18. yüzyılda yazan Zadonsk'lu Aziz Tikhon, Ortodoks'un Kutsal Yazılara yönelik tavrından bahseder: "Dünyanın kralından bir mektup alsaydınız, onu sevinçle okumaz mıydınız? Tabii ki, büyük bir zevkle. neşe ve titreyen ilgi... ama dünyevi bir kraldan değil, Cennetin Kralından. Ve yine de bu armağanı, böylesine paha biçilmez bir hazineyi neredeyse ihmal ediyorsun." Ve sonra şöyle diyor: "Her seferinde, okumak kutsal müjde, Mesih'in Kendisinin size hitap eden sözlerini duyarsınız. Okurken hem O'na dua edersiniz hem de O'nunla konuşursunuz. "Kutsal Yazıları, Tanrı'nın her birimize kişisel olarak hitaben yazdığı bir mektup olarak algılamalıyız. Okumayı her insan algılamalıdır. Kutsal Yazılarİsa ile doğrudan kişisel bir konuşma olarak.

Aziz Tikhon'un sözlerinden 200 yıl sonra, 1976'daki Moskova Ortodoks ve Anglikanlar Konferansı, Kutsal Yazılara karşı doğru tavrı belirledi, yani bu konuyu da tam olarak aydınlatan Anglikan delegeleri tarafından da imzalanan Moskova Deklarasyonu Kilise, layıkıyla özetliyor Ortodoks görünümüİncil hakkında: "Kutsal Yazıların kitapları ayrılmaz bir bütündür. Hem ilahi ilhamla hem de insanca ifade edilirler. Tanrı'nın insanlara, Yaratılış'ta vahyine, Söz'ün cisimleşmesine ve yolun tarihine yetkiyle tanıklık ederler. İnsanlığın kurtuluşuna. Bu şekilde Tanrı'nın sözünü insan diliyle ifade ederler. Kutsal Yazıları Kilise aracılığıyla ve Kilise içinde öğrenir, kabul eder ve algılarız. İncil'e yaklaşımımız itaate dayanır."

Aziz Tikhon ve Moskova Bildirgesi'nin sözlerini karşılaştırarak, Kutsal Yazıların Ortodoks okumasını ayıran dört ana niteliği ayırt edebiliriz. Birincisi, itaat ruhuyla okumalıyız, ikincisi, Ortodoks Kilisesi'nin üyeleri olarak ortaklaşa okumalıyız, üçüncüsü, okumamız tamamen Mesih merkezli olmalı ve dördüncüsü, okumamız kişisel olmalıdır.

İtaatkar İncil Okuması

Bu nedenle, her şeyden önce Kutsal Yazıları okurken itaat ruhuyla dinlemeliyiz. Hem Aziz Tikhon hem de 1976 Moskova Konferansı, İncil'in ilahi kökenini vurgulamaktadır.Kutsal Yazılar, Tanrı'dan insana bir mektuptur. Mesih'in Kendisi Kutsal'a size hitap ediyor.

Kutsal Yazılar, Tanrı'nın Kendisine tanıklığıdır. Tanrı Sözü'nü bizim dilimizde ifade eder. insan dili Allah'tan ilhamdır. Tanrı Kendisi sizinle Mukaddes Kitap aracılığıyla konuştuğuna göre, yanıtınız itaat ve anlayışlı bir dikkatle olmalıdır. Okurken Kutsal Ruh'a açık olmalıyız.

Ancak Mukaddes Kitap Tanrı tarafından ilham edilmiş olsa da aynı zamanda insanca ifade edilmiştir. Bu, farklı zamanlarda yazılmış çeşitli kitaplardan oluşan bir kütüphanedir ve farklı kişiler. İncil'in her kitabı, yazıldığı dönemin görünümünü ve yazarın görüşlerinin özelliklerini yansıtır. Çünkü Tanrı insanlardan ayrı bir şey yapmaya tenezzül etmez: Tanrı'nın lütfu insan özgürlüğüyle uyum içinde hareket eder, Tanrı kişiliğimizi ortadan kaldırmaz, onu yeniler ve mükemmelleştirir. Eski ve Yeni Ahit'in ilhamla yazılmış kitaplarının yazımı da böyledir. Yazarları sadece pasif bir araç, birinin sözlerini yazan steno bir araç değildi. Kutsal Yazıların her yazarı, eserine kendi insani yeteneğini katar. Kutsal Yazılarda ilahi yönlere paralel olarak insani bir yön de vardır. İkisine de değer vermeliyiz.

Örneğin, İncillerin her birinin kendi özellikler. Kutsal Evangelist Matta, aynı zamanda Yahudiler için Mesih'in önemini daha fazla vurgular. Özel dikkat Cennet Krallığı. Kutsal Evangelist Mark, Mesih'in hizmetinin canlı ayrıntılarını, O'nun başkalarında olmayan insanlara olan ilgisini verir. Kutsal Evangelist Luka, Mesih'in sevgisinin her şeyi kapsayan yanını, Yahudilere ve Yahudi olmayanlara eşit şekilde uzanan sonsuz şefkatini ifade eder. Kutsal Evanjelist Yuhanna'da Mesih'e karşı daha içe dönük bir tavır vardır; aynı zamanda vurgular ilahi Işık ve müminlerde Allah'a bağlı kalmak. Mukaddes Kitabın bu hayat veren çok yönlülüğünden tam olarak zevk alınmalı ve incelenmelidir.

Kutsal Yazılar böylece insan dilinde iletilen Tanrı sözü olduğundan, Kutsal Kitap çalışmasında Kutsal Kitap'ın vicdani incelemesine izin verilir. Mukaddes Kitabın insani yönüne hakim olarak, Tanrı'nın bize verdiği aklı tam olarak kullanabiliriz. Ortodoks Kilisesi, İncil kitaplarının tarihsel kökeni ve yazarlığı konularının bilimsel tartışmasını dışlamaz.

Bununla birlikte, bu insani ayrıntılarla birlikte, Kutsal Yazıların Kutsallığını gözden kaçırmaya cesaret edemiyoruz. Bunlar sadece bir dizi dünyevi yazar tarafından yaratılan kitaplar değil. Kutsal Yazılarda, az ya da çok beceri ve içgörü ile ayırt edilen sadece sıradan insan sözlerini değil, aynı zamanda ebedi, yaratılmamış Tanrı Sözü'nü, ilahi kurtuluş Sözü'nü duyuyoruz. Bu nedenle İncil'e döndüğümüzde, sadece meraktan değil, bilgi almak için dönüyoruz. Her birinin kendisiyle ilgili kişisel bir sorusu olan belirli bir soruyla İncil'e dönüyoruz: "Nasıl kurtulabilirim?"

Tanrı'nın insan dilindeki kurtuluş sözü olan Kutsal Yazılar, içimizde bir korku duygusu uyandırmalıdır. Okurken veya dinlerken bazen tüm bunların fazla tanıdık geldiğini hissediyor musunuz? Mukaddes Kitap bir şekilde sizin için sıkıcı mı oldu? Kişi, algının donuklaşmaması için sürekli olarak ruhu arındırmalı ve Rab'bin bize ifşa ettiği şeye şaşkınlıkla yeni gözlerle bakmalıdır.

Bir süre önce, açıkça hatırladığım bir rüya gördüm. Çocukken üç yıl yatılı okulda yaşadığım evde yine aynı evdeydim. Bir rüyada ilk başta bana zaten tanıdık gelen odalardan geçtim. Sonra binada bana rehberlik eden yol arkadaşı beni daha önce hiç görmediğim diğerlerine götürdü - geniş, güzel, ışık dolu. Sonunda titreyen mumlar ve koyu altın mozaiklerle dolu küçük bir şapele girdik.

Rüyamda arkadaşıma "Ne tuhaf, çünkü üç yıl burada yaşadım ama bu odaların varlığından hiç haberim olmadı" dedim. Ve bana cevap verdi: "Ama bu her zaman olur."

Uyandım... Ve ne - bu bir rüyaydı.

Bir rüyada yaşadığım mucizeden önceki o huşu, beklenti, şaşkınlık ve sevinci İncil ile ilgili olarak tam olarak hissetmeliyim. Kutsal Yazılarda daha önce hiç girmediğimiz birçok oda var. İçinde hala bulunabilecek çok fazla derinlik ve ihtişam var. Mucizevi olanın bu farkındalığı, duyarlı itaatimizin gerekli bir unsurudur.

İtaat huşu demekse, aynı zamanda dinlemek demektir. Takovo başlangıç ​​değeri Bu kelime hem Yunanca hem de Latince

Öğrenciyken, radyoda çok bölümlü bir mizah programı dinlerdim. Bir bölümde, hatırlıyorum, telefon çalıyor ve kahraman telefonu almak için elini uzatıyor. "Merhaba" diyor, "merhaba, merhaba." Sesinin seviyesi yükseliyor: "Kim konuşuyor?" Karşı taraftaki ses: "Sen konuşuyorsun." "Ah," diye yanıtlıyor, "bu yüzden sesin tanıdık geldiğini düşündüm." Ve telefonu kapatıyor.

Ne yazık ki bu, hepimizin başına çok sık gelen şeylerle ilgili bir mesel. Dinlediğimizden daha iyi konuşuyoruz. Kendi sesimizin sesini duyarız ama muhatabın sesini duymak için durmayız. Bu nedenle, İncil'i okurken ilk şart şudur: sessiz olmak ve - dinlemek, itaatle dinlemek.

girdiğimizde Ortodoks Kilisesi, geleneksel tarzda boyanmış ve sunak yönüne, doğuya bakıyoruz, orada, apsiste, elleri göğe kaldırılmış Tanrı'nın Annesi'ni görüyoruz. Bu yüzden eski İncil zamanlarında alışılmış bir şeydi (ve bugün Ortodoks Kilisesi rahipleri ellerini bu şekilde kaldırıyorlar) - bu nedenle, ellerimiz görünmez bir şekilde göğe kaldırılmış olarak Kutsal Yazıları okurken içsel olarak uyum sağlamalıyız. İncil'i okurken, Kutsal Bakire Meryem gibi olunmalıdır, çünkü O, Yüce Dinleyicidir. Müjde gününde, Başmelek'i itaatkar bir şekilde dinler ve "Sözüne göre bana olsun" diye yanıt verir (Luka 1:38). Tanrı Sözü'nü önce yüreğinde dinlememiş olsaydı, Tanrı Sözü'nü alıp rahminde taşıyamazdı. Çobanların yeni doğan İsa'ya ibadetinden sonra, O'nun hakkında şöyle söylenir: "Ama Meryem tüm bu sözleri yüreğinde bir araya getirerek tuttu" (Luka 2:19). Ve kutsanmış Leva, İsa'yı tapınakta bulduğunda, tekrar şöyle der: "Ve annesi tüm bu sözleri kalbinde tuttu" (Luka 2:51). Aynı ihtiyaç, Kutsal Yazıların bize anlattığı Tanrı'nın Annesinin son sözlerinde, Celile'nin Kana'sındaki evlilikte söylenen şu sözlerde vurgulanır: "Size ne derse onu yapın" (Yuhanna 2:5); Bunu hizmetkarlara ve hepimize miras bırakıyor.

Bütün bu durumlarda, Kutsal Bakire Meryem, İncil Hristiyanının bir yansıması, yaşayan bir görüntüsüdür. Tanrı Sözü'nü dinleyerek, üzerinde derin düşünerek, her şeyi yüreğimizde tutarak ve Rab İsa Mesih'in bize söylediği her şeyi gözlemleyerek O'nun gibi olmalıyız. Tanrı konuştuğunda, kişi itaatle dinlemelidir.

İncil'i Kilise aracılığıyla anlamak

İkincisi, Moskova Konferansı'nın açıklamasında belirtildiği gibi, "Kutsal Yazıları Kilise aracılığıyla ve Kilise'de öğreniyor, kabul ediyor ve algılıyoruz." Mukaddes Kitaba yaklaşımımız sadece itaatkar değil, aynı zamanda dini olmalıdır.

Bize Kutsal Yazıların neden yapıldığını söyleyen Kilise'dir. Şu veya bu kitap Kutsal Yazıların bir parçası değildir çünkü yazarına ve yazıldığı yıla ilişkin kanıtlar vardır. Örneğin, Dördüncü İncil'in aslında Rab İsa Mesih'in en sevilen öğrencisi olan kutsal Evanjelist Yuhanna tarafından yazılmadığı aniden kanıtlansaydı, bu, Ortodoks olarak Dördüncü İncil'i Kutsal İncil'in bir parçası olarak kabul ettiğimiz gerçeğini değiştirmezdi. Kutsal yazı. Neden? Çünkü Yuhanna İncili Kilise tarafından ve Kilise içinde kabul edilmektedir.

Bize Kutsal Yazıların ne olduğunu söyleyen Kilise'dir, tıpkı Kutsal Yazıların nasıl anlaşılması gerektiğini bize Kilise'nin söylemesi gibi. Arabasında Eski Ahit'i okuyan bir Etiyopyalı ile karşılaşan kutsal havari Philip ona sordu: "Okuduğunu anlıyor musun?" Etiyopyalı cevap vermiş: "Birisi bana yol göstermedikçe nasıl anlarım?" (Elçilerin İşleri 8:30-31). Hepimiz bu Etiyopyalının durumundayız. Kutsal Yazıların sözleri açıklama olmadan her zaman net değildir Tanrı, İncil'i okuduğumuz zaman doğrudan her birimizin kalbine hitap eder: Kutsal Yazıları okumak, Aziz Tikhon'un dediği gibi, her birimizin Mesih'le kişisel bir konuşmasıdır. Ama rehberliğe de ihtiyacımız var. Rehberimiz ise Ana Kilise. Kutsal Ruh'un lütfunun yardımıyla kendi zihnimizi tam olarak kullanırız; Modern Mukaddes Kitap bilginlerinin keşiflerinden tam olarak yararlanıyoruz, ancak ister kendi görüşümüz ister bilim adamlarının görüşü olsun, her zaman kişisel görüşümüzü Kutsal Kilise'nin yüzyıllardır süren kesin deneyimine tabi kılıyoruz.

Bu Ortodoks bakış açısının özü, Kilise'nin koynuna kabul töreninde katekümen sorusuna yansır. Rus uygulamasında: "Kutsal Yazıların, Annemiz Kutsal Ortodoks Kilisesi'nin her zaman koruduğu ve bugüne kadar koruduğu Kutsal Babalar tarafından bize aktarılan inanca göre kabul edilmesi ve yorumlanması gerektiğini kabul ediyor musunuz?"

İncil'i okumak kişisel olmalı, ama aynı zamanda kendimizi birbirimizden, birimlerden, tek Hıristiyanlardan izole edilmiş hissetmemeliyiz. Bir ailenin üyeleri olarak, Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nin ailesini okuyoruz. Kutsal Yazıları okuduğumuz zaman "ben" değil "biz" deriz. Dünyanın her yerinde ve her zaman Mesih'in Bedeninin diğer tüm üyeleriyle birliktelik içinde okuyoruz. Kutsal Yazıların anlamını anlamanın ölçüsü, Kilise'nin aklıdır. İncil, Kutsal Kilise'nin kitabıdır.

Kilise öğretisini keşfetmek için nereden başlamalı? İlk adım, Kutsal Yazıların tapınmada nasıl kullanıldığını bulmaktır. Çeşitli bayramlarda Mukaddes Kitap okumaları özellikle nasıl seçilir? Kilisenin Kutsal Babalarının yazılarına da dönmeli ve İncil'i nasıl yorumladıklarını dikkate almalıyız. Kutsal Yazıların Ortodoks tarafından okunması bu nedenle doğası gereği hem ayinle ilgili hem de patristiktir.

Kutsal Yazıları yorumlamanın litürjik yönteminin ne olduğuna bir örnek olarak, sırasında nasıl kullanıldığına rehberlik eder. kilise tatilleri, hadi atasözlerine bakalım - Eski Ahit'ten Müjde bayramının akşam dualarına dayanan okumalar Tanrının kutsal Annesi- 25 Mart (sivil takvime göre 7 Nisan). Bunlardan üçü vardır: 1) Yaratılış kitabından, 28:10-17 - Yakup'un dünyadan göğe yükselen bir merdivenle ilgili rüyası; 2) Hezekiel peygamberin kitabından, 43:27 - 44:4 - peygamberin, prens dışında kimsenin geçemeyeceği kapalı kapıları olan Kudüs tapınağına ilişkin vizyonu; 3) Özdeyişler 9:1-11 kitabından - şu sözlerle başlayarak: "Hikmet kendine bir ev yaptı."

25 Mart (7 Nisan) ve diğer Tanrı'nın Annesi tatillerinde ayinler için seçilen tüm bu Eski Ahit metinleri, Rab İsa Mesih'in Bakire'den enkarnasyonu hakkında kehanetler olarak anlaşılmalıdır. Kutsal Bakire Meryem, insan dünyamıza giren Tanrı'nın vücut bulmuş hali olan Yakup'un merdivenidir. Kutsal Bakire Meryem - kapalı kapılar; Bekarette hamile kalan ve Lekesiz kalan tek kadın o. Kutsal Bakire Meryem, "Tanrı'nın Bilgeliği" Mesih'in (1 Korintliler 1:24) mesken olarak kabul ettiği evdir. Bu şekilde çeşitli tatiller için okumaların nasıl seçildiğini izlersek, ilk okumada hiç de açık olmayan görüntülerin ve örneklerin karşılaştırması yoluyla İncil yorumunun çok yönlülüğünü ortaya çıkarırız.

Yüzyıllar önce Paschal'ın ilk bölümü olan Büyük Cumartesi Vespers'ını başka bir örnek olarak ele alalım. bütün gece nöbeti. Eski Ahit'ten en az 15 okuma içerir. Ne yazık ki, pek çok kilisede bunların çoğu atlanmıştır ve bu nedenle Tanrı'nın halkı, İncil'deki anlamlarını yeterince anlama fırsatından mahrum bırakılmıştır. Birbirini takip eden bu 15 atasözü, bize kutsal tarihin tüm planını ve aynı zamanda Mesih'in dirilişinin derin anlamını ortaya koyuyor. Okumaların ilki - Yaratılış 1:1-13'ten - Yaradılışın ilk üç gününü anlatır. Mesih'in Dirilişi yeni bir Yaratılıştır. Dördüncü okuma, Mesih'in üç günlük dirilişini öngören peygamberin bir balinanın karnında nasıl üç gün kaldığını anlatan kutsal peygamber Yunus'un tüm kitabıdır (Matta 12:40 ile karşılaştırın). Altıncı okuma, İsraillilerin Kızıldeniz'den geçişini anlatır (Çıkış 13:20 - 15:19), bu, Mesih'in ölümden yaşama yeni Paschal geçişini önceden haber verir (çapraz başvuru 1 Korintliler 5:7, 10:1-) 4). Son okuma, ateşli bir fırına atılan üç kutsal gencin hikayesidir (Dan. 3), Mesih'in mezardan yükselişinin başka bir türü.

Kutsal Yazıların Kilise içinde ve Kilise ile birlikte ortaklaşa okunmasının etkisi işte böyledir. Eski Ahit'i Kutsal Kilise'nin ayinine paralel olarak inceleyerek ve Kutsal Babaların eserlerine başvurarak, her yerde bizi Rab İsa Mesih ve En Saf Annesini çevreleyen büyük gizemlerin bilgisine götüren yeni yol gösterici işaretler keşfediyoruz. Eski Ahit'i Yeni'ye kıyasla ve Yeni'yi Eski'ye kıyasla okumak (bizim kilise takvimi) Kutsal Yazıların birliğini keşfederiz.

Cemaat İncil çalışma çevrelerinde, birine özel bir görev atamak yararlıdır: ayin sırasında Eski veya Yeni Ahit'ten belirli bir pasajın hangi tatillerde okunduğunu bulmak. Daha sonra bu pasajın neden seçildiğini birlikte tartışabilirsiniz. Grubun diğer üyelerine, başta St. John Chrysostom. Ancak, aradığınızı bulmadan önce aramanızda gayretli olmanız gerekeceğini unutmamalısınız. Kilisenin Kutsal Babaları, farklı bir zamanın insanlarına hitap ediyordu ve onları, dönemlerini derinlemesine inceleme yeteneği ile okumak gerekiyor. Başpiskopos Georgy Florovsky, modern Ortodoks'un ataerkil bir düşünce tarzı edinmesi gerektiğini söylerdi. Ve bunu başarmak için, Kutsal Babaların sözlerinin yüzeysel anlayışından daha derine, içsel anlamlarının özüne nüfuz etmeliyiz.

İncil'in Ruhu - Mesih

Mukaddes Kitabı okumamızın üçüncü özelliği, onun Mesih merkezli olması gerektiğidir. 1976'daki Moskova Konferansı'nda "Kutsal Kitaplar ayrılmaz bir bütündür" denildiyse, o zaman bu birliği ve ayrılmazlığı nerede bulabiliriz? Mesih'in şahsında O, ilk ayetten son ayete kadar tüm Kutsal Yazılar boyunca uzanan bağlantı ipidir. Eski Ahit'in sayfalarında Mesih hakkındaki kehanetlerin nasıl göründüğünden daha önce bahsetmiştik. Okulda sonuçları şu sözlerle özetlemeyi seven bir tarih öğretmenim vardı: "Her şey birbirine bağlı." Bu kural, Kutsal Yazıları incelemek için mükemmeldir. Birbirine bağlı, tekrarlayan akorları arayın ve yavaş yavaş her şey ortaya çıkacaktır. Batılı eleştirel Kutsal Yazı çalışmaları, genellikle her kitabın farklı orijinal birimlere bölündüğü bir analiz metodolojisini benimser. Aralarındaki bağlantı yok edilir ve İncil çok sayıda orijinale indirgenir. oluşturan parçalar. Kutsal Yazıların hem heterojenliğini hem de bütünlüğünü görmemiz gerekiyor - bölünmüş birincil kaynaklarla birlikte kapsamlı bir tamamlama. Ortodoks genellikle analitik araştırma yönteminden çok sentetik araştırma yöntemini tercih eder. Kutsal Yazılar, bizim tarafımızdan, Mesih'in sürekli varlığının sürekli bağlayıcı bir ilke olduğu bir bütün olarak kabul edilir.

Her zaman Eski Ahit ile Yeni Ahit arasında temas noktaları arıyoruz ve onları İsa Mesih'te buluyoruz. Ortodoksluk, Mesih'in türleri, dünyevi yaşamının tüm yönlerini önceden haber veren olaylar ve semboller arasındaki fark üzerine inşa edilen ve Eski Ahit boyunca vaaz veren "tipolojik" yorumlama yöntemine özel bir önem verir. Bunun çarpıcı bir örneği, İbrahim'e ekmek ve şarap getiren (Yaratılış 14:18) ve "Yüce Tanrı'nın rahibi" Selim'in kralı Melkizedek'tir. Kilisenin Kutsal Babaları, ancak Yeni Ahit'in kendisinde bile O'nun havarileri tarafından ( İbraniler 5:6; 7:1). Başka bir örnek (daha önce gördüğümüz gibi) Eski Ahit Paskalya Yeni'nin habercisi: İsrail'in Kızıldeniz'deki Firavun'dan kurtuluşu, bizim günahtan Kurtarıcı'nın ölümü ve Dirilişi aracılığıyla kurtuluşumuzun beklentisi. Bu, İncil'in tamamına uygulamamız gereken yorumlama yöntemidir. Örneğin, Büyük Oruç'un ikinci yarısında, Tekvin Kitabından Eski Ahit'in okumalarında neden böyledir? önemli yer dürüst Yusuf'un kişiliği? Aziz Kitabını neden okuruz? dürüst İş? Çünkü hem Yusuf hem de Eyüp acı çeken masum insanlardır ve tahammülleri bakımından onlar, o günlerde Kilise'nin Çarmıhta çektiği masum acıları yüceltmeye hazırlandığı Rab İsa Mesih'in örnekleridir. "Her şey birbirine bağlıdır".

Başpiskopos Alexander Schmemann, bir Hristiyan'ı, nereye baksa Rab İsa Mesih'i gören ve O'nda sevinen kişi olarak tanımlar. Bu, özellikle İncil'i bilen bir Hristiyan için söylenebilir. Nereye baksa, Kutsal Yazıların her sayfasında Mesih'i gören odur.

Kutsal İncil'i okumak tamamen kişisel bir süreçtir

Doğu Hıristiyanlığının ilk münzevi yazarının sözleriyle, St. Çileci Mark, "düşüncede alçakgönüllü ve ruhani çalışmayla meşgul olacak, İncil'i okuyacak, her şeyi komşusuna değil, kendisine havale edecek." Ortodoks Hıristiyanlar olarak bizler, Kutsal Yazıların tamamı boyunca O'nun sözlerini kişisel olarak kendimize uygulamak için çabalamalıyız. Kişi sadece "Bu ne anlama geliyor?" değil, "Bu benim için ne anlama geliyor?" Kutsal Yazılar, Kurtarıcı ile benim aramda geçen kişisel bir sohbettir: Rab İsa Mesih benimle konuşur ve ben cevap veririm. Bu, İncil'in doğru okunması için dördüncü kriterdir.

Tüm kutsal yazı kayıtlarına kendi kişisel hayatımın bir parçası olarak bakmalıyım. Adem kimdir? "Adam" adı "insan" anlamına gelir ve bu nedenle Tekvin'de Adem'in düşüşünün öyküsü de benim hakkımda bir öyküdür. Adem benim. Bu, Tanrı'nın bana "Adem, neredesin?" (Yaratılış 3:9). Sık sık soruyoruz: "Tanrı nerede?" Ama gerçekte, Adem'in şahsında Tanrı'nın her birimize sorduğu soru daha önemlidir: "Neredesin?"

Kabil'in Habil'i kıskanması öyküsünde, Tanrı'nın sözlerini Kabil'e okuduğumuzda: "Kardeşin Habil nerede?" (Yaratılış 4:9), her birimize hitaben yazılmışlardır. Cain kimdir? Benim. Ve Tanrı, her birimizin içindeki Kabil'e sorar, "Kardeşin nerede?" Tanrı'ya giden yol, diğer insanları sevmekten geçer ve başka yol yoktur.

Kardeşimi reddederek, Tanrı'nın sureti yerine Kayin'in mührünü kabul ediyorum (Yaratılış 4:15) ve böylece insan doğamdan vazgeçiyorum.

Kutsal Yazıları okumak üç aşamaya ayrılabilir. Birincisi, Kutsal Yazıları kutsal tarih, yaratılışından itibaren dünya tarihi, seçilmiş insanların tarihi, Filistin'de Bedenlenen Tanrı'nın tarihi, Kutsal Ruh'un yeryüzüne inmesinden sonraki "büyük işler" tarihi olarak algılamak. havariler İncil'in bahsettiği Hıristiyanlık bir ideoloji, felsefi bir teori değil, tarihsel bir dindir.

Ardından ikinci adımı atacağız. İncil'de anlatılan hikaye, belirli bireylerin hikayesidir. Allah'ın belirli zamanlarda ve belirli mekanlarda insanlarla sohbete girerek Kendisini nasıl ifşa ettiğini görüyoruz. Herkese adıyla hitap eder. Tanrı'dan İbrahim, Musa ve Davut'a, Rebekah ve Rut'a, Yeşaya ve peygamberlere ve ardından Meryem Ana ve havarilere gelen somut bireysel çağrılarla karşı karşıyayız. Tarihte İlahi eylemin bireylere ve onların kaderlerine nasıl odaklandığını görüyoruz. Tanrı'nın sevgisi tüm evreni kuşatır, ancak yine de O, ilahi enkarnasyonu için dünyanın belirli bir köşesini, belirli bir zamanı ve belirli bir Anne'yi seçer.

Bu nedenle, Tanrı'nın işlerinin Kutsal Yazılara göre ilerlediği bu özel koşulları her ayrıntıda mümkün olduğu kadar tam olarak hissetmemiz gerekir. İncil'i seven bir kişi kronolojik ve coğrafi ayrıntıları sever. Ortodoks, Mesih'in Kendisinin yaşadığı ve öğrettiği, öldüğü ve yeniden dirildiği Kutsal Topraklara şevkle saygı duyar. En iyi yol Kutsal Yazılarda okuduklarınızı daha derinlemesine araştırmak için - Kudüs ve Celile'ye bir hac yolculuğuna çıkmak için. Rab İsa Mesih'in yürüdüğü yerde yürüyün. Ölü Deniz'e inin, kayaların üzerinde tek başınıza oturun, Rab İsa Mesih'in çölde oruç tuttuğu kırk gün boyunca etrafını sardığı şeyle kendinizi doldurun. Samiriyeli kadınla konuştuğu kuyudan su için. Akşam Gethsemane Bahçesi'ne gidin, karanlıkta yaşlı zeytin ağaçlarının altında oturun ve ovanın ötesinde parlayan şehir ışıklarına bakın. Bu tarihi bölgenin somut gerçekliğini sonuna kadar deneyimleyin ve Kutsal Yazıları günlük okumanızda hafızanızda tutarak yanınıza alın.

Ardından üçüncü adım gelir. hayatta kaldı İncil tarihi tüm özellikleri ve günlük ayrıntılarıyla onu doğrudan kendimizle ilişkilendirmeliyiz. Kendi kendinize şöyle demelisiniz: "Bütün bu yerler ve olaylar sadece uzak ve eski şeyler değil, aynı zamanda benim Rab İsa Mesih'le kişisel yakınlaşmamın bir parçası. Bu olayların, bu anlatıların bir parçası gibi oluyorum. "

Örneğin ihanet, herkesin biyografisinin bir parçasıdır. Hayatında hiç ihanet etmedin mi, ihanet edilmenin ne olduğunu bilmiyor musun ve bu dakikaların hatırası sende, her ruhta sonsuza dek yaralar bırakmıyor mu? Öyleyse, kutsal Havari Petrus'un nasıl ihanet ettiğini - Rab İsa Mesih'i nasıl inkar ettiğini ve O'nun Dirilişinden sonra affedildiğini okurken, kendinizi bu olaylara katılanların her birinin yerine görebilirsiniz. İhanetin hemen ardından hem Havari Petrus'un hem de Rab İsa Mesih'in neler yaşadığını bir düşünün, duygularını paylaşın ve onları sizin yapın Ben Petrus'um; Ben de benzer bir durumda Rab İsa Mesih gibi olabilir miyim? Uzlaşmaya giden yolu bu şekilde düşünerek, dirilmiş Mesih'in sevgi ve hoşgörüyle Petrus'u arkadaşlarının saflarına nasıl geri döndürdüğünü görerek, Petrus'un kendi adına ilişkilerinin yeniden kurulmasını kabul etme cesaretine nasıl sahip olduğunu görerek, sorun. Kendiniz: Bana ihanet edenlere karşı Mesih'e ne kadar benziyorum? Ve ihanet eylemlerimden sonra, başkalarından af kabul edebilir miyim, kendimi affedebilir miyim?

Ya da başka bir örnek olarak Mecdelli Meryem'den bahsedelim. Onda kendimi görüyor muyum? Kaymaktaşı bir kaptan değerli müri Rab İsa Mesih'in ayaklarına döktüğünde gösterdiği o cömertliğe, kendiliğindenliğe, o sevgi dürtüsüne sahip olacak mıyım? "Çok sevdiği için çok günahları bağışlandı." Yoksa çekingen, önemsiz, her zaman kendimi tutuyorum, hiçbir şeye tamamen teslim olmuyorum - ne iyi ne de kötü? Çöl Babalarının sözleriyle: "Günahını kabul eden ve ondan tövbe eden bir günahkar, günah işlemeyip doğruluğunu hayal eden birinden daha iyidir."

Mezarda Rab İsa Mesih'in bedenini mesh etmeye gittiğinde (Yuhanna 20:1) ortaya çıkan Aziz Mary Magdalene'in cesaretine, kararlılığına ve bağlılığına erişebildim mi? Dirilen Kurtarıcı'nın beni adıyla nasıl çağırdığını duyuyor muyum ve sadeliği ve tamamen özveriliğiyle "Öğretmen" diye sesleniyor muyum (Yuhanna 20:16)?

Kutsal Yazıları bu şekilde okumak - Kutsal Kilise'nin üyeleri olarak itaatle, her yerde Rab İsa Mesih'i bulmak, her şeyi kendisinin bir parçası olarak algılamak Kendi hayatı- Kutsal İncil'in çok yönlülüğünü ve derinliğini bir şekilde hissedebiliriz. Yine de Kutsal Kitabı incelemeye başladığımız hissini asla bırakmayacağız. Küçük bir teknede uçsuz bucaksız okyanusa yelken açan bir insan gibiyiz.

Talimat

Keşfetmek kısa bir tarihçeİncil'in yaratılması. Herhangi bir Mukaddes Kitap ansiklopedisinde bununla ilgili bilgi bulabilirsiniz. İhtiyacınız olan kitap elinizde değilse, okumayı seven müminlerle konuşun. Kutsal Kitap. Ruhani gerçeklerden bahseden birçok dergi ve kitap olduğunu unutmayın. Dergi okuyan insanlarla değil, sürekli kitap okuyan Hristiyanlarla konuşmaya çalışın. Kutsal Kitap ve onu manevi konularda en yüksek otorite olarak kabul edin.Okumadan önce bilmenizde fayda olan birkaç temel gerçek vardır. İncil bir değil, bir kitap koleksiyonudur. İki bölüme ayrılmıştır - Eski Ahit (39 kitabı vardır) ve Yeni Ahit (27 kitabı vardır). Eski Ahit, dünyadan Mesih'in doğumuna (veya M.Ö.) kadar geçen süreyi kapsar. Yeni Ahit, Mesih'in doğumundan 2. Mesih'e (veya dünyanın sonuna, kıyamete kadar) kadar olan süreyi kapsar.

İncil'in ana temasını öğrenin. Elbette Eski ve Yeni Ahit'in bu kadar çok kitabının neden bir kitap içinde birleştirildiğini merak ediyorsunuz. Bu kitaplar birkaç bin yıldır yazılmış olmasına rağmen, hepsi tek bir kişiden bahsediyor - insanların Kurtarıcısı Bir kurtarıcının kişiliği her kültür için çekicidir. İyi kahramanları, şövalyeleri, kurtarıcıları hatırlayın. Bütün bunların derin kökleri var. Eski Ahit, yalnızca insanlığın gelişimini değil, aynı zamanda Kurtarıcı'nın gelişini de anlatır. Cennetten kovulan insanlar 900 yıldan fazla yaşadılar. Ancak sürgün dersi yeterli değildi. İnsanlar Tanrı'dan yüz çevirdiler, günahı sevdiler. Sefahat için Allah insanların ömrünü 120 yıla indirdi ama onlar durmadı. Nuh ve ailesi dışında hepsi tufan sırasında Allah bir daha tufan olmayacağına söz verdi. Ama Allah o adama hür iradesiyle tövbe etti. Çünkü insanlar günahkâr yolları seçmeye devam ettiler. Kutsallık günahla temasa geçemez. Bu nedenle Tanrı, bir Kurtarıcının geleceğini vaat etti. Eski Ahit'te Mesih'in gelişiyle ilgili birçok kehanet vardır Yeni Ahit, Kurtarıcı'nın insanların günahları için nasıl diriltildiğini anlatır. Şimdi, ancak Mesih'in kurbanı sayesinde, 2. gelişte dirilecekler ve sonsuzlukta Tanrı ile birlikte olacaklar. İnananları kurtarmak için gelen Kurtarıcı, tüm kitaplarının etrafında birleştiği İncil'in ana temasıdır.

Yeni Ahit'i okuyun. Mesih'in hayatını anlatan 4 İncil ile başlar. Matta İncili, Mesih'ten, geleceği Eski Ahit peygamberleri tarafından önceden bildirilen Kral olarak söz eder. Markos İncili, Mesih'i insanlara alçakgönüllülük ve sevgiyle hizmet etmeye gelen bir Hizmetkar olarak gösterir. Luka İncili, Mesih'in insan doğasını anlatır, onu ideal bir İnsan olarak gösterir. Yuhanna İncili, Mesih'in İlahi doğası hakkında daha fazla konuşur, ardından Yeni Ahit'te Elçilerin İşleri kitabı gelir. Mesih'in dirilişinden sonra Kutsal Ruh'un ilk Kiliselerde nasıl hareket ettiğini anlatır. Ardından Havarilerin Mektupları gelir - Hıristiyanların Rab'bin 2. gelişini bekleyerek hayatlarını nasıl inşa etmeleri gerektiği hakkında. Yeni Ahit'in son kitabı Vahiy veya Kıyamet'tir. Ahir zamanlardan bahsediyor.

Yeni Ahit'i okuduktan sonra Eski Ahit'i okuyun. Tanrı'nın insanlara günahtan kaçınmayı nasıl öğrettiğini göreceksiniz. 39 kitapta Mesih'in gelişini okuyacak ve insanların Tanrı'dan yüz çevirerek nasıl yok olduklarını göreceksiniz.

İlgili videolar

Not

İncil'i anlayamadığınızı söyleyen insanlara inanmayın. Birisi İncil'in çocuklar için yazıldığını söyledi. İnancınız varsa, okumadan önce daima Tanrı'dan yazılanları anlamanıza yardım etmesini isteyin. İncil'i yorumlamaya çalışan dergilerden daha çok okuyun.

Yararlı tavsiye

Okurken şunu unutmayın ana fikir Kutsal Kitap, Tanrı'nın günahlı insana olan sevgisidir. Bu nedenle Tanrı, insanlara sonsuzluğa hazırlanmaları için zaman verir.

kaynaklar:

• Papaza soru: 2018'de İncil ayeti Markos 16:17 nasıl anlaşılır?

İncil, farklı zamanlarda farklı insanlar tarafından yazılmış (1500 yıl içinde olduğu varsayılmaktadır) dini nitelikte ayrı metinlerin bir koleksiyonudur. Tüm metinlerin, tek bir iplikle delinmiş çok renkli boncuklar gibi, yaşamın tarihini, her şeye nüfuz eden, çeşitli ve değişmeyen ebedi Varlığın bir sembolü olarak tanımlayan tek bir anlatım tarzında sürdürülmesi ilginçtir.

Talimat

İlk İncil metinleri taşa oyulmuştur (ünlü On Emir). Daha sonra bakır levhalar ve parşömenler (parşömen ve papirüsten) kullanmaya başladılar.

Tüm bu farklı anlatıları birleştiren ilk kişinin, İlâhi Kudretten ilham alan katip Ezra olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Böylece MÖ 450'de Eski Ahit ortaya çıktı. Modern İncil'in bu ilk bölümü, MÖ 397'ye kadar sürekli olarak yeni hikayelerle desteklendi. Ayrıca ilk metin yaklaşık olarak MÖ 1521 tarihlidir ve sonuncusu MÖ 397'de tamamlanmıştır. O zamana kadar, Eski Ahit'in 14 eki (apokrif eklemeler) saymayan 39 bölümü vardı. Bununla birlikte, orijinal kaynağın hayatta kalan İbranice versiyonunda bahsedilmediğinden, ikincisi Mukaddes Kitabın kanonlaştırılmış nihai versiyonuna asla dahil edilmedi.

2. yüzyılın 70'li yıllarının sonunda, Eski Ahit'in en eksiksiz versiyonunun Septuagint (72 tercümanın çalışmasının sonucu) olarak bilinen İbranice'den Eski Yunancaya ilk çevirisi Kütüphane için tamamlandı. Mısır'da İskenderiye. Şimdi British Museum'un mülkiyetindedir.

İsa hakkındaki sözlü hikayeler, öğrencileri tarafından yaklaşık MS 50 ila 90 yılları arasında kaydedilmeye başlandı. Kutsal havarilerin dünyevi yolunun sona ermesinden sonra, onların takipçileri her şeyi parça parça bir araya getirmeye başladılar. 200 yılına kadar, dört İncil ve ana yazılar Kilise tarafından tanındı ve İncil'in ikinci kitabı olan 27 bölümden oluşan Yeni Ahit'te birleştirildi. O zamandan beri parşömenlerin yerini "kodeks" adı verilen ilk dikilmiş defterler aldı.

Keşişler bu papirüs kitaplarını özenle yeniden yazdılar, satır, harf ve anahtar sözcük sayısını yeniden kontrol ettiler. Ancak, soğuk, zayıf aydınlatma ve yorgunluk göz önüne alındığında yanlışlıklar kaçınılmazdı. Bazen katipler orijinal metin yerine kendi açıklamalarıyla katkıda bulundular. Herkes bir hata yapsa bile bozulma yüzdesini tahmin edebilirsiniz.

Mesih'in öğretileri yayıldıkça, Mukaddes Kitap her dile tercüme edilmeye başlandı. olası diller barış. 19. yüzyılın başlarında 70'den fazla çeviri vardı. 863'te İncil'i Eski Slav diline çevirmek için, iki Hıristiyan eğitimci, Cyril ve Methodius, bir alfabe icat etmek zorunda kaldılar - mevcut Kiril alfabesinin bir prototipi. İncil parçalar halinde modern Rusçaya çevrildi: 1821'de Yeni Ahit, 1875'te Eski Ahit yayınlandı.

İlgili videolar

Acil yaşam sorularına yanıt ararken birçok insan Mukaddes Kitaba başvurur. Gerçekten de, Kutsal Yazılar genellikle yaşam girdabında destek bulmaya yardımcı olur. İncil'i okumaktan fayda sağlamak için, onu okurken belirli kurallara uymanız tavsiye edilir. Zorunlu değillerdir ama Hristiyan inancının özünü daha iyi anlamanıza yardımcı olabilirler.

İhtiyacın olacak

• - İncil'in kanonik metni.

Talimat

İncil'i elinize alın, sayfalarını çevirin ve Kutsal Yazıların yapısını öğrenin. İncil basit, homojen bir anlatı değildir, Eski ve Yeni Ahit'te birleştirilmiş 66 kitap içerir. İlk kısım, Hıristiyan dini tarafından Yahudilikten ödünç alınmıştır. Yeni Ahit çok sonra yazıldı; kanonik metni, dört İncil'i (İsa Mesih'in yaşamları), öğrencilerinin yaptıklarını ve Kıyamet'i içerir.

İncil'i ilk okumaya başladığınızda, onu en baştan incelemeye çalışmayın. Hemen Mukaddes Yazıları daha fazla okumaya olan ilginizi kırabilecek zorluklarla karşılaşabilirsiniz. Hristiyan dünya görüşünün özünü tam olarak anlamak için, önce İsa Mesih'in biyografisini ve dünyevi eylemlerini tanımanın önemli olduğunu unutmayın.

İncil'i Yeni Ahit ile incelemeye başlayın. Modern okuyucunun anlayabileceği daha edebi bir sunuma sahip olan Yuhanna İncili ile başlamayı seçmeniz en iyisidir. Matta, Mark, Luka ve Yuhanna İncilleri, Mesih'in dünyevi yaşamı hakkında birkaç farklı açıdan ele alınan bilgiler içerir. İncilleri tanıdıkça birbirleriyle karşılaştırmaya çalışın, açıklamalardaki benzerlikleri ve farklılıkları bulun.

Mesih'in müritleri tarafından gerçekleştirilen eylemlerle tanışmaya devam edin. Elçilerin İşleri tarihi bir anlatıya benzeyen bir kitaptır. Hristiyan dininin yayılması ve o dönem için yeni olan bu dini dünya görüşünün altında yatan ahlaki ilkeler hakkında birçok ilginç bilgi içermektedir.

Hristiyanlığın ruhuna hakim olduktan sonra, Eski Ahit kitaplarına dönmeyi deneyin. Kutsal Kitap kitaplarını okurken onları bölümlere ve ayetlere ayırmamaya çalışın. Okurken benzer düşünceleri ifade eden ayrı pasajları vurgulamak en iyisidir. Mukaddes Kitabın kanonik Rusça metninin yüz yıldan daha uzun bir süre önce kullanılmış kelimeler içerdiğini unutmayın. Geçen zaman içerisinde pek çok kelimenin ve ifadenin anlamı değişmiştir.

Sözde çocuk İncil'i gibi basitleştirilmiş versiyonları seçerek İncil'inizi öğrenmeyi kolaylaştırmaya çalışmayın. Kısaltılmış açıklamalar, orijinal kaynak hakkında kendi fikrinizi oluşturmanıza izin vermeyecektir. Mukaddes Kitabın yeni çevirileri ve anlaşılır tefsirleri, yazarların görüşlerini ve Kutsal Yazıların anlamı hakkındaki kişisel anlayışlarını içerir; bu, kanonik metinde bulunandan çok uzak olabilir.

Tanrı hakkında hikaye

İlk olarak, etrafındaki tüm dünyanın eski zamanlarda Tanrı tarafından yaratıldığına dikkat edin. Bir zamanlar, binlerce yıl önce, bunların hiçbiri yoktu: sadece karanlık vardı, Evrenin uçsuz bucaksız genişlikleri ve Rab Tanrı vardı. O aynı zamanda Yaratıcı veya Yaratıcı olarak da adlandırılır, çünkü bunu yaratmaya karar veren oydu. güzel dünya.

Tanrı yeri ve göğü, gökkubbedeki çok sayıda yıldızı ve dünyayı ısıtan ve aydınlatan güneşi yarattı. Allah'ın izniyle ormanlar ve tarlalar, nehirler, denizler ve göller ortaya çıktı. Rab balıkları, kuşları ve hayvanları yarattı. Gezegende yaşayan herkes Tanrı'nın planına ve arzusuna göre yaratılmıştır. Rab bu dünyevi ihtişamı yarattığında, insanı yeryüzünde yaşaması ve Tanrı'nın çevresindeki tüm yaratılışla ilgilenmesi ve tam bir sahip olması için yaratmaya karar verdi.

Yaratıcı, ilk insanı - Adem'i bu dünyanın bir parçasından yarattı. İnsan vücudunu kör etti ve içine bir ruh üfledi, ona akıl ve bilinç verdi. Bir süre sonra Yaradan, insanın yeryüzünde yalnız yaşamasının üzücü olduğunu gördü ve Allah, insana bir hayat arkadaşı vermeyi arzu etti. Adem'i serbest bıraktı derin uyku ve ilk kadını - Havva'yı yarattığı kaburgalarından birini çıkardı. Adem'in arkadaşı ve karısı oldu.

İlk aile mutlu bir şekilde yaşadı ve birçok çocukları oldu. Zamanla daha fazla insan oldu ve dünya yeni aileler tarafından dolduruldu. Tanrı'ya inanan ve ona saygı duyan çeşitli insanlar ortaya çıktı.

Ancak bazı insanlar cehalet içinde yaşadılar: Tanrı hakkında, insanlara Yüce Allah ve hayatın kuralları hakkında bilgi aktarmak için başarılar sergileyen müritleri hakkında çok az şey biliyorlardı. Bu nedenle, yeryüzündeki tüm insanlar için, Tanrı'nın öğrencileri yaşam hakkında kutsal bir kitap yazmaya karar verdiler.

İncil hayatın kutsal kitabıdır

Tanrı'nın öğrencileri hayatın kuralları hakkında ayrıntılı bir kitap yazdılar ve buna İncil adını verdiler. Kitapta, Tanrı'nın dünyayı nasıl yarattığını anlattılar: altı gün boyunca dünyayı bitkiler, meyveler ve çiçeklerle süsleyerek çalıştı ve yedinci gün Tanrı dinlendi ve yarattığının meyvelerine hayran kaldı.

Böylece Rab, dünyadaki insanlara haftada altı gün çalışmalarını ve yedinci günü dinlenmeye, güzelliği tefekkür etmeye ve Tanrı ile düşüncelerde birliğe adamayı miras bıraktı. Bu kutsal yazı, dünyanın nasıl çalıştığı ve mutlu yaşamak için hangi kurallara uyulması gerektiği hakkında Yaratıcının sözlerini içerir.

Rab, yarattığı insanlara barış ve uyum içinde yaşamayı, dünyayı ve etrafındakileri sevmeyi, zayıflara yardım etmeyi ve sadece iyi işler yapmayı vasiyet etti.

Bazı inananlar, hatta Ortodoks Hristiyanlar, kilise ayinlerine katılır, oruç tutarlar, ancak İncil'i, Kutsal Yazıları incelemezler. Onunla iletişim kurmazsanız bir kişiyi nasıl tanıyabilirsiniz? Yaradan'ın yazılarını okumazsanız, Tanrı'nın hayatınızdaki iradesini nasıl bilebilirsiniz?

Bunun nedeni bazen sadece tembellik veya ihmaldir, ancak daha çok insanlar yazılanları anlamama korkusuyla durdurulur.

Tanrı'nın Mesajlarının Hristiyan Kitaplığı

Ortodoks İncil'de 77 kitap var, her biri insanlık tarihinde belirli bir dönemi ve Yaradan'a olan inancın oluşumunu anlatıyor. Sadece doldurulmak için değil, İncil'i doğru okumak nasıl tarihi bilgi ama aynı zamanda Tanrı'nın vahiylerinin anlamını anlamak için mi?

Ortodoks İncil

Tanrı kavramına yaklaşmak, O'nun planını bilmek ancak Kutsal Yazılardan mümkündür.

Kutsal Kitap nasıl okunur ve değeri nasıl anlaşılır?

İncil'i ilk kez öğrenmeye başlayan inananlar için, manevi bir akıl hocasının kutsamasını almaları, tavsiyelerini dikkatlice dinlemeleri tavsiye edilir. Kutsal Yazıları veya Kutsal Gelenekleri okumaya başlamadan önce, dua etmeli, Yüce Olan'dan kutsamasını istemeli ve yazılan her şeyi anlamak için bilgelik vermelisiniz.

İsa Mesih'e dua

Rab İsa Mesih, kalbimin gözlerini aç ki Sözünü işittiğimde onu anlayayım ve isteğini yerine getireyim. Emirlerini benden saklamayın, gözlerimi açın ki, kanununuzdaki harikaları anlayabileyim. Bilgeliğinin bilinmeyenini ve sırrını söyle bana! Sana güveniyorum Allah'ım ve senin aklının nuruyla aklımı ve manamı aydınlatacağına ve o zaman yazılanları sadece okumakla kalmayıp yerine getireceğime de inanıyorum. Azizlerin Yaşamlarını ve Sözünüzü günah olarak değil, yenilenme ve aydınlanma için, kutsallık için, ruhun kurtuluşu ve sonsuz yaşamın mirası için okumamı sağlayın. Ey Rabbim, karanlıkta yatanların nuru Sensin ve her nimet ve her mükemmel nimet Sendendir. Amin.

Yeni Ahit Okuma Sırası

1. Mesleği doktor olan ve Havari Pavlus zamanında yaşamış olan Havari Luka'nın aktardığı Kutsal Yazıları veya daha doğrusu Yeni Ahit'i, Müjdeli İncilleri incelemek en iyisidir. Luka İncili, soyağacından yükselişe kadar İsa Mesih'in en ayrıntılı dünyevi biyografisini verir.
2. Bazı rahipler önce Mark'ı okumanızı tavsiye ediyor. Bu mesaj en kısa ve en okunaklı olanıdır.
3. Diğer üç müjdeyi keşfetmek için acele etmeyin. İsa'nın Baba'ya yükselişinden sonra öğrencilerinin hayatını anlatan Elçilerin İşleri'nde Luka'nın ifşaatlarından zevk almaya devam edin.
4. Havari Yuhanna, müjdesini torunlarına miras olarak bıraktı. Sevgili ve Mesih'in en genç öğrencisi olan John, Hıristiyanlara İsa'nın ana görevinin anlamını - Tanrı'nın ihtişamı adına dünyayı kurtarmak - aktarmayı başardı.
5. Mark ve Matta İncilleri, Mesih'in dünyevi hizmeti hakkındaki bilgileri tamamlar.
6. Dört havarinin kiliselere yazdığı mektuplarda: Peter, Paul, James ve Jude, modern kiliselerin sorunlarına karşılık gelmeleri insanı şaşırtıyor ve sevindiriyor.
7. Gerçekten Tanrı'nın koruması altında hissetmek, Yaşayan Tanrı'nın varisi olarak haklarınızı bilmek, Efesliler'de kaydedilen vahiyler yardımcı olacaktır.
8. Filipililere Mektup, Rab ile birliğin sevincini geri kazanmaya yardımcı olacak, kiliseye yeni bir farkındalık kazandıracak.
9. Okunması en zor olanı, Havari Yuhanna'nın Patmos adasındaki sürgünü sırasında yazdığı Kıyamet'tir. Bu vahiy şifrelenmiştir ve seçime açıktır.

Tavsiye! Yeni Ahit'in tamamını okumak için acele etmeyin, aynı zamanda metinden seçilen seçilmiş ifadelere de kapılmayın. Mesajın anlamını anlamak için, yazının zamanını ve yerini anlamak için bu belirli metin hakkında yorumlar bulmaya çalışın. Her kitap hakkında ciltler dolusu yorum var.

İncil okuma

Eski Ahit nasıl okunur

Yeni Ahit'i inceledikten sonra, İsa'nın kendisine göre Hıristiyanlar için öğretmen olan yasaları içeren Eski Ahit'e gidebilirsiniz.

1. Her şeyi okumak zorunda değilsin. Örneğin, Eski Ahit ile tanışmaya başladıktan sonra, Yaratılış, Çıkış'ı okuduktan sonra, Sayıları ve Levililer'i öğrenmek için acele etmeyin, bu özel bir anlayış gerektirir. Bu kitaplar en iyi şekilde manevi rehber.
2. Dikkat Tesniye 28 kutsama ve lanetleme ilkelerini verir.
3. Yargıçlar ve Krallar kitabı, Yahudilerin yaşamının tarihsel yönünü ve Tanrı'nın oradaki işini ortaya çıkaracaktır.
4. Kralların hayatını konu alan tarihi kitapları okuduktan sonra mezmurları tanımaya başlayabilirsiniz. 50, 90, 22 ve diğerleri gibi Mezmurların okunması Ortodoks Hıristiyanların dua düzenine dahil edilirken, bu metinlerin 150 şarkıdan oluşan Eski Ahit'in bir parçası olan Zebur'dan alındığını herkes bilmez.

Mezmurlar hakkında:

Deneyimli Hıristiyanlar, çeşitli yaşam durumlarında okunan, gruplara ayrılmış tam bir mezmur listesine sahiptir:

• hastalık;
• yolda;
• umutsuzluk;
• depresyon;
• yalnızlık;
• kaygı ve diğerleri.

Atasözleri keşfedin. Biliyorsunuz, Hristiyanlar arasında günde bir mesel okumanın şeytanı uzaklaştırdığına dair bir söz vardır. İncil, ayın her günü için sadece bir tane olmak üzere 31 benzetme içerir. Kral Süleyman'ın eline geçen ve Kutsal Ruh'un rehberliğinde yazılan bu mektupları ilk kez okuyan biri, onların bilgeliğine hayret ediyor.

Bilgelik, kralın arzularını sorduğunda Tanrı'ya soran, Kral Süleyman'ı dünyadaki insanların hayatlarının tüm günlerinde en zengin ve en bilge yönetici yapan Süleyman'dı.

Bilge Süleyman

Atasözleri okurken bazen onların birkaç bin yıl önce yazıldığını unutuyorsunuz, şimdi o kadar alakalılar ki.

Kutsal Yazılarla ilk kez tanışan birçok eski komünist, onda Manifesto'nun ilkelerini görecek. Komünist Parti yani güneşin altında yeni bir şey yok. Büyük Rus yazar Kuprin, Ezgiler Ezgisi'ne ve Kral Süleyman'ın yaşamına dayanan "Şulamit" i İncil'den tüm paragrafları kullanarak yazdı.

Anlaşılmaz bir metni okuduktan sonra, onu bir kenara "atmayın", bir deftere yazın ve deneyimli Hıristiyanlara başvurun. Öğretmenler bu konuda iyi birer yardımcı olacaktır. Pazar okulları, kural olarak her tapınakta bulunur.

İncil'i hangi dilde okumalı?

Kutsal Kitap kitaplarının orijinal metinleri çeşitli dillerde yazılmıştır:

• İbranice;
• Aramice;
• Yunan
• Latince.

Hiç kimse, orijinal kaynaktan kitap okumanın, mektubun yazarının okuyucuya iletmek istediği şey hakkında en doğru fikri verdiğini iddia etmez. İÇİNDE modern kütüphaneler pratik olarak hiçbir birincil kaynak yoktur, yalnızca çeviriler vardır. Kutsal Yazılar dünyanın hemen hemen tüm halkları için tercüme edilmiştir, bu yüzden onu okumaya başlamak daha iyidir. ana dil.

Kutsal Kitap metinleri hakkında:

Bazen, Kutsal Yazılardaki bazı anlaşılmaz yerleri anlamak için, çeşitli çevirmenlerden oluşan birkaç İncil'e sahip olmak gerekir ve birisinin birkaç dilden çok yabancı bir dilde konuşması daha iyidir. İsa Aramice konuştuysa, orada sadece "sevgi, kelime" kelimelerinin birçok anlamı vardır.

Tavsiye! İncil'i Slavca Kilisesi'nde okumak için acele etmeyin, Kutsal Yazıların ana, anlaşılır dilinize çevrilmiş hali ile başlayın. Kilise, Yaradan'dan gelen mesajların acemi okuyucularına, zamanla test edilmiş ve Rus kültürünün gelişimi üzerinde büyük etkisi olan İncil'in Sinodal Tercümesi ile başlamalarını tavsiye ediyor.

Kutsal Kitap. Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarının Kitapları

Rahiplere göre manevi gıda, insanlara daha iyi özümseneceği ve fayda sağlayacağı dilde sunulmalıdır. Kutsal Gelenekler, İlahiyatçı Yuhanna'nın Mektupları ve Apostolik Sohbetler, Kutsal Yazıları daha iyi anlamaya yardımcı olacaktır.

Hıristiyanlar İncil'i neden okumalı?

Kutsal Yazılar, Tanrı'nın insanlara ifşasıdır, onu anlamak için kişi İncil'i okumaya hazırlanmalıdır. Manastırlarda bile, genç acemilere Kutsal Yazıları incelemeden önce, konunun özünü araştırmak için önce Kilise Babalarının geleneklerini, havarilerin mektuplarını okumaları önerilir.

Mukaddes Kitap insan doğasının bir aynasıdır ve bazen söylediği her şey insanlara hoş gelmeyebilir. Bu durumda, hayatımızda neyin yanlış olduğunu düşünmelisiniz, belki Yaradan karakteri bu şekilde değiştirmek, vicdanı uyandırmak, gururu azaltmak ve tüm bunları sadece Kendisine yaklaştırmak, Krallığı doldurmak için istiyor. Tanrının.

Kilise İncil pasajlarının ezberlenmesini gerektirmez, ancak şu veya bu metni düzenli olarak okuyarak, aşk, itaat, sadakat, şifa ve diğerleri gibi belirli konulardaki vahiyleri inceleyerek, favori pasajları yazarak ve kesinlikle böyle olacaktır. , insanlar onları ezbere alıntılamaya başlar. Bu özel eğitim gerektirmez.

Kutsal Mektupları düzenli olarak okumak, sonunda bir zorunluluk haline gelecek ve sizi ruhsal güçle dolduracaktır. Bu süreç, kazanan olmayı hayal eden sporcuların zorlu antrenmanlarına benzetilebilir. Sınırsızlığı kucaklamak için çabalamaya gerek yok, bütün gün Tanrı'nın bilgisini almış olan canlı suyu "içmek" için her gün, tercihen sabah namazdan sonra 1-2 bölüm okuyabilirsiniz.

Modern Hristiyanlar kendi İncillerine sahip olma lütfu için Tanrı'ya şükretmeli, Kutsal Yazıları her gün özgürce okumalı, tapınağa gitmeli, Sovyet gücü bunun için hapse girebilirsin. Gerçekten, biz var ve takdir etmiyoruz.

İtaatle Kutsal Yazıların günlük olarak okunması, onda Tanrı'nın Kendisini ve varlığı Eski ve Yeni Ahit'te kırmızı bir iplik gibi akan İsa Mesih'i bulmayı mümkün kılacaktır.

Yaradan'ı tanıyan Hıristiyanlar, Yaradan'ın sevgisiyle dolu olarak O'nunla bir bütün halinde birleşirler. Bir rahibe göre Mukaddes Kitabı okumak, küçük bir teknede uçsuz bucaksız bir okyanusta yelken açmak gibidir.

Kilise Slav dilinde İncil

Farklı yaşam durumlarında okunacak mezmurlar

Bu satırlar şu durumlarda yardımcı olacaktır:

• Başın belada mı:
  • John. 14:1-4
  • İbranice 7:25
• Minnettar mısın?
  • 1 Sel. 5:18
  • İbranice 13:15
• Korktun:
  • Mat. 10:28
  • 2 Tim. 1:7
  • İbranice 13:5-6
• Tanrı'nın korumasına ihtiyacınız var:
  • Phil. 4:19
• Hasta mısın:
  • Mat. 26:39
  • Roma. 5:3-5
  • 2 Kor. 12:9-10
  • 1 Evcil Hayvan 4:12-13.19
  • Mezmur 90
  • 1 Kor. 10:13
• Baştan çıkarılmışsın:
  • Mat. 26:41
  • 1 Kor. 10:12-14
  • Phil. 4:8
  • Yakup. 4:7
  • 2 Evcil hayvan. 2:9
  • 2 Evcil hayvan. 3:17
• Hayattaki kriz
  • Mat. 6:25-34
  • İbranice 4:16
• Sevdiklerinizden mahrum kaldınız:
  • Mat. 5:4
  • 2 Kor. 1:3-4
• Yaşam rehberliğine ihtiyacınız var:
  • Roma. 12
• Yalnızsın:
  • İbranice 13:5-6
• Kendini beğenmişlikle, kaygıyla mı meşgulsünüz:
  • Mat. 6:19-34
  • 1 Evcil Hayvan 5:6-7
• Tehlikedesin:
  • Soğan. 8:22-25
• Başkalarını kınıyorsunuz:
  • 1 Kor. 13
• Üzgünsün:
  • Mat. 5
  • John. 14
  • 2 Kor. 1:3-4
  • 1 Sel. 4:13-18
• Yenildiniz:
  • Roma. 8:31-39
• Arkadaşlar sizi hayal kırıklığına uğrattı:
  • Soğan. 17:3-4
  • Roma. 12:14,17,19,21
  • 2 Tim. 4:16-18
• Evden çıkıyorsun:
  • Mat. 10:16-20
• Dinlenmeye ihtiyacın var:
  • John. 14:1-4
  • John. 16:33
  • Roma. 5:1-5
  • Phil. 4:6-7
• Dua ederken rehberliğe ihtiyacınız var mı:
  • Luka 11:1-13
  • Yuhanna 17
  • 1 Yuhanna 5:14-15
• İnanç zayıflar:
  • İbranice on bir
• Şüphe ediyor musun:
  • Mat. 8:26
  • İbranice on bir
• Endişeli misin:
  • Mat. 6:19-34
  • Phil. 4:6
  • 1 Evcil Hayvan 5:6-7
• Yorgun musun:
  • Mat. 11:28-30
  • 1 Kor. 15:58
  • Gal. 6:9
• Korkmuş ve hasta:
  • Almanca 7
  • Mezmur 90
  • Mezmur 22
  • 1 Kor. 10:13
  • İşaya 40:31
  • İşaya 41:10-13
  • John. 10:27-29
  • 2 Tim. 1:7
  • İbranice 13:5-6
  • John. 14:1
  • 1 Evcil Hayvan 5:6-11
  • Phil. 4:6-7
• Hasta ve yorgun
  • Roma. 8:31-39
  • Roma. 5:1-5
  • 1 Evcil Hayvan 4:12-13
  • Luka 8:22-25
  • 1 Yuhanna 1:4-9
  • 1 Kor. 10:13
  • Roma. 8:11

İncil'i okumanın amacı, Tanrı'nın iradesini bilmektir.

Her birimiz Mukaddes Kitabı açarak en önemli soruya, "Nasıl kurtulabilirim?" sorusuna en önemli yanıtı bulmayı umuyoruz.

Bishop, "İncil'i okurken" diyor. Ignatius (Bryanchaninov), - zevk aramayın, zevk aramayın, parlak düşünceler aramayın: yanılmaz kutsal Gerçeği görmeye bakın.

Müjde'nin sonuçsuz bir okumasıyla yetinmeyin; emirlerini yerine getirmeye çalış, amellerini oku. Bu Hayat Kitabıdır ve insan onu hayatı pahasına okumalıdır.

Kitabı okumak için açılış - Kutsal İncil, ebedi kaderinize karar vereceğini unutmayın. Ona göre yargılanacağız ve onunla ilgili olarak burada olduğumuz şeye bağlı olarak, mirasımız olarak ya sonsuz mutluluk ya da sonsuz ceza alacağız. Tanrı iradesini önemsiz bir toz zerresine - insana açıkladı! Bu büyük ve kutsal iradenin ortaya konduğu kitap sizin elinizde. Nasıl isterseniz, Yaratıcınızın ve Kurtarıcınızın iradesini hem kabul edebilir hem de reddedebilirsiniz. Sonsuz yaşamınız ve sonsuz ölümünüz sizin elinizde: ne kadar dikkatli ve ihtiyatlı olmanız gerektiğine karar verin. Sonsuz kaderinle oynama!

Şunu belirtmek önemlidir ki, bir mümin henüz oluşmamışsa Hıristiyan dünya görüşü(sadece yeni başlayanlar için) İncil'in yaratılışının tarihsel ayrıntılarını incelemek, İncil eleştirisi üzerine çalışmaları okumak hiç de yararlı değil. Böyle bir kişi, deneyim ve bilgi eksikliği nedeniyle alınan bilgileri doğru yorumlayamayabilir. Bunun olmasını önlemek için, önce sadece Kutsal Yazıları okumalı, ortaya çıkan tüm soruları rahibe sormalı, cemaatinizde bir İncil çalışma grubuna kaydolabilirsiniz, vb.

Kutsal babaların cehaletin faydalarından asla bahsetmediklerini, kendilerinin yüksek eğitimli insanlar olduklarını not edelim (Büyük Aziz Basil, Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon, vb.).

Diokleia Metropoliti Kallistos (Ware) şunları söylüyor: “Kutsal Yazılar böylece Tanrı'nın sözü olduğundan ve insan dilinde aktarıldığından, Kutsal Kitap çalışmasında Kutsal Kitap'ın dikkatli bir şekilde incelenmesine izin verilir. Mukaddes Kitabın insani yönüne hakim olarak, Tanrı'nın bize verdiği aklı tam olarak kullanabiliriz. Ortodoks Kilisesi, İncil kitaplarının tarihsel kökeni ve yazarlığı konularının bilimsel tartışmasını dışlamaz.

Bununla birlikte, bu insani ayrıntılarla birlikte, Kutsal Yazıların Kutsallığını gözden kaçırmaya cesaret edemiyoruz. Bunlar sadece bir dizi dünyevi yazar tarafından yaratılan kitaplar değil. Kutsal Yazılarda, az ya da çok beceri ve içgörü ile ayırt edilen sadece sıradan insan sözlerini değil, aynı zamanda ebedi, yaratılmamış Tanrı Sözü'nü, ilahi kurtuluş Sözü'nü duyuyoruz. Bu nedenle İncil'e döndüğümüzde, sadece meraktan değil, bilgi almak için dönüyoruz. Her birinin kendisiyle ilgili kişisel bir sorusu olan belirli bir soruyla İncil'e dönüyoruz: "Nasıl kurtulabilirim?"

İncil'i okurken ruh hali nasıl olmalı?

St.Petersburg, "Bizim için değerli olan bir kişinin satırlarını nasıl okuyup yeniden okuyoruz" diyor Zadonsky'li Tikhon, - her kelimeyi duraklatmak, üzerinde düşünmek ve ondan zevk almak, düşüncelerini ve duygularını mektubun geldiği kişiye çevirmek - Tanrı Sözü bu şekilde okunmalıdır: saygılı bir dikkatle ve çocukça sevgiyle, döküm tüm şüpheleri ve tüm dünyevi kaygıları bir kenara bırakın, zihninizi ve yüreğinizi bize babalık yaparak "bizi iyileştirmek için Sözü gönderen" (Mezmur 107:20) Tanrı'ya yükseltin.

Piskopos, "İncil'i okuyun," diye emretti. Ignatius (Bryanchaninov), - aşırı saygı ve dikkatle. Ondaki hiçbir şeyi önemsiz, değersiz sayma. Her zerresi bir yaşam ışını yayar. Hayatın ihmali ölümdür!

İncil'i kişisel bir süreç olarak okumak üzerine

Çileci Aziz Mark, İncil'i okumakla ilgili şunları söylüyor: "Düşüncede alçakgönüllü olan ve ruhani işle uğraşan kişi, İncil'i okurken her şeyi komşusuna değil, kendisine havale edecektir."

Biz de bu tavsiyeyi elimizden geldiğince kullanmalıyız. Büyükşehir Kallistos bu nasihati şöyle açıklıyor: “Adem kimdir? "Adam" adı "insan" anlamına gelir ve bu nedenle Tekvin'de Adem'in düşüşünün öyküsü de benim hakkımda bir öyküdür. Adem benim. Tanrı bana "Adam, neredesin?" diyor. (Yaratılış 3:9). Sık sık "Tanrı nerede?" diye soruyoruz. Ama gerçekte, Adem'in şahsında Tanrı'nın her birimize sorduğu soru daha önemlidir: "Neredesin?"

Her Hristiyan, tüm İncil tarihini gözden geçirmeli, İncil'deki durumları kendisine uygulamaya çalışmalı, anlamlarını ve kendisi için önemini düşünmelidir.

Önemli Not Büyükşehir Kallistos şunları söylüyor: “Mukaddes Kitabı okumak kişisel olmalı, ama aynı zamanda kendimizi birbirimizden, birimlerden, bekar Hıristiyanlardan izole edilmiş hissetmemeliyiz. Bir ailenin üyeleri olarak, Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nin ailesini okuyoruz. Kutsal Yazıları okuduğumuz zaman "ben" değil "biz" deriz. Dünyanın her yerinde ve her zaman Mesih'in Bedeninin diğer tüm üyeleriyle birliktelik içinde okuyoruz. Kutsal Yazıların anlamını anlamanın ölçüsü, Kilise'nin aklıdır. İncil, Kutsal Kilise'nin kitabıdır.

Sadece Kilise'nin tamamı tarafından kabul edilenler, Kilise'de doğru kabul edilir. Tüm piskoposlar, büyükşehirler, patrikler, Rab'bin kendisinin hizmet etmeye çağırdığı insanlar bu sürece katılır ve Kutsal Ruh'un lütfu yeryüzündeki Kilise'de hareket ettiğinden, genel kilise kararı hatalı olamaz. Bu nedenle, İncil'i okurken, fikrinizi genel kilise görüşüyle ​​ilişkilendirmek ve ikincisine bağlı kalmak çok önemlidir.

İncil Merkezi - Mesih

Hristiyanlığın merkezi İsa'dır. "Mesih dirildi!" deriz. - ve bu, bir Hristiyan'ın hayatının merkezi olan "Gerçekten dirildi!" - İnancımızı itiraf etmek. Bakire Meryem'den kusursuz bir şekilde hamile kalan ve doğan, öğreten, acı çeken, ölen ve dirilen Nasıralı İsa'nın gerçekten de belirli bir tarihsel zamanda yaşadığını onaylıyoruz. Ve dirilt, yani. Gerçek Allah'tan başka, hayat verenden başka hiç kimse ölümü yenemez. Mesih dünyaya en önemli şeyi getirdi - Kendisi. Her insana Allah için kendisinin değerini, Allah için bir insanın emsalsiz değerini gösterdi. İncil'i okurken bunun farkında olmalı ve Mesih'i orada görmeliyiz.

Başpiskopos Alexander Schmemann, bir Hristiyan'ı, nereye baksa Rab İsa Mesih'i gören ve O'nda sevinen kişi olarak tanımlar. Bu, özellikle İncil'i bilen bir Hristiyan için söylenebilir. Nereye baksa, Kutsal Yazıların her sayfasında Mesih'i gören odur.

Tanrı Sözünün Yerine Getirilmesi Üzerine

İncil'in tüm okumalarının iki amacı vardır: Tanrı'nın iradesini tanımak ve sonra Tanrı'nın iradesini uygulamaya koymak.

“Böylece, eğer işleri yoksa iman da kendi içinde ölüdür” (Yakub 2:17).

Zadonsk'lu St. Thon, "Kitabın (Kutsal Yazılar) öğrettiklerini okuyup da yapmamanın hiçbir faydası yok" diye yazıyor. İradenizi düzeltmezseniz, okumaktan eskisinden daha kötü olacaksınız.

Bu nedenle, bir Hıristiyan İncil'den bir şey öğrendiğinde ve onu doğru anladığında, onu hemen uygulamaya koymalıdır.

Çözüm

İncil'i okumaya hazırlanmak gerekir: rahipten bir kutsama alın, dua edin, düşüncelerinizi ve duygularınızı sakin bir duruma getirin ve Tanrı ile konuşmaya hazırlanın.

Okurken çok dikkatli olmalı, dikkatiniz dağılmamalı, okuduğunuz her şeyi anlamaya çalışmalı, anlamını kavramalı, hayatınıza uygulamaya çalışmalısınız. Tek seferde çok okumamalısın, çünkü. önemli bir şeyi kaçırıyor olabilirsiniz. Okuma sırasında sorular ortaya çıkarsa, yanıtları yalnızca kendiniz bulmaya çalışmayın, rahibe danışın.

Tanrı'nın iradesini içerdiğinden, ruhlarımızı kurtarmak için bir araç olarak Mukaddes Kitaba ihtiyacımız olduğunu her zaman hatırlayın. Hangi İncil'i okuyarak çabaladığımızı bilmek.

Rabbimiz İsa Mesih tüm insanları ve herkesi kişisel olarak kurtardı. Mesih'in her birimize gerçekte kim olduğumuzu gösterdiğini düşünmeliyiz. Bu nedenle, İncil'i okuyan ve Tanrı'nın iradesini arayan ve sonra onu yerine getirmeye çalışan bir Hristiyan.

Yoldan sapmamak veya umutsuzluğa kapılmamak için, her Hıristiyan İncil'i kendi başına okumamalı, yalnızca deneyimli bir akıl hocasının (itirafçı veya rahip) rehberliğinde okumalıdır.

Bu gönderi güncellenecek ve geliştirilecek!

1. Herkesin kendi öğrenme yöntemi vardır

1.1. Kehanet yöntemi:

1. İncil'i açın.
2. Parmağınızı rastgele bir yere koyun.
3. Ne bulursan oku.
4. Bugünün Tanrı'nın sizin için isteği olduğuna güvenin.

1.2. Grup yöntemi:

1. İncil'den bir pasaj okuyun.
2. İncil'i kapatın.
3. Bu metin aracılığıyla Tanrı'nın size ne söylediğini düşündüğünüzü tartışın.

1.3. Dua yöntemi:

1. Tanrı'dan size şu anki durumunuza uyan bir Mukaddes Kitap pasajını hatırlatmasını isteyin.
2. Şu anda kafanızdaki düşünceleri dinleyin.
3. Teşvik veya yardım için bu pasajları okuyun.

1.4. Çapraz referans yöntemi:

1. İncil'den bir pasaj okuyun.
2. Bu pasajdaki anahtar kelimeleri veya cümleleri vurgulayın.
3. Size az önce gözden geçirdiğiniz pasajı hatırlatan başka bir pasaja bakın (İncil'inizin orta sütunundaki çapraz referanslar bu konuda gerçekten yardımcı oluyor).
4. İkinciye benzeyen başka bir pasaja bakın.
5. Üçüncüye benzeyen başka bir pasaja bakın.
6. Süre bitene kadar tekrarlayın.

1.5. Kelime öğrenme yöntemi:

1. İncil'de hangi konuyu incelemek istediğinize karar verin.
2. Bu konuyu karakterize eden bir veya daha fazla anahtar kelime belirleyin.
3. Bu anahtar kelimelerin kullanıldığı tüm yerlere bakın.
4. Bulduğunuz her ayeti okuyun.
5. Seçilen konudaki tüm ayetleri birleştirin.
6. Öğrendiklerinin ışığında yaşa.

1.6. Uzman yöntemi:

• İncil'den bir pasaj okuyun.
• Bu pasajla ilgili Kutsal Kitap yorumunu okuyun.
• Yorumcunun yazdığı gibi inanın ve hareket edin.

Mukaddes Kitabı okuyan herkesin Mukaddes Kitabı incelemek için bir yöntemi olduğunu kabul etmeye değer. Her zamanki yöntemin nedir?

2. En iyi yöntem NIP'dir

1. Gözlem: Metin ne diyor?
2. Yorum: Bu ne anlama geliyor?
3. Uygulama: Hayatımda neyi değiştirmem gerekiyor?

Tabii ki, bu üç nokta şu şekilde tanımlanabilir: üç sorular: Ne? Neden? Nasıl? Veya şunu yapabilirsiniz: Yazar bize ne iletmek istedi? Bu, okuyucuları için ne anlama geliyordu? Bu metin bugünkü bağlamımıza nasıl uyar?

Bu normal eski yöntem. Ruhban okullarında buna tarihsel-gramer denir. Bazıları buna "endüktif" diyor. Ama sadece NPC yapabilirsiniz!
Bununla ilgili en önemli şey, İncil'in bizimle konuşmasına izin vermektir! Çocuklar için bile kullanılabilir.

Gözlemi ihmal edersekİncil metni üzerinden, o zaman Mesih'in bilgisi için sağlam bir temel oluşturmayacağız. İyi niyetli olabiliriz ama yanlış yönde. Yetersiz bir gözlem örneği Luka 24:25-27'de bulunabilir:

25 Sonra onlara dedi: Ey akılsız ve peygamberlerin önceden bildirdiği her şeye inanmakta ağır davranan yürek! 26 Mesih'in bu şekilde acı çekmesi ve yüceliğine girmesi gerekmez miydi? 27 Musa'dan başlayarak, bütün peygamberler arasından Kutsal Yazıların hepsinde kendisi hakkında söylenenleri onlara açıkladı.

Yorumlamayı ihmal edersek metin, o zaman neye inanacağımızı ve neyin İncil'e ait olup neyin olmadığını anlayamayacağız. Rab'bi nasıl onurlandırabiliriz? Ve yüz yüze görüşmeden önce bilmekte fayda var. Kötü yorumlamaya bir örnek Markos 12:24'tür:

24İsa cevap verip onlara dedi: Kutsal Yazıları ve Allahın kudretini bilmeden mi sapıtıyorsunuz?

kullanmayı ihmal edersek o zaman kum üzerine ev yapan kötü inşaatçılar gibi oluruz. Dudaklarımız Mesih'i ilan edecek ama yüreklerimiz O'ndan uzak olacak (Matta 15:8-9). Tanrı bizim Mesih gibi olmamızı ister (Rom. 8:29) ve Sözü amacına ulaşana kadar rahat etmeyecektir (Yşa. 55:10-11)

3. Gözetim

Mukaddes Kitabı incelemenin ilk adımı gözlemdir. En büyük tehlikemiz de bağımlılık ya da çok iyi bildiğimiz bir metni okurken duyduğumuz iyi bilme duygusu. Çünkü bu durumda biz sadece dikkatsiziz.

Örneğin, evimizde kaç tane merdiven var? Çocuklarınızın veya ebeveynlerinin gözleri ne renk? Sizin numaranız kaç sürücü ehliyeti? Çevrenizde sol eliyle yazan üç kişi söyleyin.
Sherlock Holmes'un ünlü "Bohemya'da Bir Skandal" kitabında Dr. Watson'a söylediği gibi: "Her zamanki gibi Watson, bakıyorsun ama gözlemlemiyorsun."

Sana bir örnek vereceğim. Bir süre önce Yaratılış 31'i, Yakup'un Laban'dan ona söylemeden kaçmasının öyküsünü öğrettim. İlk izlenimim oldukça anlaşılırdı. Onu çok iyi tanıyorum. Bu 55 ayette benim için yeni ne olabilir?
Ama dikkatlice okumaya ve okumaya başladım. Ve sonra fark etmeye başladım.
Örneğin, 4'ten 16'ya kadar olan ayetlerde Tanrı'ya birçok atıfta bulunulur ve ardından Yakup O'nu uzun süre hatırlamaz.
Sonra Musa Laban'a "Arami" adını verir (Yaratılış 31:20,24). Ondan önce ona Yakup'un annesinin erkek kardeşi demesine rağmen (örneğin, Yaratılış 29:10). Yani yazar, Laban'ı seçilen ailenin bir parçası olarak algılamaz.
Ardından, sözleşmenin sonunda Laban'ın Tanrı'yı ​​nasıl tanık olmaya çağırdığını okuyoruz (Yaratılış 31:53):

53 Aramızda İbrahim'in Tanrısı ve Nahor'un Tanrısı, babalarının Tanrısı hükmetsin. Yakup, babası İshak'ın korkusu üzerine yemin etti.

Gerçek Tanrı, İbrahim'i atalarının evini terk etmeye (Yaratılış 12:1) ve O'nu takip etmeye çağırdı. Yakup bu Tanrı'yı ​​biliyor ama Laban bunu anlamıyor. Yakup, babası İshak'ın korkusu üzerine gerçek Tanrı'ya yemin eder (ayet 53).
Bu listeye devam edebilirim. Ancak tanıdık metni hızlıca geçmek için acele etmemeliyiz.

Ve işte başka bir örnek. İncil'deki en ünlü pasajlardan biri 1 Korintliler 13:1-13'tür. Sözde aşk başkanı. Onu iyi tanıyoruz. Ama çoğumuz ana fikrini kaçırıyoruz.
Tüm bölümü ayet ayet tekrar okuyun ve kendinize Havari Pavlus'un tüm bunları neden yazdığını sorun. Metni dikkatlice okuyun. Romantik değil, cesaret verici değil. Aslında bu, komşusunu sevmeyenlere ciddi bir azarlamadır.

Gözlemde 5 temel unsur vardır.

1. Kelimeler.
Parçanın sözlerine bakın. Bazılarının kaç kez tekrarlandığını sayın. Onlar tarafından neyin ve nasıl tanımlandığına veya vurgulandığına dikkat edin.

2. Dilbilgisi
Cümlenin konusunu, yüklemini ve diğer kısımlarını belirleyin. Ne veya hangi ana fiiller, neyi açıklar veya ifade ederler, nasıl?

3. Yapı
Bu pasaj kendi içinde nasıl bağlantılıdır? Alt bölümlere ayırın. Paragraflar arasındaki geçişlere bakın.

4. Tür
Şiir mi yoksa nesir mi? Mektup mu, hikaye mi? Yazar kimdir? İzleyicisi kim?

İşte size bir egzersiz. Bir ayeti ele alalım, Yuhanna 3:16:

“16Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlunu verdi.

Örneğin, metindeki kelimelere bakmak bu kadar faydalıdır.

Luka 2:1-21. Çok iyi bilinen bir metin. Bu nedenle, iyi bir gözlem yapmak için çok çalışmanız gerekecek.
Pasajın temasının şu açılış ayetlerindeki kelimeler aracılığıyla nasıl ortaya çıktığına dikkat edin:

Emretmek
Sezar
Ağustos
tüm dünya
nüfus sayımı
Kirinius
Yonetim birimi
Suriye
Davut Şehri - 2 kez
David'in evi ve ailesi
ilk doğan
Kral
Görkem
kurtarıcı
Mesih
Cennetin sayısız ev sahibi

Bütün bu sözler ne için? Dikkatimizi güce, şan ve güce çevirmek için. Bu, imparatorluk otoritesi (Sezar ve astları tarafından temsil edilir) ile Tanrı'nın otoritesi (Tanrı'nın Oğlu tarafından temsil edilir) arasındaki gerilimi gösterir.

Şimdi başka bir kelime grubuna bakın:
Yusuf
Nasıra
Beytüllahim
Mary, onunla nişanlı
Hamile
doğurma zamanı
Kundaktaki bebek - 2 kez
Yemlik - 3 kez
Otelde onlara yer yoktu.

Burada başka bir tema gelişiyor - inanılmaz aşağılanma veya alçakgönüllülük.

Luka 2:11'deki sözlerle ilgili son bir gözlem:
bugün Kurtarıcı sizin için Davut şehrinde doğdu
Mesih kimdir?
Rab kim

Müjde'nin yazarı, melekler aracılığıyla, seçtiği sözlerle bize önemli bilgiler aktarmaktadır:
"Kurtarıcı" kimdir? Kurtaran kişi. Kahraman. Kurtarıcı. Canını kurtarmak için yanan bir binadan kaçan biri değil; başkalarının hayatını kurtarmak için yanan binaya koşan odur.
"Mesih" kimdir? Bu konuda biraz arka plan yardımına ihtiyacımız var, ancak "Mesih", "Meshedilmiş Olan" anlamına gelen İbranice "Mesih" kelimesinin Yunanca çevirisidir. "Meshedilmiş" nedir? Artık onlara sahip değiliz! Ancak anlaşılır bir modern paralellik var - bir kişi bir pozisyona seçildiğinde yemin ediyor. Luka, İsa'nın yapacak bir işi olduğunu ve bu işi yapmak için Tanrı tarafından görevlendirildiğini bilmemizi istiyor.
"Rab" kimdir? Eski Yahudiler Tanrı'yı ​​böyle çağırdı. Eski Ahit'inizi gözden geçirin ve Lord kelimesinin ne sıklıkta göründüğünü görün. Genellikle büyük harflerle yazılır. Genellikle bu kelimenin yerini Tanrı'nın aziz adı - YHWH aldı. Anlatıcı, meleğin beyanı aracılığıyla İsa'nın aslında Tanrı olduğunu bilmemizi istiyor.

4 Gözlem İpuçları

1. Tekrarlanan kelimeler.
Metinde tekrar edilenlere dikkat edin. Yazarın ana fikrini hemen görebilirsiniz. Örneğin, Yaratılış 14, "kral" kelimesini 20 defadan fazla tekrar eder. Adı kelimenin tam anlamıyla "doğruluk kralı" anlamına gelen Salem kralı Melchizedek bile var. Yazar, gerçek bir Kralın nasıl göründüğünü düşünmemizi istiyor!

2. Karşılaştırmalar ve karşıtlıklar.
Bir pasajın bir şeyi başka şeylerle karşılaştırmalı ve/veya zıt olarak göstermesi alışılmadık bir durum değildir. Bu, metni daha iyi anlamamıza yardımcı olabilir. Örneğin, Yaratılış 24, Yaratılış 29, Çıkış 2 ve Yuhanna 4'ün tümü bir kuyu başındaki bir erkek ve bir kadın arasındaki etkileşimi anlatır. Her durumda ortak olan ve farklı olan nedir?

3. Oyuncular
Yazarlar genellikle belirli karakterleri belirler, böylece onları hikayenin en başında veya hikayenin devamında görebiliriz. Böylece düşüncelerini bize aktarmaya çalışıyorlar. Örneğin, İsmail hakkında çok şey söylendiği, ancak adından hiç bahsedilmediği Tekvin 21. O her zaman "Hagar'ın oğlu" veya "kölenin oğlu" dur. Nedenmiş?

4. Geçiş sözcükleri
“Bundan dolayı”, “bundan dolayı”, “bundan dolayı”, “o günlerde”, “aynı” gibi sözcükler cümleler, pasajlar, bölümler arasında önemli geçiş sözcükleridir. Örneğin Yaratılış 15:1 şu ifadeyle başlar: "Bu olaylardan sonra." Bu, bu bölümü daha iyi anlamamıza nasıl yardımcı olur? 14. baptaki olaylardan sonra Abram'ın ruh hali nasıldı?

4. Yorum

Gözlem, bir pasajın NE söylediğini anlamamıza yardımcı olur, yorumlama ise NEDEN söylediğini anlamamıza yardımcı olur.
Yorumun en büyük düşmanı gözlemdir. Eğer kötü bir gözlem yaptıysak, muhtemelen bizim yorumumuz da kötü olacaktır.

Örneğin, insanlar insanlığın günahkârlığını göstermek için sık sık Romalılar 1:18-32'deki ünlü pasaja atıfta bulunurlar. Bu iyi bir gözlem. Fakat Pavlus, insanlığın günahkârlığı hakkında neden bu kadar uzun bir açıklama yapıyor? Belki de okuyucusunun etrafındaki ilmiği yavaş yavaş ve fark edilmeden sıkmak istediği için. “Bu nedenle, [başkasını] yargılayan herkes affedilemez” (Romalılar 2:1).

Başka bir örnek de Filip 4:4-9'dandır. Bu da meşhur bir metindir. Kendisinden sık sık alıntı yapılır. "Rab'de her zaman sevinin" (Filipililer 4:4) sözünü seviyoruz. Allah'ın dualarımızı işittiği ve kalplerimize huzur verdiği için teselli buluyoruz. Bu nedenle O'na şükredebiliriz (Filipililer 4:7). Bunların hepsi iyi gözlemler, fakat bu ayetler neden Pavlus'un mektubunun bu noktasında yer alıyor? Yerel kilisede önde gelen hemşireler arasında ciddi bir çatışma vardı (Filipililer 4:2-3). Bu nedenle Pavlus, anlaşmazlığın nasıl çözüleceği konusunda talimat veriyor. Şimdi bu pasajı bu gerçeğin ışığında okuyun. Ve metin sizinle tamamen farklı bir şekilde konuşacak.

Ve Eski Ahit'ten başka bir örnek. Genellikle çeşitli kahramanlarla ilgili Eski Ahit hikayelerini okuduğumuzda, neleri taklit edebileceğimize ve nelerden kaçınmamız gerektiğine bakarız. Ve bunlarda örnekler görmek hiç de yanlış değil (bkz. 1 Korintliler 10:11). Ancak sadece burada durmak mantıksız olur. Bu hikayeler neden İncil'e yerleştirildi, neden bu yerde? Bize İsa'yı gösterin - Yuhanna 1:45, Luka 24:44-47.

Metnin tanıdıklığı ve aşinalığı sizi iyi bir gözlemden ve dolayısıyla doğru bir yorumdan mahrum bırakmasın!

Ek örnekler:

1. Giysiler hakkında

3 Yaşlıların da azizler için uygun giyinmesi gerektiğini, Tit. 2:3

2. "cennet" hakkında

9 Ama yazılmış olduğu gibi, "Tanrı'nın Kendisini sevenler için hazırladığı şeyler, göz görmedi, kulak duymadı ve insanın yüreğine girmedi." – 1 Korintliler 2:9

Yorum düşmanları

1. Görecilik
Metni kendim istediğim gibi yorumlamak istediğimde. (Ef.4:14)
Örnekler:

2. Gelenek
Kilise geleneği iyi ve faydalıdır. Ancak metnin yorumunu bize dikte etmemelidir. Metne karşı düşüncemizi ve tutumumuzu belirlememelidir.
Örnekler:

3. Eğitim
Düşünmede büyümeye yardımcı olmalı, ancak düşüncemizi aşılamamalı.
Örnekler:

4. Aceleci yorumlama
Hızlı istediğimizde ve pratik uygulamalar metnin gerçekte ne söylediğini anlamaya çalışmak yerine.
Örnekler:

5. Yetki
Yetkililere, uzmanlara güvendiğimizde. Yetkili kaynaklara başvurmak iyidir, ancak aynı veya benzer de olsa kendi sonuçlarınıza varmanız gerekir. Kişi, Kutsal Yazıları yorumlama deneyiminde gelişmeli ve kişisel kanaatler edinmeyi öğrenmelidir.

Yorumlamada üç adım

1. Daha iyi gözlem için sorular sorun - mümkün olduğunca metnin içeriğini anlamaya çalışmalısınız.
İşte yardımcı olabilecek bir tablo.

Örneğin Luka 2:1-21'i ele alırsak
Güç ve otorite fikrinin burada tekrarlandığını gördük. İşte sorabileceğiniz bazı sorular:

Luca en çok hangi güç hakkında endişeleniyor? hükümdar kimdi Antik Roma? Bu güç nasıl ortaya çıktı? İsa'nın yetkisi imparatorunkinden nasıl farklıydı? melekler kimlerdir? Hâlâ aydınlatıcı sorular var: Nasıra'dan Beytüllahim'e yolculuk ne kadar sürdü? O dönemde insanlar çobanları nasıl algılıyordu?
Luka otorite konusunu neden gündeme getiriyor? Sezar bu emri neden verdi? Yazar neden bebek İsa'nın görkemiyle Roma'nın gücünü karşılaştırıyor? Çobanlar melekleri görünce neden korkuyla doldu?
Bu, yazarın bize gerçek gücün nerede olduğunu gösterdiği anlamına mı geliyor? İsa hakkında neye inanmalıyız? Halk hizmetine girdiğinde İsa'yı hangi çatışmalar bekliyor?

2. Sorularınızı metinden cevaplayın
Önemli bir kural, yalnızca metin doğrudan veya dolaylı olarak bu soruyu yanıtladığında yanıt vermektir. Hile yapmanız veya kulaklarınızdan yukarı çekmeniz gerekir.

Metinden iki tür cevap vardır.

1. Bazı cevaplar ima edilmiştir.
Bu İncil metninin okuyucuları iyi anladı. Ama mesafe, kültür ve zaman nedeniyle artık anlamamız zor. Referans kitaplarının, paralel metinlerin yardımına ihtiyacımız var.
2. Bazıları doğrudan metnin içindedir. Doğrudan ve nettirler.

Örneğin Luka 2:1-21'den
1. Önerilen cevaplar
Nüfus sayımı neydi?
Luke'un bazı okuyucuları, onu Quirinius döneminde çok iyi hatırladılar.

İsa'nın burada "Mesih" olarak adlandırılması ne anlama geliyor?
Mezmur 2:2'deki yardım bize daha iyi bir anlayış verecek

Yusuf ve Meryem'in Nasıra'dan Beytüllahim'e gitmeleri ne kadar sürdü? O dönemde insanlar çobanları nasıl algılıyordu?
O zamanın çoğu okuyucusu, böyle bir yolculuğun ne kadar uzun sürdüğünü ve çobanlarla yollarının kesişmesinin ne anlama geldiğini gayet iyi biliyordu. Referans kitapları ve sözlükler bu konuda bize yardımcı olabilir.

2. Doğrudan cevaplar
Luka neden İsa'nın ihtişamını Romalı yöneticilerle karşılaştırıyor?
Çünkü Tanrı en yüksek yüceliği hak ediyor (Luka 2:14). Rab Mesih aracılığıyla dünyayı kurtarır (Luka 2:11)

Luka, İsa hakkında ne bilmemizi istiyor?
Güçlü Roma'nın aksine (Luka 2:1-2), Meryem her şeyi yüreğine koydu (Luka 2:19) ve çobanlar Tanrı'yı ​​yüceltip övdüler (Luka 2:20). Luke okuyucularından da aynısını yapmasını bekler.

Ayrıca ne kasıtlı ne de doğrudan cevapları olmayan birkaç soru da vardır.
Meryem eşeğe mi bindi yoksa yürüdü mü?
İsa bir mağarada mı yoksa bir ahırda mı doğdu?
Meleklerin kanatları var mı?
Memnun olanlar kimlerdir (Luka 2:14) ve bu bize kader hakkında ne söylüyor?

Teolojik anlaşmazlıkların çoğu, insanlar yazarın ana fikirlerinden çok ayrıntılara odaklandığında ortaya çıkar.
İşte onu bulmamıza yardımcı olacak şey.
Yazarın düşüncesinin gelişimini izleyin. Pasajın ilk ayetinden son ayetine kadar nasıl ilerlediği. Bölümü paragraflara ayırmak yardımcı olur. Ardından her paragrafın ana fikrini bulmalısınız. Ardından bölümün ana fikrine bakabilirsiniz. İşe yaramadıysa, yazarın ana fikrini daha iyi anlamak ve ulaşmak için paragrafları cümlelere bölün.
Dilbilginiz üzerinde çalışın. Geçişin dikkatli bir şekilde gözlemlenmesi gerekecektir. Geçidin yapısını inşa etmeniz gerekiyor. Sadece özne, yüklem ve nesneye ayırmak çok yardımcı olur. Yapı bizi ana fikre getiriyor.
Bu pasajın İsa hakkında ne söylediğini düşünün. O İncil'in ana fikridir (Yuhanna 5:39), bu yüzden bunu bekleyebiliriz. Sanırım Luka 24:46-47 şunu öneriyor: iyi yardım. Her pasaj şu ya da bu şekilde İsa hakkında şu ya da bu şekilde konuşur:
Mesih acı çekecek (ölecek)
Mesih ölümden dirilecek
Affedilmek için günahlarımızdan tövbe etmeliyiz.
Bağışlamayı mümkün kılan Mesih'in ölümü ve dirilişi mesajı tüm uluslara vaaz edilmelidir.

Sor: Neden? Bir sonuç veya genelleme aramıyoruz, yazarın ana fikrini arıyoruz.

Luka 2:1-21'e bakarsak, o zaman

1-7. Ayetler, kudretli Roma, Kral Davut'un varisi, böylesine alçakgönüllülük ve bilinmezlik içinde doğmuş İsa arasındaki zıtlıktır.
Ayetler 8-14 - Göklerin ordusu O'nun otoritesini değil, alçakgönüllülüğünü selamlar. İsa bir fatih olarak değil, Rab Mesih olan bir Kurtarıcı olarak gösteriliyor!
15-21. Ayetler - gerçek Kral'a mütevazı hizmet: itaat, gözlem ve tanıklık.

Unutulmamalıdır ki:

BAĞLAMIN ÖNEMİ ÜZERİNE

Pasajlarda İsa Nasıl Görülür?

Eski Ahit'i Mesih'in başarıları ışığında ve O'na atıfta bulunarak anlamalıyız.

OT'nin her detayını aramamıza gerek yok. Sadece orada değil. Ama O'nun hakkında bir mesaj var. İncil'in tüm mesajı, Luka 24:46-47'den 4 noktada özetlenebilir.
Örneğin, Yaratılış 12:1-9'da Tanrı'nın Avram'a yaptığı çağrı, bize Tanrı'nın tüm dünyaya bereket olması için bir adamı nasıl seçtiğini gösterir. İsa ile nasıl bir bağlantısı var? Onun mesajı tüm uluslar içindir!

Başka bir örnek: Tanrı, İbrahim'den tek oğlu İshak'ı kurban etmesini istediğinde (Yaratılış 22), İbrahim'e (ve bize) Mesih'in nasıl ölmesi ve ölümden dirilmesi gerektiğini gösteriyordu.
Başka bir örnek: Masum Daniel aslanların çukuruna atılıp oraya silahsız vardığında (Dan. 6), bize Mesih'in ölümünü ve dirilişini gösterdi.
Musa ve Süleyman Kanunu ve Özdeyişleri yazdığında, Tanrı bize O'nu gösterdi. yüksek standartlar. Tövbe etmeyi ve affedilmeyi öğrenebilmemiz için onları somutlaştırma konusundaki yetersizliğimizi ortaya çıkardı.

5. Başvuru

İncil çalışması - gözlemlemeli, yorumlamalı ve uygulamalıyız. Anlamını anlamaya başlamadan önce bu pasajın neden bahsettiğini anlamamız gerekir. Anlamı bulduğumuzda, Tanrı'nın iradesini nasıl yerine getireceğimize bakmaya hazırız.
Genellikle yorumlamada durur ve uygulamaya geçmeyiz. Ancak bazen, özü hala tam olarak anlamadığımızda - ve yorumumuz yanlış olduğunda - bir şeyler yapmak için acelemiz var. İsa böyle bir tehlikeden söz etti (Matta 23:23-24).
Yorumdan uygulamaya nasıl geçilir? İşte iki ipucu.

1. Yazarın ana fikrinden başlayın
Kullanmaya başlamadan önce anlamak önemlidir. O zaman uygulamamız kesin olacak ve Tanrı'nın en önemli gördüğü şeye odaklanacaktır. Böyle bir uygulama etkili ve tatmin edicidir.
Eski Ahit ile çalışıyorsanız, önce yazarın ana fikrini belirleyin, ardından onu İsa ile ilişkilendirin ve ancak o zaman uygulamayı arayın.

2. Şu soruyu sorun: "Ne olmuş yani?"
Bu çok önemli soru. Yorumdan uygulamaya geçmeye yardımcı olur.
Luka 2:1-21 örneğinde
Yani yazarın ana fikri, Tanrı'nın alçakgönüllüleri kurtarmak ve onları merhametle yönetmek için İsa'yı göndermesidir. Bu O'na en yüksek ihtişamı getirecek! Ve ne?
İsa'nın doğumunu ne değiştirdi? En alttaki kaydedilebilir. Yeni Kralları merhametli bir Kral!

Ne tür insanlar kurtulacak? mütevazı
Tanrı'ya en yüksek ihtişamı ne getirecek? Kurtuluş ve Alçakgönüllülerin Kuralı. Dünyanın büyük ve kudretlilerinin alçakgönüllülüğü.

İsa'nın beni kurtarması için ne olmam gerekiyor? Kurtuluşumu hak edecek hiçbir şey yapmadım. Ben, Tanrı'nın güçlüleri utandırmak için zayıfları nasıl kullandığının bir başka örneğiyim. Ben büyük ve merhametli Kralımın alçakgönüllü bir hizmetkarıyım.
Ve Hıristiyan hayatından ne beklemeliyim, ne olmalı? Tanrı alçakgönüllüleri kurtarmakla Kendisini yücelttiği için, alçakgönüllülüğümü ve O'nun büyüklüğünü anlamamda gelişmeme yardım etmeye devam edecek. Acılı bir süreç olabilir ama bende övgü ve şükran dolu bir yaşam tarzı üretecek. Bu, İsa'nın doğumunda ve yaşamında deneyimlediğinden başka bir şey değildir.
Şimdi daha da spesifik olabiliriz.

Uygulamanın en büyük düşmanı basiret veya içgörüdür. Kardeşlerin Romalılar 8:29 hakkında nasıl tartıştıklarını hatırlıyorum - bu Kalvinistler için mi yoksa Arminianlar için mi? Ve buradaki asıl şeyi kaçırdılar - Mesih'in imajına dönüşmek.

İncil'in uygulanması içe ve dışa olmak üzere iki yöne yöneliktir. Başka bir deyişle, Mesih'in suretine (içsel) dönüştürülüyoruz ve başkalarının (dışa) dönüşmesine yardım ediyoruz. Biz köleleriz ve aynı zamanda Kral İsa'nın elçileriyiz.

Metnimiz - Luka 2
İçeride - bu tür sorular bize bu konuda yardımcı olacaktır:
Kendimi alçakgönüllüler arasında mı yoksa uzun ve güçlüler arasında mı görüyorum?
Tanrı'nın ıslahına ve kurtuluşuna açık mıyım?
Beni günahımdan ve akılsızlığımdan kurtardığında, Tanrı'yı ​​​​nasıl daha fazla yüceltebilirim?
Zayıflığımın acısını nerede hissediyorum? Tanrı'nın beni değiştirme çalışmasına nasıl karşı koyabilirim?
Mesih'teki ihtiyacıma daha açık olmama kim yardım edebilir? Böyle bir talimat almaya nasıl başlayabilirim?

dıştan
Mesih'in kurtuluş mesajını başkalarına sadakatle duyuruyor muyum?
Mesih'in kurtarıcı gücü hakkındaki gerçeği alçakgönüllülere anlatmakta nasıl daha etkili olabilirim?
İnsanlara gerçekten ihtiyaç duydukları Mesih'ten çok kendilerine güvendiklerini göstermek için konuşmalarıma nasıl tuz ekleyebilirim?
İsa'nın herhangi birini kurtarabileceğine inanıyor muyum?
Kurtulmamış akrabalarım için nasıl daha iyi dua edebilirim? Komşularım? iş arkadaşlarım?
Neden sessizim, Tanrı'nın günahkarları kurtarma arzusundan çok kendi ihtişamımı ve rahatımı önemsiyorum?

Üç Uygulama

Uygulamanın üç bileşeni - kafa, eller, kalp.
KAFA- inançlar / doktrin, eller - beceriler / beceriler ve kalp - karakter.
Pasajın bir anlamı ve bir temel fikri vardır, ancak birçok uygulaması vardır.

Kafa - ne düşündüğümü, neye inandığımı. Bu alan, Tanrı hakkında nasıl düşündüğümüz ve gerçeğe olan inancımızla ilgilidir. Burada kendimizin veya başkalarının sanrılarını fark eder ve onları gerçekle değiştiririz.
Gerçek olmayan şeylere inandığınız zaman Tanrı'ya isyan etmiş olursunuz (Romalılar 1:25).
Tanrı'nın gerçeğini bilmek sizi aldatmanın esaretinden kurtarır (Yuhanna 8:31-32)
İman, doğru görünmese veya gerçekte görünmese bile, hatayı ortadan kaldırıp gerçeğe güvendiğiniz zamandır (İbraniler 11:1)

Luka 2:1-21'den bir örnek - baş için ne var?
Sık sık, İsa'nın önündeki davranışımın beni fark etmesini sağlayacağını düşünürüm. Başarılarımdan ve çabalarımdan çok O'nun beni şanlı kurtuluşunu düşünmeliyim.
Genellikle zayıflığımın keşfedilmesinin benim zararıma olacağını düşünürüm. Aslında bu bile çok iyi.
Genelde, onlara liderlik edebilmek için herkesi bir ekip halinde seferber etmem gerektiğini düşünürüm. Aslında daha da önemlisi, İsa'ya nasıl güvendiğimi görmeleri ve tüm ihtişamı O'na vermeleridir.

Harici uygulamayı da unutmayın
Eylemlerine göre başkalarını onayladığımı veya memnuniyetsizliğimi ifade ediyor muyum? Yoksa mükemmelliğimizin Mesih'te olduğuna mı inanıyorum?
Kalbimin derinliklerinde, bazı insanlar için kurtarılmayı hak etmediklerine inanıyorum. Böyle bir inançsızlıktan ve onlara karşı tavırdan tövbe etmeliyim. Ve alçakgönüllüler aracılığıyla hareket eden Tanrı'nın her şeye gücü yettiğine inanarak onlara karşı hareket edin.
Başkalarını müjdeleyecek kadar sosyal, girişken veya yetenekli bir insan olmadığımı düşünüyorum. Ama gerçekte rahatımı ve itibarımı seviyorum. Kendimi Mesih'in elçisi olarak görmeliyim.

Eller- ne yaptığınızdan bahsediyor. Bu, Rab'bi taklit etme ve O'nun elçileri olarak hizmet etme, O'nun krallığını inşa etmede daha etkili olmak için yeni beceriler öğrenme ve benmerkezci nitelikteki alışkanlıklardan ve eylemlerden vazgeçme alanımızdır.
Hayatınız değişmediyse, günahınızda tamamen yıkılmış sayılmazsınız (Luka 3:7-8, 10-14)
Değişim, gerçeğe inanmayı, eski davranışları reddetmeyi ve yeni itaat alışkanlıkları geliştirmeyi içerir (25-32 örneği olarak Ef. 4:20-24).
Sadece doktrini ilgilendiren herhangi bir inanç, gerçek bir inanç değildir. Öğreti önemlidir, ancak yalnızca uygulamayı içeriyorsa (Yakup 2:14-17)

Luka 2:1-21
Alın
Hayatımda zayıf ve yetersiz olduğum alanlar olduğunu gönüllü ve özgürce kabul etmeliyim (alçakgönüllülük).
Bu konular hakkında konuşacağım ve bu alanlarda gelişebilmem için tavsiye ve yardım isteyeceğim.
İlerleme için Tanrı'ya şükredeceğim.
Başarısızlık için Tanrı'ya şükredeceğim.
İsa, O'nun kurtarıcı işi ve lütufkar hükümeti hakkında düşünmeye ve konuşmaya çağrıldım.
Yaptığım her sohbete İsa'yı dahil etmeyi öğreneceğim (Kol. 4:5-6).
Beni duymasalar bile başkalarını dinlemeyi ve anlamayı öğreneceğim.
dıştan
Genç inananlara (çocuklarım dahil) yukarıdakilerin hepsinde talimat vereceğim.
Gelişimlerine sevineceğim ve kutlayacağım.
Mesih'i izleyen ama yaşamlarında ilerleme kaydetmeyenleri nezaketle azarlayacağım.
Hizmet için bir şey öğrenirsem, onu bir başkasına öğretmeye çalışırım ki Tanrı'nın görkemi yeryüzünü doldursun.

Kalp senin kim olduğunu anlatır. Bu küre, Tanrı'nın bizim olmamızı istediği gibi, tanrısal bilgeliği ve özverili karakteri gösteren yeni bir kişiye dönüşmemizden bahseder.

Kalbinizi değiştirmeden davranışlarınızı değiştirmek iğrenç bir şeydir (Yeşaya 29:13-14)
Yeniden doğmadan doğru gerçeği (başı) bilmek ve onu uygulamak (eller) hiçbir şekilde sayılmaz (Gal. 6:15-16).

Mesih için kalp aşkla dolu Tanrı ve insanlar için iyi davranış ve doğru inançtan daha değerlidir (Markos 12:32-34).

Luka 2:21
Tanrı'nın olmamı istediği gibi nasıl olabilirim?

içeri
Tanrı'nın yüceliği için yaşamaya çağrıldım, benim için değil.
İhbar edildiğimde... kendimi savunmam gerekiyor. Zayıflığım keşfedildiğinde sorun yok. Bu tür azarlamaları kabul etme konusunda gelişmem gerekiyor.
Arkadaşlarım, eşim, kilise ailem ve çocuklarımla olan mücadelelerim konusunda dürüst olabilirim.
Başkalarını hor görmemeliyim. Tanrı beni kurtardıysa, o zaman herkesi kurtarabilir.
Hristiyan olmayanları sevmeli ve onların kurtuluşunu arzulamalıyım. Neden yapamıyorum?

dıştan
Tanrı'nın yüceliği hakkında daha sık konuşmalı ve başkalarını da aynısını yapmaya teşvik etmeliyim.
İsa hakkında konuşmaktan neden utandığımı anlamalıyım. Neden şöhretime bu kadar değer veriyorum?
Genç Hıristiyanlara talimat verdiğimde, neye değer verdiklerini ve neyi arzuladıklarını, onları neyin günaha sürüklediğini ortaya çıkarmak için daha iyi sorular sormam gerekiyor. Sonra tövbe etmeleri ve kendilerini yenilemeleri için onları çarmıha gerebilirim.
Çocuklarımın sadece belirli bir beceri veya davranış edinmek yerine nasıl öğreneceklerini öğrenmeleri gerekiyor. Onlara eğitimli bir kişinin örneğini mi gösteriyorum?
İsa, O'nunla olan çatışmamızdan saklanmadığı için, ben de başkalarıyla olan çatışmamdan saklanmayacağım. Onları gerçek bir restorasyon arzusuyla merhametle arayacağım.

Uygulamanızda spesifik olun!