Sveti pravedni Ivan Kronštatski. Ivan Kronštatski - biografija, fotografija, osobni život sveca: Molitvenik ruske zemlje

U ovom članku uredništvo portala „Pravoslavlje i svijet“ prikupilo je za vas sve informacije o životu, molitvama i ikoni Svetog pravednog Jovana Kronštatskog. Ivana Kronštatskog spomendan je 20. prosinca / 2. siječnja - na dan blažene smrti svetog pravednika.

Vjerojatno već u drugoj, a ne prvoj godini studentskog života (dakle, 1904.) uspio sam otići k ocu. Zašto ne prvi put – pitat će se, naravno, čitatelj. Da, vrijedi pitati o ovome. To se objašnjava općim duhovnim, bolje rečeno neduhovnim stanjem Rusije. Sada, nakon šokova revolucije, za mnoge je uobičajeno hvaliti prošlost. Da, bilo je puno prekrasnih stvari. Ali evo problema: mi sami to nismo htjeli primijetiti. Tako je bilo i s ocem Ivanom. Ime mu je bilo poznato u cijelom svijetu. I mi, studenti, smo znali za to. A sada živimo u blizini Kronštata: za sat-dva bismo mogli biti u posjeti ocu Jovanu... Ali mi, studenti, nismo o tome razmišljali. Kakva misterija? Mora se priznati da je naš vjerski izgled i dalje bio sjajan, ali naš duh je bio vrlo oslabljen. I "duhovno" je postalo svjetovno. Što je, primjerice, nas, nove studente, u početku zanimalo? Tjednima smo išli u muzeje, penjali se na sam vrh Izakove kupole, posjećivali kazališta, sklapali poznanstva s obiteljskim kućama, gdje se znalo plesati. Za predavanja je bilo vrlo malo zanimanja: dolazilo je samo dvoje-troje “dežurnih” ljudi koji su vodili bilješke o profesorima i tako da nije bilo potpune praznine u učionicama. Na bogoslužju se također dolazilo po želji. I samo je mala grupa kupila stolove i petrolejke sa abažurima; nismo ih postavili u “zabavne” sobe, gdje nije bilo tišine, nego u učionice, uz zidove. Po čvrsto utvrđenoj tradiciji ovdje se više nije smjelo govoriti. U toj tišini svatko je proučavao svoj omiljeni predmet: netko svete oce, netko babilonska iskopavanja, netko političku literaturu (koje je bilo vrlo malo). I grupa bogomoljaca je takođe išla na svakodnevne službe: ujutro - na Liturgiju, a uveče - na Večernje i Jutrenje. Na čelu ove grupe nalazio se sam rektor akademije, zatim episkop Sergije (kasnije patrijarh) i inspektor arhimandrit Teofan (koji je umro kao izbjeglica u Francuskoj). Ali ovdje ih je bilo doslovno samo nekoliko. A opći studentski život išao je mimo vjerskih interesa. Apsolutno nema potrebe misliti da su teološke škole bile rasadnici otpadnika, ateista i otpadnika. Takvih je također bilo samo nekoliko. A bojali su se pokazati svoj ateizam čak i pred svojim drugovima, jer smo se svi dobro poznavali i nismo tim ateistima pridavali nikakvu ozbiljnu vrijednost.

Ali puno opasniji bio je unutarnji neprijatelj: vjerska ravnodušnost. Većina nas nije studirala za svećenike, nego da dobijemo mjesta učitelja, ponekad i službenika, a samo deset posto je išlo u pastoral, dakle za pedeset do šezdeset ljudi na tečaju, nekih pet-šest ljudi.

Uz takvu ravnodušnost općenito, a posebno prema pastirstvu, trebala bi biti razumljiva i ravnodušnost studenata prema sveruskom svjetiljku, ocu Ivanu. A onda su došla revolucionarna vremena: studente je zanimala politika, štrajkovi; a otac Ivan je završio na “ploči” desnice: već je bio izvan vremena.

Pa čak ni profesori, odgovorniji ljudi od nas mladih, nisu nimalo bili zainteresirani za oca Kronštatskog. Jednog sam dana, kao voditelj zbora, morao započeti razgovor s najučenijim profesorom, protojerejem Orlovim, o teologiji. Pozvao sam se na oca Ivana. A on mi ironično reče:

- Pa kakav je ovo teolog?!

Morao sam prestati govoriti. Postojao je određeni dio prijestolničkog klera koji je, zajedno sa svojom pastvom, štovao oca Ivana. Još ga je više štovalo svećenstvo u provincijama.

Ali najvažniji obožavatelj - kao i uvijek - bio je naš takozvani prosti narod. Ne obazirući se na više, hodao je, i jahao, i plovio do Kronstadta tisuće i tisuće milja. Do tada je već bila posve definirana podjela na narod i inteligenciju, a dijelom i na svećenstvo, koje bi se prije moglo svrstati u inteligenciju nego među običan puk. Ta je podjela bila i u našim školama... Štoviše, ni biskupi nisu pokazivali previše interesa za oca Ivana. Ja, doduše, znam nekoliko imena koja su ga štovala i nastojala s njim komunicirati... Ali duboko u duši i biskupi i svećenici osjećali su visinu svećenika. Očevici su mi ispričali kako je ogromna dvorana Plemićkog sabora, na čelu s trojicom mitropolita, čekala oca Ivana, koji je obećao doći na duhovni koncert. A kad je ondje ušao, tisuće ljudi su ustale, u strahopoštovanju koje je bilo zapanjujuće do suza, kao jedna osoba. Biskupi su ga izljubili, ponudili da sjednu kraj njega na mjesto koje je za njega pripremljeno... I koncert je počeo.

Među dubokim štovateljima oca Ivana bio je finski nadbiskup Sergije, kasnije patrijarh cijele Rusije. U to vrijeme (1908.-1910.) bio sam njegov osobni tajnik. I sjećam se da je on započeo običaj iu Vyborgu iu jaroslavskom dvorištu - svaki dan čitati riječi svećenika umjesto bilo kakvih učenja. A jedan od monaha, otac V-fiy, čitao nam je svoje jednostavne ali pravoslavne razgovore. Ovo je već bio početak slavljenja. I drugi teolog, arhimandrit Teofan, stavljao je svoja djela uz bok svetim ocima i savjetovao da ih se proučava jednako ozbiljno kao i drevne oce.

Ali nas, studente i profesore, to nije zanimalo. Bože, kako tužno! Kako sad neugodno! A sad plačemo od svoje neimaštine i od okamenjene bezosjećajnosti. Ne, ni u Crkvi nije bilo sve dobro. Postali smo oni o kojima se u Apokalipsi kaže: „Budući da nisi ni studen ni vruć, izbljuvat ću te iz svojih usta...“ Ubrzo su došla vremena, a mnogi od nas bili su izbljuvani čak i iz domovine.. .Nismo cijenili njegove svetinje. Što siješ to i žanješ.

Zato nisam otišao u Kronstadt prve godine, nego druge godine, zajedno s još dvojicom drugova, juniora na tečaju.

Bio je hladan studeni. Ali snijega gotovo da i nije bilo. U taksijama su se vozili i fijakeristi.

Stigli smo u hotel “House of Diligence” koji je stvorio otac Ivan. Tamo smo kao studenti akademije primljeni s pažnjom. Ujutro smo morali rano ustati da bismo bili u hramu u četiri sata. Odveli su nas do oltara katedrale. Katedrala sv. Andrije vjerojatno je primala pet tisuća ljudi. I već je bila puna. U oltaru je, osim nas, bilo još nekoliko duhovnika i nekoliko svjetovnih osoba.

Jutrenje je započeo jedan od pomoćnika oca Ivana. A ubrzo je kroz uska desna bočna vrata oltara ušao svećenik u bundi, dar obožavatelja. Predavši je u ruke jednom od stražara (u katedrali ih je, kao što ćemo vidjeti, bilo mnogo), on, ne pogledavši nikoga, ne pozdravivši nikoga, brzo i odlučno priđe prijestolju i isto tako brzo pade na koljena pred njim... ne sjećam se: je li se ovaj put prekrižio? Poslije sam primijetio da je više puta padao ničice ne prekrstivši se: očito je to zahtijevala njegova vatrena duša. Ponekad je umjesto križa sklopio ruke, a ponekad se prekrižio. Jasno je da forma za njega nije imala obvezujuće značenje, kao što bi trebalo biti za ljude koji gore duhom: “nije čovjek za subotu, nego je subota za čovjeka”, rekao je Gospodin. Naravno, to pravo ne pripada nama, običnim i slabim ljudima, nego onima koji su ojačani u Božjoj milosti; stoga nitko ne bi trebao umjetno oponašati takve divove...

Nakon toga svećenik se obratio nazočnima na oltaru i sve nas srdačno pozdravio, udijelivši laicima blagoslov.

Zatim se brzo odvojio od nas i energično krenuo prema oltaru. Već je bila cijela hrpa telegrama primljenih tijekom dana i noći iz cijele Rusije. Otac ih nije mogao ovdje odmah pročitati. Stoga je s istim žarom pao pred oltar, položio svoje svete ruke na sve te telegrame, pao glavom na njih i počeo potajno moliti Svevidećeg Gospodina da udijeli milost moliteljima... Što je tada učinjeno s tim telegramima, osobno ne znam: vjerojatno su tajnici. Poslali su odgovore na adrese, prema općim uputama svećenika. U posebnim prigodama i sam je sastavljao tekstove za telegrame. Ali, zapravo, glavna stvar nije bila u tim odgovorima, nego u onoj vatrenoj molitvi koju je molio pred oltarom ili na drugim mjestima gdje su ga zauzeli njegovi zahtjevi...

U međuvremenu, Jutrenje je nastavilo teći kao i obično. Nakon šest psalama, za vrijeme velikih litanija, svećenik je, samo u štoli, brzo izašao na desno pjevalište. Ovaj put mu se učinilo da nema dovoljno svjetla. A on, dozvavši jednoga od crkvenih slugu, izvadi nešto novca iz džepa i reče naglas:

- Nema dovoljno svjetla! Sveta!

Očito, polutama hrama nije odgovarala njegovom vatrenom duhu: Bog je Bog svjetla! Bože slave i blaženstva! - i zato je otac Ivan poslao po svijeće...

Došlo je vrijeme za čitanje kanona. Prema Povelji, potrebno je pročitati dva uzastopna kanona dana u tjednu; a osim toga, treći kanon je u čast sveca čiji se spomen slavio toga dana. Bila je srijeda. I, koliko se sada sjećam, spomen na svetog Alipija slavio se 26. studenoga. A kako je to otac čitao! Uopće ne onako kako mi, obični klerici, čitamo: to jest glatko, bez izraza, u melodičnom recitativu. I to činimo potpuno ispravno, prema crkvenom učenju od davnina: naše poštovanje prema Gospodinu i svijest o vlastitoj nedostojnosti ne dopuštaju nam da budemo odvažni u čitanju; nepristranost ravnomjernog, smirenog obavljanja bogoslužja s poštovanjem prikladnija je za našu skromnost. Nije slučajno da podređeni s nadređenima uglavnom ne razgovaraju ležerno ili slobodno, već ujednačenim tonom “s poštovanjem izvještavaju”. To je posebno vidljivo u vojnom okruženju, gdje vojnici odgovaraju svojim nadređenima, poput crkvenog recitativa, na “iste note”.

“...zakon nije postavljen,” kaže apostol Pavao, “za pravednike...”

I ocu Ivanu - sa svojom gorućom energijom, gromovitom vjerom; s tisućama ljudi žednih njegove odvažne molitve; svojom sviješću o potrebama, žalosti, žalostima, grijesima ove jednostavne djece Božje; Čak i uz ogromnost samog hrama, koji je zahtijevao snažan glas, otac Ivan nije mogao moliti onako kako se mi molimo. I molio je izuzetno glasno, i što je najvažnije: hrabro. Razgovarao je s Gospodinom Majka Božja i sveci... Otac nije mogao ni ući ni izaći kroz hram, kao što činimo svi mi - i svećenici i biskupi. Mi to možemo; ali nije mogao. Narod bi tada masovno pohrlio prema njemu i u naletu bi ga mogao zgaziti. Davno sam morao čuti za sličan događaj, kako ga je svjetina oborila, raskomadala mu sutanu “na blagoslov” i jedva ga ostavila na životu.

I zato je trebalo izabrati drugačiji put: od kuće su ga dovezli fijakerom (a ne kočijom, kako drugi pišu) u vrt, iako je to bilo samo pet minuta hoda. I odvezli su me taksijem. U vrtu nije bilo žive duše: visoka su vrata bila zaključana. Otac je brzo sjeo na kočiju; taksist je odmah pojurio kroz vrt do kapije. A sluge su već stajale, odmah su otvorile izlaz, a konj je pojurio ravno naprijed, iako su tamo stajali ljudi koji su čekali svećenika da “barem još jednom pogleda”. I samo iz straha da ne padnu pod kopita ili pod kotače, ljudi su se nehotice razmaknuli, a svećenik je odletio "na slobodu".

Ali i tu je došlo do incidenta. Pred mojim očima - pratili smo ga od oltara kroz vrt - neki je seljak uletio ravno u sredinu kočije, očito želeći primiti osobni blagoslov. No, u brzoj vožnji, u trenutku je oboren s nogu i pao je na tlo. Bojao sam se za njega i, prekrivši lice rukama, instinktivno viknuo:

- Ma, zgnječili su, zdrobili!

I odjednom, na svoj strah, čujem potpuno miran odgovor:

- Ne boj se, ne boj se! Očevi kotači ne gnječe, nego liječe!

Otvorio sam oči: rekla je to mršava starica, stvarno mirna.

Drznik ustade neozlijeđen, otrese prašinu i ode svojim putem, a ljudi svojim: kao da se ništa nije dogodilo. Ne znam kamo je svećenik otišao: rekli su da je otišao u Petrograd.

Opća ispovijed

U davna vremena ispovijed je bila otvorena: grešnik se kajao pred cijelom Crkvom. Ali tada je taj običaj zamijenjen sadašnjom tajnom ispovijedi. Razlog tome je bio što nije svatko imao snagu poniznosti da se javno bičeva pred svima; a osim toga, takvo je priznanje dovodilo nevine duše u napast. Ali postoje okolnosti koje nas ponekad prisiljavaju da se poslužimo općim priznanjima. Glavni razlog ovdje je ogroman broj djelitelja pričesti, kada se ne može nositi ne samo jedan, nego čak i nekoliko svećenika. Ostaje jedno od dvoje: ili ne dopustiti da se pričešćuju oni koji žele, a to je bolno i nespasonosno; ili obavi opću ispovijed za sve. Što izabrati? U staro doba kršćani su se uopće pričešćivali bez ispovijedi i živjeli su svetim životom, osim posebne prilike. I ta praksa još uvijek postoji u Grčkoj, Srpskoj, Sirijskoj Crkvi. To sam osobno promatrao u nekim župama u Jugoslaviji; Vidio sam na Krimu kada su se azijski izbjeglice pred Turcima molili u kapeli simferopoljske katedrale, a svojedobno je njihov svećenik odmjereno hodao oko urednih redova i pričešćivao sve redom, bez ispovijedi. Čuo sam od očevidaca kako je skromni grčki svećenik nakon liturgije hodao selom sa Svetim Kaležom i pričešćivao one koji zbog ekonomskih poteškoća nisu bili u crkvi: a ovi - najvećim dijelomžene su istrčavale iz svojih koliba na ulicu u svemu što su imale na sebi, klanjale se do zemlje i s djetinjom vjerom sudjelovale u Svetim Božanskim Tajnama. Slika tako primitivne čiste vjere bila je dirljiva. Ovi i drugi primjeri pokazuju da Crkva dopušta mogućnost pričesti bez ispovijedi i čak je razmatra na normalan način za dobre kršćane; stoga ona na svakoj Liturgiji poziva sve “vjernike”:

- “Sa strahom Božjim i vjerom pristupite” pričestiti se...

Prije nego što smo počeli. Sveti Vasilije Veliki kaže da se u njegovo vrijeme pričešćivalo tri i četiri puta tjedno. A Zlatousti odgovara:

– Ne pitaj: koliko puta; ali reci mi: kako si počeo?

Naravno, dosadašnji način posta i pričešćivanja jednom godišnje ima i svoje značenje, tako da vjernici pristupaju svetoj pričesti s velikim strahom, poštovanjem, pripravom, čišćenjem, pokajanjem i odgovornošću, upravo sa strahom Božjim. Ali ovaj običaj uopće nije zakonski obvezan u svim slučajevima. U teškom razdoblju posljednjih tridesetak godina naša je Crkva dopuštala onima koji su željeli primanje tjedne pričesti pod uvjetom da je blagoslovio mjesni ispovjednik za one koji to žele. I to je normalno - prije svake pričesti svi se trebaju ispovjediti. A ako je takvih voljnih bilo mnogo, tada je ispovjedniku bilo dopušteno obaviti opću ispovijed. No istodobno je predloženo da svatko tko ima bilo kakve posebne duhovne potrebe pristupi ispovjedniku i otvori mu svoju dušu kako bi dobio posebno dopuštenje.

To se ponekad radilo u različitim župama. Ali želim vam ispričati kako se preda mnom odvijala generalna ispovijed oca Ivana. S mladenačkom jednostavnošću obratili smo mu se na oltaru:

- Oče! Željeli bismo vidjeti vašu opću ispovijed.

Odgovorio je jednostavno i s ljubavlju:

- Baš sam to jučer učinio. Ali za vaše dobro, već sada ću vam pokazati kako to ja radim.

Prije pričesti, otac Ivan je izašao kroz Carske dveri na ambon i održao otprilike sljedeću propovijed. Predstavljam ga u izvodu.

– U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen! – počeo je silovito. – Kralj i psalmist David je rekao: B Bog je došao s neba sinovima ljudskim, vidite, razumijete li ili tražite Boga? Svi koji su zastranili, zajedno s nepristojnim stvarima bile, ne čine dobro, niti jedan(Ps 53,3-4). Na ruskom: “Gospod pogleda s neba...” - itd. Otac je preveo psalam na ruski. Zatim se obratio svima s naznakom da su u naše vrijeme svi pali u grijehe... I počeo ih je nabrajati. U hramu su se počeli čuti jecaji, jecaji, a onda uzvici:

- Oče! Moli za nas!

Tada je svećenik uzviknuo cijeloj crkvi:

- Pokaj se!

U hramu se podigao opći krik pokajanja: svi su glasno vikali o svojim grijesima; nitko nije mislio na svoga bližnjega; svi su gledali samo u svećenika i u svoju dušu... I plakali su, i vrištali, i jecali... To je trajalo više od jedne minute... Onda je otac Ivan rukom dao znak vjernicima da utihnu. . Ubrzo je buka utihnula. A svećenik nastavi svoju propovijed:

“Vidiš koliko smo svi grešni. Ali naš Nebeski Otac ne želi da Njegova djeca propadnu. I radi našeg spasenja nije poštedio svoga Sina Jedinorođenca, poslao ga je u svijet za naše otkupljenje, da bismo radi njega mogli oprostiti sve svoje grijehe. I ne samo da nam oprostiš, nego i da nas pozoveš na Tvoju božansku gozbu! Za to nam je dao veliko Čudo, dao nam je Presveto Tijelo i Presvetu Krv samoga Sina svoga, Gospodina našega Isusa Krista, za hranu i piće. Ovaj divni praznik slavi se na svakoj Liturgiji, po reči Samoga Gospoda: „Uzmite, jedite. Ovo je Moje Tijelo!” i: "Pijte iz nje (čaše) svi, ovo je moja Krv."

Kao što u prispodobi otac s ljubavlju prihvaća svog grešnog, ali raskajanog izgubljenog sina i priređuje mu bogatu gozbu, radujući se njegovu spasenju, tako sada Otac nebeski svaki dan za svakoga raskajanika uspostavlja Božanski objed - svetu pričest.

Dođite s punom vjerom i nadom u milosrđe našega Oca, radi zagovora njegova Sina! Dođite i pristupite svetoj pričesti sa strahom i vjerom.

Sada svi pognite glave; a ja ću kao svećenik snagom Božjom koja nam je dana pročitati nad vama odrješenje.”

Svi su pognuli glave u tišini puni poštovanja; a otac Ivan podigao je svoju štolu u zrak iznad svih i pročitao uobičajenu molitvu dopuštenja, čineći znak križa nad cijelom crkvom riječima „Opraštam i dopuštam“ ... „u ime Oca i Sina i Duha Svetoga” ... Zatim je počelo zajedništvo.

Za kraj s “općom ispovijedi”, podsjetit ću na nekoliko detalja i zgoda u vezi s tim. Kad sam već bio jeromonah, došao mi je jedan stari hodočasnik kojeg sam poznavao i poštovalac oca Jovana i rekao mi sljedeće:

- Stajao sam sa svećenikom u katedrali; i rekao nam je da se pokajemo. Rekao sam mu svoje grijehe naglas. I odjednom me moj susjed, u nekakvom bijesu, udario po obrazu. Sjetio sam se Evanđelja Kristova da bih okrenuo i drugi obraz onome koji me je udario. A udario me i po drugom.

– Zašto mi pričaš o tome?

Oklijevao je s odgovorom. Mislio sam:

“Vjerojatno se želio pohvaliti svojom navodnom poniznošću.” - I tada je postalo donekle jasno zašto je Bog dopustio da ga dva puta osramote. Ispostavilo se da mi je došao s pitanjem:

"Jesam li dobro učinio što sam mu okrenuo drugi obraz?"

"Ne mislim tako", odgovorio sam. “Bilo bi poniznije za tebe da misliš da još nisi narastao do te visine.” A bilo bi još bolje da ni na koji način niste uvrijedili bližnjega i da ga niste doveli do iritacije i prve pljuske.

“Kako to?” nije očekivao ovakav zaokret.

– Mi, nesavršeni, možemo uznemiriti bližnje i svojom pobožnošću. Demoni su dobri u razlikovanju prave od lažne svetosti. Prvog se boje, a drugom se rugaju. Zapamtite, knjiga Djela govori kako je demon postupio sa sedam sinova židovskog velikog svećenika Sceve, koji je prizvao opsjednute u ime Gospodina Isusa: zao duh rekao: Poznajem Isusa i poznajem Pavla, ali tko ste vi? I jurnu na njih čovjek u kojem bijaše zao duh i, svladavši ih, uze toliku vlast nad njima da su oni goli i pretučeni istrčali iz te kuće. I duhovi su poslušali apostola Pavla(Djela 19:13-16). Zato, mislim, velim mu, bolje je za nas grješne da svoju dobrotu, ako je ima, sakrijemo. Evo moje mišljenje za vas.

Žrtva je zašutjela, ali nisam bila sigurna slaže li se sa mnom. On je, očito, želio ostati dobrog mišljenja o sebi i “patiti” za istinu, nego se prepoznati nedostojnim ni jednog ni drugog.

Da, i u " dobra djela“Svatko treba uzeti svoju mjeru. Dobro bez mjere nije dobro, uči sveti Izak Sirijac.

Kada smo se iste večeri vraćali iz Kronštata u Petrograd, neki prostak od hodočasnika, koji je bio na istoj Liturgiji sa ocem Jovanom, upita me na brodu:

“Nešto sam čuo, svećenik nas je sve zvao na ručak, a nije bilo ručka?!” ha?

Shvatio sam naivnost duše ovog posjetitelja i mirno mu objasnio da svećenik pod "gozbom" misli na svetu pričest. I ponovio je lekciju seljanki. Shvatio je i smirio se:

- To je to! I mislila sam da me pozvao na večeru.

Mnogo godina kasnije, već u inozemstvu, i sam sam imao priliku biti sudionikom jedne takve ispovijesti. Ali moram iskreno priznati da to na mene nije proizvelo isti učinak, snagu i mir koji gotovo uvijek prate zasebnu, osobnu, tajnu, običnu ispovijed. A otac Ivan imao je posebnu Božju moć.

Čuda oca Jovana Kronštatskog

Svrha ovih bilješki je djelomično pisati o onome što sam osobno vidio ili barem čuo od pouzdanih svjedoka. O ovome ću pisati.

Njegova su čuda bila poznata u cijeloj Rusiji. Jedna je majka dovela sina koji je imao problema s očima. Zamolila me da ih odnesem ocu Johnu. Otac ih je primio sa mnom. Majka mu je pričala o svom desetogodišnjem sinu. Otac Ivan ga je uzeo, stavio među svoja koljena i počeo, u sebi se moleći, velikim prstima gladiti njegove zatvorene zjenice. Poslije se, kaže majka, sin nikada nije žalio na oči.

Još jedan slučaj ispričao mi je sin o vlastitom ocu. O njemu sam već objavio u kratkom listu o pateru Ivanu. Opet se sjećam.

Moj je otac bio iz bogate trgovačke obitelji Šustinovih. Njegov sin je kasnije bio student teoloških tečajeva koje sam organizirao u Jugoslaviji (Bela Cerkva). Bio je čista i savjesna osoba, nesposobna za prijevaru. Sada je svećenik. I ovo mi je rekao.

Otac mi se razbolio od žderanja grla. Nikakvi liječnici nisu mogli pomoći. Smrt je bila pred vratima. Bilo je baš u vrijeme Božića. Nekada su se pripremali za božićno drvce, ali sada nije bilo vremena za to: svi su čekali kraj iz dana u dan. Pacijent više nije mogao govoriti naglas.

Poslali su po oca Ivana kao posljednju nadu. I on je bio nasljednik jednog od trgovčeve djece. Svećenik je stigao i pitao zašto ga prije nisu poslali? U blizini bolesnikova kreveta nalazio se stol sa sada beskorisnim lijekovima. Nogom ga je gurnuo u stranu, a mjehurići su popadali na pod.

– Vjerujete li svim srcem u Gospodina Isusa Krista?

"Vjerujem", šapnuo je pacijent.

– Vjerujete li da je On slobodan i moćan činiti čuda i sada?

- Otvori usta.

Pacijent ga je otvorio. Svećenik mu je tri puta puhnuo u grlo s molitvom i rekao:

- Za tri dana dođite k meni u Kronštat: razgovarat ćete i pričestiti se.

I otišao je. Kako tako bolesnu osobu zimi prevesti u Kronstadt? U sigurnu smrt?

Ali bolesnik je naredio da se izvrši svećenikova zapovijed. Uzeli su ga i doveli...

“I nakon toga”, završio je sin, “otac je živio još dvadeset i pet godina.”

Treći incident dogodio se u Parizu 1933., drugog travnja. Jedne nedjelje bilo je planirano obaviti krštenje odrasle Židovke. Izrazila je želju da se to učini nakon liturgije u praznoj crkvi... Svi su otišli. Ostalo je samo svećenstvo i nasljednici. Osim njih vidim još dvije žene srednjih godina. “Vjerojatno”, mislim, “to su poznanici osobe koja se krsti.” Za svaki slučaj priđem im i pitam poznaju li tu Židovku? “Koju?” – “A ovu ćemo sada krstiti.” - "Nismo ni znali za to." - "Zašto ste ostali?" - “Imamo vlastiti posao za vas.” - “Pa u tom slučaju pričekajte do kraja krštenja.” Prekriženo. Zvali su je Eufrozina. Obuci je. Odveli su me. Prišao sam dvjema ženama. I ovo je ono što su rekli. Jedna od njih bila je žena kozačkog generala O. A druga je bila žena pukovnika: sad sam joj zaboravio prezime. I te je noći usnula neobičan san.

Sveti pravedni otac naš Ivan, Kronštatski Čudotvorac, rođen je 19. listopada 1829. godine u selu Sura, Pinežskog okruga, Arhangelske gubernije - na krajnjem sjeveru Rusije, u obitelji siromašnog seoskog činovnika Ilje Sergijeva i njegove supruge. Teodora. Novorođenče je izgledalo tako slabo i bolešljivo da su roditelji požurili da ga odmah krste i nadenu mu ime Jovan, u čast prepodobnog Jovana Rilskog, kojega sveta Crkva slavi toga dana. Ubrzo nakon krštenja, beba John se počela primjetno popravljati. Pobožni roditelji, pripisujući to milosnom djelovanju sv. sakramenti krštenja s osobitim su žarom počeli usmjeravati njegove misli i osjećaje prema Bogu, navikavajući ga na marljivu kućnu i crkvenu molitvu. Otac ga je od ranog djetinjstva neprestano vodio u crkvu i time mu usadio posebnu ljubav prema bogoslužju.

Živeći u surovim uvjetima krajnje materijalne oskudice, mladić Ivan rano je upoznao turobne slike siromaštva, tuge, suza i patnje. To ga je učinilo usredotočenim, promišljenim i introvertiranim, dok mu je u isto vrijeme usadilo duboku empatiju i suosjećajnu ljubav prema siromašnima. Bez zanošenja inherentnim dječja dob Igrom je, neprestano noseći uspomenu na Boga u srcu, volio prirodu koja je u njemu budila nježnost i divljenje prema veličini Stvoritelja svakog stvorenja.

U svojoj šestoj godini, mladić John je uz pomoć svog oca počeo učiti čitati i pisati. Ali dječaku je u početku bilo teško čitati i pisati. To ga je rastužilo, ali ga je i ponukalo da se posebno usrdno moli Bogu za pomoć. Kada ga je njegov otac, nakon što je prikupio posljednja sredstva od njegove sirotinje, odveo u arhangelsku župnu školu, on je, posebno oštro osjećajući svoju usamljenost i bespomoćnost, pronašao svu svoju utjehu samo u molitvi. Molio se često i usrdno, žarko tražeći od Boga pomoć. I tako, nakon jedne od tih žarkih molitava, noću, dječak odjednom kao da je sav potresen, "kao da mu je pala zavjesa s očiju, kao da mu se um otvorio u glavi", "osjećalo se lagano i radostan u duši”: jasno mu se ukazao učitelj toga dana, njegova lekcija, čak se sjetio o čemu je govorio. Malo je svanulo, skočio je iz kreveta, zgrabio knjige - i o, sreća! Počeo je puno bolje čitati, počeo je sve dobro razumjeti i pamtiti pročitano.

Otada je mladić Ivan počeo dobro učiti: bio je jedan od prvih koji je završio koledž, prvi je završio Arhangelsko bogoslovsko sjemenište i primljen je o javnom trošku na Petrogradsku teološku akademiju.

Dok je još studirao u sjemeništu, izgubio je svog dragog oca. Kao sin pun ljubavi i brige, Ivan je želio potražiti mjesto đakona ili psalmiste ravno iz sjemeništa kako bi uzdržavao svoju staru majku, koja nije imala sredstava za život. Ali nije htjela da njezin sin zbog nje izgubi višu duhovnu naobrazbu, te je inzistirala na njegovom prijemu na akademiju.

Stupivši u akademiju, mladi student nije ostavio svoju majku bez brige: dobio je za sebe činovnički posao od akademskog odbora, a svu oskudnu zaradu koju je primao slao je svojoj majci.

Dok je studirao na akademiji, John je isprva bio sklon posvetiti se misionarskom radu među divljacima Sibira i Sjeverna Amerika. No, Božja ga je Providnost voljela pozvati na drukčiju pastoralnu djelatnost. Jednog dana, razmišljajući o svom predstojećem služenju Crkvi Kristovoj tijekom usamljene šetnje akademskim vrtom, vratio se kući, zaspao i u snu vidio sebe kao svećenika koji služi u kronštatskoj katedrali svetog Andrije, što je u stvarnosti i on nikad prije nije bio. On je to shvatio kao naredbu odozgo. Uskoro se san ostvario s doslovnom točnošću. Godine 1855., kad je John Sergiev diplomirao na akademiji sa diplomom kandidata za teologiju, zamoljen je da oženi kćer protoprezvitera Kronštatske katedrale sv. Andrije K. Nesvitskog, Elisavetu, i da bude zaređen za svećenika koji će služiti u ista katedrala. Prisjećajući se svog sna, prihvatio je ovu ponudu.

Dana 12. prosinca 1855. zaređen je za svećenika. Kad je prvi put ušao u Kronštadtsku katedralu svetog Andrije, gotovo užasnut zastao je na njenom pragu: to je bio upravo onaj hram koji mu se davno prije pojavio u vizijama iz djetinjstva. Ostatak mog života je otprilike. Ivana i njegovo pastoralno djelovanje odvijalo se u Kronštatu, zbog čega su mnogi zaboravili čak i njegovo prezime Sergijev i zvali ga Kronštatski, a i on sam se često tako potpisivao.

Brak o. Ivana, što su običaji naše Crkve zahtijevali od svećenika na službi u svijetu, bila je samo fiktivna, potrebna da prikrije svoje nesebično pastoralno djelovanje: u stvarnosti je živio sa svojom ženom, kao brat i sestra. “Ima mnogo sretnih obitelji, Lisa, čak i bez nas. “A ti i ja, posvetimo se služenju Bogu”, rekao je svojoj ženi prvog dana braka, ostavši čista djevica do kraja svojih dana.

Iako je jednom fr. Ivan je rekao da nije vodio asketski život, ali je to, naravno, rekao samo iz duboke poniznosti. Naime, pomno skrivajući svoj asketizam od ljudi, vlč. Ivan je bio najveći asketa. Njegov asketski podvig temeljio se na neprestanoj molitvi i postu. Njegov divni dnevnik “Moj život u Kristu” jasno svjedoči o toj njegovoj asketskoj borbi s grešnim mislima, o tom “nevidljivom ratu” koji su drevni veliki oci askete zapovijedali svim pravim kršćanima. Strogi post, kako duševni tako i tjelesni, od njega je prirodno zahtijevao svakodnevno slavljenje Božanske liturgije, koju je on sebi postavio za pravilo.

Na prvom susretu sa svojom pastvom vlč. Ivan je vidio da ovdje nema ništa manje polja za nesebičnu i plodonosnu pastoralnu djelatnost nego u dalekim poganskim zemljama. Ovdje je cvjetala nevjera, heterodoksija i sektaštvo, da ne govorimo o potpunoj vjerskoj ravnodušnosti. Kronstadt je bio mjesto administrativnog protjerivanja iz glavnog grada raznih zlobnih ljudi. Osim toga, bilo je mnogo radnika koji su radili uglavnom u luci. Svi su živjeli, uglavnom, u bijednim barakama i zemunicama, proseći i pijući. Stanovnici grada mnogo su patili od tih moralno degeneriranih ljudi, koji su se zvali "posadski". Noću nije uvijek bilo sigurno hodati ulicama jer je postojala opasnost od napada pljačkaša.

Na njima se to činilo moralnim mrtvi ljudi, od svih prezren, a naš veliki pastir, ispunjen duhom istinske Kristove ljubavi, obratio mu je pozornost. Među njima je započeo čudesan podvig svog nesebičnog pastoralnog rada. Svaki dan je počeo obilaziti njihove bijedne domove, razgovarati, tješiti, paziti na bolesne i novčano ih pomagati, razdajući sve što je imao, često se vraćajući kući razodjeven, pa čak i bez čizama. Ove kronštatske “skitnice”, “ološ društva”, koje je fra. Ivan je snagom svoje suosjećajne pastoralne ljubavi ponovno stvarao ljude, vraćajući im izgubljeni ljudski lik; prvi su „otkrili“ vlč. Ivan. I to “otkriće” je tada vrlo brzo prihvatio cijeli vjernički narod Rusije.

On priča neobično dirljivu priču o jednom od takvih slučajeva duhovnog preporoda zahvaljujući vlč. Johnu, jednom obrtniku: “Tada sam imao 22-23 godine. Sada sam star čovjek, ali se dobro sjećam kada sam prvi put vidio oca. Imao sam obitelj, dvoje djece. Radio sam i pio. Obitelj je gladovala. Moja žena je polako skupljala sa svih strana svijeta. Živjeli smo u usranoj uzgajivačnici. Dođem jednom, ne baš pijan. Vidim kako sjedi neki mladi svećenik, drži svog sinčića u naručju i nešto mu nježno govori. Dijete sluša ozbiljno. Čini mi se da je svećenik bio poput Krista na slici “Blagoslov djece”. Htio sam se zakleti: lutali su uokolo... ali očeve nježne i ozbiljne oči su me zaustavile: bilo me je stid... Oborila sam oči, a on je pogledao, gledajući mi ravno u dušu. Počeo je govoriti. Ne usuđujem se prenijeti sve što je rekao. Govorio je o tome da imam raj u svom ormaru, jer gdje su djeca uvijek je toplo i dobro, te da nema potrebe mijenjati ovaj raj za djecu iz konobe. Nije me krivio, ne, sve je opravdavao, ali ja nisam imao vremena za pravdanje. On je otišao, ja sjedim i šutim... Ne plačem, iako mi je u duši isto kao i prije suza. Moja žena gleda... I od tada sam postao muškarac..."

Takav neobičan pastirski podvig mladog pastira počeo je izazivati ​​kritike, pa čak i napade na njega sa svih strana. Mnogi dugo nisu prepoznavali iskrenost njegova raspoloženja, rugali su mu se, klevetali ga usmeno i tiskano, nazivali ga svetom budalom. Svojedobno su mu biskupijske vlasti zabranile davati čak i plaću, budući da je, primivši je u svoje ruke, sve razdijelio siromasima do posljednjeg novčića i pozvao ga na objašnjenje. Ali sva ova suđenja i izrugivanja vlč. Ivan je to hrabro podnosio, ne mijenjajući ništa kako bi se dopao onima koji su ga napadali na njegov usvojeni način života. I, sa Božja pomoć, pobijedio je sve i svakoga, a za sve ono čemu su se u prvim godinama njegova pastirstva smijali, grdili, klevetali i progonili, kasnije su ga počeli slaviti, shvativši da je pred njima pravi Kristov sljedbenik, pravi pastir , polažući život za svoje ovce .

„Svaku osobu moramo voljeti i u njezinu grijehu iu njegovoj sramoti“, rekao je vlč. Ivan. “Ne treba brkati čovjeka – tu sliku Božju – sa zlom koja je u njemu”... S takvom je sviješću išao među ljude, pobjeđujući sve i oživljavajući snagom svoje istinske pastirske suosjećajne ljubavi.

Ubrzo otvoren u o. Ivana i čudesnog dara čudesa, koji ga je proslavio u cijeloj Rusiji, pa čak i daleko izvan njezinih granica. Ne mogu se nabrojati sva čudesa koja je činio vlč. Ivan. Naša nevjernička inteligencija i njezin tisak namjerno su potisnuli te bezbrojne manifestacije Božje sile. Ali ipak, mnoga su čuda zabilježena i pohranjena u sjećanju. Sačuvan je točan zapis priče samog fra. Ivana o svom prvom čudu subraći svećenicima. Ova priča odiše dubokom poniznošću. “Netko se u Kronstadtu razbolio”, ovako je rekao vlč. Ivan. - Tražili su moju molitvenu pomoć. Već tada sam imao tu naviku: nikada ne odbijati ničiji zahtjev. Počeo sam moliti, predajući bolesnika u ruke Božje, moleći Gospodina da ispuni svoju svetu volju nad bolesnikom. Ali iznenada mi dolazi starica koju sam dugo poznavao. Bila je bogobojazna, duboko religiozna žena koja je život provela kao kršćanka, a svoj zemaljski put završila u strahu Božjem. Ona dolazi do mene i ustrajno zahtijeva da se molim za bolesnika samo za njegovo ozdravljenje. Sjećam se da sam se tada gotovo uplašio: kako mogu - mislio sam - imati takvu smjelost? Međutim, ova je starica čvrsto vjerovala u snagu moje molitve i ostala pri svom. Tada sam priznao svoju neznatnost i svoju grešnost pred Gospodinom, vidio volju Božju u cijeloj ovoj stvari i počeo moliti za ozdravljenje boli. I Gospod mu posla svoju milost - on ozdravi. Zahvaljivao sam Gospodinu na ovoj milosti. Drugi put, mojom molitvom, iscjeljenje se ponovilo. Tada sam u ova dva slučaja izravno vidio volju Božju, novu poslušnost od Boga – moliti za one koji to traže.”

Molitvom vlč. Ivan se stvarno dogodio i sada, nakon njegove blažene smrti, nastavljaju se događati mnoga čudesna čuda. Molitvom i polaganjem ruku ozdravili su vlč. Ivana najteže bolesti, kada se medicina izgubila u svojoj nemoći. Iscjeljenja su se obavljala nasamo i pred velikim mnoštvom ljudi, a vrlo često i u odsutnosti. Ponekad je bilo dovoljno napisati pismo fra. Ivana ili poslati telegram da se dogodi čudo ozdravljenja. Osobito je čudo koje se dogodilo naočigled svih u selu Konchanskoye (Suvorovskoye), a koje je slučajno opisala suvorovska komisija profesora vojne akademije koja je tada bila tamo (1901.). Žena koja je mnogo godina patila od demonske opsjednutosti i dovedena je k Fr. Ivana u besvjesnom stanju, nakon nekoliko trenutaka bila je od njega potpuno ozdravljena i osvijestena normalno stanje dosta zdrava osoba. Molitvom vlč. Ivan je učinio slijepima da progledaju. Umjetnik Zhivotovsky opisao je čudesno prolijevanje kiše u području koje pati od suše i kojem prijeti šumski požar, nakon što je fra. Ivan je tamo izmolio svoju molitvu. Snagom svoje molitve otac Ivan je liječio ne samo ruske pravoslavce, već i muslimane, Židove i strance koji su mu se obraćali iz inozemstva. Ovaj veliki dar čuda bio je naravno nagrada fra. Ivanu za velika djela – molitvena djela, post i nesebična djela ljubavi prema Bogu i bližnjima.

I ubrzo je sva vjerna Rusija pritekla velikom i čudesnom čudotvorcu. Započelo je drugo razdoblje njegova slavnog života i njegovih podviga. Najprije je on sam išao k ljudima u granicama jednog od svojih gradova, a sada su ljudi sami odasvud, iz cijele Rusije, hrlili k njemu. Tisuće ljudi dolazilo je svaki dan u Kronstadt, želeći vidjeti vlč. Ivana i primiti neku vrstu pomoći od njega. Primio je još veći broj pisama i telegrama: kronštatska pošta trebala je otvoriti posebnu poslovnicu za njegovu korespondenciju. Zajedno s pismima i brzojavima pristizao je fra. John i ogromne svote novca u dobrotvorne svrhe. O njihovoj veličini može se samo približno suditi, jer je, primajući novac, Fr. Ivan je odmah sve dao. Prema najminimalnijoj procjeni, kroz njegove je ruke prolazilo najmanje milijun rubalja godišnje (za ono vrijeme ogroman iznos!). Ovim novcem Fr. Ivan je svaki dan hranio tisuću prosjaka, sagradio je u Kronstadtu prekrasnu ustanovu - "Kuću rada" sa školom, crkvom, radionicama i skloništem, osnovao samostan u svom rodnom selu i podigao veliku kamenu crkvu, au crkvi sv. Petersburgu sagradio samostan na Karpovki, u kojem je pokopan nakon smrti.

Na opću žalost stanovnika Kronstadta, u drugom razdoblju svog života, razdoblju svoje sveruske slave, vlč. Ivan je morao napustiti predavanje Božjeg zakona u Kronštatskoj gradskoj školi i u Kronštatskoj klasičnoj gimnaziji, gdje je predavao više od 25 godina. I bio je divan učitelj zakona. Nikada nije pribjegavao onim metodama poučavanja koje su se u to vrijeme često događale u našim obrazovnim ustanovama, dakle ni pretjeranoj strogosti ni moralnom ponižavanju nesposobnih. U o. Ivana, mjere poticanja nisu bile biljezi, niti mjere zastrašivanja – kazne. Njegov uspjeh proizašao je iz njegovog toplog, iskrenog odnosa kako prema samom nastavnom radu tako i prema svojim učenicima. Stoga nije imao “nesposobnih”. Na njegovim satovima svi su, bez iznimke, revno slušali svaku njegovu riječ. Čekali su njegovu lekciju. Njegovi satovi bili su više užitak, opuštanje za učenike, nego težak zadatak ili posao. Bio je to živ razgovor, fascinantan govor, zanimljiva priča koja plijeni pažnju. I ti živi razgovori pastira-oca sa svojom djecom duboko su se učenicima utisnuli u pamćenje za cijeli život. U svojim govorima upućenim učiteljima prije početka školske godine obrazlagao je ovakav način poučavanja potrebom da se domovini da prije svega osoba i kršćanin, potisnuvši pitanje znanosti u drugi plan. Često je bilo slučajeva da je vlč. Ivan, koji se zauzeo za nekog lijenog učenika osuđenog na isključenje, sam ga je počeo ispravljati. Prošlo je nekoliko godina, a dijete, koje kao da nije pokazivalo nadu, postalo je koristan član društva. Poseban značaj vlč. Ivan je naglašavao čitanje života svetaca i uvijek je na sate donosio zasebna žitija, koja je dijelio učenicima da ih čitaju kod kuće. Narav takvog učenja Božjeg zakona. Ivan je živopisno uhvaćen u obraćanju koje mu je dao u povodu 25. obljetnice njegova poučavanja u kronštatskoj gimnaziji: „Nisi poučavao djecu suhoj skolastici, nisi ih poučavao mrtvim formulama - tekstovima i izrekama, ti si ne zahtijevati od njih lekcije zapamćene samo napamet; na svijetle, prijemljive duše posijao si sjeme vječne i životvorne Riječi Božje.”

Ali ovaj slavni podvig plodonosnog poučavanja prava fr. Ivan je morao napustiti svoje sverusko savjetovanje radi još plodnijeg i šireg podviga.

Trebate samo zamisliti kako je prošao dan fra. Ivana kako bi shvatili i osjetili svu težinu i veličinu ovog njegova besprimjernog podviga. Fr. Ivana svaki dan u 3 sata ujutro i spremali služiti Božansku liturgiju. Oko 4 sata otišao je u katedralu na Jutrenje. Ovdje su ga već susrele gomile hodočasnika, željnih da od njega dobiju barem blagoslov. Bilo je tu i mnogo prosjaka, kojima je vlč. Ivan je davao milostinju. Jutrenja fr. Ivan je svakako uvijek sam čitao kanon, dajući ovo čitanje veliki značaj. Prije početka liturgije bila je ispovijed. Ispovijed, zbog ogromnog broja ljudi koji su se htjeli ispovjediti vlč. Ivana, uveden je od njega, iz nužde, general. Ova opća ispovijed ostavila je zapanjujući dojam na sve sudionike i očevice: mnogi su se naglas pokajali, glasno izvikujući svoje grijehe bez srama i srama. Katedrala svetog Andrije, koja je mogla primiti do 5000 ljudi, uvijek je bila puna, pa se pričest i liturgija čekali jako dugo prije 12 sati. dan nije završio. Prema riječima očevidaca i suradnika, vlč. Ivana, povjerenstvo fr. Ivanova božanska liturgija prkosi opisu. Nježan pogled, ponekad dirljiv, ponekad žalostan, na licu sjaj dobro raspoloženog duha, molitveni uzdasi, izvori suza koje iznutra izbijaju, siloviti pokreti, oganj svećeničke milosti, prodorni njegovi snažni usklici, vatrena molitva - to su neke od značajki Fr. Ivana tijekom bogoslužja. Služba Fr. Joanna je predstavljala neprekidni žarki molitveni izljev Bogu. Tijekom bogoslužja bio je uistinu posrednik između Boga i ljudi, zagovornik za njihove grijehe, bio je živa poveznica koja povezuje zemaljsku Crkvu za koju je zagovarao i nebesku Crkvu među čijim je članovima u tim trenucima duhom lebdio. . Čitajući o. Ivan na koru – nije to bilo jednostavno čitanje, nego živahan, oduševljen razgovor s Bogom i njegovim svecima: čitao je glasno, razgovjetno, duševno, a njegov je glas prodirao u samu dušu molitelja. I za vreme Božanske Liturgije, sve vozglase i molitve on je izgovarao kao da je svojim prosvetljenim očima, licem u lice, video Gospoda pred sobom i razgovarao s Njim. Iz očiju su mu potekle suze nježnosti, ali ih nije primijetio. Bilo je očito da je vlč. Jovan je za vreme Božanske Liturgije doživeo svu istoriju našeg spasenja, duboko i snažno osetio svu ljubav Gospodnju prema nama, osetio Njegovu patnju. Takvo služenje imalo je izvanredan učinak na sve prisutne. Nisu svi došli k njemu s čvrstom vjerom: jedni sa sumnjom, drugi s nepovjerenjem, a treći iz znatiželje. Ali ovdje su se svi preporodili i osjetili kako se led sumnje i nevjere postupno topi i kako ga je zamijenila toplina vjere. Pričešćivalo se nakon opće ispovijedi uvijek toliko da je ponekad na svetom oltaru stajalo nekoliko velikih zdjela iz kojih je više svećenika istodobno pričešćivalo vjernike. A takvo je zajedništvo često trajalo i više od dva sata.

Tijekom bogoslužja donošena su pisma i brzojavi vlč. Ivana izravno na oltar, te ih je odmah pročitao i molio za one kojih je zamoljen da se sjeti.

Nakon bogoslužja, uz pratnju tisuća vjernika, vlč. Ivan je napustio katedralu i otišao u Petrograd na bezbrojne pozive bolesnicima. A kući se rijetko vraćao prije ponoći. Mora se pretpostaviti da mnoge noći uopće nije imao vremena za spavanje.

Tako se moglo živjeti i raditi, naravno, samo uz nadnaravnu, milosnu Božju pomoć!

Ali sama slava fr. Joanna je bila njegov najveći podvig, njegov najteži posao. Pomislite samo da je oko njega, gdje god se pojavio, momentalno rasla gomila ljudi željnih da barem dotaknu čudotvorca. Njegovi su obožavatelji čak jurili za kočijom koja se brzo kretala, hvatajući je za kotače uz opasnost da budu osakaćeni.

Na molbu vjernika vlč. John je morao putovati u različite gradove Rusije. Ta su putovanja bila pravi trijumf Kristova poniznog sluge. Mnoštvo ljudi bilo je u desecima tisuća i svi su bili preplavljeni osjećajima iskrene vjere i poštovanja, straha Božjeg i žeđi za primanjem blagoslova ozdravljenja. Dok je prolazio. Ivana na parobrodu, mnoštvo ljudi trčalo je uz obalu, mnogi su pokleknuli dok se parobrod približavao. U imanju Ryzhovka, u blizini Harkova, gdje je vlč. Ivana, travu, cvijeće i cvjetnjake uništila je tisućna gomila. Tisuće ljudi provodilo je dane i noći kampirajući u blizini ovog imanja. Harkovska katedrala za vrijeme službe vlč. Ivana 15. srpnja 1890. nije mogla primiti vjernike. Ne samo cijela katedrala, nego ni prostor uz katedralu nije mogao primiti ljudi, koji su ispunili čak i sve susjedne ulice. U samoj katedrali pjevači su bili prisiljeni sjediti u oltaru. Od gužve su posvuda polomljene željezne šipke. 20. srpnja Fr. Ivan obavio je molitvu na Katedralnom trgu - bilo je više od 60.000 ljudi. Potpuno isti prizori dogodili su se u gradovima Volge: Samari, Saratovu, Kazanu, Nižnjem Novgorodu.

Otac Ivan bio je u kraljevskoj palači u Livadiji tijekom posljednjih danaživot cara Aleksandra III, te sama vladareva smrt uslijedila je u njegovoj prisutnosti. Bolesni car susreo je fra. Ivana riječima: “Nisam se usudio pozvati vas sam. Hvala na dolasku. Molim vas molite za mene. Jako mi je loše”... Bilo je to 12. listopada 1894. godine. Nakon zajedničke klečeće molitve Vladar nasamo s vlč. John je primijetio značajno poboljšanje pacijentova zdravlja i pobudio nadu u njegov potpuni oporavak. To je trajalo pet dana; 17. listopada ponovno je počelo pogoršanje. U posljednjim satima svoga života car je govorio o vlč. Ivan: “Ti si svet čovjek. Ti si pravednik. Zato vas ruski narod voli." “Da”, odgovorio je fr. John, "Vaši ljudi me vole." Umirući, nakon primanja svetih otajstava i sakramenta posvete ulja, car je zamolio vlč. Ivana da položi ruke na njegovu glavu, govoreći mu: “Kada držiš ruke na mojoj glavi, osjećam veliko olakšanje, ali kada ih makneš, jako patim – nemoj ih maknuti.” Otac Ivan nastavio je držati ruke na glavi umirućeg cara sve dok car nije predao svoju dušu Bogu.

Postigavši ​​visoki stupanj molitvene sabranosti i ravnodušnosti, vlč. Ivan je mirno prihvatio bogatu odjeću koju su mu poklonile obožavateljice i obukao se u nju. Ovo mu je čak trebalo da prikrije svoje podvige. Sve donacije koje je dobio razdavao je do zadnjeg novčića. Tako je, na primjer, jednom primivši paket iz ruku trgovca pred golemim mnoštvom ljudi, vlč. John ga je odmah pružio u ispruženu ruku jadnika, a da paket nije ni otvorio. Trgovac se uzbudio: "Oče, ima tisuću rubalja!" “Njegova sreća”, mirno je odgovorio fra. Ivan. Ponekad je, međutim, odbijao primiti donacije od određenih ljudi. Poznat je slučaj kada nije prihvatio 30.000 rubalja od jedne bogate dame. U ovom slučaju dalekovidnost fr. John, jer je ova gospođa primila ovaj novac na nečist način, za što se kasnije pokajala.

bio. Ivan je također bio divan propovjednik, a govorio je vrlo jednostavno i najčešće bez posebne pripreme – improvizirano. Nije tražio lijepe riječi i originalne izraze, već su se njegove propovijedi odlikovale iznimnom snagom i dubinom misli, a ujedno i iznimnom teološkom učenošću, uz svu njihovu pristupačnost razumijevanju čak i obični ljudi. U svakoj riječi osjećao je neku posebnu snagu, kao odraz snage vlastitog duha.

Unatoč svoj iznimnoj zauzetosti, vlč. Ivan je, međutim, nalazio vremena voditi neku vrstu duhovnog dnevnika, zapisujući svakodnevno svoje misli koje su mu dolazile tijekom molitve i razmatranja, kao rezultat „milosnog prosvjetljenja njegove duše, koje je primio od sveprosvjetljujućeg Duha sv. Bog." Te su misli oblikovale cijelu divnu knjigu, objavljenu pod naslovom: “Moj život u Kristu”. Ova knjiga predstavlja pravo duhovno blago i može se staviti u ravan nadahnutim djelima drevnih velikih otaca Crkve i asketa kršćanske pobožnosti. U cjelovitim djelima fr. Ivanovo izdanje iz 1893. “Moj život u Kristu” zauzima 3 sveska s više od 1000 stranica. Riječ je o posve jedinstvenom dnevniku u kojem za svakog čitatelja nalazimo neobično poučan odraz autorova duhovnog života. Ova će knjiga zauvijek ostati zorno svjedočanstvo o tome kako je živio naš veliki pravednik i kako trebaju živjeti svi oni koji se žele ne samo zvati, nego i biti kršćanima.

Divan spomenik svetoj osobi fra. Ivana, a neiscrpna građa za izgradnju su i tri sveska njegovih propovijedi, koje sadrže ukupno do 1800 stranica. Kasnije su objavljena još mnoga pojedinačna djela fr. Ivana, objavljene kao zasebne knjige u ogromnim količinama. Sve ove riječi i pouke fr. Ivan je istinski dašak Duha Svetoga koji nam otkriva neistražive dubine Mudrosti Božje. Oni su upečatljivi svojom čudesnom originalnošću u svemu: u prezentaciji, u mislima, u osjećajima. Svaka riječ je iz srca, puna vjere i vatre, u mislima je nevjerojatna dubina i mudrost, u svemu je nevjerojatna jednostavnost i jasnoća. Nema nijedne suvišne riječi, ne " lijepe fraze" Ne možete ih samo "čitati" - morate ih uvijek iznova čitati i uvijek ćete u njima naći nešto novo, živo, sveto.

“Moj život u Kristu” je ubrzo nakon objavljivanja toliko privukao pažnju svih da je preveden na nekoliko stranih jezika, a postao je i omiljena knjiga među anglikanskim svećenicima.

Glavna ideja svih pisanih djela fra. Ivana - potreba istinske žarke vjere u Boga i života po vjeri, u neprestanoj borbi sa strastima i prohtjevima, odanosti vjeri i Pravoslavnoj Crkvi kao jedinoj spasonosnoj.

U odnosu na našu domovinu – Rusiju, vlč. Ivan se pokazao kao slika moćnog Božjeg proroka, propovijedajući istinu, osuđujući laži, pozivajući na obraćenje i predviđajući skoru Božju kaznu za grijehe i otpadništvo. Budući i sam slika blagosti i poniznosti, ljubavi prema svakom čovjeku, bez obzira na nacionalnost i vjeru, vlč. Ivan se s velikim ogorčenjem odnosio prema svim tim bezbožnim, materijalističkim i slobodoumnim liberalnim pokretima koji su potkopavali vjeru ruskog naroda i potkopavali tisućljetno politički sustav Rusija.

„Nauči se, Rusijo, vjerovati u Boga Svemogućega, koji upravlja sudbinama svijeta, i nauči se od svojih svetih predaka vjeri, mudrosti i hrabrosti... Gospod je nama, Rusima, povjerio veliki spasonosni talent. pravoslavne vjere... Ustani, ruski narode!.. Tko te je naučio neposlušnosti i besmislenim pobunama, kojih u Rusiji još nije bilo... Ne budite ludi! Dovoljno! Dosta je i vama i Rusiji da pijete gorku čašu punu otrova.” I prijeteći prorokuje: "Rusko kraljevstvo se koleba, tetura, blizu je pada." „Ako se stvari ovako odvijaju u Rusiji, a ateisti i anarhistički luđaci neće biti podvrgnuti pravednoj kazni zakona, i ako se Rusija ne očisti od mnogih korova, onda će biti pusta, kao drevna kraljevstva i gradovi, koje je Božja pravda zbrisala s lica zemlje zbog svog ateizma i svojih bezakonja." “Jadna domovino, hoćeš li ikada napredovati?! Samo kad svim srcem prioneš uz Boga, Crkvu, ljubav prema Caru i Otadžbini i čistoću morala.”

Naknadni događaji krvave ruske revolucije i trijumfa bezbožnog, mizantropskog boljševizma pokazali su koliko je veliki pravednik ruske zemlje bio u pravu u svojim strašnim upozorenjima i proročanskim predviđanjima.

Teškom podvigu služenja ljudima u posljednjih godinaživot o. Ivan se pridružio bolnoj osobnoj oboljenje – bolest, što je krotko i strpljivo podnosio, nikada se nikome ne žaleći. Odlučno je odbacio naputke poznatih liječnika koji su ga koristili - da svoju snagu održava skromnom hranom. Evo njegovih riječi: “Zahvaljujem svome Gospodaru za patnju koja mi je poslana da očistim svoje grešna duša. Oživljava - sveta pričest" I nastavio se pričešćivati ​​svaki dan.

Dana 10. prosinca 1908., okupivši ostatak snaga, fra. John unutra posljednji put On sam je služio Božansku liturgiju u kronštatskoj katedrali svetog Andrije. I to u 7 sati. 40 min. Ujutro 20. prosinca 1908. naš veliki pravednik mirno je otišao Gospodinu, unaprijed predskazavši dan svoje smrti.

U ukopu fr. Ivana, sudjelovali su i bili nazočni deseci tisuća ljudi, a mnoga su se čuda dogodila na njegovu grobu i tada i u kasnijim vremenima. Bio je to izvanredan sprovod! Na cijelom prostoru od Kronstadta do Oranienbauma i od Baltičkog kolodvora u Sankt Peterburgu do Ioannovskog samostana na Karpovki bile su ogromne gomile uplakanih ljudi. Do tada toliki broj ljudi nikada nije bio ni na jednom sprovodu - to je bio potpuno neviđen događaj u Rusiji. Pogrebnu povorku pratila je vojska s transparentima, vojska je pjevala “How Glorious is How Glorious”, a trupe su stajale u špalirima duž cijele ceste kroz cijeli grad. Sprovod je obavio petrogradski mitropolit Antonije na čelu sa mnoštvom biskupa i brojnim svećenstvom. Oni koji su pokojniku ljubili ruku svjedoče da ruka nije ostala ni hladna ni utrnuta. Pogrebne službe bile su popraćene općim jecajima ljudi koji su se osjećali siročadima. Čuli su se uzvici: “Sunce nam je zašlo! Kome nas je dragi otac ostavio? Tko će sada priteći u pomoć nama, siročadi i nemoćnima?“ Ali u pogrebnoj službi nije bilo ničeg žalosnog: više je nalikovalo svijetloj uskršnjoj jutarnji, a što je služba dalje odmicala, to je svečanije raspoloženje među vjernicima raslo i raslo. Osjećalo se da iz lijesa izbija neka milosna sila i ispunjava srca prisutnih nekom nezemaljskom radošću. Svima je bilo jasno da u grobu leži svetac, pravednik, a njegov duh nevidljivo lebdi u hramu, grleći svojom ljubavlju i privrženošću sve okupljene da mu odaju posljednji dug.

Pokopali su fra. Ivana u crkvi-grobnici, posebno sagrađenoj za njega u podrumu samostana koji je sagradio na Karpovki. Cijela je ova crkva izvanredno lijepo obložena bijelim mramorom; Ikonostas i grobnica su također od bijelog mramora. Na grobu (s desne strane hrama) leži sveto Jevanđelje i izrezbarena mitra, ispod koje gori neugasiva ružičasta lampa. Mnogo skupih, umjetnički izrađenih svjetiljki neprestano svijetli nad grobom. More svjetlosti tisuća svijeća koje su zapalili hodočasnici preplavljuje ovaj veličanstveni blještavi hram.

Sada je veliko djelo crkvenog slavljenja našeg čudesnog pravednika, milošću Božjom, izvršeno. O, kada bi samo ovaj radosni događaj oživio u srcima svih pravoslavnih ruskih ljudi najvažniji zavjet vječno pamtljivog o. Ivana i potaknuo ih da ga slijede sa svom odlučnošću: “Potrebno nam je opće, moralno čišćenje, svenarodno, duboko pokajanje, promjena poganskog morala u kršćanski: očistimo se, umijmo se suzama pokajanja, pomirimo se s Bog – i On će se s nama pomiriti!”

Na Lokalno vijeće Ruska pravoslavna crkva 7.-8. lipnja 1990. Sv. pravo Ivan Kronštatski je proglašen svetim, a njegovo sjećanje ustanovljeno je 20. prosinca / 2. siječnja - na dan blažene smrti svetog pravednika.

/ img src="images/content/post1.jpg" alt="" class="scale-with-grid" />

Ioannovsky samostan jedno je od glavnih svetišta Sankt Peterburga, mjesto rada i počivališta velikog ruskog sveca sv. pravo Otac Ivan Kronštatski.

Sveti pravedni otac Ivan Kronštatski (Ivan Iljič Sergijev) rođen je 19. listopada 1829. (stari stil) ili 1. studenoga prema sadašnjem stilu. u selu Sura, okrug Pinezhsky, gubernija Arkhangelsk, u obitelji činovnika (đakona), čiji su preci služili kao svećenici oko tri stoljeća. Dijete je rođeno vrlo slabo, roditelji se nisu nadali da će preživjeti, a odmah po rođenju kršteno je imenom bugarskog sveca iz 10. stoljeća koji se slavi na današnji dan. Sv. Ivana Rilskog.

Završio je Arhangelsku župnu školu (1839.-1845.), 1851. – s odličnim uspjehom Arhangelsko bogoslovsko sjemenište i stupio je na Peterburšku teološku akademiju kao “državni student”. Iste godine mu je umro otac, a John je, dok je studirao na Akademiji, počeo služiti kao činovnik, šaljući svoju malu plaću majci i sestrama. Ivan je kao student sanjao o tome da se zamonaši i postane misionar na istoku zemlje, ali se kasnije predomislio, posvetivši svoj život vraćanju Kristu stanovnika glavnog grada i okolice koji su odstupili od vjere.

Neposredno prije završetka studija, John se oženio Elizavetom Konstantinovnom Nesvitskom, kćerkom upravitelja katedrale Svetog Andrije u Kronstadtu, nagovorivši je na čestit život. U ljeto 1855. John je dobio diplomu kandidata teologije za svoje djelo "O Kristovom križu pod maskom imaginarnih starovjeraca". Dana 12. prosinca 1855. u petrogradskoj katedrali Petra i Pavla revelski biskup Kristofor (Emau) zaredio ga je za svećenika katedrale svetog Andrije u Kronstadtu. Kroz sve godine svoje svećeničke službe vlč. Ivan je služio Božansku liturgiju u katedrali gotovo svaki dan, au posljednjih 35 godina svog života služio je svakodnevno (posljednji put - 9. prosinca 1908.). 26. travnja 1875. uzdignut je u čin protojereja, a od 8. veljače 1895. do smrti bio je rektor katedrale sv. Andrije.

Otac Ivan je od 1857. učitelj prava na Kronštatskoj gradskoj školi, a od 1862. i na novoj klasičnoj gimnaziji. Stvorio je prve u zemlji Kuće marljivosti za pomoć siromašnima (u Kronstadtu - 1882.), jaslice, hospicije, skloništa i druge dobrotvorne ustanove. Osnovao 4 samostana i više od 50 seoskih gospodarstava. Posvetio je nekoliko desetaka crkava u Petrogradskoj biskupiji. Godine 1874. stvorio je „Gvardijanstvo sv. ap. Andrije Prvozvanog”, bio je počasni član Bratovštine Aleksandra-Svirskog.

Sveti Ivan posjedovao je dar iscjeljivanja i vidovitosti, te je bio najveći crkveni dobročinitelj posljednje trećine 19. - početka 20. stoljeća. Od 1880-ih stekao veliku popularnost u Rusiji i inozemstvu. Ocu Ivanu, jedinom pastiru Ruske Crkve, dano je pravo opće ispovijedi. Svake godine dolazilo ga je u Kronstadt vidjeti do 80 tisuća hodočasnika; U katedrali sv. Andrije okupilo se do 5-6 tisuća vjernika. Gotovo svaki dan posjećivao je St. U listopadu 1894. pozvao ga je car Aleksandar III., da mu ublaži muke na samrti, 17. listopada pričestio je cara. Književnik, vodio je duhovni dnevnik - izvanredno teološko i poučno djelo. Godine 1894. objavljeno je njegovo prvo izdanje, “Moj život u Kristu”. Od 1893. - počasni član Petrogradske duhovne akademije. Tijekom Prve ruske revolucije 1905.-1907. izabran za počasnog člana Saveza ruskog naroda, oštro istupajući protiv revolucionara i osuđujući, prije svega, njihovo bezboštvo. Potkraj života. Ivan je primio sve počasti koje se mogu dodijeliti pravoslavnom svećeniku: bio je mitrojerej (6. svibnja 1899.), imao je najviša priznanja Carstva (uključujući orden sv. Ane, Vladimira i Aleksandra Nevskog - 9. prosinca 1905.). ), u prosincu 1906. postao sadašnjim članom Svetog sinoda.

Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne zagranične crkve imenovao je 3. lipnja 1964. o. Ivana svetima. ruski pravoslavna crkva proglasio svetim na Mjesnom saboru 7. – 8. lipnja 1990., slavljenje je bilo 14. lipnja 1990. godine.

Tropar Ivanu Kronštatskom:

Pobornik pravoslavne vjere. / Tužna je ruska zemlja, / pastir koji vlada i vjeran je lik, / propovjednik pokajanja i života u Kristu. / Časni slugo Božanskih tajni / i za ljude odvažni molitvenik, / pravedni oče Jovane, / iscelitelju i divni čudotvorče, / pohvali grad Kronštat / i ukras naše crkve, / moli sve -dobri Bože / da umiri svijet i spasi naše duše.

Ime: Ivan Kronštatski (Ivan Sergijev)

Dob: 79 godina star

Aktivnost: svećenik, protojerej

Obiteljski status: bio oženjen

Ivan Kronštatski: biografija

U teškim danima ljudi se obraćaju crkvi i Bogu tražeći pomoć. Jedan od svetaca čijoj slici građani idu je Ivan Kronštatski.

Budući propovjednik rođen je u jesen, 19. listopada 1829. u selu Sura. Pri rođenju je dobio ime Ioann Ilyich Sergiev. U dječakovoj obitelji bilo je mnogo svećenika. Otac Ilya Mikhailovich služio je kao upravitelj crkve Svetog Nikole u selu Sura. Majka Feodora Vlasjevna odgajana je u vjeri u Boga. U braku je rođeno šestero djece od kojih je samo troje preživjelo.

U djetinjstvu je John često bio bolestan, pa su njegovi roditelji rano krstili dječaka. Nakon svete ceremonije, dijete je postupno ojačalo. U mladosti je svjedočio čudu. Jednog dana Ivan je u kući ugledao anđela koji je umirio dijete i obećao mu da će ga štititi do kraja života.

U dobi od šest godina John je naučio čitati, a nešto kasnije počeo je samostalno proučavati Sveto pismo. Obitelj je živjela slabo, ali je uspjela uštedjeti novac za mladićev studij. Kao rezultat toga, otišao je u Arhangelsku župnu školu. Nakon diplomiranja obrazovna ustanova, premješten u sjemenište.

U to vrijeme je Johnov otac preminuo. Mladić je razmišljao o tome da nakon bogoslovije nađe mjesto đakona ili psalmopisca, ali njegova majka nije željela da njezin sin ostane bez visokog obrazovanja.

Godine 1851. Ivan je ušao u Petrogradsku teološku akademiju. Ovdje je John studirao o državnom trošku. No, kako majku ne bi ostavio bez sredstava za život, istovremeno je odlazio raditi u ured, a zaradu slao kući.

Godine 1855. mladić je diplomirao na Akademiji i stekao zvanje kandidata teologije. Zatim je mladom diplomantu ponuđeno mjesto svećenika u Kronštatskoj katedrali svetog Andrije. Kasnije je postao đakon.

Kad je Ivan ušao u katedralu, ukočio se od iznenađenja. Bio je to hram koji je svećenik vidio u svojim dječjim snovima. Od tada je živio u Kronštatu, a ljudi su ubrzo zaboravili propovjednikovo prezime, nazivajući oca Jovana Kronštatskog. Sam svećenik često se potpisivao svojim srednjim imenom.

Sveti podvig

Životopis svećenika Ivana započeo je u trenutku povijesti kada je ostalo malo vjernika. U početku je propovjednik skrivao način života asketa. Ali on je bio u postu i neumornim molitvama Bogu.

Dnevnik svećenika "Moj život u Kristu" jasan je dokaz pravednog postojanja Ivana Kronštatskog. Zapisi pokazuju da se budući čudotvorac borio s grešnim mislima i svakodnevno služio Božansku liturgiju.

Kronstadt je u to vrijeme postao mjesto deportacije krivih građana. U gradu je živjelo mnogo radnika koji su zarađivali u lukama i živjeli u zemunicama. Cvjetali su bogohuljenje i nevjera, a noću nije bilo sigurno hodati ulicama.

Ali u tim je ljudima Ivan vidio nadu. Svaki dan je obilazio kuće, pomagao koliko je mogao i davao svoj kraj. Ponekad se svećenik vratio kući bez čizama. Propovjednik je svojom pastoralnom ljubavlju degradirane “skitnice” pretvarao u ljude. I kao odgovor otkrili su svetost Ivana Kronštatskog.

U početku ljudi nisu vjerovali u čiste misli mladog svećenika i smijali su se svetom ocu. Biskupijsko vodstvo Ivanu neko vrijeme nije davalo ni plaću, jer je novac davao siromasima. Ali pastir je hrabro podnosio ismijavanje i prijekore u njegovu smjeru. I s vremenom se nitko nije usudio sumnjati u iskrenost svećenikovih postupaka.

Uskoro je otkriven Johnov dar. Bilo je ljudi koji su željeli izbrisati iz sjećanja potomaka činjenice o čudima koja je činio svećenik, ali ostali su zapisi koji potvrđuju snagu svečeve molitve. Jednog dana došli su svećeniku s molbom da izliječi jednog bolesnika. Iz navike se obratio Bogu s molitvom da On ispuni njegovu volju.

Ali iznenada je njegova baka prišla Ivanu i zamolila svećenika da se moli za oporavak. Prvo je propovjednik bio ljut na takvu drskost, ali je onda pokušao. Kao rezultat toga, pacijent se oporavio. Zatim su došli k Ivanu s istim zahtjevom, i opet se čula molitva. Svećenik je u takvim djelima vidio volju Gospodnju i počeo moliti za one koji su to tražili.

Molitvom oca Ivana događala su se velika čuda. Javljaju se i nakon svečeve smrti. Svjedoci tvrde da nakon što se okrenu Ivanovoj ikoni, slijepi progledaju. U kraju koji je patio od suše, nakon molitve svecu, pala je kiša.

Zahtjevi za pomoć Ivanu su djelovali na daljinu. Bilo je dovoljno poslati pismo upućeno svećeniku ili telegram. Otac Ivan nije liječio samo pravoslavne vjernike. Židovi, muslimani i drugi strani državljani dolazili su vidjeti propovjednika.

Cijela je Rusija saznala za Johnov dar. Najprije je svećenik išao od kuće do kuće i pružao pomoć, a zatim su ljudi dolazili k svecu. U isto vrijeme, sredstva su poslana u Kronstadt u dobrotvorne svrhe. Nemoguće je izračunati koliko je novca prošlo kroz ruke pastira, jer je on sredstva odmah davao potrebitima.

Prema približnim podacima, godišnje je primao najmanje milijun rubalja. Zahvaljujući milosrđu, svećenik je hranio siromašne i stvorio ustanovu "Kuća marljivosti" u Kronstadtu. U svom rodnom selu osnovao je samostan i sagradio hram. Sagradio je i samostan u Petrogradu.

Samostan Ivana Kronštatskog

Nažalost po stanovnike Kronstadta, Ivan Bogoslov je u drugoj polovici života završio predavač u gradskoj školi i gimnaziji. Očeve lekcije bile su radost. Nije kažnjavao niti ocjenjivao učenike. Otac John je propovijedao, pričao priče, vodio, činio djevojčice i dječake boljim. Ali opat je napustio ovu dužnost.

Slava koja je pala na Ivana Kronštatskog postala je posao za njega. Gdje god bi stigao, svećenik je bio okružen obožavateljima. Stvorene su poteškoće u kretanju i prijetnja sigurnosti.

Godine 1890. otac Ivan održao je službu u harkovskoj katedrali. Soba nije primila sve one koji su stigli. Kao rezultat toga, obavio je molitvu na Katedralnom trgu. Prema nekim izvješćima, na trgu se okupilo više od šezdeset tisuća ljudi.

U listopadu 1894. Ivan je stigao u posjet umirućem caru. U posljednjim satima careva života stavio je ruke na vladarevu glavu. Nakon toga je svećenikova popularnost dosegla neviđeni rast. Ivan je također sudjelovao u svetoj krunidbi.

S vremenom je propovjednik počeo prihvaćati darove skupe odjeće. Za to su okrivili svećenika. Ali sam je otac Ivan uzeo haljine kako ne bi uvrijedio donatora. Donacije nije zadržao za sebe, već ih je nastavio trošiti u dobre svrhe.

Otac Ivan je osudio revoluciju koja se dogodila. Razlozima političkih događanja smatrao je bogohuljenje i kratkovidnost cara. Otac je bio popularizator trezvenosti u Rusiji. Sudjelovao u stvaranju Saveza ruskog naroda. Godine 1907. svećenik je izabran za stalnog člana Unije. Kritiziran. Propovjednik je vjerovao da je pisac odbacio nauk o Kristovom božanstvu.

Osobni život

Nakon što je diplomirao na akademiji, Ivanu je ponuđeno da se oženi kćerkom rektora Kronštatske katedrale, Elizavete Konstantinovne. Pristao je, ali brak je bio fiktivan. Svećeniku je trebao brak da pokrije svoje pastoralne poslove. Par je vodio čedan način života i ostao nevin do svoje smrti. Ponašali su se kao brat i sestra.

Par je podigao dvije kćeri Elizabethine sestre.

Otac John je u svojim osobnim bilješkama naveo da je od 1870-ih njegova žena pokazivala ljubomoru, neprijateljstvo, a ponekad i nepoštovanje prema svom mužu. Posljednjih godina života Elizabeth je patila od teške bolesti, zbog koje je ostala bez nogu.

Smrt

Na kraju života Ivan Kronštatski stekao je dar predviđanja. Predvidio je datum svoje smrti. Otac je upozoravao da će za Rusiju doći teška vremena, kada će car biti oduzet od naroda i kada će na vlast doći okrutni vladari. Krvlju će zaliti rodnu zemlju.

Prvi put je ozbiljno obolio 1904. godine. 1905. na zahtjev svećenika izvršeno je na njemu mazanje uljem. Nakon tri godine patio je od bolesti Mjehur. Dana 9. prosinca 1908. napravio je svoj finale božanska liturgija. Ivan Kronštatski preminuo je 20. prosinca 1908. godine. Mnoštvo ožalošćenih ljudi prisustvovalo je sahrani. Pogrebnu povorku pratila je vojska.

Vjerovali su u moć Ivana Kronštatskog i za njegova života i nakon njegove smrti. Do danas ljudi iz različitih gradova dolaze do relikvija čudotvorca.

U studenom 1950. prvi put je postavljeno pitanje kanonizacije Ivana Kronštatskog. U lipnju 1964. otac Ivan je proglašen svetim. Godine 2008. odobren je akatist svetom pravednom Ivanu Kronštatskom, čudotvorcu.

Memorija

• Napisao sam akatist pravednom mladiću Artemiju Verkolskom.
• 1894. – “Moj život u Kristu, ili trenuci duhovne sabranosti i kontemplacije, osjećaja poštovanja, duhovnog popravljanja i mira u Bogu”
• 1890-1894 – “Cjelokupna djela”
• 1896. – “O blaženstvima evanđelja”
• 1896. – “Razgovori o Bogu Stvoritelju i Stvoritelju svijeta”
• 1899. – “Misli o raznim predmetima kršćanske vjere i morala”
• 1897-1898 - “Riječi i učenja izgovorena 1896., 1897. i 1898. godine.”
• 1898 – “Nekoliko riječi za osudu lažnog učenja grofa L.N.
• 1899 – “Istina o Bogu, svijetu i čovjeku”
• 1900 – “Spoznaja Boga i samospoznaja stečena iskustvom”
• 1900. – “Istina o Bogu, o Crkvi, o svijetu i o duši ljudskoj. Iz novog dnevnika. Razmišljanja pravoslavnog kršćanina"
• 1901 – “Blažene misli o nebeskim i zemaljskim stvarima”
• 1902 – “Jednostavna evanđeoska riječ ruskom narodu”
• 1902. – “Kršćanska filozofija”
• 1905 – “Misli jednog kršćanina”
• 1905 - "Put do Boga"
• 1905 – “Razmišljanja i osjećaji kršćanske duše”

Pred kraj akademije u njemu se najprije javila želja preuzeti podvig misionarskog rada u redovničkom stanu. No, promotrivši pomnije život prijestolnice, vidio je da pastoralnom i duhovnom radu oko njega nema kraja. Stoga sam se predomislio oko prve odluke i odlučio se za župništvo. Kao što znate, svećenik je prvo morao oženiti djevojku: u to vrijeme gotovo da nije bilo župnika u celibatu; Da, ovo je, općenito, ispravnije i mudrije.

U to je vrijeme u gradu Kronstadtu umro protoprezviter katedrale sv. Andrije, otac Konstantin; a iza sebe je ostavio odraslu kćer Elizabetu. Prema starim običajima, osobito ako je pokojnik ostavio siročad, župa se prenosila na kandidata koji je oženio kćer siroče. Dobar je i običaj. Tako su se John i Elizabeth vjenčali. Ali od samog početka zajednički život mladi muž je molio svoju ženu da žive u djevičanstvu, kao brat i sestra. Povijest Crkve poznaje slične primjere, doduše malo. Sergijev je također znao za njih, ali nisu oni riješili tako težak problem, već čista čedna duša i čvrsta volja budućeg pastira. Želio se potpuno posvetiti služenju Bogu i bližnjima. Ako je redovništvo već odbačeno, onda se mora sačuvati djevičanstvo tijekom braka. Svi razumiju kakav je težak zadatak mladi student preuzeo na sebe. Ali on ju je hrabro podigao.

Mlada supruga nije tako lako prihvatila celibat u braku. Predaja svjedoči da je protiv muža podnijela čak i prijavu dijecezanskom biskupu. Ali ju je mladi svećenik nagovorio da dobrovoljno pristane s njim:

- Lisa! Ima dovoljno sretnih obitelji bez tebe i mene. A mi ćemo se posve predati Bogu i bližnjima.

I na kraju je pristala. Osobno sam je vidio u kući za života oca Ivana. Prilikom jednog posjeta mom ocu, visoka, sijeda starica, prekrivena starim borama, izašla nam je u susret kad je zazvonilo moje zvono. Vidio sam je prvi put.

- Je li otac kod kuće? - Pitao sam ju.

“Da, brat John je kod kuće”, krotko je odgovorila i tiho mu otišla podnijeti izvještaj.

Tada sam shvatio da je to bila slavna “žena” - majka svjetski poznatog “Kronštatskog oca”!

Zaređen za svećenika, otac Ivan se posvetio svom poslu sa njemu svojstvenom energijom: bogoslužje, nastava u školama, posjećivanje župljana u njihovim domovima, sastavljanje propovijedi, kućne molitve, činjenje dobra siromasima - sve je to oduzimalo i vrijeme i snagu. Ubrzo je svoje posebne misli počeo zapisivati ​​u dnevnik pod naslovom: “Moj život u Kristu”.

Bogoslužbe su postajale sve češće; i konačno je počeo svakodnevno obavljati liturgiju: to je postala potreba njegove duše.

Sve je to postupno o njemu stvorilo reputaciju posve iznimnog pastira. Počeli su ga češće pozivati ​​na privatna bogoslužja po kućama, osobito tamo gdje je bila kakva tuga, bolesnici i sl. I čuda su se počela događati po njegovim molitvama. Ali postojao je jedan poseban trenutak u ovoj posljednjoj vrsti usluge. Pozvali su ga da služi molitvu za zdravlje bolesnika. Po svom običaju služio je čvrsto i s vjerom. Ali jedan od njegovih štovatelja koji je ovdje bio rekao je da svećenik nije molio kako treba i kako je mogao moliti. Treba moliti s velikom smjelošću, s nedvojbenom nadom da će se ispuniti ono što traži, a ne jednostavno, kako svi drugi mole.

Te su riječi - po samom svećenikovom priznanju - imale izniman učinak na njega: u njima je čuo Božji glas - i od tada je počeo hrabrije moliti, kao da osobno stoji pred Bogom i od Njega "zahtijeva" milost. , milost i pomoć nesretnima, patnicima, siromašnima zemaljskoj djeci Oca nebeskoga.

Bilo je mnogo čuda u njegovom životu. Nitko ne zna njihov rezultat. Ali cijeli pravoslavni, pa čak i inoslavni svijet poznaje Kronštatskog Čudotvorca. I sam u svom dnevniku više puta otvoreno svjedoči da je Gospodin po njemu činio čuda. Stoga postaje jasno zašto su ga počeli pozivati ​​na sva mjesta gdje je bila potreba, tuga, patnja. I prije svega, počeli su ga pozivati ​​u višemilijunski Sankt Peterburg. Ali brojne skupine hodočasnika dolazile su i odlazile iz cijele Rusije na stotine zahtjeva za molitvama ili savjetima tekle su svaki dan putem telegrafa. Slava mu je sve više rasla. I počeli su ga zvati u druge gradove: Moskvu, Harkov, Kazan, Kijev, Vilno, Ufu itd.

Poznavala ga je i kraljevska obitelj. Kad se car razbolio Aleksandar III, tada je veliki molitvenik pozvan na Krim, u palaču Livadia. Kralj ga je primio s poštovanjem i ljubavlju. Otac Jovan je služio Liturgiju i pričestio bolesnika. I premda su Carevi dani bili odbrojani, molitvama svećenika dobio je određeno olakšanje.

Napokon je njegova slava narasla do te mjere da su nastali razna mjesta Rusija ima ćeliju svojih posebnih obožavatelja i obožavatelja, koji su čak došli do točke sektaškog entuzijazma da je svećenik utjelovljenje samoga Boga. Takve sekte nazivale su se "ivanovcima" prema svećenikovom imenu. Protiv njih je trebalo poduzeti crkvene mjere. I sam otac Ivan je javno iu tisku osuđivao te luđake, ali to nije uvijek pomoglo...

Bližili su se dani revolucije. Otac je držao svoje govore protiv poticatelja toga. Posebno je osudio Lava Tolstoja zbog njegovih bezbožnih i antikršćanskih misli i propagande.

Ali njegova se crkvena slava uzdigla do te visine da je car Nikola II imenovao oca Ivana članom Svetog sinoda: jedina nagrada. Ali otac Ivan je bio toliko zaposlen i smatrao se nedostojnim da sjedi među biskupima da nije iskoristio svoj položaj i nikada nije sudjelovao na sastancima Svetog sinoda.

Vrijeme je učinilo svoje. Otac Ivan bližio se kraju svojih osamdesetih. Neposredno prije toga pogodila ga je bolest. I 20. prosinca 1908. predade Bogu svetu dušu. Kao udar groma odjeknuo je cijelom Rusijom. Ali o tome će biti riječi kasnije. A sada dodajmo da je nekoliko mjeseci kasnije tiho počivala i njegova duhovna „sestra“, službenica Božja Elizabeta. Obično ih se sjetim zajedno.

Kod oca Johna

Vjerojatno već u drugoj, a ne prvoj godini studentskog života (dakle, 1904.) uspio sam otići k ocu. Zašto ne prvi put – pitat će se, naravno, čitatelj. Da, vrijedi pitati o ovome. To se objašnjava općim duhovnim, bolje rečeno neduhovnim stanjem Rusije. Sada, nakon šokova revolucije, za mnoge je uobičajeno hvaliti prošlost. Da, bilo je puno prekrasnih stvari. Ali evo problema: mi sami to nismo htjeli primijetiti. Tako je bilo i s ocem Ivanom. Ime mu je bilo poznato u cijelom svijetu. I mi, studenti, smo znali za to. A sada živimo u blizini Kronštata: za sat-dva bismo mogli biti u posjeti ocu Jovanu... Ali mi, studenti, nismo o tome razmišljali. Kakva misterija? Mora se priznati da je naš religiozni vanjski izgled i dalje bio sjajan, ali je naš duh jako oslabio. I "duhovno" je postalo svjetovno. Što je, primjerice, nas, nove studente, u početku zanimalo? Tjednima smo išli u muzeje, penjali se na sam vrh Izakove kupole, posjećivali kazališta, sklapali poznanstva s obiteljskim kućama, gdje se znalo plesati. Za predavanja je bilo vrlo malo zanimanja: dolazilo je samo dvoje-troje “dežurnih” ljudi koji su vodili bilješke o profesorima i tako da nije bilo potpune praznine u učionicama. Na bogoslužju se također dolazilo po želji. I samo je mala grupa kupila sebi stolove i petrolejke sa abažurima; postavili smo ih ne u “zabavne” sobe, gdje nije bilo tišine, nego u učionice, uz zidove. Po čvrsto utvrđenoj tradiciji ovdje se više nije smjelo govoriti. U toj tišini svatko je proučavao svoj omiljeni predmet: netko svete oce, netko babilonska iskopavanja, netko političku literaturu (koje je bilo vrlo malo). I grupa bogomoljaca je takođe išla na svakodnevne službe: ujutru - na Liturgiju, a uveče - na Večernje i Jutrenje. Na čelu ove grupe nalazio se sam rektor akademije, zatim episkop Sergije (kasnije patrijarh) i inspektor arhimandrit Teofan (koji je umro kao izbjeglica u Francuskoj). Ali ovdje ih je bilo doslovno samo nekoliko. A opći studentski život išao je mimo vjerskih interesa. Apsolutno nema potrebe misliti da su teološke škole bile rasadnici otpadnika, ateista i otpadnika. Takvih je također bilo samo nekoliko. A bojali su se pokazati svoj ateizam čak i pred svojim drugovima, jer smo se svi dobro poznavali i nismo tim ateistima pridavali nikakvu ozbiljnu vrijednost.

Ali puno opasniji bio je unutarnji neprijatelj: vjerska ravnodušnost. Većina nas nije studirala za svećenike, nego da dobijemo mjesta učitelja, ponekad i službenika, a samo deset posto je išlo u pastoral, dakle za pedeset do šezdeset ljudi na tečaju, nekih pet-šest ljudi.

Uz takvu ravnodušnost općenito, a posebno prema pastirstvu, trebala bi biti razumljiva i ravnodušnost studenata prema sveruskom svjetiljku, ocu Ivanu. A onda su došla revolucionarna vremena: studente je zanimala politika, štrajkovi; a otac Ivan je završio na “ploči” desnice: već je bio izvan vremena.

Pa čak ni profesori, odgovorniji ljudi od nas mladih, nisu nimalo bili zainteresirani za oca Kronštatskog. Jednog sam dana, kao voditelj zbora, morao započeti razgovor s najučenijim profesorom, protojerejem Orlovim, o teologiji. Pozvao sam se na oca Ivana. A on mi ironično reče:

- Pa kakav je ovo teolog?!

Morao sam prestati govoriti. Postojao je određeni dio prijestolničkog klera koji je, zajedno sa svojom pastvom, štovao oca Ivana. Svećenstvo u provinciji ga je još više štovalo.

Ali najvažniji obožavatelj - kao i uvijek - bio je naš takozvani prosti narod. Ne obazirući se na više, hodao je, i jahao, i plovio do Kronstadta tisuće i tisuće milja. Do tada je već bila posve definirana podjela na narod i inteligenciju, a dijelom i na svećenstvo, koje bi se prije moglo svrstati u inteligenciju nego među običan puk. Ta je podjela bila i u našim školama... Štoviše, ni biskupi nisu pokazivali previše interesa za oca Ivana. Ja, doduše, znam nekoliko imena koja su ga štovala i nastojala s njim komunicirati... Ali duboko u duši i biskupi i svećenici osjećali su visinu svećenika. Očevici su mi ispričali kako je ogromna dvorana Plemićkog sabora, na čelu s trojicom mitropolita, čekala oca Ivana, koji je obećao doći na duhovni koncert. A kad je ondje ušao, tisuće ljudi su ustale, u strahopoštovanju koje je bilo zapanjujuće do suza, kao jedna osoba. Biskupi su ga izljubili, ponudili da sjednu kraj njega na mjesto koje je za njega pripremljeno... I koncert je počeo.

Među dubokim štovateljima oca Ivana bio je finski nadbiskup Sergije, kasnije patrijarh cijele Rusije. U to vrijeme (1908–1910) bio sam njegov osobni tajnik. I sjećam se da je on započeo običaj iu Vyborgu iu jaroslavskom dvorištu - svaki dan čitati riječi svećenika umjesto bilo kakvih učenja. A jedan od monaha, otac V-fiy, čitao nam je svoje jednostavne ali pravoslavne razgovore. Ovo je već bio početak slavljenja. I drugi teolog, arhimandrit Teofan, stavljao je svoja djela uz bok svetim ocima i savjetovao da ih se proučava jednako ozbiljno kao i drevne oce.

Ali nas, studente i profesore, to nije zanimalo. Bože, kako tužno! Kako sad neugodno! A sad plačemo od svoje neimaštine i od okamenjene bezosjećajnosti. Ne, ni u Crkvi nije bilo sve dobro. Postali smo oni o kojima se u Apokalipsi kaže: „Budući da nisi ni studen ni vruć, izbljuvat ću te iz svojih usta...“ Ubrzo su došla vremena, a mnogi od nas bili su izbljuvani čak i iz domovine.. .Nismo cijenili njegove svetinje. Što siješ to i žanješ.

Zato nisam otišao u Kronstadt prve godine, nego druge godine, zajedno s još dvojicom drugova, juniora na tečaju.

Bio je hladan studeni. Ali snijega gotovo da i nije bilo. U taksijama su se vozili i fijakeristi.

Stigli smo u hotel “House of Diligence” koji je stvorio otac Ivan. Tamo smo kao studenti akademije primljeni s pažnjom. Ujutro smo morali rano ustati da bismo bili u hramu u četiri sata. Odveli su nas do oltara katedrale. Katedrala sv. Andrije vjerojatno je primala pet tisuća ljudi. I već je bila puna. U oltaru je, osim nas, bilo još nekoliko duhovnika i nekoliko svjetovnih osoba.

Jutrenje je započeo jedan od pomoćnika oca Ivana. A ubrzo je kroz uska desna bočna vrata oltara ušao svećenik u krznenom kaputu - dar obožavatelja. Predavši je u ruke jednom od stražara (u katedrali ih je, kao što ćemo vidjeti, bilo mnogo), on, ne pogledavši nikoga, ne pozdravivši nikoga, brzo i odlučno priđe prijestolju i isto tako brzo pade na koljena pred njim... ne sjećam se: je li se ovaj put prekrižio? Poslije sam primijetio da je više puta padao ničice ne prekrstivši se: očito je to zahtijevala njegova vatrena duša. Ponekad je umjesto križa sklopio ruke, a ponekad se prekrižio. Jasno je da forma za njega nije imala obvezujuće značenje, kao što bi trebalo biti za ljude koji gore duhom: “nije čovjek za subotu, nego je subota za čovjeka”, rekao je Gospodin. Naravno, to pravo ne pripada nama, običnim i slabim ljudima, nego onima koji su ojačani u Božjoj milosti; stoga nitko ne bi trebao umjetno oponašati takve divove...

Nakon toga svećenik se obratio nazočnima na oltaru i sve nas srdačno pozdravio, udijelivši laicima blagoslov.

Zatim se brzo odvojio od nas i energično krenuo prema oltaru. Već je bila cijela hrpa telegrama primljenih tijekom dana i noći iz cijele Rusije. Otac ih nije mogao ovdje odmah pročitati. Stoga je s istim žarom pao pred oltar, položio svoje svete ruke na sve te telegrame, pao glavom na njih i počeo potajno moliti Svevidećeg Gospodina da udijeli milost moliteljima... Što je tada učinjeno s tim telegramima, osobno ne znam: vjerojatno su tajnici. Poslali su odgovore na adrese, prema općim uputama svećenika. U posebnim prigodama i sam je sastavljao tekstove za telegrame. Ali, zapravo, glavna stvar nije bila u tim odgovorima, nego u onoj vatrenoj molitvi koju je molio pred oltarom ili na drugim mjestima gdje su ga zauzeli njegovi zahtjevi...

U međuvremenu, Jutrenje je nastavilo teći kao i obično. Nakon šest psalama, za vrijeme velikih litanija, svećenik je, samo u štoli, brzo izašao na desno pjevalište. Ovaj put mu se učinilo da nema dovoljno svjetla. A on, dozvavši jednoga od crkvenih slugu, izvadi nešto novca iz džepa i reče naglas:

- Nema dovoljno svjetla! Sveta!

Očito, polutama hrama nije odgovarala njegovom vatrenom duhu: postoji Bog svjetla! Bože slave i blaženstva! - i zato je otac Ivan poslao po svijeće...

Došlo je vrijeme za čitanje kanona. Prema Povelji, potrebno je pročitati dva uzastopna kanona dana u tjednu; a osim toga, treći kanon je u čast sveca čiji se spomen slavio toga dana. Bila je srijeda. I, koliko se sada sjećam, spomen na svetog Alipija slavio se 26. studenoga. A kako je to otac čitao! Uopće ne onako kako mi, obični klerici, čitamo: to jest glatko, bez izraza, u melodičnom recitativu. I to činimo potpuno ispravno, prema crkvenom učenju od davnina: naše poštovanje prema Gospodinu i svijest o vlastitoj nedostojnosti ne dopuštaju nam da budemo odvažni u čitanju; nepristranost ravnomjernog, smirenog obavljanja bogoslužja s poštovanjem prikladnija je za našu skromnost. Nije slučajno da podređeni s nadređenima uglavnom ne razgovaraju ležerno ili slobodno, već ujednačenim tonom “s poštovanjem izvještavaju”. To je posebno vidljivo u vojnom okruženju, gdje vojnici odgovaraju svojim nadređenima, poput crkvenog recitativa, na “iste note”.

“... zakon nije postavljen,” kaže apostol Pavao, “za pravednike...”

I ocu Ivanu - sa svojom gorućom energijom, gromovitom vjerom; s tisućama ljudi žednih njegove odvažne molitve; svojom sviješću o potrebama, žalosti, žalostima, grijesima ove jednostavne djece Božje; Čak i uz ogromnost samog hrama, koji je zahtijevao snažan glas, otac Ivan nije mogao moliti onako kako se mi molimo. I molio je izuzetno glasno, i što je najvažnije: hrabro. Razgovarao je s Gospodinom, Bogorodicom i svetima... Otac nije mogao ni ući ni izaći kroz hram, kao što to radimo svi mi - i svećenici i biskupi. Mi to možemo; ali nije mogao. Narod bi tada masovno pohrlio prema njemu i u naletu bi ga mogao zgaziti. Davno sam morao čuti za sličan događaj, kako ga je svjetina oborila, raskomadala mu sutanu “na blagoslov” i jedva ga ostavila na životu.

I zato je trebalo izabrati drugačiji put: od kuće su ga dovezli fijakerom (a ne kočijom, kako drugi pišu) u vrt, iako je to bilo samo pet minuta hoda. I odvezli su me taksijem. U vrtu nije bilo žive duše: visoka su vrata bila zaključana. Otac je brzo sjeo na kočiju; taksist je odmah pojurio kroz vrt do kapije. A sluge su već stajale, odmah su otvorile izlaz, a konj je pojurio ravno naprijed, iako su tamo stajali ljudi koji su čekali svećenika da “barem još jednom pogleda”. I samo iz straha da ne padnu pod kopita ili pod kotače, ljudi su se nehotice razmaknuli, a svećenik je odletio "na slobodu".

Ali i tu je došlo do incidenta. Pred mojim očima - pratili smo ga od oltara kroz vrt - neki je seljak uletio ravno u sredinu kočije, očito želeći primiti osobni blagoslov. No, u brzoj vožnji, u trenutku je oboren s nogu i pao je na tlo. Bojao sam se za njega i, prekrivši lice rukama, instinktivno viknuo:

- Ma, zgnječili su, zdrobili!

I odjednom, na svoj strah, čujem potpuno miran odgovor:

- Ne boj se, ne boj se! Očevi kotači ne gnječe, nego liječe!

Otvorio sam oči: rekla je to mršava starica, stvarno mirna.

Drznik ustade neozlijeđen, otrese prašinu i ode svojim putem, a ljudi svojim: kao da se ništa nije dogodilo. Ne znam kamo je svećenik otišao: rekli su da je otišao u Petrograd.

Opća ispovijed

U davna vremena ispovijed je bila otvorena: grešnik se kajao pred svima. Ali tada je taj običaj zamijenjen sadašnjom tajnom ispovijedi. Razlog tome je bio što nije svatko imao snagu poniznosti da se javno bičeva pred svima; a osim toga, takvo je priznanje dovodilo nevine duše u napast. Ali postoje okolnosti koje nas ponekad prisiljavaju da se poslužimo općim priznanjima. Ovdje je glavni razlog veliki broj djelitelja pričesti, kada je nemoguće nositi se ne samo jednom, nego čak i više svećenika. Ostaje jedno od dvoje: ili ne dopustiti da se pričešćuju oni koji žele, a to je bolno i nespasonosno; ili obavi opću ispovijed za sve. Što izabrati? U staro doba kršćani su se uopće pričešćivali bez ispovijedi i živjeli sveto, osim u posebnim prilikama. I ta praksa još uvijek postoji u Grčkoj, Srpskoj, Sirijskoj Crkvi. To sam osobno promatrao u nekim župama u Jugoslaviji; Vidio sam na Krimu kada su se azijski izbjeglice pred Turcima molili u kapeli simferopoljske katedrale, a svojedobno je njihov svećenik odmjereno hodao oko urednih redova i pričešćivao sve, bez ispovijedi. Čuo sam od očevidaca kako je neki grčki skromni svećenik nakon liturgije hodao selom sa svetim kaležom i pričešćivao one koji zbog ekonomskih zapreka nisu bili u crkvi: a tim - uglavnom ženama - ponestalo je kolibe na ulicu u onome što su bili, klanjajući se do zemlje i s djetinjom vjerom pričešćuju se Svetim Božanskim Tajnama. Slika tako primitivne čiste vjere bila je dirljiva. Ovi i drugi primjeri pokazuju da on dopušta mogućnost pričešćivanja bez ispovijedi i čak to smatra normalnim postupkom za dobre kršćane; stoga ona na svakoj Liturgiji poziva sve “vjernike”:

- “Sa strahom Božjim i vjerom pristupite” pričestiti se...

Prije nego što smo počeli. Sveti Vasilije Veliki kaže da se u njegovo vrijeme pričešćivalo tri i četiri puta tjedno. A Zlatousti odgovara:

– Ne pitaj: koliko puta; ali reci mi: kako si počeo?

Naravno, dosadašnji način posta i pričešćivanja jednom godišnje ima i svoje značenje, tako da vjernici pristupaju svetoj pričesti s velikim strahom, poštovanjem, pripravom, čišćenjem, pokajanjem i odgovornošću, upravo sa strahom Božjim. Ali ovaj običaj uopće nije zakonski obvezan u svim slučajevima. U teškom razdoblju posljednjih tridesetak godina, naši su dopuštali onima koji žele primati tjednu pričest, pod uvjetom da je blagoslovio mjesni ispovjednik za one koji su to željeli. I to je normalno - prije svake pričesti svi se trebaju ispovjediti. A ako je takvih voljnih bilo mnogo, tada je ispovjedniku bilo dopušteno obaviti opću ispovijed. No istodobno je predloženo da svatko tko ima bilo kakve posebne duhovne potrebe pristupi ispovjedniku i otvori mu svoju dušu kako bi dobio posebno dopuštenje.

To se ponekad radilo u različitim župama. Ali želim vam ispričati kako se preda mnom odvijala generalna ispovijed oca Ivana. S mladenačkom jednostavnošću obratili smo mu se na oltaru:

- Oče! Željeli bismo vidjeti vašu opću ispovijed.

Odgovorio je jednostavno i s ljubavlju:

- Baš sam to jučer učinio. Ali za vaše dobro, već sada ću vam pokazati kako to ja radim.

Prije pričesti otac Ivan je izašao kroz Carske dveri na propovjedaonicu i održao otprilike sljedeću propovijed. Predstavljam ga u izvodu.

– U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen! – počeo je silovito. – Kralj i psalmist David je rekao: Bog je došao s neba sinovima ljudskim, vidite, razumijete li ili tražite Boga? Svi koji su zastranili, zajedno s nepristojnim stvarima bile, ne čine dobro, niti jedan(). Na ruskom: “Gospodin pogleda s neba...” - itd. Otac je preveo psalam na ruski. Zatim se obratio svima s naznakom da su u naše vrijeme svi pali u grijehe... I počeo ih je nabrajati. U hramu su se počeli čuti jecaji, jecaji, a onda uzvici:

- Oče! Moli za nas!

Tada je svećenik uzviknuo cijeloj crkvi:

- Pokaj se!

U hramu se podigao opći krik pokajanja: svi su glasno vikali o svojim grijesima; nitko nije mislio na svoga bližnjega; svi su gledali samo u svećenika i u svoju dušu... I plakali su, i vrištali, i jecali... To je trajalo više od jedne minute... Onda je otac Ivan rukom dao znak vjernicima da utihnu. . Ubrzo je buka utihnula. A svećenik nastavi svoju propovijed:

“Vidiš koliko smo svi grešni. Ali naš Nebeski Otac ne želi da Njegova djeca propadnu. I radi našeg spasenja nije poštedio svoga Sina Jedinorođenca, poslao ga je u svijet za naše otkupljenje, da bismo radi njega mogli oprostiti sve svoje grijehe. I ne samo da nam oprostiš, nego i da nas pozoveš na Tvoju božansku gozbu! Za to nam je dao veliko Čudo, dao nam je Presveto Tijelo i Presvetu Krv samoga Sina svoga, Gospodina našega Isusa Krista, za hranu i piće. Ovaj divni praznik slavi se na svakoj Liturgiji, po reči Samoga Gospoda: „Uzmite, jedite. Ovo je Moje Tijelo!” i: "Pijte iz nje (čaše) svi, ovo je moja Krv."

Kao što u prispodobi otac s ljubavlju prihvaća svog grešnog, ali raskajanog izgubljenog sina i priređuje mu bogatu gozbu, radujući se njegovu spasenju, tako sada Otac nebeski svaki dan za svakoga raskajanika uspostavlja Božanski objed - svetu pričest.

Dođite s punom vjerom i nadom u milosrđe našega Oca, radi zagovora njegova Sina! Dođite i pristupite svetoj pričesti sa strahom i vjerom.

Sada svi pognite glave; a ja ću kao svećenik snagom Božjom koja nam je dana pročitati nad vama odrješenje.”

Svi su pognuli glave u tišini puni poštovanja; a otac Ivan podigao je svoju štolu u zrak iznad svih i pročitao uobičajenu molitvu dopuštenja, prekriživši se nad cijelom crkvom riječima “opraštam i dopuštam”... “u ime Oca i Sina i Duha Svetoga”... Zatim je počelo zajedništvo.

Za kraj s “općom ispoviješću”, podsjetit ću na nekoliko detalja i zgoda u vezi s njom. Kad sam već bio jeromonah, došao mi je jedan stari hodočasnik kojeg sam poznavao i poštovalac oca Jovana i rekao mi sljedeće:

- Stajao sam sa svećenikom u katedrali; i rekao nam je da se pokajemo. Rekao sam mu svoje grijehe naglas. I odjednom me moj susjed, u nekakvom bijesu, udario po obrazu. Sjetio sam se Evanđelja Kristova da bih okrenuo i drugi obraz onome koji me je udario. A udario me i po drugom.

– Zašto mi pričaš o tome?

Oklijevao je s odgovorom. Mislio sam:

“Vjerojatno se želio pohvaliti svojom navodnom poniznošću.” - I tada je postalo donekle jasno zašto je dopustio da ga dva puta osramote. Ispostavilo se da mi je došao s pitanjem:

"Jesam li dobro učinio što sam mu okrenuo drugi obraz?"

"Ne mislim tako", odgovorio sam. “Bilo bi poniznije za tebe da misliš da još nisi narastao do te visine.” A bilo bi još bolje da ni na koji način niste uvrijedili bližnjega i da ga niste doveli do iritacije i prve pljuske.

“Kako to?” nije očekivao ovakav zaokret.

– Mi, nesavršeni, možemo uznemiriti bližnje i svojom pobožnošću. Demoni su dobri u razlikovanju prave od lažne svetosti. Prvog se boje, a drugom se rugaju. Zapamtite, knjiga Djela govori kako je demon postupio sa sedam sinova židovskog velikog svećenika Sceve, koji je prizvao opsjednute u ime Gospodina Isusa: zli duh reče: Poznajem Isusa i poznajem Pavla, ali tko si ti? I jurnu na njih čovjek u kojem bijaše zao duh i, svladavši ih, uze toliku vlast nad njima da su oni goli i pretučeni istrčali iz te kuće. I duhovi su poslušali apostola Pavla (). Zato, mislim, velim mu, bolje je za nas grješne da svoju dobrotu, ako je ima, sakrijemo. Evo moje mišljenje za vas.

Žrtva je zašutjela, ali nisam bila sigurna slaže li se sa mnom. On je, očito, želio ostati dobrog mišljenja o sebi i “patiti” za istinu, nego se prepoznati nedostojnim ni jednog ni drugog.

Da, iu "dobrim djelima" svatko treba uzeti svoju mjeru. Dobro bez mjere nije dobro, uči sveti Izak Sirijac.

Kada smo se iste večeri vraćali iz Kronštata u Petrograd, neki prostak od hodočasnika, koji je bio na istoj Liturgiji sa ocem Jovanom, upita me na brodu:

“Nešto sam čuo, svećenik nas je sve zvao na ručak, a nije bilo ručka?!” ha?

Shvatio sam naivnost duše ovog posjetitelja i mirno mu objasnio da svećenik pod "gozbom" misli na svetu pričest. I ponovio je lekciju seljanki. Shvatio je i smirio se:

- To je to! I mislila sam da me pozvao na večeru.

Mnogo godina kasnije, već u inozemstvu, i sam sam imao priliku biti sudionikom jedne takve ispovijesti. Ali moram iskreno priznati da to na mene nije proizvelo isti učinak, snagu i mir koji gotovo uvijek prate zasebnu, osobnu, tajnu, običnu ispovijed. A otac Ivan imao je posebnu Božju moć.

Čuda oca Jovana Kronštatskog

Svrha ovih bilješki je djelomično pisati o onome što sam osobno vidio ili barem čuo od pouzdanih svjedoka. O ovome ću pisati.

Njegova su čuda bila poznata u cijeloj Rusiji. Jedna je majka dovela sina koji je imao problema s očima. Zamolila me da ih odnesem ocu Johnu. Otac ih je primio sa mnom. Majka mu je pričala o svom desetogodišnjem sinu. Otac Ivan ga je uzeo, stavio među svoja koljena i počeo, u sebi se moleći, velikim prstima gladiti njegove zatvorene zjenice. Poslije se, kaže majka, sin nikada nije žalio na oči.

Još jedan slučaj ispričao mi je sin o vlastitom ocu. O njemu sam već objavio u kratkom listu o pateru Ivanu. Opet se sjećam.

Moj je otac bio iz bogate trgovačke obitelji Šustinovih. Njegov sin je kasnije bio student teoloških tečajeva koje sam organizirao u Jugoslaviji (Bela Cerkva). Bio je čista i savjesna osoba, nesposobna za prijevaru. Sada je svećenik. I ovo mi je rekao.

Otac mi se razbolio od žderanja grla. Nikakvi liječnici nisu mogli pomoći. Smrt je bila pred vratima. Bilo je baš u vrijeme Božića. Nekada su se pripremali za božićno drvce, ali sada nije bilo vremena za to: svi su čekali kraj iz dana u dan. Pacijent više nije mogao govoriti naglas.

Poslali su po oca Ivana kao posljednju nadu. I on je bio nasljednik jednog od trgovčeve djece. Svećenik je stigao i pitao zašto ga prije nisu poslali? U blizini bolesnikova kreveta nalazio se stol sa sada beskorisnim lijekovima. Nogom ga je gurnuo u stranu, a mjehurići su popadali na pod.

– Vjerujete li svim srcem u Gospodina Isusa Krista?

"Vjerujem", šapnuo je pacijent.

– Vjerujete li da je On slobodan i moćan činiti čuda i sada?

- Otvori usta.

Pacijent ga je otvorio. Svećenik mu je tri puta puhnuo u grlo s molitvom i rekao:

- Za tri dana dođite k meni u Kronštat: razgovarat ćete i pričestiti se.

I otišao je. Kako tako bolesnu osobu zimi prevesti u Kronstadt? U sigurnu smrt?

Ali bolesnik je naredio da se izvrši svećenikova zapovijed. Uzeli su ga i doveli...

“I nakon toga”, završio je sin, “otac je živio još dvadeset i pet godina.”

Treći incident dogodio se u Parizu 1933., drugog travnja. Jedne nedjelje bilo je planirano obaviti krštenje odrasle Židovke. Izrazila je želju da se to učini nakon liturgije u praznoj crkvi... Svi su otišli. Ostalo je samo svećenstvo i nasljednici. Osim njih vidim još dvije žene srednjih godina. “Vjerojatno”, mislim, “to su poznanici osobe koja se krsti.” Za svaki slučaj priđem im i pitam poznaju li tu Židovku? “Koji?” – “Ali ovaj kojeg ćemo sada krstiti” – “Nismo ni znali za to.” “Imamo nešto s tobom.” “Pa, u tom slučaju, pričekaj do kraja krštenja.” Nazvali su je Eufrosina i odveli je ženu kozačkog generala O. A druga je bila pukovnikova žena : Sada sam joj zaboravio prezime. A te noći je sanjala neobičan san.

“Kad sam bio u srednjoj školi, bio sam vjernik. A onda - viši tečajevi, stipendije: postao sam "nevjernik" bez nekog posebnog razloga, tako-tako! Zatim - brak, revolucija, evakuacija: nema vremena za vjeru. I jednostavno me sve ovo prestalo zanimati. I nisam patio. Ali sada vidim san. Dolazi mi neki svećenik sa zlatnim križem na prsima, a do njega starac, sav u bijelom. Sveštenik prijeteći kaže: "Ja sam otac Jovan Kronštatski, a ovo je otac Serafim Sarovski." Tada mi je strogo rekao: "Potpuno si zaboravio Boga." Ovo je grešno! Ponovo se vrati vjeri. Inače ćeš se osjećati loše!” - i nestali su. Probudio sam se. Ujutro sam otrčao do svoje prijateljice generalice O. A ona je vjernica. I pokazala mi je ikonu Serafima, a onda je našla sliku oca Jovana. Vidio sam ih točno u snu. Sada vas molimo da dođete u moj stan i tamo služite namaz.

Uzeo sam pjevača fra. G., i odmah ispunio njihov zahtjev.

Osim ovih slučajeva, čuo sam na desetke sličnih priča o o. Ivanu, ali sam ih zaboravio, i tada ih nisam zapisao.

Davno sam čuo priču koju je sam otac Ivan zapisao u svom Dnevniku. Kao što je poznato, kasno se vratio iz Petrograda u Kronštat; ponekad skoro ponoć. Nakon namaza otišao sam u krevet.

“Ako se dobro molite”, savjetovao je u svom Dnevniku, “dobit ćete dva ili tri sata dobrog sna.”

Ujutro, najkasnije do tri sata, već je ustajao da pročita jutarnje pravilo za pričest. Ova je knjiga – kao i sve ostalo u njegovom malom stanu – uvijek bila na određenom mjestu. Ali ovaj put je definitivno nestala.

“Dugo sam je uzalud tražio. I odjednom sam primijetio da sam za sve to vrijeme potpuno zaboravio na Boga. I zaustavivši se reče u sebi: “Gospodine! Oprosti mi što sam zbog stvorenja zaboravio na Tebe, Stvoritelju!” I odmah je knjiga pronađena.”

Neću više tražiti čuda u svom sjećanju. Čuda uopće nisu glavni dokaz visine ili svetosti neke osobe.

Apostol Pavao govori Korinćanima da sam ništa ako činim čuda, a nemam ljubavi. Stoga mogu reći: čuda bez svetosti također su ništa.

Najvažnije čudo bio je sam otac Ivan! Proći kroz takav život, činiti dobro svojim molitvama, živjeti neprestano u Bogu – to je najveće čudo!

A osim toga, kako živjeti? Dok sam bio u Parizu, jednom sam posjetio rusku knjižnicu u katoličkom samostanu. I tu sam naišao na Dnevnik oca Ivana. Počevši ga čitati, ubrzo sam naišao na njegov unos na Novu godinu 1898. On piše hvala Bogu za mnoge stvari. I na kraju je napisao riječi koje bi svakoga mogle šokirati: zahvaljuje Bogu za svoj besprijekoran život!!! “Za besprijekoran život!”

Bože, Bože! Tko bi se od nas mogao usuditi ne samo izgovoriti, nego čak i pomisliti takve riječi?! Doslovno nitko. I zauvijek je progovorio i zapisao... Koliko je tada imao godina? Već sedamdeset!... Ovo je čudo! Doživjeti starost u "čistoći".

Čudo i njegovo obožavanje, posebno dnevna liturgija. Nije stvar samo u tome da im je svakodnevno služio, nego da je duhovno rastao do ove crkvene visine – do Liturgije. Liturgija je vrhunac i središte svega kršćanstva; Liturgija je cjelovitost i dovršenost svih drugih službi. A ako je netko dosegao ovaj vrhunac i po njemu živio (a ne samo služio), to znači da je dosegao vrhunac crkvenog života! Ovo je još veće čudo! Čovjek nije samo sačuvan od grijeha, nego je dosegao i nebeske visine, jer je otac Ivan Liturgiju smatrao i nazivao “nebom na zemlji”.

I ako o ocu Ivanu ne znamo ništa više osim ove visine njegove liturgijske službe, onda bismo o njemu mogli reći: „Bio je sveti sluga Crkve Božje!“

Posljednji dani

Koliko je poznato, iako je svećenik više puta bio bolestan, bilo je to relativno malo i rijetko. U potrebnih slučajeva kontaktirao liječnike. Apostol Pavao čak je dao savjet svome učeniku Timoteju u njegovoj bolesti: radi želuca i tvojih čestih bolesti pij malo vina s vodom... Ali otac Ivan nije uvijek slušao naredbe liječnika. Na primjer, jednog dana liječnici su mu naredili da jede meso tijekom posta: inače će se suočiti s lošim posljedicama. On je odbio. Liječnici su inzistirali. Tada je svećenik rekao da će brzojavom zatražiti majčin blagoslov. Ovaj duhovni orao je odgovorio telegramom: "Bolje je umrijeti i ne prekidati post!" Naravno, otac John je bespogovorno slušao svoju majku. Mislim da je takvu imperativnu zapovijed mogla dati jedna od tisuću, a možda i milijuni majki! I nije iznenađujuće da je rodila čovjeka takve snage. Povijest velikih svetaca nam pokazuje da su imali i velike majke: sveti Vasilije, Grgur, Zlatousti, Augustin rođeni su od slavnih majki, sveti Sergije Radonješki, sveti Tihon Zadonski, sveti Serafim Sarovski odgajani su jakim i svetim duhovne majke. Filaret Moskovski i Teofan Zatvornik rođeni su od pobožnih roditelja. I općenito, ako pogledamo sve Chetya-Minea (ja sam to jednom učinio), vidjet ćemo da su oba roditelja svetaca bili pobožni, ili jedan od njih, uglavnom majka, a ponekad i baka. I samo su u vrlo iznimnim slučajevima sveta djeca imala loše roditelje; Bogu je sve moguće!

Nije ni čudo što se u Riječi Božjoj kaže da zbog pobožnosti roditelja Gospodin blagoslivlja njihove potomke do dvadesetog koljena! I on ih kažnjava za njihove grijehe - do trećeg i četvrtog koljena ().

Ali nešto me drugo uvijek iznenađivalo kod oca Johna: njegova nevjerojatna snaga u obavljanju nevjerojatnog posla pastira. Zamislite samo: od tri sata ujutro do jedanaest ili dvanaest navečer bio je zaposlen. Zauzet ljudima. I sami iz vlastitog iskustva znamo koliko je teško podnositi ljude općenito. Čovjek je teško stvorenje! Jer je grešan, slomljen, pokvaren. Ako je sam Gospodin jednom prilikom uzviknuo: „...dokle ću biti s vama? Dokle ću te podnositi? – onda nam je sve teže. A volimo se barem nakratko povući od ljudi, “odmoriti” se od njih. Stoga grade odvojene kuće, odvojene sobe, zatvaraju vrata; rade u uredima, ali žure kući, a čak i kod kuće mole da ih “ne smetaju”.

Ali otac Ivan nije imao ni privatnosti ni odmora gotovo danonoćno! A s kim si bila? S bolesnima, s unesrećenima, s patnicima... Ovo je posebno teško.

U Parizu sam ponekad morao posjećivati ​​ludnice koje su primale i do pet tisuća pacijenata. U jednom od njih, rekao mi je glavni liječnik, praktični katolik, u svojoj ordinaciji

– Molim vas: molite za mene! Uz ove nesretne ljude, čini mi se da i sam počinjem ludovati!

Pomislite samo kakav su napor uopće, a osobito molitvu, ljudi zahtijevali od oca Ivana: uostalom, gotovo svi su čekali čudo! Lako je reći! A Evanđelje kaže da je Krist, nakon što je izliječio ženu koja krvari, osjetio kako iz njega “izlazi sila”. Vjerojatno se nešto slično događa i kod drugih čudotvoraca. Kakva je ogromna snaga bila potrebna da se sve to izdrži svaki dan, mjesece, godine, do gotovo osamdesete godine života! To je ono što nas najviše pogađa kod oca Ivana.

Ali Božanska milost ga je podržavala u takvom neprekidnom podvigu. Služenje svakodnevnih liturgija, neprestana srdačna molitva, prizivanje Božije sile na molitvama - to je ojačalo i, vjerovatno, obnovilo njegovu prirodnu snagu.

Osim toga, mislim da mu je bilo drago što je stalno bio među vjernicima, odnosno među najboljim ljudima!

Ali kakvu je borbu protiv njega vodio “anđel Sotonin”! O tome stalno piše u svom Dnevniku! I ne čudi što je svećenik s vremena na vrijeme odlazio na odmor: ili u domovinu, ili svojim prijateljima... Čak su i apostoli nakon propovijedi trebali to, a sam Krist ih je odveo na mjesto zabačeno od ljudi. .

I sama njegova molitva zahtijevala je ogroman utrošak energije. Nas, obični ljudi, jednostavan za posluživanje; ali za molitvu kako je on molio potrebna je snaga! Ili držati propovijedi: slušateljima objašnjavamo ravnomjerno, kao lekciju u učionici, ali svaka njegova riječ bila je u plamenu. Jednom u Srbiji, jedan stari i razumni hodočasnik me upita (na srpskom):

- Oče Vladika! Što to znači? Jedan će reći “Bog” i “nema ništa” (nema ničega); a drugi će također reći "Bog", i "vatra će gorjeti" (vatra će zasvijetliti)?

Tako je kod oca Ivana uvijek sve bilo s "vatrom". I upravo su zbog toga njegove molitve bile jake, a propovijedi djelotvorne. Potonji po svom sadržaju i s govorničkog gledišta nisu predstavljali ništa izvanredno. Kao nastavnik na Akademiji u Sankt Peterburgu, jednom sam odredio temu za izvješće o tečaju: prepoznati propovjednika po njegovoj propovijedi. I sakrio sam autora, naravno. Ovaj put su tri govornika dala sljedeće povratne informacije o hutbi:

Drugi je rekao:

- Običan propovjednik. Obična propovijed.

A tek je treći rekao:

– Ali ovo je veliki otac Ivan Kronštatski! – rekao sam, na opće iznenađenje cijele publike.

Tada se postavilo pitanje zašto su njegove propovijedi tako jednostavne i obične? Odgovor je bio jasan: snaga njegovih riječi nije bila u originalnosti njegovih misli i ne u njihovom govorničkom izlaganju, već u snazi ​​njegova duha: njegove su riječi dihale vatrom... Baš kako reče Srbin: reći će se “ Bog" i "mute nishta"; a drugi će reći istu riječ "Bog" - i "vatra će izgorjeti."

Apostol Pavao je također napisao, naša snaga nije u uvjerljivim riječima, već u očitovanju duha i snage!

A otac Ivan je utrošio ogromnu energiju u službu Bogu i ljudima. No unatoč svemu tome doživio je gotovo osamdeset godina. Prema kralju Davidu, "ako je sposoban", to jest, s posebnom snagom, osoba može živjeti osamdeset godina. Svemu dođe kraj.

Neposredno prije toga razbolio se. Prije toga uspjela sam još dva puta biti s njim. Jednom, kada sam već bio jeromonah, pozvan sam da mu služim na Liturgiji. On je predsjedao. Stajao sam pred prijestoljem s lijeve strane. I čim je svojom uobičajenom snagom uzviknuo: “Blagoslovljeno Kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga,” poput munje probola me jasna svijest, izražena u mojim mislima sljedećim riječima: “Bože! Kakav je on duhovni div!” I razmišljajući o tome s očitošću, ja sam, u mislima, zatvorio usta misalom. – Kakav div. Odjednom pruža ruku prema meni lijeva ruka, skida knjigu s usana, zapovjednički kaže:

- Ne mislim! Moliti!

Vjerojatno je prozreo moje tajne misli o njemu.

Moj posljednji posjet bio je otprilike šest mjeseci prije njegove smrti. Moj kolega na akademiji jeromonah Sh-m i ja smo posjetili oca Jovana zbog bolesti mog prijatelja. Otac je izašao k nama već slab. Pozvavši nas da sjednemo, umorno nas upita:

“A što ti hoćeš od mene starca?”

“Oče”, odgovorio sam slobodno, oprosti mi za ovo, Gospodine! – Da si običan starac, Rusija ti ne bi došla.

"Pa, dobro", odmahnuo je rukom, ne želeći se svađati.

- Reci nam nešto da spasimo naše duše.

Zatim je podigao križ koji je visio na prsima moje prijateljice i, gledajući ga, počeo se moliti. Zatim ga je počeo ljubiti više puta i dugo; pritisne ga na čelo i ponovno ga poljubi. Zatim je isto učinio s mojim križem... Sve se to tiho događalo nekoliko minuta. Zatim je rekao:

- Redovnici, redovnici! Ne osvrći se! Sjeti se Lotove žene!

- Oče! Reci mi, odakle ti tako žarka vjera?

- Vjera? – ponovno je upitao i malo razmislio. Tada je čvrsto i jasno odgovorio: “Živio sam u Crkvi!”

– Kako je živjeti u Crkvi? - Pitao sam.

“Pa,” nastavio je pomalo iznenađen mojim pitanjem, “što znači živjeti u Crkvi?” Uvijek sam bio unutra crkveni život... Služio je liturgiju... Volio je u crkvi čitati liturgijske knjige i mineje. Ne Chetii-Minea (Životi svetaca), iako su i oni lijepi! - i liturgijski spomenici, stihire, kanoni... Ovdje! Živio sam u Crkvi!

Nažalost, cijeli tadašnji razgovor nisam pobliže zapisao, ali ove riječi o značaju Crkve urezale su mi se u sjećanje za cijeli život.

Zahvalivši svećeniku, otišli smo... Ubrzo je moj prijatelj umro u mladosti. Ja... još sam živ, Božjom milošću. I često se sjetim njegovih riječi...

Bolest oca Ivana nije prolazila. Čekali smo kraj. A 20. prosinca (stari stil) 1908. svećenik je umro. Ova se vijest odmah proširila Rusijom. Pokopan je u samostanu koji je stvorio u Petrogradu, "na Karpovki".

Nisam mogao ući u crkvu na sprovod i hodao sam daleko iza lijesa u ogromnoj gomili ljudi. Svako kretanje ovdje je zaustavljeno. Ali srca tisuća i tisuća ljudi su disala: na jednom mjestu pjevali su “Počivaj sa svetima”, druga grupa je počela “Vječnaja pamjat”, treća su počela “Sveti Bože,” sprovod... Veliki jecaj stajao je nad ovim duhovna djeca svećenika. Ponekad sam čuo povike:

“Nikad više nećemo vidjeti takvog oca!”

- Dragi Oče! Moli za nas!

U podrumskoj etaži samostanske crkve – svijetloj, obloženoj bijelim mramorom – na podu je bila pripremljena grobnica od bijelog mramora. I ovdje su položili čestite relikvije svetog svećenika. Sada je umjesto u Kronstadt počelo hodočašće "u Karpovku". Dnevne usluge... Redovne pogrebne usluge. Opet čuda. Sveopće štovanje. Sveti Sinod je odlučio da dan smrti oca Jovana smatra nenastavnim danom u teološkim školama. Car se Rusiji obratio posebnim manifestom - o njezinu značaju i štovanju. I ljudi su uspomenu na njega nosili u svojim srcima i zapisivali u “uspomene”...

Tako je počelo slavljenje svećenika u Crkvi. I nećemo morati dugo čekati da ovo završi njegovom kanonizacijom za sveca.

Prije tri godine (1948.) bio sam u Lenjingradu i saznao da je samostan "na Karpovki" zatvoren, ali sve je tamo, uključujući i grobnicu, ostalo netaknuto.

Časni oče Ivane! Moli Boga za nas grješne!... Pa sam zapisao što sam o njemu upamtio. Kako god to opisali, ipak ne može ostaviti isti dojam o njemu kao žive, autentične riječi samog svećenika...