Ailede manevi ve ahlaki eğitim

Manevi ve ahlaki eğitim, ahlakın nesnel gerekliliklerini bir kişinin kişisel inançlarına çevirmenin karmaşık bir psikolojik ve pedagojik sürecidir. Manevi ve ahlaki eğitimin özü içselleştirmedir - toplumun ahlaki gereksinimlerinin, ahlaki ilkelerin bir kişinin içsel tutumlarına çevrilmesi, bu şekilde hale geldiğinde gerçek bir pusula görevi görür. Gündelik Yaşam. Aile geleneksel olarak ana eğitim kurumudur. Bir çocuk, çocuklukta ailede edindiklerini sonraki yaşamı boyunca korur. Ailenin bir eğitim kurumu olarak önemi, çocuğun yaşamının önemli bir bölümünü aile içinde geçirmesinden kaynaklanmaktadır ve kişilik üzerindeki etkisinin süresi açısından, eğitim kurumlarının hiçbiri aileyi etkileyemez. aile ile karşılaştırıldığında. Çocuğun kişiliğinin temellerini atar ve okula başladığında, kişi olarak yarıdan fazlasını oluşturmuştur.

Aile, yetiştirmede hem olumlu hem de olumsuz bir faktör olarak hareket edebilir. Çocuğun kişiliği üzerindeki olumlu etkisi, ailede ona en yakın kişiler olan anneler, babalar, büyükanneler, büyükbabalar dışında hiç kimsenin çocuğa daha iyi davranması, onu sevmemesi ve onunla ilgilenmemesidir. fazla. Ve aynı zamanda, başka hiçbir sosyal kurum, çocuk yetiştirmede aile kadar potansiyel olarak zarar veremez.

Bir kişinin ahlaki eğitimi ailede gerçekleşir. Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkilerde uyum, ebeveynlerin çocuklara karşı tutumuna, ebeveyn duyarlılığına, dikkatine ve sevgisine bağlıdır. Evde onu her zaman destekleyecek, sevgi dolu bir anne ve babanın beklediğini bilen bir çocuk, evden kaçmaz, antisosyal davranışlarda bulunmaz. Çocuk gelişimi iki yönlü bir süreç olarak görülebilir. Çocuk bir yandan yavaş yavaş etrafındaki dünyayı ve onun içindeki yerini anlar, diğer yandan çocuğun gelişimi duygu ve iradenin gelişmesidir.

Ebeveynler, toplumdaki insan davranışını düzenleyen ahlaki normların özümsenmesini organize ederek çocuğun gelişimini etkileyebilir. Örnekler biçimindeki bu normlar çocuk tarafından edinilir.

Bu nedenle ebeveynlik gerçekten büyük bir sorumluluktur, çünkü bir çocuğun gelecekteki kaderi büyük ölçüde ebeveynlerin çocuğun ruhunda hangi kalıplara sahip olduğuna bağlıdır. Bu vesileyle rahip Valentin Markov çok net bir şekilde konuştu: “... çocuk kendi kendine büyümedi. Geçmişin derinliklerinde kök salmış bir ağacın dalı gibidir. Aile ayrılmaz bir organizmadır. Ve genç bir filizin sorunları, her şeyden önce üzerinde büyüdüğü toprağın sorunlarıdır. Aile ağacı, ebeveyn sevgisinin özleriyle beslenir.

Çocukluktan itibaren, bir çocuk, kendisi için bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkinin olumlu ya da olumsuz bir modeli haline gelen ebeveynler arasındaki ilişkiyi gözlemler, bu nedenle ebeveynler her şeyden önce kendilerine bakmalı ve tüm eksiklikleri derhal ortadan kaldırmalıdır. daha sonra onları eğitmemek için kendileri, çocuk. Ne de olsa bir çocuk anne babasından hem iyi hem de kötü şeyler öğrenir.

Ailenin türüne, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiye bağlı olarak, ailede ahlaki ve manevi eğitimden bahsedebiliriz. Üç tür aile ilişkisinin bulunduğu geleneksel bir ilişki sınıflandırması vardır - otoriter, demokratik ve izin verici. İlişkilerdeki otoriter tarz, çocuğun iradesini bastırmaya çalışan ebeveynlerin otoriterliği ile karakterize edilir. Yetişkinler, daha sonra inisiyatifsiz büyüyen çocuğun bireysel özelliklerine dikkat etmez, bağımsızlığı ve yaratıcı çizgisi yoktur.

Demokratik bir eğitim tarzı ile aile üyeleri arasındaki ilişkiler, yetişkinlerin çocuklar için karşılıklı sevgi, saygı, ilgi ve bakımı ile karakterize edilir. Ebeveynler, güvene dayalı olarak çocukların otoritesinden yararlanırlar. Bu tür çocuklar iletişimde daha özgür ve doğrudandır.

Müsamahakar tarzda, ebeveynler çocuklarını büyütmeye yeterince dikkat etmezler ve bunun sonucunda çocuklar kendi başlarına büyürler. Çocuklar üzerinde hiçbir denetim yoktur ve kendilerine sunulurlar, bu da onların ahlaki eğitimini en iyi şekilde etkilemez. Çocuklar disiplinsiz büyürler.

Aile, tüm kompleks sayesinde kişilerarası ilişkiler ve eşlerin, ebeveynlerin ve çocukların etkileşimi, çocuğun fiziksel, zihinsel, sosyal gelişimi için özel koşullar yaratır, ona bir manevi değerler sistemi, ahlaki normlar, davranış kalıpları, gelenekler aktarır.

Aile, çocuğun manevi dünyasının yüksek tapınağının üzerine inşa edildiği temeldir. Bir kişinin topluma, etrafındaki insanlara ve kendisine ilişkin görev, sorumluluk, insanlık, onur, asalet oluşumu. Bu ahlaki değerler, bireyin erdemlerinin ana ölçüsüydü ve olmaya devam ediyor. Bir çocuk dünyaya ahlaklı veya ahlaksız olarak doğmaz, hangi çevrede yaşarsa, nasıl bir terbiye alırsa öyle olur. Ebeveynlerin genç neslin aile hayatına hazırlanmasına ana katkısı, çocuğun aileye karşı tutumunun oluşmasında, kişisel öneminin farkında olmasıdır. Bu tutum büyük ölçüde ebeveynlere, kendi evliliklerinin başarısına veya başarısızlığına bağlıdır. Baba ve anne arasındaki uyumlu ilişkiler, birbirlerine ve çocuklara olan ilgileri, kavgalardan kaçınma ve çatışmayı önleme arzusu, çalışkanlık, birbirlerine saygı - tüm bunlar, böyle bir ortamda büyüyen çocukların güçlü bir aile yaratması için önemli ön koşullardır. , mutlu aile. Sosyologlar şunları kaydeder: Ailelerdeki ebeveynlerin refahı, çocuklarda mutlu evliliklerin yaratılmasına katkıda bulunur. Bu nedenle, çocuğun aile yaşamının ideali olan bir örnek seçmesi, çekiciliğini hissetmesi (akraba ailelerinde, tanıdıklarda) için geniş fırsatlar elde etmesini sağlamayı amaçlayan ebeveynlerin bilinçli çabaları çok önemlidir.

Çocuk yetiştirmenin amacı ve güdüsü, mutlu, dolu, yaratıcı, insanlara faydalı ve dolayısıyla ahlaki açıdan zengin, bu çocuğun hayatı. Aile eğitimi böyle bir hayatın yaratılmasına yönelik olmalıdır.

Sadece çocuk ebeveyn sevgisine güvendiğinde bu mümkündür. doğru oluşum Bir kişinin zihinsel dünyası, ahlaki davranış eğitimi ile mümkündür.

Çocuğun ahlaklı olması, onun ilkeli duruşları, davranışlarının tutarlılığı, bireyin haysiyetine saygısı, maneviyatı için gerekli bir koşuldur.

Ahlaki eğitimin kendisi, çocuğun ahlaki ihtiyaçları ve inançları, ahlaki hisleri ve duyguları, iyi ve kötü hakkındaki ahlaki bilgisi oluşturularak gerçekleştirilir.

Kullanılmış Kitaplar:

1. Grigorovich L.A., Martsinkovskaya T.D. Pedagoji ve psikoloji. – M.: Gardariki, 2005;

2. Podlasy I.P. Pedagoji: Yeni ders. - M.: İnsani yayın merkezi VLADOS, 2001;

3. Grankin A.Yu., Babayan A.V. Bir ahlak alanı olarak aile / Uluslararası bilimsel-pratik konferansın bildirileri "Aile ve aile pedagojisinin sorunları: teori ve pratik, tarih ve modernite." - Pyatigorsk: PSLU, 2005;

4. Pedagojik ansiklopedik sözlük. - M.: "BRE", 2003.

Manevi eğitimin temel ilkeleri

Yukarıdakilerin tümü aşağıdaki terimlerle formüle edilebilir:

1. Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde olan her insan, doğası gereği Tanrı'nın içsel, deneyimsel, doğrudan bilgisine, yani Tanrı'ya iman etme yeteneğine sahiptir. Dini açıdan aciz insanlar, doğası gereği ateistler yoktur.

2. Tanrı, O'nun özellikleri ve eylemleri, dünyaya karşı tutumu ve insanların O'na karşı tutumu hakkındaki bilgiler, ayrılmaz bir şekilde Tanrı'nın bilgisiyle, yani O'na canlı imanla bağlantılı olmalıdır, aksi takdirde dışsal hale gelir. ölü bilgi, mülkiyet sadece zihin ve hafızadır ve gerçek dinsel yaşamla çok az ilgisi vardır.

3. Tanrı bilgisi, uygun bir manevi ortamda, ailede ve kilisede Tanrı'ya karşı doğru tutum, kalbin saflığı ve alçakgönüllülük koşuluyla kişide korunur ve büyür.

4. İnanç kaybının ana nedeni, kişinin egoist özlemleriyle kendi kişiliğinin ön plana çıkıp Tanrı'ya ve insanlara karşı doğru tavrı gölgelediğinde, yaşamın sağlıksız, günahkar yönüdür. İlkel insanların başına gelen de tam olarak buydu.

5. Başlamış olan günahkar yaşam ve Tanrı'dan yabancılaşma süreci, genç bilinç acı deneyim yoluyla Tanrı'sız yaşamın anlamsızlığını ve imkansızlığını açıkça ortaya koyana kadar, sınırına ulaşana kadar hiçbir akılcı yöntemle durdurulamaz. Hıristiyanlık öncesi insanlık için de durum böyleydi.

6. Genç ruhta günahkar süreç, ruhsal dirilişiyle, ruhu yakalayan, Tanrı adına yeni bir yaşam yönüne çeken ve ona güç veren dini, kutsal bir idealin ortaya çıkmasıyla aşılır. Hıristiyan kültürü böyle ortaya çıktı.

7. Genç bir ruhu dini hayata geri döndüren hayırlı anlar şunlardır: çocukluğun dini hatıraları, doğanın etkisi, kurgunun etkisi, gerçekten dindar insanlarla tanışmak, dini hayatın merkezlerini (manastırlar, yaşlılar, kutsal yerler) ziyaret etmek ve okumak dini edebiyat

Ortodoksluk ruhu içinde çocukların aile eğitimi

En küçük çocukları büyütmek

Çok küçük çocukların din eğitimi için uygun araçlar arasında şunlar sayılabilir: 1) çocuğu çevreleyen dış ortam, 2) çocuklarla temas halinde oldukları ölçüde yetişkinlerin yaşam tarzı, 3) sık sık saygı duyulan çocuklara haç imzalamak, 4) tapınağın çocuklarını ve ilahi hizmetleri ziyaret etmek ve 5) Mesih'in Bedeni ve Kanı ile birlik için.

Çocuğu çevreleyen dış ortamdan öncelikle dikkat çeken çocuklardır. Din eğitiminin amaçlarını gerçekleştirmek için çocuk odasından çok fazla bir şey istenmez, yani içinde bir ikon olması, önünde zaman zaman bir ikon lambasının yanıp sönmesi.

Çocuk odasında en uygun olanı, çocukları kutsayan Kurtarıcı'nın veya kucağında Ebedi Çocuk ile Tanrı'nın Annesinin görüntüsüdür. İkon üzerindeki resim, çocukların ilgisini ve sanatsal yönünü çekecek boyutta ve iyi bir çalışma olmalıdır. Simge, mümkünse, odanın doğu köşesine (veya duvarına) yerleştirilmelidir (ve geleneksel olduğu gibi yatağın üzerine değil). Eğitim Kurumları), Rus halkının iyi bir geleneği haline gelen Ortodoks Kilisesi'nin bu geleneğini erken yaşlardan itibaren çocuklara tanıtmak için yeterli yükseklikte. Görünüşte önemsiz olan bu durum, daha sonra ikonlara makul saygı gösterilmesi, sunak doğuya bakacak şekilde kilise inşa etme geleneği hakkında ayrıntılı bir tartışmaya yol açacaktır.

Çocuğun dikkatini ikona çekmek için önünde bir lamba yakarlar. Çocuklar kıvılcımları severler ve parlak şeylere ilgi duyarlar; böyle bir şey, kısa sürede bozulan bir oyuncak değil, bir çocuğun erişemeyeceği yükseklikte, sanki cennetteymiş gibi, bir lambayla asılı bir simge olsun; çocuklarımız ilk günlerden itibaren kaprislere, tutarsızlıklara ve bencilliğe değil, sebat, saygılı mizaca, saf ve kutsal inanca alışsınlar.

En küçük çocuklar için diğer dini ve eğitici araçların yanı sıra, yetişkinlerin kendilerinin vaftiz edildiği tüm durumlarda, yani: sabahları çocukları uyandırdıktan sonra, yataktan kalktıklarında, onları haç işareti ile gölgede bırakma geleneği. yüzlerini yıkadıktan sonra, yemek yemeden önce ve sonra, yürüyüşe çıkmadan ve evden çıkmadan önce, yatmadan önce, çocuk uykuya daldığında ve diğer birçok durumda, özellikle çocukların hastalığı veya hastalığı sırasında. Aynı zamanda ebeveynler, kutsamalarıyla Tanrı'nın kutsamasını çocuklarına indirdiklerine, yukarıdan yardım istediklerine ve aynı zamanda çocuklara hayatı Tanrı ile ve içinde geçirmeyi öğrettikleri ilk günlerden itibaren kesinlikle inanırlar. Tanrı.

İLE faydalı etkiler tapınağın kendisi, aramızdaki kutsal eylemler açısından zengin olan tapınmanın etkisiyle birleştirilmelidir. Yine bir lambanın ışığı, dua eden bir annenin görüntüsü bir çocuğun ruhu üzerinde faydalı bir etki yaratabiliyorsa, o zaman birçok lambanın ışığı, yüzlerce mum, çalışanların çeşitli eylemleri çocuğu daha fazla etkileyebilir. Bir piskopos, "Tapınağın ihtişamı," diye yazıyor, "aydınlanma, din adamlarının parlak giysileri, sunağa dönük dua edenlerin şarkı söylemesi ve sessizce ayakta durması, kutsal eylemler, günlük yaşam nesnelerinin yokluğu, saygısızlığın yasaklanması. hareketler, daha yüksek, özel bir şeye dikkat talebi, bunlar hiçbir güzel konuşmanın yerini alamayacağı Tanrı'ya saygı dersleridir.

Kilisede, yetişkin tapanların doldurduğu saygı duygusundan çocuk da etkilenebilir. Bir kişinin duygularının bazen bir başkası üzerinde, hatta bütün bir toplum üzerinde karşı konulamaz bir etkiye sahip olduğu haberi. Bu, hitabet konuşmalarının, ilham verici vaazların, sahnedeki sanatsal performansların izlenimiyle kanıtlanmıştır. Ve bir kişinin duygusu diğerine iletilirse, o zaman tapınakta dua edenlerden gelen saygı duygusu bir çocuğun ruhuna da aktarılabilir. Böylece, Tanrı'nın tapınağında, bir çocuğun ruhunu etkilemenin yanı sıra İlahi hizmetlerin anlam ve içeriğine ek olarak araçlar vardır. Özellikle çocuğun anlamının ve anlayışının gelişmesini beklemek uzun zaman aldığından kullanılmalıdır.

Ebeveynlerin çoğunluğu için, çocuğun dini ve ahlaki ruh halinin başkalarının ve özellikle annenin etkisine olan bağımlılığını teorik olarak açıklamaya gerek yok gibi görünüyor: bu konuda başkalarından sadece birkaç tanıklık aktaracağız. Zadonsk'lu Aziz Tikhon şöyle diyor: "Bir anne veya baba yapan sadece doğum değil, aynı zamanda çocukların iyi eğitimidir."

Hristiyan bir ailede büyüyen bir çocuk, Hristiyan fikirlerini solumakta ve bu fikirleri çevresinde bulduğu biçimde özümsemektedir. Büyüklerin örneği, çocukların ruhları üzerinde büyüleyici bir etkiye sahiptir. Babanın ve annenin samimi duada veya dini nitelikteki diğer eylemlerde kendini gösteren dindar ruh hali, çocukların dini ruh hali üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir.

Genç bir çocuk, diyor St. Rostov'lu Dimitry, bir resmi tasvir etmek için hazırlanmış bir tahtaya benzetilebilir: Ressam ne tasvir ederse etsin - iyi ya da kötü, kutsal ya da günahkar, o kalacaktır. Yani bir çocukla: Ebeveynler ona ilk yetiştirmeyi ne verecek, ona hangi kuralları öğretecekler, böyle yaşayacak. Bu nedenle, onlara çocukluktan itibaren iyi olmayı öğretmek gerekir.

Bununla birlikte, söylenenlerden, ailedeki yetişkinlerin dini yaşamının dış yapısının, çocukların yaşamının amaç ve görevlerine değil, yalnızca ruhlarının ihtiyaçlarına uygun olabileceği sonucu çıkmaz. Ne yazık ki yargı çok yaygın, ancak hatalı ve diğer tüm çalışma konularıyla ilgili görüşlerimize aykırı. Kullanılmış özel numaralarçocuklara iğne işi öğretirken, hiç kimse çocuklara sadece kendi okuma ve yazmaları yoluyla okuma ve yazmayı öğretmez, ancak bunun için kasıtlı alıştırmalar sunarlar. Aynı şekilde, dini eğitim ve öğretimin hedeflerine ulaşmak için yetişkinlerin kendi başlarına dua etmeleri ve genel olarak dindar olmaları yeterli değildir, çünkü her ikisi de dini ihtiyaçlarını iyi karşılayabilir ve çocukların çıkarlarını etkilemez. Bu düşüncenin geçerliliği, aynı zamanda, tıpkı eğitimli ve yüksek ahlaklı ebeveynlerin bazen öğretmeyi zor bulan çocukları olabileceği ve ne yazık ki çoğu zaman olduğu ortaya çıktığı gibi, dindar ebeveynlerin bazen son derece dindar olmayan çocukları olduğu gözlemiyle de doğrulanmaktadır. ahlaki standartları yüksek olmayan.

Bu gerçekler, çocuğu çevreleyen yetişkinlerin yaşam tarzında neyin gerekli olduğunu, çocuklara inanç ve ahlakın temellerini aşılamaya yardımcı olacak bu tür davranışsal özelliklerin getirilmesini göstermektedir. Bu özellikler arasında ilk sırayı ebeveynlerin çocukları, hem bireysel hem de aileleri için ve onlarla birlikte ve onların inisiyatifiyle tüm kilisenin duası almalıdır. Bazı Eski Ahit insanları hakkında dua çocukları oldukları söylenebilirse (örneğin, Yahudi halkının baş rahibi ve yargıcı Samuel adını taşıyordu, bu Rusça'ya çevrildiğinde şu anlama gelir: “Tanrı'dan dua ile bağışlanmış veya hediye anne duası; Vaftizci Yahya ve Meryem Ana'nın doğumundan önce ebeveynlerin hararetli duasını herkes bilir), o zaman bu ifade daha büyük bir adaletle Hıristiyan çocuklar için geçerlidir. Bizde dua, bir çocuğun doğumundan önce gelir, ona eşlik eder ve tüm hayatını, özellikle de ilk çocukluğunu kutsar.

Dindar anne babalar, çocuklarına Allah'ın, Kilise'nin ve insanların emanet ettiği güzel inanç ve ahlak törelerini aşılamayı en kutsal görevleri olarak görürler ve kendi dindar hayatlarını örnek alarak çocuklarına korkuyu öğretmeye çalışırlar. beşikten Rab'bin, çünkü onlar, Kilise'nin bir öğretmeninin, ruhun, Tanrı Sözü'nün izlenimini aldığı ilk yıllardan itibaren, Tanrı korkusunu unutmanın zor olduğu fikrini paylaşıyorlar. Bu küçük yaşta çocuklar kolayca algılar ve duyduklarını balmumu üzerindeki bir mühür gibi ruhlarına işler; ağırlıklı olarak bu zamandan itibaren çocukların hayatı iyiye veya kötüye doğru eğilir. Eğer hayatın kapılarından yola çıkarak çocukları kötülüklerden uzaklaştırıp doğru yola sevk edersek, o zaman iyilik onların hâkim malına ve tabiatına dönüşür; o zaman, alışkanlığın kendisi onları iyiye götürecekken, kötülüğün tarafına geçmeleri o kadar kolay değildir.

Belki de çocukların Mesih'in Bedeni ve Kanıyla sık sık birleşmesi, incelenen dönemde yeni ve dahası en güçlü din eğitimi aracıdır. Eğitimci, tıpkı bir bitkinin ana özelliklerini bahçıvanın arzusundan, özeninden veya becerisinden değil, tohumda bu özellikleri bir kez ve sonsuza kadar sonuçlandıran Kişi'nin her şeye gücü yeten sözünden aldığı gibi, kesinlikle hatırlamalıdır: toprak, türüne göre tohum eken çimen ve onun benzerliğinde, türüne göre meyve veren meyve veren bir ağaç üretsin, böylece insan ruhunun tanrısal özellikleri desteklenip geliştirilemez. eğitimcinin çabaları, öğretimi ve insan sanatı, ancak yukarıdan gelen yardımla, Tanrı'nın lütfu, St. Cemaat. Bu nedenle, bu kutsal törenin çocuklar üzerinde sık sık tekrarlanması mümkündür.

Ortodoks ebeveynler, bu kutsala yaklaşan kişinin bilinçli hazırlığının gerekli olduğu yanılgısını paylaşmazlar ve ilk cemaati çocukta bilinç uyanana kadar ertelemezler, ancak genellikle vaftizden sonraki ertesi gün, hayatın önemli günlerinde cemaat alırlar. çocuğun ve ailenin ve kesinlikle doğum günü , isim günü, Paskalya bayramı ve İsa'nın Doğuşu ve ayrıca çocuğun hastalığı sırasında. Azizlerin yaşamları, komünyonun hastalar üzerindeki mucizevi gücüne dair hikayelerle doludur.

Dindar ana babaların sohbet için materyal aldıkları bir başka tükenmez kaynak da çocuğu çevreleyen ve karşı konulamaz bir şekilde çocuğu etkileyen doğadır. İnsanın gözü önünde açılmış bir kitap denmesi boşuna değildir.

Orta yaşlı çocuklar için din eğitimi araçları

Çocukta bilinç uyanışı ve konuşma armağanı ile din eğitiminin araçları genişler. Şimdi ana babaların ve eğitimcilerin kaygısı, din eğitimi açısından çocuğun ruhunda tohum ve embriyo gibi gömülü olan her şeyi çocuğun bilinciyle aydınlatmak, ona acil anlamasını kavrama fırsatı vermek olacaktır. dindar duygular, onları az ya da çok açık kavramlar düzeyine yükseltmek, daha sonra hayatının makul bir yol gösterici başlangıcı olacak. Bu amaca şunlar hizmet eder: 1) sohbetler, 2) evde ve kilisede dua, 3) ruhani ilahiler, 4) dindarlık konularında çocuklar için alıştırmalar ve 5) din adamlarının talimatları.

Küçük çocuklarla yapılan sohbetler, içerik ve sunum açısından her türlü yapaylığa yabancı olmalı, yaşlılar ve küçükler arasında inanç meseleleriyle ilgili en basit günlük konuşmalar biçiminde olmalıdır. Sohbetlerin yararlı olması için gerekli bir koşul, içeriklerinin çocuğun içsel ruhsal yaşamıyla, onun yönlendirmesiyle bir tür temasa sahip olmasıdır. kendi duyguları ve düşünceleri ve çocuksu anlayışını aşamaz. Örneğin, sabah uyanan ve akşam uykuya dalan bir çocuk, ilk veya son bakışını en basit manzarada durdurur: annesi, yanında, dizlerinin üzerinde, gözleri göğe veya St. ikon, ateşli duasını Rab'be yükseltir. Ruhu bebeğiyle ilgili düşünce ve duygularla dolup taştığı için duygulu bir şekilde hararetle dua eder ve bunları merhametli Allah'a ifade eder. Annenin dokunaklı figürü ve özellikle kedere yönelen derin inanç ve sevgi dolu gözleri çocuğun ilgisini çeker. Çocuk anneye dikkatle bakar ve onu kendi tarzında anlar: ruhunun derinliklerinde dua eden bir annenin duygularına benzer bir duygu uyanır. Bu duygu dinsel bir duygudur, Allah'a duyulan çekimdir. Tanrı ile saygıyla sohbet eden annesini görünce çocuk, tabiri caizse Tanrı'yı ​​\u200b\u200btahmin eder. Henüz kim olduğunu bilmiyor, ama kalbi ve ruhu belli belirsiz ama tatlı bir şekilde şimdiden O'nun için çabalıyor; çocuk, tüm iyiliklerin kaynağının ve tüm kötülüklerden korunmanın Tanrı'da olduğunu hisseder. Bundan sonra, anne çocuğu örneğin cennete işaret edip şöyle dediğinde: cennetteki Babamız Tanrı var, çocuk Tanrı'yı ​​\u200b\u200btanıyacak, çünkü Tanrı zaten onun kalbinde yaşıyor; orada, yukarda Baba'nın, babasının, annesinin ve tüm insanların Babası'nın onu gözetlediğini bilecek ve asla unutmayacak. Ebeveynler, çocuk için ilk tanrıdır. Bu ifade şu anlamda anlaşılmalıdır: yerli aile dindarlığı oluşturan duyguların uygulama, tatbikat ve geliştirmenin olduğu bir alan olarak hizmet vermektedir. Büyük Öğretmen ve Sevgi Elçisi, St. Elçi Yuhanna bu düşünceyi şöyle ifade eder: "Gördüğümüz komşumuzu, görmediğimiz Tanrı'yı ​​sevmiyorsak nasıl sevelim" (1. Mektup 4:20). İsa Mesih, "Babamız" yakarışıyla Tanrı'ya dönmeyi emrettiğinde, insanlara Tanrı ile ilişkilerini evlat imgesi altında temsil etmeyi öğretir. İnsanlara karşı doğruluk, doğruluk, iyi niyet duygularını geliştirmeye özen gösterilen bu çocukların dini konulara daha açık oldukları fark edilmiştir. İlahi Hikmet bu düşünceyi şu sözlerle ifade etmiştir: "Kalbi temiz olan Allah'ı görecektir." Journal of Journals for 1898'de son derece gerçekçi bir psikolojik söyleşi verilmektedir: "Ben insanları sevdim" demişti Amerika'nın ünlü popülisti Henry George ve bu aşk beni halkın en iyi dostu ve öğretmeni olan İsa'ya götürdü." "Ve ben, dedi Kardinal Manning, Mesih'i sevdim ve O'nun uğrunda öldüğü insanları sevmeyi O'ndan öğrendim."

Bir veya başka bir çocukla konuşma konusunun tam olarak neyin ve hangi sırada olabileceğini tam olarak belirlemek pek mümkün değildir; bu, çocuğun genel gelişimi, içsel deneyiminin zenginliği, çocuğun belirli bireysel özellikleri tarafından belirlenir. yanı sıra eğitimcilerin dini düşünce ve duygularının yönü. Bununla birlikte, deneyimsiz ebeveynlerin materyal yığınını anlamalarına yardımcı olmak için, yukarıda bahsedilen konuşmalar için minimum bilgi içeren bir program sunmayı gereksiz bulmuyoruz.

Konuşma. 1.Çocuklara Tanrı'nın bazı özelliklerinin açıklanması - O'nun görünmezliği ve maneviyatı, her yerde varlığı ve her şeyi bilmesi, bir dua koşulu olarak. Konuşma şu şekilde başlayabilir: Siz çocuklar, başkalarının ve kendinizin örneğini izleyerek başkalarının Tanrı'ya nasıl dua ettiğini, dua ettiğini gördünüz. "Tanrı'ya dua etmenin" ne anlama geldiğine bakalım. Tanrı'ya dua etmek - başka türlü de söylenebilir - Tanrı ile konuşmak ve konuştuğumuzda veya konuştuğumuzda, mutlaka konuştuğumuz başka biri olmalıdır ve bu nedenle, Tanrı'ya dua ettiğimizde veya O'nunla konuştuğumuzda, O'nu hayal ederiz. o anda yanımızdadır, sözlerimizi işitir, dualarımızı kabul eder. Evet çocuklar, biz kendi gözlerimizle görmesek de Allah her zaman yanımızdadır vs.

konuşma 2. Tanrı'nın her şeye gücü ve iyiliği, dünyanın yaratılışında ortaya çıktı. (Başlangıç: Tanrımız gücünü ve kudretini dünyayı yaratmada göstermiştir. Çocuklar, bu gördüğümüz dünyanın, üzerinde yürüdüğümüz bu dünyanın, bize ışık veren bu güneşin her zaman var olmadığını duymuşsunuzdur. âlemin olmadığı, tek Allah'ın olduğu, âlemi yaratmak isteyip ona altı günde bir alet verdiği zamanlardı...).

konuşma 3.İlk insanların cezalandırılmasında Tanrı'nın adaleti: cennetteki ilk insanların hayatı, düşüşün tarihi.

Konuşma 4, 5 ve 6. Tanrı iyiyi sever ve kötüyü cezalandırır. Kayin ve Habil; Siim Ham ve Japheth: sel.

Konuşma 7, 8 ve 9. Tanrı insanları sağlar: Yusuf ve Musa'nın kaderi. (Sonuncusunun çocukluğu ve onun aracılığıyla verilen emirler. İkincisi, çocuklara kendi sözlerinizle aktarılabilir ve içeriklerini yaşamlarına uygulayarak öğrenmeye zorlanabilir, en azından yaklaşık olarak şu şekilde: Emir 1 söyler: sevmek ve onurlandırmak Tanrı (O'nu daha sık an, her işe Tanrı'ya dua ederek başla); 2 - hiçbir yaratığa İlahi saygı göstermesini emretmez: 3 - O'nun adını dikkatle ve saygıyla anmayı, boşuna kullanmamayı (yemin etmemeyi) talep eder; 4 - tembel olmamak, ancak tatillerde Tanrı'nın işlerini yapmak, evde duayı yoğunlaştırmak, Tanrı'nın tapınağına gitmek, başkalarına iyilik yapmak ve ayrıca oruç tutmak; 5 - ebeveynleri, patronları sevmek ve onurlandırmak., manevi baba, tüm yaşlılar; 6 - başkalarının sağlığına ve hayatına zarar vermeyin (kavga etmeyin); 7 - utanmaz olmayın, küfür etmeyin, başkalarını söz veya eylemle gücendirmeyin; 8 - başkasınınkini mal etmeyin; 9 - Yalan söyleme, başkalarını kınama; 10 - Başkalarının mutluluğunu ve mallarını kıskanma, elimizdekilerle yetin).

konuşma 10.Çocukların emirleri yerine getirme görevleri hakkında. (Bu sohbete geçiş düşüncelerinden biri olarak: emirleri yerine getirmemiz artık bizim için daha kolay, bunların yerine getirilmesinde Tanrı'nın kendisi bize yardım ediyor ve kutsal insanlar onların yerine getirilmesine bir örnek oluşturuyor. Örneğin, sizin için zor olan nedir? ve ben çocuklar, tatilde kiliseye gitmek için, ama Tanrı'nın bu emrini yerine getirmenin son derece zor olduğu zamanlar vardı. Aynı konuşma, çocukları yardım için dualarla, işten önce ve sonra dualarla tanıştırmayı içerebilir.

11. konuşma Yaşamımız için bir model olarak Tanrı'nın Annesi, Meryem Ana'nın Doğuşu ve Tapınağa Girişi hakkında bir konuşma. Konuşma 12. Müjde.

konuşma 13. Dua: Meryem Ana, sevinin.

Konuşma 14. Doğuş.

Konuşma 15. Melekler hakkında konuşma ve Koruyucu Meleğe yapılan dua ile tanışma.

16. konuşma Rab'bin buluşması.

17. konuşma 0 Rab'bin Vaftizi. Hakkında Trinity ve onun şerefine dua. Hakkında aydınlanma suyu.

18. konuşmaÇok kısaca ve resme göre: Kurtarıcı İsa'nın Vaftizden sonraki yaşamı, O'nun mucizeleri ve öğretileri hakkında.

19. konuşmaİsa'nın duası.

Konuşma 20. Başkalaşım.

Konuşma 21. Lazarus'un Dirilişi.

22. konuşma Rab'bin Kudüs'e girişi.

23. konuşma Mesih'in acı çekmesi ve ölümü.

Konuşma 24.İsa'nın dirilişi.

25. konuşma Dirilen Rab'bin öğrencilere görünmesi.

26. konuşma Rab'bin yükselişi.

27. konuşma St. Havariler üzerinde Ruh.

Veseda 28 ve 29. Kutsal Ruh'a duaya giriş.

Konuşma 30. Tanrı'nın Annesinin Varsayımı.

31. konuşma Kutsal emanetleri hakkında bir konuşma ve bizim için dua eden şefaat. Adını taşıdığımız aziz için dua ve kısa özgeçmiş onun.

32. konuşma Rab'bin Haçının Yüceltilmesi.

33. konuşma Haç işareti hakkında, parmakların ve yayların eklenmesi. Rab'bin Haçına Saygı ve St. simgeler.

Ana hatları verilen program şu şekilde kısaltılabilir: dini sohbetlerin konusu üç Hıristiyan erdemi olmalıdır: inanç, sevgi ve umut. Bir Tanrı vardır - bu, bir kişinin dünyaya doğduğu inancın köküdür; Kurtarıcı İsa Mesih vardır - bu, Tanrı'nın bize ve bizim Tanrı'ya olan tüm sevgimizin tohumudur, yeniden doğmuş kişinin ruhunda da bir lütuf konumudur, ancak dışarıdan hayata uyanmayı gerektirir; sonsuz yaşam vardır - bu, inananın ruhunda Hristiyanlık tohumunun büyümesinin imkansız olduğu umudun besinidir.

Ebeveynler için bir özet olarak, konuşmaların içeriğini sıralı bir sırayla sunmak gerekliydi ve bizim tarafımızdan benimsenen, ders adı verilen bir birime bölünmesiyle bile, aslında, her zaman sıkı sıkıya bağlı kalmaktan çok uzaktır. sıra sistemi. Ebeveynlerin, çocuğun belirli bir anda çocuk tarafından en kolay anlaşılabileceği ve özümseyebileceği, ruh haline en çok uyan bir konuyu konuşma için seçmeye özen göstermesi; Bu nedenle, bazı ebeveynler için konuşmaların sırası kilise hayatındaki olayların gidişatına tekabül ederken, diğerleri için farklı olacaktır. Nasıl ki, hem öğretmenin hem de öğrencinin geçtikleri şey üzerine bir sınavı geçmek zorunda olduğu okulda olduğu gibi, yukarıda önerilen programı aynı vicdana sahip çocuklarla yerine getirmek ebeveynlerin işi değildir. Çocuklara sevdirmek için kutsal bir tarihi olay veya dini bir inanç ve icradan en az birini gösteren materyal. Diğerlerinden daha sık dikkatimizin konusu olan dini hatıralar, duygular ve fikirler, tüm dini hayatımızın içinden büyüdüğü kök haline gelir, dolayısıyla dini duygunun sıcaklığı gelişir, dolayısıyla saygılı yansımalar, dua eğilimi ve iyi işler. Golgota, gelecek yaşam, dünyanın sonu ve Son Yargı, yetişkinler ve çocuklar için en sevilen temsiller olarak hizmet eder - Tanrı'nın her yerde hazır bulunmasının ve her şeyi bilmesinin ya da Tanrı'nın iyiliğinin ve O'nun adaletinin canlı bir temsili. Kilisemizin geleneğinde, Tanrı'nın azizlerinden birini insanların en yakın liderleri olarak seçmenin derin bir anlamı vardır; herkes aynı isimli azizin hayatını bilmeli ve onu taklit etmeye çalışmalıdır. İyi niyetli okuyucu, bu durumda, bir çocuğun zihninde yol gösterici bir yıldız gibi en azından bir dini zühd imgesinin sunulması gerektiğine dair bir işaret görmemize izin vermeyecek mi? Bu düşünce, ilk olarak, yukarıdaki konuşma programını tamamlar ve ikinci olarak, ebeveynler, azizlerin zengin yaşam kaynağından çocuklarla konuşmalar için materyal ödünç almaya yönlendirilir.

Çocuklarına Tanrı'nın Takdirinin yollarını göstermek de ebeveynlerin görevidir. Burada birçok durum olabilir. Her özel durum, mutluluğun yükselmesi, tehlikelerin ortadan kalkması, ihtiyaç duyulan korunma ve himaye, düşmanlardan kurtuluş, girişimlerde başarı veya başarısızlık, çeşitli sosyal felaketler vb. Onun takdiri.

Sohbetler içerik olarak basit, sunum açısından açık ve resmedilmeye değer olmalı, ancak bunlardan çıkarılan sonuçlar ve ayrıca küçük çocuklara öğretilen inanç gerçekleri ve görevlerdeki tüm talimatlar, nazik zihinler için kısa olmalıdır, diyor St. Ancak, kapsamlı öğretiyi özümseyemezler. Ülkemizde yerleşmiş olan, çocukların dinsel duygularını “günah” olarak ele almanın eski, yerleşmiş bir biçimidir. Hristiyan ebeveynler bir çocuğa kötü bir şey yaptığında “Bu günahtır, Tanrı bunun cezasını verecektir” derler ve bu onda görev bilincinin gelişmesine katkıda bulunur, ona günahtan korkmayı öğretir, günahın temelini atar. vicdanının o hassasiyeti, yanlış bir şey yapmaya karar vermesini engelleyen o utancı. Çocuk namazda münasebetsiz hareketlere izin verdiğinde: "günah" der; bunun anlamı - saygıyı öğrenmek; ekmeğe dikkatsizce davranır: "günah" - Tanrı'nın armağanına dikkatsizlik; babanın veya annenin emrini yerine getirmekte inatçı: "günah"; yasal otoriteye itaat etmek demektir.

Şimdi eğitimcinin asıl endişesi, şu veya bu dini düşünce ve duygu şeklindeki konuşmalardan elde edilen sonuçları çocuğun ruhunda sabitlemek, onları zayıf bir çocuğun iradesinin malı haline getirmektir. İlahi hizmetlerimizin ve kutsal kitaplarımızın bu kadar zengin olduğu kısa dualar bu amaç için çok uygundur. İçerik olarak çocuklar için oldukça erişilebilir olan, aynı zamanda tarafımızca benimsenen dua şekline sahip olan bu dualar, çocuklar tarafından kolayca hatırlanır; sık sık tekrarlanan bu düşünceler, diğer düşünceleri arasında baskın bir konum kazanır ve tüm yaşama belirli bir yön verebilir. Ayrıca çocukları namaza alıştırmak ve alıştırmak için mükemmel bir araç görevi görürler.

Çocuklarda dua etme ihtiyacı, bir örneğin etkisi altında, kendisidir. Çocuk, diyelim ki sabahları veya işin başında ve sonunda etrafındaki dua eden yüzleri görür ve bu nedenle yetişkinleri taklit etmek - kendisi dua etmek ister. Bu formda bile uyanan çocuk ruhunun ihtiyaçlarını uygun bir şekilde tatmin etmeden bırakmak affedilemez. Bu nedenle, çocuk yataktan kalkmak üzeredir veya yürüyüşe çıkar, yaşlılar çocuğa her ikisinde de yardım eder, ancak önce onu haç çıkararak şu kelimeleri tekrar etmeye zorlar: "Tanrım, korusun" veya çocuk bulur herhangi bir işi yapmakta zorlanır, acizliğini hisseder, kendisine verilen herhangi bir görevi yerine getirmekten korkar, örneğin; yan odadan bir şey getirmek için karanlık, bu yüzden boşuna endişeleniyor; Buradaki yaşlıyı çocuğa, Kimden ve yetişkinden yardım istemeye nasıl teşvik etmemeli, ona şu duayı tekrar ettirmemeli: "Tanrım, yardım et." Ya da aileden biri hastalandı, bu yüzden çocuk yetişkinlerle konuşamıyor: "Hastaların doktoruna gidin, bizi iyileştirin ve kurtarın." Benzer şekilde, çocuğun ruhunun rastgele ortaya çıkan dini ihtiyaçları tatmin edilecektir, bu nedenle ihtiyaçların kendisi ve onları tatmin etme süreci, alıcı çocuğun ruhunda makul alışkanlıklara dönüşene kadar zaman zaman güçlenecektir. .

Elbette, bir çocuğun ruhundaki ruh halini fark etmek ve izlemek her zaman kolay değildir, anne babalar çocuklarına sabah ve akşam belirli saatlerde Allah'a dua etme güzel alışkanlığını aşılamaya ne kadar aralıksız özen gösterseler. Bu kurala sıkı sıkıya uyarsak, sadece dini tutumla meşgul olacağımızdan ve çocuklara ikiyüzlülüğü öğrettiğimiz için bir kınamayı hak edeceğimizden korkmamalıyız. Saygıdeğer bir baba, eğitimli toplumumuzun çok yaygın görüşünü tekrarlayarak, dinin çocuğa yalnızca gönüllü bir duygu ... samimi, nazik bir eğilim şeklinde görünmesi önemlidir, diye yazıyor.

E. Pressanse, çocuklarınızı inanca yönlendirecek olmanızın hiçbir şekilde bir güç tezahürü olmadığını söylüyor. Nefs kendisine tecavüz edenden yüz çevirir ve bu doğrudur. Baba otoritesi, emir üzerine çocuklarda mahkumiyet üretecek kadar ileri gitmez. Bu inançlar, gerçek ve tutarlı dindarlıkla temas halinde doğar ve gelişir.

İle birlikte ev namazı Hem çocuklar hem de yetişkinler için dindarlığın en iyi temsilcisi olarak hizmet eden ve bir kişinin manevi yaşamının tüm yapısı üzerindeki etkisi nedeniyle erdemlerin kraliçesi olarak adlandırılan, çocuklara erken yaşlardan itibaren hayatı yaşamayı öğretmek gerekir. kilisenin. Çocuklar, "Diriliş" gününün dirilmiş Mesih'in anısına bu şekilde adlandırıldığını bilmekle kalmaz, aynı zamanda aktif olarak, en azından bir şekilde onlara bağımlı olarak, bu günü haftanın diğer altı gününden ayırmaları gerekir. Kim bilir, çok yaşlılığa kadar, çocuklukta aktif rol aldığımız büyük bayramların ayinleri hafızaya kazınır ve yaşam boyunca bir izlenim bırakmaktan vazgeçmez, örneğin dekorasyondan bahsediyorum. Trinity'de yeşilliklerle dolu konutlar, Büyük Perşembe günü tutkulu yanan bir mumla geri dönmek, Paskalya'da mezarlarda ölülerle Mesih'i vermek hakkında. İhtiyatlı ebeveynlerin çocuklarını tatil geçiren sıradan insanlar hakkında küçümseyerek ve tiksinti ile yorumlamayacaklarına, ancak test edilmiş bir dini etki aracı olarak halkın inançlarına, geleneklerine ve geleneklerine aktif katılımlarına bakacaklarına inanmak isterim. . Akşam Vespers ve Liturgy'ye katılan çocukların Bayram, en azından ibadetin bazı özellikleri fark edildi ve ebeveynleriyle bunlar hakkında konuşuldu. İlahi Hizmetimiz o kadar zekice oluşturulmuştur ki, farklı taraflar hem yaşlı hem de küçük ziyaretçilerin zihin ve duygularını kendi ihtiyaçları ile karşılar. Çocukları okula gönderirken, St. Chrysostom, onlardan bilimlerde bir hesap talep ediyoruz, bu yüzden kilisede hareket etmeli, onları göndermeliyiz veya daha iyisi, burada duyduklarını ve öğrettiklerini anlamalarını talep etmek için getirmeliyiz.

Ilminsky, sıradan bir evde veya ailede, günlük zamanın çok küçük bir kısmının aslında duaya ayrıldığını ve sonra, sanki ara sıra olduğu gibi; ve sonra dua etmek için kiliseye giderler; kilisede Hristiyan Tanrı'nın önünde durur; burada gerçek dini hayat gerçekleşir ve gerçekleşir. Kilisede Tanrı korkusu ve Tanrı sevgisi gündeme gelir - kutsal bir saygı duygusu. Kilisede, ebeveynler çocuklarına mum alıp ikonların önüne koymalarını, bir tabağa ve kupalara para koymalarını ve fakirlere ve yaşlılara sadaka dağıtmalarını söyleyerek çocuklarına aktif Tanrı ve komşu sevgisini öğretir. Kilisede çocuk hem duaları hem de İman'ı işitir ve kulaktan inceler, dolayısıyla ilk ilmihalin tüm ana kaynakları; ama onları burada canlı ve dinsel bir şekilde, konuşarak ve dua ederek ve okul tarzında tekrar etmeden inceliyor. Tek kelimeyle, çocukluktan itibaren bir Hristiyan kilisesinde, dua metinleri dua eylemleri ve pozisyonları ve tüm kilise ortamı ile birleşir. Ve böylece, bir Ortodoks Hristiyan okulda değil, kilisede dua etmeyi öğrenir; ve okulda ona sadece dua metinlerini ve kutsal nesneleri açıklar veya hatırlatırlar ve bu okul açıklaması ve hatırlatması, ancak kilisede edinilen kutsal ve dua duygularını uyandırdığı ve geliştirdiği ölçüde dini ve eğitici bir etkiye sahip olabilir.

Çocukların ilahi ayinlere katılmasının din eğitimi açısından önemi hakkında söylenenlerden sonra, kiliselerdeki mekanların darlığı, içlerindeki bayat ve bozuk hava, çocuklara ayinlerin süresi, belirsiz okuma, uyumsuz şarkı söyleme ve benzeri şikayetler Kiliselerimizin yapımında ve İlahi hizmetlerin gidişinde yaşanan sıkıntılar. Bir çocuğun üstesinden gelmesi gereken bu tür dış rahatsızlıklar ne kadar fazlaysa, Tanrı'ya rüya gibi değil, gerçek hizmet hedefine o kadar gerçek ve daha yakın ulaşılır. Bu, bir kişinin tahammülü, sabrı ve kendini dizginlemesi için bir tür okuldur, ancak aynı zamanda kişinin gönüllü iradesinden Tanrı'ya saf bir fedakarlıktır.

Kilisenin diğer eğitim kuralları ve düzenlemeleri de aynı amaca hizmet eder, örneğin: çocukların yılın bazı günlerinde (Tutku Cumartesi, Paskalya Bayramı, Pazar ve tatillerde erken ayinler) dua nöbetleri için daha erken kalkması, yere eğilmesi, oruç tutmak, itiraftan önce oruç tutmak ve St. Gizem, Pazar günleri ve tatillerde en azından erken Liturgy'nin sonuna kadar yiyecek ve içecekten uzak durma, Rab'bin Vaftizinin arifesinde St. Epifani suyu, Kutsal Hafta'da Büyük Cuma günü bütün bir gün oruç tutmak veya en azından kefen kaldırılana kadar türbelere ibadet etmek. Bu ve benzeri alıştırmaların amacı, bir kişinin iradesini düzenlemek, ona uygun bir Hristiyan yönü vermek, bir kişiyi nefsine hakim olmaya alıştırmak ve onu kendi ahlaki başarısına muktedir kılmaktır, böylece her zaman nefsine boyun eğmeye hazır olur. - ahlaki göreve ve Tanrı'nın iradesine sevgi. Ebeveynlerinin ve diğer yakın kişilerin rehberliğinde kendini dizginlemeyi, alt ihtiyaçlarını en yükseklere ve iradesini İlahi otoriteye tabi kılmayı öğrenen çocuk, erdemin istismarlarında fark edilmeden bir Hıristiyan ruh hali, cesaret ve sertlik kazanacaktır. ve daha sonra tüm hayatı, Tanrı'nın yardımıyla, özgür ve zarar görmemiş olacak, aynı ruh ve yönde gelişecektir. Kutsal kilisenin kurallarına tam olarak uymanın doğal sonucu ve aynı zamanda bunun için lütuf dolu bir ödül, çocuk için bir kişinin şehvet dışında sahip olabileceği en yüksek teselli hakkında deneyimsel bir bilgi edinmesi olacaktır. zevkler: dua şefkati, uzun İlahi Hizmetlerden sonra iç huzuru ve bedensel yorgunluk, Kutsal Gizemlerin cemaatinden sonra ve kilise kutlamaları sırasında neşe. Çocuk bir başkasının bilgisini edinecek daha iyi bir hayat dünyevimizden daha; bu hayata karşı bir çekim hissedecek, duygusallığa karşı bir soğuma ile birleşecek ve Hristiyan çağrısına layık bir dünyada yaşayarak, gelecekteki kutsanmış yaşamda ruhsal mükemmelliği düzeltme yeteneğine sahip olacaktır. Bu nedenle, çocukların ebeveynleri ve eğitimcileri, Ortodoks Kilisesi'nin dua nöbetleri, oruç, oruç vb. ile ilgili kural ve düzenlemelerini ellerinden geldiğince ve ellerinden geldiğince tam olarak izleyerek onlara ve çocuklarına uymayı öğretmelidir, böylece, yavaş yavaş ruhlarında dindarlığın iyi alışkanlıklarını somutlaştırarak, erdemi içtenlikle sevdiler ve insan ruhunun gerçek yaşamının ve mutluluğunun erdemde ve Tanrı'nın iradesinin yerine getirilmesinde yattığına ikna oldular. Ebeveynler ve eğitimciler aynı zamanda, kilisenin ayinlerine ve tüzüklerine uyulmasında, özellikle Tanrı'nın önünde değerli olanın, bir Hıristiyanın bencilliğini, tıpkı Tanrı'nın iradesi gibi, kilisenin kurallarına gönüllü olarak teslim etmesi olduğunu hatırlamalıdır. Tanrı'yı ​​memnun etme arzusundan ve O'nun günahkar emellerini sınırlayan dini görevlere olan ihtiyacın farkındalığından kaynaklanır.

Böylece çocuğun iradesi, dikkate alınan egzersizlerle düzenlenir. Kalbi, iyi doğal ihtiyaçlara ve eğilimlere göre eğitilir. onun-- hissi hakikat, iyilik ve güzellik, dini ilgi ve Tanrı'nın lütfunun gücü aşılanır, yani İsa Mesih'e ve O'nun öğretisine canlı bir inanç aşılanır, ruhun doğuştan gelen hakikat duygusuna aşılanır, iyilik ihtiyacı ve duygusu Hıristiyan sevgisine dönüşür Tanrı ve komşu için; ihtiyaç ve güzellik duygusu ilahi nesnelerle beslenir (dua, kutsal sözler ve kitaplar okumak, ilahiler ve ilahiler söylemek, ilahi hizmetlerin dokunaklı ve görkemli ayinleri): çocuklar birlikte yaşama ve dostluk için doğal ihtiyacı iyi, dindar ve basiretli insanlarla birlikte umumi dua toplantıları, fakirlerin sadakaları, yoksulluk ve talihsizlik evlerini ziyaret etmek. Son olarak, çocuğun zihni, Tanrı'nın özellikleri doktrini tarafından ortaya konan Kurtarıcı Mesih, En Saf Annesi ve bazı azizler hakkında bilgilerle zenginleştirilir: her yerde bulunma, her şeyi bilme, adalet ve sevgi: hatta dış izlenimleri ruha ileten dış organlar ve iç durumunun bir ifadesi olarak hizmet etmek, dini eğitime hizmet etmek için haraç ödeyebilir: kulak, hikayeleri dinlemek, dualar ve ilahiler; gözler, düşünen St. doğal olayları gözlemlemenin yanı sıra evde ve tapınakta görüntüler; dil, dua sözlerini ve kutsal sözleri tekrarlamak; eller, haç işaretiyle bizi gölgede bırakıyor. Böylece sadece ruhumuz ve iç varlığımız Allah'ı övmekle kalmaz, bedenimiz de O'nu yüceltir ve O'na kulluk eder.

Duygusallık, akıl ve irade tarafından kontrol edilemeyen aşırı hassasiyettir. Bunu önlemek için, evcil hayvanın sadece Tanrı'dan korkmasına değil, aynı zamanda bir çocuk gibi safça O'nu sevmesine, sadece O'nu ummakla kalmayıp, aynı zamanda O'na saygıyla ve ilgisizce saygı duymasına, sadece O'nun önünde dua etmesine değil, aynı zamanda O'na saygı duymasına da dikkat etmek gerekir. O'nun tüm emirlerini yerine getirmek için de cesaretle çabalar. Dini ayinlere sık sık aktif katılım, birçok kişinin dindarlıktan duygusallığa sapmasını engeller.

İkiyüzlülüğün, yani dinde biçimcilik ve ikiyüzlülüğün nedeni, eğitim sırasında evcil hayvanın ruhunu tamamen hiçe sayarak dini ritüellere aşırı bir coşku, aile evinde dini ifadeler ile ilmihal arasındaki zıtlıktır. öte yandan yaşam ve özellikle yabancılar önünde ebeveynlerin övgüsü, çocuksu dindarlık.

Dini hurafeler, cahil dadılar tarafından masum bir biçimde çocuklara, daha ciddi bir biçimde, derin tarihsel ve gündelik nedenleri olan ayrılıkçılık ve mezhepçilik yoluyla çocuklara aşılanır. Okul ve çok yönlü gerçek eğitim, yaygın hastalığımız olan batıl inançlarımıza karşı bir siperdir.

Dini hoşgörüsüzlüğü önlemek için (N.I. Pirogov'a göre, görsel öğretimin aksine kelimeye tek taraflı olarak geliştirilmiş bir dikkatle oluşturulmuştur), dini öğretilerin doğası gereği didaktik kadar dogmatik olmaması gerekir, böylece ebeveynler Farklı Hıristiyan mezheplerinin dini öğretilerindeki ve karmaşık teolojik tartışmaların çözümündeki farklılıklar, dine ne kadar sempati ve dinin insanın en yüksek mülkü ve iyiliği olduğu bilincini uyandırdı. St. Elçi, iyilik yapan herkese izzet ve şeref ve selam olsun.

Sotskaya K.V.

bilgi ve analitik departmanı metodolojisti

Ve metodik çalışma

GBU YaNAO "RTsPV", Noyabrsk

Ailede ve okulda manevi ve ahlaki eğitim

Aile, düşmanın saldırmaktan bıkmadığı bir kaledir.

Bugün sokağın ve medyanın çocuk üzerindeki etkisinden çok söz ediliyor ama ailenin çocuk üzerindeki etkisi okulun, sokağın ve medyanın etkisinden daha güçlü.

Çocuk yetiştirmenin amacı ve güdüsü, bu çocuğun insanları için mutlu, dolu, yaratıcı, faydalı bir yaşamdır.

Ailede eğitimin asıl görevi manevi ve ahlaki eğitimdir. Küçük bir insanın kişiliğinin manevi ve ahlaki oluşumunun özü, içinde yaşadığı, çalıştığı ve boş zamanlarını geçirdiği ortamdır. Kişiliğin geliştiği yer burasıdır. Ana-baba ve öğretmenlerin beslendiği manevi gıda, çocuğun iç dünyasının şekillenmesinde belirleyici faktör olur. Eğitimin ahlaki tarafı, bir ahlaki idealler ve değerler zincirinden oluşur. Sonuç olarak, Tanrı'nın dünyasının toplumundaki davranışı yansıtan kişisel bir dünya görüşü belirlenir.

Modern zamanlarda, ailenin eğitim kurumlarıyla olan bağı bile genç neslin manevi ve ahlaki eğitiminde her zaman olumlu bir sonuç vermemektedir.

Öğretmenlik deneyimime dayanarak, eğitimle ilgili kendi inançlarımdan birkaçını formüle edebilirim.

Çocuğun kişiliğine saygı.

Çocuk bir bireydir. Yani kendi hakkı var iç dünya. Bence tüm yetişkinler başkalarının eşyalarını araştırmaya, kişisel konuşmalara kulak misafiri olmaya, diğer insanların yazışmalarını okumaya izin vermiyor. Ama öte yandan, bunu kendi çocuklarımıza da çok basit bir şekilde uygulayabiliriz. Çocuklar bunu öğrenirlerse veya ebeveynlerini bu durumda bulurlarsa, onlarla konuşmayı hemen bıraktılar. Tabii ki, küçük bir çocuk her bakımdan ebeveynlere bağlıdır. Ancak bu, ebeveynlerin çocuklara üstünlüklerini göstermeleri gerektiği anlamına gelmez. Bir çocuğun ruhu, yetiştirilmeleri için ebeveynlere verilen Tanrı'nın malıdır. Eğitimin amacı çocuğa iyiyi kötüden ayırt etmeyi öğretmektir. Çocukların neyin güzel, neyin çirkin, neyin yüksek neyin alçak olduğunu anlamalarına yardımcı olmak anne ve babanın görevidir. Ortodoks ailelerde ebeveynler, çocuklar için dua etmenin kaderlerinde çok şey değiştirebileceğini bilirler. Bu nedenle en güçlü araç, çocuklar için ebeveyn duası, kişinin kendi günahları ve çocukların günahları için tövbe gözyaşlarıdır.

Şimdinin anlamı.

Eğitim görevi "çocuğun yaşamasına izin vermektir". Çocuklarınızı koşulsuz sevin. Bu aşk onlara güç verecektir. Çocuğun sorunlarına dikkat çekme ve ebeveyn diktelerini reddetme hakkı vardır. Özgürlüğünü ihlal etmeye gerek yok. Ebeveynler kendilerini çocuğun üstüne koymaya çalışmadıklarında, sadece yakınlarda olduklarında memnunum.

Eylemin anlamı ve tövbe olasılığı.

Ebeveynler ve çocuklar aynı Babanın çocuklarıdır. Komşunu sevmekle ilgili ilk emir: İnsanların sana yapmasını istediğin her şeyi sen de onlara yap. (Matta 7:12) - Bu eğitim için bir örnek değil mi? Ancak birçok ebeveyn pervasızca ve acımasızca hareket eder. İtiraf Ayini'nde vicdanımız bize eziyet ettiğinde affedilmeye çalışmamıza rağmen. Birçoğu, çocuklarda farkındalık ve uzlaşmanın geldiği anda, bir oğlunun veya kızının tövbesini ihmal eder. Affetmek, böylece merhamet ve sevgi dersi vermek gerekir. Plan basit: Eğer günah işlediyseniz, içtenlikle tövbe edin ve bunu bir daha yapmamaya çalışın. Çocuğu her seferinde çekmeyin, dünyadaki her şeyi yasaklayın. Ona düşünmeyi, iyiyi kötüden ayırmayı öğret. Eylemleri Kutsal Yazıların gözünden değerlendirmeyi öğrenin. Çocukların ruhunun umutsuzluktan travma geçirmesi iyi değildir. Çocuklarını affet. Bu bir aşk işaretidir. Yani çok şey yapıyor...

İdeali başarı ve refah olan bir toplumda, herhangi bir zayıflık tahrişe, bir şekilde külfetli bir sorundan bir an önce kurtulma arzusuna neden olur. Bu yüzden modern ebeveynler olmak kişisel deneyim babalık ve annelik hakkında temel bir anlayış edinmek için büyük zorluklarla. Manevi kültürün taşıyıcıları olun, Tanrı'ya ve komşulara sabırlı ve merhametli bir hizmet olarak ebeveyn rolünüzde ustalaşın. Çocuğun gelişiminde ve davranışında ortaya çıkan sorunlara kızgınlık ve aktif reddetme ile değil, aksine sabır ve sevgiyi artırarak yanıt vermeyi öğrenin. Sertleşmiş bir çocuğun ruhunun manevi yoksulluğu, ancak zarif ve candan ebeveyn sevgisiyle doldurulabilir. Klişeleri kabul etmeyen böylesine canlı ve yaratıcı bir aşkı bugün hepimizin öğrenmesi gerekiyor.
Manevi ve ahlaki eğitimde ve genel olarak eğitimde, bugün ailenin konumunun aktivasyonunun yalnızca ebeveynleri çocuğun başarıları ve sorunları hakkında en iyi şekilde bilgilendirerek gerçekleştirildiği klişe artık çalışmıyor. - eğitim kurumu tarafından ebeveynlerin psikolojik ve pedagojik eğitimi yoluyla.

Bu bağlamda, eğitim kurumları ve aile arasındaki etkileşimin, hem geleneksel danışmanlık ve eğitim biçimlerinde hem de yeni ortak ebeveyn-çocuk seminerleri biçimlerinde, etkileşimi geliştirmek için genel aktif sınıflarda uygulanması durumunda daha etkili olacağı varsayılmaktadır. beceriler, formlarda proje aktiviteleri ve zorlukları önlemek ve çatışmaları çözmek için diğer işbirliği seçenekleri.

İÇİNDE son yıllar V öğretim uygulaması bireysel eğitim kurumları düzeyinde bölgesel, belediye kuruluşları çerçevesinde ailenin pedagojik desteğine ilişkin sistematik çalışma unsurlarının kullanımı başlamıştır. Ayrıca, eğitimde ailenin öncü rolünü kabul eden devlet okulu, her zaman aileyi desteklemeye, aileye eğitim sorunlarını çözmede yardımcı olmaya çalışmıştır. Okulun kendisi olmasına rağmen, eğitim sisteminin her şeyden önce Rus Ortodoks Kilisesi'nden, toplumun sağlıklı güçlerinden ve devletten yardıma ihtiyacı var. Süreçte hem çocukların hem de ebeveynlerin manevi ve ahlaki eğitiminin içeriği pedagojik destek aile manevi ve ahlaki eğitimi, doktrin anlarıyla sınırlı olmayan, ancak gerçek bir Hıristiyan Ruh tarafından yaşanan Ortodoks kültürü alanına yönelik olmalıdır. Bu fikir, Aziz Ignatius Brianchaninov'un mektuplarından birinin sözlerinin biraz başka kelimelerle ifade edilmesiyle doğrulanabilir: "Bilin ki, kelimelerle verdiğiniz tüm talimatlardan daha fazlası, hayatınız çocuklar için en güçlü talimat olacaktır."

Rus Toplumunun ve Ailesinin Manevi Değerleri Rusya, büyük bir kültüre ve yüksek maneviyata sahip bir ülkedir. Ahlak ve manevi otorite bizim tarafımızdan her zaman zenginlik ve güçten daha değerli olmuştur. Geçen yüzyılın 90'larında

Rusya'da önemli sosyo-politik değişimler döneminde kaçınılmaz olan hem önemli olumlu değişimler hem de olumsuz olaylar olmuştur. Bu fenomenler, genel ahlak, yurttaşlık bilinci, insanların topluma, devlete, hukuka, emeğe karşı tutumları ve insanın insana karşı tutumu üzerinde olumsuz bir etkiye sahipti. Değer yönelimlerinde bir değişiklik var. Geleneksel değerlerin yerine daha az külfetli “yeni” değerler gelir. Görev, bağlılık yerine sorumsuzluk tercih edilir, vicdan yerini pratikliğe bırakır, samimiyet ve merhametin yerini akılcılık alır, aşk cinsler arası ortaklığa dönüşür. Pratik olarak bununla ilgili

insanın ve toplumun manevi krizi. Maneviyat eksikliği, aileyi aynı ölçüde aşındırır. Doğum yeni aile kilise bir düğünle mühürlendi. Tabii ki, düğünün kendisi henüz kalıcı ve mutlu bir aile birliğinin garantisi değil. Bugün, "sonsuz alev" ve diğer unutulmaz yerleri düğün kortejiyle ziyaret etmekle aynı geleneksel ritüel haline geliyor.

Ailelerin parçalanması, boşanma, müreffeh ailelerden daha yaygın hale geldi. Toplumumuzun bir acılı sorununu daha hatırlatmak isterim - evsiz ve ihmal edilmiş çocuklar, yaşayan ebeveynleri olan yetimler. Savaş yıllarında bile şimdi olduğundan daha az yetim vardı. Devlet bu toplumsal rahatsızlığın üstesinden gelmek için ciddi çabalar sarf etmeye başladı. Kürtaj ülkede gerçek bir felaket haline geldi. Ailedeki sosyal gerilimin sonucu, değer kaybı, yaşam yönelimleri ile ilişkili psikososyal mekanizmaların yok edilmesidir. Ailede, yetersizlik ilkesi, şunları içeren geniş bir yer işgal etmeye başladı: para, eşyalar, başarı, dışarıdan tanınma vb. Bu konuda toplumumuzda çeşitli fobiler yaygınlaşmıştır. Uzmanlar, bu tür göstergelerin, ailedeki erkeklerin durumundaki keskin düşüşün doğrudan kanıtı olduğuna inanıyor.

Rusya'daki aile değerleri hiyerarşisinde, insanların emek ve emek faaliyetleriyle yakından ilgili gelenekler her zaman ilk sırada yer almıştır. Çalışkanlık, bir insanda temel bir nitelik olarak kabul edildi. Aylaklık ve tembellik Rus toplumunda kınandı ve alay konusu oldu. Günümüzde iş ahlaklı bir yetiştirilme tarzının kaybı ciddi bir sorundur. Şimdi durum öyle ki, çoğu zaman çocukların ana eğitimcisi ya televizyon ya da internet. Gençler artık zihin için geniş bir eğlence yelpazesine sahipler ve aralarında okumak en popüler eğlence değil.

Uyuşturucu bağımlılığı, sarhoşluk, çocukların ve yaşlı ebeveynlerin terk edilmesi ve diğer sosyal ahlaksızlıklar, aileyi gerçekten sıkıntılı bir duruma sokar. Toplumdaki ve ailedeki bu yıkıcı süreçlerin korunması, Rus halkının korunması olasılığını sorgulamaktadır. Yazar Viktor Astafiev bir keresinde şöyle demişti: "Ailede olduğu gibi, ülkede de öyle." Ve sözleri gerçekten kehanet niteliğindeydi. Enstitünün gelişim dinamiklerine bakarsanız Rus ailesi, o zaman devletin durumunu nasıl yansıttığını fark ederiz.

Evlilik, neşe ve acının birleşimidir. Kilise ayrıca evli olanları uyarır, onları kutsal şehitler için bir model olarak belirler ve onları örneklerini - aile hayatında Mesih'in Haçını sabırlı ve neşeli bir şekilde taşımayı - örnek almaya davet eder. Hristiyan evliliğin gerektirdiği şeyleri akılda tutarak ve zorlukları önceden görerek, evlilik kutsallığında verilen Kutsal Ruh'un lütuf dolu armağanlarına sahip olarak, karı kocada gerçek bir Hristiyan psikolojisi gelişir ve evliliğin görünürdeki yükü hafif ve tatmin edici hale gelir. .

Ailenin, toplumun refahı ve her insanın kaderi, hayatta dört ana pozisyonu işgal eden insanların birliğinin ne kadar güçlü olduğuna bağlıdır: doktor, öğretmen, kütüphaneci ve rahip.

1928'de Protopresbyter Vasily Vasilyevich Zenkovsky, “Aile dışındaki tüm manevi ve ahlaki çalışmalar, şüphesiz gerekli ve çok şey ifade etse de, ruhları asla ailede olabildiğince geniş ve derinden yakalayamaz. aile ve aileyi geçtikten sonra, dini canlanmanın tarihsel bir etkisi olamaz. Rusya'nın manevi ve ahlaki canlanması için gerçek ve eksiksiz bir temel oluşturabilecek olan ailedir…”.

Edebiyat

1. Golod S.I. modern aile: modellerin çoğulculuğu // Sosyolojik dergi. 1996. Sayı 3/4.

2. İlyin I.A. Rus fikri hakkında / I.A. İlyin / / Rus fikri.-M., 1992

3. Lemish D. Ekranın Kurbanları. Televizyonun çocukların gelişimine etkisi. M., 2007.

4. Lisovsky V.T. Gençliğin manevi dünyası ve değer yönelimleri

Rusya / V.T. Lisovsky.-SPb., 2000.

5. Hill.R. Aile teorisindeki modern eğilimler //Sosyal araştırma.

Evlilik, aile ve demografi sorunları. 4. sayı - M., 1970.

6. Yurevich A., D. Ushakov "Modern Rusya'da Ahlak" // "Vesti" gazetesi, 2010.

Eğitim ailede başlar, kökler atılır, buradan dallar, çiçekler ve meyveler büyür. Bir kişinin sonraki hayatı, sosyal faaliyeti, ailenin ahlaki sağlığı üzerine kuruludur.

Yalnızca ebeveynler tarafından yönetilen ve onlar tarafından çocuklarla sürekli diyalog halinde yürütülen manevi faaliyetler, onların manevi gelişimi için gerekli olan sonuçları beklememize izin verir. En önemli şey, çocuğun ortaya çıkan kişiliğine mümkün olduğunca fazla bilgi ve yararlı beceriler vermek değil, ruhsal yeteneklerini geliştirmek, günlük hayatında karşılaştığı tüm durumlarda düşünceli ve makul hareket etmeye hazır olma isteğini onda uyandırmaktır. hayat. .

Çocuğun kişiliğinin manevi ve ahlaki yetiştirilmesinin temelini atan, onda davranışını yönlendirmek için bir mekanizma geliştiren aile, sırayla, bir bütün olarak toplumun manevi, ahlaki ve sosyo-kültürel normlarından hareket eder. kendi sosyal grubu, mikro çevre. Gerçek hayatta bu normlar arasındaki çelişkilerin varlığı, dışarıdan getirilen gereksiz veya zararlı bilgilerin bir tür "filtresi" olarak, çocuklara önemli bilgilerin seçici bir "aktarıcısı" olarak ebeveynlerin rolünü daha da artırır.

Manevi ve ahlaki eğitimde baskın bir faktör olarak ailenin rolüne dikkat çekilerek, ebeveynlerin ve ailenin bir bütün olarak rollerini anlamalarının ve hatta bunu yerine getirmeye hazır olmalarının yeterli olmadığı vurgulanmalıdır. Bir çevre ve eğitim konusu olarak ailenin kendisine uygun bir manevi, ahlaki, estetik, hukuk kültürü düzeyine ihtiyaç vardır. Kültürü bir manevi ve ahlaki değerler sistemi olarak çocukların kişilik ve davranışlarının bireysel bir kültürüne dönüştürmek, kültürel bilgileri bilinçlerine ve duygularına çevirmek, çocuklar tarafından özümsenmesini sağlamak, evrensel insani değerler, yüksek ahlaki konum ve sürekli bilgi ve kendini geliştirme çabası oluşturmak için bu temelde ihtiyaçlar, ilgi alanları, güdüler, alışkanlıklar geliştirmek.

Modern bir ailede bir çocuğun manevi ve ahlaki eğitimi

Güçlü sağlıklı, manevi aileler güçlü bir devlettir.

İÇİNDE Eski Rus' gerçek eğitim, Ortodoksluk ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Toplumun tüm yaşamıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan pedagojik sürecin "süper hedefi", bir kişiyi Tanrı'ya tanıtmak, onu gerçek yola, kurtuluş yoluna yönlendirmekti. Bu amaca hem bilgi hem de amel (yaşam biçimi) yoluyla ulaşılabilir. İÇİNDE Ortodoks geleneği birincisi reddedilmemesine rağmen ikinci yola öncelik verildi. Bu kod üç bilimden ya da yapıdan oluşuyordu: bunlar ruhun yapısı - ruhun görevi ya da ruhun kurtuluşu doktrini, dünyanın yapısı - sivil toplum bilimi ve ruhun yapısıydı. kek - ekonomik temizlik bilimi. Bu üç disiplinin özümsenmesi görevdi. Genel Eğitim eski Rusya'da.

Bir çocuğun evde duyduğu "ilk ana" kelimelerden: "anne, teyze, Tanrı" veya "para, kâr", geleceği bağlıdır. Rus filozof I.A.'ya göre. İlyin, çocukların yetiştirilmesi ve dolayısıyla eğitimi, onların "ulusal-manevi deneyime karşı bilinçsiz duyarlılıklarının ..." uyanışından başka bir şey değildir. "Milli eğitim - manevi yenilenme yolu" adlı çalışmasında şöyle yazdı: "Bana nasıl inandığını ve dua ettiğini göster; nasıl şarkı söyler, dans eder ve şiir okursunuz; aileni nasıl sevdiğini "bilmek" ve "anlamak" dediğin; en sevdiğiniz liderler, dahiler ve peygamberler kimlerdir - bana tüm bunları söyleyin, size hangi ulusun oğlu olduğunuzu söyleyeyim; ve tüm bunlar sizin bilinçli keyfiliğinize değil, bilinçaltınızın ruhsal yapısına bağlıdır.

Çağlar boyunca insanlar ahlaki eğitime çok değer verdiler. Farklı yüzyılların düşünürleri, ahlak kavramını farklı şekillerde yorumladılar. Ayrıca Antik Yunan Aristoteles'in ahlaki bir kişi hakkındaki yazılarında şöyle deniyordu: “Mükemmel haysiyete sahip bir kişiye ahlaki açıdan güzel denir ... Sonuçta, erdem hakkında ahlaki güzellikten söz ederler: adil, cesur, ihtiyatlı ve genel olarak tüm erdemlere sahip bir kişi ahlaki açıdan güzel denir.”

Bireyin manevi ve ahlaki temellerinin oluşumu, modern toplumun temel görevlerinden biridir. köklü sosyo-ekonomik dönüşümler yaşanıyor. modern toplum, bizi Rusya'nın geleceği, gençliği hakkında düşündürüyor. Şu anda ahlaki kurallar buruşmuş durumda, genç nesil maneviyat eksikliği, inançsızlık ve saldırganlıkla suçlanabilir. Bu nedenle, genç nesli eğitme sorununun önemi en az dört hükümle ilişkilidir:

İlk önce, toplumumuzun geniş eğitimli, yüksek ahlaklı, sadece bilgiye sahip değil, aynı zamanda mükemmel kişilik özelliklerine sahip insanlar yetiştirmesi gerekiyor.

ikincisi, V modern dünya küçük bir insan, her gün çocuğun olgunlaşmamış zekasına ve duygularına, hala gelişmekte olan ahlak alanına düşen (kaynaklar) hem olumlu hem de olumsuz, kendisi üzerinde güçlü etkiye sahip çeşitli kaynaklarla çevrili olarak yaşar ve gelişir.

Üçüncü Bununla birlikte, eğitim kendi başına yüksek düzeyde bir ahlaki yetiştirmeyi garanti etmez, çünkü yetiştirme, bir kişinin günlük davranışlarında diğer insanlara karşı tutumunu her bir kişiye karşı saygı ve iyi niyet temelinde belirleyen bir kişilik kalitesidir. K. D. Ushinsky şöyle yazdı: "Eğitimin ana görevi ahlaki etkidir."

Dördüncü, ahlaki bilgiyle silahlanmak da önemlidir çünkü çocuğu yalnızca modern toplumda onaylanan davranış normları hakkında bilgilendirmekle kalmaz, aynı zamanda normları çiğnemenin sonuçları veya bu eylemin etrafındaki insanlar için sonuçları hakkında bir fikir verir.

Kişiliğin oluşumunda ve gelişmesinde ailenin rolü

Bir kişinin oldukça uzun bir çocukluğu vardır: önce çok zaman geçer Küçük çocuk toplumun yetişkin, bağımsız bir üyesi olacak. Aile, kişiliğin oluşumunu, manevi ihtiyaçların oluşumunu ve tatminini ve birincil sosyalleşmesini etkileyen çeşitli sosyal faktörler arasında yer alır. Ailenin temel görevlerinden biri eğitici, sadece çocuklar üzerinde hedeflenen bir eğitimsel etkiyi değil, aynı zamanda bir gencin kişiliğini şekillendiren, bazı davranış türlerini teşvik eden ve diğer davranış türlerini yumuşatan aile içindeki tüm ilişkiler sistemini de içerir.

Daha fazla J.-J. Rousseau, sonraki her öğretmenin çocuk üzerinde bir öncekinden daha az etkiye sahip olduğunu savundu. Anaokullarımız ne kadar harika olursa olsun, çocukların zihin ve düşüncelerinin şekillenmesinde en önemli unsur anne ve babadır. Güçleri ve etkinlikleri, bir anaokulu veya okuldaki herhangi bir, hatta çok nitelikli eğitimle kıyaslanamaz. Ebeveynler diğerlerinden önce gelir; eğitimci çocuk Yuvası, Öğretmen ilkokul ve konu öğretmenleri. Doğaları gereği çocukların yetiştirilmesinde avantaj sağlarlar.

Eğitimin temeli olarak çocuk doğurma, Eski Ahit'in Kutsal Yazılarında Yahudilere bile emredilmişti. Sirokhov'un Oğlu İsa'nın Bilgeliği kitabı (30, 13) "Oğluna öğret ve onun üzerinde çalış ki onun müstehcen davranışlarından dolayı üzülme" der (30, 13). Ailenin ruhu, her şeyden önce oluşan şeydir. büyüyen bir çocuğun ruhu. Bu nedenle, ebeveynlerin ve çocukların ruhları arasında yakın bir bağlantı vardır. Münzevi Piskopos Theophan şöyle yazıyor: "Ebeveynlerin ruhu ile çocukların ruhu arasında anlaşılmaz bir bağlantı var." Atasözünün dediği gibi "Elma ağaçtan uzağa düşmez". onların kişiliği.

Ebeveynler - ilk eğitimciler - çocuklar üzerinde en güçlü etkiye sahiptir. Ebeveynlerin kişisel örneği, çocukların yetiştirilmesini etkilemenin en önemli yoludur. Eğitsel değeri, doğuştan gelen çocukluk taklit etme eğilimi. Yeterli bilgi ve deneyime sahip olmayan çocuk, yetişkinleri kopyalar, onların eylemlerini taklit eder. Ebeveynlerin ilişkisinin doğası, karşılıklı rızalarının derecesi, dikkat, duyarlılık ve saygı, çeşitli sorunları çözme yolları, konuşmaların tonu ve doğası - tüm bunlar çocuk tarafından algılanır ve kendi davranışı için bir model olur. . . Gerçek eylemler - çocuğun davranışını şekillendiren şey budur, sadece sözler ve ahlaki değerler değil.

Bu atasözünün geçerliliği defalarca doğrulanır: bebeklikten gelen bir çocuk birçok yönden babasını ve annesini tekrar eder. Ve ebeveynlerin dindar bir şekilde yaşamaları iyidir - bu, hayatlarını her gün gözlemleyen, onları taklit eden çocuğun da dindarlığa alışması ve manevi bir yaşam sürmesi için yüksek bir garantidir. . Eğitmenin etkilemek olduğuna inanarak çoğu zaman kafa karıştırırız. Ve eğitmek, hem ruhu, hem eti hem de ruhu beslemektir.

Modern toplumda aile kavramı

Şimdi aile zor zamanlar geçiriyor ve sadece Rusya'da değil, tüm dünyada. Zamanımızın koşullarında, aile ana işlevini giderek daha az yerine getiriyor - çocukların yetiştirilmesi, ailenin sorunları aşırı derecede ağırlaştı. Evliliğe ve aileye karşı anlamsız tutum, geleneklerin unutulması, ahlaki ilkeler, sinizm, sarhoşluk, öz disiplin eksikliği ve cinsel ilişki, yüksek oranda boşanma, çocukların yetiştirilmesi üzerinde en zararlı etkiye sahiptir. Ailenin kurtuluşu ve çocukların manevi ve ahlaki eğitimi konuları, en yüksek kilise düzeyinde birden fazla kez ele alındı. 2000 yılında Piskoposlar Jübile Konseyi, aileyi, anneliği ve çocukluğu koruma konularının dünyadaki kilise bakanlığının birincil görevleri olarak belirlendiği Kilisenin Sosyal Kavramını kabul etti.

Kutsal Yazılar, ailenin reisinin koca olduğunu, kocanın Tanrı'yı ​​onurlandırması gerektiğini, kadının kocasının önünde alçakgönüllü olması gerektiğini ve çocukların ebeveynlerini onurlandırması gerektiğini söyler. Kocanın Tanrı'yı ​​onurlandırmayı, O'nun isteğine göre yaşamayı bıraktığını ve itaatsizlik göstermeye başladığını görüyoruz. Bunun sonucu, kadının kocasına itaatsizliğidir. Ve iki yaramaz insan üçüncü bir yaramaz büyür - bir çocuk. Şimdi pek çok sorun ve trajedi var çünkü çocuklar onurlandırmıyor, saygı duymuyor, çocuğu kurtarmak için Tanrı'nın verdiği ebeveynleri dinlemek istemiyor, dindar bir ruhani yaşama yol açtı. Bu nedenle, aile yaşamının öncelikle manevi bir yaşam olduğu anlaşılmalıdır. Yalnızca ruhani bir kişi, başka bir kişiyle düzgün ilişkiler kurabilir, çocuklarını eğitebilir.

Ortodoks aileye “küçük bir Kilise” denir. İçinde Kilise örneğini izleyerek kendi iç hiyerarşisi vardır: baba Tanrı'ya itaat eder, anne babaya itaat eder, çocuklar babaya ve anneye itaat eder. Bu, düzgün büyüyen, güçlü kökleri olan ve yaşayan bir aile ağacıdır. yeşil dallar. Aile ilişkilerinde ön plana, Kilise'nin vaaz ettiği ve ifadesi dış kilise yaşamı olan karşılıklı anlayış ve sevgi ruhu yerleştirilmelidir. Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkilerde güvensizliğe, aldatmaya, düşmanlığa yer olmamalıdır. Ancak güven ve sevgi, eğitim için güçlü bir temel olan itaat ve disiplin ilkesini tamamen dışlamaz. Bir önsöz şeklinde, modern dünyadaki Ortodoks ailenin bir mal olduğunu söyleyebiliriz. Dünyada çok fazla Ortodoks insan yok. Sayıları yüzlerce ve daha da az Ortodoks aile var.

Bugün, laik aile eğitimine başka bir ilke hakimdir - ebeveynler ve çocuklar arasındaki demokratik eşitlik ilkesi. Bize sözde "özgür" ülkelerden gelen bir çocuğun, gelişiminde herhangi bir "engelle" karşılaşmadan "özgürleşmesi" gereken, kendini geliştiren bir kişilik olduğu yönünde bir görüş var. Bu sisteme göre yetiştirilen bir çocuğa her şeye izin verilir, kaprislerinden ve arzularından herhangi biri anında tatmin edilir. Bu nedenle, bazı ebeveynler çocuklara olan sevgilerini gösterirler ve onlara her şeye izin verirler: saatlerce televizyon izlemek, sokakta istedikleri kadar yürümek (daha doğrusu takılmak). Temel olarak, onları memnun eden şeyi yapın.

Ortodoks Kilisesi kategorik olarak böyle bir tavrı kabul etmez. Yüzyıllar boyunca gelişen kültürel eğitim geleneğimiz, çocuğun kişiliğinin müsamahakarlık ve "ben" in aşırı gelişimi yoluyla değil, onların aksine - perhiz öğreterek açıklanmasına katkıda bulunur.

Ana şey, ulusal Ortodoks eğitim sisteminin özünü kısaca tanımlarsak, çocuğu yetişkinliğe dar itaat ve perhiz kapılarından sokma arzusudur, bu da ona daha sonra ona içerideki ve dışarıdaki kötülüğe bağımsız olarak direnme fırsatı verecektir. kendisi. Ancak böyle bir yetiştirme, çocuğa dünyayı doğru bir şekilde gezinmeyi, insanlarla doğru ilişkiler kurmayı ve belki de onu zihinsel çöküntülerden ve hastalıklardan korumayı öğretecektir.

Artık moda olan hoşgörü ve sözde "özgür yetiştirme", her şeyden önce, ailedeki doğru hiyerarşik ilişkilerin ihlal edilmesine, çocuğun ebeveynlerine saygı duymayı tamamen bırakmasına, onlarla küçümseyici bir şekilde konuşmaya başlamasına, izin vermesine yol açar. kendi haysiyetlerini incitmek ve ergenlik döneminde onlardan yüz çevirmek.

Bir genç neden ocaktan reddedilir? Yine, müsamahakârlıkla yozlaştığı için, her zaman yeni zevkler, henüz yaşanmamış yeni hisler için çabalar. Ergenlik döneminde, savaşmaya alışık olmadığı tutkular giderek daha güçlü hale gelir.

Bir çocuğu büyüten ebeveynler, isteyerek veya istemeyerek - sözle, eylemle, örnekleriyle - onda belirli bir idealler ve otoriteler sistemi oluşturur. Bu nedenle, ebeveynlerin ana dikkati onların ruhsal gelişimine, kendini yetiştirmeye yönlendirilmelidir. Kendini eğitemeyen, başka bir ruhu nasıl eğitebilir? Bir kilise ailesinde eğitim onu ​​en yüksek ideale - Mesih'e götürür ve eğer çocuk bu ideali öğrenirse, o zaman diğer tüm "değer sistemleri" çocuğun ruhunda onun önünde geri çekilir çünkü onunla karşılaştırılamazlar. Ve çocuk için asıl otorite anne babası, babası ve annesi olmalıdır, aksi takdirde kaçınılmaz olarak başkaları onların yerini alacaktır. Ebeveynler, düşmanın sürekli olarak kırılgan, mantıksız, esnek bir ruhun ruhuna dara ektiğini dikkate almalıdır. Bu nedenle ruhu kendimiz ekmeli, çocukların ilgilendiği her şeyle ilgilenmeli ve ruh için neyin iyi neyin zararlı olduğunu anlamalarına yardımcı olmalıyız. Bu nedenle asıl mesele çocuklarla iletişim ve Tanrı'nın önünde iyi bir vicdandır.

3. Aile eğitiminin görevleri ve temelleri

Bir çocuğun ruhu üzerinde çalışmaya ne zaman başlamalı? Çocuk doğup dünyaya yerleşmeye başladığı andan itibaren öğrenmeye başlamıştır. Öğrenen, çocuk sürekli eğitilir. Yetiştirme süreci, bireyin sosyal niteliklerini şekillendirmeyi, dış dünyayla - toplumla, insanlarla, kendisiyle ilişkilerinin kapsamını yaratmayı ve genişletmeyi amaçlar. Bir kişinin yaşamın çeşitli yönleriyle ilişkilerinin sistemi ne kadar geniş, çeşitli ve derinse, kendi manevi dünyası o kadar zengindir.

Hiç kimse dünyaya hazır bir karakter, ilgi alanları, eğilimler, irade, belirli yeteneklerle doğmaz. Tüm bu özellikler, doğum anından olgunluğa kadar tüm yaşam boyunca kademeli olarak gelişir ve oluşur.

Küçük bir çocuk için aile, içinde yaşadığı, hareket ettiği, keşifler yaptığı, sevmeyi, nefret etmeyi, sevinmeyi, sempati duymayı öğrendiği bütün bir dünyadır. Bir üye olarak çocuk, ebeveynleri ile kendisi üzerinde hem olumlu hem de olumsuz etkileri olabilecek belirli bir ilişki içine girer. Ailenin rolü, çocuğun gelişiminin insanın doğasına ve doğduğu ülkenin kültürüne uygun olarak ilerlemesi için çocuğun kademeli olarak topluma tanıtılmasından oluşur.Örneğin, Profesör A.G. Kharchev, aileyi eşler, ebeveynler ve çocuklar arasındaki bir ilişkiler sistemi olarak, küçük bir grup olarak sunar. sosyal grup, bir gencin ilk deneyimini kazandığı, bilgi, davranış biçimleri, normatif ve değer fikirleri konusunda ustalaştığı. Aile içinde, doğal olarak eski neslin temsilcileri olan ebeveynlerinin algıladığı gelenek ve göreneklerle tanışır. Yetişkinler, çocuğun hayatının ilk günlerinden itibaren kişiliğinin oluşumunun gerçekleştiği belirli bir etkileşim atmosferi yaratır.

Bir çocuğun hayatının ilk yılında, ebeveynlerin temel kaygısı, yaratmaktır. normal koşullarİçin fiziksel Geliştirme, bir diyet ve yaşam, normal sıhhi ve hijyenik koşullar sağlayın. Bu dönemde çocuk zaten ihtiyaçlarını beyan eder, hoş ve nahoş izlenimlere tepki verir ve arzularını kendine göre ifade eder. Yetişkinlerin görevi, çocuğun ihtiyaçlarının karşılanması ve kaprislerin bastırılması gerektiğinden, ihtiyaçlar ve kaprisler arasında ayrım yapmayı öğrenmektir. Böylece, ailedeki çocuk, onsuz bir ahlaki alışkanlıklar ve kavramlar sistemi geliştiremeyeceği ilk ahlaki derslerini alır.

Yaşamın ikinci yılında, çocuğun yetiştirilmesi, çocuğun makul bir şekilde dahil edilmesine dayanır. farklı şekiller aktiviteler, ona her şeyi göstermeli, açıklamalı, gözlemlemeyi, onunla oynamayı, anlatmalı ve soru cevaplamayı öğretmelisiniz. Ancak eylemleri izin verilenin sınırlarını aşarsa, çocuğa sözü anlamayı ve sorgusuz sualsiz itaat etmeyi öğretmek gerekir.

Okul öncesi çağda çocuğun ana faaliyeti oyundur. Çocuk hayattan oyunlar için durumları alır. Ebeveynlerin bilgeliği, çocuğa oyunda kahramanın (ana karakter) ne yapması gerektiğini fark edilmeden yönlendirmede yatmaktadır. Böylece ona neyin iyi neyin kötü olduğunu, toplumda hangi ahlaki niteliklere değer verildiğini ve saygı duyulduğunu ve neyin kınandığını anlamayı öğretir.

Okul öncesi ve küçük okul çocukları ilk ahlaki deneyimlerini ailede alırlar, büyüklerine saygı duymayı, onlarla hesaplaşmayı öğrenirler, insanları hoş, neşeli, kibar yapmayı öğrenirler.

Aile gelenekleri, güçlü temeller ve ilkeler, ailede yüksek ahlaki bir atmosfer oluşmasına katkıda bulunur. Bunlar, yetişkinlerin ve çocukların doğum günleri vesilesiyle halka açık ve aile kutlamalarını içerir. Çocuklar ve yetişkinler tarafından hediyelerin hazırlanması, özel bir duygusal yükselişle sunulmaları, manevi bir kültür oluşturan o ciddiyet, neşe ve mutluluk atmosferini yaratır, aileyi bir ekip olarak "birleştirir".

“Bir çocuğun kalbini ve zihnini en başından ışık ve iyilikle doldurmak için acele etmek neden önemlidir? Erken yaş? Ö. Alexander Elchaninov şöyle yazıyor: “Çocuklukta - güvenin gücü, sadelik, nezaket, şefkat, şefkat yeteneği. Hayal gücü, gaddarlık ve taşlaşma eksikliği. Bu tam olarak ekilenin 30, 60 ve 100 kat ürün verdiği topraktır. Daha sonra, ruh zaten taşlaştığında, çocuklukta algılanan şey yeniden arınabilir, kişiyi kurtarabilir. Çocukları Kilise'ye yakın tutmak bu yüzden çok önemlidir, bu onları ömür boyu besleyecektir.”

Edebiyat.

1. Hegumen George (Shestun) Ortodoks ailesi. - Moskova: "Pazar Okulu" Yayınevi, Uzmanlık Enstitüsü Eğitim programları ve devlet-itiraf ilişkileri, 2005. - 272s.

2. Medvedeva I.Ya., Shishova T.L. Çok renkli beyaz kargalar. Yayınevi "Hıristiyan yaşamı" Klin 2076.

3. Aile eğitiminin başarısı. - M.; Kulishki'deki Üç Hiyerarşi Kilisesi, 2000. - 288s.- (Eğitim dersleri)

4. Pestov N.E. Çocukların Ortodoks eğitimi. M.; "Merkez BLAGO", 1997. - 144s

5. Kutsal Şehit vladimir Kiev Büyükşehir ve Galiçya. Ortodoks eğitiminin ABC'si. Yayınevi LLC "Axios", 2002. Dürüstlerin Yüceltilmesi adına Ortodoks kardeşliği ve Hayat Veren Haç Lordlar

6. Kharchev A.G., Matskovsky M.S. "Modern aile ve sorunları" M., 1996

7. Shchegoleva E.V. Ortodoks bir çocuk nasıl yetiştirilir. Ebeveynlere 300 akıllıca tavsiye. - M.; Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi. "Dar" yayınevi, 2006. - 288s.