Ev » Homeopati » Ahlakın temel ilkeleri. Temel prensipler. Modern toplumun ahlakı basit ilkelere dayanmaktadır.

Ahlakın temel ilkeleri. Temel prensipler. Modern toplumun ahlakı basit ilkelere dayanmaktadır.

İyi çalışmalarınızı bilgi bankasına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve işlerinde kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim adamları size çok minnettar olacaklar.

Benzer Belgeler

Antik çağın kurucusu Hipokrat'ın öğretileri bilimsel tıp reformcu Tıp Okulu antik çağ Hipokrat Külliyatı olarak bilinen tıbbi incelemelerin bir koleksiyonu. Hipokrat yemini, zarar vermeme ilkeleri, tıbbi gizliliğin korunması.

sunum, 12/10/2015 eklendi

Doktorların meslek etiğinde Hıristiyanlığın ahlaki değerleri. Manastır tıbbının oluşumu. Merhamet Rahibeleri Kutsal Haç Topluluğu, Şefkatli Dullar Enstitüsü'nün faaliyetleri. Türkiye'de tıbbın gelişmesi Sovyet zamanı. Doktor yemini ve yemini.

sunum, 23/09/2013 eklendi

Tıbbın ahlaki ve etik sorunları. kalitenin tanımı Tıbbi bakım ve ana kurucu unsurları. Tıp etiğinin özü ve önemi. Hekim-hasta, hekim-hasta ilişkisinin özellikleri ve ilkeleri. Tıbbi gizlilik ve ötenazi.

sunum, 11/18/2014 eklendi

Antik tıbbın büyük bir reformcusu ve bir materyalist olarak Hipokrat. Yüksek ahlaki karakter fikri ve bir doktorun etik davranış modeli. "Hipokrat Yemini"nde formüle edilen tıp etiği kuralları ve genç nesil doktorlar için değerleri.

sunum, 05/13/2015 eklendi

Etik kavramı ve ilkeleri, tıp alanındaki tezahürünün özellikleri. Tıbbi bakımın kalitesinin ve onu oluşturan unsurların belirlenmesi. Psikolojik danışma ve kişilerarası iletişimin temelleri. Tıbbi gizliliğin özü ve önemi, gerekliliği.

sunum, 04/01/2014 eklendi

Prensipler tıp etiği mahkumları veya tutukluları kötü muameleden korumada sağlık çalışanlarının, özellikle de doktorların rolüyle ilgili. tıp acil durumlar. Tıbbi etik sorunöğrenci öğreniminde.

sunum, 29.03.2015 eklendi

Organizasyon ilkeleri ve modern teoriler tıp ve sağlık. Sağlığın sosyal ve biyolojik faktörleri. kavramı Sağlıklı bir şekilde hayat. Sağlık eğitiminin özü ve yöntemleri. Tıbbi faaliyetin örgütsel ve yasal temelleri.

özet, 27.01.2011 tarihinde eklendi

sunum, 11/11/2016 eklendi

Bu bölümde, tabiri caizse, ahlak biliminin "çalışma araçlarını" ele alacağız. Etik kavramların birçok yönü zaten ele alındığından, artık bunları belirli bir sistem şeklinde ifade etmek ve henüz yeterince net tanımları almamış olan bu kavramların eksik özelliklerini vermek gerekir.

Yukarıda, ahlaki faaliyetin önceliğinden bahsettik. Şimdi görevimiz, ahlakın aktif tarafının ne olduğunu, "işlevsel görevlerinin" neler olduğunu veya basitçe söylemek gerekirse, ahlaki işlevler.

1. düzenleyici işlev. İnsanlar arasındaki ilişkilerin ahlaki düzenlemesinin işlevi, ana ve belirleyici olandır. Kanunla düzenlenmeyen ilişkiler alanını kapsar. ve bu anlamda hukuku tamamlar. Bununla birlikte, tüm hukuk normlarının aynı zamanda adaleti de teyit ettiği, aynı zamanda toplumun ve vatandaşların yararına veya yararına hizmet ettiği ve bu nedenle koşulsuz ahlaki nitelikte olduğu gerçeğini dikkate almazsak, böyle bir tanım eksik ve yanlış olacaktır.

Düzenleyici işlev, bireylerin, hizmet ekiplerinin ve devlet ve kamu kurumlarının gerçek davranışlarını toplumda yürürlükte olan ahlaki normlara uygun hale getiren sürekli bir süreçtir. Bu amaçlar için, bu tür ahlaki ve etik ilkeler, kamuoyu, ahlaki otorite, gelenekler, görenekler, emirler, alışkanlıklar gibi ahlaki ilişkileri düzenleyen "araçlar". Doğrudan pratik düzeyde, düzenleme normlar (basit ahlak normları) aracılığıyla gerçekleştirilir: normlar-yönergeler, normlar-gereksinimler, normlar-yasaklar, normlar-çerçeveler, kısıtlamalar ve ayrıca normlar-örnekler (görgü kuralları normları). Düzenleyici işlev, işlevler sistemindeki temel işlevdir: diğer tüm işlevler - her biri kendi yolunda - ona bir dereceye kadar "hizmet eder".

2. Değerlendirme (aksiyolojik) işlevi . Yukarıda bahsedildiği gibi, herhangi bir ahlaki davranış (davranışsal veya manevi) şu veya bu değerler sistemi tarafından belirlenir. Açılı konu<морально - аморально» или «иравственно - безнравственно» являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные возэрения, личностные качества и т.д.

Z. yönlendirme işlevi. Basit ahlak normları yalnızca teoride "basittir". Somut gerçeklikte, pratikte, ahlaki bir yargıda bulunmadan ve bir eylem veya davranışta belirli bir normu uygulamadan önce, bazen oldukça önemli sayıda durumu tartmanız gerekir ve bunların her biri bizi farklı (hatta bazen birbirini dışlayan) normları uygulamaya sevk edebilir. Bize doğru bir rehber verebilecek mekanizmalar olan sadece iyi bir bilim bilgisi, etik, yüksek bir ahlaki kültür bilgisi, çok sayıda norm arasından doğru ve adil olanı seçebilir. En ahlaki davranış çizgisini belirlememizi sağlayan bir "pusula" olan bir ahlaki öncelikler sistemi geliştirmemize yardım edebilecek olanlar onlardır.

4. Motivasyonel işlev . Bu işlev, eylemleri, amaçları ve araçları motive edici niyet açısından değerlendirmenizi sağlar. Güdüler veya motivasyonlar ahlaki ve ahlaksız, ahlaki ve ahlaksız, asil ve alçak, bencil ve bencil olmayan vb. olabilir.

5. Bilişsel (bilgisel) işlev - etik bilgi edinmeyi amaçlar: toplumsal ahlaki kaygılar ve bu tür değerlerin sistemleri hakkında bilgi kaynağı olan ilkeler, normlar, kodlar, vb.

B. eğitim işlevi. Herhangi bir eğitim sistemi, her şeyden önce, bir ahlaki eğitim sistemidir (bazı bilim adamları, eğitimin yalnızca ahlaki eğitim diğer her şey sadece iletişimdir). Ahlaki eğitim, ahlaki normları, alışkanlıkları, gelenekleri, hakları, genel olarak tanınan davranış kalıplarını belirli bir kavramsal olarak organize edilmiş sisteme getirir, ahlaki bilgiyi bireyin ahlaki inançlarına dönüştürür, ahlaki bilgi ve inançları belirli durumlarla ilgili olarak yaratıcı bir şekilde yorumlama yeteneğini geliştirir.

7. iletişim işlevi. Gemilere, uçaklara ve diğer hızlı hareket eden nesnelere, uygun talebi aldıktan sonra şartlı olarak "Ben benim" olarak adlandırılan bir sinyalle yanıt veren özel bir cihaz kurulur. Herhangi bir ahlaki değerler sistemi (profesyonel olanlar dahil) tam olarak aynı yeteneğe sahiptir ve yalnızca bu "sinyal" temelinde hizmet ve olası diğer etkileşimler, edinilmesi<чувства локтя», поддержка и взаимовыручка. Конечно, в процессе служебной деятельности осознание сигнала «я свой» и действенная коммуникация на его основе осуществляется не только моральным его компонентом, но тем не менее он играет в этом процессе одну из главных ролей.

8. ideolojik işlev. Bu işlevin amacı, belirli bir sınıfın, sosyal tabakanın, grubun, sosyal hareketin vb. siyasi ve ekonomik amaçlarının ve çıkarlarının ahlakını haklı çıkarmaktır. Bu anlamda, sosyal olarak heterojen bir toplumu ahlaki olarak pekiştirmeye çağrılmaktadır. Yönetici sınıfın veya toplumsal grubun ahlakı, amaçları ve çıkarları gibi, her zaman ideolojik araçlarla tüm toplumun amaçları, çıkarları ve ahlakı olarak sunulur. Ve bu ahlak bir ölçüde genel çıkarları karşılarken, toplum bu durumu olumlu karşılamaktadır. Aksi takdirde toplum, karşıt ahlaki, siyasi ve ideolojik değerler etrafında konsolide olur ve burada devrimci ahlak temel bir rol oynamaya başlar ve mevcut siyasi rejimi devirme mücadelesini ana ahlaki hedef olarak ilan eder.

9. Dünya görünümü işlevi. Bu bağlamda ahlak, bireyin ahlaki temelleri, onun tarafından geliştirilen ve onun tüm siyasi, dini, estetik, felsefi ve diğer kaygılarına aracılık eden ahlaki cezalar sistemi olarak kabul edilir. İdeolojik işlev, aksiyolojik işleve çok yakındır, tek fark, bu durumda, tabiri caizse, bir kişinin etrafındaki gerçeklik hakkındaki temel kavramlarını ve fikirlerini kapsamasıdır.

En önemli ahlaki değerler bir kolluk görevlisi için vatan sevgisi, yemine ve seçilmiş mesleğe sadakat, memuriyet görevi, manevi bütünlük (söz ve fiil, inanç ve fiil birliği), şeref ve memuriyet haysiyetine saygı, adalet, kanunilik, dürüstlük ve karşılıklı yardımlaşmadır.

Ahlaki bilince dönersek, baskın rolü şu kişiler oynar: ahlaki prensipler. Ahlakın gereklerini en genel haliyle ifade ederek, ahlâkî ilişkilerin özünü oluşturur ve ahlâkî davranışın stratejisini oluştururlar. Karşılaştırmalı istikrarda farklılık gösterirler ve ahlaki normlarda somutlaştırılırlar. Kararlılıkları ve uygulanabilirlikleri, belirli bir tarihsel dönemin belirli bir sosyal ve profesyonel ortamının özel koşulları tarafından belirlenir. Ahlaki ilkeler, ahlaki bilinç tarafından, tüm yaşam koşullarında uyulması kesinlikle zorunlu olan koşulsuz gereklilikler olarak algılanır. Bu, belirli yaşam durumlarında sapmanın yalnızca izin verilebilir değil, bazen de gerekli olduğu ahlaki normlardan temel farklarıdır. Kolluk kuvvetlerinde hizmetin gereklilikleri çerçevesinde, ahlakın temel ilkeleri şunlardır: hümanizm, kolektivizm, adalet, vatanseverlik, vicdani çalışma tutumu, eleştirel öz değerlendirme. Bazıları daha ayrıntılı olarak ele alınmalıdır.

Prensip kolektivizm . Bu sadece mesleki değil evrensel ahlakın da en önemli ilkelerinden biridir (karşıt ilke bireyciliktir). Birey ve toplum arasındaki ilişkinin en önemli özüdür. Genel olarak tüm sosyal Ve bireylerin mesleki çıkarları, sıkı sıkıya iç içe oldukları kişisel çıkarlar tarafından yönlendirilir ve genellikle bu bağlantıyı koparmak neredeyse imkansızdır.Bu durumu belirten, 17. yüzyılın İskoç iktisatçısı ve filozofu. A. Smith, bireylerin kamusal ve özel çıkarları arasında makul bir denge bulmaya çalıştığı "makul egoizm" teorisini geliştirdi. Bununla birlikte, hem bilim hem de uygulama, tüm durumlar için böyle bir dengeyi bir kez ve herkes için bulmanın imkansız olduğunu açıkça göstermiştir ve bu nedenle, etikte birbirini dışlayan, ancak oldukça soyut iki ilke onaylanmıştır: kolektivizm ve yalnızca şu veya bu ilkenin önceliği ile ilgili olduğu bireycilik.

Zamanımızın sosyo-politik gerçeklerine uygulandığı şekliyle, öncü bir ilke olarak kolektivizm ilkesi sosyalist toplumda ve bireycilik ilkesi burjuva toplumunda içkindir. Kolluk kuvvetleri hizmet ortamına gelince, burada kolektivizm ilkesi, suç dünyasına etkili bir muhalefet için mümkün olan tek mümkün olan hizmet faaliyetlerinin başarılı bir şekilde organize edilmesi için kesinlikle gereklidir. Ve hizmet ekibi üyelerinin çıkarları her zaman heterojen olsa da, ekibin çalışmasının verimliliği doğrudan eylemlerinin amacına ve birliğine ve bu nedenle, her şeyden önce, ekibin çıkarlarının, onu oluşturan kişilerin kişisel çıkarlarına kıyasla üyeleri tarafından nasıl öncelikli olarak algılandığına bağlıdır. Bir İngiliz atasözü der ki: "Sevdiğiniz şeyi yapamıyorsanız, bırakın yaptığınız işi beğenin." Kelimenin tam anlamıyla, bu aynı zamanda kişisel ve hizmet çıkarlarının birleşimi için de geçerlidir: kişisel çıkarları hizmet çıkarlarıyla uzlaştıramıyorsanız, hizmet çıkarlarının kişisel çıkarınız olmasına izin verin. Aksi takdirde kolluk kuvvetleri ve kolluk kuvvetlerinden ayrılmalısınız.

Kolektivizm ilkesi birkaç özel ilke içerir.

1. Amaç ve irade birliği. Tek bir amaç insanları birleştirir, iradelerini düzenler ve yönlendirir. Servis ekibinin çalışmalarının hedefleri, hem yönetimin ekip için belirlediği görevler hem de günlük hizmet gereksinimlerine duyulan ihtiyacın farkındalığı ile belirlenir. Ve eğer birinci faktör esas olarak dışsa, doğası gereği kesinlikle zorunludur, o zaman ikinci faktör büyük ölçüde ekibin ahlaki ve psikolojik iklimi ve üyelerinin ahlaki eğitimi tarafından belirlenir. 2. İşbirliği ve karşılıklı yardım. Bu, kolektivizm ilkesinin en önemli koşullarından biridir. Kolektivizmin bu yönü, özellikle kolluk kuvvetlerinin kolektiflerinde etkilidir. "Kendin öl ama yoldaşını kurtar" basit bir slogan değil, bedenler arasındaki resmi etkileşimin pratikte defalarca onaylanan temel ilkesidir. Ancak bu, ilkelere bağlılıkla birleştirilir ve karşılıklı sorumlulukla, vicdansız işçilerin, aylakların, okuldan kaçanların korunmasıyla hiçbir ilgisi yoktur. Aksi takdirde, kolektifin ahlaki deformasyonu, "hastalığı" ve acil "tedavisi" ihtiyacı hakkında konuşmak için gerekçeler vardır.

3. Demokrasi. Kolluk kuvvetleri gibi sıkı bir şekilde normatif olarak organize edilmiş yapılarda bile, toplu bir kararla belirlenen hizmetin birçok yönü vardır. Ve biri veya diğeri daha birleşik ve ahlaki açıdan bilinçli takım, yönetimin karar verme yetkisini hizmet ekibinin üyelerine devretmesi, komuta-idari ilişkilerden resmi görevlerin başarılı bir şekilde çözülmesi için ortak bir çıkar ve ortak sorumluluğa dayalı ticari işbirliği ilişkilerine geçmesi için daha fazla ön koşul ortaya çıkar.

4. Disiplin. Ahlaki açıdan olgun bir ekipte disiplin ağır bir yük değil, bilinen bir gerekliliktir. Disiplin gerekliliklerinin bilinçli olarak yerine getirilmesi, resmi faaliyetlerin gerekli şekilde yerine getirilmesini sağlar ve öyle bir ekiptedir ki, herhangi bir disiplin ihlali, üyeleri tarafından bir engel, ortak hizmet amaçlarının ve çıkarlarının gerçekleştirilmesine engel olarak algılanır ve öyle bir ekipte ki, üyelerinin ihlal edenin “eğitimine” etkisi, liderliğin en katı disiplin yaptırımlarından daha etkili olur.

hümanizm ilkesi. Bu ahlaki ilke, sıradan anlamda insanlık, insan sevgisi, insan onurunun korunması, insanların mutluluk hakkı ve kendini geliştirmesi için tam bir fırsat anlamına gelir. Hümanizm, özellikle hukukun tüm dallarına nüfuz eden ve tüm ahlaki normları tanımlayan modern çağın bir gereği, önde gelen ilkesidir. Kolluk kuvvetleri ile ilgili olarak hümanizm, çalışanlar ile kolluk kuvvetleri ve vatandaşlar arasındaki tüm ahlaki ve yasal ilişkiler sisteminin temelini oluşturur.

Toplumsal istikrarın sağlanması, ülkede kamu düzeninin, mülkiyetin, hakların, özgürlüklerin korunması olarak tanımlanan kolluk kuvvetlerinin içeriğindeki hümanizm, özünde yatmaktadır. ve yasal vatandaşların, işletmelerin, kuruluşların ve kurumların cezai tecavüzlerden ve diğer antisosyal eylemlerden çıkarları. Hümanizm ilkesinin gerekleri vardır sadece mesleki ahlakın özü değil, aynı zamanda kolluk görevlilerini tüm değersiz eylemlere ve dahası suçlara hızlı ve zamanında yanıt vermeye zorunlu kılan resmi görev. Bu gerekliliklere uyulmaması hem yasalarca hem de Ve kamuoyu. Böylelikle kolluk kuvvetlerinin faaliyetlerinin hümanizmi, kötülükle mücadele etmeyi ve tüm toplumun ve her bireyin çıkarlarını hukuk ve ahlak ihlallerinden ayrı ayrı korumayı amaçlaması ve böylece mutluluk için koşullar sağlamasıyla kendini gösterir. Ve en yüksek sosyal değer olarak insanın kapsamlı gelişimi.

Kolluk kuvvetlerinin faaliyetlerinin özünün ve hedeflerinin hümanizmi, kolluk kuvvetlerinin hizmetinin suçların ve suçların önlenmesi gibi bir yönünü de belirler.Çeşitli uyarı ve ikna araçlarını kullanarak, kolluk kuvvetleri çalışanları, ahlaki ve yasal normlarımızın insancıl, sosyal olarak gerekli içeriğini, ahlaksız, antisosyal ve hatta topluma, insanlara ve ihlal eden kişinin kendisine çok büyük ve onarılamaz zararlar veren suç davranışlarının kabul edilemezliğini halka açıklar, her bir kişinin ahlaki ve ahlaki farkındalığına katkıda bulunur. işlediği ahlaka aykırı ve hukuka aykırı fiillerden dolayı hukuki sorumluluğu. İkna tedbirleri yetersiz kalırsa, devlet zorlamaya başvurur. Ancak hümanizm burada da kendini gösteriyor: Bir yandan vatandaşların büyük çoğunluğu sosyal olarak korunuyor, diğer yandan bu, suç yoluna giren ve bu yoldan kendi başına çıkamayan vatandaşları durduruyor.

Adalet ve kanunilik ilkelerinin birliği. Kolluk görevlilerinin mesleki ahlakının en önemli ilkesi, prensip adalet. Adalet sadece bir ahlak ilkesi değildir. İnsan faaliyetinin ve insan ilişkilerinin hemen hemen tüm alanlarını ve her şeyden önce hukuk ve siyaseti kapsar. Bir ahlaki düzenleme yolu olarak, adalet ilkesi, bireylerin faaliyetlerinin tüm yönlerini, yani. sosyal statüleri, liyakatleri, yaşları ve fiziksel yetenekleri ve bireylerin pratik faaliyetleri ile sosyal (ve resmi) konumları arasında, insanların liyakatleri ile toplum tarafından tanınmaları arasında, işler ve ödüller, emek ve ödüller, haklar ve yükümlülükler, suç ve ceza vb. Bu ilişkilerdeki tutarsızlık adaletsizlik olarak algılanır. Yeterli hizmet deneyimine sahip kurumların çalışanları, suçlular tarafından acı verici olarak algılanan şeyin ceza değil, adaletsizlik (türlerinden biri olarak doğrudan aldatma dahil) olduğunun farkındadır.

Adalet, sosyal hayatın tüm alanlarını düzenler, ancak sosyal hayatın en önemli kısımlarını düzenleyen tam da o olduğu için hukuk sisteminde en görünür somutlaşmasını alır 7 . Hukuk, çeşitli türden adalet ihlallerinin bastırılmasında öncü bir rol oynar: suç zenginleştirme, korumacılık, hak edilmemiş ayrıcalık vb. Adalet ilkesi, sosyal güvencelerin sağlanmasını sağlar: sağlığın korunması, eğitim hakkı, barınma, yaşlılık aylığı ve engellilik vb. Hedefler ile bunlara ulaşmak için gerekli araçlar arasındaki uygunluk, adalet ilkesinin en önemli tezahürlerinden biridir.

Hukuki işlemlerin öngördüğü yaptırımlar, hukukun amaçlarının gerçekleşmesi olarak işlev görür. Kullanımları her zaman bireyin çıkarlarının ihlali, belirli yoksunluklara maruz kalma ile ilişkilendirilir, bu nedenle burada adalet ilkesine özellikle açıkça uyulmalıdır. Adalet ilkesinin yaptırımlar açısından en önemli gerekleri şunlardır:

Yaptırımlar yalnızca yasayı fiilen çiğneyenlere uygulanmalıdır;

Yaptırımlar, cezayı tam olarak çektikten sonra ihlal edilen hakların iadesini sağlamalıdır;

Çeşitli yasa dışı eylemlerin sorumluluğunu belirleyen yaptırımlar arasında belirli oranlara uyulmalıdır: daha tehlikeli suçlar daha ağır şekilde cezalandırılmalıdır;

Mahkemeler, belirli koşullar ışığında bireysel ceza uygulayabilmelidir;

Hiç kimse aynı suçtan iki kez cezalandırılmamalıdır.

Kolluk görevlileri için yukarıdaki ilkelerin tümü, onların mesleki gereklilikleri, yasal normlarıdır. Uygulamada, bu ilkeler somutlaştırılır ve her ekipte, belirli birimlerin hizmetinin özelliklerine bağlı olarak, hizmet ekibinin üyeleri için zorunlu öneme sahip belirli bir karakter kazanır.

İletişim, insan yaşamının en önemli bileşenlerinden biridir. Her gün çok sayıda insanla karşılaşıyoruz ve birçoğuyla hem kişisel hem de ticari sohbetlere giriyoruz. Aynı zamanda, her birimizin iletişimin normları ve ahlaki ilkeleri hakkında bir fikri yoktur; bunlara sahip olmak, herhangi bir konuşma ve anlaşmazlıkta kendimizi değerli hissetmemize ve ayrıca bir muhataptan veya rakibimizden saygı duymamıza olanak tanır. İnsan iletişiminin ahlaki ilkeleri ve normları hakkında daha ayrıntılı olarak konuşmaya çalışalım.

Uzmanlar, bir bireyin eksiksiz ahlaki kültürünün iletişim kültüründe tezahür ettiğini ve aynı zamanda gerçekleştiğini savunuyorlar. İletişimin kendisi, iş ve bilgi, faaliyetimizin ana tezahürleridir, buna iletişimsel faaliyet de denir. Başkalarıyla bu tür bir temas, insan etkileşiminin ve bireyler arasındaki ilişkilerin özel bir biçimidir.

İşte ve evde biraz deneyim, çeşitli beceriler alışverişinde bulunma ve ayrıca birbirimizi etkileme fırsatına sahip olduğumuz iletişim sayesinde. Böyle bir temasta, aklın normal oluşumu, duygusal alanın gelişimi ve bir kişinin iradeli nitelikleri sağlanır. Diğer insanlarla konuşma yoluyla etkileşim kurarak bireysel bilinç, temel zihinsel özellikler, yetenekler ve kişisel nitelikler geliştiririz. Ek olarak, davranış veya faaliyet biçimlerinin düzeltilmesi ve oluşturulması için iletişim önemlidir.
Buna göre, onsuz, bir kişi bir faaliyet konusu veya sosyal ilişkiler olarak gelişemez. Her gelişmiş insan, diğer bireylerle iletişim kurma ihtiyacı hisseder, bu, varlığımızın önemli bir parçasıdır.

Ahlaki iletişim kültürü hakkında konuşursak, o zaman bireyin iletişim sırasında, yetiştirilmesi sırasında ve kendini geliştirme yoluyla kendisi tarafından algılanan ve dönüştürülen gerekli biçimleri ve araçları seçme yeteneğidir. Böyle bir kültür, iş problemlerini çözerken de dahil olmak üzere tam bir ahlaki ve psikolojik anlayış ihtiyacını göz ardı etmeden, bir bireyin kişisel kendini ifade etme ve kendini onaylama arzusunu harekete geçirmeye yardımcı olur.

Bir kişinin ahlaki gelişim düzeyi, tam iletişime yardımcı olabilir veya tam tersi, bu seviyenin oldukça düşük olması, yabancılaşma ve yanlış anlama hissine neden olur.

Ahlaki iletişim kültürü, muhatapların tam bir karşılıklı anlayış ve açıklık, sempati ve güven arzusunu ifade eder. Bu tür insanlar konuşabilir ve aynı zamanda dinlemeyi de bilirler.

Birçok yönden ahlaki kültür, bir kişide bir tür standart olan belirli ahlaki değerlerin varlığına dayanır. Onları seçerek, kişi ahlakın temellerine karşı bilinçli tutumunu doğrular. Dolayısıyla, iyiliğin ahlaki değerleri, görev ve sorumluluğun varlığı, onur ve adalet ile haysiyet ve vicdan, özellikle bir kişinin davranışını, başkalarıyla olan ilişkisini ve ayrıca elbette iletişim kültürünü etkiler.

İnsanlar arasındaki etkileşim ve iletişimde iletişimsel tutumların özelliklerini belirleyen ahlaki değerlerdir. Dolayısıyla, eğer bir birey insanlığı bir değer olarak tanımlıyorsa, buna göre iletişim becerileri hümanizm ile karakterize edilecektir. Buna göre böyle bir kişi, iletişim ve etkileşimde kendini terbiyeli, insancıl, dürüst ve kibar, başkalarına saygılı olarak gösterecektir.

Yeteneklerinizi gerçekleştirmek için dünyayla ve kendinizle uyum içinde olmalısınız. Aynı zamanda, sadece birkaç temel ahlak normuna bağlı kalmanız gerekir - kendiniz için istemeyeceğiniz bir şeyi başkalarına yapmamak ve ayrıca başkaları için yaptığınızı kendiniz için yaptığınızı anlamak. Bir diyalog kurarken, eşitlik ve iyi niyet, güven ve saygıyı ifade etmek, hoşgörü ve incelik göstermek gibi iletişim ilkelerini gözetmeye değer. Dinleme yeteneği, belirli bir incelik ve şefkatin varlığı da önemli bir rol oynar.

Buna göre, ahlaki iletişim, özellikle kurnazlık, sahtekarlık ve sahtekârlık yoluyla başkalarını manipüle etmeyi ve yalnızca kendi çıkarını elde etmeyi içeremez. Böyle bir altın ahlak kuralı, en iyi niteliklerinizi ortaya çıkaran ve ortaya çıkaran yüksek düzeyde bir iletişim kültürü elde etmenize yardımcı olacaktır.

Tabii ki, bir ahlaki kültüre sahip olmak, bir kişinin belirli kültürel davranış kalıpları - ortak kalıplar, görgü kuralları ve stratejiler - hakkındaki farkındalığını ima eder. Ayrıca birey bu bilgileri her türlü iletişim durumunda yeterince kullanabilmeli ve gerekirse yenilerini bulabilmelidir.

Ahlaki iletişimin kendisi yaratıcı bir eylem olarak kabul edilebilir. Psikofizyolojik etkileşimin özelliklerini - sesin tınısı, reaksiyon hızı vb. - dikkate alarak, kişinin davranışsal dokunuşlarını muhatabın davranışıyla koordine etme yeteneği son derece önemli bir rol oynar.

Dolayısıyla ahlaki iletişim, belirli kültürel iletişim araçlarına, sosyo-kültürel çevre için doğal olan davranış normlarına ve ayrıca bireyin yüksek bir ahlaki kültürünün varlığına sahip olmayı ve bilgi sahibi olmayı ifade eder.

1 .hümanizm ilkesi.

2. Özgecilik ilkesi. bencillik

3. Kolektivizm ilkesi. bireycilik ilkesi

- amaç ve irade birliği;

- demokrasi;

- disiplin.

4. Adalet ilkeleri

İlk prensip

İkinci ilke

5. Merhamet ilkesi.

6. Huzur ilkesi.

7. Vatanseverlik ilkesi.

8. Hoşgörü ilkesi

Ahlak ve hukuk.

DAHA FAZLA GÖSTER:

Ahlaki prensipler

Bir karar verirken, bir bakış açısı formüle ederken, bir kişiye yaşam yolu boyunca edindiği bilgilere dayanarak derlenen kendi ahlaki ilkeleri rehberlik eder. Bu ilkenin arkasındaki itici güç, ahlaki iradedir. Her bireyin kendi standartları vardır. Yani birisi insanları öldürmenin imkansız olduğunu anlıyor ama birisi için sadece bir insanın değil, herhangi bir hayvanın da canına kıymak imkansız. Bu tür ahlaki ifadelerin, ahlak ilkelerinin aynı biçime sahip olabileceğini ve nesilden nesile tekrarlanabileceğini belirtmekte fayda var.

Yüksek ahlaki ilkeler

Asıl meselenin, bir kişinin temel ahlaki ilkelerinin bilgisi değil, bunların hayatta aktif olarak uygulanması olduğunu belirtmek gereksiz olmayacaktır. Oluşumlarına çocuklukta başlayarak sağduyu, iyi niyet vb.

Ahlaki prensipler

Oluşumlarının temeli irade, duygusal alan, akıldır.

Bir kişinin bilinçli olarak belirli ilkeleri kendisi için seçmesi durumunda, ahlaki bir yönelim ile belirlenir. Ve ona ne kadar sadık kalacağı, ilkelere bağlılığına bağlıdır.

Yüksek ahlaki ilkelerden bahsedersek, şartlı olarak üç kategoriye ayrılabilirler:

"Olabilmek". Bireyin içsel inançları, toplumun kurallarına, yasalarına tam olarak uyar. Ayrıca, bu tür ilkeler kimseye zarar veremez.
"Gerekir". Boğulan bir kişiyi kurtarmak, bir hırsızdan bir çanta alıp sahibine vermek - tüm bu eylemler, bir kişinin doğasında var olan ahlaki nitelikleri karakterize eder ve onu, içsel tutumlarına aykırı olsa bile, belirli bir şekilde hareket etmeye sevk eder. Aksi takdirde cezalandırılabilir veya böyle bir hareketsizlik büyük zararlara neden olabilir.
"Yasaktır". Bu ilkeler toplum tarafından kınanır, ayrıca idari veya cezai sorumluluk gerektirebilir.

Ahlaki ilkeler ve buna bağlı olarak, bir kişinin nitelikleri, diğer insanlarla, toplumla etkileşim içinde yaşam yolu boyunca oluşur.

Yüksek ahlaki ilkelere sahip bir kişi, hayatın anlamının ne olduğunu, değerinin ne olduğunu, ahlaki yöneliminin tam olarak ne olması gerektiğini ve mutluluğun ne olduğunu kendisi belirlemeye çalışıyor.

Aynı zamanda her eylemde, eylemde, böyle bir ilke kendini tamamen farklı, bazen bilinmeyen bir yönden açığa çıkarabilir. Ne de olsa ahlak, teoride değil, pratikte işlevselliğinde kendini gerçekten gösterir.

Ahlaki iletişim ilkeleri

Bunlar şunları içerir:

Diğer insanların çıkarları uğruna kişisel çıkarların bilinçli olarak terk edilmesi.
Hazcılığın reddi, yaşam zevkleri, kendisinin önündeki ideal sete ulaşma lehine zevk.
Herhangi bir karmaşıklıktaki sosyal sorunları çözmek ve aşırı durumların üstesinden gelmek.
Başkalarını önemsemek için sorumluluk göstermek.
Nezaket ve iyilik açısından başkalarıyla ilişkiler kurmak.

Ahlaki ilkelerin eksikliği

California Üniversitesi'ndeki bilim adamları yakın zamanda, ahlaki ilkeler, bu tür bireylerin günlük yaşamın stresli saldırılarına karşı daha az duyarlı olduklarını, yani bu, çeşitli hastalıklara, enfeksiyonlara karşı artan dirençlerini gösterir.

Kişisel olarak gelişme zahmetine girmeyen, ahlaksız olan, er ya da geç, ancak kendi aşağılığının acısını çekmeye başlayan kişi. Böyle bir insanın içinde kendi "Ben" i ile bir uyumsuzluk hissi vardır. Bu ayrıca çeşitli somatik hastalıkların ortaya çıkma mekanizmasını tetikleyen zihinsel stresin ortaya çıkmasına neden olur.

İlgili Makaleler:

Etki psikolojisi

Her gün, her birimiz hayatımızın hemen hemen her alanında bize uygulanan psikolojik etki ile karşı karşıyayız. Bu yazıda mevcut psikolojik etki türleri hakkında konuşacağız.

ruh hali

Hoşumuza gitse de gitmese de ruhun halleri çok hızlı değişebilir. Bu yazıda ruh hali türleri ve özellikleri hakkında konuşacağız.

Duygusal durum türleri

Bu yazıda, mevcut duygusal durum türleri, farklılıkları ve ayırt edici özellikleri ve bir kişinin genel zihinsel durumu üzerinde ne gibi etkileri olduğu hakkında konuşacağız.

Rol çatışması

Bu makale size rol çatışmasının ne olduğunu, en yaygın nedenlerini ve bu tür çatışmaları en az kayıpla nasıl çözebileceğinizi anlatacaktır.

Ahlaki prensipler.

Ahlak ilkeleri, ahlaki bilinçte baskın bir rol oynar. Ahlakın gereklerini en genel haliyle ifade ederek, ahlâkî ilişkilerin özünü oluşturur ve ahlâkî davranışın stratejisini oluştururlar. Ahlaki ilkeler, ahlaki bilinç tarafından, tüm yaşam koşullarında uyulması kesinlikle zorunlu olan koşulsuz gereklilikler olarak algılanır. Ana ifade ederler
Bir kişinin ahlaki özüne ilişkin gereksinimler, insanlar arasındaki ilişkilerin doğası, insan faaliyetinin genel yönünü belirler ve özel, özel davranış normlarının temelini oluşturur.
Ahlaki ilkeler, aşağıdakiler gibi genel ahlak ilkelerini içerir:

1 .hümanizm ilkesi. Hümanizm ilkesinin özü, insanın en yüksek değer olarak tanınmasıdır. Sıradan anlamda bu ilke, insan sevgisi, insan onurunun korunması, insanların mutluluk hakkı ve kendini gerçekleştirme olasılığı anlamına gelir. Hümanizmin üç ana anlamını belirlemek mümkündür:

- varoluşunun insani temellerini korumanın bir koşulu olarak temel insan haklarının garanti edilmesi;

- bu toplumun adalet hakkındaki olağan fikirlerinin ötesine geçen zayıflara destek;

- bireylerin kamusal değerler temelinde kendilerini gerçekleştirmelerine izin veren sosyal ve ahlaki niteliklerin oluşumu.

2. Özgecilik ilkesi. Bu, diğer insanların yararına (çıkarlarının tatmini) yönelik özverili eylemleri öngören ahlaki bir ilkedir. Terim, Fransız filozof O. Comte (1798 - 1857) tarafından kavramın karşıtını sabitlemek için tedavüle girmiştir. bencillik. Comte'a göre özgecilik ilke olarak şöyle der: "Başkaları için yaşa."

3. Kolektivizm ilkesi. Bu ilke, insanları ortak hedeflere ulaşmak ve ortak faaliyetler yürütmek için bir araya getirmede esastır, uzun bir geçmişe sahiptir ve insanlığın varoluşunun temelidir. Kolektif, ilkel kabilelerden modern devletlere kadar insanların sosyal örgütlenmesinin tek yolu gibi görünüyor. Özü, insanların ortak iyiye katkıda bulunma konusundaki bilinçli arzusunda yatmaktadır. Karşıt ilke ise bireycilik ilkesi. Kolektivizm ilkesi birkaç özel ilke içerir:

- amaç ve irade birliği;

— işbirliği ve karşılıklı yardımlaşma;

- demokrasi;

- disiplin.

4. Adalet ilkeleri Amerikalı filozof John Rawls (1921-2002) tarafından önerildi.

İlk prensip: Her insan temel özgürlükler bakımından eşit haklara sahip olmalıdır.

İkinci ilke: sosyal ve ekonomik eşitsizlikler şu şekilde düzenlenmelidir:

— onlardan makul olarak herkes için fayda beklenebilir;

- pozisyonlara ve gönderilere erişim herkese açık olacaktır.

Başka bir deyişle, herkes özgürlüklerle ilgili olarak eşit haklara (ifade özgürlüğü, vicdan özgürlüğü vb.) ve okullara ve üniversitelere, pozisyonlara, işlere vb. eşit erişime sahip olmalıdır. Eşitliğin mümkün olmadığı durumlarda (örneğin, herkese yetecek kadar faydanın olmadığı bir ekonomide), bu eşitsizlik yoksulların yararına olacak şekilde düzenlenmelidir. Servetin bu şekilde yeniden dağıtılmasına olası bir örnek, zenginlerin daha fazla vergi ödediği ve gelirlerin yoksulların sosyal ihtiyaçlarına gittiği zaman artan oranlı bir gelir vergisi olabilir.

5. Merhamet ilkesi. Merhamet, ihtiyacı olan herkese yardım etmeye hazır olmada ifade edilen ve tüm insanlara ve sınırda - tüm canlılara yayılan şefkatli ve aktif bir sevgidir. Merhamet kavramı iki yönü birleştirir:

- ruhsal-duygusal (başkasının acısını kendi acınmış gibi yaşamak);

- somut-pratik (gerçek yardıma acele edin).

Ahlaki bir ilke olarak merhametin kökenleri, herhangi bir fedakarlık pahasına, bir akrabayı beladan kurtarmayı kesinlikle zorunlu kılan kabile dayanışmasının zirvesinde yatmaktadır.

Budizm ve Hristiyanlık gibi dinler merhameti ilk vaaz edenlerdi.

6. Huzur ilkesi. Bu ahlak ilkesi, insan yaşamının en yüksek sosyal ve ahlaki değer olarak tanınmasına dayanır ve halklar ve devletler arasındaki ilişkilerin ideali olarak barışın korunmasını ve güçlendirilmesini onaylar. Barışçıllık, bireysel vatandaşların ve tüm halkların kişisel ve ulusal haysiyetine, devlet egemenliğine, insan haklarına ve doğal yaşam tarzını seçen insanlara saygı gösterilmesini gerektirir.

Barışçıllık, kamu düzeninin korunmasına, nesillerin karşılıklı anlayışına, tarihi, kültürel geleneklerin gelişmesine, çeşitli sosyal grupların, etnik grupların, ulusların, Ultyp'in etkileşimine katkıda bulunur. Barışçıllığa saldırganlık, kavgacılık, çatışmaları çözmek için şiddete başvurma eğilimi, insanlar, halklar, sosyal - politik sistemler arasındaki ilişkilerde şüphe ve güvensizlik karşı çıkıyor. Ahlak tarihinde, barışçıllık ve saldırganlık iki ana eğilim olarak karşı karşıyadır.

7. Vatanseverlik ilkesi. Bu, Anavatan için bir sevgi duygusunu, çıkarlarıyla ilgilenmeyi ve onu düşmanlardan korumaya hazır olmayı ifade eden genelleştirilmiş bir biçimde ahlaki bir ilkedir. Vatanseverlik, memleketin başarılarından gururla, başarısızlık ve sıkıntılarından dolayı acı içinde, tarihi geçmişine saygıyla ve halkın hafızasına, ulusal ve kültürel geleneklerine saygıyla kendini gösterir.

Vatanseverliğin ahlaki anlamı, kişisel ve kamu çıkarlarının, insan birliğinin ve Anavatan'ın tabi kılınma biçimlerinden biri olması gerçeğiyle belirlenir. Ancak vatansever duygu ve fikirler, yalnızca diğer ülkelerin halklarına saygı ile birleştiğinde ve psikolojik olarak ulusal münhasırlığa ve "yabancılara" güvensizliğe dönüşmediğinde bir kişiyi ve bir halkı ahlaki olarak yükseltir. Vatanseverlik bilincindeki bu yön, son zamanlarda, nükleer kendi kendini yok etme veya çevre felaketi tehdidinin, herkesin gezegenin korunmasına ve insanlığın hayatta kalmasına kendi ülkelerinin katkısına katkıda bulunmasını emreden bir ilke olarak vatanseverliği yeniden düşünmeyi gerektirdiği zamanlarda özel bir aciliyet kazandı.

8. Hoşgörü ilkesi. Hoşgörü, dünya kültürlerimizin zengin çeşitliliğine, kendimizi ifade etme biçimlerimize ve insan bireyselliğini ifade etme yollarımıza saygı, kabul ve uygun bir anlayış anlamına gelir. Bilgi, açıklık, iletişim ve düşünce, vicdan ve inanç özgürlüğü ile teşvik edilir. Hoşgörü, barışı mümkün kılan ve savaş kültürünün yerini barış kültürünün almasına yardımcı olan bir erdemdir.

Ahlaki prensipler.

Bu, herkesin inançlarına bağlı kalmakta özgür olduğu ve aynı hakkı başkaları için tanıdığı anlamına gelir. Bu, insanların görünüş, konum, konuşma, davranış ve değerler bakımından doğuştan farklı olduklarını ve dünyada yaşama ve bireyselliklerini koruma hakkına sahip olduklarını kabul etmek anlamına gelir.

Aynı zamanda, bir kişinin görüşlerinin başkalarına empoze edilemeyeceği anlamına gelir.

Ahlak ve hukuk.

Ahlak gibi hukuk da insanların davranış ve tutumlarını düzenler. Ancak ahlaktan farklı olarak, yasal normların uygulanması kamu yetkilileri tarafından kontrol edilir. Ahlak, insan eylemlerinin "içsel" düzenleyicisiyse, hukuk da "dışsal" bir devlet düzenleyicisidir.

Hukuk tarihin ürünüdür. Ahlak (aynı zamanda mitoloji, din, sanat) tarihsel çağında ondan daha eskidir. İnsan toplumunda her zaman var olmuştur, oysa ilkel toplumun sınıfsal tabakalaşması gerçekleştiğinde ve devletler yaratılmaya başladığında hukuk ortaya çıktı. Devletsiz ilkel bir toplumun işbölümü, maddi zenginliğin dağılımı, karşılıklı koruma, erginlenme, evlilik vb. ile ilgili sosyo-kültürel normları gelenek gücüne sahipti ve mitoloji tarafından pekiştirildi. Genellikle bireyi kolektifin çıkarlarına tabi kıldılar. İknadan zorlamaya kadar, bunları ihlal edenlere kamu etkisi önlemleri uygulandı.

Hem ahlaki hem de yasal normlar sosyaldir. Ortak noktaları, her iki türün de bireyin eylemlerini düzenlemeye ve değerlendirmeye hizmet etmesidir. Çeşitli şunları içerir:

DAHA FAZLA GÖSTER:

Ahlaki prensipler.

Ahlaki prensipler. Ahlaki ve etik ilkeler

Ahlaki ilkeler, aşağıdakiler gibi genel ahlak ilkelerini içerir:

- varoluşunun insani temellerini korumanın bir koşulu olarak temel insan haklarının garanti edilmesi;

- bu toplumun adalet hakkındaki olağan fikirlerinin ötesine geçen zayıflara destek;

- bireylerin kamusal değerler temelinde kendilerini gerçekleştirmelerine izin veren sosyal ve ahlaki niteliklerin oluşumu.

Kolektif, ilkel kabilelerden modern devletlere kadar insanların sosyal örgütlenmesinin tek yolu gibi görünüyor. Özü, insanların ortak iyiye katkıda bulunma konusundaki bilinçli arzusunda yatmaktadır. Karşıt ilke ise bireycilik ilkesi. Kolektivizm ilkesi birkaç özel ilke içerir:

- amaç ve irade birliği;

— işbirliği ve karşılıklı yardımlaşma;

- demokrasi;

- disiplin.

4. Adalet ilkeleri Amerikalı filozof John Rawls (1921-2002) tarafından önerildi.

İlk prensip: Her insan temel özgürlükler bakımından eşit haklara sahip olmalıdır.

İkinci ilke: sosyal ve ekonomik eşitsizlikler şu şekilde düzenlenmelidir:

— onlardan makul olarak herkes için fayda beklenebilir;

- pozisyonlara ve gönderilere erişim herkese açık olacaktır.

- ruhsal-duygusal (başkasının acısını kendi acınmış gibi yaşamak);

- somut-pratik (gerçek yardıma acele edin).

Ahlaki bir ilke olarak merhametin kökenleri, herhangi bir fedakarlık pahasına, bir akrabayı beladan kurtarmayı kesinlikle zorunlu kılan kabile dayanışmasının zirvesinde yatmaktadır.

Budizm ve Hristiyanlık gibi dinler merhameti ilk vaaz edenlerdi.

İnsan haklarına saygı ile uyumlu olan hoşgörünün tezahürü, sosyal adaletsizliğe karşı hoşgörülü bir tutum, kişinin kendi inançlarını reddetmesi veya diğer insanların inançlarına taviz vermesi anlamına gelmez. Bu, herkesin inançlarına bağlı kalmakta özgür olduğu ve aynı hakkı başkaları için tanıdığı anlamına gelir. Bu, insanların görünüş, konum, konuşma, davranış ve değerler bakımından doğuştan farklı olduklarını ve dünyada yaşama ve bireyselliklerini koruma hakkına sahip olduklarını kabul etmek anlamına gelir. Aynı zamanda, bir kişinin görüşlerinin başkalarına empoze edilemeyeceği anlamına gelir.

Ahlak ve hukuk.

Hem ahlaki hem de yasal normlar sosyaldir. Ortak noktaları, her iki türün de bireyin eylemlerini düzenlemeye ve değerlendirmeye hizmet etmesidir. Çeşitli şunları içerir:

DAHA FAZLA GÖSTER:

"Altın ortalama" ilkesine uymak

Toplam Kalite Yönetim Sistemi (TKY)

Ana hedef olarak, modern misyonlar zorunlu olarak organizasyonun faaliyetlerinin kalitesini içerir. Yalnızca bu tür görevler kuruluşa modern koşullarda rekabet edebilirlik sağlar. Uygulamanın gösterdiği gibi, faaliyetlerin kalitesi ve organizasyonun kalitesi öz değerlendirme olmadan düşünülemez.

Kuruluşun faaliyetlerinin öz-değerlendirmesi kavramı, toplam kalite yönetiminin sekiz ilkesine dayanmaktadır. Amacı organizasyonun gelişimi olan sürekli bir performans değerlendirme sürecine dayanmaktadır. Kendi kendine teşhis sürecine dayalı öz değerlendirme kavramının kurucusu olan Tito Conti, bunu ekonomik bir varlığın temel sorunları çözme ve hedeflere ulaşma, süreçlerdeki zayıflıkları ve bir organizasyonun gelişimini etkileyen sistemik faktörleri belirleme yeteneğinin analizi olarak tanımlar.

"Kendi kendine teşhis" veya "çapraz teşhis" kavramı da ilk kez Tito Conti tarafından tanıtıldı. İki tür benlik saygısı tanımladı. İlki, karşılaştırmalı analize dayanan işin öz değerlendirmesidir. "Bir kuruluşun diğeriyle karşılaştırılabilmesi için sonuçlar karşılaştırılabilir olmalıdır." Bunun için standart (değişmeyen) bir model, bir ağırlık ölçüsü, "soldan sağa kontrol" yaklaşımı kullanılır. Bu tür kontroller, kalite ödülleri için başvuranların değerlendirilmesinde ve ayrıca ikinci ve üçüncü taraf sertifikasyonunda yaygın olarak kullanılır. İkinci tip, herhangi bir kuruluşa uyarlanabilecek açık (esnek) modeller kullanan, kuruluşun performansını iyileştirmeye odaklanan tanısal öz-değerlendirmedir. Bu durumda, bir ağırlık ölçüsüne gerek yoktur.

Tito Conti, öz değerlendirmeye yönelik iki yaklaşım arasındaki farkları şu şekilde tanımlar: "İşin öz değerlendirmesi (kontrol edilmesi), uluslararası ödüllerin standart modelidir, tanısal öz değerlendirme, belirli bir bireysel modeldir."

Kontrol ederken, değerlendirme "soldan sağa" gerçekleştirilir: nedenlerden sonuçlara. Teşhis yaparken - "sağdan sola": sonuçlardan nedenlere.

Teşhis edici bir öz değerlendirmenin amacı, bir kuruluşta ortaya çıkan sorunların temel nedenlerini belirlemektir. Kök neden analizi, yalnızca ne olduğunu değil, nedenini de belirlemek için bir araçtır. Araştırmacı ancak bir olaya neyin neden olduğunu, örneğin bir plana uyulmaması gibi, kaydedebildiği zaman, olayın tekrarını önlemek için etkili düzeltici önlemler geliştirebilir ve alabilir. Olayların kök nedenlerini bulmak, tekrarlanmalarını önler.

Kuruluşun faaliyetlerinin öz değerlendirmesi kavramındaki personel stratejisi, diğer stratejilerden farklıdır.

Not. Kuruluşun misyonu, kuruluşun amacının, imajının, neden var olduğunun açık bir ifadesidir. Misyon şu hususları yansıtmalıdır: kuruluşun kapsamı, hangi pazarda faaliyet gösterdiği, alıcılara veya müşterilere hangi ürünü sunduğu, yönergeleri, temel değerleri veya ilkeleri nelerdir, ne için çabaladığı, geleceğe yönelik faaliyetlerinde hangi görevlerin çözümü belirleyicidir, üretim ve yönetim alanında hangi teknolojileri kullanır.

Toplam Kalite Yönetimi (TKY), bir organizasyonu, tüm üyelerinin katılımına dayalı, müşteri memnuniyeti ve kuruluşun tüm üyeleri ve toplum için fayda sağlayarak uzun vadeli başarıya ulaşmayı amaçlayan bir yönetim yaklaşımıdır. Bir toplam kalite sisteminin (TKY) uygulanması genellikle birkaç ana yönü takip eder:

Belgelenmiş kalite sistemlerinin oluşturulması.
Tedarikçilerle ilişkiler.
Tüketicilerle ilişkiler.
Kaliteyi artırmak için çalışanları motive etmek.
Kalite iyileştirme.

İlk ve temel fark, personel stratejisinin öncelikle organizasyonun üst ve orta yönetimini hedeflemesidir. Bir iş mükemmelliği modeli tanımlamalı ve benimsemelidir. Kadro geliştikçe “bireyselleşir” anlayışıyla, yönetimin onları ortak bir grupta toplayacak bir hayal bulması giderek zorlaşıyor. Bununla birlikte, her insan gelişme için çabalar, bu nedenle yönetim, personeli böyle bir hayali gerçekleştirmenin önemi ve onu gerçekleştirme ihtiyacı konusunda ikna etmelidir. Böyle bir inanç, nihai hedefi belirleyerek ve ona "ne pahasına olursa olsun" ulaşma ihtiyacını belirleyerek başlamamak daha iyidir. Nispeten ulaşılabilir ara hedefler belirlemek ve bu hedeflere kademeli olarak ulaşılmadan önce "Deming döngüsünü" kullanmak, her çalışanın elde edilen ortak sonucun sevincini hissetmesine ve aynı zamanda fırsatlarını artırmasına izin vermek daha mantıklıdır. Astların görevi tamamlama yeteneği arttığında, daha geniş bir yelpazedeki sorunları çözmeye katılımlarını teşvik etmek, kendi çalışmalarının yararlılığını göstermek ve yapılan iş için içlerinde derin bir sorumluluk duygusu geliştirmek önemlidir.

Liderlik açık olmalıdır: yeni fikirleri kabul etmeli, ticari sırlar açısından "altın anlam" ilkesini gözetmeli, ulaşılabilir olmalı, dinlemeli ve yanıt vermeli, geri bildirim almayı unutmamalıdır.

İkinci fark, personel stratejisinin uygulanmasında iki aşama olmasıdır:

ilk aşama, kuruluşun faaliyetlerinin etkili bir şekilde ilk öz değerlendirmesini amaçlamaktadır. Önemi, diğer tüm faaliyetlerin etkinliğinin buna bağlı olması gerçeğinde yatmaktadır. Aşağıdaki eğitim gereklidir: model için destek geliştirmek; kilit çalışanları uygulama ilkeleri konusunda eğitmek. İlk aşamanın uygulanması, bir öz-değerlendirmenin yürütülmesini içerir; sonuçların gözden geçirilmesi ve bunların iş planlarıyla bağlantısı; planların geliştirilmesi ve uygulanması; sonuçların değerlendirilmesi. Üst yönetimin desteğine, ana oyuncuların net bir şekilde tanımlanmasına, mevcut bilgi ve çalışanların eğitimine uygun bir öz değerlendirme yaklaşımına bağlıdır;
ikinci aşama, kuruluşun faaliyetlerinin düzenli olarak öz değerlendirmesini amaçlamaktadır.
Personel stratejisinin ilk aşamasının başarısı, ikinci aşamanın göreli uygulama kolaylığını belirler.

İlk aşamada başarılı olamamak ikinciyi anlamsız kılıyor.

Üçüncü fark, kurumda sürekli iyileştirmenin temelini oluşturan güven ve dürüstlük ortamının yaratılmasıdır. Uygulamadan, atmosfer, kuruluşun kendi deneyimine ve elde edilen sonuçlara dayanarak oluşturulmuş bir ürünüdür. Bunu yapmak için, çalışanlara değişikliklerin geçerliliğini açıklamak, bunları ayrıntılı olarak anlatmak, hem olumlu hem de olumsuz olaylar dahil olmak üzere organizasyonda neyin ve neden olduğunu bildirmek gerekir.

Örgütsel öz değerlendirme sürecine dahil olan çalışanlar, tam bilgiyi nasıl elde edeceklerini açıkça anlamalı, yetersizliğini değerlendirmeli ve daha fazla farkındalık olasılığı hakkında fikir sahibi olmalıdır.

Dördüncü fark, bir ekibin oluşturulmasıdır (bir öz değerlendirme yürütmeyi amaçlayan bir kuruluşun potansiyelini birleştirmekten sorumlu bir grup). Böyle bir ekip, kuruluşun performansını sürekli iyileştirmek için diğer profesyonel ekiplerle iletişim halinde olmalıdır. Ekibin olumlu dinamikleri aşağıdaki özelliklerle sağlanır:

Kendini tehdit altında hissetmeden iletişim kurma ve hareket etme özgürlüğünün sağladığı bir güvenlik duygusu.

Çalışanlarından herhangi birinin ekipten ayrılmasından sonra bir "af" ilan edilmelidir.

Kuruluşun inisiyatif çalışanlarından oluşan öz değerlendirme ekibine katılma fırsatı.
Hem grup içinde hem de diğer gruplarla üyeler için etkileşim rahatlığı sağlayan, kendi kendini değerlendirmenin imkansız olduğu takımlarda etkileşim özgürlüğü.
Katılımda kendini gösteren rıza, ekip üyelerinin uyumu.
Dürüstlük gerekliliği ve sözlerin ve eylemlerin yazışması ile belirlenen, lider-liderin birbirine olan güveni.
Etki veya bir bütün olarak ekibin veya bireysel üyelerinin liderlik nitelikleri gösterme yeteneği.

Ekip çalışması için, bireysel faaliyet türleri arasında net ayrım çizgilerinin olmaması, farklı niteliklere sahip kişilerin sorumluluklarının genişletilmesi ve kesişmesi ve ilgili alanlarda çalışan ortak çıkarların oluşması yararlıdır. Çalışma ve değerlendirilen sorunların kapsamını genişletmek, yalnızca artan yeteneklerinin tanınması değil, aynı zamanda bir takımda çalışma tarzının geliştirilmesidir.

Beşinci fark, kuruluşun faaliyetlerinin öz değerlendirme kavramının temelini oluşturan eğitimli personeldir. Bu nedenle, bu sürece dahil olan çalışanları geliştirmek gerekir. Geliştirme programı, üst yönetimin desteğiyle desteklenmeli, her aşamada öz değerlendirme hedeflerini karşılamalı ve açık ve şeffaf bir kurum kültürüne dayalı olmalıdır.

Tarafımızdan önerilen personel stratejisi, kuruluşun faaliyetlerinin öz değerlendirme sürecinin verimliliğini artırmayı amaçlamaktadır. Kuruluşun faaliyetlerinin öz değerlendirmesi kavramı çerçevesinde yürütülür, toplam kalite yönetimi ilkelerine dayanır, E. Deming tarafından formüle edilen "sürekli iyileştirme" felsefesini dikkate alır.

Not. Personel stratejisi (personel yönetimi stratejisi), uzun vadeli hedeflere ulaşılmasına ve kuruluşun genel stratejisinin uygulanmasına katkıda bulunan rekabetçi, son derece profesyonel, sorumlu ve uyumlu bir işgücünün oluşturulması için öncelikli bir yöndür. Strateji, başta işgücü motivasyonu ve nitelikleri olmak üzere çalışanlar üzerindeki etkilerini optimize etmek için personel yönetiminin çeşitli yönlerini birbirine bağlamayı mümkün kılar. Personel yönetimi stratejisinin temel özellikleri şunlardır: a) psikolojik tutumları, motivasyonu, personel yapısını, tüm personel yönetim sistemini veya bireysel unsurlarını geliştirmeye ve değiştirmeye odaklanma ile açıklanan uzun vadeli doğası ve bu tür değişiklikler, kural olarak, uzun zaman gerektirir; b) dış ve iç çevrenin sayısız faktörünü dikkate alarak, bir bütün olarak organizasyonun stratejisiyle bağlantı; Ortaya çıkan sosyal sorunların nedenleri ve bunları çözmenin olası yolları.

Edebiyat

Rusya Federasyonu devlet standardı. GOST R ISO 9000 - 2001. Kalite yönetim sistemleri. Temel bilgiler ve kelime dağarcığı. - M .: IPK "Standartlar Yayınevi", 2001. - 26 s.
Conti T. Organizasyonlarda özgüven Per. İngilizceden. İÇİNDE. Rybakov; ilmi ed. V.A. Lapidus, ME Sevov. - M .: DEA "Standartlar ve Kalite", 2000. - 328 s.
Conti T. İş mükemmelliği modellerinin kullanımındaki fırsatlar ve riskler // Standartlar ve kalite. - 2003. - N 1.- S. 76 - 81.
Deming BİZ Krizden çıkış yolu. - Tver: Alba, 1994. - 498 s.
Personel motivasyonu.
Yönetimin kilit faktörü / Ed. Yoshio Kondo / Per. İngilizceden. E.P. markova; ilmi

Evrensel ahlaki ilkeler

ed. V.A. Lapidus, ME Sevov. - N. Novgorod, SMC "Öncelik", 2002. - 206 s.

K. f.-m. N.,

Anabilim Dalı Doçenti

"İşçi ekonomisi

ve yönetimin temelleri"

Voronej Eyaleti

Modern toplum, etik normlar olmadan hayal edilemez. Kendine saygısı olan her devlet, vatandaşlarının uyması gereken bir dizi yasa çıkarır. Herhangi bir işteki ahlaki taraf, ihmal edilemeyecek sorumlu bir bileşendir. Ülkemizde, bir kişinin yaşadıklarını en azından kısmen telafi etmek için verdiği rahatsızlık maddi olarak ölçüldüğünde, manevi zarar kavramı vardır.

ahlak- toplumda kabul edilen davranış normları ve bu davranış hakkındaki fikirler. Ahlak aynı zamanda ahlaki değerler, temeller, emirler ve reçeteler olarak anlaşılır. Toplumda biri belirlenmiş normlara aykırı eylemlerde bulunursa, o zaman ahlaksız olarak adlandırılır.

Ahlak kavramı etik ile çok yakından ilişkilidir. Etik fikirlere uyum, yüksek ruhsal gelişim gerektirir. Bazen sosyal tutumlar, bireyin kendi ihtiyaçlarına ters düşer ve ardından bir çatışma ortaya çıkar. Bu durumda kendi ideolojisine sahip bir birey, toplum içinde yanlış anlaşılma, yalnız kalma riskiyle karşı karşıyadır.

Ahlak nasıl oluşur?

insanın ahlakı büyük ölçüde kendisine bağlıdır. Başına gelenlerden sadece kişi sorumludur. Bir kişinin başarılı olup olmayacağı, başkaları tarafından kabul edilip edilmeyeceği, toplumdaki yerleşik düzenleri takip etmeye ne kadar hazır olduğuna bağlıdır. Ahlakın gelişimi, ahlaki kavramlar ebeveyn ailesinde gerçekleşir. Çocuğun gelecekteki kaderi üzerinde ciddi bir iz bırakan, hayatının erken evrelerinde etkileşime girmeye başladığı ilk insanlardır. Dolayısıyla, ahlakın oluşumu, bir kişinin içinde büyüdüğü yakın çevreden önemli ölçüde etkilenir. Bir çocuk işlevsiz bir ailede büyürse, küçük yaşlardan itibaren dünyanın nasıl çalıştığına dair yanlış bir fikir geliştirir ve toplumda çarpık bir kendisi algısı oluşur. Bir yetişkin olarak, böyle bir kişi diğer insanlarla iletişimde muazzam zorluklar yaşamaya başlayacak ve kendi adına hoşnutsuzluk hissedecektir. Müreffeh ortalama bir ailede çocuk yetiştirme durumunda, yakın çevresinin değerlerini özümsemeye başlar ve bu süreç doğal olarak gerçekleşir.

Sosyal reçetelere uyma ihtiyacının farkındalığı, bir insanda vicdan gibi bir kavramın varlığından kaynaklanır. Vicdan, erken çocukluktan itibaren toplumun ve bireysel içsel duyguların etkisi altında oluşur.

ahlakın işlevleri

Çok az insanın gerçekten bir sorusu var, neden ahlaka ihtiyacımız var? Bu kavram birçok önemli bileşenden oluşur ve kişinin vicdanını istenmeyen davranışlardan korur. Ahlaki seçiminin sonuçlarından birey, yalnızca topluma karşı değil, aynı zamanda kendisine karşı da sorumludur. Ahlakın görevini yerine getirmesine yardımcı olan işlevleri vardır.

Değerlendirme işlevi diğer kişilerin veya kişinin kendisinin, kendisi tarafından gerçekleştirilen eylemleri nasıl belirlediği ile ilgilidir. Öz değerlendirmenin gerçekleştiği durumda, kişi genellikle bazı koşullar altında kendi eylemlerini haklı çıkarma eğilimindedir. Kamu mahkemesine dava açmak çok daha zordur, çünkü toplum bazen başkalarını değerlendirirken acımasızdır.
Düzenleyici işlev toplumda evrensel uyum için tasarlanmış yasalar haline gelecek normların oluşturulmasına yardımcı olur. Toplumdaki davranış kuralları birey tarafından bilinçaltı düzeyde özümsenir. Bu nedenle, çok sayıda insanın bulunduğu bir yere geldiğimizde, çoğumuz bir süre sonra bu toplumda kabul edilen söylenmemiş yasalara açık bir şekilde uymaya başlarız.
Kontrol fonksiyonu bireyin toplumda yerleşik olan kurallara ne ölçüde uyabildiğinin sınanması ile doğrudan ilgilidir. Bu tür bir kontrol, "temiz bir vicdan" durumuna ve sosyal onaya ulaşılmasına yardımcı olur. Bir kişi uygun şekilde davranmazsa, diğer insanlardan mutlaka geri bildirim olarak kınama alacaktır.
Entegre fonksiyon kişinin kendi içinde bir uyum durumunu sürdürmesine yardımcı olur. Belirli eylemleri gerçekleştiren bir kişi, şu ya da bu şekilde eylemlerini analiz eder, onları dürüstlük ve nezaket açısından "kontrol eder".
eğitim işlevi kişinin diğer insanların ihtiyaçlarını anlamayı ve kabul etmeyi, onların ihtiyaçlarını, özelliklerini ve isteklerini dikkate almayı öğrenmesini sağlamaktır. Bir kişi böyle bir içsel bilinç genişliği durumuna ulaşırsa, o zaman sadece kendisiyle değil, başkalarıyla da ilgilenebileceği söylenebilir. Ahlak genellikle bir görev duygusuyla ilişkilendirilir. Topluma karşı görevleri olan insan disiplinli, sorumlu ve terbiyelidir. Normlar, kurallar ve emirler bir kişiyi eğitir, sosyal ideallerini ve özlemlerini oluşturur.

ahlaki standartlar

İyi ve kötü ve gerçek bir insanın nasıl olması gerektiği hakkındaki Hıristiyan fikirleriyle tutarlıdır.

İhtiyat herhangi bir güçlü insanın temel bir bileşenidir. Bireyin çevreleyen gerçekliği yeterince algılama, uyumlu bağlantılar ve ilişkiler kurma, makul kararlar alma ve zor durumlarda yapıcı davranma yeteneğine sahip olduğunu ima eder.
perhiz evli olan karşı cinsten kişilere dik dik bakma yasağını içerir. Kişinin arzularıyla, dürtüleriyle başa çıkma yeteneği toplum tarafından onaylanır, manevi kanunları takip etme isteksizliği kınanır.
Adalet her zaman bu dünyada işlenen tüm işler için er ya da geç intikam veya bir tür karşılık geleceğini ima eder. Diğer insanlara adil davranmak, her şeyden önce, insan toplumunun önemli birimleri olarak onların değerini kabul etmektir. İhtiyaçlarına saygı duyma, dikkat etme bu madde için de geçerlidir.
Metanet kaderin darbelerine dayanma, kendisi için gerekli deneyime katlanma ve kriz durumundan yapıcı bir şekilde çıkma yeteneği nedeniyle oluşur. Ahlaki bir norm olarak azim, kişinin kaderini gerçekleştirme ve zorluklara rağmen ilerleme arzusunu ifade eder. Kişi engelleri aşarak güçlenir ve daha sonra diğer insanların kendi bireysel denemelerinden geçmelerine yardımcı olabilir.
çalışkanlık her toplumda değerlidir. Bu kavram, bir kişinin bazı işlere olan tutkusu, yeteneğinin veya yeteneklerinin diğer insanların yararına gerçekleştirilmesi olarak anlaşılır. Bir kişi çalışmasının sonuçlarını paylaşmaya hazır değilse, o zaman çalışkan denemez. Yani, faaliyet ihtiyacı kişisel zenginleşme ile değil, kişinin çalışmasının sonuçlarını mümkün olduğu kadar çok insana hizmet etmesi ile bağlantılı olmalıdır.
tevazu uzun ıstırap ve tövbe yoluyla elde edildi. Zamanında durma, çok kırıldığın bir durumda intikam almama yeteneği, gerçek bir sanata benzer. Ancak gerçekten güçlü bir kişinin muazzam bir seçim özgürlüğü vardır: Yıkıcı duyguların üstesinden gelebilir.
İncelik insanların birbirleriyle etkileşim sürecinde gereklidir. Bu sayede her iki taraf için de faydalı olan anlaşmalar ve anlaşmalar yapmak mümkün hale gelir. Nezaket, bir kişiyi en iyi yönden karakterize eder ve yapıcı bir şekilde belirli bir hedefe doğru ilerlemesine yardımcı olur.

ahlaki prensipler

Bu ilkeler, genel kabul görmüş sosyal normlara önemli eklemeler yaparak mevcuttur. Bunların önemi ve gerekliliği, belirli bir toplumda benimsenen genel formüllerin ve kalıpların oluşumuna katkıda bulunmaktır.

Talion ilkesi medenileşmemiş ülkeler kavramını açıkça göstermektedir - "göze göz". Yani, bir kimse başkasının kusuru ile bir zarara uğramışsa, bu kişi zararını kendi zararından tazmin etmekle yükümlüdür. Modern psikoloji bilimi, bir çatışma durumundan çıkmak için affedebilmenin, kendinizi pozitif için yeniden yapılandırmanın ve yapıcı yöntemler aramanın gerekli olduğunu söylüyor.
ahlak ilkesi Hıristiyan emirlerini izlemeyi ve ilahi kanuna uymayı içerir. Kişinin komşusuna zarar verme, hile ve hırsızlık yoluyla kasten zarar vermeye çalışma hakkı yoktur. Ahlak ilkesi, bir kişinin vicdanına en güçlü şekilde hitap eder, ona manevi bileşenini hatırlamasını sağlar. "Komşuna, sana davranmasını istediğin gibi davran" sözü bu ilkenin en canlı tezahürüdür.
"Altın anlam" ilkesi her konuda ölçüyü görebilme yeteneği ile ifade edilir. Bu terim ilk olarak Aristoteles tarafından tanıtıldı. Aşırılıklardan kaçınma ve sistematik olarak belirli bir hedefe doğru ilerleme arzusu kesinlikle başarıya götürecektir. Bireysel sorunlarınızı çözmenin bir yolu olarak başka birini kullanamazsınız. Zamanında ödün verebilmek için önlemi hissetmeniz gereken her şeyde.
Refah ve mutluluk ilkesi Aşağıdaki varsayım şeklinde sunulur: "Komşunuza karşı ona en büyük hayrını getirecek şekilde hareket edin." Hangi amelin yapılacağı önemli değil, asıl mesele bundan mümkün olduğunca çok insana fayda sağlayabilmesidir. Bu ahlak ilkesi, kişinin eylemlerinin olası sonuçlarını öngörmek için durumu birkaç adım ötede tahmin etme yeteneğini ima eder.
adalet ilkesi tüm vatandaşlar arasında eşit muameleye dayanmaktadır. Her birimizin diğer insanlarla ilişkilerinde sözlü olmayan kurallara uyması ve bizimle aynı evde yaşayan bir komşunun bizimle aynı hak ve özgürlüklere sahip olduğunu hatırlaması gerektiğini söylüyor. Adalet ilkesi, hukuka aykırı fiiller halinde cezalandırmayı ifade eder.
hümanizm ilkesi yukarıda belirtilenler arasında liderdir. Her insanın diğer insanlara karşı küçümseyici bir tavır fikrine sahip olduğunu varsayar. İnsanlık, şefkatle, kişinin komşusunu anlama, ona azami fayda sağlama yeteneğinde ifade edilir.

Dolayısıyla ahlakın insan hayatındaki önemi belirleyici bir öneme sahiptir. Ahlak, insan etkileşiminin tüm alanlarını etkiler: din, sanat, hukuk, gelenek ve görenekler. Er ya da geç, her bireyin varoluşunda sorular ortaya çıkar: nasıl yaşamalı, hangi ilkeyi izlemeli, hangi seçimi yapmalı ve o, bir cevap için kendi vicdanına döner.

Paylaşmak: