Igumanija Ksenija (Černega): Održavanje Isaka u ispravnom stanju najvjerovatnije će se vršiti na račun subvencija. Manastir Krasnoselskaya u gradu
Rođen 1971. u Moskvi.
1993. godine diplomirala je pravo na Moskovskoj državnoj pravnoj akademiji.
Godine 1998. završila je postdiplomske studije na Moskovskoj državnoj pravnoj akademiji. Iste godine odbranila je doktorsku disertaciju na temu „Pravni model dobročinstva i dobrotvorne organizacije: građansko-pravni i sociološki aspekti».
U 1993-1997 - pravnik preduzeća verske organizacije "Pravna služba".
U 1997-1998 - Predavač na Katedri za građanskopravne discipline Zavoda za zaštitu preduzetnika.
U 1998-2003 — viši predavač katedre građansko pravo Moskovska državna pravna akademija.
U 2003-2010 - profesor na Katedri za građansko pravo i proces Pravnog fakulteta Akademije za rad i društvene odnose.
Od 2010. godine - profesor na Katedri za građanskopravne discipline Moskovske akademije ekonomije i prava.
U 2004-2010 - Pravni savetnik Moskovske Patrijaršije.
Od 2010. - šef pravne službe (od 06.10.18. -).
26. avgusta 2009. godine postrižena je u monaštvo sa imenom Ksenija u čast Svete blažene kneginje Ksenije Tverske (Spomendan je prva nedelja posle proslave sećanja na Svete apostole Petra i Pavla). Postavljena je za starije sestre monaške zajednice pri parohiji crkve Svih Svetih bivšeg Novo-Aleksejevskog manastira u Moskvi.
Odlukom Svetog sinoda od 16. jula 2013. () imenovana je za igumaniju oživljenog grada Moskve.
23. decembra 2013. godine u kućnoj crkvi Patrijaršijskog konaka u Njegova Svetost Patrijarh Kirila Moskovskog i sve Rusije u monaštvo sa imenom Ksenija u čast Svete Blažene Ksenije Petrogradske.
obrazovanje:1993 - Moskovska državna pravna akademija.
1998. - postdiplomski studij na Moskovskoj državnoj pravnoj akademiji.
1998. godine, odlukom disertacijskog vijeća Moskovske državne pravne akademije, dobila je zvanje kandidata pravnih nauka.
Mjesto rada: Aleksejevski stavropigijalni ženski manastir (sveštenik) Mjesto rada: Moskovska Patrijaršija (šef pravnog odeljenja) Nagrade:crkva:
- 2016 - Orden sv. jednako ap. knjiga. Olga;
- 2019 - Sv. jednako ap. knjiga. Olga.
Publikacije na portalu Patriarchy.ru
O Nacrtu saveznog zakona o izmjenama i dopunama postupka za vršenje nadzora u oblasti zaštite objekata kulturnog naslijeđa [Dokumenti]
Igumanija Ksenija (Černega): „Ne žalim što nastavljam da se bavim profesionalnim aktivnostima“ [Intervju]
Poznati crkveni publicista Sergej Čapnin napisao je na svom Fejsbuku o odvratnom „antimisionarskom zakonu“ (u opštem odvratnom „paket Jarovaja“):
25. juna u 22:34 ·
Igumanija Ksenija (Černega) piše da je Moskovska patrijaršija zadovoljna što pakt o novim izmjenama i dopunama zakona o slobodi savjesti "sačuva norme koje zabranjuju vjerskim organizacijama da obavljaju bilo kakvu vjersku aktivnost u stambenim prostorijama, osim vjerskih obreda". Ne razumem nesto ovde. Na primjer, ako mi dođu prijatelji, da li je legalno čitati akatist s njima, ali je li već nezakonito govoriti o trenutnom stanju Ruske pravoslavne crkve? I, ako će djeca svojim roditeljima i prijateljima prirediti "Vertep", da li se za to može dovesti administrativna (krivična?) odgovornost? Objasnite ko je to već shvatio .»
Očigledno je da ne treba očekivati razumljiv odgovor na jasno i razumno pitanje Sergeja Čapnina od strane agitatora za antimisionarski zakon.
Zaista, nema šta da se odgovori.
Zabrana propovijedanja u stambenim prostorijama ne može se racionalno opravdati.
Čak i sveštenik koji dođe da osvešta stan, po ovim novim apsurdnim pravilima, degenerici na vlasti, neće imati pravo zvati u crkvu one koji u njemu žive.
Chernega nema dovoljno siva tvar da to razumem? Da ne spominjemo očigledne probleme sa savješću.
Divljina - i uslov za propovedanje neizostavnih službenih komada papira. Ovo je oblik progona vjere. I sada moramo čekati pojavu novih hiljada progonjenih zbog svoje vjere, uključujući i pravoslavne, kao u Sovjetska vlast, - čak i ako nisu poslani u zatvore i logore, već zadavljeni razornim kaznama, obavezni radovi i drugi oblici represije. Da Černegovi, kao što razumete, uopšte nisu zainteresovani.
Čak i uz neke ublažavajuće izmjene, ovaj zakon je ukinuo slobodu vjeroispovijesti u Rusiji.
I majka Ksenija želi da primeti da ona, iako nije obična smrtnica, već čitava ogromna igumanija, kada brani očiglednu totalitarnu gadost, od koje će neizbežno patiti hiljade ljudi, uključujući i predstavnike njene vlastite konfesije, čini bezbožni djelo. I tako već pišu na internetu - ne znam koliko je to tačno - da je Moskovska patrijaršija navodno lobirala za veštačko stvaranje prednosti za RPC u propovedanju nad drugim konfesijama, zakon koji krši Ustav Ruske Federacije ( tačnije, dio zakona paketa Yarovaya). Voleo bih da verujem da to nije tako. Drugo, igumanija Černega po svom statusu nije ništa drugo do pravni savjetnik, funkcioner srednjeg ranga, ne može govoriti u ime cijele Crkve. Kao šefica pravne službe, ona nema pravo da govori protiv ustavnih principa, čak i ako oni sada uglavnom postoje samo na papiru.
Intervju sa igumanijom Ksenijom (Černegoi), šefom pravne službe Moskovske patrijaršije, igumanijom Aleksejevskog stavropigijalnog manastira u Moskvi.
- Majko, blagoslovi! Od 2010. godine ste na čelu Pravne službe Moskovske patrijaršije. Od 2014. - igumanija Aleksejevskog stavropigijalnog manastira. Obje ove poslušnosti zahtijevaju punu posvećenost energije i uključuju puno rada. A ipak najvažnija stvar za monaha treba da ostane molitva. Molim vas podijelite svoje iskustvo, kako uspijevate rasporediti vrijeme da vam bude dovoljno za sve na šta ste pozvani.
- Još u mladosti sam shvatio prednosti „dnevnog režima“. IN školske godine Naučio sam da planiram svoje vrijeme, a kao student naučio sam kako da uložim sve napore da ispunim planirano za dan.
Sada mi ova vještina mnogo pomaže, iako sve češće dolazim do zaključka da zbog poslušnosti više ne „pripadam sebi“, odnosno da ne mogu da „gradim“ svoj dan na način na koji bi voljela. Komunikacija s ljudima – duhovna ili poslovna – zahtijeva posvećenost, trud i, kao rezultat, precrtavanje vlastitih planova.
Budući da su moje poslušnosti prvenstveno usmjerene na aktivno služenje drugima, prisiljen sam svoj dan posvetiti prije svega tome. Kao rezultat toga, uveče idem na bolničko pravilo. Pokušavam da se molim u Ponoćnoj kancelariji, ali ne nalazim uvek snage da ustanem tako rano. Ne mogu da prisustvujem Liturgiji svaki dan. Nadam se milosti Božijoj, kao i molitvama sestara i onih koji me se sjećaju. Inače, moje sestre i ja jako cijenimo noćne službe, gdje se molimo bez učešća parohijana. Ove službe daju mnogo monahinji, ulivaju snagu, radost i poseban osećaj jedinstva sa onima koji su se pre nas trudili u manastiru. Na takvim službama čini mi se da je hram pun nevidljivih molitvenika. To je nevjerovatan osjećaj.
Moram reći da njegujem poštovan odnos prema hramu i bogosluženju. Unutrašnje mi se gadi rasprava o svakodnevnim temama u hramu, čitanje stranih tekstova, telefonski razgovori. Jao, sve češće se mora imati posla s ljudima, uključujući i svećenike, uronjene u božanske službe u zemaljskim poslovima. U našem brzom dobu, naravno, želim da stignem za sve: da se molim i rešavam svakodnevne probleme. Neki veruju da blagodat bogosluženja pokriva sve, a da je na Liturgiji ili za vreme monaštva još zgodnije rešavati mnoga svakodnevna pitanja, jer se um prosvetljuje i donose potrebne odluke, koje inače ne bi imale. doći.
Ali dugi niz godina sam slijedio drugačije pravilo za raspodjelu svog vremena. Ako se od mene zahtijevaju hitni pregovori, pregled dokumenata itd., Zadržavam se i, shodno tome, kasnim na službu, kako je ne bih zasjenio galamom, lišavajući dušu pobožnog stava prema hramu. Mobilni telefon u hramu čistim, potpuno isključujući zvuk. Ako iz nekog razloga moram drugačije, osjećam unutrašnju devastaciju. Osim toga, isprazno ponašanje igumanije u crkvi prenosi se na sestre i sveštenstvo.
- U jednom od intervjua rekli ste da ste čitali Kraljevska porodica a kada treba da braniš interese Crkve, osećaš nevidljivu pomoć Kraljevskih Mučenika. Iznenađujuće, u našem društvu još uvijek žive predstave o „slabom caru“ koje je nametnula sovjetska ideologija i potreba za promjenom formacije koja se razvila početkom 20. stoljeća. Možete li nam reći nešto više o pomoći koju ste dobili? U kojim slučajevima?
- Moj odnos prema kraljevskoj porodici formirao se u mladosti. Tada nisam imao trideset godina. Sjećam se da sam, kada sam prvi put saznao za detalje smrti posljednjeg cara, doživio snažan šok, uz zbunjenost i ljutnju zbog činjenice da nisam znao za to ranije, jer ni sovjetski udžbenici istorije ni druga javna literatura sadržavao ove informacije.
Sećam se i da nisam mogao da ne plačem dok sam čitao knjigu N. Sokolova „Ubistvo Kraljevska porodica". A onda sam je ponovo pročitao nekoliko puta. Tada sam počeo da kupujem i skupljam knjige o kraljevskoj porodici, čitajući ih s pažnjom. Do sada sam u slobodno vrijeme, koje je za mene izuzetno rijetko, čitao literaturu vezanu za vrijeme vladavine posljednjeg cara.
Zapravo, ovo stalno obnavljanje u sjećanju na predrevolucionarne događaje i revoluciju koja je uslijedila pomaže mi, prije svega, da mirno, bez nepotrebnih emocionalnih izliva, doživim neuspjehe, nevolje i tuge naših dana. To se, inače, odnosi na sva iskušenja vezana za vršenje zakonske i igumenske poslušnosti. IN savremeni život Vidim mnogo negativnih stvari. I što je odgovornija poslušnost, što osoba (strpljivo nosi ovaj krst) jasnije sagledava prepreke koje stoje na putu dobroti i istini, to za njega postaje sve izraženija „tajna bezakonja“. Neophodno je pronaći "protuotrov" od okolne negativnosti kako se ne bi "slomio", ne bi "izgorio", spasio unutrašnji svet i čiste savesti. Za mene je takav „protuotrov“, pored molitve, sjećanje na podvig Kraljevske porodice, prije svega, Suverena.
Zaista se kaže da je bio "slab car". To je zbog brojnih memoara njegovih zlobnika. Po mom mišljenju, on je bio samo nežna, delikatna osoba, što se teško može smatrati nedostatkom. Inače, to je ono što mi je Suveren blizak, pošto sam lično po prirodi nežna osoba, a poverene mi poslušnosti zahtevaju čvrstinu i izdržljivost. Emocionalni izlivi, suze, razgovori od srca do srca svojstveni ženskom polu su neprihvatljivi. Iz iskustva znam da pretjerana iskrenost s ljudima (a ponekad želite da budete iskrena i laka za komunikaciju) može naštetiti cilju, stvoriti neočekivane prepreke u poslušnosti.
I mislim kako je suverenu - jednoj nežnoj, jednostavnoj osobi - bilo teško da nosi kolosalan administrativni teret upravljanja državom i narodom. Činjenica je da menadžment zahtijeva čvrstinu, postojanost, povjerenje u ispravnost donesenih odluka, a blagi ljudi imaju tendenciju da mijenjaju svoje odluke, sumnjaju, oklevaju - najčešće iz sažaljenja prema osobi i delikatnosti. Otuda i neizbježan vod ismijavanja, šaputanja, kleveta... Za Suverena i njegovu Porodicu sve se to pretvorilo u golgotu.
Nije to bila promena „formacije“ koja se dogodila u Rusiji početkom prošlog veka, već gnusno ubistvo čoveka koji je, pošto je individualne karakteristike, karakterističan za bilo koju osobu i, možda, ne impresionirajući nekoga - nije bio samo vladar zemlje i glavnokomandujući, već Pomazanik Božji, "Zadržavajući". Siguran sam da nas je za ovo izdajničko ubistvo cara Gospod kaznio mnogim tugama.
— Vaše služenje Crkvi neraskidivo je povezano s vašim kvalifikacijama, vašim obrazovanjem. Više puta ste učestvovali u pripremi predloga zakona koji pomažu pravoslavnim vernicima u našoj zemlji da odbrani svoja prava. U liberalnim medijima često čitamo i slušamo o „fuziji Crkve i države“. Kako bi bilo pravna tačka pogled, može se ocijeniti položaj Crkve i pravoslavni hrišćanin u našem društvu?
- Spajanje Crkve sa državom za mene je apstraktno rezonovanje. Rusija nije Vatikan. Osnovni zakon zemlje, Ustav Rusije, proglašava odvajanje vjerskih udruženja od države. Zbog toga državno pravo ne sadrži nikakve norme koje definišu hijerarhijsku strukturu konfesija i koje se tiču pravila upravljanja vjerskim organizacijama.
Samo naivci ili iskreni zlobnici mogu da vide „spajanje“ Crkve sa državom u tome što država ide ka Ruskoj crkvi i podržava neke naše inicijative. Zakon, inače, dozvoljava takvu interakciju. Štaviše, saveznog zakona„O slobodi savesti i verskim udruženjima“ predviđa mogućnost davanja poreskih i drugih olakšica verskim organizacijama, pružanje finansijske, materijalne i druge pomoći verskim organizacijama u obnovi, održavanju i zaštiti objekata i objekata koji su spomenici istorije i kulture, kao i u realizaciji dobrotvornih aktivnosti, osiguravajući nastavu opšteobrazovnih disciplina u obrazovne organizacije koje stvaraju vjerske organizacije u skladu sa zakonom Ruska Federacija o obrazovanju.
Dakle, interakcija Crkve sa državnim organima se odvija u okviru postojećeg pravnog polja i Crkva ne preuzima nikakve državne funkcije. Sve atribute "spajanja" - posebno, registraciju brakova, rođenih, umrlih - država je preuzela početkom prošlog veka. Napominjem da je uz ove funkcije koje je Crkva obavljala prije revolucije, država oduzimala i crkvenu pokretnu i nepokretnu imovinu i, uprkos svim besposlenim argumentima o „spajanju“ sa Crkvom, nije baš voljna da nam te predmete vrati. . Posmatrajući proces prenosa imovine u vjerske svrhe, mogu reći da smo jako daleko od “spajanja” sa državom na ovim prostorima.
Ruska crkva je bila i ostala vodeća denominacija Rusije, glavno duhovno i moralno uporište. U zakonu, naravno, nećete naći ove formulacije. Preambula Saveznog zakona "O slobodi savesti i verskim udruženjima" govori o vodećoj ulozi pravoslavlja u istoriji Rusije, u formiranju i razvoju njene duhovnosti i kulture. Međutim, ne postoje norme koje garantuju ili barem preciziraju ovu vodeću ulogu pravoslavlja u zakonodavstvu. U mnogim aspektima, pravilno učvršćivanje takve vodeće uloge ometa načelo jednakosti vjerskih organizacija pred zakonom, predviđeno Ustavom Rusije. Iako su pravnici dugo uočili zabludu doslovnog tumačenja ovog principa, koje poistovjećuje jednakost s jednakim pravima. Tako, na primjer, Ustav garantuje ravnopravnost građana, ali, kao što znate, obim prava određenog građanina u velikoj mjeri zavisi od toga šta društvena grupa pripada: bilo da je penzioner, da ima mnogo djece, državni službenik ili vojno osoblje. Dakle, "jednakost" - u pravnom smislu te riječi - uopće ne podrazumijeva jednakost. U suštini, riječ je o jednakosti pred zakonom, odnosno o obavezi svih bez izuzetka da se pridržavaju zakona države. Shodno tome, jednakost vjerskih organizacija pred zakonom, proklamovana Ustavom Rusije, znači njihovu dužnost da se pridržavaju normi zakona, što može omogućiti i diferenciran pristup određivanju statusa vjerskih udruženja. Stoga, periodično Državna Duma Obnavljaju se poslaničke inicijative za dopunu zakonodavstva normama koje razvrstavaju vjerske organizacije na „tradicionalne“ i „netradicionalne“.
- Recite nam, molim vas, šta tačno trenutno radite? Ono što je bilo posebno značajno za Prošle godine Pravna služba Moskovske Patrijaršije?
— Ne znam da li će čitaoca zanimati izveštaj o radu američkog poslanika. Obavljamo mnogo različitih oblasti: zakonodavni rad, pregovore sa državnim organima o izradi i izmeni kako zakona tako i podzakonskih akata, državna registracija vjerske organizacije, kao i transakcije sa imovinom u Moskvi, vođenje unutarcrkvenog registra crkvene imovine u gradu Moskvi, učešće u procesu prenosa vjerske imovine na vjerske organizacije, vođenje parnica. Protok dokumenata američkog poslanika je prilično velik, ali za nas izvodljiv.
Pored ispunjavanja instrukcija Njegove Svetosti Patrijarha, formalizovanih u obliku njegovih odluka, održavamo odnose sa eparhijama, sinodalnim odeljenjima, parohijama i manastirima, dajući savete o raznim pravnim pitanjima. Ove godine, uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha, američki poslanik će održati putujuće pravne seminare u svim metropolitanskim oblastima. Njegova svetost je takođe proširio kadar američkog poslanika na račun advokata iz moskovskih vikarijata, koji sada imaju jedan službeni radni dan u američkom poslaniku.
Smatram da je naša osnovna svrha pomoći u rješavanju složenih pravnih pitanja. Pravna služba Patrijaršije stvorena je upravo u svrhu pomoći crkvenim strukturama. Pokušavamo da opravdamo ovu svrhu.
Oni koji žele mogu se upoznati sa rezultatima zakonodavnog rada u protekloj godini čitajući priloženu Potvrdu.
- Poslednjih dana septembra 2015. godine u Pokrovskom manastiru u Moskvi održana je Međunarodna teološka naučno-praktična konferencija „Monaštvo Svete Rusije: od iskona do danas“. Izvještaj nadbiskupa berlinskog i njemačkog Marka bio je posvećen temi korelacije moderne tehnologije i odricanje od sveta u uslovima manastira. Vladika Marko je pobliže govorio o tome kako se bratija manastira koji je poveren Njegovom Preosveštenstvu, dok ispunjavaju neophodna poslušanja, trude se da ne izgube svoj molitveni duh. U govorima na drugim monaškim forumima, više puta sam čuo takve reči: što više stvari moramo da radimo, više treba da se molimo. To je tačno, ali postoje objektivna ograničenja fizičkih mogućnosti osobe i broja sati u danu. Kako sve upravljati i ne izgubiti monaški duh, „ne izgoreti“, kako se sada kaže?
- Da, treba "goreti, ali ne izgoreti". Da biste to učinili, trebali biste se pridržavati "zlatne sredine" u svemu, čak iu malim stvarima, a ne preuzimati nešto što očigledno prevazilazi vaše snage, jer posljedice precjenjivanja vaših sposobnosti mogu biti katastrofalne. Neophodno je izbjeći stanje „završetka“ i, kada dođe, povući se u odmor i molitvu.
Općenito, morate kontrolisati svoje unutrašnje stanje. Ne radi se o broju djela i molitvi, već o tome kako sve to utiče na vaš unutrašnji život. Svako ima svoju meru. Mislim da ovo treba da zapamtite svi koji se obuče liderske pozicije. Lično sam protiv petogodišnjih planova i šok rada, jer smo slabi i često jaka opterećenja završavaju kvarovima. "Što tiše ideš, dalje ćeš stići". Mislim, na primer, da bi časne sestre trebale da imaju jedan dan u nedelji za relativno „zatvaranje“ i odvajanje od običnih poslova. Naš manastir, koji se, inače, nalazi na bučnom i ekološki nepovoljnom mestu (blizu trećeg prstena, u neposrednoj blizini Aušana), ima plodni "vent" - skit u zabačenom uglu parka Sokolniki, gde dodatne ćelije su opremljene za sestre. Trudimo se da idemo tamo svake sedmice, dvije po dvije, barem na pola dana, u šetnju po zraku, duhovno čitanje i samotnu molitvu.
Slično se pridržavam i pravila o tome da zaposlenima dam neophodan odmor u Pravnoj službi, iz straha da ne „uvuku“ ljude i time im oduzmu ukus za posao.
— Majko, ispričaj nam o svom manastiru i kako si se zamonašila. Uostalom, znao si da ćeš morati nastaviti da se baviš legalnim poslovima i dostojanstvom, a ipak si prihvatio monaštvo.
– Aleksejevski manastir je najstariji manastir u prestonici, osnovan u 14. veku na inicijativu sestara svete Aleksije, mitropolita moskovske, svetih Julijane i Evpraksije, koje su se, prema rečima istraživača, podvizavale u našem manastiru. U početku se manastir nalazio na Ostoženki, upravo na mestu gde se sada nalazi Zahatjevski manastir.
IN krajem XVI veka Aleksejevski manastir je nakon razornog požara premešten bliže Kremlju, u Čertolje. U isto vrijeme, neke od sestara su ostale u vatri i osnovale Zahatjevski samostan.
Godine 1832., mesto koje je zauzimao Aleksejevski manastir izabrao je suvereni car Nikolaj I za postavljanje katedrale Hrista Spasitelja. Sveti Filaret, mitropolit moskovski, tražio je novo mesto za drevni manastir. U tu svrhu poslao je arhimandrita Gavrila iz Danilovskog manastira „u Tihvinsku crkvu, da pregleda područje, da li je zgodno za ženski manastir“. Mitropolit je imao na umu Tihvinsku crkvu u Suščovu, a arhimandrit je sugerisao da ga Vladika šalje u Crkvu Uzvišenja Krsta u Krasnom Selu, u narodu poznatu kao Tihvinskaja zbog čudotvorne slike koja se nalazi u njoj. Otac arhimandrit je otišao u Krasnoje Selo i, pregledavši prostor u blizini crkve, došao do zaključka da je pogodan za smeštaj manastira. Izvještavajući Mitropolita o rezultatima inspekcije, arhimandrit Gavrilo je dodao da će monahinje moći da koriste "čvorove" susjednog gaja za loženje manastirskih peći. Pominjanje šumarka iznenadilo je Vladiku. Tada se ispostavilo da je arhimandrit pogledao mjesto koje uopće nije ono koje je mitropolit imao na umu. Međutim, sveti Filaret je obrazložio da je "Kraljica nebeska sa zadovoljstvom prenijeti manastir u ovu crkvu." Zato je odlučeno da se naš manastir preseli u Krasnoje Selo, u Crkvu Uzvišenja Krsta, u kojoj se nalazila čudotvorna Tihvinska ikona Majke Božije. Ova namjera je izvršena 1837. godine.
Sestrama manastira bilo je teško da se rastaju od rodnih zidina. Postoji legenda da je igumanija Klaudija, igumanija Aleksejevskog manastira u to teško vreme za manastir, predvidela smrt budućeg hrama, što se dogodilo već u Sovjetski period. Sada je obnovljena katedrala Hrista Spasitelja. U suterenu hramovne zgrade, u samoj niši u kojoj se nekada nalazio Moskovski bazen, na inicijativu pokojnog Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija, osnovana je donja Preobraženska crkva sa kapelom Svetog Aleksija, čoveka Božijeg. Pomenuti hram je osnovan u znak sećanja na Preobražensku crkvu Aleksejevskog manastira, koja je nekada stajala na ovom mestu.
Tako su oktobra 1837. godine sestre manastira procesija, u kojoj su učestvovali i hodočasnici, preselio se na novo mesto, u Krasnoje Selo, koje je u to vreme bilo praktično nenaseljeno i pusto. Sa sobom su nosili manastirske svetinje - posebno drevne ikone Majka boga"Gruzijski" i "Iscelitelj". Nakon revolucije, ove ikone su prebačene u crkvu Vaskrsenja Hristovog u Sokolniki, gde ostaju do danas.
Manastir je svoj vrhunac dostigao u drugoj polovini 19. veka pod igumanjom Antonijom (Troilinom), koja je svoj monaški put započela u manastiru Borodino, gde je buduća igumanija bila kelijarka prvobitnog manastira, igumanija Marija (Tučkova). Upravo je igumanija Antonija, sa pedeset godina postavljena za igumaniju našeg manastira, uvela početak konaka u manastiru, sagradila trpezariju, postavila novu zgradu za manastirsku ubožnicu i bolnicu sa kućnom crkvom u ime sv. Arhanđela Mihaila Božijeg. Osmislila je i izvela izgradnju crkve Svih Svetih, čijom je obnovom 1991. godine započeo oživljavanje crkvenog života na ovom mjestu.
Treba napomenuti da je igumanija Antonija bila duhovna prijateljica poznatog publiciste M. Katkova, kojeg je tadašnja liberalna javnost mrzila zbog svojih patriotskih stavova. Stameni patriota svoje domovine, majka je vodila obimne dobrotvorne aktivnosti prenoseći sredstva za socijalne projekte. I to uprkos činjenici da je sam manastir nosio značajan društveni teret. Na primjer, pri manastiru je postojala škola za južnoslovenske djevojke za školovanje narodnih učiteljica za slovenske zemlje. Pored pomenute škole, pri manastiru je stvorena i škola za devojčice iz siromašnih svešteničkih porodica, u kojoj su učenice živele i učile. Matuška je bila počasni član Ženskog ogranka Slavjanskog dobrotvornog odbora. Igumanija Antonija je bila snažna i zanimljiva ličnost. U 2017. slavimo 120. godišnjicu Matuškine smrti i pripremamo kratku knjigu o njenom životu.
Tridesetih godina prošlog veka manastir je zatvoren; većina sestara je prognana u Kazahstan i na sjever. Episkopski Sabor Ruskog Pravoslavna crkva godine slavljene su iskušenice Aleksejevskog manastira Ana i Matrona (Makandins), koje su streljane 14. marta 1937. na poligonu Butovo, kao i iskušenice Efrosinija (Timofejeva), koja je umrla u zatočeništvu 5. novembra 1942. godine. lice svetaca. Iskušenica Ana (Makandina) je prikazana na ikoni Butovskih novomučenika.
... Gospod zna zašto sam postala časna sestra, i mislim da je to dovoljno. Mogu samo reći da me je vodila ljubav prema Hristu, a ne spoljašnje životne okolnosti. 2008. godine obratio sam se pokojnom Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju sa molbom za blagoslov za postriženje, a on je izrazio nameru da se i sam postriže tokom Adventskog posta iste godine. Tada sam već četvrtu godinu radio u Patrijaršiji kao pravni savetnik. Na početku posta umro je Njegova Svetost Aleksije i nije imao vremena da me postriže. U isto vreme, uz njegov blagoslov, monaška odeća je bila spremna.
Po promislu Božijem, moj monaški, a kasnije i monaški postrig obavio je Njegova Svetost Patrijarh Kiril. Sjećam se da je Njegova Svetost bio iznenađen namjerom advokata Patrijaršije da postane monahinja i odmah me upozorio da me postriženje neće osloboditi poslušnosti. Međutim, u ovom Patrijarhovom upozorenju nisam vidio prepreku za ispunjenje svoje dugogodišnje želje.
Općenito, smatram velikim nedostatkom vjernika sanjati o sebi i izbjegavati željeno postignuće s obzirom na životne okolnosti, uključujući i svoju profesiju. Ovo je posebno žalosno za samce, neopterećene porodičnim obavezama, koje, imajući želju ili blagoslov da odu Hristu, neće da se venčaju, i ne žure da uđu u manastir, zabavljajući se mišlju : „Da nije bilo određenih okolnosti, a ja bih, naravno, već bio u manastiru.” U međuvremenu vrijeme teče, a sa njom odlazi i snaga koju ste mogli potrošiti na sveti podvig, odlazi i čvrstina namjere da se posvetite Kristu. “Sine, daj Mi svoje srce…” – i nije važno da li si pravnik, inženjer ili zubar. Gospod će odrediti kakvu ćete poslušnost imati nakon postriga. Ali moramo zapamtiti da je monaštvo poseban poziv.
— Crkvi, kao i svakoj zajednici, naravno, uvijek su potrebni visokokvalifikovani stručnjaci. Međutim, kada čovjek uđe u manastir, često njegov put radnika, iskušenika, monaha počinje sa jednostavni poslovi, nije potrebno specijalno obrazovanje ili posebne vještine. Čak i ako je u svijetu čovjek bio visokokvalifikovani specijalista u svojoj oblasti, u manastiru ne radi uvijek ono čemu je bio posvećen njegov prethodni život. Vladyka Mark je u svom govoru na konferenciji čak rekao da ako je rad čoveka u svetu povezan sa IT tehnologijama, onda bi u manastiru bilo bolje da ga potpuno oslobode kompjutera. Šta mislite o tome?
“Priznajem da nisam ni blizu takvog rasuđivanja. Ako je štićenica pravnik ili računovođa, zašto je onda ne uključiti u rad u manastiru po njenoj specijalnosti, jer će u suprotnom manastir morati da angažuje radnika za novac, i to sa totalno odsustvo garancije njegovog integriteta i odgovornosti. Naš manastir nije bogat i malobrojan. Stoga ne mogu sebi dozvoliti da definišem sestru koja je u svijetu imala specijalnost za potreban samostan, za poslušnost koja nije vezana za njenu profesiju.
Dat ću vam primjer. U manastiru je jedan od iskušenika profesionalni kuvar, koji je svojevremeno bio zadužen za trpezariju. Sada je veoma teško naći dobre kuvare za umerenu platu. Jasno je da sam sestru ostavio na poslušnosti u trpezariji, koju ona rado ispunjava, tim pre što moram da hranim ne samo sestre, već i stare stanovnike ubožnice, radnike i decu. srednja škola u manastiru.
Mislim da je prilikom podele sestrinskih poslušanja potrebno voditi računa o okolnostima u kojima se manastir nalazi. Istovremeno, naravno, važno je ne „pritiskati” sestru ako, recimo, odbije da izvrši poslušnost koja odgovara njenoj svjetovnoj profesiji ili kvalifikacijama. "Pritiskom" na osobu i postizanjem vlastitog cilja može se postići potpuno suprotan rezultat - tajni ili otvoreni protest sestre u obliku ravnodušne pasivnosti ili, naprotiv, mrmljanja. Strašnije je kada se sestra razboli od psihičke ili fizičke muke. Sve to, po pravilu, prati otuđenje sestre od majke, strah od nje, što je bremenito ozbiljnim nesporazumima, jer sestre u majci treba da vide majku igumaniju, a ne komandanta vojne jedinice. Međutim, potreban je i veliki uvid kako nemarne duše ne bi iskoristile vašu snishodljivost i dobrotu.
„Naš sajt čitaju ne samo monasi, već i laici. Mnogi od njih vjeruju da je kršćaninu teško biti advokat. je li tako? Poznajem roditelje koji su bili protiv da im djeca diplomiraju pravnik, jer smatraju da advokati često moraju biti lukavi, lagati i tako dalje.
„Pravi hrišćanin ne treba da se plaši poteškoća. Savladavanjem prepreka razvijaju se veoma vrijedne duhovne kvalitete - snaga volje, razboritost, strpljenje, sposobnost da se ne klone duhom i ne očajavaju ni u najtežim okolnostima. I stoga, nimalo ne žalim što sam diplomirao pravnik i nastavio studirati profesionalna aktivnost koja podrazumijeva zaštitu prava vjernika, a samim tim i srodnih djela i iskustava. Sve to umiruje i čini dušu mudijom. Svoju službu shvatam kao da mi je Bog dao. U Njegovoj je volji da nastavi ovu službu.
Što se tiče lukavosti i lukavosti pravnika, da vam ispričam jedan razgovor sa duhovnikom, pobijelim od sijedih vlasi. Ovaj razgovor sa njim vodio se u mladosti, ali ga pamtim do kraja života. "Jeste li vi advokat?" pitao me je sagovornik. „Da“, odgovorio sam. „Ne laži“, rečeno mi je, „ali ne govori ni istinu“. Zaista, razboritost, opreznost u riječima i djelima je veoma važna za advokata. Poznavajući sve okolnosti vezane za profesionalnu djelatnost, važno je ne osuđivati nedužne, odnosno ne lagati, ne klevetati. S druge strane, ne treba „rezati matericu istine“ u društvu u kojem se ionako neće vjerovati toj istini. I druga "istina" može ozbiljno povrijediti osobu. Pronalaženje "zlatne sredine" je, naravno, umjetnost koju se uči cijeli život...
Razgovarala Ekaterina Orlova
***
Informacije o glavnim promjenama u zakonodavstvu Ruske Federacije za 2015
U protekloj godini dogodile su se sljedeće zakonske promjene.
Federalnim zakonom br. 80-FZ od 6. aprila 2015. godine uvedene su važne izmjene u Građanski zakonik Ruske Federacije kako bi se vjerske organizacije izbacile iz djelokruga niza članova navedenog zakonika koji nisu u skladu sa internim propisima vodeće ruske denominacije. Istovremeno, izvršene su izmjene i dopune Saveznog zakona „O slobodi savjesti i o vjerskim udruženjima“, prema kojima se rješavaju pitanja učešća osnivača i drugih zakonskih ili pojedinci u djelatnosti vjerskih organizacija utvrđuju se statutom i (ili) internim aktima vjerskih organizacija.
Federalni zakon br. 103-FZ od 20. aprila 2015. izmijenio je kazneno zakonodavstvo s ciljem pravno fiksiranja mehanizma interakcije između Federalne kazneno-popravne službe i vodećih ruskih konfesija, regulišući status kućnih crkava u zatvoru i drugih institucija Savezne Federacije. Kazneno-popravna služba, obezbjeđivanje pristupa sveštenstva zatvorenicima u svrhu obavljanja potrebnih crkvenih sakramenata, kao i regulisanje prenosa vjerskim organizacijama vjerskih objekata koji se nalaze na teritoriji ustanova Federalne kazneno-popravne službe.
Zakonom br. 261-FZ od 13. jula 2015. izmijenjen je Savezni zakon „O slobodi savjesti i o vjerskim udruženjima“, prema kojem nastava vjeronauke i vjeronauka nisu obrazovne aktivnosti te stoga ne podliježu licenciranju. Usvajanjem ovog amandmana organi gonjenja i drugi državni organi neće tražiti Nedjeljne škole dobijanje licenci za obrazovnu delatnost.
Takođe, saveznim zakonom br. 314-FZ od 23. novembra 2015. izmijenjen je zakon o suzbijanju ekstremističke aktivnosti, uspostavljajući zabranu upućivanja Biblije na ekstremističke materijale.
Konačno, usvojen je Savezni zakon br. 341-FZ od 28. novembra 2015. godine, kojim se vjerske organizacije izbacuju iz područja primjene niza normi Saveznog zakona „O neprofitne organizacije“, kojim se uređuju pitanja kontrole rada NVO i njihovog podnošenja izvještaja. Zauzvrat, Savezni zakon „O slobodi savjesti i o vjerskim udruženjima“ dopunjen je normama prema kojima će samo one vjerske organizacije koje se finansiraju iz stranih izvora podnositi izvještaje pravosudnim organima. Preostale vjerske organizacije poslat će saopštenje pravosudnim organima u kojem ukazuju na nepostojanje stranih izvora finansiranja. osim toga, novi zakon značajno ograničava mogućnost pravosudnih organa da provjere finansijske i ekonomske aktivnosti vjerskih organizacija. Takva revizija će se izvršiti samo ako se vjerska organizacija finansira iz stranih izvora i (ili) ako postoje informacije o kršenju zakonodavstva Ruske Federacije od strane vjerske organizacije.
U zaključku želim da napomenem Zakon grada Moskve od 24. juna 2015. broj 29, koji predviđa oslobađanje verskih organizacija od plaćanja poreza na promet u vezi sa trgovinom koja se obavlja u verskim zgradama i objektima i na zemljišnim parcelama koje se odnose na njih.
Sinodalni odjel za manastire i monaštvo/Patriarchy.ru
Gotovo jedini članak od svih pronađenih na netu, gdje je adekvatno procijenjen (po mom mišljenju, naravno) svu raznovrsnost imidža i mnoga druga "dostojanstva" ove skandalozne, iako daleko od glupe, osobe koja sebe naziva "monahinja Ksenija".
Međutim, aktivnost para ne tiče se samo Moskve. Pomenuti Genadij Belovolov, sa kojim su 2009. godine organizovali "kreativno veče sećanja na Patrijarha" uz učešće "hora dečaka Pionirskog studija" i drugih mladih talenata, u poslednje vreme je imao očigledne probleme sa eparhijskim vlastima. Dana 17. januara ove godine, pod uvjerljivim izgovorom, smijenjen sa funkcije rektora metohije „oživljavanja“. On je (kao i većina sličnih sveštenika) imovinu pod svojom kontrolom ocijenio ličnom: „Kada sam pročitao dokument, shvatio sam da sada sve moje crkve i parohije nisu moje, da im sada mogu služiti. Sjećam se osjećaja koji me je posjetio: sad sam niko i niko, pastir bez stada, kapetan bez broda, otac bez porodice.“ Ispostavilo se da je Belovolov, koji je bio organizator stana-muzeja Sveti Jovan Kronštatski, važan za savremenu Rusku pravoslavnu crkvu, zabilježio ga je u privatnom posedu - bilo na sebi, bilo na figurama.
Što mislite gdje bi simpatična crkvena zajednica željela preseliti ekonomičnog i inteligentnog pastora koji je u stanju da napravi muzej i zna nešto o restauraciji? Naravno, Isaaku, na mjesto ključara - glavnog upravitelja imovine! Čini se, kakve veze s tim ima Černega, koji je zadužen za pravni dio prijenosa tako ogromnog objekta državne imovine? Formalno, naravno, ništa. Da, a ne činjenica da će se ovo imenovanje održati. Nije činjenica da će sada katedrala u potpunosti pripasti ROC.
RIA Novosti objavile su danas materijal "Bez sivih koverti." Svećenicima se može dati „ustupak rada“” posvećeno navedenoj temi - radnih odnosa u crkvi.
Najzanimljiviji u tekstu bio je komentar glavne pravnice Moskovske Patrijaršije, igumanije Ksenije (Černega):
“Ljudi koji nisu zaposleni, odnosno ne zaključuju ugovore o radu, smatraju se volonterima. Često obavljaju određene funkcije u crkvi besplatno ili uz neku simboličnu naplatu. Njihov glavni cilj je da pomognu hramu i služe Bogu.”
Chernega poznaje zakon "O dobrotvornim aktivnostima i volonterizmu" i slaže se da se sa volonterom mora zaključiti poseban ugovor koji određuje karakteristike njegovog rada:
“Ovu normu, naglasio je advokat, predviđa i zakon “O slobodi savjesti i vjerskim udruženjima”.
“Nemamo sive koverte. Mi, primajući volontere, vršimo im plaćanja predviđena zakonom. Ne zaobilazimo zakon, nemamo nikakvih preostalih uplata. Zato što je volonter neko ko radi za dobrobit organizacije protivno normama radno pravo(tj. ne prodaje svoj rad), već nezainteresovano.
Volonter ili ne prima ništa ili prima neku simboličnu uplatu. Ali na osnovu ugovor o radu, a ljudi na to namjerno idu, o čemu, inače, svjedoči i odsustvo bilo kakvog sudskog sukoba po ovom pitanju.
Sramota je lagati, majka Ksenija, hiljade sveštenika, hiljade crkvenih radnika će vam reći o tome. Na terenu, u provinciji (ne znam kako u Moskvi, reći će ljudi), gotovo nigdje (možda sa vrlo rijetkim izuzecima) ne sklapaju ugovore sa „dobrovoljcima“, velika većina radi u hramu isključivo za potrebe “siva koverta”, jer malo je kakvih igumana hoće da plaćaju poreze za zaposlene i da se opterećuju računovodstvom. Da, i radnik će češće radije primati svoje mizerne novčiće bez njega poreske olakšice, od čega nema nikakve koristi. Štoviše, praksa je raširena među sveštenstvom: čak i ako ste sveštenik upisani u radnu knjižicu, često potpisujete izjavu za „minimalnu plaću” kako bi parohija izbjegla nepotrebne odbitke, a ostalo ide „u ruke”. ”. Ili generalno sveštenik služi bez ikakvih radna knjižica i svaki ugovor. I to nije tajna iza sedam pečata, koje, majko, hoćeš da sakriješ - to je poznata činjenica.
A šta je sa "sudskim svađama" - dakle : sad je tvoje vrijeme, sa državom imaš simfoniju, pa bi ljudi radije pljuju i melju. Blagoslovom.
Foto: igumanija Ksenija (Černega)
Ako vam se sviđa naš rad - podržite nas:
Sberbank kartica: 4276 1600 2495 4340
Korišćenjem PayPal
Ili koristeći ovaj formular, unesite bilo koji iznos: