Patriottismo cristiano negli insegnamenti della Chiesa (citazioni dei santi padri e devoti della pietà sul patriottismo). Ortodossia e patriottismo

Una conversazione sul cristianesimo e sul patriottismo incontra immediatamente almeno due difficoltà. Il primo di essi è terminologico. Le persone chiamano patriottismo cose molto diverse, dalla lotta contro una cospirazione massonica al pagamento accurato delle tasse.

Sergej Khudiev

Il secondo, e apparentemente più importante, è il problema delle priorità. Per un cristiano la priorità è piacere a Dio e la salvezza eterna; tutto il resto è subordinato a questo obiettivo principale e ne consegue. “Che giova infatti all’uomo guadagnare il mondo intero e poi distruggere o danneggiare se stesso?” (Luca 9:25)

Per gli estranei, la volontà di Dio e la salvezza eterna non sono, per usare un eufemismo, al centro dei loro interessi, ma la Chiesa può essere interessante dal punto di vista della sua influenza sulla società in un senso puramente terreno, mondano .

Tra la Chiesa e lo Stato, e in generale la Chiesa e gli estranei, nasce un accordo così fragile - dicono, non crediamo mai nella tua salvezza eterna, ma permettici di adattarti a qualcosa di socialmente utile - riabilitare gli alcolisti, coloro che hanno scontato del tempo in carcere, in generale lavoro sociale Guida.

I cattolici negli Stati Uniti hanno molti ospedali, parzialmente finanziati dallo Stato. Allo stesso tempo, per la Chiesa questo è un servizio religioso, per la società è un servizio civile, ma in pratica generalmente coincidono e tutti sono contenti.

È più difficile quando vogliono usare la Chiesa per sostenere il patriottismo. Perché le persone che amano sinceramente il Paese e vogliono il suo bene possono essere molto in disaccordo su cosa dovrebbe essere esattamente questo bene e su come ottenerlo.

Un cristiano dovrebbe amare il suo Paese? Indubbiamente dovrebbe - dopo tutto, ci viene comandato direttamente di amare il nostro prossimo e di prenderci cura del suo benessere temporaneo ed eterno, e questo non è un vicino sferico nel vuoto, ma persone specifiche con cui viviamo nello stesso paese, sotto l'autorità dello stesso Stato e il cui benessere, ovviamente, dipende dallo stato del Paese e dello Stato.

Un cristiano deve prendere molto sul serio le sue responsabilità nei confronti del suo popolo e del suo Paese. Ogni cittadino ha la responsabilità di usare la ragione e la coscienza che Dio gli ha dato per servire al meglio i suoi concittadini.

Tuttavia, persone altrettanto ben intenzionate e responsabili possono avere idee diverse su ciò che servirà al bene del Paese e sul modo migliore per realizzarlo. Siamo tutti inclini a peccare e commettere errori, tutti abbiamo esperienze e conoscenze diverse, quindi è normale avere opinioni diverse. Dobbiamo ascoltarci attentamente a vicenda e discutere i nostri affari comuni in uno spirito di pace e di affetto reciproco.

Questo tipo di amore cristiano per la Patria potrebbe non coincidere con l'ordine pubblico o statale di patriottismo. Perché lo stato (o gli attivisti patriottici) non esige che una persona usi la propria mente e coscienza, pensando a come può servire la Patria, ma accetta quella e solo quella versione di patriottismo per la quale esiste un ordine.

E un ordine per il patriottismo è un ordine per una versione molto specifica di patriottismo. Ehi, ami la tua patria? Ti piace o no, chiedo? SÌ? Non riesco a sentirti, più forte! Ami? Allora ecco gli ordini da eseguire, ecco i nemici da uccidere, ecco i canti da gridare, vai avanti! Che cosa? Qual è il vantaggio di questo per la Patria? Parlanti nelle file dei patrioti!

Persone che amano veramente il paese e le persone e capiscono che Dio ha dato loro motivo di usarlo, e al Giudizio nessun “tutti correvano e io correvo” aiuterà, devi davvero pensare con la tua testa cosa aiuterà e cosa aiuterà non aiutare il Paese e le persone, cattivi patrioti. Nel senso che creano chiacchiere tra le fila e in genere scoraggiano l'intera unità, seminano dubbi sulla correttezza dell'uccisione dei nemici (spesso connazionali) e in genere minano il morale.

E l'amore per la Patria che un cristiano maturo dovrebbe mostrare potrebbe non coincidere con quello per cui esiste un ordine sociale.

Perché - come vediamo continuamente - le persone sopraffatte dall'entusiasmo patriottico sono spesso un terribile disastro per la loro patria. La Patria trarrebbe sicuramente beneficio se questi patrioti si ritirassero in un altro emisfero della terra e giurassero con amore per la Patria di non tornare mai più e di non permettere nemmeno l'alfabeto cirillico sui loro computer, in modo che almeno attraverso Internet non influenzino gli eventi in patria. .

Puoi, ad esempio, vedere i patrioti russi che invocano una minaccia decisiva per l'arrogante Occidente con un attacco nucleare - nonostante il fatto che se l'Occidente prendesse sul serio queste minacce, ciò esporrebbe proprio la Russia a un attacco preventivo.

Con grande forza si esprimono anche i patrioti ucraini, che accolgono calorosamente la partenza degli anziani nelle zone ribelli senza pensioni e medicine, credendo che con questa mossa brillante il loro governo si libererà finalmente di Putin.

Portare un attacco nucleare al proprio Paese e accogliere calorosamente l'abbandono dei propri concittadini più deboli e vulnerabili senza un pezzo di pane non è chiaramente il tipo di patriottismo con cui un cristiano potrebbe essere d'accordo in buona coscienza. Da dove proviene?

Questo è quasi un istinto biologico e non ha nulla a che fare con l'amore per la Patria e il desiderio del suo bene. È solo un insopportabile orrore animale per combattere il branco. Non una decisione ponderata, ma semplicemente un istinto, che funziona prima che una persona inizi a pensare.

Questa non è una questione di insincerità: la persona non calcola le conseguenze, e forse non ce ne sono affatto, si confonde semplicemente con la folla che canta e sa che è meglio per lui non distinguersi, né aspetto, non a parole, nemmeno nei pensieri.

Non c'è tempo per pensare profondamente a ciò che piace a Dio e a ciò che servirà davvero al bene della Patria. Qui devi dimostrare: "Io appartengo!" Ho la colorazione corretta! Sì, quanto è luminoso! Sto gridando i canti giusti! Sì, quanto forte! Che piercing!”

Dio e il bene della Patria possono quindi essere introdotti retroattivamente, ma anche esclusivamente sotto forma di dimostrazione di lealtà al branco. Un vero cristianesimo patriottico con un vero Dio patriottico che rafforza i muscoli dei nostri guerrieri, maledice i nostri nemici e, naturalmente, chiude delicatamente un occhio su alcune delle cose che facciamo qui - perché, ovviamente, lo facciamo da grande amore alla Patria.

E qui un cristiano che ama il suo patronimico può solo dire: no, non sono un patriota con te. Non canto le tue gesta, non mi avvolgo nei tuoi colori, non grido i tuoi inni e non intendo uccidere i tuoi nemici. Questo avviene senza di me, e se non riesco a fermare questa follia distruttiva, almeno non ne parteciperò. Questa è la cosa migliore che si possa fare per la Patria.

Patriottismo– amore per la patria - la sua gente, la sua cultura, la sua lingua, la sua natura e le sue radici storiche; disponibilità a servire la patria, rafforzarla, svilupparla e proteggerla.

Il patriottismo cristiano implica l'adempimento del comandamento dell'amore per il prossimo, cioè l'amore per gli abitanti del proprio paese come le persone più vicine.

Patriottismo- 1) amore, rispetto per la Patria nativa, le persone, la cultura, la letteratura, la lingua, espresso nel desiderio e nella disponibilità a difendere gli interessi statali e pubblici, a proteggere e preservare la propria Patria, a contribuire all'aumento della sua ricchezza spirituale. Inoltre, il patriottismo si manifesta nella capacità di rallegrarsi dei risultati domestici, nel desiderio di superare problemi e difficoltà comuni; 2) una posizione politica di principio basata sul senso del dovere e della responsabilità verso la Patria.

C’è qualcosa in comune tra il sano patriottismo e l’uranopolitismo?

In generale, la dottrina dell'Uranopolitesismo si basa sulla necessità dei credenti di preferire la Patria Celeste a quella terrena.

Nelle sue forme più estreme, l'uranopolitismo si riduce al fatto che, poiché un cristiano aspira al Regno dei Cieli, non dovrebbe e non ha nemmeno il diritto di preferire il suo popolo e il suo paese natale ad altri popoli e stati. Allo stesso tempo, resta inteso che questo requisito è incondizionato, copre tutte le circostanze e si applica in ogni momento.

Sia l'uranopolitismo moderato che quello estremo si basano sulle parole di Gesù Cristo, che proibì di servire due Signori (), e sulla Sua chiamata a raccogliere tesori in cielo (). Inoltre, un forte argomento a favore dell'uranopolitismo è considerato l'avvertimento dell'apostolo Giacomo secondo cui "Un uomo con doppi pensieri è instabile in tutte le sue vie" (), così come l'indicazione diretta dell'apostolo Paolo secondo cui i credenti sono stranieri e stranieri sulla terra (). (cm.: ).

Cosa puoi dire a questo riguardo? Un cristiano dovrebbe pensare davvero al Regno di Dio, e preferirlo a tutti i regni di questo mondo. Non dovrebbe servire “due dei” (vedi :). Tuttavia, ciò non significa che vivendo sulla terra, una persona non abbia il diritto di provare un sentimento speciale per il suo popolo, la sua Patria natale. Qui stiamo parlando principalmente di qualcos'altro: del pericolo e della distruttività del desiderio di una persona per i beni terreni a scapito di quelli celesti. Dopotutto, le benedizioni di questo mondo spesso servono come ostacolo per una persona sulla via dell'ascensione a Dio; sono di natura temporanea, ma il desiderio del Paradiso è il desiderio della vita eterna in unione con Dio e i Suoi santi, per gioia e beatitudine incessanti.

Esempi di cura dei propri cari, dei parenti e infine dei propri familiari si trovano in Sacra Scrittura e la Tradizione della Chiesa ripetutamente.

Fin dall'Antico Testamento, Dio insegnò al popolo d'Israele a trattarsi come fratelli. E questo non era dovuto solo al fatto che erano tutti uniti da una fede comune. Secondo la legge, infatti, particolari rapporti legavano gli uomini anche all'interno di ciascuna delle dodici tribù, benché tutti fossero chiamati a professare la stessa fede.

Il Signore Gesù Cristo ha mostrato nella parabola del figliol prodigo quanto sia difficile per una persona vivere quando è tagliata fuori dalle sue radici, dalla sua casa. Il sano patriottismo implica precisamente l’amore per la Patria come propria casa, forse intesa in modo più ampio.

L'amore per il proprio popolo, ovviamente, non va interpretato come antipatia o, peggio, odio per le altre nazioni. Inoltre, il patriottismo non dovrebbe essere accompagnato da un’orgogliosa esaltazione di una nazione rispetto ad un’altra. Tale esaltazione può portare al nazionalismo o addirittura al nazismo. A questo proposito, l'apostolo Paolo ha dato una dichiarazione del tutto chiara, dicendo che per coloro che si sono rivestiti di Cristo: "non c'è né greco né ebreo" ().

II.3. Il patriottismo cristiano si manifesta contemporaneamente in relazione alla nazione come comunità etnica e come comunità di cittadini dello Stato. Il cristiano ortodosso è chiamato ad amare la sua patria, che ha una dimensione territoriale, e i suoi fratelli di sangue che vivono sparsi nel mondo. Tale amore è uno dei modi per adempiere al comandamento di Dio di amare il prossimo, che include l’amore per la propria famiglia, i propri compagni di tribù e i propri concittadini.

Il patriottismo di un cristiano ortodosso deve essere efficace. Si manifesta nella difesa della patria dal nemico, nel lavoro a beneficio della patria, nella preoccupazione per l'organizzazione della vita delle persone, anche attraverso la partecipazione agli affari di governo. Il cristiano è chiamato a preservare e sviluppare la cultura e l'identità nazionale. Quando una nazione, civile o etnica, è interamente o prevalentemente una comunità ortodossa monoconfessionale, può in un certo senso essere percepita come un'unica comunità di fede: un popolo ortodosso.

P.4. Allo stesso tempo, i sentimenti nazionali possono diventare la causa di fenomeni peccaminosi, come il nazionalismo aggressivo, la xenofobia, l’esclusività nazionale e l’ostilità interetnica. Nella loro espressione estrema, questi fenomeni portano spesso a restrizioni dei diritti delle persone e dei popoli, a guerre e ad altre manifestazioni di violenza.
È contrario all’etica ortodossa dividere i popoli in migliori e peggiori e sminuire qualsiasi nazione etnica o civile. Inoltre, non siamo d'accordo con l'Ortodossia con insegnamenti che mettono la nazione al posto di Dio o riducono la fede a uno degli aspetti dell'autocoscienza nazionale.

Opponendosi a tali fenomeni peccaminosi, la Chiesa ortodossa realizza la missione di riconciliazione tra le nazioni coinvolte nell'ostilità e i loro rappresentanti. Pertanto, durante i conflitti interetnici, non prende le parti di nessuno, tranne nei casi di evidente aggressione o ingiustizia mostrata da una delle parti.

“Il patriottismo è senza dubbio rilevante. Questo è un sentimento che rende il popolo e ogni persona responsabile della vita del Paese. Senza patriottismo non esiste tale responsabilità. Se non penso alla mia gente, allora non ho casa, né radici. Perché una casa non è solo comodità, è anche responsabilità dell'ordine in essa contenuto, è responsabilità dei bambini che vivono in questa casa. Una persona senza patriottismo, infatti, non ha il proprio paese. E un “uomo di pace” è la stessa cosa di un senzatetto.

Ricordiamo la parabola evangelica del figliol prodigo. Il giovane uscì di casa, poi tornò, e suo padre lo perdonò e lo accettò con amore. Di solito in questa parabola si presta attenzione a ciò che ha fatto il padre quando ha accettato il figliol prodigo. Ma non dobbiamo dimenticare che il figlio, dopo aver vagato per il mondo, è tornato a casa sua, perché è impossibile per una persona vivere senza le sue fondamenta e le sue radici.

<…>Mi sembra che il sentimento di amore per la propria gente sia naturale per una persona quanto il sentimento di amore per Dio. Può essere distorto. E nel corso della sua storia, l'umanità ha più di una volta distorto il sentimento investito da Dio. Ma è lì.
E qui un'altra cosa è molto importante. Il sentimento patriottico non deve in nessun caso essere confuso con un sentimento di ostilità verso gli altri popoli. Il patriottismo in questo senso è in consonanza con l'Ortodossia. Uno dei comandamenti più importanti del cristianesimo: non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te. O come suona nella dottrina ortodossa con le parole: salva te stesso, acquisisci uno spirito pacifico e migliaia intorno a te saranno salvate. Stessa cosa con il patriottismo. Non distruggere gli altri, ma costruisci te stesso. Allora gli altri ti tratteranno con rispetto. Penso che oggi questo sia il compito principale dei patrioti: costruire il nostro Paese”.
Patriarca Alessio II

Per me il patriottismo non è solo amore per la terra dove sei nato, per le persone in cui sei cresciuto e cresciuto. Del resto, come la nostra storia ha ben dimostrato, un popolo può tradire sia la terra che la propria anima. Il patriottismo è, prima di tutto, fedeltà al piano divino per la vostra terra e il vostro popolo. Non è un peccato dare l’anima per questo, perché così si stabilisce la Verità di Dio sulla Terra. Ma per comprendere questo piano, devi davvero amare moltissimo la tua gente, ma in modo onesto e imparziale; ama e conosci la tua storia, vivi secondo i valori che definiscono lo spirito delle persone.
Patriarca Kirill

"Un uomo che ama il suo paese per il suo potere è sempre come un corteggiatore inaffidabile, un uomo che ama una donna per il suo denaro."
Gilbert Keith Chesterton

L'archimandrita Peter (Polyakov), rettore della Chiesa dell'icona di Kazan, risponde alle domande degli spettatori Madre di Dio a Uzkoy. Trasmesso da Mosca.

- Ciao, sul canale Soyuz TV è in onda il programma “Conversazioni con papà”. Nello studio Sergei Yurgin.

Oggi il nostro ospite è il rettore della chiesa dell'icona di Kazan della Madre di Dio a Uzkoy, l'archimandrita Peter (Polyakov).

Ciao Padre. Benedici i nostri spettatori.

La benedizione del Signore è su di te, la Sua grazia e il Suo amore per l'umanità sempre, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

- Il tema del nostro programma è “Cristianesimo e patriottismo”.

Quanto sono compatibili questi due concetti dal punto di vista della teologia ortodossa?

Il patriottismo è una delle forme della pietà cristiana. L'amore per la propria Patria è sempre stato considerato dall'Ortodossia come una qualità che ogni cristiano dovrebbe coltivare in se stesso.

Prima di tutto, noi, ovviamente, siamo cittadini della Patria celeste, il Regno di Dio, venuto in tutta la sua potenza, cittadini della Chiesa di Cristo.

La Chiesa non esiste separatamente dalla struttura statale, ma nel contesto di ogni Stato. La Chiesa ortodossa, innanzitutto, ha educato i credenti nello spirito dell'amore per la Patria terrena. Questa è una delle manifestazioni del comandamento di Dio “Ama il tuo prossimo come te stesso”. Il nostro amore e la nostra cura dovrebbero, prima di tutto, estendersi a coloro che ci circondano. Questa è, prima di tutto, la nostra famiglia, comunità ecclesiale, ma anche la società in cui viviamo.

Se nella famiglia e nella comunità questo amore si realizza nella crescita dei figli, nei rapporti tra i coniugi, nei rapporti con gli anziani e con i più piccoli. Nel contesto della parrocchia, nel sostenere tutti i parrocchiani come membri di una famiglia più grande. Nel contesto della società, questo amore per il prossimo si realizza sotto forma di amore per la Patria. La Chiesa si è sempre distinta per il suo attivo servizio patriottico.

- Ci sono esempi storici in cui i leader della chiesa hanno mostrato una posizione pubblica attiva?

Se parliamo di russo Chiesa ortodossa, qui quasi tutti i santi furono grandi patrioti. Ricordiamo innanzitutto san Sergio, abate di Radonezh, di cui tutto il mondo ortodosso celebrerà il 700° anniversario, suo contemporaneo Alessio, metropolita di Mosca. Hanno mostrato miracoli di santità già durante la loro vita e allo stesso tempo sono stati grandi statisti, la cui principale preoccupazione era la conservazione e la protezione della nostra Patria.

Non si può fare a meno di ricordare Alexander Nevsky, che concluse la sua vita prendendo grandi voti monastici con il nome di Alexy. Questo è anche un grande patriota della nostra Patria. Possiamo elencarli all'infinito, questi sono i nomi sia di Demetrio di Donskoy che di Daniele di Mosca, quasi tutti i nostri santi russi, la cui memoria collettiva sarà celebrata domenica prossima, erano grandi patrioti, malati e in preghiera per la nostra Patria terrena.

- Per favore, dicci di più sul loro ministero.

Il ministero di San Sergio è noto a tutti: per fermare la lotta intestina che stava dilaniando la terra russa, lasciò la Lavra, si recò da coloro che si opponevano all'unità dello Stato russo e sigillò persino le chiese.

Il metropolita Alessio di Mosca si recò nel Karakorum, il territorio della moderna Mongolia. Questo viaggio di per sé era già un'impresa. I risultati delle loro attività furono preziosi per la Chiesa. Sant'Alessio ricevette un'etichetta dal Khan tataro-mongolo che vietava ai soldati tataro-mongoli di entrare nelle chiese sotto minaccia di morte. Ha liberato le proprietà della chiesa dalle tasse. Tutto ciò parla dell'incredibile autorità di questo santo, proiettata nell'autorità nei confronti dell'intera Chiesa. Questi erano veri guardiani.

Stiamo parlando qui del lato esterno del servizio patriottico, ma la preghiera stessa per la riconciliazione, la pace e il benessere delle sante chiese di Dio è uno degli strumenti più efficaci, nel linguaggio moderno, per la protezione e la preservazione della nostra società civile.

Domanda di un telespettatore: Nel Salmo 50 ci sono le seguenti parole: “Liberami dal sangue, o Dio, Dio della mia salvezza”. Cosa vogliono dire?

Il 50° Salmo è l'inno pentito del re Davide, le parole riportate sono la sua contrizione per il peccato perfetto di aver ucciso il marito di Betsabea, Uria, che mandò nel luogo più pericoloso, a seguito del quale morì. La morte di questo innocente persona morta giaceva come una pietra sul suo cuore. Il re Davide ci ha lasciato questo salmo affinché anche noi potessimo pregare per i peccati che abbiamo commesso. Se il Signore ci ha liberato dal peccato di omicidio, non significa che siamo innocenti nell’abbreviare la vita umana dei nostri cari con la nostra irritabilità, provocazione, comportamento aggressivo nei loro confronti, e quindi diventare colpevoli di ciò per cui il profeta Davide aveva pregato in questi versetti.

Attualmente si parla sempre più spesso di educazione patriottica. Cosa bisogna fare nei fatti e non nelle parole affinché i nostri compatrioti diventino patrioti?

Si tratta di un problema globale e la sua soluzione risolverebbe tutti i problemi che esistono nella nostra società. Un pio anziano ha detto che ogni generazione soffre di un vizio o di un altro. C'era una generazione che soffriva del vizio dell'empietà, ora c'è una malattia spirituale come l'avidità.

L’avidità è una grave malattia spirituale diffusa nella nostra società. È impossibile fermare questa malattia, perché l'avidità è incontrollabile, si sta intensificando sempre più. Più una persona accumula, più diventa avida. E in un tale stato, le questioni sull'amore per il prossimo, sull'amore per la propria patria vengono molto rapidamente dimenticate. L'unico modo per superarlo è la confessione e le medicine spirituali che offre la Santa Chiesa. Questa è la soluzione al problema di instillare il patriottismo: la chiesa della società.

- L'educazione patriottica aiuterà a superare la crisi morale della società?

Il patriottismo non è una categoria sociale, ma morale; è una delle forme della virtù. Maggiore è la moralità degli individui, maggiore è il livello di patriottismo. Pertanto, il ruolo della Chiesa è insostituibile, perché la sua missione è chiesaizzare le persone per il bene della loro salvezza. La salvezza è possibile solo nell’educazione alla moralità. Qual è il problema?

IN condizioni moderne I concetti di peccato vengono cancellati e questo è un problema molto grosso. Ci sono peccati coscienti quando trasgrediamo deliberatamente i comandamenti di Dio, e quindi ci espelliamo dalle profondità vita ecclesiale, ma il pentimento ci riporta indietro. Lo afferma la preghiera che si legge in confessione: “Riconciliate e unite i santi della vostra Chiesa in Cristo Gesù nostro Signore”. Questa preghiera dice che il peccato ci porta fuori dalla Chiesa, ma nel pentimento ci riuniamo alla Chiesa e ai suoi Sacramenti vivificanti.

Ma il problema più grande è quando pecchiamo per abitudine, pensando che tutti facciano così. Il peccato diventa per noi un'abitudine e il nostro senso morale si offusca. Il declino della moralità è sempre associato all'impoverimento dell'amore. Il patriottismo è amore che si estende alla società. Questa è la realizzazione del nostro amore per la società in cui viviamo. Patriottismo e moralità sono interconnessi: maggiore è la moralità, maggiore è il livello di patriottismo, minore è la moralità, minore è il patriottismo. Una persona peccatrice non può essere un patriota.

Domanda di un telespettatore di Mosca: Padre Peter, so che comunichi molto con i giovani: ci sono molti giovani nella tua parrocchia, insegni reggenza al Conservatorio di Mosca. Cosa pensi che pensino oggi i giovani del cristianesimo e del patriottismo?

Sono molto ottimista riguardo ai nostri giovani. Naturalmente, gli studenti del Conservatorio di Mosca sono il meglio del meglio, perché per entrarvi è necessario studiare seriamente musica per 12 anni e, una volta ammessi, mantenere costantemente la propria professionalità. Ma la professionalità in sé è insignificante se non si traduce in atti morali.

Va detto che la musica stessa sono i suoni che riceviamo dal Cielo stesso, come tutto ciò che riguarda la bellezza, perché la bellezza è una delle forme della presenza dello Spirito di Dio nel mondo.

Con grande gioia posso dire che gli studenti del Conservatorio di Mosca con cui comunico sono giovani moderni con tutti gli interessi moderni, ma allo stesso tempo persone altamente morali.

Non posso fare a meno di vantarmi che ci sono tanti giovani nella nostra parrocchia, e il loro patriottismo si esprime, prima di tutto, nel loro amore per la Chiesa di Dio. A volte sono semplicemente sorpreso di come saltino anche le lezioni serie, rendendosi conto che senza la loro partecipazione non ci sarà un servizio religioso a tutti gli effetti.

Innanzitutto ringrazio i genitori dei giovani del Conservatorio di Mosca e della nostra parrocchia per aver cresciuto i loro figli in tutta pietà e purezza.

Cioè, puoi dire con sicurezza che i rappresentanti delle professioni creative sono persone più morali e patriottiche?

Indubbiamente, perché il programma stesso - posso parlare del Conservatorio di Mosca - è così vario in termini di patriottismo che gli studenti partecipano a tutti gli eventi legati alla storia della nostra Patria. Va notato con quale gioia tutto questo si sta realizzando. Sono molto ottimista riguardo al futuro della nostra Patria, comunicando con loro.

Solo pochi anni fa, il corso “Fondamenti di cultura ortodossa” è stato introdotto nel curriculum scolastico. Pensi che aiuterà in futuro l’educazione patriottica della nostra società?

Indubbiamente, qualsiasi materia religiosa aiuta nell'educazione alla moralità, ma sarebbe un errore fare affidamento solo su questa materia, che viene insegnata solo per un anno in quarta elementare, e presumere che tutti i problemi verranno risolti con il suo aiuto. C'è da dire che tutto ciò avviene in forma sperimentale.

Fatto sta che dal 1998 al 2001, con la benedizione Sua Santità il Patriarca Alexy, ho insegnato in un collegio classico dell'Università statale di Mosca e per la prima volta ho formulato il nome della mia materia come "Fondamenti della cultura ortodossa".

Quando è sorta la domanda sull'insegnamento dei “Fondamenti della cultura ortodossa” in una scuola secondaria, era necessario capire cosa insegnare in questa materia. Lo considero un soggetto della visione del mondo, cioè un oggetto che forma una visione del mondo. Nella scuola sovietica, le materie relative alla visione del mondo erano la storia e gli studi sociali. E ora la storia della Patria, la storia della cultura mondiale sono argomenti ideologici, ma più importanti che mai per l'educazione della visione del mondo dei nostri figli, “Fondamenti della cultura ortodossa”. La mia opinione è che sia troppo presto per insegnare questa materia in quarta elementare; a quell'età dovrebbero essere insegnate in famiglia. Ma nelle classi 9-10, i “Fondamenti della cultura ortodossa” sono più importanti che mai nella “gabbia” dei soggetti ideologici, per resistere a quei programmi e tendenze distruttive che inondano il nostro Paese dall’estero. Sfortunatamente, a questa età, gli studenti hanno già dimenticato facilmente ciò che è stato detto loro in quarta elementare.

Oggetto del racconto “Fondamenti della cultura ortodossa” oltre alle storie sulla Chiesa sono anche le vite dei santi. Gli alunni della quarta elementare percepiscono le vite dei santi e le storie dei miracoli come una sorta di fiaba, ma nella mente dei bambini tutto è ancora confuso. Quando al nono anno conosceranno la storia della Patria, questa conoscenza diventerà il nucleo che unirà tutte quelle materie che effettivamente formano la visione del mondo dell'adolescente.

Ma il fatto è che tutto dipende dalla famiglia. Se c'è un'educazione ortodossa in famiglia, allora in nona elementare non sarà troppo tardi, ma se trasferiamo tutta l'educazione ortodossa all'insegnante di "Fondamenti della cultura ortodossa", allora non porterà alcun beneficio. Oltre all'educazione in famiglia, è necessario abituare il bambino all'adorazione. Qui devono interagire sia l'educazione religiosa domestica che l'educazione ecclesiastica e, come materia del curriculum scolastico, personalmente credo che dovrebbe essere insegnata nelle classi superiori.

Se la famiglia è completamente non credente e il bambino non ha mai sentito parlare di fede e di Chiesa, è brutto che glielo parlino in quarta elementare? Forse il bambino verrà in chiesa dopo questo?

Questo è meraviglioso, ma un bambino di quarta elementare non verrà mai in chiesa da solo. Conosco un sacerdote che a scuola non ha ricevuto alcuna conoscenza della cultura ortodossa, ma essendosi già formato come persona, dopo essersi diplomato è semplicemente venuto in chiesa. Non sono venuto per partecipare ai servizi di culto o per imparare qualcosa sulla fede, sono venuto per aiutare nel restauro, portare fuori la spazzatura, pulire i pavimenti e in chiesa giovanotto c'era bisogno di conoscere la vita della Chiesa dall'interno. E cominciò a vivere la vita della Chiesa.

Io stesso sono figlio di un prete, e se fosse possibile paragonare lo sviluppo spirituale di una persona con il percorso da Mosca a Vladivostok, allora in tutti i miei trent'anni di servizio alla Chiesa, sono arrivato fino a Samara, e questo Il giovane, che non ha ricevuto alcuna conoscenza durante gli anni scolastici, ha già raggiunto il mio obiettivo: Vladivostok. Tutto dipende dalle aspirazioni dell'individuo, e qui gli anni decisivi sono quegli anni in cui i bambini diventano piccoli adulti: si tratta di 8-10 classi. Non è necessario sovraccaricare l'undicesimo anno: hanno esami finali e ammissione. Nelle classi 9-10, una personalità è già stata formata e qui non saranno più accettate pie sciocchezze, il che richiede una seria preparazione da parte dell'insegnante. Gli studenti stessi prendono tutto sul serio; puoi parlare con loro delle cose serie esposte nei “Fondamenti della cultura ortodossa”. Ogni parola in questo titolo ha il significato più profondo.

I fondamenti sono ciò su cui è costruito tutto. Ortodosso è il mondo intero, l'universo. La cultura è la stessa. Puoi prendere un singolo termine e rifletterci sopra, aiutando una persona ad approfondire la vita e a comprendere la cultura ortodossa in tutta la sua diversità.

Domanda di un telespettatore di Belgorod: ora c'è una guerra in Ucraina a Donetsk e ciascuna parte si considera patriota. Chi di loro, secondo te, sono patrioti? Oppure né l'uno né l'altro possono essere chiamati patrioti o cristiani?

Questo è il nostro dolore comune, e questo non accade in Ucraina, ma nelle nostre anime e nei nostri cuori. Preghiamo tutti affinché questa guerra intestina finisca presto. La preghiera è costantemente offerta per “la pace del mondo intero, il benessere delle sante chiese di Dio e l’unità di tutti”. Siamo una Chiesa e tutti coloro che sono in conflitto sono tutti figli di Dio. Lasciamo che siano i politici a giudicare fino a che punto la loro partecipazione sia dannosa e illegale. Il nostro mestiere è la preghiera.

A volte il patriottismo erroneamente compreso porta una persona a errori grandi e persino irreparabili. A rigor di termini, ciò che accade lì è quando il governo intraprende una guerra contro il proprio popolo, ma questa è già politica.

Quale ruolo possiamo svolgere nella risoluzione di questo conflitto? È molto importante che possiamo prendere parte alla preghiera. C’è un’offerta tale: “preghiamo anche per la bontà dell’aria, per l’abbondanza dei frutti terreni e tempi di pace”. Questa è un'offerta di preghiera costante della Chiesa. E poi le parole “e ogni città e paese sarà preservato dalla carestia, dalla distruzione, dalla codardia, dalle inondazioni, dal fuoco, dalla spada, dall’invasione di stranieri e dalla guerra intestina”. Questa nostra preghiera deve essere costante. Quindi, attraverso la nostra partecipazione orante universale, possiamo influenzare la risoluzione di questo conflitto.

Non è compito della Chiesa commentare le posizioni dei partiti; la Chiesa prega per entrambi.

- Penso che, cogliendo questa opportunità, possiamo esortare i nostri telespettatori a offrire preghiere per la pace in Ucraina.

Sento che stiamo parlando di pace non solo in Ucraina, ma anche in Russia. Non consiglio nemmeno di guardare i canali di notizie, perché a parte l’irritazione non otterremo alcuna reazione, ma ricordate che la guerra colpisce seriamente tutti i russi e può amareggiarci. La cosa più importante è non amareggiarsi per le informazioni che ascoltiamo. La cosa più importante è pregare costantemente per tutti, per la pace nei nostri cuori, per la pace nella nostra Chiesa, e poi saremo testimoni di come la misericordia di Dio si riverserà su di noi e sui nostri popoli, e tutto sarà ristabilito nella pace.

Continuando il tema del patriottismo e del cristianesimo, vorrei chiedere se il raduno di massa di persone nei giorni di eventi sportivi, ad esempio partite di calcio o altre competizioni, è patriottismo?

Penso che questo non possa essere chiamato patriottismo. Queste sono manifestazioni massicce e spontanee che sono un'esplosione di sentimenti vili. Tutte queste partite di hockey e di calcio sono essenzialmente gli stessi combattimenti di gladiatori. Naturalmente siamo testimoni del coraggio dei giocatori di hockey che sono guidati da buone intenzioni e ci ispirano con la loro vittoria. Ma in ogni caso le competizioni sportive non sono morali e quindi non sono patriottiche.

Ricordo che negli anni '90 ci fu una rivolta di giovani in piazza Manezhnaya per la perdita della nostra squadra in qualche partita. Fuoriuscita di accumulato emozioni negative si trasformò in un vero e proprio massacro. Vediamo la stessa cosa nelle azioni dei tifosi delle squadre di calcio, dove si verificano risse e autolesionismo. Questa è una specie di ossessione, non sono le categorie cristiane che sono all'opera qui.

Ultimamente si parla molto di allevare i parrocchiani nello spirito dell'amore. Succede che una persona che è appena venuta in chiesa si trova di fronte al fatto che i parrocchiani di lunga data o i dipendenti della chiesa si comportano in qualche modo in modo errato nei confronti di un nuovo membro della Chiesa. Come affrontare questo problema?

Questa opinione esiste, ma penso che sia un po’ esagerata. Ci sono stati momenti in cui nelle chiese le nonne, sopravvissute a periodi di persecuzione, trattavano le persone nuove, diciamo, con un certo sospetto. Non la definirei aggressione, piuttosto era una forma di autodifesa, cercavano di proteggersi da potenziali pericoli. IN Tempi sovietici Durante le festività principali, venivano al tempio giovani che potevano commettere azioni illegali durante il servizio: cantare da soli, allontanare le persone, c'è stato persino un caso di cui mi è stato raccontato quando un giovane ha acceso in modo dimostrativo una sigaretta da una candela. Avendo in mente tali manifestazioni, ovviamente, ci sono stati casi all'inizio degli anni '90. Ora non ci sono manifestazioni così estreme. È sempre chiaro se una persona è venuta per pregare e trovare il suo posto nel tempio o per fare scandalo. Se, ad esempio, un fabbricante di candele non vuole vendere qualcosa in un negozio durante il canto dei Cherubini, questo viene percepito da queste persone come una sfida. Ma questa è una certa categoria di persone.

Naturalmente, il rettore deve vigilare e ricordare costantemente che chiunque viene al tempio è venuto al Signore, e deve essere aiutato a trovare il suo posto nella parrocchia, nel tempio, nella Chiesa. Naturalmente, qui l’amore, l’attenzione e la considerazione dovrebbero venire al primo posto.

Qui possiamo dire della nostra parrocchia, una volta Sua Santità il Patriarca Alessio disse che qui regna "lo spirito di pace e armonia". Se nella parrocchia regna uno “spirito di pace e di armonia”, allora tutti coloro che verranno saranno accolti con amore. Tutto questo dipende dall'abate, bisogna lavorarci sopra. I nostri principi sono l’amore e la comprensione.

Quanto attiva dovrebbe essere la vita parrocchiale? Ci sono abbastanza servizi nel tempio o bisognerebbe fare qualche lavoro in più?

In condizioni moderne tutto più attività Si manifesta la vita non liturgica della parrocchia, ma il centro di tale vita era e rimarrà per sempre il servizio divino.

Se viene svolto un lavoro attivo per portare i bambini in chiesa sotto forma di vari club ed escursioni, è meraviglioso. Se si tengono conversazioni catechetiche ed evangeliche, anche questo è meraviglioso. Ma tutte queste sono aggiunte al nocciolo della vita della parrocchia, della vita dell'intera Chiesa: i servizi divini. La partecipazione ai servizi divini è la base di tutta la vita parrocchiale.

Nella nostra parrocchia esiste da 24 anni una Scuola di canto ecclesiale e lo scopo della formazione in questa scuola è quello di cantare nel coro, essere chierichetti, salmisti e campanari. Tutto questo non è dato solo come competenze, ma deve essere implementato nell'ambito della nostra parrocchia. Non abbiamo chierichetti a tempo pieno; tutti i chierichetti sono studenti della Church Singing School. A parte i reggenti e il direttore charter, non abbiamo cantanti a tempo pieno; questi sono tutti studenti della nostra scuola che mettono in pratica le competenze acquisite nelle condizioni di culto.

Il centro della vita parrocchiale è il culto. Una questione di motivazione, come nell’apprendimento di una lingua straniera. In condizioni scuola media si studia una lingua straniera da sei anni, ma il livello è molto basso. Qual è il problema? Mancanza di motivazione. Viviamo nello spazio della lingua russa e, in senso stretto, non ne abbiamo davvero bisogno.

Gli oppositori della Chiesa dicono spesso: preghi solo e non fai nulla. Quali esempi si possono fornire del fatto che la Chiesa non vive solo attraverso i servizi divini, ma svolge anche compiti sociali.

Qui dobbiamo parlare di un malinteso sull'essenza della vita della Chiesa. Il compito principale e la missione della Chiesa nel nostro mondo è la preghiera. Questa è la cosa più importante che la Chiesa è chiamata a fare e il modo in cui può manifestarsi al meglio in questo mondo: non perdere lo spirito di preghiera. Per coloro che hanno orecchi per intendere e non odono, hanno occhi e non vedono, è inutile dire che il ruolo del ministero della Chiesa nel campo della pastorale educativa, educativa e carceraria è ormai sempre più crescente. Ignorano questi fatti, così come il fatto che la Chiesa risponde a tutte le difficoltà vissute dai nostri fratelli in Ucraina, Serbia e Altai. La Chiesa è una delle prime a rispondere a tutti questi disastri e sofferenze nazionali, e non resta mai in disparte. Naturalmente non pubblicizza le sue azioni; il lavoro più importante viene svolto nel silenzio spirituale.

In epoca sovietica, la Chiesa non aveva il diritto di fare nulla, quindi pregava solo. Ma è stato un lavoro enorme, perché non appena sono cadute le catene ideologiche, le chiese sono state semplicemente sovraffollate. Ora non ci sono abbastanza chiese e tutti questi sono il risultato della preghiera eseguita dai nostri genitori. Sua Santità il Patriarca Pimen è stato un grande uomo di preghiera che ha preservato l'unità della Chiesa e l'ha coltivata nella preghiera costante.

Domanda di un telespettatore da Mosca: Il Padre ha detto che dobbiamo pregare per entrambe le parti in guerra in Ucraina, ma come possiamo pregare per i fascisti che uccidono le persone?

Vi incoraggio a pregare per tutti, perché tutti, anche i grandi peccatori, sono figli di Dio. La loro responsabilità personale davanti a Dio sarà esercitata dal Signore Dio stesso. La nostra responsabilità è verso quelli e gli altri affinché coloro che sbagliano si rendano conto di ciò che hanno sbagliato e si allontanino dal peccato, e coloro che sono perseguitati ricevano dal Signore forza, pazienza e aiuto misericordioso per superare le difficoltà che il Signore ha permesso loro di sperimentare.

Dobbiamo guardarci dalla condanna; non c'è peccato più grande della condanna. Vediamo la sventura che ci ha colpito insieme al popolo ucraino, ma la preghiera deve estendersi a tutti.

Il Signore, quando lo crocifissero, pregò così: “Perdona loro, Signore, perché non sanno quello che fanno”. Queste persone sanno cosa stanno facendo. Ricordo di aver letto di recente le ultime lettere dello zar Nicola portatore di passione, che scrisse: "Ti chiedo di non vendicarti per noi". Pregavano per i loro feroci persecutori, sapendo che loro stessi erano condannati.

Se ci consideriamo credenti e ortodossi, dobbiamo pregare per tutti.

Domanda del nostro spettatore: l'educazione patriottica oggi dovrebbe essere costruita su una rottura radicale di ciò che consideriamo normale. Questo non significa abbandonare Internet, ma significa ricordare i nostri valori che abbiamo perso nel 1917. È necessario ravvivare l'amore per Shmelev, Ilyin, la fede, non rompendolo sul ginocchio, ma sinceramente. Ci vorranno due o tre generazioni, ma le fondamenta ci saranno.

Puoi essere d'accordo con questa opinione?

Ritornare alle creazioni di Shmelev è meraviglioso, ma non bisogna idealizzare tutto ciò che accadde in Russia prima del 1917. C'erano molte cose lì che non dovrebbero essere ripetute.

Già all'inizio del XIX secolo la società si ritirò da Dio e dalla Chiesa. Ciò è dimostrato dai fatti della nostra cultura. La gente cominciò a lasciarsi coinvolgere nello spiritismo e in vari insegnamenti occulti, e quasi tutta l'intellighenzia si allontanò dalla Chiesa. Quanto vale il “Quadrato Nero” di Malevich, che è un’antiicona, questo è il simbolo più profondo dell’oscurità di cui si parla nelle Sacre Scritture: “in principio la terra era brutta”.

Dobbiamo costruire tutto su basi solide, ma queste non sono le creazioni dei nostri classici, ma la nostra fede, la nostra lotta morale personale, il superamento dei nostri difetti e vizi. Questo è un momento fertile per gli esercizi spirituali per combattere le proprie passioni. Se superiamo l’ostilità nella nostra vita personale e diffondiamo l’amore al nostro prossimo, molto presto la nostra società inizierà a prosperare. Questa è l'unica base per il benessere, e non un ritorno a certi ideali precedenti, che, di fatto, non erano così salvifici per la nostra società.

Domanda di un telespettatore di San Pietroburgo: In seguito alla domanda di un precedente telespettatore su come si può pregare per i nazisti, voglio chiedere: neanche il Signore Gesù Cristo ha pregato per tutti. Come sta scritto: “Non prego per tutti, ma per coloro che tu mi hai dato, Signore”. Dopotutto, non c'è più nulla di umano nella gente del Maidan che si scaglia contro i nostri fratelli.

Penso che dobbiamo pregare soprattutto per coloro che stanno perdendo il loro aspetto umano, semplicemente perché sono persone. Il fatto che siano umani significa che sono figli di Dio, anche se sono perduti e perfino criminali. Se preghiamo in modo selettivo: questo è buono e questo è cattivo, allora noi stessi non avremo il diritto di pregare, perché neanche noi siamo così buoni. Se perdoniamo noi stessi per i nostri peccati, che diritto abbiamo di giudicare le altre persone?

Sì, hanno perso la dignità dei cristiani. Preghiamo che il Signore, nei Suoi modi ineffabili, restituisca loro questa dignità, proprio come ha restituito la fede ortodossa alla nostra società senza Dio. Solo perché abbiamo pregato per tutti: per credenti e non credenti, per perseguitati e persecutori, e pregheremo sempre così. Solo questa è la nostra salvezza.

Grazie mille, padre. Il tempo del nostro programma è giunto al termine. Grazie per la conversazione di oggi. Cosa vorresti augurare ai nostri telespettatori in conclusione?

Vorrei augurare a tutti noi e a me stesso la grazia di Dio, affinché il Signore illumini le nostre menti e ci dia la forza di mostrare amore verso tutti: sia amici che nemici. Affinché il Signore ci dia la forza e la saggezza per non condannare nessuno, affinché il Signore ci illumini con la sua luce celeste e il suo amore, perché l'amore è più alto della giustizia, come ha detto Sua Santità il Patriarca Alessio II.

Presentatore: Sergey Yurgin.

Trascrizione: Yulia Podzolova.

Definizione di patriottismo dalle Note di Teologia Morale:

“L'amore attivo per la Patria, chiamato patriottismo, è il dovere morale di un cristiano.

Cosa si intende per patria? - Questo è il paese in cui siamo nati, sviluppati fisicamente, rafforzati e maturati, dove vivono i nostri genitori e hanno vissuto i nostri antenati, dove riposano le ceneri di entrambi, dove, forse, giaceranno anche le nostre ceneri, dove le persone a noi vicine e a noi caro ha vissuto e vive il cuore; questa è una società, un popolo, nel cui ambiente e sotto la cui benefica influenza abbiamo ricevuto educazione ed educazione, la sua morale, i suoi costumi e la sua cultura spirituale. L'insieme di tutto ciò costituisce ciò che comunemente viene chiamata la Patria."

Questa definizione ci sembra la più capiente. Aderiamo a questa definizione, mentre gli oppositori del patriottismo, ad esempio gli uranopoliti, che sostengono che un cristiano ha una sola Patria - in paradiso, stanno cercando di imporci qualche altra definizione, come una sorta di ideologia politica.

Esistono altre definizioni, ad esempio microonde. Mikhail Cheltsov: “Il patriottismo si chiama amore per la patria. Con quest'ultimo intendiamo l'amore per il luogo dove ognuno di noi è nato e cresciuto, dove si trovano le tombe dei nostri antenati, al quale, quindi, sono collegati vari ricordi dell'infanzia e della giovinezza. E poiché ognuno di noi vive non solo e isolato da tutti, ma tra la propria gente, allora per patria è consuetudine intendere non solo il territorio stesso, ma anche le persone tra le quali siamo cresciuti e abbiamo ricevuto la nostra educazione e di cui, quindi, siamo una parte. Questa è la definizione più generale, per così dire, esterna, sensoriale della patria» (Nota di teologia morale. Visione cristiana del mondo. Cristianesimo e vita).

Dizionario di Dahl: “PATRIOTA, patriota, amante della patria, fanatico per il suo bene, amante della patria, patriota o paterno. Patriottismo m.amore per la patria. Patriottico, nativo, domestico, pieno di amore per la patria”.

Come vediamo, non esiste nemmeno un'ideologia politica.

Nel Concilio dei Vescovi del 2000 sono stati adottati i “Fondamenti del concetto sociale della Chiesa ortodossa russa”. Tra le altre cose diceva qualcosa sul patriottismo cristiano

"II.3. Il patriottismo cristiano si manifesta contemporaneamente in relazione alla nazione come comunità etnica e come comunità di cittadini dello Stato. Il cristiano ortodosso è chiamato ad amare la sua patria, che ha una dimensione territoriale, e i suoi fratelli di sangue che vivono sparsi nel mondo. Tale amore è uno dei modi per adempiere al comandamento di Dio di amare il prossimo, che include l’amore per la propria famiglia, i propri compagni di tribù e i propri concittadini.

Il patriottismo di un cristiano ortodosso deve essere efficace. Si manifesta nella difesa della patria dal nemico, nel lavoro a beneficio della patria, nella preoccupazione per l'organizzazione della vita delle persone, anche attraverso la partecipazione agli affari di governo. Il cristiano è chiamato a preservare e sviluppare la cultura e l'identità nazionale. Quando una nazione, civile o etnica, è interamente o prevalentemente una comunità ortodossa monoconfessionale, può in un certo senso essere percepita come un'unica comunità di fede: un popolo ortodosso.

P.4. Allo stesso tempo, i sentimenti nazionali possono diventare la causa di fenomeni peccaminosi, come il nazionalismo aggressivo, la xenofobia, l’esclusività nazionale e l’ostilità interetnica. Nella loro espressione estrema, questi fenomeni portano spesso a restrizioni dei diritti delle persone e dei popoli, a guerre e ad altre manifestazioni di violenza.
È contrario all’etica ortodossa dividere i popoli in migliori e peggiori e sminuire qualsiasi nazione etnica o civile. Inoltre, non siamo d’accordo con l’Ortodossia con gli insegnamenti che mettono la nazione al posto di Dio o riducono la fede a uno degli aspetti dell’autocoscienza nazionale” (Fondamenti del concetto sociale della Chiesa ortodossa russa. II. Chiesa e nazione).

Pertanto, il patriottismo cristiano nei "Fondamenti del concetto sociale" è considerato come una delle forme di amore attivo verso il prossimo, uno dei due comandamenti più importanti. Tuttavia, per gli oppositori del patriottismo nelle fila della nostra Chiesa, che affermano che un cristiano ha una sola Patria - in cielo (e citano citazioni di santi prese fuori contesto a sostegno di ciò), questo documento non è un'autorità. Ebbene, vediamo cosa hanno detto i nostri santi sull'amore per la Patria e sul suo servizio. Ciò può essere utile a coloro che sono impegnati nell'apologia del patriottismo cristiano nell'ambiente ecclesiale.

Lettera dell'apostolo Paolo ai Romani:

«Grande dolore per me e continuo tormento del mio cuore: io stesso vorrei essere scomunicato da Cristo per i miei fratelli che sono miei parenti secondo la carne, cioè gli Israeliti, ai quali spetta l'adozione e la gloria, e i patti, la legge, il culto e le promesse; di essi sono i padri e da essi viene Cristo secondo la carne, che è Dio sopra ogni cosa, benedetto nei secoli» (Rm 9,2-5).

Gli apologeti del patriottismo, in particolare, microonde Ioann Vostorgov nel sermone "Il vero patriottismo" l'apostolo interpretò questo passaggio proprio come una conferma del suo patriottismo. Avversari del patriottismo (i cosiddetti “Uranopolitani”), affidandosi all'interpretazione S. Giovanni Crisostomo , sostengono che il santo martire qui contraddice la tradizione patristica, e che in realtà non aveva alcun amore speciale dell'apostolo Paolo per il popolo ebraico. Senza in alcun modo diminuire l’autorità di S. Giovanni Crisostomo, citeremo altre interpretazioni patristiche per confermare che Svmch. Giovanni e gli apologeti patriottici non contraddicono affatto la tradizione patristica.

Interpretazione dei beati Teodorite:

“Ho pregato perché io stesso sarei stato scomunicato (άυάθεμα είυαι) da Cristo, secondo i miei fratelli, miei parenti nella carne. La parola “anatema” ha un doppio significato. Infatti ciò che è consacrato a Dio è chiamato anatema, e ciò che gli è estraneo ha lo stesso nome. E il secondo significato ci è stato insegnato dal divino Apostolo nella Lettera ai Corinzi: Se qualcuno non ama il nostro Signore Gesù Cristo, sia maledetto (άυάθεμα) (1 Cor 16,22). E il primo ci viene insegnato sia dalla consuetudine generale (perché chiamiamo άυαθήματα ciò che viene offerto a Dio), sia dal Dio stesso di tutto, che comandò che Gerico diventasse una città maledetta (άυάθεμα) (Gs 6,16). . Qui il Beato Paolo usò la parola nel secondo significato, facendo conoscere la gentilezza che aveva verso i suoi compagni di tribù. E non ha detto: “Vorrei”, ma: pregherei di essere alienato da Cristo, affinché i miei parenti nella carne, essendosi avvicinati a Lui, raccogliessero il frutto della salvezza. Molto opportunamente ho aggiunto anche questo: Io stesso, ricordando quanto già detto sull'amore a Cristo e come dicendo: «Io, dal quale né la vita, né la morte, né il presente, né l'avvenire, né alcun'altra creatura possono separare dall’amore di Dio, anche riguardo a Cristo Gesù, mi separerei molto volentieri da Cristo per la salvezza dei Giudei”. È chiaro che non li preferiva al Salvatore, ma, esprimendo solo il suo amore e il suo impegno nei loro confronti, disse questo, volendo vedere che tutti si sottomettessero e accettassero di buon grado la predica salvifica”.

Interpretazione di San Fozio:

“Poiché non è disgustoso amare Cristo in modo tale che, né a causa del tormento, né a causa dei benefici offerti, non si ritiri dall'amore per Lui e ami il tuo prossimo in modo da considerare la loro salvezza uguale alla tua salvezza, e addirittura maggiore di esso. Questo non è opposto, ma molto coerente tra loro. Perché chi ama suo fratello ama il Signore, e viceversa (vedi: 1 Giovanni 4:20-21). Tutti lo capiscono, perché siete Miei discepoli, se avete amore gli uni per gli altri.(Gv 13,35), dice il Signore. E lo stesso Paolo scrive altrove: non vi è alcun adempimento di legge(cfr: 13,10). E ancora il Signore parla dell'amore per Dio e per il prossimo: in questi due comandamenti dipendono tutta la legge e i profeti(Matteo 22:40), mostrando che l’amore è il capo e la fonte di tutte le azioni d’amore – sia verso Dio che verso il prossimo – insieme” (citato da: San Teofane il Recluso. Lettera del Santo Apostolo Paolo ai Romani).

Qui, come vediamo, l’amore per i parenti nella carne è equiparato all’amore per il prossimo.

Interpretazione dei beati Teofilatto della Bulgaria:

“Con parole rivolte ai miei fratelli, miei parenti secondo la carne, indica il suo amore più tenero e ardente per i Giudei”.

Anche la predicazione dell'apostolo Paolo tra i pagani fu in parte anche un servizio al suo popolo, di cui leggiamo anche nella lettera ai Romani: “Io dico a voi, pagani. Come Apostolo delle Genti, glorifico il mio ministero. Non susciterò gelosia nei miei parenti secondo la carne e ne salverò alcuni?(Romani 11:13-14).

Interpretazione della beatitudine. Teofilatto della Bulgaria: «Ancora, consolando i Giudei, schiaccia l'arroganza dei pagani, dicendo: Ti lodo per due motivi: primo, perché, essendo stato costituito tuo maestro, ho bisogno di glorificarti il mio servizio, cioè tu, e in secondo luogo perché intendo suscitare gelosia i miei parenti secondo la carne- Ebrei. In una parola carne mostrò la sua parentela con gli ebrei e il suo tenero amore per loro”.

Interpretazione di Ambrosiaste: “Paolo mostra ai gentili quanto ama i giudei. Infatti loda il suo ministero, nel quale è apostolo dei pagani, se, amando i suoi compagni di tribù, conquista anche loro alla fede. Dopotutto, diventerà degno di gloria ancora maggiore se troverà per la vita eterna coloro ai quali non è stato mandato. Colui che troverà i fratelli morti avrà il massimo onore davanti agli antenati."

San Giovanni Crisostomo

“Una volta gli ebrei furono assaliti da una guerra molto dura. Tutti furono presi dalla paura e sprofondarono nello sconforto; nessuno osava alzare la testa, ma l'intero Stato era in estremo pericolo. La morte era davanti agli occhi di tutti, tutti aspettavano la morte ogni giorno e conducevano una vita più pietosa di quelli condotti nell'abisso. In questo momento, David venne dal (gregge di) pecore al campo militare e, nonostante la sua età e inesperienza nel lavoro militare, prese su di sé la guerra per tutti e compì imprese che superarono tutte le aspettative. Sì, anche se non avesse avuto pieno successo, solo per il suo zelo e la sua determinazione avrebbe dovuto essere incoronato. Non ci sarebbe da stupirsi se lo facesse un guerriero maturo: è un dovere secondo la legge militare. Ma Davide non aveva bisogno urgente, anzi, molti lo trattenevano (dopo tutto, suo fratello lo dissuase, e il re, vista la sua giovane età e l'eccessivo pericolo, si trattenne e si fermò, dicendo: non puoi andare, perché sono un bambino, questo stesso uomo è un combattente fin dalla sua giovinezza, - (1 Sam. XVII, 33), eppure, non essendo causato da alcuna necessità, ma completamente acceso da se stesso gelosia divina e amore per la patria, si precipitò senza paura verso i nemici, come se vedesse pecore davanti a lui, e non persone, e come se stesse per scacciare i cani, e non un'orda simile di persone” (Tre conversazioni su Davide e Saul. Conversazione I Su Davide e Saul, anche sulla gentilezza, e sul fatto che si dovrebbero risparmiare i nemici e non calunniare gli assenti).

Sant'Ambrogio di Milano

"127. La giustizia richiede che amiamo prima di tutto Dio, poi la patria, poi i parenti e, infine, tutte le (altre) persone. L'insegnante in questo caso è la natura stessa, poiché fin dall'inizio della vita cosciente, quando i sentimenti (in noi) iniziano appena ad apparire, amiamo già la vita come dono di Dio, amiamo i parenti e quindi uguali a noi (in posizione), con cui vorremmo formare una comunità...

129. Ed è chiaro che queste e altre virtù sono strettamente legate tra loro. Dopotutto il coraggio, che o difende la patria dai barbari in guerra, o nella vita quotidiana difende i deboli o il compagno (durante gli attacchi) dei briganti, è pieno di giustizia...” (Sui doveri del clero, Capitolo 27).

Una parola di consolazione per la morte dell'imperatore Valentiniano il Giovane:

“…Avendo saputo che le montagne alpine d'Italia erano assediate dal nemico, desiderò che fosse meglio essere lui stesso in povertà, lasciando la Gallia, piuttosto che non essere con noi quando siamo in pericolo. L'imperatore ha commesso un errore quando ha voluto aiutare l'Impero Romano! Questa colpa nella morte è degna di lode. Versiamo lacrime in ricompensa del buon Sovrano, perché ci ha pagato con la sua morte...

Cosa posso dire del suo amore per i suoi sudditi o dei suoi sudditi per lui? ...Essendo dall'altra parte delle montagne alpine, quando seppi che i barbari si avvicinavano ai confini dell'Italia e, temendo che un nemico straniero attaccasse lo stato, si affrettò a tornare, assumendosi il nostro pericolo e lasciando la pace .”

Sant'Agostino

“L’ambizione prevale solo in un popolo corrotto dall’amore per il denaro e il lusso. E il popolo divenne amante del denaro e incline al lusso in conseguenza di quella prosperità, che Scipione con molta prudenza considerò pericolosa quando non voleva che una città nemica molto estesa, fortificata e ricca fosse distrutta, affinché la lussuria fosse frenata dalla paura. , e, frenato, non svilupperebbe il lusso, e con l'eliminazione del lusso, l'amore del denaro non apparve; con l'eliminazione di questi vizi fiorirebbero e aumenterebbero le virtù utili allo Stato e esisterebbe la libertà conforme alla virtù.

Questo vostro gran sommo sacerdote, eletto all'unanimità dal Senato di allora, come il migliore degli uomini, mosso dallo stesso prudente amore per la patria, trattenne il Senato quando voleva costruire un palco teatrale, e con il suo discorso severo convinse non permettere al lusso greco di penetrare nella morale virile della patria e non simpatizzare con la licenziosità straniera, che porterebbe all’allentamento e al declino del valore romano”.

Sebbene qui non si parli di amore per la patria, ma di contrasto al lusso, vediamo ancora che qui è approvato l'amore per il patronimico romano del pagano Scipione.

San Gregorio di Nissa

«Ma gli altri vivono male, sono aguzzini, crudeli nella volontà, schiavi di ogni lascivia, irritabili fino al furore, pronti a ogni male incurabile, ladri, assassini, traditori della patria; e cosa ancora più criminale, i parricidi, i matricidi, gli assassini di bambini...” [Sui bambini rapiti prematuramente dalla morte].

Come vediamo da questo testo, mette i traditori della patria alla pari con assassini e ladri.

San Gregorio il Teologo

« Onorare tua madre è una cosa sacra. Ma ognuno ha la propria madre, e la madre comune a tutti è la patria. L'hai onorata, però, dello splendore della tua vita sotto ogni aspetto; ma mi onorerai ancora di più se ora mi rispetti ascoltando la mia richiesta. Qual è la mia richiesta? Conoscete senza dubbio il retore più eloquente della nostra patria, Eudossio. È suo figlio, lo dirò brevemente, un altro Eudossio, sia nella vita che nel dono della parola, ora ti appare davanti. Perciò, per renderti ancora più famoso, sii favorevole a quest'uomo in qualunque cosa chieda per la tua protezione. Poiché è una vergogna per te, quando sei diventato patrono generale della tua patria e hai già mostrato benefici a molti, aggiungerò che ne mostrerai anche molti di più, non per onorare soprattutto colui che supera tutti nel dono della parola, non per onorare la stessa eloquenza, la quale, se non altrimenti, è qualcosa, almeno perché loda giustamente le vostre virtù” (Lettera a Sofronio 26. A lui 108).

“...Anche se per fede sei pagano, e rendi omaggio al vero sovrano per il suo potere, tuttavia non servi come servono gli adulatori, considerando i tempi, ma come amici dei belli e persone di alto modo di pensare ; e, nella misura in cui compi il tuo dovere, mantieni buona volontà verso la patria, e nelle cose mortali acquisisci gloria immortale. Una delle tue lodevoli qualità è che, con tanto carico di governo, rispetti un po' l'amicizia, e con tante cose da fare, trovi l'agio non solo di ricordarti dei tuoi amici, ma anche di onorarli con le tue lettere, per testimoniare loro il tuo amore e per attirare tutti a te. Per tutto questo, non ti auguro nulla di più a glorificazione (perché, anche se la tua potenza ha ricevuto un aumento, la tua virtù non può ricevere alcun aumento), ma una cosa che sostituirà tutto, e ciò che è più importante, cioè, così che finalmente ti unirai a noi e a Dio, e starai sulla strada dei perseguitati, e non dei persecutori; perché uno è portato via dal flusso del tempo, e l’altro contiene la salvezza immortale” (To Kandian, 194).

Come vediamo, il servizio alla patria del pagano Kandian St. Gregorio il Teologo gli dà credito e vuole solo che si unisca al cristianesimo.

San Basilio Magno

"Chi è? ama la patria, come te, che insieme ai tuoi genitori onori la patria che ti ha messo al mondo e ti ha cresciuto, augurate bene a tutta la Città in generale, e a tutti in particolare, non solo augurate, ma confermate i vostri auguri propri affari? Perché tu, con l’aiuto di Dio, puoi fare queste cose e, oh, se solo potessi farle con tanta gentilezza il più a lungo possibile! Tuttavia, anche sotto di te, la nostra patria si è arricchita solo in un sogno. La sua cura è stata affidata a un uomo che, come dicono quelli che sanno cosa avevamo ai vecchi tempi, non ha mai avuto un altro capo uguale. Ma quest'uomo gli fu presto portato via a causa della calunnia di persone che trasformarono l'indole nobile e poco lusinghiera di quest'uomo in motivo di inimicizia contro di lui e lo calunniarono, non permettendo che questo raggiungesse le orecchie della vostra perfezione. Per questo tutti noi rimpiangiamo di aver perso un leader che solo poteva restaurare la nostra città, che aveva già piegato le ginocchia, era un vero custode della verità, era accessibile agli offesi, terribile verso i criminali della legge, sia poveri che ricchi, e , soprattutto, restituì al cristianesimo il suo antico onore. E il fatto che fosse la persona più incorruttibile che conosciamo e non abbia fatto nulla di contrario alla giustizia per compiacere nessuno, lo passo sotto silenzio come l'ultima delle sue altre virtù...

E sufficiente misericordia per noi e sufficiente consolazione per ciò che ci è accaduto sarà se lo presenterai al re e distruggerai la calunnia sollevata contro di lui. Immagina che tutta la patria te lo dica solo con la mia voce, e questo è il desiderio comune di tutti che costui, con l'aiuto della tua perfezione, non rimanga infruttuoso nei suoi affari" (Lettera 92 (96). A Sofronio, Maestro (Descrive quale perdita ha subito la Cappadocia, nella persona del sovrano tolto da lei a causa della calunnia (probabilmente Elia), e chiede a Sofronio di presentarlo al re e di difenderlo davanti a lui. [Scritto nel 372]).

“Coloro che vengono dalla nostra Patria sono resi degni della tua attenzione per il diritto stesso della Patria, sebbene per la gentilezza del tuo carattere accetti sotto la tua protezione chiunque abbia bisogno della tua protezione. Accogli dunque tuo figlio, che presenta questa lettera alla tua magnificenza, sia come connazionale, sia come bisognoso di protezione, sia come qualcuno che ti ho presentato; e che la conseguenza di tutto ciò sia per lui una cosa sola: nel compito che lo attende, ricevere da voi tutto l'aiuto possibile. È noto che la ricompensa per le buone azioni non verrà da noi, persone senza importanza, ma dal Signore, che premia le buone intenzioni" (Lettera 310 (318). Senza iscrizione, di un connazionale. Chiede di prestare attenzione al portatore di questa lettera - sia come connazionale, sia come bisognoso di protezione, sia come qualcuno rappresentato per lui da San Basilio).

San Simeone di Salonicco

“Questa città [Tessalonica] fin dal principio è capo della pietà dopo la prima e regnante: conserva qui i cristiani, li preserva in Occidente - perché per qualche indebolimento si rallegrano - li preserva nelle isole, protegge la regina delle città , ed è la mano dell'Ortodossia e un buon aiuto. Pertanto, ci prenderemo cura di lui con tutte le nostre forze e daremo la nostra anima per lui; e combatteremo per noi stessi e per i fratelli che ci circondano.

Quindi, ora ho fiducia in Cristo, come tutti voi avete estremamente ragione, di rimanere attorno alla patria e al bene incrollabile e nessuno di voi vorrà, anche se qualcuno per passione, tradire questo Dio salvato e Cristo- città amorosa, tua per i malvagi e i nemici di Cristo. E a coloro che stanno così bene, prometto benedizioni terrene e celesti da parte del buon Signore. Se qualcuno, per la malizia di un demone bugiardo e astuto, pensa e desidera qualcos'altro al riguardo, o cerca di consegnare questa pia e grande città agli empi, lascia che questa città sia estranea a Dio e sia annoverata tra gli empi. E la nostra moderazione espone costui, chiunque egli sia, a una separazione terribile e impenetrabile dalla Santissima Trinità, e al suo destino con il traditore Giuda e coloro che crocifissero Cristo. E così parlo e dichiaro come sono stato nominato da Cristo pastore di questo gregge del suo gregge e avendo la necessità di prendermene cura e sopportando per lui molte difficoltà e dolori e non volendo fare del male a nessuno, nemmeno al minimo di loro, in alcun modo completamente e a chiunque altro di ogni tipo, apparentemente insignificante o cristiani provenienti da fuori questa [città] - per cosa? - ovunque tu sia. Dopotutto, il mondo intero non è degno di un'anima sola. Perciò, fratelli, state tutti nella fede e in difesa della vostra pia patria in Cristo” (Consiglio e augurio a coloro che stanno fedeli alla patria e, al contrario, a coloro che hanno rimprovero).

Non si tratta solo della difesa della fede, ma anche della difesa della Patria. La fede, ovviamente, viene prima, e la difesa della Patria è finalizzata principalmente a proteggere la fede stessa, ma in ogni caso questo smentisce il fatto che un cristiano non ha patria sulla terra, ma solo in Cielo. Questa parola rappresenta un esempio del più genuino patriottismo cristiano, patriottismo subordinato a Cristo e alla Sua Chiesa.

Patericon di Pechersk

Parte 1, che contiene le vite dei santi venerabili e portatori di Dio del nostro Pechersk, scritte dal nostro venerabile padre Nestore , Cronista russo

Dalla vita del nostro venerabile padre Efraim:

“Il nostro venerabile padre Efraim, dopo aver accettato la preghiera e la benedizione dell'anziano come due ali, partì e, dopo aver raggiunto Costantinopoli, visitò e guardò ovunque la vita delle persone celesti, degli angeli terreni, ed era saturo di ricco cibo spirituale, aiuto per l'anima parole e istruzioni di quei santi padri, perciò rimase lì per un po'. Quando l'amore per la patria lo richiamò, Quindi, per non tornare nella sua arca mentale senza il ramoscello d'ulivo, copiò lo statuto del santo monastero studita e lo portò al monastero di Pechersk, per il quale il beato abate Teodosio gli aveva inviato per conto del monaco Antonio .”

Sant'Ermogene, Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'

Dalla vita: “Con particolare ispirazione, Sua Santità il Patriarca si è opposto ai traditori e ai nemici della Patria che volevano schiavizzare il popolo russo, introdurre l'uniateismo e il cattolicesimo in Russia e sradicare l'Ortodossia. Quando l'impostore si avvicinò a Mosca e si stabilì a Tushino, il patriarca Ermogen inviò due messaggi ai traditori ribelli. In uno di essi scrisse: “...Hai dimenticato i voti della nostra fede ortodossa, in cui siamo nati, battezzati, cresciuti e cresciuti, hai rotto il bacio della croce e il giuramento di resistere fino alla morte per la Casa della Santissima Theotokos e per lo Stato di Mosca e cadde in un falso al tuo re immaginario... La mia anima fa male, il mio cuore fa male e tutte le mie viscere sono tormentate, tutte le mie membra tremano; Piango e grido con i singhiozzi: abbi pietà, abbi pietà, fratelli e figli, anime vostre e dei vostri genitori, defunti e viventi... Guardate come la nostra patria viene saccheggiata e rovinata dagli stranieri, come vengono profanate le icone sante e le chiese, come il sangue degli innocenti viene versato gridando a Dio. Ricordati contro chi prendi le armi: non è forse Dio che ti ha creato? non sui tuoi fratelli? Stai rovinando la tua Patria?... Ti scongiuro in nome di Dio, lascia la tua impresa finché c'è tempo, per non perire fino alla fine.

San Demetrio di Rostov

“Sava era il figlio del famoso fondatore dello stato serbo indipendente, il grande serbo Župan Stefan Nemanja, nel monachesimo Simeone, glorificato dalla Chiesa come santo patrono della Serbia. Stefan Nemanja visse nel XII secolo. Unì la maggior parte delle terre serbe e diede loro l'indipendenza politica. Suo figlio Savva fu il fondatore della chiesa serba indipendente.

Savva era il più giovane dei figli di Stefan Nemanja e di sua moglie Anna. I genitori, che avevano già diversi figli, si rivolsero al Signore con una preghiera affinché concedesse loro un altro figlio, che sarebbe stato il piantatore di pietà nella loro patria; e lo glorificò. Giurarono di rimanere puri fino alla morte. La preghiera dei genitori fu ascoltata: ebbero un figlio, che chiamarono Rastko, altrimenti Rostislav, nel santo battesimo, come se prevedessero la crescita nella gloria spirituale sia del figlio che, insieme a lui, della loro cara patria...

San Sava svolse moltissimo lavoro utile e benefico nella sua patria, che amava teneramente... i pensieri e le preoccupazioni di San Sava non si limitarono solo al monastero di Hilandar: non furono meno concentrati sui bisogni e sui benefici della patria , sulla sua indipendenza e indipendenza dallo Stato e dalla Chiesa..."

San Giovanni di Tobolsk (Maximovich)

Parlando della necessità di coraggio nell'adempimento dei doveri cristiani, usa come esempio l'educazione degli antichi pagani:

“La storia antica ci presenta un meraviglioso esempio dell'educazione dei cittadini tra i pagani Spartani (Spartani), che generalmente differivano dagli altri greci per il loro coraggio, amore per la patria e disprezzo per la ricchezza e il lusso. Non si può nemmeno pensare che fossero mostri del genere umano, privati ​​dell'amore dei genitori per i propri figli, ma questo amore per i bambini era determinato dal desiderio di renderli persone e cittadini migliori e si esprimeva in corrispondenti forme di educazione fisica e morale forza dei figli, nell'insegnare loro a sopportare incrollabilmente tutte le avversità della vita» (Heliotropion o Conformità alla Divina Volontà. Coraggio nell'adempimento dei doveri cristiani. 64).

L'amore per la patria, come vediamo, è sullo stesso piano semantico del coraggio e del disprezzo per il lusso, ad es. con virtù lodevoli anche per i cristiani.

San Cosma di Eitolia

“Miei amati figli in Cristo,preservate con coraggio e senza timore la nostra sacra fede e la lingua dei nostri antenati, poiché entrambi questi concetti sono l'essenza della nostra amata Patria e senza di loro la nostra nazione perirà. Fratelli, non disperate. La Divina Provvidenza vuole far scendere un giorno la salvezza celeste sulle nostre anime per ispirarci alla liberazione dallo stato pietoso in cui ora ci troviamo.»

[Uguale agli Apostoli Cosma di Eitolia. Parole. Casa editrice "Holy Mountain" Mosca. 2009, p.270].

“Quindi, figli miei, abitanti di Parga, per preservare la fede e la libertà della vostra Patria occupatevi immediatamente della costruzione di una scuola greca, affinché almeno i vostri figli imparino ciò che voi non sapete”. [ibid., p.269].

San Tikhon di Zadonsk

“Dobbiamo amarlo [il monarca] dal profondo del nostro cuore, come primo padre di Dio, provvidenza e fiduciario, vigile preoccupato per l'integrità della patria e il benessere generale...Sulla sua salute, come la patria ha bisogno, regno pacifico e governo saggio, prega sinceramente Dio... A volte, non risparmiare la sua salute e la tua salute. La testa in un corpo naturale, quando segue il pericolo, è protetta e preservata da tutte le membra, sebbene esse stesse soffrano, perché dalla sofferenza della testa e di tutto il corpo deriva la sofferenza. Nella società, il capo è il re, la cui integrità e salute devono essere preservate da tutti, poiché l’integrità dipende dalla sua integrità e dalla società, e a causa della sua sventura l’intera società soffre di sventura”. (Sul vero cristianesimo Libro 2 Articolo 7: Sul mutuo ufficio dei cristiani. Capitolo 2: Sull'ufficio dei pii monarchi e dei loro sudditi).

Santo giusto Theodore Ushakov

Parole pronunciate nel 1812, durante l'invasione napoleonica:

“Non disperate, queste formidabili tempeste si trasformeranno nella gloria della Russia. La fede, l'amore per la Patria e l'impegno al trono trionferanno. Non mi resta molto tempo da vivere, non ho paura della morte, voglio solo vedere la nuova gloria della mia cara Patria!"

Sulle icone il santo è raffigurato con un cartiglio tra le mani, sul quale sono scritte queste parole, o più precisamente, la prima frase di esse. L’“eresia del patriottismo” (termine usato dagli antipatrioti e dagli uranopoliti di ogni genere) penetrò anche nell’iconografia.

San Filarete di Mosca

«Al di sopra dei nemici di Dio, sconfiggi i nemici della patria, ama i tuoi nemici» (Sermone domenicale, XXI settimana dopo Pentecoste).

“Reverendo padre Sergio! Avendo amato la patria celeste fin dalla tua giovinezza, tu però non hai trascurato la patria terrena, ma l’hai amata con forte amore spirituale”.

“Quando la voce delle leggi era quasi impercettibile nel rumore della guerra, allora la legge interna parlava al cuore del russo con la stessa forza e autorità: “Non lasciarti imbarazzare dal dubbio e dall'incertezza; nel giuramento di fedeltà allo Zar e alla Patria troverai la chiave della saggezza che risolve ogni perplessità. Essendo stato sotto la protezione delle leggi e del governo per tutta la vita, cogli l'opportunità di essere protetto dalle leggi e dal governo almeno una volta. Non aver paura dei pericoli, lottando per la verità: è meglio morire per essa che sopravvivere. Riscatta con il tuo sangue per i tuoi discendenti i benefici che i tuoi antenati ti acquistarono con il loro sangue. Se sfuggi alla morte per l'onore della Fede e per la libertà della Patria, morirai da criminale o da schiavo. E se muori per la fede e la patria, riceverai la vita e una corona in cielo” (Discussione sulle ragioni morali dei nostri incredibili successi nella guerra reale [sulla guerra patriottica del 1812]).

“È stata una buona idea dedicare un tempio a Dio nel luogo dove tante migliaia di coloro che hanno combattuto per la Fede, lo Zar e la Patria hanno dato la loro vita temporanea, nella speranza di accettare la vita eterna. Quelli di loro che si sono sacrificati, in pura devozione a Dio, allo Zar e alla Patria, sono degni della corona del martirio, e quindi degni di partecipare all'onore ecclesiastico che fin dall'antichità è stato reso ai Martiri, dedicando templi a Dio sulle loro tombe. Se alcune di queste anime, lasciando il corpo, portassero alcuni pesi di peccati, alcune impurità di passioni, e, per loro sollievo e purificazione, necessitano di forza preghiere della chiesa e il sacrificio incruento fatto per loro: quindi, per la loro impresa, sono più degni di ricevere questo aiuto rispetto ad altri defunti” (Onorato in occasione della consacrazione della Chiesa di San Giusto Filaret nel Monastero Spasoborodinsky, durante la ristrutturazione di questo monastero di nuova fondazione).

“Dedicarsi alle imprese per lo Zar e per la Patria per la vita e la morte: che vocazione meravigliosa, sublime!

Se un'impresa per volontà del Padre è piacevole, e tanto più piacevole quanto più dà esercizi di devozione filiale nel superare le difficoltà: come deve essere gioiosa un'impresa per volontà del Padre di milioni di persone! E non è tanto più gioioso quanto più è legato al sacrificio di sé?

Se è piacevole vegliare e lavorare per il bene e la tranquillità della famiglia: quanto dev'essere desiderabile stare in guardia e nell'impresa, per la tranquillità e la sicurezza della Patria!

La vita terrena viene data alle persone per un po'; e per molti il ​​tempo se lo riprende per niente. Che vantaggio - trasformare la propria vita in talento, acquisire pace, vittoria, gloria per lo Zar e il Regno, - fare della propria vita un sacro sacrificio di lealtà e amore per lo Zar e la Patria, - avvicinarsi attraverso se stessi- sacrificio al massimo grado di santo amore, secondo il giudizio dello stesso Giudice celeste: Nessuno semina amore più grande di chi offre la propria anima per i propri amici(Giovanni XV. 13) "Discorso alla più alta presenza durante il canto della preghiera, nella Sala di San Giorgio del Palazzo Imperiale del Cremlino).

"558. Il nostro amore per la Patria deve arrivare fino al punto di essere pronti a dare la vita per essa (Gv 15,13)” (Catechismo, parte 3, “Sul quinto comandamento”).

Sant'Innocenzo di Cherson

“Ora, grazie a Sebastopoli, il mondo intero ha imparato di nuovo la lezione dimenticata del 1812; e sa per certo quanto caro sia il nemico a pagare ogni passo in terra russa e quanto costa, per così dire, attaccare questo, come ama chiamarci, il colosso del nord. Se per così tanto tempo e coraggiosamente avessimo difeso un luogo lontano dal cuore dell'Impero e non preparato alla difesa, allora possiamo giudicare cosa avrebbe accolto il nemico se in qualche modo si fosse spinto al centro e avesse attaccato l'interno del Regno russo ...

Non importa quanto sia importante tutto ciò, possiamo evidenziare ancora di più ciò che abbiamo acquisito patriottico la nostra perseveranza nella difesa di Sebastopoli. Dove cadde e scomparve quasi tutto l’esercito di questa orgogliosa e arrogante Gran Bretagna, e dove non solo la sua debolezza nelle forze militari, ma anche la sua estrema debolezza nella forma del governo interno si rivelò al mondo intero?...

Lode e onore a voi, cavalieri amanti di Cristo! Hai fatto tutto ciò che il tuo dovere d'amore per la Patria ti richiedeva, hai fatto più di quanto ci si potesse aspettare dalla normale forza umana, hai mostrato miracoli di impavidità e altruismo. Per tutto questo, accetta la piena e completa gratitudine a nome della terra russa e a nome della Santa Chiesa ortodossa! Entrambi sono esaltati dalla tua impresa, benedici il tuo coraggio e pregano per te, vivo e morto! Lode e onore a voi, difensori di Sebastopoli!” (20. Una parola in occasione dello sconforto e della confusione dei pensieri della gente riguardo al nostro abbandono della parte meridionale di Sebastopoli).

Sant'Ignazio (Brianchaninov)

“Nostro Signore Gesù Cristo ha detto: "Nessuno ha un amore più grande di chi può dare la vita per i suoi amici."(Giovanni 15:13). Il defunto servitore di Dio, il guerriero Costantino, dimostrò un amore così significativo con la sua vita e lo dimostrò con la sua morte: depose la sua anima per la Fede, lo Zar e la Patria. Ora tace nella tomba; ma il suo stesso silenzio è un sermone forte, vivo e convincentissimo sull'amore eterno.

Fratelli! Al cavaliere defunto, che si sacrificò all'amore, offriamo un fattibile dono d'addio d'amore: effondiamo le nostre più vive preghiere al Signore, affinché accolga e infonda l'anima del suo servo nelle celesti dimore dell'eternità. pace, da dove è allontanato per sempre ogni dolore, ogni sospiro, dove dimora la luce non serale e la beatitudine infinita. Amen" (Esperienze ascetiche. Volume 2).

Dalle lettere di sant'Ignazio Brianchaninov N.N. Muravyov-Karskij:

Lettera 2: “Con l'imminente grande impresa per l'esercito russo, un'impresa nella quale dovrai svolgere un ruolo così significativo, invoco su di te l'abbondante benedizione di Dio. In tempo di pace hai deposto la spada e hai preso in mano l'aratro; quando ha cominciato ad accumularsi un temporale militare, hai lasciato l'aratro, hai ripreso in mano la spada, l'hai presa con cristiana umiltà, l'hai presa, commosso e guidato dalla vera devozione e dall'amore per lo Zar e la Patria. Nella beata Russia, secondo lo spirito del popolo pio, lo Zar e la Patria sono una cosa sola, proprio come in una famiglia i genitori e i loro figli sono una cosa sola. Sviluppa nei soldati russi l’idea che vive in loro che, sacrificando la loro vita alla Patria, la sacrificano a Dio e sono annoverati nella santa schiera dei martiri di Cristo”.

Lettera 4: “Non ho più paura di disturbarti con le mie battute, vedendo la tua attenzione particolarmente condiscendente verso me e mio fratello. Ho ricevuto una sua lettera in cui esprime la sua decisa intenzione di trasferirsi a Stavropol, credendo che a questo punto potrà esserti utile, almeno con la sua devozione, fedeltà e regole di onestà, questo, ahimè! - un anacronismo nella nostra epoca. Nella lettera indirizzata a me, mio ​​fratello ha allegato una lettera non sigillata al Ministro degli Interni in modo che, dopo averla letta, la sigillassi con il sigillo della nostra famiglia e la inoltrassi a destinazione, cosa che ho fatto immediatamente. In questa lettera, Peter ringrazia il ministro per l'attenzione prestatagli e chiede di essere trasferito a Stavropol, citando come motivo la sua naturale devozione nei vostri confronti. Me lo aspettavo da Pietro, e mi rallegro per lui, perché un tale modo di agire eleva moralmente una persona, rafforza e acuisce la sua forza spirituale; Di fronte a questi tesori morali, i benefici terreni non hanno senso! Per lui è stato piacevole vivere a Kostroma perché nostro padre e i nostri parenti, non dipendenti o dipendenti locali, vivono a Vologda e lungo il confine meridionale di questa provincia; in effetti il ​​servizio prevedeva poco cibo per la mente e soprattutto per il cuore: quello attualmente citato i benefici sono insignificanti agli occhi di tutti patriota.

Benedico Dio, che mi ha concesso di essere spettatore delle tue azioni, che suscitano in me un sentimento di rispetto, e delle azioni del mio fratello che ad esse rispondono, che mi consolano. Prego Dio che benedica le vostre fatiche nel governo interno della regione e benedica la vostra impresa sul campo di battaglia per il vero bene della patria...”

“Caro signor Pavel Stefanovich! La tua impresa, che tu e i tuoi compagni lottate per la Russia con grande altruismo, ha rivolto a te il cuore dei russi. Gli occhi di tutti sono fissi su di te, tutti sono pieni di speranza che il destino stesso ti abbia scelto per compiere grandi azioni per la Patria, salvando per l'Oriente ortodosso. Non trovate strano che vi scriva un russo che non ha l'onore di conoscervi personalmente. Per favore accetta le mie righe in modo amichevole, accetta l'icona di San Mitrofano di Voronezh, il taumaturgo appena coniato, inviata con loro per la benedizione dal monastero di San Sergio. Davanti a questa icona, la confraternita del monastero locale ha servito un servizio di preghiera per il santo di Dio e con essa vi invia le loro ferventi preghiere affinché San Mitrofan vi aiuti a profanare i vostri nemici. Chiedi: "Perché c'è un'icona di San Mitrofan del monastero di San Sergio?" Quando la flotta del Mar Nero fu costruita per la prima volta a Voronezh per ordine di Pietro il Grande, oso includere qui la fondazione di questa flotta, San Mitrofan aiutò il brillante zar con il suo tesoro nella costruzione di navi. “Ogni figlio della Patria”, disse il Santo, “deve destinare il resto delle sue spese ai bisogni dello Stato. Accetta, Sovrano, e dalle mie spese questo denaro rimasto e usalo contro gli infedeli. Allo stesso tempo, il vescovo di Voronezh ha donato allo zar seimila rubli in centesimi d'argento. Ora San Mitrophan divenne più ricco e potente, come se fosse dotato dall'alto della grazia dei miracoli. Scenda egli in aiuto di quella flotta, dalla fondazione della quale unì i suoi sforzi alle grandi fatiche del Sovrano! Scenda a combattere contro quegli infedeli contro i quali ha incitato lo zar ortodosso, e contro i loro orgogliosi aiutanti. Un angelo del Signore scese una volta nell'esercito del Faraone, che osò partire lungo il fondo del mare diviso dietro agli Israeliti, oscurò lo sguardo degli egiziani, legò i loro carri da una forza invisibile, sommersero i nemici del popolo di Dio con le acque che tornarono nel loro seno. E ora, possa San Mitrofan discendere con il volto degli altri santi della terra russa, che si sono sempre distinti per l'amore per la Patria, possa discendere sulle flotte straniere, possa legare e congelare le macchine su cui essi confida, oscuri le loro menti, rilassi le loro mani, e a te concederà la vittoria che a tutti noi è imposta, sarà proclamata miracolo” (Raccolta completa delle opere di sant'Ignazio Brianchaninov. T. 8. M., 2007, pp. 254-255).

San Teofane il Recluso

“Infatti, fratelli, quando ai giorni del re ci riuniamo nei templi di Dio, nei quali abitualmente serviamo il vero Dio, “fare preghiere, suppliche, petizioni, ringraziamenti”(1 Tim. 2:1) per il Re e il regno, allora confessiamo non solo che l'Altissimo possiede il regno dell'uomo e lo dirige dove vuole, ma anche che servendo la patria, noi serviamo così Dio. Come può venire in mente ad alcuni che non esiste unione tra questi ministeri e che chi si dedica ad uno inevitabilmente lascerà e dimenticherà l'altro? Se qui rendiamo grazie a Dio per i successi passati nel servizio pubblico e chiediamo aiuto per un ulteriore successo in esso, se, cioè, questo servizio, per così dire, viene da qui e ritorna qui, allora quando, in effetti, forse, chi distrae dal servire Dio e indebolisce lo spirito di pietà in qualcuno: “questo non dipende dalla nostra colpa, e non dal servizio stesso? Quando il Signore dice: “Rendete a Cesare quello che è di Cesare, e quello che è di Dio agli Dei”(Matteo 22:21), allora suggerisce che combinare questo mutuo servizio non solo è possibile, ma anche necessario. La natura stessa della materia dimostra che il corpo è uno strumento attraverso il quale l'anima rivela la propria azioni interne: Allo stesso modo, la società e il servizio in essa sono il campo migliore per rivelare e scoprire l'invisibile spirito di pietà, e non solo per la scoperta, ma insieme per educare e rafforzare. Ne saremo sicuramente convinti se diamo uno sguardo più attento all'insegnamento apostolico sul servizio pubblico (Rm 13,1-8)...

Dovremmo infine parlare di quale vasto campo esiste nella società per l’esercizio dell’amore per il prossimo, che è il secondo comandamento più importante – il mezzo più vicino per piacere a Dio (1 Giovanni 4:16) e la strada più dritta al Regno dei Cieli, quando questo è ovvio; perché la società è un’unione di persone che lavorano reciprocamente gli uni per gli altri, o, che è lo stesso, che camminano in opere d’amore?” (Dalla conversazione “E la vita civile è un campo di piacere a Dio per coloro le cui fatiche sono dedicate a Dio”).

“Fuggi il lusso e tutti i piaceri dei sensi, evita la cupidigia e i guadagni ingiusti, sii umile e amante della verità, ama Dio con tutto il cuore e sii devoto alla Sua santa fede con tutta l'anima. Il Signore non ha nascosto ciò che ha attirato particolarmente la Sua ira, e ha raffigurato nella Sua parola le basi dei Suoi giudizi proprio in modo che tutte le generazioni successive potessero vedere quali strade dovrebbero percorrere e quali dovrebbero evitare. Ecco dunque ciò che ci obbliga a fare il nostro amore per la patria! Possiamo così testimoniare la sincerità dei nostri auguri per lui e la nostra disponibilità a promuovere il suo bene comune!”. (37. Parola per la Natività della Santissima Theotokos e il compleanno dell'erede di Tsarevich Nikolai Alexandrovich [Come possiamo conservare la misericordia di Dio, come prolungare e rafforzare il benessere della nostra patria? - Con grata confessione di misericordie del Signore; mediante la completa devozione alla santa e saggia volontà di Dio; mediante l'adempimento dei comandamenti di Dio] ).

San Gury di Tauride

“Ma un cristiano nel comandamento apostolico può notare un’altra motivazione, molto più alta: questo è il pensiero di Dio, che servendo la Patria serviamo il Signore, e che il Signore prepara la ricompensa per il servizio fedele… se c’è nessun potere, se non da Dio, allora non esiste tale posizione, non esiste tale dovere, il cui diligente adempimento non ci sarebbe imputato come un atto gradito a Dio stesso... Inoltre, per il diligente servizio alla Patria , il Signore ci ricompensa con benedizioni eterne" (Parola per il giorno del Santo Principe Vladimir, uguale agli apostoli, e festa dell'Ordine).

Venerabile Antonio di Optina

La lettera 75 è indirizzata a un certo nobile che viene arruolato nell'esercito in quel periodo guerra di Crimea. Ovviamente il giovane nobile ha paura e il monaco lo incoraggia:

“...Vedete dal più alto manifesto che tutte le classi dello Stato sono invitate a collaborare in una situazione così critica per l'intera Patria. E perciò, messa da parte la tua timidezza sessista, mostrati un patriota, pronto a non risparmiare la tua anima per la salvezza della patria”.

Nella lettera n. 76 incoraggia la moglie di questo nobile, preoccupata per suo marito:

“Il nostro Sovrano Imperatore, con il suo più alto manifesto, invita tutte le classi dello Stato a partecipare alla battaglia dei nemici universali, chiunque possa. E quindi, in tali circostanze, non bisogna essere codardi, ma essere pronti a sacrificare la propria salvezza per la salvezza della patria, e quindi mostrarsi un patriota, come i nostri antenati nel 1612 e nel 1812. Abbandona la codardia e abbandonati in tutto alla volontà di Dio; perché il Signore può salvare il tuo coniuge dalle elezioni e tranquillizzarti» (La scienza della devozione alla volontà di Dio. Lettere).

Venerabile Ambrogio di Optina

“Mentre il potere statale invia soldati per punire i nemici impudenti e ribelli, S. La Chiesa, al contrario, ispira i soldati a non risparmiare la propria vita, a versare il proprio sangue per San Pietro. Fede ortodossa, potere, re e cara patria. Quindi prega a S. chiese per i soldati uccisi: sul riposo delle anime di tutti i soldati ortodossi, che hanno dato la vita per la fede, lo zar e la patria in battaglia" (Sulle opinioni diffuse nella società: sui miracoli di Cristo, sul teatro , sulla guerra, sul divorzio, sulla ricompensa dopo la tomba e sulla letteratura spirituale).

Santo Giusto Ilya Chavchavadze

“Il cristianesimo, oltre alla fede cristiana, significava per noi tutta la terra georgiana, questo era un segno di appartenenza al popolo georgiano... Il nostro clero comprendeva bene che la Patria e la nazione, quando unite, in fusione con la religione, sono una spada invincibile e uno scudo irresistibile... Introduzione L'insegnamento cristiano attraverso la predicazione di S. Nina e il suo insediamento tra noi ci hanno salvato non solo spiritualmente, ma anche fisicamente... Mediante la fede cristiana abbiamo preservato la nostra terra, la nostra lingua, la nostra identità, la nostra identità nazionale" (Il popolo georgiano e i meriti di Santa Nina (1888) .

"Questo, si scopre, è il rivestimento di quel liberalismo, la cui bandiera era tenuta da "filosofi armeni straordinariamente sviluppati" - i Dellinger e i Giacinti: "dove vedi, dicono, pane, lì ti siedi". Ciò significa che la patria, la patria, le dimore dei nostri nonni e padri sono parole vuote, solo suoni! Non incolpiamo tutti gli armeni per questo, ma facciamo sapere ai loro eruditi che “a volte è meglio parlare che tacere; altre volte parlare danneggerà la causa”” (Gli studiosi armeni e le pietre piangenti).

Nell'opera di questo S. Giusto Ilya si è espresso contro l'umiliazione nazionale del popolo georgiano da parte di alcuni scienziati armeni senza scrupoli: “Non contenti di disonorare il nostro nome, ci privano della nostra dignità nazionale, per scacciarci completamente dal mondo, aboliscono la nostra Tutta la storia, e le cronache, e i resti storici e i monumenti, tutti macchiati di sangue, i nostri servizi al cristianesimo e tutto ciò che ci appartiene, il nostro patrimonio storico, vengono attribuiti a se stessi attraverso vari trucchi”.

Dalla sua poesia "Visione":

Né vecchi né giovani lo sanno oggi,

Ciò di cui si addolora la parte nativa.

Lo abbiamo dimenticato per grazia di Dio

La Patria ci è stata data come un santuario.

Lo abbiamo dimenticato di fronte a Dio

Grande è solo colui che va oltre i suoi confini nativi

Tutta la mia vita fino alla soglia della morte

Bruciato dal fuoco altruista.

Geromartire Chrysostomos (Kalafatis), Metropolita di Smirne

Dalla biografia del santo. Chrysostomos: “Nel giorno della sua elezione, rivolgendosi al patriarca, Chrysostomos pronunciò parole divenute profetiche: “Con tutto il cuore e con tutta la mente servirò la Chiesa e Asta (vedi Nazioni) e la mitra, che le tue sante mani hanno posto sul mio capo, se mai sarà destinata a perdere lo splendore delle sue pietre, diventerà la corona di spine del gerarca martire.

Nella storiografia greca e straniera della lotta per la Macedonia, il nome di Chrysostomos è menzionato insieme ad altri gerarchi attivi, come Herman (Karavangelis), Gregorio di Cydonia, Partenio di Doira, Anfim di Florinsky, Alessandro di Salonicco e il sacerdote di il comandante del distaccamento partigiano Paschalis Tsiangas.

San Nettario di Pentapoli

«Dovete dunque mostrarvi, nel lavoro di tutta la vostra vita, degni alunni del seminario, veri servitori della Chiesa e delle sue giustificazioni, combattenti provati per la Patria. Quando lasci la scuola, entri nel campo della guerra spirituale, in cui devi lottare e vincere. Scoppiò una feroce battaglia e devi combattere numerosi e influenti nemici della Patria. Perché il mondo ellenico è inondato di missionari eterodossi che penetrano ovunque, e lo spirito materialistico di quest'epoca cerca di sradicare ogni concetto di verità e verità, bontà e pietà - tutto ciò con cui sono inestricabilmente legati gli ideali e la vita spirituale dell'uomo, la sua vera felicità. collegato. C'erano anche molti pretendenti stranieri sulle terre che avevamo ereditato dai tempi antichi, SUla terra dove da tempo immemorabile la razza ellenica visse e operò a beneficio della civiltà umana. Al giorno d'oggi questi nemici non sono più sconsiderati come prima, ma sono molto più calcolatori nelle loro intenzioni e azioni. I nemici sono numerosi, ma il nostro bene inestimabile, la fede e la patria, sono tutto ciò che una persona ha di più caro, - ci obbliga ad alzarci con coraggio e altruismo per proteggerlo dai tentativi di omicidio e trasmetterlo ai discendenti che possano preservare ciò che hanno ereditato”.

"Ora Patria e Chiesa abbiamo bisogno più che sempre di uomini devoti ai principi della Croce, uomini instancabili e che vivano non per se stessi, ma per il popolo e la Chiesa. La scuola e la gente vi guardano, amati studenti, e La nostra Chiesa si aspetta da voi sforzi patriottici, affermazione con i fatti e con la parola dei principi fondamentali della verità, dei principi fondamentali della giustizia, delle leggi paterno e ecclesiastico» (Ibid., p. 179).

San Nicola del Giappone

“Dio sta punendo la Russia, cioè si è ritirato da essa, perché essa si è ritirata da Lui… Senza Dio, senza moralità, senza patriottismo, il popolo non può esistere in modo indipendente… Lei è un cadavere marcio nella moralità, quasi tutta lei si è trasformata in sporca bestia, non solo per patriottismo, ma ogni volta che se ne ricorda, lui si fa beffe. L’intellighenzia vile, dannata, brutalizzata trascina all’inferno la gente semplice, rozza e ignorante… L’anima geme, il cuore è pronto a scoppiare”.

Durante la guerra russo-giapponese, essendo lui stesso un ardente patriota russo, rispettò i patrioti del Giappone: “Pregate Dio che conceda vittorie al vostro esercito imperiale, ringraziate Dio per le vittorie concesse, fate donazioni per esigenze militari... fate non combattere per odio verso il nemico, ma per amore verso i tuoi connazionali... In una parola, fai tutto ciò che l'amore per la Patria richiede da te. L'amore per la Patria è un sentimento sacro. Il Salvatore ha santificato questo sentimento con il Suo esempio: per amore della Sua Patria terrena, pianse sulla difficile situazione di Gerusalemme. Ma oltre alla Patria terrena, abbiamo anche una Patria celeste. Ad essa appartengono le persone senza distinzione di nazionalità, perché tutte le persone sono ugualmente figli del Padre Celeste e fratelli tra loro. Questa Patria è la nostra Chiesa, della quale siamo ugualmente membri e secondo la quale i figli del Padre Celeste costituiscono veramente un'unica famiglia. Per questo non mi separo da voi, fratelli e sorelle, e rimango nella vostra famiglia come nella mia. famiglia. E insieme adempiremo il nostro dovere riguardo alla nostra Patria Celeste, come è dovuto a chi”.

"Su... un giornale con una cattiva reputazione di veridicità, è stato pubblicato ieri che io" ho usato 20mila yen per corrompere le spie giapponesi a favore della Russia. COSÌ! Sì, butterei fuori il giapponese se lui, anche senza alcuna corruzione, iniziasse a imporsi a favore della Russia, che gli è estranea, per tradire la sua stessa patria! [Diario, 24/11 ottobre 1903]

Messaggio distrettuale: “Se l'imperatore russo non è il capo della Chiesa per i russi, tanto meno lo è per voi. Per te non è altro che un fratello nella fede, proprio come tutti i russi che condividono con te la stessa fede. Su di te l'imperatore russo non ha l'ombra di alcun potere religioso; Non si intromette affatto tra te e il tuo Imperatore e non interferisce minimamente con la tua lealtà verso la Patria. Come vostro fratello nella fede, l'imperatore russo, ovviamente, vuole solo che siate buoni cristiani, che adempiaate diligentemente a tutti i doveri cristiani, incluso il mantenimento della lealtà e della devozione al vostro paese natale e al vostro imperatore... Non è così chiaro come giorno "che l'Ortodossia non solo non danneggia il servizio patriottico alla propria Patria, ma, al contrario, lo eleva, lo santifica e quindi lo rafforza?" .

Santo Giusto Giovanni di Kronstadt

“Ora è stato ordinato di stanziare cento milioni per la costruzione di tali proiettili; ma non ci sono ufficiali capaci e, soprattutto, non c'è voglia di affari, patriottismo Sì, la religione non è prevista nei futuri marinai e i futuri mostri marini saranno nuovamente condannati allo sterminio. - Signori, scusatemi, ma ascoltate un outsider che ha a cuore la flotta. Per prima cosa preparate ufficiali che amino la Russia e Dio e siano devoti con tutto il cuore alla causa, come in Germania e Inghilterra” (Selezione dalle annotazioni del diario del santo giusto Giovanni di Kronstadt).

“Dio ti chiama a questa grande causa: il miglioramento e la pacificazione della patria. Ricordatevi, nello stesso tempo, che la patria terrena con la sua Chiesa è la soglia della patria celeste, amatela perciò con fervore e siate pronti a dare l'anima per essa, per ereditarvi la vita eterna» (Parola nel giorno della adesione al trono ancestrale panrusso del pio sovrano imperatore Nikolai Alexandrovich (21 ottobre 1907).

« L'intellighenzia ha perso l'amore per la Patria, ed è pronta a venderla agli stranieri, proprio come Giuda tradì Cristo ai malvagi scribi e farisei, per non parlare del fatto che ha perso la fede nella Chiesa, che ci ha fatto rivivere per Dio e la patria celeste; Non esiste una morale cristiana, l’immoralità è ovunque; in diretto contrasto con il Vangelo sono arrivati ​​​​il culto della natura, il culto delle passioni carnali, la completa dissolutezza incontrollabile con l'ubriachezza; saccheggio e furto di banche statali e private, istituti postali e pacchi; E I nemici della Russia stanno preparando la disintegrazione dello Stato. La verità non si trova da nessuna parte e la patria è sull’orlo della distruzione. Cosa possiamo aspettarci se tale mancanza di fede, tale corruzione morale, tale mancanza di leadership continua?!” (Parola sull'Annunciazione del 1906. Citato da: Arcivescovo Averky (Taushev). Avevamo la Santa Rus'?)

San Macario (Nevsky), metropolita di Mosca e Kolomna

““Unitevi, popolo russo. Conto su di te." Queste parole reali rivolte al popolo russo servirono come base per l'Unione del popolo russo unito. L'Unione del popolo russo non è un partito né una parte separata dagli abitanti della terra russa. NO. Questa è l'unione di tutte le unioni patriottiche, questa è la chiave del popolo russo unito. A questa unione appartiene anche la Società popolare russa “Per la fede, lo zar e la patria”, che ora sta aprendo qui. La bandiera dell'Unione del popolo russo unito appartiene a tutto il popolo russo. Sotto questa bandiera lo Stato russo si è unito, rafforzato e cresciuto. Ortodossia, Autocrazia e Rus' indivisibile: questa è la bandiera del popolo russo..." (Discorso pronunciato all'inaugurazione della Società popolare russa "Per la fede, lo zar e la patria" a Tomsk).

“...Un guerriero che muore sul campo di battaglia muore per la sua patria. Ciò significa che un guerriero russo che va sul campo di battaglia salverà la sua famiglia, il suo villaggio natale, città natale, paese natale - la Santa Rus' dall'invasione nemica e da quei disastri che potrebbero colpire il paese a seguito di tale invasione. Quando un guerriero muore sul campo di battaglia, muore per suo padre e sua madre, per i suoi fratelli e sorelle, per sua moglie e i suoi figli e per tutto il suo popolo. Offrendo la vita per i suoi amici, adempie il comandamento più importante di Cristo sull'amore. NO più di quello amore, come se qualcuno desse la vita per i suoi amici» (Discorso prima dell'invio dei soldati sul campo di battaglia).

Geromartire Taddeo (Uspensky), arcivescovo di Tver

“Quindi, chiediamo agli oppositori dell’Unione, il motto stesso che porta l’Unione merita calda simpatia: “Per la fede, lo zar e la patria”? Cosa può avere qualcuno dei sinceri guardiani del benessere delle persone contro questo stesso motto? Oppure dicano se è possibile approvare quella grande ascesa dei sentimenti religiosi e patriottici che salvò la terra russa dal giogo tartaro o dai disastri del Tempo dei Torbidi? La Chiesa stessa non merita censura, avendo santificato questa elevata elevazione dello spirito con le sue festività, ad esempio quella attuale in onore dell'icona Vladimir della Madre di Dio, attraverso le ferventi preghiere del popolo russo, la Russia è stata liberata dai disastri dell'invasione di Tamerlano? In caso contrario, allora non dovremmo già definire “veramente” amanti della patria quelle persone che, durante le sconfitte delle truppe russe da parte dei giapponesi, si rallegrarono di queste sconfitte e contribuirono in ogni modo possibile, e ora, guidate dal principio “ tanto peggio, tanto meglio”, non smettono di devastare il territorio russo con scioperi, rapine, omicidi di funzionari, ecc.?” (Discorso alla riunione di preghiera riguardante l'apertura del Dipartimento dell'“Unione del popolo russo” a Petrozavodsk nel giorno della celebrazione della Presentazione dell'icona di Vladimir della Beata Vergine Maria.)

Serafino ieromartire (Chichagov)

“Sì, in una situazione del genere, in tali condizioni, il popolo russo non ha mai vissuto prima. L’Illuminismo portò alla decadenza. La società colta russa, con poche eccezioni, ha perso tutto ciò che aveva acquisito in migliaia di anni di lavoro: la conoscenza dell'insegnamento di Cristo e della sua storia, il patriottismo, la forza e la saggezza dello spirito russo, l'amore per la fede ortodossa e per la Chiesa, il desiderio di verità, un'educazione seria, l'amore per il lavoro, la devozione al suo Re e l'abitudine di essere il padrone in casa sua. Si è formato un abisso invalicabile tra la società russa e il popolo! Il popolo sente ancora la propria forza, crede ancora nei propri diritti, ama la propria fede ortodossa, ripone tutta la speranza nello zar donato da Dio e non riesce a capire con la mente sana perché in Russia si verifica un tale declino dell'ordine, l'impoverimento generale e la rovina del popolo si sta rapidamente sviluppando, a tali cose è consentita l'umiliazione dei grandi e stato forte, tale tradimento è tollerato tra i popoli conquistati. Vivendo separate nei villaggi, queste persone non sono in grado di dire la loro parola decisiva ai traditori, esprimere il loro desiderio all'amato zar ed esprimere la loro preghiera, e desiderano, piangono, soffrono, non capendo che un tradimento criminale della Patria è avvenendo, che contro di loro è stata ordita una cospirazione per la riduzione in schiavitù del popolo russo. Sì, la Russia non ha mai vissuto un periodo simile di decadenza e corruzione mentale, morale e spirituale!” (Parola prima della preghiera nella cattedrale e della benedizione delle bandiere dell'Unione del popolo russo.)

Geromartire Andronik (Nikolsky)

“Dopo il grazioso Manifesto dello zar del 17 ottobre 1905, il dominio dei Rossi durò solo tre giorni (in alcuni luoghi anche meno), e dal 20 al 21 ottobre iniziarono rapidamente manifestazioni patriottiche popolari riunite, incomparabilmente più significative per il numero di i loro partecipanti rispetto alle manifestazioni dei Cento Rossi. All'inizio, gli insolenti Centinaia Rossi, a causa della loro stupidità e stupidità, non potevano tenere conto di questo movimento popolare e volevano insistere per conto proprio, inscenando le loro precedenti manifestazioni e prendendo in giro il sentimento popolare e le manifestazioni patriottiche.

La gente spesso non poteva sopportarlo e scacciava i Centinaia Rossi. In alcuni luoghi ci furono massacri, dove i Centinaia Rossi cercarono apertamente di provocare un'esplosione dell'indignazione popolare contro di loro. Solo dopo aver sperimentato dalla loro parte il potere di un movimento popolare in crescita e di un vero risveglio e rendendosi conto della propria impotenza, i Cento Rossi si affrettarono da dietro l'angolo a disonorare questo movimento popolare, chiamando i patrioti Centinai Neri, pogromisti e misantropi. E poiché l'intera stampa progressista, prudentemente presa nelle mani degli ebrei, era al servizio dei rivoluzionari, riversò cianfrusaglie e calunnie su tutte le manifestazioni del profondo sentimento del patriottismo popolare, non rifuggendo dal colore, soprattutto da quando le autorità non potevo ancora tenerne conto grande potere l’allora nascente associazione nazionale. Poiché, inoltre, la maggioranza, soprattutto la nostra infondata intellighenzia, vive secondo le opinioni degli altri ed è guidata più da un senso di paura ebraica o europea, allora attraverso questo giornale di potere mondiale le parole diffamatorie "Centinaia nera" e "pogromista" cominciò a circolare in tutta la Russia” (Conversazioni sull’Unione del popolo russo).

Geromartire Hermogenes (Dolganev), vescovo di Tobolsk e Siberia

“La visita e la conversazione con le anziane del monastero di Diveyevo sono state particolarmente edificanti. Questi asceti, rinunciati al mondo, trascorrendo il tempo in costante preghiera e azioni ascetiche, non dimenticano però la vita statale e pubblica. Soffrono profondamente, si addolorano e versano lacrime per i disordini e i disordini nella nostra Patria. Esprimono apertamente questi sentimenti e sofferenze difficili ai visitatori, e diventa chiaro quanto siano grandi queste sofferenze e che i nostri tormenti e dolori siano completamente insignificanti davanti a loro. Questi asceti pregano soprattutto affinché i governanti della Russia agiscano e lavorino in una direzione tale che le loro attività servano alla pace, alla tranquillità e al bene della fede ortodossa e della nostra cara Patria. Si addolorano e sono tristi perché il Sovrano non ha aiutanti zelanti e affidabili in questi giorni difficili... Vedendo e sentendo questi dolori e sofferenze per la nostra Patria, ho involontariamente pensato: se questi asceti, che hanno completamente rinunciato al mondo, si fossero dedicati interamente al servizio di Dio, affinché si preoccupino e pensino al destino della Russia, a maggior ragione dovremmo noi, pastori che vivono in mezzo al mondo, preoccuparci con tutti i mezzi possibili di salvare la Russia e lavorare, lavorare e lavorare per il bene e beneficio della nostra fede ortodossa, del nostro adorato Sovrano e della nostra cara Patria. E quanto mi sono sembrati pietosi e ingannevoli i discorsi ambigui di coloro che interpretano a caso che i pastori non dovrebbero prendere parte ai dolori e alle malattie politiche del loro popolo e della loro Patria. In questi tempi rivoluzionari travagliati, difficili, pericolosi, è difficile indicare e distinguere il campo dell'attività pastorale della Chiesa da quelli politici e civili. Sì, questo è difficilmente possibile. I nemici dello Stato spesso, se non sempre, agiscono a danno non solo dello Stato, ma anche della Chiesa, e anche viceversa” (Giornale “Rossiyanin”, 1907, 5 agosto, n. 23, p. 3).

GeromartirePavel Levascev

“Qui vediamo come, dapprima timidamente e dispersamente, e poi sempre più forti e amichevoli in diversi luoghi della nostra grande Patria, dove più, dove meno, con una preghiera per lo Zar e la Patria sulle labbra, con un desiderio ardente per la felicità della Russia nei loro cuori, i russi si riuniscono per assicurarsi reciprocamente la loro completa disponibilità a proteggere i principi vitali della Russia: l'Ortodossia, l'autocrazia e il popolo russo. L'Unione del popolo russo, nata nel 1905 a San Pietroburgo su iniziativa del dottore in medicina A. I. Dubrovin, iniziò a svilupparsi rapidamente, i dipartimenti dell'Unione iniziarono ad aprire in tutta la Russia, e attualmente ce ne sono già oltre 900 di tutti i dipartimenti L'esigenza di tale unità ufficiale del popolo russo, come è noto, è sentita soprattutto nelle nostre periferie, precisamente nel sud e nell'ovest della Russia, dove, con l'annuncio della tolleranza religiosa e di ogni tipo di libertà, gli stranieri hanno cominciato a apertamente, senza alcuna esitazione, esprimono il loro totale disprezzo per l'onore della Russia e in alcuni casi si permettono anche di deridere la nostra religione (ad esempio, ora nel 1907 a Odessa, gli ebrei locali si permisero di chiedere che gli ortodossi tornassero il giovedì santo dopo la veglia notturna con le candele della chiesa, lascia che accendano una sigaretta con queste candele). È così che l'Unione Rus è organizzata in modo relativamente stretto. Persone: nelle province di Odessa, Volyn, Chisinau, Kiev, Poltava, Chernigov. Accanto all'Unione del popolo russo, per lo stesso scopo di unificazione in nome di tre principi primordiali, si formarono gruppi nazionali: la Società dei Patrioti Russi a Mosca, il Partito Monarchico di Kiev, la Società Patriottica di Tiflis, la Fratellanza Russa di Kiev , il Partito commerciale e industriale di Bryansk, ecc. Nemici interni della Russia, soprattutto stranieri, che, sotto la copertura delle "libertà", a volte con intimidazioni, a volte con scioperi, in altri casi provocando disordini privati ​​nell'esercito, dichiaravano padroni della situazione e per soggiogare la Russia al giogo straniero, immediatamente, di fronte a un così amichevole aumento del sentimento nazionale in una parte significativa dei russi, si sottomisero e, per fermare la crescita del patriottismo in Russia, cosa pericolosa per loro, con la massima impudenza iniziarono a ridicolizzare questo movimento patriottico su tutti i giornali (che fino a poco tempo fa erano esclusivamente in mani straniere), irridendolo anche alla Duma (n. 1) sui nomi "Russia" e " patriota”, e tutti i seguaci delle organizzazioni nazionali furono chiamati i “cento neri”. Questo soprannome, che all'inizio era piuttosto offensivo per i patrioti russi, ora è diventato per loro un titolo onorifico” (Sotto le impressioni del Congresso di Mosca del “Popolo russo unito”).

Lo ieromartire Giovanni Vostorgov

“Non è raro incontrare e sentire anche adesso l'opinione espressa con sicurezza secondo cui i sentimenti patriottici sono incompatibili con la religione e il cristianesimo, o, almeno, si distinguono dal cristianesimo e sono distanti. Spesso noi pastori della Chiesa dobbiamo sentire rimproveri, rimproveri e accuse che nella parola della Chiesa si parla non solo di questioni di “pura religione”, ma anche di questioni legate al patriottismo e alla “politica”. “Non è affar tuo”, mi scrive qualcuno riguardo alle nostre recenti conversazioni sui tristi eventi di pogrom e rapine avvenuti a Mosca, “non è affar tuo valutare eventi pubblici, parlare a favore o contro di essi; insegnare la fede; Voglio vedere in ogni sacerdote solo l'apostolo Paolo; Sii il Paolo che non conosceva né il greco né l’ebreo”.

Ma, infine, coloro che si riferiscono a lui con tanta sicurezza conoscono l'apostolo Paolo e hanno letto le sue sacre lettere? Se sapessero e leggessero, sarebbe di fronte a questo santo apostolo che vedrebbero l'immagine di un vero e ardente patriota! Oggigiorno, secondo le regole della chiesa, nelle chiese vengono proclamate letture della lettera del santo apostolo ai Romani. Questo è ciò che sentiamo lì: “Dico la verità in Cristo, non mento; la mia coscienza mi rende testimonianza nello Spirito Santo”.(Rom. 9:1) - così insolitamente, con un giuramento nel nome di Cristo e dello Spirito Santo e della propria coscienza, l'apostolo inizia il suo discorso. Cosa giura? Giura amore, amore riverente e ispirato per il suo popolo: “…grande dolore per me e incessante tormento del mio cuore: io stesso vorrei essere scomunicato da Cristo per i miei fratelli che sono con me imparentati secondo la carne, cioè gli Israeliti, ai quali appartiene l'adozione, e la gloria, i patti, l'istituzione della legge e l'adorazione di Dio. e le promesse; di essi sono i padri e da essi viene Cristo secondo la carne, che è Dio sopra ogni cosa, benedetto nei secoli. Amen” (Romani 9:2-5). "Fratellanza! Il desiderio del mio cuore e la preghiera a Dio sono per la salvezza di Israele. Poiché io attesto loro che hanno zelo verso Dio, ma non per ragione”.(Rm 10, 1-2). Tanto grande è l'amore del santo apostolo per il suo popolo di carne e sangue; non è altro che l'amore di Mosè, che anche lui chiese a Dio sul Sinai di distruggerlo meglio dalla terra dei vivi, pur di perdonare il peccato del popolo e avere pietà di lui...

Attualmente, il fatto sta diventando sempre più scientificamente chiaro e confermato che i principali colpevoli e istigatori della persecuzione dei cristiani nello stato pagano romano non erano i romani, non i governanti romani, ma gli ebrei... Essi, essendo penetrati con i loro oscuri influssi e i loro modi immondi al palazzo di Nerone, indirizzarono l'ira e il sospetto di questo crudele imperatore verso i cristiani di Roma e, nonostante la protezione della legge e della corte di Cesare, famoso per la sua imparzialità e giustizia, dopo la L'apostolo Paolo fu pienamente giustificato dalle accuse mosse contro di lui, tuttavia strapparono a Nerone l'ordine di giustiziare gli apostoli Paolo e Pietro. E tali e tali persone erano ancora amate dal santo apostolo Paolo, amate fino all'oblio di sé e al completo sacrificio di sé!...” (Parola istruttiva sull'abbandono di Przemysl e Lvov da parte dell'esercito russo nel 1915.)

“Le forme dei disordini sono cambiate, ma la loro essenza rimane la stessa, e il pericolo è quasi più terribile. Ma bisogna aspettarsi la guarigione seguendo lo stesso percorso collaudato, giustificato dalla storia e dal patriarca Ermogene. Lealtà alla Chiesa, ai nativi, allo zar autocratico; ispirazione religiosa e patriottica; l'unificazione e la fusione di tutto il popolo russo onesto, senza distinzione di titoli e status, in un movimento patriottico - una grande unione di amore reciproco di tutte le classi e classi del popolo; la lotta contro l'estero, tendendo avidamente le mani alla proprietà russa; messaggi, lettere, grida e appelli in tutta la Rus', smascherando la vile ipocrisia e il vuoto delle anime degli attuali "liberatori" della Russia e dell'attuale movimento rivoluzionario, che si è segnato con decine di migliaia di omicidi e rapine, inganni e anti -Cristo, calunnia bassa, calunnia contro tutto ciò che è nativo e russo, tradimento della Russia e dei suoi interessi verso stranieri e stranieri; espansione e aumento del numero del potere interno delle nostre unioni pacifiche patriottiche: questo è il percorso, gli strumenti e i mezzi della nostra lotta, che è, forse, ancora più difficile della lotta del popolo russo per la fede e la patria 300 anni fa.

E ora c'è discordia reciproca tutt'intorno, lotta di partiti, avido interesse personale, intrighi, odio fraterno. E ora: la caduta della fede, la caduta della moralità. E ora l'ipocrisia e l'inganno, la bassezza e il tradimento, nascondendosi dietro belle parole e motivazioni pseudonobili, vogliono distogliere ed eliminare la Chiesa, il clero e gli uomini di servizio dall'impresa patriottica, per impadronirsi del potere, della forza e del significato nella Regno e schiavizzare liberamente il popolo russo al popolo straniero.

E dalla distanza dei secoli si sente la potente voce imponente del grande Ermogene: "combattere per la fede ortodossa e la patria russa": "Resta immobile per la fede e prego Dio per te".

Ci senti, irremovibili nella fede e nel patriottismo, pilastro indistruttibile della fede russa e del sentimento nazionale russo? Simpatizzi con il dolore del russo? Sei pronto ad aiutare la tua sofferente patria terrena? Preghi Dio per il perdono dei peccati del nostro popolo, che è incorso nella Sua giusta ira?” (Testamento del Patriarca Hermogenes. Discorso all'apertura del IV Congresso panrusso del popolo russo a Mosca il 26 aprile 1907, nella Cattedrale dell'Assunzione.)

“In giorni difficili di confusione delle menti e dei cuori e di oscuramento della coscienza pubblica, quando in un’istituzione chiamata a rivelare la voce dell’intera terra russa, si sente una parola di profanazione contro lo stesso sentimento di patriottismo, è gratificante ricordare il nostro reverendo padre Sergio di Radonezh e taumaturgo di tutta la Russia.

È gratificante vedere in esso, rafforzare, comprendere e confermare la santità e l'inviolabilità dell'amore ardente per la patria" (Alla sacra memoria del celeste patrono della terra russa. [Articolo sul giorno di memoria di san Sergio di Radonez, 5 luglio 1906]).

“Pazzo e cieco! Ma perché allora escludere l’amore per i parenti, per il proprio popolo e per la propria patria? Non sono queste persone? Sono esclusi dall'ambito delle manifestazioni e delle applicazioni dell'altruismo? Perché il patriottismo dovrebbe essere bandito? Danno una risposta patetica e ingannevole: “Il patriottismo è misantropia”. Ma il patriottismo è in realtà odio verso tutti i popoli tranne il proprio? Il Salvatore, che pianse per la sua nativa Gerusalemme, non amava tutti gli uomini? L'apostolo Paolo, che amava il suo popolo con un amore così forte, era un odiatore degli uomini? San Sergio, un ardente patriota russo, come un grande cristiano, era estraneo allo spirito dell'amore?

Ascoltare le voci della natura e del buon senso; ti dice che non puoi amare l'umanità, concetto astratto: non esiste l'umanità, ci sono le singole persone che amiamo; che non possiamo amare qualcuno che conosciamo e con cui viviamo, proprio come qualcuno che non abbiamo mai visto e che non conosciamo.

Ascolta l'apostolo - spesso ti piace riferirti al “vero cristianesimo” - l'apostolo insegna: “Finché abbiamo tempo, facciamo del bene a tutti, e specialmente a quelli che sono dei nostri nella fede”.(Gal. 6, 10); “Se qualcuno non ha cura dei suoi, e specialmente di quelli della sua famiglia, ha rinnegato la fede ed è peggiore di un infedele...”(1 Tim. 5:8)" (Patriottismo e cristianesimo. Omelia nel giorno di San Sergio, 5 luglio 1907; detta durante una festa nel tempio nella chiesa di San Sergio, sulla Bolshaya Dmitrovka a Mosca).

Lo ieromartire Mikhail Cheltsov

“E Cristo Salvatore, parlando dell'universalità dell'amore che comanda, non solo non parla affatto contro il patriottismo, ma gli dà giustificazioni anche nuove e più profonde.

Riducendo l'intera legge a due comandamenti – amore a Dio e amore al prossimo – il Salvatore, in varie occasioni e in molti detti, chiarisce chi deve intendersi questo prossimo. Senza dilungarci troppo, ci limiteremo alla Sua risposta diretta alla domanda postagli direttamente da un avvocato: chi è il mio prossimo? La risposta è stata data dal Salvatore nella parabola del Buon Samaritano (vedere Luca 10,30-39), e la sua essenza si riduce alla posizione che dovremmo considerare come nostro prossimo ogni persona che ha bisogno del nostro aiuto, alla quale possiamo fornirgli i servizi necessari e utili. E possiamo fornirli prima di tutto e in modo più naturale a coloro che sono spazialmente più vicini a noi, cioè ai nostri parenti, ai nostri concittadini, ai nostri connazionali. Conosciamo il loro dolore e il loro bisogno, conosciamo i loro bisogni e le loro richieste; Sappiamo, quindi, a chi e in che modo possiamo offrire aiuto e servizio, in che modo possiamo esprimere il nostro amore. E l'amore qui non si riversa in uno spazio sconosciuto da qualche parte, ma su certi oggetti; qui non è amore a parole o nel linguaggio, ma nei fatti stessi (1 Giovanni 3:18). Solo esprimendolo ai nostri cari, concittadini e connazionali, possiamo donare la nostra vita, sapendo per cosa e perché ci sacrifichiamo, e rendendoci conto che facciamo certe cose a beneficio degli altri e non a danno della società. . Tenuto conto di tutto ciò, possiamo comprendere ed apprezzare la severità della frase dell'apostolo Paolo espressa nella sua lettera a Timoteo: “Se qualcuno non si prende cura dei suoi, e soprattutto della sua famiglia, ha rinunciato alla fede ed è peggio di un infedele”.(1 Tim. 5:8). Tra i nostri vicini - parenti, concittadini, connazionali - noi, prima di tutto e soprattutto, possiamo avere nemici per noi stessi. Secondo la parola del Salvatore, “I nemici di un uomo sono la sua famiglia” (Matteo 10:36). Li incontriamo costantemente, causiamo loro danni, soffriamo di problemi a causa loro e il Salvatore ci chiama con particolare forza ad amarli. E se sconfiggiamo i nemici tra i nostri vicini, non troveremo nei nostri cuori la rabbia verso coloro che sono lontani; e se sviluppiamo e riscaldiamo l'amore per i nostri concittadini e compatrioti, allora per noi, naturalmente, non ci saranno né greci né ebrei, né schiavi né liberi; Se superiamo le divisioni tra i nostri vicini, non troveremo la possibilità di applicarle e svilupparle nei confronti dei nostri stranieri. L’amore per tutti è un albero ramoso, il cui tronco con le radici dell’amore riposa nel cuore di ognuno e i cui primi germogli appaiono certamente nella famiglia e nella società del prossimo...”

“Accettando e affermando il patriottismo, il cristianesimo cerca di dargli una giusta interpretazione, di proteggerlo da strati che non gli sono caratteristici. A causa delle passioni e dei limiti umani, spesso distorciamo i fenomeni migliori e diamo alla verità una luce sbagliata. E per patriottismo pensiamo spesso all’amore esclusivo per il proprio popolo, in cui tutto ciò che è proprio viene venerato indiscriminatamente come vero, buono, bello, e si predica ostilità e negazione verso tutto ciò che è estraneo, estraneo. Il cristianesimo non può riconoscere un tale patriottismo...

Qualsiasi esclusività guerriera e nazionale, il desiderio di crescita e prosperità per il proprio popolo a scapito di altre nazionalità, e ancor di più la predicazione dell'ostilità e dell'odio verso quest'ultima: tutto ciò è indegno di un patriota cristiano. Questa è una proprietà di un patriottismo falso o meschino, condannato dal cristianesimo come prodotto dell'egoismo e della negazione dell'amore per tutte le persone...

Il Regno di Dio è uno; ma questa non è l'unità della monotonia e del semplice livellamento di tutti, ma l'unità della diversità delle personalità nazionali. Nella Chiesa di Dio, infatti, non c'è né greco né ebreo, né schiavo né libero, cioè non c'è distinzione tra tribù e diverse qualifiche; ma l'ebreo, come il greco, rimane in esso con la sua appartenenza a un popolo conosciuto, con il suo lavoro in un certo campo della cultura umana e dell'illuminazione, con le sue caratteristiche nazionali. La Chiesa cristiana, pur non conoscendo divisioni umane temporanee e accidentali, lascia dietro a ciascuno il suo diritto legale di essere un individuo con le sue caratteristiche spirituali e morali distintive. E Cristo Salvatore, chiamando tutte le nazioni nel suo regno, non ha chiesto a nessuno di cessare di essere membro della propria patria e diventare ebreo o greco o qualche astratto uomo comune.

Quindi, non importa da quale parte ci avviciniamo al cristianesimo, vediamo ovunque che il patriottismo gli è completamente accettabile. Il patriottismo, essendo un fenomeno umano legittimo, è allo stesso tempo un fenomeno completamente cristiano” (Visione cristiana del mondo. Cristianesimo e vita // Patriottismo e amore cristiano per tutti).

Geromartire Ilarione (Trinità)

“Mi è davvero piaciuto questo festival popolare serbo. Si poteva sentire l'anima slava del popolo, mite, modesta, seria e casta. Il popolo serbo vive, per così dire, tra due mondi a lui ostili. Da una parte c'è il mondo teutonico, che non tollera l'indipendenza slava; dall’altro il fanatico mondo turco musulmano. C'è da stupirsi di come, nella lotta secolare contro i turchi e i teutoni, il serbo non solo abbia preservato la sua identità, la sua nazionalità, ma sia stato anche pronto a morire piuttosto che perdere tutto. Prima della vera guerra, molti di noi sembravano vergognarsi del fatto di avere la sfortuna di essere nati da padre e madre russi. I serbi prima non si vergognavano della loro nazionalità e per la loro originalità entrarono in una lotta impari con il vecchio nemico: i tedeschi, per morire o rimanere serbi. La nostra idea nazionale sembra nascere dalla guerra. Per i serbi, al contrario, la guerra stessa è una conseguenza diretta della loro idea nazionale sempre viva. Ricorda, amico, l'inno del popolo serbo che lotta per la propria nazionalità!

Chi ama la sua terra natale

E chi è serbo nel cuore,

Lascialo sbrigarsi con una spada in mano

Per aprire la battaglia! Combattete!" (Lettere sull'Occidente. Lettera 2.)

Santo giusto Alexy Mechev

"Meno male! La nostra Patria ha vissuto questi momenti felici della vita delle persone, quando tutto il popolo, come una sola persona, è andato a difendere la propria patria” (Sermone sulla settimana Vaiy).

Santo imperatore Nicola portatore di passioneII

"Invitiamo tutti i fedeli figli della Russia a ricordare il loro dovere verso la loro Patria, a contribuire a porre fine a questi disordini inauditi e, insieme a noi, a sforzare tutte le loro forze per ripristinare il silenzio e la pace nella loro terra natale" (Sul miglioramento dell’ordine statale. Il Manifesto Supremo del 17 ottobre 1905) .

La santa imperatrice portatrice di passione Alexandra Feodorovna Romanova

“Il vero amore patriottico per la Patria non è mai meschino. È generosa. Questa non è un'adorazione cieca, ma una visione chiara di tutte le carenze del Paese. Tale amore non si preoccupa di come verrà lodato, ma piuttosto pensa più a come aiutarlo a realizzare il suo scopo più alto. L'amore per la Patria è vicino in forza all'amore per Dio. L'amore per la propria Patria unisce l'amore filiale devoto e l'amore paterno totalizzante, spesso difficile, e questo amore non esclude l'amore per gli altri Paesi e per l'intera umanità. C'è qualcosa di misterioso in tutti i tipi di amore che è superiore ai semplici istinti, e lo stesso si può dire del patriottismo. Un patriota vede nel suo paese più di quanto vedono gli altri. Vede cosa può diventare e allo stesso tempo sa che c'è molto in lei che non si può vedere, poiché questo fa parte della grandezza della nazione. Sebbene i suoi campi e le sue città siano visibili, la sua suprema maestà e i principali santuari, come ogni cosa spirituale, sono la sfera dell’invisibile” (Buone parole. Annotazioni di diario del 1908-1915).

Venerabile martire granduchessa Elisaveta Feodorovna

“Ho provato una profonda pietà per la Russia e i suoi figli, che attualmente non sanno cosa stanno facendo. Non è un bambino malato che amiamo cento volte di più quando è malato che quando è allegro e sano? (Citato da: “La vita della santa martire granduchessa Elisabetta”).

San Tikhon Patriarca di Mosca

Dal messaggio del patriarca Tikhon al Consiglio dei commissari del popolo del 13/26 ottobre 1918 in occasione dell'anniversario del potere sovietico:

“Hai portato via ai guerrieri tutto ciò per cui in precedenza avevano combattuto valorosamente. Hai insegnato loro, fino a poco tempo fa coraggiosi e invincibili, a lasciare la difesa della loro patria e fuggire dai campi di battaglia. Hai spento nei loro cuori la coscienza che li ispirava “Nessuno semina un amore più grande di chi darebbe la vita per i suoi amici”.(Giovanni 15:13). Voi avete sostituito la patria con un’internazionale senz’anima, anche se voi stessi sapete benissimo che, quando si tratta di difendere la patria, i proletari di tutti i paesi ne sono i figli fedeli e non i traditori”.

"Fratellanza! È giunto il momento del pentimento; Sono arrivati ​​i giorni santi della Grande Quaresima. Purificati dai tuoi peccati, ritorna in te, smetti di guardarti l'un l'altro come nemici e di dividere il tuo paese natale in campi di guerra. Siamo tutti fratelli e tutti lo abbiamo una madre è la terra natale della Russia, e siamo tutti figli dell'unico Padre Celeste, al quale preghiamo: "Padre nostro, rimetti a noi i nostri debiti, come anche noi perdoniamo i nostri debitori" (Messaggio di Sua Santità il Patriarca Tikhon, 5 marzo 1918).

Geromartire Vladimir (Epifania)

“Chiedilo ancora alla tua coscienza. Ti ricorderà il tuo giuramento di fedeltà. Ti dirà: sii un figlio amorevole della tua terra natale, sii un servitore altruista e devoto del tuo Re. Fate quello che vi chiedono i servi dello zar, quello che vi dicono i pastori della Chiesa. Siate pronti a morire per lo zar e per la Rus'. Ricorda come i tuoi antenati sono morti per lui senza lamentarsi. Ricorda come un semplice cittadino, ora commerciante, Kozma Minin Sukhoruk ha cresciuto Nizhny, e dopo di lui tutta la Rus', per difendere la sua terra natale.

Guarda come, sul suo monumento, indica nobilmente ed energicamente il suo nativo, caro, così sacro per il cuore russo, il Cremlino, al principe malato Dimitry Mikhailovich Pozharsky. Ricorda come il fedele suddito di Kostroma, il contadino Ivan Susanin, con gioia e coraggio depose la sua anima per lo zar, fatto a pezzi dai suoi nemici polacchi. Dio non ha destinato tutti a essere tali eroi, ma ha comandato a tutti: onora tuo padre e tua madre. Onora lo zar, ama la fratellanza del popolo! Non dovremmo amare le terre dei nostri padri? Dopotutto, è tutto intriso di sangue russo, saldato insieme ad esso; dopo tutto, noi stessi giaceremo in esso con le nostre ossa, mescolando le nostre ceneri con quelle dei nostri antenati...” (Che fare?).

Filosofo geromartire (Ornatsky)

“Siamo rimasti intrappolati nella rete di persone che simpatizzavano con il crimine proprio a causa della nostra giovinezza, e talvolta per la mancanza di una voce autorevole che faccia riflettere. Dovremmo essere grati al Signore Dio che i nostri hobby non siano andati oltre la simpatia per il nichilismo. E dobbiamo testimoniare questa gratitudine ad alta voce in tutta la Russia, in tutta la nostra Patria. Il futuro mostrerà quali patrioti siamo usciti da questa terribile prova, ma ora la nostra testimonianza deve essere una testimonianza di ciò che ci ha salvato”.

Dalla biografia dello svmch. Filosofo:

“Il 25 maggio hanno iniziato i lavori il Consiglio diocesano di Pietrogrado, al quale hanno preso parte millesessanta delegati. L'arciprete filosofo divenne presidente del Consiglio e l'arcivescovo Veniamin aprì le riunioni del Consiglio.

Il Consiglio diocesano di Pietrogrado ha rivolto un appello a tutti i cittadini russi: “Il nemico ha fatto irruzione nel nostro paese, ha profanato le nostre sante chiese, ha derubato e bruciato le nostre città e villaggi, ha picchiato i residenti, violentato le donne, torturato in modo disumano i nostri fratelli prigionieri... Tra le gravi prove e gli altri disastri che ci sono stati inviati, la discordia regnava tra la nostra gente: il fratello andava contro il fratello. La nostra terra è coperta dal fuoco degli incendi, la campana d'allarme della chiesa geme dolorosamente, si sentono le grida dei derubati e dei moribondi...

Il primo Consiglio diocesano di Pietrogrado liberamente eletto - noi, laici e clero, che abbiamo scelto il nostro arcipastore secondo i nostri cuori - gridiamo: “Pazzo, fermatevi! Dimentica le faide! Il nemico è alle porte della capitale del nostro Stato. Sotto il rumore del tuo conflitto reciproco, si precipiterà contro di noi, rovinerà, distruggerà la nostra cara Patria, distruggerà la nostra libertà! Non sapete quello che fate: accecati dalla malizia vi attaccate a vicenda, spargete criminalmente sangue fraterno! Ferma i conflitti: respingi il nemico! Libera, salva la Patria! Sta morendo! Ricorda: l'unione fa la forza! La Madre Chiesa vi chiama a un atto santo!”

Non c'è dubbio che questo appello patriottico fu sostenuto non solo dal presidente del Consiglio diocesano di Pietrogrado, il futuro filosofo martire, ma anche arcivescovo Pietrogradskij Veniamin, anche un futuro martire.

Il Consiglio Locale del 1917-1918, che comprendeva molti futuri nuovi martiri russi:

“Il Concilio decide di rivolgere immediatamente un appello a tutto il popolo russo ortodosso con un rimprovero e un avvertimento, con un appello a ritornare in sé e a fermare le lotte interne e l’inimicizia, con un ricordo del comandamento dell’amore di Cristo. “Carissimi fratelli”, si legge in questo discorso, “ascoltate la voce della Chiesa. La patria sta morendo. E questo non è causato da disgrazie indipendenti dalla nostra volontà, ma dall'abisso della nostra caduta spirituale, dalla devastazione del cuore, di cui parla il profeta Geremia: Il mio popolo ha commesso due mali: ha abbandonato me, fonte di acqua viva, e si è scavato cisterne rotte, che non tengono l'acqua.(Ger. 2:13). La coscienza della gente è offuscata da insegnamenti contrari al cristianesimo. Si stanno commettendo bestemmie e sacrilegi inauditi. In alcuni luoghi i pastori vengono espulsi dalle chiese... L'insolenza dei ladri aumenta di giorno in giorno... Le persone che vivono di lavoro onesto diventano oggetto di scherno e di blasfemia. E i soldati e intere unità militari che hanno dimenticato il loro giuramento fuggono vergognosamente dal campo di battaglia, derubando i civili e salvandosi la vita. La Russia divenne oggetto di discussione, oggetto di rimprovero tra gli stranieri a causa dell'avidità, della codardia e del tradimento dei suoi figli. Ortodosso, a nome della Chiesa di Cristo il Concilio si rivolge a voi con la preghiera. Svegliati, ritorna in te, difendi la Russia” (Atti del Santo Concilio della Chiesa Russa Ortodossa 1917-1918. M., 1994 [ristampa dall'editore: M., 1918]. T. 2 P. 102 -103).

Sant'Atanasio (Sakharov)

Dalla "Sequenza di canti di preghiera per la Patria", compilata nei primi giorni della Grande Guerra Patriottica:

“... Risparmia, o Signore, la nostra Patria, la terra russa, e non solo i giusti, come Noè, ma anche tutto il nostro popolo, con il fuoco dei dolori e delle sofferenze, come se lavato dalle acque del diluvio e imbiancato da lacrime di pentimento, benignamente e presto abbi pietà”.

Risoluzione del Consiglio della Chiesa Ortodossa Russa del 1943 sulla scomunica e la destituzione dei membri del clero che passarono ai nazisti:

“Accanto ai fenomeni gratificanti dell'attività patriottica del clero e dei laici ortodossi, è ancora più triste vedere fenomeni di natura opposta. Tra il clero e i laici c'è chi, avendo dimenticato il timore di Dio, osa fondare il proprio benessere su una sventura comune. Accolgono i tedeschi come ospiti graditi, trovano lavoro al loro servizio e talvolta arrivano fino al tradimento totale, tradendo i loro fratelli al nemico, ad esempio partigiani e altri che si sacrificano per la loro Patria. Una coscienza compiacente, ovviamente, è sempre pronta a fornire una scusa per tale comportamento. Ma il tradimento di Giuda non cesserà mai di essere il tradimento di Giuda. Come Giuda, avendo distrutto la sua anima e il suo corpo, subì una punizione eccezionale qui sulla terra, così questi traditori, preparandosi alla distruzione eterna, non sfuggiranno al destino di Caino sulla terra. I nazisti subiranno la giusta punizione per le loro rapine, omicidi e altre atrocità. Né possono aspettarsi alcuna pietà questi scagnozzi dei fascisti, che pensavano di trarre profitto alle loro spalle, a spese dei loro fratelli.

La Santa Chiesa Ortodossa, sia russa che orientale, ha già pronunciato la sua condanna sui traditori della causa cristiana e sui traditori della Chiesa. E noi oggi, riuniti nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, confermiamo questa condanna e decretiamo: chiunque sia colpevole di tradimento contro la causa generale della Chiesa e si sia schierato dalla parte del fascismo, come contro la Croce del Signore , sarà considerato scomunicato e un vescovo o un chierico destituito. Amen".

Tra coloro che hanno firmato la risoluzione ci sono: S. Luca (Voino-Yasenetskij) , a quel tempo arcivescovo di Krasnoyarsk.

San Luca (Voino-Yasenetsky)

“Il patriottismo è amore per la propria Patria e per il proprio popolo.

Il patriottismo è partecipazione attiva e benevola eventi storici che determinano il destino delle persone.

Il patriottismo nella sua forma più alta è amore attivo per la Patria, una delle tante forme di amore; e l’amore è il compimento di tutta la legge”. ( Arcivescovo Luca. Dalle risposte alla seconda assegnazione a Sua Santità il Patriarca Alessio dell'Ordine della Bandiera Rossa del Lavoro // ZhMP, 1952, n. 12).

Ciò è stato detto in relazione all'assegnazione al Patriarca dell'ordine sovietico: “Sono trascorsi poco più di sei anni dalla prima assegnazione a Sua Santità il Patriarca Alessio dell'Ordine della Bandiera Rossa del Lavoro, e ancora una volta il Governo lo ha premiato lo stesso ordine. Per quello? Per le sue attività patriottiche."

“Dio ha bisogno del cuore delle persone, non di una pietà ostentata. I cuori dei nazisti e dei loro servi puzzano davanti a Lui di diabolica malizia e misantropia, e dai cuori ardenti dei soldati dell'Armata Rossa si leva l'incenso dell'amore disinteressato per la Patria e della compassione per i fratelli, le sorelle e i bambini torturati dal tedeschi. Ecco perché Dio aiuta l'Armata Rossa e i suoi gloriosi alleati, punendo i nazisti che presumibilmente agirono in Suo nome” (Dio aiuta i popoli dell'URSS nella guerra contro gli aggressori fascisti // Giornale del Patriarcato di Mosca, 1944, n. 9 ).

“…In mezzo a queste tenebre impenetrabili, la luce di Cristo risplende ora davanti a voi. Egli risplende, come dobbiamo senza dubbio affermare, nel cuore di molti difensori della nostra Patria.

Non importa quanto terribile sia la guerra, non importa quanto male porti, ma allo stesso tempo porta anche molto bene, perché guarda quale ardente amore per la Patria ha acceso nei cuori di tutto il popolo russo, quale profonda compassione per le vittime della guerra, che impresa universale aiutarli, che amore per coloro che hanno dato la vita per la propria patria! Non è questa la luce? Sì, questa è la luce di Cristo, che risplende nell'oscurità sanguinosa di una guerra terribile» (Omelia nella Liturgia del secondo giorno della Santa Pasqua (JMP, n. 6, giugno 1945).

“I traditori della patria muoiono di una morte vergognosa sulla forca e sul patibolo, muoiono i malvagi che hanno ucciso molte persone” (Omelia sulla Dormizione della Santissima Theotokos. Seconda Omelia. 28 agosto 1951).

San Luca Voino-Yasenetsky sul Patriarca Sergio di Stragorod:

“Questa impresa è stata possibile solo per una persona con un'ampia visione storica e politica, libera da un ristretto conservatorismo, che ama appassionatamente la sua patria e il suo popolo. Sua Santità Sergio sentiva e comprendeva chiaramente che esisteva un abisso invalicabile tra il fascismo e il cristianesimo, sapeva che il fascismo era storicamente condannato a una lotta impari con il nuovo e il progressista, e quindi, senza la minima esitazione, benedisse ciò che è necessario e giusto, secondo Guerra Patriottica. E non solo ha benedetto, ma ha instancabilmente invitato i credenti ad assistere attivamente la nostra Armata Rossa in ogni modo possibile e, naturalmente, con instancabili preghiere per la vittoria sui nemici dell'umanità. La chiamata del Santo trovò un'ardente risposta nell'ambiente ecclesiastico, e presto fu creata una grande colonna intitolata a Demetrius Donskoy, iniziarono ad affluire donazioni di denaro e cose in doni ai feriti, per la cura dei bambini orfani dei difensori della la patria e le vittime delle atrocità fasciste” (In memoria di Sua Santità il Patriarca Sergio).

“...A volte cercano di basare l'insegnamento cristiano sull'amore per tutti gli uomini con una falsa accusa, come se da ciò si potesse trarre una conclusione sull'amore per i nemici della nostra Patria. Questa è un’accusa politica molto pericolosa e chiaramente falsa. Una persona indifferente alle questioni di moralità religiosa potrebbe non essere interessata alle discussioni su questa moralità in quanto tale, ma un'accusa a cui viene dato un carattere politico e chiaramente antipatriottico sarà sicuramente di interesse. Un'accusa di antipatriottismo può immediatamente allontanare dalla Chiesa chiunque ami la propria Patria. Questa tecnica è piuttosto antica. Anche nei primi secoli del cristianesimo, quando il paganesimo combatteva contro di esso per la vita o per la morte, l'accusa più potente e vincente rivolta ai cristiani era quella di rappresentare un pericolo per lo Stato e il potere. Quando i metodi della semplice calunnia non aiutavano - accuse di dissolutezza, fanatismo, quando le accuse persino di ateismo non aiutavano, quando diffondere voci secondo cui i cristiani adoravano la testa di un asino non aiutava (e tale versione si diffondeva e la gente credeva, perché il Vangelo non era accessibile alle letture e tutta la scrittura cristiana fu distrutta), allora ricorsero alla calunnia politica e accusarono i cristiani di crimini antisociali e antistatali. Così, sotto Nerone, i cristiani furono accusati di aver dato fuoco a Roma (in effetti, Roma fu incendiata dallo stesso Nerone), e furono anche accusati di alto tradimento.
Tutti quelli che sono sopravvissuti ultima guerra, sa bene quale lavoro colossale ha svolto la nostra Chiesa ortodossa russa durante la guerra, quale aiuto materiale e morale ha fornito al popolo e all'esercito nella sconfitta del nemico" (Scienza e religione. Capitolo quarto. Sull'umanesimo della morale cristiana).

San Alessandro Schmorell martire

“Potete immaginare quanto sia stato doloroso per me quando è iniziata la guerra con la Russia, la mia Patria. Certo, lì regna il bolscevismo, ma resta comunque la mia patria, i russi restano miei fratelli. Non vorrei altro che la scomparsa del bolscevismo, ma ovviamente non a scapito della perdita di aree importanti come quelle conquistate finora dalla Germania, che di fatto coprono quasi tutto il centro della Russia. Penso che come tedeschi non pensereste diversamente se, supponiamo, la Russia dovesse impossessarsi di una parte così ampia della Germania come ha fatto la Germania nell’est! Questo è un sentimento del tutto naturale: sarebbe criminale provare qualsiasi altro sentimento nei confronti della propria Patria. Ciò dimostrerebbe soltanto che sei un uomo senza clan, senza tribù, una specie di nuotatore internazionale che aspira solo a dove è migliore” (scritto nel carcere di Monaco, 8 marzo 1943).

Geromartire Gorazd (Pavlik) di Boemia

Dalla storia della Chiesa ortodossa ceco-slovacca:

“Durante la seconda guerra mondiale, il vescovo patriottico non riuscì a fare i conti con l’occupazione nazista della sua terra natale. Ha preparato un ampio lavoro sullo sviluppo ecclesiastico e politico dei popoli e degli stati cechi e slovacchi fin dall'inizio della loro storia. In questo lavoro, l'ideologia nazista fu criticata scientificamente:

“Se amiamo la nostra Chiesa – ha detto mons. Gorazd – non possiamo fare a meno di amare la nostra patria. Questo è il nostro diretto dovere cristiano; in questa direzione il nostro cammino è illuminato dalla luce del Santo Vangelo. Amando la loro patria, la servono; Stando nella sua giusta difesa, realizziamo così uno dei nostri scopi terreni, altrimenti rimarremo schiavi degli stranieri che distruggeranno noi e l'Ortodossia nella nostra patria...

Dobbiamo credere fermamente e incrollabilmente nel potere della giustizia di una causa giusta, e questa fede deve rafforzare il nostro spirito umano nelle prossime imprese per la nostra patria, deve essere la forza trainante. Se la giustizia deve prevalere - cosa di cui non ho alcun dubbio - allora sono convinto che la vittoria seguirà l'Unione Sovietica, che è stata attaccata a tradimento dalla Germania di Hitler senza motivo... Dobbiamo fare qualcosa; il nostro popolo deve dimostrare di amare la propria patria non solo a parole, ma anche con i fatti... come reagiremo a questa situazione sarà giudicato dal nostro stesso popolo dopo la vittoriosa fine della guerra. Tutto il nostro popolo sta combattendo con le unghie e con i denti, proprio come i popoli russo, serbo e altri. Lasciamo che accada, ma non possiamo restare indietro nella giusta lotta che è iniziata…”

San Giovanni di Shanghai (Maximovich)

Alla fine delle ostilità, l'11 ottobre 1945, il Vescovo annotò nel suo Libro dei Decreti:

“Al gregge di Shanghai.

Per grazia di Dio, lo spargimento di sangue che durava da diversi anni, tormentando quasi il mondo intero e minacciando disastri ancora maggiori, si fermò. Nei giorni in cui la nostra città trionferà, non siamo come i lebbrosi guariti ingrati che non ringraziarono il loro Guaritore, ma, ricordando tutti gli avvenimenti accaduti recentemente e che potranno verificarsi in futuro, rivolgiamo con fervente preghiera a il Dio Provveditore, ringraziandolo per aver preservato le nostre vite personali, la salvezza di questa città dalla completa distruzione che l'attendeva, la liberazione della nostra Patria e di questo paese dall'invasione degli stranieri, la sconfitta della resistenza e l'inizio della pace. Innalziamo ferventi preghiere, affinché il Signore Dio conceda ora tempi favorevoli, stabilendo una pace duratura sulla terra e, a coloro che hanno dato la vita per la patria e sono stati uccisi in battaglia, il Suo Regno eterno nei cieli”.

Spiegazione: "La nostra patria" - Russia (URSS), "questo paese" - Cina, liberata dai giapponesi dalle truppe sovietiche.

San Nicola di Serbia (Velimirović)

“È curioso che tra tutti i cristiani, solo i serbi sembrano chiamare il patriottismo “amore per la famiglia”, una parola che ha un significato molto più vicino al cristianesimo. L'amore per la terra e l'amore per la famiglia, cioè le persone a te vicine per vari motivi, non sono la stessa cosa. L’amore per la famiglia, in sostanza, è un amore limitato per l’umanità. Sebbene questo non sia ancora amore cristiano per l’umanità, non è solo “amore per la terra”. Il vero amore per la famiglia è una scuola di amore cristiano totalizzante per l’umanità. Dobbiamo prima imparare ad amare chi ci è vicino, per poi imparare ad amare anche chi ci è lontano. Sfortunatamente, oggi in Europa l’amore per la famiglia si esprime più spesso in senso negativo che positivo, più spesso nell’odio per i popoli vicini che nell’amore per i propri. In effetti, il vero amore per la famiglia non implica in alcun modo l'odio per il prossimo. Il più grande amante della famiglia francese non sarà il più ardente odiatore dei tedeschi, e i giapponesi non odieranno gli americani. L'amore familiare non viene valutato dalla quantità di odio, ma dalla quantità di amore, altrimenti l'obiettivo rimane da parte e tutto si trasforma in cupo sciovinismo, una grave malattia degli europei, di cui gli asiatici ridono, non senza derisione.

Non molto tempo fa, i giornali hanno riferito che il primo ministro giapponese, il principe Konoe, si è dimesso, spiegandolo con le parole: “Non sono abbastanza maturo e non sono in grado di gestire la situazione attuale”. Un atto straordinario. Un aristocratico dotato di modestia, appartenente ad una delle famiglie più antiche del Giappone, parente dell'imperatore, essendo un patriota, ha l'onestà e il coraggio di dire "non è cresciuto" fino a una posizione così alta e ad un livello così alto onore. Questo potrebbe dirlo solo un vero patriota, per il quale il benessere delle persone è più importante del proprio benessere. Tale modestia non è spesso una necessità statale, e urgente, in altri paesi e popoli?

C'è un altro grande esempio di tale modestia nella storia russa del secolo scorso. Quando morì l'imperatore Alessandro I, il conquistatore di Napoleone, rimasero i suoi due fratelli, due granduchi: Costantino e Nicola. Costantino fu subito proclamato imperatore, ma rifiutò e lasciò la capitale. Allora suo fratello Nicola [il Primo] fu proclamato imperatore, ma anche lui rifiutò. Ognuno di loro ha detto: "Non vado bene". La Russia rimase senza zar per un mese intero. Temendo ribellioni e disordini, il Consiglio di Stato esercitò forti pressioni su Nicola con richieste e incantesimi affinché si assumesse l'onere reale. E Nikolai accettò con riluttanza. Questo è il vero patriottismo" (Sul patriottismo serbo).

“Abbiamo peccato ed espiamo i nostri peccati attraverso la sofferenza e ci siamo pentiti.

Abbiamo offeso il Signore e siamo stati puniti.

Siamo stati contaminati da molte iniquità, lavati con sangue e lacrime.

Hanno calpestato tutto ciò che era sacro per i nostri padri, e ora loro stessi sono calpestati.

Non c'era fede nelle nostre scuole, nessuna onestà nella politica, nessun patriottismo nell'esercito, nessuna benedizione di Dio nello stato. Pertanto sono morte le scuole, sono morte la politica, l’esercito e lo Stato.

Per vent'anni abbiamo cercato di non essere come noi stessi, e per questo un'oscurità straniera ci ha coperto” (Attraverso la finestra di una prigione. Messaggi al popolo serbo dal campo di concentramento di Dachau).

Patriottismo in serbo - rodo Amore.

“Il nazionalismo serbo è sempre stato universalmente cristiano, non è mai stato uno sciovinismo meschino e stupido. Così si potrebbe definire il nazionalismo serbo svyatosaviano: mettere ordine in casa propria e, con l’eccesso delle proprie forze e della propria ricchezza, aiutare ogni nazione a mettere ordine in casa propria. Oppure: servire Cristo Dio nella propria terra e nella propria patria, e, se possibile e con abbondanza di forze, servire Cristo Dio in altre terre, vicine e lontane, cioè. fino alla Russia e al Monte Sinai, e persino fino ai confini più remoti dell'universo. Il nazionalismo cristiano nell'universalismo e l'universalismo nel nazionalismo cristiano" (Il popolo serbo servo di Dio. Traduzione di Ilya Chislov).

Venerabile Giustino (Popovich)

“Il beato metropolita Antonio è il rappresentante moderno più dotato del russo Patriottismo ortodosso, patriottismo santificato e illuminato da Cristo; patriottismo, secondo il quale tutti gli uomini sono fratelli in Cristo; patriottismo, secondo il quale il forte dovrebbe servire il debole, il saggio l'imprudente, l'umile l'orgoglioso, il primo ultimo" (Il segreto della personalità del metropolita Antonio (Khrapovitsky) e il suo significato per gli slavi ortodossi).

Reverendo Depositario Gabriel (Urgebadze)

“La Georgia è il destino della Madre di Dio. Non lasciare la tua patria nei momenti difficili, non irritare la Madre di Dio”.

Venerabile Paisiy Svyatogorets

“L’indifferenza verso Dio porta all’indifferenza verso tutto il resto, porta alla decadenza. La fede in Dio è una grande cosa. Una persona serve Dio e poi ama i suoi genitori, la sua casa, i suoi parenti, il suo lavoro, il suo villaggio, la sua regione, il suo stato, la sua patria. Chi non ama Dio e la sua famiglia non ama nulla. E naturalmente non ama la sua Patria, perché la Patria è una grande famiglia. Voglio dire che tutto inizia da questo. Una persona non crede in Dio e quindi non considera né i suoi genitori, né la sua famiglia, né il suo villaggio, né la sua patria. Questo è esattamente ciò che vogliono smantellare adesso, motivo per cui stanno instillando questo stato di lassismo”.

È sorprendente che, sebbene l'anziano Paisios non abbia letto il Catechismo di San Filarete, credesse anche che la Patria fosse una grande famiglia.

L'anziano Paisius ha fatto molte dichiarazioni patriottiche quando ha ricordato la guerra:

“Non ti incoraggio a lanciarti in avventure pericolose, ma devi, fratello mio, avere un po’ di eroismo! Con quale coraggio gli eroi affrontarono la morte durante la guerra! Un monaco, che era con Kondylis (Kondylis era un patriota, un eroe), mi ha detto che quando, durante la guerra dell'Asia Minore, i greci sferrarono un assalto anfibio vicino a Costantinopoli, Kondylis era sulla nave e, vedendo Costantinopoli solo da lontano, cominciò a comportarsi come un pazzo. "Avanti, ragazzi", gridò, "morite così, morire!" Cosa oggi, cosa domani! Ben fatto a morire, ehi ragazzi! Moriamo da eroi per la nostra Patria!” Non poteva nemmeno aspettare che la nave atterrasse. Per la tensione, per un forte desiderio, non si accorse che la nave non aveva ancora raggiunto la riva: saltò e cadde in mare. Tutto in lui era così caldo! Non sapeva nuotare: altri correvano e lo tiravano fuori dall’acqua”. (Ibid.)

"In materia di fede e amore per la Patria, non c'è spazio per i compromessi, una persona deve essere irremovibile e ferma" (Passione e virtù. Parte 4, capitolo 2).

“Chi non ha mai perso la libertà nazionale non capisce di cosa si tratta. "Dio non voglia che i barbari non vengano e ci disonorino!" - Dico a queste persone e in risposta sento: "Ebbene, cosa perderemo da questo?" Basta ascoltare! Così sia, gente senza valore! Queste sono le persone di oggi. Date loro soldi, macchine e non si preoccuperanno della fede, dell’onore e della libertà. Noi greci dobbiamo la nostra Ortodossia a Cristo e ai santi martiri e padri della nostra Chiesa. E dobbiamo la nostra libertà agli eroi della nostra Patria, che hanno versato il loro sangue per noi. Dobbiamo onorare questa sacra eredità. Dobbiamo preservarlo, e non perderlo ai nostri giorni” (Volume 1. Con dolore e amore per l'uomo moderno).

Quindi abbiamo dato abbastanza un gran numero di prove da parte di santi cristiani che affermano che il patriottismo non contraddice la dottrina cristiana. La maggior parte di questi santi sono, dopo tutto, santi del XX secolo. Ciò è dovuto al fatto che è stato nel 20° secolo che questo è diventato particolarmente rilevante. Ma non possiamo nemmeno dire che siano in conflitto con i secoli passati, poiché anche lì troviamo prove a favore del patriottismo.

L'amore per la propria terra natale e per i propri compagni di tribù è insito nell'uomo per natura. L'eccessivo interesse e simpatia per qualcosa di estraneo saranno spesso valutati dalla società come qualcosa di inadeguato. Per gli ortodossi, come per tutti i cristiani in generale, la domanda è: quanto questo desiderio naturale per il proprio nativo è correlato al piano di Dio per la razza umana, al vangelo di Cristo; in che misura la natura del patriottismo è ripulita dagli strati peccaminosi che oscurano l'immagine e la somiglianza di Dio nell'uomo.

OGNI PATRIA È UNA TERRA STRANIERA?

Non esiste una valutazione univoca del patriottismo nel cristianesimo: nei quasi 2000 anni di storia della Chiesa mappa politica Il mondo ha subito tanti cambiamenti e le nuove condizioni di vita in cui si sono trovati i cristiani sono state ogni volta così inaspettate che è difficile persino pretendere da loro una simile valutazione. Al di fuori della persecuzione, i cristiani hanno sempre tentato di andare d'accordo con le strutture statali esistenti, di usarle per la massima chiesa possibile del popolo: è così che sono nati gli stati cristiani, che per un cristiano erano incomparabilmente più facili da amare e proteggere rispetto ai paesi e ai paesi. popoli che rendevano insopportabile la vita dei cristiani.

Naturalmente, durante i periodi di persecuzioni e sconvolgimenti politici, per i cristiani vengono alla ribalta le idee della Lettera agli Ebrei: "Non gli imam della città che risiede qui(μένουσαν πόλιν - “città permanente”, nel senso di “centro politico del paese”) , ma cercheremo il futuro"(Ebr. 13, 14). Oppure dal libro dei Filippesi: "La nostra vita(πολίτευμα - "stato") - c'è in paradiso"(Fil 3,20). Sviluppando queste idee, padre Daniil Sysoev, di beata memoria, ha creato un intero costrutto ideologico sotto il nome di “uranopolitanismo”, i cui seguaci si oppongono al patriottismo (anche se sarebbe più coerente con il nome combattere il “cosmopolitismo”). Una famosa citazione dell'epistola anonima a Diogente, risalente al II secolo: "Per loro(cioè per i cristiani) ogni paese straniero è una patria, e ogni patria è una terra straniera... Sono sulla terra, ma sono cittadini del cielo", - è preceduto sul sito web Ouranopolitan con la seguente valutazione dell'archimandrita Cipriano (Kern), professore presso l'Istituto teologico San Sergio di Parigi, fondato da emigranti russi fuggiti dalla rivoluzione senza Dio: “Non c’è niente di meglio di questo negli scritti cristiani su quale ideale dovrebbe guidare i seguaci di Cristo nei loro rapporti con lo Stato e nella cosiddetta questione nazionale”.

DUE IMMAGINI DEL PATRIOTTISMO CRISTIANO

In effetti, se ci limitiamo al quadro storico del Nuovo Testamento, può sembrare che ogni patriottismo sia fondamentalmente estraneo al cristianesimo. Il Signore Gesù Cristo stesso, invece dell'amore incondizionato per la Sua Patria, maledice letteralmente una delle città della Sua dimora ( "E tu, Cafarnao, che sei salita al cielo, sei scesa all'inferno"- OK. 10, 15), e persino la santa capitale della Giudea - la città di Gerusalemme ( "Gerusalemme, Gerusalemme... Ecco, la tua casa ti è rimasta vuota"- Opaco. 23, 37). A ciò si aggiunge la natura sovraetnica (come, in effetti, sovraclasse e sovragenere) del cristianesimo: “Non c’è né ebreo né greco; non c’è né schiavo né libero; non c’è né maschio né femmina: poiché tutti siete uno in Cristo Gesù”.(Galati 3:28).

Ne consegue inevitabilmente che nel cristianesimo non si può parlare di patriottismo all'interno di una nazione o di un gruppo etnico. Ma se ci rivolgiamo ad un’altra importante fonte della Sacra Tradizione – ai testi liturgici con cui la Chiesa da secoli esprime tutta la sua fede e tutte le sue aspirazioni – troveremo in essi il riflesso di due tipi di “patriottismo” specificamente cristiano, dovuti alla duplice esistenza della Chiesa: in tutto il mondo e nelle condizioni dell'impero cristiano. Il primo tipo di tale patriottismo cristiano deriva dall’idea di un Nuovo Israele, che vive in modo compatto o disperso su tutta la faccia della terra. Per il bene della pace e della prosperità di tutti i cristiani “connazionali”, la Chiesa offre quotidianamente preghiere per ogni città e paese e per coloro che vivono in essi per fede (Litania pacifica). Il nuovo popolo di Dio si rivolge al suo Re e Dio con la richiesta di proteggerlo dai nemici visibili e invisibili, da tutte le calamità naturali, dagli orrori della guerra, ecc.: "Dio vi benedica, gente(λαόν - "persone") Tuo e benedici la proprietà(κληρονομίαν - "eredità, eredità") Tuo"(Preghiera litia 1a). Questo tipo di patriottismo cristiano è caratterizzato da un pronunciato pacifismo: per la pace del mondo intero (Litania pacifica), visita il Tuo mondo con misericordia e generosità (Preghiera della 1a Litania). E questo non sorprende, poiché la pace universale è anche una benedizione per tutti i cristiani, e il silenzio dei governanti, anche pagani, è una condizione per una vita tranquilla e silenziosa in ogni pietà e purezza (Tim 2,2).

IMPERO CRISTIANO

Un'altra cosa è sorprendente: questo "patriottismo" pan-cristiano va fianco a fianco nel culto con un altro tipo di patriottismo cristiano: quello imperiale. Soprattutto molto di questo patriottismo cristiano imperiale si trova nei servizi alla Croce del Signore, con il potere del quale i sovrani cristiani più di una o due volte hanno riportato vittorie sui nemici dell'impero - e quindi della retta fede: "...vittoria al beato Sovrano Imperatore (nome) contro la resistenza(nell'originale greco τοῖς βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων - “ai re contro i popoli barbari”) concedendo e conservando la tua residenza mediante la tua Croce(πολίτευμα - "stato") " (Troparion alla Croce del Signore); "Rallegrati, Croce, liberazione completa dell'Adamo caduto! Perché in te si gloriano i nostri re più fedeli, perché nella tua forza il popolo ismaelita(intendendo i popoli non cristiani, discendenti di Ismaele, che attaccarono l'impero dall'Oriente) sovranamente retributivo"(La stichera concorda con il culto della Santa Croce, tono 2).

Anche nella preghiera eucaristica di san Basilio Magno, dove è difficile aspettarsi qualcosa di superfluo e di estraneo Visione del mondo cristiana e dove viene messa in risalto la cosa più importante per la vita dei credenti, tra le altre richieste per la consacrazione dei Santi Doni c'è la seguente: “Ricorda, Signore, il nostro sovrano fedele e amante di Cristo (nome), che hai giustificato("che hai considerato giusto") regna sulla terra: incoronalo con l'arma della verità, con l'arma della grazia(cioè “fai della verità e della benevolenza il coronamento del suo regno”); autunno sopra la sua testa("proteggi la sua vita con la tua copertura") il giorno della battaglia; rafforza il suo braccio, esalta la sua destra, mantieni il suo regno("rendere il suo regno incrollabile") ; Sottomettetegli tutte le lingue barbare che vogliono combattere."(Liturgia di San Basilio Magno, anafora). La stessa cosa, pur senza menzionare le personalità dei governanti ortodossi, è indicata anche dalla richiesta orante che spesso si trova nei servizi divini di alzare il corno dei cristiani ortodossi (ad esempio, la prima preghiera al litio sopra menzionata): questo non significa altro che il rafforzamento dello Stato cristiano contro chiunque intenda combattere con lui. Come si suol dire, i commenti non sono necessari.

L'impero cristiano, nei suoi scopi e obiettivi, si avvicinò così tanto agli scopi e agli obiettivi della Chiesa di Cristo - costruire la vita secondo le leggi del Regno di Dio - che in alcuni inni si può quasi identificare la Chiesa e l'impero . Così, nell'esapostilare della Croce del Signore si afferma che “La Croce è custode dell'intero universo” (οἰκουμένης - qui questa parola è usata nel suo significato tecnico di “impero”, poiché la Croce non può proteggere quelle parti dell'universo che non riconoscono Cristo) e, separati da una virgola, "La Croce è la bellezza ("ornamento") della Chiesa". E nel kontakion della domenica di Ognissanti, dedicato ai martiri, si dice ancora, separati da virgole: "La tua Chiesa, residenza("stato") Osserva i tuoi dalla Madre di Dio Misericordiosissima".

L'identificazione più insistente tra Chiesa e Impero si fa nel kontakion della Croce: "Asceso per volontà alla Croce, omonima della Tua nuova residenza("Il tuo nuovo stato, che porta il tuo nome", cioè l'"impero cristiano") Concedi la tua generosità, o Cristo Dio". E inoltre viene spiegato che tipo di doni ci si aspetta da Dio per l'impero cristiano: "Rendi felice con il tuo potere il benedetto Sovrano Imperatore (nome), dandogli vittorie come compagno, un'indennità("come vantaggio") a chi ha la tua arma di pace, vittoria invincibile("segno irresistibile di vittoria", cioè la Croce del Signore).

ZAR RUSSI - SUCCESSORI DEGLI IMPERATORI BIZANTINI

Ma nessun impero dura per sempre. Dopo la caduta di Bisanzio, la sua popolazione ortodossa, che si ritrovò sotto i governanti musulmani, si rese presto conto per quali vittorie avrebbe dovuto ora pregare. Ciò è ben evidenziato dal Concilio di Costantinopoli del 1593, che viene spesso menzionato in relazione alla concessione dello status di Patriarcato alla Chiesa russa, in un'altra delle sue decisioni: "...decretiamo che il piissimo Zar di Mosca e Autocrate di tutta la Russia e dei Paesi del Nord, come ancora oggi viene ricordato nei sacri servizi della Chiesa d'Oriente, nei sacri dittici e sulla santa proscomedia, debba essere anche proclamato all'inizio dei Sei Salmi alla fine dei due salmi sullo Zar, esattamente come viene proclamato nei suddetti servizi, cioè per nome, come lo Zar più ortodosso".

Così l'orientale Patriarchi ortodossi Dichiararono inequivocabilmente il loro patriottismo cristiano-imperiale, pregando per le vittorie del principale difensore della fede ortodossa - l'autocrate russo - su tutti i nemici dell'Ortodossia, compreso il Sultano che li ridusse in schiavitù. La situazione in cui si è trovata la Chiesa russa a seguito della caduta dell'Impero ortodosso russo era molto più complicata. A parte gli episodi liturgici aneddotici (Lunga vita al beato governo provvisorio!), che ben presto persero ogni rilevanza, nelle condizioni della persecuzione bolscevica la Chiesa dovette mutilare significativamente i testi liturgici, rimuovendo da essi ogni riferimento ai re, compresi quelli defunti. Apparvero espressioni ambigue, come "la vittoria ci viene data dal confronto", che, se necessario, potevano essere interpretate sia come una manifestazione di patriottismo sovietico (per le autorità) sia come preghiere segrete per il rovesciamento del sistema (per i "dissidenti ").

FIDUCIA NELLA RUSSIA

Preghiere generalizzate per qualunque paese, autorità senza volto e un esercito debolmente amante di Cristo cominciarono a essere ascoltate nelle chiese ortodosse non solo nell'Unione Sovietica, ma in tutta la diaspora ortodossa, inclusa Europa occidentale e l’America, riducendo il patriottismo cristiano a una forma “pancristiana”. Campanatura Unione Sovietica sugli stati concorrenti non ha aggiunto chiarezza alla questione del patriottismo, come dimostra l’attuale sanguinoso confronto in Novorossiya, su entrambi i lati della quale si trovano membri della stessa Chiesa ortodossa. Osiamo suggerire che sia il ritorno della Santa Croce nello stemma della Russia (sulle corone, sullo scettro e sul globo), sia il recente ritorno al testo dell'anafora di San Basilio Magno delle preghiere per le vittorie dei governanti “sui popoli barbari che vogliono la guerra”, sono anelli non casuali nella catena del risveglio del patriottismo imperiale ortodosso, che nel corso dei secoli ha infuso forza di spirito in tutti coloro che hanno dato la vita per la fede ortodossa, Lo zar e la patria ortodossa.

Vorrei sperare che la Russia, pur rimanendo fedele all'Ortodossia, sarà ancora in grado, almeno per qualche tempo, di adempiere al dovere di impedire che il mondo si allontani finalmente da Dio e dalla Sua verità. Questa è la nostra preghiera più profonda, questa è l'essenza del nostro amore cosciente e giustificato dalla nostra fede per la nostra Patria.