Çocuklar için din türleri ve özellikleri. Din. din türleri. dünyadaki dinler

Nüfusun dini mensubiyetinin bilinmesi, ekonomik ve sosyal coğrafyanın özelliklerinin daha iyi anlaşılmasına yardımcı olur. Farklı ülkeler barış. Dinin toplumdaki rolü bugün çok önemli olmaya devam ediyor.

Kabile, yerel (ulusal) ve dünya dinlerini ayırmak adettendir.

İlkel toplumda bile, en basit dini inanç biçimleri ortaya çıktı - totemizm, sihir, fetişizm, animizm ve atalar kültü. (Bazı temel dinler günümüze kadar gelmiştir. Dolayısıyla totemizm Melanezyalılar, Amerikan Kızılderilileri arasında yaygındı).

Daha sonra karmaşık din biçimleri ortaya çıktı. En sık olarak herhangi bir insan arasında veya bir devlette birleşmiş bir grup insan arasında ortaya çıktılar (yerel dinler bu şekilde ortaya çıktı - Yahudilik, Hinduizm, Şintoizm, Konfüçyüsçülük, Taoizm vb.).

Bazı dinler farklı ülke ve kıtaların halkları arasında yayılmıştır. Bunlar dünya dinleridir - İslam ve Hristiyanlık.

Budizm - en eski dünya dini esas olarak iki ana çeşidinde mevcuttur - Hinayana ve Mahayana, bunlara Lamaizm de eklenmelidir.

Budizm, 6.-5. yüzyıllarda Hindistan'da ortaya çıktı. M.Ö. Doktrinin kurucusu, dünyaca Buda (yani "uyanmış, aydınlanmış") adıyla tanınan Siddhartha Gautama Shakyamuni'dir.

Hindistan'da birçok Budist merkezi, tapınağı ve manastırı var, ancak yine de Hindistan'ın kendisinde Budizm yaygınlaşmadı ve onun dışında - Çin'de, Kore'de ve diğer bazı ülkelerde bir dünya dinine dönüştü. Kastı, Brahmanların otoritesini, dini ritüelleri (Hinduizm en çok Hindistan'da yaygındı) reddettiği için toplumun sosyal yapısına ve kültürüne uymadı.

II.Yüzyılda. Budizm Çin'e nüfuz etti ve orada yaklaşık iki bin yıldır var olan Çin kültürü üzerinde büyük bir etkiye sahip olarak yaygınlaştı. Ancak Çin'de Konfüçyüsçülük olan burada baskın din haline gelmedi.

Bir dünya dini olarak Budizm, Tibet'teki en eksiksiz biçimine Lamaizm'de (Orta Çağ'ın sonlarında - 7-15. Yüzyıllarda) ulaştı. Rusya'da Lamaizm, Buryatia, Tuva ve Kalmıkya sakinleri tarafından uygulanmaktadır.

Şu anda, bu dini öğretinin yaklaşık 300 milyon taraftarı var.

Hristiyanlık, hem dünya tarihinin seyri üzerindeki etkisi hem de yayılma derecesi anlamında dünya dinlerinden biri olarak kabul edilir. Hristiyanlığın taraftarlarının sayısı 2 milyar kişiye yaklaşıyor.

Hristiyanlık 1. yüzyılda ortaya çıktı. N. e. Roma İmparatorluğu'nun doğusunda (modern İsrail devletinin topraklarında), köleliğe dayalı medeniyetin zaten düşüşte olduğu o dönemde tüm imparatorluğu içine alan. 60'larda. 1. yüzyıl N. e. İsa'nın etrafında toplanan havarilerden oluşan ilk Kudüs'e ek olarak zaten birkaç Hıristiyan topluluğu vardı.

Hıristiyanlık bugün - üç ana alanı içeren kolektif bir terim: içinde ortaya çıkan birçok farklı inanç ve dini derneğin bulunduğu Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık farklı zaman iki bin yıllık Hıristiyanlık tarihi boyunca (Roma Katolik, Rum Ortodoks Kilisesi vb.).

Katoliklik(Katoliklik) - Hristiyanlığın en önemli dalı. Papa (aynı zamanda devlet başkanıdır) tarafından yönetilen katı bir şekilde merkezileştirilmiş bir kilise olarak var olur.

Protestanlık- Reformasyon döneminde (XVI yüzyıl) Katolik karşıtı bir hareket olarak ortaya çıktı. Protestanlığın en geniş alanları Lutheranism, Calvinism, Anglikanism, Methodism ve Baptism'dir.

395 yılında Roma İmparatorluğu batı ve doğu olmak üzere ikiye ayrıldı. Bu, Roma Piskoposu (Papa) başkanlığındaki Batı Kilisesi'nin ve patrikler - Konstantinopolis, Kudüs, İskenderiye - başkanlığındaki bir dizi Doğu kilisesinin izolasyonuna katkıda bulundu. Hristiyanlığın batı ve doğu kolları (Roma Katolik ve Ortodoks kiliseleri) arasında, 1054'te resmi olarak kırılmalarıyla sonuçlanan bir nüfuz mücadelesi başladı.

O zamana kadar, Hıristiyanlık zaten zulüm gören bir inançtan bir devlet dinine dönüşmüştü. Bu, imparator Konstantin döneminde (4. yüzyılda) oldu. Bizans kökenli Ortodoksluk, Avrupa'nın doğusunda ve güneydoğusunda yer aldı. Kiev Rus, 988'de Prens Vladimir Svyatoslavich altında Hıristiyanlığı kabul etti. Bu adımın Rusya tarihi için önemli sonuçları oldu.

İslâm- takipçi sayısı (1,1 milyar kişi) açısından Hıristiyanlıktan sonra ikinci dünya dini. 7. yüzyılda Hz.Muhammed tarafından kurulmuştur. Arap kabile dinleri üzerine (Arabistan'da, Hicaz'da).

İslam, "Müslüman dünyası" kavramıyla ifade edilen böyle bir olgunun kısa bir tarihsel dönemde gelişmesi için güçlü bir itici güç olmuştur. İslam'ın yaygın olduğu ülkelerde, dini bir doktrin olarak önemli bir rol oynar. sosyal organizasyon, kültürel gelenek.

Modern dünyadaki pek çok dini sistem arasında İslam, en önemli güçlerden biri olmaya devam ediyor.

Konfüçyüsçülük Ser'de ortaya çıktı. MÖ 1. binyıl Çin'de filozof Konfüçyüs tarafından açıklanan sosyo-etik bir doktrin olarak. Yüzyıllar boyunca bir tür devlet ideolojisiydi. İkinci yerel (ulusal) din - Taoizm - Budizm ve Konfüçyüsçülük unsurlarının bir kombinasyonuna dayanmaktadır. Bugüne kadar sadece belirli alanlarda hayatta kaldı.

Hinduizm bir dinin adından daha fazlasını ifade eder. Yaygınlaştığı Hindistan'da, en basit ritüel, çok tanrılıdan felsefi-mistik, tek tanrılıya kadar bir dizi dini formdur. Dahası, yaşam ilkelerinin, davranış normlarının, sosyal ve etik değerlerin, inançların, kültlerin, ritüellerin toplamı dahil olmak üzere bir kast bölümü ile Hint yaşam tarzının bir tanımıdır.

Hinduizm'in temelleri, Ser'i işgal eden Aryan kabilelerinin getirdiği Vedik dinde atılır. MÖ II binyıl. e. Hint dini tarihindeki ikinci dönem, Brahman dönemidir (M.Ö. 1. binyıl). Yavaş yavaş, eski fedakarlık ve bilgi dini Hinduizme dönüştü. Gelişimi, MÖ VI-V yüzyıllarda ortaya çıkanlardan etkilenmiştir. e. Budizm ve Jainizm (kast sistemini reddeden öğretiler).

Şintoizm- Japonya'nın yerel dini (Budizm ile birlikte). Konfüçyüsçülük (atalar kültünün gözetilmesi, ailenin ataerkil temelleri, yaşlılara saygı vb.) ve Taoizm unsurlarının bir kombinasyonudur.

Yahudilik MÖ 1. binyılda kuruldu. Filistin halkı arasında. (MÖ 13. yüzyılda, İsrail kabileleri Filistin'e geldiklerinde, dinleri göçebelerde yaygın olan birçok ilkel kültten oluşuyordu. Yahudilik dini, Eski Ahit'te sunulduğu biçimiyle ancak yavaş yavaş ortaya çıktı). Yalnızca dünyanın farklı ülkelerinde yaşayan Yahudiler arasında dağıtılır (en büyük gruplar ve içindedir). Dünyadaki toplam Yahudi sayısı yaklaşık 14 milyon kişidir.

Şu anda, farklı ülkelerde ve farklı sosyal koşullarda yaşayan insanların çoğu kendilerini inanan olarak görüyor - Hıristiyanlar, Müslümanlar, Budistler, Hindular, vb. - veya mevcut kiliselerin hiçbirine ait değiller, sadece daha yüksek bir gücün varlığını kabul ediyorlar. - dünya aklı.

Aynı zamanda günümüzde insanların önemli bir bölümünün dindar olmadığı, yani mevcut dinlerin hiçbirine inanmadığı, kendini ateist veya agnostik, laik hümanist veya özgür düşünen insanlar olduğu da bir gerçektir.

90'larda dünya dinlerinin yayılması. 20. yüzyıl

Hıristiyanlık, dünyanın bu bölgesinden gelen göçmenler tarafından yerleşen Avrupa halkları arasında ve dünyanın diğer bölgelerinde yayıldı.

Katoliklik ülkelerde baskın dindir Latin Amerika ve Filipinler'de; ABD ve Kanada'da (Fransız Kanadalılar) ve ayrıca bazı Afrika ülkelerinde (eski koloniler) önemli Katolik grupları vardır.

Afrika kıtasının birçok ülkesinde, kural olarak, hem Hıristiyanlık (Katoliklik ve Protestanlık, çünkü yakın geçmişte bu devletler kolonilerdi) hem de geleneksel yerel inançlar temsil ediliyor.

Ayrıca Mısır'da ve kısmen Mısır'da Monofizit inancının Hıristiyanlığı da var.

Ortodoksluk, Avrupa'nın doğusunda ve güneydoğusunda Yunanlılar ve güney Slavlar arasında yayıldı (,). Ruslar, Belaruslular,

Adventizm

Adventizm(lat. adventus'tan - “geliş”) - Protestanlıkta 30'larda ABD'de ortaya çıkan bir eğilim. 19. yüzyıl A.'nın kurucusu - çiftçi William Miller - dünyanın sonunun yakınlığını ve bin yıllık Mesih Krallığı'nın başlangıcını tahmin etti (bunun XIX yüzyılın kırklı yıllarında olacağına inanıyordu). Şu anda, yakın bir ikinci geliş inancı A'nın temeli olmaya devam ediyor. Takipçileri ruhu ölümsüz olarak görmüyorlar; onların görüşüne göre ölür ve bedenle birlikte dirilir. Adventistler, Tanrı'nın tüm insanları dirilteceğinden eminler, ancak doğrular sonsuz yaşam alacak ve Son Yargı'dan sonra günahkarlar Şeytan ile birlikte yok edilecek. A.'nın en büyük akımı - 1844'te New Hampshire'da (ABD) kurulan Adventistlerin "Yedinci Günü".

Anabatizm

Anabatizm(Yunanca anabaptizo'dan - “Tekrar batırıyorum”, “Tekrar vaftiz ediyorum”) - Protestanlıkta 30'larda İsviçre'de ortaya çıkan bir hareket. 16'ncı yüzyıl Anabaptistler, bilinçli bir çağda vaftizi savundular (bebekken vaftiz olanlar yeniden vaftiz edildi), kişisel inancı Kutsal Yazıların yetkisinin üstüne koydular, talep ettiler tam ayrılık Kiliseler ve devletler, topluluk mülkiyetinin getirilmesi çağrısında bulundu.

Anglikan Kilisesi

Anglikan Kilisesi b - İngiltere Protestan Kilisesi. IS34'te, Kral VIII. .) . Anglikanizm, Kilise'nin kurtarıcı gücüne dair Katolik doktrinini, kişisel inanç yoluyla kurtuluşa dair Protestan doktrini ile birleştirir. 17. yüzyılın sonlarından itibaren Anglikanizm'de üç taraf tanımlandı: "yüksek" (Katolikliğe daha yakın), "düşük" (Protestanlığa daha yakın) ve "geniş" (ara bir konuma sahip).

Ermeni Gregoryen Kilisesi

Ermeni Gregoryen Kilisesi- eski Doğu kiliselerinin bir parçasıdır. 301 yılında Piskopos Aydınlatıcı Aziz Gregory tarafından kuruldu. Eçmiadzin şehrinde ikametgahı bulunan tüm Ermenilerin Katolikosu olan yüce patriğin başkanlığındadır.

Vaftiz

Vaftiz(Yunan vaftizinden - “vaftiz ediyorum”, “daldırıyorum”) - Protestanlıkta 17. yüzyılın başında ortaya çıkan bir eğilim. Amsterdam'daki ilk topluluğun kurucusu, Anglikan rahip John Smith'ti. B. ebeveynleri Hristiyan olan bebekleri vaftiz etmenin gereksiz olduğunu düşünüyor. Vaftiz, inanca bilinçli bir dönüşüm, ruhsal yeniden doğuş eylemi olarak görülüyor. Baptistler, Mesih'e inanan herkesin kurtuluşu doktrinini benimserler.

Brahmanizm

Brahmanizm- Vedizm'den doğan eski bir Hint dini. Her şeyin ilahi temeli olan Brahman doktrinine ve bireysel ruh olan Atman'a dayanır. B. Hindistan'da MÖ 1. binyılın ortasında yayıldı. e. Bu dini sistemde, birincil rol, Vedalar'daki uzmanlar olan brahminlere verildi. Brahminik karma doktrininin etkisi altında, Hindistan'da geliştirilen katı bir kast sistemi, tüm insanların doğum anından itibaren aynı olmadığı inancı üzerine inşa edilmiştir (Brahminler en yüksek kast olarak kabul edilir). Animistik fikirler ve atalar kültü önemli bir rol oynadı. B., karmaşık ritüeller ve yaşamın katı ritüel düzenlemesi ile ayırt edilir. B.'nin ana metinleri Upanishad'lardır (kelimenin tam anlamıyla "öğretmenin ayaklarının dibine oturur").

Budizm

Budizm- VI-V yüzyıllarda Hindistan'ın kuzey doğusunda ortaya çıkan üç dünya dininin en eskisi. M.Ö e. Kurucusu, daha sonra Buda'nın adını alan (kelimenin tam anlamıyla "uyanmış" veya "aydınlanmış") Prens Siddhartha Gautama olarak kabul edilir. Çağımızın başında B. iki kola ayrıldı: Hinayana ve Mahayana. B.'de özne ile nesne, ruh ile madde arasında bir karşıtlık yoktur. Din, "dört asil gerçek" doktrinine dayanmaktadır: acı, nedeni, kurtuluş durumu ve ona giden yol vardır. B.'ye göre yaşam, maddi olmayan parçacıkların - kombinasyonları var olan her şeyin varlığını belirleyen dharmaların "akışlarının" bir ifadesidir. Yeniden doğuş, karma yasasına göre gerçekleşir - önceki yaşamdaki davranışa bağlı olarak intikam. B.'nin ahlaki ideali kimseye zarar vermemektir. Herhangi bir Budistin amacı, Buda ile birleşen bir barış, mutluluk hali olan nirvana'ya ulaşmaktır.

Vahhabilik

Vahhabilik- İslam'da ortaya çıkan dini ve siyasi eğilim geç XVII 1. yüzyıl Arabistan'da. Adı, akımın ilk vaizi olan Muhammed ibn Abd al-Wahhab'ın adından gelmektedir. V., orijinal İslam'ın ve tektanrıcılığın saflığının restorasyonunu vaaz ediyor. Vahhabiler, peygamber kültünü ve kutsal yerlere hac ziyaretlerini reddederler.

Vedizm

Vedizm(Vedik din) - MÖ 2. binyılda gelişen en eski Hint dini. e. Hindistan topraklarının göçebe kabileler - Aryanlar tarafından işgalinden sonra. Aryanların ilahileri ve duaları, kutsal geleneklerin büyük bir koleksiyonunu - Vedaları - oluşturdu. V.'nin karakteristik bir özelliği, doğa güçlerinin tanrılaştırılmasıdır. Vedik kültün temeli, karmaşık bir ritüelin eşlik ettiği fedakarlıktır. I.'de ilk olarak samsara (varlık çemberi) ve karma (intikam yasası) kavramları ortaya çıktı.

Gnostisizm

Gnostisizm(Yunanca gnosis'ten - "bilgi") - çağımızın ilk yüzyıllarında Roma İmparatorluğu'nun doğusunda yayılan dini ve felsefi bir doktrin. Gnostikler, evrenin iki karşıt ilkeye dayandığına inanıyorlardı - En Yüksek Ruh (Dünya Ruhu Sophia) ve madde. En yüksek ruh - ışığın merkezi - ruhsal parçacıkların (eonlar, iyonlar) kaynağıdır. Gnostiklere göre insanlar bir beden, ruh ve ruhtan oluşur (ikincisi, madde zindanına hapsedilmiş İlahi'nin bir parçacığıdır). Ruh, zindandan kurtulmanın peşindedir, bu yüzden dünya sürekli bir mücadele ile doludur. Gnostikler, yüce tanrıdan yayılan akıl kıvılcımını yakalamak için insanın dünyanın üzerine yükseltildiğini iddia ettiler.

Gürcü Ortodoks Kilisesi

Gürcü Ortodoks Kilisesi - evrensel Ortodoksluk Kiliselerinin bir parçasıdır. İlahi hizmetler, Jülyen takvimine göre, özellikle Eski Gürcü dilinde yapılır. Kilisenin başı, ikametgahı Tiflis'te bulunan Katolikos-Patrik'tir.

taoculuk

taoculuk- VI-V yüzyıllarda ortaya çıkan Çin dini. M.Ö e. Geleneksel olarak, bilge Lao Tzu kurucusu olarak kabul edilir. "Tao Te Ching" adlı eseri, Taoizm'in iki ana kavramına ayrılmıştır: Tao (kelimenin tam anlamıyla "yol", "yöntem") ve Te (kelimenin tam anlamıyla "zarafet"). Lao Tzu, evreni kontrol eden gizemli güç olan Tao'nun tüm tanrıların üzerinde durduğu, varlığın her seviyesinde hareket ettiği ve her şeyi uyumlu hale getirdiği bir dünya modeli önerdi. D.'deki köşe taşı, Taoculara göre başarısı dini tefekkür, nefes alma ve jimnastik eğitimi, cinsel hijyen ve simya ile kolaylaştırılan ölümsüzlük doktrinidir.

Jainizm

Jainizm- VI-V yüzyıllarda ortaya çıkan bir din. Hindustan yarımadasının doğusunda. Kurucusu kshatriya Vardahamana'dır. Jainler, dünyanın sonsuza kadar var olduğunu, hiç kimse tarafından yaratılmadığını söylüyor. Öğretilerindeki en önemli şey, ruhun özgürleşmesi sayesinde ruhun kendini geliştirmesidir. dünyevi dünya. Jainler, ruhların göçüne ve yeni bir enkarnasyonun, bir kişinin önceki hayatını nasıl yaşadığına bağlı olduğuna inanır. Bir kişinin nihai hedefi, yalnızca bir münzevinin başarabileceği yeniden doğuştan - nirvana'dan kurtulmak olmalıdır. Bu nedenle, D. büyük önemçilecilik pratiğine bağlı.

Zen

Zen- 8.-12. yüzyıllarda Çin'den Japonya'ya giren Budizm okullarından birinin Japonca adı. D. kavramının temeli - gerçeği insan dili ve imgelerinde ifade etmenin imkansızlığının konumu. Aydınlanma durumuna ancak içsel deneyim yoluyla aniden ulaşılabilir. Dogma aleminde D., otoritenin, ahlakın, iyinin ve kötünün aşırı reddine ulaştı.

Zerdüştlük

Zerdüştlük- MÖ 1.-2. binyılın başında ortaya çıkan eski bir tek tanrılı din. e. İran dağlıklarının doğu bölgelerinde. Kurucusu Zerdüşt peygamberdir (Zerdüşt), vahiyleri kutsal kitap 3. "Avesta" idi. Zerdüşt, her şeyin yaratıcısı olan en yüksek ve her şeyi bilen Tanrı'ya - diğer tüm tanrıların kendisinden geldiği Ahura Mazda'ya ibadet etmeyi öğretti. Kötü tanrı Ankhra Mainyu (Ahriman) ona karşı çıkıyor. Z.'nin etik kavramında, ana dikkat üçlüye dayalı insan etkinliğine odaklanır: iyi düşünce, iyi söz, iyi eylem. Ahura Mazda'ya tapınma, öncelikle ateşe tapınmada ifade edildi (bu nedenle Zerdüştler bazen ateşe tapanlar olarak adlandırılır).

Kudüs Ortodoks Kilisesi

Kudüs Ortodoks Kilisesi- evrensel Ortodoksluk Kiliselerinin bir parçasıdır. Hıristiyan Kiliselerinin en eskisi. İlk piskopos havari Yakup'tur. Ana Hıristiyan türbeleri de Kudüs'te bulunur: Kutsal Kabir, Golgota, vb.

Hinduizm

Hinduizm(Hindu-samaya, Hindu-dharma - "Hinduların dini", "Hinduların yasası") - MÖ III-II binyılda var olan Harappan veya İndus uygarlığından kaynaklanan bir din. e. Aslında Hindistan tek bir din değil, yerel Hint inançlarından oluşan bir sistemdir. Tutarlı bir doktrin sistemi, tek bir inanç ve birleşik dogmalar yoktur. I.'nin anahtar kavramı - dharma - dünyanın bütünlüğünü koruyan evrensel ve ebedi bir düzen. Hinduizme ait olmanın ana işareti, Vedaların otoritesinin ve buna dayalı Brahminik düzenin tanınması olarak düşünülmelidir. Genel tutumlar vardır: karma (kelimenin tam anlamıyla "eylem", "eylem"), samsara (kelimenin tam anlamıyla "varlık çemberi") ve bunlardan kurtulma ihtiyacı. Yalnızca en az bir Hintli ebeveyni olan bir kişi, ben..

Hinduizmin ana sembolleri

Lotus- Hinduizm'in en eski ve önde gelen sembollerinden biri. Çiçekleri güneş ışığında açılır ve çok sayıda yaprakları ışınlarına benzer. Bu nedenle nilüfer, güneşin amblemi ve yaşamı getiren yaşam veren kozmik gücün yanı sıra lekesiz saflık ve ruhsal mükemmellik haline geldi. Lotus, birçok güneş tanrısının - genellikle lotus tahtlarında otururken tasvir edilen Surya, Vishnu, Lakshmi - bir sembolü ve niteliği haline geldi. Bereketin bir simgesi olarak, yaratıcı bir koynun ve özel bir kutsal gücün görüntüsünü aktaran Ana Tanrıça ile de ilişkilendirilir. İkonografide rozetler, madalyonlar ve nilüferli süs eşyaları sıklıkla kullanılmaktadır.

Yantra(yanan muska, büyülü çizim) - bir tanrıyı gösterebilen veya meditasyonda ustalaşmaya veya güçlendirmeye yardımcı olan bir tür kart görevi görebilen bir diyagram. Her saygı duyulan tanrıya hitap etmek için belirli bir yantra reçete edilir.

gamalı haç- iyi dileklerin ve refahın bir işareti. Gamalı haç, uçları saat yönünde veya ona karşı bükülmüş bir haçtır (sağ ve sol elli gamalı haç). Sağ elini kullanan gamalı haç hayırsever, sol gamalı haç ise kötü niyetli olarak kabul edilir. İLE eski Çağlar gamalı haç, yaşam ve refah anlamına gelen güneş ve ışığın bir işaretiydi.

Ohm- onu betimleyen ses ve hece eski çağlardan beri bir nimet olarak kullanılmaktadır. Bütünlüğün, evrensel bütünlüğün ve sürekliliğin simgesidir; tüm seslerin kaynağı ve ana mantra olarak kabul edilir. Yogiler, derin meditasyonda anlamını kavramaya çalışırlar; tüm önemli durumların başında ve sonunda, metinlerin başlıklarında vb. telaffuz edilir.

İslâm

İslâm- 7. yüzyılda ortaya çıkan üç dünya dininden biri. Arabistan'da. Kurucusu, 610'da Mekke'de peygamber olarak konuşan Muhammed'dir. İslam'ın kutsal kitabı, Muhammed'in ifadelerine göre ölümünden sonra derlenen Kuran'dır.

"İslam'ın beş temel şartı":

• 1) Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in O'nun peygamberi olduğuna (shahada) inanmak;
• 2) beş vakit namaz (salat); 3) fakirlerin yararına sadaka (zekat);
• 4) Ramazan ayında oruç tutmak (saui);
• 5) ömür boyu en az bir kez gerçekleştirilen Mekke'ye hac ziyareti (hac). I.'nin tüm hukuk sistemi özel bir kurallar dizisi olan Şeriat'ta düzenlenmiştir. Müslümanlar ruhun ölümsüzlüğünü ve ahireti tanırlar. Her müminin olmazsa olmazı sünnettir. I.'de canlıların imajına bir yasak var. X yüzyılda. bir teorik teoloji sistemi yaratıldı - kelam.

Yahudilik

Yahudilik- MÖ 1. binyılda ortaya çıkan en eski tek tanrılı din. e. Filistin'de. Esas olarak Yahudiler arasında dağıtılır. Yahudiler tek bir Tanrı'ya, ruhun ölümsüzlüğüne, öbür dünyaya, Mesih'in gelişine, Tanrı'nın Yahudi halkının seçilmiş halkına ("antlaşma" fikri, insanların Tanrı ile birliği, Yahudi halkının İlahi vahyin taşıyıcısı olarak hareket ettiği). I.'in kutsal kitaplarının kanonu, Tevrat'ı ("Musa'nın Pentateuch'u"), peygamberlerin kitaplarını ve Kutsal Yazıları içerir. Çeşitli yorumlar ve kanonun yorumları Talmud'da toplanmıştır.

Kalvinizm

Kalvinizm- kökeni Fransız ilahiyatçı Jacques Calvin'in "Hıristiyan İnancında Öğretim" adlı eseri olan Protestan akımlarından biri. K., yalnızca Kutsal Yazıların tanınması ve kader doktrini ile karakterizedir (Tanrı daha önce herkes için değiştirilemeyecek olan kaderini belirlemiştir. Bir kişinin başarıları, kaderini sadakatle yerine getirdiğinin bir işareti olarak hizmet eder). Cenevre'de ortaya çıkan K., Fransa, Hollanda, İskoçya ve İngiltere'ye yayıldı.

yer altı kilisesi

yer altı kilisesi- XX yüzyılın 20'li yıllarında Ortodoks din adamları ve Ortodoks topluluklarının o kısmı için ortak bir isim. kendisini Sovyet yetkilileriyle işbirliği yapmakla suçlayarak Moskova Patrikhanesi'nin yargı yetkisini terk etti ve yasadışı bir pozisyon aldı. Katoliklik, 1054'te kiliselerin ayrılmasından sonra nihayet şekillenen, Hıristiyanlığın üç ana akımından biridir. Katolik Kilisesi katı bir şekilde merkezileştirilmiştir, Vatikan'da tek bir merkeze sahiptir, tek bir kafa - Papa (doğum dogması) yargılarının yanılmazlığı kabul edilmiştir). Kutsal Yazılar, Kutsal Gelenek ile eşittir. Yedi ayin kabul edildi. Simgeler ve azizler saygı görür. Bakire Meryem'in kusursuz anlayışı hakkında bir dogma var. Katolikler arafın varlığına inanırlar. İlahi hizmetler, Latince'nin yanı sıra ulusal dillerde de yapılır.

Quakercilik

Quakercilik(İngiliz depreminden - “sallamak”) - 17. yüzyılda kurulan Protestan mezheplerinden biri. George Fox tarafından İngiltere'de. Quaker'lar, sürekli Tanrı korkusu içinde olma ihtiyacını vurgular. Onların ibadeti, Tanrı ile içsel bir konuşma ve vaazdan ibarettir. Quakers, her türlü şiddeti reddeden mutlak bir pasifizm doktrini geliştirdi.

Konfüçyüsçülük

Konfüçyüsçülük- VI-V yüzyıllarda Çin'de ortaya çıkan felsefi ve dini sistem. M.Ö e. K.'nin felsefi sistemi, gezgin öğretmen Konfüçyüs (Kun-tzu) tarafından yaratılmıştır. Bu din, "cennet" ve "ilahi kader" (kader) kavramlarına dayanmaktadır. Cennet tarafından belirli niteliklere sahip bir kişi, Tao'nun (yol) ahlaki yasalarının yanı sıra bunlara uygun hareket etmeli ve eğitim yoluyla niteliklerini geliştirmelidir. Konfüçyüsçülükteki merkezi yerlerden biri, aile, toplum ve devlet içindeki insanlar arasındaki ideal ilişki olan Ren (insanlık) kavramı tarafından işgal edilir. Bu kavramın temel ilkesi şudur: "Kendin için istemediğini başkasına yapma." Karakteristik özellik bu din insanmerkezciliktir. İmparator Wudi yönetiminde K., Çin'de baskın bir konuma sahipti (Yin ve Yang'ın kozmik güçleri ve Wu-sin'in beş ana unsuru doktrini ile birleştirildi).

Krişnaizm

Krişnaizm(“International Society for Krishna Consciousness”) Hinduizm'deki akımlardan biridir. Derneğin kurucusu Hintli vaiz Abdam Charin De'dir (1896-1977). Öğretilerine göre, yalnızca bir mutlak Tanrı vardır - Krishna. K.'nin kült uygulamasının amacı, inananın maddi dünyanın gücünden kurtulduğu ve Tanrı'ya döndüğü bir durum olan sözde "Krishna bilincine" ulaşmaktır. Krishna'ya olan sevgi, en çok bireysel veya toplu meditasyon yoluyla dini vecd elde etmede kendini gösterir.

Lutheranizm

Lutheranizm- Başlangıcı 31 Ekim 1517 olarak kabul edilebilecek olan Protestan hareketi, keşiş Martin Luther'in Wittenberg Katedrali'nin kapılarına 95 tezlik bir liste asmasıyla. L., din adamlarına Tanrı ile insanlar arasında bir aracı olma lütfu verildiğini reddeder; bir kişiyi yalnızca Mesih'e olan kişisel inancın kurtardığını, azizlerin özel erdemlerinin ve Kilise lehine iyi işlerin değil kurtardığını iddia eder. Letonya'da, müjde alanı (dini) ve hukuk alanı (devlet) açıkça ayırt edilir. Günahların itirafı ve bağışlanması gibi ayinler reddedilir; tövbenin sadece sadaka vermeyi ve imanı içerdiğine inanılıyor.

Maniheizm

Maniheizm- Aydınlık ve Karanlığın güçleri arasındaki, yani evrensel iyilik ve kötülük arasındaki ebedi mücadele hakkında eski bir İran dini doktrini. Doktrinin kurucusu, 11. yüzyılda yaşamış olan vaiz ve mistik Mani'dir. N. e. M., dünyayı yaratma eylemini, Yaşamın Ruhu olarak adlandırılan iyi Demiurge'ye atfeder. Maniciler, onun dünyayı ışık ve karanlığın karışık parçacıklarını birbirinden ayırmak için yarattığına inanırlar.

Mahayana

Mahayana Budizmi(San. mahayana - "büyük araba") - çağımızın ilk yüzyıllarında şekillenen Budizm'in en büyük kolu. Hindistan'dan M., Kuzey Budizm adını alarak Çin, Tibet, Nepal, Japonya, Kore, Moğolistan ve güney Sibirya'ya yayıldı. M., kurtuluşun sadece Budist cemaatinin üyeleri için değil, herkes için mümkün olduğunu savunuyor. Bodhisattva (kelimenin tam anlamıyla, "özü Aydınlanma olan" - M.'nin ideali), tüm canlıların kurtuluşuyla ilgilenmelidir. M. Buddha'da artık sadece bir Öğretmen değil, bir tanrı olarak tapınılabilecek doğaüstü bir varlıktır.

Metodizm

Metodizm- John ve Charles Wesley kardeşler tarafından kurulan, 18. yüzyılda İngiltere'de ortaya çıkan bir Protestan hareketi. M. bir kişi için bir hedef belirler: Müjde'ye göre yaşamak, zamanını duaya ve iyi işlere adamak, Kutsal Yazıları orijinalinde incelemek, yerleşik yönteme sıkı sıkıya bağlı kalmak, disiplin ve düzeni gözlemlemek.

Mormonlar

Mormonlar(Azizler İsa Mesih Kilisesi son gun dinle)) 1830'da Amerikalı Joseph Smith tarafından kurulan bir Protestan kilisesidir. Erken havarisel kiliseye benzetilerek, Mormonlar havariler, peygamberler, çobanlar, öğretmenler ve evanjelistler olarak pozisyonlar oluşturdular. Mormon doktrininin ana teolojik teması, "İsrail kabilelerinin toplanması ve gerçek Hıristiyan kilisesinin restorasyonu" dur.

dindarlık

dindarlık(Latince pietas'tan - "dindarlık") - 17. yüzyılın sonunda Almanya'da ortaya çıkan dini bir hareket ve Lutheranizm. P. dini duyguları tüm teolojik dogmaların, kilise otoritelerinin vb. Üstüne koyar. Destekçileri felsefe ve kültüre karşı çıktı. Geniş anlamda "dindarlık", dini-mistik bir tutum, resmi dindarlık anlamına gelir.

Ortodoksluk

Ortodoksluk(Yunan ortodoksisi - "doğru yargı", "doğru zafer") - Hıristiyanlığın üç ana yönünden biri. 1054'te kiliselerin Batı ve Doğu olarak ikiye bölünmesinden sonra bağımsız olmuştur. Kesin bir teşkilat birliği yoktur, ritüel ve kanonik konularda çok sayıda farklılık vardır. Tanrı'nın Annesinin Lekesiz Hamileliği dogması tanınmadı. Kutsal Yazılar, Kutsal Geleneğin bir parçası olarak kabul edilir. Yedi ayin kabul edildi. Çoğu ülkede ibadet ulusal dillerde yapılır.

Presbiteryenler

Presbiteryenler(Yunancadan. presbytes "kıdemli", "yaşlı adam") - 16. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan bir Protestan hareketi. Kalvinizm'in etkisi altında İngiltere ve İskoçya'da. Adın kendisi gösterir özel biçim kilise organizasyonu. P.'nin merkezi bir idari liderliği yoktur. Doktrinleri, insanın ortadan kaldırılamaz günahkârlığı ve Tanrı'nın hak edilmemiş ve önceden belirlenmiş bir lütfu olarak kurtuluş fikrine dayanmaktadır.

Protestanlık

Protestanlık- biri üç ana Hıristiyanlığın yönleri. Görünüşü, 16. yüzyılda güçlü bir Katolik karşıtı hareket olan Reformasyon ile ilişkilidir. Avrupa'da. P. adı, Almanya'da Lutheranizme karşı hoşgörüsüz bir tavır için oy veren Speyer Reichstag'ın (1529) kararına karşı 6 Alman prensi ve 14 şehrin protestosuyla ilişkilendirilir. Doğrudan iman ve Kişisel bağlantı Mesih ile inanan P.'nin üç temel ilkesini tanımlar: 1) Yalnızca Kutsal Yazılar doğrudur ve Kutsal Kitap ilahi vahyin tek kaynağıdır. 2) Kurtuluş, Mesih'in kefaret edici ölümü ve dirilişinde somutlaşan Tanrı'nın armağanıdır; sadece kişisel inançla elde edilir. 3) Her mümin bir rahiptir. Protestanlar, Papa'nın gücünü, Meryem Ana'nın arabuluculuğunu, azizlerin şefaatini, Mesih tarafından öğretilmeyen müsamaha ve ayinleri reddederler (çoğu Protestan kilisesinde yalnızca vaftiz ve cemaat tanınır). İlk Protestanlar Mukaddes Kitabın ulusal dillere çevrilmesinde aktif olarak yer aldılar.

Püritenler

Püritenler(Latince purus'tan - “saf”) - Anglikan Kilisesi'nde 16. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan dini bir hareket. ve Anglikan Kilisesi'nin Katoliklikten "temizlenmesi" için savaştı. P., "azizlerin krallığı" ve "katedral" Kilisesi fikriyle birleşmişti; piskoposluk kontrolünden kurtulmak istediler.

diriliş

diriliş(İngiliz canlanmasından - “canlanma”, “uyanış”) - 17. yüzyılın Protestan hareketi. Britanya ve Amerikan kolonilerinde. R., yalnızca kişisel günahları değil, aynı zamanda orijinal insan günahını da temizleme olasılığı üzerinde ısrar etti. Bu, tüm kişiyi mucizevi bir şekilde değiştiren ruhsal bir yeniden doğuş olan "yeniden doğum" yoluyla elde edilir.

Rus Ortodoks Kilisesi

Rus Ortodoks Kilisesi(ROC) - evrensel Ortodoksluk Kiliselerinin bir parçasıdır. 988 yılında Prens Vladimir I altında, merkezi Kiev'de bulunan Konstantinopolis Kilisesi'nin bir metropolü olarak kuruldu. 1589'da Moskova Büyükşehir İşi patrik rütbesine yükseltildi. İlahi hizmetler Jülyen takvimine göre yapılır. Ana ibadet dili Kilise Slavcasıdır.

satanizm

satanizm- üyeleri Şeytan'a tapan Hıristiyanlık karşıtı mezhepler için genelleştirilmiş bir isim. 1968'de Anthony LaVey tarafından kurulan Şeytan Kilisesi, Yeni Çağ'ın Şeytani mezheplerinin ilki olarak kabul ediliyor.

Yehova şahitleri

Yehova şahitleri(Yehovistler) - 1870 yılında Charles Russell tarafından kurulan Protestanlığın sonraki hareketlerinden biri. Tüm yaşamın kaynağı Yehova Tanrı'dır. İsa Mesih, yüce Tanrı'nın biricik evlat edinilmiş oğludur; sadece o doğrudan Yehova tarafından yaratıldı, geri kalan her şey Mesih aracılığıyla yaratıldı. Yehovistler, örgütlerinin liderlerinin ve dini yetkililerin ölümden hemen sonra diriltileceklerinden ve "Mesih'in hükümetine" düşeceklerinden eminler, geri kalan her şeye Armagedon'dan sonra sonsuz yaşam vaat ediliyor.

Sihizm

Sihizm(Sanskritçe sih'ten - “öğrenci”) Hindistan'ın ulusal dinlerinden biridir. 15. yüzyılın sonunda - 16. yüzyılın başında kuruldu. Hindistan'a nüfuz eden ve aslen Hinduizm'de Protestan bir akım olan İslam'dan etkilendi. Guru (öğretmen) Nanak (1469-1539) Sihizm'in kurucusuydu. Bu dinin kalbinde, Tanrı'ya gerçek bağlılığın derin içsel inançta yattığı önermesi vardır. Sihizm tek tanrılıdır, din adamlarını tanımaz, halka tapınmayı, dış gereçleri ve kast farklılıklarını reddeder. Manevi gelişim yolunu - nam-marg veya Sahaj yoga - geliştirdi.

Şintoizm

Şintoizm Japonya'da uygulanan bir dindir. Kutsal olan her şeyin her yerde bulunan tezahürleri olan kami'nin pagan hürmetinden doğdu. 7. yüzyılda tüm yerel kültlerin kami tarafından tek bir bütün halinde birleştirilmesi başladı. Şinto'da en eski inanç biçimleri (sihir, totemizm, fetişizm) korunmuştur. Bu dinde insan ve kami arasında net bir ayrım yoktur. S. başka bir dünyada kurtuluş vaat etmiyor, ancak bir kişinin dış dünyayla uyumlu bir şekilde bir arada yaşamasını bir ideal olarak görüyor.

Eski İnananlar

Eski İnananlar(bölücü) - 17. yüzyılın ortalarında Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki bölünmenin bir sonucu olarak ortaya çıkan bir dizi dini hareket. Rus ve Yunan Ortodoks Kiliselerini birleştirmeye çalışan Nikon reformunun muhalifleri, bu reformdan sonra resmi Ortodoksluğun sona erdiğine inanıyorlardı. Eski İnananlar ile Rus Ortodoks Kilisesi arasında pratikte hiçbir dogmatik fark yoktur. Tutarsızlıklar sadece ayinle ilgili kitapların tercümesindeki bazı ayinler ve yanlışlıklarla ilgilidir. Eski İnananlar iki parmaklıyı korudular Haç işareti, yalnızca sekiz köşeli çarpıyı tanıyın, vb.

sünnilik

sünnilik- halifelerin ilk günahını - Ebu Bekir, Ömer ve Osman - Muhammed'in meşru halefleri olarak gören İslam'ın ana yönü. Kuran'ın yanı sıra sünneti (peygamberle ilgili hadisleri) tanırlar. En yüksek Müslüman otoritesi konusunda karar verirken, "tüm toplumun rızasıyla" (dini seçkinlerinin) ziyafet çekerler.

tasavvuf

tasavvuf(Arapça, suf - "yün") - İslam'da VIII-IX yüzyıllarda ortaya çıkan mistik bir yön. S., bir kişinin kendini geliştirme fırsatı elde ettiği için gizli bilgiye dayanmaktadır. Tasavvuf öğretisinin merkezinde imanın sırlarını kavrama arzusu yatar. Tasavvufun yöntemi anlık içgörüydü. Sufiler, müzik ve dans yoluyla, bilincin artık iyi ve kötü, doğru ve yanlış, inanç ve inançsız olarak bölünmediği bir durum olarak anladıkları kutsal vecd haline ulaşmaya çalışırlar.

Hinayana

Hinayana(Sanskritçe hinayana'dan - “küçük araç”) - çağımızın başında ortaya çıkan Budizm'in ana alanlarından biri, 18 farklı okulu içeriyor. "Güney Budizm" adı verilen Güneydoğu Asya'da kuruldu. X., yalnızca Budist cemaatinin üyelerinin, yani keşişlerin nirvanaya ulaşabileceğine inanıyor. X.'nin ideali bir arhat'tır (kelimenin tam anlamıyla "Aydınlanmaya ulaşmış"), X. keşişlerin yorulmadan kendileri üzerinde çalışmasını ve daha yüksek bir hedefe giden yolda yalnızlığı tamamlamasını gerektirir. X.'deki Buda, beş yüzden fazla yeniden doğumdan sonra, kaderinde canlı varlıklara "dört asil hakikati" ifşa etmek olan bir adamdır.

Hıristiyanlık

Hıristiyanlık- MÖ 1. yüzyılda Filistin'de ortaya çıkan üç dünya dininden biri. N. e. IV.Yüzyılın başında. X., Roma İmparatorluğu'nun devlet dini haline gelir ve XIV ile neredeyse tüm Avrupa'ya yayılır. X., Tanrı'nın iki bin yıl önce bir insan gibi çarmıhta yaşayan, vaaz veren, acı çeken ve ölen Tanrı-insan İsa Mesih'i dünyaya gönderdiği inancına dayanmaktadır. Hristiyanların ana kitabı İncil'dir. X. Üç kişide var olan tek bir Tanrı'ya inan: Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı. Hıristiyanlar için çok önemli olan ilk günah kavramıdır. X.'in bir başka karakteristik özelliği, yalnızca Kilise biçiminde var olabilmesidir (ya bir inananlar topluluğu ya da bir tapınak ya da bir Hıristiyan inancı biçimidir). X'in kutsal sembolü haçtır. Bütün Hıristiyanlar dünyanın yaklaşan sonuna ve Mesih'in ikinci gelişine inanırlar.

şamanizm

şamanizm(Evenk'ten, saman - "heyecanlı") - insanlığın en eski dini uygulama biçimlerinden biri, merkezi figürü şaman olan - insanların dünyası ile ruhlar dünyası arasında iyileştirme yeteneğine sahip bir aracı insanlar. Rahip ve rahiplerin aksine, ruhların yardımıyla kutsal görevleri yerine getirir. Ayrıca şaman başka bir dünyada bir “yeniden yaratma” geçirir. Şamanın transa girdiği ruhlarla iletişime ritüel denir. Şu anda birçok Asya ülkesinde, Sibirya'da şamanizm yaygındır ve Hint şamanlarına ilgi artmıştır.

Şiilik

Şiilik(Arapça, ah-shia'dan - "taraftarlar", "parti") - İslam'ın yönlerinden biri. Başlangıçta Muhammed'in damadı Ali'yi peygamberin halefi olarak tanıyan bir siyasi parti olarak kuruldu. Sh.'de "gizli imam" doktrini, yani gizemli bir şekilde ortadan kaybolan, belirlenen saatte dünyaya dönmesi ve adaleti sağlaması gereken on ikinci imam ortaya çıktı. Şiiler sünneti tanımazlar ve kendi geleneklerine sahiptirler.

Rum Ortodoks Kilisesi

Hellas (Yunan) Ortodoks Kilisesi- evrensel Ortodoksluk Kiliselerinin bir parçasıdır. 1850'de kilise kanonlarına göre "Konstantinopolis Kilisesi'nin kendisi" olarak kabul edildi. Gregoryen kronolojisi kullanılır. Atina Başpiskoposunun ve tüm Yunanistan'ın merkezi Atina'dır.

İsa Mesih'in takipçileri 100'den fazla kilise, hareket ve mezhepte birleşmiştir. Bunlar Doğu Katolik kiliseleridir (22). Eski Katoliklik (32). Protestanlık (13). Ortodoksluk (27). Manevi Hristiyanlık (9). Mezhepler (6). Hem yaklaşık 2,1 milyar olan taraftar sayısı hem de coğrafi dağılım açısından dünyanın en büyük dinidir - dünyadaki hemen hemen her ülkede en az bir Hıristiyan topluluğu vardır.

ilişkiler konusunda Hıristiyanlık ve bilim, iki uç nokta görebilir - baskın olmasına rağmen, ancak aynı derecede yanlış bakış açısı. Yani, ilk olarak, din ve bilim hiçbir şekilde birbiriyle tutarlı değildir - nihai "temellerine" getirilen din, bilime ihtiyaç duymaz ve onu reddeder ve tam tersi, bilim, kendi adına, dini bir dereceye kadar dışlar. dinin hizmetlerine başvurmadan dünyayı açıklayabilen. Ve ikincisi, aralarında, aslında, zaten farklı konu ve "metafizik" çıkarların farklı yönlerinden dolayı temel anlaşmazlıklar yoktur ve olamaz. Bununla birlikte, her iki bakış açısının da (1) diyalektik olarak birbirini varsaydığını ve (2) aynı şekilde diyalektik olarak ("çatışma" vb.) bir ilkeye ("birlik") göre belirlendiğini görmek zor değildir. dünya, varlık, bilinç vb.) - birinci durumda olumsuz, ikinci durumda olumlu.

Yahudilik 11 akıma ayrılmıştır: Ortodoks Yahudilik, Litvaks, Hasidizm, Ortodoks Modernizm, Dini Siyonizm, Muhafazakar Yahudilik, Reform Yahudiliği, Yeniden Yapılanmacı Yahudilik, Hümanist Yahudilik Hareketi, Haham Michael Lerner'in Yenilemeci Yahudiliği, Mesih Yahudiliği. 14 milyona kadar takipçisi var.

Bilim ve Tevrat etkileşiminin olumlu yönleri şu şekildedir. Yahudi dünya görüşüne göre dünya Tevrat için yaratılmıştır ve Tevrat dünyanın yaratılış planıdır. Bu nedenle, potansiyel olarak uyumlu bir bütün oluştururlar.

İslâm 7 akıma ayrılıyor: Sünniler, Şiiler, İsmaililer, Hariciler, Tasavvuf, Selefiler (Suudi Arabistan'da Vahhabilik), radikal İslamcılar. İslam'ın taraftarlarına Müslüman denir. Müslüman topluluklar 120'den fazla ülkede var ve çeşitli kaynaklara göre 1,5 milyara kadar insanı birleştiriyor.

Kuran, bilimin ve bilimsel bilginin gelişmesini teşvik eder, insanları doğa olayları hakkında düşünmeye ve onları incelemeye teşvik eder. Müslümanlar, bilimsel faaliyeti dini bir tarikat eylemi olarak görürler. Kendimden örnek verecek olursak, Müslüman ülkelerde sözleşmeli çalışırken her zaman sıcak bir karşılama, saygı ve minnetle karşılaştığımı söyleyebilirim. Rusya bölgelerinde “ücretsiz lütfen” bilgi almaya çalışıyorlar ve teşekkür etmeyi unutuyorlar.

Budizmüç ana ve birçok yerel okuldan oluşur: Theravada - Budizm'in en muhafazakar okulu; Mahayana - Budizm'in en son gelişme biçimi; vajrayana - Budizm'in (Lamaizm) gizli bir modifikasyonu; Shingon-shu, Japonya'daki Vajrayana yönüne ait ana Budist okullarından biridir. Budizm'in takipçi sayısının tahmini 350-500 milyon kişi arasında değişiyor. Buda'ya göre, "olduğumuz her şey düşüncelerimizin sonucudur, zihin ise her şeydir."

Şintoizm Japonya'nın geleneksel dinidir. Şinto Formları: Tapınak, imparatorluk mahkemesi, devlet, mezhep, halk ve yerli. Bu özel dini tercih eden gayretli Şintoizm destekçilerinin sadece yaklaşık 3 milyon Japon olduğu ortaya çıktı. Japonya'da bilimin gelişimi kendi adına konuşuyor.

Hindistan Dinleri. Sihizm. Hint Yarımadası'nın kuzeybatı kesiminde, Pencap merkezli din. 22 milyon takipçi.

Jainizm. MÖ 6. yüzyılda Hindistan'da ortaya çıkan Dharmik din. e., bu dünyadaki tüm canlılara zarar vermemeyi vaaz eder. 5 milyon takipçi

Hinduizm. Hint alt kıtasında ortaya çıkan bir din. Hinduizm'in Sanskritçe'deki tarihi adı, "ebedi din", "ebedi yol" veya "ebedi yasa" anlamına gelen sanatana-dharma'dır. Kökleri Vedik uygarlığına dayanır, bu nedenle dünyanın en eski dini olarak adlandırılır. 1 milyar takipçi.

Ayrıcalıklı kast Brahmanlardır. Sadece onlar din adamı olabilirdi. Eski Hindistan'daki Brahmanların büyük avantajları vardı. Mesleki dini faaliyetler üzerindeki tekele ek olarak, pedagojik ve bilimsel faaliyetler üzerinde de bir tekele sahiptiler.

Çin Dinleri. Taoculuk. Din, mistisizm, kehanet, şamanizm, meditasyon uygulaması, bilim unsurları dahil olmak üzere Çin geleneksel öğretimi.

Konfüçyüsçülük. Resmi olarak Konfüçyüsçülük hiçbir zaman bir kilise kurumuna sahip olmadı, ancak önemi, ruhuna nüfuz etme derecesi ve halkın bilincinin eğitimi açısından başarılı bir şekilde din rolünü oynadı. İmparatorluk Çin'inde, Konfüçyüsçülük akademik düşünürlerin felsefesiydi. 1 milyardan fazla takipçi.

Afrika geleneksel dinleri. Afrikalıların yaklaşık% 15'i tarafından itiraf edilen, fetişizm, animizm, totemizm ve atalara tapınmanın çeşitli temsillerini içerir. Bazı dini inançlar, birçok Afrika etnik grubu için ortaktır, ancak genellikle her etnik grup için benzersizdir. 100 milyon takipçisi var.

vudu. Afrika'dan Güney ve Orta Amerika'ya götürülen siyahi kölelerin torunları arasında ortaya çıkan dini inançların genel adı.

Bu dinlerde bilimin yeri hakkında bir şey söylemek zordur, çünkü orada çok fazla sihir vardır.

Şamanizm. Bir şaman tarafından gerçekleştirilen, aşkın ("diğer dünya") dünyayla, öncelikle ruhlarla bilinçli ve amaçlı etkileşimin yolları hakkındaki bir insan fikirleri kompleksinin adı, bilimde köklü bir isimdir.

Kültler. Fallik kültler, atalar kültü. Avrupa ve Amerika'da, atalar kültü uzun zaman önce ortadan kalktı ve yerini soyağaçlarının incelenmesi aldı. Bugün Japonya'da hala var.

Makale

Dünya dinleri (Budizm, Hristiyanlık, İslam), kısa açıklamaları

GİRİİŞ

... Allah var, dünya var, sonsuza kadar yaşıyorlar,

Ve insanların hayatı anlık ve sefil,

Ama insan her şeyi içinde barındırır,

Dünyayı seven ve Tanrı'ya inanan.

Modern uygarlığın ikinci bin yılının sonunda, dünya üzerinde yaşayan beş milyar insanın tamamı inanıyor. Bazıları Tanrı'ya inanır, diğerleri O'nun var olmadığına inanır; yine de diğerleri ilerlemeye, adalete, akla inanır. İnanç, bir kişinin dünya görüşünün, yaşam konumunun, inancının, etik ve ahlaki kuralının, norm ve geleneğinin en önemli parçasıdır, buna göre - daha doğrusu içinde yaşadığı - hareket eder, düşünür ve hisseder.

İnanç, insan doğasının evrensel bir özelliğidir. Çevreleyen dünyayı ve içinde kendisini gözlemleyen ve anlayan bir kişi, kaosla değil, sözde doğa yasalarına uyan düzenli bir evrenle çevrili olduğunu fark etti. Görünmez dünyayla iletişim kurmak için, kişi görünmez gücün bir kabı olarak hizmet etmek için bir "aracının" - özel bir mülke sahip bir nesne, bir sembol - yardımına başvurur. Bu nedenle, eski Yunanlılar, tanrıçalardan birini kişileştiren kaba, düğümlü bir kütüğe tapıyorlardı. Eski Mısırlılar, güçlü tanrıça Bastet'i bir kedi şeklinde onurlandırdılar. Nispeten yakın zamanda keşfedilen modern bir Afrika kabilesi, topraklarında bir zamanlar gökten düşen bir uçağın pervanesine tapıyordu.

İnanç birçok farklı biçim alır ve bu biçimlere din denir. Din (lat. din- bağlantı), insanların bir veya daha fazla tanrının varlığına olan inancına dayanan dünya görüşü ve davranışlarıdır. Tanrı'nın varlığı fikri, dini dünya görüşünün merkez noktasıdır. Örneğin Hinduizm'de, Yahudilikte binlerce tanrı vardır - bir, ancak her iki din de inanca dayanmaktadır. Dini bilinç, gerçek dünyayla birlikte başka bir dünyanın daha yüksek, doğaüstü, kutsal bir dünya olduğu inancından hareket eder. Ve bu, çok sayıda dini sistemin kültlerinin, ritüellerinin, felsefelerinin dışsal çeşitliliğinin ve çeşitliliğinin bazı ortak dünya görüşü fikirlerine dayandığını gösteriyor.

Birçok farklı din vardı ve hala da var. Birçok tanrıya inanarak ayrılırlar - çok tanrıcılık ve tek Tanrı'ya olan inançla - tektanrıcılık. Ayrıca farklı kabile dinleri, ulusal(örneğin, Çin'deki Konfüçyüsçülük) ve dünya dinleri, farklı ülkelerde yaygın ve çok sayıda inananı birleştiriyor. Dünya dinleri geleneksel olarak Budizm ,Hıristiyanlık Ve İslâm. Son verilere göre, modern dünyada yaklaşık 1.400 milyon Hristiyan, yaklaşık 900 milyon İslam taraftarı ve yaklaşık 300 milyon Budist var. Toplamda, bu, Dünya sakinlerinin neredeyse yarısıdır.

Çalışmamda bu dinlerin kısa bir tanımını yapmaya çalışacağım.

Budizm, adını kurucusu Buddha'nın adından veya daha doğrusu onursal unvanından alan, dünya dinlerinin en eskisidir, yani " aydınlanmış". Buda Sakyamuni ( Shakya kabilesinden adaçayı) 5.-4. yüzyıllarda Hindistan'da yaşadı. M.Ö e. Diğer dünya dinleri - Hıristiyanlık ve İslam - daha sonra ortaya çıktı (sırasıyla beş ve on iki yüzyıl sonra).

Bu dini adeta “kuşbakışı” olarak tasavvur etmeye çalışırsak, rengârenk bir yönler, ekoller, mezhepler, tarikatlar, dini partiler ve teşkilatlardan oluşan bir yorgan görürüz.

Budizm, etki alanına giren ülkelerin halklarının birçok farklı geleneğini özümsemiş ve ayrıca bu ülkelerdeki milyonlarca insanın yaşam biçimini ve düşüncelerini belirlemiştir. Budistlerin çoğu artık Güney, Güneydoğu, Orta ve Doğu Asya'da yaşıyor: Sri Lanka, Hindistan, Nepal, Butan, Çin, Moğolistan, Kore, Vietnam, Japonya, Kamboçya, Myanmar (eski adıyla Burma), Tayland ve Laos. Rusya'da Budizm geleneksel olarak Buryatlar, Kalmıklar ve Tuvanlar tarafından uygulanmaktadır.

Budizm, yayıldığı yere bağlı olarak farklı biçimler alan bir dindi ve olmaya devam ediyor. Çin Budizmi, inananlara yaşamın en önemli değerleri hakkında Çin kültürünün ve ulusal fikirlerin dilinde konuşan bir dindir. Japon Budizmi, Budist fikirlerin, Şinto mitolojisinin, Japon kültürünün vb. bir sentezidir.

Budistler, dinlerinin varoluş zamanını Buda'nın ölümünden itibaren sayarlar, ancak aralarında onun yaşam yılları hakkında bir fikir birliği yoktur. En eski Budist okulu Theravada'nın geleneğine göre, Buda MÖ 24'ten 544'e kadar yaşadı. e. Bilimsel versiyona göre Budizm'in kurucusunun hayatı MÖ 566'dan 486'ya kadardır. e. Budizm'in bazı kollarında daha sonraki tarihlere uyulur: 488-368. M.Ö e. Budizm'in doğum yeri Hindistan'dır (daha doğrusu Ganj vadisi). Eski Hindistan toplumu varnalara (zümreler) bölünmüştü: Brahminler (en yüksek manevi akıl hocaları ve rahipler sınıfı), Kshatriyalar (savaşçılar), Vaishyalar (tüccarlar) ve Shudralar (diğer tüm sınıflara hizmet eder). Budizm önce bir kişiye herhangi bir sınıfın, klanın, kabilenin veya belirli bir cinsiyetin temsilcisi olarak değil, bir kişi olarak hitap etti (Brahmanizm'in takipçilerinin aksine, Buda kadınların erkeklerle birlikte en yüksek ruhsal mükemmelliğe ulaşabileceklerine inanıyordu. ). Budizm için, bir kişide yalnızca kişisel erdem önemliydi. Bu nedenle, Buda "brahmin" kelimesi, kökeni ne olursa olsun herhangi bir asil ve bilge insanı çağırır.

Buda'nın biyografisi, zamanla Budizm'in kurucusunun tarihi figürünü neredeyse tamamen bir kenara iten mitler ve efsanelerle çerçevelenmiş gerçek bir kişinin kaderini yansıtır. 25 asırdan daha uzun bir süre önce, Hindistan'ın kuzeydoğusundaki küçük eyaletlerden birinde, Kral Shuddhodana ve karısı Maya'nın Siddhartha'nın oğlu dünyaya geldi. Ailesinin adı Gautama'ydı. Prens hiçbir endişe duymadan lüks içinde yaşadı, sonunda bir aile kurdu ve kader başka türlü karar vermemiş olsaydı, muhtemelen babasının yerine tahta geçecekti.

Dünyada hastalıkların, yaşlılığın ve ölümün olduğunu öğrenen prens, insanları acı çekmekten kurtarmaya karar verdi ve evrensel mutluluk için bir tarif aramaya başladı. Gaya bölgesinde (bugün hala Bodh-Gaya olarak anılmaktadır) Aydınlanmaya ulaştı ve insanlığı kurtarmanın yolu ona açıldı. Siddhartha 35 yaşındayken oldu. Benares şehrinde ilk vaazını okudu ve Budistlerin dediği gibi "Dharma çarkını çevirdi" (bazen Buda'nın öğretileri olarak adlandırılır). Vaazlarla şehirlerde ve köylerde dolaştı, Buda demeye başladıkları Öğretmenin talimatlarını dinleyecek öğrencileri ve müritleri oldu. Buda 80 yaşında vefat etti. Ancak öğrenciler, Öğretmen'in ölümünden sonra bile onun öğretisini Hindistan'ın her yerinde vaaz etmeye devam ettiler. Bu öğretinin korunduğu ve geliştirildiği manastır toplulukları yarattılar. Bunlar, yeni bir dinin kurucusu olan Buddha'nın gerçek biyografisinin gerçekleridir.

Mitolojik biyografi çok daha karmaşıktır. Efsanelere göre, gelecekteki Buda toplam 550 kez yeniden doğdu (83 kez aziz, 58 - kral, 24 - keşiş, 18 - maymun, 13 - tüccar, 12 - tavuk, 8 - a kaz, 6 - fil; ayrıca balık, sıçan, marangoz, demirci, kurbağa, tavşan vb.). Bu yüzden, tanrılar, bir insan kılığında doğduğu için, cehaletin karanlığına saplanmış dünyayı kurtarma zamanının geldiğine karar verene kadar öyleydi. Buda'nın bir kshatriya ailesinde doğması onun son doğumuydu. Bu yüzden ona Siddhartha (hedefe ulaşan kişi) adı verildi. Oğlan otuz iki "harika koca" işaretiyle doğdu (altın ten, ayaklarında tekerlek işareti, geniş topuklu ayakkabılar, kaşların arasında hafif bir saç halkası, uzun parmaklar, uzun kulak memeleri vb.). Gezici münzevi astrolog, kendisini iki alandan birinde büyük bir geleceğin beklediğini tahmin etti: ya dünyada doğru düzeni kurabilecek güçlü bir hükümdar olacaktı ya da büyük bir münzevi olacaktı. Maya Ana, Siddhartha'nın yetiştirilmesinde yer almadı - doğumundan kısa bir süre sonra öldü (ve bazı efsanelere göre, oğluna olan hayranlığından ölmemek için cennete gitti). Oğlan teyzesi tarafından büyütüldü. Prens, lüks ve refah atmosferinde büyüdü. Baba, tahminin gerçekleşmesini önlemek için mümkün olan her şeyi yaptı: oğlunu harika şeylerle, güzel ve kaygısız insanlarla çevreledi, bu dünyanın acılarını asla bilmemesi için sonsuz bir kutlama atmosferi yarattı. Siddhartha büyüdü, 16 yaşında evlendi ve Rahula adında bir oğlu oldu. Ancak babasının çabaları boşunaydı. Hizmetçisinin yardımıyla prens, üç kez saraydan gizlice çıkmayı başardı. İlk kez bir hastayla karşılaştı ve güzelliğin ebedi olmadığını ve dünyada insanı çirkinleştiren hastalıklar olduğunu anladı. İkinci kez yaşlı adamı gördü ve gençliğin ebedi olmadığını anladı. Ona insan hayatının kırılganlığını gösteren cenaze alayını üçüncü kez izledi.

Siddhartha tuzaktan bir çıkış yolu aramaya karar verdi. hastalık - yaşlılık - ölüm. Bazı versiyonlara göre, yalnız ve düşünceli bir yaşam tarzı sürdürerek bu dünyanın acılarının üstesinden gelme olasılığını düşündüren bir münzevi ile de tanıştı. Prens büyük bir feragat etmeye karar verdiğinde 29 yaşındaydı. Altı yıllık münzevi pratikten ve oruç tutarak daha yüksek içgörü elde etmeye yönelik başka bir başarısız girişimden sonra, kendi kendine işkence yolunun gerçeğe götürmeyeceğine ikna oldu. Sonra gücünü geri kazandıktan sonra nehrin kıyısında tenha bir yer buldu, bir ağacın altına oturdu (bundan sonra buna Bodhi ağacı, yani "Aydınlanma ağacı" deniyor) ve daldı. Siddhartha'nın içsel bakışının önünden, kendi geçmiş yaşamları, tüm canlı varlıkların geçmiş, gelecek ve şimdiki yaşamları geçti ve ardından en yüksek gerçek olan Dharma ortaya çıktı. O andan itibaren, bir Buda - Aydınlanmış veya Uyanmış - oldu ve kökenleri, sınıfları, dilleri, cinsiyetleri, yaşları, karakterleri, mizaçları ve zihinsel yetenekleri ne olursa olsun gerçeği arayan tüm insanlara Dharma'yı öğretmeye karar verdi.

Buddha, öğretilerini Hindistan'da yaymak için 45 yıl harcadı. Budist kaynaklara göre, hayatın her kesiminden taraftar kazandı. Ölümünden kısa bir süre önce Buda, sevgili öğrencisi Ananda'ya ömrünü bütün bir yüzyıl uzatabileceğini söyledi ve ardından Ananda, ona bunu sormayı düşünmediği için acı bir şekilde pişman oldu. Buda'nın ölüm nedeni, zavallı adamın misafirlerini bayat etle ziyafet çekeceğini bilen Buda'nın tüm eti ona vermesini istediği zavallı demirci Chunda'da bir yemekti. Buddha, Kushinagara kasabasında öldü ve bedeni geleneğe göre yakıldı ve küller, altısı farklı toplulukları temsil eden sekiz takipçi arasında paylaştırıldı. Külleri sekizde gömüldü farklı yerler ve daha sonra bu mezarların üzerine anıt mezar taşları dikildi - stupalar. Efsaneye göre, öğrencilerden biri, Budistlerin ana kalıntısı haline gelen Buda'nın dişini cenaze ateşinden çıkardı. Şimdi Sri Lanka adasındaki Kandy şehrinde bir tapınakta.

Diğer dinler gibi, Budizm de insanlara insan varlığının en acı verici yönlerinden - ıstırap, sıkıntı, tutkular, ölüm korkusu - kurtuluş vaat ediyor. Bununla birlikte, ruhun ölümsüzlüğünü tanımayan, onu ebedi ve değişmez bir şey olarak görmeyen Budizm, Budizm ve diğer Hint dinleri açısından sonsuz yaşam yalnızca sonsuz bir dizi olduğu için cennette sonsuz yaşam için çabalamanın bir anlamı görmez. reenkarnasyonlar, bedensel kabukların değişimi. Budizm'de, tanımı için "samsara" terimi benimsenmiştir.

Budizm, insanın özünün değişmediğini öğretir; eylemlerinin etkisi altında, yalnızca bir kişinin varlığı ve dünya algısı değişir. Kötü davranarak hastalık, yoksulluk, aşağılanma biçer. İyi yapmak, neşe ve huzuru tadar. Bir kişinin hem bu hayatta hem de gelecekteki reenkarnasyonlarda kaderini belirleyen karma yasası (ahlaki ceza) böyledir.

Budizm, dini yaşamın en yüksek amacını karmadan kurtulma ve samsara çemberinden çıkma olarak görür. Hinduizm'de özgürlüğe ulaşmış bir kişinin durumuna moksha ve Budizm'de - nirvana denir.

Budizm'e yüzeysel olarak aşina olan insanlar nirvana'nın ölüm olduğuna inanırlar. Yanlış. Nirvana barış, bilgelik ve mutluluktur, yaşam ateşinin sönmesidir ve onunla birlikte duyguların, arzuların, tutkuların önemli bir parçasıdır - sıradan bir insanın hayatını oluşturan her şey. Ve yine de bu ölüm değil, yaşamdır, ancak yalnızca farklı bir kapasitede, mükemmel, özgür bir ruhun yaşamıdır.

Budizm'in ne tek tanrılı (tek Tanrı'yı ​​tanıyan) ne de çoktanrılı (birçok tanrıya inanca dayalı) dinlere ait olmadığını belirtmek isterim. Buda, tanrıların ve diğer doğaüstü varlıkların (iblisler, ruhlar, cehennem yaratıkları, hayvan şeklindeki tanrılar, kuşlar vb.) tüm doğaüstü güçleri, olamaz mı en önemli şey reenkarnasyonlardan kurtulmaktır. Yalnızca bir kişi "yolda durabilir" ve kendini sürekli değiştirerek yeniden doğuşun nedenini ortadan kaldırabilir, nirvana'ya ulaşabilir. Yeniden doğuştan kurtulmak için tanrıların ve diğer varlıkların insan biçiminde doğması gerekecek. Yalnızca insanlar arasında daha yüksek ruhsal varlıklar ortaya çıkabilir: Budalar, Aydınlanmaya ve nirvanaya ulaşmış ve dharma'yı vaaz eden insanlardır. bodhisattvalar - diğer canlılara yardım etmek için nirvanaya gitmeyi erteleyenler.

Diğer dünya dinlerinin aksine Budizm'de dünyaların sayısı neredeyse sonsuzdur. Budist metinleri, okyanustaki damlalardan veya Ganj'daki kum tanelerinden daha fazla olduğunu söylüyor. Dünyaların her birinin kendi toprağı, okyanusu, havası, tanrıların yaşadığı birçok cenneti ve kötü ataların ruhları olan iblislerin yaşadığı cehennem seviyeleri vardır. pretalar vb. Dünyanın merkezinde, yedi sıradağla çevrili devasa bir Meru dağı duruyor. Dağın tepesinde, tanrı Shakra'nın başını çektiği “33 tanrının gökyüzü” var.

Budistler için en önemli kavram dharma - tüm varlıklara ifşa ettiği en yüksek hakikat olan Buda'nın öğretilerini kişileştirir. "Dharma" kelimenin tam anlamıyla "destek", "destekleyen" anlamına gelir. Budizm'de "dharma" kelimesi ahlaki erdem anlamına gelir, her şeyden önce müminlerin taklit etmesi gereken Buda'nın ahlaki ve ruhsal nitelikleridir. Ek olarak, dharmalar, Budistlerin bakış açısından varoluş akışının kırıldığı son unsurlardır.

Buda öğretisine "Dört Yüce Gerçek" ile başladı. Birinci gerçeğe göre, insanın bütün varlığı acı çekmektir, tatminsizliktir, hayal kırıklığıdır. Hayatının mutlu anları bile sonunda acıya yol açar çünkü bunlar "hoş olandan kopma" ile ilişkilendirilir. Acı evrensel olmasına rağmen, insanın bu dünyadaki varoluşa olan bağlılığının altında yatan kendi nedeni - haz arzusu veya açlığı - olduğundan, insanın orijinal ve kaçınılmaz durumu değildir. Bu ikinci asil gerçektir.

İlk iki asil gerçeğin karamsarlığı, sonraki ikisi tarafından aşılır. Üçüncü gerçek, acı çekmenin nedeninin, kişinin kendisi tarafından üretildiği için iradesine tabi olduğunu ve onun tarafından ortadan kaldırılabileceğini söyler - acıya ve hayal kırıklığına son vermek için, arzuları deneyimlemeyi bırakmak gerekir.

Buna nasıl ulaşılır, diyor dördüncü gerçek, sekiz katlı asil yolu işaret ederek: "Bu sekiz katlı hayırlı yol: doğru görüşler, doğru niyetler, doğru konuşma, doğru eylemler, doğru geçim, doğru çaba, doğru farkındalık ve doğru konsantrasyon." Dört Yüce Gerçek, şifa ilkelerine çok benzer: tarih, teşhis, iyileşme olasılığının tanınması, tedavi reçetesi. Budist metinlerinin Buda'yı genel muhakemeyle değil, insanları ruhsal ıstıraptan pratik olarak iyileştirmekle meşgul olan bir şifacıyla karşılaştırması tesadüf değildir. Ve Buda, takipçilerini kurtuluş adına sürekli olarak kendileri üzerinde çalışmaya ve kendi deneyimlerinden bilmedikleri konular hakkında söylenerek zaman kaybetmemeye teşvik eder. Soyut konuşmaları seven bir kişiyi, kendisine isabet eden oka izin vermek yerine onu kimin attığı, hangi malzemeden yapıldığı vb. hakkında konuşmaya başlayan bir aptalla karşılaştırır.

Budizm'de Hristiyanlık ve İslam'ın aksine kilise yoktur, ancak bir inananlar topluluğu vardır - Sangha. Bu, Budist yolda ilerlemeye yardımcı olan manevi bir kardeşliktir. Topluluk, üyelerine katı bir disiplin sağlar ( arıza) ve deneyimli danışmanların rehberliği.

HIRİSTİYANLIK

Hıristiyanlık (Yunanlılardan. mesih- "Meshedilmiş", "Mesih") dünya dinlerinden çıkış zamanındaki ikincisidir. 1. yüzyılda Yahudiliğin mezheplerinden biri olarak ortaya çıktı. AD Filistin'de. Yahudilik ile olan bu orijinal ilişki -Hıristiyan inancının köklerini anlamak için son derece önemlidir- İncil'in ilk bölümü olan Eski Ahit'in hem Yahudilerin hem de Hıristiyanların kutsal kitabı (ikinci bölümü) olması gerçeğinde de kendini gösterir. İncil, Yeni Ahit, yalnızca Hıristiyanlar tarafından tanınır ve onların en önemlileridir). Yeni Ahit şunlardan oluşur: dört İncil (Yunanca - "müjdecilik") - "Markos İncilleri", "Luka İncilleri", "Yuhanna İncilleri", "Matta İncilleri", Havariler Mektupları (çeşitli Hıristiyan topluluklarına mektuplar) - Bu Mektuplardan 14'ü Havari Pavlus, 7 diğer havarilere ve Kıyamet veya İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi. Kilise, tüm bu öğretilerin ilahi olarak ilham edildiğini, yani Kutsal Ruh'un ilhamı altında insanlar tarafından yazıldığını düşünür. Bu nedenle, bir Hıristiyan onların içeriğine en yüksek gerçek olarak saygı duymalıdır.

Hristiyanlığın temeli, düşüşten sonra insanların kendilerinin Tanrı ile birliğe geri dönemeyecekleri tezidir. Artık sadece Tanrı'nın kendisi onları karşılamak için dışarı çıkabilirdi. Rab, kendisini bize geri döndürmek için bir kişiyi aramaya çıkar. Tanrı-adam olan dünyevi kız Meryem'den (Meryem Ana) Kutsal Ruh tarafından doğan Tanrı'nın oğlu Mesih, 33 yıl boyunca insanlar arasında yaşamış, yalnızca insan yaşamının tüm zorluklarını üstlenmemiştir. İnsan günahlarını kefaret etmek için, İsa Mesih gönüllü olarak çarmıhta ölümü kabul etti, gömüldü ve üçüncü gün tüm Hıristiyanların gelecekteki dirilişini önceden haber vererek dirildi. Mesih, insan günahlarının sonuçlarını Kendi üzerine aldı; insanların etrafını sardığı, kendilerini Tanrı'dan izole eden ölüm havası, Mesih Kendisiyle doldu. Adam, göre Hıristiyan öğretimi, Tanrı'nın "görüntüsünün ve benzerliğinin" taşıyıcısı olarak yaratıldı. Bununla birlikte, ilk insanlar tarafından işlenen düşüş, insanın tanrıya benzerliğini yok etti ve ona ilk günahın lekesini empoze etti. Haç ve ölümün acılarını kabul eden Mesih, tüm insan ırkı için acı çeken insanları "kurtardı". Bu nedenle Hristiyanlık, ıstırabın arındırıcı rolünü, bir kişinin arzularını ve tutkularını herhangi bir şekilde kısıtlamasını vurgular: "Haçını kabul ederek", kişi kendi içindeki ve çevresindeki dünyadaki kötülüğün üstesinden gelebilir. Böylece insan sadece Allah'ın emirlerini yerine getirmekle kalmaz, aynı zamanda kendini dönüştürür ve Allah'a yükselir, O'na yakınlaşır. Bu, Hristiyan'ın amacı, Mesih'in kurban olarak ölümünün gerekçelendirilmesidir. Bu insan görüşüyle ​​bağlantılı olan kavram, yalnızca Hıristiyanlığa özgüdür. ayinler- ilahi olanı gerçekten insan yaşamına sokmak için tasarlanmış özel bir kült eylemi. Her şeyden önce bunlar vaftiz, cemaat, itiraf (tövbe), evlilik, unction.

Hristiyanlıkta önemli olan Tanrı'nın insanlar için ölmesi değil, ölümden kaçmasıdır. Mesih'in dirilişi, sevginin varlığının ölümün varlığından daha güçlü olduğunu doğruladı.

Hristiyanlık ve diğer dinler arasındaki temel fark, ikincisinin kurucularının bir inanç nesnesi olarak değil, onun aracıları olarak hareket etmeleridir. Yeni inancın gerçek içeriği Buda'nın, Muhammed'in ya da Musa'nın kişilikleri değil, öğretileriydi. Mesih'in müjdesi kendisini Mesih'in müjdesi olarak ortaya koyar, bir kavram değil, bir Kişinin mesajını taşır. Mesih, yalnızca Tanrı'nın insanlarla konuştuğu bir vahiy aracı değildir. Tanrı-Adam olduğu için, bu Zuhurun ​​hem konusu hem de içeriği O'dur. Mesih, insanla birliğe giren ve bu mesajın hakkında konuştuğu Kişidir.

Hristiyanlık arasındaki bir diğer fark, herhangi bir etik ve dini sistemin, insanların belirli bir hedefe ulaştığı bir yol olmasıdır. Ve Mesih tam olarak bu amaçla başlar. İnsanları Tanrı'ya yükseltebilecek insan çabalarından değil, Tanrı'dan insanlara akan hayattan bahsediyor.

Filistin ve Akdeniz Yahudileri arasında yayılan Hıristiyanlık, varlığının ilk on yıllarında diğer halklar arasında taraftar kazandı. O zaman bile, Hıristiyanlığın evrensellik özelliği ortaya çıktı: Roma İmparatorluğu'nun uçsuz bucaksız genişliğine dağılmış topluluklar, yine de birliklerini hissettiler. Toplulukların üyeleri farklı milletlerden insanlar haline geldi. Yeni Ahit tezi "Yunan veya Yahudi yoktur", tüm inananların Tanrı önünde eşitliğini ilan etti ve ulusal ve dilsel sınırları tanımayan bir dünya dini olarak Hıristiyanlığın daha da gelişmesini önceden belirledi.

Bu dinin doğuşundan bu yana, taraftarlarının şiddetli zulme maruz kaldıklarını (örneğin, Nero zamanında), ancak 4. yüzyılın başında Hristiyanlığa resmen izin verildiğini ve sonunda da belirtmek isterim. yüzyılda, İmparator Konstantin altında, devlet tarafından desteklenen baskın din. 10. yüzyılda neredeyse tüm Avrupa Hristiyan olmuştu. Bizans'tan Hristiyanlık, 988'de resmi din haline geldiği Kiev Rus tarafından kabul edildi.

4. yüzyıldan başlayarak, Hıristiyan Kilisesi periyodik olarak sözde ekümenik konseyler için yüksek din adamlarını bir araya getirir. Bu konseylerde bir doktrin sistemi geliştirildi ve onaylandı, kanonik normlar ve ayin kuralları oluşturuldu, sapkınlıklarla mücadele yöntemleri belirlendi. 325'te Nicaea'da toplanan ilk ekümenik konsey, doktrinin temelini oluşturan kısa bir ana dogmalar dizisi olan Hıristiyan inancını benimsedi.

Hıristiyanlık, Yahudilikte olgunlaşan, mutlak iyiliğin, mutlak bilginin ve mutlak gücün sahibi olan tek bir Tanrı fikrini geliştirir. Tüm varlıklar ve nesneler onun yaratımlarıdır, her şey İlahi iradenin özgür bir eylemiyle yaratılmıştır. Hıristiyanlığın iki merkezi dogması, Tanrı'nın üçlemesinden ve Enkarnasyondan söz eder. Birincisine göre, bir tanrının içsel yaşamı, üç "hipostaz" veya kişinin ilişkisidir: Baba (başlangıçsız başlangıç), Oğul veya Logos (anlamsal ve biçimlendirici ilke) ve Kutsal Ruh (hayat veren ilke). Oğul Baba'dan "doğmuştur", Kutsal Ruh Baba'dan "gelmektedir". Aynı zamanda, hem "doğum" hem de "iniş" zamanında gerçekleşmez, çünkü Hıristiyan Üçlüsü'nün tüm kişileri her zaman var olmuştur - "ebedi" - ve onur bakımından eşittir - "eşit derecede onurlandırılmıştır".

Hristiyanlık bir kurtuluş ve kurtuluş dinidir. Tanrı'nın korkunç bir Efendi olarak görüldüğü dinlerin (Yahudilik, İslam) aksine, Hristiyanlar Tanrı'nın günah işleyen insanlığa karşı merhametli sevgisine inanırlar.

Daha önce belirttiğim gibi, Hıristiyanlıkta insan "Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde" yaratılır, ancak Adem'in orijinal günahı insanın doğasına "zarar verdi" - o kadar "zarar gördü" ki, Tanrı'nın kurtarıcı bir kurban olması gerekiyordu. Hristiyanlığa olan inanç, bir kişiyi o kadar çok seven ve onun uğruna çarmıhta işkencelere katlanan Tanrı sevgisiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

İslam'ın doğası, dünyanın dini modelinin Müslümanların sosyo-politik yaşamının dokusuna nüfuz etmesini önceden belirler. Böyle bir sistem, Hıristiyan olandan çok daha istikrarlıdır. Bu nedenle, açıkçası, zaten din dışı olan yeni bir medeniyete atılım için ön koşulları yaratmadı.

Hristiyanlık dünyadaki en yaygın dindir (daha önce belirttiğim gibi, modern dünyada yaklaşık 1.400 milyon insan Hristiyandır). İçinde üç ana akım vardır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık.

İSLÂM

Üçüncü (en son ortaya çıktığı zaman) dünya dini İslam'dır veya İslam'dır. Bu en yaygın dinlerden biridir: Başta Kuzey Afrika, Güney-Batı, Güney ve Güneydoğu Asya olmak üzere yaklaşık 900 milyon taraftarı vardır. Arapça konuşan halklar neredeyse istisnasız olarak İslam'ı, Türkçe konuşan ve İranca konuşan halkları - büyük çoğunlukta kabul ediyor. Kuzey Hindistan halkları arasında da çok sayıda Müslüman bulunmaktadır. Endonezya nüfusunun neredeyse tamamı Müslümandır.

İslam, MS 7. yüzyılda Arabistan'da ortaya çıktı. e. Kökeni, Hıristiyanlık ve Budizm'den daha açıktır, çünkü neredeyse en başından beri yazılı kaynaklarla aydınlatılmaktadır. Ama burada da birçok efsane var. Müslüman geleneğine göre, Mekke'de yaşayan bir Arap olan Allah'ın Peygamberi Muhammed (Magomed) İslam'ın kurucusuydu; İddiaya göre Allah'tan kutsal kitap Kuran'da kayıtlı bir dizi "vahiy" aldı ve bunları insanlara aktardı. Kuran, Yahudiler için Musa'nın Pentateuch'u, Hıristiyanlar için İncil gibi Müslümanların ana kutsal kitabıdır.

Muhammed'in kendisi hiçbir şey yazmadı: Görünüşe göre okuma yazma bilmiyordu. Ondan sonra, sözlerinin ve öğretilerinin farklı zamanlarda yapılmış dağınık kayıtları kaldı. Muhammed, hem önceki hem de sonraki metinlerle anılır. 650 yılı civarında (Muhammed'in üçüncü halefi Osman döneminde), bu kayıtlardan Kuran ("okuma") adı verilen bir koleksiyon yapıldı. Bu kitap kutsal ilan edildi, bizzat Başmelek Jabrail tarafından peygambere yazdırıldı; içinde yer almayan kayıtlar imha edilmiştir.

Kur'an-ı Kerim 114 sûreye ayrılmıştır. sur). Herhangi bir sıra olmadan, sadece boyut olarak düzenlenmiştir: daha uzun olanlar başlangıca, daha kısa olanlar sona daha yakındır. Sureler Mekkeli(daha önce) ve Medine(daha sonra) karışık. Aynı şey farklı surelerde ayrıntılı olarak tekrarlanır. Allah'ın büyüklüğüne ve kudretine dair ünlemler ve yüceltmeler, tüm itaatsizlere gelecekteki yaşamda "cehennem" ile ilgili reçeteler, yasaklar ve tehditlerle dönüşümlü olarak gelir. Kuran'da, Hristiyan İncil'indeki gibi bir başyazı ve edebi bitirmenin izleri yoktur: bunlar tamamen ham, işlenmemiş metinlerdir.

Diğer bölüm dini edebiyat Müslümanlar sünnet(veya sonna), kutsal geleneklerden oluşan ( hadis) Muhammed'in hayatı, mucizeleri ve öğretileri hakkında. Hadis koleksiyonları 9. yüzyılda Müslüman ilahiyatçılar - Buhari, Müslim ve diğerleri tarafından derlendi, ancak tüm Müslümanlar sünneti tanımıyor; tanıyanlara denir Sünniler, İslam'da büyük bir çoğunluğu oluştururlar.

Kuran ve hadis temelinde, Müslüman teologlar Muhammed'in biyografisini restore etmeye çalıştılar. Hayatta kalan en eski biyografi Medineli İbn İshak (8. yüzyıl) tarafından derlendi ve 9. yüzyıl baskısında bize ulaştı. Muhammed'in aslında 570-632 civarında yaşadığı kanıtlanmış sayılabilir. ve yeni doktrini önce az sayıda takipçi bulduğu Mekke'de, ardından birçok taraftar toplamayı başardığı Medine'de vaaz etti; onlara güvenerek Mekke'ye boyun eğdirdi ve kısa süre sonra Arabistan'ın çoğunu yeni bir dinin bayrağı altında birleştirdi. Muhammed'in vaazlarında aslında Yahudilerin, Hıristiyanların, Haniflerin dini öğretileriyle karşılaştırıldığında neredeyse hiçbir yenilik yoktu: Muhammed'deki asıl mesele, yalnızca tek olan Allah'ı onurlandırmak ve O'na koşulsuz itaat etmek için katı bir gerekliliktir. Onun iradesi. "İslam" kelimesinin kendisi itaat demektir.

İslam dogması çok basittir. Bir Müslüman, yalnızca bir ilah olduğuna - Allah'a - kesin olarak inanmalıdır; Muhammed'in onun elçisi-peygamberi olduğunu; ondan önce Tanrı insanlara başka peygamberler gönderdi - bunlar İncil'deki Adem, Nuh, İbrahim, Musa, Hıristiyan İsa, ancak Muhammed onlardan daha üstündür; melekler ve kötü ruhlar olduğunu ( cinler), ancak eski Arap inançlarından İslam'a geçen bu sonuncular her zaman kötü değiller, onlar da Tanrı'nın gücünde ve iradesini yerine getiriyorlar; dünyanın son gününde ölüler dirilecek ve herkes yaptıklarının karşılığını alacak: Tanrı'yı ​​onurlandıran doğrular cennette yaşayacak, günahkârlar ve inanmayanlar cehennemde yanacaklar; son olarak, ilahi bir kader vardır, çünkü Allah her insan için kaderini önceden belirlemiştir.

Allah, Kuran'da tamamen insan ahlakına sahip bir varlık olarak tasvir edilir, ancak üstünlük sıfatları kullanılır. Sonra insanlara kızar, sonra onları affeder; bazılarını sever, bazılarından nefret eder. Yahudi ve Hıristiyan tanrıları gibi, Allah da bazı insanlara doğru bir yaşam ve gelecekteki mutluluk, bazılarına da kötülük ve ahiret azabı yazmıştır. Bununla birlikte, İncil'de olduğu gibi Kuran'da da Allah defalarca merhametli, bağışlayıcı vb. Bu nedenle Kuran'daki en önemli dogmatik ve ahlaki kural, kişinin Allah'ın iradesine tam ve kayıtsız şartsız itaat etmesidir.

İslam'ın dogması basit olduğu gibi, pratik ve ritüel emirleri de öyle. Şu noktaya geliyorlar:

her gün belirli saatlerde beş vakit farz namaz; namazdan önce ve diğer durumlarda zorunlu abdest; vergi ( zekat) yoksullar lehine; yıllık posta ( uraza, onuncu ayda - Ramazan) ay boyunca; hac ( hac) Ortodoks bir Müslümanın mümkünse hayatında en az bir kez yapması gereken kutsal şehir Mekke'ye.

Diğer dinlerde olduğu gibi İslam'da da çeşitli akımlar vardır. Ana olanlar, daha önce de belirtildiği gibi, Sünnilik (Müslümanların yaklaşık% 90'ı) ve Şiiliktir.

İslam'ın özgünlüğünden bahsetmişken, Hristiyanlık ile ortak yönleri hakkında birkaç söz söylemek istiyorum. İslam, büyük ölçüde Arap bilincinin Hıristiyan tektanrıcılık fikrini yeniden işlemesinden doğar. Tek Tanrı'yı ​​​​itiraf ediyor. Allah dünyayı ve insanı yarattı, insanlara bir vahiy verdi, dünyayı yönetiyor ve onu sonuna kadar yönlendiriyor ki bu, yaşayanlar ve dirilenler için korkunç bir yargı olacaktır. İslam ve Hristiyanlık arasındaki farklar, bu dinlerin kurucularının söz ve fiillerindeki farklılıklardır. Hristiyanlığın kurucusu gözle görülür bir başarı elde edemedi ve "kölece öldü". Bu ölüm onun ana eylemiydi. Dış başarı ne kadar az görünürse, "görünmez başarı" o kadar büyük olmalıdır, dinin kurucusunun eyleminin ölçeği o kadar büyük olmalıdır - ölüme karşı zafer, insanlığın günahları için kefaret, inananlara sonsuz yaşam bahşedilmesi onun içinde. Ve öğrencilerinin kafasında kişiliğinin ölçeği ne kadar fazlaysa. Bunu yapan insan değildir. Bu Tanrı'dır.

Muhammed'in imajı ve yaptıkları, İsa'nın imajı ve yaptıklarından çarpıcı biçimde farklıdır. Muhammed, Allah'ın aracılığıyla konuştuğu peygamberdir. Ama aynı zamanda bu, sıradan bir hayat yaşayan "normal bir insan". Muhammed'in başarısı, sözlerinin Allah'tan geldiğinin ve bizzat Allah'ın kendisine yol gösterdiğinin ve onun ölümden diriltilmesine ve tanrılığına inanmayı gerektirmediğine dair yeterli bir kanıttır. Muhammed'in konuşması, Mesih'inkinden tamamen farklıdır. O sadece bir "vahiy" aktarıcısıdır, enkarne bir Tanrı değil, "Tanrı'nın bir aracı", bir peygamberdir.

Kurucuların farklı kişilikleri, farklı hayatlar, farklı misyon anlayışları - bunlar, dinlerin yarattığı farklılıkların ana yapısal unsurlarıdır.

Her şeyden önce, dinin kurucularının Tanrı ile olan ilişkisine ve misyonlarına ilişkin farklı yorumlar, bizzat Tanrı fikrindeki farklılıkları ima eder. Hem Hristiyanlıkta hem de İslam'da Tanrı bir ve tektir. Ancak Hıristiyanlığın tektanrıcılığı, çarmıhta çarmıha gerilenin Tanrı olduğu inancıyla birleştirilir, bu da enkarnasyon ve Üçlü Birlik doktrinini doğurur. Burada, tek tanrılığa, Tanrı fikrine ve onun yaratılışla ilişkisine, insan zihni tarafından anlaşılamayan, onunla çelişen ve ancak bir inanç nesnesi olabilecek bir paradoks sokulur. İslam'ın tektanrıcılığı, Hıristiyan paradoksundan yoksun "saf" tır. Kuran, Allah'ın birliğini güçlü bir şekilde vurgular. Hipostası yok. Allah'ın "ortaklarının" varlığını kabul etmek, İslam'a karşı işlenen başlıca suçtur.

Tanrı hakkındaki farklı fikirler, insanın farklı görüşleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Hristiyanlıkta insan "Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde" yaratıldı, ancak Adem'in orijinal günahı insanın doğasına "zarar verdi" - o kadar "zarar gördü" ki, Tanrı'nın kurtarıcı bir kurban olması gerekiyordu. İslam'ın farklı bir insan anlayışı vardır. Allah'ın suretinde ve suretinde yaratıldığı düşünülmese de böylesine görkemli bir düşüş de yaşamıyor. Kişi "hasar görmüş" olmaktan çok zayıftır. Dolayısıyla günahlardan kurtulmaya değil, Kuran'da kendisine doğru yolu gösteren Allah'ın yardımına ve rehberliğine ihtiyacı vardır.

Çeşitli sistemler bir kişi hakkındaki fikirler aynı zamanda etik değerlerdeki farklılıkları da ima eder. Hristiyanlığa olan inanç, bir kişiyi o kadar çok seven ve onun uğruna çarmıhta işkencelere katlanan Tanrı sevgisiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. İslam aynı zamanda inancı da içerir, ancak bu biraz farklı bir inançtır. Buradaki iman, çarmıha gerilmiş bir Allah paradoksuna iman değil, O'na olan sevgiden ayrılamaz, Allah'ın Kuran'da peygamber aracılığıyla verdiği talimatlara itaat etmektir. Bu talimatlar insanlar için açık ve anlaşılırdır. Bunlar, evlilik, boşanma, miras, suçların cezaları ile ilgili Kuran'da görece geliştirilmiş az sayıdaki ve karmaşık olmayan (dolayısıyla bunlara kesinlikle uyulmalıdır) ritüel kurallar ve yasal normlar arasındadır. Bütün bunlar gerçektir ve yapılabilirdir ve Kuran, Allah'ın doğaüstü hiçbir şeye ihtiyacı olmadığını vurgular. İnsanlardan sıradan, normal ama düzenli ve İslam'ın yücelttiği bir hayat ister. Dini gerekliliklerin basitliği, İslam'ın ilahi takdir konusundaki temel fikrinden kaynaklanmaktadır. Allah, her şeyi, hatta en önemsiz olayları dahi istisnasız, planlarına göre hareket eder ve takdir eder. İnsanı her türlü fiilden mahrum bırakan ilahi takdirin mutlaklığı böyle bir misalle gösterilmektedir. İnsan kalemle yazdığında bu onun fiili değildir, çünkü gerçekte Allah aynı anda dört fiil yaratmaktadır: 1) Kalemi hareket ettirme isteği, 2) Kalemi hareket ettirme yeteneği, 3) Elin hareketi. ve 4) kalemin hareketi. Bütün bu fiiller birbiriyle bağlantılı değildir ve her birinin arkasında Allah'ın sonsuz iradesi vardır.

İslam'ın doğası, dünyanın dini modelinin Müslümanların sosyo-politik yaşamının dokusuna nüfuz etmesini önceden belirler.

Bunlar üç dünya dininin temel özellikleridir: Budizm, Hristiyanlık ve İslam.

KULLANILAN LİTERATÜR LİSTESİ

1. İncil. - M .: "Rus İncil Derneği" yayınevi, 2000.

2. Gorelov A.A. Dünya dinleri tarihi. Liseler için ders kitabı. 3. baskı - M.: MPSI Yayınevi, 2007

3. Deacon A. Kuraev. Ortodoksluk hakkında Protestanlar. - Klin: "Christian Life" Yayınevi, 2006

4. 2 ciltte din tarihi. Ders kitabı / ed. Yablokova I.N. / - M .: "Modern Yazar" Yayınevi, 2004

5. Korobkova Yu.E. Felsefe: Ders notları. - M.: MIEMP Yayınevi, 2005

6. Felsefenin temelleri. Üniversiteler için ders kitabı / ed. EV Popova./ - Tambov, TSTU Yayınevi, 2004

7. Dini çalışmalar. ansiklopedik sözlük. - M .: "Akademik proje" yayınevi, 2006

Korobkova Yu.E. Felsefe: Ders notları. – M.: Izdvo MIEMP, 2005, s.107.

Kutsal Kitap. - M.: "Rus İncil Derneği" Yayınevi, 2000

Deacon A. Kuraev. Ortodoksluk hakkında Protestanlar. - Kama: Yayınevi "Christian Life", 2006, s.398

Felsefenin temelleri. Üniversiteler için ders kitabı / E.V. Popov tarafından düzenlendi. - Tambov, TSTU Yayınevi, 2004, s.53

Antik çağlardan günümüze din, insan yaşamında paha biçilmez bir rol oynamıştır. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, düzenli olarak çeşitli akımlar ortaya çıkıyor. Bazıları kök salıyor ve yayılıyor, bazıları da taraftar bulamayınca ölüyor. Modern dinlerin ve akımların oluşumu, hayattan asla kaybolması muhtemel olmayan bir olgudur, bu nedenle, çok çeşitli mezhepler ve itiraflar arasında kafa karıştırmak kolaydır. Dünya dinleri denilen sadece üç din önemini kaybetmez.

Temas halinde

Hristiyanlığın Özellikleri

Hristiyanlık haklı olarak tüm din türlerinin en güçlüsü, en çok uluslusu ve en yaygını olarak kabul edilir. Genç İslam'ın ve daha fazlasının önündedir. antik budizm. Hristiyanlığın destekçileri en çok bulunabilir farklı köşeler gezegenimiz, on bir ülkenin resmi dinidir.

Hristiyanlığın özü, insanlığın tüm günahlarını kefaret etmek ve ruhlar için Cennetin Krallığının kapılarını açmak için dünyamıza inen Tanrı'nın Oğlu İsa'ya ibadettir. Bu dinin taraftarları, insan ırkını kurtarmak için tekrar dünyamıza gelecek olan İsa Mesih'in tek gerçek Tanrı ve Mesih olduğuna inanırlar.

kökenler

Hristiyanlık köklerini MS 1. yüzyıldan alır. İlk sözü Filistin'de kaydedildi. Varlığının ilk yıllarında, bu eğilim zaten çok sayıda destekçiye sahipti. Tarihçiler, o dönemde sakinlerin içinde bulunduğu kötü durumu, ortaya çıkışının itici gücü olarak görüyorlar. İnsanların bu şekilde destek ve teselli bulmaya çalışması şaşırtıcı değil. Kutsal Ruh havarilerin üzerine indikten sonra dünya Hristiyanlığı öğrendi. Aşağıdaki bölgeler din hakkında ilk öğrenenler oldu:

• Kudüs;
• Roma;
• İstanbul;
• İskenderiye;
• Antakya.

Biraz sonra, yukarıdaki bölgelere Kiliseler denilmeye başlandı. Bunların arasında asıl olanı ayırt edilmez ve her biri diğerlerine eşit kabul edilir.

Hristiyanlığı ilk benimseyen Yahudiler olmuştur. Ayrıca, Kudüs'ün düşüşünden sonra başlarına gelen korkunç zulme ve sayısız sıkıntıya da katlandılar. Romalılar pagan tanrılara tapıyorlardı, inançlarının bunlarla hiçbir ilgisi yoktu. Hıristiyan dünya görüşü. Hristiyanlık merhametli, alçakgönüllü ve tek Tanrı'ya inanmaya çağırıyorsa, o zaman putperestlik tüm erdemleri inkar etmiş ve sayısız puta sahip olmuştur. 312 yılına kadar Mesih'in takipçileri aşağılandı, sayısız işkenceye maruz kaldı ve ancak İmparator Konstantin döneminde bu dini tebliğ etme konusundaki tüm yasaklar kaldırıldı, üstelik o onu devlet dini yaptı.

Günümüzde inananların aşina olduğu Hristiyan kuralları ve adetleri, geçmişte birden çok kez sorgulanmış ve tartışılmıştır. özellikle çözmek önemli konular Piskoposlara ve diğer önemli ve ünlü din adamlarına üye olan konseyler kuruldu. Örneğin, tarihteki ilk Konsey'de, şu anda her mümin için bir tür alfabe olan “İman Sembolü” duası kabul edildi.

Şimdi bu dinin, üstünlüğü için çok uzun zaman önce çabalamaya başladığı için, yaygınlık açısından onurlu bir ilk sırayı alması şaşırtıcı değil. Hristiyanlığı savunan Roma İmparatorluğu, o zamanın süper güçlerinden biri haline geldi. İçinde desteklenen akımlar, dünya çapında yaygın olarak kullanılmaktadır.

Katoliklik ve Ortodoksluk

1054, Hristiyanlık tarihinde özel bir yıl., çünkü akım iki kısma ayrıldı: Katolik Kilisesi ve Ortodoks. Her iki kilise de aynı kaynağa sahip olmakla birlikte, değişim sonucunda belirli gelenek ve yenilikler kazanmış bir takım farklılıklara sahiptir.

Ana farklılıkların listesi aşağıdaki gibidir:

Birçok farklılığa ve bazı yanlış anlamalara rağmen, Katolikler ve Ortodokslar aynı inanca sahipler, bu nedenle sahip oldukları temel dogma ve kurallar sayısı aynıdır.

Budizm Tarihi

Budizm, MÖ 1. binyılda ortaya çıkan en eski ve en eski dindir. Bu, Budizm'in Hıristiyanlıktan bile daha eski olduğu anlamına gelir. İlk sözler Hindistan'da, daha kesin olmak gerekirse, kuzey kesiminde ortaya çıktı. Budizm, Hint felsefesinin ayrılmaz bir parçasıdır.

Araştırmacılar inanıyor Budizm'in kökenine borçlu olduğu insanların hayatında meydana gelen bazı değişiklikler. MÖ 6. yüzyılın ortalarında, Hindistan halkı geleneksel tutumlardaki birçok değişiklik karşısında şok oldu, hem kültür hem de ekonomide gerileme yaşadı ve ayrıca sınıflar arasında daha kategorik ilişkilerin ortaya çıkışını deneyimledi. Bu olaylar, münzevi bir yaşam tarzı sürdürmeye karar veren çok sayıda insanın ortaya çıkmasına neden oldu. Doğaya yaklaşmaya başladılar ya da sahip oldukları her şeyi tamamen terk ettiler ve omuzlarında bir çanta ile Hindistan'ı dolaşmaya başladılar. Bu sırada, insanlardan anında minnettarlık alan Budizm ortaya çıktı.

Çoğu akademisyen, yeni dini ortaya çıkaran kişinin daha çok Shakyamuni Buddha olarak bilinen Siddhartha Gautama olduğu konusunda hemfikirdir. Çok varlıklı bir ailede büyümüştür. Ebeveynleri ve akrabaları, onu bu dünyanın tehlikelerinden ve hayal kırıklıklarından mümkün olan her şekilde korudular. Zaten oldukça yetişkin, çocuk rahatsızlıklar, yaşlanma ve ölüm gibi olayları bilmiyordu.

Ancak böyle bir cehalet içinde uzun süre kalmadı. Bir gün sarayının duvarlarını terk ederken tesadüfen cenaze törenine tanık oldu. Tabii ki, bu genç adam için bir şok oldu ve lüks ve zenginlik içinde yaşamaya devam edemediği için küçük bir keşiş grubuyla bir yolculuğa çıktı. Siddhartha hayatın anlamını bulmayı umuyor, tüm felaketlerin nedenleri ve bunların üstesinden nasıl gelineceği hakkında çok düşünüyor.

Altı yıl boyunca, herhangi bir tekniğin yardımıyla barışa ulaşmanın imkansız olduğunu anladığı gezintilerde geçirdi. Bize kalan tek şey meditasyon ve dua. Bir gün yine doğanın koynunda meditasyon yaparken, birdenbire inanılmaz bir içgörü hissetti ve sonunda aydınlanmanın geldiğini anladı. Bu andan itibaren Siddhartha'ya Buda denilmeye başlandı. Aydınlanmaya kendisi ulaşan Buda, bunu insanlara vaaz etmeye başladı.

Dinin Temelleri

Ana değilse, o zaman bu eğilimin ana fikri nirvana'ya ulaşmaktır, yani, hayatımıza rahatlık getiren şeyleri inkar ettikten ve reddettikten sonra, bir kişi kendini mahrum hissetmediğinde böyle bir ruh halidir. ama dolu ve etrafındaki her şeyi sakinlikle düşünebilir. Bu, ilk kez Buda tarafından yönetilen özel bir zihin kontrolü yöntemi gerektirir.

İnsanların ana kusurları, öğretmen, insanların dünyevi her şeye inanılmaz bağlılığı olarak adlandırdı, maddi mallar ve başkalarının söylediklerine bağımlılık. Haklı olarak, bu tür davranışların sadece barışçıl ve mutlu yaşamamıza izin vermediğine, aynı zamanda bizi bozulma ve çürüme yoluna da ittiğine inanıyordu. Ve sadece nirvanaya ulaşmak bu kötü takıntılardan kurtulabiliriz.

Diğer dinler gibi Budizm dört gerçek üzerine kuruludur:

İlginç ve çok önemli olan, Buda'nın öğretisinin münzevi bir yaşam tarzını vaaz etmemesi gerçeğidir. İnsanları, dünyevi mallara bağımlı kalmamak ve böylece kendilerini helak etmemek için maddi ile manevi arasındaki o altın ortayı bulmaya çağırır.

İslam'ın Kökeni

Adı "Allah'a teslimiyet" olarak tercüme edilen bu dinin kökleri, doğunun uçsuz bucaksız çöllerinden kaynaklanmaktadır. İslam, hem Hıristiyanlıktan hem de Budizm'den çok daha genç olmasına rağmen, dünya çapında bir akım haline gelmeyi başardı. "Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed Allah'ın peygamberidir" sözü her Müslüman için temel gerçektir.

Akımın taraftarları, Allah'ın Kuran adı verilen öğretisini peygamber Muhammed'e aktardığına inanırlar. İlginç, Kur'an ve İncil arasında bazı benzerlikler olduğunu Ancak Müslümanlar, Hristiyanların yazılarına karşı oldukça tartışmalı bir tavır sergiliyorlar, çünkü içinde Allah'tan söz edilmiyor. Bazı benzerliklerin varlığını inkar etmiyorlar ama İncil'in Kuran'ın tahrif edilmiş hali olduğuna inanıyorlar.

Bugün İslam iki kola ayrılmıştır:

• Müminlerin çoğunluğunu oluşturan Sünniler, eski çağlarda benimsedikleri hadis setini takip ederler. Sünnilerin, belirli bir durumda bir Müslümana nasıl liderlik edileceğini açıklayan özel bir kılavuzları vardır. Bu dini uygulamaya Sünnet denir.
• Şiiler, sünnetleri tamamen reddetmezler, fakat onlara kendi hükümlerini sokarlar. Bu tür İslam'ın taraftarları, temsil ettikleri partideki gücün Muhammed'in soyundan gelenlerin, yani kızı ve kuzeninin elinde olması gerektiğine inanırlar.

Dinin sütunları

Din ehlinin kusursuz bir şekilde yerine getirmesi gereken sadece beş hüküm vardır:

İslam'ın temel özelliklerinden biri Hıristiyanlıktan, insanların Tanrı'ya karşı tutumu. Hristiyanlar, İsa'nın sevgi olduğuna, insanlara merhametli olduğuna, günahlarını bağışladığına ve tüm gücüyle kurtuluş vermeye çalıştığına inanırlar. Müslümanlara göre Allah, bağışlayan bir Rab değil, herkesi liyakatine göre ödüllendiren katı bir yargıçtır. Müslümanların kutsal kitaplarında 20'den fazla kez bahsedilen Allah günahkarlara merhametli değildir.