ما هي الظواهر العقلية. الظواهر، علم الظواهر. حالة "الموقف غير المريح"

(أ) تحديد الظواهر الفردية من السياق العام للحياة العقلية

في أي حياة عقلية متطورة ، نواجه ظواهر أساسية تمامًا مثل معارضة الموضوع للموضوع وتوجه "أنا" إلى محتوى معين. في هذا الجانبالوعي بالشيء (الوعي الموضوعي) يتعارض مع وعي "أنا". يسمح لنا هذا التمييز الأول بوصف الانحرافات الموضوعية (الإدراكات المشوهة ، والهلوسة ، وما إلى ذلك) على هذا النحو ، ثم نسأل كيف ولماذا يمكن أن يتغير وعي "الأنا". لكن الجانب الذاتي (المرتبط بحالة "أنا") للوعي والجوانب الموضوعية لذلك "الآخر" الذي تتجه إليه "أنا" تتحد عندما يتم احتضان "أنا" بما هو خارجها ، وفي الوقت نفسه ، يتم دفعه من الداخل لاحتضان هذا الخارجي فيما يتعلق بـ "الآخر". يؤدي وصف ما هو موضوعي إلى فهم معناه بالنسبة لـ "أنا" ، ويؤدي وصف حالات "أنا" (الحالات العاطفية ، والحالات المزاجية ، والدوافع ، والدوافع) إلى فهم للواقع الموضوعي الذي فيه تكشف هذه الدول عن نفسها.

التوجه الذاتي لهذا الشيء أو ذاك هو ، بالطبع ، ظاهرة ثابتة وأساسية لأي حياة عقلية يمكن فهمها ؛ لكن هذا وحده لا يكفي للتمييز بين الظواهر. الخبرة المباشرة هي دائمًا مجموعة من العلاقات ، بدون تحليل لا يمكن وصف الظواهر.

تستند هذه المجموعة من العلاقات إلى طرق تجربتنا في الزمان والمكان ، وإدراكنا لجسديتنا والواقع المحيط ، علاوة على ذلك ، فإن لها انقسامًا داخليًا خاصًا بها بسبب معارضة حالات المشاعر والدوافع ، والتي ، يؤدي بدوره إلى المزيد من الانقسامات.

تتداخل كل هذه التعبيرات من خلال تقسيم مجمل الظواهر إلى مباشرة وغير مباشرة. أي ظاهرة في الحياة العقلية لها طابع التجربة المباشرة ، ولكن من المهم للروح أن تفكر وستكون خارج مجال هذه التجربة المباشرة. يُشار إلى الظاهرة الأساسية الأساسية ، التي بدونها يستحيل التفكير التحليلي والإرادة الهادفة ، بمصطلح انعكاس ، وهي إعادة التجربة إلى الوراء على نفسها وعلى محتواها. من هذا تنشأ كل الظواهر الوسيطة ، والحياة العقلية الكاملة للإنسان مشبعة بالانعكاسية. الحياة النفسية الواعية ليست كومة من الظواهر المنعزلة والقابلة للفصل ، بل هي مجموعة من العلاقات المتنقلة نستخرج منها البيانات التي تهمنا في نفس عملية وصفها. هذه المجموعة من العلاقات تتغير مع حالة الوعي المتأصلة في الروح في هذه اللحظةوقت. أي تمييز نقوم به يكون مؤقتًا وعاجلاً أم آجلاً يصبح عفا عليه الزمن (أو نحن أنفسنا نرفضه).

من هذا نظرة عامةعلى الحياة العقليةكمجموعة من العلاقات يتبع ذلك:

1) يمكن تحديد الظواهر وتعريفها جزئيًا فقط - إلى الحد الذي تكون فيه متاحة لإعادة تحديد الهوية. إن فصل الظواهر عن السياق العام للحياة العقلية يجعلها أكثر وضوحًا وتميزًا مما هي عليه في الواقع. لكن إذا كنا نهدف إلى مفاهيم دقيقة وملاحظات مثمرة وعرض واضح للحقائق ، فيجب أن نأخذ هذا الخطأ كأمر مسلم به:

2) يمكن أن تظهر الظواهر في أوصافنا مرارًا وتكرارًا ، اعتمادًا على الجانب المعين الذي يتم التأكيد عليه فيها (على سبيل المثال ، يمكن اعتبار فينومينولوجيا الإدراك من وجهة نظر إدراك الكائن ومن وجهة نظر الشعور) .

(ب) شكل ومضمون الظواهر

دعونا نضع عددًا من الأحكام التي لها معنى عاملجميع الظواهر الخاضعة للوصف. يجب تمييز النموذج عن المحتوى ، والذي قد يتغير من وقت لآخر ؛ على سبيل المثال ، يجب عدم الخلط بين حقيقة الهلوسة ومحتواها ، والتي قد تكون شخصًا أو شجرة أو شخصيات مهددة أو مناظر طبيعية هادئة. التصورات والأفكار والأحكام والمشاعر ودوافع الوعي بالذات - كل هذه أشكال من الظواهر العقلية ، وهي تحدد أنواعًا مختلفة من الوجود يتم من خلالها الكشف عن المحتوى "بالنسبة لنا. صحيح ، عند وصف أحداث معينة للحياة العقلية ، فإننا نأخذ في الاعتبار محتوى نفسية الفرد ، ولكن في الفينومينولوجيا نحن مهتمون فقط بالشكل. اعتمادًا على أي جانب من جوانب الظاهرة - رسمي أو محتوى - نضعه في الاعتبار في أي لحظة معينة ، يمكننا إهمال جانبها الآخر ، أي تحليل المحتوى أو البحث الفينومينولوجي على التوالي. بالنسبة للمرضى أنفسهم ، المحتوى فقط هو المهم عادة. غالبًا ما يكونون غير مدركين تمامًا لكيفية تجربة هذا المحتوى بالضبط ؛ وفقًا لذلك ، غالبًا ما يخلطون بين الهلوسة والهلوسة الكاذبة والتمثيلات الوهمية وما إلى ذلك ، لأنهم لا يولون أهمية للقدرة على التمييز بين هذه الأشياء التي لا تهمهم.

من ناحية أخرى ، يعدل المحتوى طريقة تجربة الظواهر: فهو يعطي الظواهر وزنًا معينًا في سياق الحياة العقلية ككل ويوجه الطريق إلى فهمها وتفسيرها.

رحلة إلى عالم الشكل والمحتوى. تفترض كل المعرفة تمييزًا بين الشكل والمحتوى: يُستخدم هذا التمييز باستمرار في علم النفس المرضي. بغض النظر عما إذا كان يتعامل مع أبسط الظواهر أو أجمعات معقدة. دعنا نعطي بعض الأمثلة.

1. في الحياة العقلية يوجد دائمًا موضوع وموضوع. نسمي العنصر الموضوعي بالمعنى الواسع المحتوى النفسي ، وكيف يظهر الكائن للموضوع (الإدراك ، التمثيل ، الفكر) نسميه الشكل. وبالتالي ، فإن المحتوى المراقي ، بغض النظر عما إذا كان يتم الكشف عنه من خلال الأصوات ، أو الهواجس ، أو الأفكار المبالغ فيها ، وما إلى ذلك ، متاح دائمًا للتعريف كمحتوى. وبالمثل ، يمكننا التحدث عن محتوى المخاوف والحالات العاطفية الأخرى.

2. يتعارض شكل الذهان مع محتواها الخاص ، على سبيل المثال ، يجب أن تتناقض المراحل الدورية من خلل النطق كشكل من أشكال المرض مع أنواع معينة من السلوك (إدمان الكحول ، والأبخرة ، ومحاولات الانتحار ، وما إلى ذلك) كعناصر للمحتوى.

3. بعض التغييرات الأكثر عمومية التي تؤثر على الحياة العقلية ككل - مثل الفصام أو الهستيريا - متاحة للتفسير فقط من حيث علم النفس ، ويمكن أيضًا اعتبارها من وجهة نظر رسمية. أي نوع من الرغبة أو الطموح البشري ، أي نوع من الفكر أو الخيال يمكن أن يكون بمثابة محتوى أو آخر من هذه الأشكال ويجد فيها طريقة للكشف عن نفسه (انفصام الشخصية ، الهستيري ، إلخ).

الاهتمام الرئيسي للظواهر هو الشكل ؛ أما بالنسبة للمحتوى ، فيبدو عشوائيًا إلى حد ما. من ناحية أخرى ، من أجل فهم علم النفس ، يكون المحتوى ضروريًا دائمًا ، ويمكن أن يكون النموذج في بعض الأحيان غير مهم.

(ج) الانتقالات بين الظواهر

يبدو أن العديد من المرضى قادرون على رؤية نفس المحتوى بنظراتهم الروحية في شكل أشكال ظاهرية مختلفة تحل محل بعضها البعض بسرعة. لذلك ، في حالة الذهان الحاد ، يمكن لنفس المحتوى - على سبيل المثال ، الغيرة - أن يأخذ أكثر من غيره أشكال مختلفة(الحالة العاطفية ، الهلوسة ، الفكرة الوهمية) سيكون من الخطأ الحديث عن "التحولات" من شكل إلى آخر. كلمة "انتقال" كمصطلح عام ليست أكثر من تمويه لعيوب التحليل. الحقيقة هي أنه في كل لحظة يتم نسج أي تجربة من العديد من الظواهر التي نشاركها في الوصف. على سبيل المثال ، عندما تكون تجربة هلوسة مشبعة بالاعتقاد الوهمي ، تختفي العناصر الإدراكية تدريجياً ويصبح من الصعب في النهاية تحديد ما إذا كانت موجودة أصلاً ، وإذا كان الأمر كذلك ، في أي شكل. وبالتالي ، هناك اختلافات واضحة بين الظواهر - الفجوات الظاهراتية الحقيقية (على سبيل المثال ، بين الأحداث الواقعية الجسدية والخيالية) أو التحولات الظاهراتية (على سبيل المثال ، من الوعي بالواقع إلى الهلوسة). تتمثل إحدى أهم مهام علم النفس المرضي في التعرف على كل هذه الاختلافات وتعميقها وتوسيعها وتنظيمها ؛ فقط في ظل هذا الشرط يمكننا تحقيق النجاح في تحليل كل حالة على حدة.

(د) تصنيف مجموعات الظواهر

نقدم أدناه وصفًا متسقًا للظواهر العقلية غير الطبيعية - من تجارب محددة إلى تجربة المكان والزمان ، ثم إلى الوعي بالجسدانية ، والوعي بالواقع والأفكار الوهمية. بعد ذلك ، سوف ننتقل إلى الحالات العاطفية ، والدوافع ، والإرادة ، وما إلى ذلك ، وصولاً إلى وعي الشخص بـ "أنا" ، وفي النهاية سنقدم ظاهرة التفكير. يتم تحديد التقسيم إلى فقرات من خلال الخصائص المميزة والخصائص المرئية للظواهر ذات الصلة ؛ إنه لا يتبع أي مخطط محدد مسبقًا ، حيث لا يمكن تصنيف بيانات الظواهر لدينا في الوقت الحالي بأي طريقة مرضية. لكونها واحدة من أسس علم النفس المرضي ، فإن الفينومينولوجيا لا تزال ضعيفة التطور. محاولتنا في الوصف لا يمكن أن تخفي هذا العيب. ومع ذلك ، يجب أن نعطي على الأقل بعض التصنيف - وإن كان مؤقتًا -. في الظروف الأمامية ، أفضل تصنيف هو التصنيف الذي يلتقط النتائج العملية الطبيعية للحقائق التي يتم اكتشافها. سوف تحفز العيوب الحتمية لمثل هذا التصنيف رغبتنا في فهم مجمل الظواهر - وليس كثيرًا من خلال العمليات المنطقية البحتة ، ولكن من خلال التعميق والتوسع المستمر لقدرتنا على رؤية الظواهر بكل تنوعها.

يبدو لي أن التعريف التالي للظاهرة هو الأكثر نجاحًا:

ظاهرة (اليونانية ... "الظهور"). ... وفقًا لتقليد يعود تاريخه إلى الفلسفة اليونانية القديمة ... تُفهم الظاهرة على أنها ظاهرة لشيء معطى في التجربة الحسية ... مما يدل على الجوهر الكامن وراءه ، والذي لا يمكن الوصول إليه من قبل الحواس ولا يتم الكشف عنه إلا في الدورة من ... معرفة خاصة أو ... غير معروف. ... في العصر الحديث (في لوك ، بيركلي وهيوم) يظهر المفهوم النفسيظاهرة (ظاهرة). يبدأ التفكير في هذه الظاهرة على أنها معطاة للوعي في التجربة الخارجية أو الداخلية للإحساس ، "الفكرة" ، والإدراك. ... وفقًا لكانط ، الظاهرة هي كائن ... ظهور الشيء في أشكال التأمل الحسي المتاحة لنا. ... تتعارض هذه الظاهرة مع noumenon المتعالي المجهول ، أي "الشيء في حد ذاته" [Dictionary of Philosophical Terms، 2004، p. 614].

يعتبر I. Kant (1994) أن الظواهر هي أشياء أو ظواهر مدركة حسيًا. الظاهرة بالنسبة له هي مجموعة مرتبة من الأحاسيس. هو يكتب:

تسمى الظواهر ، بقدر ما يُنظر إليها على أنها أشياء على أساس وحدة المقولات ، بالظواهر. ... الأشياء ... كأشياء للفهم ، والتي ... يمكن أن تُعطى كأشياء للتأمل ، على الرغم من أنها ليست حسية ... يمكن أن تسمى نومينا [ص. 515-516].

كتب مؤسس الظواهر الفلسفية الحديثة إي هوسرل (2005):

... علم النفس يسمى علم العقلية ، والعلوم الطبيعية - علم "الظواهر" الفيزيائية ، أو الظواهر ... في التاريخ ... يتحدثون عن التاريخ ، في علم الثقافة عن الظواهر الثقافية ... لا يهم ما مدى اختلاف معنى كلمة "ظاهرة" في كل هذه الخطابات ... الفينومينولوجيا (بمعنى الفينومينولوجيا لهوسرل. - المصادقة.) مع كل هذه المعاني ، مع وضع مختلف تمامًا ، يتم من خلاله ... تعديل أي معنى "للظاهرة" ... يدخل في المجال الفينومينولوجي فقط كما تم تعديله [p. 243].

في الواقع ، يفهم المؤلف ظاهرةمحدد للغاية ويعلن رفضه اعتبار الفينومينولوجيا "أدنى درجات علم النفس التجريبي". فولنوف (2008) ، بالنظر إلى موقفه ، يلاحظ مع ذلك:

على الرغم من أن هوسرل يسمي تعليمه بالظواهر ، فإن مفهوم "الظاهرة" يظل غير محدد بالنسبة له. يمكن قول شيء واحد على وجه اليقين: يفهم هوسرل ما يسمى بظاهرة الوعي بالظاهرة. ... ورث هوسرل تعريف الظواهر بظاهرة الوعي من كانط [ص. 8].

ألا توجد ظواهر غير ظاهرة الوعي؟ [مع. 9.]

لا تزال الظواهر في فهم E. يعزو باحثون آخرون مجموعة مختلفة من الظواهر إلى الظواهر. قام بعض الباحثين بتضييق المفهوم ظاهرةوبالنظر إليه في مستوى الوعي ، فإنهم يقرونه بظاهرة عقلية:

الظاهرة هي ظاهرة تعطى لنا في تجربة الإدراك الحسي ، على عكس النومنون ، الذي يدركه العقل ويشكل الأساس ، جوهر الظاهرة [فلسفي قاموس موسوعي، 1998 ، ص. 477].

يقوم آخرون بتوسيعه ، مع تعريفه بما تمثله هذه الظواهر العقلية.

1. ترجمت من اليونانية ، وتعني ظاهرة ، وبالتالي ، أي تغيير ملحوظ ، أي ظاهرة متاحة للملاحظة. هذا المعنى عام جدًا ويحتوي على جانبين ، يتم تمثيل كل منهما بالمعاني المحدودة التالية.
2. ظاهرة فيزيائية ، حقيقة ، حدث مؤكد ...
3. التجربة الداخلية المعترف بها هي بيانات التجربة الشخصية. ينعكس هذا المعنى في موقف الظواهر.
4. من حيث كانط - مظاهر المعرفة أو الأحداث أو الأشياء ، مفسرة من خلال الفئات ... [المعجم التوضيحي الكبير لعلم النفس ، 2001 أ ، ص. 414-415].

E. E. Sokolova ، على سبيل المثال ، في علم النفس يميز ست مجموعات من الظواهر: الوعي واللاوعي الظواهر العقلية، وأشكال السلوك ، وظواهر العلاقات الاجتماعية ، وأشياء من الثقافة المادية والروحية ، وحتى الظواهر النفسية الجسدية. مثل هذا النهج التوسعي ، بالطبع ، غير مقبول ، فقط بسبب عدم توافق الكيانات المدرجة في هذا التصنيف ، على سبيل المثال ، الظواهر العقلية الواعية والأشياء الثقافية. بالإضافة إلى ذلك ، وبدون استثناء ، يتم تمثيل جميع الأشياء والأشكال والعلاقات وحتى الظواهر العقلية المذكورة في العقل البشري في شكل ظواهر عقلية واعية ، وبالتالي يمكن ويجب النظر إليها في المقام الأول فقط في شكل ظواهر أو ظواهر من الوعي.

أنا شخصيا أفهم ظاهرةحصريًا بالمعنى النفسي ، وليس بالمعنى الفلسفي ، مثل أي ظاهرة للوعي البشري: صورة ، إحساس ، عاطفة ، دافع ، حتى بناء لفظي ، إلخ ، كل شيء يمكن للشخص أن يكتشفه في عقله في عملية الاستبطان والخبرة. الظاهرة النفسية هي شيء ينشأ في العقل البشري. لذلك ، فإن الظاهرة النفسية هي مرادف لظاهرة نفسية.

مناقشة المفهوم الظواهر، علم الظواهر 1 ، J.-F. يلاحظ Lyotard (2001):

يعني هذا المصطلح دراسة "الظواهر" ، أي ما هو في الوعي ، ما "يُعطى" [ص. 7].

أنا أتصل الظواهر، علم الظواهرعقيدة الظواهر أو الظواهر العقلية ، ويعتبرها فرعًا من فروع علم النفس. كما يلي مما قيل ، فإن هذه الفينومينولوجيا مختلفة تمامًا ، على سبيل المثال ، عن فينومينولوجيا إي هوسرل وعن المتغيرات الأخرى للظواهر الفلسفية ، التي لا يمكن حتى ربطها بها. يكتب هوسرل (2005) أن الفينومينولوجيا الخاصة به:

... هذا ليس علم نفس ، وأن حسابه مع علم النفس مستبعد ليس من خلال أي تحديدات عرضية للمجال والمصطلحات ، ولكن من خلال أسس أساسية [p. 19].

ويشير بحق إلى أن علم النفس هو علم "الحقائق" و "الحقائق" ، بينما "الظواهر المتعالية الخالصة" هي العلم الذي يتعامل مع "الظواهر السريالية". إن الاختزال الذي يخضع له المؤلف الظواهر النفسية "ينقيها" مما يمنحها الواقع والاندماج في العالم الحقيقي (المرجع نفسه). علاوة على ذلك ، يقول المؤلف مباشرة:

سأستبعد عن طيب خاطر الكلمة المثقلة بعبء ثقيل حقيقيإذا تم تقديم بديل مناسب له فقط [ص. 24].

أنا ، على العكس من ذلك ، أعتبر الظواهر الحقيقية لنفسيتنا. إذا رفض إي هوسرل بشكل مبرر اعتبار الفينومينولوجيا "أدنى درجات علم النفس التجريبي" ، فهذه هي بالضبط الطريقة التي أعتبر بها آرائي المقدمة في هذا الكتاب. في الوقت نفسه ، يبدو لي أن علم النفس والفلسفة مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ، لذا فإن الفينومينولوجيا النفسية التي أقترحها لا يمكن أن تظل بمعزل عن الفلسفة.

الظواهر هي ظواهر وعينا تعطى لنا مباشرة ، على التوالي ، الظواهر المقدمة في هذا الكتاب هي النظر في معطيات وعينا ، ووصف ظواهرها ودراسة ماهيتها وكيف تتغير بمرور الوقت.

وفقًا لتقليد هوسرليان ، يجب على الباحثين النظر في الظواهر دون مراعاة حتى أبسط المعارف اللفظية عنها. ومع ذلك ، يتم ترتيب وعينا بطريقة لا يمكننا من خلالها وصف ودراسة أي شيء دون أن نفهم أولاً على الأقل بطريقة أو بأخرى الظاهرة التي تتم دراستها ، أي بدون نمذجة بمساعدة الظواهر اللفظية الأخرى ، كقاعدة عامة. من وعينا.

1 علم الظواهر هو دراسة الجواهر… [M. ميرلو بونتي ، 1999 ، ص. 5].

علم الظواهر - عقيدة الظاهرة ... [المعجم الموسوعي الفلسفي ، 1998 ، ص. 477].

علم الظواهر يتحدث عن ظاهرة. الكلام ، المصمم لكشف الظاهرة ، لإظهارها كما هي في حد ذاتها ... [V. فولنوف ، 2008 ، ص. 7].

الطريقة الظاهراتية التي اقترحها واستخدمها E.Hoserl، J.-F. يصفها Lyotard (2001) على النحو التالي:

يجب على المرء أن يترك ، دون أي شروط مسبقة ، قطعة من الشمع لنفسه ويصفها كما تعطيها لنفسها [ص. 7].

ومع ذلك ، من أجل وصف قطعة الشمع التي كتبها J.-F. Lyotard ، يجب على المرء أولاً أن يتعلم الكلمات ، أي استيعاب كل "الأمتعة" التي خلقتها الأجيال السابقة ، وهذا الاستيعاب سيغير جذريًا قطعة الشمع التي ندركها ونصفها. هذا هو السبب في أن اختزال هوسرليان مستحيل في الظواهر النفسية.

© بولياكوف س. ظواهر التمثيلات العقلية. - سان بطرسبرج: بيتر ، 2011
© تم النشر بإذن من المؤلف

للانعكاس العقلي خصائصه الخاصة: أولاً ، إنه ليس انعكاسًا ميتًا ، مرآة أحادي الاتجاه ، ولكنه عملية معقدة ومتغيرة باستمرار تنكسر فيها أي تأثيرات خارجية من خلال السمات المحددة سابقًا للنفسية ، من خلال حالات محددة للشخص ؛ ثانيًا ، يعتمد على العمليات الفيزيولوجية العصبية المادية وهو نتيجة نشاط عصبي أعلى ؛ ثالثًا ، إنه دائمًا انعكاس صحيح وصحيح للواقع.

عند دراسة الموضوع ، يجب على المرء أن ينتبه بشكل خاص إلى حقيقة أن النفس هي نتيجة لتطور المادة الحية ، والتي نشأت في مرحلة معينة من تطور الكائنات الحية وتمر بعدة مراحل من التطور. أعلى مرحلة في تطور النفس هو الوعي البشري.

تشمل السمات (السمات) الأساسية للوعي ما يلي:

انعكاس الواقع من خلال الكليةالمعرفة ، أي من خلال التجربة الإنسانية المعممة.

بعد النظر في الأحداث ، والوعي بالغرض من النشاط ، أي توقع النتيجة المستقبلية للنشاط ، نمذجه العقلية.

انعكاس معمم بارِز، روابط طبيعية للواقع.

الترابط بين الوعي الفردي والاجتماعي.

الوعي الذاتي كنظام لتوجهات القيم الفردية.

في تكوين الوعي ، يدرك الشخص موقفه:

¾ ك العالم الماديالأشياء والظواهر.

¾ لأشخاص آخرين ، أعضاء مجتمعه ؛

لنفسه كفرد وعضو في المجتمع.

أحد أشكال الوعي هو الوعي القانوني. بالمعنى الواسع للكلمة ، يُفهم الوعي القانوني على أنه التجربة القانونية الكاملة لسلوك الفرد أو المجموعة أو المجتمع. ينقسم الوعي القانوني إلى عام ، وجماعي ، وفرد. يتميز أعلى مستوى من الوعي القانوني بمجموعة من الآراء حول النظام القانوني ، وإدراك الأهمية الاجتماعية للقانون ، وتقييم جوهره ، وإتقان الأيديولوجية القانونية. يجب إيلاء اهتمام خاص للعيوب في الوعي القانوني - الموقف السلبي تجاه القانون ، وتشكيل السلوك القانوني.

بشكل عام ، تسمح معرفة قوانين النفس لضابط الشرطة بتنظيم أنشطته بشكل أكثر فعالية ، وبناء علاقات مع الآخرين بشكل صحيح ، وفهم أسباب انتهاكات القواعد في العلاقات. تكمن المفاهيم النفسية في أساس مفاهيم القانون الجنائي الأولية (الذنب ، وشخصية الجاني ، وأهداف الجريمة ودوافعها). التنظيم القانوني هو شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي.

تتنوع النفس في أشكالها ومظاهرها. توجد الظواهر النفسية الرئيسية في شكل عمليات وحالات وصفات ، كل منها يمكن أن يكون فرديًا وجماعيًا ، داخليًا (عقليًا) وخارجيًا (سلوكيًا).

الظواهر النفسية التي توفر الانعكاس الأساسي والوعي بتأثير الواقع المحيط من قبل الشخص هي عمليات عقلية. تنقسم عادة إلى: الإدراكية والعاطفية والإرادية.

عند دراسة العمليات المعرفية ، من الضروري الالتزام بالنظام التالي:

1) جوهر هذه العملية المعرفية ، تعريفها ؛

2) الآليات الفسيولوجية للعملية الإدراكية ؛

3) أنواع (تصنيف) عملية معرفية معينة ؛

4) أنماط هذه العملية المعرفية ومظاهرها في أنشطة ضباط الشرطة.

الشعور هو العملية المعرفية الأولية. يعطي الشخص معرفة حول الصفات الفردية للأشياء. تعتمد العمليات المعرفية الأكثر تعقيدًا على الأحاسيس: الإدراك والذاكرة والتفكير. الأساس الفسيولوجي للأحاسيس هو أعضاء الحس (المحللون - قنوات الاتصال مع البيئة الخارجية والداخلية). كل جهاز حاسة (محلل) له آلية حلقة ويتخصص في تلقي ومعالجة التأثيرات المختلفة.

تصنيف الأحاسيس. تنقسم كل الأحاسيس إلى 3 مجموعات رئيسية:

1) الإحساس بخصائص الأشياء والظواهر الخارجة عنا: بصرية ، سمعية ، شمية ، ذوقية ، جلد ؛

2) الإحساس بالحركة ، موضع أجزاء من الجسم ؛

3) الإحساس بحالة الأعضاء الداخلية - الأحاسيس العضوية.

سؤال مهم يدور حول الأنماط النفسية الفيزيولوجية للأحاسيس. وتشمل هذه: عتبات الأحاسيس (السفلي ، العلوي والمتوسط ​​، أو التفاضلي) ، التكيف ، التحسس ، تباين الأحاسيس ، الحس المواكب. من الضروري فهم جوهر هذه الانتظامات. بدراسة جوانب مختلفة من المرحلة الحسية للإدراك ، من الضروري إقامة علاقتها بجوانب معينة من أنشطة ضباط الشرطة.

الإدراك هو انعكاس للأشياء والظواهر بطريقة شمولية. الصور الإدراكية مبنية على أساس الأحاسيس المختلفة ، لكنها لا تختصر في مجموعها البسيط. يرتبط الإدراك بفهم وفهم الصورة ، مع التعيين اللفظي للأشياء المحيطة. الآلية الفسيولوجية للإدراك هي النشاط التحليلي والتركيبي المعقد للمحللين.

تصنف التصورات اعتمادًا على طريقة المستقبلات إلى بصرية وسمعية ولمسية. يمكن أن تكون معقدة ومعقدة (سمعية بصرية ، بصرية حركية ، إلخ). تتضمن الأنواع المعقدة أيضًا تصورات عن المكان والزمان.

اعتمادًا على مشاركة الإرادة في عملية الإدراك ، يتم تقسيم الأخير إلى إرادي وتعسفي. يسمى الإدراك المتعمد والمنظم بشكل خاص بالملاحظة ؛ فعاليتها تعتمد على وضوح الهدف وتحليل وتعميم الظواهر المرصودة.

الأنماط العامة للإدراك هي كما يلي:

1) الثبات. 2) التوجه الانتقائي ؛ 3) الموضوعية. 4) الجدوى والتعميم ؛ 5) النزاهة.

يحتاج الطلاب إلى فهم جوهر هذه الأنماط وكيفية تطبيقها في أنشطة ضباط الشرطة.

انتباه - شرط ضروريكفاءة جميع الأنشطة. هذا هو اتجاه وتركيز الوعي ، مما يعني زيادة في مستوى النشاط الحسي أو الفكري أو الحركي للفرد. يتجلى الاتجاه في الانتقائية. اعتمادًا على الشيء ، هناك أشكال من الانتباه: حسي (إدراكي: بصري وسمعي) ، فكري ، حركي (حركي).

هناك نوعان رئيسيان من الاهتمام:

1. ينشأ الانتباه اللاإرادي (IA) ويتم الحفاظ عليه بغض النظر عن النوايا والأهداف الواعية للشخص. يمكن أن تعزى الشروط الرئيسية لحدوثها إلى جودة المحفزات ، حداثتها. تسبب NV محفزات تتوافق مع الاحتياجات. يرتبط HB بالتوجه العام للشخصية (على سبيل المثال ، سيتم ملاحظة ملصق مسرحي جديد من قبل شخص مهتم بالمسرح). الوظيفة الأساسية -سريع و التوجه الصحيحفي الظروف البيئية المتغيرة باستمرار ، في اختيار الأشياء التي يمكن أن يكون لها أكبر معنى في الحياة في الوقت الحالي.

2. الاهتمام التعسفي (PV) موجه بوعي ومنظم التركيز. إنه يتطور على أساس NV ، وكأعلى نوع من الاهتمام قد تطور في عملية العمل. الوظيفة الأساسية -التنظيم النشط لمسار العمليات العقلية.

بالإضافة إلى ذلك ، تم إدخال مفهوم "الاهتمام بعد الطوعي" في علم النفس - عندما يصبح المحتوى وعملية النشاط نفسها مهمة ومثيرة للاهتمام ، وليس فقط نتيجتها في نشاط هادف لشخص ما. يلتقط النشاط ، ولا يحتاج الشخص إلى جهود إرادية للحفاظ على الانتباه. يتميز بتركيز عالٍ طويل الأمد ونشاط عقلي مثمر ونشاط عقلي مثمر.

الذاكرة عملية عقليةالتقاط وحفظ وإعادة إنتاج آثار التجارب السابقة. ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالإدراك والتفكير. يمكن طبع آثار الأحداث والمحفزات الأخرى لفترة قصيرة - ذاكرة قصيرة المدى ، وذاكرة طويلة المدى. من وجهة نظر تعاليم I.P. بافلوف ، الأساس الفيزيولوجي العصبي للذاكرة هو تكوين وصلات عصبية مؤقتة في القشرة الدماغية.

هناك نوعان من الذاكرة - عشوائية وغير إرادية (حجم الذاكرة العشوائية - 7 ± 2) - وعمليات الذاكرة - الحفظ ، والحفظ ، والتكاثر والنسيان.

تنقسم أنواع الذاكرة إلى مجازية ومنطقية. يمكن أن تكون الذاكرة التصويرية ، اعتمادًا على طريقة المحلل ، بصرية وسمعية وحركية. الذاكرة العاطفية معروفة أيضًا - الحفاظ على المشاعر التي يمر بها الشخص واستنساخها. من المهم مناقشة ظاهرة الذاكرة الاستدلالية.

أنماط الذاكرة (شروط الحفظ الناجح): أهمية الحدث ، والجدة ، والتلوين العاطفي ، والامتثال لاحتياجات الإنسان ؛ تأثير المعلومات الجديدة وعامل الذكريات.

تتجلى الفروق الفردية في ذاكرة الناس في سمات عملياتها ، أي في كيف يتم الحفظ والاستنساخ في أشخاص مختلفين ، وفي ميزات محتوى الذاكرة ، أي في ماذا يتذكر.

يتم التعبير عن الفروق الفردية في عمليات الذاكرة في السرعة والدقة وقوة الحفظ والاستعداد للتكاثر. يتم تحديد السرعة بعدد مرات التكرار المطلوبة للحفظ. يتم التعبير عن القوة في الحفاظ على المادة المحفوظة وفي سرعة نسيانها. يتم التعبير عن استعداد الذاكرة في المدى الذي يمكن فيه للشخص أن يتذكر بسهولة وسرعة ما يحتاجه في الوقت المناسب. ترتبط هذه الاختلافات بخصائص أنواع الدخل القومي الإجمالي ، مع قوة وحركية عمليات الإثارة والتثبيط ، وكذلك تتغير تحت تأثير الظروف المعيشية والتعليم.

تساعد معرفة أنماط الذاكرة وفهمها على تنظيم أنشطة العمل بشكل صحيح. تؤخذ هذه الأنماط في الاعتبار أثناء الاستجوابات والمقابلات مع المواطنين ، عندما يكون من المهم للغاية أن يتلقى الموظف معلومات كاملة وموثوقة.

يحدث التفكير عندما يتطلب الواقع المحيط من شخص ما حل مشكلة. يتعين على ضابط الشرطة باستمرار حل المهام المختلفة. لذلك ، فإن معرفة ميزات النشاط العقلي ستساعد في تنظيم أنشطة الخدمة بشكل صحيح. للقيام بذلك ، في عملية دراسة الموضوع ، من الضروري استيعاب جوهر التفكير كعملية وسيطة ، لفهم تصنيف ظواهر التفكير - العمليات العقلية ؛ أشكال التفكير في حل المشكلات ؛ أنواع التفكير - الأنماط العامة والخصائص الفردية للتفكير. المعلمتان الرئيسيتان هما الوساطة والتعميم. التفكير هو عملية عقلية مشروطة اجتماعيًا ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالكلام ، للبحث عن شيء جديد واكتشافه بشكل أساسي ، عملية انعكاس للواقع بوساطة ومعممة في سياق تحليلها وتوليفها. ينشأ التفكير على أساس النشاط العملي من الإدراك الحسي ويتجاوز حدوده.

أنواع التفكير: بصري - فعال ، بصري - رمزي ، تجريدي (نظري).

التفكير له طابع إشكالي ، لأنه تهدف دائمًا إلى حل مشكلة ، بينما يتفاعل التحليل والتركيب باستمرار ، يتم استخدام التعميمات الحالية ويتم إنشاء علاقات جديدة. على هذا الأساس ، يتنبأ الشخص بتطور الأحداث ، ويبني الفرضيات. التفكير يشكل العقل البشري. الذكاء هو القدرة على التفكير التجريدي والتجريدي.

التفكير مرتبط باللغة والكلام. هذا هو الفرق بين نفسية الإنسان ونفسية الحيوان. في الحيوانات ، يكون التفكير دائمًا مرئيًا - فعال. فقط مع ظهور الكلمة يصبح من الممكن تجريد أي خاصية من الكائن المدرك وإصلاح هذا المفهوم في الكلمة. يعكس الفكر الغلاف المادي في الكلمة.

تنشأ كل فكرة وتتطور فيما يتعلق بالكلام. كلما تعمق التفكير في التفكير ، زاد وضوح التعبير عنه في الكلمة والعكس صحيح. من خلال تشكيل التأملات بصوت عالٍ ، يصوغها الشخص لنفسه. بفضل هذا ، يصبح التفكير التفصيلي ممكنًا (مقارنة الأفكار التي تنشأ في عملية التفكير).

الكلام هو عملية استخدام لغة من قبل شخص ما من أجل نقل واستيعاب التجربة الاجتماعية والتاريخية أو إقامة اتصال أو التخطيط لأفعالهم.

يمكن أن يكون الكلام: مونولوج ، حواري ، داخلي ، مكتوب.

وظائف الكلام: الكلام له طابع متعدد الوظائف ، أي يؤدي في مختلف الأنشطة:

1. وظيفة التواصل (الكلمة وسيلة اتصال) ؛

2. دلالة (الكلمة هي وسيلة للإشارة إلى شيء ما) ؛

3. فكري (الكلمة حاملة للتعميم ، مفاهيم). ترتبط كل وظائف الكلام هذه داخليًا ببعضها البعض.

يرتبط التفكير ارتباطًا وثيقًا بالخيال: فكلما قلت البيانات المتاحة ، كلما كان الخيال مرتبطًا بعمل التفكير. جوهر عملية التخيل هو عملية تحويل الأفكار ، وخلق صور جديدة قائمة على الصور الموجودة. الخيال والخيال هو انعكاس للواقع في تركيبات واتصالات جديدة وغير متوقعة وغير عادية.

أشكال الخيال:

التراص - ينطوي على الإلتصاق بمختلف الحياة اليوميةصفات وخصائص وأجزاء غير مرتبطة.

لا يعد Hyperbolization زيادة أو نقصانًا في كائن ما ، ولكنه أيضًا تغيير في عدد أجزاء الكائن أو إزاحتها.

شحذ ، والتأكيد على أي علامات ،

التخمين - إذا اندمجت التمثيلات التي تُبنى منها الصورة الخيالية ، يتم تسوية الاختلافات ، وتظهر أوجه التشابه في المقدمة.

التصنيف هو اختيار الأساسي ، ويتكرر في حقائق متجانسة وتجسيدها في صورة معينة.

الأساس الفسيولوجي للخيال: عمليات التخيل ذات طبيعة تحليلية - اصطناعية - هنا يوجد تحول في الأفكار ، والذي يضمن في النهاية إنشاء نموذج لحالة جديدة بشكل واضح ، والتي لم تنشأ من قبل. هذا بسبب عمل القشرة الدماغية والجهاز تحت المهاد الحوفي.

أنواع الخيال:

الخيال النشط - استخدامه ، الشخص ، بناءً على طلبه ، بجهد الإرادة ، يتسبب في صور مناسبة في نفسه. يمكن أن تكون مبدعة وترفيهية.

الخيال السلبي - إنشاء صور غير مجسدة ولا يمكن تحقيقها في كثير من الأحيان. الأحلام - صور من الخيال ، تم إحداثها عمداً ، ولكنها غير مرتبطة بالإرادة التي تهدف إلى إحياءها - تم العثور على صلة بين المنتجات الخيالية والاحتياجات. قد يكون متعمدا أو غير مقصود.

وظائف التخيل:

تمثيل الواقع بالصور ، لتتمكن من استخدام التمثيل الصامت ، وحل المشكلات.

تنظيم الحالات العاطفية وإزالة التوتر.

التنظيم التعسفي للعمليات الإدراكية والحالات البشرية.

تشكيل خطة عمل داخلية - القدرة على تنفيذها في العقل ، والتلاعب بالصور.

تخطيط وبرمجة الأنشطة ووضع البرامج وتقييم صحتها وعملية التنفيذ.

في ممارسة العلاج النفسي التجريبي ، من الضروري مراعاة وجود الظواهر العقلية المعقدة التي توجه حياة الشخص ، لأنها تخلق الظروف لتظهرها. نناقش بإيجاز بعض هذه الظواهر أدناه.

المجمعات الحسية

توقعًا لمناقشة المجمعات الحسية ، سأقدم مراجعة سطحية موجزة لما نعرفه حاليًا عن الشعور بشكل عام. منذ عدة آلاف من السنين (وربما قبل ذلك بكثير) ، حدد الفكر الفلسفي الشرقي ستة "أعضاء حسية" في الإنسان: البصر ، والسمع ، والشم ، واللمس ، واللمس ، والتفكير. يرتبط نشاط كل منهم بتجربة نوع من الشعور ، والذي بدوره يكون نتيجة نشاط أجزاء معينة من الدماغ. ومع ذلك ، فإن كلا من "أعضاء الحس" والأجزاء المقابلة من الدماغ ليست سوى روابط انتقال في السلسلة التي تقودنا إلى تجربة هذا الشعور أو ذاك. وما هو الأساس الذي يسمح لنا بتجربة المشاعر - ما زلنا لا نعرف. ليس بدون سبب ، على أساس البيانات العلمية و "غير العلمية" ، نعتقد أن هذا الأساس مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالنفسية ، إن لم يكن معها على الإطلاق. لكن هذا الفهم لا يقربنا خطوة واحدة من المعرفة الحقيقية لطبيعة المشاعر ، ولكن فقط "يضيف الضباب" ، لأننا لا نعرف سوى القليل جدًا عن طبيعة النفس. وبالتالي ، هناك العديد من الأسئلة التي ما زلنا لا نمتلك إجابات عليها. من بينها: هل هذه القاعدة لها تمثيل في كل "عضو حاسة" / جزء مناظر من الدماغ ، أم فقط اتصال ما مع كل منهما ، أو كليهما؟ تقنعنا الملاحظات العملية أن تجربة بعض المشاعر لا يمكن أن تكون نتيجة نشاط بعض "الأعضاء الحسية" فحسب ، بل أيضًا نتيجة النشاط المباشر للأساس الذي يتيح لنا تجربة الشعور. في الحالة الأخيرة ، تعمل "أعضاء الحس" / الأجزاء المقابلة من الدماغ بالطرق التالية:

• - أو كما لو كانت هناك أسباب في البيئة المتصورة تؤدي إلى ظهور المشاعر المقابلة ، على الرغم من عدم وجود مثل هذه الأسباب ؛
• - أو من الطيف الكامل للإشارات للعالم المحيط ، يتفاعلون فقط مع تلك التي تتوافق مع تجربة شعور معين ؛
• - أو تفسير أي إشارات خارجية على أنها تتوافق مع شعور معين من ذوي الخبرة ؛
• - أو استخدم مجموعات مختلفة من الوظائف المذكورة أعلاه.

هناك نوع آخر من نشاط الأساس الذي يولد المشاعر: ظهور غياب القدرة على الشعور - من الناحية التشريحية والفسيولوجية - "بأعضاء الإحساس" السليمة والأجزاء المقابلة من الدماغ.

تسمح لنا التجربة السابقة والعملية بالاعتقاد بأن "أعضاء الحس" والأجزاء المقابلة من الدماغ في نشاطها لا تتمتع بالاستقلالية على الإطلاق.

في هذا سأكمل المراجعة وأذهب مباشرة للحديث عن المجمعات الحسية.

حياة الإنسان هي تجربة مشاعر مختلفة. وتجدر الإشارة إلى أن الشعور هو شيء له عمر أطول بكثير من حياة الشخص ، وهو مرتبط بشكل مؤقت فقط بما هو الشخص. يمكن أن يكون هذا الشعور الذي يشعر به الشخص شديدًا جدًا ، لكن هذا بعيد كل البعد عن الشدة التي يمكنه القيام بها. في تعاليم العالم المختلفة ، يُلاحظ أنه بينما يكون الشخص على قيد الحياة ، فإن المشاعر محدودة في ظهورها والعكس صحيح - فهي تتجلى بشكل غير محدود بعد وفاته. ولعل هذا هو المقصود عندما يُحذر الإنسان من أن كراهيته أو حبه سيكون مع ما يتبقى بعد موته الجسدي.

لأسباب معينة ، في لحظة ظهور الشعور ، لا يحدث مظهره الكامل. إنه يترجم إلى ما هو K.G. دعا Jung - مجمع حسي ، والذي أجبر على الخروج من الوعي في مجال اللاوعي الشخصي.

المركب الحسي هو تكوين كثيف الطاقة للغاية. إنه لا يجمع فقط طاقة الشعور غير الحي ، ولكنه يساهم أيضًا في تكوين مستودعات مختلفة من طاقة العضلات الراكدة في جسم الإنسان. بالإضافة إلى ذلك ، يتطلب المركب الحسي تكاليف طاقة معينة من أجل إنشائه ، والانتقال إلى اللاوعي الشخصي والاحتفاظ به هناك. تُستمد الطاقة من أجل كل هذا من الاحتياطي الذي يُمنح للإنسان طوال حياته.

في أدبيات التحليل النفسي ، كانت الآلية التي تزيل المشاعر (في شكل مجمعات حسية) من مجال الوعي إلى اللاوعي الشخصي تسمى القمع. تُمنح قدرة النفس على إزاحة المشاعر إلى اللاوعي الشخصي للشخص حتى قبل الولادة وتتجلى طوال حياته ، بغض النظر عن رغبته. ولكن مع تطور الوعي ، مع تكوين مهارات ضبط النفس ومعرفة الذات ، يمكن للشخص أن يؤثر على عملية القمع ، والمساهمة في ذلك أو إعاقته.

إن عملية تحويل الشعور إلى معقد حسي ودفعه إلى اللاوعي الشخصي يترافق مع تغيير الحالة العامةالشخص في اتجاه تقليل شدة المظاهر العقلية والعاطفية والجسدية. إن معدل تخفيف حدة مظاهرها يتوازى مع إزاحة المعقد الحسي إلى اللاوعي الشخصي ، ويعتمد بشكل مباشر على كيفية تحقيقه. هناك العديد من الفروق الدقيقة المتعلقة بالحقيقة الأخيرة ، وقد جمع المتخصصون مواد عملية غنية تشهد على ذلك. هناك أيضًا ملاحظات لحالات معاكسة للغاية. يتم تمثيل أحد أقطابهم من خلال عملية قمع بسرعة البرق ، مصحوبة بـ "فقدان" الذاكرة العقلية والعاطفية والجسدية لأحداث معينة. يتجلى الخيار الثاني - الخيار المعاكس - في غياب القمع ، ونتيجة لذلك ، في عدم قدرة الشخص على إسكات المشاعر بطريقة أو بأخرى والتي تتوافق مع بعض التجارب من ماضيه. ربما ، في هذه الحالة ، لا تكمن النقطة في أن عملية الإزاحة لا يمكن تنفيذها ، لكنها غير فعالة لعدد من الأسباب.

عملية القمع هي أداة تكيفية تسمح لك بتأجيل التجربة الكاملة وتأخيرها والتعبير الكامل عن المشاعر. لكن تأجيلها مؤقتًا فقط ، حيث توجد حاجة في الطبيعة البشرية للتعبير الكامل عن أي شعور ، والتعبير عن الذات. يمكن صياغة هذه الميزة كنوع من المبادئ الحيوية: أي شعور يسعى جاهدًا لمثل هذا المظهر (الكامل) ، وبعد ذلك يمكن أن "يترك المسرح" ويفسح المجال لشعور آخر. نحن بحاجة إلى إدراك شامل لأي شعور. وهذا يفسر حقيقة أن المركب الحسي يميل إلى العودة من فضاء اللاوعي الشخصي إلى الوعي ، ومواصلة حياته فيه. وجزئيًا على الأقل ، لكنه تمكن من فعل ذلك. في نفس الوقت ، العودة ، في كل مرة تجعل الشخص ، بدرجة أو بأخرى ، يختبر ما لم يُعاش بالكامل في يوم من الأيام. كما لاحظ K.G. يونغ ، يُظهر المركب الحسي استقلاليته وقدرته على التأثير على الحالة النفسية الجسدية للشخص.

في كثير من الأحيان ، في لحظات مختلفة من الحياة ، يتغلب المجمع الحسي على فعل القمع ، ويذكر صاحبه بنفسه من خلال المظاهر العقلية والعاطفية والجسدية المناسبة. استجابة لمثل هذا الاستقلال للمجمعات الحسية ، يقوي الشخص الاحتمالات التي لديه للتحكم في ما يحدث فيه. أي أنه يجعل عمل الإزاحة أكثر كثافة. صحيح أن هذا يتطلب إنفاق طاقة إضافية. وكلما سعت بعض المعقدات الحسية بشكل مكثف للعودة إلى الوعي ، زادت الطاقة التي يبذلها الشخص لمواجهته. في الوقت نفسه ، فإن القوى التي يمكن أن يستخدمها الشخص في هذا النضال يتم استنفادها تدريجياً. لكن المجمعات الحسية لا تكل في رغبتها في العودة وإظهار نفسها بشكل كامل. ستكون إحدى نتائج هذه المواجهة أن يبدأ الشخص في الشعور بنقص الطاقة للحفاظ على أنشطته اليومية. سيلاحظ الشخص أنه بدأ يتعب بسرعة. في الوقت نفسه ، سيلاحظ أن حالته النفسية تتغير نحو الأسوأ. بمعنى ، ترتبط المجمعات الحسية ارتباطًا مباشرًا بتطور الوهن البشري ، وظهور مشاكل نفسيةونتيجة لهذا كله ، نشأت أمراض نفسية جسدية.

المجمعات الحسية ليست شيئًا يجب على المرء أن يقاتل به ، ويجب قمع مظاهره. ينطوي النهج البناء في عمل العلاج النفسي على خلق ظروف يمكن فيها حل نوع من المعقد الحسي. يتم توفير إمكانية ذلك من خلال مبدأ تكوين المجمعات الحسية: يحتوي كل مجمع حسي على ذاكرة المظاهر العقلية والجسدية والعاطفية للشعور الذي أدى إلى نشأته. تُظهر ممارسة العلاج النفسي أن العلاقة العكسية مشروعة أيضًا: تنشيط المظهر العقلي أو العاطفي أو الجسدي المقابل يؤدي إلى ظهور المركب الحسي ككل. لوحظ هذا في طرق العلاج النفسي المختلفة. على سبيل المثال ، تُظهر ممارسة التحليل النفسي أن العمل مع المستوى العقلي ينشط المظاهر العاطفية والجسدية التي تتوافق مع الحالة التي مررت بها من قبل. يتم أيضًا ملاحظة مظهر المركب الحسي عند استخدام أساليب العلاج النفسي التي تمارس العمل مع الجسم أو مع التجارب العاطفية. لذلك ، من خلال إحياء بعض المظاهر العقلية أو العاطفية أو الجسدية (سواء بشكل فردي أو في مجموعاتها المختلفة) ، يمكن للمرء أن يعمل على المعقد الحسي المقابل.

بتلخيص كل ما أعرفه عن قدرة النفس البشرية على قمع وإنشاء مجمعات حسية ، يمكنني التعبير عن رأي مفاده أن وجودهم في النفس البشرية هو نتيجة لوجود الأنا في الشخص. أعتقد أن غياب الأنا سوف يستتبع غياب القمع واستحالة تكوين مجمعات حسية. لكن غياب الأنا هو تلك المرحلة من التطور البشري ، والتي لم تتحقق بعد للغالبية العظمى من الناس. لذلك ، بالنسبة لنا الآن ، هناك سؤال آخر أكثر أهمية: كيف نحقق حل المجمعات الحسية؟ لي خبرة شخصيةلا يسمح لنا بإعطاء إجابة تستنفد جميع الحالات الممكنة. لكن على أساس تجربتي ، يمكنني القول أنه من أجل حل المعقد الحسي ، يجب أن يكون هناك شرطان على الأقل.

الشرط الأول هو القدرة على العيش بشكل كامل في الوضع الذي أدى إلى ظهور المعقد الحسي.

الشرط الثاني هو الحاجة إلى الوعي بالتجربة ، والذي يسمح لك بالحصول على موقف أدى إلى ظهور معقد حسي.

في هذا الاعتبار لدور المجمعات الحسية ، كظواهر عقلية منفصلة ، يمكن اعتبارها كافية ، وقد اقتربنا من النظر في دور الظاهرة العقلية الثانية - أنظمة التجربة المكثفة (CSE). إن التأثير المنعزل لأي مركب حسي على حياة الإنسان قصير جدًا. كونه مكبوتًا في اللاوعي الشخصي ، فإنه يتحد مع نوعه في ما يسمى بنظام التجربة المكثفة. وبالفعل في وقت لاحق وقت قصيربعد نشأته ، يتجلى أي مركب حسي في العقل البشري كممثل لنظام COEX الخاص به.

صفحة 15 من 23

بعض الملاحظات حول الخبرات. تنشأ في فترة الاقتراع الذاتي (الظواهر العقلية أثناء التنويم المغناطيسي الذاتي)

أثناء التنويم المغناطيسي الذاتي ، غالبًا ما يواجه الطلاب ظواهر عقلية غريبة. غالبًا ما يتم ملاحظة هذه التجارب في علم الأمراض ثم تسمى علم النفس المرضي. أثناء الإيحاء الذاتي ، لم يكن مظهرهم ذا طبيعة مرضية ، لذلك أطلقنا عليهم "الظواهر العقلية (الظواهر)".
تم وصف ظهور مثل هذه الظواهر الفردية في شكل مظاهر منفصلة للتغيير في مخطط الجسم (على سبيل المثال ، ظهور شعور بالخفة ، وتوسيع الذراعين) في AT ، على وجه الخصوص ، من قبل I. Schultz (519) ). لكنهم استشهدوا بها ، بالمناسبة ، في نص بروتوكولات بعض الملاحظات الذاتية للموضوعات ولم تغطي مجموعة كاملة من الظواهر العقلية التي تنشأ أثناء التنويم المغناطيسي الذاتي. ربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن عددًا من التغييرات المقترحة في الجسم لم يتم الحصول عليها بواسطة I. Schultz ، على سبيل المثال ، catalepsy العام ، حيث تكون هذه الظواهر واضحة بشكل خاص.
بدأت دراسة خاصة للظواهر العقلية التي لوحظت أثناء التنويم المغناطيسي الذاتي في عام 1958 من قبلنا "وبعد ذلك تم الإبلاغ عنها ونشرها في عدد من الرسائل. لاحقًا ، لاحظ بعض المؤلفين أيضًا بعض الظواهر العقلية أثناء التنويم المغناطيسي الذاتي (AT) -476 ، 169 ، 246 ، 437 ، 245 ، 82 ، 284 أ.
لسوء الحظ ، كانت التقارير المذكورة موجزة للغاية ، في الواقع كانت عبارة عن بيان للحقائق الفردية وتتعلق بتلك الحالات التي تم فيها استخدام الإيحاء الذاتي في المرضى الذين يمكن أن تظهر تجاربهم في نزع الشخصية ، على سبيل المثال ، فقط فيما يتعلق بالاضطرابات المؤلمة الموجودة.
بشكل عام ، لم يتم بالفعل دراسة الظواهر العقلية التي تحدث خلال فترة التنويم المغناطيسي الذاتي. في الوقت نفسه ، كانت دراستهم ذات أهمية كبيرة ، أولاً وقبل كل شيء ، لفهم عملية الإيحاء الذاتي والظواهر نفسها (وتطورها في بعض الاضطرابات). كل هذا دفعنا إلى دراستها.
خصائص تكوين الموضوعات وطرق العمل. يعرض هذا القسم وينظم البيانات التي تم الحصول عليها من عدد من الأفراد الأصحاء الذين شاركوا في التنويم المغناطيسي الذاتي أثناء ملاحظتنا والذين لم يعانون سابقًا من أي اضطرابات عقلية. الاضطرابات العصبية. أجريت الدراسات منذ عام 1958 على 150 موضوعًا (82 رجلاً و 68 امرأة) تتراوح أعمارهم بين 12 و 65 عامًا (معظمهم من 18 إلى 28 عامًا) ، في حين أن 93 طالبًا جامعيًا. شارك الكثير منهم في التجارب الموصوفة في الأقسام السابقة. تراوحت مدة دروس التنويم المغناطيسي الذاتي من 10 أيام إلى 2.5 سنة. أبلغ المشاركون عن تجاربهم في المحادثات والتقارير واليوميات. قمنا بإجراء تحليل مناسب لهذه التجارب من أجل تحديد طبيعتها وظروف حدوثها واتصالها بالتمارين التي يتم إجراؤها في عملية تعلم الإيحاء الذاتي أو المهام المتلقاة. تم تحليل 150 يوميات و 1010 تقارير.
نتائج البحث. جميع الأشخاص خلال فترة الإيحاء الذاتي لديهم تجارب غريبة. وفقًا لطبيعة ظهورهم ، فقد قسمناهم إلى المجموعات التالية: الظواهر العقلية المناسبة ؛ حالة من "التوتر العام" ؛ حالة "الموقف غير المريح".
لوحظ نوعان رئيسيان من الظروف التي نشأت في ظلها هذه التجارب: تمارين في إتقان القدرة على الإيحاء الذاتي والتنفيذ المباشر للتأثير الموجه على عمليات نفسية فيزيولوجية معينة.

في الواقع ظواهر عقلية.

قمنا بتضمين هذه المجموعة: أ) حلقات الحلم ، ج) ظواهر العقلية ، ج) حالات تشبه الحلم ، د) ظواهر تبدد الشخصية مع انتهاك مخطط الجسم (مع الغربة عن الواقع المصاحبة بشكل دوري).
أ) يمكن أن تحدث نوبات الحلم عادة أثناء النوم المغناطيسي ، إذا ظل الشخص المنوم في حالة راحة لبعض الوقت ولم يتم تنفيذ الاقتراح في هذا الوقت. أثناء التنويم المغناطيسي الذاتي ، لاحظنا حلقات الأحلام في 16 شخصًا. تجلوا في شكل صور مسرحية متميزة ، مصحوبة بتجربة وضع مختلف. عادة ما ينشأون بشكل عفوي خلال فترة الانغماس الذاتي الواضح ، ودائمًا في الوقت الذي كان فيه الطالب في حالة مقترحة من الراحة والاسترخاء مع إغلاق عينيه ، واستمر ذلك لثوانٍ. تم الاحتفاظ بذكرياتهم في الذاكرة.
الموضوع D-Da ، 33 عامًا ، موظف مكتب ، كان يقوم بالتنويم المغناطيسي الذاتي لمدة 1.5 شهر. في تجربة 6 مارس 1960 ، خلال فترة التنويم المغناطيسي الذاتي ، جلست بلا حراك وعينيها مغمضتين ، وكان تنفسها متساويًا ، وكان تعبيرها هادئًا. في التقرير ، قالت إنها فجأة ، بعد التنويم المغناطيسي الذاتي لحالة من الراحة والاسترخاء في عضلات الجسم ، رأت البحر أمامها: يوم مشمس، تدحرجت موجات البحر ببطء ، وتناثرت عند القدمين ، وسقط الرذاذ على الوجه والملابس. هب نسيم البحر اللطيف على وجهي ... "استمرت هذه التجربة البصرية الواضحة لثوانٍ. ثم استمرت في إحداث شعور بالثقل والدفء (حسب التمارين) ؛
ج) ظاهرة العقلية. Mentizm - التدفق العنيف للأفكار ، يمثل ظاهرة العقلية التلقائية. في الوقت نفسه ، بالإضافة إلى الرغبة ، ينشأ في الذهن سيل من الأفكار ذات المحتوى العشوائي. يلاحظ أحيانًا العقلية في علم النفس المرضي (100 ، 101 ، 157 ، 233 ، 343 ، 449 ، إلخ). في دراسات خاصة ، لوحظ وجود عقلية في الأشخاص الذين تناولوا المسكالين. كما يصف R.I Mesrovich (233) ، خلال هذه الفترة كان هناك شعور "الأفكار تسبح بسرعة ، والرأس مثل ساحة المرور." وفقًا لـ A.M.Svyadoshch ، في الأفراد الأصحاء ، يمكن ملاحظة ظاهرة العقلية في لحظة الانتقال من النوم إلى اليقظة (عقلية التنويم المغناطيسي) أو أثناء النوم (عقلية التنويم المغناطيسي).
في دراساتنا ، نشأت ظاهرة العقلية في 14 شخصًا وتم التعبير عنها في الظهور المفاجئ لتدفق الأفكار غير المتماسكة التي نشأت بشكل لا إرادي ولا علاقة لها بالتنويم المغناطيسي الذاتي الذي يتم إجراؤه. لقد استمروا لعدة لحظات وتوقفوا عندما بدأ الممارس في إلهام نفسه بنشاط ، على وجه الخصوص ، في حالة من الراحة.
الموضوع D-v ، 21 عامًا ، طالب طب ، مارس التنويم المغناطيسي الذاتي لمدة عام وشهرين ، خلال فترة الدراسة في 12 يناير 1967 ، في وضعية جلوس وعيناه مغمضتان ، تسبب في حالة مميزة من الراحة واسترخاء العضلات. فجأة ، ظهرت أفكار لا علاقة لها بالتدريب: "كان هناك الكثير منهم ، لقد صعدوا إلى رأسي بالقوة نوعًا ما ، لكن لم يتم تذكرهم. بدأت ألهم نفسي بأنني كنت هادئًا تمامًا ، ثم واصلت بنشاط إيحائي الذاتي. ذهبت كل الأفكار عدم ارتياحلا"؛
ج) الدول التي تشبه الحلم. في 34 موضوعًا ، لوحظت ظواهر الظهور السلبي للذكريات الفردية ، مصحوبة في عدد من الحالات بالصور المرئية المقابلة. نشأت هذه التجارب أيضًا في حالة مقترحة ذاتيًا من الراحة واسترخاء العضلات واختلفت عن ظاهرة العقلية في عدم وجود تيار عاصف وغير متماسك من الأفكار. كان من السهل تذكرها ، وعلى عكس الأحلام ، لم تكن مصحوبة بتجربة وضع مختلف ويمكن مقاطعتها بجهد إرادة.
يخضع M. ، البالغ من العمر 26 عامًا ، وهو طالب طب ، يمارس التنويم المغناطيسي الذاتي لمدة عام. خلال جلستها التدريبية المعتادة في 20 يناير 1967 ، لاحظت أنه خلال حالة التنويم الذاتي الواضحة من الراحة واسترخاء العضلات ، ظهرت فجأة ذكريات التواجد في المنزل في إجازة: "لبعض الوقت حتى واصلت التفكير فيها ، ثم تذكرت أنني بحاجة لمواصلة التدريب. بدأت أركز بنشاط على إجراء التنويم المغناطيسي الذاتي ، واختفت كل ذكرياتي تدريجياً. لم تكن هناك أحاسيس غير سارة "؛ ظاهرة تبدد الشخصية مع انتهاك مخطط الجسم (مع الغربة عن الواقع المصاحبة بشكل دوري). يُفهم تحت "مخطط الجسد" على أنه انعكاس في العقل للصفات الأساسية وأنماط عمل كل من الأجزاء الفردية من الجسم وأعضائه ، والجسد بأكمله. عندما يكون مخطط الجسم مضطربًا ، هناك تناقض بين الإحساس الذي يتم تلقيه من عضو أو آخر وكيف ينعكس هذا العضو في الوعي (233).

بدأ إجراء دراسة مفصلة لانتهاك مخطط الجسم من القرن التاسع عشر. بعد ذلك ، تمت دراسة اضطراب مخطط الجسم من قبل عدد من العلماء المحليين والأجانب (45 ، 100 ، 101 ، 117 ، 121 ، 343 ، 233 ، 2 ، 162 ، 163 ، 196 ، 165 ، 232 ، 383 ، إلخ).
عادة ، في الأشخاص الذين يعانون من انتهاك لمخطط الجسم ، هناك إحساس بغياب الأعضاء أو الأعضاء ، وتغيرات في شكلها ، وحجمها ، واتساقها ، ووزنها ، وتكاثر الأعضاء أو الأعضاء ، وظهور شعور مزدوج ، إلخ. .
غالبًا ما يوجد مظهر من مظاهر انتهاك مخطط الجسم في علم النفس المرضي.
في التجربة ، تم الحصول عليها ، على وجه الخصوص ، بعد تناول المسكالين والحشيش (343 ، 71 ، إلخ).
في بعض الأحيان ، يمكن أن تحدث ظاهرة تبدد الشخصية للحظات في إرهاق أو إثارة لدى الأفراد الأصحاء (383).
في دراستنا ، عانى 149 شخصًا من ظاهرة تبدد الشخصية مع انتهاك مخطط الجسم. تم التعبير عن هذه التجارب في ظهور الأحاسيس المرتبطة بتغيير وزن وشكل وحجم الجسم وأجزائه الفردية ، واختفاء ("انحلال") أجزاء منفردة أو الجسم كله ، وظهور الاغتراب ، وغرابة أجزاء من الجسم ، إحساس مزدوج. في بعض الأحيان كانت هناك ظواهر الاغتراب عن الواقع ، عندما أصبحت البيئة المحيطة بطريقة ما غير واقعية وغير واضحة ، كما لو كانت مخبأة وراء حجاب ، غير واضحة. ظهرت هذه الظواهر فجأة خلال فترة الإيحاء الذاتي ثم اختفت مع استمرار التدريب أو بعد اقتراح التوقف المناسب لهذه التجارب.

حالة "التوتر العام".

في 23 شخصًا ، أثناء ممارسة التنويم المغناطيسي الذاتي ، نشأت تجربة غريبة ، والتي وصفناها بأنها حالة "توتر عام". أثناء الإيحاء الذاتي (بغض النظر عن مدة جلسة التدريب الواحدة) ، كانت لديهم رغبة لا تقاوم في فتح أعينهم ، والتوقف عن التدريب ، والوقوف ، والقيام ببعض الحركات الجسدية. في الوقت نفسه ، كانت هذه الحالة مصحوبة بعدد من التجارب الغريبة: في البداية كان هناك شعور بنوع من الإثارة الداخلية مع شعور بالحرقان والهجرة في منطقة باطن الساق والساق والذراعين. ، الجذع ، في بعض الأحيان كما لو كان ينتقل من الداخل إلى الخارج ، من الخارج - إلى الداخل. من وقت لآخر ، كان هناك دقات قلب ، وشعور بالحرارة في الوجه ، وأحيانًا يخرج العرق البارد ، وما إلى ذلك. عادة ، إذا ظهرت مثل هذه التجربة لدى الأشخاص الذين لا يعرفون التنويم المغناطيسي الذاتي جيدًا ، فعندئذٍ توقفوا على الفور عن التدريب ، استيقظ وتجول في الغرفة لبعض الوقت. عندما نشأت أحاسيس مماثلة لدى الأفراد المدربين ، فإنهم يقاطعونهم بسهولة عن طريق التنويم المغناطيسي الذاتي للهدوء والراحة.
الموضوع 3 سنوات ، 22 عامًا ، طالب في معهد طبي ، شارك في التنويم المغناطيسي الذاتي لمدة 1.5 شهر. في تجربة 2 / IV 1960 ، أجرت التنويم المغناطيسي الذاتي في وضعية الجلوس وعيناها مغمضتين. في البداية ، كانت هادئة ظاهريًا. بعد فترة ، تحركت وقامت فجأة ، وخطت عدة خطوات في جميع أنحاء الغرفة ، وهزت كتفيها عدة مرات. في الوقت نفسه ، قالت بصوت عالٍ: "لا ، لم أعد أستطيع التحمل ..." خلال هذه الفترة ، كان 3. يعاني من احمرار معتدل في الوجه. وقالت في التقرير: "لقد تسببت في حالة من الراحة واسترخاء العضلات عن طريق التنويم المغناطيسي الذاتي ، ثم بدأت ألهم نفسي بأن يدي كانت دافئة. في البداية ، كانت هادئة تمامًا. فجأة شعرت ببعض الإحساس المزعج بالحكة في الرجلين ، لكني لم أرغب في حكهما. في نفس الوقت تقريبًا ، نشأ شعور مختلف نوعًا ما ، ولكنه أيضًا غير سار في الجذع بأكمله. ظهرت هذه الأحاسيس فجأة واختفت في مكان أو آخر. أصبحت متوترة إلى حد ما ، أرادت حقًا النهوض وتغيير وضعيتها ، والتجول ، على الرغم من أنها كانت تجلس بهدوء وراحة قبل ذلك. حاولت تهدئة نفسي ، ولكن اشتدت الأحاسيس ، ظهر شعور "بالانفجار" في صدري ، وأصبح وجهي ساخنًا ، ولم أفهم ما كان يحدث ، كان علي أن أقوم وأقوم ببعض الحركات بكتفي و تجول في الغرفة ... "

حالة "الموقف غير المريح".

في كثير من الأحيان ، خلال فترة التنويم المغناطيسي الذاتي (خاصة في بداية التدريب) ، عانى جميع أفراد فريقنا بشكل دوري من إحساس غريب أثناء إقامتهم في الموضع المختار للتدريب ، والذي أطلقنا عليه حالة "الوضع غير المريح". تشبه هذه التجربة إلى حد ما حالة "التوتر العام" الموصوفة ، ولكنها كانت ذات طبيعة محلية بشكل أساسي ، ولم تكن مصحوبة بتغيرات نباتية واضحة وتتجلى ، على وجه الخصوص ، في شكل تنمل ، شعور "بالتوتر" في مجموعات فرديةالعضلات ، وإزعاج في موضع جزء أو جزء آخر من الجسم. عادة ما يستمر الأشخاص في التدريب خلال هذه الفترة ، ولكن كان من الصعب عليهم التركيز على المهمة التي يتم إجراؤها ، ومن أجل التخلص من الأحاسيس غير السارة ، قاموا إما بمقاطعة الفصول الدراسية أو محاولة (وغالبًا ما يكون ذلك دون جدوى) التخلص منها. الاقتراحات التلقائية المناسبة.
الموضوع "ب" ، البالغ من العمر 22 عامًا ، وهو طالب طب ، يمارس التنويم المغناطيسي الذاتي لمدة 6 أشهر. وقالت في تقرير بتاريخ 26/111 1966: "قمت بإجراء دروس الإيحاء الذاتي المعتادة في المنزل. يغرس حالة من الهدوء والاسترخاء لعضلات الجسم. كانت الأحاسيس واضحة ، جلست مرتاحًا ، ولم أرغب في التفكير في أي شيء. فجأة كان هناك شعور بالشد في الفخذين ، أردت تحريكهما لتغيير الوضع ، بدت إحدى ساقيها مخدرة قليلاً. قررت التخلص من هذه المشاعر عن طريق التنويم المغناطيسي الذاتي. بدأت ألهم نفسي بأن كل الأشياء غير السارة تمر ، ولا شيء يزعجني ... بعد فترة ، اختفت كل التجارب غير السارة ، ويمكنني مواصلة التدريب ... "
في الأقسام ذات الصلة ، بالإضافة إلى الملاحظات الموضحة أعلاه ، يتم تقديم المعلومات بشكل متكرر حول تجارب الأشخاص أثناء أداء تمرين معين وأثناء التأثير الموجه على العمليات النفسية الفسيولوجية. لذلك ، سننظر بإيجاز فقط في الظروف التي نشأت فيها هذه التجارب.
1. تمارين في إتقان القدرة على الإيحاء الذاتي. لا تحدث الظواهر العقلية أثناء كل جلسة من جلسات التنويم المغناطيسي الذاتي وعادة ما تحدث بعد أسبوع إلى أسبوعين. تجريب منتظم. في الوقت نفسه ، تظهر في بعض التمارين في كثير من الأحيان ، في حالات أخرى - أقل في كثير من الأحيان.
الجدول 7
تواتر الظواهر العقلية خلال تمارين التنويم الذاتي المختلفة (ملاحظات على 150 شخصًا)

تشير البيانات التي تم الحصول عليها إلى أن الظواهر العقلية تحدث غالبًا أثناء التنويم الذاتي للثقل (عدم الحركة) في الأطراف ، وغالبًا ما يحدث أثناء الإيحاء التلقائي للبرد في منطقة الرأس. لم نكشف عن أي نمط خاص في إظهار تجارب معينة للموضوعات اعتمادًا على التمارين التي تم إجراؤها. ولكن ، على سبيل المثال ، في حالة الراحة واسترخاء العضلات ، ظهرت حلقات الأحلام والحالات الشبيهة بالأحلام وظواهر العقلية في الغالب. أقل - تجارب تبدد الشخصية مع تغيير في مخطط الجسم ، ظاهرة الاغتراب عن الواقع ، "التوتر العام" و "الموقف غير المريح". بالنسبة لتجارب تبدد الشخصية خلال هذه الفترة ، كانت الأحاسيس التالية مميزة ، على وجه الخصوص: تغيير في الحجم ووزن الأطراف والجسم كله.
تسبب التنويم المغناطيسي الذاتي بشكل رئيسي في تجارب تبدد الشخصية مع تغيير في مخطط الجسم. تميزت بإحساس بتغيير في حجم ووزن الأطراف أو الجسم كله ، "انحلال" الأطراف أو الجسم كله ، اغتراب الأطراف ، تنمل ، إلخ.
التنويم المغناطيسي الذاتي للحرارة ، اعتمادًا على الاتجاه المحلي أو العام ، تسبب أيضًا في الأحاسيس المقابلة ، على وجه الخصوص ، ظاهرة تبدد الشخصية مع انتهاك مخطط الجسم في أجزاء منفصلةأو في جميع أنحاء الجسم. كانت أكثر ما يميزها هي تجارب الأفراد في شكل إحساس "بتضخم" الأطراف (أحيانًا الجسم كله) أو "انحلالها".
في بعض الحالات ، نشأت الظواهر النفسية في الأفراد فقط أثناء التنويم المغناطيسي الذاتي لأحاسيس الثقل والدفء في نفس الوقت ، على الرغم من عدم ملاحظتها في كل منها على حدة. أثناء الإيحاء التلقائي للحرارة ، طور الطلاب أحيانًا حالات "توتر عام" و "وضع غير مريح".
تسبب التنويم المغناطيسي الذاتي في ظهور ظاهرة تنمل ، شعور بالخدر في ذلك الجزء من الجسم الذي تم توجيهه إليه. بشكل دوري ، شعر المشاركون أيضًا بـ "انكماش" الذراع (أو الساق).
قمنا بتحليل العلاقة بين تجارب الأشخاص فقط مع التدريبات الأساسية للتنويم المغناطيسي الذاتي ، والتي استخدمناها في عملية التدريب الخاص. دعونا نجري بعض الملاحظات.
موضوع L-va ، 35 عامًا ، عاملة مكتب ، شاركت في التنويم المغناطيسي الذاتي لمدة 1.5 شهرًا ، في تقرير بتاريخ 20 أبريل 1960 ، ذكرت: "لقد تسبب في شعور بالدفء في البطن وشعرت كيف بدا أن المعدة تذوب ولا أشعر بها. لقد أدركت البيئة بشكل غامض للغاية ، ولم يزعجني الشعور بعدم وجود معدة.
الموضوع Ch. ، البالغ من العمر 22 ، طالب الطب ، يمارس التنويم المغناطيسي الذاتي لمدة شهرين. وفي تقرير بتاريخ 15/11/1960 قال: "لقد تسبب في إحساس بالبرودة في يده من خلال التنويم المغناطيسي الذاتي ، وفجأة كان هناك شعور بأن اليد قد انخفضت وكأنها متجعدة ... الراحة والاسترخاء في عضلات اليد أوقف هذا الشعور ، ولم تكن هناك تجارب غير سارة ".

1. التنفيذ المباشر للتأثير الموجه بالتنويم المغناطيسي الذاتي على العمليات النفسية الفسيولوجية. كانت الظواهر النفسية متكررة بشكل خاص خلال فترة التأثير التعسفي الموجه للاقتراح الذاتي على العمليات النفسية والفيزيولوجية ، وفي المقام الأول أثناء حالات التخدير والتخدير. وتجدر الإشارة إلى أنه في عدد من الحالات كان من الممكن استحضار بعض التجارب الغريبة عمدًا عن طريق التنويم المغناطيسي الذاتي ، على سبيل المثال ، تبدد الشخصية. وهكذا ، أثناء التخدير ، غالبًا ما يُقترح الشعور بغياب اليد على النفس ، مع افتراض أنه إذا لم يكن هناك يد ، فلن يشعر المرء بالحقنة فيها. وبالفعل ، كان هناك شعور واضح بعدم وجود يد ، ولم يشعر المشاركون بالحقن خلال هذه الفترة. في الوقت نفسه ، فإن الإيحاء بالبرودة إلى النفس بغرض التخدير يتسبب أحيانًا في حدوث تجارب تبدد الشخصية مع انتهاك مخطط الجسم ، على غرار تمرين التنويم المغناطيسي الذاتي "اليد الباردة". بالمناسبة ، يمكن أن تتسبب بعض التمارين الإضافية المستخدمة في التدريب السريع للأشخاص على الإيحاء الذاتي في حدوث ظواهر انتهاك لمخطط الجسم ، على سبيل المثال ، اقتراح تغيير في حجم اللسان.

في حالة catalepsy ، إذا كانت جزئية ، فإن التغييرات المحلية سادت في ذلك الجزء من الجسم الذي تعرض للتنويم المغناطيسي الذاتي ، بينما في حالة عامة ، أثرت التجارب على كامل جسم الشخص.
الجدول 8
الظواهر النفسية التي حدثت أثناء الإيحاء الذاتي بالانتفاخ (47 شخصًا)

تم تقديم أوصاف منفصلة (تجارب الأشخاص في عملية الحفز الذاتي المقترح ، بالإضافة إلى التخدير ، في أقسام خاصة. ونشير هنا إلى أنه مع الحافز العام (الجسر التحفيزي ، "مرونة الشمع") ، على الرغم من زيادة توتر العضلات ، كان هناك دائمًا شعور بالخفة وانعدام الوزن والتهوية. وأحيانًا كان هناك شعور بأن "الجسم يبدو وكأنه يطفو في الهواء أو يذوب". مزدوج ، عندما رأى الموضوع نفسه بجانبه بوضوح.
في كثير من الأحيان ، أثناء التجربة ، في عملية التعبير عن أحاسيس مقترحة ذاتيًا أو على خلفية حالة من الهدوء والاسترخاء المقترحة لأنفسهم ، ظهرت موضوعات الغربة عن الواقع في شكل تغيير واضح في البيئة أو إحساسهم الخاص بهم. الواقع. مع تأثير هادف على تجارب الاغتراب عن الواقع أو العودة إلى الحالة الطبيعية ، توقفوا.
الشخص الذي يبلغ من العمر 21 عامًا ، وهو طالب في معهد طبي ، يمارس التنويم المغناطيسي الذاتي لمدة عام و 8 أشهر. في تجربة 1 أكتوبر 1965 ، خلال فترة غرس الحافز العام - "مرونة الشمع" - في حالة من الراحة والاسترخاء ، شعرت فجأة أن جسدها بدا وكأنه ينتفخ ، وأصبح كبيرًا جدًا ، وكما هو الحال ، يتحلل. . أوقفت هذا الإحساس عن طريق التنويم المغناطيسي الذاتي ، وواصلت التدريب بعيون مفتوحة وشعرت أن البيئة المحيطة قد تغيرت إلى حد ما ، "كما لو كانت مغطاة بالشاش". "كان الأمر غريبًا لدرجة أنني شعرت بالارتباك قليلاً ، وبدأت على الفور ألهم نفسي بحالة من السلام - اختفى الشعور بالتغيير في البيئة."
أثناء الاستخدام العلاجي للتنويم المغناطيسي الذاتي أثناء التدريب في عدد من المرضى ، لاحظنا مرارًا وتكرارًا حدوث تجارب تبدد الشخصية مع انتهاك مخطط الجسم والظواهر العقلية الأخرى. وقد لوحظ هذا بشكل خاص في الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات الأوعية الدموية أو الاضطرابات العصبية. في الوقت نفسه ، تجعل الملاحظات الفردية من الممكن افتراض قيمة تشخيصية معينة في هذه الحالة ، على سبيل المثال ، ظاهرة تبدد الشخصية ، ثلاثة اضطرابات نفسية مرضية شديدة ، مخبأة في الحالة الطبيعية وتتجلى أثناء التنويم المغناطيسي الذاتي (على وجه الخصوص ، في بعض أشكال الدورة الكامنة لمرض انفصام الشخصية).
خاتمة. أظهرت الدراسات أنه أثناء التنويم المغناطيسي الذاتي ، غالبًا ما يواجه الطلاب تجارب غريبة في شكل حلقات الأحلام ، وظواهر العقلية ، والحالات الشبيهة بالحلم ، وظواهر تبدد الشخصية مع انتهاك مخطط الجسم والغربة المصاحبة بشكل دوري ، وكذلك الحالات المصاحبة لها شعور "بعدم الارتياح" أو "التوتر العام".
يمكن تقسيمها وفقًا لآلية الحدوث إلى مجموعتين. سيتضمن الأول الظواهر الناتجة عن حالة الانفصال بين النوم واليقظة ، والتي تتطور خلال فترة الإيحاء الذاتي كمظهر من مظاهر نوع من حالة التنويم الذاتي. تشمل هذه بشكل أساسي حلقات الأحلام وظواهر العقلية والحالات الشبيهة بالأحلام. في الثانية - ظاهرة ناجمة بشكل رئيسي عن تغيير في الحس الداخلي و الداخلي. هذه ، في المقام الأول ، ظاهرة تبدد الشخصية مع انتهاك مخطط الجسم وعدد من الأحاسيس التي لوحظت في "التوتر العام" و "الموقف غير المريح".
التجارب الموصوفة ذات طبيعة عكوسة قصيرة المدى ، تدوم لثوانٍ ، وترتبط في الغالب ارتباطًا وثيقًا بالأحاسيس المقترحة ذاتيًا ، ويتم التعامل معها بشكل نقدي من قبل الموضوع ، وفي بعض الحالات يمكن أن تحدث بشكل تعسفي ، ولكن من الممكن دائمًا التوقف بشكل مستقل. بعض التجارب التي وصفناها أعلاه قريبة في تجلياتها من "حالات نقص الذهان" وفقًا لما ذكره إم. أ. غولدنبرغ (392). لكن هذا المصطلح يشير إلى الاضطرابات العقلية التي لا تصل إلى مستوى الذهان المتقدم وهي ، في جوهرها ، تنذر باضطرابات نفسية أكثر حدة. موضوعاتنا ، ليس قبل بدء الإيحاء الذاتي ، ولا لفترة طويلة بعد توقف التدريب المنتظم عن طريق أي مؤلم. أمراض عقليةلم يعاني (التنويم المغناطيسي لعدد من الأشخاص الذين عانوا من الظواهر خلال فترة التنويم المغناطيسي الذاتي - حتى 10 سنوات).