Predmet proučavanja socijalne ekologije

Predmet proučavanja socijalne ekologije je utvrđivanje zakonitosti razvoja ovog sustava, vrijednosno-ideoloških, sociokulturnih, pravnih i drugih pretpostavki i uvjeta za njegov održivi razvoj. Naime, predmet socijalne ekologije je odnos u sustavu društvo-čovjek-tehnologija- prirodno okruženje».

U ovom sustavu svi elementi i podsustavi su homogeni, a veze među njima određuju njegovu nepromjenjivost i strukturu. Objekt socijalne ekologije je sustav "društvo-priroda".

Problem razvijanja jedinstvenog pristupa razumijevanju predmeta socijalne ekologije

Jedan od najvažnijih problema s kojima se suočavaju istraživači u moderna pozornica formiranje socijalne ekologije je razvoj jedinstvenog pristupa razumijevanju njenog predmeta. Unatoč evidentnom napretku u proučavanju različitih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode, kao i značajnom broju publikacija o socioekološkim temama koje su se pojavile u posljednja dva-tri desetljeća u našoj zemlji i inozemstvu, na Što točno ova grana znanstvenih spoznaja proučava, još uvijek postoje različita mišljenja.

U školskom priručniku "Ekologija" A.P. Oshmarin i V.I. Oshmarina daje dvije mogućnosti definiranja socijalne ekologije: u užem smislu ona se shvaća kao znanost „o interakciji ljudskog društva s prirodnim okolišem“, au širem smislu znanost „o interakciji pojedinca i čovjeka“. društva s prirodnim, društvenim i kulturnim okruženjima.” Posve je očito da je u svakom od prikazanih slučajeva tumačenja riječ o različitim znanostima koje sebi prisvajaju pravo nazivati ​​se „socijalnom ekologijom“. Ništa manje otkriva usporedba definicija socijalne ekologije i humane ekologije. Prema istom izvoru, potonja se definira kao: “1) znanost o interakciji ljudskog društva s prirodom; 2) ekologija ljudska osobnost; 3) ekologija ljudskih populacija, uključujući doktrinu etničkih skupina.” Jasno je vidljiva gotovo potpuna istovjetnost definicije socijalne ekologije, shvaćene “u užem smislu”, i prve inačice tumačenja humane ekologije.

Težnja za stvarnim poistovjećivanjem ovih dviju grana znanstvene spoznaje doduše još uvijek je svojstvena stranoj znanosti, ali je nerijetko podložna argumentiranoj kritici domaćih znanstvenika. Posebno S. N. Solomina, ukazujući na uputnost podjele socijalne ekologije i humane ekologije, ograničava predmet potonje na razmatranje socio-higijenskih i medicinsko-genetičkih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode. S ovakvim tumačenjem teme humane ekologije slaže se V.A. Buhvalov, L.V. Bogdanova i nekih drugih istraživača, ali N.A. se kategorički ne slaže. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev i N.F. Reimersa, prema kojem ova disciplina pokriva puno širi raspon pitanja interakcije antroposustava (smatran na svim razinama njegove organizacije od pojedinca do čovječanstva u cjelini) s biosferom, kao i s unutarnjom biosocijalnom organizacijom čovjeka. ljudsko društvo. Lako je uočiti da takvo tumačenje predmeta humane ekologije zapravo izjednačava sa socijalnom ekologijom, shvaćenom u širem smislu. Ova situacija je uvelike posljedica činjenice da trenutno postoji stalan trend konvergencije ovih dviju disciplina, kada postoji međusobno prožimanje predmeta dviju znanosti i njihovo međusobno obogaćivanje kroz zajedničko korištenje empirijskog materijala akumuliranog u svakoj njih, kao i metode i tehnologije socio-ekoloških i antropoekoloških istraživanja.

Danas je sve veći broj istraživača sklon proširenom tumačenju predmeta socijalne ekologije. Dakle, prema D.Zh. Markovicha, predmet proučavanja moderne socijalne ekologije, koju on shvaća kao privatnu sociologiju, specifične su veze između čovjeka i njegove okoline. Na temelju toga, glavne zadaće socijalne ekologije mogu se definirati na sljedeći način: proučavanje utjecaja staništa kao skupa prirodnih i društvenih čimbenika na čovjeka, kao i utjecaja čovjeka na okoliš, shvaćen kao okvir ljudskog života.

Nešto drugačije, ali ne i kontradiktorno, tumačenje predmeta socijalne ekologije daje T.A. Akimov i V.V. Haskin. S njihove točke gledišta, socijalna ekologija kao dio humane ekologije je kompleks znanstvenih grana koje proučavaju povezanost javne strukture(počevši od obitelji i drugih malih društvenih grupa), kao i povezanost osobe s prirodnim i društvenim okruženjem svog staništa. Ovakav pristup čini nam se ispravnijim, jer ne ograničava predmet socijalne ekologije u okvire sociologije ili bilo koje druge posebne humanitarne discipline, već posebno naglašava njezinu interdisciplinarnost.

Neki istraživači, definirajući predmet socijalne ekologije, nastoje posebno istaknuti ulogu koju je ova mlada znanost pozvana odigrati u usklađivanju odnosa čovječanstva s okolinom. Prema E.V. Girusovu, socijalna ekologija treba prije svega proučavati zakone društva i prirode, pod kojima on razumijeva zakone samoregulacije biosfere, koje čovjek provodi u svom životu.

Načela socijalne ekologije

• · Čovječanstvo, kao i svaka populacija, ne može rasti beskonačno.
• · Društvo u svom razvoju mora voditi računa o opsegu fenomena biosfere.
• · Održivi razvoj društvo ovisi o pravovremenosti prijelaza na alternativne resurse i tehnologije.
• · Svaka transformativna aktivnost društva mora se temeljiti na ekološkoj prognozi
• · Razvojem prirode ne smije se smanjiti raznolikost biosfere i pogoršati kvaliteta života ljudi.
• · Održivi razvoj civilizacije ovisi o moralnim kvalitetama ljudi.
• · Svatko je odgovoran za svoje postupke prema budućnosti.
• · Moramo razmišljati globalno i djelovati lokalno.
• · Jedinstvo prirode obvezuje čovječanstvo na suradnju.

SEMINAR 1. PITANJE 1

Ustavom je propisano da se zemljište i druga prirodna dobra koriste i štite u Ruska Federacija kao temelj za život i djelovanje naroda koji žive na dotičnom teritoriju. Ova odredba je temelj prava i obveza države, društva i zemljoposjednika. Osim toga, to je, suprotno normama saveznih zakona, potaknulo niz konstitutivnih subjekata Ruske Federacije da zemlju i druga prirodna bogatstva proglase svojim vlasništvom, prisvajajući sebi neke od funkcija Ruske Federacije u području korištenja i zaštite zemljišta.

Ustavni sud Ruske Federacije u Rezoluciji br. 10-P od 06/07/2000 „O slučaju provjere ustavnosti pojedinih odredaba Ustava Republike Altaj i Savezni zakon"Oko generalni principi organizacije zakonodavnih (predstavničkih) i izvršnih tijela državna vlast subjekti Ruske Federacije"" razmatrali su, posebno, pitanje deklariranja svih prirodni resursi nalazi na njenom teritoriju. Priznato je da subjekt Ruske Federacije nema pravo proglašavati prirodne resurse na svom teritoriju svojim vlasništvom (vlasništvom) i provoditi takve propise koji ograničavaju njihovo korištenje u interesu svih naroda Ruske Federacije, budući da time se krši njezin suverenitet, kao i Ustavom utvrđena podjela nadležnosti i ovlasti.

Zaštita zemljišta kao osnova za život i djelovanje naroda bila je predviđena Zakonom o zemljištu RSFSR-a; struktura ove norme nije izgubila svoje značenje do danas. Zemljišni zakonik predviđa ekološku komponentu zaštite zemljišta, budući da je ono temelj života i djelovanja naroda. Ciljevi zaštite zemljišta ostvaruju se provedbom sustava pravnih, organizacijskih, gospodarskih i drugih mjera usmjerenih na njihovo racionalno korištenje, sprječavanje neopravdanog oduzimanja zemljišta iz poljoprivredne uporabe, zaštitu od štetni učinci, kao i za obnovu produktivnosti zemljišta, uključujući šumska zemljišta, te za reprodukciju i povećanje plodnosti tla.

Zakon o zaštiti okoliša predviđa niz ekoloških zahtjeva za vlasnike zemljišta, a posebno:

– pri melioraciji, postavljanju, projektiranju, izgradnji, rekonstrukciji, puštanju u pogon i pogonu melioracijskih sustava i zasebno smještenih hidrotehničkih građevina (članak 43.);

– proizvodnju, rukovanje i neutralizaciju potencijalno opasnih kemijske tvari, uključujući radioaktivne i druge tvari i mikroorganizme (članak 47.);

– uporaba radioaktivnih tvari i nuklearnih materijala (članak 48.);

– uporaba kemikalija u poljoprivredi i šumarstvu (članak 49.);

– gospodarenje otpadom iz proizvodnje i potrošnje (članak 51.).

2. PITANJE KONCEPT SOCIJALNE EKOLOGIJE KAO ZNANSTVENA I METODOLOŠKA OSNOVA

Socijalna ekologija - znanstvena disciplina, koji ispituje odnose u sustavu “društvo-priroda”, proučavajući interakciju i odnose ljudskog društva s prirodnim okolišem (Nikolaj Reimers).

Ali takva definicija ne odražava specifičnosti ove znanosti. Socijalna ekologija trenutno se formira kao privatna samostalna znanost sa specifičnim predmetom istraživanja, a to su:

sastav i obilježja interesa društvenih slojeva i skupina koje iskorištavaju prirodna bogatstva;

percepcija ekoloških problema i mjera za reguliranje upravljanja okolišem od strane različitih društvenih slojeva i skupina;

uvažavanje i korištenje obilježja i interesa društvenih slojeva i skupina u provođenju mjera zaštite okoliša

Dakle, socijalna ekologija je znanost interesa društvene grupe u području upravljanja okolišem.

Problemi socijalne ekologije

Cilj socijalne ekologije je stvoriti teoriju evolucije odnosa čovjeka i prirode, logiku i metodologiju preobrazbe prirodnog okoliša. Socijalna ekologija ima za cilj razumjeti i pomoći premostiti jaz između čovjeka i prirode, između humanističkih i prirodnih znanosti.

Socijalna ekologija kao znanost mora utvrditi znanstvene zakonitosti, dokaze o objektivno postojećim nužnim i značajnim vezama među pojavama, čiji su znakovi opći karakter, postojanosti i mogućnosti njihovog predviđanja, potrebno je formulirati osnovne obrasce međudjelovanja elemenata u sustavu “društvo - priroda” na način da se na taj način omogući uspostavljanje modela optimalnog međudjelovanja elemenata u tom sustavu. .

Pri utvrđivanju zakonitosti socijalne ekologije treba prije svega istaknuti one koje su se temeljile na shvaćanju društva kao ekološkog podsustava. Prije svega, to su zakoni koje su tridesetih godina formulirali Bauer i Vernadsky.

Prvi zakon kaže da geokemijska energija žive tvari u biosferi (uključujući i čovječanstvo kao najviša manifestacijaživa tvar, obdarena inteligencijom) teži maksimalnom izražaju.

Drugi zakon sadrži tvrdnju da tijekom evolucije ostaju one vrste živih bića koje svojom životnom aktivnošću maksimiziraju biogenu geokemijsku energiju.

Socijalna ekologija otkriva obrasce odnosa između prirode i društva, koji su jednako temeljni kao i fizički obrasci. Ali kompleksnost samog predmeta istraživanja koji uključuje tri kvalitativno različita podsustava – neživo i Živa priroda i ljudsko društvo i kratkotrajnost ove discipline dovode do toga da je socijalna ekologija, barem u današnje vrijeme, pretežno empirijska znanost, a zakonitosti koje formulira krajnje su općeniti aforistički iskazi (kao što je npr. Commonerov “ zakoni”).

Zakon 1. Sve je povezano sa svime. Ovaj zakon postulira jedinstvo svijeta, govori nam o potrebi traženja i proučavanja prirodnih izvora događaja i pojava, nastanku lanaca koji ih povezuju, stabilnosti i promjenjivosti tih veza, pojavi prekida i novih karika u njih, potiče nas da naučimo liječiti te praznine, kao i predvidjeti tijek događaja.

Zakon 2. Sve mora negdje otići. Lako je vidjeti da je to u biti samo parafraza dobro poznatih zakona očuvanja. U svom najprimitivnijem obliku ova se formula može protumačiti na sljedeći način: materija ne nestaje. Zakon treba proširiti i na informacije i na duhovne. Ovaj nas zakon upućuje na proučavanje ekoloških putanja kretanja elemenata prirode.

Zakon 3. Priroda zna najbolje. Svaki veći ljudski zahvat u prirodne sustave za njega je štetan. Čini se da ovaj zakon odvaja čovjeka od prirode. Njegova bit je da je sve što je stvoreno prije čovjeka i bez čovjeka proizvod dugih pokušaja i pogrešaka, rezultat složenog procesa koji se temelji na faktorima kao što su obilje, domišljatost, ravnodušnost prema pojedincima sa sveobuhvatnom željom za jedinstvom. Priroda je u svom nastanku i razvoju razvila načelo: što se sastavi, to se i rastavi. U prirodi, bit ovog principa je da se niti jedna tvar ne može prirodno sintetizirati ako ne postoji način da se uništi. Na tome se temelji cijeli ciklički mehanizam. Osoba to ne osigurava uvijek u svojim aktivnostima.

Zakon 4. Ništa se ne daje besplatno. Drugim riječima, sve morate platiti. U biti, to je drugi zakon termodinamike, koji govori o postojanju fundamentalne asimetrije u prirodi, tj. jednosmjernosti svih događaja koji se u njoj događaju. spontani procesi. Kada termodinamički sustavi komuniciraju s okolinom, postoje samo dva načina prijenosa energije: oslobađanje topline i rad. Zakon kaže da prirodni sustavi stvaraju najpovoljnije uvjete za povećanje svoje unutarnje energije - ne preuzimaju "dužnosti". Sav obavljeni rad može se pretvoriti u toplinu bez ikakvih gubitaka i nadopuniti unutarnje rezerve energije sustava. Ali, ako radimo suprotno, tj. želimo raditi koristeći unutarnje rezerve energije sustava, tj. raditi putem topline, moramo platiti. Sva toplina se ne može pretvoriti u rad. Svaki toplinski stroj (tehnički uređaj ili prirodni mehanizam) ima hladnjak, koji kao porezni inspektor, ubire carinu. Dakle, zakon kaže da ne možete živjeti besplatno. Čak i najviše opća analiza ova istina pokazuje da živimo u dugovima jer plaćamo manje prava vrijednost roba. Ali, kao što znate, rastući dug vodi u bankrot.

Pojam zakona većina metodologa tumači u smislu nedvosmislene uzročno-posljedične veze. Kibernetika daje šire tumačenje pojma prava kao ograničenja različitosti, te je prikladnije za socijalnu ekologiju, koja otkriva temeljna ograničenja ljudskog djelovanja. Bilo bi apsurdno iznijeti kao gravitacijski imperativ da osoba ne smije skočiti s velike visine, jer bi u tom slučaju neizbježno čekala smrt. Ali adaptivne sposobnosti biosfere, koje omogućuju kompenzaciju kršenja ekoloških obrazaca prije nego što se dosegne određeni prag, čine ekološke imperative nužnima. Glavni se može formulirati na sljedeći način: transformacija prirode mora odgovarati njezinim sposobnostima prilagodbe.

Jedan od načina formuliranja socio-ekoloških obrazaca jest njihov prijenos iz sociologije i ekologije. Na primjer, zakon podudarnosti proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa sa stanjem prirodnog okoliša, koji je modifikacija jednog od zakona političke ekonomije, predlaže se kao osnovni zakon socijalne ekologije. Razmotrit ćemo obrasce socijalne ekologije predložene na temelju proučavanja ekosustava nakon upoznavanja s ekologijom.

Socijalna ekologija je grana znanosti koja proučava međudjelovanje ljudskog društva i prirode. U ovaj trenutak ova se znanost formira u samostalnu disciplinu, ima svoje područje istraživanja, predmet i objekt proučavanja. Treba reći da socijalna ekologija proučava različite skupine stanovništva koje se bave aktivnostima koje izravno utječu na stanje prirode, koristeći resurse planeta. Osim toga, studiraju razne mjere za rješavanje ekoloških problema. Značajno mjesto zauzimaju metode zaštite okoliša kojima se koriste različiti segmenti stanovništva.

S druge strane, socijalna ekologija ima sljedeće podvrste i dijelove:

• — gospodarski;
• — pravni;
• — urbanistički;
• — demografska ekologija.

Glavni problemi socijalne ekologije

Ova disciplina prvenstveno ispituje koje mehanizme ljudi koriste da utječu na okolinu i svijet. Glavni problemi uključuju sljedeće:

• — globalno predviđanje korištenja prirodnih resursa od strane ljudi;
• — proučavanje pojedinih ekosustava na razini malih lokacija;
• — proučavanje urbane ekologije i života ljudi u različitim naseljena područja;
• — putevi razvoja ljudske civilizacije.

Predmet socijalne ekologije

Danas socijalna ekologija tek dobiva na zamahu popularnosti. Djelo Vernadskog "Biosfera", koje je svijet ugledalo 1928. godine, ima značajan utjecaj na razvoj i utemeljenje ovog znanstvenog područja. Ova monografija ocrtava probleme socijalne ekologije. Daljnja istraživanja znanstvenika razmatraju probleme poput cirkulacije kemijski elementi i ljudsko korištenje prirodnih resursa planeta.

Posebno mjesto u ovoj znanstvenoj specijalizaciji zauzima humana ekologija. U tom kontekstu proučava se izravni odnos između ljudi i okoliša. Ovaj znanstveni smjer smatra ljude biološkom vrstom.

Razvoj socijalne ekologije

Dakle, društveni ekologija se razvija i postaje najvažnije polje znanja koje proučava čovjeka u kontekstu okoliša. To pomaže razumjeti ne samo razvoj prirode, nego i čovjeka općenito. Prenošenjem vrijednosti ove discipline široj javnosti, ljudi će moći razumjeti koje mjesto zauzimaju na zemlji, kakvu štetu nanose prirodi i što treba učiniti da se ona očuva.

Pojam "ekologija" predložio je njemački prirodoslovac Ernst Haeckel u svojim djelima "Opća morfologija organizama" (1866.) i "Prirodna povijest svijeta" (1868.). Ekologija je, smatrao je E. Haeckel, znanost o domu (eikos - stan, sklonište), pod kojim je mislio na planet Zemlju - zajednički dom svih živih bića; mora proučavati opće odnose živih bića prema anorganskom i organskom okolišu, njihove prijateljske i neprijateljske odnose prema drugim životinjama i biljkama s kojima dolaze u izravan i neizravan dodir, one odnose koje je Charles Darwin nazvao borbom za opstanak. Danas se ekologija smatra znanošću koja proučava uvjete postojanja živih organizama i odnose između organizama i okoliša u kojem žive.

Ekološke interakcije odvijaju se na razini stanice, organizma, populacije, biocenoze, ekosustava i biosfere. Razmatranje interakcije okoliša na društvenoj razini započinje analizom interakcije pojedinca kao predstavnika ljudske vrste s vanjskim okolišem (utjecaj na ljudsko tijelo klimatski, geofizički, geokemijski, biološki čimbenici) i završava razmatranjem utjecaja čovjeka i društva na okoliš. Identificiranje mjesta čovjeka u ekosustavu središnji je problem znanja o okolišu. Ovdje je temeljno znanje o ljudskom zdravlju i njegovim determinantama. okolišni čimbenici. Proučavanje utjecaja čovječanstva na biosferu pokazuje kako se, kako se znanost razvijala, mijenjala interpretacija temeljnog ekološkog odnosa - “organizam - okoliš”. Najviša razina međudjelovanja okoliša je odnos u sustavu “društvo – priroda”. Proučavanje ovih odnosa počelo je 20-ih godina dvadesetog stoljeća. Početkom stoljeća vektori dviju vrsta razvoja - društvenog i prirodnog - postupno su se razišli i doveli do pojave osnovnih proturječja u suvremenom društvu. To uključuje: proturječnost između tempa umjetne transformacije okoliša i njegovih adaptivnih sposobnosti; između želje za visoka razinaživot i mogućnosti da im se osiguraju prirodni resursi; između troškovno-intenzivnog gospodarstva i ograničenih prirodnih resursa; između tempa tehničkog i društvenog napretka; između tehnološke moći i duhovnog osiromašenja društva.

Socijalna ekologija javlja se 20-ih godina prošlog stoljeća kao odgovor na novonastale ekološke probleme i spaja prirodoznanstvena i humanistička znanja. Brza industrijalizacija i urbanizacija dovele su do visoke razine transformacije prirodnog okoliša u umjetni – dovoljno je reći da je 1900. godine u svijetu bilo 15 gradova s ​​više od milijun stanovnika, a do 1950. već 71 grad. Svaki grad je umjetno okruženje stvoreno snagom ljudskog uma. Veliki ruski znanstvenik V.I. Vernadsky 30-ih je čovječanstvo nazvao “novom geološkom silom”. Socijalna ekologija nastala je kao svjetonazorska znanost, kao socio-filozofska ideja o harmoniji prirode i društva. Usmjeren je na premošćivanje povijesnog jaza između javnosti i prirodne znanosti, budući da su problemi koje rješava jedni od najuniverzalnijih za cjelokupno postojanje znanstvenog znanja. Objekt socijalne ekologije je socioekosustav, u kojem se društvo i priroda smatraju staništem biosocijalnog bića – čovjeka. Predmet socijalne ekologije su zakonitosti međudjelovanja društva i prirode, mehanizmi za smanjenje onečišćenja okoliša, održavanje ekološke ravnoteže, pravni, sociokulturni uvjeti za održivi razvoj. Cilj socijalne ekologije je optimizirati zajednički razvoj (koevoluciju) društva i prirode kroz promjenu sustava vrijednosti, interesa i potreba ljudi.

Socijalna ekologija uključuje:

· humana ekologija – proučava promjene u okoliš uzrokovane ljudskim djelovanjem i njihove posljedice na zdravlje ljudi;

· urbana ekologija – proučava odnos društva i prirode u urbaniziranoj sredini;

· kulturna ekologija – proučava načine prilagodbe društva prirodnom okruženju;

· ekologija onečišćenog okoliša – proučava odnose živih organizama u onečišćenom okolišu;

· demekologija – proučava utjecaj okolišnih čimbenika na demografsku situaciju;

· ekološka etika – proučava moralne temelje čovjekova odnosa prema prirodi;

· ekološka filozofija – proučava probleme ljudskog znanja u sferi odnosa s prirodom, pitanja stvaranja svijeta; ekofilozofija se temelji i na racionalnim i na iracionalnim izvorima znanja o prirodi.

Postoji nekoliko definicija socijalne ekologije.

Socijalna ekologija- znanstvena disciplina koja ispituje odnose u sustavu "društvo-priroda", proučava interakciju i odnose ljudskog društva s prirodnim okolišem (Nikolaj Reimers).

Ali takva definicija ne odražava specifičnosti ove znanosti. Socijalna ekologija trenutno se formira kao privatna samostalna znanost sa specifičnim predmetom istraživanja, a to su:

sastav i obilježja interesa društvenih slojeva i skupina koje iskorištavaju prirodna bogatstva;

percepcija ekoloških problema i mjera za reguliranje upravljanja okolišem od strane različitih društvenih slojeva i skupina;

uvažavanje i korištenje obilježja i interesa društvenih slojeva i skupina u provođenju mjera zaštite okoliša

Dakle, socijalna ekologija je znanost o interesima društvenih skupina u području upravljanja okolišem.

Vrste socijalne ekologije

Socijalna ekologija se dijeli na sljedeće vrste:

ekonomski

demografski

gradski

futurološki

pravni

Glavni zadaci i problemi

Glavna zadaća socijalne ekologije je proučavanje mehanizama ljudskog utjecaja na okoliš i onih promjena u njemu koje su rezultat ljudske aktivnosti.

Problemi socijalna ekologija uglavnom se svodi na tri glavne skupine:

planetarna ljestvica - globalna prognoza stanovništva i resursa u uvjetima intenzivnog industrijskog razvoja (globalna ekologija) i određivanje putova daljnjeg razvoja civilizacije;

regionalna ljestvica - proučavanje stanja pojedinih ekosustava na razini regija i okruga (regionalna ekologija);

mikroskala - proučavanje glavnih karakteristika i parametara urbanih životnih uvjeta (urbana ekologija ili urbana sociologija).

Teorijski pojmovi i društveni pokreti

Socijalna ekologija se razvija i pozicionira kao akademsko polje, ali i kao društveni pokret. U potonjem slučaju, teoretizira se kao kritička društvena teorija.

U shvaćanju zelenog aktivista Murraya Bookchina, kao i nastavljača njegovih ideja, primjerice Biel Janet, socijalna ekologija usmjerena je na kritiku aktualnih društvenih, političkih i antiekoloških trendova, te predstavlja obnovu (rekonstrukciju), ekološku , komunitaristički (zajedničarski) i etički pristup društvu u kojem ljudi žive temeljen na promicanju izravne demokracije i konfederalne politike.

Kao skup ideja, socijalna ekologija predviđa moralnu ekonomiju koja predlaže pomicanje izvan oskudice i hijerarhija, prema novom skladu u odnosima ljudskih zajednica s prirodnim svijetom, gdje se priznaju vrijednosti različitosti, kreativnosti i slobode. M. Bookchin vjeruje da se korijeni sadašnjih ekoloških i društvenih problema mogu pronaći u hijerarhijskim (ili, prema njegovim riječima, "kirijarhijskim") načinima društvene organizacije.

Socijalni ekolozi tvrde da se sustavnom problemu hijerarhije ne može suprotstaviti djelovanje pojedinaca, koji "djeluju sami", a posebno etička potrošnja (etički konzumerizam); Ovaj problem u velikim nijansama korespondira s etičkim razmišljanjem i kolektivnim djelovanjem utemeljenim na radikalnim demokratskim idealima.

Srijeda, okružujući osobu, njegovu specifičnost i stanje.

Okoliš i okolišni čimbenici, njihova klasifikacija.

Pod Habitat obično razumiju prirodna tijela i pojave s kojima su organizam (organizmi) u neposrednoj ili neizravnoj vezi. Pojedini elementi okoliša na koje organizmi odgovaraju adaptacijskim reakcijama (prilagodbama) nazivaju se čimbenicima.

Uz pojam “stanište” koriste se i pojmovi “ekološki okoliš”, “stanište”, “okoliš”, “prirodni okoliš”, “okružujuća priroda” itd. Između ovih pojmova nema jasnih razlika, ali neke od njih treba ostati. Konkretno, nedavno popularan pojam "okoliš" obično označava okoliš koji je u jednom ili drugom stupnju (u većini slučajeva značajno) promijenjen od strane ljudi. Po značenju su mu bliski "tehnogeni okoliš", "okoliš koji je stvorio čovjek", "industrijski okoliš".

Prirodni okoliš je okoliš koji čovjek nije izmijenio ili je izmijenjen u maloj mjeri. Pojam “stanište” obično se povezuje sa životnim okolišem organizma ili vrste u kojem se odvija cijeli ciklus njegovog razvoja. U “Općoj ekologiji” obično govorimo o prirodnom okolišu, okolna priroda, staništa; u “Primijenjenoj i socijalnoj ekologiji” - o okolišu. Ovaj termin se često smatra neuspješnim prijevodom s engleskog okoliša, budući da nema naznake objekta koji okolina okružuje.

Utjecaj okoliša na organizme obično se procjenjuje kroz pojedinačne čimbenike (latinski: činjenje, stvaranje). Čimbenici okoliša označavaju svaki element ili stanje okoliša na koje organizmi reagiraju adaptivnim reakcijama, odnosno prilagodbama. Izvan adaptivnih reakcija leže smrtonosne (destruktivne za organizme) vrijednosti faktora.