İblislerden ilham alan düşünceler ve görüntüler. Kötü ruhlar ve insanlar üzerindeki etkileri hakkında

6693 yılının Eylül ayının 3'ünde, 6693 yılının Eylül ayında iblisler tarafından baştan çıkarılan ve feci bir şekilde düşen Filistin'deki belirli bir keşiş hakkında bir söz.

Ders 1. İsa'nın Doğuşu Bayramı. (Tatilin ikinci günü) (İsa Mesih'in Mısır'a kaçışının öyküsü ve bundan ilham alınan ahlaki dersler) I. Günümüzün müjde okumasında, St. Kurtarıcımızın yaşamının ilk günlerinin tarihini sürdüren Kilise, bizi davet ediyor kardeşler,

Ve bu yazıda korkulardan ve takıntılı düşüncelerden nasıl kurtulacağımıza bakalım. Takıntı olgusunun zihinde ortaya çıkan bir fikir, bir düşünce veya belirli bir anda zihnin içeriğiyle bağlantılı olmayan bir tür fenomen olduğu bilinmektedir. Hastalar bu fenomeni duygusal olarak nahoş olarak algılarlar.

takıntılı düşünceler akılda "hakimiyet", acınası dramaya neden olur, bir kişiyi ortamında uyumsuz hale getirir. Bireyin arzu ve iradesinin ötesinde var olurlar. Genel olarak, elbette, hala belirli anılar, düşünceler, şüpheler, fikirler ve eylemler var.

Saplantılara, saplantılı korkulara - fobiler ve saplantılı eylemlere - zorlama diyorlar.

Fobi

Hem korkulardan hem de fobilerden nasıl kurtuluruz? Birçok kişi bu soruyu soruyor. Öncelikle fobik sendromun ne olduğunu öğrenelim. Bu olguçok yaygın ve Yunancadan "korku" olarak çevrilmiştir.

Pek çok fobik ruh hali vardır: misofobi (lekelenme korkusu), klostrofobi (kapalı yerlerden korkma), nozofobi (hastalık korkusu), ereitrofobi (morluk korkusu), agorafobi (açık alan korkusu) ve diğerleri. Bunlar, gerçek kaygı tehdidiyle ilgisi olmayan, doğal olmayan prototiplerdir.

Korkaklıktan, korkaklıktan panikler var. Ne yazık ki, korkaklık öğretilebilir. Örneğin, bebek şu talimatları on dakikada bir tekrarlarsa: "tırmanma", "gelme", ​​"dokunma" vb.

Elbette korkulardan ve takıntılı düşüncelerden nasıl kurtulacağını bilmek çok ilginç. Psikologlar, baba ve anneden çocuklara "göç eden" ebeveyn korkularını sınıflandırır. Örneğin, yükseklik, köpek, fare, hamamböceği ve benzerlerinden korkmadır. Bu liste sonsuza kadar devam ettirilebilir. İlginç bir şekilde, bu sürekli korkular bebeklerde çok sık bulunur.

durumsal korku

Psikologlar korkulardan ve saplantılı düşüncelerden nasıl kurtulacaklarını bilirler. Tehlike anında ortaya çıkan durumsal korku, tehdit ve görünümü korkunun özellikleriyle ilişkilendirilen bireysel korku arasında ayrım yaparlar. Örneğin, misofobi (enfeksiyon korkusu, kirlilik) geliştirenler, bunu çok şiddetli bir ıstırap olarak nitelendirirler. Bu insanlar, kontrol edilemeyecek kadar güçlü bir temizlik çılgınlığına sahip olduklarını söylüyorlar.

Sokaklarda insanlarla, kirli alanlarla her türlü temastan kaçındıklarını iddia ediyorlar. Her yerin kirli olduğunu ve her yerin kirlenebileceğini düşünürler. Yürüyüşten sonra eve geldikten sonra tüm kıyafetleri yıkamaya, 3-4 saat duşta yıkamaya başladıklarını garanti ederler. İçlerinde kaba bir histeri yaşadıklarını, tüm ortamlarının bir bilgisayar ve neredeyse steril bir yataktan ibaret olduğunu söylüyorlar.

Şeytani Etki

Peki korkulardan ve takıntılı düşüncelerden nasıl kurtulursunuz? İlk önce temel nedeni bulmanız gerekir. Sık sık ısrarlar şeytani faaliyetlerin sonucudur. diyor ki: “Kötü ruhlar, büyük hilelerle insanlara karşı savaşıyorlar. Ruha, kendisine yabancı, aktif ve saklanmaya çalışan kötü bir ruhtan değil, içinde doğmuş gibi görünen düşünceler ve rüyalar getirirler.

Ah, takıntılı düşüncelerden ve korkulardan nasıl kurtulacağımızı öğrenmekle çok ilgileniyoruz. Kilise bu konuda ne diyor? Başpiskopos Varnava (Belyaev) şöyle yazdı: “Çağdaşlarımızın hatası, yalnızca “düşüncelerden”, ama gerçekte Şeytan'dan da acı çektiklerini düşünmeleridir. İnsan bir düşünceyi düşünceyle fethetmeye çalıştığında, karşıt düşüncelerin sıradan düşünceler değil, "rahatsız edici", inatçı fikirler olduğunu görür. Önlerinde insanlar güçsüzdür çünkü bu düşünceler herhangi bir mantıkla bağlantılı değildir, kişiye yabancıdır, nefret edilir ve yabancıdır. İnsan zihni Kilise'yi, Kutsal Gizemleri, lütfu ve doğruluğun incisini tanımıyorsa, o zaman kendini nasıl savunacak? Tabii ki hiçbir şey. Kalp mükemmel uysallıktan kurtulduğunda, cinler ortaya çıkar ve kişinin bedeni ve zihniyle istediklerini yaparlar (Matta 12:43-45).”

Piskopos Barnabas'ın bu sözü klinik olarak da tam olarak doğrulanmıştır. Önemsiz durumların nevrozlarını tedavi etmek, diğer tüm nevrotik formlardan çok daha zordur. Çoğu zaman hiçbir terapi onlarla başa çıkamaz ve sahiplerini en korkunç işkenceyle yorarlar. Kalıcı müdahalecilik durumunda, insanlar kalıcı olarak çalışma yeteneğinden mahrum kalmakta ve sakat kalmaktadır. Deneyimler, gerçek şifanın ancak Tanrı'nın lütfuyla gelebileceğini göstermektedir.

en savunmasız form

Ortodoksluk, korkulardan ve takıntılı düşüncelerden nasıl kurtulacağını bilmeyenler için bunu yapmayı tavsiye ediyor. Ortodoks doktorlar, obsesif-kompulsif bozukluğu şeytani olarak en savunmasız nevrotik bozukluk türü olarak adlandırırlar. Ne de olsa, örneğin, birkaç düzine kez yemek yemeden önce sürekli el yıkama arzusu veya yoldan geçenlerin katlarındaki düğmeleri saymak nasıl değerlendirilebilir? Aynı zamanda hastalar, durumlarından dolayı korkunç bir eziyet yaşarlar, ancak kendilerine engel olamazlar.

Bu arada, "takıntı" terimi, saplantılı durumlar anlamına gelir ve şeytani ele geçirme olarak çevrilir. Piskopos Varnava (Belyaev) şunları yazdı: "Şeytani varlığı inkar eden bu Dünyanın bilgeleri, saplantılı fikirlerin eylemini ve kökenini açıklayamazlar. Ancak karanlık güçlerle doğrudan karşılaşan ve onlarla aralıksız bir mücadele yürütmeye başlayan bir Hıristiyan. , hatta bazen görünür, onlara iblislerin varlığına dair açık kanıtlar verebilir."

Bir kasırga gibi aniden ortaya çıkan düşünceler, kaçmaya çalışan kişinin üzerine çöker ve bir dakika dinlenmesine izin vermez. Ama yetenekli bir keşişle iletişim kurduğumuzu hayal edelim. Sağlam ve güçlü bir silahla donatılmıştır Ve sonu görünmeyen bir savaş başlar ve devam eder.

Bir kişi, kişisel düşüncelerinin nerede olduğunun ve başkalarının düşüncelerinin ona nereye ekildiğini açıkça bilir. Ancak tüm etki aşağıdaki gibidir. Düşmanın düşünceleri genellikle, eğer bir ölümlü onlara boyun eğmezse onlardan kurtulamayacaklarını öne sürer. Teslim olmaz ve destek için Yüce Allah'a dua etmeye devam eder. Ve o anda bir kocaya savaşın asla bitmeyeceği göründüğünde, laiklerin sakin olduğu ve zihinsel eziyet olmadan yaşadığı bir durum olduğuna inanmayı bıraktığında, içinde şu an Düşünceler anında, aniden kaybolur. Bu, lütfun verildiği ve iblislerin geri çekildiği anlamına gelir. İÇİNDE insan ruhuışık, sessizlik, huzur, saflık, berraklık dökülür (çapraz başvuru Markos 4:37-40).”

Evrim

Katılıyorum, birçok insan saplantılı düşüncelerden ve korkulardan nasıl kurtulacağını bilmekle ilgileniyor. Kilisenin bu konuda söylediklerini daha fazla öğrenmeye devam ediyoruz. Rahipler saplantının gelişimini günahkar arzuların gelişimiyle karşılaştırırlar. Adımlar neredeyse aynı. Önsöz, takıntılı bir düşüncenin zihindeki görünümüne benzer. Ve sonra çok takip eder önemli nokta. Kişi ya keser ya da onunla bir kombinasyon başlatır (inceler).

Ardından derleme aşaması gelir. Bir fikir, daha kapsamlı bir incelemeye ve onunla tartışmaya değer göründüğünde. Bir sonraki adım esarettir. Bu durumda kişi zihinde gelişen düşünceyi kontrol eder, düşünce de onu kontrol eder. Ve son olarak, saplantı. Zaten terbiyeli bir şekilde bilinç tarafından oluşturulmuş ve sabitlenmiştir. Bir bireyin bu fikre güvenmeye başlaması çok kötü ve yine de bu bir iblisten geldi. Talihsiz şehit, rasyonel olarak bu "zihinsel sakızı" yenmeye çalışır. Ve birçok kez zihnindeki bu "müdahaleci" planı gözden geçirir.

Görünüşe göre çözüm yakın, biraz daha ... Ancak düşünce zihni tekrar tekrar büyülüyor. Kişi takıntının bir çözümü olmadığını fark edemez. Bu zorlu bir sorun değil, konuşulamayan ve güvenilemeyen şeytani entrikalardır.

güreş kuralları

Ortodoksluk, korkulardan ve takıntılı düşüncelerden nasıl kurtulacağıyla ilgilenenler için bunu tavsiye ediyor. Obsesyonlar varsa, “görüşme” yapılmasına gerek yoktur. Takıntılı olarak adlandırılırlar çünkü onları mantıksal olarak anlamak imkansızdır. Aksine anlaşılabilirler, ancak gelecekte aynı fikirler zihinde yeniden ortaya çıkar. Ve bu süreç sonsuzdur.

Bu tür devletlerin doğasına şeytani denir. Bu nedenle kişi bağışlanma için Rabbine dua etmeli ve bu tür düşüncelere katılmamalıdır. Aslında saplantıların (şeytanların) ortadan kalkması ancak Allah'ın lütfu ve kişisel gayretiyle olur.

Rahipler gerçekleştirmeyi teklif ediyor kurallara uymak, takıntılı durumlarla savaşıyor:

• Müdahaleci düşüncelerle meşgul olmayın.
• Takıntının içeriğine inanmayın.
• Tanrı'nın Lütfunu Çağırın (Kilise Ayinleri, dua).

Şimdi saplantılı düşüncelerden ve korkulardan nasıl kurtulacağımıza daha yakından bakalım. Diyelim ki bir kişi kötü olandan kaynaklanan can sıkıcı bir fikre inanıyor. Sonra bir iç çatışma olur, hüzün olur. Kişiliğin morali bozulur, felçle kaplanır. Kişi kendi kendine, "Ne piçim ben, cemaat almaya layık değilim ve Kilise'de bana yer yok" diyor. Ve düşman eğleniyor.

Bu tür düşünceler kabul edilemez. Bazıları şeytana bir şeyler kanıtlamaya çalışır ve kafalarında çeşitli argümanlar kurar. Sorunlarını çözdüklerini düşünmeye başlarlar. Ama sadece zihinsel tartışma sona erdi, sanki kişi herhangi bir argüman öne sürmemiş gibi her şey yeniden başlıyor. Böylece düşmanı yenmek mümkün olmayacaktır.

Bu durumda, Rab ve O'nun yardımı olmadan lütuf başa çıkamaz.

hastalığın sonucu

Birçok insan ilaçla takıntılı düşüncelerden ve korkulardan nasıl kurtulacağını soruyor. Örneğin şizofreni hastalarında saplantılı düşüncelerin de olduğu bilinmektedir. Bu durumda takıntılar bir hastalığın sonucudur. Ve ilaçlarla tedavi edilmeleri gerekiyor. Tabii burada hem ilaç kullanmak hem de dua etmek gerekiyor. Hasta kişi namaz kılamayacak durumda ise, namaz işini yakınları üstlenmelidir.

ölüm korkusu

Çok ilginç bir soru, ölümle ilgili takıntılı düşüncelerden ve korkulardan nasıl kurtulacağınızdır. Kalp krizi geçirdikten sonra netlik yaşayan insanlar var. Doktorlar onları tedavi edebilir. İLE Tanrı'nın yardımı böyle insanlar iyileşir, kalpleri güçlenir ama zihinleri bu eziyet verici korkuyu bırakmaz. Tramvaylarda, troleybüslerde, kapalı olan her yerde yoğunlaştığını söylüyorlar.

İnanan hastalar, Rabbinin izni veya izni olmadan başlarına hiçbir şey gelemeyeceğine inanırlar. Doktorlar bu tür insanlara dayanılmaz bir yükten kurtulmalarını ve korkmayı bırakmalarını tavsiye ediyor. Hastaları, Allah dilerse "ölebileceklerine" inandırırlar. Birçok inanan, ölümle ilgili takıntılı düşüncelerden ve korkulardan nasıl kurtulacağını bilir. Korku ortaya çıktığında, kendi kendilerine şöyle derler: “Hayatım Tanrı'nın elinde. Yüce! Senin iraden ol!” ve korkular kaybolur, bir bardak sıcak çaydaki şeker gibi çözülür ve artık görünmez.

nevrotik korkular

Hastalıkla ilgili korkulardan ve takıntılı düşüncelerden nasıl kurtulacağını sadece bilgili bir kişi söyleyebilir. Aslında, nevrotik korkulara herhangi bir gerçek tehdit neden olmaz veya tehditler uzak ve şüphelidir. Ortodoks doktor V. K. Nevyarovich şunu ifade ediyor: "Dahiliyeci fikirler genellikle şu sorudan doğar: "Ya eğer?" Sonra bilinçte kök salıyorlar, otomatikleşiyorlar ve kendilerini sürekli tekrarlayarak yaşamda önemli zorluklar yaratıyorlar. Bir kişi onları uzaklaştırmaya çalışarak ne kadar çok savaşırsa, onu o kadar çok boyun eğdirirler.

Diğer şeylerin yanı sıra, bu tür durumlarda, zihinsel koruma (sansür), insanların ruhunun ve doğal niteliklerinin günahkar bir şekilde yok edilmesi nedeniyle ortaya çıkan etkileyici bir zayıflık ile karakterize edilir. Herkes alkoliklerin önerilebilirliğin arttığını bilir. Zina günahları, manevi gücü önemli ölçüde tüketir. Bir de eksiklik var iç iş ruhsal ayıklık, özdenetim ve kişinin düşüncelerinin bilinçli rehberliği.

en güçlü silah

Ve takıntılı düşüncelerden ve korkulardan kendi başınıza nasıl kurtulursunuz? Müdahaleci fikirlere karşı en korkunç silah duadır. Ünlü doktor, ödüllü Nobel Ödülü Tıp ve Fizyoloji alanında organların ve kan damarlarının nakli ve damar sütürleri üzerinde çalışmak üzere Alexis Carrel şunları söyledi: “Dua, bir insan tarafından yayılan en güçlü enerji şeklidir. Dünyanın yerçekimi kadar gerçek bir kuvvettir. Herhangi bir terapötik tedaviden fayda görmeyen hastaları takip ettim. Sadece duanın yatıştırıcı etkisi sayesinde hastalıktan ve melankoliden kurtuldukları için şanslıydılar. İnsan dua ettiğinde kendini sonsuzluğa bağlar. yaşam gücü tüm evreni yönlendiren. Bu gücün bir kısmının bize geçmesi için dua ediyoruz. İçten dua ile Rab'be dönerek, hem ruhu hem de bedeni iyileştirir ve mükemmelleştiririz. En az bir saniyelik bir duanın hiç kimse için olumlu bir sonuç getirmemesi kabul edilemez.

Bu doktor, sevdiklerinize yönelik takıntılı düşüncelerden ve korkulardan ve diğer fobilerden nasıl kurtulacağınızı açıkça açıklıyor. Rab'bin şeytandan daha güçlü olduğunu ve yardım için O'na dua etmemizin iblisleri uzaklaştırdığını söylüyor. Herkes bunu doğrulayabilir. Bunu yapmak için münzevi olmaya gerek yok.

Kilise Ayinleri

Kilisenin ayinleri muazzam bir yardımdır, korkulardan kurtulmak için Yüce Allah'ın bir armağanıdır. Her şeyden önce, elbette itiraftır. Aslında, itirafta, kişi pişmanlıkla günahlardan tövbe eder, can sıkıcı fikirler de dahil olmak üzere yapışan safsızlıkları yıkar.

Hamilelik sırasında takıntılı düşüncelerden ve korkulardan nasıl kurtulacağını çok az insan bilir. Böyle bir durumda sadece Rab yardım edebilir. Aynı umutsuzluğu, bir kişiye karşı kızgınlığı, homurdanmayı ele alalım - bunların hepsi ruhumuzu zehirleyen günahlardır.

İtiraf ettiğimizde ruhumuz için çok faydalı iki şey yaparız. Önce şu anki halimizden sorumlu oluyoruz ve kendimize ve Yüce Allah'a durumu değiştirmeye çalışacağımızı söylüyoruz.

İkincisi, atılgan diyoruz - atılgan ve atılgan ruhlar en çok ihbarlardan hoşlanmazlar - kurnazca hareket etmeyi tercih ederler. Rab, yaptıklarımıza yanıt olarak, itirafçı bir dua ayini okurken günahlarımızı bağışlar ve bizi rahatsız eden iblisleri kovar.

Ruhumuz için mücadelede bir başka güçlü araç da ayindir. Kan ve Mesih'in bedeninin birleşmesi, kendi içimizdeki kötülükle savaşmak için faydalı bir güç elde ederiz. Aziz John Chrysostom şöyle dedi: “Bu Kan, iblisleri bizden uzağa fırlatır ve Melekleri bize çeker. İblisler Egemen Kanı görürlerse oradan kaçarlar ve Melekler oraya akın eder. Çarmıhta dökülen bu Kan, tüm Evreni yıkadı. Ruhlarımızı kurtarıyor. Ruhu temizler."

Pontuslu Abba Evagrius öğretti - Bir kişinin en derin düşüncelerini yalnızca Tanrı bilir. Bir kişinin düşüncelerine şeytanlar erişemez. “Ruhsal tutkuların bir işareti, ya konuşulan bir söz ya da vücudun bir hareketidir, bu sayede düşmanlarımız onların düşüncelerine sahip olup olmadığımızı ve onlar tarafından eziyet edilip edilmediğimizi anlayacaklar ya da bu düşünceleri bir kenara attıktan sonra kendimizi önemsiyoruz. Çünkü aklımız bilir, bizi yaratan sadece Allah'tır, O'nun ihtiyacı yoktur. dış işaretler kalbimizde saklı olanı bilmektir."

"Bazılarının düşündüğü gibi, cinler yüreğimizi bilmezler. Çünkü Kalpleri Bilen, "insanın bilgili zihnidir" (Eyub. 7, 20) "ve onların kalplerini gizlice yarattı" (Mezmurlar 32). , 15) Ama söylenen sözlerden , sonra vücudun bazı hareketleriyle kalpte meydana gelen hareketlerin çoğunu tanırlar. Farz edin ki sohbette bize iftira atanları kınadık. Bu sözlerden iblisler şu sonuca varıyor: onlara sevgisizce davrandığımızı ve onlara karşı kötü düşünceler koymak için bundan bir bahane aldığımızı, onları kabul ettiğimizi, kötülüğü hatırlama iblisinin boyunduruğu altına girdiğimizi ve bu, o zaman içimizde onlara karşı sürekli olarak intikamcı düşünceler yaydığını. .kötü iblisler her hareketimizi merakla gözlemler ve bize karşı kullanılabilecek hiçbir şeyi keşfedilmemiş bırakmaz - kalkmak yok, oturmak yok, ayakta durmak yok, hareket etmek yok, söz yok, bakış yok - herkes merak ediyor, "tüm gün bizden öğreniyor pohpohlama" (Mezmur 37, 13), böylece dua sırasında alçakgönüllü zihni utandırmak ve kutsanmış ışığı söndürmek için."

Romalı Aziz John Cassian, Abba Serena'nın şu sözlerinden alıntı yapıyor: “Kirli ruhların düşüncelerimizin niteliklerini kavrayabileceğine şüphe yok, ancak dışarıdan duyusal işaretlerle onlar hakkında bir sonuca varıyorlar, yani. bizi daha yatkın gördükleri eğilimlerimizden, sözlerimizden ve uğraşlarımızdan. Ancak ruhun derinliklerinden henüz ifşa edilmemiş düşünceleri asla bilemezler ”(Sohbet 7, bölüm 15).

Eski Patericon'da da şöyle söylenir - Abba Matoi şöyle dedi: Şeytan, ruhun hangi tutkuyla fethedildiğini bilmiyor. Ekiyor ama biçeceğini bilmiyor. Zina, iftira ve diğer tutkular hakkında düşünceler ekiyor; ve ruhun meylettiğini gösterdiği tutkuya göre, içine koyduğu şey de budur.

Kalbimizin yerini bilmezler, düşüncelerimizi okuyamazlar, kalbimizdeki düşünceleri görmezler, sadece Allah'a açıktırlar - ama sözlerimizden, davranışlarımızdan, görüşlerimizden, iblisler iç yapımızı ve biz olup olmadığımızı görürler. sadece davranışlarımızla değerlendirilen erdem veya günaha eğilimlidirler. Tanrı, düşüncelerimizi meleklere ve bazı azizlere açıklar.

Aziz Abba Isidore Pelusiot şöyle dedi: "Şeytan, düşüncelerimizde ne olduğunu bilmez, çünkü bu yalnızca Tanrı'nın gücüne aittir, ancak düşünceleri bedensel hareketlerle yakalar. Örneğin, bir başkasının meraklı bir şekilde baktığını ve doyurduğunu görecek mi? gözleri yabancı güzelliklerle mi?Muafiyetinden yararlanarak, böyle bir kişiyi hemen zinaya teşvik eder.Oburluğa yenik düşen birini görür mü?Oburluğun yarattığı tutkuları ona hemen canlı bir şekilde sunar ve hizmetçiyi niyetini eyleme geçirmesi için teslim eder. Hırsızlığı ve haksız edinimi teşvik ediyor."

Ve son olarak, Merdivenli Yahya da iblislerin bizim düşüncelerimizi bilmediklerini yazar: "Şeytanların çoğu zaman içimize gizlice iyi düşünceler sokmalarına ve sonra bunları başka düşüncelerle çürütmelerine şaşırmayın. Bu düşmanlarımız, bizi ancak Bu kurnazlık, bizim düşüncelerimizi kalpten bilmeleridir."

Aziz John Chrysostom, fakir Lazarus ve zengin adamla ilgili ikinci sohbetinde, kendi zamanında yaşananları şöyle anlatır: "Şeytanlar derler ki: Ben falan keşişin ruhuyum. Tabii ki: Buna inanmıyorum. tam olarak çünkü bunlar iblisler. Kendilerini dinleyenleri aldatırlar. Bu nedenle Pavlus, bu gerçeği bir gerekçeye dönüştürmemek, daha sonra onunla yalanlar karıştırmamak ve kendisine vekaletname çekmemek için, kendisi de doğruyu söylediği halde iblise susmasını da emretti. Şeytan dedi ki: Bu adamlar, bize kurtuluş yolunu bildiren yüce Tanrı'nın hizmetkarlarıdır (Elçilerin İşleri 14:17): Buna üzülen elçi, meraklı ruha bakireden çıkmasını emretti. Ve kötü ruh, "Bu adamlar Yüce Allah'ın kullarıdır" dediğinde ne dedi? Ancak bilmeyenlerin çoğu, cinlerin söylediklerini tam olarak yargılayamadıkları için, Havari onlara herhangi bir vekaletname vermeyi kararlı bir şekilde reddetti. Havari iblise, dışlanmışların sayısına aitsin diyor: özgürce konuşmaya hakkınız yok; kapa çeneni, aptal. Vaaz vermek sizin işiniz değil: bu Havarilere bırakıldı. Senin olmayan bir şeyi neden çalıyorsun? kapa çeneni, dışlanmış. Aynı şekilde Mesih de, iblisler O'na: "Senin kim olduğunu biliyoruz" (Mk. 1:24) dediğinde, onları kesinlikle yasakladı, bize yasayı verdi, böylece hiçbir bahaneyle iblise güvenmeyelim, hatta eğer adil dediyse. Bunu bilerek, kesinlikle şeytana hiçbir şeye inanmamalıyız. Adil olanı söylerse kaçarız, ondan yüz çeviririz. Sağlıklı ve kurtarıcı bilgiyi iblislerden değil, İlahi Kutsal Yazılardan öğrenmeliyiz. "Bu sohbetin devamında, Chrysostom, hem doğruların hem de günahkarların ruhlarının ölümden hemen sonra bu dünyadan diğerine götürüldüğünü, bazılarının almak için alındığını söylüyor. taçlar, idamlar için diğerleri.Zavallı Lazarus'un ruhu, ölümden hemen sonra Melekler tarafından İbrahim'in koynuna götürüldü ve zengin adamın ruhu cehennem ateşine atıldı.Matta 28. sohbette, Chrysostom bunu anlatacak onun zamanında bazı iblisler şöyle dedi: Ben falanın ruhuyum. "Gerçekten bu, şeytanın bir yalanı ve aldatmacasıdır," diye ekler büyük Hiyerarşi. Bunu haykıran ölünün ruhu değil, işitenleri kandırıyormuş gibi yapan iblistir."

Rev. Merdivenli John bunu açıklıyor iblislerin geleceği bilinmiyor, ancak ruhlar olduklarından ve bu nedenle uzun mesafelerde hızlı hareket edebildiklerinden, bir insandan uzakta zaten olanları veya ruh olarak bildiklerini, örneğin insanların hastalıkları hakkında veya şimdiki zamanı bilmek hakkında duyururlar. rastgele duyurmak gelecekte ne olabilir:

“Kibir iblisleri rüyalardaki peygamberlerdir. Kurnaz olarak, mevcut koşullardan gelecek hakkında bir sonuca varırlar ve bunu bize ilan ederler, böylece bu vizyonların gerçekleşmesinden sonra şaşırırız ve sanki içgörü armağanına çoktan yaklaşmış gibi, düşüncede yükseliriz. Kim bir iblise inanırsa, onlar için o genellikle bir peygamberdir; ve kim onu ​​küçük görürse, onun önünde her zaman yalancı çıkar. Bir ruh olarak havada olup bitenleri görür ve örneğin birinin ölmekte olduğunu fark ederek, bunu bir rüya aracılığıyla saflara tahmin eder. İblisler öngörü ile gelecek hakkında hiçbir şey bilmezler, ancak doktorların bile ölümü tahmin edebildiği bilinmektedir. Düşlere inanan hiç becerikli değildir ve onlara inanmayan bilgedir. Dolayısıyla rüyaya inanan, gölgesinin peşinden koşan ve onu yakalamaya çalışan adama benzer.

Rev. Merdivenli John:

“Kirli ruhlar arasında ruhani yaşamımızın başlangıcında olanlar var. Kutsal Yazıları bizim için yorumla. Bunu genellikle kendini beğenmişlerin kalplerinde ve dahası dış bilimlerde eğitim almış kişilerde yaparlar. öyle ki, onları yavaş yavaş aldatarak sonunda sapkınlıklara ve küfürlere dalarlar. Bu şeytani teolojiyi ya da daha doğrusu teomaçiliği utançtan, bu yorumlar sırasında ruhta meydana gelen uyumsuz ve saf olmayan neşeden tanıyabiliriz.

4. İblisler Düşüncelerimizi Bilmiyor

Pontuslu Evagrius:

"Bazılarının düşündüğü gibi, cinler yüreğimizi bilmezler. Çünkü Kalpleri Bilen, "insanın bilgili zihnidir" (Eyub. 7, 20) "ve onların kalplerini gizlice yarattı" (Mezmurlar 32). , 15) Ama söylenen sözlerden , sonra vücudun bazı hareketleriyle kalpte meydana gelen hareketlerin çoğunu tanırlar. Farz edin ki sohbette bize iftira atanları kınadık. Bu sözlerden iblisler şu sonuca varıyor: onlara sevgisizce davrandığımızı ve onlara karşı kötü düşünceler koymak için bundan bir bahane aldığımızı, onları kabul ettiğimizi, kötülüğü hatırlama iblisinin boyunduruğu altına girdiğimizi ve bu, o zaman içimizde onlara karşı sürekli olarak intikamcı düşünceler yaydığını. .kötü iblisler her hareketimizi merakla gözlemler ve bize karşı kullanılabilecek hiçbir şeyi keşfedilmemiş bırakmaz - kalkmak yok, oturmak yok, ayakta durmak yok, hareket etmek yok, söz yok, bakış yok - herkes merak ediyor, "tüm gün bizden öğreniyor pohpohlama" (Mezmur 37, 13), böylece dua sırasında alçakgönüllü zihni utandırmak ve kutsanmış ışığı söndürmek için."

“Ruhsal tutkuların bir işareti, ya konuşulan bir söz ya da vücudun bir hareketidir, bu sayede [bizim] düşmanlarımız onların düşüncelerine sahip olup olmadığımızı ve onlar tarafından eziyet edilip edilmediğimizi ya da bu düşünceleri atıp atmadığımızı anlayacaklar. kurtuluşumuzu önemsiyoruz. Zira aklımızı ancak bizi yaratan Allah bilir ve kalbimizde saklı olanı bilmek için [dış] işaretlere ihtiyacı yoktur.”

Antik Patericon:

Abba Matoj şöyle dedi: Şeytan, ruhun hangi tutkuyla fethedildiğini bilmez. Ekiyor ama biçeceğini bilmiyor. Zina, iftira ve diğer tutkular hakkında düşünceler ekiyor; ve ruhun meylettiğini gösterdiği tutkuya göre, içine koyduğu şey de budur.

Rev. John Cassian the Roman, Abba Serena'nın sözlerini aktarıyor:

"Kirli ruhların düşüncelerimizin niteliklerini bilebileceğine şüphe yoktur, ancak bunları dışarıdan, duyusal işaretlerle, yani mizacımızdan veya bizi daha yatkın gördükleri söz ve faaliyetlerimizden öğrenerek öğrenebilirler. Ama hiçbir şekilde bilemezler. ruhun derinliklerinden henüz gün ışığına çıkmamış olan bu düşünceler ve hatta ilham verdikleri düşünceler bile ruhun kendi doğası tarafından, yani tabiri caizse beyinde gizli olan içsel hareket tarafından tanınmaz. , ancak hareketler ve işaretlerle dış adam; örneğin, oburluğa ilham verdiklerinde, bir keşişin merakla pencereye veya güneşe baktığını veya dikkatlice saati sorduğunu görürlerse, o zaman onun yemek yeme arzusu olduğunu anlarlar.

Aziz Isidore Pelusiot:

"Şeytan, düşüncelerimizde ne olduğunu bilmez, çünkü bu yalnızca Tanrı'nın gücüne aittir, ancak düşünceleri bedensel hareketlerle yakalar. Örneğin, bir başkasının meraklı bir şekilde baktığını ve gözlerini yabancı güzelliklerle doyurduğunu görebilecek mi?" Muafiyetinden yararlanarak, böyle bir kişiyi hemen zinaya teşvik eder.Oburluğa yenilen birini görür mü?Oburluğun yarattığı tutkuları ona hemen canlı bir şekilde sunun ve hizmetçiyi niyetini eyleme geçirmesi için teslim edin.Hırsızlığı ve haksız edinimi teşvik edin. "

Kutsal Dağcı Yaşlı Paisios soruya:

"Geronda, Tangalashka kalbimizde ne olduğunu biliyor mu?"

"Daha ne olsun! Yine de insanların kalplerini bilmesi yetmiyordu. Kalpleri sadece Allah bilir. Ve sadece Allah'ın ehline O bazen kalbimizde olanı bizim iyiliğimiz için ifşa eder. Kim ona hizmet eder. iyi düşüncelerimizi biliyor. Sadece deneyimlerinden bazen onlar hakkında tahminde bulunuyor, ancak burada bile çoğu durumda başarısız oluyor!"

Rev. Merdivenli John Ayrıca iblislerin düşüncelerimizi bilmediklerini de yazıyor:

"Şeytanların çoğu kez gizlice içimize güzel düşünceler yerleştirip, sonra bunları başka düşüncelerle çürütmelerine şaşma. Bu düşmanlarımız, bu kurnazlıklarıyla yalnızca, bizim iç düşüncelerimizi bildiklerine bizi inandırmak istiyorlar."

“Kutsal Yazılar, şeytani mülkiyeti hem sahip olmaktan hem de doğal olandan ayırır. zihinsel hastalık(Matta 4:24, 9:32-34; Markos 1:34; Luka 7:21, 8:2). İnsan doğasının aşırı karmaşıklığından dolayı, sahip olmanın özünü doğru bir şekilde açıklamak zordur. Bununla birlikte, karanlık ruhun insanın iradesini günaha meyletmeye çalıştığı şeytani etkiden farklı olduğu açıktır. Burada, bir kişi eylemleri üzerindeki gücünü elinde tutar ve ayartmayı bulan kişi, dua ile kovulabilir. Mülkiyet, şeytanın bir kişinin aklını ve iradesini ele geçirdiği saplantıdan da farklıdır.

Görünüşe göre, kötü bir ruh, ele geçirme sırasında, sanki bedeniyle ruhu arasına giriyormuş gibi, vücudun sinir-motor sistemini ele geçirir, böylece kişi hareketleri ve eylemleri üzerindeki kontrolünü kaybeder. Bununla birlikte, kötü ruhun ele geçirildiğinde, ele geçirilmiş olanın ruhunun güçleri üzerinde tam bir kontrole sahip olmadığı düşünülmelidir: sadece kendilerini tezahür ettiremezler. Ruh, bir dereceye kadar bağımsız olarak düşünme ve hissetme yeteneğine sahip olmaya devam eder, ancak vücudun organlarını kontrol etme konusunda tamamen güçsüzdür.

Bedenleri üzerinde kontrol sahibi olmayan ele geçirilmiş kişiler, onları köleleştiren kötü bir ruhun kurbanlarıdır ve bu nedenle eylemlerinden sorumlu değildirler. Onlar kötü ruhun köleleridir.

Mülkiyet, farklı dış biçimler alabilir. Bazen ele geçirilmiş olanlar öfkelenir ve etraflarındaki her şeyi parçalayarak etraflarındakileri korkutur. Aynı zamanda, örneğin, onu zincirlemeye çalıştıkları tüm zincirleri kıran, iblis tarafından ele geçirilmiş Gadarin gibi, genellikle insanüstü güçleri ortaya çıkarırlar (Markos 5:4). Aynı zamanda, ele geçirilenler, örneğin, yeni ayda kendini ya ateşe ya da suya atan iblis tarafından ele geçirilen genç gibi, kendilerine her türlü yarayı verirler (Matta 17:15). Ancak çoğu zaman, insanlar bir süreliğine doğal yeteneklerini kaybettiklerinde, sahiplenme daha sessiz bir biçimde ifade edilir. Bu nedenle, örneğin İnciller, iblis tarafından ele geçirilmiş bir dilsizin, Rab onu iblisten kurtarır kurtarmaz tekrar normal konuşmaya başladığını anlatır; veya örneğin, Rab onu şeytandan kurtardıktan sonra doğrulabilen çömelmiş bir kadın. Talihsiz kadın 18 yıl boyunca bükülmüş bir pozisyonda kaldı (Luka 13:11).

Sahip olmaya ne yol açar ve kötü bir ruha bir kişiyi ele geçirme ve ona eziyet etme hakkını kim verir? ... bildiği tüm vakalarda, ele geçirmenin nedeni okült tutkusuydu ...

Zamanımızda, Hıristiyanlıktan bir geri çekilme ve okült için sürekli artan bir tutku, giderek daha fazla büyük miktar insanlar kötü ruhların şiddeti altına girmeye başlar. Doğru, psikiyatristler iblislerin varlığını kabul etmekten utanıyorlar ve kural olarak, cinnet geçirme doğal bir akıl hastalığı olarak sınıflandırılıyor. Ancak inanan bir kişinin, hiçbir ilacın ve psikoterapötik ajanın kötü ruhları uzaklaştıramayacağını anlaması gerekir. Tanrı'nın gücüne ihtiyaç duyulan yer burasıdır.

Burada özellikler onu doğal akıl hastalığından ayıran özellikler.

Kutsal olan ve Tanrı ile ilgili olan her şeye karşı nefret: Kutsal Komünyon, haç, İncil, kutsal su, simgeler, prosphora, tütsü, dua vb. Dahası, sahip olunan kişi, gözlerinden gizlendiğinde bile kutsal bir nesnenin varlığını hisseder: bu onları rahatsız eder, hasta eder ve hatta şiddete sürükler.

Sahiplik, sahiplikten farklıdır, çünkü şeytan, bir kişinin aklını ve iradesini ele geçirir. Şeytan ele geçirildiğinde, bir kişinin vücudunu köleleştirir, ancak zihni ve güçsüz olmasına rağmen nispeten özgür kalacaktır. Elbette şeytan, aklımızı ve irademizi zorla köleleştiremez. Bunu, kişinin kendisi, Tanrı'dan tiksinmesi veya günahkar yaşamı nedeniyle etkisi altına girdikçe yavaş yavaş başarır. Hain Yahuda'da şeytani mülkiyetin bir örneğini görüyoruz. Müjde'nin sözleri: "Şeytan Yahuda'nın içine girdi" (Luka 22:3) - cinlerin eline geçmesinden değil, hain bir öğrencinin iradesinin köleleştirilmesinden söz ederler.

...Şeytan tarafından ele geçirilen insanlar sadece dindar cahiller veya sıradan günahkarlar değildir; bunlar, bu çağın Tanrısı tarafından zihinleri körleştirilmiş (2 Kor. 4:4) ve Tanrı'ya karşı savaşmaya alışmış insanlardır. Ele geçirilmiş olanlar kötü olanın acınası kurbanlarıdır, ele geçirilmiş olanlar ise onun faal hizmetkarlarıdır.

Bununla birlikte, her şey daha da karmaşıktır, kötü ruhların eylemi koşullara, kişinin iradesinin yönüne bağlıdır. Bu yüzden, Yaşlı John Krestyankin ona yazdı manevi oğul, rahipliği kim aldı: "Hala rock müziğe düşkünken şeytani bir güce sahipsin."

Yani saplantı, onun Allah'a iman etmesine engel olmamış, bilakis Arş'a hizmet için aşılmaz bir engel olmuştur. Yaşlı John Krestyankin bu konuda açıkça şunları yazdı:

"Size hemen söyleyeceğim - koordinasyon düşüncesini kendinizden kesin olarak atın. Bu tür teklifler sizi cezbetse bile. Tecrübe gösteriyor ki, tahta müzikten gelenler kurtuluşa hizmet edemezler. Böyle bahtsız insanlardan o kadar çok mektup alıyorum ki, ancak onlara yardım ancak onurlarını kaybettikten sonra geliyor. Bazıları tahtta hiç duramaz, bazıları ise rütbe almadan önce bile yapmadıkları kötülüklerle cehennemin dibine batar. O yüzden bunu aklınızda tutun."

Başka bir mektubunda mümin bir kadın hakkında şunları yazmıştır:

“Rab A.'da Sevgili!
Eşinizle ilgili olarak Peder I.'in sözlerini tekrarlayacağım: onun hastalığı - manevi nitelikte - bir saplantıdır. Kolayca hastalanıyoruz ve onları isteyerek ve isteyerek hayatımıza davet ettiğimizde bile. Karanlık kuvvet, ama onu kovmak, - bu uzun ve sıkı bir çalışma gerektirir.
Eski mesleklerinden ayrılan L., Kilise'ye doğru bir adım attı, ancak yerleşimcisini yanında Kilise'ye getirdi ve ona prelest adı verilen davranışını dikte etti ve onunla tekrar Tanrı'dan ayrıldı. İnançta oluşumunun temelini attığı için, eşinizle birlikte Peder I'e gittiğinizden emin olun. Dua ile ruhunuzu ve sabrınızı güçlendirin.”

Böylece, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Sahip olma, şeytanın beden üzerindeki gücüdür, sahip olma ise ruh üzerindeki gücüdür.

ele geçirildiğinde iblis vücudun kontrolünü ele geçirir ve bazen kişinin iradesine ve direncine karşı hareket eder.

ele geçirildiğinde iblis, bir kişinin ruhunu ele geçirerek onu gönüllü kölesine dönüştürür. Bir kişiye gerçek olarak kabul ettiği "argümanları" dikte eder ve tutkuya ve şeytana köleliğinin hala belli belirsiz farkındaysa, onları gönüllü olarak veya zayıf bir şekilde takip eder.

Aynı zamanda, sahip olmadan sahip olma olmaz; her zaman bir kişiyi köleleştirmenin bu korkunç eylemi başlar.

Sahipliği akıl hastalığından nasıl ayırt edebilirim?

Rahip Rodion cevaplar:

"Ruhsuz zamanımızda, sahip olunanların ve sahip olunanların sayısı çarpıcı biçimde arttı. İlahi lütfun örtüsüne sahip olmayan, Koruyucu Meleğin şefaatine sahip olmayan, sürekli tutkularına ve şehvetlerine hizmet eden bir kişi, düşmüş ruhlar için kolay bir av olur. . , ekstra duyusal algı, UFO'lar, maneviyat vb. - bir kişinin ruhunu yaratır dünyaya açık karanlık ruhlar, ona bir iblis yardımcısı bağla, onu ele geçirilmiş veya basitçe iblis tarafından ele geçirilmiş yap. Çünkü karanlıkta ve karanlıkta yaşarlar ve iblislerini rahatsız etmezler, sadece ölen kişinin arzularıyla örtüşen iradesini görev bilinciyle yerine getirirler. Ve böyle bir kişi bir türbeyle temasa geçer geçmez, örneğin bir tapınağa gelir gelmez, özellikle Cherubic Hymn'deki ayin sırasında hemen ruhsal rahatsızlık hissetmeye başlar, bazen tapınaktan atılır.

sık sık ziyaret ettim psikiyatri hastaneleri akıl hastalarının yanı sıra sahip olunanların da tutulduğu yer. Kiliseden koparılmış modern psikiyatri, hastayı ele geçirilmiş olandan ayırt edemez. Örneğin, basit bir büyülü dua okunur, örneğin, "Tanrı yeniden ayağa kalksın ve düşmanlarını dağıtsın ..." zihinsel bozukluklar kural olarak, buna oldukça sakin bir şekilde tepki verirler, ele geçirilenler ise bükülmeye, bir yay şeklinde bükülmeye başlar; çığlık atıyorlar ve okumayı bırakmalarını istiyorlar.

Devrim öncesi psikiyatride, doktorlar inanan olduklarında, akıl hastalarını ele geçirilmiş olanlardan ayırt etmek için böyle bir test vardı: Bir kişinin önüne yedi bardak su konuldu ve bunlardan sadece biri sade su, geri kalanı ise bir aziz. İblis, deneyi tekrarlamak ve bardakları yeniden düzenlemek de dahil olmak üzere her zaman yalnızca bir bardak sade su seçti.

Obsesyon fenomeni, şu anda bilinç içeriği ile bağlantılı olmayan ve hastalar tarafından duygusal olarak hoş olmayan olarak algılanan bir düşüncenin, fikrin veya herhangi bir fenomenin zihinde ortaya çıkması olarak tanımlanır. Akılda "hakim olan" takıntılı düşünceler, duygusal gerginliğe yol açar, kişinin çevresindeki uyumsuzluğa katkıda bulunur. Takıntılı, yani bir kişinin iradesinin ve arzusunun ötesinde var olan, hem belirli düşünceler, anılar, fikirler, şüpheler hem de eylemler olabilir.

Obsesif korkulara fobiler, obsesif düşüncelere obsesyon ve obsesif davranışlara kompulsiyon denir.

fobik sendrom(Yunanca phobos - korku) çok yaygın bir olgudur. Birçok fobik durum vardır. Örneğin nozofobi (hastalık korkusu); agorafobi (açık alan korkusu); klostrofobi (kapalı alan korkusu); eritrofobi (kızarıklık korkusu); mizofobi (kirlilik korkusu), vb. Bütün bunlar patolojik, yani ilgili olmayan örneklerdir. gerçek tehdit, korkular.

Korkaklıktan, korkaklıktan korkular var. Korkaklık ne yazık ki aşılanabilir. Diyelim ki bir çocuğa her beş dakikada bir “dokunma”, “içeri girme”, “yaklaşma” vb.

Psikologlar, ebeveynlerden çocuklara "göç eden" sözde ebeveyn korkularını ayırt eder. Bu, örneğin, yükseklik korkusu, fareler, köpekler, hamamböcekleri ve çok daha fazlasıdır. Bu liste uzayıp gidebilir. Dolayısıyla bu kalıcı korkular genellikle çocuklarda daha sonra bulunabilir.

Tehdit, tehlike anında ortaya çıkan durumsal korku ve karakter özellikleriyle ilişkili kişisel korku vardır. Mysophobia'ya, yani saplantılı enfeksiyon, kirlilik korkusuna bir örnek vereceğim. Bu ağır ızdırabın ne kadar çok olduğu bu satırlardan açıkça görülmektedir.

"Merhaba doktor!

Temizlik çılgınlığım var ve o kadar güçlü ki artık onu kontrol edemiyorum. Sokaklarda insanlarla ve kirli yerlerle her türlü temastan kaçınmaya çalışıyorum, sanki her yer kapalı ve her şeyi "kendi üzerime" alıyorum. Doğal olarak, eve geldiğinizde, her şeyin uzun ve uzun bir "yıkama" süreci başlar - tüm giysiler yıkanır (kirlilik minimum düzeyde olsa bile). Kirli giysilerle dokunduğum her şeyi votka ile siliyorum ve 3-4 saat kendim duşa gidiyorum. Üstelik "yıkama" süresi sürekli artıyor. Yani, ellerimi yıkadığımda, sanki yine bir şeye dokunmuşum gibi görünüyor - ve yıkama işlemi baştan başlıyor. Son zamanlarda, banyodan çıktıktan sonra gerçekten gergin bir titreme (bir şekilde Parkinson hastalığını anımsatan) ve kaba bir iç histeri (üzücü bir rekor - 22-23.09.06 tarihinde ayaklarımın üzerinde 30 saat banyoda) yaşadım. Tüm dünyam yatak ve bilgisayarla sınırlıydı. Zaten her şeyi kaybettim: enstitü, arkadaşlar ve yakında işimi kaybedeceğim. İşten eve 22:30'da geliyorum, 3:00'e kadar duş alıyorum ve sabah 9'da işe gidiyorum. Şu an tüm hayatım bu.”

Çoğu zaman saplantılar şeytani etkinin sonucudur. Aziz Ignatius (Bryanchaninov) şöyle der: “Kötülük ruhları, bir kişiye karşı o kadar kurnazca savaş açar ki, ruha getirdikleri düşünceler ve rüyalar, kendisine yabancı, hareket eden ve yapmaya çalışan kötü bir ruhtan değil, kendi içinde doğmuş gibi görünür. birlikte kendini gizler.”

Grace Varnava (Belyaev) şöyle yazıyor: “Bugünün insanlarının hatası, yalnızca “düşüncelerden” muzdarip olduklarını düşünmeleridir, ama aslında iblislerden de ... Yani, düşünceyi düşünceyle yenmeye çalıştıklarında, görüyorlar ki kötü düşünceler - sadece düşünceler değil, aynı zamanda tatlılığın olmadığı ve önünde bir kişinin güçsüz olduğu, herhangi bir mantıkla bağlantılı olmayan ve ona yabancı, yabancı ve nefret dolu "takıntılı" düşünceler ... Ama bir kişi Kilise'yi, lütfu, kutsal Ayinleri ve mücevherleri erdemleri tanımıyorsa, yani kendini savunacak bir şeyi var mı? Tabii ki değil. Ve sonra, kalp tevazu erdeminden ve onunla birlikte diğerlerinden boş olduğu için, iblisler gelir ve bir kişinin zihni ve bedeni ile istediklerini yaparlar ( Mat. 12, 43-45)».

Vladyka Barnabas'ın bu sözleri klinik olarak tam olarak doğrulanmıştır. Obsesif kompulsif bozukluğun tedavisi, diğer tüm nevrotik formlardan çok daha zordur. Genellikle, herhangi bir tedaviye tamamen tepkisizdirler ve sahiplerini şiddetli ıstırapla yorarlar. Kalıcı takıntılar durumunda, kişi kalıcı olarak sakatlanır ve basitçe engelli olur. Deneyimler, gerçek şifanın ancak Tanrı'nın lütfuyla gelebileceğini göstermektedir.

Obsesif-kompulsif bozukluğu, nevrotik bozuklukların şeytani olarak en savunmasız biçimi olarak adlandırıyorum. Aksi takdirde, örneğin yemekten önce birkaç düzine kadar ellerini yıkamak veya yoldan geçenlerin ceketlerinin düğmelerini saymak vb. karşı konulmaz arzusu nasıl değerlendirilebilir? Aynı zamanda hastalar çok acı çekiyorlar, durumlarından muzdaripler, onlara yük oluyorlar ama kendi başlarına hiçbir şey yapamıyorlar. Bu arada, kendim tıbbi terim Takıntılı fenomeni ifade eden "takıntı", saplantı olarak çevrilir. Piskopos Varnava (Belyaev) da bu konuda şöyle yazıyor: “Bu dünyanın iblislerin varlığını tanımayan bilgeleri, saplantılı fikirlerin kökenini ve etkisini açıklayamazlar. Ancak karanlık güçlerle doğrudan karşılaşan ve onlarla sürekli, hatta bazen görünür bir mücadele yürüten bir Hristiyan, onlara iblislerin varlığına dair açık bir kanıt verebilir. Aniden ortaya çıkan düşünceler, bir fırtına gibi, kurtarılmakta olan kişinin üzerine çöker ve onu bir an bile rahat bırakmaz. Ancak deneyimli bir münzevi ile karşı karşıya olduğumuzu varsayalım. Güçlü ve güçlü bir İsa duasıyla donanmıştır. Ve sonu belli olmayan bir mücadele başlar ve devam eder.

Adam açıkça nerede olduğunu biliyor kendi düşünceleri, ve içine ekilen yabancılar nerede. Ancak tam etki ileride yatıyor. Düşman düşünceleri genellikle, bir kişi teslim olmazsa ve onlara tenezzül etmezse, geride kalmayacaklarını garanti eder. Teslim olmaz ve yardım için Tanrı'ya dua etmeye devam eder. Ve o anda, bir kişiye, aslında, belki de, bu mücadelenin sonsuz olduğu göründüğünde ve insanların sakince ve böyle bir zihinsel eziyet olmadan yaşadıkları bir durumun var olduğuna inanmayı bıraktığında, tam da o sırada düşünceler , aniden, aniden ... Bu, lütfun geldiği ve iblislerin geri çekildiği anlamına gelir. İnsan ruhuna ışık, barış, sessizlik, açıklık, saflık dökülür ( bkz. Mk. 4, 37-40)».

Takıntı gelişimi, günahkar tutku gelişimi ile karşılaştırılabilir. Adımlar yaklaşık olarak aynıdır. Prilog saplantılı bir düşüncenin zihnindeki görünümüyle karşılaştırılabilir. Ve sonra çok önemli bir nokta. Ya da adam onu ​​keser ya da onunla başlar. birleştirmek(düşünün). Daha sonra derleme aşaması gelir. Ortaya çıkan düşünce, onunla daha derinlemesine düşünmeye ve tartışmaya değer göründüğünde. Sonraki aşama - esaret. Bu, zihinde gelişen düşünceyi kontrol eden kişinin değil, düşüncenin ona rehberlik ettiği zamandır. Ve nihayet, aslında takıntılı düşünce. Zaten oldukça resmileşmiş ve akılda yerleşmiş. En kötüsü de kişi bu düşünceye inanmaya başlar ve bu da kötü olandan kaynaklanır. Ve zavallı hasta, bu "zihinsel sakızı" rasyonel bir şekilde yenmeye çalışıyor. Ve çoğu zaman bu "rahatsız edici" olay örgüsü zihninde kayar. Ve sanki karar yakınmış gibi, biraz daha ... Ancak düşünce, bilinci tekrar tekrar büyülüyor. Kişi takıntının bir çözümü olmadığını anlayamaz. Bu, içinden çıkılmaz bir sorun değil, güvenilemeyecek ve konuşulamayacak şeytani entrikalardır.

Davetsiz düşüncelere nasıl tepki verirsiniz? İlk olarak, saplantılı düşüncelerin “görüşmeye” ihtiyacı yoktur. Bu nedenle takıntılı olarak adlandırılırlar, çünkü herhangi bir mantıksal kavrayışa uygun değildirler. Daha doğrusu idrak edilebilir ama sonra aynı düşünceler zihinde tekrar belirir ve bu tekrar tekrar tekrarlanır. Bu tür durumların doğası şeytanidir. Bu nedenle kişi bu tür düşüncelere katılmamalı ve yardım için Tanrı'ya dua etmemelidir. Böylece, yalnızca Tanrı'nın lütfuyla ve kendi gayretleriyle takıntılar (okuma - iblisler) ayrılır.

Yıllar geçtikçe, obsesif-kompulsif durumlarla mücadele etmek için bir kural geliştirildi. Aşağıdakiler gereklidir:

• Takıntının içeriğine inanma
• Takıntılı düşüncelere kapılmayın
• Tanrı'nın Lütfunu Çağırın (dua, Kilise Ayinleri)

Bu hükümleri kısaca açıklayayım. Diyelim ki bir kişi, kökeni neredeyse her zaman kötü olandan gelen saplantılı bir düşünceye inanıyor. Peki sırada ne var? Ve sonra, kural olarak, iç çatışma. Örneğin, bir kişi düşmandan gelen küfürlü düşünceleri veya bir tür pisliği kabul etti ve bu düşünceleri kendisininmiş gibi gördü. Ve işte umutsuzluk… kişinin morali bozulur ve adeta felç içinde kalır. "Ne kadar hiçim," diyor kendi kendine, "Kilisede yerim yok, cemaat almaya layık değilim." Ve düşman sevinir. Düşünceler daireler çizer ve kişi çıkış yolu görmez. Bu nedenle, bu tür düşüncelere güvenilemez.

Onlarla aynı fikirde olamazsın. Bazıları iblise bir şeyler kanıtlamaya çalışır ve kafalarında farklı argümanlar kurarlar ve onlara görevlerinin üstesinden gelmiş gibi görünürler. Ancak zihinsel tartışmada son nokta konulur konmaz, sanki kişi herhangi bir argüman öne sürmemiş gibi her şey yeniden tekrarlanır. Bu şekilde düşmanı yenmek mümkün olmayacaktır.

Ve elbette, Tanrı ve O'nun yardımı ve lütfu olmadan baş edilemez.

Akıl hastalarında saplantılı düşünceler vardır. Örneğin, şizofreni ile. Bu durumda, saplantılar büyük ölçüde hastalığın bir sonucudur. Ve ilaçla tedavi edilmeleri gerekiyor. Tabii ki, iyileşmeniz ve dua etmeniz gerekiyor. Hastanın kendisi namaz kılamıyorsa, namaz işini yakınları üstlenmelidir.

Bir ara meraklı biriyle karşılaştım. klinik vaka. Anne ve oğlunun sağlıklarıyla ilgili saplantılı korkulardan muzdarip olduğu ve dönüşümlü olarak birbirini kışkırttığı bir aileye danışmanlık yapmak zorunda kaldım.

Görüşme sırasında, hastamın annesinin çok etkilenebilir, duygusal bir çocuk olarak büyüdüğü sırada, hastamın annesinin uzun süredir takıntılı korkular nedeniyle psikiyatristler tarafından tedavi edildiği ortaya çıktı. 18 yaşında, ilk önce görünüşe karşı takıntılı bir korku geliştirdi. kötü huylu tümör. Hasta sürekli olarak vücudunu incelemek, çalışmak için çabaladı. tıp literatürü onkoloji konularında, bunalımlıydı, baskı altındaydı. Aynı zamanda genç adam, annesinin ona eski hastalığını anlatmasından sonra korkunun aniden ortaya çıktığını belirtti.

Bu arka plana karşı, annenin sağlığı için yine korkuları vardı. Kendini uyuşuk, uyuşuk hissettiği için kan kanseri olduğuna karar verdi. Bir onkoloğa danıştıktan sonra, her ikisi de sağlıklı ilan edildi ve kısa süre sonra hayali bir hastalıktan kurtuldu, ancak ardından iki kez daha fobilere yakalandı. Bir zamanlar büyükannenin kalp krizi geçirmesiyle bağlantılıydı ve kalp rahatsızlıklarından muzdarip olduklarına karar verdiler. Ve başka bir sefer bir araba kazasında ölmekten korktular. Üstelik önce bir kişide korku ortaya çıktı, sonra diğerinde ortaya çıktı.

Aile üyelerinden birinde takıntılı korkuların ortaya çıkmasından sonra diğer hane halkının hastalandığı benzer durumlar bilinmektedir. Bu nedenle, psikiyatrist S. N. Davidenkov, tik ve kızarma veya terleme korkusu çeken bir hastayı tarif etti. Annesinin kız kardeşi aşırı terleme takıntısından, kızlarından biri kızarma korkusundan ve hastanın kız kardeşi kalp yetmezliği korkusundan muzdaripti. Olan bu.

Danışmanlık yapmak zorunda olduğum aile inançsızdı. Ve ruhta inanç olmadığında, Tanrı korkusu da yoktur, diğerleri onda "çiçek açabilir" - acı verici, saçma, takıntılı korkular. Ruh, doğası gereği bir Hıristiyan'dır ve belki de ruhani olmayan bir ortamda var olduğundan, kendi tarzında yas tutar ve herhangi bir nedenle "sallar".

Miyokard enfarktüsü geçirdikten sonra belirgin bir ölüm korkusu yaşayan bir hastamı hatırlıyorum. Doktorların çabaları başarı ile taçlandırıldı. Allah'ın yardımıyla hastamız iyileşti, kalbi güçlendi ama bu ezici korku onu bırakmadı. Özellikle toplu taşımada, herhangi bir kapalı alanda yoğunlaştı. Hastam inançlıydı ve bu nedenle onunla açık sözlü konuşmak benim için kolaydı. Allah'ın izni ve izni olmadan başına bir şey gelebilir mi diye sorduğumu hatırlıyorum. Kendinden emin bir şekilde "Hayır" yanıtını verdi. "Ve bu durumda," diye devam ettim, "gerçekten ölümünün saçma bir kaza olabileceğini düşünüyor musun?" Ve bu soruya hastam olumlu bir "hayır" dedi. "Pekala, bu yükü kendi üzerinden al ve korkmayı bırak!" Ona tavsiyem bu kadardı.

Sonunda, düşüncelerimiz, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun ederse "ölmesine izin verdiği" gerçeğine geldi. Bir süre sonra bana söylediği buydu. Korku yeniden baş gösterdiğinde kendi kendine şöyle dedi: “Hayatım Tanrı'nın elinde. Tanrı! Senin isteğin yerine getirilecek!" Ve korku kayboldu, bir bardak sıcak çaydaki şeker gibi eridi ve bir daha ortaya çıkmadı.

Nevrotik korkular, herhangi bir gerçek tehditten kaynaklanmamaları veya bu tehdidin çok uzak ve muhtemel olmaması bakımından karakteristiktir. Ortodoks doktor V. K. Nevyarovich haklı olarak şunu iddia ediyor: "Takıntılı düşünceler genellikle şu soruyla başlar: "Ya eğer?" Dahası, otomatikleştirilirler, akılda kök salırlar ve defalarca tekrarlanarak yaşamda önemli zorluklar yaratırlar. Bir insan onlardan kurtulmak isteyerek ne kadar çok savaşırsa, onu o kadar çok ele geçirir.

Ek olarak, bu tür durumlarda, bir kişinin doğal özelliklerinden veya ruhunun günahkar bir şekilde yok edilmesinin bir sonucu olarak zihinsel koruma (sansür) zayıflığı vardır. Diyelim ki, alkoliklerde artan telkin edilebilirlik gerçeği iyi bilinmektedir. Zina günahları, manevi gücü önemli ölçüde zayıflatır. Aynı zamanda özdenetim, ruhsal ayıklık ve kişinin düşüncelerinin bilinçli kontrolü üzerinde sürekli içsel çalışma eksikliğini de etkiler.

Çoğu zaman, kökenini dini cehaletle, kutsal Ortodoksluğun özünün yanlış anlaşılmasıyla ilişkilendirdiğim her türden korkuyla yüzleşmek zorunda kalıyorum. Örneğin, insanlar korku ve kafa karışıklığı içinde resepsiyona gelirler ve şöyle bir şey söylerler: "Ayin sırasında sol elimle mumları uzatarak büyük günah işledim" veya "Vaftiz haçımı kaybettim!" Şimdi her şey gitti!” veya “Yerde bir haç buldum ve aldım. Birinin hayatının haçını almış olmalıyım! Bu tür "şikayetleri" dinleyerek acı bir şekilde iç çekersiniz.

Bir başka yaygın olgu da çeşitli batıl inançlar ("kara kedi" veya "boş kovalar" vb.) ve bu toprakta büyüyen korkulardır. Açıkçası, bu tür hurafeler, itirafta tövbe edilmesi gereken bir günahtan başka bir şey değildir.