EN.WIKIPEDIA.ORG

12 Kasım (24), 1817'de, nedeni ünlü balerin Istomina olan ünlü “dörtlü düello” St.Petersburg'da gerçekleşti. Kont Zavadovsky ve süvari muhafızı Sheremetev bir düelloda savaştı. Belki de çağdaşlar (torunlardan bahsetmiyorum bile), düellocuların saniyeleri olmasa bile düelloyu çabucak unuturlardı. Ve bu saniyeler Griboyedov ve Yakubovich'ti. Sheremetev olay yerinde öldürüldü, ancak büyük Griboyedov için bu düello hemen olmasa da çok kötü sona erdi ...

İki arkadaş arasındaki düello - süvari muhafız kaptanı Vasily Vasilyevich Sheremetev ve Griboedov'un ikincisi olduğu oda hurdacısı Kont Alexander Petrovich Zavadovsky, o zamanki toplumda çok fazla konuşmaya neden oldu.

Bu düellonun koşulları çağdaşların zihinlerini heyecanlandırdı çünkü Rusya'nın birkaç parlak adamı, aynı derecede parlak bir kadın için savaştı - bizzat Puşkin tarafından söylenen dansçı Avdotya Istomina. Sonunda, bu düellonun benzersiz olduğu ortaya çıktı - dörtlü ve hatta zaman içinde uzamış. Sonuçları şaşırtıcı: bir katılımcının ölümü, ikincinin utancı, üçüncünün Decembristlerinin gelişi ve ... dördüncünün parlak eseri "Woe from Wit" in yaratılması.

Avdotya Istomina'dan "İhanet"

Petersburg Balesi'nin efsanevi dansçısı Avdotya Istomina yüzünden bu düello gerçekleşti. Resmi "Eugene Onegin" de yakalanmıştır:

Parlak, yarım hava,
sihirli yaya itaatkar,
Bir periler kalabalığıyla çevrili
Istomin'e değer...

Muhafız subayı Vasily Sheremetev de dahil olmak üzere birçok kişinin Istomina'ya kur yaptığı bir sır değil. Ancak ünlü afiyet olsun Kont Alexander Zavadovsky de ondan hoşlandı.

Griboedov'a gelince, 1817 yazında Dışişleri Koleji'nin hizmetine girdi ve 1818 kışında (Griboyedov o sırada 22 yaşındaydı ve tiyatro için yazdığı birkaç oyunla zaten biliniyordu) genç Kont Zavadovsky ile aynı apartman dairesinde yaşadı.

Bu olayların görgü tanıklarından biri şöyle yazıyor: “Belki Kont Zavadovsky daha önce Istomina hakkında bazı görüşlere sahipti, ancak mutlu bir rakibe boyun eğmek zorunda kaldı; Onun hakkında kesinlikle hiçbir [görüşüne] sahip olmayan Griboyedov, gösteriden sonra onu bir kez onunla çay içmeye davet etti. Kendisi bir arkadaş, yakın bir tanıdık olarak Istomina'yı sık sık ziyaret ederdi. Istomina kabul etti, ancak Sheremetev'in onu gözetlediğini bilerek ve onu ayartmaya ve gereksiz öfkeye sürüklemek istemeyerek, Griboyedov'a onunla tiyatrodan gitmeyeceğini söyledi, ancak performanstan hemen sonra onunla buluşacağı bir yer atadı - ilk, sözde Kumaş, Gostiny Dvor hattı, bu sefer elbette tamamen terk edilmiş, çünkü geceydi.

Doğru, ünlü bir kadın avcısı olan Kont Zavadovsky uzun zamandır Istomina'ya asılmaya çalışmıştı ve o bunu biliyordu. Ama ne sorun, çünkü neredeyse bir erkek kardeş olan Griboyedov olacak! Pekala, üçü bir bardak çay içecek ve o kadar. Vasya elbette bundan hoşlanmayacak. Peki, ne olmuş yani! Yani, muhtemelen, balerin hafifçe düşündü.

Görgü tanığı, "Böylece her şey oldu" diye devam ediyor, "belirlenen yere karşı tiyatro vagonundan indi, Griboyedov ile görüştü ve onun için ayrıldı. Uzaktan izleyen Sheremetev her şeyi gördü. Griboyedov'un kızağının ardından, Istomina'nın biriyle Kont Zavadovsky'nin dairesine geldiğine tamamen ikna olmuştu; bundan sonra, çok basit bir şekilde, insanlar aracılığıyla bu "birinin" Griboyedov olduğunu öğrenebilirdi.

Bundan önce Istomina'nın neredeyse iki yıldır Sheremetev'in sevgilisi olduğunu unutmayın. Ancak aralarında bir tartışma çıktı ve balerin arkadaşının yanına taşındı. Ve 17 Kasım'da Sheremetev'in arkadaşı olan Griboedov balerini "çay içmeye" götürdü ve Zavadovsky ile dairelerinde oyalandı. Istomina eve geç döndü. Kıskançlıktan bitkin düşen Sheremetev zaten onu bekliyordu. Kendini açıklamaya çalıştı, Zavadovsky ile yalnız olmadığını, orada Griboyedov'un olduğunu, sadece çay içtiklerini anlatmaya çalıştı ... Ama Sheremetev artık hiçbir şey dinlemiyordu.

A.I. YAKUBOVİÇ

Yakubovich'in "dostça" tavsiyesi

Öfkeli, arkadaşı ünlü düellocu Alexander Ivanovich Yakubovich'e şu soruyla koştu: "Ne yapmalıyım?" Yakubovich kişisel olarak cesur bir adamdı, ama oldukça garip bakış bazı şeyler için

Ne yapalım? kıkırdadı. - Bu çok anlaşılır: elbette savaşmalıyız. Ama şimdi soru şu: nasıl ve kiminle? Sevgilin Zavadovsky'deydi, bu bir şey, ama Griboyedov onu oraya getirdi, bu iki. Dolayısıyla burada mermi talep eden iki kişi var ve bundan anlaşıldığına göre kimseyi gücendirmemek için bu kesin fırsatla une partie carrée yani dörtlü bir düello yapacağız.

Dörtlü düello - rakiplerden sonra saniyelerinin de atış yaptığı düellonun adı buydu. Sonuç olarak, sabah Yakubovich, Kont Zavadovs'a Sheremetev'den memnuniyet talep eden bir not verdi. Notta diğer şeylerin yanı sıra şöyle deniyordu: “Üçüncü gün Istomin, Griboyedov'un daveti üzerine sizinle çay içti ve eve çok geç döndü. Bundan hoşlanmıyorum ve bu nedenle, lütfen bana nerede, ne zaman ve neye göre beni tatmin etmeyi kabul ettiğinizi söyler misiniz?

Dansçı Istomin için savaşmıyorum! Kont soğukkanlılıkla cevap verdi. - Sheremetev'in kız kardeşi değil, kızı değil ve dahası karısı da değil. Evet ve istediğim herkesi beni ziyaret etmeye davet etme yetkisine sahibim. Öyleyse arkadaşına söyle.

Yakubovich, sayının Sheremetev'in Istomina ile olan ilişkisinden haberdar olduğunu vurgulayarak itiraz etti. Ama sadece güldü.
- Onlar umurumda değil. Istomina, Sheremetev'in karısı, kız kardeşi veya kızı olsaydı, bu kutsal bir amaç olurdu! Meydan okumasını kabul ederdim ama sadece sarhoş askerler ve yarasacılar birlikte yaşayanlar yüzünden savaşır ve biz soyluyuz, kaba soyları taklit etmekten utanırız.

İnatçı Yakubovich, sayımdan yazılı bir cevap vermesini istedi ve şöyle yazdı: "Istomin için savaşmıyorum." Ve notu Sheremetev'e iletilmesi için Yakubovich'e verdi. Kendi adına, Zavadovsky'nin Istomina yüzünden onunla savaşmayacağını anlayan Sheremetev, kendisine göre onu tatmin etmeye neyin zorlayabileceğini sordu. Yanıt olarak, tavsiye "küstahlık çağrısı yapmak ve ardından bir saniye göndermek" oldu.

konuşmak modern dil, Sheremetyev'den bir düello için makul bir neden bulması istendi. Ve çok geçmeden, gerçekten de halka açık bir yerde, Sheremetev sayımı "küstahlığa" götürdü. Ve sonuncusu, ilkinin yüzüne bir bardaktan dondurma sıçradı.

Bu arada Yakubovich, meydan okumasını daha suçlu gördüğü Griboyedov'a gönderdi. Hussar teğmen Kaverin, Yakubovich'ten “Griboyedov! Istomina'yı evinize davet ederek Vasily Sheremetev'e ciddi şekilde hakaret ettiniz ve ben onun arkadaşı olarak buna kayıtsız kalamam. Kaverin benim ikincim. Onunla düzenleyin veya kendinizi aynı bulduktan sonra kendinizi atayın: ne zaman, nerede ve ne için.

Griboedov meydan okumayı şu sözlerle kabul etti: "Alexander İvanoviç'i memnun ederse, onun hizmetindeyim."

ilk düello

Dörtlü düello 12 Kasım (24), 1817'de St. Petersburg'daki Volkovo sahasında gerçekleşti. Daha doğrusu, öğleden sonra saat ikide ilk düello başladı - Zavadovsky ile Sheremetev. Saniyeler Yakubovich ve Griboyedov'du. Zaten aralarında olan ikinci düello, ilkinden hemen sonra yapılacaktı.

Bariyer, rakiplerin altı adım yürümesi ve ardından ateş etmesi için on sekiz adım olarak belirlendi. Yani, koşullar en acımasızdı: sadece altı adımdan ateş etmek.

İlk düelloya katılanlar yakınlaşmaya başladığında, mükemmel bir nişancı olan Kont Zavadovsky sessizce ve tamamen sakin bir şekilde yürüdü. Zavadovsky'nin soğukkanlılığı Sheremetev'i çileden çıkardı ya da bir kıskançlık ve öfke duygusu zihnini alt etti, ancak o buna dayanamadı ve henüz bariyere ulaşmadan sayıma ateş etti. Mermi o kadar yakına uçtu ki, kontun frakının yakasının bir kısmını yırttı... Sonra, bu anlaşılabilir bir durumdur, Zavadovski'yi öfke sardı.

İşte böyle! diye haykırdı. - Beni öldürmek istedi - bariyere!

Yapacak bir şey yoktu ve Sheremetev geldi. Düelloya katılanlardan bazıları Zavadovsky'den Sheremetev'i bağışlamasını istemeye başladı. Ancak bilim için onu sadece bacağından vuracağını söyledi. Sheremetev bunu duydu ve bağırdı:

Beni öldürmelisin yoksa er ya da geç seni öldürürüm!

Ve sonra Zavadovsky gerçekten ateş etti. Mermi, Sheremetev'in yan tarafını deldi, midesinden geçti ve diğer tarafta durdu. Zavallı adam sırt üstü düştü - o günlerde bu neredeyse kesin ölüm anlamına geliyordu.

İlk saniye çifti mücadelesinin böylesine trajik bir sonucu nedeniyle, saniyeler düellosu ertelendi. Ölmekte olan Sheremetev, Istomina'nın dairesine getirildi. Bu yüzden sordu. Orada öldü. O sadece 27 yaşındaydı. "Oğlunun bir dansçı için yaptığı düellonun aptallığına" öfkelenen babası, onu kendi ölümünden suçlu buldu ve şahsen sordu. İmparator I. İskender Kont Zavadovsky'yi cezalandırmayın.

Ve bundan sonra Istomina'nın hayatında keskin bir dönüm noktası oldu. Yatağının üzerinde, bir zamanlar Vasily tarafından sunulan bir madalyon belirdi. Ve adı bir daha asla belirli bir hayranla anılmadı. Üstelik İmparatorluk Tiyatrosu'nun tüm balerinlerinden tek olan Istomina, bir daha kimse tarafından desteklenmedi ve sahne onun tek tutkusu oldu.

Yakubovich'e gelince, ateş etmelerinin artık tamamen imkansız olduğunu ve hesaplamalarını "daha iyi zamanlara" ertelemeleri gerektiğini söyleyerek Griboyedov'dan özür diledi. Ancak St. Petersburg'da böyle bir şansları yoktu. Gerçek şu ki, düellonun ana kışkırtıcısı ve organizatörü olan Yakubovich tutuklandı ve teğmen olarak Kafkasya'ya - Nizhny Novgorod Ejderha Alayı'na nakledilerek gardiyandan taburcu edildi.

Alexander Petrovich Zavadovsky'ye gelince, sessizce yurt dışına gönderildi. Ancak dönüşünde subay arkadaşları onu kabul etmedi. Ve kontun tek mesleği kart oyunu. Ve şaşırtıcı olan şey: Zavadovsky'nin babası, Sheremetev'in mezarının yanına gömüldü, böylece babasına geldiğinde, sayım her zaman öldürdüğü süvari muhafızının mezarına rastladı.

ikinci düello

Griboedov bir kınama bile almadı. Ancak kendi vicdanıyla hesaplaşması kolay olmadı. uzun zamandır huzursuz. Moskova'daki arkadaşı Stepan Begichev'e korkunç bir özlemin kendisine saldırdığını, ölümcül şekilde yaralanan Sheremetev'i sürekli önünde gördüğünü, St. Petersburg'da kalışının kendisi için dayanılmaz hale geldiğini yazdı. Griboyedov ile tanışan ve o zamanlar Rusya'nın İran Maslahatgüzarı olan Mazarovich, Alexander Sergeevich'in büyükelçilik sekreteri olarak onunla gitmesini önerdi. Griboedov bu teklifi memnuniyetle kabul etti ve 1818 Ağustosunun sonunda St. Petersburg'dan ayrıldı.

Sonunun onun için nasıl olacağını bir bilseydi...

Daha önce de belirtildiği gibi, Alexander Ivanovich Yakubovich, Nizhny Novgorod Dragoon Alayı'nda bir teğmen oldu. Bu alay ayrıcalıklı kabul edildi (hatta bazen "Kafkas Muhafızları" olarak da anılırdı). Bir yandan geleneksel olarak Kafkas aristokratları katılırken, diğer yandan kusurlu olan sermaye memurları nakledildi. Tanınmış askeri tarihçi Panchulidzev, bu alaydan 1810-1820'lerde düello için rütbeleri düşürülenlerin toplanma yeri olarak söz etti. Ancak daha sonra Nizhny Novgorod alayı bu itibarı korudu: örneğin, Kafkasya'ya sürgün edilen Lermontov'un içinde olduğu ortaya çıktı.

Annenkov, Puşkin üzerine yazdığı kitabında Yakubovich'i şöyle anlatıyor: “O zamanlar düellolar tüm hızıyla sürüyordu. Düellolar arıyordu. O zaman kim düello çağrısı yapmadı ve o zaman kim çağrılmadı? Tarih istemek, iyi bir ırkın ve safkan kökenin bir işareti olarak bile kabul edildi, bu da birçok kişinin bu tek tekniği kullanarak zihinlerinin ve karakterlerinin önemsizliğini uzun süre gizlemesine yardımcı oldu. Düelloyu uzmanlık alanı haline getiren ünlü Yakubovich, dünyada olağanüstü bir popülariteye sahipti ve gençlerin hayal gücünde neredeyse destansı bir kahramanın boyutlarını ve ana hatlarını edindi, ancak kendisini ve zamanını çok az anlaması, sözlerle ve eylemlerle ifade etme eğilimi ona bunu yapmak için özel bir hak vermiyordu.

1818 sonbaharında Yakubovich'in Tiflis'e nakledildiği ve orada Tahran ve Griboyedov yolundan geçtiği belirtilmelidir. Ve tesadüfi bir toplantıda Yakubovich, ona dörtlü düellonun ertelenen devamını hatırlattı. Griboedov, isteyerek veya istemeyerek, Vasily Sheremetev'in ölümüyle sonuçlanan önceki trajik düelloya katkıda bulunanın kendisi olduğunu anladı. Yakubovich ile mantık yürütmeye çalıştı, ancak ölen arkadaşının intikamını almak için yeminiyle ilgili bir efsane icat ettiği ve düello yapmaya kararlı olduğu için, Alexander Sergeevich de sonuna kadar gitmek zorunda kaldı.

Yakubovich, Griboyedov ile saniyeler olmadan ateş edecekti. Bu, düello kurallarının açık bir ihlaliydi, ancak toplumun gözünde ölümcül bir düello "düzenlemek" çok daha etkiliydi. Ancak, saniyeler yine de göründü. İlk başta Yakubovich'in dairesinde çekim yapmak istediler, ancak bu koşul, Alexander Ivanovich'in bu odada çekim yapmaya zaten alışabileceği gerekçesiyle Griboyedov'un ikinci diplomatı Amburger tarafından reddedildi. Sonra Yakubovich Muravyov'un ikincisi (Kafkasya eyaletinin gelecekteki askeri valisi), Kakheti yolunda Tatar mezarının yakınındaki bir vadide bir yer buldu.

Bir versiyona göre, önce Yakubovich ateş etti. Ona göre kendi kelimelerim, düşmanı hayattan mahrum etmeyecekti, bu yüzden eline nişan aldı. Yaralı Griboyedov artık kesin olarak ateş etmek için bariyere yaklaşma hakkına sahipti. Saniyelere gösterdiği kanlı sol eliyle Alexander Sergeevich bu avantajı kullanmadan ateş etti. Kurşun Yakubovich'in başının yanından uçtu ve o kadar yakına geldi ki, yaralı olduğunu düşünerek kafasını bile tuttu.

Başka bir versiyona göre, ilk kura Griboyedov'u vurmaya düştü. Ama bilerek kaçırdı.

Şaka yapıyorsun dostum! Yakuboviç güldü. - Sen bir müzisyensin, piyano çalmayı seviyorsun ... Eh, artık böyle çalmayacaksın!

Ve Griboyedov'u avucundan vurdu. Kurşun küçük parmağını sıyırdı.

Düellonun görgü tanıklarından biri şöyle yazıyor: "Gerçekten de kurşun Griboyedov'a sol avucunun başparmağının yanından isabet etti, ancak bağlantı nedeniyle küçük parmağını sıkıştırdı ve bu daha sonra müzisyen olarak piyano çalmasını engelledi."

Ünlü balerin A. İSTOMINA

Griboyedov'un korkunç ölümü

Daha sonra Griboyedov'un bir parmağı sakatlandı, ancak o zamandan beri nadiren oynadı. Evet ve oyuna uygun değildi - "Woe from Wit" fikri ortaya çıktı. Yaralanmaya gelince, cesedinin daha sonra, 30 Ocak (11 Şubat), 1829'da Tahran'da Rus büyükelçiliğinin fanatikler tarafından imha edilmesinden sonra, diğer şekilsiz bedenlerden oluşan bir yığın içinde teşhis edilmesi tam da bu küçültülmüş küçük parmakla oldu.

Bildiğiniz gibi Griboedov, asıl görevi şahın barış antlaşmasının maddelerini yerine getirmesini ve özellikle Rus-İran savaşının sonuçlarının ardından tazminat ödemesini sağlamak olan Rus büyükelçiliğinin sekreteri olarak İran'a gitti. Tüm ülkenin savaştaki kaybın bedelini ödemek zorunda kaldığına ve bunun İran toplumundaki hoşnutsuzluğu önemli ölçüde artırdığına dikkat edin.

Sonuç olarak, bir öfkeli insan kalabalığı Rus büyükelçiliğine saldırdı. Görgü tanıklarına göre, o gün büyükelçilikte yaklaşık 100 bin kişi vardı, "öncesinde sopalı ve çıplak kılıçlı bir grup çocuk ve birkaç azmettirici vardı." Komplonun liderleri bu kalabalığın kontrolünü hızla kaybetti. Maruz kaldığı tehlikenin farkına varan Griboedov, saldırıdan bir gün önce Şah'a sorması gerektiğini anlatan bir not gönderdi. Rus hükümeti misyonun İran'dan geri çağrılması hakkında.

Olayların bir görgü tanığı daha sonra şunları yazdı: “Taşlar çoktan avluya düşüyordu ve zaman zaman kalabalığın çılgın çığlıkları tek bir genel gürültüde birleşiyordu. Bu çığlıklar içimizi dehşetle doldurdu ve birbirimize tüm bunlardan ne olacağını sorduk.

Kalabalığın yalnızca tüccarlar ve kalabalıktan oluşmadığı, aralarında "ateşli silahlarla donanmış ve ayrıca çeşitli askeri müfrezelerden askerler" olduğu da kaydedildi. 35 Kazaktan oluşan Rus misyonunun konvoyu direndi, ancak güçler çok eşitsizdi. Taş yağmuru yoğunlaştı ve Griboyedov boşuna halka hitap etmeye çalıştı: "Böylesine korkunç bir kargaşada hiçbir ses anlaşılır olamazdı." Tehlikeyi hor gören Kazaklar canlarını pahalıya verdiler, ancak sonunda tüm konvoy savaşta öldü. Griboyedov'un kendisi de öldü.

Tüm Rus büyükelçiliğinden yalnızca katliam sırasında saklanmayı başaran misyon sekreteri Maltsov kaçtı. Maltsov'un kendisine göre, onu bir halıya sarıp odanın başka rulo halıların olduğu köşesine yerleştiren bir hizmetçi ona bu konuda yardım etti.

Maltsov'a göre, saldırıda büyükelçilik içindeki 37 kişi ve 19 saldırgan öldürüldü. Griboedov'un cesedi Rus İmparatorluğu'na nakledildi ve Tiflis'e gömüldü.

Doğal olarak Tahran Büyükelçiliği'ndeki katliam diplomatik bir skandala neden oldu. Şah, Rusya ile ilişkileri düzeltmek için torunu Khozrev Mirza'yı St. Petersburg'a gönderdi. Görevi, vahşi cinayet için bir özrün kabul edilmesini ve tazminat yükünün hafifletilmesini sağlamaktı. Ruslara sunduğu zengin hediyeler arasında İmparator I. Nicholas, bir de ünlü Şah elması vardı. Nihayetinde katliam, Rusya ile İran arasındaki ilişkilerde ciddi sorunlara neden olmadı ve borcun ödenmesi beş yıl ertelendi.

Kont Zavadovsky ve Sheremetev Düellosu

Yakubovich'in kaderi

Yakubovich'e gelince, Kafkasya'da çaresiz cesareti, dizginsiz cesareti ile ünlendi ve General Yermolov'un gözdesi oldu (bu arada, Griboedov'la düellosunu uyarmak için tesadüfen zamanı olmayan, ikisini de tutuklamaya gönderen). Yakubovich süvarilere komuta etti ve düşmanların dağ kamplarına cüretkar baskınlar yaptı. Örneğin, yerel Çerkeslerde öyle bir korku uyandırdığı biliniyor ki, onunla çocuklarını bile korkuttular: "Yakub geliyor!" Ve sonra aniden garip davranmayı, kimsenin ihtiyaç duymadığı pervasız cesaret göstermeyi bırakıp işe koyulma zamanının geldiğini fark etti. 14 Aralık (26), 1825 ayaklanması böyle bir şey çıktı.

Kafkasya'da Yakubovich yaralandı ve 1825 yazında başında bir bandajla St.Petersburg'a geldi. Yüksek sesle, çok anlamlı bir şekilde konuştu ve hızla Ryleyev ile temasa geçti. Dedikleri gibi, komplocular onda “ideal, yüce bir şey gördüler. Bu, yeni devrimin Danton'uydu."

Soruşturma komisyonunun raporundan, Yakubovich'in kişisel olarak bir komploya girmediği, ancak Decembristlere destek sözü verdiği açıktır. Zaten açık Senato Meydanı isyancıları teslim olmaya ikna etmek için hizmetlerini teklif etti. Hükümdarın ana azmettiriciler dışında herkesi bağışlayacağı söylendi. Yakubovich, Decembrists'e gitti ve geri dönerek aynı fikirde olmadıklarını bildirdi. Decembristlerin planına göre, ayaklanma gününde Izmailovsky alayına ve Can Muhafızları Deniz mürettebatına komuta eden Yakubovich, Kışlık Saray'ı ele geçirip tutuklayacaktı. İmparatorluk Ailesi. Ancak belirleyici anda planlananları gerçekleştirmeyi reddetti. Belli ki kalbi yoktu. Ve akşam, ölümcül şekilde yaralanan Decembrist Kakhovsky Kont M.A. Miloradovich'e ne olduğunu öğrenmek için genel valinin evine gitti. Bu sırada, emir subayı Alexander Bashutsky konta gidiyordu ve Yakubovich onu arabasına bindirmeyi teklif etti. Bashutsky kabul etti ve arabaya binerken tabancaların üzerinde oturduğunu hissetti. Bunun ne anlama geldiği sorusuna Yakubovich, tabancaların dolu olduğunu ve isyancıların "onlarla bir komploya girmeyi kabul etmediği" için onu öldürmek istediğini belirtti. Ancak bu, "Kafkasyalıyı" cezadan kurtarmadı: Ayaklanmaya katılanların geri kalanı gibi o da mahkum edildi ve sürgüne gönderildi. Şimdi St.Petersburg sokaklarından biri onun adını taşıyor (bu nedenle 1923'te yeni Petrograd yetkilileri, bu garip adamın "çarlığa karşı mücadeledeki" erdemlerini takdir ettiler).

Amerikalı psikolog Chaim Ginot, en çok satan kitabı Between Parent and Child'da (s. 54) "Aşağılayıcı lakaplar zehirli oklar gibidir" diye yazar. “Sadece düşmanlara gönderilebilirler, çocuklarımıza gönderilemezler.

Bir kişi "Bu çirkin bir sandalye" dediğinde, sandalye acı hissetmeyecektir. Ancak bir çocuğa ucube demek, onun bedeni ve ruhu üzerinde yıkıcı bir etki yaratacaktır. Utanma, öfke, nefret duyguları yaşayacak. İntikam susuzluğu vicdan azabına ve dolayısıyla kaygı ve endişe duygularına neden olacaktır.

Öğretmenler ve ebeveynler çocuğa sürekli aptal (veya tembel) olduğunu söylerse, o zaman buna inanmaya başlar. Çocuk, aşağılanmayı önlemenin tek yolunun akademik olarak başarılı olmaya çalışmaktan vazgeçmek olduğuna inanarak çabalamayı bırakır. "Denemezsem, başarısız olmayacağım," diyecek kendi kendine.

"Ah, kötü diller bir silahtan beterdir!" Griboyedov yazdı. Ve aşağılayıcı lakaplar oklardan beterdir. Oklar bedene vurur ama sözler ruha vurur!

"Yaşam ve ölüm dilin elindedir"! bilge Kral Süleyman bize öğretti (Özdeyişler 18:21). Talmud'un bilgeleri, toplum içinde hakareti cinayetle bir tutar: "Komşusunun onurunu toplum içinde lekeleyen, sanki kan döküyor gibidir" (Bava Metzia 58B). Bu ahlaki bir öğreti değil, katı bir yasadır: tıpkı ölüm acısı altında bile komşunuzu öldürmenin yasak olduğu gibi, aynı şekilde ölüm acısı altında da ona alenen hakaret etmek yasaktır!

Üstelik bir bakıma hakaret, cinayetten daha büyük bir suç olarak görülüyor. Ölümle cezalandırılan bir katil, gelecek dünyayı kaybetmez. O halde neden "komşusuna alenen leke süren kişinin gelecek dünyada hiçbir mirası yoktur" (Babaların Öğretisi 3:12)?

Neden bir suçlunun ruhu hakaret için cinayetten daha büyük bir ceza alır?

Bilgeler (Tana deBey Eliyahu), cinayet bir andır ve alenen hakaret uzun ve acı verici bir ölüm gibidir, diye açıklar. Rabeinu Yona (Tövbe Kapısı) herkesin önünde hakarete uğramanın ölümden daha acı verici olduğunu kabul eder. Chofetz Chaim, halka açık olmayan bir hakaretin acı da getirdiğini ve cezayı hak ettiğini yazdı.

Ama öyleyse, komşusunu alıştığı ve artık bundan utanmayan bir lakapla gücendiren bir kişi neden hala cezalandırılıyor ve ruhu Cehennemden asla çıkmayacak (Bava Metzia 58B)?

Prag'dan Magaral, "Her insan, Yaratıcının suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır" diye açıklıyor. — Herkesin kendi Tanrı kıvılcımı, kendi misyonu, hayattaki kendi amacı vardır. Bu nedenle, bir kişiyi takma adıyla rahatsız eden kişi, aslında bir kişide kutsal olan İlahi Olan'ı inkar eder.

Katil, komşusunun vücudunu yok eder ve bu nedenle (ölçüye göre) kendisi fiziksel ölümü hak eder. Bir başkasının insanlık onurunu küçük düşüren, onu lakapla aşağılayan kişi, aşağılanan kişinin ruhunu mahveder ve bu nedenle kendisi de ruhun ölümünü hak eder.

Genellikle fiziksel istismar sözel saldırganlıkla başlar. Bir kişiyi bir sözle küçük düşüren suçlu, elini ona karşı kaldırır! Nazilerin Yahudi aleyhtarı propagandası, Yahudilerin insan olarak adlandırılmaya layık olmadıklarını kanıtlamayı amaçlıyordu. İsimleri alındı, bunun yerine onlara numaralar verildi - meçhul takma adlar. Böylece insanların insanlık onurunun inkarı toplu katliamlara yol açtı.

Haftalık bölümümüz, cüzzam hastalığına yakalanan bir adamdan bahsediyor - "Metzora". Bu kelime aynı zamanda "MociRa" - "kötülük kusuyor" olarak da okunabilir. Bilgeler, bir kişinin kendisinden kusarak başkalarını küçük düşüren o kötü sözlerin cezası olarak hastalandığını açıklar.

Kötü dilin cezası neden bu kadar büyük? Pek çok suç, zayıflığın sonucudur, örneğin, bir kişi bir yabancı tarafından baştan çıkarılır ve onu kendine mal eder. Kötü sözler söyleyen bir kişi hiçbir şey almaz. Slonim'den Rebbe (Netivot Shalom), kötülüğü kusabilmek için kişinin içeriden kötü olması gerektiğini açıklıyor.

Birini küçük düşürmekle insan kendini küçük düşürür! Özünü gösterir. Takma adlar atayarak kendisi hakkındaki düşüncelerini başkalarına yansıtır.

Kime saygı duyulur? diye sordu bilge adamlar (Babaların Tanıklıkları 4:1).

- Başkalarına saygı duyan!

Bu bir anlaşma değil: Ben sana saygı göstereceğim ki sen de bana saygı göster. Hayır, sadece başkalarına saygı duyan kendine saygı duyar. Bu adamda bir his var itibar ve başkalarına yansıtır.

Ve eğer insan onurunun aşağılanması cezayı hak ediyorsa, o zaman sadece zengine değil, fakire de, sadece bir yetişkine değil, bir çocuğa da saygı gösteren birinin ödülü ne kadar büyük!

Rasskazov İskender

Öğrenci, denemesinde, dilin ekolojisi sorununu olumlu ve olumsuz çağrışımları açısından tartışır, konuşmamızın yalnızca bir kişiyi değil, bir bütün olarak toplumu nasıl karakterize ettiğini, olumsuz yaşam algısını hangi faktörlerin etkilediğini düşünür ve dilin hayata karşı tutumumuzu oluşturduğu sonucuna varır. Çalışma, 2017 yılında "Dil Ekolojisi" adaylığında "Dil halkın ruhudur" yarışmasına sunuldu.

İndirmek:

Ön izleme:

A. Rasskazov

(Belediye eğitim kurumu

ortalama Kapsamlı okul № 1

Belinsky, Penza bölgesi)

NEDEN KÖTÜ DİLLER SİLAHTAN DAHA KORKUNÇTUR

Yarışma "Dil insanların ruhudur"

Adaylık: Dilin ekolojisi

Öğretmen: Ratkina Svetlana Vladimirovna

Bir adamda gerçek yoktur

dillerine hakim olamıyorlar.

Mahatma Gandi

Alexander Griboyedov'un ölümsüz yaratılışında "Woe from Wit", açıkça olumsuz olan kahraman Molchalin, daha sonra diğerleri gibi kanatlı hale gelen çok akıllıca bir cümle söylüyor: "Ah! Kötü diller silahtan beterdir." Ve Sophia ile diyalog bağlamında biraz farklı bir anlamı olsa bile - Molchalin, ilişkilerinin dedikodu konusu olmayacağından korkuyor - bu sözler şimdi çok alakalı.

Nitekim kötü diller, öldürmezlerse hayatı zehirleyebilir, ruh halini bozabilir, özgüvenini azaltabilir, insanlar arasındaki ilişkilerin sonunun başlangıcı olabilir. Ama çoğu zaman dillerimizden kötü sözler çıkıyor, öyle görünüyor ve hiç de kötü değil. Bu sözler, bu kadar pahasına bir zafere ihtiyacımız olup olmadığını düşünmeden cömertçe sağa ve sola fırlattığımız zehirli oklar gibidir ...

genç çağdaş şair Alexey Avdanin'in şu satırları var:

Bir bardak al, duvara fırlat
Şimdi ağlayarak af dileyin.
Peki oldu mu? Tekrar bütün oldu mu?
İnsanlar bu şekilde kırgınlıklarından kurtulurlar.

Yaşımız ve yaşam deneyimimiz ne olursa olsun, her birimiz sert bir sözün veya keskin bir sözün bazen nasıl incitebileceğini biliriz. İnsanlar kendilerini mermilerden ve mermilerden nasıl koruyacaklarını bulmuşlardır, ancak acı sözlere karşı bir savunma yoktur ve icat edilmesi pek olası değildir. Ama ruhlarımız gözlüklerden çok daha kırılgan! Ve ruhunun camındaki herkesin zaten çok fazla çatlağı var.

Bir keresinde böyle bir benzetme duymuştum: Bir kişi sabah işe gidiyor ve şöyle düşünüyor: "Hava kötü, iş nefret dolu, meslektaşlar ikiyüzlü, patron alçak, arkadaşlar güvenilmez ..." Ve arkasında bir koruyucu melek duruyor ve şaşırıyor: "Bir insan her gün aynı arzulara sahip, biraz tuhaf, neşesiz ... Ama hiçbir şey yapılamaz, yapmalısın." Ve kendini bana on beş yaşında bu meselde gösterdi. büyük anlam: Hayat ve çevremizdeki insanlar nasıl görmek istiyorsak öyle olacaklardır. Düşüncelerimizi kelimelere dönüştürürüz ve kelime, bildiğiniz gibi, maddidir. Yani sadece kötüyü görmek istediğimizde her şeyin kötü olduğu ortaya çıkıyor, olumsuzluklarımızı kelimelere döküp dünyaya ve kendimize vuruyoruz. Kendi hayatı. Bu nedenle, zamanımızın en korkunç silahının hiçbir şekilde olmadığını düşünüyorum. atom bombaları ama yıkıcı enerji dolu kaba sözler.

Oscar Wilde, "Dil, düşüncenin oğlu değil, babasıdır" diyordu. Sözleri şimdi bile doğrulandı. çalıştırmayı düşünüyoruz dilsel kavramlar ve bu nedenle sözcük dağarcığımız düşüncelerimizin yönünü belirler. Ve kelime dağarcığımız, çevreleyen gerçekliğin etkisi altında oluşur. Geiger sayacına benzer bir cihaz icat edilseydi, miktarı gösterecekti. negatif enerjiçevremizde, televizyonu her açtığınızda ölçeğin dışına çıkar. Kanımca çok sayıda talk show artık gündeme getirilen sorunları çözmekle değil, halkı skandal etmekle ilgileniyor. Affedersiniz, ama argo "insanlar hawala" dışında, bunların, tabiri caizse, TV şovlarının popülaritesi için herhangi bir gerekçe görmüyorum. Ve insanlar bu tür gösterileri "sahipliyor" ve bilinçlerini, hayata bakış açılarını belirliyorlar.

Sokaktaki herhangi bir akranıma Danil Maksudov'un kim olduğunu sorun, çoğu şaşkınlıkla omuz silkecektir. Ve Diana Shurygina'nın adını söyleyin - herkes size onun maceralarını ayrıntılı olarak anlatacak. Bu arada, birincisi bence gerçek bir kahraman, fedakarlık yapabilen bir kahraman ve ikincisi, belirli ahlaki ilkeleri olmayan sadece bir kadın. Peki, bundan sonra çağımızın kahramanları kimler? Ahlaksız bir kızın öyküsünü neden coşkuyla tartışıyoruz da, bir kadın ve bir çocuğu ölüm pahasına kurtaran bir devriye görevlisinin eylemi için söz bulamıyoruz? kendi sağlığı? Cephaneliğimizde hayranlık ve gururdan çok kınama ve öfkeyi ifade eden kelimeler olduğu için mi?

Eksiklikleri ve eksiklikleri hem bireylerde hem de tüm toplumda aramak bizi mutlu eder. Bize uymayan her şeyi isteyerek son sözlerle azarlıyoruz. Ve en üzücü olan şey, en çok ülkemizi, insanlarımızı azarlamamızdır. Birçoğu "Rusya" kelimesiyle bile rahatsız olmazsa, aşağılık "rashka" yı aşağılayıcı bir şekilde dışarı atarsa ​​​​vatanseverlik nereden gelebilir? Böyle yaparak kendimizi küçük düşürdüğümüzü mü sanıyoruz? Kendine saygısı olmayana kimsenin saygı duymayacağı gibi, kendi halkının laneti andıran bir sözle andığı bir ülkeye de kimse saygı duymaz.

Bir kişinin manevi nitelikleri, günlük olarak söylediği sözlerle ifade edilir. İle kelime bilgisi her birimiz sadece eğitim ve zeka düzeyine göre değil, sadece alınan yetiştirilme tarzına göre değil, aynı zamanda öz farkındalık, hayata bakış açısı, etrafındaki insanlara karşı tutum konusunda da yargılanabiliriz. Başka bir deyişle, dilimiz bizim ruhumuzu, kadim gelenekleri, eşsiz kültürü, en zengin tarih. Bu nedenle insan doğamızı küçük düşüren kötü sözlerle kendimizi ve halkımızı küçük düşürmeyelim!

"rSHSOSCCHK CHPDDHI UCHPVPDSH USHZTBM U<хДБМШГПЧЩН>... ЪМХА YХФЛХ": FPMShLP PFLYOKHCHYUSH U LYUY, PO OENEDMEOOP TBBPVMBYUM OB RTEUU-LPOZHETEOGY LPCHBTOSCHE OBNSHUMSHCH OELPFPTSCHI MITETCH RTPFEUFB CH NBE 2012 ZPDB: "OELP [yMShS chMBDYNY TPCHYU] rPOPNBTECH VEZBM Y ZPCHPTYM, UFP OBDP RTPTSHCHBFSH.FS MADEK RETED LYOPFEBFTPN "hDBTOIL"<...>6 NBS VSCHMY SCHOOP RTCHPLBFPTSCH. LFP-FP LYOKHM VHFSHCHMLH U BTSYZBFEMSHOPK UNEUSH. SUOP, UFP MADY FKhDB VSCHMY UREGIBMSHOP BRHEEOSCH.

y CHPF UETZES uFBOYUMBCHPHYYUB CHSHCHSHCHCHCHBAF YAKLAŞIK 8 UEOFSVTS Ch ult LBL TB RP "vPMPFOPNKH DEMX". th FBN ENH RTEDUFPYF DTBNBFYUEULYK CHSHVPT.

MYVP ULBEBFSH, NSHUMEOOP CHURPNOYCH VEDOSZH rMEKYOETB, "RShSO VShM, ZTBTSDBOYO OBYUBMSHOIL, OJU RKhTZH - RP NPFICHBN MYUOPK OERTYSKOY...". fPZDB EZP TsDЈF TERHFBGIS ЪBCHYUFMYCHPZP RHUFPNEMY Y RBTB OEDEMSH EIIDOSCHI OBUNEYEL.

NPTSEF RPCHFPTYFSH CHUY ULBBOOPE YN CH UETEDYOE BCHZHUFB RPD RTPFPLPMSHOKHA BRYUSH'A AÇIN. fPZDB obchbmshopzp PYUEOSH MEZLP RTECHTBFYFSH CH RPDPETCHBENPZP RP DEMKH PV PTZBOYBGYY NBUUPCHSCHI VEURPTSDLPCH.

uFTPZP ATYDYYUEULY FSTEUFSH FBLPZP PVCHYOEOYS RPCHPMSEF YЪVTBFSH YNEAEENH DCHE UHDYNPUFY NETH RTEUEYEOIS CH CHYDE DPNBYOEZP BTEUFB, RPIPTPOYCH EZP TBULTHYUEOOHA RPM YFYUEULHA LBNRBOYA. RP RTYOGIRH: UOSCHY UETEVTEOOILPCHB, RP obchbmshopnkh OE RMBYUKhF!

Fen vpmee, ufp vpmshybs rbmbfb euryu lbl tbb teybef chprtpu u oeyurpmoeooyen teyoyes rp "lytpchmeukh" y fpzp zmsdy pfneoyf chptpk rtyzpchpt, udembch dms obchbmspchpt Ofulyi chshchvptbi. CHPF UETЈTSKH Y "DЈTOKHMY L TSYCHPZMPFKh"... b "ZHYMSHFTKHK VBBT, ZHTBETPL"!...
y yMSHE rPOPNBTЈCHH, LTPNE "LPOPNYUEULPK" UFBFSHY, DPCHEUYFSH "RPMYFYUEULHA", YUFPVSH HCE FPYuOP OILBLBS BNOYUFIS OE RPNPZMB ... y FTEVPCHBFSH X IOFETPMB LTBUOKHA LBTF PYULH CH PFOPYOYY "LUFTENYUFB" ...

chpf lbl rpume ffpzp vhdef cjfsh hdbmshgpch? yMY TEYIF, UFP HDBYOP TBUYUUFYM RPME DMS OPCHPK MECHPK IDEY?... fBL vHIBTYO "BEEYEBM kat", HVYTBS THLBNY uFBMYOB* Y sZPDSH MECHHA PRRPYGYA...

OP, NPTSEF VSHCHFSH, RPUME LFPZP IPFS VSH ЪBFLOHFUS (CHTENEOOP) UFPTPOOILY CHETUYY, YuFP obchbmshoshchk - "RTPELF TENMS".

* "... yuEZP POY IPFSF? DY EUFSH!" (UFEOPZTBNNB XIV UYAEDB CHUEUPAOPK LPNNKHOYUFYUEULPK RBTFYY (VPMSHYECHYLCH), nPULCB 18-31.12.1925 Z.

pF TEBLGUY: h PVEEN, RPLB CHPPVEE OEF RPCHPDB OBCHPDYFSH FEOSH RMEFEOSH HAKKINDA. chschchch Ch st DMS DBYUY RPLBBOYK YNEEF PRBUOPUFSH, LPZDB RPLBBOYS DBAFUUS RP LBLPNH-FP DEMKH. oP OEF OILBLYI PUOPCHBOIK RPMBZBFSH, UFP BLCHEDEOP LBLPE-OYVHDSH DEMP RTPFYCH obchbmshopzp RP 6 NBS 2012 ZPDB. b LFP OBBYUYF, UFP UETZEK hDBMSHGPCH, LPZDB U OIN RPTSMBAF RPVEUEDPCHBFSH "CH TBNLBI RTPCHETLY", NPTsEF CHPPVEE OE DBCHBFSH OILBLYI RPLBBOIK. oh-lb-lyi! ChPF FBL ChPF RTIKFY RPD THYULH U BDCHPLBFPN Y HUFOP UPPVEYFSH, UFP DB, ZPCHPTYM FP YMY YOPE OB RTEUU-LPOZHETEOGYY, EE NBFETYBMSCH EUFSH CH PFLTSCHFPN DPUFKhRE - NPTSEFE RPMSh ЪPCHBFShUS. b CHPF RPLBBOYK DBCHBFSH OE OBNETEO - Y OILFP OE NPCEF ЪBUFBCHYFSH EZP OBRYUBFSH DBCE VHLCHH! th RPDRYUSCHCHBFSH OYUEZP OE UFBOEF (CH FPN YUYUME Y PFLB PF DBYU RPLBBOIK - RPFPNKH UFP RPLBBOYS VSCCHBAF FPMSHLP CH TBNLBI ЪBCHEDEOOPZP DEMB, B DEMB OEF). th OYUEZP ENKH bb fp UDEMBFSH OEMSHЪS.

dBMEE RP ZhBLFBN - FP, YuFP obchbmshoshchk "RTPELF LTENMS" VShchmp Chshchyuyumeop lluretfbny RP tbboshchn CHETOSCHCHN RTYNEFBN, Y RETCHBS YJ OYI - RPUBDLB hDBMShGPCHB, BVUPMAFOP DYLBS U F PYULY TEOYS RTBChB. RTY LFPN obchbmshoshchk, RPUBDYFSH LPFPTPZP NPTSOP VSHMP MEZUE MEZLPZP, RP DChKhN DEMBN - Y UCHPPVPDE HAKKINDA ... obrpnoa - Ch 2012-N ZPDKh TEKFYOZY PVPYI MIDETCH HMYUOPZP RTPFEUFB V SHMY TBCHOSCH. OP CHPF PDYO PLBBMUS CH YЪPMSGYY OB 4.5 ZPDB, B DTHZPK ChPЪTPU DP OEYNPCHETOPK CHEMYUYOSCH, PUPVEOOP RPUME MILCHYDBGYY oENGPCHB, NNYZTBGYY lBURBTPCHB Y iPDPTLPCHULPZP ... dB E ZP RTPUFP PDOPZP PUFBCHYMY, HVTBCH CHUEI CHPNPTSOSCHI LPOLCHTEOFCH.

y YUEN ZMSOHMUS LTENMA YNEOOP obchbmshoshchk - FPTS RPOSFOP. DP OPSVTS 2011 ZPDB NBUUPCHSHCHK RTPFEUF LPOGEOFTYTPCHBMUS CHPLTHZ IDEY VKLPFB CHSHVPTCH, OP YNEOOP obchbmshoshchk TBCHETOKHM EZP CH FKhRYL "YUEUFOSHCHI CHSHVPTCH". FP EUFSH USHZTBM "PDOH MBRKH'DE" U LTENMEN - UOBYUBMB DKHNULYE, B RPFPN RTEYIDEOFULYE CHSHVPTSHCH RTPYMY CH HRPOPK RPMYFYUEULPK VPTSHVE U BTBOEE YJCHEUFOSHCHN TEEKHMSHFBFPN. i TETSIN RPMHYUYM PFMYUOKHA MEZYFYNBGYA - CHEUSH NYT CHYDEM, LBL rHFYO "VPTPMUS Y RPVEDM".

rTYUEN FPZDB EEE MYYEOOSCHK ChPNPTSOPUFY VBMMMPFYTPCHBFSHUS MYUOP, obchbmshoschk BZYFYTPCHBM "B MAVPZP, LFP OE rHFYO". FP EUFSH IB UFBTSCHI RTPCHETEOOOSCHI LTENMECHULYI URPKMETCH, LPFPTSCHI FPMSHLP Y DPRHUFYMY L RTEIDEOFULYN CHSHCHVPTBN 2012 ZPDB.

'BFEN obchbmshoshchk Chshchufkhrym "FPMLBYUPN" CHSHVPTBI UPVSOYOB, OBTYUPCHBFSH-FP LPFPTPNKH TEEKHMSHFBF VSHCHMP DEMPN RTPUFSHCHN, OP LBL HVEDYFSH NPULCHYUEK CH FPN, UFP YNEOOP POY EZP Y CHCHVTBMY HAKKINDA? i "EDYOBS tPUUYS" UPVTBMB ZPMPUB DMS obchbmshopzp, YuFPVshch PO RTPIYEM NHOIGIRBMSHOSHCHK ZHYMSHFT - Y PTSYDBENP RTPYZTBM CH RETCHPN CE FKhTE.

ve UFP FERETLERİ?

FERETSH PO PRSFSH HVETSDBEF UMBVPE TBUUHDLPN PVEEUFCHP, UFP EZP DPRHUFSF L RTEJIDEOFULYN CHSHCHVPTBN, IPFS CHUE PFTCHEFUFCHEOOSHCHE FPCHBTYEY HCE PVYASUOYMY - RP TPUYKULYN BLBLOBN FFP OCHPNPTSOP!

oP UFP OECHPЪNPTSOP VSHLH, obchbmshopnkh - ЪBRTPUFP! HCHETEO TARAFINDAN, UFP VKhDEF HYUBUFCHPCHBFSH CH CHCHVPTBI!

pFLHDB FBLBS HCHETEOOPUFSH? CHEDSH DBCE RP RETCHPNKH EZP HZPMPCHOPNKH DEMKH TEYOYE euryu H tPUUYY CH UIMKH OE CHUFHRYMP, BRP CHFPTPPNKh DEMKH Y TEOYOYS EIE OEF. b DP DBFSCH CHSHCHVPTPCH PUFBMPUSH RPMZPDB. FP EUFSH OE DPRKHUFYFSH OBCHBMSHOPZP DP CHSHVPTCH - FFP RTPUFP DEMP FEIOYLY.

FP EUFSH EUMY obchbmshoshchk CHUE CE VKhDEF DPRKHEEO DP LFYI CHSHCHVPTPCH, FP ffp VKhDEF YULMAYUIFEMSHOP TEYOYEN LTENMS. th obchbmshoshchk RTY LFPN YUYUF, LBL RYRYULB NMBDEOGB. OILBLPC UCHSHOY U LTENMAN, OILBLPC...

FERETSH P TPMY CHPNPTSOSCHI RPLBBOIK hDBMSHGPCHB RP OEUKHEUFCHHAEENH DEMKH OBCHBMSHOPZP. dBCE EUMY RTEDUFBCHYFSH UEVE, YuFP LTENMA, LPFPTSCHK ZHBVTYLPCHBM "VPMPFOSHCHE DEMB" BVUPMAFOP YЪ CHPODHIB, CHDTHZ RPOBDPVYMYUSH RPLBBOYS hDBMSHGPCHB DMS RTYCHMEYUEOYS OBCHBMSHOPZ P, PUKHDYFSH EZP DP YVYTBFE MSHOPK LBNRBOY POY ZHYYYUEULY HTS OE KHUREAF. nPZHF DBCE "BLTSCHFSH", OP LFP UPCHETYOOOP OE RPNEIB DMS HYBUFUFIS CH CHSHCHVPTBI, B HYUFSCCHBS YNYDTs OBCHBMSHOPZP FBLBS RPUBDLB RETED CHSHCHVPTBNY FPMSHLP USCZTBMB VS OB OEZP. OP LFP EUMY RTEDPMPTSYFSH, YuFP oBCHBMSHOSHCHK VKHDEF VBMMPFYTPCHBFSHUS, Y VBMMPFYTPCHBFSHUS U RTYGEMPN RPVEDH HAKKINDA - FP EUFSH RPCHETYFSH H DCHPKOPE YUHDP ...

OP, LBL Y RTETSDE, CHMBUFSH VPIFUS FPMSHLP PDOPZP - HVEDIFEMSHOPZP VPKLPFB.

rTBCHDB, UEKYUBU CH nPULCHE PFTBVBFSHCHCHCHBEFUUS FEIOPMPZYS CHSCVPTPCH RTY NYOYNBMSHOPK SCLE, RTYYUEN SCHLB UPOBFEMSHOP NYOYNYYTHEFUS, YUFPVSCH PZTBOYUYFSHUS VADCEFOILBNY Y BLFICHPN " EDYOPK tpuuyy". OP LFP NHOYGIRBMSHOSHCHE CHSHVPTSHCH, Y YI "UELTEFOPE" RTPCHEDEOYE PRTBCHDBOP - EUMY SCHLB VHDEF OYCE 17 RTPGEOFPCH, FP RPVETSDBAF LBOIDBFSCH, UZMBUPCHBOOSCHE CHMBUFSNNY.

RTEIDEOFULYI CHSHCHVPTBBI SCHLB OYCE 17 RTPGEOPHR - LFP HCE ULBODBM Y DEMEZYFYNYYBGYS HAKKINDA OP. th, RPMBZBA, UEKYUBU CH LTENME TEYBAF CHBTSOEKYHA BDBYUH - TYULOKHFSH Y DPRHUFYFSH OBCHBMSHOPZP, YUFP PVEUREYUYF RTYENMENKHA SCHLH, YMY OE DPRHULBFSH - Y ZBTBOFYTPCHBFSH UEVS P F OEPTSYDBOOPUFEK , OBRTYNET, CHFPTPZP FKhTB.

pDYO PYUEOSH HCHBTsBENSCHK YUEMPCHEL HRTELOKHM NEOS, LPZDB S OBRYUBM, UFP obchbmshoshchk Ihtse, YUEN rHFYO. b S CHEDSH RYUBM, RPYUENKh obchbmshoshchk Ihtse. rHFYOH 65 MEF, B obchbmshopnkh 39. FP EUFSH X NEOS EEE EUFSH YBOUSCH RETETSYFSH "LRPIH rHFYOB", B CHPF "LRPIH obchbmshopzp" RPYuFY OILBLYI. b TBOYGSCH VPMSHYPK NETsDH ONY SOE CHYTSH.

bOBFPPMYK vBTBOHR, ZMBCHOSCHK TEDBLFPT zhpthnB.NUL

ansiklopedik sözlük kanatlı kelimeler ve ifadeler Serov Vadim Vasilievich

Kötü diller bir silahtan beterdir!

Kötü diller bir silahtan beterdir!

"Woe from Wit" komedisinden (1824) AS Griboedova(1795-1829). Molchalin'in sözleri (eylem 2, yavl. 11): "Ah, kötü diller bir silahtan daha kötüdür!"

İfadenin anlamı: iftiracıların, kin dolu eleştirmenlerin vb. Bir kişiye verdiği manevi ıstırap, bazen fiziksel eziyetten ve ölümün kendisinden daha kötüdür.

14.3.2. Tabancanın sökülmesi ve montajı PM tabancası güvenilirdir, bakımda iddiasızdır, ancak diğer tüm otomatik silahlar gibi sistematik bakım, temizlik ve yağlama gerektirir. Bunu yapmak için, onu nasıl sökeceğinizi öğrenmeniz gerekir. Demontaj eksik ve eksiksiz olabilir, ayrıca