Руски имена от еврейски произход. еврейски имена

Често хората, които търсят еврейско име за себе си, искат то да е в съзвучие със съществуващо нееврейско. Тази таблица показва еврейските аналози на най-често срещаните имена в Русия, които имат нещо общо с тях по звук или значение.

Абрам

От еврейския Авраам, бащата на много (нации); името на библейския патриарх, от когото произлиза народът, заселил Палестина.

Александър

Саша, Саня, Шурик - гръцко име от два корена Алекс- и Андр-, буквално смел защитник. От това можем да заключим, че всички „семантични“ съвети, дадени от нас за имената Андрей и Алексей, са напълно приложими тук. Ако обичате името си и искате да го запазите, в този случай можете да кажете на израелците, че се казвате Алекс и те лесно ще го научат (разбира се, носителят на името Алексей може да направи това, ако не го направи искат да се наричат ​​непременно с еврейско име). Името Александър е прието сред евреите през различни периодиистория от времето на завоеванията на Александър Велики, който, както знаете, облагодетелства еврейското население на Близкия изток. Ако често ви наричат ​​Шура или Шурик и сте сравнително млади, можете да вземете името Шир, което означава „песен“ или „стихотворение“, според принципа на съзвучието. Който често се нарича Саня, можете да изберете друго съзвучие - Нисан (името на един от еврейските пролетни месеци, когато се празнува Песах. В Израел това име най-често се дава на момчета, родени през този конкретен месец, и това обстоятелство трябва да бъде взети предвид). Кой от библейските герои се прослави като смел защитник на своя народ? На първо място, героите на книгата Съдии са Гедеон и Шимшон (същият като Самсон), а последният е малко като "Александър" по звук.

Алексей

Альоша е име от гръцки произход. Означава "защитник". Възможен е директен превод на иврит - Маген - "щит", "защита" (оттук и добре познатата дума Маген-Давид или Могендовид - щитът на Давид, също едно от имената на Всемогъщия). Но името в Израел се дава много рядко и ако не сте фен на екзотиката, за предпочитане е да се обърнете към съзвучията. - Елисей - името на един от най-известните библейски пророци, ученик и съратник на Елияху (Иля), който е описан много подробно в Книгата на царете - звучи много подобно на "Альоша". В религиозна или традиционна среда такова име е доста прието. Ще се побере и млад мъжнезависимо от религиозността. За светските младежи можем да предложим модерно име - Ешел, също отчасти съзвучно с „Альоша“, със значение „тамариск“ (красиво средиземноморско дърво, споменато повече от веднъж в Библията).

Алла

Етимологията на името е неизвестна. Предлагаме съзвучия: Ela (на иврит се изписва по същия начин като Alla) - името на дървото, Ayala (друга версия на същото име - Ayelet) - „сърна“.

Алис

Точното значение на това име не е ясно. На иврит има много близка съгласна - Aliza, което означава "весела".

Анатолий, Толя

Жител на древната източна държава Анатолия. Тъй като значението не е номинално, няма да е възможно да го преведете, така че е по-добре да се обърнете към съзвучията. Можете, както и вместо „Антон“, да вземете името Натан, Нати или можете (особено за млад или човек на средна възраст) - Тал (на иврит „роса“, много модерно име в Израел, и двете мъжки и женски), звучащи подобно на Толя. Може би друго съзвучие - Нафтали - името на един от синовете на Яков. Ако това е името на един от починалите предци (и сред руските евреи често се среща името Нафтали), тогава това е най- най-добрият вариант, въпреки че днес това име не звучи много модерно.

Анджелина или Анджела

От думата "ангел". Можете да вземете женската версия на едно от имената на ангелите, известни в еврейската традиция - Габриела, Михаела или Рафаела.

Андрей

Гръцко име, което означава "мъж", "смел". От еврейските имена най-близкото по значение е Гавриел (същото като Гавриил или Гаврила) от корените - „човек“ и „Б-г“. Приетото умалително е Габи. Освен това можете да изберете всяко име със значение „сила“, „смелост“, например: Оз или - Узи (сила), - Еял (сила, смелост), но последното не е подходящо за възрастни хора, т.к. той влезе в употреба сравнително наскоро. Може би (отново, предимно за млади) името е Адир (мощен, силен). Това име е доста рядко, но е подобно на „Андрей“ както по смисъл, така и по звук. Освен това можете да предложите оригиналния "превод": - Рувен (в Библията най-големият син на Яков). Това еврейско име се състои от две думи: „гледай“ и „син“. По всяка вероятност прамайката Леа, която е дала това име на първородния си син, е искала по-специално да подчертае, че именно синът, мъжът, е роден.

Анна

Аня - Европейска версияЕврейско име - Хана. Това беше името на една от любимите на хората библейски героини - праведната, майката на пророк Шмуил (Самуил). Можете да прочетете за това в началото на Първа книга на Царете. Приетото съкращение е Хани, а за младо момиче, особено светско, тази опция е за предпочитане. Като алтернатива може да се предложи популярно име в Израел, Анат, просто по съзвучие.

Антон

На гръцки „влизане в битка“, „състезание в сила“. По смисъл - същите препоръки като за имената Алексей, Александър. Звучи като Натан, един от най-известните библейски пророци. Приетото съкращение е Nati. Друг, близък вариант е Джонатан. Това име е едно от най-обичаните както сред светските, така и сред религиозните израелци. В Библията Йонатан е син на цар Саул (Шаул) и приятел на цар Давид. Струва си да прочетете за този смел млад мъж в Книгата на царете, тогава ще разберете защо израилтяните толкова обичаха името му и освен това защо е подобно на „Антон“ не само по звук, но и по смисъл.

Антонина, Тоня

Женствен към "Антон". Нека помислим коя от библейските героини е била склонна да се присъедини към битката. Всъщност това занимание не е типично за еврейките. Дори пророчицата Дебора се занимаваше изключително с „политическо просвещение“, тоест призоваваше своите сънародници на война, но самата тя никога не влизаше в битка. Но Яел стана известна именно с факта, че лично изпрати до по-добър святСисара, царят на филистимците. Можете да прочетете за това в книгата Съдии. По съзвучие - анат.

Аркадий

Жител на Аркадия. Подобно на името Анатолий, то не може да се преведе. В Израел името Арик (обикновено умалително от Арие) е много разпространено, като правило нашите Аркади се наричат ​​по този начин.

Артьом, Тема

Произлиза от името на гръцката богиня Артемида. Артемида в гръцката митология е богинята на лова, а в еврейската традиция ловът не е особено почитан, така че пътят за намиране на съзвучия очевидно ще бъде по-ефективен. Предлагаме следните имена: Итамар (същия набор от съгласни) - име на дърво, в Библията името на един от синовете на първосвещеника Аарон, Томер - съвременно име (т.е. подходящо за младежи и средна възраст ), което означава една от разновидностите на палмовите дървета, Ротем - също името на растението и това съзвучие е може би най-близкото, или Йотам - името на един от царете на Юдея.

Ася

Анастасия, Настя, Ася - на гръцки „възкръснала“. Може да се преведе като - Tkhiya - "възкресение", "прераждане". Това име е подходящо за жена от всяка възраст и кръг. В съзвучие с „Настя“ предлагаме името - Нисана (от името на месеца Нисан, особено подходящо, ако имате рожден ден в Нисан). Едно предупреждение за онези, които желаят да запазят името на Ася непроменено: израелците ще го произнасят като Асия, а на иврит това е името на континента „Азия“. Най-близкото съзвучие до „Асо“ (между другото, възприето сред новите репатрианти) е Ести, съкращение от Естер.

Борис

Боря е име, най-вероятно от славянски произход, значението не е точно установено. Незабавната замяна на това име с Барух (в Библията Барух бен Нерия е сподвижник на пророк Йеремия), възприето сред новите репатрианти, е добър, но съвсем не единствен вариант. За млад мъж или млад мъж, особено (но не само) светската ориентация на името - Барак, може би още по-естествено. В Библията Барак бен Авиноам е военачалник от времето на пророчицата Дебора (виж Песента на Дебора в книгата Съдии, глава 5). В Русия името Борис често се дава в еврейските семейства като съзвучно с името Бер (на идиш - „мечка“), докато еврейският първоизточник на това име е Дов. В този пример можете да видите как принципът на превода и принципът на съзвучието се използват последователно при преминаване от език на език. За името Дов са приети умалителни: Дови, Дъби. Има още едно добро съзвучие с "Борис" - Боаз. Можете да прочетете за Боаз в Танах в книгата Рут (Рут).

Вадим

Означава "побойник". Струва ли си да превеждате такова значение, да не говорим, че няма да намерите нищо подобно на иврит. Чрез съзвучие, изхвърляйки първата и последната буква, получаваме красиво и много модерно име в Израел - Ади, което означава „декорация“ (използва се както като мъжко, така и като женско име). Ако предпочитате традиционните имена пред съвременните, вземете името – Авдий, името на библейски пророк. Вярно е, че в съвременен Израел това име се използва най-често от сефарадските евреи - но не само.

Валентин

Валя - от латинския корен val - "здрав". Може да се преведе като Eitan - „здрав“, „силен“, „силен“ или, да речем, Tzur - „скала“, „крепост“. В съзвучие с „Валя“ предлагаме името Ювал.

Валери

Същият корен като Валентин, така че е възможен същият превод. По съзвучие, в допълнение към името Ювал, подходящо - Лиор, което означава "светлина за мен".

Валерия, Лера

Женска версия на името "Валери". Възможни са съзвучия с „Лера“: Лиора (женската версия на името Лиор), Лирон („на мен“ + „песен“, „ликуване“).

босилек

Гръцки за "кралски". Можете да вземете името - Malkiel от корените "цар" и "Б-г", но в Израел това е, честно казано, рядко. За тези, които не обичат много екзотиката, предлагаме да изберете едно от имената на царете на Израел: Шаул (Саул), Давид, Шломо (Соломон) - в зависимост от това кой от царските герои на Библията е по-близо до вас, кой от тези имена се намира сред вашите мъртви предци и кое според вас звучи по-добре. Можете, разбира се, да използвате други имена на крале.

вяра

Руско име, означава същото като думата вяра. Точният превод на иврит - Emuna - се среща в Израел, макар и не много често. Името Емуна би подхождало по-скоро на религиозно, отколкото на светско момиче по самата семантика на думата. По съзвучие предлагаме името - Vered, което означава „роза“. Някои от познатите ни вярвания, на принципа на частичното съзвучие, са приели името - Съд (същото като Дебора) - по името на известната пророчица от книгата Съдии. Значението на името е "пчела". В Израел или религиозни жени, или не толкова млади жени обикновено носят това име.

Виктор

Победител на латински. На иврит няма имена с това значение. Има отлично съзвучие - Авигдор. Това име е подходящо за мъж от всяка възраст и кръг. Ако желаете, можете да вземете името на един от библейските герои, станали известни с победи над врага: например Давид, Джошуа и др. по ваша преценка.

Виктория

Латинското означава "победа". Ако нямате желание непременно да носите името от еврейски произход, най-добре е да го оставите така, както е. В Израел името Виктория е прието - то се носи от израелски жени не само от европейски, но и от източен (сирийски, иракски) произход. Краткото име обикновено е Wiki. Само не забравяйте, че на иврит първата буква на това име е „вав“. Има (особено в светска среда) име - Nitshon, от думата "победа". Това име има може би донякъде модернистична конотация и разбира се, след поредната победоносна война броят на новородените с това име се увеличава драстично. Някои използват името Вита като съкращение за "Виктория" и в този случай изборът на съзвучие е възможен. Например в наименованията Авитал и Ревитал „Вита” е включено изцяло, макар и с различен акцент. И двете имена се считат за много хармонични и модерни и се състоят от два корена - „роса“ и „баща“, но в личните имена всъщност се има предвид „Б-г“, коренът означава „напивам се“.

Виталий

От латинското vita - "живот". Предлагаме превод: Хаим - „живот“ и съзвучие Тал - „роса“. Първото име е традиционно, второто е модерно, така че ако говорим за момче под 20 години от напълно нерелигиозно семейство, името Тал вероятно е за предпочитане. Важно е да се отбележи, че в еврейската традиция, поне в Европа, всяко име може да се замени с Хаим или да се даде името Хаим като допълнително, ако човек се разболее опасно - хората вярвали, че носителят на името "живот" " ще оцелее по-вероятно.

Владимир

Володя - от славянските корени "да притежавам" и "мир". Почти всички Володя стават Зееви в Израел. Наистина, в еврейските семейства в Русия е било обичайно да се дава името Володя като подобно на „Вълк“, „Велвел“ (на идиш - „вълк“), а еврейският първоизточник на това име е Зеев (подобно на случая с Дов=Бер=Борис). Но в името на разнообразието името Владимир може да се преведе „като такова“: Авшалом (Авесалом) от корените - „баща“, „владетел“ и - „мир“. Авшалом в Библията е един от синовете на цар Давид, известен както с героични, така и с лоши дела. Прочетете за него във 2 Царе и в началото на 1 Царе.

Галина

Галя - обикновено се тълкува като "мълчание" (от гръцки). Сред еврейските имена може би няма нищо с такова значение, с изключение на рядкото име Шалва - „мир“. Но името Галя (израелците произнасят Галя) е едно от най-модерните и обичани в днешен Израел. Еврейският се състои от две основи: гал - "вълна" и съкращението на името на Всемогъщия, прието в личните имена, т.е. „Божия вълна“. Ако живеете в северната част на Израел и обичате тази област, можете да вземете името - Галила (от думата Галил, както се досещате, т.е. Галилея), защото звучи почти като Галина.

Георги, Гера, Гоша

Фермер на гръцки. В Израел има име Йогев със същото значение. Можете да го приемете в съзвучие с „Джордж“. Името Гиора или Хера, подобно на „Гоша“ е Гошеа (т.е. Осия, един от така наречените „малки“ пророци) - но това име е рядкост, особено в светска среда, или Йошуа - водачът и командир на Евреите по време на завладяването на Ханаан след изселването от Египет, наследникът на Мойсей.

Гершен

Може би от еврейското "gershom" - изгнаник

Генадий

От гръцки означава „благороден“.

Глеб

Името е от славянски произход, което означава „пазен от Бога“. Почти точно се превежда на иврит като Бецалел – т.е. „в сянката на Бог“. Това име е особено подходящо за тези, които обичат скулптурата, архитектурата или друг вид изящно изкуство, тъй като Бецалел в Библията е създателят на Кивота на завета, традиционно разбиран като първото произведение на еврейското изкуство. По съзвучие можем да предложим следното: Гал - „вълна“, Гил - „радост“ или Леви - еврейското име, очевидно от корена - „придружавам“. В Библията Леви е един от синовете на Яков, прародител на специално, свещеническо племе левити.

Григорий, Гриша

„Буден“. Новите репатрианти на Гриша обикновено избират за себе си името Цви (приетото умалително е Цвика) от съображенията, че руските евреи са заменили името Гирш с „Григори“, което означава „елен“ на идиш, както Цви на иврит. Цви е много красиво име, но ще се опитаме да предложим и други варианти. Първо, едно момче или млад мъж може да хареса името Офер - „елен“, „млад елен“. Това име е по-модерно от Цви. Второ, съзвучията могат да бъдат предложени на любителите на библейските имена: Гершон (това беше името на сина на Леви и внука на Яков, вижте книгата Битие) или Гершом (името на сина на Моисей). И накрая, преводът на името Григорий като такъв е възможен: Ери или Иран от корена „събуждане“ (последните не са подходящи за по-старото поколение).

Дария, Даша

"Победител". В някои случаи преводът на Nitshon е възможен (вижте коментара на името Виктория). Добри съзвучия: Дара или Дорит (последното е по-популярно и идва от корена - "поколение", "епоха")

Денис

От името на гръцкия бог на виното Дионисий. Един достатъчно млад човек може да приеме името Карми - "моето лозе". По съзвучие, независимо от възрастта и социално-религиозната ориентация, името Дан (умалително - Дани) ще свърши работа. В Библията Дан е петият син на Яков.

Дмитрий, Дима, Митя

От името на гръцката богиня на плодородието Деметра. Можете да изберете всяко име, свързано с темата за плодородието и реколтата, например Янив „той ще донесе реколтата“, Омер или Амир - „ухо“. Тези, които обикновено се наричат ​​Митя, може да се интересуват от съзвучието на Амит - „приятел“. И накрая, за млади хора, склонни към модернизма, особено от жителите на Димона и околностите, името Димон (произлизащо от името на град Димона) е подходящо.

Ева

Европейската версия на еврейското име Хава. Както знаете, в Библията това е името на първата жена на Земята. Означава "живот", "живеене". Момичетата обикновено предпочитат миниатюрния Хави.

Юджийн

Гръцки за "благороден". Възможен е директен превод: Atzil, но това е много рядко име (съвременен израелски). Еврейското име Иди, което е близко по значение, е „селективно“, „най-доброто“. Можете да прибягвате до по-сложен превод, например Авирам от две думи: „баща ми“ и „висок“, „възвишен“ (което просто „сочи“ към аристокрацията) или просто Рами - от същия корен.

Евгения

Женска версия на името "Юджийн". Можете да следвате същия път, който се предлага на Женя-мъже, и да вземете името Рама - женската версия на к. Има обаче и други опции. Името Брурия се среща в различни израелски среди, но е особено обичано сред религиозните. Коренът означава избиране, отделяне, а в Талмуда означава по-специално избраната част от обществото, елита. Друг вариант за превод е Idit, женската версия на името Idi (вижте коментара за името Юджийн). Символът на аристокрацията в Библията е Михал. По всяка вероятност значението на името е "поток". Името Михал е едно от най-често срещаните и обичани както в религиозната, така и в светската част на израелското общество. Но ако сте избрали това име, не забравяйте да прочетете за Михали - дъщерята на цар Саул и една от съпругите на цар Давид - в Библията (Втора книга на Самуил) и да разберете какво е нейното благородство и защо е станала символ на елитарност.

Катрин

„Чист“, „непорочен“ - от същия гръцки корен като думата катарзис. Еврейското име Tmima има абсолютно същото значение. От съзвучията може да се предположи следното: Китра или Китрит от думата „корона“ (и двете имена са редки), Рина - „песен“, „ликуване“. Можете да използвате и името Керен - "лъч" чрез частично съзвучие.

Елена

Лена, Алена - в гръцката светлина, светеща. Следните еврейски имена са най-близки по значение: Мейра - „светеща“ (женската версия на името Меир, така че ако един от починалите роднини в Русия се е казвал Меир или Мирон, което обикновено е едно и също, тогава Мейра е най-подходящата опция). Зива от думата "сияние" или Зоар от дума със същото значение. Съзвучия: Илана - на арамейски и на мишнаски иврит дърво - Ленас, който се премести в Израел, често прибягва до това име. За тези, които обикновено се наричат ​​Алена, има идеално, всъщност пълно съзвучие: Альона от думата „дъб“. Като се има предвид, че “l” на иврит се произнася меко, като средно между “l” и “l”, името остава същото по звучене, както е било.

Елизабет

Лиза е европейската версия на еврейското име Елишева. В Библията това е името на съпругата на първосвещеника Аарон (виж книгата Изход). Името Елишева се състои от две основи: "Боже мой" и "клетва". За тези, които по някаква причина не харесват името Елишева (между другото, подходящо за жена от всяка възраст и кръг), можем да предложим алтернатива в съзвучие с „Лиза“ - Ализа - „смешна“.

(Следва продължение)

Разбира се, не всички евреи наричат ​​потомството си с традиционните еврейски имена, като Марк, Аврам или Мойсей. Вековният еврейски въпрос ги принуди да се адаптират към условията и да наричат ​​децата си с имена, които не се различават от обичайните в Русия. Ето ти един пример. Като вземам шест имена, твърдя, че тези имена, макар и да не са от еврейски произход, все пак са много популярни сред тях.

Мъжки имена

  1. Владимир
  2. Александър
  3. Леонид
  4. Борис
  5. Аркадий

И сега имената от еврейски произход, но които са често срещани сред славянското население:

  1. Майкъл
  2. Семьон

По-малко популярни: Даниел, Савелий, Ефим, Яков.

Само имената няма да дадат нищо, погледнете и сравнете.

Ето малък списък с популярни имена в Русия, които не са популярни сред евреите:

  1. Дмитрий
  2. Алексей
  3. Денис
  4. Никола
  5. Сергей
  6. Максим
  7. Артем

Верността на твърдението ми се проверява чрез сравнение.

Ето още имена от нееврейски произход, но популярни сред тях:

  1. Андрей
  2. Юджийн
  3. Вадим
  4. Всеволод
  5. Роман

Женски имена, най-популярните:

  1. Жана
  2. Раиса
  3. Дина (да не се бърка с Даяна)
  4. Тамара
  5. Алис
  6. Ирина
  7. Мария
  8. Марина

Защо например името Борис е популярно сред евреите? Първо, то е в съзвучие с еврейското име Boruch, а също и в съзвучие с английското Bear (мечка). Михаил е съгласен с Моше. Рита е съгласна с Ривка. Лъв ( Руско име) и Леонид (син на лъв - гръцки) също са съгласни с Леви и освен това пряка прилика със силно животно.

Име и бащино име

Борис Абрамович, Михаил Борисович, Роман Аркадевич, Леонид Аркадевич, Александър Абрамович, Борис Ефимович, Владимир Александрович ...

Березовски, Ходорковски, Абрамович, Ярмолник, Друз, Немцов и Гусински съответно.

Фамилни имена

Според лични наблюдения, ако фамилното име на човек завършва на "shtein", тогава той очевидно има еврейски корени. С окончанието "човек" не е еднозначно, но Гузман, Либерман и други не оставят съмнение, че това окончание е често срещано в фамилните имена на евреите. Подобна е ситуацията с окончанието "берг".

Фамилни имена с окончание "на" Кобзон, Гордън, Шарън ...

Фамилии, завършващи на "ич" и "ий". Има много евреи с фамилни имена, завършващи с такива окончания, но тези окончания са присъщи и на славяните. Ако погледнете полските / украинските и сръбските / хърватските фамилни имена, тогава има много фамилни имена съответно с „ich“ и „ij“.

В този случай, ако се съмнявате, е подходящо да премахнете края и да погледнете какво е останало.

Окончанието "ик" - Ярмолник, Качайник, Олейник.

Фамилии, започващи с "в". Според личните ми наблюдения еврейските фамилни имена с това окончание са кратки. Тук е необходимо или да премахнете края, или да го подчертаете. Берлин, Горин, Гаршин, Ресин.

Евреи с фамилни имена със славянски, руски окончания "ов" "йов" са пълни. Много евреи имат руски фамилни имена като цяло. Соловьов например.

Обща сума:

Ако сериозно решите да идентифицирате евреин, тогава не гледайте само пълното име. Но и на външен вид, навици, държание.

През цялата история основното занимание на евреите е била търговията (с лихварство и задкулисни интриги). Работата повече с главата и езика и липсата на работа, свързана с физически труд в продължение на векове, допринесоха за това, че имаше някои външни признаци, присъщи на евреите:

  • Приказливост, умение да говориш „красиво“ – да предлагаш своето;
  • Неизразени мускули на гърба, гърдите, ръцете и раменете. С умствена работа те не са необходими;
  • Отдръпване на линията на косата, извит нос;
  • Дебели къси пръсти;
  • Лошо зрение - наличие на очила, лещи;
  • Голямо дупе и корем - следствие от заседнала и заседнала работа

P.S. всичко написано по-горе не е абсолютна истина, но има лично наблюдение на автора.


Обичайно е да се наричат ​​еврейски имена, които произхождат от еврейски източници и езици - иврит, идиш и други. Повечето имена се основават на различни интерпретацииБиблия. Но от времето, когато Талмудът и Библията все още не са играли важната роля, която са придобили днес, заемането на имена е често срещано сред евреите. Така че имаше имена, образувани от думите на еврейския език - Menuch, Nechama, Meir. От вавилонците идва името Мордехай, от халдейците - Атлай и Бебай.

По време на гръцкото господство те стават често срещани Гръцки имена. Най-популярно тогава беше името Александър, по-късно трансформирано в Изпращач. Традицията за заемане на имена е запазена и до днес. Евреите, живеещи в различни страни, често приемат за второ име имена, които са характерни за района и са съзвучни с основното име. Например, грузинските евреи могат да приемат следните имена: Ицхак - Ираклий, Гешрон - Гурам. Централноазиатските евреи използват таджикски или еврейски имена с добавяне на таджикски производен компонент към тях. Така се образуват имена, които няма да срещнете никъде другаде – Рубенсиви, Бовохон, Естермо.

В еврейската традиция е обичайно да се дава на мъжа ruf nomen при раждането - името, което се нарича в синагогата, отбелязва се в молитви. Ruf nomen обикновено е име от еврейската Библия или Талмуда. Използва се най-често в религиозни церемонии, а в други случаи евреите се наричат ​​с името на майка си. Поради това сред евреите има толкова много фамилни имена, произлизащи от женски имена.

Децата често се кръщават на по-възрастни роднини. Това се прави в съответствие с идеята на Книгата на живота, в която се вписват всички хора. Такава традиция води до факта, че малък брой имена в семейството се предават от поколение на поколение. В различните области на юдаизма може да има различни идеи за това кои роднини - живи или мъртви - могат да бъдат кръстени на дете. Но във всеки случай евреите вярват, че дете, кръстено на известен представител на семейството му, ще предаде качествата си и бебето ще бъде под негова защита.

В допълнение към основното име - ruf nomen - обичайно е евреите да дават на детето второ, светско име. Преди това се дава според съзвучието, според значението или въз основа на благословията на Яков. Днес обаче една проста прищявка на родителите става все по-важна. Повечето отвтори имена, заети от други езици. Например Хаим-Витал означава "живот" на иврит и латински. Името Хаим има отделна история. Веднъж това име беше дадено на болните за магически цели, за да измами Ангела на смъртта.

Най-активно заемани женски имена. Това се обяснява с факта, че в Библията няма толкова много женски имена, освен това жените не са участвали в религиозни церемонии и следователно двойните имена не са били необходими за тях, въпреки че са се срещали. Така на идиш се появяват женски имена, взети от други езици, Liebe - "любима", Golde - "злато", Husni - "красива". Също така сред евреите славянските женски имена са често срещани - Злата, Добра, Чарна.

Второто име се използва като ежедневно име и е взето, както вече беше отбелязано, от езика на околните хора. Често такива имена бяха преведени на иврит или, обратно, адаптирани към местния език. Оказа се, че същото име в различни странизвучеше различно. Например английското име Grace в Германия се превърна в Kressl, а Katharina стана Traine за евреите, живеещи в Австрия, и Treintje за живеещите в Холандия.

Появата на чужди имена се дължи на билингвизма. Така евреите, живеещи в Гърция, можеха да заменят името си с "еквивалентно" гръцко. Например Тоби, което означава "най-добрият", стана Аристон, а Матития, "Божи дар", стана Теодор. В мюсюлманските страни традиционно мюсюлманските имена се използват като втори имена - Абдала, Гасан, Темин и други.

Някои имена имат тясна семантична връзка. Това са имената и прякорите, които патриарх Яков даде на децата си, благославяйки ги. Най-често срещаният пример са имената Лейб и Йехуда, които са получили връзката си благодарение на думите на Яков „Младият лъв Йехуда“. Такива имена могат да се заменят взаимно в различни ситуации. Често същата взаимозаменяемост се придобива от имена, които имат един и същ превод от идиш и иврит, например Zeev-Wolf (и двете „вълк“), Дов и Бер (което означава „мечка“).

Има и малка група имена, произлизащи от традиционните еврейски празници, като Песах.

С течение на времето се появиха нови имена. Те или са преведени от идиш и ладино, или просто са измислени. Последните включват Илан, което означава "дърво" и Оз, което означава "сила". Освен това децата започват да получават езически семитски имена или необичайни библейски имена, които не се използват от религиозните евреи.

Някои имена са формирани благодарение на вярванията. Например името Алтер или Олтер буквално означава "старец". Някога така са наричали всяко бебе през първия му месец от живота, за да го предпазят от опасности от зли духове. Постепенно тази алегория се превръща в общо име, но винаги е придружено от второ.

Списък с еврейски имена

Тук често възникват спорове - как да кръстя дете ... тук намерих една прекрасна статия

Руски имена от еврейски произход
С личните имена съветските евреи имаха някои проблеми (а за тези, които останаха в ОНД, те останаха и до днес). Не че бяха много големи, бяха и по-сериозни - но все пак ... Наистина, как да кръстя дете? Традиционните имена като Сара и Аврам, които се използват от хилядолетия, започнаха да звучат "извън темата" или по-скоро като закачки. Трябваше да се адаптирам към руските имена, но и това не беше лесно. Те не винаги се съчетават успешно с библейското бащино и предателско фамилно име.

Въпреки това, както винаги, евреите се адаптираха. Те започнаха да предпочитат общи имена, следователно „руски“, „като всички останали“, но в същото време не съвсем, с лека нотка на чуждост: Алберт, Марк, Аркадий, Едуард, Жана, Ела ... Или те понякога прибягва до малка акустична измама: детето вместо Моше се казва Миша, вместо Барух - Борис, вместо Ривка - Рита ... Обичайни руски имена. И в същото време почти еврейски. Няма проблем.

Но какви са обикновените руски имена? Нека не се занимаваме с ономастика, просто припомнете известните факти. В повечето случаи руските имена произхождат от Гръцки(Николай - "победител", Василий - "цар" и т.н.) или - много по-рядко - от латински (Валентин - "силен", Инокентий - "невинен"). Руснаците имат толкова малко истински славянски имена, че могат да се преброят на пръсти: Владимир, Светлана, Людмила, всякакви "слави" - Святослав, Ярослав и т.н. Това може би е всичко. съмнително. Олег (Олга), Глеб, Игор вероятно са дошли в Русия заедно с викингите. Вадим ("последният руски славянин", както казва Лермонтов) е персийско име. Неруският произход на руските имена е съвсем разбираем: църквата назовава децата при кръщението, религията идва в Русия от гърците и, разбира се, първите, „езически“ имена са изкоренени и заменени с Филип и Александър. С течение на времето извънземните имена станаха толкова русифицирани, че вече никой не мисли за техния произход и значение.

Сред многото имена, използвани в момента в Русия, ние отделяме „истински руснаци“. Според нас това са имена, идващи от вътрешността, от дълбините, домашни, прости, православни, народни, неразглезени от мода, образование и чужденци, тези, които са носени например от героите на пиесите на Островски: Авдей, Агей, Савелий, Иван, Гаврила... Нека ги разгледаме по-отблизо.

даде имена православна църква- Правилно е. Нуна кръсти децата в чест на древните библейски праведници или свети мъченици. И тези светии от своя страна често получаваха имена отново в чест на библейски герои и пророци. Последните, както можете да се досетите, бяха евреи и затова еврейските имена проникнаха в руския (и, разбира се, не само руски) език и здраво се вкопаха там.Някои от тях бяха приети от Русия почти непроменени, докато други не винаги лесни за разпознаване: отначало те са били променени по гръцки начин, а след това по славянски. Въпреки това, ако се вгледате внимателно, можете да познаете пророк Йеремия в Ерема и е много по-лесно да идентифицирате Исая в Исая.

Поради различията на езиците и несъвършенството на превода, библейските имена често звучат на гръцки, а след това на руски, а не като на иврит. Звукът "b" обикновено преминава в "c" (Вартоломей, Вениамин); в иврит обаче има същото редуване на звуци. Звукът "х", предаван от буквите "хет" и "хей", в гръко-руската версия изчезва напълно или (както понякога на иврит) се предава от звука "а" ("Аз"). Така вместо пророк Елияху се появява пророк Илия. „F” понякога преминава в „t” или „v”.Гърците не знаели как да произнасят звуците „ш” и „с”, затова вместо Моше говорели Мойсей, вместо Шломо – Соломон. По същата причина, вместо Шошана, руснаците получиха Сузана (на други езици - Сузана). На иврит това име идва от думата "шеш" - шест (тя влезе и в руския език) и означава прекрасна, чиста, бяла лилия с шест венчелистчета. Когато учех в института, имахме момиче с това име в нашата група и тя много се срамуваше от него ... С началото на еманципацията евреите започнаха да заменят лилията с "международното" звучащо Роза; затова това име беше толкова разпространено някъде в Одеса.

Сега разбираме как Елисей ("спасение в Бога") се превърна в руския Елисей, познат на всички от приказката на Пушкин за мъртвата принцеса и седемте герои. Тук, между другото, да говорим за комбинацията от буквите "ел", която често се среща както в началото, така и в края на името.

Това означава "Бог". Например Рафаил е „Божието изцеление“. В руско-гръцката традиция окончанието "ел" звучи като "тиня": Михаил ("който е като Бог"; името Михей има същото значение), Гавриил (т.е. Гаврила) и т.н. Последното има в корена думата "Гевер" - "човек" и означава "Божи човек". Така че известните редове „Гаврила служи като пекар, Гаврила печени рула“ очевидно не са подходящи за това име.

Името Данаил (Данила) - "Божи съдия" (думата "дан" означава "съден") принадлежи към същата група. Познавачите на Библията си спомнят как Даниил умело преценява инцидента със Сузана (Шошана) от истрийците, който става обект на картини от много първокласни художници, включително руснаци (рядък случай, когато библейска история дава основание да се изобрази голо женско тяло) . Лазар също принадлежи към семейството на "ел" (Елиазар - "помагащ на Бога").

Непроизносимото име на Бог също се предава от буквата "Хей", която понякога се предхожда от буквата "Юд". На руски тези букви не се произнасят наистина или звучат като окончанието „ия“ или „я“: Захария (Захар) - „помнещ Бог“, Еремия (Еремей) - „възвишен от Бога“ (буквите „р“ и "m" съставляват корена на думата "повдигане"; например "рамка" - "височина"). Името Исая (Исай) означава „Божие спасение“ (знае ли Александър Исаевич Солженицин за това?), а Авдей означава „Божи слуга“ (на иврит му отговаря името Овадия). Авад е роб; сродна на него е думата "авод" - работа; Но кой в ​​Израел знае тази дума?

Както се казва, където е Авдей, там е и Матвей Какво общо има Матвей с бърканите яйца? Нищо. Така директно казва поговорката: „Не бъркайте Божия дар с бъркани яйца“. Матей на гръцки се нарича Матей (например "Евангелието на Матей"). “F” в Матей не е “f”, а “phyta”, което на гръцки се нарича “tet” и звучи като “t”. Добавете към това косвеното обозначение на името на Бог "x" и получаваме "Matateyahu" - "Божи дар". Известният историк Йосиф бен Мататеяху, записан в римската метрика като Йосиф Флавий, би бил вписан просто като Йосиф Матвеевич в съветски паспорт.

Изключителен художник от 17 век Никитин, създал световноизвестните стенописи в църквата "Пророк Илия" в Ярославъл, е кръстен Гурий. Името е доста често срещано. Най-популярният водевил в Русия се нарича Лев Гурич Синичкин. За Лео ще говорим по-късно, а Гури означава на иврит "кученце", "лъвче". Оказва се, че Лев Гурич е "лъв - син на лъвче". Сякаш усещайки този абсурд, Ленинградският театър на комедията, ръководен от прекрасния режисьор Акимов, създава водевилния превключвател Гури Лвович Синичкин. Между другото, Аким (Йоахим) също е еврейско име, което означава "поставен от Бога" ("кам" - изправи се). Въпреки това, не всички имена съдържат обозначението на Бог. Например, името Agey има своя корен "вещица" - празник, а името Амос (това също се среща по-често под формата на фамилното име Амосов) - "тежко". Друго популярно руско име (още по-често срещано фамилно име) е Назар: „изоставен, въздържател“. Еврейските думи "минзар" - манастир, "назир" - монах и др., принадлежат към същия корен.

Тези, които знаят поне малко иврит, лесно могат да разберат, че името Савелий идва от думата "савал" - "търпя, страдам". И изобщо не е нужно да знаете иврит, за да познаете, че Savvatei е просто „събота“. Героят на руските епоси, легендарният Садко, също носеше еврейско име. В крайна сметка Садко е славянската форма на името Садок, родствени"цадик" ("праведен"). Името Бенджамин (Benjamin) означава, разбира се, „син на дясна ръка”, Семьон (Шимон) - „чут”, Ефрем (Ефрем) - „плодороден”, Йона - „гълъб”, Вавила - „смесване” (името на града, в който се е състоял легендарният „вавилонски хаос”, има същото значение).

Името Самсон или Сампсън вече е излязло от мода, но по-рано беше много разпространено и дори сега често се среща под формата на фамилно име. В Санкт Петербург има Сампсониевски проспект, кръстен на древната Сампсониевска църква. В нейния двор е погребан руският държавник Артемий Волински, екзекутиран при императрица Анна. След това проспект Сампсониевски беше кръстен на авеню Карл Маркс, а сега отново стана Сампсониевски. Самсон (Шимшон) - името е много древно, може би все още езическо и означава "слънчев". Основният, най-големият и най-известният фонтан на Петерхоф, построен по заповед на Петър Велики, е скулптурна група "Самсон, разкъсващ пастта". Той символизира победата на Русия над Швеция в Северната война, която дава достъп на руснаците до Балтийско море. Това е може би единственият паметник в света на легендарния еврейски силач.Можеше ли някой да помисли, че героят на войните срещу филистимците ще стане символ на Русия?

Ако бях член на някакво националистическо руско партньорство, тази статия нямаше да ми хареса. За щастие (мисля си), има поне едно наистина руско име, въплъщение на Русия и рускост. Това име е носено и от „основателя на великата сила, московския цар Иван Калита“ (Коржавин) и Иван Грозни, наречен от народа Четвъртия заради буйния си нрав (както се пошегува историкът Марк Петров). над Ивановская, руски Иван ... Колко асоциации!

NoIoann (Йоханан) е класическо еврейско име. Основава се на корена "хан" ("кхен"), което означава "добро, радост", а самото то се превежда като "Божия благодат" (същият корен и същото значение за името Ананий и производно на неговото фамилно име , много разпространено в Русия ). Името Иван (както много други еврейски имена) навлезе във всички европейски езици под формата на Джон, Жан, Хуан, Йохан и т.н. Спомнете си как Козма Прутков представя (разбира се, в ироничен контекст) философа "Иван-Яков де Русо"? Между другото, "Якоб" означава "пета, отпечатък". Известно е, че Яков е бил близнак на Исав, с когото той е имал спор за първородството. Той трябваше да се роди пръв, петата му вече се появи, но след това изчезна и Исав пръв напусна утробата, а Яков го „последва“. Има две обяснения за това име.

Иван напомня, че е време да преминем към женските имена. Какво общо има Иван?Връзката е много проста. Името Йоханан има женски еквивалент - Хана (със същия превод). Хана е руската Анна. В Украйна и Полша това име е запазило форма, по-близка до иврит - Ганна. Чудя се дали големият приятел на евреите Гогол е мислил за това, когато е дал това име на яснооката героиня от Майска нощ?

Анна, както знаете, беше майката на Дева Мария (Мирям). Също така не е най-рядкото руско име. Вероятно означава "госпожица". Приятелката на Мария беше Елизавета (Елишева - "която се покланя на Бога"), майката на Йоан Кръстител. Хилядолетия по-късно друга Елизабет замени друга Анна на руския трон ... В Библията обаче няма толкова много женски имена - стотици пъти по-малко от мъжките. Това е съвсем разбираемо: великата книга се интересуваше предимно от главата на клана и неговите дела, останалата част от домакинството беше спомената, като правило, мимоходом, под формата на формула като „и добитъка му, и неговия децата и жените му." Вярно е, че в руския календар има Сара, Рут (Рут) и Естер, но те не са пуснали корени на руска земя, въпреки че често се срещат на Запад. Към споменатите имена могат да се добавят само Тамара („палмово дърво“), дошла в Русия като Изврит през Грузия, споменатата по-горе Сузана, Серафим („огнена“) и може би Рая.

И накрая още една любопитна подробност. Еврейските имена понякога преминаваха на гръцки и латински, а оттам на руски, не само в изрична, но и в скрита, преведена форма. Например, всеки знае оригиналния руски език и слага гръцкото име Федот. Това означава "дадено от Бога". Наистина има руски еквивалент на това име, точен превод от гръцки - Богдан, но "Федот" е превод от иврит на името "Натанияху". Среща се в Русия (главно сред евреите) в оригиналната форма "Натан". Това наистина е Федот, но не този! По същия начин Макар е превод на гръцки на името Барух - "благословен". В латинската версия това име приема формата Бенедикт (Бенедикт). Името Хаим („живот“) звучи на латински (и на руски) като Виталий и т.н. Напълно възможно е името „Лев“, разпространено сред евреите, да е превод на името Арие, популярно на иврит.

В европейските езици има поговорка "Променете Саул на Павел". Значението му е приблизително такова, че няма причина да се нарича същото различни имена, смени шилото със сапун Поговорката се основава на факта, че някога римският военачалник, евреинът Саул (Саул), след като приел християнството, си взел новото скромно латинско име Паулус („малък, незначителен”); по-късно става известният апостол Павел. Но трябва ли другите евреи да променят имената на децата си от Савел на Павел? Всъщност еврейските имена не са по-лоши от другите. Много по-стари. Но ако все пак жител на Москва или Рязан „Израел Финкелщайн“ иска да даде на сина си истинско руско име, нека първо внимателно да прочете тази статия.

ноември 2015 г

Авторът на тази публикация, Арие Олман, е доктор на науките по библейски иврит, лингвист, хебраист и популяризатор на юдаизма сред рускоезичните евреи. Превежда и редактира еврейски класическа лирика, преподава иврит и семитска филология.

В БИБЛЕЙСКАТА ЕПОХА
В Танах са дадени около 2,8 хиляди лични имена. Извънбиблейските източници от периода на Първия храм (отломки и печати) съдържат около 900 лични имена, от които около 200 не се срещат в Библията.
Личните имена на евреите, споменати в Танах, са в по-голямата си част и двете собствени имена, за разлика от повечето имена в модерен свят, възприеман само като индекс, указание за обекта. Библейските имена могат да бъдат разделени на три групи.
1. Еврейски съществителни (напр. Барак "мълния" (м.), Дебора "пчела" (б.)
2. Съществителни на други езици (напр. Pinkhas напр. "негър" (м.), Мириам напр. "любима" (f.)
3. Изречения и фрази на иврит. По принцип това е т.нар. теофоричните имена са имена, които включват едно от имената на Бог (например Елиезер „Моят Бог е помощ“ (м.), Ноадия „Господ назначи среща“ (ж.). Но има и нетеофорични имена- фрази, например Ихабод „без слава“ (м.), Бенджамин „син на юга“ (м.), Бат-Шева „дъщеря на клетвата“ (б.).

В ЕПОХАТА НА ВТОРИЯ ХРАМ
Традицията за именуване на библейски имена се запазва дори след завръщането от вавилонско изгнание, но имената на акадски език (например Зерубавел, Шешбацар, Мордехай, Естер) започват да проникват в еврейската среда, а в елинистическата епоха - на гръцки (Александър, Аристобул, Хиркан / Горканос / и др.). Започват да се приписват фамилни имена на благороднически фамилии – Бет Хашмонай „Кланът на Хасмонеите“, Бней Тобиа „Потомците на Тобия“, Бней Бетера „Потомците на Бетера“ и др.
Широкото проникване на нееврейски имена в еврейската ономастика също се случва в епохата на Талмуда. Например в трактата Gitin се отбелязва, че повечето от евреите от диаспората имат същите имена като езичниците, сред които живеят.
Въпреки това в Ерец Израел чуждите имена стават широко разпространени. Сред тях често се срещат гръцки имена, например Антигон, Авталион, Тарфон Ярифон и др.; гръцко-латински, например Юлий; Гръцки аналози на еврейски имена, например Get / Dositheus („Бог даде“, превод на еврейските Нетанел и Йонатан); Арамеизирани форми на еврейски имена, например Йосе вместо Йосеф, Янай вместо Джонатан; Гръцизирани форми на еврейски имена, например Левитас; семитски, например, Nitai / Matai; и чисто арамейски, като Халафта.
Заимстваните имена се използват алтернативно с традиционните (например баща, който е имал еврейско име, синът може да има гръцко-арамейско, например тана Гет бен Йехуда, и обратното, например, друг тана Елиезер бен Горканос) , а понякога и паралелно, например царете Йоханан Хиркан, Александър Янай и кралица Шломцион или Шломит (Саломе) Александра.
По това време имената започват да се използват в указателен смисъл и вече не се възприемат като правилни. И така, има вторично назоваване на хора с имената на библейски герои. В агадската литература съществува идеята, че името определя съдбата на човек (Мидраш Танчума, Гаазину 7) и затова учителите силно препоръчват назоваването на децата на положителни библейски герои (Битие Раба 49:1).

ПО ВРЕМЕТО НА ТАЛМУД
Мъдреците от Ерусалимския Талмуд са променили предимно еврейските имена: Юдан от Йехуд, Лазар от Елазар. Има и западносемитски: Simlay, Pedat. Мъдреци от Вавилонския Талмуд! са предимно арамейски имена: Hisda, Guna, Negoray. И в двата Талмуда има много имена, които са почетни прякори: Аба / Ба, Абайе, Раба, Рава, Равина, Авин, Авун / Бун и др., Образувани от думите ав „баща“ и рав „учител“.

ПРЕЗ СРЕДНОВЕКОВИЕТО
По това време евреите продължават да използват традиционни имена, но тенденцията да се заемат имена от околните народи продължава. Имената на иврит често се адаптират към фонетичната структура на езика на националното мнозинство. И така, в арабскоговорящите страни Авраам се превръща в Ибрахим, Давид - в Дауд; в гръцката среда Йосиф става Йосиф; в латинския запад Моисей става Мойсей и т.н.
Понякога тази европейска версия претърпява обратна еврейска трансформация, така че Соломон се оказа от Шломо, а Залман от това име. Често евреите имат две имена - еврейско и нееврейско, близки по значение, например Ел'азар-Мансур, Йефет-Хасан, Еляким-Анастасиос, Йехиел-Виван, Хаим-Витал. Сред женските имена от този период делът на заемите е много по-голям, отколкото сред мъжките.
Превръщането в юдаизма почти винаги е било придружено от символична промяна на името; обичайните имена за новопокръстените били Авраам и Сара. Вероотстъпничеството дойде и с промяна на името. Евреите, които са били кръстени, обикновено са приемали името на покровителя, кръстник(особено сред Marranos), типично християнски имена (Павел, Мария, Кристиян) или име, подчертаващо преданост нова вяра(например Пабло де Санта Мария - Шломо ха-Леви /около 1350-1435 г./, преди кръщението - равинът на общината на Бургос; Джеронимо де Санта Фе - Йехошуа ха-Лорка /починал около 1419 г./). С течение на времето евреите, които привидно приели християнството, започнали да приемат лични типично испански имена, но според традицията, установена в Испания, запазили фамилията на дядо или баба си, като по този начин завещали на следващите поколения паметта на техните еврейски предци.
В страните от Източна Европа евреите често носят имена на идиш - Гирш - "елен", Бер "мечка", Блума "цвете". Значителна група еврейски имена е заимствана през Средновековието от романските езици: Хаим-Витал („живот“ на иврит и латински), Вита-Хая („живеещ“ на същите езици), Шпринц - от испански. esperanza "надежда"; Enta - от италиански. gentile "нежен", "сладък", "приятен"; Тулча – от италиански. dolce "сладък" или испански dulce със същото значение и пр. - или от гръцки: Kalman - от Kalonymos ("добро име").
От ранното средновековие евреите от Източна Европа са имали женски славянски имена - Злата, Добра, Чарна/Черна и др. По правило женските имена са били повече заимствани от евреите поради факта, че жените не са били призовавани към Тората и те не се нуждаеха от строго библейско име.
Името Хаим ("живот", женска Чая, сред сефарадите Чай) се дава с магическа цел на тежко болни пациенти, за да измами Ангела на смъртта. В сефарадските общности те също използваха паус върху ладино витал (женско вита) и дори болг. Живко.
Има малка група "календарни" имена в чест на празниците: напр. Пасха, Песя или Нисан (име на месеца).
Желанието да се улесни идентифицирането на човек засили през Средновековието тенденцията, вече отразена в Мишна (Гитин 4: 2), да се добави друго име към лично име. Най-често срещаният метод остава традиционният, съществувал още в библейската епоха: името на бащата се добавя към личното име чрез думата „син“ (на иврит, на арабски ibn, на френски fis). От особено значение е Халаха да изброява всички имена и прякори на съпруга, съпругата и техните бащи в документи, свързани с брака и развода - Рамбам, Мишне Тора, Закони за развода 3:13; Shulchan Aruch, Even ha-ezer 129:1.
Сред караимите е обичайно да се посочва професията на съпруга в документа за развод. Все по-често прикачването към лично име на името на мястото на раждане или местоживеене (например Са'адия ал-Фаюми, Ицхак ал-Фаси, де Леон, д'Алво, Замора, Толедано), което с течение на времето стана фамилно име и е запазено от семейството и на нови места за пребиваване (например сред изгнаници от Испания, които се установяват в Турция, Холандия, Ерец Израел и редица други страни).
Друг източник на допълнително име е занаят или професия (лекар, обущар, шивач и др.).

В НОВОТО ВРЕМЕ
Еманципацията беше придружена от широко заемане от евреите на лични и фамилни имена, приети в околното общество. Пълното отричане на еманципацията в нацистка Германия се изразява по-специално в установяването на 185 мъжки и 91 женски имена, разрешени за германските евреи (Указ от 17 август 1938 г.).
Евреите, чиито имена не бяха в този списък, трябваше да вземат допълнително име до 1 януари 1939 г.: мъже - Израел, жени - Сара; тези нови имена бяха регистрирани и задължително цитирани в официални документи и бизнес кореспонденция.
Асимилацията на нееврейски имена от евреите от диаспората, заедно с миграциите и идеологическите причини, допринесоха за изчезването на ономастичното единство дори сред близки роднини. И така, в САЩ, Израел и други страни с висока концентрация на еврейски имигранти, техните потомци почти никога нямат лични и фамилни имена, не само на техните предци, но и запазени от членове на семейството, останали в родината си или емигрирали на други места .
Когато законът, забраняващ на евреите да променят личните си имена с нееврейски, беше отменен в Русия след революцията от 1917 г., много евреи взеха "по-малко типични" имена за себе си (например промениха Берл на Борис, Герш на Григорий, Лейб на Лев; някои от тези православни имена с течение на времето започнаха да преобладават в еврейската среда). Други евреи, които не искат да бъдат „покръстени“, приемат „по-интернационални“ английски, немски и френски лични имена.
Наред с личните имена често се променят и бащините имена, които са добавени към имената от евреи (главно от просветени среди) още през 19 век; писането на бащино име в паспорта стана задължително от 1936 г. за всички народи съветски съюз. В много случаи се сменят и фамилните имена (законът от 1850 г. забранява смяната на фамилията дори при кръщение).
Тенденции към ономастична асимилация през 20 век. се противопоставя на подновения интерес към оригиналните еврейски имена, възникнал заедно с ционизма, възраждането на еврейския език и появата на ново поколение израелци, възпитани на него. В умерено религиозни и нерелигиозни израелски семейства с края на XIX V. дадени са библейски имена - Итамар, Боаз, Ейтан, Ури, Карми, Авшалом, Тамар и др.
През 1940г разпространяват се имена, отразяващи надеждата за политическа независимост - Херут, Дрор, Реудор, Амикам, Игаел, Геула и др.
С появата на ционизма имаше тенденции да се дават необичайни библейски имена, неприети сред религиозните евреи: Нимрод (див ловец, враждебен към Бога), Рехавам (отстъпнически цар в Библията) и т.н. Дават се и езически семитски имена: например. Анат (езическа богиня) Измислени са нови имена: Илан (дърво), Оз (сила), Нирит или Ора (женска светлина) и др. Имената са преведени от идиш и ладино - Яфа от Шейне (красива), Тиква от есперанти и др. .
Едновременно с появата на нови еврейски имена в Израел намаля използването на традиционни имена в Израел като Авраам, Ицхак и др.. Възраждането на интереса към еврейските лични имена доведе до евритизацията на чуждоезичните фамилни имена или замяната им с Еврейските. Сред тези, които през първите десетилетия на ХХ век. промени фамилното си име на иврит, бяха Е. Бен-Йехуда (Перелман), И. Бен-Цви (Шимшелевич), Д. Бен-Гурион (Грийн).
Тенденцията към приемане на фамилни имена на иврит особено се засили с появата на държавата Израел. И така, ръководителите на yishuv и парламентарните представители (M. Shertok, Z. Rubashov, G. Meyerson и други) променят фамилните си имена (съответно: Sharet, Shazar, Meir). Много обикновени граждани следват техния пример. През последните десетилетия обаче се забелязва нарастваща тенденция към запазване на традиционните фамилни имена като знак за гордост от произхода или принадлежността към определена общност.

Дял: