor olan "özür dilerim" kelimesini söyleyerek hatalı olduğumuzu kabul etmek zorunda kaldık. Ancak kiliseye bağlı olmayan bir kişi yalnızca gücendirdiği kişilerden af ​​diliyorsa, o zaman bir Hıristiyan da Tanrı'dan af diliyor.

İtiraf, kişinin eksiklikleri, şüpheleri hakkında konuşmak veya bir itirafçıya hayatını anlatmak değildir; bu bir kutsallıktır ve sadece dindar bir gelenek değildir. İtiraf, kalbin ateşli bir tövbesi, arınma susuzluğudur.

İtiraf kavramı ne anlama geliyor ve buna nasıl hazırlanılacağı, bunu Kutsal Yazıların ve Kutsal Babaların yardımıyla anlamaya çalışacağız.

İtiraf - fikir değişikliği

Ne yazık ki "tövbe" veya "itiraf" kelimeleri bu kutsal törenin anlamını tam olarak yansıtmamaktadır. Rusça'da itiraf etmek, günahlarınızı açığa vurmak anlamına gelir. İÇİNDE Yunanİtiraf kutsallığına "metanoia" denir - fikir değişikliği. Bu, onun amacının sadece af dilemek değil, aynı zamanda Tanrı'nın yardımıyla fikrini değiştirmek olduğu anlamına gelir.

Mesih'in vaazı, düşünce ve yaşam tarzında bir değişiklik, günahkar eylem ve düşüncelerden vazgeçilmesi çağrısında bulunur. Tövbenin eşanlamlısı, Kutsal Kitapta sıklıkla geçen “dönüşüm” sözcüğüdür: “Herkesi kötü yolundan döndürün, yollarınızı ve davranışlarınızı düzeltin” (Yer. 18:11).

Sourozhlu Metropolit Anthony, din değiştirmenin şöyle açıklıyor: “Bizim için değeri olan birçok şeyden yalnızca hoş veya yararlı olduğu için uzaklaşmak anlamına gelir. Dönüşüm, her şeyden önce, değerler ölçeğindeki bir değişiklikle kendini gösterir: Tanrı her şeyin merkezinde olduğunda, diğer her şey yeni yerler alır, yeni bir derinlik kazanır. Tanrı olan her şey, O'na ait olan her şey olumlu ve gerçektir. O'nun dışındaki her şeyin hiçbir değeri ve manası yoktur. Bu, doğru yöne gitmenin aktif ve olumlu bir halidir."

Metropolitan Hilarion (Alfeev) şunu belirtiyor: “Tövbe sadece tövbe değildir. Rab'be ihanet eden Yahuda daha sonra tövbe etti, ancak tövbe getirmedi. Yaptığından pişman oldu ama ne Rabbinden af ​​dileyecek, ne de işlediği kötülüğü düzeltecek iyi bir şey yapacak gücü kendinde bulamıyordu. Hayatını değiştirmeyi, önceki günahlarının kefaretini ödeyebileceği bir yola girmeyi başaramadı. Onunla Havari Petrus arasındaki fark budur: Mesih'ten vazgeçti, ancak sonraki yaşamı boyunca itiraf ve şehitlik becerisiyle Tanrı'ya olan sevgisini kanıtladı ve günahının bin katını kefaret etti.

İtiraf Sakramentinin Kurulması

Tanrı'ya, bazen de tüm ulusa tövbe etmek, Eski Ahit zamanlarında yaygın olarak görülen yaygın bir uygulamadır. İnsanları tövbeye çağıran doğru Nuh'u hatırlayabiliriz. Buluşuyoruz olumlu örnekler tövbe getirmek: Peygamber Yunus, Ninovalılara seslenerek onların yok edileceğini duyurdu. Ve bölge sakinleri onun sözlerini duydular ve günahlarından tövbe ettiler, dualarıyla Tanrı'yı ​​​​yatıştırdılar ve kurtuluşa kavuştular (Yunus 3; 3).

Hıristiyan anlayışındaki itiraf kutsallığı havarisel zamanlardan kaynaklanmaktadır. Elçilerin İşleri, "iman edenlerin çoğunun geldiğini, yaptıklarını itiraf ettiğini ve açıkladığını" söyler (Elçilerin İşleri 19; 18).

İÇİNDE Kutsal Yazı pişmanlık gerekli bir durum kurtuluş için: “tövbe etmezseniz, hepiniz aynı şekilde yok olacaksınız” (Luka 13:3). Ve bu, Rab tarafından sevinçle kabul edilir ve O'nu memnun eder: "Böylece, göklerde tövbe eden bir günahkar için, tövbeye ihtiyacı olmayan doksan dokuz doğru insandan daha fazla sevinç olacaktır" (Luka 15:7).

Rab, insan günahlarını affetme hakkını ve fırsatını elçilere ve onların haleflerine - piskoposlara ve onlar aracılığıyla rahiplere verdi: “Kutsal Ruh'u alın: günahlarını bağışladığınız kişilerin günahları affedilecektir; Sen kimi tutarsan onu tutarlar (kimi bırakırsan, onlar kalır)” (Yuhanna 20:22-23).

İlk yüzyıllarda itiraf, diğer ayinler gibi katı bir şekilde takip edilmiyordu. Farklı Kiliselerin yerel geleneklerle ilgili farklı uygulamaları vardı. Ancak o zaman bile hemen hemen her yerde bulunan birkaç ana bileşeni tanımlamak mümkündü. Bunlar arasında öncelikle, Konstantinopolis Patriği Nektarios'un papazlık görevini kaldırdığı 4. yüzyılın sonuna kadar uygulanan bir papaz veya piskopos önünde kişisel itiraf ve tüm kilise topluluğu önünde itirafı belirtmek gerekir. Kamusal tövbe meseleleriyle ilgilenen ruhani rahip.

Nasıl hazırlanır?

Birçok Hıristiyanın yaptığı yaygın bir hata, sırada beklerken günahlarını hatırlamak gibi kötü bir uygulamadır. İtiraf için hazırlık kutsal törenden çok önce başlamalıdır. Birkaç gün boyunca hazırlanan kişi hayatını analiz etmeli, ruhunu karıştıran tüm eylemleri, düşünceleri ve eylemleri hatırlamalıdır.

İtiraf için hazırlık, günahınızı tam olarak hatırlamak ve hatta yazmaktan ibaret değildir. Bu, günahlarımızın sanki ışıktaymış gibi açıkça görülebildiği konsantrasyon, ciddiyet ve dua durumuna ulaşmayı içerir. İtirafçı, itirafçıya bir liste değil, bir pişmanlık duygusu, hayatıyla ilgili ayrıntılı bir hikaye değil, pişmanlık dolu bir kalp getirmelidir.

Metropolitan Anthony of Sourozh vaazlarından birinde şunları kaydetti: “Bazen insanlar gelir ve uzun bir günah listesi okurlar - bunu listeden biliyorum, çünkü onların sahip olduğu kitapların aynısı bende de var. Ben de onları durduruyorum ve şunu söylüyorum: “Günahlarınızı itiraf etmiyorsunuz, nomokanonda, dua kitaplarında bulunabilecek günahları itiraf ediyorsunuz. İtirafınıza ihtiyacım var, daha doğrusu Mesih'in genel kalıplaşmış bir tövbeye değil, kişisel tövbenize ihtiyacı var. Okumadığınız için Tanrı tarafından sonsuz lanete mahkum edildiğinizi hissedemezsiniz. akşam namazı Ya kanunları okumadı ya da yanlış oruç tuttu.”

Metropolitan Anthony, Metropolitan Hilarion (Alfeev) tarafından da yineleniyor: “Genellikle itirafta kendi günahlarından değil, diğer insanların günahlarından bahsediyorlar: damadı, kayınvalidesi, kayınvalidesi, kızı , oğul, ebeveynler, iş arkadaşları, komşular. Bazen rahip, akrabaların ve arkadaşların günahları ve kusurları hakkında birçok karakterin yer aldığı hikayeleri dinlemek zorunda kalır. Bütün bunların itirafla hiçbir ilgisi yok çünkü akrabalarımız ve arkadaşlarımız günahlarının hesabını kendileri verecekler ve biz de günahlarımızın hesabını vermek zorunda kalacağız. Ve eğer birimizin akrabalarıyla, meslektaşlarıyla, komşularıyla iyi ilişkileri yoksa, o zaman itirafa hazırlanırken kendimize şu soruyu sormalıyız: benim hatam ne; nasıl günah işledim? Durumun daha iyiye doğru değişmesi için ne yapabilirdim ama yapmadım? Her zaman öncelikle kendi suçunuzu aramalısınız ve komşularınızı suçlamamalısınız. Bazen insanlar hayattan şikayet etmeye gelirler. Hayatta bir şeyler yolunda gitmedi, bir başarısızlık meydana geldi ve kişi rahibe gelip bunun onun için ne kadar zor olduğunu söylüyor. Bir rahibin psikoterapist olmadığını ve şikayette bulunmanız gereken yerin kilise olmadığını unutmamalıyız. Elbette bazı durumlarda rahibin dinlemesi, teselli etmesi, teşvik etmesi gerekir ama itiraf sadece psikoterapiye indirgenemez.”

İtiraf için hazırlanmaktan bahseden Optinalı Rahip Nikon, çocuklarına “kendimize daha derinlemesine bakmalarını ve içimizde var olan tutkulu, günahkar duygular, arzular ve düşünceler hakkındaki düşüncelerimizi, duygularımızı ve ağlamalarımızı dikkatlice izlemelerini” tavsiye ediyor; Tanrı'ya göre onları dışarı çıkarmamız sakıncalıdır ve onları kovduktan sonra kalplerimize girmelerine izin vermemeliyiz, çünkü Rab'bin şarkısını tutkuyla söyleyemeyiz.

Hazırlıkta önemli bir nokta temiz bir kalptir. Bir Hıristiyan itiraf etmek istiyorsa, gücendirdiği kişilerden tüm kalbiyle af dilemeli ve suçlularını affetmelidir. Archimandrite John (Krestyankin) bu konuda şunları söylüyor: “Tövbe etmeye başlamadan önce herkesi her şeyi affetmeliyiz! Derhal bağışlayın! Gerçekten affet ve şu şekilde değil: "Seni affettim ama seni göremiyorum ve seninle konuşmak istemiyorum!" Sanki hiçbir kırgınlık, keder, düşmanlık yokmuş gibi herkesi ve her şeyi derhal affetmeliyiz! Ancak o zaman Rab’den bağışlanma almayı ümit edebiliriz.”

/N. Losev. Savurgan oğul. 1882./

Müsrif oğulla ilgili İncil benzetmesi, "tövbe" imajını gösterir - kendini değiştirmek, günahtan vazgeçmek. İtiraf (Tövbe Ayini), günahlarını samimi bir tövbe ile itiraf eden kişinin Tanrı'dan izin ve günahların bağışlanmasını aldığı Ortodoks Kilisesi'nin bir kutsallığıdır.

Günahların itirafı

Günahlara tövbe etmek için günahın ne olduğunu anlayıp idrak etmek gerekir. Kökleri Canterbury'li Anselm'e kadar uzanan Katolik geleneği, günahı hukuki terimlerle tanımlar. Günah, kanunları çiğnemek, suç işlemek olarak algılanıyor.

Ortodoks geleneği, günahı her zaman bir hastalık olarak ele almıştır ve bu, VI. Ekümenik Konseyin kararında da kaydedilmiştir. Ve Ortodoks Kilisesi'nin ayin uygulamasında, bu günah anlayışı, en ünlüsü İtiraf ayininde olmak üzere çok sayıda duada ifade edilir. Günahlarını itiraf eden kişiye şöyle denir: "Dikkatli ol, çünkü doktorun muayenehanesine geldin, yoksa iyileşmeden ayrılırsın." Ve "günah" olarak tercüme edilen Yunanca amartia kelimesinin kendisinin birkaç anlamı daha vardır; bunlardan biri hastalıktır.

Nyssa'lı Aziz Gregory günah hakkında şu şekilde konuşuyor: “Günah doğamızın temel bir özelliği değil, ondan bir sapmadır. Tıpkı hastalık ve şekil bozukluğunun doğamızda var olmayıp doğal olmadığı gibi, kötülüğe yönelik faaliyetler de bizim doğuştan gelen iyiliğin çarpıtılması olarak kabul edilmelidir.”

Suriyeli Aziz Ephraim de aynısını tekrarlıyor: "Günah doğaya şiddet uygular."

“Tövbe, Tanrı sevgisinden doğar: Birisinin önünde durmak ve hiçbir şey düşünmemek. Bu, Kişiliğe yapılan bir çağrıdır ve olup bitenlerin kişisel olmayan bir değerlendirmesi değildir. Müsrif oğul benzetmesindeki oğul sadece günahlarından bahsetmekle kalmıyor, tövbe ediyor. Burada babaya duyulan sevgi vardır, kişinin yalnızca kendine ve yaptıklarına duyduğu nefret değil. Kilise dilinde tövbe, umutsuzluğun zıt anlamlısıdır. “Tövbe edeceğim, her şey düzelecek” duygusuyla Allah’a gidemezsiniz. Tövbe, dışarıdan, Tanrı'nın sevgi dolu lütfundan şifa yardımı beklentisiyle ilişkilidir. Deacon Andrey Kuraev.

Günah çıkarmaya ne sıklıkla gitmelisiniz?

Bu sorunun net bir cevabı yok. İtirafın sıklığı, Hıristiyanın kendisi tarafından, itirafçısına danışılarak belirlenmelidir. Saratovlu Metropolitan Longin ve Volsk, programlarından birinde TV izleyicilerinin bir sorusunu yanıtladı: “Gerektiğinde bu çok bireysel. Eğer bir yeteneğiniz varsa, o zaman her seferinde bir günah yüzünden kalbiniz acır. Bazı insanlar buna ayda birkaç kez ihtiyaç duyar, bazıları haftada bir, bazıları daha sık, bazıları daha az. O kadar sık ​​itiraf etmeliyiz ki, insan kalbinde vicdanın sesi her zaman çınlar. Eğer ölmeye başlarsa bir şeyler ters gidiyor demektir."

Piskopos, itiraf edilen günah eziyet etmeye devam ederse ve ondan kaynaklanan acı azalmazsa, bundan utanmayın, dedi. “Günah insan ruhunu yaralar. Herhangi bir yaranın iyileşmesi zaman alır; öylece iyileşemez. Biz insanız, vicdanımız var, ruhumuz var ve ona verilen yaradan sonra elbette acı verir. Bazen hayatım boyunca. Öyle durumlar, öyle günahlar vardır ki, kişi tövbe etse ve Allah'tan bağışlanma alsa bile, insanın kalbinde çok uzun süre yarası kalır.”

Ancak Metropolitan Longin, bu günahlar bir daha tekrarlanmadıysa, itirafta bunları yeniden adlandırmaya gerek olmadığını kaydetti. “Bildiğimiz gibi her günah geleneksel olarak kefaretle kefaret edilir. Ve günahın bu hatırası, kederli, acı verici bir hatıra, pekala Tanrı'nın kefareti olarak algılanabilir.

Çocukların itirafı

Çocuklar hangi yaşta itiraf etmeli, çocuğu ilk tövbeye nasıl anlatmalı ve hazırlamalı - bu sorular birçok Ortodoks ebeveyni ilgilendiriyor. Başpiskopos Maxim Kozlov bu gibi durumlarda acele etmemeyi tavsiye ediyor: “Yedi yaşından itibaren tüm çocukların günah çıkarmaya gitmesini talep edemezsiniz. Çocukların yedi yaşından itibaren Komünyondan önce itiraf etmesi gereken norm, sinodal dönemden ve daha fazlasından bu yana oluşturulmuştur. erken yüzyıllar. Yanılmıyorsam, Peder Vladimir Vorobyov kitabında Tövbe kutsallığı hakkında yazmış olduğu gibi, bugün pek çok çocuk için fizyolojik olgunlaşma manevi ve psikolojik olgunlaşmanın o kadar ilerisindedir ki günümüz çocuklarının çoğu itiraf etmeye hazır değildir. yedi yaşında. Bu yaşın çocukla ilgili olarak itirafçı ve ebeveyn tarafından kesinlikle bireysel olarak belirlendiğini söylemenin zamanı gelmedi mi?

Yedi yaşında, bazıları biraz daha erken yaşta, iyi amel ile kötü amel arasındaki farkı görürler ama bunun bilinçli bir tövbe olduğunu söylemek için henüz çok erkendir. Yalnızca seçilmiş, incelikli, narin doğalar bunu bu kadar erken yaşta deneyimleyebilir. Beş veya altı yaşlarında sorumlu bir ahlaki bilince sahip olan harika çocuklar var, ancak bunlar çoğunlukla başka şeyler. Veya ebeveynlerin ek bir eğitim aracına sahip olma arzusuyla ilişkili motivasyonları (genellikle Küçük çocuk naif ve nazik bir anne, tövbe ederse itaat edeceğini düşünerek rahipten onu itiraf etmesini ister). Ya da çocuğun yetişkinlere karşı bir çeşit maymunluğu: Ayağa kalkarlar, yaklaşırlar ve rahip onlara bir şeyler söyler.

Bundan iyi bir şey çıkmaz. Çoğu insan için ahlaki bilinç çok daha sonra uyanır. Ama bunun daha sonra olmasına izin verin. Dokuz ya da on yaşında, daha büyük bir olgunluğa ve yaşam sorumluluğuna sahip olduklarında gelsinler. Aslında, daha erken çocuk itiraf ediyor, kendisi için çok daha kötüsü - görünüşe göre, çocukların yedi yaşına gelene kadar günahlarla suçlanmaması boşuna değil. Ancak oldukça ileri yaşlardan itibaren itirafı bir itiraf olarak algılıyorlar, anne veya babanın söylediği ve kağıda yazılanların bir listesi olarak değil. Ve bir çocukta meydana gelen bu resmileştirme, modern uygulama kilise hayatımız oldukça tehlikeli bir şey.”

Günah çıkarmada neden bir rahibe ihtiyacınız var?

İtiraf bir konuşma değildir. Rahibin bir şey söyleme zorunluluğu yoktur. Dinlemekle yükümlüdür, kişinin samimi olarak tövbe edip etmediğini anlamakla yükümlüdür. Tavsiye vermek her zaman uygun değildir. Metropolitan Anthony of Sourozh, itirafla ilgili sözlerinden birinde şunları söyledi: “Bazen dürüst bir rahip şöyle demelidir: “İtirafınız sırasında tüm ruhumla yanınızdaydım, ancak size bu konuda hiçbir şey söyleyemem. Senin için dua edeceğim ama sana öğüt veremem.”

Her itiraf, gelecekte itiraf edilen günaha geri dönmemek için her türlü çabayı gösterme sözüdür. Rahip, Allah'a olan bu bağlılık yemininin yalnızca tanığıdır.

Rahip, samimi tövbe ettiğimiz günahlarımızı bağışlama konusunda Tanrı'dan gelen güçle donatılmıştır. Mesih bu zor sorumluluk ve yetki yükünü havarilerine verdi.

Neden Komünyon almalarına izin verilmiyor?

"Bugün cemaat almamanız daha iyi..." Bir rahibin uyguladığı bu tür bir kefaret, çoğu zaman hak edilmemiş bir ceza olarak algılanır. Bir kişinin cemaat alması hangi nedenlerle engellenebilir? Moskova bölgesi Krasnogorsk şehrindeki Varsayım Kilisesi'nin rektörü, Moskova piskoposluğunun Krasnogorsk bölgesindeki kiliselerin dekanı Başpiskopos Konstantin Ostrovsky cevap veriyor.

En tehlikeli şey formalizmdir

Peder Konstantin, bazen rahipler, kişi üç gün değil iki gün oruç tuttuğu için cemaat almanıza izin vermez. Cemaatçiler şu anda oruç tutmadığı için bazıları Aydınlık Hafta veya Noel Bayramı'nda cemaat almayı reddediyor. Öte yandan cemaatten önce oruç tutmanın hiç de gerekli olmadığı yönünde bir görüş var. kilise takvimi bir yıl içinde oruç günlerinin yaklaşık yarısı kadar.

Orucun ihlali, bir kişinin Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmasının yasaklanması gereken bu tür ciddi günahlar ve koşullar için tek başına geçerli değildir. Oruçla ilgili olanlar da dahil olmak üzere kilise kuralları, Kilise'nin çocuklarına bir armağanıdır ve rahip azarlamasın diye üzüntüyle katlanmaları gereken bir yük değildir. Bir kişi, kontrolü dışındaki herhangi bir nedenle Kilise'nin armağanından yararlanamıyorsa, bu bir sabır ve alçakgönüllülük meselesidir. Eğer bir kişi, ciddiyetsizlik, bağımlılık veya unutkanlık nedeniyle Kilise tarafından verilen bir kuralı ihlal etmişse, bu bir tövbe nedenidir, ancak henüz yasak için geçerli değildir. Oruç ve benzeri kilise düzenlemelerini ihlal eden tüm kişilere, kendilerini izinsiz olarak cemaatten aforoz etmemelerini, törene gelmelerini ve konuyu itirafçılarının kararına sunmalarını tavsiye ediyorum. Kararlar farklı olabilir ama asla resmi olmamalıdır. Bir rahibin görevi kurala uymak değil, kişiye fayda sağlamak veya en azından zarar vermemektir. Komünyon arifesinde bir kişinin dikkati o kadar dağılır ve aşırı yer ki (Perhiz yemeği olsa bile), kendisi de cemaati erteleme ihtiyacı hisseder. Pekala, hemen bu konuyu bir kenara bıraksın ve sonra da cemaat alsın. Ve birisi çorbaya unutkan bir şekilde ekşi krema koyuyor. Bu gibi durumlarda katılığın uygun olduğunu düşünmüyorum.

Cemaat öncesi oruç tutmaya gelince, bunun hiç kaldırılmaması gerektiğine inanıyorum, ancak orucun şiddeti ve süresi duruma uygun olmalıdır: farklı insanlar Farklı durumlarda farklı tavsiyeler verilmelidir. Bir kişinin herhangi bir nedenle yılda bir kez cemaat alması başka bir şeydir, tüm Pazar günleri ve Bayram. Hem sağlık hem de kişinin alışılmış yaşam tarzı önemlidir. Bazıları için et ve süt ürünlerinden vazgeçmek gerçek bir başarıdır, ancak diğerleri için ayçiçek yağı patateslerde oburluğa karşı bir hoşgörü vardır.

Oruçla ilgili soruları çözmenin en kötü yanı formalizmdir. Bazıları Typikon'da okuduklarına titizlikle uyulmasını talep ederken, diğerleri katı kuralların kaldırılmasını talep ediyor. Ama aslında, kuralların bir norm, bir kılavuz olarak kalmasına ve bunların nasıl ve ne ölçüde uygulanacağına izin verin, bırakın rahip her özel durumda özel olarak karar versin, kişi için dua etsin, ona olan sevgisi ve yardım etme arzusuyla hareket etsin onu kurtuluş yolunda

Aydınlık Hafta ve Noel'den sonraki Kutsal Günlerdeki cemaate gelince, o zaman elbette Kilise'de bir ayin yapılıyorsa, o zaman cemaat alabilirsiniz. Peki ya oruç? Bana soranlara bu günlerde her türlü yemeği yemelerini ama aşırıya kaçmamalarını tavsiye ediyorum. Ama kimseye bir şeyi empoze etmek istemiyorum; Bence bu alandaki en kötü şey mektupla ilgili anlaşmazlıklar. Birisi Paskalya'da yeşillik yemek istiyorsa bunda yanlış bir şey yok, sadece bununla gurur duymayın ve farklı yiyenleri yargılamayın. Ve kesinlikle oruç tutmayanlar, oruç tutanları gerici ve maneviyatsız saymasınlar.

Size Havari Pavlus'tan kapsamlı bir alıntı yapayım: “...Bazıları her şeyi yiyebileceklerine inanırlar, fakat zayıflar sebze yer. Yiyen, yemeyeni küçük düşürmesin; Kim de yemeyeni, yiyeni kınamayın, çünkü Allah onu kabul etmiştir. Sen kimsin ki başka bir adamın kölesini yargılıyorsun? Rabbinin huzurunda durur veya düşer. O da diriltilecektir; çünkü Allah onu diriltmeye kadirdir. Bazı insanlar günü birbirinden ayırır, bazıları ise her günü eşit şekilde yargılar. Herkes kendi aklının delillerine göre hareket eder. Günleri ayıran, Rab için ayırır; Günleri ayırt etmeyen, Rab'bi ayırt edemez. Yemek yiyen, Rab için yer, çünkü Tanrı'ya şükreder; Ve yemeyen, Rab için yemiyor ve Allah'a şükrediyor. ...neden kardeşini yargılıyorsun? Yoksa kardeşini aşağılamanın nedeni sen misin? Hepimiz Mesih'in yargı kürsüsüne çıkacağız. ...Artık birbirimizi yargılamayalım, bunun yerine kardeşinize tökezleme veya ayartılma şansı vermemeye karar verelim. Kendi içinde kirli hiçbir şeyin olmadığını biliyor ve Rab İsa'ya güveniyorum; Yalnızca bir şeyin kirli olduğunu düşünen kişi için o şey kirlidir. Eğer kardeşiniz yemek konusunda üzgünse, o zaman artık sevgiden dolayı hareket etmiyorsunuz demektir. Mesih'in uğruna öldüğü kişiyi yemeğinizle yok etmeyin. …Çünkü Tanrı'nın krallığı yiyecek ve içecek değil, doğruluk, esenlik ve Kutsal Ruh'ta sevinçtir” (Romalılar 14: 2-6, 10, 13-15, 17).

Cemaatin daha uzun veya daha kısa bir süre için yasaklanmasının temeli, yalnızca ciddi bir günah (zina, cinayet, hırsızlık, büyücülük, Mesih'ten vazgeçme, bariz sapkınlık vb.) veya cemaatle tamamen bağdaşmayan bir ahlaki durum olabilir (çünkü örneğin, tövbe eden suçluyla barışmayı reddetmek).

Kilise dışılığın yasallaştırılması

Doksanlı yıllarda pek çok rahip, evli olmayan kişilerin cemaat almasına izin vermiyordu. Patrik Alexy II bunun kabul edilemezliğine dikkat çekti. Peki ya sözde medeni evlilik içinde yaşayanlar? Resmi olarak zinadır ama aslında her zaman böyle adlandırılamaz.

Nitekim merhum Patrik II. Alexy, insanları yalnızca evlilik dışı bir evlilik içinde yaşadıkları gerekçesiyle cemaatten aforoz etmenin kabul edilemezliğine dikkat çekti. Elbette dindar Ortodoks Hıristiyanlar, zamanımızda tam olarak düğün töreninde öğretilen kilise kutsaması olmadan evlilik hayatına başlamayacaklar. Ancak vaftiz edilmemiş kişilerin yasal evliliğe girdiği, çocuk sahibi olduğu, birbirini sevdiği ve sadık kaldığı birçok durum vardır. Ve diyelim ki, kadın Mesih'e inandı ve vaftiz edildi, ancak kocası henüz vaftiz etmedi. Ne yapalım? Evlilikleri artık zinaya mı dönüştü ve yok edilmesi mi gerekiyor? Tabii ki değil. Evet, Elçi Pavlus bu konuda şöyle yazıyor: “Eğer bir erkek kardeşin iman etmeyen bir karısı varsa ve o da onunla yaşamayı kabul ediyorsa, o zaman onu terk etmesin; ve iman etmeyen bir kocası olan ve onunla yaşamayı kabul eden bir kadın onu terk etmemelidir” (1 Korintliler 7: 12-13). Havarisel emrin yerine getirilmesi gerçekten kilise cemaatinin yasaklanmasını gerektirmeli mi? Üstelik Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında kilise düğünleri hiç yoktu. Hıristiyanlar piskoposun bilgisi dahilinde evlendiler, ancak ülkenin yasalarına göre ve ardından tüm toplulukla birlikte Mesih'in Kutsal Gizemlerine katıldılar, bu onların evliliklerinin kilise tarafından tanınmasıydı. Kilise sıralaması evlilik birkaç yüzyıl boyunca yavaş yavaş gelişti ve ancak ilk bin yılın sonunda evliliğe giren Hıristiyanlar için evrensel olarak zorunlu hale geldi.

“Resmi nikah” konusuna gelince terminolojiyi açıklığa kavuşturalım. Medeni evlilik (tırnak işaretleri olmadan), karı kocanın kendilerini ait saydığı kişi veya devletin gelenek ve kanunlarına göre yapılan bir evliliktir. Burada çeşitli "örf" ve "hukuk", "halk" ve "devlet" terimlerini bir arada kullanmam tesadüf değildir, çünkü farklı zaman ve farklı yerler Bir evliliğin geçerliliği farklı şekillerde belirlenebilir. Aile olarak yaşayan ancak ilişkilerini yasal olarak resmileştirmemiş insanlara nasıl davranılır? Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmalarına izin verilebilir mi? Vakaların ezici çoğunluğunda, bu tür birlikte yaşamalar kilise açısından kabul edilemez ve insanlar ya yasal evliliğe girmeli ya da birlikte yaşadıkları kişilerden ayrılmalı ve ancak o zaman itiraf kutsallığında günahların bağışlanması ve kilise cemaatine kabul edilmeleri gerekir. . Ama var zor durumlar, kilise dışı insanlar tarafından kanunsuz bir aile yaratıldığında ve onlardan çocuklar doğduğunda. İşte hayattan bir örnek: İnsanlar uzun yıllardır eş olarak yaşıyorlar, kendilerini karı koca olarak görüyorlar ama evliliklerini tescil ettirmemişler. Üç çocukları var. Yaklaşık iki yıl önce eşim Mesih'e inandı ve Kilise'ye geldi; ona evliliğin tescil edilmesi gerektiğini açıkladılar. Kabul eder, kocasını ikna etmeye çalışır ama reddeder, evlenen tüm arkadaşlarının zaten boşandığını ancak kendisinin boşanmak istemediğini söyler. Elbette onunla aynı fikirde değilim, yani imzalamam gerektiğini düşünüyorum ama bana tavsiye için gelmiyor. Ancak eşi onu ikna edemez. Kiliseye gidiyor, çocuklarıyla birlik oluyor (kocası bile ona bu konuda yardım ediyor), çocuklar bizimle çalışıyor Pazar Okulu. Bu durumda gerçekten bu kadının cemaat almasını yasaklamak veya kayıt dışı da olsa ailesini yok etmesini talep etmek gerekir mi? Hıristiyanların evlenmesini gerektiren kural eyalet kanunları, akıllıca ve elbette yerine getirilmesi gerekiyor. Ancak şunu unutmamalıyız ki, kanun kanunsuzluktan üstün olsa da sevgi yine de kanundan üstündür.

Bazı ciddi günahlar için (cinayet, okültizm), neredeyse 20 yıl boyunca cemaatten aforoz edilmesi bekleniyor. Kimse bu kuralları iptal etmedi, ancak bugün pratikte uygulanmıyor.

Bana öyle geliyor ki, bugün uzun vadeli kefaret, ruhunu iyileştirmek, onu Tanrı ile uzlaştırmak gibi işlevlerini yerine getiremiyor. Bizans'ta bu mümkündü. Bütün insanlar orada yaşıyordu kilise hayatı ve büyük günah işleyen kişi de Kilise çevresinde toplanan topluluğun bir üyesi olarak kaldı. Bir düşünün: herkes işe gidiyor ama o verandada kalıyor. Sinemaya gitmiyor ya da televizyonun önündeki kanepeye uzanmıyor, verandada durup dua ediyor! Bir süre sonra tapınağa girmeye başlar ancak cemaat alamaz. Bütün bu yıllar süren kefaret, dua ederek tövbe eder ve değersizliğini fark eder. Bir kişiyi beş yıl boyunca cemaatten aforoz edersek bugün ne olacak? Cemaatten değil ama büyük ihtimalle 40-50-60 yaşlarında hayatında ilk kez günah çıkarmaya gelen biri. Daha önce kiliseye gitmediği gibi şimdi de kiliseye gitmeyecek. Üstelik "yasal olarak" şunu söyleyecek: rahip cemaat almama izin vermedi, bu yüzden evde yatıyorum, bira içiyorum ve ne zaman son tarih geçecek kefaret, cemaat almaya gideceğim. Bu böyle olacak, ancak herkes kefaretin sonunu görecek kadar yaşayamayacak ve yaşayanların çoğu Tanrı'yı ​​​​unutacak. Yani bugün, modern koşullarİlk kez kiliseye gelen bir kişiye uzun vadeli bir kefaret uygulayarak onun kilise dışı kalmasını yasallaştırıyoruz. Anlam? Sonuçta ölümcül günah işleyen ve tövbe etmek ya da hayatını değiştirmek istemeyen bir kişi tövbe edene kadar cemaat alamaz. Eğer değiştiyse ve yaptığından yakınıyorsa, en ciddi günahlarda bile, cemaat alması yasaklansa bile, özellikle ilk kez gelenler için bunun uzun sürmeyeceğine inanıyorum.

Kilise halkına karşı tutum daha katı olmalıdır. Neyse ki, kilise insanları çoğu zaman ciddi ölümcül günahlara düşmezler, ancak uzun yıllardır kiliseye giden ve cemaat alan sıradan bir cemaatçinin kürtaj yaptırdığı bir durumu hatırlıyorum. Burada kefaret uygundu ve kadın kendisine görev verildiğinde şikayet etmedi; insanın vicdanı var. Ama büyükannesinin çocukken cemaate götürdüğü bir emekli geldiğinde öncü oldu, Komsomol üyesi oldu, kayboldu, kürtaj yaptırdı ve 40 yıl Tanrı'yı ​​​​düşündükten sonra ne tür bir kefaret olabilir? Ve yakın zamanda kürtaj yaptırmış olsa da, kilise dışından bu dünyanın yollarında yürüyen ve şimdi inanıp tövbe eden bir kadın tarafından yapılmış olsa bile, ona kefaretin empoze edilmesi gerektiğini de düşünmüyorum. Bu arada, rahibin küçük kefaretleri bile yalnızca tövbe edenin rızasıyla empoze edebileceğini belirtmek isterim. Dini mahkeme hakkı yalnızca dini mahkemenin kendisi ve iktidardaki piskopos için geçerlidir. Uzun vadeli kefaretlere gelince, bu özellikle papazın yetkisi dahilinde değildir.

Komünyonu bir başarı olarak görmeye gerek yok

Sizce sıradan bir kişi ne sıklıkla cemaat almalı? Noel Bayramı veya Aydınlık Hafta boyunca her gün cemaat almak mümkün mü?

Tüm topluluğun bir Pazar günü veya başka bir tatil gününde ayin için toplanması ve herkesin Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılması kesinlikle normaldir. Doğru, bu norm çoğumuz tarafından unutuldu. Ancak günlük cemaat norm değildi çünkü ayin her gün yapılmıyordu. Ancak o zamandan beri köprünün altından çok sular geçti, kilise gelenekleri değişti ve yalnızca cemaatçiler ve din adamları arasındaki maneviyat eksikliği nedeniyle değil, aynı zamanda belirli insanların kontrolü dışında faktörler de var. Artık herkese ortak kurallar getirmenin, hatta tavsiye etmenin bile imkansız olduğunu düşünüyorum.

Kendini Ortodoks olarak tanıyan, ağır ölümcül günahlara düşmeyen, ancak yılda yalnızca üç veya dört kez cemaat alan ve daha fazlasına ihtiyaç duymayan insanlar var. Onların daha sık cemaate katılmaya zorlanmaları, hatta ikna edilmeleri gerektiğini düşünmüyorum. Yine de mümkün olduğunca tüm Hıristiyanlara Beden ve Kan Kutsal Ayini'nin anlamını ve kurtarıcı gücünü açıklamaya çalışıyorum.

Bir Ortodoks kişi tüm pazar günleri ve tatil günlerinde cemaat alıyorsa, bu bir Hıristiyan için doğaldır. Herhangi bir nedenle işler bu şekilde yürümezse, bırakın olduğu gibi olsun. Bana öyle geliyor ki ayda bir herkes cemaat için kiliseye gidebilir, ancak bu imkansızsa ne yapabilirsiniz? Rab bu niyeti memnuniyetle karşılar. Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmayı bir başarı olarak düşünmeyin! Eğer öyleyse, o zaman hiç cemaat almamak daha iyidir. Mesih'in Bedeni ve Kanı bizim başarımız değil, Tanrı'nın merhametidir. Parlak Hafta'daki biri, başarı sırasına göre değil, basit bir şekilde arka arkaya birkaç kez cemaat almak istiyorsa, o zaman bunda yanlış olan ne? Bir insanı durduran hiçbir şey yoksa genellikle umursamam. Ancak her gün sürekli cemaat alabilmek için ciddi nedenlerin olması gerekir. Bu hiçbir zaman kendi başına bir kilise normu olmadı. İşte Münzevi Aziz Theophan son yıllar Hayatımın her günü cemaat aldım. Herkesin kendisini olağanüstü sıklıkta bir araya gelmeye gerçekten neyin teşvik ettiğine bakmasına izin verin: Tanrı'nın lütfu veya kendi kibirli fantezileri. Ayrıca itirafçınıza danışmak da iyi bir fikirdir.

İtirafçıların kendileri yaklaşmalı insan ruhları büyük bir özenle. Bir keresinde yaşlı bir kadına itirafta bulunmak zorunda kaldığımı hatırlıyorum (o zamanlar hala acemi bir rahiptim), istemediğini söyledi ama her gün cemaat alıyordu. "Nasıl yani?" - Diye sordum. Manevi babasının ona bunu söylediğini söyledi. Bana göre yaşlı kadını bu kadar saçma bir başarıdan caydırmaya çalıştım ama otorite manevi babaüstesinden gelmek Nasıl bittiğini bilmiyorum.

Komünyon Kutsal Ayini hakkında sorular

HKomünyon nedir?

Bu, bir Ortodoks Hristiyanın, ekmek ve şarap kisvesi altında, günahların bağışlanması ve sonsuz yaşam için Rab İsa Mesih'in Bedenini ve Kanını paylaştığı (paylaştığı) ve bu sayede gizemli bir şekilde O'nunla birleştiği Kutsal Ayindir. , sonsuz yaşamın bir parçası olmak. Bu Kutsal Ayinin anlaşılması insan anlayışını aşar.

Bu Kutsal Ayin denirEvha"şükran günü" anlamına gelen ristia.

İLEKomünyon Ayini nasıl ve neden kuruldu?

Komünyon Ayini, Rab İsa Mesih'in Kendisi tarafından, çektiği acıların arifesinde Havarilerle birlikte verilen Son Akşam Yemeği'nde kurulmuştur. Ekmeği En Saf ellerine aldı, kutsadı, kırdı ve öğrencilerine bölerek şöyle dedi: "Gelin, yiyin: bu Benim Bedenim" (Matta 26:26). Sonra bir kadeh şarap aldı, onu kutsadı ve öğrencilerine vererek şöyle dedi: "Hepiniz ondan için, çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır." (Matta 26:27-28). Daha sonra Kurtarıcı, havarilere ve onların aracılığıyla tüm inanlılara, inanlıların Kendisiyle birliği için Kendi acısını, ölümünü ve Dirilişini anmak için bu Sakrament'i dünyanın sonuna kadar yerine getirme emrini verdi. O, “Bunu beni anmak için yapın” dedi (Luka 22:19).

PCemaat almak neden gereklidir?

Rab Kendisi, Kendisine inanan herkes için birlikteliğin zorunlu doğasından bahseder: “Doğrusu, doğrusu, size söylüyorum, İnsanoğlu'nun Eti'ni yemedikçe ve O'nun Kanını içmedikçe, içinizde yaşam olmayacaktır. Benim Etimi yiyenin ve Kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim. Çünkü Benim Bedenim gerçek anlamda yiyecek, Kanım ise gerçek anlamda içecektir. Bedenimi yiyen ve Kanımı içen bende kalır, ben de onda kalırım” (Yuhanna 6:53-56).

Kutsal Gizemlere katılmayan kişi, kendisini yaşamın kaynağı olan Mesih'ten mahrum eder ve kendisini O'nun dışına yerleştirir. Yaşamında Tanrı ile birliği arayan bir kişi, sonsuzlukta O'nunla birlikte olmayı umabilir.

İLEKomünyona nasıl hazırlanılır?

Komünyon almak isteyen herkesin yürekten tövbe etmesi, alçakgönüllü olması ve gelişmeye yönelik sağlam bir niyeti olması gerekir. Komünyon Ayini'ne hazırlanmak birkaç gün sürer. Bu günlerde günah çıkartmaya hazırlanıyorlar, evde giderek daha gayretle dua etmeye çalışıyorlar, eğlencelerden ve boş uğraşlardan uzak duruyorlar. Oruç, dua ile birleştirilir - mütevazı yiyeceklerden ve evlilik ilişkilerinden bedensel uzak durma.

Komünyon gününün arifesinde veya Liturgy'den önceki sabah günah çıkarmalı ve akşam ayinine katılmalısınız. Gece yarısından sonra yemek yemeyin ve içmeyin.

Rahiple hazırlık süresi, orucun ölçüsü ve dua kuralları konuşulur. Ancak Komünyona ne kadar hazırlanırsak hazırlanalım yeterince hazırlanamayız. Ve yalnızca pişmanlık dolu ve alçakgönüllü bir yüreğe baktığımızda, Rab sevgisinden dolayı bizi kendi paydaşlığına kabul eder.

İLEKomünyona hazırlanmak için hangi dualar kullanılmalıdır?

Cemaat için dua dolu hazırlık için Ortodoks dua kitaplarında bulunan olağan bir kural vardır. Üç kanonun okunmasından oluşur: Rab İsa Mesih'e tövbe kanonu, En Kutsal Theotokos'a dua kanonu, Koruyucu Melek kanonu ve kanon ve dualardan oluşan Kutsal Komünyonun Takibi. Akşamları ayrıca yaklaşan uyku için duaları ve sabah sabah dualarını da okumalısınız.

İtirafçının onayıyla, Komünyon öncesi bu dua kuralı azaltılabilir, artırılabilir veya başka biriyle değiştirilebilir.

İLEKomünyona nasıl yaklaşılır?

Cemaat başlamadan önce, cemaat alanlar daha sonra acele etmemek ve diğer ibadet edenlere rahatsızlık vermemek için önceden minbere yaklaşırlar. Bu durumda öncelikle cemaat alan çocukların ilerlemesine izin vermek gerekir. Kraliyet Kapıları açıldığında ve diyakoz Kutsal Kadeh ile birlikte şu ünlemle çıktığında: "Tanrı korkusu ve imanla gelin", mümkünse yere eğilmeli ve kollarınızı çapraz olarak göğsünüzün üzerinde katlamalısınız (sağda) sol). Kutsal Kadeh'e yaklaşırken ve Kadehin önünde, kazara itmemek için kendinizi geçmeyin. Kutsal Kadeh'e Allah korkusu ve hürmetle yaklaşılmalıdır. Kadeh'e yaklaştığınızda, Vaftiz'de verilen Hıristiyan adınızı açıkça telaffuz etmeli, dudaklarınızı saygıyla, Büyük Kutsal Ayinin kutsallığının bilinciyle genişçe açmalı, Kutsal Hediyeleri kabul etmeli ve hemen yutmalısınız. Daha sonra Kadeh'in tabanını, İsa'nın kaburga kemiği gibi öpün. Kadeh'e ellerinizle dokunup rahibin elini öpemezsiniz. O zaman sıcak bir şekilde masaya gitmeli ve Komünyonu yıkamalısınız ki kutsal şey ağzınızda kalmasın.

İLENe sıklıkla cemaat almalısınız?

Birçok kutsal baba mümkün olduğunca sık birlik çağrısında bulunur.

Tipik olarak, inananlar kilise yılının çok günlük dört orucunda, on ikinci, büyük ve tapınak tatillerinde, Pazar günleri, isim günlerinde ve doğumlarında ve eşlerinin düğün günlerinde itiraf ederler ve cemaat alırlar.

Bir Hıristiyanın Komünyon Ayini'ne katılım sıklığı, itirafçının onayıyla bireysel olarak belirlenir. Daha yaygın olarak - ayda en az iki kez.

D Biz günahkarlar sık ​​sık cemaat almaya layık mıyız?

Bazı Hıristiyanlar, değersizliklerini öne sürerek son derece nadiren cemaat alırlar. Yeryüzünde Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Komünyonuna layık tek bir kişi yoktur. Bir kişi Tanrı'nın önünde kendini ne kadar arındırmaya çalışırsa çalışsın, yine de Rab İsa Mesih'in Bedeni ve Kanı gibi en büyük Tapınağı kabul etmeye layık olmayacaktır. Tanrı, insanlara Mesih'in Kutsal Gizemlerini onurlarına göre değil, büyük merhametinden ve düşmüş yaratıklarına olan sevgisinden dolayı verdi. “Doktora ihtiyacı olan sağlıklıların değil, hastalarındır” (Luka 5:31). Bir Hıristiyan, Kutsal Armağanları manevi eylemlerinin ödülü olarak değil, bir Armağan olarak kabul etmelidir. Sevgi dolu baba Ruhu ve bedeni kutsallaştırmanın kurtarıcı bir yolu olarak göksel.

Bir günde birkaç kez cemaat almak mümkün mü?

Hiç kimse hiçbir koşulda aynı gün içinde iki kez Komünyon almamalıdır. Kutsal Hediyeler birden fazla Kadehten verildiyse yalnızca birinden alınabilirler.

Herkes aynı kaşıktan cemaat alıyor, hastalanmak mümkün mü?

Hiçbir zaman bir kişinin Komünyon yoluyla enfekte olduğu tek bir vaka bile yaşanmadı: insanlar hastane kiliselerinde cemaat alsalar bile kimse hastalanmıyor. İnanlıların Komünyonundan sonra kalan Kutsal Hediyeler bir rahip veya diyakoz tarafından tüketilir, ancak salgın hastalıklar sırasında bile hastalanmazlar. Bu, diğer şeylerin yanı sıra ruhun ve bedenin iyileştirilmesi için verilen Kilise'nin en büyük Kutsal Ayinidir.

Komünyondan sonra haçı öpmek mümkün mü?

Liturgy'den sonra dua eden herkes çarmıha hürmet eder: hem cemaat alan hem de almayanlar.

Komünyondan sonra ikonları ve rahibin elini öpmek ve yere eğilmek mümkün mü?

Komünyondan sonra, içki içmeden önce ikonları ve rahibin elini öpmekten kaçınmalısınız, ancak bu günde cemaat alanların ikonları veya rahibin elini öpmemesi ve yere eğilmemesi gerektiği konusunda bir kural yoktur. Dilinizi, düşüncelerinizi ve kalbinizi her türlü kötülükten uzak tutmak önemlidir.

Cemaat gününde nasıl davranılır?

Komünyon Günü, bir Hıristiyanın hayatında gizemli bir şekilde Mesih ile birleştiği özel bir gündür. Kutsal Komünyon gününde, türbeyi eylemleriyle rahatsız etmemek için kişi saygılı ve terbiyeli davranmalıdır. Büyük nimet için Rabbime şükürler olsun. Bu günler harika tatiller olarak geçirilmeli, mümkün olduğunca konsantrasyona ve manevi çalışmaya ayrılmalıdır.

Herhangi bir günde cemaat alabilir misiniz?

Komünyon her zaman Pazar sabahı ve İlahi Ayinin yapıldığı diğer günlerde yapılır. Kilisenizdeki hizmet programını kontrol edin. Kilisemizde Lent hariç her gün ayin yapılmaktadır.

Büyük Perhiz döneminde hafta içi bazı günlerde ve ayrıca Çarşamba ve Cuma günleri Maslenitsa'da Liturgy yapılmaz.

Komünyon ücretli mi?

Hayır, tüm kiliselerde Cemaat Ayini her zaman ücretsiz olarak yapılır.

İtiraf etmeden birleşmeden sonra cemaat almak mümkün mü?

Unction, İtirafı iptal etmez. İtiraf gerekli. Kişinin bildiği günahların mutlaka itiraf edilmesi gerekir.

Epifani suyunu artos (veya antidor) ile içerek Komünyonu değiştirmek mümkün müdür?

Bu, Komünyon'un yerini alma olasılığı hakkında bir yanılgıdır. Epifani suyu artos (veya antidor) ile, belki de Kutsal Gizemlerin Komünyonuna kanonik veya başka engellerle karşılaşan kişilerin teselli için antidorlu Epifani suyunu içmelerine izin verilmesi nedeniyle ortaya çıktı. Ancak bu eşdeğer bir ikame olarak anlaşılamaz. Komünyonun yerini hiçbir şey alamaz.

Bir Ortodoks Hıristiyan, Ortodoks olmayan herhangi bir kilisede cemaat alabilir mi?

Hayır, yalnızca Ortodoks Kilisesi'nde.

Bir yaşında bir çocuğa cemaat nasıl verilir?

Çocuk tüm ayin boyunca kilisede sakin bir şekilde kalamıyorsa, Komünyon zamanına getirilebilir.

7 yaşın altındaki bir çocuğun Komünyondan önce yemek yemesi mümkün müdür? Hasta kişilerin aç karnına cemaat alması mümkün müdür?

Bu sorun, bir rahiple istişare edilerek bireysel olarak çözülür.

Komünyon öncesinde küçük çocuklara, vücutlarına zarar vermeyecek şekilde gerektiği kadar yiyecek ve içecek verilir. gergin sistem ve bedensel sağlık. 4-5 yaş arası daha büyük çocuklara yavaş yavaş aç karnına cemaat almaları öğretilir. 7 yaşından itibaren çocuklara aç karnına cemaat almanın yanı sıra yemek hazırlama da öğretilir.Dua, oruç ve günah çıkarma yoluyla cemaate, ama elbette çok basitleştirilmiş bir versiyona.

Bazı istisnai durumlarda, yetişkinler aç karnına olmadan cemaate katılabilirler.

14 yaşın altındaki çocuklar Günah Çıkarmadan cemaat alabilir mi?

Yalnızca 7 yaşın altındaki çocuklar İtiraf olmadan cemaat alabilirler. 7 yaşından itibaren çocuklar İtirafın ardından cemaat alırlar.

Hamile bir kadının cemaat alması mümkün mü?

Olabilmek. Hamile kadınların, hamile kadınlar için zayıflamış olan tövbe, itiraf, dua ve oruç yoluyla Komünyona hazırlanmak için Mesih'in Kutsal Gizemlerine daha sık katılmaları tavsiye edilir.

Ebeveynlerin çocuk sahibi olacaklarını öğrendikleri andan itibaren bir çocuğun kilisesine başlanması tavsiye edilir. Çocuk, anne karnındayken bile annesinin ve çevresinde olup biten her şeyi algılar. Şu anda, Kutsal Ayinlere katılım ve ebeveynlerin duası çok önemlidir.

Evde hasta bir kişiye cemaat nasıl verilir?

Hastanın yakınları öncelikle Komünyon zamanı konusunda rahiple anlaşmalı ve hastayı bu Ayin için nasıl hazırlayacakları konusunda istişarede bulunmalıdır.

Lent haftasında ne zaman cemaat alabilirsiniz?

Lent sırasında çocuklar cumartesi ve pazar günleri cemaat alırlar. Yetişkinler, cumartesi ve pazarın yanı sıra, Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini'nin sunulduğu çarşamba ve cuma günleri de cemaat alabilirler. Büyük kilise tatilleri hariç, Lent sırasında Pazartesi, Salı ve Perşembe günleri Liturji yapılmaz.

Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini'nde bebeklere neden birlik verilmiyor?

Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde, Kadeh yalnızca kutsanmış şarap içerir ve Kuzu parçacıkları (Mesih'in Bedenine aktarılan Ekmek) önceden Mesih'in Kanı ile doyurulur. Bebeklere fizyolojileri nedeniyle Bedenin bir kısmıyla paylaşım yapılamadığından ve Kadehte Kan bulunmadığından, Ön Kutsanmış Ayin sırasında onlara paylaşım yapılmaz.

Meslekten olmayanlar sürekli hafta boyunca cemaat alabilir mi? Bu zamanda cemaate nasıl hazırlanmalılar? Bir rahip Paskalya'da cemaati yasaklayabilir mi?

Sürekli hafta boyunca cemaate hazırlık olarak fast food yemeye izin verilir. Şu anda cemaat için hazırlık, tövbe, komşularla uzlaşma ve Cemaat için dua kuralını okumaktan ibarettir.

Paskalya'da cemaat herkes için bir hedef ve neşedir Ortodoks Hristiyan. Kutsal Pentikost'un tamamı bizi Paskalya gecesindeki cemaate hazırlıyor: “tövbeye yönlendirilelim ve savaştığımız duygularımızı arındıralım, oruca giriş yaratalım: kalp değersiz değil, lütuf umudunun farkındadır , onların içinde yürümemek. Ve Allah'ın Kuzusu, kutsal ve nurlu Kıyamet gecesinde, bizim uğrumuza, getirilen katliam, kutsal tören akşamı kabul edilen mürit ve dirilişinin ışığıyla cehaleti yok eden karanlık, tarafımızdan götürülecektir. ” (Ayetteki stichera, akşam Et Haftasında).

Rev. Kutsal Dağ Nicodemus şöyle diyor: “Paskalya'dan önce oruç tutmalarına rağmen Paskalya'da cemaat almayanlar, bu tür insanlar Paskalya'yı kutlamazlar... çünkü bu insanların kendi içlerinde tatil için bir nedeni ve vesilesi yoktur; En Tatlı İsa Mesih ve İlahi Komünyondan doğan o manevi neşeye sahip değilim.

Hıristiyanlar Kutsal Haftada cemaatten uzak durmaya başladığında, 66. kanonla Trullo Konseyinin (Beşinci-Altıncı Konsey olarak adlandırılan) babaları orijinal geleneğe tanıklık ettiler: “Tanrımız Mesih'in Dirilişinin kutsal gününden itibaren Yeni haftaya kadar, tüm hafta boyunca inananlar, sürekli olarak mezmurlar, ilahiler ve manevi şarkılar uygulayarak, Mesih'te sevinerek ve muzaffer olarak, İlahi Kutsal Yazıların okunmasını dinleyerek ve kutsal gizemlerin tadını çıkararak kiliseleri kutsal kılmalıdır. Çünkü bu şekilde Mesih'le birlikte dirilip yükseleceğiz.”

Bu nedenle, Paskalya'da, Kutsal Haftada ve genel olarak sürekli haftalarda cemaat, kilise yılının diğer günlerinde Kutsal Komünyona kabul edilebilecek herhangi bir Ortodoks Hıristiyan için yasak değildir.

Cemaat için duaya hazırlık kuralları nelerdir?

Hacim dua kuralı Komünyondan önce Kilise'nin kanonları düzenlenmez. Rus Ortodoks Kilisesi çocukları için bu, üç mezmur, bir kanon ve cemaat öncesi duaları içeren dua kitaplarımızda bulunan Kutsal Komünyon Kuralı'ndan daha az olmamalıdır.

Buna ek olarak, Mesih'in Kutsal Gizemlerini almadan önce üç kanonu ve bir akatisti okumak gibi dindar bir gelenek vardır: Rabbimiz İsa Mesih'e tövbe kanunu, Tanrı'nın Annesinin kanunu, Koruyucu Meleğin kanunu.

Her cemaatten önce itiraf gerekli midir?

Cemaat öncesi zorunlu itiraf, Kilise kanunları tarafından düzenlenmez. Her cemaatten önce yapılan itiraf, Rus Kilisesi tarihinin sinodal döneminde Hıristiyanların son derece nadir cemaatinden kaynaklanan bir Rus geleneğidir.

İlk kez gelenler veya ciddi günahlarla gelenler için, yeni Hıristiyanlar için, cemaatten önce itiraf zorunludur, çünkü onlar için sık sık itiraf ve rahibin talimatları önemli dini ve pastoral öneme sahiptir.

Şu anda, “düzenli itiraf teşvik edilmeli, ancak her inanlının her cemaatten önce mutlaka itiraf etmesi gerekmemelidir. İtirafçı ile mutabakata varılarak, düzenli olarak itiraf eden ve cemaat alan, gözlemleyen kişiler için kilise kuralları ve Kilise tarafından belirlenen oruçlarla, bireysel bir itiraf ve cemaat ritmi oluşturulabilir” (Metropolitan Hilarion (Alfeev)).

Yıl boyunca ve özellikle Paskalya'da, Aydınlık Hafta'da ve Pentecost döneminde dinsizlerin Komünyonu sorunu birçok kişi için tartışmalı görünüyor. Kutsal Perşembe günü İsa Mesih'in Son Akşam Yemeği gününde hepimizin komünyon aldığından kimsenin şüphesi yoksa, o zaman Paskalya Komünyonu hakkında farklı bakış açıları vardır. Destekçiler ve muhalifler, iddialarının onayını Kilise'nin çeşitli babaları ve öğretmenlerinde bulur ve bunların artılarını ve eksilerini belirtirler.

Onbeş Yerel Bölgede Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Komünyonu Uygulaması Ortodoks Kiliseleri zaman ve mekandaki değişiklikler. Gerçek şu ki bu uygulama bir inanç meselesi değildir. Bireysel Kilise babalarının ve öğretmenlerinin görüşleri Farklı ülkeler ve dönemler teologomene olarak algılanır, yani özel bir bakış açısı olarak algılanır, bu nedenle bireysel cemaatler, topluluklar ve manastırlar düzeyinde pek çok şey belirli başrahip, başrahip veya itirafçıya bağlıdır. Ekümenik Konsillerin bu konuda doğrudan kararları da bulunmaktadır.

Oruç sırasında hiçbir soru ortaya çıkmaz: Hepimiz oruç tutarak, dua ederek ve tövbe ederek kendimizi hazırlayarak cemaat alırız, bu yüzden yıllık zaman döngüsüne (Perhiz) ondalık veririz; Peki Kutsal Haftada ve Pentekost döneminde cemaat nasıl alınır?
Antik Kilisenin uygulamasına dönelim. "Havarilerin öğretisine, paydaşlığa, ekmek bölmeye ve duaya sürekli devam ettiler" (Elçilerin İşleri 2:42), yani sürekli olarak birlik oldular. Ve Elçilerin İşleri kitabının tamamı, havarisel çağdaki ilk Hıristiyanların sürekli olarak cemaat aldıklarını söylüyor. Mesih'in Bedeni ve Kanının birleşmesi onlar için Mesih'teki yaşamın bir simgesi ve kurtuluşun önemli bir anıydı; bu hızlı akan yaşamdaki en önemli şeydi. Onlar için cemaat her şeydi. Elçi Pavlus şunu söylüyor: "Çünkü benim için yaşamak Mesih'tir ve ölmek kazançtır" (Filipililer 1:21). İlk yüzyılların Hıristiyanları sürekli olarak Kutsal Beden ve Kan'ı paylaşarak, şehitlik eylemlerinin de gösterdiği gibi, hem Mesih'te yaşamaya hem de Mesih uğruna ölmeye hazırdılar.

Doğal olarak, tüm Hıristiyanlar Paskalya'da ortak Efkaristiya Kupası etrafında toplandılar. Ancak ilk başta Komünyondan önce oruç tutulmadığını, ilk önce ortak bir yemek, dua ve vaazın olduğunu belirtmek gerekir. Bunu Havari Pavlus'un mektuplarında ve Elçilerin İşleri'nde okuyoruz.

Dört İncil kutsal disiplini düzenlemez. Evanjelik hava tahmincileri yalnızca Zion'un Üst Odasındaki Son Akşam Yemeği'nde kutlanan Efkaristiya'dan değil, aynı zamanda Efkaristiya'nın prototipleri olan olaylardan da bahsediyor. Emmaus'a giderken Gennesaret Gölü kıyısında mucizevi bir balık avı sırasında... Özellikle ekmekleri çoğaltırken İsa şöyle diyor: “Ama ben onları yemeden göndermek istemiyorum, yoksa zayıflarlar. yol” (Matta 15:32). Hangi yol? Sadece eve götürmekle kalmıyor, aynı zamanda hayat yolu. Onları Komünyon olmadan bırakmak istemiyorum; Kurtarıcı’nın sözleri bununla ilgilidir. Bazen şöyle düşünürüz: "Bu kişi yeterince saf değil, cemaat alamıyor." Ancak İncil'e göre, bu kişinin yolda zayıflamaması için Rab, Efkaristiya Ayini'nde Kendisini ona sunuyor. İsa'nın Bedenine ve Kanına ihtiyacımız var. Bu olmazsa çok daha kötü durumda oluruz.

Ekmeklerin çoğalmasından bahseden Evanjelist Markos, İsa'nın dışarı çıktığında çok sayıda insan gördüğünü ve ona acıdığını vurguladı (Markos 6:34). Çobanı olmayan koyunlar gibi olduğumuz için Rab bize acıdı. Ekmekleri çoğaltan İsa iyi bir çoban gibi davranarak koyunlar için canını verdi. Ve Havari Pavlus bize, Efkaristiya Ekmeği'ni her yediğimiz zaman, Rab'bin ölümünü ilan ettiğimizi hatırlatır (1 Korintliler 11:26). Yuhanna İncili'nin 10. bölümü, iyi çoban hakkındaki bölüm, herkesin tapınakta komünyon aldığı eski Paskalya okumasıydı. Ancak İncil, kişinin ne sıklıkta komünyon alması gerektiğini söylemez.

Hızlı gereksinimler yalnızca 4. ve 5. yüzyıllardan itibaren ortaya çıktı. Modern kilise uygulaması Kilise Geleneğine dayanmaktadır.

Komünyon nedir? İyi davranışa, oruç tutmaya veya dua etmeye ödül mü? HAYIR. Komünyon, O Bedendir, Rab'bin Kanıdır; O olmadan, eğer yok olursanız, tamamen yok olursunuz.
Büyük Basil, mektuplarından birinde Caesarea Patricia adlı bir kadına şöyle yanıt verir: “Her gün bir araya gelmek ve Mesih'in Kutsal Bedeni ve Kanını paylaşmak iyi ve faydalıdır, çünkü [Rab] Kendisi açıkça şöyle der: “Yiyen kişi Benim Bedenim ve Kanımı içen sonsuz yaşama sahiptir." Hayattan sürekli olarak pay almanın, çeşitlilik içinde yaşamaktan başka bir şey olmadığından kim şüphe edebilir ki?” (yani tüm zihinsel ve fiziksel güçler ve duygularla yaşamak). Bu nedenle, günahlardan dolayı Komünyondan aforoz eden birçok kefareti sıklıkla kendisine atfettiğimiz Büyük Basil, her gün değerli Komünyona çok değer veriyordu.

John Chrysostom ayrıca özellikle Paskalya ve Aydınlık Haftada sık sık Komünyona izin verdi. Sürekli olarak Efkaristiya Ayini'ne başvurmamız gerektiğini, gerekli hazırlıkla birliktelik almamız gerektiğini ve sonra arzuladığımız şeyin tadını çıkarabileceğimizi yazıyor. Sonuçta, gerçek Paskalya ve ruhun gerçek bayramı, Kutsal Ayin'de kurban edilen Mesih'tir. Büyük Perhiz, yani Büyük Perhiz, yılda bir kez ve Paskalya haftada üç kez, cemaat aldığınız zaman gerçekleşir. Ve bazen dört veya daha doğrusu istediğimiz kadar, çünkü Paskalya oruç değil, Komünyondur. Hazırlık, bir hafta veya kırk gün oruç boyunca üç kanon okumak değil, vicdanı temizlemekten ibarettir.

Basiretli hırsızın vicdanını temizlemek, Çarmıha Gerilmiş Mesih'i tanımak ve Cennetin Krallığına ilk giren kişi olmak için çarmıhta birkaç saniyeye ihtiyacı vardı. Bazıları için, Mısırlı Meryem gibi, En Saf Beden ve Kandan pay almak bir yıl veya daha fazla, bazen de tüm yaşamlarını alır. Eğer kalp Komünyon gerektiriyorsa, o zaman hem Kutsal Perşembe günü, hem de bu yıl Duyuru'nun düştüğü Kutsal Cumartesi günü ve Paskalya'da cemaat almalıdır. İtiraf edilmesi gereken bir günah işlememişse, bir gün önce yapılan bir itiraf yeterlidir.

John Chrysostom, "Kimi övmeliyiz" diyor, "yılda bir kez cemaat alanlar mı, sık sık cemaat alanlar mı, yoksa nadiren cemaat alanlar mı? Hayır, temiz bir vicdanla, temiz bir kalple, kusursuz bir hayatla yaklaşanları övelim.”
Ve Aydınlık Hafta'da Komünyonun mümkün olduğuna dair onay, en eski anaforaların hepsinde var. Komünyondan önceki duada şöyle denir: "Egemen elinle bize En Saf Bedenini ve Dürüst Kanını ve bize tüm insanlara vermeni bağışla." Ayrıca bu sözleri, halkın genel Komünyonuna tanıklık eden John Chrysostom'un Paskalya Ayini'nde de okuyoruz. Komünyondan sonra rahip ve halk, kendilerine verilen bu büyük lütuf için Tanrı'ya şükrediyorlar.

Kutsal disiplin konusu ancak Orta Çağ'da tartışmalı hale geldi. 1453'te Konstantinopolis'in düşmesinden sonra Rum Kilisesi teolojik eğitimde derin bir gerileme yaşadı. 2'den itibaren XVIII'in yarısı yüzyılda Yunanistan'da manevi yaşamın yeniden canlanması başlıyor.

Kişinin ne zaman ve ne sıklıkta cemaat alması gerektiği sorusu, Athos Dağı'ndaki keşişler olan Kolivadalar tarafından gündeme getirildi. Pazar günleri koliv üzerinde anma töreni yapılmasına karşı çıktıkları için bu lakabı aldılar. Şimdi, 250 yıl sonra, Korintli Macarius, Kutsal Dağlı Nicodemus, Parialı Athanasius gibi ilk Kolyvadlar yüceltilmiş azizler haline geldiğinde, bu takma ad kulağa çok değerli geliyor. "Anma töreni" dediler, "Hıristiyanların cemaat alması ve ölüleri hatırlamaması gereken Pazar gününün neşeli karakterini bozuyor." Koliva konusundaki anlaşmazlık 60 yıldan fazla sürdü, birçok kolivad şiddetli zulme uğradı, bazıları Athos Dağı'ndan çıkarıldı ve rahiplikten mahrum bırakıldı. Ancak bu anlaşmazlık Athos Dağı ile ilgili teolojik bir tartışmanın başlangıcı oldu. Kolivadalar evrensel olarak gelenekçiler olarak tanınıyordu ve rakiplerinin eylemleri, Kilise Geleneğini zamanın ihtiyaçlarına uyarlama girişimlerine benziyordu. Örneğin, Aydınlık Hafta'da yalnızca din adamlarının cemaat alabileceğini savundular. Aynı zamanda sık sık Komünyonun savunucusu olan Kronştadlı Aziz John'un, yalnızca Paskalya ve Aydınlık Haftada cemaat alan ve cemaatçilerine cemaat vermeyen rahibin, yalnızca kendisine çobanlık eden bir çoban gibi olduğunu yazması dikkat çekicidir.

Hıristiyanların yılda 3 kez cemaat alması gerektiğini belirten bazı Yunanca saat kitaplarına başvurmamalısınız. Benzer bir reçete Rusya'ya da taşındı ve yirminci yüzyılın başına kadar ülkemizde cemaat nadiren alınıyordu, çoğunlukla Lent sırasında, bazen Melekler Günü'nde, ancak yılda en fazla 5 kez. Ancak Yunanistan'daki bu talimat sık sık Komünyon yasağıyla değil, uygulanan kefaretlerle ilgiliydi.

Aydınlık Haftada Komünyon almak istiyorsanız, değerli Komünyonun mideyle değil kalbin durumuyla bağlantılı olduğunu anlamalısınız. Oruç bir hazırlıktır ancak cemaate engel teşkil edecek bir durum değildir. Önemli olan kalbin temizlenmesidir. Ve sonra Aydınlık Hafta'da, önceki gün aşırı yememeye ve en az bir gün fast food'dan uzak durmaya çalışarak cemaate katılabilirsiniz.

Günümüzde pek çok hastanın oruç tutması yasaklanıyor ve şeker hastası olan kişilerin, sabahları hayati derecede ilaç alması gerekenlerin yanı sıra, Komünyondan önce bile yemek yemelerine izin veriliyor. Orucun temel koşulu Mesih'te yaşamdır. Bir kişi Komünyon almak istediğinde, ona, nasıl hazırlanırsa hazırlansın, Komünyona layık olmadığını, ancak Rab'bin kendisini bir Kurban olarak istediğini, arzuladığını ve Kurban olarak verdiğini ona bildirin, böylece kişi İlahi doğanın bir parçası olur. böylece dönüştürülür ve kurtarılır.

Editörlerimize bir mektup geldi. Bir Hıristiyan olan yazarı, şu anda çok daha anlamlı olan düşüncelerini paylaşıyor. Son günler Katolik ve Lüteriyen Ödünç Verme ve ayrıca Ortodoks Hıristiyanlar ve Eski İnananlar için Ödünç Verme sona erer. Onun bu tutkulu tövbe çağrısı, Tövbe ve Kurtuluşun aynı madalyonun iki yüzü olduğunu düşünmeden, bu kutsal günleri hayatın nimetlerinden yararlanarak dikkatsizce geçiren ve adı "Allah'la Barış" olan kişilere yöneliktir.

İtiraf etmekten utanmayın, Paskalya'dan önce bu Tanrı'nın önünde bir fedakarlıktır! Toplumumuzdaki yaşamın daha iyi ve daha rahat olması prensip olarak her birimize bağlıdır. Hepimizin yeterince günahı var. Hepimiz bunun farkındayız. Özellikle etrafta bu kadar çok baştan çıkarıcı şey varken! Her insan başka bir kişinin pahasına yaşadığında. Parasal-vampir ilişkileri ve putperestlik sisteminde.

Günümüzde en temel kabul edilen en ciddi günahlar nelerdir? Elbette pek çok insanın yaşayan Tanrı'ya gerçek inancı yok. Sonuçta, çoğu, dış refah ve ihtişam içinde olmasına rağmen, şeytanın gücünde yaşıyor ve onun karanlığında yaşıyor. Bu yüzden komşularına, yakındaki kişiye sevgi göstermezler. Ona yardım eli uzatmadan, acil sorunlarını bir kenara bırakıyorlar.

Herkes öncelikle kişisel sorunlarını çözer ve elbette kendi günahına takılır. Kişisel sorunlar yarattığımız ortak manevi alanda doğar. Bu nedenle sorunlardan kaçamayız. Ve bu nedenle, sanki ceza olarak Kutsal Ruh tarafından yeraltı dünyasına atılıyoruz.

Dua etmek için yeterli zamanımız yok! Hepimiz hayatta kalmak için şeytanın parasının peşinde koşuyoruz! Her türlü kanıtı toplamak için: bir kısmı zenginlik ve güçlerine, bir kısmı da kendi talihsizliklerine, bunları çeşitli katipler için kağıt sertifikalar şeklinde topluyorlar. Birçoğu sinir ipleri çekilen bir kuklacının elinde kukla haline geldi. Tanrı ve İsa Mesih tarafından bize gönderilen sevgi emirlerini düşünmeyi bıraktık. Salihlerin sözlerini ve talimatlarını hatırlamıyoruz. Ve komşumuza karşı iman ve şefkat dolu, ona karşı bağışlayıcı ve merhametli bir kalple yaşamıyoruz. Mesela sadece kişisel hayatınızı yaratıp süsleyecek şekilde yaşayamazsınız! Sonuçta, diğer insanların mutlu hayatlarını nasıl yaratacağınızı, yaratacağınızı ve artıracağınızı düşünmek çok daha önemli!

Maalesef güzel manevi amellere sadaka vermekten çekinmiyoruz. Dolayısıyla bir kez daha sadece insanların değil, en önemlisi Tanrı'nın huzuruna düşüyoruz.

Aşağı daha aşağıya. Altımızda gökyüzü kalmadı! Hepimiz günah döngüsüne kapılmış durumdayız.

Sonuçta günahlar ilk önce düşüncelerimiz tarafından yaratılır. Ancak o zaman iş hayatına atılırlar! Biz yeryüzünde yaşayan insanlar için, yaptıklarımızı Allah'ın gözüyle görebilmek önemlidir. Yaptıklarınızı özeleştirel olarak görün. Ruhun bize hizmet ettiği şey budur. Derin empati kurabilmek. Ve daha önce yaptığımız bir şeyin günah olduğunu anlayın.

Günah yaradır, tövbe ise şifadır. Eylemlerimiz hakkında düşünmemiz için bize ödünç verildi.

Ve tövbenizi Mesih'in ayaklarına getirin. Lent, kendinizi nasıl değiştireceğinizi düşünmenin zamanıdır. Allah'a dönmenin yolunu tutun. Sonuçta, iyi amellerimiz sayesinde sonsuz ölümden kurtuluş başarısını gerçekleştiriyoruz. Ve bu bizim Tanrı'nın önündeki kurbanımızdır.

Sonuçta her insana doğuştan verilen ruhun gece gündüz çalışması gerekir.

Tevbe vaktini geciktirmeyin! Bugün tövbe edelim!

“Bugün günah işleyeceğim, yarın tövbe edeceğim” demeyin. Çünkü yarını görecek kadar yaşayıp yaşamayacağımızı bilmiyoruz.

Daha doğrusu kendini azarla, ama kardeşini değil. Umutsuzluğa kapılmayın ve şunu söylemeyin: “Kurtarılamam.” Tam tersine, gücü kendi içinizde bulun! Allah'ın gerçeklerini ve O'nun korkusunu sevin. O, Rab yaralarınızı iyileştirecek. Ve bundan sonra ruhunuzu koruyacaktır. Sonuçta nefsin Allah'ı sevdiği ve O'ndan korktuğu sürece insansın, şeytanın tuzağına düşmezsin!

İÇİNDE Ödünç verilmiş Ciddiyetle dua ediyoruz ve manevi hayata katılıyoruz. Duaya neden ihtiyaç duyulur? Elbette bir şey istemek için değil. Ama Tanrı ile iletişim kurmak ve O'nunla konuşmak için. İnsan Tanrı'yı ​​hayal etmeye çalışmamalı. Sonuçta yarattığımız her görüntü bir idol olacak. Tanrı, Kendisini bize açıklarken kalbin derinliklerinde taşınmalıdır. Çünkü dua ve tövbe Allah ile insan arasında bir ilişkidir. Köfte gibi sapkınlıkları sineklerden ayırmak için. Sonuçta, gerçek bir inanan Hıristiyan olmak için, giymek yeterli değildir. pektoral çapraz. Git ve tapınağa bir mum yak. İsa Mesih öğrencilerini iman eksikliğinden bile mahkûm etti.

Bunu işlerinde kullandıklarında, O'ndan Kutsal Ruh'un gücünü alıyorlardı.

Doğrusu size söylüyorum, hardal tanesi kadar imanınız olsa şu dağa şöyle diyeceksiniz:

"buradan oraya hareket et" ve o da hareket edecek; ve senin için hiçbir şey imkansız olmayacak; (Mat.17:20) O halde Tanrı'nın güç armağanını unutmayın. Ve bu hediye, temiz kalplerini Allah'a çevirenlere verilmektedir.

Her birimizin ruhumuza yerleşebilecek çürüklüklerden kurtuluşumuzu istemesi için. Bu nedenle Allah'ın aynı iradesine göre bugün veya yarın aniden sona erebilecek olan tövbe günlerinizi ertelememeniz önemlidir. Ve bunun için, iyiliğimiz için bizi sabırla tövbeye çağıran Kurtarıcı'ya teşekkür ediyoruz. Sonuçta Allah için hiçbir şey imkansız değildir. O her yerde mevcuttur. Bu nedenle o size, ruhunuzun bedeninize olduğundan daha yakın olamaz. Ruhunu aç, yeter ki Allah'la bu yakınlığı bulabil. İnanç ve dua yoluyla.

Kalbinize şunu söyleyin: “Cennetteki Baba, Sana yaklaştıkça kendimi veriyorum ve kalbimi Sana açıyorum. Emirlerin sevgisi adına. Peygamberlerin adına. Benim ve günahlarım için acı çeken İsa Mesih adına. Üzgünüm! Tanrım, senin İsa olduğuna inanıyorum. Sen Yaşayan Tanrısın. Günahlarım yüzünden öldüğün için tövbe ediyorum. Ama kurtuluşum için dirildiğin için sana minnettarım. Günahımın farkına varmam için.C Bugün, Seni kurtarıcım olarak görüyorum. Allah'ım, hatamdan beni kurtar ve iyi amellerden dolayı bana bereket ver. Öyle ki, adımı yaşam kitabına yazasın. Adını şükrediyor ve övüyorum. Bana isteyerek veya istemeyerek kırdığım herkesle uzlaşma gücü ver. Günahların bağışlanması ve sonsuz yaşam için ruhunuzun saflığıyla En Saf Gizemlerinize ortak olmanızı dilerim. Amin."

Paskalya ilkbaharda gelir. Senin ellerinde, Tanrım, onun ilk nefesi çiçek açan söğüt ağacındadır. Bu ölümden ziyade yaşamın bir işaretidir. Ve tıpkı kışın ölü gibi görünen bir ağacın baharda canlanması gibi, sende yaşayan ruhumuz da asla ölmeyecek. Ve biz kurtuluş mucizemizle seviniyoruz. günahkar ruh. Sonuca göre mübarek hafta Mesih'in Kutsal Dirilişini söyleyelim.

Troparion, ton 5;

Mesih ölümden dirildi, ölüm yoluyla ölümü ayaklar altına aldı ve mezarlardakilere hayat verdi.

Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü yendi ve mezarlardakilere hayat verdi.

Mesih Dirildi (3)

Adını söylüyoruz.

Mesih Dirildi (3)

Şarkılar cennete uçuyor.

Mesih Dirildi (3)

O'na şarkı söylüyorlar ve her yerde O'nu övüyorlar!

Mesih Dirildi (3)

Yüce Rabbim cennete.

Mesih Dirildi (3)

Zil sesleri yayınlanıyor.

Mesih Dirildi (3)

Tanrı'nın halkı yüzyıllardır bunu tekrarlıyor.

Mesih Dirildi (3)

Şükürler olsun, şükürler olsun, şükürler olsun.