Dom » Trudnoća i porod » Kako čitati evanđelje. Stalno čitam patrističku baštinu, ali vrlo je teško slijediti primjere kreposti. Glavna pravila za čitanje Evanđelja

Kako čitati evanđelje. Stalno čitam patrističku baštinu, ali vrlo je teško slijediti primjere kreposti. Glavna pravila za čitanje Evanđelja

Razgovor sa duhovnikom hrama Životvorna Trojica u Starye Cheryomushki svećenik Igor Sharov u eteru TV kanala Soyuz

- U eteru pravoslavnog TV kanala "Sojuz" emisija "Razgovori sa svećenikom". U studiju Alexander Sergienko. Naš gost je duhovnik crkve Trojice Životvorne u Starye Cheryomushki, svećenik Igor Sharov. Danas ćemo razgovarati o pravoslavna književnost. Prije svega jedno pitanje. Oče, postoji Biblija, ali u isto vrijeme postoje i djela svetih otaca. Pitanje je, zašto su oni potrebni, ako postoji Biblija?

Bez poniznosti se ne može shvatiti istina

– Uvriježeno je mišljenje da se Evanđelje ne može odmah razumjeti, da čovjek koji je tek otkrio Evanđelje ne može odmah proniknuti u njega, nije ga još spreman prihvatiti, jer njegova duša još uvijek ne vidi dovoljno Boga i nije dovoljno osposobljeni za ispunjavanje Božjih zapovijedi. Čovjek još nema dovoljno poniznosti da shvati sve istine koje su zapisane u Evanđelju. I spisi svetih otaca služe kao svojevrsna priprema za čitanje Evanđelja. Oni poučavaju kako Evanđelje treba razumjeti, tumačiti i ispunjavati.

- Odnosno, jezik simbola na kojem je Evanđelje napisano vrlo je težak za nespremnu osobu, - razumijem li dobro?

- da Jer evanđelje ima dubinu koju nitko, čak ni sam obrazovana osoba. Tu dubinu shvaćamo proporcionalno našem duhovnom životu. I za svako duhovno doba Evanđelje se otkriva u vlastitoj mjeri. Ali važno je ispravno razumjeti Evanđelje: ako ga pogrešno shvatite, takvim nerazumnim čitanjem možete ne samo sebi naštetiti, nego i naštetiti svojoj vjeri, u velikoj mjeri poremetiti svoj duhovni život. Čak sam naišao na slučaj da je osoba koja je počela čitati Stari zavjet jednostavno postala nevjernik. Čitao ga je bez tumačenja, bez prethodnog čitanja Evanđelja, i imao je sljedeće mišljenje: kakvi su to ljudi koji se ubijaju, kako uopće žive i kako ih razumjeti i prihvatiti? I to mu je izazvalo najjači unutarnji protest. A sve se to dogodilo jer se čovjek prethodno nije udubio u proučavanje Evanđelja i Biblije, a takvo površno čitanje plus tumačenja iz vlastitog uma dovodilo je do gubitka vjere. A da vam se to ne dogodi, Evanđelje se mora čitati, prema tome pripremiti.

– Oče, ima mnogo djela svetih otaca. Kako se ne izgubiti u obilju knjiga? Kako odrediti djelo kojeg svetog oca odabrati?

– Kao što posebno savjetuje sveti Ignacije (Brjančaninov), moramo odabrati štivo koje odgovara našem načinu života. I to ima duboko značenje: zašto bi laici trebali detaljno čitati o pustinjacima i redovnicima? Naravno, u tome nema ništa loše, ali duhovno štivo bi se nekako trebalo odraziti na naše živote. Odatle moramo izvući nešto učinkovito za svoj život. U suprotnom, sve će čitanje biti od male koristi.

Od jednostavnog do složenog

- Oče, nazovi - javlja se regija Belgorod.

- Imam sljedeće pitanje u vezi s tumačenjem Evanđelja: šesto poglavlje Evanđelja po Luki kaže Krist: "Ne sudite i nećete biti osuđeni, ne osuđujte i nećete biti osuđeni" - tj. razdvajaju se dva pojma: osuda je razumljiva, ali kakav se onda sud govori - o svjetovnom, o državnom? A drugo pitanje, prema Poslanici apostola Pavla, ovdje nije jasno: „Otajstvo bezakonja već je na djelu, samo se neće dovršiti dok se iz sredine ne uzme onaj koji sada obuzdava.“ Tko "sada drži"?

– Ne smijemo zaboraviti da se Evanđelje ne tumači sa stajališta svakodnevnog života, ovdje sve ima duboko duhovno značenje. Što se tiče osude, ovo, naravno, nije državni sud. Ne možemo nikome suditi, ali ćemo iz nekog razloga biti osuđeni od suda, možda ćemo dobiti nepravednu kaznu, i smatrat ćemo da Evanđelje ne govori istinu u tom pogledu, jer mi nismo nikome sudili, nego mi smo osuđeni. Stoga se ovdje riječi "ne sudite" i "ne osuđujte" odnose na duhovnu stranu. Dakle, monah Serafim je rekao da je neosuđivanje pola spasenja. Duhovni pogled osobe koja osuđuje usmjeren je na vanjske događaje, na neke ljude, a to ne dopušta čovjeku da pogleda u sebe. I stoga ne može vidjeti grešne čireve i poroke svoje duše i počinje se smatrati pravednom osobom koja ima pravo suditi drugima. Naravno, takvu osobu Bog osuđuje; kao što je sudio onima oko sebe, tako će i oni oko njega suditi njemu, a pravedni Božji sud će se nad njim izvršiti na isti način. Ovdje je tumačenje.

Što se tiče “držanja sada”, ima ih razna tumačenja. I u isto vrijeme, priznaje se da svaki od njih ima pravo postojati. Sveti su oci često davali tumačenja ovisno o tome tko im je dolazio razliciti ljudi koristili su nešto drugačiju nijansu tumačenja. I ovdje je jedno od tumačenja ovo: sve dok je Duh Sveti prisutan u vjernicima, on sprječava Antikrista da dođe i zavlada ovim sinom bezakonja. Budući da ga Duh Sveti drži i veže, on ne može tako hrabro varati ljude, a kada Duh Sveti ode iz ljudska duša Kada ljudi zaborave Boga, prestanu se moliti, prestanu ići u hram Božji, tada ništa neće spriječiti Antikrista da dođe i zavede sve ljude koji će zbog svojih odstupanja od Boga biti predmet ove obmane.

- Sljedeći poziv je opet iz Belgorodske oblasti.

—Batiushka, cilj svakog kršćanina je steći Duha Svetoga. I sveti oci su o tome pisali, a to potvrđuje i iskustvo njihovih osobnih života. Zašto bi laici trebali čitati drugu literaturu, a ne životopise svetih otaca? Smatram da treba čitati samo svete oce, a ostalo odbaciti.

– U mnogo se stvari slažem s vama. Što se tiče temeljnih istina vjere, temeljnih načela kršćanskog života, naravno da bi nam glavni autoritet trebali biti sveti oci. S druge strane, ne mogu uvijek sveti oci uočiti modernog čovjeka. Stoga su napisane mnoge zbirke, kompilacije i neke obrade. I suvremeni autori, ovisno o svojoj duhovnoj razini, razumijevanju Svetoga pisma, sastavljaju i objavljuju knjige. I oni se mogu i trebaju čitati. Spisi svetih otaca moraju se čitati redovito, vrlo pažljivo i meditirati o njima kako bi se bolje uočili. Neophodno je shvatiti razliku između našeg vremena i vremena svetih otaca. Stoga, mnogi ljudi koji se tek počinju upoznavati s pravoslavne vjere, ne može se zabraniti čitanje knjiga koje su napisali suvremeni autori: mnoge od njih su napisane pobožno i mogu biti poučne i korisne, postati takav prijelaz na ozbiljno čitanje i sagledavanje svetih otaca.

- Sljedeći poziv je iz Jaroslavske oblasti.

- Ovdje možemo slijediti pravilo Prečasni Serafim koji je uvijek čitao evanđelje stojeći. Ali rekao je da umorna osoba može čitati psaltir sjedeći. Naravno, ako je čovjek zdrav i pobožan, korisno mu je čitati Evanđelje stojeći, jer je kod stojećeg čitanja teško zaspati. Ali to se događa vrlo zaposleni ljudičitaju Evanđelje u transportu, a oni koji su bolesni, i ležeći. Nemoguće je dati jednoznačne recepte za sve prilike. Naravno, prema čitanju Evanđelja treba se odnositi s poštovanjem; prije čitanja treba se moliti da nam Gospodin otkrije istine koje su u njemu sadržane. Jer jednostavno izvanjsko čitanje evanđelja, iako zanimljivo i poučno, neće dati ploda kakav bi trebao biti. Plod bi trebao biti takav da ovo Evanđelje čitamo kao svojim životom. Prvo, redovito proučavajte i znajte to. Može se navesti sledeći primer: monah Pahomije Veliki znao je Jevanđelje napamet i to je zahtevao od svojih učenika. Evanđelje je blago koje uvijek imamo sa sobom, koje u svakom trenutku možemo izvući iz sjećanja: ima mnogo različitih situacija u životu - čovjek je bolestan, ne može čitati jer ima problema s vidom, ili je u mjesto gdje nema evanđelja, pa čovjek uvijek "ima" evanđelje sa sobom, koje može mentalno otvoriti i čitati.

Naravno, za naše vrijeme to je teško ostvarivo, ali ipak, čitajući Evanđelje, treba pokušati izvući njegov duboki smisao. Jer evanđelje je duhovni temelj našeg života, koji se uvijek ispunjava i nikada se ne može promijeniti.

– Je li bitan redoslijed čitanja evanđelja?

- Sveti Ignacije o tome kaže ovako: nemojte misliti da je redoslijed postavljanja - počinje s Evanđeljem po Mateju, a završava s Evanđeljem po Ivanu - proizvoljan. Ovaj redoslijed je neophodan za čitanje, jer evanđelist Matej poučava kako ispravno ispunjavati zapovijedi, a evanđelist Ivan tumači istine koje su već otkrivene ljudima koji su u određenoj mjeri prosvijetljeni Duhom.

Vjeruje se da svaki kršćanin treba svakodnevno čitati Evanđelje. Ali život je drugačiji. Netko ima dovoljno vremena čitati molitve, i Evanđelje, i svete oce, i puno druge literature. A ima ljudi koji su od jutra do večeri zauzeti važnim hitnim poslovima, a možda nemaju dovoljno vremena ni za molitvu. Stoga bi svatko trebao primijeniti sve ove pobožne vježbe na svoj život pojedinačno. postoji opće pravilo, ali kao što čovjek ne postoji radi subote, nego subota radi čovjeka, tako molitveno pravilo, Evanđelje, čitanje svetih otaca - sve to trebamo kreativno primijeniti u svom životu.

Evanđelja moramo čitati sva redom - čitamo jedno evanđelje, drugo, treće, četvrto, pa se vratimo na početak i opet čitamo, a tako ga uvijek čitamo. Iznenađujuće, osoba primjećuje: njegova duhovna vizija se produbljuje. Čini se, koliko puta možete pročitati istu knjigu? Ali Evanđelje je sasvim drugačije, ono je Božanska objava pa svaki put kada ga čitamo otkrivamo nešto novo. Jer ima veliku duhovnu snagu.

Po daru Duha Svetoga

- Kako tumačite ono što ste pročitali?

– Samo u skladu s tumačenjem svetih otaca. To su bili ljudi koji su tumačili po nadahnuću Duha Svetoga. Ne možemo to tako tumačiti, ma koliko se trudili. Kako npr. protestanti pokušavaju tumačiti Evanđelje, njihovo tumačenje nama je neprihvatljivo, jer ga ne tumače Duhom Svetim. Možda, s povijesnog gledišta, sa stajališta svog obrazovanja, svog iskustva proučavanja teksta, oni imaju puno toga za reći. Ali u njihovim tumačenjima nemoguće je odabrati duhovno zrno koje bi nam odgovaralo. A budući da nemaju Duha Svetoga, ne mogu tumačiti ni Evanđelje. I nijedan jednostavan učenjak neće tumačiti Evanđelje, jer ono se tumači samim životom, tumači se darom Duha Svetoga. A kad čovjek stekne poniznost, duhovno sazrije, objavljuje mu se Evanđelje. I uvijek se oslanjamo na autoritet svetih otaca, jer su na ekumenskim saborima u kanonima date upute da svatko razumije Evanđelje samo prema tumačenju svetih otaca. A tko odbacuje ovo tumačenje, odbacuje i evanđelje.

- Poziv iz Orenburga.

- Oče, recimo da trebam otkriti neku istinu u Novom zavjetu, mogu li, otvorivši ovu knjigu, samom Bogu postaviti pitanje i dobiti odgovor? Što će to biti: proricanje sudbine ili je to ipak odgovor na pitanje istine?

– Kada proučavamo iskustva ljudi koji su živjeli prije nas, vidimo da se to dogodilo. Ljudi su, usrdno se pomolivši, otvarali Sveto pismo i dobivali odgovor na svoja pitanja. Ali morate shvatiti da se to dogodilo samo u najekstremnijim situacijama, kada je bilo nemoguće pribjeći savjetu iskusne osobe, kada u blizini nije bilo ispovjednika. U našem životu su takve situacije vrlo rijetke, a ako pogađamo po Evanđelju, mislim da će to biti jednostavno bezbožno.

– Usput, ne bi li bila manifestacija lijenosti ako se osoba, ne želeći čitati tumačenja, razumjeti, neprestano obraća svećeniku za pomoć?

– Ako svećenik može objasniti cijelo Evanđelje, zašto ne? Ali znam da su svećenici obično prilično zauzeti poslovima službe i najvjerojatnije neće moći detaljno objasniti sve dijelove evanđelja koji su nam nerazumljivi. S druge strane, sada postoji mnogo literature i zapisa u kojima se tumači evanđelje. Ovdje je problem što se ipak moramo pridržavati klasičnog tumačenja, a prevoditelj mora biti osoba od povjerenja.

– Poziv iz Čeboksarija; poslušajmo pitanje.

– Suprug već dugo ide u crkvu, kod kuće čitamo Bibliju, a sve što mi nije jasno objašnjava, jer je već dosta literature pročitao. Činimo li pravu stvar?

- Prilično točno. Vrlo se rijetko događa da muž i žena ili drugi članovi obitelji podjednako dolaze vjeri, imaju istu priliku čitati Evanđelje i tumačenja. Najčešće se dogodi da je netko od njih više išao putem do Boga, putem razumijevanja vjere, pa je sasvim prirodno da će on drugima nešto objasniti. Hvala Bogu da upravo to činite.

– Čitajući svete oce i evanđelje, sudjelujemo u Duhu koji je u njima sadržan. Svaka riječ i sastav nosi određeni duh, čitajući taj duh usvajamo i on živi u nama. Smisao našeg cjelokupnog duhovnog života je stjecanje Duha Svetoga. Kada sudjelujemo u nekim lažnim djelima o vjeri, opažamo duh laži. I ovaj duh ne samo da uništava naš svjetski poredak, već čak i jedna misao može uništiti čovjeka, ubiti njegovu vjeru. Ovo je izuzetno opasno.

Slušamo poziv iz Podolska.

– Moje pitanje je sljedeće: da sveti oci koji su sudjelovali na Nicejskom saboru 325. godine zamalo nisu imali sreće, pa ne bi prihvatili, recimo, pravilo 19, koje zabranjuje daljnje tumačenje tumačenja, na što su sveti oci, do koja pravila bismo onda povezali?

- Možete raspravljati jako dugo: što bi se dogodilo da se ovako dogodi? Ali znate, cijela povijest svete Crkve je pod Božjim vodstvom. Bilo je i kritičnih trenutaka kada je, na primjer, Sveti Vasilije Veliki ostao jedini pravoslavni episkop na cijelom Istoku, ali je uspio oko sebe okupiti istomišljenike. I tada je na saboru osuđeno krivovjerje arijanstva. Mora se shvatiti da su svi kanoni, sva tumačenja dana, naravno, s razlogom, ali po Providnosti Božjoj, Duhu Svetome. Svaka odluka Sabora zvuči ovako: "Zaželi Duha Svetoga i nas." Mislim da je takav alternativni pogled na povijest pogrešan. Pretpostavimo da ovo pravilo nije usvojeno na ovome Saboru, ono bi bilo doneseno na drugom Saboru. I to je pokazatelj upravo činjenice da su nam sveti oci u kanonima nastojali odrediti određene granice. Nisu rekli da su ta ograničenja privremena, nigdje ne piše da se ti kanoni mogu mijenjati s vremenom. Da, snishodljivošću prema osobi, oni se nekako mogu opustiti. I u svoj svojoj strogosti, pravila pokore praktički su neprimjenjiva u naše vrijeme, kada je osoba zbog smrtnog grijeha bila dugi niz godina izopćena iz pričesti, ponekad i iz crkvene zajednice. Ali glavni duh je još uvijek sačuvan u njima, i moramo ga promatrati. To je ta nepromjenjivost koja se često zamjenjuje s konzervativizmom, mnogi je kritiziraju: ajmo, kažu, kreativno izaći sa stajališta našeg vremena, poništiti neke kanone, promijeniti ostale, bit će što nam odgovara, pa ćemo svi će živjeti od njih. Ali mi nismo sveti oci da vladamo kanonima. Oni sami, davši ih jednom, nisu se usudili ispraviti, ali mi ćemo ih ispraviti? To će biti renovatorstvo i od toga će naš duhovni život potpuno propasti i biti potpuno uništen.

- Sljedeći poziv - Kursk je u kontaktu.

- Oče, pitanje je ovo: mi čitamo sveto Evanđelje, pa onda trebate odmah čitati tumačenja svetih otaca? Kako učiniti sve ispravno kako bi bilo za dobrobit i za dobrobit duše?

– Ovo je jako dobro pitanje. Doista, kada čovjek prvi put otvori Evanđelje, prvo što treba učiniti je opskrbiti se tumačenjem. Jedno od klasičnih tumačenja je ono Teofilakta, bugarskog nadbiskupa, staro već tisuću godina, ali nije zastarjelo. Izgrađen je na temelju Zlatoustovih tumačenja, ali ako počnemo čitati Zlatoustovo tumačenje, to je ogroman broj svezaka. A za modernu osobu koja je uvijek nečim zauzeta, ovo je jednostavno nepodnošljiv posao. A blaženi Teofilakt je napravio izvode, sve vrlo dobro grupirao, obradio i protumačio gotovo svaki redak Evanđelja. Možda ovo tumačenje nije sasvim jasno modernom čovjeku, ali možete koristiti više jednostavna tumačenja. A onda, znajući tumačenje poglavlja Evanđelja, već možete čitati samo Evanđelje. Ujedno ćete razumjeti njegovo značenje i nećete se ogriješiti o istinu kada ga pročitate. Inače je, naravno, vrlo opasno, pogotovo za ljude koji su daleko od Crkve. Često na ulici susrećemo ljude koji nas doslovno uhvate za rukav i počnu citirati razna mjesta; oni možda puno znaju napamet, ali imaju vrlo osebujno shvaćanje evanđelja, koje često graniči, ne bojim se te riječi, s nekakvim besmislicama. Ti ljudi su i sami oštećeni u svom duhovnom životu, a slušamo li takve ljude, sigurno ćemo i mi biti oštećeni. Stoga je potrebno poznavati takvo tumačenje koje nam daje Pravoslavna Crkva i tada ćemo već čvrsto stati na noge.

Razgovor sa klerikom Crkve Životvorne Trojice u Ostankinu, svećenikom Kirilom Ševcovom, u eteru TV kanala Soyuz - U eteru pravoslavnog TV kanala Soyuz, program "Razgovori sa svećenikom". U studiju Alexander Sergienko. Naš gost je duhovnik crkve Trojice Životvorne u Ostankinu, sveštenik Kiril Ševcov.

Čitajte "Pravoslavne novine"

Indeks pretplate: 32475

Poznati srpski istraživač kanonskog prava, episkop Nikodim (Milaš), u svom tumačenju 19. kanona VI Vaseljenskog sabora napisao je sledeće: „Sv. Sveto pismo je riječ Božja, koja objavljuje ljudima volju Božju…” A sveti Ignacije (Brianchaninov) je rekao:

“…Čitajte Evanđelje s velikim poštovanjem i pozornošću. Ništa u tome ne smatrajte nevažnim, nedostojnim razmatranja. Svaka njezina jota emitira tračak života. Zanemarivanje života je smrt.

Jedan je autor napisao o malom ulazu na liturgiji: „Evanđelje je ovdje simbol Krista. Gospodin se javio na svijet tjelesno, svojim očima. On odlazi propovijedati, u svoju zemaljsku službu, i ovdje je među nama. Događa se strašna i veličanstvena radnja – Bog je vidljivo opipljiv među nama. Od ovog prizora, sveti anđeli neba se zalede u strahopoštovanju. A ti, čovječe, okusi ovo veliko otajstvo i prigni glavu pred njim.

Na temelju navedenog potrebno je shvatiti da sveto evanđelje- glavna knjiga čovječanstva, koja sadrži život za ljude. Sadrži božanske istine koje nas vode do spasenja. I sama je izvor života – riječ doista ispunjena snagom i mudrošću Gospodnjom.

Evanđelje je glas samoga Krista. U simboličkom i duhovnom smislu, čitajući evanđelje, Spasitelj nam govori. Kao da smo preneseni kroz vrijeme u cvjetajuće galilejske ravnice i postajemo očevici utjelovljenog Boga Riječi. I On ne govori samo univerzalno i bezvremeno, općenito, nego posebno svakome od nas. Evanđelje nije samo knjiga. Ovo je život za nas, ovo je vrelo žive vode i izvor života. To je i Zakon Božji, dan čovječanstvu za spasenje, i Otajstvo ostvarenja ovog spasenja. Čitajući Evanđelje, ljudska se duša sjedinjuje s Bogom i uskrsava u Njemu.

Nije slučajno da je riječ "evangelios" prevedena sa grčki kao "dobra vijest". To znači da se milošću Duha Svetoga u svijetu otvorila nova poruka-istina: Bog je došao na Zemlju da spasi čovječanstvo i „Bog je postao čovjekom da bi čovjek mogao postati Bogom“, kako reče sveti Atanazije Aleksandrijski. u 4. stoljeću. Gospodin se pomirio s čovjekom, ponovno ga je ozdravio i otvorio mu put u Kraljevstvo nebesko.

I čitajući ili slušajući Evanđelje, izlazimo na tu nebesku okomitu cestu i idemo njome u raj. Evanđelje je to.

Stoga je vrlo važno čitati Novi zavjet svaki dan. Po savjetu svetih otaca, u ćeliji trebamo uključiti čitanje svetog Evanđelja i "Apostola" (Djela svetih apostola, Poslanice apostolske i četrnaest poslanica svetog prvostola apostola Pavla). (kućno) molitveno pravilo. Obično se preporučuje sljedeći redoslijed: dva poglavlja "Apostola" (neki čitaju jedno poglavlje) i jedno poglavlje Evanđelja dnevno.

Po mom mišljenju, na temelju osobno iskustvo, Htio bih reći da je zgodnije čitati Sveto pismo redom, to jest od prvih poglavlja do zadnjeg, pa se vratiti. Tada će čovjek stvoriti cjelovitu sliku evanđeoske priče, smisao i razumijevanje njezina kontinuiteta, uzročno-posljedičnih veza.

Također je potrebno da čitanje Evanđelja ne bude poput čitanja beletristike kao “nogu uz nogu, udobno sjedeći u naslonjaču”. Ipak, to bi trebao biti molitveni kućni liturgijski čin.

Protojerej Serafim Slobodskoy u svojoj knjizi "Zakon Božji" preporučuje čitanje Svetog pisma stojeći, prekriživši jednom prije čitanja i tri nakon.

Postoje posebne molitve koje se izgovaraju prije i poslije čitanja Novog zavjeta.

“Uzdigni u našim srcima, o Gospodine čovječanstva, svoje neprolazno svjetlo teologije, i otvori naše oči mentalno, u svojim evanđeoskim propovijedima razumijevanje, stavi strah u nas i svoje blažene zapovijedi, tako da su tjelesne požude u redu, mi ćemo proći kroz duhovni život, sve, čak i do ugode Tvoje je i mudro i aktivno. Ti si prosvjetljenje duša i tijela naših, Hriste Bože, i Tebi slavu uznosimo, sa bespočetnim Tvojim Ocem i Presvetim, i Blagim, i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. . Amen". Tajno ga čita svećenik tijekom Božanska liturgija prije čitanja Svetog Evanđelja. Također se nalazi iza 11. katizme Psaltira.

Molitva svetog Ivana Zlatoustog: “Gospodine Isuse Kriste, otvori uši srca moga da čujem tvoja riječ i razumi i vrši volju Tvoju, kao što sam stranac na zemlji: ne skrivaj od mene zapovijedi Svoje, nego otvori oči moje, da razumijem čudesa iz zakona Tvoga; reci mi svoju nepoznatu i tajnu mudrost. Uzdam se u Tebe, Bože moj, da svijetlom uma Tvoga prosvjetljujem um i smisao, ne samo pisan od časti, nego i stvaram, da život svoj i riječi ne čitam kao grijeh, nego u obnovi i prosvjetljenju i u svetištu i u spasenju duše i za baštinu života vječnoga. Kao da Ti prosvjetljuješ one koji leže u tami, i od Tebe je svaki dobar dar i svaki je dar savršen. Amen".

Molitva svetog Ignacija (Bryanchaninov), čitati prije i poslije čitanja Sveto pismo: „Spasi, Gospode, i pomiluj sluge Tvoje (imena) riječima Božanskog Evanđelja, koje govore o spasenju sluge Tvoga. Trnje svih njihovih grijeha palo je, Gospodine, i neka Tvoja milost prebiva u njima, pali, čisti, posvećuje cijelu osobu u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen".

Za potonje ću dodati da se čita i s dodatkom poglavlja iz Svetog Evanđelja u kakvoj tuzi ili nevolji. Iz vlastitog sam iskustva shvatio da to jako pomaže. A milosrdni Gospodin izbavlja iz svakojakih okolnosti i nevolja. Neki oci preporučuju čitanje ove molitve s poglavljem evanđelja svaki dan.

Pripadnimo, braćo i sestre, srcima „gladnim i žednim pravednosti“ čistom, životvornom vrelu Svetoga pisma. Bez toga, duša je osuđena na propadanje i duhovnu smrt. S njim cvjeta, kao rajski cvijet, pijana od riječi životvorna vlaga dostojni Kraljevstva nebeskoga.

Svećenik Andrej Čiženko
Pravoslavni život

Pregledano (1350) puta

Kako čitati Evanđelje? - za većinu Pitanja, na pitanje na mreži, odgovara episkop Jona (Čerepanov).
17. listopada 2012. 18:14
Julija Kominko

Odgovarajući za časopis Nachalo na ova i mnoga druga pitanja koja se često postavljaju svećenstvu na internetu, biskup Jona Obukhovski, opat kijevskog Trojice Joninskog samostana, napominje: glavno je čitati Evanđelje. Čitajte svaki dan i pokušajte živjeti po tome.

O fenomenu s kojim se susrećemo čitajući Evanđelje

– Vladyka, prvo pitanje je zašto je Bibliju tako teško čitati. Bilo koji časopis ili novine u pravilu se "gutaju" u jednom dahu. Ali što se Evanđelja i dušekorisnih knjiga tiče, to je teže. Da ruke ne dopiru, uopće ne želi. Može li se govoriti o nekoj posebnoj lijenosti koja “napadne” čovjeka baš kad treba učiniti nešto za dušu?

- Čini mi se da u ovom slučaju govorimo o fenomenu koji doista potvrđuje postojanje drugog svijeta - svijeta anđela i demona - vrlo suptilnog, tajanstvenog svijeta.

Doista, primijetili ste vrlo zanimljivu točku. Kada u rukama imamo laptop ili fascinantan roman, iz nekog razloga ne želimo spavati, a možemo do kasno slušati što je napisano. Ali čim nam u ruke padne kakva duhovna knjiga - ne mislim na duhovnu beletristiku, koje se u naše vrijeme pojavilo u izobilju, nego na ozbiljnu asketsku teološku literaturu i, posebno, na Sveto pismo - odmah nas tjera u san. neki razlog. Misli se ne zadržavaju u našoj lubanji, počinju se raspršivati u raznim smjerovima, a čitanje postaje vrlo, vrlo teško.

Sve ovo pokazuje da se nekome u mračnom duhovnom svijetu stvarno ne sviđa ono što radimo. Da postoji netko tko nam se tako jasno suprotstavlja u čitanju, koje nas izgrađuje, približava Bogu.

Želio bih istaknuti ovo. Čak i ako ne zapamtimo u potpunosti sve što smo pročitali, zbog slabosti pamćenja ili iz nekog drugog razloga, ipak je potrebno čitati. Ovo pitanje je otkriveno u knjizi "Otadžbina" svetog Ignacija Brjančaninova, koja sadrži izreke egipatskih svetaca 4.-5. stoljeća. Starcu je došao neki učenik i rekao: „Šta da radim, koliko god čitao Sveto pismo, druge knjige, ništa mi ne ostaje u glavi, ničega se ne sjećam. Isplati li se u ovom slučaju čitati, možda nije potrebno? Na što mu je rečeno: prljavo rublje Ako se stavi u potok, i bez pranja se čisti, jer tekuća voda ispire svu prljavštinu s njega, tako čitanje božanskih knjiga ispire prljavštinu i smeće s naše glave i prosvjetljuje naše misli evanđeoskim svjetlom.

Je li obavezno čitati tumačenje Evanđelja?

- Što se tiče čitanja Evanđelja, htio bih pitati o čisto praktičnim aspektima, na temelju pitanja koja se često postavljaju klericima na internetu. Na primjer, je li potrebno uzimati odlomke iz teksta tijekom čitanja? Uostalom, tako manje čitamo, ali se pamti. Ili je bolje pokušati više čitati bez ometanja bilježenja?

- Mislim da sve ovisi o stupnju organiziranosti čovjeka. Ima ljudi koji trebaju sve sistematizirati, nekako popraviti, posložiti točku po točku - da bolje percipiraju. Za njih je stvarno korisno hvatati bilješke i praviti nekakve izvode.

Ima onih koji se ne razlikuju u takvom sustavu, mislim da su većina. Takvi trebaju redovito i neprestano čitati Sveto pismo, po mogućnosti s tumačenjem. Jasno je da je prvih nekoliko puta treba pročitati u cijelosti bez ometanja. Ali što dalje čitamo, to više vidimo potrebu da to bolje razumijemo. Svojim umom, u nekim fazama, još uvijek ne možemo shvatiti mnoge stvari, stoga se vrijedi okrenuti 20-stoljetnom iskustvu Crkve.

– Koju biste od knjiga interpretacije preporučili za čitanje? Po mogućnosti od onih koji su dostupni za opću potrošnju, napisani laganim stilom, stilom.

– Generalno, svim ljudima koji su na početku svog duhovnog puta, koji tek idu u crkvu, toplo preporučujem da pročitaju knjigu protojereja Serafima Slobodskog „Zakon Božji“. Možda naslov sugerira da je knjiga namijenjena djeci neke osnovne škole obrazovna ustanova ali zapravo je prilično ozbiljno. Po mom mišljenju, ovo je briljantan primjer kako je moguće u jednoj maloj knjizi sabrati i vrlo sažeto i jasno formulirati temeljne pojmove vjere, Crkve i pravoslavlja. Konkretno, tu je i odjeljak o Svetom pismu, o povijesti Crkve, kako bi čovjek dobio sustavnu predodžbu o tome što je Crkva i koje mjesto ona zauzima u našim životima. Ova knjiga je obavezna lektira za svakog vjernika.

Što se tiče tumačenja Svetoga pisma, ima dosta prekrasnih publikacija. Klasik je tumačenje Ivana Zlatoustog. Ali početniku se može činiti pomalo komplicirano i ne sasvim jasno. Po mom mišljenju, ako osoba tek počinje proučavati Sveto pismo, onda je najbolje koristiti tumačenje nadbiskupa Averkija (Tauševa). Sigurno će svima biti jasno i razumljivo.

Kako čitati evanđelje kod kuće

– Više praktičnih pitanja o čitanju evanđelja kod kuće. Moram li čitati stojeći ili mogu sjesti?

- Prema običaju, posebno štovanje Svetoga pisma podrazumijeva njegovo čitanje stojeći.

Ali, po mom mišljenju, ništa ne bi trebalo odvratiti pozornost od riječi evanđelja, potrebno je uroniti u čitanje što je više moguće. A mirovanje implicira stanovitu nestabilnost. I u ovom slučaju, svatko, a posebno mlada osoba, sigurno će imati misli da bi bilo lijepo sjesti, ili da treba negdje otrčati, ili otići učiniti nešto. Stoga, ako u hramu slušamo Sveto pismo „oprosti mi“, to jest stojeći uspravno, spuštenih ruku, onda se kod kuće, mislim, može čitati i sjedeći kako bismo ga bolje razumjeli i ne bili ometeni. mislima od pažnje do božanskih riječi.

- Pitanje o dress codeu za žene: treba li glava biti pokrivena?

– Po meni su takva pitanja već iz kategorije “cijediti komarca”. Ispada da ako se osoba nađe u situaciji da ne može pokriti glavu, onda u ovom slučaju, zašto ne čitate Sveto pismo? ..

Znamo da žena za vrijeme molitve - bilo kod kuće ili u crkvi - mora nužno pokriti glavu. Čitanje Svetoga pisma nije molitva, pa smatram da je sasvim prihvatljivo čitati ga nepokrivene glave.

- Je li potrebno nositi suknju za čitanje ili je moguće nositi kućnu odjeću - u trenirci, na primjer?

Moje mišljenje je da nije potrebno nositi nikakvu posebnu odjeću za čitanje ili molitvena pravila. Ako je ovo vaša omiljena pidžama i papuče u obliku medvjeda, onda je sasvim moguće i tako. Glavna stvar je da to treba biti odjeća, a ne, recimo, donje rublje.

Ali to se odnosi na situaciju kada se osoba sama moli. Ako je riječ o kršćanskoj obitelji, pogotovo kad ima djece, onda se trebamo nastojati odjenuti u ono što je prikladnije za molitvu. Žena bi trebala biti odjevena u suknju i šal, muškarac bi također trebao biti u koliko-toliko pristojnoj odjeći – kako bi se naglasila važnost trenutka u kojem obitelj stoji pred Bogom. Ovo je posebno važno za odgoj djece - time pokazujemo da se namaz ne obavlja u hodu, već da je najvažnije zajedničko djelo.

- Tijekom dana prirodnog čišćenja za žene, ne smiju se nanositi na ikone, pristupiti blagoslovu i križu. A što je s Evanđeljem? Vjeruje se da je također nemoguće primijeniti na njega. Sukladno tome - i čitati?

Ovo je šala, naravno. Ali, stvarno, po mom mišljenju, takvi recepti su potpuna besmislica. Upute o čistoći žena, prije svega, odnose se na sakramente - ispovijed, pričest, pomazanje i druge. U određene danežene ne mogu sudjelovati. Sva ostala ograničenja već su tradicija ovog ili onog mjesta, ove ili one župe. Odnosno, u Crkvi nema jasnog recepta što se ne može učiniti u tom razdoblju.

Tradicionalno se vjeruje da se žena, osim nesudjelovanja u sakramentima, također treba suzdržati od jedenja prosfore i svete vode, ne primjenjivati se na ikone, a teoretski se ne uzima blagoslov od svećenika.

Ali opet, morate shvatiti da osim teorijske, postoji i praktična strana života: ako jedete prosforu ili ljubite ikonu, to je potpuno u našoj volji, onda kada se nađete licem u lice sa svećenikom , objasnite svećeniku zašto skrivate ruke iza leđa, mislim da bi to bilo neumjesno.

Opet, boravak u ovom stanju ne isključuje kontakt s određenim svetim objektima. Uostalom, najveću svetinju - Kristov križ, koji nosimo na tijelu, u tom razdoblju ne skidamo, on ostaje na nama. I znak križa nametnuti sami sebi. Tako je i s molitvenikom i kućnim evanđeljem: smatram da je moguće i čak potrebno ne prekidati svoje utvrđeno molitveno pravilo i shodno tome ne prestati čitati Sveto pismo.

- Poželjno, ali nije obavezno.

O molitvi i čitanju evanđelja na putu

- U nastavku teme o štovanju Svetoga pisma - je li ga moguće čitati u prijevozu? Moderna osoba provodi puno vremena na putu i kombinira to vrijeme s čitanjem molitvi i svetih knjiga. Je li to dopušteno?

– Čini mi se da molitveno pravilo treba čitati kod kuće, u mirnoj atmosferi, kada ništa ne odvlači pažnju od razgovora s Bogom. Jedina iznimka mogu biti situacije više sile, kada je osoba ili ostala do kasno na poslu, ili je došlo do nekog kvara u postojećem rasporedu, a osoba sigurno zna da će doći kući i, na temelju objektivni razlozi više neće moći oduzeti sve molitve. U tom slučaju dopušteno je čitanje u prijevozu. Ali to ne smije prijeći u naviku i postati stalna praksa. Uvijek treba slušati svoju savjest i procijeniti koliko je stvarna i opravdana potreba za molitvom na putu.

Što se tiče evanđelja, duhovne literature, mislim da je moguće i potrebno čitati u prijevozu. Uostalom, kroz oči ulazi u osobu većina informacija, pa ih je bolje pustiti da se bave opažanjem Božje riječi nego da se rasipaju na okolne ljude, na reklame i na druge stvari koje ne donose nikakve plodove, pa čak i štetne stvari.

O protestantskim izdanjima Svetoga pisma i opasnostima pojedinih prijevoda

- Je li moguće koristiti izdanja Novog zavjeta koja besplatno dijele predstavnici protestantskih denominacija? Ili steći Evanđelje u crkvama drugih vjeroispovijesti?

- U protestantskim publikacijama uvijek treba gledati čiji je prijevod. Ako to znači da je pretisnut iz sinodalnog izdanja (izdanog prije revolucije s blagoslovom Svetog praviteljućeg sinoda - tijela koje je tada vladalo) crkveni život), onda možete sigurno čitati.

Ako nema takve oznake, ili se kaže da je ovo prijevod nekog društva, ili novi prijevod, ili prilagođeno, ili nešto treće, onda se, naravno, bolje suzdržati. Često mnoge denominacije, prevodeći Sveto pismo, prilagođavaju ga svom vjerovanju. Kao što su npr. jehovisti svojim pseudoprijevodom značajno iskrivili Evanđelje iz razloga što ne priznaju božanstvo Isusa Krista. Sva mjesta gdje se govori o božanstvu Spasitelja, prepravili su za sebe. Takve publikacije ne treba koristiti, već ih se prvom prilikom treba riješiti - kao i svake oronule svetinje. Obično se svetište spali, a pepeo se ili zakopa na neosvojivo mjesto, odnosno gdje ne ide, ili se pomete u tekuću vodu - u rijeku, na primjer.

– Mnogi vjernici sumnjaju je li moguće koristiti publikacije evanđelja Svjetskog biblijskog društva i vjeruju samo onome što se prodaje u crkvenim trgovinama i dućanima. Kako misliš?

- Sveto pismo, kao što sam rekao, preporučljivo je koristiti samo ono što je pretisnuto iz sinodalnog prijevoda, koji je svojedobno napravljen još u 19. stoljeću na ruskom jeziku. pravoslavna crkva.

Biblijsko društvo također može izdavati prilagođene prijevode. Oni sigurno nemaju iskrivljenja koja su prisutna u raznim prijevodima protestantskih denominacija, ali čini mi se da je bolje koristiti tradicionalni sinodalni prijevod.

Osim toga, još uvijek morate shvatiti da kada stječete Sveto pismo upravo u pravoslavna crkva, time pridonosite hramu. Iako su knjige možda nešto skuplje nego u Biblijskom društvu ili protestantima.

– Je li potrebno posvetiti kupljena izdanja Biblije ili Novog zavjeta?

– Čini mi se da je, prvo, samo Sveto pismo već sveto, pa ga ne treba posvećivati. Drugo, nema obreda posvećenja Svetoga pisma.

Treba reći da su raniji križevi i ikone donošeni u hram ne za posvećenje, već za blagoslov. U Grčkoj je sačuvana tradicija da se ni križevi ni ikone ne posvećuju, već samo blagoslivljaju u hramu.

Što znači blagoslovljen? Svećenik, kao cenzor, gleda koliko ova slika odgovara kanonima Pravoslavne Crkve i blagoslivlja ili ne blagoslivlja njezinu upotrebu.

Zapravo, sam obred posvećenja - kao prsni križ, i ikone - došla nam je iz katoličkih brevijara iz vremena Petra Groba i nije posve pravoslavna u duhu.

- Isto Biblijsko društvo izdaje puno dječjih knjiga - adaptiranih novozavjetnih priča, na primjer. Postoje takve publikacije u kojima su svi junaci evanđeoskih događaja prikazani, moglo bi se reći, kao crtani likovi. Postoji li predrasuda Crkve prema prikazivanju Krista i svetaca u ovom obliku?

- Veliki sam protivnik profanacije svega što je sveto, pa tako i ako ta svetinja na neki nepriličan način dođe do djece.

Što se tiče korištenja takvih publikacija, o tome se moglo govoriti prije 10-15 godina, kada pravoslavci nisu imali analoga. Sada u Rusiji izlazi ogroman broj dječjih knjiga s prekrasnim ilustracijama, koje su napravljene u duhu pravoslavne crkve. Postoje čak i prekrasne dječje knjige s kanonskim ikonama. I sve se to radi vedro i učinkovito. Tako dijete od djetinjstva uči doživljavati Krista, Majku Božju u liku koji nam je sačuvala Pravoslavna Crkva.

Morate shvatiti da u kakvoj slici prvi put upoznamo lik, on će često ostati u našim mislima. Stirlitz - glavni lik knjige Yuliana Semenova - pojavljuje se isključivo u liku glumca Vjačeslava Tihonova. Aleksandra Nevskog - u liku glumca Nikolaja Čerkasova, koji ga je glumio u istoimenom filmu.

Tako je i s bebom: ako prvi put dođe u kontakt s Kristom, s Majkom Božjom, s apostolima na nekim stripovima, postoji velika vjerojatnost da će se ta primitivna slika utisnuti u njegovu dječju glavu.

O tome postoji li razlika na kojem jeziku čitati Evanđelje i moliti

– Postoje li pravila o tome na kojem bi jeziku trebala biti Biblija? Mnogi smatraju da se Evanđelje, Psaltir treba čitati samo na crkvenoslavenskom - kao što se to čini u crkvama za vrijeme bogoslužja. Ali pošto smo svi već odsječeni od tradicije kada se učio crkvenoslavenski osnovne škole, onda ne razumijemo sve što je pročitano ispravno i ne shvaćamo u potpunosti značenje riječi. U ovom slučaju bilo bi logično i prirodno čitati na jeziku kojim govorimo, što mislite?

- S obzirom na to da Sveto pismo nije neka vrsta lakog štiva, onda ga je, po mom mišljenju, bolje čitati svejedno u prijevodu - na ruskom, ukrajinskom ili bilo kojem drugom jeziku - onom koji je razumljiv čovjeku. osoba.

Isto se odnosi i na psaltir - ako osoba želi pažljivo čitati psalme, a ne samo bubnjati jezikom, izgovarajući lijepe crkvenoslavenske fraze. Možete čitati naizmjenično: na primjer, jednom su svi psalmi na crkvenoslavenskom, drugi put - na ruskom. Idealno bi bilo da čitanje Psaltira bude dio dnevnog molitvenog pravila. Barem malo, ali morate ga pročitati, jer se psalmi koriste u krugu bogosluženja Pravoslavne Crkve. I dok smo u službi, ako čitamo psaltir u prijevodu, moći ćemo razumjeti one aluzije i reference na njega koje zvuče u službi u hramu.

Osim toga, postoji zapovijed: pjevaj Bogu razumno. To je zbog činjenice da psalme - a to su, u biti, duhovne pjesme, trebate razumjeti, pjevati razumno. Kako reče starac Pajsije Atonski – ako ne razumemo za šta se molimo, kako onda da se dogovorimo sa Bogom?

Ali moliti se, duboko sam uvjeren, treba na crkvenoslavenskom. Ipak, molitve u kolokvijalnom govoru lišene su uzvišenosti koja je prisutna u tekstu ne samo na drugom jeziku, već i na crkvenoslavenskom.

A reference na činjenicu da nije uvijek sve jasno kada se čitaju molitve, smatram potpuno neodrživim, pa čak i glupim. Sada postoje tečajevi na kojima ljudi uče za mjesec ili dva strani jezik, dakle, mislim da svatko može naučiti 20-30 nerazumljivih crkvenoslavenskih riječi iz molitvenih nizova.

O tome zašto se isti evanđeoski odlomci čitaju u crkvama

– Za vrijeme svake Božanske liturgije u crkvi se čita evanđelje, a u pravilu se određenim nedjeljama slušaju isti odlomci propisani poveljom. Zašto su samo određene epizode odabrane za čitanje u hramu?

- Ne može se reći da su odabrane samo pojedinačne epizode. Tijekom kalendarske godine evanđelje se čita u cijelosti na svakodnevnim službama u crkvi.

Odakle tradicija čitanja Evanđelja na službama? Znamo da je 100% opismenjavanje stanovništva postalo moguće samo zahvaljujući (barem kod nas) naporima djeda Lenjina. Prije revolucije, a još više, čak ni u starija vremena, nisu svi ljudi bili pismeni. A oni koji su znali čitati nisu imali priliku imati Sveto pismo, jer su knjige bile rijetke. Znamo koliko su bili skupi popisi, rukopisne knjige – bile su cijenjene, u doslovnom smislu riječi, zlata vrijedne. Kada bi se takva knjiga prodavala, nešto od dragulja često bi se stavljalo na suprotnu stranu vage. Stoga je rijetko tko imao tekst Svetoga pisma.

U vrijeme kada je, zapravo, ibadet formiran kršćanska crkva, svi su kršćani pohađali gotovo svakodnevno zajednička molitva, svakodnevno okupljali na euharistiji u hramu. I tijekom tih susreta čitan je dio Evanđelja. A kako su ljudi redovito posjećivali bogoslužja, živjeli u duhu Svetoga pisma, znali su ga, jer se tijekom godine čitalo u cijelosti.

I sad, ako otvorimo liturgijski kalendar, onda za svaki dan postoje evanđeoski odlomci. A nedjeljom je Crkva ustanovila čitanje najpoučnijih odlomaka.

Mislim da ako čovjek želi živjeti u Kristu, onda je za njega svaka prilika da čuje Sveto pismo uvijek radosna i ohrabrujuća za njegovu dušu. Štoviše, trebate razumjeti da čitanja evanđelja imaju godišnji ciklus. Mislim da se rijetko tko može sjetiti što se čitalo prije godinu dana. Svaki put, čak i ako čovjek kod kuće čita evanđelje, taj mali ulomak koji se čita nedjeljom za njega je malo otkriće, podsjetnik na najznačajnije prispodobe i najznačajnije događaje iz Kristova života.

– Pravoslavci često čuju prigovore od necrkvenih da imamo svaki dan isto – iste molitve, slične službe, jednu knjigu za svakodnevno čitanje – Jevanđelje. Ako pokušate odgovoriti na ovaj prijekor, zašto je onda potrebno ovo svakodnevno ponavljanje?

“Čini mi se da su takvi prijekori svojevrsni apsurd. Ako slijedimo doslovno Sveto pismo, onda nam je Gospod Isus Krist ostavio samo jednu molitvu - "Oče naš". Ali da čitamo samo nju samu, onda bi zamjerki sigurno bilo još više.

Za mene to pitanje nikada nije postavljeno na ovakav način, prilično mi je čudno to čuti. Ako se čovjek stidi monotonije, onda postani svetac, postigne svetost, i tada ćeš imati dar molitve, i znat ćeš za što moliti.

Ali ako je nekome neugodno zbog svakodnevne jutarnje i večernje molitve, onda možemo ponuditi: dobro, molite svojim riječima. Što će pitati većina? - Gospodine, daj mi zdravlje. Gospode, učini tako da na poslu bude dobro. Gospodine daj da moja djeca odrastu dobri ljudi. I sve tako.

Odnosno, većina nas ima potrošački odnos prema molitvi, iako je Gospodin rekao: „Tražite najprije Kraljevstvo Božje, sve ostalo će vam se dodati“. A jutarnja i večernja molitva upravo imaju za cilj da se čovjek nauči moliti. Može se nazvati nekom vrstom duhovne gimnastike. Kad gimnasticiramo ujutro i navečer, ponavljamo, u principu, monotone pokrete. Za što? Da bi ti pokreti postali navika, da bismo je stekli fizičke kvalitete vještine koje su nam potrebne za život.

Isto tako, jutarnja i večernja molitva su gimnastika za našu molitvenu svijest. Da se naviknemo moliti, znamo što tražiti: za uzvišeno, za nebesko, za poniznost, za čistoću, za ono što vodi u Kraljevstvo Božje. Imajte na umu da ujutro i večernje molitve ah, koje su sastavili sveci, ne postoji “svakodnevni život”, nego samo onaj koji nam pomaže približiti se Kraljevstvu Božjem. U tom smjeru treba se naviknuti na molitvu.

Naravno, ako osoba vodi duhovni život, ako ima ispovjednika koji poznaje njegovu duhovnu i srčanu nastrojenost, a ova se osoba umori od čitanja jutarnjih i večernjih molitvi, tada je ispovjednik može blagosloviti da čita, na primjer, psaltir. . Ali to ne može biti opća praksa, već samo uz blagoslov svećenika koji poznaje osobu koja mu se obratila.

U tom smislu možemo se prisjetiti i priprave za sakrament. Oni koji se pričešćuju razmjerno rijetko čitaju i s teškom mukom gunđaju protiv pravila utvrđenog u Crkvi za svetu pričest, koje se sastoji od tri kanona i sljedbenika. Primjenjuje se sljedeći pristup: ako se osoba ne pričešćuje na svakoj nedjeljnoj liturgiji, onda se u tom slučaju pravilo za pričešće može "rastegnuti" na tjedan dana: jedan dan za čitanje. pokornički kanon, sljedeći - kanon Majci Božjoj, zatim - Anđeo čuvar, i tako dalje, da bi prije same pričesti ostale samo molitve za svetu pričest. Tako će čovjek nekoliko dana imati više molitvenog rada, stvorit će se određeno molitveno raspoloženje, a prije same pričesti više neće biti takvog umora od čitanja velikog broja molitvi.

Ali želim naglasiti da sve uvijek treba biti učinjeno samo uz blagoslov vašeg ispovjednika. Ne možete u životu primijeniti sve savjete koje ste negdje pročitali ili čuli, čak ni od najautoritativnijih ljudi. To je duhovno vrlo opasno, jer ono što je rečeno za određenu osobu ne mora uvijek biti korisno za druge. Svačiju dispenzaciju poznaje njegov ispovjednik, pa ako postoji želja da nešto promijenite u svom molitvenom pravilu, onda to treba učiniti samo nakon savjetovanja s ispovjednikom.

- A ako nema ispovjednika?

Ako nema ispovjednika, duhovno stanje takvog kršćanina ostavlja mnogo željenog. Uostalom, ispada da se on u pitanju spasenja vodi samo svojim viđenjem Svetog pisma i tradicije, birajući isključivo po vlastitom nahođenju što je za njega spasonosno, a što nije.

Stoga, usput, veliki broj mikroherezije ("krivovjerje" znači izbor) u životima mnogih pretjerano slobodoljubivih župljana ili onih župa u kojima je svećenik ograničen na vršenje bogoslužja, ne radi s pastvom, nije im pravi duhovnik.

Na kraju našeg razgovora želim napomenuti da su stvari o kojima smo razgovarali ipak sporedne i daleko od najvažnijih u životu. pravoslavni kršćanin. Ako se čovjek trudi živjeti po Evanđelju, ako voli Boga, voli bližnjega, tada će sve izvanjske radnje činiti s prirodnim poštovanjem, neće se morati tjerati u umjetne okvire.

Najvažnije je zapamtiti i ispuniti riječi Gospodnje. Krist je rekao: "Ja sam put i istina i život." A Sveto pismo je knjiga u kojoj je zacrtan taj put. Stoga, čitajući Evanđelje, ne treba razmišljati o tome kada se prekrižiti ili gdje sjesti ovaj trenutak ali kako to ispuniti u svom životu.

Odgovara svećenik Andrej Čiženko.

Na temelju gore navedenog, treba shvatiti da je Sveto Evanđelje glavna knjiga čovječanstva, u kojoj je sadržan život za ljude. Sadrži božanske istine koje nas vode do spasenja. I sama je izvor života – riječ doista ispunjena snagom i mudrošću Gospodnjom.

Nije slučajnost da se riječ "evangelios" s grčkog prevodi kao "dobra vijest". To znači da se milošću Duha Svetoga u svijetu otvorila nova poruka-istina: Bog je došao na Zemlju da spasi čovječanstvo i „Bog je postao čovjekom da bi čovjek mogao postati Bogom“, kako reče sveti Atanazije Aleksandrijski. u 4. stoljeću. Gospodin se pomirio s čovjekom, ponovno ga je ozdravio i otvorio mu put u Kraljevstvo nebesko.

I čitajući ili slušajući Evanđelje, izlazimo na tu nebesku okomitu cestu i idemo njome u raj. Evanđelje je to.

Po mom mišljenju, na temelju osobnog iskustva, želio bih reći da je zgodnije čitati Sveto pismo redom, to jest od prvih poglavlja do posljednjeg, a zatim se vratiti. Tada će čovjek stvoriti cjelovitu sliku evanđeoske priče, smisao i razumijevanje njezina kontinuiteta, uzročno-posljedičnih veza.

Također je potrebno da čitanje Evanđelja ne bude poput čitanja beletristike kao “nogu uz nogu, udobno sjedeći u naslonjaču”. Ipak, to bi trebao biti molitveni kućni liturgijski čin.

Protojerej Serafim Slobodskoy u svojoj knjizi "Zakon Božji" preporučuje čitanje Svetog pisma stojeći, prekriživši jednom prije čitanja i tri nakon.

Postoje posebne molitve koje se izgovaraju prije i poslije čitanja Novog zavjeta.

“Uzdigni u našim srcima, o Gospodine čovječanstva, svoje neprolazno svjetlo teologije, i otvori naše oči mentalno, u svojim evanđeoskim propovijedima razumijevanje, stavi strah u nas i svoje blažene zapovijedi, tako da su tjelesne požude u redu, mi ćemo proći kroz duhovni život, sve, čak i do ugode Tvoje je i mudro i aktivno. Ti si prosvjetljenje duša i tijela naših, Hriste Bože, i Tebi slavu uznosimo, sa bespočetnim Tvojim Ocem i Presvetim, i Blagim, i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. . Amen". Tajno ga čita svećenik za vrijeme Božanske liturgije prije čitanja Svetog Jevanđelja. Također se nalazi iza 11. katizme Psaltira.

Molitva svetog Ivana Zlatoustog: „Gospodine Isuse Kriste, otvori uši srca mojega da slušam riječ Tvoju, da razumijem i vršim volju Tvoju, jer sam stranac na zemlji: ne skrivaj od mene zapovijedi Svoje, nego otvori oči moje, da mogu razumjeti čuda iz Tvoga zakona; reci mi svoju nepoznatu i tajnu mudrost. Uzdam se u Tebe, Bože moj, da svijetlom uma Tvoga prosvjetljujem um i smisao, ne samo pisan od časti, nego i stvaram, da život svoj i riječi ne čitam kao grijeh, nego u obnovi i prosvjetljenju i u svetištu i u spasenju duše i za baštinu života vječnoga. Kao da Ti prosvjetljuješ one koji leže u tami, i od Tebe je svaki dobar dar i svaki je dar savršen. Amen".

Molitva svetog Ignacija (Brjančaninova), koja se čita prije i poslije čitanja Svetog pisma: „Spasi, Gospode, i pomiluj sluge svoje (imena) riječima Božanskog jevanđelja, koje govore o spasenju sluge tvoga. Trnje svih njihovih grijeha palo je, Gospodine, i neka Tvoja milost prebiva u njima, pali, čisti, posvećuje cijelu osobu u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen".

To su "Razgovori na Matejevo evanđelje" od svetog Ivana Zlatoustog; tumačenje Evanđelja blaženog Teofilakta Bugarskog; "Tumačenje Evanđelja" B. I. Gladkova, visoko cijenjeno od strane svetog pravednika Ivana Kronštatskog; djela nadbiskupa Averkija (Tauševa), mitropolita Venijamina (Puškara), tumačenja Biblije Starog i Novog zavjeta Aleksandra Lopuhina i druga djela.
Pripadnimo, braćo i sestre, srcima „gladnim i žednim pravednosti“ čistom, životvornom vrelu Svetoga pisma. Bez toga, duša je osuđena na propadanje i duhovnu smrt. S njim ona cvjeta, kao rajski cvijet, ispunjena slovesnom životvornom vlagom, dostojna Kraljevstva nebeskoga.

Svećenik Andrej Čiženko

Evanđelje je glavna sveta knjiga za sve kršćane, jer je živa riječ samoga Gospodina Isusa Krista. U Evanđelju je opisan zemaljski život i služba Spasitelja, Njegove propovijedi i upute ljudima, čuda, strasti, otkupiteljska smrt za cijelo čovječanstvo i kasnije čudesno uskrsnuće od mrtvih. Ukupno postoje četiri evanđelja koja su napisali Kristovi apostoli - Matej, Marko, Luka i Ivan. Svi zajedno, kao cjelina, dio su drugog velikog dijela Svetoga pisma (Biblije) -.

Tradicionalno se Evanđelje čita u crkvama tijekom bogoslužja, kao i tijekom slavlja sakramenata. No, hram nije jedino mjesto gdje možete i trebate čitati ovu knjigu, već je od životne važnosti da joj se kršćani okrenu u svom privatnom, kućnom vjerskom životu. U tom smislu, osobito među vjernicima početnicima, često se postavlja pitanje - kako pravilno čitati Sveto Evanđelje kod kuće?

Kako pravilno čitati?

U odgovoru na ovo pitanje može se izdvojiti nekoliko odlučujućih momenata na koje ukazuju kako sveti podvižnici Božji, tako i poznati savremeni duhovnici.

Prvo, čitanje evanđelja kod kuće treba biti ozbiljno i svjesno uz određenu pripremu i stav. Važno je razumjeti da je u rukama sveta knjiga, sama Božja Objava, i stoga se svaka riječ u njoj mora tretirati s najvećom pažnjom.

drugi trenutak, posebno u odgovoru na pitanje - kako čitati Evanđelje kod kuće za početnika? - Ovo je, naravno, vjera u ono što čitate. Zapravo, ovu su knjigu čitali i čitaju ne samo kršćani, pa čak ni vjernici općenito. Pritom svatko tko čita Evanđelje traži nešto važno za sebe osobno. Međutim, kršćani moraju čitati Riječ Božju s punom vjerom u ono što ona govori, inače, prema riječi apostola Pavla: “ i uzalud je naše propovijedanje, uzalud je i vjera...“ (1. Korinćanima 15,14). To se odnosi i na opis čudesa, i drugih raznih događaja iz Kristova života, a posebno Njegovog slavnog Uskrsnuća od mrtvih. I, naravno, važno je poduprijeti takvo čitanje pozivanjem na tumačenja svetih otaca. U ovom slučaju bit će lakše razumjeti mnoge evanđeoske epizode.

Još važna točka – Čitanje evanđelja treba biti redovito, sustavno. Naravno, dobro je obratiti se Riječi Božjoj u svakoj potrebi, teškim ili radosnim događajima u životu, ali kršćani su pozvani neprestano joj se obraćati. Zato treba nastojati što češće otvarati sveto Evanđelje, po mogućnosti svakodnevno.

Kako čitati evanđelje svaki dan?

Odgovarajući na pitanje - kako čitati evanđelje svaki dan kod kuće? - vrijedi napomenuti da takvo čitanje treba biti logično izgrađeno. Čitajte malo po malo, ali ovi mali dijelovi bi logično trebali početi i završiti. Jedna od najčešćih vrsta čitanja evanđelja je ovo je od prvog (od Mateja) do četvrtog (od Ivana) barem jedno poglavlje dnevno. A može postojati i druga opcija, na primjer, jedno poglavlje ujutro, poslijepodne (ako je moguće) i navečer. Po završetku čitanja cijelog Evanđelja treba se ponovno vratiti na njegov početak - tako se u čovjeku formira i učvršćuje cjelovita percepcija pročitanog.

Osim toga, postoje posebni patristički savjeti o čitanju ove svete knjige. Dakle, prema svecima, vjernici trebaju uključiti čitanje Evanđelja i drugih knjiga Novog zavjeta u svoje kućno molitveno pravilo. Na primjer, dva poglavlja iz Djela apostolskih i jedno poglavlje Evanđelja dnevno. Ali općenito, kao što je gore navedeno, ovdje su moguće različite varijacije, na temelju sposobnosti i unutarnjih potreba svake pojedine osobe.

Drugo često postavljano pitanje je kako čitati evanđelje super post Kuće? U ovom slučaju, osim glavnih preporuka, može se primijetiti još nekoliko točaka. Prvo, tijekom Velike korizme treba pojačati čitanje Riječi Božje, odnosno čitati više nego inače. Drugo, možete obratiti više pozornosti na opis posljednjih dana Kristov zemaljski život - Njegove propovijedi, kušnje, muke, smrt na križu, uskrsnuće. Ovo je čitanje posebno prikladno za Veliki tjedan.

Važno je i kako pravoslavac kod kuće čita Sveto Jevanđelje - stojeći ili sjedeći. U ovom slučaju, opet, postoje različiti savjeti. Naravno, idealno je da svetu knjigu čitate stojeći. Tako je, na primjer, protojerej Serafim Slobodskoj u svojoj knjizi “Zakon Božji” preporučio čitanje Riječi Božje stojeći, prekrstivši se jednom prije i tri puta nakon čitanja. Međutim, čak i ako osoba čita Evanđelje sjedeći, što općenito nije zabranjeno, onda to treba činiti s poštovanjem (bez prekrižanja nogu i sl.), ozbiljno i svjesno, bez ometanja stranim temama. Općenito, o ovoj temi mogu se navesti poznate riječi svetog Filareta (Drozdova), mitropolita moskovskog: „ Bolje je sjediti i razmišljati o Bogu nego stajati – o nogama.».

Molitva prije čitanja Evanđelja kod kuće

Molitva nakon čitanja Evanđelja kod kuće (možete se obratiti i prije čitanja)

„Spasi, Gospode, i pomiluj sluge svoje (imena) riječima Božanskog Jevanđelja, koje govore o spasenju sluge Tvoga. Trnje svih njihovih grijeha palo je, Gospodine, i neka Tvoja milost prebiva u njima, pali, čisti, posvećuje cijelu osobu u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen".

Udio: